贾平凹简介（精选多篇）

推荐第1篇：贾平凹__简介

贾平凹艺术风格

贾平凹的散文以率直、坦城、不故做高论、不拿架子的风格而打动人心，著有《月迹》、《商州散记》等散文集。他散文的内容极为宽泛，社会人生的独特体察、个人内心的情绪变化、偶然感悟的哲理等等皆可入文。

除游记外，贾平凹的大部分散文都闪烁着哲理的火花。这种哲理多出自作家生活的体验和感悟，而非前人言论的重复，哲理的诠释过程也就是文章的重心，极富情致和个性，代表作有《丑石》、《一棵小桃树》、《文竹》等。这些作品在简短的篇幅中，既没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事。娓娓动听，从容不迫，决不自以为是，不炫耀、不张扬。

贾平凹的艺术感觉细致灵敏，他常用轻淡的笔墨，再现现实生活里人们习以为常的又经常忽视的景象，但却能引人入胜。在他的《静》、《静虚村记》、《夜游龙潭记》等篇中，可以清楚地发现这一艺术特质。

贾平凹的散文内容浩瀚，五彩缤纷，从抒写的内容和笔调去看，可以归成五类：第一类是情绪小品，以抒写某种特定的情绪为主，如《大洼地一夜》就是代表；第二类是场景小品，以写各类场景为主，如《静虚村记》、《黄土高原》等；第三类是人物小品，粗线条勾画人物为主，如《摸鱼捉鳖的人》、《在米脂》等；第四类是随笔，综论人生，针砭世情，如《人病》、《牌玩》等；最后一类是风物小品，描摹风俗，记述玩物，如《陕西小吃小识录》、《玩物铭》等。

贾平凹于传统的散文写作中，取了个大突破─凡对社会、人生的独特体察、个人内心情绪(爱与恨)，或偶尔感悟到的某些哲理等，都呈现文中。那份坦诚、不摆架子、不高调等性格，亦是他赢得读者的方法之一。在他文中，不难发现贾平凹的赤子之心，于现今复杂的社会里的确难寻。而且，贾平凹对美感的追求，于字里行间清晰易见。他不单只在乎自我领略，亦愿把这审美路径向读者介绍及实践。 贾平凹主要作品

长篇小说 《商州》

《浮躁》 《妊娠》 《废都》 《白夜》 《土门》 《高老庄》 《州河》 《怀念狼》 《秦腔》 中短篇小说集 《兵娃》

《姐妹本纪》 《早晨的歌》 《山地笔记》 《野火集》 《腊月•正月》 《小月前本》

《新时期文学名著丛书 贾平凹卷》 《天狗》 《故里》 《商州散记》 《晚唱》

《贾平凹获奖中篇小说集》 《贾平凹自选集》

散文集 《月迹》 《爱的踪迹》 《心迹》

《贾平凹散文自选集》 《坐佛》 《朋友》 其他

自传体长篇《我是农民》 诗集《空白》，《平凹文论集》 贾平凹奇闻轶事 轶事一

在新作《高兴》里，贾平凹大爆儿时好友刘高兴的隐私。刘高兴也不是省油的灯，“反戈一击”，向媒体大揭贾平凹的糗事，说贾平凹读书时成绩平平，绰号“一撮毛”。

刘高兴说，他比贾平凹大一岁，两人一直玩到初中毕业。贾平凹小时候头发比现在长很多，脑门上有一缕头发特别长，每次写东西时那缕头发就会垂下来。这时，贾平凹就会很酷地一甩头，将头发甩上去，“我觉得他是在耍帅，所以就给他取了个绰号‘一撮毛’。”

刘还继续揭贾平凹隐私，说贾平凹偏科很厉害，除了作文好之外，其他都很平平，尤其是数学不敢恭维！”虽然两人互爆了对方不少糗事，但刘称两人仍然是很要好的朋友。 轶事二

1979年11月，在忐忑不安的焦急期待中，贾平凹迎来了自己幸福爱情的结晶———女儿。他小心翼翼几乎不敢抱她，怕自己碰疼了她；而抱她在怀里的那一刻，他又不舍得放下。他感觉到甜蜜、陶醉，继而涌起初为人父的无限的自豪„„他给女儿起名字叫浅浅———他希望女儿能像那浅浅的溪水般，永远清纯，明朗，欢快，向前。 1.女儿出生后，每一个节假日，他就一趟一趟从西安坐汽车赶回家，守着女儿。隆冬季节，小屋冷得像冰窖，他赶回家就烧炉子，做饭，抱孩子，喂奶，洗尿布„„到晚上，还要在炉子上烘烤尿布。他忙碌着，也体验着生命创造与成长的快乐，这些也激发了他巨大的创作热情，于是不管白天黑夜，只要孩子安静了，他就趴在那张小小的单桌上，不停地写啊写，但只要孩子一哭，他就立刻停下来，去忙碌。

一次，孩子一连三个晚上无缘无故地哭闹，不睡觉，只要抱，去医院检查，医生量体温、听心脏、看舌苔，不是感冒，不是积食，医生说：“都好好的啊，看来是睡觉颠倒了，回去慢慢儿矫正吧！”于是，年轻的父亲和母亲就又把孩子抱回家。孩子哭起来，蝉鸣一般没完没了，妈妈抱着她坐在被窝里摇，“噢，噢———”地哼遍了她所能哼的全部儿歌。她哼得枯了，要父亲作新词儿，父亲立刻像得到指令一般，趴到那小圆桌上一阵忙碌。接着，妈妈便照着稿子低哼：

“噢———噢，牛娃儿不吃草、草，狗娃娃儿也不叫、叫，浅浅儿睡着了、了———”不及吟完，浅浅又蝎蜇一般弹跳着大哭起来，蹬脚甩胳膊。妈妈生了气，将孩子“咚”地丢到被子上，拖着哭腔说不管了。做父亲的赶紧捡起来，左晃右摇，扭秧歌一般在地上蹦。许是孩子感觉到了运动的舒适，哭声不那么响亮了，只发出沉沉的刮风一般的呜呜声。平凹也随着这哭声呜呜着，一时间，小屋的箱子、柜子、桌凳等也振动了，妈妈也不由得破涕为笑了。

到后来，孩子的“颠倒觉”矫正过来了，当父亲的眼圈却黑了。

2.孩子一天天长大，后来，随父母亲在西安生活。贾平凹经常忙于写作，加之他外事活动也很多，作息时间又跟女儿有很大的不同，于是在很多方面都管不上孩子。但在大的方面，他以自己父亲“做人要宽容、要善良、要谦虚、要好好干事”的家训为原则，主张“无为而治”，他不对孩子提任何要求，希望孩子在大原则下凭借自己的心性好好发展独立的个性。

不过，作为父亲，面对爱女浅浅的任性和淘气，他偶尔也会行使父亲的职责，“具体”管理一下，不过方法与效果，倒成为了文坛上的一段笑谈———

一次，好友方英文住宿贾家，在小浅浅的枕头边发现了一个揉得皱巴巴的纸团，展开一看，原来是贾平凹写给女儿的“教女书”，心中大喜，想，这可是一件难得的藏品，读了之后，却触目惊心———

我警告你：

（1）.我不知向你提出几次说书桌要收拾，你总是不听! （2）.家里的笔全让你弄坏 !这种不爱惜笔墨纸书的行为我们这个家不允许! （3）.从小养成不清洁的习惯是可怕的! （4）你要乱，我帮你弄得更乱，你看着舒服不舒服! （5）今天床也不给你叠。

（6）12岁的孩子，太不像话。

（7）不知钱来之不易。不知养成爱整齐的习惯，就不会静下心来，不静下心，学习就入不进去，你一定要改一改了!

——父字

虽说贾平凹是一个驰名中外的大作家，于方格纸上阐发古今幽情，评说世道人心，几乎到随心所欲、无所不能的地步，但在一个12 岁的小孩子面前，却显得如此束手无策。这哪是“ 教女书” ，这分明是治安管理条例嘛! 效果如何呢? 女儿将他的“手谕”揉成一团，不屑一顾。正像方英文先生事后评说的那样：“与其说平凹在管教孩子，不如说是一个大孩子对一个小孩子施行报复的恶作剧。”

3.虽然作为一个父亲，贾平凹感觉到自己没有尽到最大、最好的责任，但女儿还是“健康、漂亮、有知识”地成长了起来，又即将幸福地踏入婚姻的殿堂。作为父亲，他感受到了莫大的欣慰，喜悦之余，更多的是对孩子未来的思考、牵挂、期盼与祝福。他将自己深沉复杂的情感思绪用语言文字，在女儿婚礼上表述了出来：

我27岁有了女儿，多少个艰辛和忙乱的日子里，总盼望着孩子长大，她就是长不大，但突然间她长大了，有了漂亮，有了健康，有了知识，今天又做了幸福的新娘！我的前半生，写下了百十余部作品，而让我最温暖的也最牵肠挂肚和最有压力的作品就是贾浅浅，她诞生于爱，成长于爱中，是我的淘气，是我的贴心小棉袄，也是我的朋友。我没有男孩，一直把她当男孩看，贾氏家族也一直把她当做希望之花。我是从困苦境域里一步步走过来的，我发誓不让我的孩子像我过去那样贫穷和坎坷，但要在 “ 长安居大不易” ，我要求她自强不息，又必须善良、宽容，二十多年里，我或许对她粗暴呵斥，或许对她无为而治，贾浅浅无疑是做到了这一点。当年我的父亲为我而欣慰过，今天，贾浅浅也让我有了做父亲的欣慰。因此，我祝福我的孩子，也感谢我的孩子„„在这庄严而热烈的婚礼上，作为父母，我们向两个孩子说三句话。第一句，是一副老对联：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。做对国家有用的人，做对家庭有责任的人。好读书能受用一生，认真工作就一辈子有饭吃。第二句话，仍是一句老话： “浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。”做普通人，干正经事，可以爱小零钱，但必须有大胸怀。第三句话，还是老话：“ 心系一处。”在往后的岁月里，要创造、培养、磨合、建设、维护、完善你们自己的婚姻。

今天，我万分感激着爱神的来临，她在天空星界，在江河大地，也在这大厅里，我祈求着她永远地关照着两个孩子！我也万分感激着从四面八方赶来参加婚礼的各行各业的亲戚朋友，在十几年、几十年的岁月中，你们曾经关注、支持、帮助过我的写作、身体和生活，你们是我最尊重和铭记的人，我也希望你们在以后的岁月里关照、爱护、提携两个孩子，我拜托大家，向大家鞠躬！

深深的一个躬鞠了下去，再扬起脸时就有了盈眶的泪水，所有的人都长时间地鼓掌，为他精彩的演讲，为一个爱着、幸福着、牵挂着、祝福着的父亲„„ 贾平凹2010中国作家富豪榜

2010年11月15日，《2010年度中国作家富豪榜》出炉，贾平凹以160万元的年版税收入排名第二十五。

贾平凹 - 作家最富有者之一

1993年，他的小说《废都》出版发行，一天我与雷抒雁、陈忠实等人在钟楼饭店与贾平凹相见，平凹向我送新著《废都》一书。不久，这本书在社会上引起轩然大波，批评者多，肯定者少，特别对书中过多的性描写提出批评。后来贾平凹一段时间情绪不好。

平凹出生在陕南农村，青少年是在农村长大的。当了作家之后，虽住在西安古城，但他热爱家乡，每年一半时间到农村体验生活和采风，晒农村太阳，吸农村地气，察农村民情。因此，他写的小说《秦腔》、《高兴》、《古炉》以及早年写的《浮躁》、《高老庄》、《怀念狼》等，都是他汲取民间营养写成的。他告诉我，现已出版文集23部，各种版本的书400多种，还不包括小说《古炉》、《带灯》和散文《天气》。

平凹不仅在创作中善于吸收群众语言，生活中也喜欢收藏。他家中堆满了瓷器、陶罐、木雕、石雕、古木家具等等，有的是朋友送的，有的是他买的，有的是用字画换的。他的一个书桌上就放置了一个酷似“凹”字的秦岭山石。据知情人说，贾平凹是作家里最富有的人之一，光卖字画和稿费收入就很可观。

虽然他著作等身，但他不善言辞，不喜欢热闹应酬。他也不喜欢西式大餐，喜欢农家饭；他为人忠厚朴实，绝无花言巧语，更不会哗众取宠。字如其人，他写的书法虽不敢说是绝等佳品，但他的字拙朴敦厚，自成一体，形成独特的风格。许多人喜欢他的字，连诺贝尔文学奖获得者莫言一本书的封面也是他题写的书名。

平凹的作品具有中国风格，代表着中国目前小说创作的一座高峰。他的作品不但在法国、美国获多项文学奖以及香港“红楼梦•世界华人长篇小说奖”，而且他的作品已用英、法、德、俄、日、韩、越等文字翻译出版了20多种版本。2008年，他的小说《秦腔》获得第七届茅盾文学奖，《古炉》自上市以来获得多个文学奖项。这次新出的小说《带灯》，国内多位文学评论家也给予高度评价，称赞贾平凹的“每一部长篇小说几乎都与当代现实的难题相关”，《带灯》在他的写作历程中不仅具有“总结性的意义”，而且有“强劲的突破性意义”。

推荐第2篇：贾平凹

贾平凹贾平凹(wa)，陕西作协主席，中国书协会员，当代著名作家。现为中国作家协会主席团委员、陕西省作家协会主席、西安市文联主席、西安建筑科技大学文学院院长、《美文》杂志主编，中国海洋大学以及北京师范大学驻校作家等。贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是一位当代中国最具叛逆性、最富创造精神和广泛影响的具有世界意义的作家，也是当代中国可以进入中国和世界文学史册的为数不多的著名文学家之一，被誉为“鬼才”，曾多次获文学大奖。

贾平凹《浮躁》简介

《浮躁》是“商周系列”的第一部，奠定了在文坛的实力派地位，也是他第一部长篇小说。是一本关于作者故乡商州的书，记述了一条河上的故事。全书内容丰富，语言生动，文笔精妙，故事情节曲折。该书一经出版即引起轰动，并获美国文学大奖。

《浮躁》-简介

小说里的主人公金狗，历经了务农、参军、复员回乡、州报记者、辞职跑河上运输几个人生的大起落，小一号商州的芸芸具象便随着他的生活际遇而渐次展开。那是上个世纪最后10多年间一幅真实的社会画卷。

当时改革作为一个关键词，无时不在牵动着中国政治高层和普通百姓的思维与心态。各种探索正处在起步期，各种机遇正在给人们带来希望。如同大河响起了冰凌碎裂的声音，人们敏感到新生活的浪潮已扑面而来。从金狗最初出发点的那个小村仙游川，到两岔乡，到白石寨县，乃至整个商州，出现了前所未有的打破封闭后的亢奋与躁动。

这仍然是一本关于商州的书，不是地图上所标志的那个现实世界的商州，而是存在于作者心里的，带着对故乡的热爱和眷恋描画出来的商州，半虚半实的，饱蕴陕西的风物人情，时时有秦腔回响的商州。“州河流至两岔镇，两岸多山；山曲水亦曲，曲到极处，便窝出了一块不大不小的盆地。”这就是小说里的舞台，时间是在80年代，各色*人物们便在这州河和州河两岸的小村镇里忙活起各自的生计和谋划来。

金狗是两岔镇穷画匠的儿子，参过军，复员后便在州河上放排为生，胆子大，志气大，又有些文化，却生活在一个拳脚施展不开的地方。“两岔镇的穷在商州出了名，但谁也得说这地方好风水，因为这里的两个大姓巩家和田家，都产生了极有头脸的人物。”也正是因为有两大姓里掌权人物的存在，一人得道鸡犬升天，裙带关系催生了特权人群，他们的家人亲信们把持关键职位，享受种种不正当的便利，升迁则自己人升迁，发财则自己人发财，普通老百姓们是没有机会的，敢怒而不敢言，即便敢言也无处告诉，只得苦守着一份贫穷度日。

2 在当地小有名气的金狗－阴－差阳错地得了个机会，去州城报社当记者，代价是离开和他彼此爱慕的恋人小水，去与田书记的侄女英英结婚。他渴望这个机会，当了记者就可以和巩家、田家相抗衡，虽是无官无职，却可以通过报纸为乡亲们谋得公平和申述冤屈，然而对小水又是难以割舍的。正犹豫间，英英找上门来，将生米煮成熟饭并大肆张扬，这便由不得金狗选择，带着对小水的愧疚踏上了去州城的路。

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《浮躁》-作品鉴赏

这是一部把写实性*的具体描写和象征性*的总体构思成功地统一起来的长篇巨着。它通过州河上小小的静虚村、两岔镇，写出了中国社会特定历史阶段的时代情绪（或称作“民族心态”），具有丰富的思想文化蕴含。“浮躁”这个词，就是对时代情绪的总体概括。小说展示的是具有封闭性*、背负着沉重的历史包袱、艰难而又不可逆转地发生某种深刻变化的乡镇社会生活图景。这个社会确实是很古老的。不静岗上的佛寺，渡口与渡船，矮子画匠的画笔，麻子铁匠的铁匠铺，小水对传统爱情方式的恪守，等等，都是传统乡镇社会的生活面貌。甚至巩宝山、田有善、田中正这些党员干部，在本质上也还是传统社会宗法势力的代表。然而，随着社会的改革开放，具有一定现代意识的金狗出现了，欺诈而又愤世嫉俗的雷大空出现了。他们像投到湖面上的石头，在传统乡镇社会的一潭死水中激起了一层一层的波浪。他们既动摇着封建宗法势力的顽固统治，也改变着人们固有的生存状态和思想观念。田有善和田中正不得不利用他们，甚至被他们斗败；那些在巩、田两大家族的统治下小心翼翼生活了许多年的人们开始寻求经济上的富裕和人格的自由。当然，这种变化中充满了痛苦、挫折、混乱乃至荒诞。具有正义感和社会责任心的金狗有那么多的障碍和陷阱；在欺诈中不失真纯与正直的雷大空死于非命；小水保持着传统的质朴与纯洁，被金狗称作“干净的神”，但与英英和石华相比，她又显得不合时宜，没有竞争力；矮子画匠对世事的变化又迷惘又胆怯；求神问卜中新中国的领袖成了－阴－阳师供奉的大神，插在香炉里的是“大前门”牌香烟；等等，都说明了这个变化过程的曲折、复杂。不过，无论过程怎样曲折、复杂，最后生活还是前进了：金狗走出了监狱，并且在州河上发展自己的事业，形成了一股势力。由于作家熟悉商州山地生活，所以小说对以静虚村和两岔镇为主的乡镇生活的描写细致而逼真，充满乡土气息。但是，只看到上述这些，尚未认识这部小说的全部价值。小说描写的是州河边上小小的乡镇社会，但力图揭示的却是整个国家和民族的历史命运、文化变迁轨迹、心态特征。所以小说追求总体构思上的象征性*。在小说的序言中，作家声称：小说中的商州是“虚构的商州，是作为一个载体的商州；小说中的州河是一条“太年青”的河，“它的前途是越走越深沉，越走越有力量的”；小说力求写出民族文化“令人振奋又令人痛苦的裂变过程”。所以设计一个考察者对州河进行考察，从哲学的高度思考州河的性*格、命运，并结合州河谈民族心态。小说中那条既连接着州城、两岔镇、静虚村、白石寨，又贯串整个故事情节、与人物命运密切相关的州河，决不仅仅是一条蜿蜒于群山之中的地理学意义上的河，而是具有很大象征性*。你可以把它理解为一种文化、一种历史、或者曲折动荡的现实生活。所以在作品中州河被赋予了与金狗、与时代、与小说作者同样的品格——浮躁。小说最后预言州河将爆发有始以来的第二次大洪水，实际上是暗示一场巨大的社会变革即将到来。正是这种象征性*使《浮躁》这部以乡镇生活为主要描写内容的小说具有了高度的概括性*和丰富的思想文化蕴含，成为民族心态的活标本。作家在小说序言中明确表示这篇小说追求“更多混茫，更多蕴藉”，这一目的的确达到了。上面分析的那些，大约只是这部小说思想蕴含的一部分而已。象征性*追求还给这部以写实为基本内容和主要风格的作品抹上了一层淡淡的神秘色*彩。比如小说写到的金狗神奇的出生，看山狗古怪的习性*，和尚玄妙的高论，－阴－阳师的装神弄鬼，自杀的寡妇和死去的老铁匠将－阴－魂附在一个病女人身上，等等，都神秘而又耐人寻味。

《浮躁》不是一个温馨而浪漫的故事，看完之后没有值得我们愉快回忆的情节。但 4 是，不可否认的是我们必须得承认，它是一部好书。真实的暴露，太真实了。虽然真实往往是人们刻意回避的，但它的美丽却又就在真实。

《浮躁》是的第一部长篇小说。尽管他后来写出了《废都》等一大批有影响、有争议、风格各异的长篇，但我总认为还是他的《浮躁》耐读。正如他自己所言，是“三十五岁以前最大的一部”，就份量而言，可以称得上“重量级”。

在这里他写的还是生他养他的那片热土，然而，出现在《浮躁》里的商州，不再是贾平凹轻车熟路、笔底生花的那个田园牧歌式的商州，这个商州，是贾平凹有意识对整个中国改革的现状作焦点透视和宏观把握的商州，是“作为一个载体的商州”。作为一个把现实关怀和人文思考逐步自觉化的走向成熟的作家，贾平凹写出了一个超越俚俗风情与自然景观意义上的大商州。

小说里的主人公金狗，历经了务农、参军、复员回乡、州报记者、辞职跑河上运输几个人生的大起落，小一号商州的芸芸具象便随着他的生活际遇而渐次展开。那是上个世纪最后10多年间一幅真实的社会画卷。当时改革作为一个关键词，无时不在牵动着中国政治高层和普通百姓的思维与心态。各种探索正处在起步期，各种机遇正在给人们带来希望。如同大河响起了冰凌碎裂的声音，人们敏感到新生活的浪潮已扑面而来。从金狗最初出发点的那个小村仙游川，到两岔乡，到白石寨县，乃至整个商州，出现了前所未有的打破封闭后的亢奋与躁动。一切都处在如箭在弦、一触即发、极其活跃奔放的情势中。然而，是不是就可以任情惬意地 “一路奔腾一路歌”了呢？回答是否定的。改革是新与旧的痛苦的裂变，它需要人们付出代价，如同凤凰涅盘必须经受烈火的焚烧。

于是，便伴生出一种特有的时代心态：浮躁。面对商州经济新的课题，既渴望置身其中又无弄潮之力，面对种种非正常因素，既深恶痛绝又不愿挺身干预。“觉得怎么也不合适，怎么也不舒服”，牢骚怪话，羡慕嫉妒，或者放下肉碗骂娘，或者任尔东南西北风只管“跟着感觉走”。人的主体意识的高扬和低文明层次的不谐和形成了当时普遍的浮躁情绪。那么，对于这么一个时期的心态，该如何评价呢？贾下凹设计了一条河。这便是他家乡的河，一条他认为是全中国最浮躁不安的河。“浮躁当然不是州河的美德，但它是州河不同别河的特点。这如同它翻洞过峡吼声价天喜欢悲壮声势一样，只说明它太年轻„„州河毕竟是这条河流经商州地面的一段上游，它还要流过几个省，走上千里上万里的路往长江去，往大海去，它的前途是越走越深沉，越走越有力量的”。这真是一种着眼宏观、意义深远的概括，既形象，又准确，令人回味。

浮躁当然有害，但绝不可怕。历史的大河总是在流动中淘汰泥沙而滔滔东去。无论如何，社会在进步，板块错动里新的传奇将不断形成。而奔腾的又何止江河？还有时代，还有永远高扬的民族精神。它必将摈弃浮躁再度涅盘，成为主宰我们这块土地这个民族的强大精神力量。

大概，这就是贾平凹当时在小说文本之外想要揭示的。一部小说的成功之处，在于他在给予读者阅读的快感的同时，还能给人以深层次的思索。今天来看，他的上述寓意，也许是真诚的祈祷，也许是善良的愿望，也许是过于乐观的自信；也许在激扬之外还有冷 5 峻，在高亢的背后还有苍凉。也许，还有更多。

浮躁的对应是沉静。那是一种自省，亦是一番彻悟；是柔韧的力，是洞明人生与命运的智慧。以沉静的态度读《浮躁》，我想，当可读出些许现实的启迪和新意来：

时至今日，我们真的克服浮躁了吗？

推荐第3篇：贾平凹

贾平凹

贾平凹（wā），陕西作协主席，中国书协会员，当代著名作家。贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是一位当代中国最具叛逆性、最富创造精神和广泛影响的具有世界意义的作家，也是当代中国可以进入中国和世界文学史册的为数不多的著名文学家之一。被誉为“鬼才”。代表作有长篇小说《商州》、《浮躁》、《废都》、《白夜》、《秦腔》、《古炉》等，曾多次获文学大奖。

写作特征

贾平凹的作品主要以独特的视角准确而深刻地表现了二十世纪末到二十一世纪初，中国在三十年来的现代化进程中痛苦而悲壮的社会转型，不仅完整地复原和再现了现实生活中芸芸众生的生存本相，而且在一种原生态叙事中，深入当代中国人的心灵世界，突现了中华民族在现代化的全球语境中所遭遇的空前尴尬。他以中国传统美的表现方式，真实地表达了现代中国人的生活与情绪，为中国文学的民族化和走向世界做出了突出贡献。 贾平凹的文学作品极富想象力，通俗中有真情，平淡中见悲悯，寄托深远，笔力丰富，不仅在我国拥有广大的读者群，而且还超越了国界，得到不同民族文化背景的专家学者和广大读者的广泛认同。特别是在文学语言的民族化方面，他在继承传统的同时，开创了新的传统，在新汉语写作实践中取得了巨大成就。

贾平凹作品所描写的场景是他所熟悉的农村，例如《秦腔》。 他写的是农村的现实生活。长期以来，农村是最落后的地方，农民是最贫困的人群。现在中国的“三农”概念，农业、农村、农民，已经和以前大不一样了。旧的东西稀哩哗啦地没了，像泼出去的水，新的东西迟迟没再来，来了也抓不住，四面八方的风方向不定地吹，农民是一群鸡，羽毛翻皱，脚步趔趄，无所适从，他们无法再守住土地，他们一步一步地从土地上出走，虽然他们是土命，把树和草拔起来又抖净

贾平凹的名人心态对他创作的正面效应持久而宽广。主要表现在两个方面:一是成名前的争强好胜,或者说为了出名而焕发的巨大的创作动力;二是成名后的永不满足,亦即为了固名而导致的在创作领域的大胆试验和开拓。

获奖情况

《满月儿》1978年获全国优秀短篇小说奖；

《腊月·正月》1984年获中国作协第三届全国优秀中篇小说奖； 《浮躁》1987年获获美国美孚飞马文学奖；

《爱的踪迹》1989年获第一届全国优秀散文（集）奖； 《废都》1997年获法国费米娜外国文学奖； 2003年获法兰西共和国文学艺术荣誉奖；

《贾平凹长篇散文精选》2005年获第三届鲁迅文学奖； 2005年获第四届华语文学传媒大奖二OO五年度杰出作家；

《秦腔》2006年获“红楼梦奖：世界华文长篇小说奖”、2008年获第七届茅盾文学奖。

2006年4月获得华语文学传媒盛典第四届年度杰出作家； 《古炉》2011年获施耐庵文学奖[2] 散文《月迹》获得了第二届朱自清散文奖。

曾获得全国文学大奖三次，“华语文学传媒大奖·二00五年度杰出作家”及美国美孚飞马文学奖，法国费米那文学奖、法兰西文学艺术最高荣誉和“红楼梦”文学奖。以英、法、德、俄、日、韩、越等文字翻译出版了二十种版本。 贾平凹爆得书法大名：当今书坛之怪现状

作家学者中不乏书法高手，其中最重要的一个原因，就是这些作家学者将精力放在了做学问上，在书法上名利心很淡。贾平凹与这些前辈的不同之处，就是其名利心过重。有了文学上的名声，还要书法、绘画上的名声，要书法、绘画上的名声主要是利益驱动。贾平凹曾得意地对走走说：“其实我写字画画挣的钱比稿费多。”现今贾平凹的字已是一幅四尺整张2万元了。

评价

比如陈传席，贾平凹在2003年给陈传席的一本薄书（不到300个页码）《悔晚斋臆语》写了一篇评论，倍加赞扬：“这是一本真正称得上才子的书。它得意，元气淋漓，爆发有力，控制得当，在平常里悟出的是常人悟不到的东西，又能有常人不可有的说法。可谓：远想出宏域，高步超常伦。不禁感慨：鸟中有凤凰，鱼中有鲸鱼，鲸鱼在海中游着，我们仅看到的是鲸鱼的背鳍，而正因为海洋中有着鲸身，这背鳍才为此而与众不同。”后来在中华书局出《悔晚斋臆语》增补修订版时，陈传席将贾平凹这篇吹喇叭的文章作为《后记》。2004年，贾平凹给陈传席寄画约稿，陈传席就写了一篇《一超直入如来境》，刊登在《中国艺术报·画苑·中国书画家》专刊上。文中说：“贾平凹的书法浑厚逋峭，一派西北气象，比当代很多著名书法家好得多。”“贾平凹的画生拙、古淡、高逸，而且浑厚、朴实、大气，金冬心之后，画界无此格也。今之画人，无此天才也。” 读者：贾平凹的书 喜欢没道理

好书。好书。好书。好书。 写的不错，值得一看 老贾的书一定是要看的。

作品摘要 外地人——尤其是自夸长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼：评说得婉转的是：唱的有劲；说的直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚别让你去看秦腔！秦腔成了惩罚的代名词。所以，别的剧种可以各省走动，为秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离部开窝：可能孩子啊西北几个地方变腔走调的有些市场，却绝冲不出往东南而去的潼关呢。——摘自《秦腔》

正是三月天，城外天显得极高，也极清。田野酥酥软软的，草发得十分嫩，其中有了蒲公英，一点一点的淡黄，使人心神儿几分荡漾了。远远看着杨柳，绿得有了烟雾，晕得如梦一般，禁不住近去看时，枝梢却没叶片，皮下的脉络是楚楚地流动绿。 路上行人很多，有的坐着车，或是谋事；有的挑着担，或是买卖。春光悄悄儿走来，只有他们这般儿悠闲，醺醺然。也只有他们深得这春之妙味了。 ——摘自《品茶》

作品赏析

贾平凹的《高兴》是一部揭示底层人真实生活的作品贾平凹以自己中学同学为原型其主角刘高兴真有其人。贾平凹为了更好地了解拾破烂群体的境遇在动笔前他曾深入大街小巷他见到了更多像刘高兴一样拾破烂的人。作者坦言他写《高兴》的想法比《秦腔》还早只因条件不成熟而搁浅“为写这部小说我多次到西安郊区的‘拾荒村’探访和那些‘破烂王’们拉家常、同吃同喝听他们讲自己的故事。创作期间五易其稿是创作以来修改次数最多、最费劲的一部长篇。” 坦率地讲贾平凹的《高兴》要比《秦腔》好读多了。首先于情节结构和人物设置上《高兴》要比《秦腔》简洁明了得多。但是如果读进去却发现《高兴》所引发或者蕴含的问题依然是那么的多那么的沉重。比如说乡土叙事城市叙事尤其是介于城乡之间的叙事等等问题。《高兴》所叙写的用现在一种说法就是“乡下人进城”的生活。① “乡下人进城”叙事自然不能再继续称之为乡村或者乡土叙事但是它是城市叙事吗如果是又何必将其如此麻烦地加以限定或者区别呢显然《高兴》与其它叙写“乡下人进城”作品一样其笔下的人与事既是城市中的又是游离于城市之外的既是乡下人的又是离开土地的。这是一种城市化背景下的乡土叙事但又非传统意义上的乡土叙事它看似城市叙事其实并非典型意义上的城市叙事。那么。它是什么样的叙事呢对中国现当代文学叙事又意味着什么呢?如果说贾平凹的《秦腔》是一种经典意义上的乡土文学叙事形态建构那么《高兴》则是于生活上承续《秦腔》而在叙事上却是对于乡土文学叙事进行着某种解构。贾平凹在他的《秦腔•后记》中宣称“中国从来没有像今天这样渴望强大人们从来没有像今天需要活得儒雅我以清风街的故事为碑了行将过去的棣花街故乡啊从此失去记忆。” ②其间就意味着他下一部作品将转向城市或者说他将创作的视野转向离开土地之后的生活——城市生活。但是城市对于他来说依然是个陌生的生命情感地带。

作品赏析

贾平凹写了很多小说出名的也很多我认为其中有两部足以称为经典。一部当然就是《废都》了。这部书以大胆的性描写而引起轰动甚至成为禁书至今余响未绝。相信很多人知道贾平凹都是从这部书开始的。另外一部就是《浮躁》。我之所以推崇这部书因为它实在称得上是同一个题材中的佳作比之《平凡的世界》只有过之而无不及。不过我现在想写的不是它的优点我是特意来寻它的缺点的。表面上看这部书的调子和沈从文的《边城》很相似不过细看又不像。因为书里写了太多的权力角逐金钱斗争《边城》里虽然也写到地位、贫富但作者并没有直接去描写这些东西所以多了一种自然淳朴的气息。相比之下《浮躁》就显得现实了许多或者说是俗了许多。这也是作家的内心使然什么样的人写什么样的书这句话大概没有说错。可以看得出来贾平凹作了很大的努力使自己显得不俗。所以《浮躁》里面写了一个和尚一个阴阳师。感觉和尚虽然有点罗嗦或者说是故弄玄虚但总体上还可以接受。阴阳师就显得有些突兀了仿佛是作者为了讲述那一方水土特有的民俗而故意加进去的一个人物。 最喜欢开头那一段文字。“州河流至两岔镇两岸多山山曲水亦曲曲到极处便窝出了一块不大不小的盆地。镇街在河的北岸长虫的尻子没深没浅的长且七折八折全乱了规矩。屋舍皆高瘦，却讲究黑漆门面吊两柄铁打的门环二道接檐滚槽瓦当脊顶耸起白灰勾勒而两角斜斜飞翘俨然是翼于水上的形势。”这样抄下去就有很长的一段了大家最好还是自己找书看。

推荐第4篇：贾平凹简介及代表作

贾平凹简介及代表作

贾平凹陕西丹凤人，原名贾平娃，当代著名作家。1975年西北大学中文系毕业后任陕西人出版社文艺编辑、《长安》文学月刊编辑。1982年后从事专业创作。任中国作家协理事、作协陕西分会副主席等职。贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是一位当代中国最具叛逆性、最富创造精神和广泛影响的具有世界意义的作家，也是当代中国可以进入中国和世界文学史册的为数不多的著名文学家之一。被誉为“鬼才”。著有小说集《兵娃》、《姐妹本纪》、《山地笔》、《野火集》、《商州散记》、《小月前本》、《腊月·正月》、《天狗》、《晚唱》《古炉》、《废都》、《秦腔》、《高兴》、《心迹》、《爱的踪迹》、《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商州》、《州河》、《浮躁》、《废都》、《白夜》、《人病》、《闲人》、《丑石》，自传体长篇《我是农民》等。散文集月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》、《贾平凹散文自选集》、诗集《空白》以及《平文论集》等。短篇小说 《腊月·正月(梗概)》、《鸡窝洼的人家》等，曾获多次文学大奖。

提供给大家共同交流学习，谢谢。

推荐第5篇：贾平凹讲稿

一、贾平凹介绍

贾平凹（1952年），现62岁。原名贾平娃，后改称“平凹”（取“洼”解，乃是“坦途”之意），中国大陆当代著名作家。1952年出生，陕西丹凤人，1975年毕业于西北大学中文系,1974年开始发表作品。现为中国作家协会主席团委员、陕西省作家协会主席、西安市文联主席、西安建筑科技大学人文学院院长、《美文》杂志主编等。贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学奇才，被誉为“鬼才”。他是当代中国一位最具叛逆性如《废都》对现代文明的悲观反思)、创造精神（《满月儿》在伤痕文学中体现乡土气息）和广泛影响的作家，也是当代中国可以进入世界文学史册的为数不多的著名文学家之一。

二、作品

短篇小说集：《兵娃》 《姐妹本纪》 《山地笔记》 《野火集》 《腊月·正月》 《天狗》 《丑石》 《祭父》 《静虚村记》 《故里》 《商州散记》 《晚唱》 《贾平凹获奖中篇小说集》 《贾平凹自选集》《匪事》等

长篇小说集： 《商州》 《浮躁》 《逛山》 《废都》 《高老庄》 《州河》 《怀念狼》 《秦腔》 《古炉》 《带灯》

散文： 《月迹》 《爱的踪迹》 《心迹》 《贾平凹散文自选集》也有诗集和自传等等

美国美孚飞马文学奖（《浮躁》1987）、法国费米娜文学奖（《废都》1997）、法兰西共和国文学艺术荣誉奖（2003）等；国内获得第一届全国优秀短篇小说奖（《满月儿》1978）、第三届全国优秀中篇小说奖（《腊月正月》1984）、第一届全国优秀散文奖（《爱的踪迹》1989）、第七届茅盾文学奖（《秦腔》2008）等。所以我们可以看出他是一个多产的作家，而我看了他的一些社会对其的作品评论也是逐渐成熟，反应时代脉搏和引人深思的。也因为他的作品中多采用城乡，文明落后的叙述框架，描写现代文明对传统文化，对农村的冲击为主，表现西北乡土人生著称，所以在80年代他是被誉为“寻根文学”的代表。 寻根文学：显著特点：具有现代意识，以现代意识关注历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性；呈现出鲜明的地域特点；创作手法上传统和现代相融合。标志中国小说的两大变化：一是文化意识的形成。二是寻根文学中浪漫主义和现代主义的融合，打破了小说创作中现实主义的单一格局，在语言文体、隐喻象征、叙述方式、作品结构等方面都有所创新，表现了文学创作的自觉。

三、代表作分析

“浮躁”在字典里解释为：“急躁，不沉稳”。 在当今中国市场经济的大背景下，物质横流、激烈的竞争与工作压力、畸形的快餐文化，使很多人都变得浮躁，匆忙之中迷失了自己。而这种浮躁风，我认为其实从80年代中国的改革开放就开始的了。

《浮躁》是贾平凹发表于1988年的一部长篇小说，它是“商周系列”的第一部，奠定了贾平凹在文坛的实力派地位，也是他第一部长篇小说。是一本关于作者故乡商州的书，与“商州系列”其他的作品相比，同样写的是商州，但作者在《浮躁》中所表现出来的商州却是在改革开放影响下充满了阴谋、倾轧、争斗的世界。全书内容丰富，语言生动，文笔精妙，故事情节曲折。该书一经出版即引起轰动，获得美国美孚飞马文学奖

在写这本《浮躁》时，作者曾说过这部作品我写了好长时间，先作废过十五万字，后又翻来覆去过三四遍，它让我吃了许多苦，倾注了我许多心血，我曾写到中卷的时候不止一次地窃笑：写《浮躁》，作者亦浮躁呀！而我还想补充一句看得人也浮躁。因为我刚开始读者本书的时候是一点感觉都没有得，觉得读得很累，而这本书有像我们现代文学课本那么厚。不过不得不说，当你读完后，你会觉得这是这是一部发人深思的作品，你可以再作品中折射出当今社会的一些浮躁现象，就拿我们学生来说，参加社团，参加各种比赛、活动，其实忙了很久，很累，很多人事不知道他们是想要什么的，他们只是见到别人参加，自己也就参加了。或许有成功的让领导记住了你，体现了你的工作能力，对你以后工作或许有一定的帮助，但也有很多迷失了自己的根本任务—学习！

主题：小说里的主人公金狗，历经了务农、参军、复员回乡、州报记者、辞职跑河上运输几个人生的大起落，小一号商州的芸芸众生便随着他的生活际遇而渐次展开。展现了中国农村改革面临的历史难题，商品经济冲击下人物的千姿百态。作品中点明主旨的话语“以我个人之见，党的现行政策的基本方向无疑问正确，中国发生的变化，尤其农村的变化，足以证明这点。但是，我们毕竟是在毫无可以借鉴经验的情况下这样干的，好比人在一条曲曲折折的隧洞走，看到了前头的亮光只说明方向对，可随着生活的进一步变化，这里边同时暴露了许多问题，如解决不好，也有可能导致别的危险。总之，改革是艰难的。” 中国历史上长期是封闭式的封建主义国家，解放以来虽然是社会主义性质，但封建主义沉淀的东西太深太厚，现在一经脱离这种封闭状态，经受商品经济的刺激而获得活力，这就像浪潮一样，一下子冲开传统生活的堤岸，向新的天地奔腾而去。在变革中，人的主体意识大大觉醒了。一些人认识到了自己的存在和价值，而同时他自身的素质太差，这就容易使他把方向搞错，把路子走歪，这也就是之所以有人为了自己挣钱而不惜任何手段去坑集体“

情节：小说以金狗的经历为主线。出生-叛逆性-结识韩小水—参军复员—回乡撑排，进入河运队—做记者—揭露真相，参倒东阳县委—结识石华—回到白石寨-为运队谋利，对付田中正，组织青年记者学会—雷大空事发，入狱—河上运输（小说的故事是关于州河边上几个青年人金狗、雷大空、小水追求自己的命运的故事。州河的北岸是两岔镇，河南岸是不静岗和静虚村。两岔镇是有名的贫困镇，而静虚村里有巩姓、田姓两大家大户人家，田、巩两家上辈因为组织游击队，他们亲戚不少成了国家干部。巩宝山是州城专员，田有善是白石寨县委书记，田中正是两岔镇乡长。田、巩两家在乡里作威作福，而且暗地里争权夺利。小说的主人公金狗出生在静虚村，他胆子大，而且读过书，服过役，有着天生的领导能力，受到田家欺压后立志要出口气，改变自己的命运。复员后带领乡里的年轻人组织了河运队，共同致富，田中正却干涉插手为己谋利。金狗把握住机会到州城里做了报社记者，成为两岔乡的名人，他利用媒体的便利大胆揭露田巩两家的违法行为，使他们得到了应有的处分。金狗的好朋友雷大空也不甘于平庸，做起生意，最后却走到钻法律漏洞办空壳公司诈骗挣钱，也成为乡里最有钱的人。田、巩两家趁机报复，使雷大空被捕入狱，利用人际关系将其害死，金狗也受到牵连而入狱。小水想尽办法最终帮金狗脱离关系，惩治了田家。小说的最后，作者描写了另一场洪水即将到来。）

本人概括：一个农村青年，勇斗两大家族，带领村民发家致富，最终抱得美人归的故事。

人物形象： 韩小水:

一、在幸与不幸中坚强活着

没有父母依靠的她，跟着伯伯长大，成人后遵循农村的媒约之言出嫁，可令人悲怜的是，她的新婚丈夫在她刚进门后就不幸病逝了，小水随后的人生也就随之凄苦起来。她就这样成了村民口中的“扫帚星”，“寡妇”。回到了家里，她为了不成为别人的笑柄，主动去了麻子外公家帮忙，遇到了疼她的外公，也找到了心中的所爱金狗，是幸运的，但金狗要去州城做记者了，接着为了金狗的前途，狠心地割断了自己爱情，独自留在农村。那个疼她的外公也死了，转转中她只能回到了仙游川，回到伯伯身边。但她并没有因为这样而放弃命运，经历了种种磨难，她愈发坚强勇敢起来，也从来没有过放弃生命的念头，她一直在为自己的命运和别人的命运顽强奋斗。为了追求幸福，她主动接近福运，为了更好地生活，她和福运努力振兴麻子铁匠铺，福运也处处疼爱她，她也尽力做一个贤妻良母的本分，本以为就这样平静过一辈子，但福运却在一次打猎中被狗熊咬死了，留给她的只是一个没出生的孩子。最终和金狗结合，过上了幸福的生活，这一切都是她不断努力不断奋斗的结果。在这过程中，小水变得成熟坚强，她与别人所不同的，所令人钦佩的就是：这样一个柔弱的女子并没有被悲惨的命运打败，没有向命运低头，而是自始至终都保持着对生活得热情，勇敢地挺过来，坚定地走下去了。

二、母爱般的善良

如小说中，当金狗复员回来，胸怀大志，领头准备在州河上大干一番。作为金狗的心上人，小水一直在他的身后默默地为之付出。这个美丽而又内心柔弱的女孩子，当她听说英英为了抓住金狗而“送身上门”，金狗有机会去州城当记者，而又是英英的当官的叔叔介绍的。为了金狗的前程，她以极大的勇气和极度的坚韧殉葬式地选择了自己的婚姻——与一个又丑又憨的乡村男子福运结婚。她这是要了断金狗与自己的后路啊！只有这样，才会在更大程度是减轻金狗心理上的负罪感与愧疚，好让他能够一心一意地去州城，开辟自己更宽更好的前程。小说中着力描述了二人离别前一晚在州河上令人动容的一幕（P123）：

“金狗站起来，站起来却呆住了。又慢慢地坐下来，双手插在沙里，一句话也说不出来，见小水还在痛哭，他死死抓住她那发凉的手，哭说道：‘小水，你原谅我，你饶了我，我不去报社了，我不去报社了她英英就不会缠我订婚的，你让我和你结婚吧，小水！’

“小水渐渐息了哭声，静静地别金狗抓住手，慢慢地又蹭开了他，说：‘金狗叔，这不可能！为了去报社，你在争取着，我也为你争取，事情到了这个地步，你还是从大处着想。什么也不怪，只怨我的命苦啊！放到一般女子，是不会再来看你的，也不会在你面前哭哭啼啼，我这样，我是知道你心里有我，可我来看你，就是让你断了我这条线，心安理得地去报社„„

“小水劝慰着金狗道：‘既有今日，我也不悔当初，你如果还爱着我，你就去好好工作，也为我们这一辈子人争争光„„’”

作家让小水以这种甘愿委屈自己也要成全所爱的人的方式，来诠释自己对一个柔弱而又善良美丽的传统女性对美好爱情大善大爱的追求与向往。还有一幕就是他为雷大空、金狗他们过门坎年，她如母亲般为他们准备红裤衩，红腰带。这是中国传统文学传统中一再推崇的“圣女”类型的当代再现。作家这种对于女性极度美化的形形塑塑，尤其是“殉葬式”的美化，促使读者在她们身上发现美的极致和闪光点，犹如夜空的月亮，是圣洁，是善良，是包容的女性，是母性的爱的付出，又如一曲和音，抚慰金狗浮躁的心灵，荡漾出和谐的美的旋律。

三、作者中传统女性在现代文明中转变的“理想人物”

前期的小水是勤劳，温柔，善良，软弱，严守着传统的三从四德，从一而终的保守落后的思想观念。里面是这样写到的“小水什么都可以，就是不让他那个，小水不是怕羞，小水懂得规矩，一个做女儿的纵然可以跨越千条防线，万条防线，但最后一道防线就是处女宝，那是一定要守的牢的„„且有隆重的仪式之后方能赠与某一个男人的”。也可能受传统的思想观念的影响，小水一直未敢向金狗表达她的爱，她甚至也不敢以大胆的方式接受金狗的爱。 小水所表现出来的是传统女性所具有的软弱与退让，对于强势力量总是以能忍则忍为策略。

后期的小水在经历了失去金狗的打击后，她开始变得坚强起来。对于有权有势的田家她也会当仁不让。当田中正企图凌辱她时，她表现出了坚定的不屈不饶的精神。在大空和金狗遇到迫害时，她隐忍伤心，坚强地到处找关系去解救她的两位好友，俨然男子一样的坚定，而不是坐以待毙，等待命运的裁决。她的果敢使金狗也不得不佩服。在失去福运之后，她虽然曾经有所犹豫，但最终还是决定要让自己决定自己的命运——选择与金狗的结合，这才是她最真实的想法。她做到了。她的成长过程也是传统中国女性向现代女性发展的过程，不仅在思想上，而且也在行动上。

定语：小水就是这样一位具有中国传统女性品质的人物，她却凭借着自己的勇气与执着，克服了命运的摧残压迫，用她的善良、真诚、坚贞在浮躁的时代为我们树立了新时代女性的榜样。

田英英：敢爱，敢恨的小市民形象

她出身与仙游川的大家族田家，是田中正的侄女，好的出身背景也意味着她对外面的世界接触得更多，也被现代文明影响得更多。对于爱情她懂得身为漂亮女人的优势，更懂得加以利用。所以她不像小水那样对待爱情或利益畏首畏尾、保守。而是大胆地追求她自身的幸福与满足。她通过利用自己的身体利诱金狗，同时做小水的思想工作，最终得到了即将去州城工作的金狗，也许金狗并不喜欢她，甚至讨厌她，但她全然不顾这些，她只是在追求她认为应该得到的幸福与满足，实现自身的价值。当金狗和她提出离婚时，她恨金狗，写信去报社告他，但不纠缠，选择了和一个军官结婚。作为一个小市民的形象，她爱和别人炫耀，炫耀她去镇上工作，见到城市的新奇生活，也同时炫耀她的军官丈夫。但本性上她还是善良的，在金狗落难时，她去求她叔叔帮忙，在雷大空死后还能去拜祭一番。

石华：现代文明影响之下女性的自主意识的觉醒。

石华，金狗报社同事老袭的妻子，是一次老袭把金狗请到家里做客认识的。石华是城市的代表，对爱痴情、敢爱敢恨是她的显著特征。其自我意识一开始就展露出来，石华的身上体现了许多现代的东西，其现代意味相当浓厚。如她可以把便条写得歪歪扭扭不堪入目，却能如数家珍地一口说出当今走红的男女明星，她对这些现代领先的知识异常热衷。她还能歌善舞，善于化妆，有时更是把自己打扮得如二十三四的少女。她对自己的言论一概不在乎，直率大胆，有时还动怒发火，她时刻发表着自己的观点。由此可看，石华她自信、自爱，明白女人之所为女人应该享受的乐趣，并对生活和爱情也都有自己独到的看法，她身上体现的是一种现代文明与现代女性的觉醒意识。最能体现这种觉醒意识的是她对金狗的爱情。可能因为她的家庭原因吧，老袭是一位五十左右的中年人了，而石华还是一位三十左右的妇人（如狼似虎），因此与丈夫的暗淡相比金狗的刚毅英俊有为，显然，后者更具有作为情人的资本，因而石华必然会倾慕这样的更具有男人味的金狗，并很自然地与之发生关系。敢于表达自己的思想，就是当与金狗发生关系之后，她也没有变得惊恐不安或者羞愧，反而很坦然，“石华开始洗她的脸，开始涂粉，画眉，涂唇膏，说：‘这有什么，你是心慌吗？倒一杯糖开水喝喝就好了’”(P207)，并且日后仍留他在家吃饭”但石华却不是一个放荡的女性，对于不爱的人，她能洁身自爱（咬科长）小说中，最后石华为了营救狱中的金狗而不惜牺牲自己的身体与许文宝发生关系，她所付出的都是为了拯救心爱的人而甘愿去做的，是她对爱情执着追求以及对自我生命意识的尊重。实际上，这在她身上体现的是一种在现代文明影响之下女性的自主意识的觉醒。

个人结语：小水太完美，让人膜拜，不真实。反而石华，田英英描写得更真实

艺术分析

1、写实性的具体描写和象征性的总体构思成功地统一。写出了中国社会特定历史阶段的时代情绪（或称作“民族心态”），具有丰富的思想文化蕴含。“浮躁”这个词，就是对时代情绪的总体概括

2、神秘主义与现实主义的语言风格。写到的金狗神奇的出生，看山狗古怪的习性，和尚玄妙的高论，韩文举抛铜钱定天气，州河两次发大水的暗示，阴阳师的装神弄鬼，自杀的寡妇和死去的老铁匠将－阴－魂附在一个病女人身上，等等，都神秘而又耐人寻味。80年代经济改革为历史。

3、立体感的复杂人物形象。雷大空，小水，金狗性格的转变。

推荐第6篇：文痞贾平凹

文 痞 贾平凹

赖建青

一件文学投入社会，它到底有什么样的审美价值，对人的精神生活会产生什么样的实际效果，不管人们争论如何激烈，可在多数人那里总有一个基本相近的看法，也就是社会效果在空间上的确定性；不管当时评价多么分歧，经过一段时间的争论，总会有一个基本一致的结论，也就是社会效果在时间上的确定性。评价一个作家也一样，既要看他的作品社会效果在空间上的确定性，也要看他的作品社会效果在时间上的确定性。

每一位作家都有自己的代表作或是成名作，比如说起老舍，人们自然而然地会想起《骆驼祥子》，说起丁玲就会想起《太阳照在桑干河上》，说起王跃文就会想起《国画》……。贾平凹在文学界可以说是一位高产作家，从七十年代开始就发表了很多散文，后来又写了很多中篇和长篇小说。可说起贾平凹这个名字人们自然而然地会想起他在九十年代初创作的那本《废都》。十多年过去了，这本当年被炒得沸沸扬扬引发起剧烈争议的书尽管已渐渐被人们淡忘，可只要提起它依然会引起许多的争议。在网上

有数以千计的人发表各自的看法和评论，有一位网友直言不讳地说出当年《废都》对自己年轻心灵造成的伤害：“废都不应该出版，这样的烂书会对青少年产生严重的不良影响。我至今都记得16岁偶然读到该书时恶心想呕吐的感觉，甚至因此对社会对人生对理想对现实产生了绝望，对性深深地厌恶，这种影响很久都无法消失，我对贾（平凹）的无知的崇拜彻底毁灭。性并不丑恶，但贾（平凹）的描述令人作呕，他无穷无尽的性幻想和肆无忌惮的性描写以及人物变态的性心理不堪入目……”。有位女网友说贾平凹的心理很变态，趣味很下流，他把女性写的很龌龊。还有很多女性网友都用“龌龊”、“下流”、“肮脏”、“变态”等词语来评价《废都》评价贾平凹。其实何止是《废都》呢，贾平凹的很多散文小说中都有肮脏龌龊的性描写以及下流淫荡的性变态性幻想，不堪入目。荒诞怪异的描写如特异功能、卜挂拆字、算命看相、巫神奠祀、风水堪舆、天人感应等充斥于他的作品中，处处散发着颓废腐朽的陈旧气息。贾平凹显然在接受民族文化民族形式的同时，连同封建腐朽文化也接受下来了，他将封建艳情小说、迷信怪异小说、才子佳人小说与旧时的谴责小说夹杂在一起合糅成团，意在以低级趣味去迎合市民文化，以求引起轰动。 龌龊下流——不堪入目肮脏的性描写

性爱，并不是丑恶的行为。改革开放以来，随着思想的解放和观念的更新，性描写不再被视为作家的禁忌，逐渐地出现在反映情感升华和真实生活的文学作品中，只是不同的作家有不同的写作风格。有的粗犷大胆，有的含蓄浪漫，都是反映人生理上正常的愉悦行为，侧射着一种情感交溶的升华。尤其是《查太莱夫人的情人》一书中性描写，劳伦斯用真实细腻的笔法着重描述两情相悦的心理感受，给人与美感的享受。而在贾平凹的作品中，由“阉割焦虑症”所产生的性幻想性变态被肆无忌惮地大肆渲染，意淫、手淫、口交以及严重侵害女性生理健康在经期和堕胎后进行性行为的下流肮脏被其津津乐道地描述，完全失去了文学作品给读者以美感享受的宗旨，这种龌龊卑劣令人作呕的肮脏充斥于其许多作品中。

在女性经期中进行性行为会严重损害女性健康，是极其下流龌龊的流氓行为，而贾平凹却似乎以这种丑恶行为和性变态有着偏爱，在其多个作品中津津乐道地进行描述。他在《佛关》中写魁与兑子性交后，“兑子站起来……双腿上有了红的血迹，如花如霞，如染的太阳光辉……”。在《废都》中写第三次幽会时唐宛儿说自己正来着月经不

能性交，可庄之蝶坚持要行事，直弄得“血水喷溅出来，如一个扇形印在纸上，有一股儿顺了瓷白的腿面鲜红地往下蠕动，如一条蚯蚓。当唐宛儿问他是不是想起了景雪荫时，庄之蝶“更是发疯般地将她翻过身去继续发泄”，“血水就吧嗒吧嗒滴在地上的纸上，如一片梅“瓣”。就在唐宛儿为其堕胎后不久，身上还带着血，庄之蝶“飞鸽传书”约她到“求缺屋”幽会，“三吻两吻的两人就不知不觉合成一体……待到看时，那垫在身下的枕头上已有一处红来”，庄之蝶竟用钢笔将那处红画成了一片枫叶，还说“霜叶红于二月花”，其津津乐道的肮脏描述令人发呕。在小说《美穴地》中，贾平凹写土匪苟百都在马背上强奸抢来的女人，“一注奇艳无比的血，蝗蚓一般沿着玉洁的腹肌往下流，这景象更大刺激他的兴奋了，浑身肌肉颤抖着，嘿嘿大笑。”……。从下流变态的性行为写到经血，面对妇女的经血而能产生遐想，并且能用“如花如霞”、“奇艳无比”、“如一片梅瓣”等一些美丽的词句来形容和欣赏经血，作津津有味的描述。还有《故里》中的意淫、《废都》中的手淫口交、《美穴地》中的性幻想、《浮躁》中的性变态，贾平凹肆无忌惮地描述随处可见，字里行间弥散着肮脏下流的气息。 虽然随着社会的发展和观念的更新，性描写不再是作家的禁忌，然而，文学作为上层建筑作为社会意识的审美作用，作家进行创作时必须满足社会和人民的审美需要，必须符合道德，弘扬真、善、美，摒弃假、恶、丑。别林斯基称赞普希金的诗是“培养人性的最好方法……凡是诗的，必然是道德的”。毛泽东同志对文学作品反映社会生活与实际社会生活的区别用了六个“更”字作了经典概括：“文艺作品中反映出来的生活可以而且应该比普通的实际生活更高、更强烈、更具有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。”在文学作品中，性描写只是根据情节需要的一种点缀，一种辅助性的调味品而已，不宜过多。恩格斯曾指出：“倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而不应当特别地把它指点出来。”正如任何事物都有一个度一样，超过这个度性质就变了。毫无疑问，现代文学的发展必须继承民族文学传统和民族文学遗产，但这种继承不能是全盘照搬。高尔基说：“蜜糖和毒药是紧紧地混合在一起的。”继承民族文学传统和民族文学遗产要吸其精华而弃其糟粕，鲁迅先生说在继承时必须根据情况，“或使用，或存放或毁灭”作不同处臵。贾平凹在其许多作品尤其是《废都》中肆无忌惮地对性变态性幻想着

意描述，对放荡肉欲的着意刻划，其下流龌龊的程度和肮脏意识是任何一部古典艳情小说都望尘莫及的。显然，贾平凹有意识地继承发展了民族文学传统和民族文学遗产中的糟粕。

神奇怪异——荒唐愚昧的鬼魅传播

在有着几千年封建统治历史的国度里，神秘文化一直颇有市场，其成因是复杂的。落后蒙昧生产力低下的古老文化，对一些神秘的天象物象无法解释。封建统治阶级为巩固政权，利用这些神秘天象物象对人们进行欺骗，形成了一种神秘文化，从本质而言是一种封建文化，是消极落后的文化，它以迂回的方式召唤精神的“返魅”因此而滋生了唯心主义的先验论，形成了消极蒙昧的伪科学。作家被斯大林誉为“人类灵魂工程师”，肩负着传播先进文化弘扬积极向上精神的历史重任，应该用唯物主义的观点和科学的态度看待分析事物，而不可传播封建迷信和伪科学。然而，令人遗憾的是作为知名作家贾平凹却对蒙昧消极的伪科学一以贯之的崇尚和热爱，在他许多散文和小说中充斥着对封建迷信津津乐道的言说和膜拜，卜卦、算命、看相、拆字、祭祀、巫术、扶乩等等迷信和神秘文化伪科学在他笔下都以张扬民俗、发掘传统文化的名义光怪陆离地呈现在许多作品中。繁多芜杂的神异怪象，大都是十分灵验，令人真伪难辨，仿佛冥冥中真有上帝安排着一切。《废都》中小说一开头贾平凹就以智祥大师拆字占卜预测奇花当开四枝，并将被种花人所残，后果灵验。在写到庄之蝶牛月清祭祀时，老太太就说：“一个鬼去投胎了，那孩子就要出世了！”一语未落，果然听得远处有婴儿的啼哭声，随即有人大叫“我老婆生了！”后来他的娘说梦见庄之蝶死去的爹烦隔壁新来的一家吵闹,让他们去管一管.庄之蝶寻思哪有一家人合葬一起的?及到了他爹坟旁果有座新坟,乡民说有姓薛的小两口带孩子进城时，在三岔路口被一辆卡车一起轧死，一家人就合了一个墓在那里埋了。庄之蝶听了吓得脸色寡白。在唐宛儿为控制柳月让庄之蝶当面与她性交后说：“可我提醒你，她是个灾星的。你们干着，我看着了，她是没长毛的。人常说没毛的女人是白虎煞星……。”而贾平凹也是根据男人与所谓白虎灾星的女人干了就会惹上灾祸的思路写庄之蝶从此走上了厄运直到结束，他对封建迷信和神奇怪异的崇敬膜拜在作品中一览无遗。

贾平凹不仅在作品中大肆宣扬神奇怪异的封建迷信和伪科学，在其现实生活中也是神秘文化和伪科学的虔诚

信徒。在桃油曲坡水库写作时，贾平凹喜欢每天下午去水库游泳，后来听说这个水库每年都要淹死三个人，当年已淹死了一个，便不敢再去，还说招工有指标，提干有指标，评职称有指标，这水淹死人也有指标，今年淹死一个还有两个“指标空着”，中国的事情真说不清。在《贾平凹谢有顺对话录》中，贾平凹说：“我总觉得人的一生挣多少钱，当什么官，那是有定数的，写文章也如此，用电脑写得那么快，我哪有那么多文章要写呀？……生命的事情有定数，比如你活多少岁，上帝知道，造你的时候就知道了，知道你的一切一切。一生写多少字，那也是有定数的，我已50多岁了，本来两年写的东西让我一个月写完了，那一年零十一个月干啥？”肆无忌惮地宣扬唯心论先验论的天命和定数。

贾平凹还谈到，别人请他写店铺的匾额时，若是字写得满意的，这店铺的生意就很好，若是一拿到要写的店铺名感觉不好或是那天的字没有写好，那店铺的生意就不好。又说到他有一次路过一户人家时，看见门口竖着一根废旧的电线杆，就感觉到这家人肯定会有个光棍男人，进去一问，真的就是光棍。贾平凹还说死了灵魂便脱离了肉体，上升到天堂浮云一样飘荡，另一个人也死了，灵魂也在飘荡，一块飘荡的时候下面正好有一对野兽交配，如果是一对狼，灵魂一下子注下来，就生个狼崽，狼再长大的时候也死了，灵魂又照样飘荡，遇着一棵树给花授粉，就成了一棵树了。贾平凹在对话中大肆宣扬唯心论的先验论，对封建迷信乐此不疲的言说与膜拜，其透出的虚幻怪诞和荒唐足可与柯云路为胡万林贴金作秀的《大气功师》、《发现黄帝内经》媲美，哪里还有一点象肩负历史重任的作家，整个的成了神汉成了现代巫师。

标榜炫耀——骨子里的腐败

在尚未肃清腐败和官本位思想的今天，公款消费惊人，不少官员和公职人员借开会调研考察观光为名，行吃喝玩乐之实，他们遍游名山大川中外美景，大肆挥霍国家的钱财。出于享乐和显示身价标榜自我，一些作家也借“采风”、“参观”为名，邀同一群风雅中人一同公款出巡，毫不吝惜地消耗着国库的资财，沉迷于种种迎来送往，前呼后拥、推杯换盏的享乐，讲究公款接待的规格规模和排场档次，然后以游记、散文的形式连缀成文，见诸于大小报刊，使这类浮光掠影陈陈相因的观光文字成为公款玩乐消费的遮羞布。一向自诩清高常津津乐道于自己陈腐士大夫情调的贾平凹也不甘落后，他的官本位意识远比许多身居

要职的官员要强烈得多，在许多作品中流露出对权力地位的仰慕和敬畏，弥散着种种封建官本位思想和等级意识的陈腐气息。尤其是在其行走散文《西路上》一文中，贾平凹用大量的文字津津乐道喋喋不休地描述了他在西行路上所享受的礼遇和全方位的公款接待，以显示标榜自己不凡的身价，对部队和地方政府花费大量公款的接待坦然受之，并引以为荣。在文中我们看到贾平凹是数人抱团儿同行，俨然是个小规模的旅游团，所谓的西行路上他们并不是用双脚行走，而是怡然自得地乘坐由部队提供的优质越野车，还有公款报销的飞机甚至可能还动用了某部队的军用直升飞机，其档次不可谓不高气派不可谓不大矣。为了方便联络，贾平凹还特意让西安某部队干休所的所长随路同行，专门负责安排落实沿路驻军的接待事宜，让贾平凹一行吃好玩好住好，真可谓：“兵马未动，粮草先行”，堪称是先声夺人。贾平凹在文中颇为得意地写道：“一路上基本上和部队联系，吃住都靠沿途军营来安排。可以说，西路上我们走的是军线。”堂而皇之地炫耀享受公款接待的快乐。其实作为陕西省作协副主席西安市作协主席的贾平凹在现实社会中出行享受公款接待本不奇怪，奇怪的是一向以都市大隐自命的作家竟然就当今社会盛行迎来送往世俗的公款接待津津乐道，毫不掩饰地公然在散文中描述，俨然是高人一等，似乎是自己身份高贵的必要诠释，殊不知这种出于显示身价标榜自我的文字是与文学审美和境界风牛马不相及的媚俗，彰显出庸俗的心境和腐败的气息。在《缘份》一文中贾平凹更是如数家珍地炫耀：“一九九五年七月，××邀我和××去新疆，支使了××、×××陪吃陪住陪游。……依××原定的计划，在喀什由喀什公安处接待。但一下飞机，有一个女的却找到我们，自我介绍叫×××，丈夫是南疆军区的××长，是接到×××的电话来迎接的，问我们将住在什么宾馆？……素不相识的南疆军区首长夫人亲自到机场热情迎接，显然令贾平凹激动万分，其级别档次不知道要比喀什公安处接待高上多少倍，贾平凹的身价脸面不言而喻。这种弥散着腐败享乐气息的作品中，作家的审美意识和价值取向在封建官本位思想和等级意识面前已是荡然无存。

文学创作是作家对社会生活反映的事物现象进行审美的行为，既可以是对美的正面肯定，也可能通过对丑的否定而达到对美的肯定。丹纳在《艺术哲学》中指出：“艺术品的目的是表现某个主要的或凸出的特征。”在贾平凹的散文和小说创作中，对下流肮脏的性变态性幻想津津乐

道，对神奇怪异封建迷信意识的描写与日俱增，对庸俗腐败的官本位思想等级观念的炫耀标榜乐此不疲，大有“黑云压城城欲摧”之势。这些我们已分不清贾平凹到底是心理变态还是审美意识变味，有位网友说“贾平凹也许是向读者展示某个阶段真实的心态吧”。在那些充斥着下流肮脏神奇怪异的作品中，我们感受到的是现代巫师的梦呓，是文化痞子的变态。

作者简介：赖建青，男，江西省作家协会会员，江西省书法家协会会员，中国散文学会会员，江西省龙南县文联主席。出版有长篇小说《国宝》、《至高使命》，小说散文集《仅有爱是不够的》等文学专著；《赖建青书法作品集》。辞赋作品有《龙南赋》、《赣州赋》、《江西赋》、《中华赋》。联系号码：13870729658

推荐第7篇：贾平凹散文

导语：贾平凹，1952年2月21日生于陕西省商洛市丹凤县棣花镇，毕业于西北大学中文系，当代作家。他写过不少出色的散文。下面是小编整理的贾平凹散文精选，欢迎阅读！谢谢!

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一、贾平凹散文精选

青泥是兰田的古地名，李相虎是兰四人，自号青泥散人，既不忘故土，又十分贴合本性。青泥散人早年做油画，声名昭著，拿过一次全国美展的奖，但随之就十数年泥牛入海，没了消息。他在陕南的小县里呆了许久，孩子都长大成人了，才调人西安，又在半坡博物馆伏下来。他在乡下的时候我去过他的住处，窝酸菜，吃杂面，门口篱笆上有牵牛花，屋后矮院墙根狗在吠。而半坡博物馆的工作室更是幽静，几乎要掩门藏明月，开窗放野云。在这永远有青泥相伴的日子里，他兴趣了书法，除了工作就没完没了地钻研碑帖。搞艺术要沉寂，但沉寂如龟者，我见过的只有青泥散人，他不急不躁，不事张扬，整日言语不多，笑眯眯的，以致于周围的人也不知他在练字，以致于连朋友们也骂他懒虫。我大约半年出城去看他一次，每次他在写字，立即卷了笔纸，他不愿我看他的字，我也不说着字的话，吃茶聊天，直聊得月上柳梢，才兴尽回城。回来，朋友又问他的状况，又恨他懒得没了出息。我说，懒虫一般说的是老虎吧，老虎平日总是卧在那里的，鸟叫虫鸣他是不理的，风吹草动他也是不理的，但真有猎物出现，老虎是一跃而起，任何猎物都不可逃脱了，青泥散人是有虚怀的，虚怀者是初若无能。

今年冬天，忽几日奇冷，窗外树上的几只鸟也瑟缩如拳，如石，呼喊也不惊起，我与人在屋下棋，正为悔一棋子而厮夺，青泥散人敲门进来。他两颊通红，戴了耳套，胳肘后夹了一卷纸，是来要我看他的字的。他能主动让我看字，一定是字能耐看了，我偏不急着看，只问他乘的几路公共车，转了几站才到我这里的?他显示未遂，很快就平淡了，和我谈棋说茶，间到我的病。他说，肝病是淤血，要气血通畅，宜于读《石门铭》的。我说是呀，我每日用气功治病哩。他说：你做气功?我说，看好的书法，好的画，读好书，听好的音乐，好的演说，凡是真心身投人了的东西都有气功效果的。他笑了，说：你是要我挂出我的字了?!就把那卷纸一张一张挂了四壁。这是我第一次全面地看到了他的书法，我说了四个字：苍老苦涩。他问：有酒没?我说：没酒。他在茶里又添了茶叶，和我碰了一下喝了。

翌日，我赶到青泥散人的家去，赏读了他积存的全部作品，又目睹了他;陆案实际操作，度过一个受活的下午。末了，我笑着说：字写成这样，人是不能发达的。他点了头，说：我是青泥散人。

从他家出来的时候，一收破烂人正从走廊里抱了一大捆废纸要过称，这是青泥散人练习过的字纸。我忙喝住，从那废品里挑出了四幅要收藏，收破烂的人疑惑：我每一星期来收这么二三捆的。收破烂的人并不识艺术，否则他全部留下来，他的后人就要发大财了!之所以说后人发财，是因为青泥散人的字并不为世所重，目下世风靡丽，没有多少人能欣赏他的字的，他的字只供搞书法的人去看，趣味太高，感应人寡。

回城的路上我想，青泥散人日月清贫，这是必然的，不出名也属必然，他全然不在乎，也是必然，他的艺术会长久也一定会必然。但这样的字既使再发展到极致，只能是大家却不能成宗师，这是因为这一路还不是书法的主流，苦涩仅为一味。但是，但是，话说回来，人的一生又能几个弄出惊天地泣鬼神的事呢?

1998年1月23日

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二、贾平凹散文精选

陕西的黄土厚，有的是大唐的陵墓，仅挖掘的永泰公主的，章怀太子的，懿德太子的，房陵公主的，李寿，李震，李爽，韦泂章浩的，除了一大批稀世珍宝，三百平方米的壁画就展在博物馆的地下室。这些壁画不同于敦煌，墓主人都是皇戚贵族，生前过什么日子，死后还要过什么日子，壁画多是宫女和骏马。有美女和骏马，想想，这是人生多得意事！

去看这些壁画的那天，馆外极热，进地下室却凉，门一启开，我却怯怯地不敢进去。看古装戏曲，历史人物在台上演动，感觉里古是古，我是我，中间总隔了一层，在地下室从门口往里探望，我却如乡下的小儿，真的偷窥了宫里的事。“美女如云”’，这是现今描写街上的词，但街上的美女有云一样的多，却没云那样的轻盈和简淡。我们也常说“唐女肥婆”，甚至怀疑杨玉环是不是真美？壁画中的宫女个个个头高大，耸鼻长目，丰乳肥臀，长裙曳地，仪表万方，再看那匹匹骏马，屁股滚圆，四腿瘦长刚劲，便得知人与马是统一的。唐的精神是热烈，外向，放恣而大胆的，他的经济繁荣，文化开放，人种混杂，正是现今西欧的情形。我们常常惊羡西欧女人的健美，称之为“大洋马”，殊不知唐人早已如此。女人和马原来是一回事，便可叹唐以后国力衰败，愈是被侵略，愈是向南逃，愈是要封闭，人种退化，体格羸弱。有人讲我国东南一隅以南洋的华侨是纯粹的汉人，如果真是如此，那里的人却并不美的。说唐人以胖为美，实则呢，唐人崇尚的是力量。马的时代与我们越来越远了，我们的诗里在赞美着瘦小的毛驴，倦态的老牛，平原上虽然还有着骡，骡仅是马的附庸。

我爱唐美人。

我走进了地下室，一直往里走，从一九九七年走到五百九十三年，敦煌的佛画曾令我神秘莫测，这些宫女，古与今的区别仅在于服饰，但那丰腴圆润的脸盘，那毛根出肉的鬓发，那修长婀娜的体态，使我感受到了真正的人的气息。看着这些女子，我总觉得她们在生动着，是活的，以致看完这一个去看那一个，侧身移步就小心翼翼，害怕走动碰着了她们。她们是矜持的，又是匆忙的，有序地在做她们的工作，或执盘，或掌灯，或挥袖戏鹅，或观鸟捕蝉，对于陌生的我，不媚不凶，脸面平静。这些来自民间的女子，有些深深的愁怨和寂寞，毕竟已是宫中人，不屑于我这乡下男人，而我却视她们是仙人，万般企慕，又自惭形秽了。《红楼梦》中贾宝玉那个痴呆呆的形状，我是理解他了，也禁不住说句“女儿是水做的，男人是泥做的了”。看呀，看那《九宫女》呀，为首的梳高髻，手挽披巾，相随八位，分执盘、盒、烛台、团扇、高足杯、拂尘、包裹、如意，顾盼呼应，步履轻盈。天呐，那第六位，简直是千古第一美人呀，她头梳螺髻，肩披纱巾，长裙曳地，高足杯托得多好，不高不低，恰与婉转的身姿配合，长目略低，似笑非笑，风韵卓绝，我该轻呼一声“六妹”了！这样纯真高雅的女子，我坚信当年的画师不是凭空虚构的，一定是照生前真人摹绘，她深锁宫中，连唐时也不可见的，但她终于让我看到了，我看到了已经千年的美人。

“美人千年已经老了！”同我去看壁画的友人说。

友人的话，令我陡然悲伤，但友人对于美人老却感到快意。我没有怨恨友人，对于美人老的态度，从来都是有悲有喜的两种情怀，而这种秉性可能也正是皇戚贵族的复杂心理，他们生前占有她，死后还要带到阴间去，留给后世只是老了的美人。这些皇戚贵族化为泥土，他们是什么狗模人样毫无痕迹，而这美女人却留在壁画里，她们的灵魂一定还附在画上。灵魂当然已是鬼魂，又在墓穴里埋了上千年，但我怎么不感到一丝恐怖，只是亲切，似乎相识，似乎不久前在某一宾馆或大街上有过匆匆一面？我对友人说：你明白了吗，《聊斋志异》中为什么秀才在静夜里专盼着女鬼从窗而人吗？！

参观完了壁画，我购买了博物馆唐昌东先生摹古壁的画作印刷品，我不愿“六妹”千余年在深宫和深墓，现在又在博物馆，她原本是民间身子，我要带她到我家。我将画页悬挂室中，日日看着，盼她能破壁而出。我说，六妹，我不做皇戚贵族宫锁你，我也没金屋藏匿你，但我给你自在，给你快乐，还可以让你牧羊，我就学王若宾变成一只小羊，让你拿皮鞭不断轻轻打在我的身上。

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三、贾平凹散文精选

去泾河里捡玩石，原本是懒散行为，却捡着了一尊佛，一下子庄严得不得了。那时看天，天上是有一朵祥云，方圆数里唯有的那棵树上，安静地歇栖着一只鹰，然后起飞，不知去处。佛是灰颜色的沙质石头所刻，底座两层，中间镂空，上有莲花台。雕刻的精致依稀可见，只是已经没了棱角。这是佛要痛哭的，但佛不痛哭，佛没有了头，也没有了腹，莲台仅存盘起来的一只左脚和一只搭在脚上的右手。那一刻，陈旧的机器在轰隆隆价响，石料场上的传送带将石头传送到粉碎机前，突然这佛石就出现了。佛石并不是金光四射，它被泥沙裹着，依样丑陋，这如同任何伟人独身于闹市里立即就被淹没一样，但这一块石头样子毕竟特别，忍不住抢救下来，佛就如此这般地降临了。

我不敢说是我救佛，佛是需要我救的吗？我把佛石清洗干净，抱回来放在家中供奉，着实在一整天里哀叹它的苦难，但第二天就觉悟了，是佛故意经过了传送带，站在了粉碎机的进口，考验我的感觉。我庆幸我的感觉没有迟钝，自信良善本泯，勇气还在。此后日日为它焚香，敬它，也敬了自己。

或说，佛是完美的，此佛残成这样，还算佛吗？人如果没头身，残骸是可恶的，佛残缺了却依样美丽。我看着它的时候，香火袅袅，那头和身似乎在烟雾中幻化而去，而端庄和善的面容就在空中，那低垂的微微含笑的目光在注视着我。“佛，”我说，“佛的手也是佛，佛的脚也是佛。”光明的玻璃粉碎了还是光明的。瞧这一手一脚呀，放在那里是多么安祥！

或说，佛毕竟是人心造的佛，更何况这尊佛仅是一块石头。是石头，并不坚硬的沙质石头，但心想事便可成，刻佛的人在刻佛的那一刻就注入了虔诚，而被供奉在庙堂里度众生又赋予了意念，这石头就成了佛。钞票不也仅仅是一张纸吗，但钞票在流通中却威力无穷，可以买来整庄的土地，买来一座城，买来人的尊严和生命。

或说，那么，既然是佛，佛法无边，为什么会在泾河里冲撞滚磨？对了，是在那一个夏天，山洪暴发，冲毁了佛庙，石佛同庙宇的砖瓦、石条。木柱一齐落入河中，砖瓦、石条、木柱都在滚磨中碎为细沙了而石佛却留了下来，正因为它是佛！请注意，泾河的泾字，应该是经，佛并不是难以逃过大难，佛是要经河来寻找它应到的地位，这就是他要寻到我这里来。古老的泾河有过柳毅传书的传说，佛却亲自经河，洛河上的甄氏成神，飘渺一去成云成烟，这佛虽残却又实实在在来我的书屋，我该呼它是泾佛了。

我敬奉着这一手一脚的泾佛。

许多人得知我得了一尊泾佛，瞧着皆说古，一定有灵验，便纷纷焚香磕头，祈祷泾佛保佑他发财，赐他以高官，赐他以儿孙，他们生活中缺什么就祈祷什么，甚至那个姓王的邻居在打麻将前也来祈祷自己的手气。我终于明白，泾佛之所以没有了头没有了身，全是被那些虔诚的芸芸众生乞了去的，芸芸众生的最虔诚其实是最自私。佛难道不明白这些人的自私吗，佛一定是知道的，但佛就这么对待着人的自私，他只能牺牲自己而面对着自私的人，这个世界就是如此啊。

我把泾佛供奉在书屋，每日烧香，我厌烦人的可怜和可耻，我并不许愿。

“不，”昨夜里我在梦中，佛却在说，“那我就不是佛了！”

今早起来，我终于插上香后，下跪作拜，我说，佛，那我就许愿吧，既然佛作为佛拥有佛的美丽和牺牲，就保佑我灵魂安妥和身躯安宁，作为人活在世上就好好享受人生的一切欢乐和一切痛苦烦恼吧。

人都是忙的，我比别人会更忙，有佛亲近，我想以后我不会怯弱，也不再逃避，美丽地做我的工作。

1997年2月20日

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四、贾平凹散文精选

我戒酒后，嗜茶，多置茶具，先是用一大口粗碗，碗沿割嘴，又换成宜兴小壶，隔夜茶味不馊，且壶嘴小巧，噙吮有爱情感。用过三月，缺点是透壶不能瞧见颜色，揭盖儿也只看着是白水一般，使那些款爷们来家了，并不知道我现在饮的是龙井珍品！便再换一玻璃杯，法兰西的，样子简约大方，泡了碧螺春，看薄雾绿痕，叶子发展，活活如枝头再生。便写条幅挂在墙上：无事乱翻书，有茶请待客。人便传我家有好茶，一传二，二传三，三传无数，每日来家饮茶人多，我纵然有几个稿酬，哪里又能这么贡献？藏在冰箱中的上等茶日日减少了。还有甚者，我写作时，烟是一根一根抽，茶要一杯一杯饮的，烟可以不影响思绪在烟色中去摸，茶杯却得放下笔去加水，许多好句就因此被断了。于是想改换大点茶杯，去街上数家瓷店，杯子都是小，甚至越来越到沙果般小，店主说，现在富贵闲人多，饮茶讲究品的。我无富贵，更无有闲，写作时吸烟如吸氧，饮茶也如钻井要注水一样，是身体与精神都需要的事，品能品出文章来？

十月十五日，本单位的宋老兄说过要请吃的，割八斤羊肉，红炯一顿，但却迟迟没动静，去穆老弟处打问，却见他桌上有一杯，高有六寸，粗到双掌张开方能围拢，还有个盖儿，通体白色，着青色山水楼阁人物图，古也不古，形状极其厚朴，顿生掠夺之心。问是哪儿买的，不嗜茶的人却用这等杯子？穆老弟口吻严重，说是专制的，无处可买，又说：你想要了，可以给你，得写一幅字交易。我惜我书法，素不轻易送人，说：一个杯子一千元呀？！却还是当下写就，清洗了杯子携回。

从此饮茶用此杯，日晚不离案头。此杯之好，泡茶能观茶形水色，又不让谋我茶的人从外看见，仅我独享，抓盖顶疙瘩，椭圆洁腻，如温雪，如触人乳头。最合意的是它憨拙，搂在手中，或放在桌上，侧面看去，杯把儿作人耳，杯子就若人头，感觉里与可交之人相交。写作时不停地饮，视那里盛了万斛，也能饮得我满腹的文章。

我常想，世上能用此等大杯饮茶的，一是长途汽车的司机，二就是我了，都是靠苦力吃饭的人。但司机多用罐头瓶。咖啡瓶当壶，我却是青花白瓷杯，这便是写作人仅有的一点清高吧？李白有过一句：唯有饮者留其名，如果饮者不仅指饮酒，也该有饮茶，那我就属饮者之列了。今冬里，家有来客见我皆笑，说是个头小茶杯大，我笑而不答，但得大杯之趣了，是不与他人传授的。

1996年11月22日早写

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五、贾平凹散文精选

吃烟是只吃不尽，属艺术的食品和艺术的行为，应该为少数人享用，如皇宫寝室中的黄色被褥，警察的电棒，失眠者的安定片；现在吃烟的人却太多，所以得禁止。

禁止哮喘病患者吃烟，哮喘本来痰多，吃烟咳咳咔咔的，坏烟的名节。禁止女人吃烟，烟性为火，女性为水，水火生来不相容的。禁止医生吃烟，烟是火之因，医是病之因，同都是因，犯忌讳。禁止兔唇人吃烟，他们噙不住香烟。禁止长胡须的人吃烟，烟囱上从来不长草的。

留下了吃烟的少部分人，他们就与菩萨同在，因为菩萨像前的香炉里终日香烟袅袅，菩萨也是吃烟的。与黄鼠狼子同舞，黄鼠狼子在洞里，烟一熏就出来了。与龟同默，龟吃烟吃得盖壳都焦黄焦黄。还可以与驴同嚎，瞧呀，驴这老烟鬼将多么大的烟袋锅儿别在腰里！

我是吃烟的，属相上为龙，云要从龙，才吃烟吞吐烟雾要做云的。我吃烟的原则是吃时不把烟分散给他人，宁肯给他人钱，钱宜散不宜聚，烟是自焚身亡的忠义之士，却不能让与的。而且我坚信一方水土养一方人，是中国人就吃中国烟，是本地人就吃本地烟，如我数年里只吃“猴王”。

杭州的一个寺里有幅门联，是：“是命也是运也，缓缓而行；为名乎为利乎，坐坐再去。”忙忙人生，坐下来干啥，坐下来吃烟。

1996年11月26日夜戏笔

推荐第8篇：贾平凹获奖

贾平凹获奖

报载，第七届茅盾文学奖于27日11时公布，贾平凹的《秦腔》、迟子建的《额尔古纳河右岸》、麦家(blog)的《暗算》、周大新的《湖光山色》四部作品获此殊荣。这些作品基本上是末三流的货色，特别是贾平凹的《秦腔》更是平庸。我以为。评委和读者们普遍对杨志军的《藏獒》、范稳的《水乳大地》、史铁生的《我的丁一之旅》三部作品比较看好，然而，这三部作品没有获奖。

早就听说茅盾文学奖评奖的背后暗箱操作和小圈子的倾向，今天看来，果然如此。茅盾文学奖的最大贡献，就是为当代青年奉献出了《平凡的世界》。接下来，猫子耗子都能获得此奖，令人汗颜。这表明在如今奖项有些泛滥的年代，茅盾文学奖所谓的保持冷静的专业尺度和独立的文学个性标准只不过是一种幌子而已，它成了某些作家和评论家的大餐。

首先看看茅盾文学奖终审评委，是怎样肉麻吹捧贾平凹的。第一位是“青年才俊”中山大学中文系教授、博导谢有顺。谢有顺的批评路子是典型的“聪明人”的路子，优点是艺术直觉敏锐，文风不虚假僵化，缺点是讨巧，缺乏深厚学理，更缺乏属于自己的批评思想，今天他谈“下半身批评”，明天他谈“神性写作”，后天他又谈“鲁迅”，大后天他又谈“钱穆”，他自己到底是怎么思考的，一点系统都没有。一个批评家没有属于自己独到的批评观，如何开展批评？谢有顺是贾平凹的密友，已经为圈子人所共知，平时，两人吹吹拍拍。贾平凹肉麻称赞谢有顺是“天才批评家”，谢有顺肉麻称赞贾平凹是“最好作家”。具体欣赏一下谢有顺是怎样吹捧贾平凹的，“《秦腔》是贾平凹近年来极为重要的写作飞跃，尤其是他对乡土中国变迁的精细刻写，以及对这种变迁的沉痛忧思，所达到的深度和广度，都为同类题材所难及。”“谁都知道，贾平凹是一个善于讲故事的重要作家，但他在《秦腔》中一反过去用情节结构小说的写作路子，而是用琐碎的细节、语言来推动整个叙事，这是一种艺术的冒险，我很高兴，评委们用睿智的眼光，肯定了这种艺术冒险的重要价值。” 我以为，谢有顺有将他自己观点强加到别人的意思。

再看另外一位评委陈晓明说：“《秦腔》是一部非常宏大的作品，基本上代表了中国现当代汉语文学写作的水平，是我个人十分重视的一部作品。无论是从小说艺术的角度，还是从乡土中国叙事的历史及其未来的面向来看，这部作品的力量都是独到的。” 陈大学者早在他的博客中撰文写到，中国靠近诺贝尔文学奖的作家是贾平凹和莫言。在谈到推荐贾平凹的理由的时候说，“贾平凹是一个大作家，且具有鲜明的本土特色，与莫言旗鼓相当。要说典型的本土或汉语言特色，贾首届一指。” 九十年代以降，批评变得越来越技术化、格式化、量化。个性是学术的灵魂，因强调学理而剿灭个性，此种批评，当然丧失批评精神。我觉得一个优秀的批评家,应该快捷与活力，针砭时弊、披沙砾金、廓清迷雾、澄清是非、激浊扬清。作者敢于提出质疑和批评意见，直抒胸臆，一针见血，快人快语，观点鲜明，尖锐泼辣，以理服人，并且富有艺术素质具有很强的敏锐性和穿透力。优秀的批评文字应该有着丰富的内心，深邃的精神，直指灵魂的。当然，在我看来，哪怕是酷评，只要不是出于哗众取宠耸人视听的病态心理，也总比那些关系批评、人情批评、金钱批评好出许多。作为一个负责任的学者，陈晓明必须抛弃自己那套不死不活的学院式的批评，必须摒弃老是兜售概念术语的毛病，将自己的学术语言转化为易被读者接受的信息，通过媒体将其有效地传播出去。纵观陈晓明的文学批评，概念满天飞，生吞活剥西方理论，缺乏生命体验。在北大听了他的课程以后，让我对文学产生了厌恶情绪。严格来说，无论是谢有顺还是陈晓明都是操弄着老好人的批评，与真正的批评精神相距太远了。这是一种病，是批评的软骨病。写作的基本精神是爱，基本态度是同情，尤其是对底层人和陷入悲惨境地的不幸者的同情。这是判断伟大的文学的尺度，为什么这样的常识就不被尊重呢？

贾平凹的《秦腔》究竟是怎样一部作品？读者自有自己的观点。有一点可以肯定，绝对不像谢有顺和陈晓明吹捧的那样。首先，我觉得《秦腔》的语言十分糟糕。据说文学评论家白烨也读不下去,是硬着头皮读完的。李敬泽甚至要请一个陕西籍的朋友用西安话朗读,才能弄明白一些方言的意思。那么像我这样的安徽人，如何读懂呢？他那种半文半白类似于明清小说风格的语言，夹杂着陕西方言，是刻意为之的矫情文字。文学首先是语言的艺术，在这点上，他不如路遥，路遥真诚而不造作。其次，在文化人格上，贾平凹身上有一种病态的精神因素，精神格局狭窄。他对中国传统文化的固守是一种生存策略，也是个性使然。他提倡大散文写作，自己的散文却大都纤巧轻灵。他不是神秘文化的追随者，而是一个故弄玄虚的文人。他反复声明自己是个农民，实际上却是一个旧式文人。《秦腔》给我的感觉是整篇文章没有骨架，没有精神，零散，杂乱。感觉是很牵强地将商州农村的生活画面，粘在一起。人物杂乱。整篇文章出现的人物有上百个。又交代不清楚。让人看起来很费劲。加上主人公不清楚，人物形象苍白。白雪、夏风等人，让人觉得像张纸画一样，没有血肉。时间上的混乱，时代背景很牵强。尽管作品还是有生动独特的地方，但总体上说，实在粗糙。但是，批评界也有不同的声音。著名批评家李建军说过，贾平凹的《秦腔》他则并不看好，认为是“一部形式夸张、内容贫乏之作”。我完全赞成这一看法，态度则更为悲观。贾平凹获茅盾文学奖，既是茅奖的悲哀也是陕西文学的悲哀。相比《平凡的世界》和陈忠实的《白鹿原》比起来，贾平凹的《秦腔》差得太远。

贾平凹的获奖，既是评委的耻辱，也是茅盾文学奖的耻辱，更是当代中国文学的耻辱。

下面我来谈谈对贾平凹的看法。

从当年的“贾平娃”到如今的“贾平凹”，真是今非昔比啊！现今的贾平凹已经成了一个陕西“文霸”，享受着一个作家的特殊荣耀，颇似《废都》里的庄之蝶。

贾平凹一直生活在类似西安那样幽闭和落后的封闭的空间里，有着农民身上的狡黠，却少了陕西作家身上的淳朴，他的精神性格一直没有得到伸展，从小性压抑，到了青年时代，内向委琐，木讷自闭，拙于社交，见人害羞，极度内缩，对于两性关系充满神秘好奇，想入非非,毕竟对于女性隔膜，在他的作品中一方面把女性描写成天使，另一方面又尽情地意淫，尤其在他的小说《废都》、《天狗》、《太白山记》、《白朗》、《陨石》等小说里，贾氏设计了许多令人恶心的女人与兽媾和的情节，有批评家指出这是“性景恋”，这样病态的性心理让人恶心，诸如这样的例子实在太多，构成了贾氏作品中一道亮丽的风景线，有一则小说，说什么一个女人在深山老林里实在熬不住了，跟狗干了起来；还有一则小说，一个女子莫名其妙地死在床上了，人家掀开被子一看，满是血，被窝下有好几个被血浸透了的玉米棒„„到了《废都》，这种性压抑一下子象决堤的洪水，描写的都是黏糊糊、湿漉漉之类的。对待女性，他一律赏玩，保持精神的征服和占有，他的“意淫意识”，“意奸意识”，“意欲意识”充斥在小说之中；性欲的枯竭，也是丧失创造力以后的征兆，此后，贾平凹的小说果然一落千丈。贾平凹缺乏农民身上的健康，勤劳，质朴，身上却有着一种封建士大夫文人的习旧气，娇情、脆弱、迂执、幽闭、柔弱，这难道是命运的吊诡吗？

贾平凹的失败，从根子上来说，就是做人的失败。很早我就读过陕西作家孙见喜的《贾平凹之迷》，里面详细介绍了他的童年、求学、婚姻、创作和 获奖情况，在我看来，贾平凹做人上是彻底失败的，不过是一个勤奋高产的农民作家而已，与大作家注定无缘，不管他获得什么奖项，也不能摆脱这样平庸的命运。贾是农民，在他的自传里，要么哭哭啼啼，要么充满了炫己的言辞，看不到他对苦难底层的认识，或者说，他本来就没有什么大的苦难。客观地说，农村出来的很多孩子，是很有上进心的，肯吃苦，肯努力这是他的优点，但不得不说的是，性格上的很多缺陷，比如，很敏感，过度自尊，虚荣心和攀比心都很强，这在一定程度上是让他前进的动力，但是，如果是当他一旦成名成家话，这就全都是可以值得发扬的优点了。贾平凹谈不上“家学渊源”，他的第一批作品，也是为水利工地的黑板报写作的。为此，他充满着一个乡下人的自卑。他要进入文化人的圈子里，以后果然进去了，再也没有出来。林贤治先生精辟地指出，如果缺乏明确的角色意识，而一味以“农裔作家”的血统自豪，那么，事情将因为失去知识分子的警觉和自我批判，而适得其反地成为上流社会的保护人。

贾平洼起先写作，目的就是一个：成名成家。为了这个目的，可以忍受一切屈辱。于是，为了达到这个目的，他开始了模仿中艰难的摸索，模仿的结果只是失败，他完全没有建立起自己的精神自觉。这与鲁迅和沈从文的写作目的完全不同。前者（鲁迅）为了“揭出病苦，引起疗救的注意”，从鲁迅那里面，我看见了被压迫者的善良的灵魂的酸辛和挣扎，先生多关注病态社会下不幸的人们；鲁迅的笔下，最典型的是闰土和阿Q式的在命运的压迫下无言、绝望和麻木。而鲁迅对于他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。后者（沈从文）对于文学和社会的理解是透过“生命”、“人生”、“人性”、“爱”、“美”这样一些抽象的原则。“我想造希腊小庙。„„这神庙供奉的是‘人性’。”“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式’。” 无论是“乡下人”沈从文还是“逆子贰臣”的鲁迅，虽然本质上有着区别，但是，他们都有一种现代的价值参照系作为参照，他们对于变革的社会都有痛楚和挣扎，并非是蹭痒痒似的轻轻抚摩。同样是描写自然之美，沈从文与模仿者贾平凹就截然不同。正如旷新年所说，沈从文的散文《湘行散记》和《湘西》以绮丽的文字烘托神秘奇异的湘西自然风光和风土人情，达到了一种美丽的极致。沈从文从楚辞、六朝文学，以至《圣经》那里吸取了文字的色彩和技术。他的作品文与白、欧化和俚俗、理性与情感、节制与放纵、古典与浪漫、平淡与华丽达到了一种高度的和谐。沈从文是中国现代罕有其匹的富有惊人的艺术才华和葆有纯粹的艺术感觉的艺术家，用文字作为工具，进行民族品德的重造。再看贾平凹呢，带着生活的感伤和所谓的政治失意，以一种逃避放逐的心态来写“商州”的山水和自然风光，为了美文而美文，刻意雕琢，并没有在描写中有精神价值的发现。林贤治先生就指出，贾平凹的《商州初录》零碎、芜杂、浮浅，缺乏富于血肉的具体描绘，完全失却了一部作品所应具有的滂沛元气和个人激情。相比之下，沈贾二人境界自然可以分出高下。即便是这样，我们也应从那种天崩地陷、满目疮痍、率兽食人、鲜血淋漓的丑恶和腐烂的表层之下看到一种非人性的残忍,毕竟对于丑恶的社会来说美是奢侈的。贾平凹是一个善于遗忘过去的人，又是一个缺乏“审痛意识”善于消解痛苦的高手。一个无视历史阴影的作家，他的心灵是不在场的，这样的作家十分可疑。这一些年来，贾平凹忙着擦去身上的泥垢，用“美文”和书画把自己千方百计地包装起来，为了所谓的“美文”，在书斋里拼命淘，在枯燥的知识堆里爬，插上 “名士”、“雅人”的标鉴，文字日见酸腐，枯滞，琐屑，不见早年的清澈和性情，其实灵魂里早已腐烂。躲在书斋里或自造的精神象牙塔内，做着与生命和灵魂无关的文字把玩，玩来玩去孰不知到头来“玩知丧志”，变成一俱没有灵魂的假骨头。

说贾平凹是一个“文化小农”，是因为他骨子里的小农意识，抵触现代工业文明，早期作品都是讴歌田园风光，稍遇挫折，便怨天自抑，中期来点对传统文化的批判，但是，稍纵即逝，他的怀旧，他的自恋，他的多愁善感，他的狭隘，他的粗鄙，他出身农民，却对这一阶层的艰辛和苦难缺乏疼痛的感觉，表面上也写一些平民，实际上不过是作秀而已，文字虚浮无骨，内容空洞无物，他崇尚道家，装神弄鬼，把自己打扮成现代名士，实际上丧失了根基，不过是一种对于传统的一相情愿而已。这里值得一提的是，贾平凹的对城市的仇恨而自卑的心理，以反文明的姿态出现的优越感，其实都是农民意识，不是平民意识。后者是一种民主意识，有更大的容受力。农民意识是农民所特有的，是被宰割被禁锢的土地所培育起来的一种品质和精神，它是与生活于其上的农民的利益和要求相适应的。其中，保存了人类天性中许多美好的东西，有为别样的阶级所不曾具备的优秀的成分，但是，也明显存在着狭隘、保守、忍耐、卑贱的特点，而这也正是世代农民的悲剧所在。贾平凹为居所命名为“凤凰阁”、“虚静村”、“上书房”，参禅打坐，有研究相书的余闲。又自称“花奴”，将室内枯树根称作“残美人”，复在弯躯上系一弦索，谓之“美人琴”，题诗曰：“千古寂寂事，独弦觅知音。”别人索书，常以“禅静”、“禅悟”等见赠。这样的作家对于“奴在其身”和“奴在其心”的疼痛哪儿去了呢？贾平凹把农民的生活拿来把玩，真是一种残忍的审美。在他的笔下，看不到来自生命本性的颤栗、冲动、压抑、分裂、痛苦，绝望、深渊、地狱，更无法由对人生的痛感，轨化为对自身超越的快感及对人类苦难的通感经验。他极度匮乏一种存在的勇气，只能不阴不阳不死不活不痛不痒。对于一个作家来说，他可以风花雪月，可以大江东去，但是，最根本的东西不能匮乏。文章的后面往往站着一个人，一个健全的人性的灵魂。对于贾平凹来说，这是一种致命的欠缺，这种欠缺无法简单的修复。

离开了对于存在的痛感，就只有胡编乱造了，他的小说既缺乏明晰的现代意识，又缺乏对传统的深刻浸淫，只有一种小男人才有的对于自己的自恋和感伤，读读《怀念狼》、《高老庄》、《病相报告》、《秦腔》，可以发现贾平凹小说的彻底失败：缺乏对于苦难现实的疼痛感受，没有对于人的生存处境的洞察，匮乏真正的现代意识，纯粹私有形态的梦语，和腐烂传统相调情的伪文化意识，这一切都决定了贾平凹与大作家彻底无缘。即便被批评界看好的小说《浮躁》里，直面了社会转型时期的腐败，诸如改革为名，玩弄伎俩，谋取私利，拉拢亲信，排除异己，贪污受贿，奉迎拍马，搞取形式，蒙敝上司，滥用职权，搞地方主义等等，但是，作家的主体依然没有现代知识分子所具有的焦灼和痛苦，更不具有一种扣问灵魂追寻存在的纬度，只有一种对于文字的雕琢和把玩，作家的灵魂处在哪儿？一直以来，贾平凹走上文坛以来，一直在摹仿，模仿沈从文，模仿孙犁，模仿张爱玲，模仿明清小说，模仿道家的老庄，模仿寻根小说，模仿的同时，贾平凹迷失了自己，他的主体一直没有得到真正的建立，不要说建立，他那里根本没有鲁迅笔下“无物之镇”的现代意识，更不要说采取什么方式面对。在贾平凹那里，只有逃避，再逃避，把自己的躯客逃避到老庄的包裹里，但是，对于真正意义上的老庄精神，他隔膜的又是如此之深。《废都》里的庄之蝶，不过徒有现代名士的外形而已，他贪恋着女性的肉体，何来真正意义上的超脱呢？平心而论，贾平凹的散文写的不错，但是绝对不是吹捧者说得那么好的。他占便宜的地方在于文笔的轻峭乖巧，并且又迎合了一些小文人失意内缩的想象。他比较能够欣赏女性并体会她们的心理。女性离功利战场比男性远，心比较静，又看重情感生命，容易与他的价值取向产生共鸣。其实，还可以加上另外一个原因，他的“阳痿”给了女性一种安全感，这种安全感拉近了他与女性读者的距离。写作分紧张和轻松两路，老贾走的就是轻松一路，是闲适，闲适，再闲适。他的“轻松”不是一种经历大风浪后的淡定，是一种于无奈苟且之中找出安静的闲暇而已，这种闲适没有经过灵魂内部的搏杀。一切值得尊重的伟大的写作行为，其实都是一种冲突的形成以及缓解，是作家与现实，与灵魂事物之间的一种内在斗争。我总觉得贾平凹实在太流于阴柔，失之轻靡，不是为文正道，总觉得才子则才子矣，就是有些邪气和腐气，如同邱华栋所说这是个“小里小气的老文人的东西，零碎，无聊，散漫。我看他从来都不可能写出来一本有长度、厚度和难度的东西的。”周作人前年也勃起过一阵子，也就如此而已，老贾怎能和他相比呢？周作人在做隐士以前，曾经和鲁迅并肩战斗过。可惜，老贾太聪明了，知道什么时候该发言，什么时候该沉默。看似超然物外，淡泊明志，其实也是他明哲保身的“明智”之举。这是中国文人古老的生存智慧，学习一点也并无不妥，但是，在老贾那里过早的疏远人群全身保命，缺乏一种自我选择的能力，他的文化人格自然错过了锻炼的时机。“安顿自己的灵魂”于是成了贾平凹写作的出发点，也成了写作的终点，这不难理解。我无意苛求贾平凹积极介入社会，承担知识分子的责任感和使命感，因为，本来他就不是知识分子。但是，作为一个有影响的作家，考虑到作品要面对公众，我提醒他少一些病态的自恋。

鲁迅将一些无特操的文人分为两类：一类是帮忙文人，一类是帮闲文人。所谓帮忙文人，是给主子出谋划策、起草文件的，位居重臣；而帮闲文人，却不过叫他献诗作赋，“俳优蓄之”，只在弄臣之列。王彬彬曾经这样分析这类作品，麻痹人们对现实的感觉，消解人们改造显示的冲动，是他们作品共有的功能。对‘帮’的殊途同归，才是把他们视作同类项的最坚实的根据。”在我看来，贾平凹的作品已经成了一种与现实无关的摆设，在他的作品里，你永远看不到什么是真相，什么才是真善美。贾平凹曾说：“我是一个对政治不大感兴趣的人。”对政治可以不感兴趣，但是，不能缺乏对政治的敏锐以及主导下人的苦难处境。贾平凹一方面大谈老庄，玄学，禅学，称是“气功思维法”，强调意念作用，灵力判断；另一方面，他可以坐享一个“专业作家”的特殊荣耀，捞取名利，真是滑稽之至。贾平凹在官员的陪同下到江南“开放”地区深入体验社会改革，企图再写出类似《浮躁》那样歌功颂德的文章，然而，他先天孱弱，匮乏那种创作的滂沛元气和个人激情，自从《废都》的出产，就宣布了他已经彻底丧失某种能力。作为一种低俗消极的农民文化现象，越来越侵蚀我们的感觉，遮蔽着时代的血和痛苦，对他的解剖，文坛做的十分不够。再有才华的批评家，也无法把这样平庸的作家捧起来。

中国文学缺乏直面灵魂和存在的根基，这已为一些批评家所认同。中国人自古缺少一种所谓外在超越的宗教价值体系，个体精神的探索方式叫做“之远知返”，不是放纵它畅游绝对精神的超验王国，而是最终落脚在现实人生的经验范围，人与人外在的、物质功利性较强的相互关系，因此就带有本质的意味。真正好的作品，与灵魂和存在有关。贾平凹无疑是很勤奋的作家，但是却始终在二流和三流作家之间徘徊，这是他和一些当代作家无法抗拒的命运。更让人可悲的是，贾平凹不是没有意识到这种命运，而是意识到了，从不敢去正视。在他那里，面对急剧变迁、支离破碎的乡村，已经失去了失去了记录苦难的能力，尤其缺乏一种沉思、解析、痛悔。让一个所谓的当代著名作家否定自己仅有的一点成果，这不是要他的命吗？现在的贾平凹再也不是当年自卑的乡下娃了，一副隐士派头，俨然当代的名士，前呼后拥，附庸风雅，写字做画，再也不用躲进所谓的“静虚村”里装隐士了，热中个人名利，抛弃结发妻子，恨不得马上就把政府投资兴建的7000万元的“贾平凹文学苑”更改成“平凹旧居”，恨不得马上就得诺贝尔文学奖。中国文化多半以现实利益为中心，缺乏超越性的价值目标，它就像一个巨大的消解机制，任何人进去后脊梁骨都会软掉，出来后便多半成了名、利、权的奴隶。犬儒、逍遥、冷漠、虚无、颓废、纵欲、不介入、寻求刺激，丧失责任感，嘲讽理想与正义等生活方式及生活哲学正在我们的社会中风行一时，将自身的所有欲望合理化、美德化。贾平凹就是其中一个典型的代表，他仿佛生活在一个真空世界的婴孩，与民众隔膜太甚。贾平凹就是某学者所批判过的“丑陋的中国文人”，这类文人全面地继承了中国旧文化，而没有在西方文化熏陶下更新自我人格的那种文化人。请回头看一下他走过的路，他能不为自己根深蒂固的自恋而脸红吗？他的庞大的700多万字的作品不过裸露出了某种烦琐的悲哀，他的那一些不入流的狗屁书法作品，果真就比当代的一些书法作品值钱？说实在话，贾平凹的人品和书画作品比起他的陕西乡党现居北京的作家老村差远了。清醒一下吧，别在做梦了，已经到了考虑入土下葬的年龄了，贾平凹如何还看不透彻红尘色相呢？他是一个没有信仰，没有确切价值观的人，梦想着不朽，梦想着写出《红楼梦》一样的作品，这是笑话，他让我对于当代作家感到深刻的无助和绝望，贾平凹尽管忙碌着经营他的名利，可千万别在公众场合再来作践卑微的文学，让文学留给那一些出身卑微依然还对人性和生活报有希望的仍然苦苦挣扎的年轻人吧，不就是让人人前人后喊你贾老师吗？不就是要用文学抬高自己的身价再消磨一个崇拜你的美女吗？已经彻底成了这个腐朽和黑暗时代的装饰品了，他和这种恶劣的环境一起在戕害着人的感觉。或许，一个具有真正品格的文人必须与贫穷为伴，因为肥腻的头脑与敏锐的思想是格格不入的。这是我的一种偏见吧。看看现在的贾平凹，被名利和美色包围，身边簇拥着一批别有用心的功利之徒，何曾与苦难的底层保持血肉联系？快一点将自己的臭皮囊抽身名利场吧，贾平凹的佯装看透名利的假姿态，崇尚“生活在别处”，灵魂全面缺席，让我看到了他灵魂的腐朽。“贾平凹现象”越来越构成一种“文化腐败现象”，这种现象证明，在这个人心浮躁急功近利重财轻义的社会里，当代中国作家已经丧失了对人生存处境的疼痛感受，他们瘫软在文化酱缸里不能自拔。

再回到我喜欢的鲁迅，他是一位终生都把手指紧紧按住现实生活脉搏的伟大作家，在他那里，有一种对于存在难以化解的灼痛。鲁迅所感受到的却更多地是黑暗，是人性自身中的罪恶和无可救赎，是喧嚣中的死寂。作为中国的读书人，考虑具体的生存处境，过早的轻飘的生活状态，未免不实在，要时刻背负一定的精神重担。高行健从禅宗那里获得解脱，毕竟是经过时事历练的。反观贾平凹，艰难困苦的农村生活怎么就没有打动过他呢？下层平民的生存形态难道就从来没有进入他的灵魂吗？在纷繁浑浊的时下生活中，他个人的声音在哪儿呢？令人吃惊的是，他的笔下充斥着风花雪月的趣味，他玩味着汉唐文化的根雕泥塑，他对于农村生活采取了美化与修饰，他已经堕落到对于苦难现实的麻木和不敏感，用所谓的庄禅佛来给自己制造奇妙的“精神逃路”，什么《邵子神数》，什么《奇门遁甲》，并且囿于一己的视野狭窄和思维局限，玩来玩去，早已经玩物丧志，彻底废掉了。再来重温一下孙犁当年为贾平凹散文集所作序言，“人之一生，要经得住清苦和寂寞，忍受得了污蔑和污辱，要之，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得；风里也来得，雨里也去得„„那一些经不起考验的，到头来往往是跳梁小丑。”孙犁一生承受住一切，是耐得寂寞的一生，这是文人的可贵的节操。而贾平凹呢，这个当年“静虚村”里念着“贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神”的现代庄之蝶呢？到底没有真正过了这关，被脚下名利的绊子绊倒了，而且变得俗不可耐，成了一个反讽。一切都透着假，这样虚假的灵魂怎能承担一个时代的责任？鲁迅对这些看得太透彻了，光阴过去六十年了，依然是：“中国的文人，对于人生，──至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气”（《坟•论睁了眼看》）。文人作家并不缺少知识，缺少的是反思知识的知识。他们并非读书读得少，而是读书的态度出现了问题。作家是社会良心的基石，也是社会前进的火车头。一旦缺少了起码的良心或良心被狗吃了，社会也就失去了前进的动力。突然想起哈罗德?罗森堡《荒野之死》中的话，“一个时代的人们不是担起属于他们时代的变革的重负，便是在它的压力之下死于荒野”——任何一个时代的人们都必须承接起属于自己的历史的任务，否则就只能从历史的版图中消失，被时代迅速抛弃，并不以他们的意志为转移，无论他怎么试图彰显自己。

除了贾平凹个性的原因，还有制度层面的原因。“专业作家体制”也是导致中国作家缺乏创造力衰竭的重要原因之一,对此应该警醒。贾平凹长期担任文化官僚和刊物编辑，基本上都是“体制内”的产物。这种体制既解决了“专业作家”个人的生存问题，满足了想当文化人的虚荣心，反之，“专业作家”也付出了自由和独立的自由。贾平凹这样一个“名士化”了的人，怎么可能存在着对抗社会不公的能力呢？怎么可能直面社会转型时期的污秽和鲜血呢？再比如今天，游民、众多打工者、艾滋病患者、维权最终却得不到维护者、失学者、血汗工厂、童工„„现在中国究竟是怎么样的一种社会，而类似贾平凹这样的“专业作家”居然高调大谈闲情和禅佛，他们已经习惯了在笼子里待惯了的套路思维,早就没有生命力了。的身上有很深的奴性,除不掉奴性,就无法进步。在主义毫无变化底层民众生活苦难得不改观的情况下，任何毫无节制的“消闲写作”都是可耻的。这里没有一味地谴责作家缺乏独立的人格的意思，因为没有独立的经济地位所谓人格之完整是谈不上的，非要装出圣人的样子，也很虚伪。但是，不能把中国知识分子人格的丧失完全归因于产权单一制的剥夺，我们必须同时在人性的普遍弱点和知识分子自身的弱点中去寻找原因，特别是在知识分子的灾民理性中寻找原因。扣问一下自己，依附性传统对我们心理是否影响太深了，即使在能保持人格和独立的时候，我们为什么仍然热衷于作权力的谄媚者和帮闲者？胡适当年说过这样一句话：“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去救国家的自由’!我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!’”这句话送给贾平凹是最合适的。我用“昏聩”来形容贾平凹，自然不为过分。

现在的文坛和学界大约只会培养一种“伪人格”，读书人身上的冷气、假名士气、小男人气、鬼气、暮气、迂腐气似乎多了起来，鲁迅先生强调说真话，立足当下社会，自觉肩负“历史中间物”的使命，不想不朽的事，而踏踏实实地做事。自省、自觉、独立，不躲避、不虚伪、不庸化，不庸俗、不造作，不颓废，不离世，该做事时做事，该发光时发光，即使看透了将来，也绝不嘻皮笑脸一脸冷嘲，也不再回到昏睡和沉寂的状态，仍然坚韧地向前走下去。环顾四周，这样的作家都死绝了吗？

对于贾平凹这样堕落的作家，我恨不得一下子掐死他。

我最讨厌的就是假装清高沽名钓誉没有灵魂的“专业作家”，这样的人对于名利太热爱了，话说刻薄一点，贾平凹先生，在你早死以前，请给年轻人让点空间，别让你臃肿的身子阻碍了他们的呼吸，你难道就拿《废都》这样的“精神食粮”给年轻人吗？我想说的还很多，对贾平凹想说的大概只剩下最后一句：站直了，别趴下！你应该“人”一样地活下去！否则，就不配生活在这片土地上！

推荐第9篇：贾平凹 《风雨》

【语丝】

望湖楼醉书 苏轼

黑云翻墨未遮山，

白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，

望湖楼下水如天。

赏析：诗人先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。

风 雨

贾平凹

树林子像一块面团了，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；[句解：用一个简短的比喻开头，把冷风骤雨中的树林子比作一块面团。用“鼓”和“陷”，写出了风的时强时弱，一“鼓”一“陷”也引起读者的丰富想象。]接着就向一边倒，漫地而行的；[句解：侧面写出了风势之大。]呼地又腾上来了，飘忽不能固定；猛地又扑向另一边去，再也扯不断，忽大忽小，忽聚忽散；已经完全没有方向了。然后一切都在旋，树林子往一处挤，绿似乎被拉长了许多，往上扭，往上扭，落叶冲起一个偌大的蘑菇长在了空中。[句解：这句用“绿”借代树林子，“腾”“旋”“扑”“挤”“拉”和“扭”等词写出了风的来势之猛，力量之强。]哗地一声，乱了满天黑点，绿全然又压扁开来， 清清楚楚看见了里边的房舍， 墙头。[句解：拟声词“哗”的运用从听觉让人感受到风的迅猛。这句通过写树林子的形态，侧面写出了风狂。] 段解：这段主要运用了比喻和一系列动词，这一开头大段的细致描写，用了一长串的动词，可以说写的惊心动魄，直奔主题，仿佛直接把我们送到了一场疾风面前，一起天旋地转。很有力，很有视觉感，冲击感。

垂柳全乱了线条，当抛举在空中的时候，却出奇地显出清楚，霎那间僵直了，随即就扑撒下来，乱得像麻团一般。[句解：这句话写柳条由乱到清楚再到乱，形象地表达了风强弱和风向的不定。]杨叶千万次地变着模样：叶背翻过来，是一片灰白；又扭转过来，绿深得黑清。[ 句解：这一句运用拟人的手法，写出了在风力的作用下杨树叶子的翻转。]那片芦苇便全然倒伏了，一节断茎斜插在泥里，响着破裂的颤声。[ 句解：“一节断茎斜插在泥里”是一种细致描写，通过听觉表现了冷风的急促。] 段解：化整为零，从描写树林全貌，落笔到具体的垂柳、杨叶、芦苇，垂柳表形，杨叶着色，芦苇摹声，充分调动读者的感觉去细细的体会风雨来袭的场面。

一头断了牵绳的羊从栅栏里跑出来，四蹄在撑着，忽地撞在一棵树上，又直撑了四蹄滑行，末了还是跌倒在一个粪堆旁，失去了白的颜色。[题解：作者由植物写到了动物，一只可怜的羊，先是“跑”，接着“撑”，“撞”，“跌”，直至“失去”了颜色。为什么会这样呢？是因为风势的迅猛惊吓到了这只可怜的羊，强劲的风力让羊无法正常行走。]一个穿红衫子的女孩冲出门去牵羊，又立即要返回，却不可能了，在院子里旋转，锐声叫唤，离台阶只有两步远，长时间走不上去。[句解：这一句中“冲”出门寻羊的红杉女孩，像是一个鲜活的惊叹号突的“冲”到了读者面前，比之前句“白的颜色”，冲击力甚强。这句中 “两步远”与“长时间”两组词汇的对比，也令人寻味，让人如同身临其境，浮想翩翩。] 段解：作者由在风中无法自主的植物写到了惊恐万分的动物和寸步难行的人，更加突出了风势的强大。 槐树上的葡萄蔓再也攀附不住了，才松了一下屈蜷的手脚，一下子像一条死蛇，哗哗啦啦脱落下来，软成一堆。[句解：通过拟人和比喻，写出了在风雨的冲击下，牢牢扒在槐树上的葡萄蔓松落的场景。]无数的苍蝇都集中在屋檐下的电线上了，一只挨着一只，再不飞动，也不嗡叫，黑乎乎的，电线愈来愈粗，下坠成弯弯的弧形。[句解：在风雨的打击下，到处飞来飞去的苍蝇都聚集在了电线上。“下坠成弯弯的弧形”暗示了苍蝇聚集的越来越多。]

一个鸟巢从高高的树端掉下来，在地上滚了几滚，散了。几只鸟尖叫着飞来要守住，却飞不下来，向右一飘，向左一斜，翅膀猛地一颤，羽毛翻成一团乱花，旋了一个转儿，倏乎在空中停止了，瞬间石子般掉在地上，连声响儿也没有。[句解：风力越来越大， “旋”“掉”形象写出了一向自由翱翔在天空的鸟儿，也无法在这样强劲的风中自控了。] 段解：作者用细腻的笔调和精准地语言，让读者如同亲眼看到了这一幕，感受到风从自己的身上急速吹过。

窄窄的巷道里，一张废纸，一会儿贴在东墙上，一会儿贴在西墙上，突然冲出墙头，立即不见了。有一只精湿的猫拼命地跑来，一跃身，竟跳上了房檐，它也吃惊了； 几片瓦落下来， 像树叶一样斜着飘，却突然就垂直落下，碎成一堆。[句解：有生命的猫和无生命的废纸、瓦片，在如此强烈的风中都动了起来。“瓦片”像“树叶”一样飘了起来，夸张和比喻手法的运用生动地写出了风力之大。] 段解：作者的观察视线由远及近，在风中“飘”的废纸和瓦片，使人震撼着强烈的狂风。

池塘里绒被一样厚厚的浮萍，凸起来了，再凸起来，猛地撩起一角，唰地揭开了一片；水一下子聚起来，长时间的凝固成一个锥形；啪地摔下来，砸出一个坑，浮萍冲上了四边塘岸，几条鱼儿在岸上的草窝里蹦跳。[句解：“唰”和“啪”是听觉，“厚厚的浮萍”“水一下子聚起来”“几条鱼儿在岸上的草窝里蹦跳”是视觉，加上“猛地撩起一角”和“揭开了一片”的联想，让人有一种身临其境的感觉。]

最北边的那间小屋里，木架在吱吱地响着。门被关住了，窗被关住了，油灯还是点不着。土炕的席上，老头在使劲捶着腰腿，孩子们却全趴在门缝，惊喜地叠着纸船，一只一只放出去……[句解：视线由室外回到家庭，写到了老头和孩子们，与风雨中无法自主的植物，惊恐万状的鸟畜不同，孩子们天性活泼，看一切都是有趣，即便是暴风骤雨也阻挡不了快乐的游戏，他们全都趴着门缝，惊喜的放出一只只纸船。至此，揪着读者心的这场风雨总算有了温暖的画面，可以松口气，]

【作者简介】

贾平凹（1952～

）当代作家，原名贾平娃。陕西丹凤人。1975年西北大学中文系毕业后任陕西人出版社文艺编辑、《长安》文学月刊编辑。1982年后从事专业创作。任中国作家协理事、作协陕西分会副主席等职。著有小说集《商州散记》、《腊月·正月》、《天狗》、《贾平凹获奖中篇小说集》，长篇小说《商州》、州河》、《浮躁》、《废都》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。散文集《心迹》、《爱的踪迹》，诗集《空白》以及《平文论集》等。他的《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖；《满月》获1978年全国优秀短篇小说奖。他于1988年获美国飞马文学奖。1997年获法国女评外国文学奖。《秦腔》获第七届茅盾文学奖。贾平凹小说描写新时期西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内蕴，富于地域风土特色，格调清新隽永，简明自然。 【写作背景】

贾平凹的散文细腻而悠长，令人寻味，字里行间都有才气的点缀，让读者丝毫不觉得枯燥无味。他观景的眼光随着脚步走，又往往会左顾又盼，一点儿不呆滞。他的笔致如电影镜头，推、摇、拉，一个个镜头将场景逐一展现。在《风雨》一文的写作中，作者就如同一个技法高超的摄影师，将暴风骤雨前的农村场景一一摄入镜头，在用微镜头来展现真实却能震撼人心的细节。同时，作者具有着高超的写作手法，“不着一字，尽得风流”，读后仿佛自己刚刚亲历了这室外风狂雨骤，室内温馨欢乐的场景。 【文章主旨】

《风雨》是贾平凹初期的作品,却显示了作家敏锐,精细入微,且充满想象的艺术感受能力和丰富、独到的艺术表现能力。《风雨》在描摹意象上运用了丰富的想象和贴切的比喻。细致描写了狂风骤雨中的树林子、柳条、羊、葡萄蔓、鱼儿和室内的老人孩子等的形态和不同表现。作者主要运用侧面衬托的手法来表现风雨。一幅幅生动的画面像电影里的慢镜头，从不同的方面、不同的角度来展现风狂雨猛，形成了整体上和谐的艺术画面。所以，文章描写“风雨”，尽管文中无“风雨”二字，但作者无处不在描写着风雨，风雨的形、声、神、韵，无不惟妙惟肖。品味此文，仿佛令读者置身于狂风暴雨的环境中。高明的手法，生动的描写，令人拍案叫绝，给人以淋漓的美感享受。 【结构分析】

风雨

室外

树林子 柳条 羊 女孩 葡萄藤

室内

鸟 废纸 猫 鱼儿

老人

孩子

【写作特点领悟】

1、精细入微的描写

作者用敏锐的眼光和细致的观察，从细节入手描写了狂风骤雨中的事物和场景，给人一种身临其境的感受，仿佛眼前就刮起狂风，下起骤雨。如“几只鸟尖叫着飞来要守住，却飞不下来，向右一飘，向左一斜，翅膀猛地一颤，羽毛翻成一团乱花，旋了一个转儿，倏乎在空中停止了，瞬间石子般掉在地上，连声响儿也没有。”这段文字，不但写出了鸟儿在风中不能自己控制如何飞翔，只能任由风吹来吹去的样子，而且还细微地写出了鸟的翅膀和羽毛在风中的颤动和乱翻。这种细致的描写具有强烈的画面感。再如“几片瓦落下来， 像树叶一样斜着飘，却突然就垂直落下，碎成一堆。”短短的二十多字便形象写出了瓦片北方垂落的过程，先“飘”再“垂直落下”最后“碎成一堆”，这几个动词的运用，既准确又详细的从侧面写出了风势之强，风力之大。

2、贴切的比喻

运用生动的比喻句描绘景物，这种方法写景、状物、描摹事态，会使事物更加明朗、更形象、更生动，从而产生比较强烈的冲击力和感染力。像“树林子像一块面团了，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓”、“ 槐树上的葡萄蔓再也攀附不住了，才松了一下屈蜷的手脚，一下子像一条死蛇，哗哗啦啦脱落下来，软成一堆”等都是运用了比喻的手法。这些比喻句的运用，更加形象地展现了树林子和葡萄蔓在风雨中的形态，同时从侧面也反应出了风狂雨骤。

3、充满想象的艺术感受能力和丰富、独到的艺术表现能力 整篇文章始终是在写风雨，当时文中却不着“风雨”二字，通过作者所写景物和事物，读者感受到了风雨的形声和神韵，联想到了风雨带来时的场景。例如“池塘里绒被一样厚厚的浮萍，凸起来了，再凸起来，猛地撩起一角，唰地揭开了一片；水一下子聚起来，长时间的凝固成一个锥形；啪地摔下来，砸出一个坑。”这部分文字，作者将浮萍比喻成了绒被，将风吹起了水纹，想象成风掀开了绒被，这种富有想象力的文字，向读者展现了一副活生生的生活画面。这段文字中的“撩”和“砸”形象地表现出了狂风吹起风浪的场景，这些动词使得文字仿佛也动力起来，具有了鲜活的变现力。 【重点探究】

1、文章的题目是“风雨”，为何整篇文章中没有出现“风雨”二字？

答：文章中虽然没有提到“风雨”二字，但是作者所写的事物和景物都是因疾风骤雨而失去了原来的本态，作者细腻的观察和细致的描写，给读者无限想象空间。作用利用侧面烘托和场景对比的写法，突出了风雨的猛烈。正如古人所云：“不着一字，尽得风流”。

2、本文的语言有何特点？

答：①贴切地比喻。像“树林子像一块面团了，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓”、“ 槐树上的葡萄蔓再也攀附不住了，才松了一下屈蜷的手脚，一下子像一条死蛇，哗哗啦啦脱落下来，软成一堆”等都是运用了比喻的手法。这些比喻句的运用，更加形象地展现了树林子和葡萄蔓在风雨中的形态，同时从侧面也反应出了风狂雨骤；②细致的描写。作者将自己细腻的观察，诉诸于笔端，描绘出了一幅幅狂风骤雨中的景物图；③精准的词语运用。作者在描写场景时，运用了一系列的动词，准确传神地表现出了狂风骤雨中动物和人的情态，给人一种身临其境的感受。

3、文章的结尾在文中有什么作用？

答：由室外转到室内，内外的场景形成一种鲜明的对比。室外的一切在狂风骤雨中变得动荡不安了，读者的心随着这风雨吹来吹去，给人一种很紧张的感受，在结尾处作者突然将场景转到了室内，安详的老人，欢乐的孩子，一副温馨安逸的画面，让读者紧张了很久的心，得到了缓和，常常舒了一口气。同时，结尾的描写使文章内容更加丰富。 快乐套餐 知识积累与运用

一、给下列加点字注音或根据拼音写汉字 偌大（ ） 刹那（ ） 蜷曲（ ） róng_____被 shū____忽 zhuī______形

二、阅读下面材料，回答问题。

随着“和谐社会”、“科学发展”口号的提出，“幸福”已成为我国新时期发展的一致方向。为了使同学们认识、理解、珍惜并创造“幸福”，学校举行了以“享受学习，创造幸福”为主题的教育活动。

（1）阅读下列一则与“幸福”有关的材料，用简明的语言概括其主要信息。当前，创建幸福教育已成为全社会的共识。2011年5月，胡锦涛总书记在教育考察中提出：“要让每个孩子都拥 有幸福的童年”。“ 十二五”开局后，各级政府把幸福教育看做最大的民生工程，加大教育投入力度，促进教 育均衡发展；各类学校规范课程设置，减轻学生负担，促进教师专业化发展„„当代中学生也以自己的方式追 求着幸福，但是他们却感受不到幸福。面对良好的生活条件，他们无动于衷，感慨自己的不幸，甚至感到人生 无聊乏味。中学生上网打游戏成为普遍现象，很多人自私、贪婪、粗野、追求感官刺激。幸福感淡化成为当代 青少年存在的严重问题。

答： ______________________________________________ 。 （2）为了让大家正确理解“幸福”，宣传小组进行了专题采访。请你根据采访记录，从中提取体现“幸福”的 关键词。（2分） 老人说：“健康就是莫大的幸福”；母亲说：“为了让孩子健康成长，我每天的付出就是一种幸福”；学生说：“有爸爸妈妈、老师、朋友的关爱，我很幸福”；护士说：“忙忙碌碌，虽然辛苦，但能为患者的康复服务，也是幸福”；白领说：“幸福其实很简单，就是同事关系和谐，能实现自己的最大价值。” “幸福”是_________________________________。

[参考答案]（1）创建幸福教育已成为全社会的共识，但当代中学生幸福感普遍淡化。

（2）健康、付出、关爱、为他人服务、和谐、实现最大价值。

三、阅读理解与欣赏

带套袖的孙犁先生

①我产生要当作家的妄想是在初中阶段。为了验证我成为作家的可能性，父亲还领我拜会了《小兵张嘎》的作者徐光耀老师。记得有一次徐光耀老师对我说：“在中国作家里你应该读一读孙犁。”我立即大言不惭地答曰：“孙犁的书我都读过。”他又问：“你读过《铁木前传》吗？”我说：“我差不多可以背诵。” ②一九七九年，我从插队的乡村回到城市，在一家杂志社作小说编辑，业余也写小说。秋天，百花文艺出 版社准备为我出版第一本小说集，我被李克明、顾传箐二位编辑热情请去天津面谈出版的 事。行前已故作家韩映山嘱我带封信给孙犁先生。

③一九七九年秋日的一个下午，由李克明同志陪同，终于走进了孙犁先生的“高墙大院”。这是一座早已失却规矩和章法的大院，孙犁先生曾在文章里多次提及，并详细描述过它的衰败经过。如今各种凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏着，稍显平整的一块地，一户人家还种了一小片黄豆。那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。我看到他的侧面，已猜出那是谁。看见来人，他站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说：“别人收了豆子，剩下几粒不要了。我捡起来，可以给花施肥。丢了怪可惜的。” ④他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。说话时眼睛很少朝你直视，你却时时能感觉到他的关注或说观察。他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉布套袖。接着他引我们进屋，高声询问我的写作、工作情况。我很快就如释重负。我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的，戴着套袖的作家给了我一种亲近感。

⑤其后不久，我写了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小说，篇幅却不短，大约一万五千字，自己挺看重，拿给省内几位老师看，不料有看过的长者好心劝我不要这样写了，说“路子”有问题。我心中偷偷地不服，又斗胆将它寄给孙犁先生，想不到他立即在《天津日报》的《文艺》增刊上发了出来，《小说月报》也很快作了转载。

⑥我再次见到孙犁先生是次年初冬。那天很冷，刮着大风。他刚裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。见我进屋，孙犁先生迎过来第一句话就说：“铁凝，你看我是不是很见老？我这两年老得特别快。”当时我说：“您是见老。”也许是门外的风、房间的清冷和那沓糊窗缝用的粉连纸加强了我这种印象，但我说完很后悔，我不该迎合老人去证实他的衰老感。接着我便发现，孙犁先生两只袄袖上，仍旧套着一副干净的青色套袖，看上去人就洋溢着一种干练的活力，一种不愿停下手、时刻准备工作的情绪。这样的 状态，是不能被称作衰老的。 ⑦我第三次见到孙犁先生，是和几位同行一道。那天他没捡豆粒，也没糊窗缝，他坐在写字台前，桌面摊开着纸和笔，大约是在写作。看见我们，他立刻停下工作，招呼客人就坐。我特别注意了一下他的袖子，又看见了那副套袖。记得那天他很高兴，随便地和大家聊着天， 并没有摘去套袖的意思。这时我才意识到，戴套袖并不是孙犁先生的临时“武装”。

⑧多年之后，有一次我把友人赠我的几函宣纸精印的华笺寄给孙犁先生时，收到他这样的回信，他说 ：“同时收到你的来信和惠赠的华笺，我十分喜欢。”但又说：“我一向珍惜纸张，平日写稿写信，用纸亦极不讲究。每遇好纸，笔墨就要拘束，深恐把纸糟蹋了„„”如果我不曾见过习惯戴套袖的孙犁先生，或许我会猜测这是一个名作家的“矫情”，但是我见过的戴着套袖的孙犁，见过了他写给我的所有信件，那信纸不是《天津日报》那种微黄且脆硬的稿纸就是邮局出售的明信片，信封则永远是印有红色“天津日报”字样的那种。

⑨我相信他对纸张有着和对棉布、对衣服同样的珍惜之情。他更加珍重的是劳动的尊严与德行、人生的质朴和美丽。

（摘自《从梦想出发》，原文略有改动）15.文中提到了“我”几次见到孙犁先生时的情形？他分别给了“我”什么印象？ 答：一共三次；第一次见孙犁，他正在捡豆粒，他给了“我”一种亲切感。第二次见孙犁，他正和保姆准备糊窗缝。“我”看到了他的朴实，虽年老仍洋溢着活力与激情。第三次见孙犁他大约是在写作。“我” 看到了他的平易近人、质朴热情。

16.文章题目是“带套袖的孙犁先生”其中“套袖”在文中的作用是什么？作者想要借助套袖表达什么？

答：文章的线索，孙犁先生精神的体现。借助“套袖”，表现了孙犁先生亲切热情、质朴勤俭、激情活力、热爱劳动、尊重劳动等人格魅力。

17.请赏析第③段画线句？

答： “看见”“站起”“亮”“微笑”等动词的运用，生动逼真地让孙犁的质朴热情跃然纸上；人物的语言描写体现了口语化的风格，自然真切地让孙犁的亲切朴实呼之欲出。

19.徐光耀老师为什么先让“我”读孙犁而非他的作品？

答：徐光耀老师这样做的目的是，让“我”从孙犁及他的作品那里谙熟“为文先为人”之大道。其实，不仅“为文”，为任何事，亦应如此。

【课后解答】

一、

1、树林子、柳条、羊、葡萄蔓、苍蝇、鸟巢和鸟儿、废纸、猫、池塘。风的急速和疯狂。

2、写到了，因为孩子们将叠好的纸船放到了门外的雨水中。

结尾处由室外转到了室内，由紧张和急促场景变为的温馨和平静。

二、例如：“树林子像一块面团了，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓。”这句用一个简短的比喻开头，把冷风骤雨中的树林子比作一块面团。用“鼓”和“陷”，写出了风的时强时弱，一“鼓”一“陷”也引起读者的丰富想象。

“池塘里绒被一样厚厚的浮萍，凸起来了，再凸起来，猛地撩起一角，唰地揭开了一片；水一下子聚起来，长时间的凝固成一个锥形；啪地摔下来，砸出一个坑，浮萍冲上了四边塘岸，几条鱼儿在岸上的草窝里蹦跳。”这句中“唰”和“啪”是听觉，“厚厚的浮萍”“水一下子聚起来”“几条鱼儿在岸上的草窝里蹦跳”是视觉，加上“猛地撩起一角”和“揭开了一片”的联想，让人有一种身临其境的感觉。]

推荐第10篇：贾平凹散文

读贾平凹的散文，语言朴实，情感真挚，关于贾平凹散文大家知道几篇呢?

贾平凹

我出门不大说话，是因为我不会说普通话，人一稠，只有安静着听，能笑的也笑，能恼的也恼，或者不动声色。口舌的功能失去了重要的一面，吸烟就特别多，更好吃辣子，吃醋。

我曾经努力学过普通话，最早是我补过一次金牙的时候，再是我恋爱的时候，再是我有些名声，常常被人邀请。但我一学说，舌头就发硬，像大街上走模特儿的一字步，有醋溜过的味儿。自己都恶心自己的声调，也便羞于出口让别人听，所以终没有学成。后来想，毛主席都不说普通话，我也不说了。而我的家乡话外人听不懂，常要一边说一边用笔写些字眼，说话的思维便要隔断，越发说话没了激情，也没了情趣，于是就干脆不说了。

数年前同一个朋友上京，他会普通话，一切应酬由他说，遗憾的是他口吃，话虽说得很慢，仍结结巴巴，常让人有没气儿了，要过去了的危险感觉。偏偏一日在长安街上有人问路，这人竟也是口吃，我的朋友就一语未发，过后我问怎么不说，他说，人家也是口吃，我要回答了，那人以为我是在模仿戏弄，所以他是封了口的。受朋友的启示，以后我更不愿说话。

有一个夏天，北京的作家叫莫言的去新疆，突然给我发了电报，让我去西安火车站接他，那时我还未见过莫言，就在一个纸牌上写了“莫言”二字在车站转来转去等他，一个上午我没有说一句话，好多人直瞅着我也不说话，那日莫言因故未能到西安，直到快下午了，我迫不得已问一个人××次列车到站了没有，那人先把我手中的纸牌翻个过儿，说：“现在我可以对你说话了。我不知道。”我才猛然醒悟到纸牌上写着“莫言”二字。这两个字真好，可惜让别人用了笔名。我现在常提一个提包，是一家聋哑学校送我的，我每每把有“聋哑学校”字样亮出来，出门在外觉得很自在。

不会说普通话，有口难言，我就不去见领导，见女人，见生人，慢慢乏于社交，越发瓜呆。但我会骂人，用家乡的土话骂，很觉畅美。我这么说的时候，其实心里很悲哀，恨自己太不行，自己就又给自己鼓劲，所以在许多文章中，我写我的出生地绝不写是贫困的山地，而写“出生的地方如同韶山”，写不会说普通话时偏写道：普通话是普通人说的话嘛!

一个和尚曾给我传授过成就大事的秘诀：心系一处，守口如瓶。我的女儿在她的卧房里也写了这八个字的座右铭，但她写成：“心系一处，守口如平。”平是我的乳名，她说她也要守口如爸爸。

不会说普通话，我失去了许多好事，也避了诸多是非。世上有流言和留言，——流言凭嘴，留言靠笔。——我不会去流言，而滚滚流言对我而来时，我只能沉默。

贾平凹

我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样;谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。

于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿;用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石蘑，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从远处搬动。石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。

它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布;它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足;虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。

稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边;奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。

人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。

终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来;以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。

这使我们都很惊奇!这又怪又丑的石头，原来是天上的呢!它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬;而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了?

奶奶说：“真看不出!它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢?”

“它是太丑了”。天文学家说。

“真的，是太丑了”。

“可这正是它的美”天文学家说，“它是以丑为美的。”

“以丑为美?”

“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些顽意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。”

奶奶脸红了，我也脸红了。

我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大;我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切?而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。

第11篇：贾平凹作品

贾平凹作品简介

贾平凹，1952年2月21日生于陕西省商洛市丹凤县棣花镇，当代作家，其写作风格和写作素材均以陕西地方特色为主。

贾平凹1974年开始发表作品。

1975年毕业于西北大学（今西北大学）中文系。 1982年发表作品《鬼城》、《二月杏》。

1992年创刊《美文》。 1993年创作《废都》。

1997年凭借《满月儿》，获得首届全国优秀短篇小说奖。 2003年，先后担任西安建筑科技大学人文学院院长、文学院院长。

2008年凭借《秦腔》，获得第七届茅盾文学奖。 2011年凭借《古炉》 ，获得施耐庵文学奖 。

贾平凹在当代作家中具有极其重要的地位，其长篇小说有：《秦腔》、《油月亮》、《商州》、《浮躁》、《妊娠》、《逛山》、《废都》、《白夜》、《土门》、《高老庄》、《州河》、《黑氏》、《怀念狼》、《病相报告》、《高兴》、《情劫》、《古炉》、《带灯》、《泉》、《太阳路》等，其中最数《秦腔》著名。 贾平凹的中短篇小说主要有：《兵娃》、《姐妹本纪》、《早晨的歌》、《美穴地》、《山地笔记》、《腊月·正月》、《小月前本》、《天狗》、《新时期文学名著丛书.贾平凹卷》、《故里》、《匪事》、《酒》、《丑石》、《祭父》、《好读书》、《静虚村记》、《贾平凹自选集》、《商州散记》、《晚唱》、《贾平凹获奖中篇小说集》、《地平线》等，其中《天狗》值得反复细读。

贾平凹的散文类著作有：《爱的踪迹》、《心迹》、《贾平凹散文自选集》、《坐佛》、《朋友》、《我的小桃树》、《静水深流》、《饺子馆》、《走虫》、《月迹》、《走山东》、《说话》等。

贾平凹除了上述作品外，还是一个高产的作家，其文学评论、报告文学等其他题材的作品也值得细细品味，如《空白》、《平凹文论集》、《学着活》、《平凹与三毛》、《我是农民》、《天气》、《敲门》、《艺术家韩起祥》、《做个自在人》、《商州三录》、《造一座房子住梦》、《访兰》等，以上基本就是贾平凹先生一生所著。

第12篇：贾平凹doc

贾平凹创作中的家园意识

摘要：贾平凹的小说创作基本上是以他的故乡商州为原型，根据他自己心中的商州而写出来的，小说中无不透露着贾平凹深深地眷乡情节与浓厚的家园意识，而本文主要是围绕他创作的不同阶段的不同作品，从不同的角度来解说他的家园意识。

关键词：家园

忧虑

回归

贾平凹出生于1952年农历2月21日陕西省丹凤县，是一位农民作家，即使出名后他一直在极力强调自己的农民身份，“我是农民，善良本分，又自私好强，能出大力，有了苦不对人说。……可后来，做起城里人了，我才发现，我的本性依旧是农民，如乌鸡一样，那是乌在了骨头里的。”由此可见，他的作品大量透露着家园意识，主要是对故乡商周风土人情、民俗的描写，以揭示家园的美好和对家园问题的深思与无奈。

一、对家园的赞美与歌颂

在早期关于“家园”的书写中，贾平凹以细腻的笔触向我们展示了一个美丽淳朴的乡村世界。乡土哺育了贾平凹，这一时期，他的作品不仅肯定和歌赞了乡村山水、淳朴、民俗风情，而且对于改革等新事物、新力量也是秉持积极肯定的态度。如《莽岭一条沟》描述了一个全然安宁、自足的世界：十六户人家依山而居，自给自足。人们相隔遥远，却声息相通，相互关怀、彼此友爱。他们大多数从未走到沟外的世界，也没有对外面世界的向往。没有争斗，没有倾轧，也没有生存的艰难，山沟提供着人们足以享用的一切， 无论精神还是物质。 他们拥有自己的一套人道秩序，对过往的行人在门前置茶、置水、让吃、让喝，这种原始的淳朴只有在农村才见得到。同时，贾平凹对当时国家正在发生的社会变革表现出了极大的兴趣和高度的关注，并竭力讴歌，创作了《水》、《清油河上的婚事》、《竹子和含羞草》、《七巧》、《阿秀》、《泉》等一批具有强烈的时代气息的短篇小说，对农村经济改革的中的商州向国人作了全面的展示，肯定了一系列喷发着勃勃生机的新生事物。由此可见，贾平凹是对乡土怀着一腔饱满热情的，而乡土就仿佛州河一样，奔腾咆哮，前景无限，有着跃跃欲试的无穷力量。

二、对家园的忧虑与无奈

2005 年贾平凹出版的长篇小说《秦腔》则揭示了当下乡村文化溃散的悲剧命运。 《秦腔》中的清风街是中国农村的一个缩影，作者描写了清风街在“后改革时期面临的境遇。作者在鸡零狗碎的叙述中为读者勾画出清风街一年左右琐碎泼烦的图景，再现了乡村二十年的生老病死、悲欢离合。作品中的清风街，没有工业没有矿藏，土地是村民赖以生活的依靠，他们世世代代在田地里讨生活。但是，随着现代城市化、工业化的侵入，耕地逐步减少，年轻劳力大量外流，粮食产量开始减少，但是农业生产资料诸如：化肥、农药、种子却迅速增长，各种税费也成为压在村民身上不得解脱的大山，村民的日子捉襟见肘，渐渐窘迫起来。当然，每家每户的情景不尽相同。例如夏天智等人家有着工资收入的补济，村干部人家有着固定补贴和捞外快的机会，三踅等人家巧取豪夺赚些集体的便宜。这类人家的日子虽然说不上很宽裕，还勉强也还算过得去。但对于大多数人家而言，情况却糟糕很多。单凭地里的收入难以维持生计，于是不少青壮年劳力便进城务工，有的家庭甚至举家进城谋生活，大量青壮年劳力从村庄出走，带走了村庄的活力村庄日显冷清和萧条。村庄里剩下的都是老人和孩子， 在艰难度日， 农村的现状令人忧心。 《秦腔》这部作品更是彰显了作者对当时乡土农村的凄凉，小说封底这样说的： “当代乡村变革的脉象，传统民间文化的挽歌， ”还有： “魔幻笔触出入三届畸形情恋动魄惊心；四稿增删倾毕生心血，一朝成书半世乡情。 ”这些话语中体现着作者对今天乡土中国历史与文化裂变的痛苦，贾平凹以饱含热情的手法记述了日渐老去的乡土文化、日益败落的乡村和日益减少的上地。

三、对家园的回归与追寻

在贾平凹的长篇小说中，作者对城市这庞然大物却有许多隔膜和本能的疏离、警戒。厌烦、失望、畏惧之情溢于言表，在贾平凹的笔下，一直流露着作者对家园的回归与追寻，字里行间都变相地肯定着农村家园。例如《废都》中，笔者写出了庄之蝶等人物由乡村进入都市后，面对丧失家园的绝望和寻找家园的凄凉，主人公庄之蝶，是西京城中的四大名人之一。 他是一名作家， 知识渊博，陷入声色犬马中难以自拔，经友人责训，遂下狠心摆脱一切干扰逃离城市，最终都回归乡土。贾平凹在此书中还运用了一些超现实的手法来揭示一些东西。例如那头终南山下的老牛，这可是一头有思想深度的牛。贾平凹利用牛的思想活动来揭示人类文明的弊端和剥削本性。在小说《土门》中，作者文化角度对探讨了乡土家园的丧失和重构。小说“土门”中， “土门”实为乡土之门、家园之门也是农民们的生命之门，他们对土地怀有一种神性的崇拜， 赋予以人的生命想像。其在新世纪的第一部长篇名之为 “怀念狼” ， 《怀念狼》的开头交代了我在城市生活的无聊无味，作者甚至感到“我的生命也从此在西京坠落下去，如一片落叶于冬季的泥地上，眼见着腐烂得只留下一圈再拾也拾不起来的脉网了。 ” “贾平凹在对城市文明的极度憎恶中由狼而怀念起对故乡的热情、对生活的热情。 《怀念狼》的开头便说“这仍是商州的故事” 。 原本要保护仅剩的十五只狼，结果却是加速了它们的消失。人与狼的斗争在历史上，消灭狼是人生存的必要，但在这次普查中，对狼的捕杀确实是人难以克制自身狼性的结果。人对自身本性的难以抗绝在人性与狼性的比较中有着强烈的反差。习得的观念中，狼的本性丑恶、狡诈、凶残，是人类生存的大敌。然而在文中，狼不仅以乳喂养小孩，而且知恩图报，叼来金香玉报答为它们治疗腿伤的老道。反观人类，种种丑恶行径令人发指。除了猎人们对狼的肆意杀戮，还有人把女儿作为讹钱的工具，更为残忍的是人们在一边听着音乐一边从活牛身上现取器官、部件烹食。因而，在某种意义上，因为狼的减少，故乡己不是记忆中的故乡。小说通过在商州游历的“我”的眼睛，看到了人的种种“狼化” 。小说《高兴》中的刘高兴、五富、杳胡、黄八等人，怀着憧憬与希冀踏入城市，开始了他们的梦想之旅，但在城市里，他们四处碰壁，不断遭受无情的遗弃、贬斥和嘲弄，梦想也随着一点点被破碎。他们只能以廉价的劳动力、浅薄的学识、庸俗的外貌，面对着城市这个庞然大物。这些农民对土地的眷恋也使他们很难摆脱乡村。当他们看到进城的小车底盘夹有麦草时，一下子意识到麦收季节到了。而一旦决意不回去了，收麦天的场景却一幕一幕塞满了我的脑海!”这些其实隐喻着他和城市的关系， 他不可能完全融入这个城市， 也难以改变这一命运。

总之， “家园”这一概念对每一个从乡村走出来的作家，都有着非同寻常的意义，家园意识是现代人为之焦虑的一个问题。贾平凹生在乡村，长在乡村，生活了十九年的乡土牢牢地定格在他的生命中，成为他日后文学创作的厚实储备，为他的创作涂上了浓墨重彩的一笔。 贾平凹长篇小说所触及的对人文理想的怀疑，对现实人生的焦渴等事实，我们不能简单地看做是消极，而应认为是对生存尴尬的反动;这是作家心灵历程的反映，体现了贾平凹对人文精神的深切关怀。在物质财富增长与人文精神颓败形成巨大反差的当今时代，贾平凹与其他人文学者一道追寻失落的精神家园，特别引人注目。

参考文献：贾平凹《废都》

贾平凹《秦腔》

贾平凹《怀念狼》

第13篇：贾平凹作品

贾平凹作品

长篇小说

《商州》《浮躁》《妊娠》《逛山》《极花》《油月亮》《废都》《白夜》《土门》《高老庄》《州河》《黑氏》《怀念狼》 中短篇小说

《兵娃》《姐妹本纪》《早晨的歌》《美穴地》《丑石》《祭父》《好读书》《静虚村记》《贾平凹自选集》 散文集

《爱的踪迹》《心迹》《贾平凹散文自选集》

1997年凭借《满月儿》，获得首届全国优秀短篇小说奖，2008年，凭借《秦腔》获第七届茅盾文学奖。2011年，凭借《古炉》获施耐庵文学奖 。2015年，凭借《老生》入选2014年新浪年度十大好书之首。[1]2016年1月22日，贾平凹入选2015“当当年度影响力作家”评选小说家榜前五名。

第14篇：贾平凹《风雨》学案

13.风雨

贾平凹

【学习目标】

1.有感情地朗读课文，感受贾平凹先生笔下的风雨场景。2.

学习作者运用侧面衬托来表现风雨的高明手法。

3.

能结合课文，运用自己的语言，赏析作者是如何细致观察并真切描写景物的细节及其变化的。

学习重点

学习作者运用侧面衬托来表现风雨的高明手法。

【预习·交流】

1.走近作家作品

贾平凹，原名贾平娃，1952年出生，陕西丹凤人。1974年开始发表作品。著有小说集《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商州》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖；《满月》获1978年全国优秀短篇小说奖；《废都》获1997年法国费米娜文学奖；《浮躁》获1987年美国美孚飞马文学奖。 贾平凹小说描写新时期西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内蕴，富于地域风土特色，格调清新隽永，简明自然。 2 .题目解读

汉乐府《古歌》云：“秋风萧萧愁杀人。出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？”贾平凹先生于1982年秋写于宝鸡的这篇《风雨》，正是秋风秋雨瑟瑟而来的精彩写照。

3.字词

1)

给加点注音。 偌大（

）

刹那（

）

蜷曲（

） 屋檐（

）疏忽(

)．．．．．锥形（

） ．2)

解释词语

偌大：

刹那：

疏忽：

【自学·合作】

1.作者写“风雨”主要运用了正面描写还是侧面描写？试说明。

2.有人说结尾写到大雨了，你是怎么看的？结尾的场景和情调跟前面相比有什么不同？

【研读·赏析】

1.文章描写\"风雨\"，全文却无\"风雨\"二字，仔细体味，又觉得无处不在描写风雨，无处不在体现风姿雨态。这种高明手法，令人拍案叫绝。文中具体写了哪些景物?请从文中分类摘录相关的句子。 2.作者在描写风姿雨态时，运用了很多形象而精炼的词语，请从文中选择两个词语进行品味，说说它们好在哪里。 词语一：_____________赏析_____________________________________________________ 词语二：_____________ 赏析_____________________________________________________

3.如何理解作者在结尾一段写了“孩子们却全趴在门缝，惊喜地叠着纸船，一只一只放出去„„”

【巩固·拓展】

课堂练习

1.①作者对众多植物和动物在风雨中的表现进行了特别细腻的描绘，直接目的是什么？②请用两个词概括动物们在风雨中的表现。

①

②

2.文章最后一段写道：“孩子们却全趴在门缝，惊喜地叠着纸船，一只一只放出去„„”他们为什么会惊喜呢?他们还会做什么?如果你就是这些孩子们中的一员,请你以第一人称，写出你的感受和行为。

参考答案

13.风雨

【预习·交流】

1）ruò

chà

quán

yán

shū

zhuī

2）偌大：这么大，或那么大。 刹那：极短的时间，瞬间。疏忽：忽然，很快。

【自学·合作】

1.侧面描写，文里没有提到“风雨”二字,但是处处表现出一幅“山雨欲来风满楼”的景象，从被吹乱的树林、垂柳、鸟巢等均可看出来(请自行从文中摘录即可)。

2.放船出去，说明雨来了，可以让船起航，文章题目为“风雨”，前面只说风，只有这句，却是道出了雨，大妙。前文中，对风中景物的细致描写，写得惊心动魄，仿佛直接把我们送到了一场疾风面前，一起天旋地转，很有力，很有视觉感和冲击感。结尾处的场景中描写的孩子们天性活泼，看一切都是有趣，即便是暴风骤雨也阻挡不了快乐的游戏，至此，揪着读者心的这场风雨总算有了温暖的画面，可以松口气，合上书闭目回味了。

【研读·赏析】

1.示例：树林子、垂柳、杨叶、芦苇、羊、葡萄蔓、鸟巢、鸟儿、废纸、湿猫、瓦、浮萍、水池、鱼儿、孩子们„„ 景物一：树林子

像一块面团了，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；接着就向一边倒，漫地而行的；呼地又腾上来了，飘忽不能固定；猛地又扑向另一边去，再也扯不断，忽大忽小，忽聚忽散；已经完全没有方向了。 景物二.：垂柳

垂柳全乱了线条，当抛举在空中的时候，却出奇地显出清楚，霎那间僵直了，随即就扑撒下来，乱得像麻团一般。 景物三：杨叶

杨叶千万次地变着模样：叶背翻过来，是一片灰白；又扭转„„ 景物四：羊

一头断了牵绳的羊从栅栏里跑出来，四蹄在撑着，忽地撞在一棵树上，又直撑了四蹄滑行，末了还是跌倒在一个粪堆旁，失去了白的颜色。 景物五：槐树上的葡萄蔓

槐树上的葡萄蔓再也攀附不住了，才松了一下屈蜷的手脚，一下子像一条死蛇，哗哗啦啦脱落下来，软成一堆。 2.示例：词语一：忽大忽小，忽聚忽散； 赏析：文中用了连词，形象而贴切的讲述了风雨来时，树林的姿态，把无形的风化作有形了。词语二：撩起一角 ；赏析：说明雨大水急，让人联想到了大雨时池塘中的情形。

3孩子们之所以“惊喜”，是因为在这样的天气里，可以什么农活都不用做，在没有多少玩具的农村，一只只纸船就是很好的玩具。尽管大自然的疾风骤雨给许多生灵造成了灾难，但是孩子们还是能从中找到快乐的童年。在其他景物和人的衬托下孩子们的童真和快乐成了这个世界最美好、最感人的东西。

【巩固·拓展】 课堂练习

1.作者对植物、动物进行细腻描绘的直接目的是表现风雨之大之猛烈。动物们在风雨中表现得惊恐不安、脆弱无助。

2.略

家庭作业：必做部分

1）运用了比喻的修辞手法写出了树林在风雨中飘摇的场景。

2）运用借代的修辞手法，生动形象地写出了树林被风吹倒时的情态。

第15篇：贾平凹作品读后感

贾平凹作品读后感

时隔近二十年，又一次读先生的散文，还是如多年前一样喜欢他的文章，忍不住想言传言传。

先生大我六岁，当是同时代人，他初发作品时，我是文学爱好者，很是读了些他的文章。后来发现有卖《贾平凹散文自选集》时就毫不犹豫地买下，果然没令我失望，不仅我爱读，就连上小学的炜儿听了他的文章也是喜欢得不行，总学说：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本时就把此书也一并带去，供炜儿闲时阅读。回国时，扔了很多衣物、日用品，可这本缺了封底的书却又被带回。

这次读《朋友》才知道，那本自选集是他的第一本散文集，看来还真是与他有些缘的。二十年来作者与读者都在成长，他的文章越来越朴实无华，却在不经意处会令你发现一些深刻，一些禅意，一些古风，如以下几段：

一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照形的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。

这个世界已混沌不清，抨击丑恶发泄怨愤是一种战斗，而宣扬纯净也是战斗。人生的残缺使我们悲痛和激愤，而在残缺人生中享受纯真美好，更是我们的一种生活的艺术和人生的艺术。

人活着最大的目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。朋友被朋友们骂着又爱着，是因了这个朋友的真诚和有趣。

他形容一个朋友的长相：满脸都是头，满头都是脸。(一秃顶朋友)看到此不禁莞尔，想到圈内程主任的那张如弥勒般的佛脸。

这本散文集多为朋友作序，也有写一些有趣朋友之间的交往，被写人物大多为陕西文人、书人、画人，也有一些喜收藏石头之人，还有朋友的小儿，竟被他称为先生，皆因小儿怀有纯净无染的心也。其为友人作文，却不胡乱吹捧，有一说一，无二是不言双的。

读先生的文，发现了许多与先生相同之处，不由窃喜。先生喜饮茶，我亦喜饮茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不过我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大气之石。先生喜藏陶罐，我亦喜欢陶、瓷之器，不过先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不爱钱、权，我亦鄙薄这两样。先生善书、画，我却喜赏书画，先生写一些微言大义的小文，我却爱这些文章甚于爱先生的小说。还有一点很重要，先生是文坛着名的病人，而我亦是文坛之外一个无名的老病号，且得的是同一种病，不是我硬要牵强附会的找与名人的相同之处，而是爱先生的文在先，对先生好奇在后，才发现了这些缘，不由拿来显摆。

在此以一读者身份遥祝先生身体安康，多为我辈写出一些美文来，才不枉了我们来世一遭。

贾平凹作品读后感

我小时候没离开过家的时候，从书上读到的都是外地的名胜和故事，当时就觉得家乡没有名气，到处都是山，向往山外面的世界，羡慕有名气，有名胜的地方，直到上大学我才第一次走出山阳，走出商洛。大学期间，游玩了很多北京的名胜古迹，上班后又去过其他一些地方，但现在还是经常会想起在家时，穿着拖鞋沿河趟水的那种惬意。后来无意中读到贾平凹的《商州三录》，由多篇中短篇散文组成，描写了商洛的好多风土人情和故事，描写手法和用词很平淡，我却看得很入味儿。

他在《商州初录》的《序》里面这样说，这本小书是写商州的。为商州写书，我一直处在慌恐之中，早在七八年前构思它的时候，就有过这样那样的担心。因为大凡天下流传的地理之书，多记载的是出名人的名地，人以地传，地以人传。而商州从未出现过一个武官骁将，比如霸王，一经《史记》写出，楚地便谁个不晓?但乌骓马出自商州黑龙潭里，虽能“追风逐日”，毕竟是胯下之物、喑哑牲口，便无人知道了。姚雪垠先生着的《李自成》风靡于世，那就写的是闯王在商州的活动，但着墨商州地方的极少。

他写得也是我的家乡的山和水，人和事，其中还写我们山阳县的一些文章，所以就觉得离我很近。有些感觉是曾在我心头经朦胧地出现过，但我却从来没有整理过这种思绪，他在《序》里所提到的担心，正是我以前对家乡的看法，啥有名的东西都没有，只想着长大了要去看外面的世界。看到他这么一说，我一下找到了共鸣，觉得他把我想说又说不出的话给说出来了，的确以前大家描述商洛都是用穷山恶水来形容，物产贫乏，交通不便，不能赐予那里的人民财富，所以包括我在内很多人都想离开这个贫瘠的地方。而现在在城市污染、拥堵的对比下，原来的穷山恶水变成了人们眼中山清水秀的地方。

读他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回忆，也让我重新开始认识自己的家乡，原来商洛的名字来源于商山洛水，而山阳则是因为地处商山之南。商洛是秦朝卫鞅的封地，故卫鞅又被称为商鞅、商君。汉有“商山四皓”出山助吕后扶太子，居功不受隐居而商山，明末李自成兵败进商洛养精蓄锐，而后驰骋中原;近代五支红军进商洛，播撒了革命种子;李先念率师突围，建立了陕南革命根据地。而山阳县，则有徐向前、李先念、徐海东等老一辈无产阶级革命家在这里战斗过，创建了革命根据地和边区苏维埃政府。

而他文章里面的很多地方，我都去过或者听说过，比如他的《黑龙口》一文，就写的是商州的一个小镇，文中写到：黑龙口的人不多，几乎家家都有做生意的。这生意极有规律，九点前，荒旷无人，九点一到，生意摊骤然摆齐。因为从西安到商州来的车，都是九点到这里歇息，从商州各县到西安，也是十点到这里停车。于是乎，旅人饥者，有吃，渴者，有茶，想买东西者，小么零甚山货俱全。集市热闹两个小时，过往车一走，就又荡然无存，只有几只狗在那里抢骨头了。

我是从小就听说了这个地名，并且听这个地名的频率绝不低于听见商洛市的频率。因为黑龙口过去是商洛五个县通往西安的必经之地，我小时候家乡只要出过西安的人，当时都会提到黑龙口这个地方，加上这个名字听着有些煞气，小时候总觉得这个地方挺神秘。结果在我95年第一次走出家乡的时候，我心里一直很期盼要看看这到底是个啥样的地方。回想起我第一次看见的黑龙口是两排平顶楼房，已经和他83年笔下的截然不同了，他笔下所写的是河对岸的旧址，都是土木结构的瓦房，像我们县城老街的房子，适合以前的人们做生意，尽管已经没有客人往来，宽大的门面，墙上和房子的屋檐手工制作的精美又复杂的装饰，让我依稀感觉到往日的繁华。没多久，通往商洛的312国道修通了，来回虽然还经过黑龙口，但车已经不用停了。而现在高速通了，我也就再没经过那个地方。读着这篇文章，又把我再次把我的记忆翻了出来，那破旧却依然精美的墙上装饰，高挑的屋檐，从二楼直通河床的木楼梯，瞬时又浮现在我眼前。

第16篇：贾平凹散文摘抄

贾平凹，1952年2月21日生于陕西省商洛市丹凤县棣花镇，毕业于西北大学中文系，当代作家。2017年3月22日，澳门大学向贾平凹颁授了荣誉博士学位。下面是小编整理的贾平凹散文摘抄，希望对你有所帮助！

篇1：贾平凹散文

我不是个好儿子

在我四十岁以后，在我几十年里雄心勃勃所从事事业、爱情遭受了挫折和失意，我才觉悟了做儿子不是。母亲伟大不仅生下血肉儿子，还在于她并不指望儿子回报，不管儿子离她多远又回来多近，她永远使儿子有亲情，有力量，有根有本。人生车途上，母亲是加油站。

母亲一生都在乡下，没有文化，不善说会道，飞机只望见过天上影子。她并不清楚我

在远远城里干什么，惟一晓得是我能写字，她说我写字时候眼睛在不停地眨，就操心我苦，“世上字能写完？！”一次一次地阻止我。前些年，母亲每次到城里小住，总是为我和孩子缝制过冬衣物，棉花垫得极厚，总害怕我着冷，结果使我和孩子都穿得像狗熊一样笨拙。她过不惯城里生活，嫌吃油太多，来人太多，客厅灯不灭，东西一旧就扔，说：“日子没乡下整端。”最不能忍受我们打骂孩子，孩子不哭，她却哭，和我闹一场后就生气回乡下去。母亲每一次都高高兴兴来，每一次都生了气回去。回去了，我并未思念过她，甚至一年一年夜里不曾梦着过她。母亲对我好是我不觉得了母亲对我好，当我得意时候我忘记了母亲存在，当我有委屈了就想给母亲诉说，当着她面哭一回鼻子。

母亲姓周，这是从舅舅那里知道，但母亲叫什么名字，十二岁那年，一次与同村孩子骂仗———乡下骂仗以高声大叫对方父母名字为最解气———她父亲叫鱼，我骂她鱼，鱼，河里鱼！她骂我：蛾，蛾，小小蛾！我清楚了母亲是叫周小蛾。大人物之所以大人物，是名字被千万人呼喊，母亲名字我至今没有叫过，似乎也很少听老家村子里人叫过，但母亲不是大人物却并不失却她伟大，她老实、本分、善良、勤劳在家乡有口皆碑。现在有人讥讽我有农民品性，我并不羞耻，我就是农民儿子，母亲教育我忍字，使我忍了该忍事情，避免了许多祸灾发生，而我错误在于忍了不该忍事情，企图以委屈求全却未能求全。

七年前，父亲作了胃癌手术，我全部心思都在父亲身上。父亲去世后，我仍是常常梦到父亲，父亲依然还是有病痛样子，醒来就伤心落泪，要买了阴纸来烧。在纸灰飞扬时候，突然间我会想起乡下母亲，又是数日不安，也就必会寄一笔钱到乡下去。寄走了钱，心安理得地又投入到我工作中了，心中再也没有母亲影子。老家村子里，人人都在夸我给母亲寄钱，可我心里明白，给母亲寄钱并不是我心中多么有母亲，完全是为了我心理平衡。而母亲收到寄去钱总舍不得花，听妹妹说，她把钱没处放，一卷一卷塞在床下破棉鞋里，几乎让老鼠做了窝去。我埋怨过母亲，母亲说：“我要那么多钱干啥？零着攒下了将来整着给你。你们都精精神神了，我喝凉水都高兴，我现在又不至于喝着凉水！”去年回去，她真把积攒钱要给我，我气恼了，要她逢集赶会了去买个零嘴吃，她果然一次买回了许多红糖，装在一个瓷罐儿里，但凡谁家孩子去她那儿了，就三个指头一捏，往孩子嘴一塞，再一抹。孩子们为糖而来，得糖而去，母亲笑着骂着“喂不熟狗！”末了就呆呆地发半天愣。

母亲在晚年是寂寞，我们兄妹就商议了，主张她给大妹看管孩子，有孩子占心，累是累些，日月总是好打发吧。小外甥就成了她尾巴，走到哪儿带到哪儿。一次婆孙到城里来，见我书屋里挂有父亲遗像，她眼睛就潮了，说：“人一死就有了日子了，不觉是四个年头了！”我忙劝她，越劝她越流下泪来。外甥偏过来对着照片要爷爷，我以为母亲更要伤心，母亲却说：“爷爷埋在土里了。”孩子说：“土里埋下什么都长哩，爷爷埋在土里怎么不再长个爷爷？”母亲竟没有恼，倒破涕而笑了。母亲疼孩子爱孩子，当着众人面要骂孩子没出息，这般地大了夜夜还要噙着她奶头睡觉，孩子就羞了脸，过来捂她嘴不让说。两人绞在一起倒在地上，母亲笑得直喘气。我和妹妹批评过母亲太娇惯孩子，她就说：“我不懂教育嘛，你们怎么现在都英英武武？！”我们拗不过她，就盼外甥永远长这么大。可外甥如庄稼苗一样，见风生长，不觉今年要上学了，母亲显得很失落，她依然住在妹妹家，急得心火把嘴角都烧烂了。我想，如果母亲能信佛，每日去寺院烧香，回家念经就好了，但母亲没有那个信仰。后来总算让邻居老太太们拉着天天去练气功，我们做儿女心才稍有了些踏实。

小时候，我对母亲印象是她只管家里人吃和穿，白日除了去生产队出工，夜里总是洗萝卜呀，切红薯片呀，或者纺线，纳鞋底，在门闩上拉了麻丝合绳子。母亲不会做大菜，一年一次蒸碗大菜，父亲是亲自操作，但母亲面条擀得最好，满村出名。家里一来客，父亲说：吃面吧。厨房一阵案响，一阵风箱声，母亲很快就用箕盘端上几碗热腾腾面条来。客人吃时候，我们做孩子就被打发着去村巷里玩，玩不了多久，我们就偷偷溜回来，盼着客人是否吃过了，是否有剩下。果然在锅底里就留有那么一碗半碗。在那困难年月里，纯白面条只是待客，没有客人时候，中午可以吃一顿包谷糁面，母亲差不多是先给父亲捞一碗，然后下些浆水和菜，连菜带面再给我们兄妹捞一碗，最后她碗里就只有包谷糁和菜了。那时少粮缺柴，生活苦巴，我们做孩子并不愁容满面，平日倒快活得要死，最烦恼是帮母亲推磨子了。常常天一黑母亲就收拾磨子，在麦子里掺上白包谷或豆子磨一种杂面，偌大石磨她一个人推不动，就要我和弟弟合推一个磨棍，月明星稀之下，走一圈又一圈，昏头晕脑发迷怔。磨过一遍了，母亲在那里筛箩，我和弟弟就趴在磨盘上瞌睡。母亲喊我们醒来再推，我和弟弟总是说磨好了，母亲说再磨几遍，需要把麦麸磨得如蚊子翅膀一样薄才肯结束。我和弟弟就同母亲吵，扔了磨棍怄气。母亲叹叹气，末了去敲邻家屋子，哀求人家：二嫂子，二嫂子，你起来帮我推推磨子！人家半天不吱声，她还在求，说：“咱换换工，你家推磨子了，我再帮你……孩子明日要上学，不敢耽搁娃课。”瞧着母亲低声下气样子，我和弟弟就不忍心了，揉揉鼻子又把磨棍拿起来。母亲操持家里吃穿琐碎事无巨细，而家里大事，母亲是不管，一切由当教师星期天才能回家父亲做主。在我上大学那些年，每次寒暑假结束要进城，头一天夜里总是开家庭会，家庭会差不多是父亲主讲，要用功学习呀，真诚待人呀，孔子是怎么讲，古今历史上什么人是如何奋斗，直要讲两三个小时。母亲就坐在一边，为父亲不住吸着水烟袋卷纸媒，纸媒卷了好多，便袖了手打盹。父亲最后说：“你妈还有啥说？”母亲一怔方清醒过来，父亲就生气了：“瞧你，你竟能睡着？！”训几句。母亲只是笑着，说：“你是老师能说，我说啥呀？”大家都笑笑，说天不早了，睡吧，就分头去睡。这当儿母亲却精神了，去关院门，关猪圈，检查柜盖上各种米面瓦罐是否盖严了，防备老鼠进去，然后就收拾我行李，然后一个人去灶房为我包天明起来吃素饺子。

父亲去世后，我原本立即接她来城里住，她不来，说父亲三年没过，没过三年亡人会有阳灵常常回来，她得在家顿顿往灵牌前贡献饭莱。平日太阳暖和时候，她也去和村里一些老太太们抹花花牌，她们玩是两分钱一个注儿，每次出门就带两角钱三角钱，她塞在袜筒。她养过几只鸡，清早一开鸡棚，一一要在鸡屁股里揣揣有没有蛋要下，若揣着有蛋，半晌午抹牌就半途赶回来收拾产下蛋。可她不大吃鸡蛋，只要有人来家坐了，却总热惦着要烧煎水，煎水里就卧荷包蛋。每年院里梅李熟了，总摘一些留给我，托人往城里带，没人进城，她一直给我留着，“平爱吃酸果子”，她这话要唠叨好长时间，梅李就留到彻底腐烂了才肯倒去。她在妹妹家学练了气功，我去看她，未说几句话就叫我到小房去，一定要让我喝一个瓶子里凉水，不喝不行，问这是怎么啦，她才说是气功师给她信息水，治百病，“你要喝，你一喝肝病或许就好了！”我喝了半杯，她就又取苹果橘子让我吃，说是信息果。

我成不成为什么专家名人，母亲一向是不大理会，她既不晓得我工作荣耀，我工作上烦恼和苦闷也就不给她说。一部《废都》，国之内外怎样风雨不止，我受怎样赞誉和攻击，母亲未说过一句话。当知道我已孤单一人，又病得入了院，她悲伤得落泪，要到城里来看我，弟妹不让她来，不领她，她气得在家里骂这个骂那个，后来冒着风雪来了，她眼睛已患了严重疾病，却哭着说：“我娃这是什么命啊？！”

我告诉母亲，我命并不苦，什么委屈和劫难我都可以受得，少年时期我上山砍柴，挑百十斤柴担在山砭道上行走，因为路窄，不到固定歇息处是不能放下柴担，肩膀再疼腿再酸也不能放下柴担，从那时起我就练出了一股韧劲。而现在最苦是我不能亲自伺候母亲！父亲去世了，作为长子，我是应该为这个家操心，使母亲在晚年活得幸福，但现在既不能照料母亲，反倒让母亲还为儿子牵肠挂肚，我这做是什么儿子呢？把母亲送出医院，看着她上车要回去了，我还是掏出身上仅有钱给她，我说，钱是不能代替了孝顺，但我如今只能这样啊！母亲懂得了我心，她把钱收了，紧紧地握在手里，再一次整整我衣领，摸摸我脸，说我胡子长了，用热毛巾捂捂，好好刮刮，才上了车。眼看着车越走越远，最后看不见了。我回到病房，躺在床上开始打吊针，我眼泪默默地流下来。

篇2：贾平凹经典散文

院再小也要栽柳，柳必垂。晓起推窗，如见仙人曳裙侍立；月升中天，又似仙人临镜梳发。蓬屋常伴仙人，不以门前未留小车辙印而憾。能明灭萤火，能观风行。三月生绒花，数朵过墙头，好静收过路女儿争捉之笑。

吃酒只备小盅，小盅浅醉，能推开人事、生计、狗咬、索账之恼。能行乐，吟东坡“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”，以残墙补远山，以水盆盛太阳，敲之熟铜声。能嘿嘿笑，笑到无声时已袒胸睡卧柳下。小儿知趣，待半小时后以唾液蘸其双乳，凉透心臆即醒，自不误了上班。

出游踏无名山水，省却门票，不看人亦不被人看。脚往哪儿，路往哪儿，喜瞧峋岩勾心斗角，倾听风前鸟叫声硬。云在山头登上山头云却更远了，遂吸清新空气，意尽而归。归来自有文章作，不会与他人同，既可再次意游，又可赚几个稿费。补回那一双龙须草鞋钱。

读闲杂书，不必规矩，坐也可，站也可，卧也可。偶向墙根，水蚀斑驳，瞥一点而逮形象，即与书中人、物合，愈看愈肖。或听室外黄鹂，莺莺恰恰能辨鸟语。

与人交，淡，淡至无味，而观知极味人。可邀来者游华山“朽朽桥头”，敢亡命过之将“××到此一游”书于桥那边崖上者，不可近交。不爱惜自己性命焉能爱人？可暗示一女子寄求爱信，立即复函意欲去偷鸡摸狗者不交。接信不复冷若冰霜者亦不交，心没同情岂有真心？门前冷落，恰好，能植竹看风行，能养菊赏瘦，能识雀爪文。七月长夏睡翻身觉，醒来能知“知了”声了之时。

养生不养猫，猫狐媚。不养蛐蛐儿，蛐蛐儿斗殴残忍。可养蜘蛛，清晨见一丝斜挂檐前不必挑，明日便有纵横交错，复明日则网精美如妇人发罩。出门望天，天有经纬而自检行为，朝露落雨后出日，银珠满缀，齐放光芒，一个太阳生无数太阳。墙角有旧网亦不必扫，让灰尘蒙落，日久绳粗，如老树盘根，可作立体壁画，读传统，读现代，常读常新。

要日记，就记梦。梦醒夜半，不可睁目，慢慢坐起回忆静伏人睡，梦复续之。梦如前世生活，或行善，或凶杀，或作乐，或受苦，记其迹体验心境以察现实，以我观我而我自知，自知乃于嚣烦尘世则自立。

出门挂锁，锁宜旧，旧锁能避蟊贼破损门；屋中箱柜可在锁孔插上钥匙，贼来能保全箱柜完好。

篇3：贾平凹散文

好多人在说自己孤独，说自己孤独人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们看到兽。

弱者都是群居着，所以有芸芸众生。弱者奋斗目是转化为强者，像蛹向蛾转化，但一旦转化成功了，就失去了原本满足和享受欲望要求。国王是这样，名人是这样，巨富们挣钱成了一种职业，种猪们配种更不是为了爱情。

我见过相当多郁郁寡欢者，也见过一些把皮肤和毛发弄得怪异人，似乎要做孤独，这不是孤独，是孤僻，他们想成为六月麦子，却在仅长出一尺余高就出穗孕粒，结只是蝇子头般大实。

每个行当里都有着孤独人，在文学界我遇到了一位。他声名流布全国，对他诽谤也铺天盖地，他总是默默，宠辱不惊，过着日子和进行着写作，但我知道他是孤独。

“先生，”我有一天走近了他，说，“你想想，当一碗肉大家都在眼睛盯着并努力去要吃到，你却首先将肉端跑了，能避免不被群起而攻之吗？”

他听了我话，没有说是或者不是，也没有停下来握一下我手，突然间泪流满脸。

“先生，先生……”我撵着他还要说。

“我并不孤独。”他说，匆匆地走掉了。

我以为我要成为他知己，但我失败了，那他为什么要流泪呢，“我并不孤独”又是什么意思呢？

一年后这位作家又出版了新作，在书中某一页上我读到了“圣贤庸行，大人小心”八个字，我终于明白了，尘世并不会轻易让一个人孤独，群居需要一种平衡，嫉妒而引发诽谤，扼杀，羞辱，打击和迫害，你若不再脱颖，你将平凡，你若继续走，走，终于使众生无法赶超了，众生就会向你欢呼和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正孤独。

走向孤独人难以接受怜悯和同情。

篇4：贾平凹散文

最好风景是在街头上看人。嚼了口香糖，悠然悠然从一个商店门口踱到另一个商店门口，要买东西又似乎没多带钱，或衔一支烟，立于电车站牌下要等一个朋友，等得抓耳搔腮，火燎火燎。———遇得人交谈便掏出采访本来记不是好记者，在口袋里插一枝钢笔是小学生，插两枝是中学生，插得更多了，就不再是更大知识分子，是小贩，修理钢笔。若故作了一种观察姿势，且不说显出村相，街头立即会有诸多人驻下脚同你看一个方向，交通堵塞，警察就要举着警棒过来了。———知非诗诗，未为奇奇（这是书上写着），把一切有意都无意着，你真可潇洒一回，自由地看那好风景了。

街头上人接踵往过走，小少时候，大人们所讲过队伍莫非如此？可这谁家队伍没完没了，从哪里来，往哪里去？地理学家十次八次在报纸上惊呼：河流越来越干涸了。城市是什么，城市是一堆水泥，水泥堆中人流却这般汹涌！于是你做一次孔子，吟“逝者如斯夫”，自觉立于岸上胸襟，但瞬间灿烂带来是一种悲哀：这么多人你一个也不认识呀，他们也没一个认识你，你原本多么自傲，主体意识如何高扬，而还是作为同类，知道你只是你父母和你妻子儿女，熟人也不过三五数。乡间葬礼上常唱一段孝歌，说：“人活在世上有什么好，说一句死了就死了，亲戚朋友都不知道”，现在你真正体会到要流出眼泪了。

姑且把悲苦抛开吧，你毕竟是来看人风景。你首先看到是人脸，世上树叶没有两片相同，人脸更如此，有俊，有丑，俊有不同俊，丑有不同丑，但怎么个就俊了丑了？你看着看着，竟不知道人到底是什么，怀疑你看到是不是人？这如同面对了一个熟悉汉字，看得久了就不像了那个汉字。勾下头，理性地想想，人怎么细细一个脖子，顶一个圆骨质脑袋，脑袋上七个洞孔，且那么长四肢，四肢长到梢末竟又分开岔来，形象多么可怕！更不敢想，人不停地一吸一呼，其劳累是怎样妨碍着吃饭、说话和工作啊！是，人是有诸多奇妙，却使作为具体人时不易察觉而疏忽了。在平常经验里，以为声音在幽静时听见，殊不知嚣杂之中更是清晰，不说街头脚步声、说话声和车子声（这些声音往往是嗡嗡一团），你只须闭上眼睛，立即就坠入一种奇异境界，听得到脖子扭动声，头发飘逸声，衣服磨蹭声，这声音不仅来自你耳朵听觉，似乎是你全身皮肤。由此，你有了种种思想，乜斜了每个人形形色色服饰，深感到人在服饰上花费精力是不是太多了呢，为什么不赤裸最美好人身体呢，若人群真赤裸了身体，街头又会是什么样秩序呢？据说人是曾有过三只眼，甚至双乳也作目用，什么原因又让其日渐退化消亡？小时候四条腿，长大了两条腿，到老了三条腿，人生存就是这么越来越尴尬。谁也知道那漂亮衣服里有皱肚皮，肚皮里有嚼烂食物和食物沦变粪尿，不说破就是文明，说穿就是粗野，小孩无顾忌，街头上可以当众掀了裤裆，无知者无畏，有畏就是有知吗？树上有十只鸟，用枪打下一只鸟，树上是剩有九只鸟还是一只鸟也没有，这问题永远是大人测验小孩试题，大人们又会怎样地给自己出类似关于自身考问呢？突然间，你有了一种醒悟，熊掌雄壮之美是熊生存需要而产生，鹤足健拔之美是鹤生存需要而自然形成，人异化是人创造文明所致，人是病了。人真是病了，你静静地听着，街头人差不多都在不断地咳嗽。

人行道，那一边，人都是脸和肚子朝前地走过来，这一边，人又是屁股和脑勺在后地走过去。正面来，可以见到美傲扬头女子，看到低着脑门深沉男人。从每一个人表情上，或严肃，或微笑，或笑不动容，或有笑容无声，你立即知道他们职业是公安人员还是在宾馆做招待。看多了那些西装革履，夹着小皮包，露着凸凸小肚公司大采购和个体小老板，看多了额上密密皱纹，对上司是谦谦后生，待下级是大呼小叫机关干部，看多了抬脚操步正经规矩又彬彬有礼教师，长发如狮画家，碎步吊臀戏曲艺人，即便是服饰上没有明显标志，姿态上又缺乏特点，你只要侧耳听一听他们正说着笑话，也便分辨出这是社会上哪一类人了。中国人笑话总是包含着性成分，社会地位低，从事简单劳动总是围绕了性实在操作而衍义，知识分子却津津乐道于一种感觉，而见面不能交心又不能不说话不亲近，就只讲同伙中某某怎么为儿媳倒洗脚水呀，熬鸡汤买乳罩呀，那百分之百是我们有着相当权力领导。好了，在山川看风景，有人喜欢丑石，有人喜欢枯木，但更多人愿意欣赏芳草艳花，在街头看人风景，你当然赏心悦目是女人，当然是年轻漂亮女人。那些并排走，大声地说话，笑，表现了无限纯情女孩子，她们步伐跳跃，如有弹簧，秀发飘动，如云如焰，你惊羡青春气息，但气息表现哪儿，你又说不清，完全却体会到了贾宝玉“女孩儿是清水做”感觉。最妖娆是那些少妇们了，她们有极大方，也有好腼腆，年龄正当，阴阳互补，恰是长熟时期，其态媚人，如火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色。你为她们担心，街头男人总是看她们，如果看一眼，眼珠就在被视物上留有痕迹，那么，她们衣服上是一层又一层眼痕，晚上回家脱衣一抖，满地都是能踩泡儿眼珠子了。中午太阳照着，她们身影拖得很长，步行或骑车男人不远不近地跟着，总是要踩住她们影子，企求合二为一，影子如果有感觉，影子无时无刻不在疼痛着。对于男人们高度注意，当然你可以看出她们是乐意接受呢还是烦恶。乐意恐怕百分之百，即使面对了很狠很馋目光，说一声“讨厌！”那也说得十分得意。由此可想，法律若能按人心理而定，那么要惩治一个少妇人，什么刑具也不要，只让世上男人都不看她，不理她，这个女人就完了。作为一个女人，完全知道自己美价值，只是怎样利用这种价值而区别了她们品格。吊膀女人是吊膀女人神气，温顺女人是温顺女人神气，因美而贵，因贵而傲女人，她们常常表现出目空一切，其实她们内心最龙腾虎跃，她们只是有好眼角余光，搭眼一扫便知道了每个男人优劣和对她们态度。她们最看不起那些小殷勤男人，却会调动这些小殷勤而安全自处，她们更清楚对她们不献小殷勤男人反倒深爱着她们，这不是老谋深算，也便是有心没胆，瞧，瞧，她们在以毒攻毒了，以同样冷漠来增加自己神秘和魅力，或是培养鼓动起胆怯者大勇，偏要看到沉默火山口喷发熔浆。想一想，到那时，他们刚一面还有吗，其如水之柔情反倒使任何温顺女人黯然失色了。

街头这边人行道上，不可能看到走过去脸面，但是，识人最好是识脸面，脸面却不是惟一。戏曲舞台上，演员登场常有背身而出，那肩臂一高一低，那屁股一抖一动，都有戏，便明白这是一个什么角色。赌博桌上，仅看着一双双参赌人手，也就知道了这一个赌徒是多么迫不及待，那一个赌徒却早胸有成竹了。现在，看着前面卷着一个髻儿，一脚端正，一脚外撇水蛇腰女人，你不妨张开你想像翅膀吧：（有趣是，这种想像十有八次与事实相符）她是在商场工作吗？她坐在柜台里边，鞋总是有意无意就脱了，口里在暗唱着一支歌，脚趾头就十趾高下动着节奏，那趾甲一定是染过红。发形盘那么个髻儿，脖子却黑瘦，她是在脸上涂了厚脂粉却忘记了脖子和耳根，精美小提包鼓囊囊，是装着钱，还是一堆化妆品，甚或什么都没有，是一包卫生纸。这女人长在前边眼睛一定在滴溜溜四处张望了，随时要对着一个熟人大声尖叫，她会跑过每一个橱窗前从玻璃里看自己形象，遇着一个整齐男人心会怦然跳动，手不自觉地在理一下头发，会在她家巷口与人挤眉弄眼地说谁家媳妇是骚狐子，进了门却踢蹬了高跟鞋就歪在沙发上喊累死我了，开始骂丈夫什么时候了，饭没做好？你看过了独个人，也不妨看看一伙两个三个人，那走势和说话神态，能判断出这是夫妻，夫妻是结发夫妻，还是两副旧家具一对新人，关系是亲是疏，家境是贫是富。或压根不是夫妻，是同志，是邻居，甚或是情人，这情人是才有了关系还是偷情了数年？你注意到了吗？立于人行道这边，看男人对女人回头率是最好角度了。男人秉性永远是看着别女人好，他们即使在家里有美貌妻子，即使与妻子和睦亲爱，他们不分老少丑美，但凡在街头见着漂亮女人，没有不投一眼过去。有原本慢悠慢悠骑车而行，猛地发现了前后有可观，或故意减速，让那女前行，看了后影又忍不住要看脸面，疾驶前行，在那平行瞬间，头就扭动了。这一瞥惊美，或是永留记忆，常忆常新，引无限冲动，或是一小时，几分钟后淡然忘却，或是看了后影，希望值太高，脸面甚是失望，这就要无声地自己嘲弄自己了。你常会发现那些与漂亮女人保持距离男人，身子弓下去，头却仰扬着，这男人一定是在作一种祈祷：这女人如果能进前边一个巷子去，这女人或这类女人是与我有缘，以后便能接触。所以，这样男人就要在一个巷口把头耷拉下来，因为那女子并没有进他所企望巷口，而提前拐进了另一个巷口，或者如愿以偿，这是街头常有男人突然哼了歌子原因。男人这种秉性若认作是卑鄙，世上就全是流氓，不，他们是在表现着爱美。这个时候，你就觉得人生是多么好，男人是多么好，如果一个男人见到漂亮女人不愉悦，那这男人干什么事情还有激情，有创造力吗？男人是创造世界，女人是征服男人，事情就是这样。当然了，街头上仍是有淫邪男人目光，年轻而从未有接待过女人经验，夫妻感情破裂，长期分居，干脆就是色鬼流氓，知其肉不知灵，他们百无聊赖，就蹲于街房墙根，斜眼上瞧，专看那女人走过刹那胸部位耸动，然后低下头去，用手使劲地拈一下无可奈何一张僵脸，响响地咽一口唾沫了。或者一只脚踏在栏杆铁链上，胳膊又撑在膝盖上顶着一颗脑袋，一边看一边摇晃铁链，他们哀叹美女如云，怎么自己老婆那么丑呢？能解脱想，河里鱼再好，没碗里鱼好，哪一个女人娶到家来都会变丑吧。解脱不了，就骂：世上好女人都是让狗×着！

在街头看人风景，你实在是百看不厌，初入城市乡民怎样于路心张望，而茫然不知往哪里去，警察指手画脚，小偷制造拥挤，什么是悠闲，什么是匆忙，盲人行走，不舍昼夜，醉汉说话，惟其独醒。你一时犯愁了，这些人都在街头干什么，天黑了都会到哪儿去，怎么就没有走错地方而回到自己家里？如果这时候一声令下，一切停止，凝固将是怎样姿势和怎样表情？突然发生地震，又都会怎样地各自逃命？每个人都是有他父亲和母亲，街头人流，几十年前，同样流过是这些人父母吗，几十年后，流过又是这些人儿女吗？如若不是这样，人死了会变成鬼，鬼仍活在这个世上，那么一代代人死去仍在，活着继续生出，街头该是多么地水泄不通啊！世界上有什么比街头丰富呢，有什么比街头更让你玄思妙想呢？在地铁入口，在立交桥头，人脑袋如开水锅冒出水泡，咕噜咕噜地全涌上来，蹴下来，平视着街面，各式各样鞋脚在起落。人脑袋冒出，你疑惑了他们来自另一个世界神秘，鞋脚起落，你恐怖了他们来在这个世界要走出什么方阵。芸芸众生，众生芸芸，这其中有多少伟人，科学家、哲学家、艺术家、文学家，到底哪一个是，哪一个将来是？你就对所有人敬畏了，于是自然而然想起了佛教上法门之说，认识到将军也好，小偷也好，哲学家也好，暗娼也好，他们都是以各自生存方式在体验人生，你就一时消灭了等级差别，丑美界限，而静虚平和地对待一切了。

进入到这样境界，你突然笑起来了：我怎么就在这里看人呢，那街头别人不是也在看我吗？于是，你看着正看你人，你们会心点头，甚或有了羞涩，都仰头看天，竟会到天上正有一个看着你我上帝。上帝无言，冷眼看世上忙人。到了这时，你境界再次升华，恍惚间你就是上帝在看这一切，你醒悟到人活着是多么无聊又多么有意义，人世间是多么简单又多么复杂。这样，在街头上看一回人风景，犹如读一本历史，一本哲学，你从此看问题，办事情，心胸就不那么窄了，目光就不那么短了，不会为蝇头小利去勾心斗角，不会因一时荣辱而狂妄和消沉，人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己一段生命，这就是生存全部意义了。

第17篇：贾平凹《浮躁》论文

论《浮躁》主人公——金狗的形象特征

摘要：《浮躁》是贾平凹的第一本长篇小说，反映自改革开放以后，传统文化与现在文明的冲突，而这一冲突在金狗的成长历程中体现出来。因此我们通过对金狗形象特征的分析，可以了解到社会的变迁对人思想观念的影响。从在州县上当记者到最终返回家乡，可以看出金狗思想观念的蜕变和自我的救赎。金狗的浮躁亦是作者的浮躁，更是一个民族在现代化进程中所遭遇的困惑和迷茫。

关键词：金狗

三个女人

反面角色

返乡

反思

一：出生的传奇性，与水结缘

《浮躁》的主人公金狗，其出生具有传奇色彩，尚有身孕的母亲在桥边淘米时被水鬼拉入水中，不见踪影，而婴儿金狗被留在了米筛之中，且前胸如看山狗形状的青痣更为其出生增添一份神秘色彩。金狗于水中出生，自然与水结缘，水性好，爱冒险，与摆渡的韩文举亲近以及后来带领同村人干起撑船这一行当等等都表明金狗与水有缘，而由撑船引发之后的种种事件，矛盾和冲突也由此展开，可见作者写作的逻辑性条理性。而在故事快要结束时，我们知道金狗又重操旧业，由水开始，也由水结束，金狗与这条“全中国最浮躁不安的河”结下了不解的缘分，注定着金狗不平庸的一生。

二：与田家的斗志斗勇，对官场腐败的揭露

既然说到金狗传奇性的出生预示着不平凡的一生，那其体现之一就在他与田家的斗志斗勇，最终沉重打击了以田有善为首的腐朽势力之中。贾平凹采用善恶的对立这一传统模式，在金狗与田中正等人的对立中揭露了人性的丑恶现象。在论文《主体立场:现代理性与传统伦理的纠结——贾平凹‘浮躁’新论》中写到，“《浮躁》的作者显示了他的启蒙主义的立场。启蒙主义的思维特点首先是怀疑主义的质询,并在此基础上进行符合启蒙主义价值观的批判。小说中大量的对于既有的带有家族色彩的政治文化现象进行了描写和揭露,并借助金狗的眼光,对这些丑恶现象进行了嘲笑和漫画式的书写,鲜明地体现了作家对于鲜亮釉彩下的政治口号和文化现象的怀疑、反思和批判。”1可以说作者写杂性家族与田家这样的大家族的斗争所体现的不仅仅是金狗作为新时期的青年敢于反抗强大势力，更在展现出于新时期改革下所滋生的贪污腐败的反思。

田中正好色，与弟媳有苟且且又与翠翠等女子有性关系，纵容下属为非作歹，私占国家土地，非法贩卖树木。而伪善人田有善更是他们的幕后退守，包庇田中正作恶，甚至小水的丈夫福运也是因他们而死，穷苦人民的胆小怕事、步步退让更助长了他们嚣张的火焰。如金狗的父亲画匠矮子就反复叮嘱金狗说，“世道乱了，咱不能惹外人，也别让外人惹了咱。人家这个观点，那个观点，咱什么观点也不是。”这话显然是不起作用的，从后来金狗挑起英英妈与田中正的情人翠翠的矛盾来造成舆论，给田中正施压和后来利用田、巩两大家的矛盾，达到狗咬狗的效果，再到金狗写文章揭露田家人丑恶的嘴脸来看，金狗显然是正义的化身，虽然他有时采取的方法并不正当，让自己觉得 1 刘一秀、孟繁华，《主体立场:现代理性与传统伦理的纠结——贾平凹‘浮躁’新论》，安徽大学学报 矛盾和痛苦。如他在成功营救雷大空后的所想的，“他制止田有善准备召开河运队现场会，他营救雷大空，在这两件事上，他金狗事成功了，但对于这种成功„„却总觉得这其中包含着巨大的“耻辱”。„„这种机智的周旋，他忍受不了！，他希望悲悲壮壮地大干一番，而他却不得不忍受自己的油滑，油滑又是一个农民的儿子、一个正派人所不能干的啊！”这段话就体现了金狗的矛盾性，那些看似不正当的手段让金狗痛苦，可是必须得这样做，金狗在书中不只一次提到自己是农民的儿子，有这农民的真挚朴实，金狗有着自己的骄傲和“建立在自卑之上的自尊”然而世道的不同左右着金狗的想法，这是浮躁的表现之一：向现实不情愿的妥协。

三：雷大空的衬托，浮躁下自我反省

文中雷大空是金狗的好兄弟甚至是亲人，他们都是成长在新时期的青年，都有抱负，渴望财富与成功，但后来两人的命运截然不同，金狗有了老婆、孩子、事业，而大空却入狱自杀而死，不曾留下后人，归根结底是他们文化上的差异。金狗有文化，当过记者，写过文章，有一定的文化素养，看待问题更加理智，而大空走南闯北，卖过假老鼠药，和福运合作干过船运，最后开办违法的买空卖空的“州深有限公司”一步步走向毁灭的道路。雷大空代表着这样的一类人，现代文明的发展对传统观念产生冲击，造成年轻人思想上的困惑，于物欲横流的年代里自我迷失，尤其是对于文盲的年轻人来说，缺乏正确的判断力，大城市繁华的诱惑容易将他们引向歧路。雷大空就是其鲜明的例子。父母早丧，窘迫贫困的家境迫使雷大空很早便在大城市里闯荡。虽然他和金狗一样也是农民的儿子，但在外面游荡生活多年，农民身上的朴实正直早已消磨的差不多，更多的是狡诈圆滑，投机取巧。他不像金狗那样在走出乡村之后，面对种种诱惑，时常自我反思自己的行为是否违背了农民的品性，常常在做错事之后自我批评谴责，并及时醒悟悔改。而雷大空在经历种种心酸、失败后，那种浮躁转变成良知的泯灭，也许他也曾意识到自我的迷失，也曾为自己的卑鄙而痛苦，可奢侈生活的诱惑让雷大空无法回头，甚至走向堕落，如书中描写雷大空醉酒后的模样，“大空笑着笑着就又哭起来，痛骂自己是人是鬼是半人半鬼，让他们不要恨他，他既然到了着一步，他就要一头往南墙上撞，把南墙撞到！”可见雷大空那种绝望地一头走到黑的心理。他的偏执、狂热造成了人生悲剧，是文明冲击下所带给年轻人的浮躁以致价值观、人生观的扭曲。正如有评论家说：“他们作为开始觉醒的人，为了自己的生存和发展而奋起抗争，则是不可争议的。问题出在高文化素质要求与他们实际的低素质的文化心理结构、高扬的主体精神与强大而顽固的历史文化与现实生存环境之间的严重矛盾冲突，最终导致了他们不可避免的悲剧。”2

也正是在同样浮躁的雷大空的衬托下，金狗更理智的一面显露出来，无论是在当记者期间的不断自我反思还是感情上的迷失，他都能及时醒悟，提醒自己是农民的儿子，于浮躁之后，经历一系列事情，让金狗更加明确自己的人生方向，而不是像大空一般绝望、堕落，如文中写到，“金狗将大空往床上抱的时候，大空的口袋里掉下五个装 2 韩鲁华著。精神的映象贾平凹文学创作论[M]北京：中国社会科学出版社， 2003，337 在小纸袋里的避孕套。金狗也就明白大空已经在干着那些事了！”金狗虽然也有过情感的放纵，但并未像雷大空一般沉溺于欲望之中。也许金狗有时采取的策略并不高明，甚至有点卑鄙，但正如《浮躁》的点评本所说，“金狗为目的而认真选择手段，大空为目的而不择手段。”3从金狗于蔡大安和田一申之间左右逢源到利用田、巩两家的矛盾为福运报仇到再到拿着雷大空的账本状告田、巩两家，成为两家口中的“活鬼”、“恶魔”、“乱世奸雄”来看，金狗是在不断进步中，于教训中吸取经验，采取的手段更明智。正像贾平凹说：“浮躁虽不是成熟的表现，但浮躁是萌动，是成长，是生命的力量。”4金狗就是在浮躁中成长成熟。当然，我们也可以将金狗的成长历程看做是民族在现代化进程中所遭遇的浮躁，于一次次困惑、跌跌撞撞中发展，如有一篇所写的，“是历史前进过程中心灵的升华，是时代浮躁情绪由生发到逐渐平息而稳健突进的过程。很清楚，金狗这一系列的浮躁情绪并非他一人独有，而是改革初期民族心理的普遍状态。”

四：由浮躁走向现实，灵魂的蜕变

我们说金狗的成长是有一定的阶段性，而让金狗在思想观念上发生重大变化的则是他去当记者这件事。金狗作为有志青年，有理想，有抱负，他有英雄情节，如当初他参军，就盼望有仗可打，“他不怕死，可以当英雄。”所以当金狗当记者时，就想为老百姓做点实事，如点评本说到，“金狗深感到一个记者,一个从州河上来的年轻人的责任;麻子铁匠和小水为什么如此结局,他们都是为了他,为了他成为一 34 野莽主编。浮躁（评点本）[M]武汉：长江文艺出版社， 1999 金平· 由 “ 浮 躁 ” 延 展 的 话 题 [J]当 代 文 坛 ，1987 个有权有势的而为百姓说话的人。”可以说金狗一开始是雄心勃勃的，然而当金狗在据实报道而文章不被报社所发表时，当金狗一怒之下发给《人民日报》获得他人的褒扬和讽刺时，当金狗深陷与石华纠缠的罪恶之中时，“金狗沉思了，糊涂了，迷惑了，变得心浮气躁„„”金狗反思自己是否丢掉了山民可贵的质朴，而最后金狗作出了到白石寨记者站工作的选择。从进城的迷茫、痛苦、挣扎到毅然决然的返乡工作，可以看出金狗思想观念发生了很大的转变，他清醒的认识到当前政治的现状不是靠写几篇文章就能改变的，他的离开，不是逃避，而是不让这股浊流将自己玷污，不要再让浮华的生活腐蚀自己的肉体和灵魂，不让城市的喧嚣消磨自己可贵的山民本质，可以说这次进城让金狗看清了事实，认识到自己能力的有限，于腐烂丑恶的现实中更加清醒，如他自己所说，“他是一个乡里画匠的儿子„„他到州城又是来干什么的„„他有自己的事业要干。”而返乡则是他对故土的眷念。金狗在这一时期，体会到城乡的差距，包括他所感受到的文化之间的冲突，由浮躁走向现实，无论是精神还是灵魂都有了升华，不仅维护了作为农民的尊严，而且意识的自己需要改造，也就是我们所说的“人的改革”金狗重新回到州河上，并不意味着自我的放弃，而是进入一个新的追求阶段，那种作为年轻人的狂热、自以为是转换成冷静看待问题，如一篇论文中提到，“《浮躁》对金狗的心态变化和蜕变的描写,表现了改革过程中普通人所必然经历的由心灵失重到自我裂变的过程,揭示了改革并只不是完善我们的事业,更是为了完善、提高人自身这一深刻的道理,也提出了‘人的改革’这一深远命题。” 值得注意的是金狗在返乡后，于渡船中遇到一名考察人，作者借考察人与金狗的对话，揭露中国社会当前的现状，金狗的反思与领悟亦是作者的反思于领悟，考察人分析当代人浮躁的缘由，“一场大的*之后，社会心理容易产生变态情绪，狂躁不安，丧失公德，不要法纪„„”处于改革开放的大潮中，问题的暴露引起一代人疑惑，而考察人的解答显示出作者客观看待问题，对当前问题的分析让金狗受到震撼，这也是一次思想上的洗礼，“金狗一直没有插话，使他吃惊的是，这位考察人说的一席话竟似乎全是对着他来说的，是对着这个仙游川的人来说的！”虽然考察人只是在文章中出现了一小会儿，可让金狗意识到“人的改革”，金狗的思想又产生了一次飞跃，可见，人的成长就是在这浮躁中循序渐进的。

五：与三个女人的纠缠，更显人性的躁动

在贾平凹的作品中，女性的角色是不能被忽视的，可以说她们在推动情节发展中起着至关重要的作用。于《浮躁》这本书也是如此。小水、英英、石华是金狗一生中所历劫的三个女人，小水与金狗之间是最纯真的爱恋，不参杂质，小水是他心目中干净的神，无论他走到哪，小水的形象都如影子般跟随着他。英英与金狗之间是互相利用的关系，英英“土不如小水，洋不如石华，不伦不类。”而石华是金狗自我迷失的罪恶，欲望的放纵。通过这三个女人，展现了金狗性格矛盾的一面，小水是金狗的真爱，而金狗为了金狗这个记者名额与田中正的侄女英英发生关系，违心订了婚，倒有点像裙带关系，这也是为金狗所憎恶的，英英的存在让金狗看到自己有多丑恶，多卑鄙，所以英英的每次来信纠缠都让他感到窒、痛苦，而与石华的性关系更让金狗如坠罪恶之渊，他为自己违背本性而痛苦， 那种良知上的折磨让金狗意识到自己不能一错再错，所以他最后的不告而别，与小水终成眷属都在说明金狗人性的回归，于躁动不安中反省自我、谴责自我，情爱满足和伦理道德的冲突在金狗身上体现出来，“金狗与这三个女

5性的分分合合,都呈示出一种过程性的浮躁倾向。”金狗与三个女人的纠葛揭示了一个主题，爱情、权利、欲望的抉择对人性的考验。

六：总结

贾平凹曾在这本书的序言中写到，“写‘浮躁’作者亦浮躁呀!”“这将是我三十四岁之前的最大一部也是最后一部作品了。”金狗的浮躁、反思也是作者对社会的思考，金狗的思想观念的转变亦是作者所有的困惑，读《浮躁》，你可以明显感受到这不同于他之前的作品，如《商州》系列、《鸡窝洼里的人家》等表达新时期农村改革的喜悦，也不同于他之后的作品，如《废都》、《白夜》、《上门》、《高老庄》那种对城市的病态文明的揭示,包括城市文化对乡村文明的侵袭和传统文化的失落，由《浮躁》这本书我们能看到改革中问题的出现不再让贾平凹一味的欣喜，金狗所面对的现象未尝不是社会真实的写照，金狗的浮躁是多方面的，既有名利场上的得失，也有爱情欲望的迷失。有人将《浮躁》与路遥的《人生》对比，将金狗和高加林放在一起比较，他们同样是从农村来到城市，同样受城市女人的诱惑，同样为名利背叛了爱情，同样享受过胜利的喜悦，最终又同样回到了农村，不 5 魏玮，金狗的浮躁——论贾平凹小说“浮躁”的时代情绪，郑州轻工业学院学报 同的是金狗是在意识到错误后自愿回去，而高加林是不得不回去，他们都曾迷失过，但不同于高加林的执迷不悟，金狗的思想境界也更高，也隐含着作者对改革的信心与希望。

第18篇：论贾平凹散文

江西教育学院自学考试2013级汉语言文学专业论文

目

录

引 言 .........................................................................1 1 丰富坎坷的生活经历是其散文创作的基垫 .........................................2 2 探索与疗救：贾平凹散文创作理论 ..............................................3 2.1 探索:还原散文的本来面目...................................................3 2.11 还原散文的独立性,追求散文的独立 .......................................3

2.2 鼓呼散文的“真”与“美”：回归真情 塑造意境 ...............................5 2.21 真情的回归 ............................................................5 2.22 意境的营造 ............................................................6

2.3 疗救：“大散文”理论的提出 ................................................7 2.31 背景：题材的日趋狭窄和“真情”的缺失 ..................................7 2.32 含义：题材的拓展和“大气派”的追求 ....................................8

3 贾平凹散文的艺术特色 .........................................................9 3.1 题材包罗万象 .............................................................9 3.2“杂交优势” 独特的小说式写法 ..............................................9 3.21 典型化的人物性格 ......................................................9 3.22 情节化的叙述结构 .....................................................10 3.23 细节化的题材内容 .....................................................10

3.3 语言拙朴 细腻真挚 .......................................................10 参考文献 ......................................................................12 致 谢 .......................................................................13

贾平凹《美文》2002年7月上半月刊《对当今散文的一些看法》

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崇高” ①贾平凹认为：“散文是除了诗以外最能写的问题，他的极致是最单纯和朴素的，篇幅短，无情节故事，语言平淡，靠的是作者的境界和素质”。②亦即贾平凹认为散文是与小说、诗等其他文学样式一样的一种独立的文学体裁，并且由于散文本身的布局篇幅格式，从而使之具有了“最能写”的特点，这种“最能写”指的是散文便于抒情，也正是由于这种易于抒情才从而使得散文的存在具备非凡的意义，使得散文这种文体具备了不凡的魅力，变得尤为重要了！ 2.2 鼓呼散文的“真”与“美”：回归真情 塑造意境 2.21 真情的回归

作为一个富于自省和批评意识的散*命家，毋庸讳言，贾平凹对于中国当代散文创作的历史与现状都是不太满意的，这种不满意不仅表现在当代几十年来对“散文是什么”观念误识的情形上，同时也表现在对中国当代散文创作题材愈来愈窄的情形上。

1984年底贾平凹在《对当前散文的看法》一文中写道：散文的题材狭窄，精神脆弱，仅写些花花草草，矫揉造作，充满女人气，男不男女不女的二一字气，小巧甜腻。③ 在《〈抱散集〉序》中又写道：散文发展到今天„„格局再不能拓宽了吗?多少世事的沧桑，人生的觉悟哪里去了，还只是柔柔弱弱的花草水月，鸡肚小肠的恩怨是非吗？后来在1994年的《雪窗问答》中又说：“自新文学时期以来人们已经厌烦了一种假大空的人为的散文，但随之而起的则是弥漫了琐碎之气，把那么一点自己愁感得失翻来覆去的咀嚼咏叹„„作为从事散文的人来说不能不感到悲哀”。⑤在贾平凹看来，散文这个“赤裸裸的文体”首先应该表现作者本人的感情。“情”是散文的灵魂，是散文称其为成功和优秀的关键所在。“散文是情种的艺术，纯、痴一切不需要掩饰”，甚至“在有了最真挚感情作为最起码的要求之后，它是再无需求的”。这里所谓“真情”在贾平凹看来是与“小家碧玉”式的感情不同的。“小家碧玉”是透着甜媚的矫情，“真情”却是“对宇宙、自然、历史、人生的感悟之情”，或“振奋，或消沉，或健康，或颓废，或激动，或冷漠，或欢呼，或反对„„” ⑥ 来得自然，来得丰富，没有半点矫饰和做作。同时这种“真情”也是“真知”的形象化，情感化,渗透着作者本人对宇宙、自然、历史、人生的沉思。

①②④ 贾平凹《贾平凹散文大系》

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既然散文要表现真情，要呼唤真情的回归，贾平凹认为首先要弘扬散文的清正之气，涤荡散文长期以来的矫揉造作，颓废的甜媚之情。这种清正之气应该是蕴籍着作者的真情实感，渗透着作者对生活的感悟，体现着作者人格的崇高，这种清正之气能够陶冶人的情操，拥有催人奋进的力量。其次呼唤真情的回归要抛弃“小家碧玉”，拓宽散文的视野，争抢散文的力度和深度，使散文写作真正表现大家气派。另外呼唤真情的回归还要防止题材表现的媚俗雨甜腻化，要用激情写作，“只有这样作品才能有浑然之气、鲜活之气、清正之气”，才能有真情的回归。① 2.22 意境的营造

然而这种真情又该如何去表现呢？贾平凹曾经在北京大学的演讲中提到散文要写的“有意思”有“诗意”，他说：“我们常说某篇文章有‘意思’,这‘意思’无法说出，它是一种感觉，混杂了许多种感觉，比如嗅觉、听觉、视觉，因此而悟，使我们或者得到一种启示，或者得到愉悟。这一类散文，他多是多义性的，整体的模糊，读者可以从多个角度能进入的。这类散文文最讲究的是真情和趣味。没有真情他就彻底失败了，而真情才能产生诗意”。

又说：“事实是要求我们写出生活实感，写出生活的原生态，这一点不管是小说还是散文，最重要的也是最基本的，那种政治性哲理性的作品就是缺少了这种具体的事实，所以才不感人。但有了事实，你没有看法，或不透露看法那事实则没有意义，撑不起来„„站在关注人关注生命的角度上提出你的看法,看法就不会过时。好的散文必须是事实和看法都有，又融合的好”。②

这里所说的“意思”和“诗意”以及“事实和看法都有，又融合的好”其实是一种境界。从上述的演讲中我们可以感到一篇散文要大有“意思”和“诗意”，事实与看法又“融合的好”既是要让读者感到这篇文章有“境界”。然而“境界”的营造却如同贾平凹所言并非易事。散文作品中的境界必须是经过作家苦心经营的却又避免让读者看出这经营的破绽。

贾平凹认为意境的营造需要做到以下三点①美的结构艺术:轻松、自然。②美的语言的应用。贾平凹认为美的语言应该是一种能表达自己的真情实感,体现散文的境界的语言。华丽的辞藻未必就是美,朴实的语言也未必无韵，一般淡语要有味,壮语要有韵,秀语要有骨。否则淡者无味，壮者力竭，秀者纤弱。美的语言秒在不言言之，不是不言，是寄言，寄深于浅，寄厚于轻，寄直于曲，寄劲于婉，寄实于 ①② 贾平凹《美文》2002年7月上半月刊《对当今散文的一些看法》

贾平凹《美文》2002年7月上半月刊《对当今散文的一些看法》

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虚，寄整于余。还他认为美的语言应是一种能充分的表情达意，而且扫除了浮艳之风“唯陈言之务去”的清新朴素的语言。③贾平凹还认为散文内容境界的充分表现，是和散文作者本身的境界素质分不开的，也就是说对于一个从事散文创作的作家来说，要创作出好的散文，自己应该有一种相应的心境，亦即“文如其人”。然而这种心境却又从何而来呢？贾平凹以为散文境界的表现要靠散文心境的培养，并非刻意所能完成的。恰恰相反，这种心境的形成正是超越刻意的结果，对此贾平凹曾用“平常心”一词来描述。“强调平常心，为的是能充分地享受生活的艺术，且彻底放松写作时的紧张”。①平静、淡泊、明智，不以一时一事的得失而*了思想的意绪，在这种平常心的状态下才能领悟人生的哲理，方能出境界，最终才有利于真情的巧妙抒发！

2.3 疗救：“大散文”理论的提出

如果说对散文的表现内容和表现方法的探索，以及还原散文本来面目的努力是贾平凹对当前散文发展诟病的初步把脉和诊断的话，那么“大散文”理论的提出则是他对当前散文发展的“开方疗救”。

2.31 背景：题材的日趋狭窄和“真情”的缺失

⑴ “大散文理论”的提出是在20世纪90年代初，这一时期的散文创作处于一种“日趋沉沦”的状态。首先散文创作中的题材日趋狭窄，精神脆弱。早在1984年《对当前散文的看法》中贾平凹便认为当前的散文“仅写些花花草草，矫揉造作，充满女人气”，笔力太轻，后来又在《美文》发刊辞中说：“我们确实是不满意当前的散文状态，那种流行的，几乎渗透到许多人潜意识中的对于散文的概念，范围是越来越小了，含义是越来越苍白了”。②范培松说：“中国当代散文作家的最大问题是题材的越来越狭窄，这甚至成为一种当代散文创作的必然”。其次，散文创作中“真情”的缺失，刮起“浮糜甜腻”之风。“真情”似与贾平凹散文永不能分离的话题，而在“大散文理论”提出之前的散文现状，在贾平凹看来恰恰是与“真情”背道而驰的。在与海外人士谈及“大散文理论”时贾平凹曾风趣地说“翻开报刊，常看到„初为人妻‟„初为人母‟„初为人父‟„初为人夫‟的题目，我真害怕以后还有„初为人爷‟„初为人奶‟的文章。⑵贾平凹在通读了中国古代的优秀散文，对古代散文大家的创作实践进行总结后发现“文章十之八九是在说天道地，谈经论史，或上书，或序跋，或尺牍之类，便说：原来古人并非为文而文，所作的抒情散文仅仅是在做学问时的偶然为之啊．后 ①② 贾平凹《贾平凹散文大系》 江西教育学院自学考试2013级汉语言文学专业论文

来在其所创办的《美文》杂志中广泛收录了序跋，甚至调查报告等应用文体，便是此结论之实践。

2.32 含义：题材的拓展和“大气派”的追求

﹙1﹚“大散文”理论的提出无异于在散文界抛下了一颗重磅炸弹，从作家到理论家再到读者，拥护者有之，反对者有之，观望者有之，一时间众说纷纭，褒贬不一。其中便有人认为“大散文”这种提法本身便不妥当，散文是一种文体，人为地划分了大与小的界限本身就是不应该的，另外区别“大散文”与“小散文”的标准又是什么呢？针对这样的问题，贾平凹曾多次直接或间接地给出答案。在《雪创问答》中说：“纯以字面意思看，„大散文‟这个词似乎不通，但矫枉过正，主要是强烈的表现我们的追求和倡导”，具体来讲，一是强调散文的真情，有其生活实感，有史感，有美感。二是强调扩大，或许也是恢复题材面，不能把散文理解成那种咏物或抒情式的，要大而化之。在《美文三年——在编辑部会上的讲话》中说：“„大散文‟是一种思维，一种观念，不能简单地说成这样写就是大散文，那样写就是小散文，或别的不大不小的散文”。由此可见“大散文”的“大”指的是散文的境界和题材的拓宽，他并不是提倡散文要大题材，要大篇幅。强调题材的拓宽就是什么都可以进入散文写作，当然“其中也包括现实的小品”。

﹙2﹚“大散文”一方面鼓呼拓开散文题材的路子，亦即强调散文面，各类题材各种形式都可以进入散文创作。从境界、题材、形式的范围内确定一个“大”字。另一方面鼓呼散文的内涵要有时代性，境界要大，同时追求生活实感，这与余秋雨的“文化大散文”不同，“文化大散文”追求历史的深度，是纵深式，而贾平凹却是横向的，关注现实生活。其次“文化大散文”语言华丽，辞藻优美，是贵族散文，而贾平凹的“大散文”是朴实的，是平民散文。另外“大散文”在深层次上追求“大气派”与“真性情”，这是与其创作理论中的“清正之气”相关联的，而这又是针对散文创作中“真情”的缺失而言的。散文要有大境界，反对把散文变成一种“小摆设”，这也是鲁迅先生在30年代强调并反对的；

﹙3﹚实质上“大散文”理论是贾平凹对前期散文创作理论的一个小结，归结起来其含义包括以下内容：①内容上：在题材方面拓宽散文的路子，散文就是一切文章②形式上：不拘一格，提倡自由灵活，不拘泥于小节。③思想上：追求大境界，要有时代感，即要从一定的视角反映社会、人生，而不能是空洞的。④风格上：允许各种不同风格的存在，但从总体上要求清正，求大气⑤感情上：倡导回归真情，散文是情种的艺术，纯、痴，一切不需掩饰。

贾平凹《贾平凹散文选集》《五味巷》百花文艺出版社 2004年 江西教育学院自学考试2013级汉语言文学专业论文

参考文献

【1】贾平凹《贾平凹散文选集》《哭三毛》百花文艺出版社 2004年

12 江西教育学院自学考试2013级汉语言文学专业论文

致 谢

在论文即将完成之际，回顾紧张但又充实的培训班和开发过程，本人在此向所有关心我的及帮助我的老师和同学们致以最真诚的感谢。

在本次毕业设计中，我的指导老师在百忙中挤时间给我指导设计思路和方法，并给我提供了大量学习参考资料。使我在设计的过程中少走了许多弯路，让我在设计学习中不断的增强设计技能、开拓新的学习方法，在不断改进中完善系统设计。更使我从他身上学到了很多独特思想和方法。同时，我也要感谢同组的同学，他们也给了我不少帮助，我们共同的探讨使设计中碰到的困难和问题不断得以解决。让我深深地感到团队力量的强大。

13

第19篇：贾平凹作品目录

长篇小说

《商州》《浮躁》《妊娠》《逛山》

中短篇小说

《兵娃》《姐妹本纪》《早晨的歌》《美穴地》

《山地笔记》《腊月·正月》《小月前《油月亮》《废都》《白夜》《土门》

本》《天狗》 《新时期文学名著丛书.贾平凹卷》《故《高老庄》《州河》《黑氏》《怀念狼》

里》《匪事》《酒》 《丑石》《祭父》《好读书》《静虚村《病相报告》《秦腔》《高兴》《情劫》

记》《贾平凹自选集》 《古炉》《带灯》《泉》《太阳路》 散文集

《爱的踪迹》《心迹》《贾平凹散文自

《空白》《平凹文论集》《学着活》

选集》

《坐佛》《朋友》《我的小桃树》《静《平凹与三毛》《我是农民》《天气》水深流》 《敲门》 《饺子馆》《走虫》《月迹》 《走山东》《说话》

《访兰》

《商州散记》《晚唱》《贾平凹获奖中

篇小说集》《地平线》

《艺术家韩起祥》《做个自在人》 《商州三录》《造一座房子住梦》

第20篇：贾平凹《老生》评论

十天读完贾平凹的新作《老生》（刊于《当代》2014年第5期，单行本即将由人民文学出版社出版），直觉告诉我，因为这部小说的主要社会历史内容这些年来在他的作品和他人作品中多有呈现，此作可能产生不了如《古炉》《带灯》那样“震撼”和某种程度的“轰动”效果，甚至会招来如“新意不多”的评议。但我仍以为这是一部对长篇小说艺术有贡献有创造，凝聚着已过60岁的贾平凹的思想、智慧，于混沌、琐细中饱含社会历史感悟和人生命运的深厚之作。

我以为，它对长篇小说艺术的创新具有独特的意义和价值。这部作品主要是以中国最早形成的人文地理著作《山海经》引起串连了现当代发生在这片山、这块地的故事，赋予这些故事以更加深远、广阔的文化历史背景，既有结构上大筋脉的作用，又有隐喻的意义。读了它，我的脑海中总要回响起秦腔《白蛇传》戏词中白素贞所唱的“西湖山水还依旧，憔悴难掩满面羞”。社会是进步的，但是祖先的土地山河却总充满着苦难与不幸，人命如蚁，山河如蚀，被贪婪自私的人以一个个伟大的名义毁坏着，作为炎黄子孙，能不反省又反省、羞愧又羞愧？！

用一个唱阴歌的唱师的回忆和叙述，让不同历史时代，甚至不在一地一山发生的不同人物命运故事，成为一个结构、一个整体，断中有续、碎中有序，意味深长隽永，诗意盎然，如《山海经》这部古老的著作一般的鸟瞰高度，如它一样的时空视野，没有人敢这样写，也没有人能这样写，写出大悲悯大关怀，让人顿生“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的莫名其状的感慨、乡愁。这是《老生》的非凡之处，也是贾平凹的非凡之处。

北京大学中文系教授陈晓明在谈《古炉》的文章中曾经说过，把当代的故事与这片古老土地上的文化—文明连接起来，使事件的意义得以突显、深化，造成大江大河般的历史—文化内涵，使《古炉》中一个村子的“*”事件与深厚的传统相通，从而使它与许多就当代现实论现实的小说拉开了距离。《老生》对当代事件的观察与思考亦如此，更能给人以贯穿古今的大江大河之感。

不知年龄的唱师讲的故事，也内化成了写作者的心灵记亿，涵纳了三代人的民族生存故事。人的记忆总是有选择性的，作家的记忆更是具有选择性，他选择的只能是那些让他动心、动情并刻骨铭心的体验，或许它并不是完整的历史，却会完整、丰富、具体地呈现历史之大潮流在凡夫俗子生命、情感、心灵中的感受；它们不是对历史客观、全面的评价，却铭刻着进步的代价，揭示着大历史的疏漏和遗憾。贾平凹小说中的记忆正是这样的，有高歌猛进中的破坏和残忍、光明之下的黑暗、理想化追求中的痛苦和凡人的不幸。奈保尔说，用文学之眼或者借助于文学，可以看到许多人所看不到的东西。在《老生》中人们看到的正是许多人看不到，或者看到了却因为许多原因不愿说、不便说的真实的苦难和不幸、黑暗和血污，以及由“革命”、“进步”所造成的伤害和痛苦。小说反省革命中能否少些杀戮和仇恨，建设中能否不以“斗争”的名义行撕裂、人整人之实，不给马生、老皮、刘学仁之流以行其私的正当空间；如改革、发展能否改变权力本质的“政绩”文化，少些“形象工程”，让老余这样的人不能以一个个“规划”之名行折腾之实，毁山、毁水，最终造成自毁。当代社会中有多少政治家良好的初衷被从私欲出发的“好大喜功、急功近利”的“政绩”文化所危害、断送，却很少去注意百姓大众的意愿和实际感受。贾平凹对人，对一家一户、一村一社的生存关怀和不幸的命运遭际的悲悯同情，在《带灯》中就给我留下了深刻印象，《老生》中的老城村、棋盘村、当归村的故事，延续的正是他近些年来一以贯之的人文情怀。在“老生常谈”里面所包含的却是贾平凹不变的目标和文学坚守。《老生》又一次告诉我们，真正的文学永远与现实中的痛苦和不幸联系在一起，作家应与他的时代和人民同生死、共命运。

在《〈老生〉后记》中，作者站在自己人生命运60年的结点上，回顾走过的路，说道：“回望命运，能看到的是我脚下的阴影„„命运是一条无形的路吧，那么，不管是现实的路还是无形的路，那都是路，我疑惑的是，路是我走出来的？我是从路上走过来的？”在外界看来，贾平凹是成功的，是当代文学无法忽视的重要作家，似乎不能理解这份怀疑、迷惘、孤独。从《老生》中，我们看到了人与自己的“影子”，命运与自己的“影像”，这影像是任何人也改变不了、摆脱不了的既定历史的影响。如同人逃不出自己的影子，任何人也逃不出自己的时代和历史，“历史决定论”是列宁的正确观点。人们所能并企图改变的只可能是未来，哪怕是当下的后一秒钟。《老生》所涉及的七八十年间的秦岭山地的历史，就是影响和决定着百姓命运的七八十年的社会历史，政权更替、阶段斗争年代、“*”劫难和大多数人不再为吃发愁的“改革开放”；上升与下降、死亡与新生、光荣与耻辱、梦想与希望、痛苦与快乐、繁荣与萧条„„贾平凹把这些都放在自己的操作台上回忆与思考，坚定与怀疑，坚守与迷惘。

以中国人的观念，人进入60岁就进入老年了。子云“六十而耳顺”，他对世界的思考常常是“删繁就简”，单纯而明了。《老生》可谓贾平凹进入“老年”后的第一部作品，它耕耘的仍然是他已经耕耘了许多遍的山水土地，却有了以往人所不见的发现，更惊心动魄的故事，更深邃幽暗的人心，更惨烈的人生命运，更加丑陋、荒诞的历史和现实。曾经的“看山是山”，经由“看山是山”，又回到了“看山是山”，一部《山海经》终于使他获得了对祖国山水情感的灵感，找到了以小说的形式整合心中60年山水苦难的锁钥。小说对《山海经》的理解，充满着老年人的耐心和智慧，发现了古人于繁复琐碎中的单纯和世界观念，发现了山水、社会与人和谐相处的哲理，感悟了从“天人合一”退化到“天人对立”的人性之恶、历史之罪。遗憾的是，爱看故事的读者，也许会跳过它所引、所解之“经”，但其责任却不在作者，哪有仅供人娱乐的严肃文学？那些让人痛苦、绝望的故事和命运也不是让人们消遣，而是让人们思索反省的。其实，从这些所见所闻的故事中，仍然能感到作者讲故事的智慧和技巧，感到讲述者内心的深情和温热。“庾信文章老更成”，作为比平凹拙长几岁的更老的人，我却像喝青茶一样，品着其中的涩与苦，及苦涩中的悲悯与关怀，也理解着在讲述这些故事时作者“回望来路，感慨万千”，痛苦而孤独的心境。

《贾平凹简介.doc》

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