推荐第1篇：“技术大拿”孙文亮
人物通讯报道：
“技术大拿”孙文亮
——记许厂煤矿劳动模范、技术科副科长孙文亮事迹材料
孙文亮，1975年出生于一个农村家庭，农村的乡土气息养育了他勤勉奋进的性格，成就了他亮丽青春的生活。他，1998年毕业于山东矿业学院，怀揣献身煤海、建功立业的火种，于1999年到淄矿集团许厂煤矿工作，在技术科技术设计和管理工作岗位上默默耕耘了10年，曾担任技术员、主任工程师、副科长职务。他耿直的个性为人所称赞，他精湛的技术令人叹为观止，他敬业的精神让同行心悦诚服，他在平凡的岗位上做出不平凡的业绩，曾分别获得过淄矿集团公司科学技术奖、山东省煤炭科学技术奖、中国煤炭工业科学技术奖，并先后被评为矿先进个人、专业技术拔尖人才、优秀科技工作者等荣誉称号，更在2008年度被许厂煤矿评为劳动模范。
天道酬勤
好强的性格铸就他不服输的志向，好学成为他孜孜不倦地追求。自参加工作的那一天起，孙文亮就下定决心要干出个样子来。他知道学无止境，更知道从事技术工作必须有过硬的业务知识，而自己只有不断地学习充电才能才能更好地放电。业余之余，同行工友都在一起打扑克、逛马路，而他却买书、借资料、看图纸、对实物、查笔记， 1 刻苦地学习业务技术知识。
在他办公室的案桌上、卧室里的书橱上都堆放着有关煤矿方面知识的书籍，在他的电脑里，更是存储着大量的电子书籍。枯燥单调的学习生活，却被他视为快乐的源泉。他就在这眼泉眼里，尽情地允吸着知识的营养，从而很多采矿方面的知识都如烙印般印进他的脑子。比如矿用的各种工字钢型号数据，轨道型号和道岔数据，各种支护材料参数，设计中安全规程要求的各种数据，巷道和采场的各种计算公式等等，他都能张口就来。甚至CAD绘图时用的各种命令，office软件中的很多平日里不常用的设置，他都能做到熟练运用，被技术科的同事们呢称为“技术大拿”。
2001年3月5日，他针对设计中涉及到的轨道道岔设计计算比较繁琐，容易浪费设计时间这一问题，从而在时间就是金钱、就是效益，就是保障又快又好发展的“助力器”方面着想，为更好地赢取时间，他经过近三周的精心设计和计算，终于编制出一套设计公式工具表。在这套Excl表格里设计出煤矿设计中能够应用到的各种道岔设计、交叉点设计、坐标计算、距离和方位角计算、各种三角函数计算、车场设计计算、甩车场设计计算、巷道断面设计计算，材料消耗计算，砼配比计算等等。而且每种设计计算在这套表格中操作起来特别便捷，只要把已知的相关参数输入进去就可以立即得出设计需要的分析数据。这套表格编制出来后，技术科人员都沸腾了，大家都纷纷称赞它的便捷好用，同时也都深深的佩服孙文亮的业务水平。就像技术主管刘森说的一样：“不愧是咱们的技术大拿！”而像类似的工作，他在
2平日的工作中做了很多很多，比如规范设计图纸的图标、线性、标注样式，规范汇报材料样式，规范规程措施样式及传达交接形式等等。这些都无形中提高了我矿技术管理工作水平。
他在平凡的工作岗位上做出了不平凡的业绩。这业绩，来源于他那颗以学习为快乐的心，来源于他平日里坚持不懈的学习，来源于他广博精湛的业务知识。正如他笔记本首页上写的那样：“学习是进步的阶梯，是快乐的源泉。”
严谨细致
他作为一名煤矿生产单位的技术工作者，从思想上强调自己做到“四个明确”，在工作中要求自己做到事必做细。在编制规程、措施及搞设计前，都深入现场掌握情况，使编制的规程、措施及设计符合现场实际，具有可操作性。在各项工程施工前及施工中，都深入现场抓好规程、措施、设计的落实，同时根据现场条件变化及时提出可行性技术指导，督促区队编制补充措施，从技术方面保证矿井安全生产。还有技术科每年那些繁多的文件、设计、规程措施以及其它一些资料，都由他主要管理。为了便于查找，他将这些文件资料都分门别类整整齐齐的存放在档案柜里，并且建立了专门的检索目录，使得在查找这些资料的时候格外便捷省时。
2007年5月10日，新科员刘磊将设计的4311皮带上山风桥方案图拿给他审核，他在认真审阅下发现诸多问题，立时面色严厉起来，
3 并逐项逐条地对刘磊指点出设计图上不规范的地方、错误的地方、遗漏的内容、需要特别注明的项目。过后又严肃地对刘磊说：“我们是做技术工作的，必须时刻保持严谨的工作态度，每项工作都必须精益求精。你看你这个设计制作，虽然简单却存在这么多问题，我希望你下次设计的时候类似的问题不再重犯。”原本还认为自己提前完成工作一脸兴奋的刘磊被孙文亮从头到尾审核完后羞愧的直冒大汗，不断自责自己粗制贪快造成纰漏甚多的窘况。此后，刘磊的工作态度也在他的熏陶下迅速转变。
说起平日里孙文亮的工作，技术科的同事们都有着说不完的话。大家说的最多的，还是他那一点一滴都尽求完美的严谨细致的工作态度。正如技术科科长张连良所言：“工作上我们提倡精细化管理，不需要什么教条，孙文亮就是我们的样板，只要我们都能做到像他那样的标准就在向精细化管理的道路上迈出了一大步。”
爱岗敬业
学习让他着迷，工作令他如痴。他时刻以工程技术人员的标准严格要求自己，工作踏踏实实，一步一个脚印。在日常工作中，经常深入现场，抓重点环节。2008年十月份，掘二队正在施工530采区Ⅲ段皮带巷，当时迎头正穿过一段地质构造特别复杂的地带，巷道不仅要过断层，顶板还特别破碎，淋水大，煤层走向紊乱。为了保证工作现场的顶板安全，当时正感冒发烧的孙文亮每天都盯靠在工作现场，
4 仔细观察现场地质构造情况，及时根据现场制定处理措施。
10月8日早班，掘二队跟班队长步乃涛看到一脸虚汗的孙文亮又来到了井下施工现场，忍不住劝他说：“孙主任啊！530采区又远又热，你身体不适，何必天天来这里呢！现场有什么问题我汇报给你就是了，看你还出着一身虚汗呢！”但他却说：“我作为一个技术工作者，负责您队的技术管理，我就得负起责来，保证作业施工的质量安全。如今530采区三段轨道巷施工正处在关键时候，我必须得盯上靠上，才能心里踏实。”技术员步乃涛听后心疼的说：“可是你感冒了，也不用这么拼命啊。”而他却笑着说：“感冒是小问题，出出汗就好了，能及时解决好施工现场的技术问题，我感觉比喝药都管用。”并严厉的指出工作面现场施工图表中有一个数据错误要迅速改正，步乃涛对指出的问题立刻安排做了修改更换并感慨的说：“我真的是被他的那股精神感动了，我真没有想到平时看起来温和谦逊的他对待工作居然这样负责，就他这一点，我服、我信、我拥护！”
勇于创新
技术创新是企业做大做强的立足点，科技进步是企业科学发展的物质基础和重要保证。在工作中，他积极开展科技攻关和技术创新，推广、改进和利用新技术、新工艺、新材料、新设备，收到了高产、高效、低耗和优质、安全的显著成果。他满脸自信地说“我自小就喜欢小改小革，特别是参加工作以后，遇到问题，就喜欢换位思维，革
5 他一下”。仅2007年，他的获奖科技项目就有17项。工作中，他遇到过很多棘手的难题，但他并不把这些难题当作拦路虎，而是像挚友一样认真体察研究，把克服困难当作一种乐趣，在工作中寻找快乐。
孤岛工作面安全开采技术问题的解决已成为矿区发展需解决的主要技术难题，该问题的解决将会为提高矿区资源采出率，实现安全、高产、高效开采提供可靠的保证。为此，他参与并现场实施了《孤岛工作面沿空掘巷围岩结构稳定原理与安全控制技术研究》，在解决4303孤岛工作面安全开采中的相关技术问题上，做到了支护理念上的创新，技术体系上的创新，合理的支护结构与强度、合理的锚杆预应力、合理的锚杆（索）锚固与围岩注浆加固技术的综合应用，方便快捷的巷道围岩监测与检测技术。该项目的成功应用为类似条件下孤岛工作面巷道布置、沿空掘巷围岩控制方案参数选取、孤岛工作面顶板稳定控制、冲击矿压预报与防治及工作面矿压分布规律等方面起到指导作用；同时提高了矿井煤炭采出率，减低了巷道返修率，有利于矿井可持续发展。该项目采用的技术具有先进性和创新性，在许厂煤矿及类似工程条件下有良好的推广应用前景，实现了4303孤岛工作面顺利回采，顺利完成了4306孤岛工作面的掘进施工。该项目从而也先后获得了山东省煤炭科学技术奖及中国煤炭工业科学技术奖。
他积极进行技术革新，提高工作效率。在许厂矿采矿设计制图中积极运用AutoCAD，并灵活与地测系统结合应用，大幅度地提高了工作效率，适应办公自动化要求；推广应用Project等项目管理软件，使计划编制取得了事半功倍的效果。还进行了铁路下压煤及村庄下压
6 煤开采的设计及施工，取得了良好的技术经济效益；对条采巷道支护参数优化，降低巷道了支护成本；430采区开拓时，进行矿井综合防治水技术研究；并进行了粉煤灰喷浆试验研究工作。发表了《许厂煤矿综放回采巷道锚杆支护技术研究》、《优化采区参数，加强集约化生产》、《村庄保护煤柱开采实践》等论文，他的研究成果《许厂煤矿综合防治水技术研究》，2003年12月获淄博矿业集团公司科技进步二等奖；《许厂煤矿综放回采巷道锚杆支护技术研究》，2003年10获淄博市自然科学优秀学术成果三等奖。
孙文亮作为一个平凡的煤矿工作者，一个扎根在基层的煤矿技术人员，一个一丝不苟严谨精细尽求完美的技术管理者，一个不断学习不断超越以进步为快乐的技术大拿。在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩。他那献身煤海写人生，谱写新篇章的足迹，如同煤海里的一首火燃般跳动的诗，感染者自己，熏陶着别人。
审 核：许厂煤矿党委工作部乐民部长 撰 稿：蔡玉峰
工作单位：淄矿集团许厂煤矿监察科
通信地址：山东省济宁市高新区柳行街道办事处许厂煤矿 邮政编码：272173 联系电话：0537-2758109 手机：13562755829
推荐第2篇：孙文霞工程师总结
专业技术工作总结
本人自2004年7月份参加工作后，本着兢兢业业、勤勤恳恳做好本职工作，时刻谨记作为一名合格预算员的职业准则，严格遵守职业道德、从业操守。现从以下几方面加以阐述：
个人简历：
2004年7月 苏州建筑职工大学工程造价专业毕业 2004.7至今苏州顺龙建设工程有限公司从事工程预决算 思想品德、职业道德：
为了成为一个合格的造价专业技术人员,我始终保持清醒的头脑,坚持原则,不为利所动,真正做到为全心全意地为公司服务。平时做到思想端正,爱岗敬业,吃苦耐劳。做到眼勤、手勤、嘴勤、腿勤,严格要求,刻苦学习本专业的基本理论,并掌握现代计算机使用技术,深入工程现场、市场第一线,掌握第一手资料,做到材料、资料真实,运用政策正确。当公司和项目部工作较多时，本人总是服从公司领导的安排，自觉加班加点，合理科学地利用时间，使得公司的经营工作顺利圆满完成。
在工作中做到工作严谨，报价保密，态度端正。积极适应和遵守执行公司的各项管理规章制度的改革，进一步加强工作责任感。遵守国家法律、法规和政策,以及各地区的有关文件,自觉维护国家和公司的各项利益。认真遵守国家的法律和行业有关政策，坚决不做有损国家和公司利益的事情。
继续教育方面：
2005.9参加全国建设工程造价管理协会组织的造价员考试，统一考核，成绩合格，获得安装初级造价员证。
2006.6参加江苏省建筑工程管理局组织的B类安全考核培训，统一考核，成绩合格。
2007.7参加全国建设工程造价管理协会组织的造价员考试，统一考核，成绩合格，获得安装中级造价员证。
2008.7参加苏州市工程造价管理处组织的2006-2008江苏省建设工程造价员继续教育，统一考核，成绩合格。
2009.10参加苏州市工程造价管理处组织的08规范、09费用定额交底学习，统一考核，成绩合格。
2009.11参加全国建设工程造价管理协会组织的造价员考试，统一考核，成绩合格，获得土建中级造价员证。
2009.12参加江苏省人事厅组织的二级建造师考试，统一考核，成绩合格，获得二级建造师证。
2010.4参加苏州建筑业安全监督站组织的安全知识继续教育，统一考核，成绩合格。
2010.6参加江苏省住房和城乡建设厅组织的安装质检员培训，统一考核，成绩合格。
2010.6参加苏州市职称工作领导小组办公室组织的职称计算机应用能力培训考核，统一考核，成绩合格，获得职称计算机应用能力考试合格证书。随着市场的发展，社会的进步，需要不断的学习才能在社会上占有一席之地。为此，我利用一切机会参加各种培训班、技术交流活动。在助理工程师任职期间，先后参加有关部门组织的各种培训及考试，获得安全员、全国建设工程造价员、二级建造师等岗位资格证书。
专业技术能力：
本人自工作以来，积极学习专业知识，努力提高业务水平，使得自己专业技术能力进一步加强，以适应社会的发展和行业日新月异的变化。从以下几方面加以体现：
1)投标方面：
投标工作是一项综合性的工作，涉及面广，内容多而杂，而且往往编标时间比较短，招标文件、图纸资料又不是很完整，这都给编标工作带来较大的困难。要想快速、准确地报价，做好标书，我坚决做到详细阅读招标文件、认真考察现场和参加标前会议、主动召开施工组织设计方案会、细致做到编制标书等等，在编标的过程中，本着认真负责的态度，不能马虎应付了事，熟悉招标文件，清楚了解所确定的施工组织设计方案，无论负责哪一部分内容，都要围绕着既定的方案、招标文件的要求来做。在编标的过程中，经常一起沟通、交流，以使所编制部分的内容在总体上具有一致性，避免产生相互不一致甚至自相矛盾的现象。至今在投标过程中无出现一例废标情况。
2)决算审核：
工程竣工结算是整个工程的最后收尾工作，结算工作的质量如何，直接影响到该项目的后期评估以及前期评价的对比，直接影响到整体项目投资效果。工程项目中的竣工决算工作直接关系到施工单位的切身利益。所以在决算审计中我严格注意联络单和签证的收集，工程量计算的正确，严格套用定额，主材市场价的收集，时刻关心相关政府部门的政治性调整和费率的变化，经常深入施工现场，同时注意加强本专业的学习。严格按照这样的标准来做好每一份决算审核，致使公司领导都一致满意。
3)进度控制：
按公司的规定要求，每月的月底统计当月的实际施工产值及成本分析情况。及时参加成本分析会议，对项目部每月的盈亏情况作出分析报告，对于施工阶段的预算书以实际情况按每个楼层每个分项工程进行编制，并打印全部的工料分析，作为定额人工和定额材料下达给生产经理，在实际的施工过程中，根据现场的实际情况，对定额编制的工料含量的高低水平作出适当科学合理化的调整，该定额人工作为工程任务单进行人工的控制和分配的基础，定额材料作为仓库进行定额领料的依据。平时在工作中总是积极地配合项目经理进行合同管理，参与一些分包合同的洽谈，根据公司的规定并结合项目部的实际情况，起草一些分包合同的草稿，分包合同签订后，对分包合同进行跟踪管理，每月初完成本项目部的上月的实际施工分配任务（包括分包方的粗分配），定额材料的统计，并向公司提交有关的报表，每月月底向公司提交下月的主要材料计划，预计下月的施工产值及各项的耗用成本，编制下月的成本保证措施。在施工过程中，实行定额领料和成本跟踪控制，为项目部的成本控制提供一些合理化的保证措施，为项目部及时提供一些经营资料及数据，及时做好项目的成本核算工作。
每月月底向业主和监理提交的施工进度报表以作付工程进度款的依据，及时与投资监理核对工程量，进度产值确定后，及时配合项目经理催促业主支付上月的工程进度款。及时向业主进行工程签证，做好一些索赔工程，特别是一些工程材料的报价，提前向业主和监理报价，以便业主审核后，我施工方材料员能及时采购，使得工程顺利施工。
4)施工合同制定：
施工合同的签订作为经营管理部门的一部分，我们应做到细致、周到，考虑面广，做到公司在合同中的风险规避。为了考虑到合同的方方面面，首先，我在投标的工程中积极参与每一个程序，因为投标文件的内容直接决定合同条款的内容，作为承包人要签订一份对自己有利的合同，必须要研究投标文件的编制方案。其次，我严格做到合同签订的进退策略，作为承包人在签订合同时，一定要掌握好进退策略，有些条款让步了，那么有些条款就要坚持，不能一味地退让。最后，本人始终做到风险防范意识。在签订施工合同的过程中，多次为公司避免了风险，挽回不必要的损失。
工作成绩：自从2004年7月工作以来，多次参与公司重大工程的经营、投标、合同、进度控制、决算等一系列的过程，并且多个工程获得省、市级文明工地、市优质结构工程。其中：
2006.11.18--2007.7.5 苏州市银枫房地产开发有限公司的枫桥派出所办公用房工程，工程造价824.8806万元，面积7200m2。该工程获得2007年度苏州市优质结构工程和苏州市2007年市级文明工地。本人参与了经营、做标、投标、开标、合同签订、进度控制、决算等过程。
2007.1.5—2007.12.15中外运高新物流（苏州）有限公司的中外运高新物流（苏州）有限公司生产用房工程，工程造价3252.8975万元，面积32100m2。该工程获得2007年市级文明工地和苏州市2008年苏州市优质结构工程。本人参与了经营、做标、投标、开标、合同签订、进度控制、决算等过程。
2008.4.1—2009.1.31 苏州新创建设发展有限公司的2006-B-31地块二期项目工程（一标段）工程，工程造价4399.1839万元，面积39578m2。该工程获得苏州市2008年市级文明工地。本人参与了经营、做标、投标、开标、合同签订、进度控制、决算等过程。
2008.9.1—2009.1.31苏州新区创新科技投资管理公司的高新区创新科技工业区一期厂房（施工）工程，工程造价1678.3377万元，面积12000m2。该工程获得2009年市级文明工地和苏州市2009年省文明工地。本人参与了经营、做标、投标、开标、合同签订、进度控制、决算等过程。
2009.3.25—2009.6.25中海发展（苏州）有限公司的淞泽家园九区幼儿园工程，工程造价：386万元，建筑面积：4600m2。该工程获得2009年市级文明工地。本人参与了经营、做标、投标、开标、合同签订、进度控制、决算等过程。
2008.12—2009.12苏州新景天商务地产发展有限公司的金榈湾II区（2007-B-23号地块）一期工程。总造价：4856.4768万元，面积；29580.64m2。该工程获得2009年市级文明工地和苏州市2009年苏州市优质结构工程。本人参与了经营、做标、投标、开标、合同签订、进度控制、决算等过程。
2008.11.1-2009.9.18苏州永新置地有限公司的水秀坊建安工程四标段（69#--71#，配套用房1）工程，总造价：1771.77万元，面积：13769.95m2。该工程获得2009年市级文明工地。本人参与了经营、做标、投标、开标、合同签订、进度控制、决算等过程。
2009.5-2010.5苏州市工业房地产综合开发有限公司的苏地2008-G-5号地块苏虞路东定销房1#、3#、5#、7#住宅楼、9#、10#商业用房工程，总造价：7359.8万元，面积32561.56m2.该工程获得2010年市级和省级文明工地以及优质工程。本人参与了经营、做标、投标、开标、合同签订、进度控制、决算等过程。
论文：
1、随着入世保护期结束，我们国家将从全球化产业经济整体系统来考虑我国产业结构的优化战略。因此，我国要向高科技产业、信息产业发展，作为信息产业中的工程造价行业在工程领域中有着举足轻重的地位，因此如何提高竞争力，使我国工程造价行业屹立于世界发展的浪潮中，成为当今学者关注的焦点。 因此在多年从事造价行业的过程中，个人有感而发，于2008年4月写了《对提高工程造价行业的市场竞争力的一些看法》。该文章在公司内部进行交流，得到了同事的肯定和领导的好评。
2、在多年的投标过程中，发现招投标存在着诸多弊端，分析了形成的具体原因，并相应地提出了应采取的措施及对策，在2009年7月写了《分析工程建设招投标中的问题及对策》。该文章在公司内部进行交流，得到了同事的肯定和领导的好评。
申报理由：施工企业投标是施工企业从事施工管理的第一步骤，关系到企业的生存和发展，因此要求投标人员具有较高的职业道德和从业水平。
自2004年7月毕业以来，本人专事从事投标工作，理论联系实际，刻苦努力，严格要求自己，不断进取。在总结多年的实践工作经验的同时，并利用业余时间拓展自己知识面、开阔视野，掌握有关的法律和规范，了解各项规章制度 为了更好的提高自己的业务水平，与时俱进，不断超越自己，更好的为社会和公司服务。因此，我特申请工程师职称！
以上是我的工作总结，当然还有很多不足之处，在今后的工作中一定要发扬优点，纠正不足。始终把学习放在首位，不断提高自身的政治、专业技术知识和工作能力素质，为企业的生存、改革与发展作出积极贡献。我还需要继续提高自己，需要申请更高的层次，希望成为工程师中的一员，继续贡献自己的微薄之力。
推荐第3篇：孙文晶 家庭教育案例
做 孩 子 心 灵 的 守 护 者
鹤山镇中心小学 孙文晶
家庭教育是一个个性化的教育，因性施教不仅仅是性别，更多的是要因不同的个性来施教。家庭是孩子出生后与社会最早的接触点，人生历程的各个阶段，都与家庭息息相关。家庭是孩子的第一所学校，家长是孩子的第一任老师。家长以独有的方式给孩子以最早的和最持久的影响。有位家庭教育专家说过：没有成功的子女，就没有成功的人生！优秀孩子的背后一定有优秀的教育方法。没有教育不好的孩子，只有没掌握好教育方法的家长。所以教育子女是我们每个家长面临的重要课题，那么怎样才能让孩子健康、快乐的成长呢？
我认为家长要懂得尊重孩子。对孩子严格要求是好事，但是不讲原则，不尊重孩子的自尊心，不问青红皂白就是我们家教的盲目，其实孩子虽小，但他们也懂得被尊重的快乐。作为父母，我们是不是懂得尊重是一种富有鼓舞作用的教育方式？父母的尊重可以使子女感到他们与父母处于平等的地位，从而对父母更加尊重、敬爱，更加亲近，也更乐于向父母倾吐心里话并乐意接受父母的意见。这有利于增进父母对子女内心世界的了解，使父母教育子女有的放矢，获得更好的效果。反之不仅伤害了孩子，还失去孩子对我们的信赖，教育孩子又从何谈起？
那么我们该怎样尊重孩子呢？我认为要允许孩子表达
自己的想法，发表自己的意见，孩子说的对，我们加以鼓励，孩子认识有偏差或者做法不对时，那么我们就教给孩子如何去分析和判断的方法，不要用偏激的言辞去斥责，要循循善诱，让孩子真正感受“动之以情，晓之以理。”这一点我是“吃一堑，长一智”。
案例一：
1、案例背景
我是一个老师，对孩子的要求很是严格，孩子的分数和习惯便是孩子的智商和能力的综合体现，我总是习惯了给孩子定一个分数线，分数线以上不容置疑那是家长管理有方，分数线以下那就是孩子遭殃，学生成绩不理想，心情低落，老师找家长，家长训学生，学生很容易产生抵触情绪。
2、事件描述
一次老师给我电话说，孩子写字太乱，错题太多时，我急忙去学校询问究竟，打开作业，作业本被老师撕得只剩下三页，没有干净整洁的痕迹。老师的指责，让我颜面尽失。气愤之下，我挥手打了女儿两耳光，厉声呵斥让孩子惊恐万分，女儿胆小，她被我吓呆了，当时我没有顾忌太多，只顾狮子般的咆哮了。她不说话，头上冒着虚汗，那天回家后孩子发了高烧，病了两天。
3、案例分析
心疼之余我对孩子进行了认真分析，自己孩子为啥不如别人孩子？恍然明白，孩子入学年龄太小，义务教育阶段孩子的正常入学年龄是六周岁，而我家孩子因为是教师子弟，
我开了绿灯，刚满五周岁就让入学。孩子年龄小，写字速度慢，老师就催促。孩子着急，字就写不好，反复用橡皮擦，作业本就开了洞，老师生气，作业本就被“破相”了。
4、案例反思
以后孩子变得沉默了，同学面前充满自卑，老师面前更是望而生畏，学习的信心没有了。我百感交集，开始为自己“揠苗助长”的教育方法进行反思。我伤害了孩子的自尊心，打击了了孩子的自信，孩子对我充满了畏惧，拒我千里之外。我对自己的教育方法非常懊悔。怎样才能唤回孩子的自信呢？于是我开始给孩子写信，每天悄悄地在女儿的文具盒里放一张小纸条，鼓励孩子，表扬孩子，给予温馨的提示，和他进行心灵的对话。渐渐地女儿受伤的心快乐起来了，她又像往常一样在我身边说笑，给我讲班里的新闻和她进步的喜讯。现在女儿六年级了，成绩优异，被评为旗级三好学生，我想作为家长，我们要改变传统的教育观念，教育孩子我们要学会尊重孩子的同时，还要学会赏识，发现孩子的闪光点加以发扬，才能培养健康、阳光。德才兼备的人才。切忌要么不管，要管就是“暴风骤雨”。
案例二：
1、案例概述：
父母是孩子的第一任老师。通过学生武新珂自己动手组装小书柜的故事，引导、鼓励孩子自己对自己有一个正确的评价；尤其在孩子遇到挫折时，父母的鼓励是孩子扬起自信的风帆；孩子做事有顾虑时，父母引导她放下思想包袱，大
胆放手去做，是孩子“我能行”的助推器。采扬进了初中，各方面进步很大，在她一路的成长过程中，除了老师对她的不断鼓励和帮助外，在很大程度上取决于家长对她的适时引导和鼓励。
2、案例背景：
在教育子女方面，我们原来存在的一些误区，如“树大自然直”，放任孩子不管；“棍棒底下出孝子”，辱骂喝斥，拳打脚踢等错误理念在学习实践中已“旧貌换新颜”。攀比之风、溺爱之风、奢侈之风等“全职太太”式、“权钱交易”式的角色让父母在品尝“五味”中专岗调职。根据孩子的家庭背景、年龄、年级、身心发展的特点，家长用科学的教育方法适时引导、点拨、鼓励，从孩子点点滴滴的进步中留下一个个小小的成功，将会铸就孩子人生的成功。
3、事例过程：
随着孩子一年又一年的长大，原来的书柜已经不够用，要添一只新的书柜。超市里买了一只组装的小书柜，趁周末时间，孩子完成后，我想让她自己动手把它组装起来。她放学回家，看到放在她房间里的一包木板，听了我的建议很愿意自己动手组装书柜，我给了她工具，（可我有意没有告诉她怎么拼装）她就开始干了。
五点半该吃饭了，我请她放下工具和我一起吃晚饭，她说等装好了再吃。我就一边吃饭一边看她在客厅间组装书柜，大约过了十分钟，她开始讲了，木板太重了，螺丝又很难拧，干活很费力，木板与木板的接缝开始是没注意，要重
新返工，她感到自己笨手笨脚。所以她讲：“要是老板雇佣我这样的员工，企业一定要亏损的，那么我一定要被老板炒鱿鱼的”。我立即提醒她，企业招收新员工时有三个月试用期，又进一步开玩笑说，要是人家公司招得到像你这样又聪明又肯吃苦的员工。大概上第三颗螺丝时，因手劲太大，木板有点弄坏了，她着急得叫起来：“完了，我把它弄坏了。”我走近一看，没大碍。我鼓励她说，别紧张，只管放手做，真的弄坏了，就算是妈妈送给你的一个大礼物，我再花69元钱给你买一个。等我吃完晚饭，我再一次请她吃饭，她还是不愿放下手中的活，我也随她的意，自己就出门。 等我回来，我一到家就去看她的小房间，真是出人意料，小房间变了样，地板擦的很干净，书桌上放着整齐的文具，装好的小书柜放在一个最合适的位置，书柜里放着许多书，墙上还贴了她自己的画作。顿时像换了房子一样，空间变大了。我真心的夸她聪明、能干，她自然是很高兴，她爸爸叫我猜猜女儿什么时候吃的晚饭，我说应该是在七点以前，其实她直到她爸爸回家后七点半才吃的晚饭。我心疼的问她，为什么不早一点吃晚饭，她讲当时她一直忙着装书柜、收拾房间，把吃饭都忘了。
4、反思感悟：
通过这件小事可以看出：孩子自己很难对自己有一个正确的评价，尤其是在她遇到挫折时，父母对她的引导、鼓励是多么的重要；小孩做事有顾虑时，让她放下思想包袱，大胆放手去做，又是多么重要。孩子接受了什么样的教育，将
来就会有什么样的生活和事业！家长是孩子的第一任教师。有位家庭教育专家说过：没有成功的子女，就没有成功的人生！优秀孩子的背后一定有优秀的教育方法。没有教育不好的孩子，只有没掌握好教育方法的家长。
总之，没有教育不好的孩子，我们家长要和学校携手，在学习中进步；与孩子牵手，在亲子中共成长！我们家长在教育孩子时要以塑造孩子的心灵为本，从情感上关心孩子，从人格上尊重孩子，从行为上规范孩子，我们的尊重、理解与信任会给孩子极大的鼓舞，我们耐心的、持之以恒的陪伴和帮助，会让孩子安心学习，乐于探索。尊重是孩子健康成长的心理需要。希望我们的家庭教育处处绽放和谐之花。
我们家长一定会和学校携手，在学习中进步；与孩子牵手，在亲子中共成长！
推荐第4篇：个人材料孙文涛
青年志愿者协会
个 人 材 料
甘肃联合大学青年志愿者协会
化工分会
孙江涛
2011-11-22
姓名：孙江涛 性别：男
出生日期：1991-07-05 就读于:甘肃联合大学化工学院 10级精细化学品生产技术班 现任化工分会部长一职
自2010年9月我参加青年志愿者协会以来参加了以下活动： 2010年：
9月 参加化工分会会员代表参加第八届大学生“社团巡礼月”开幕式。
10月 参加化工分会会员到五泉山“九月九组织会员帮助登高老人，并清理五泉山上的垃圾”活动。
10月 参加化工分会会员进行“友谊杯社团辩论赛”会场布置。 10月 参加化工分会会员进行“四分之一辩论赛”会场布置。 11月 参加化工分会会员向全校师生进行“119消防日”宣传教育活动。
11月 参加化工分会会员参加“化工分会与外语分会联谊晚会”。 11月 在校园参加关于“第四期大学生预防艾滋病”贴海报，做宣传。 2011年: 3月4日，参加“学雷锋，清洁城市”活动。 4月5日，参加“缅怀先烈，清明华陵山扫墓”活动。 4月19日，参加“化工分会第八届换届大会”活动。
4月20日，组织分会成员进行“清洁校园”活动。
5月12日,参加“喜迎建党九十周年，推动学风建设”的开幕式活动。 5月16日，参加兰州城关区举办的“全国助残日”活动。
5月20日，组织分会成员举办“党在我心中”诗歌朗诵初复赛活动。 5月27日，组织分会成员举办“党在我心中”诗歌朗诵决赛活动。 6月1日，组织分会成员举办“让我们做一张有用的纸” 活动。 6月7日，组织分会成员进行“中青证填写仪式”活动。
6月10日,参加“喜迎建党九十周年,推动学风建设”活动月颁奖典礼。
6月17日，组织“会员代表大会”活动。
6月21日，进行“中青证颁发仪式与工作总结大会”。 7月参加服务由兰州市举办的“国际马拉松赛”公益活动。 9月在小操场组织参加新志愿者纳新活动两次。
10月组织会员进行“甘肃联合大学青年志愿者协会第八届换届大会”会场布置。
10月举办由“化工分会、经管分会、电信分会的联谊晚会”。 11月组织化工分会会员向全校师生进行“119消防日”宣传教育活动。
在2010年的活动中，我受益匪浅。我深刻地体会到广大青年志愿者奉献给社会的不仅仅是服务，同时也向社会昭示了一种精神，那就是“奉献、友爱、互助、进步”的青年志愿者精神，青年志愿者精神是对中华民族团结友爱、助人为乐、见义勇为、敬老爱幼、尊师重教等传统美德的继承和光大。青年志愿者协会的活动也为我们形成优
良的思想品德和行为习惯创造必要的环境和条件，比强化我学习生活中自我教育、自我管理、自我磨练、自我约束的主体地位;在精神需求和身心发展需求方面，也产生良好的教育效果。
在我加入青年志愿者协会一年多来，我始终坚持“以专业知识服务人，以奉献精神感染人”的宗旨。时刻以“拓展社会人员的能力，扩大参与人员的范围，以促进社会的公平，提高社会主义精神文明建设”为己任。积极倡导“奉献，友爱，互助，进步”的志愿者精神，提倡“团结互助，扶贫济困”的良好风尚。为追求团结、友爱、融洽、和谐的社会而努力。
作为21世纪的大学生，我们志愿者都时刻紧随时代发展步伐，响应社会需求，一代又一代的青年在“雷峰精神”的培育下不断成长，我也时刻以雷峰精神为指导，在雷峰的旗帜下，茁壮成长。在其精神的感召下，在各项义务服务当中广大青年志愿者不分职务的高低，不讲分工的差别，有的只是尽心尽力和满腔热忱。青年志愿者虽是普通的队伍，但我们的精神是可贵的，这是一种时代的精神——为社会服务的精神。是我们志愿者身上最好的体现。
作为部长，在每一次的活动中，我都不怕苦、不怕脏、不怕累，想在先、干在前。生命需要关爱，社会需要奉献，青年志愿者就是不为名誉，不为金钱，无私无畏，无怨无悔，工作兢兢业业，勤勤恳恳，唯愿真爱常伴人间。“参与志愿者服务，建设和谐家园”活动，正是青年志愿者用实际行动来证实“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神，对社会主义建设有积极的推动作用。
新的时代需要新的精神，新的精神营造新的气象。而作为新时代的青年，我们更需要在新气象所营造的新舞台上去尽己所能地体现自我的价值。青年志愿者部为我提供了这个舞台，提供了发展自我的空间，我一定会在这个空间里，在这个时代发展的趋势中去实现自我的价值，实现人生的意义，展现自我的风貌，用行动证明自己，为新的世纪做出自己的贡献。
人的一生中，总有一些记忆永不淡去，这些记忆是美好、快乐、温馨的。儿时的童趣，就属此类。每当看着活泼可爱、天真无邪的小孩从我身边蹦蹦跳跳经过时，我总会想起童年那段美好的回忆。一个人的成长,是要走过无数坎坷的道路,是要经过无数残酷的挫折、苦涩与喜悦,才称得上是成长。在我的成长过程中,有着雨水的滋润,阳光的照耀;有着亲人的关心,他人的帮助.感恩之情充溢于我的心中,希望自己可以做的更好,以不辜负他们曾经为我的付出。：志愿者是“志愿贡献个人的时间及精力，在不为任何物质报酬的情况下，为改善社会服务，促进社会进步而提供服务的人”。志愿工作具有志愿性、无偿性、公益性、组织性四大特征。参与志愿工作既是“助人”，亦是“自助”，既是“乐人”，同时也“乐己”。参与志愿工作，既是在帮助他人、服务社会，同时也是在传递爱心和传播文明。志愿服务个人化、人性化的特征，可以有效地拉近人与人之间的心灵距离，减少疏远感，对缓解社会矛盾，促进社会稳定有一定的积极作用。我在青年志愿者的这段时间里，我慢慢体会到了志愿者的宗旨：奉献 友爱 互助 进步；是多么简练而深刻的阐释。
每个人都有自己的理想，可是为了理想去努力，去奋斗而实现理想的人却并不多。因为，有些人只会空想，他们只是一群空想家。而努力实现理想的人才是真正的成功者。
2011年11月22日
推荐第5篇：孙文三民主义演讲全文
----------------------- Page 1-----------------------
孫文三民主義演讲全文
孫文三民主義演讲全文
孫文三民主義演讲全文
第一部分 民族主義.........................................................2 民权主义第二讲..........................................................37 自序................................................................................2 民权主义第三讲..........................................................42 民族主义第一讲............................................................2 民权主义第四讲..........................................................47 民族主义第二讲............................................................7 民权主义第五讲..........................................................53 民族主义第三讲..........................................................12 民权主义第六讲..........................................................61 民族主义第四讲..........................................................16 第三部分 民生主義.......................................................70 民族主义第五讲..........................................................21 民生主义第一讲..........................................................70 民族主义第六讲..........................................................25 民生主义第二讲..........................................................78 第二部分 民權主義.......................................................31 民生主义第三讲..........................................................84 民权主义第一讲..........................................................31 民生主义第四讲..........................................................91
第一部分民族主義共六講
第二部分民權主義共六講
第三部分民生主義共四講
第1 页
----------------------- Page 2-----------------------
孫文三民主義演讲全文 第一部分 民族主義
第一部分 民族主義
第一部分 民族主義
自序
自《建国方略》之《心理建设》、《物质建设》、《社会建设》三书出版之后，予乃从事于草作
《国家建设》，以完成此帙。《国家建设》一书，较前三书为独大，内涵有《民族主义》、《民 权主义》、《民生主义》、《五权宪法》、《地方政府》、《中央政府》、《外交政策》、《国 防计划》八册。而《民族主义》一册已经脱稿，《民权主义》、《民生主义》二册亦草就大部。 其他各册，于思想之线索、研究之门径亦大略规划就绪，俟有余暇，便可执笔直书，无待思索。
方拟全书告竣，乃出而问世。不期十年六月十六陈炯明叛变，炮击观音山，竟将数年心血所
成之各种草稿，并备参考之西籍数百种，悉被毁去，殊可痛恨！兹值国民党改组，同志决心从事
攻心之奋斗，亟需三民主义之奥义、五权宪法之要旨为宣传之资，故于每星期演讲一次，由黄昌
谷君笔记之，由邹鲁君读校之。今民族主义适已讲完，特先印单行本，以饷同志。惟此次演讲既
无暇晷以预备，又无书籍为参考，只于登坛之后随意发言，较之前稿，遗忘实多。虽于付梓之先，
复加删补，然于本题之精义与叙论之条理及印证之事实，都觉远不如前。尚望同志读者，本此基
础，触类引伸，匡补阙遗，更正条理，使成为一完善之书，以作宣传之课本，则其造福于吾民族、
吾国家诚未可限量也。
民国十三年三月三十日孙文序于广州大本营
（加盖"大元帅章"及"孙文之印"）
民族主义第一讲
（一月二十七日）
诸君：
今天来同大家讲三民主义。什么是三民主义呢？用最简单的定义说，三民主义就是 国主义。什
么是主义呢？主义就是一种思想、一种信仰和一种力量。大凡人类对于一件事，研究当中的道理，
最先发生思想；思想贯通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量。所以主义是先由思想再到信
仰，次由信仰生出力量，然后完全成立。何以说三民主义就是 国主义呢？因为三民主义系促进
中国之国际地位平等、政治地位平等、经济地位平等，使中国永久适存于世界。所以说三民主义
就是 国主义。三民主义既是 国主义，试问我们今日中国是不是应该要救呢？如果是认定应该
要 ，那么便应信仰三民主义。信仰三民主义便能发生出极大势力，这种极大势力便可以 中国。
今天先讲民族主义。这次国民党改组所用 国方法，是注重宣传，要对国人做普遍的宣传，最要
的是演明主义。中国近十余年来，有思想的人对于三民主义都听惯了，但是要透彻了解他，许多
人还做不到。所以今天先把民族主义来同大家详细的讲一讲。
什么是民族主义呢？按中国历史上社会习惯诸情形讲，我可以用一句简单话说，民族主义就是国
族主义。中国人最崇拜的是家族主义和宗族主义，所以中国只有家族主义和宗族主义，没有国族 主义。外国旁观的人说中国人是一片散沙，这个原因是在什么地 呢？就是因为一般人民只有家
族主义和宗族主义，没有国族主义。中国人对于家族和宗族的团结力非常强大，往往因为保护宗
族起见，宁肯牺牲身家性命。象广东两姓械斗，两族的人无论牺牲多少生命财产，总是不肯罢休，
这都是因为宗族观念太深的缘故。因为这种主义深入人心，所以便能替他牺牲。至于说到对于国
家，从没有一次具极大精神去牺牲的。所以中国人的团结力，只能及于宗族而止，还没有扩张到 国族。
我说民族主义就是国族主义，在中国是适当的，在外国便不适当。外国人说民族和国家便有分别。
1 英文中民族的名词是"哪逊"。"哪逊"这一个字有两种解释：一是民族，一是国家。这一个字虽然
[1]nation 的译音。
第2 页
----------------------- Page 3-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第一讲 有两个意思，但是他的解释非常清楚，不容混乱。在中国文中，一个字有两个解释的很多。即
如"社会"两个字，就有两个用法：一个是指一般人群而言，一个是指一种有组织之团体而言。本
来民族与国家相互的关系很多，不容易分开，但是当中实在有一定界限，我们必须分开什么是国
家，什么是民族。我说民族就是国族，何以在中国是适当，在外国便不适当呢？因为中国自秦汉
而后，都是一个民族造成一个国家。外国有一个民族造成几个国家的，有一个国家之内有几个民
族的。象英国是现在世界上顶强的国家，他们国内的民族是用白人为本位，结合棕人、黑人等民
族，才成"大不列颠帝国"。所以在英国说民族就是国族，这一句话便不适当。再象香港，是英国
的领土，其中的民族有几十万人是中国的汉人参加在内，如果说香港的英国国族就是民族，便不
适当。又象印度，现在也是英国的领土，说到英国国族起来，当中便有三万万五千万印度人。如
果说印度的英国国族就是民族，也是不适当。大家都知道英国的基本民族是盎格鲁撒逊人，但是
盎格鲁撒逊人不只英国有这种民族，就是美国也有很多盎格鲁撒逊人。所以在外国便不能说民族
就是国族。但民族和国家是有一定界限的，我们要把他来分别清楚有什么方法呢？最适当的方法，
是民族和国家根本上是用什么力造成的。简单的分别：民族是由于天然力造成的，国家是用武力
造成的。用中国的政治历史来证明，中国人说王道是顺乎自然，换一句话说，自然力便是王道。
用王道造成的团体，便是民族。武力就是霸道，用霸道造成的团体，便是国家。象造成香港的原
因，并不是几十万香港人欢迎英国人而成的，是英国人用武力割据得来的。因为从前中国和英国
打仗，中国打败了，把香港人民和土地割归到英国，久而久之，才造成现在的香港。又象英国造
成今日的印度，经过的情形也是同香港一样。英国现在的领土扩张到全世界，所以英国人有一句
俗话说："英国无日落。"换一句话说，就是每日昼夜，日光所照之地，都有英国领土。譬如我们
2 在东半球的人，由日出算起，最先照到纽丝兰、澳洲、香港、星加坡，西斜照到锡兰、印度，再
3 西到阿颠、马儿打，更西便照到本国。再轮到西半球，便有加拿大，而循环到香港、星加坡。故
每日夜二十四点钟，日光所照之时，必有英国领土。象英国这样大的领土，没有一处不是用霸道
造成的。自古及今，造成国家没有不是用霸道的。至于造成民族便不相同，完全是由于自然，毫
不能加以勉强。象香港的几十万中国人，团结成一个民族，是自然而然的。无论英国用什么霸道，
都是不能改变的。所以一个团体，由于王道自然力结合而成的是民族，由于霸道人为力结合而成
的便是国家，这便是国家和民族的分别。
再讲民族的起源。世界人类本是一种动物，但和普通的飞禽走兽不同。人为万物之灵。人类的分
别，第一级是人种，有白色、黑色、红色、黄色、棕色五种之分。更由种细分，便有许多族。象
4 亚洲的民族，著名的有共产、巫来族、日本族、共产、汉族。造成这种种民族的原因，概括的说
是自然力，分析起来便很复杂。当中最大的力是"血统"。中国人黄色的原因，是由于根源黄色血
统而成。祖先是什么血统，便永远遗传成一族的人民，所以血统的力是很大的。次大的力是"生
活"。谋生的方法不同，所结成的民族也不同。象蒙古人逐水草而居，以游牧为生活，什么地方有
水草，便游牧到甚么地方，移居到什么地方。由这种迁居的习惯，也可结合成一个民族。蒙古能
够忽然强盛，就本于此。当共产最强盛的时候，蒙元的兵力，西边征服中央亚细亚、阿刺伯及欧
洲之一部分，东边统一中国，几几乎征服日本，统一欧亚。其他民族最强盛的象汉族，当汉唐武
力最大的时候，西边才到里海。象罗马民族武力最大的时候，东边才到黑海。从没有那一个民族
的武力，能 及乎欧亚两洲，象蒙元的蒙古民族那样强盛。蒙古民族之所以能 那样强盛的原因，
是由于他们人民的生活是游牧，平日的习惯便有行路不怕远的长处。第三大的力是"语言"。如果
外来民族得了我们的语言，便容易被我们感化，久而久之，遂共产成一个民族。再反过来，若是
我们知道外国语言，也容易被外国人共产。如果人民的血统相同，语言也同，那么共产的效力便
更容易。所以语言也是世界上造成民族很大的力。第四个力是"宗教"。大凡人类奉拜相同的神， 或信仰相同的祖宗，也可结合成一个民族。宗教在造成民族的力量中，也很雄大。象阿刺伯和犹
太两国已经亡了许久，但是阿刺伯人和犹太人至今还是存在。他们国家虽亡，而民族之所以能
[2] 今译新西兰，下同。 [3] 今译亚丁、马耳他。 [4] 今译马来族。
第3 页
----------------------- Page 4-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第一讲
存在的道理，就是因为各有各的宗教。大家都知道现在的犹太人散在各国的极多，世界上极有名
的学问家象马克思，象爱因斯坦，都是犹太人。再象现在英美各国的资本势力，也是被犹太人操
纵。犹太民族的天质是很聪明的，加以宗教之信仰，故虽流离迁徙于各国，犹能维持其民族于长
久。阿刺伯人所以能 存在的道理，也是因为他们有漠罕墨德的宗教。其他信仰佛教极深的民族
象印度，国家虽然亡到英国，种族还是永远不能消灭。第五个力是"风俗习惯"。如果人类中有一
种特别相同的风俗习惯，久而久之，也可自行结合成一个民族。我们研究许多不相同的人种，所
以能结合成种种相同民族的道理，自然不能不归功于血统、生活、语言、宗教和风俗习惯这五种
力。这五种力，是天然进化而成的，不是用武力征服得来的。所以用这五种力和武力比较，便可
以分别民族和国家。
我们鉴于古今民族生存的道理，要 中国，想中华民族永远存在，必要提倡民族主义。要提倡民
族主义，必要先把这种主义完全了解，然后才能发挥光大，去 国家。就中国的民族说，总数是
四万万人，当中参杂的不过是几百万蒙古人，百多万满洲人，几百万西藏人，百几十万回教之突
厥人。外来的总数不过一千万人。所以就大多数说，四万万中国人可以说完全是汉人。同一血统、
同一言语文字、同一宗教、同一习惯，完全是一个民族。我们这种民族，处现在世界上是什么地 位呢？用世界上各民族的人数比较起来，我们人数最多，民族最大，文明教化有四千多年，也应
该和欧美各国并驾齐驱。但是中国的人只有家族和宗族的团体，没有民族的精神，所以虽有四万
万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日，是世界上最贫弱的国家，处国际中最低下的
地位。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再不留心提倡民族主义，结合四
万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，
用民族精神来 国。
我们要提倡民族主义来挽 中国危亡，便先要知道我们民族的危险是在什么地方。要知道这种危
险的情形，最好是拿中国人和列强的人民比较，那便更易清楚。欧战以前，世界上号称列强的有
七八国，最大的有英国，最强的有德国、奥国、俄国，最富的有美国，新起的有日本和意大利。
欧战以后，倒了三国，现在所剩的头等强国，只有英国、美国、法国、日本和意大利。英国、法
国、俄国、美国都是以民族立国。英国发达，所用民族的本位是盎格鲁撒逊人，所用地 的本位
是英格兰和威尔斯，人数只有三千八百万，可以叫做纯粹英国的民族。这种民族在现在世界上是
最强盛的民族，所造成的国家是世界上最强盛的国家。推到百年以前，人数只有一千二百万，现
在才有三千八百万，在此百年之内便加多三倍。
我们东方有个岛国，可以说是东 的英国，这个国家就是日本。日本国也是一个民族造成的，他
们的民族叫做大和民族。自开国到现在，没有受过外力的吞并，虽然以蒙元蒙古的强盛，还没有
征服过他。他们现在的人口，除了高丽、台湾以外，是五千六百万。百年以前人口的确数，很难
稽考，但以近来人口增加率之比例计算，当系增加三倍。故百年以前的日本人口，约计在二千万
上下。这种大和民族的精神，至今还没有丧失。所以乘欧化东渐，在欧风美雨中，利用科学新法
发展国家，维新五十年，便成现在亚洲最强盛的国家，和欧美各国并驾齐驱，欧美人不敢轻视。
我们中国的人口比那一国都要多，至今被人轻视的原故，就是一则有民族主义，一则无民族主义。
日本未维新之前，国势也是很衰微，所有的领土不过四川一省大，所有的人口不及四川一省多， 也受过外国压制的耻辱。因为他们有民族主义的精神，所以便能发奋为雄，当中经过不及五十年，
便由衰微的国家变成强盛的国家。我们要中国强盛，日本便是一个好模范。
用亚洲人和欧洲人比，从前以为世界上有聪明才智的只有白人，无论什么事都被白人垄断。我们
亚洲人因为一时无法可以得到他们的长处，怎样把国家变成富强？所以对于要国家富强的心思，
不但中国人失望，就是亚洲各民族的人都失望。到了近来忽然兴起一个日本，变成世界上头等富
强的国家。因为日本能够富强，故亚洲各国便生出无穷的希望，觉得日本从前的国势也是和现在
的安南、缅甸一样，现在的安南、缅甸便比不上日本。因为日本人能学欧洲，所以维新之后便赶
5 上欧洲。当欧战停止之后，列强在华赛尔讨论世界和平，日本的国际地位列在五大强国之一。提
[5] 今译凡尔赛，下同。
第4 页
----------------------- Page 5-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第一讲
起关于亚洲的事情，列强都是听日本主持，惟日本马首是瞻。由此便可知，白人所能做的事，日
本人也可以做。世界上的人种虽然有颜色不同，但是讲到聪明才智，便不能说有什么分别。亚洲
今日因为有了强盛的日本，故世界上的白种人不但是不敢轻视日本人，并且不敢轻视亚洲人。所
以日本强盛之后，不但是大和民族可以享头等民族的尊荣，就是其他亚洲人也可抬高国际的地位。
从前以为欧洲人能 做的事，我们不能 做。现在日本人能够学欧洲，便知我们能够学日本。我
们可以学到象日本，也可知将来可以学到象欧洲。
俄国在欧战的时候，发生革命，打破帝制，现在成了一个新国家，是社会主义的国家，和从前大
不相同。他们的民族叫做斯拉夫，百年以前的人口是四千万，现在有一万六千万，比从前加 多四倍，国力也比从前加大四倍。近百年以来，俄国是世界上顶强的国家，不但是亚洲的日本、
中国怕他侵入，就是欧洲的英国、德国也怕他侵入。他们在帝国时代，专持侵略政策，想扩张领
土。现在俄国的疆土占欧洲一半，占亚洲也到一半，领土跨占欧亚两洲；他们这样大的领土，都
是从侵略欧亚两洲而来。当日俄之战时，各国人都怕俄国侵略中国的领土；他们所以怕俄国侵占
中国领土的原故，是恐怕中国被俄国侵占之后，又再去侵略世界各国，各国都要被俄国侵占。俄
国人本有并吞世界的志气，所以世界各国便想法来抵制，英日联盟就是为抵制这项政策。日俄战
后，日本把俄国赶出高丽、南满以外，遂推翻俄国侵略世界的政策，保持东亚的领土，世界上便
生出一个大变化。自欧战以后，俄国人自己推翻帝国主义，把帝国主义的国家变成新社会主义的
国家，世界上又生出一个更大的变化。这种变化，成功不过六年。他们在这六年之中，改组内部，
把从前用武力的旧政策，改成用和平的新政策。这种新政策，不但是没有侵略各国的野心，并且
抑强扶弱，主持公道。于是世界各国又来怕俄国，现在各国怕俄国的心理，比从前还要厉害。因
为那种和平新政策，不但是打破俄国的帝国主义，并且是打破世界的帝国主义；不但是打破世界
的帝国主义，并且打破世界的资本主义。因为现在各国表面上的政权，虽由政府作主，但是实在
由资本家从中把持。俄国的新政策要打破这种把持，故世界上的资本家便大恐慌，所以世界上从
此便生出一个很大的变动。因为这个大变动，此后世界上的潮流也随之改变。
就欧洲战争的历史说，从前常发生国际战争，最后的欧战是德、奥、土、布诸同盟国和英、法、
6 俄、日、意、美诸协商国两 战争，经过四年的大战，始筋疲力尽，双 停止。经过这次大战之
后，世界上先知先觉的人，逆料将来欧洲没有烧点可以引起别种国际战争，所不能免的或者是一
场人种的战争，象黄人和白人战争之例。但自俄国新变动发生之后，就我个人观察已往的大势，
逆料将来的潮流，国际间大战是免不了的。但是那种战争，不是起于不同种之间，是起于同种之
间，白种与白种分开来战，黄种同黄种分开来战。那种战争是阶级战争，是被压迫者和横暴者的 战争，是公理和强权的战争。俄国革命以后，斯拉夫民族生出了什么思想呢？他们主张抑强扶弱，
压富济贫，是专为世界上伸张公道打不平的。这种思想宣传到欧洲，各种弱小民族都很欢迎，现
在最欢迎的是土耳其。土耳其在欧战之前，最贫最弱，不能振作，欧洲人都叫他做"近东病夫"，
应该要消灭。到了欧战，加入德国 面，被协商国打败了，各国更想把他瓜分，土耳其几乎不能
自存。后来俄国出来打不平，助他赶走希腊，修改一切不平等的条约。到了现在，土耳其虽然不
能成世界上的头等强国，但是已经成了欧洲的二三等国。这是靠什么力量呢？是全靠俄国人的帮
助。由此推论出来，将来的趋势，一定是无论那一个民族或那一个国家，只要被压迫的或委曲的，
必联合一致，去抵抗强权。那些国家是被压迫的呢？当欧战前，英国、法国要打破德意志的帝国
主义，俄国也加入他们一 面，后来不知道牺牲了多少生命财产，中途还要回师，宣布革命。这
是什么原故呢？是因为俄国人受压迫太甚，所以要去革命，实行他们的社会主义，反抗强权。当
时欧洲列强都反对这种主义，所以共同出兵去打他，幸而俄国有斯拉夫民族的精神，故终能打破
列强。至今列强对于俄国，武力上不能反对，便不承认他是国家，以为消极的抵制 （现在英国已
7 正式承认俄国）。欧洲各国何以反对俄国的新主义呢？因为欧洲各国人是主张侵略，有强权，无
[6] 今译保，指保加利亚。
[7] 按：括号内的这段注文，是孙中山后来亲笔加上去的。英国宣布承认苏联是在一九二四年二月一日；到八月，两
国才正式建立外交关系。
第5 页
----------------------- Page 6-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第一讲
公理。俄国的新主义，是主张以公理扑灭强权的。因为这种主张和列强相反，所以列强至今还想
消灭他。俄国在没有革命之前，也主张有强权无公理，是一个很顽固的国家，现在便反对这项主
张。各国因俄国反对这项主张，便一齐出兵去打俄国。因为这个原故，所以说以后战争是强权和
公理的战争。今日德国是欧洲受压迫的国家；亚洲除日本以外，所有的弱小民族都是被强暴的压
制，受种种痛苦，他们同病相怜，将来一定联合起来去抵抗强暴的国家。那些被压迫的国家联合，
一定去和那些强暴的国家拚命一战。推到全世界，将来白人主张公理的和黄人主张公理的一定是
联合起来，白人主张强权的和黄人主张强权的也一定是联合起来。有了这两种联合，便免不了一
场大战，这便是世界将来战争之趋势。
德国在一百年前，人口有二千四百万，经过欧战之后，虽然减少了许多，但现在还有六千万。这
一百年内增加了两倍半。他们的人民叫做条顿民族，这种民族和英国人相近，是很聪明的，所以
他们的国家便很强盛。经过欧战以后，武力失败，自然要主张公理，不能主张强权。
美国人口，一百年前不过九百万，现在有一万万以上。他们的增加率极大，这百年之内加多十倍。
他们这些增加的人口，多半是由欧洲移民而来，不是在本国生育的。欧洲各国的人民，因为近几
十年来，欧洲地狭人稠，在本国没有生活，所以便搬到美国来谋生活。因为这个原故，美国人口
便增加得非常快。各国人口的增加多是由于生育，美国人口的增加多是由于容纳。美国人的种族
比那一国都要复杂，各洲各国的移民都有，到了美国之后就熔化起来，所谓合一炉而冶之，自成
一种民族。这种民族，既不是原来的英国人、法国人、德国人，又不是意大利人和其他南欧洲人，
外是一种新民族，可以叫做美利坚民族。美国因为有独立的民族，所以便成世界上独立的国家。
法国人是拉丁民族。拉丁民族散在欧洲的国家有西班牙、葡萄牙、意大利，移到美洲的国家有墨
8 西哥、比鲁、芝利、哥仑比亚、巴西、阿根廷和其他中美洲诸小国。因为南美洲诸国的民族都是
拉丁人，所以美国人都把他们叫做拉丁美利坚。法国人口增加很慢，百年之前有三千万，现在有
三千九百万，一百年内不过增加四分之一。 我们现在把世界人口的增加率，拿来比较一比较。近百年之内，在美国增加十倍，英国增加三倍，
日本也是三倍，俄国是四倍，德国是两倍半，法国是四分之一。这百年之内人口增加许多的原故，
是由科学昌明，医学发达，卫生的设备一年比一年完全，所以减少死亡，增加生育。他们人口有
了这样增加的迅速，和中国有什么关系呢？用各国人口的增加数和中国的人口来比较，我觉得毛
骨耸然！譬如美国人口百年前不过九百万，现在便有一万万多，再过一百年，仍然照旧增加，当
有十万万多。中国人时常自夸，说我们人口多，不容易被人消灭。在蒙元入主中国以后，蒙古民
族不但不能消灭中国人，反被中国人共产。中国不但不亡，并且吸收蒙古人。满洲人征服中国，
统治二百六十多年，满洲民族也没有消灭中国人，反为汉族所共产，变成汉人，象现在许多满人
都加汉姓。因为这个原故，许多学者便以为纵让日本人或白人来征服中国，中国人只有吸收日本
人或白种人的，中国人可以安心罢。殊不知百年之后，美国人口可加到十万万，多过我们人口两
倍半。从前满洲人不能征服中华民族，是因为他们只有一百几十万人，和中国的人口比较起来，
数目太少，当然被中国人吸收。如果美国人来征服中国，那么百年之后，十个美国人中只参杂四 个中国人，中国人便要被美国人所共产。诸君知道，中国四万万人是什么时候调查得来的呢？是
满清钳聋时候调查得来的。钳聋以后没有调查，自钳聋到现在将及二百年，还是四万万人。百年
之前是四万万，百年之后当然也是四万万。法国因为人口太少，奖励生育，如果一个人生三子的
便有奖，生四五子的便有大奖，如果生双胎的更格外有奖。男子到了三十岁不娶，和女子到了二
十岁不嫁的，便有罚。这是法国奖励生育的方法。至于法国人口，并不减少，不过他们的增加率
没有别国那一样大罢了。且法国以农业立国，国家富庶，人民家给户足，每日都讲究快乐。百年
9 前有一个英国学者，叫做马尔赛斯，他因为忧世界上的人口太多，供给的物产有限，主张减少人
口。曾创立一种学说，谓："人口增加是几何级数，物产增加是数学级数。"法国人因为讲究快乐，
刚合他们的心理，便极欢迎马氏的学说，主张男子不负家累，女子不要生育。他们所用减少人口
[8] 今译秘鲁、智利、哥伦比亚。 [9] 今译马尔萨斯，下同。
第6 页
----------------------- Page 7-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第一讲
的方法，不但是用这种种自然方法，并且用许多人为的方法。法国在百年以前的人口比各国都要
多，因为马尔赛斯的学说宣传到法国之后很被人欢迎，人民都实行减少人口。所以弄到今日，受
人少的痛苦，都是因为中了马尔赛斯学说的毒。中国现在的新青年，也有被马尔赛斯学说所染，
主张减少人口的。殊不知法国已经知道了减少人口的痛苦，现在施行新政策，是提倡增加人口，
保存民族，想法国的民族和世界上的民族永久并存。
我们的人口到今日究竟有多少呢？增加的人数虽然不及英国、日本，但自钳聋时算起，至少也应
该有五万万。从前有一位美国公使叫做乐克里耳，到中国各处调查，说中国的人口最多不过三万
万。我们的人口到底有多少呢？在钳聋的时候已经有了四万万，若照美国公使的调查，则已减少
四分之一。就说是现在还是四万万，以此类推，则百年之后恐怕仍是四万万。
日本人口现在有了六千万，百年之后，应该有二万万四千万。因为在本国不能生活，所以现在便
向各国诉冤，说岛国人口太多，不能不向外发展。向东走到美国，加利佛尼亚省便闭门不纳；向
南走到澳洲，英国人说："澳洲是白色人的澳洲，别色人种不许侵入。" 日本人因为到处被人拒绝，
所以便向各国说情，说日本人无路可走，所以不能不经营满洲、高丽。各国也明白日本人的意思，
便容纳他们的要求，以为日本殖民到中国于他们本国没有关系。
一百年之后，全世界人口一定要增加好几倍。象德国、法国因为经过此次大战之后，死亡太多，
想恢复战前状态，奖励人口生育，一定要增加两三倍。就现在全世界的土地与人口比较，已经有
了人满之患。象这次欧洲大战，便有人说是"打太阳"的地位。因为欧洲列强多半近于寒带，所以
起战争的原故，都是由于互争赤道和温带的土地，可以说是要争太阳之光。中国是全世界气候最
温和的地方，物产顶丰富的地方，各国人所以一时不能来吞并的原因，是由他们的人口和中国的
人口比较还是太少。到一百年以后，如果我们的人口不增加，他们的人口增加到很多，他们便用
多数来征服少数，一定要并吞中国。到了那个时候，中国不但是失去主权，要亡国，中国人并且
要被他们民族所消化，还要灭种。象从前蒙古、满洲征服中国，是用少数征服多数，想利用多数
的中国人做他们的奴隶。如果列强将来征服中国，是用多数征服少数，他们便不要我们做奴隶，
我们中国人到那个时候连奴隶也做不成了！
民族主义第二讲
（二月三日）
自古以来，民族之所以兴亡，是由于人口增减的原因很多，此为天然淘汰。人类因为遇到了天然
淘汰力，不能抵抗，所以古时有很多的民族和很有名的民族，在现在人类中都已经绝迹了。我们
中国的民族也很古，从有稽考以来的历史讲，已经有了四千多年。故推究我们的民族，自开始至
今，至少必有五六千年。当中受过了许多天然力的影响，遗传到今日，天不但不来消灭我们，并
且还要令我们繁盛，生长了四万万人。和世界的民族比较，我们还是最多最大的，是我们民族所
受的天惠，比较别种民族独厚。故经过天时人事种种变更，自有历史四千多年以来，只见文明进
步，不见民族衰微。代代相传，到了今天，还是世界最优秀的民族。所以一般乐观的人，以为中
国民族，从前不知经过了多少灾害，至今都没有灭亡，以后无论经过若何灾害，是决不至灭亡的。
这种论调，这种希望，依我看来，是不对的。因为就天然淘汰力说，我们民族或者可以生存，但
是世界中的进化力，不止一种天然力，是天然力和人为力凑合而成。人为的力量，可以巧夺天工，
所谓人事胜天。这种人为的力，最大的有两种，一种是政治力，一种是经济力，这两种力关系于
民族兴亡，比较天然力还要大。我们民族处在今日世界潮流之中，不但是受这两种力的压迫，并
且深中这两种力的祸害了。
中国几千年以来，受过了政治力的压迫以至于完全亡国，已有了两次，一次是蒙元，一次是满清。
但是这两次亡国，都是亡于少数民族，不是亡于多数民族。那些少数民族，总被我们多数民族所
共产。所以中国在政权上，虽然亡过了两次，但是民族还没有受过大损失。至于现在列强民族的
情形，便和从前大不相同。一百年以来，列强人口增加到很多，上次已经比较过了。象英国、俄
国的人口增加三四倍，美国增加十倍。照已往一百年内的增加，推测以后一百年的增加，我们民
第7 页
----------------------- Page 8-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第二讲
族在一百年以后，无论所受的天惠怎么样深厚，就很难和列强的民族并存于世界。比如美国的人
口，百年前不过九百万，现在便有一万万以上，再过一百年就有十万万以上。英、德、俄、日的
人口，都是要增加好几倍。由此推测，到百年之后，我们的人口便变成了少数，列强人口便变成
了多数。那时候中华民族纵然没有政治力和经济力的压迫，单以天然进化力来推论，中国人口便
可以灭亡。况且在一百年以后，我们不但是要受天然力的淘汰，并且要受政治力和经济力的压迫，
此两种力比较天然力还要快而且烈。天然力虽然很慢，也可以消灭很大的民族。在百年前，有一
个先例可以用来证明的，是南北美洲的红番民族。美洲在二三百年前完全为红番之地，他们的人
数很多，到处皆有；但从白人搬到美洲之后，红番人口就逐渐减少，传到现在，几乎尽被消灭。
由此便可见天然淘汰力，也可以消灭很大的民族。政治力和经济力比较天然淘汰力还要更快，更
容易消灭很大的民族。此后中华民族如果单受天然力的淘汰，还可以支持一百年，如果兼受了政
治力和经济力的压迫，就很难渡过十年。故在这十年之内，就是中华民族的生死关头。如果在这
十年以内有方法可以解脱政治力和经济力的压迫，我们民族还可以和列强的民族并存。如果政治
力和经济力的压迫，我们没有方法去解脱，我们的民族便要被列强的民族所消灭，纵使不至于全
数灭亡，也要被天然力慢慢去淘汰。故此后中国的民族，同时受天然力、政治力和经济力的三种
压迫，便见得中华民族生存的地位非常危险。
中国受欧美政治力的压迫，将及百年。百年以前，满人据有我们的国家，仍是很强盛的。当时英
国灭了印度，不敢来灭中国，还恐中国去干涉印度。但是这百年以来，中国便失去许多领土。由
最近推到从前，我们最近失去的领土是威海卫、旅顺、大连、青岛、九龙、广州湾。欧战以后，
列强想把最近的领土送回，象最先送回的有青岛，最近将要送回的有威海卫，但这不过是中国很
小的地方。从前列强的心理，以为中国永远不能振作，自己不能管理自己，所以把中国沿海的地
象大连、威海卫、九龙等处来占领，做一个根据地，以便瓜分中国。后来中国起了革命，列强
知道中国还可以有为，所以才打消瓜分中国的念头。当列强想瓜分中国的时候，一般中国反革命
的人，说革命足以召瓜分；不知后来革命的结果，不但不召列强瓜分，反打消列强要瓜分中国的
念头。再推到前一点的失地，是高丽、台湾、澎湖。这些地 是因为日清之战才割到日本，中国
因为日清一战，才引出列强要瓜分的论调。更前一点的失地，是缅甸、安南。安南之失，中国当
时还稍有抵抗，镇南关一战，中国还获胜仗。后来因被法国恐吓，中国才和法国讲和，情愿把安
南让与法国。但是刚在讲和之前几天，中国的军队正在镇南关、谅山大胜，法国几乎全军覆没；
后来中国还是求和，法国人便以为很奇怪。尝有法国人对中国人说，"中国人做事真是不可思议，
就各国的惯例，凡是战胜之国一定要表示战胜的尊荣，一定要战败的割地赔偿。你们中国战胜之
日，反要割地求和，送安南到法国，定种种苛虐条件，这真是历史上战胜求和的先例。"中国之所
以开这个先例的原因，是由于满清政府太糊涂。安南和缅甸本来都是中国的领土，自安南割去以
后，同时英国占据缅甸，中国更不敢问了。又更拿前一点的失地说，就是黑龙江、乌苏里。又再
推到前一点的失地，是伊犁流域。霍罕和黑龙江以北诸地，就是前日俄国远东政府所在的地方，
10 中国都拱手送去外人，并不敢问。此外更有琉球、暹罗、蒲鲁尼、苏绿、爪哇、锡兰、尼泊尔、
11 布丹等那些小国 ，从前都是来中国朝贡过的。故中国最强盛时代，领土是很大的。北至黑龙江
以北，南至喜马拉雅山以南，东至东海以东，西至葱岭以西，都是中国的领上。尼泊尔到了民国
元年，还到四川来进贡，元年以后，以西藏道路不通，便不再来了。象这样讲来，中国最强盛时
候，政治力量也威震四邻，亚洲西南各国无不以称藩朝贡为荣。那时欧洲的帝国主义还没有侵入
亚洲。当时亚洲之中，配讲帝国主义的只是中国。所以那些弱小国家，都怕中国，怕中国用政治
力去压迫。至今亚洲各弱小民族，对于中国还是不大放心。这回我们国民党在广州开大会，蒙古
派得有代表来，是看我们南方政府对外的主张是否仍旧用帝国主义。他们代表到了之后，看见我
们大会中所定的政纲是扶持弱小民族，毫无帝国主义的意思，他们便很赞成，主张大家联络起来，
成一个东 的大国。象这项要赞成我们主张的情形，不但是蒙古如此，就是其他弱小民族都是一
样。现在欧洲列强，正用帝国主义和经济力量来压迫中国，所以中国的领土便逐渐缩小，就是十
[10]今译婆罗洲、苏门答腊。 [11]今译不丹。
第8 页
----------------------- Page 9-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第二讲
八行省以内也失了许多地方。
自中国革命以后，列强见得用政治力来瓜分中国是很不容易的，以为从前满洲征服过了中国，我
们也晓得革命，如果列强还再用政治力来征服中国，中国将来一定是要反抗，对于他们是很不利
的。所以他们现在稍缓其政治力来征服我们，便改用经济力来压迫我们。他们以为不用政治力来
瓜分中国，各国便可以免冲突。但是他们在中国的冲突虽然是免了，可是在欧洲的冲突到底还免 不了。故由巴尔干半岛问题，便生出了欧洲大战。他们自己受了许多损失，许多强国象德国、奥
国都倒下来了。但是他们的帝国主义，现在还没有改革，英国、法国、意大利仍旧帝国主义
继续进行。美国也抛弃"门罗主义"，去参加列强，一致行动。经过了欧战以后，他们在欧洲，或
者把帝国主义一时停止进行；但是对于中国，象前几日各国派二十多只兵舰到广州来示威，还是
用帝国主义的力量，来进行他们经济的力量。经济力的压迫，比较帝国主义、就是政治力的压迫
还要厉害。政治力的压迫是容易看得见的，好比此次列强用二十多只兵船来示威，广州人民便立
时觉得痛痒，大家生出公愤，就是全国人民也起公愤。故政治力的压迫，是容易觉得有痛痒的；
但是受经济力的压迫，普通人都不容易生感觉，象中国已经受过了列强几十年经济力的压迫，大
家至今还不大觉得痛痒。弄到中国各地都变成了列强的殖民地，全国人至今还只知道是列强的半
殖民地。这半殖民地的名词，是自己安慰自己，其实中国所受过了列强经济力的压迫，不只是半
殖民地，比较全殖民地还要厉害。比 高丽是日本的殖民地，安南是法国的殖民地；高丽人做日
本的奴隶，安南人做法国的奴隶。我们动以"亡国奴"三字讥消高丽人、安南人，我们只知道他们
的地位，还不知道我们自己所处的地位实在比不上高丽人、安南人。由刚才所说的概括名义，中
国是半殖民地，但是中国究竟是那一国的殖民地呢？是对于已经缔结了条约各国的殖民地，凡是
和中国有条约的国家，都是中国的主人。所以中国不只做一国的殖民地，是做各国的殖民地；我
们不只做一国的奴隶，是做各国的奴隶。比较起来，是做一国的奴隶好些呀，还是做各国的奴隶
好些呢？如果做一国的奴隶，遇到了水旱天灾，做主人的国家，就要拨款来赈济。他们拨款赈济，
以为这是自己做主人的义务，分内所当为的。做奴隶的人民，也视为这是主人应该要救济的。但
是中国北方前几年受了天灾，各国不视为应该要尽的义务，拨款来赈济，只有在中国内地的各国
人，来提倡捐助赈济灾民。中国人看见了，便说是各国很大的慈善。不是他们的义务，和主人的
国家对于奴隶的人民，便差得很远。由此便可见中国还比不上安南、高丽。所以做一国的奴隶，
比较做各国的奴隶的地位是高得多，讲到利益来又是大得多。故叫中国做半殖民地，是很不对的。 依我定一个名词，应该叫做"次殖民地"。这个"次"字，是由于化学名词中得来的，如次亚#便是。
药品中有属#质而低一等者名为亚#，更低一等者名为次亚#。又如各部官制，总长之下低一级的，
就叫做次长一样。中国人从前只知道是半殖民地，便以为很耻辱，殊不知实在的地位还要低过高
丽、安南。故我们不能说是半殖民地，应该要叫做次殖民地。
此次广东和外国争关余，关税余款本该是我们的，为什么要争呢？因为中国的海关被各国拿去了。
我们从前并不知道有海关，总是闭关自守，后来英国到中国来叩关，要和中国通商，中国便闭关
拒绝。英国用帝国主义和经济力量联合起来，把中国的关打开，破了中国的门户。当时英国军队
已经占了广州，后来见广州站不住，就不要广州，去要香港，并且又要赔款。中国在那个时候，
没有许多现钱来做赔款，就把海关押到英国，让他们去收税。当时满清政府计算，以为很长久的
时间才可以还清，不料英国人得了海关，自己收税，不到数年便把要求的赔款还清了。满清皇帝
才知道满清的官吏很共产，从前经理征收关税有中饱的大毛病，所以就把全国海关都交给英国人
管理，税务司也尽派英国人去充当。后来各国因为都有商务的关系，便和英国人争管海关的权利，
英国人于是退让，依各国商务之大小为用人之比例。所以弄到现在，全国海关都在外人的手内。
中国同外国每立一回条约，就多一回损失，条约中的权利总是不平等，故海关税则都是由外国所
定，中国不能自由更改。中国的关税，中国人不能自收自用，所以我们便要争。
现在各国对于外来经济力的压迫，又是怎样对待呢？各国平时对于外国经济力的侵入，都是用海
关作武器，来保护本国经济的发展。好比在海口上防止外来军队的侵入，便要筑炮台一样。所以，
保护税法就是用关税去抵制外货，本国的工业才可以发达。象美国自白人灭了红番以后，和欧洲
第9 页
----------------------- Page 10-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第二讲 各国通商，当时美国是农业国，欧洲各国多是工业国，以农业国和工业国通商，自然是工业国占
胜利，故美国就创出保护税法，来保护本国的工商业。保护税法的用意，是将别国的入口货特别
加以重税，如进口货物值一百元的，海关便抽税一百元或八十元，各国通例都是五六十元。抽这
样重的税，便可以令别国货物的价贵，在本国不能销行；本国货物无税，因之价平，便可以畅销。
我们中国现在怎么样的情形呢？中国没有和外国通商以前，人民所用货物，都是自己用手工制造，
古人说"男耕女织"，便可见农业和纺织工业是中国所固有的。后来外国货物进口，因为海关税轻，
所以外来的洋布价贱，本地的土布价贵，一般人民便爱穿洋布，不穿土布，因之土布工业就被洋
布打灭了。本国的手工工业便从此失败，人民无职业，便变成了许多游民。这就是外国经济力压
迫的情形。现在中国虽然仍有手工织布，但是原料还要用洋纱。近来渐有用本国棉花和外国机器
来纺纱织布的。象上海有很多的大纱厂、大布厂，用这些布厂纱厂本来逐渐可抵制洋货，但是因
为海关还在外国人手中，他们对于我们的土布还要抽重税，不但海关要抽重税，进到内地各处还
要抽厘金。所以中国不独没有保护税法，并且是加重土货的税去保护洋货。当欧战时，各国不能
制造货物输入中国，所以上海的纱厂布厂一时是很发达的，由此所得的利益便极大，对本分利，
资本家极多。但欧战以后，各国货物充斥中国，上海的纱厂布厂，从前所谓赚钱的，至今都变成
亏本了，土货都被洋货打败了。中国关税不特不来保护自己，并且要去保外人，好比自己挖了战
壕，自己不但不能用去打敌人，并且反被敌人用来打自己。所以政治力的压迫是有形的，最愚蠢
的人也容易看见的；经济力的压迫是无形的，一般人都不容易看见，自己并且还要加重力量来压
迫自己。所以中国自通商以后，出入口货物之比较，有江河日下之势。前十年调查中国出入口货
物，相差不过二万万元。近来检查海关 告表，一九二一年进口货超过出口货是五万万元，比较
十年前已加多两倍半。若照此推算，十年后也加多两倍半，那么进口税 〔货〕超过出口货便要到
十二万万五千万。换一句话说，就是十年之后，中国单贸易一项，每一年要进贡到外国的是十二
万万五千万元。汝看这个漏#是大不大呢！ 经济力的压迫，除了海关税以外还有外国银行。现在中国人的心理，对于本国银行都不信用，对
于外国银行便非常信用。好比此刻在我们广东的外国银行便极有信用，中国银行毫无信用。从前
我们广东省立银行发出纸币，尚可通用，此刻那种纸币毫不能用，我们现在只用现银。从前中国
纸币的信用不及外国纸币，现在中国的现银仍不及外国银行的纸币。现在外国银行的纸币，销行
于广东的总数当有几千万，一般人民都情愿收藏外国纸币，不情愿收藏中国现银。推之上海、天
津、汉口各通商口岸，都是一样。推究此中原因，就是因为中了经济压迫的毒。我们平常都以为
外国人很有钱，不知道他们是用纸来换我们的货物，他们本来没有几多钱，好多都是我们送到他
们的一样。外国人现在所用的钱，不过印出几千万纸，我们信用他，他们便有了几千万钱。那些
外国银行的纸币，每印一元只费几文钱印成的纸，他的价值便称是一元或十元或一百元，所以外
国人不过是用最少之价值去印几千万元的纸，用那几千万元的纸便来换我们几千万块钱的货物。
诸君试想这种损失是大不大呢？为什么他们能 多印纸，我们不能 照样去印呢？因为普通人都
中了外国经济压迫的毒，只信用外国，不信用自己，所以我们印的纸便不能通行。
外国纸币之外，还有汇兑。我们中国人在各通商口岸汇兑钱，也是信用外国银行，把中国的钱都
交外国银行汇兑。外国银行代中国人汇兑，除汇钱的时候赚千分之五的汇水以外，并强赚两地的
钱价，在交钱的时候又赚当地银元合银两的折扣。象这样钱价折扣的损失，在汇钱和交钱的两处
地 总算起来，必须过百分之二三。象由广东外国银行汇一万块钱到上海，外国银行除了赚五十
元汇水以外， 外由毫银算成上海规银的钱价，他们必定把广东毫银的价格算低，把上海规
元银的价格抬高，由他们自由计算，最少必要赚一二百元。到了上海交钱的时候，他们不交规元
银，只肯交大洋钱，他们用规元银折成大洋钱，必压低银两的市价抬高洋钱的市价，至少又要赚
一二百元。故上海、广州两地之间，汇兑一万块钱，每次至少要失二三百元。所以用一万块
钱在上海、广州两地之间汇来汇去，最多不过三十余次，便完全化为乌有。人民所以要受这些损
失的原因，是困为中了外国经济压迫的毒。 外国银行在中国的势力，除了发行纸币和汇兑以外，还有存款。中国人有了钱，要存到银行内。
第10 页
----------------------- Page 11-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第二讲
不问中国银行的资本是大是小，每年利息是多是少，只要知道是中国人办的，便怕不安全，便不
敢去存款。不问外国银行是有信用没有信用，他们所给的利息是多是少，只要听到说是外国人办
的，有了洋招牌，便吃了定心丸，觉得极安全，有钱便送进去；就是利息极少，也是很满意。最
奇怪的是辛亥年武昌起义以后，一般满清皇室和满清官在怕革命党到了，要把他们的财产充公，
于是把所有的金银财宝都存到各处外国银行，就是没有利息，只要外国人收存，便心满意足。甚
至象清兵和革命军在武汉打仗，打败了的那几日，北京东交民巷的外国银行所收满人寄存的金银
财宝不计其数，至弄到北京所有的外国银行都有钱满之患，无余地可以再存；于是后来存款的，
外国银行对于存款人不但不出息钱，反要向存款人取租钱，存款人只要外国银行收存款，说到租
钱，外国银行要若干便给若干。当时调查全国的外国银行所收中国人的存款，总计一二十万万。
从此以后，中国人虽然取回了若干，但是十几年以来，一般军阀官在象冯国璋、王占元、李纯、
曹锟到处搜括，所发的横财，每人动辄是几千万，他们因为想那些横财很安全，供子子孙孙万世
之用，也是存入外国银行。所以至今外国银行所收中国人存款的总数，和辛亥年的总数还是没有
什么大加减。外国银行收了这一二十万万存款，每年付到存款人的利息是很少的，最多不过四五
厘。外国银行有了这一二十万钱，又转借到中国小商家，每年收到借款人的利息是很多的，
最少也有七八厘，甚至一分以上。因此外国银行只任经理之劳，专用中国人的资本来赚中国人的
利息，每年总要在数千万。这是中国人因为要存款到外国银行，无形中所受的损失。普通人要把
钱存到外国银行内的心理，以为中国银行不安全，外国银行很安全，把款存进去，不怕他们闭倒。 试问现在的中法银行停止营业，把中国人的存款没有归还，中法银行是不是外国银行呢？外国银
行的存款是不是安全呢？外国银行既是不安全，为什么我们中国人还是甘心情愿，要把中国的钱
存到外国银行，每年要损失这样大的利息呢？推究这个原因，也是中了外国经济压迫的毒。外国
银行一项，在中国所获之利，统合纸票、汇兑、存款三种算之，当在一万万元左右。
外国银行之外，还有运费。中国货物运去外国固然是要靠洋船，就是运往汉口、长沙、广州各内
地，也是靠洋船的多。日本的航业近来固然是很发达，但是日本最先的时候只有一个日本邮船会
社，后来才有东洋汽船会社、大阪商船会社、日清汽船公司航行于中国内地，航行于全世界。日
本航业之所以那样发达，是因为他们政府有津贴来补助，又用政治力特别维持。在中国看起来，
国家去津贴商船，有甚么利益呢？不知日本是要和各国的经济势力相竞争，所以在水上交通一
面也和各国缔结条约，订出运货的运费，每吨有一定的价钱。比方由欧洲运货到亚洲，是先到上
海，再到长崎、横滨。由欧洲到上海，比较由欧洲到长崎、横滨的路程是近得多的。但是由欧洲
运货到长崎、横滨，每吨的运费，各船公司定得很平，至于由欧洲运货到上海的运费，中国无航
业与他抵抗，各船公司定得很贵；故由欧洲运货到长崎、横滨，比较由欧洲运货到上海，每吨的
运费还要便宜。因此，欧洲货物在日本出卖的市价，还要比在上海的平。反过来，如果中国货物
由上海运去欧洲，也是比由长崎、横滨运去欧洲所费的运费贵得多。若是中国有值一万万块钱的
货物运往欧洲，中国因为运费的缘故，就要加多一千万。照此计算，就是一万万之中要损失一千
万，中国出入口货物的价值每年已至十余万万以上，此十余万万中，所损失也当不下一万万元了。
此外还有租界与割地的赋税、地租、地价三项，数目亦实在不少。譬如香港、台湾、上海、天津、
大连、汉口那些租界及割地内的中国人，每年纳到外国人的赋税，至少要在二万万以上。象从前
12 台湾纳到日本人的税，每年只有二千万，现在加到一万万。香港从前纳到英国人的税 ，每年只
有几百万，现在加到三千万。以后当然照此例更行增加。其地租一项，则有中国人所收者，有外
国人所收者，各得几何，未曾切实调查，不得而知，然总以外国人所收为多，则不待问了。这地
租之数，总比之地税十倍。至于地价又年年增加，外人既握经济之权，自然是多财善贾，把租界
之地平买贵卖。故此赋税、地租、地价三项之款，中国人之受亏每年亦当不下四五万万元。
又在中国境内外人之团体及个人营业，恃其条约之特权来侵夺我们利权的，更难以数计。单就南
满铁路一个公司说，每年所赚纯利已达五千余万。其他各国人之种种营业，统而推之，当在万万 以上。
[12]此处原有一"抵"字，当为衍文，已删。
第11 页
----------------------- Page 12-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第二讲
更有一桩之损失，即是投机事业。租界之外人，每利用中国人之贪婪弱点，日日有小投机，数年
一次大投机，尽量激发中国人之赌性热狂。如树胶的投机，马克的投机，每次之结果，则中国人
之亏累至少都有数千万元。而天天之小投机事业，积少成多，更不知其数了。象这样的损失，每
年亦当数千万元。
至于战败的赔款，甲午赔于日本者二万万五千万两，庚子赔于各国者九万万两，是属于政治上武
力压迫的范围，当不能与经济压迫同论，且是一时的，不是永久的，尚属小事了。其他尚有藩属
之损失、侨民之损失，更不知其几何矣。这样看来，此种经济的压迫，真是厉害得很了。
统共算起来：其一，洋货之侵入，每年夺我利权的五万万元；其二，银行之纸票侵入我市场，与
汇兑之扣折、存款之转借等事，夺我利权者或至一万万元；其三，出入口货物运费之增加，夺我
利权者约数千万至一万万元；其四，租界与割地之赋税、地租、地价三桩，夺我利权者总在四五
万万元；其五，特权营业一万万元；其六，投机事业及其他种种之剥夺者当在几千万元。这六项 之经济压迫，令我们所受的损失总共不下十二万万元。此每年十二万万元之大损失，如果无法挽
，以后只有年年加多，断没有自然减少之理。所以今日中国已经到了民穷财尽之地位了，若不
挽 ，必至受经济之压迫至于国亡种灭而后已！
当中国强盛时代，每要列邦年年进贡，岁岁来朝。而列邦的贡品，每年所值，大约也不过百数十
万元，我们便以为非常的荣耀了。到了宋朝中国衰弱的时候，反要向金人进贡，而纳于金人的贡
品每年大约也不过百数十万元，我们便以为奇耻大辱。我们现在要进贡到外国每年有十二万万元，
一年十二万万，十年就一百二十万万。这种经济力的压迫，这样大的进贡，是我们梦想不到的，
不容易看见的，所以大家还不觉得是大耻辱。如果我们没有这样大的进贡，每年有十二万万一宗
大款，那么，我们应该做多少事业呢？我们的社会要如何进步呢？因为有了这种经济力的压迫，
每年要受这样大的损失，故中国的社会事业都不能发达，普通人民的生机也没有了。专就这一种
压迫讲，比用几百万兵来杀我们还要厉害。况且外国背后更拿帝国主义来实行他们经济的压迫，
中国人民的生机自然日蹙，游民自然日多，国势自然日衰了！中国近来一百年以内，已经受了人
口问题的压迫。中国人口总是不加多，外国人口总是日日加多。现在又受政治力和经济力一齐来
压迫。我们同时受这三种力的压迫，如果再没有办法，无论中国领土是怎么样大，人口是怎么样
多，百年之后一定是要亡国灭种的。我们四万万人的地位是不能万古长存的。试看美洲的红番，
从前到处皆有，现在便要全数灭亡。所以我们晓得政治压迫的厉害，还要晓得经济的压迫更厉害。
不能说我们有四万万人，就不容易被人消灭。因为中国几千年以来，从没有受过这三个力量一齐
来压迫的。故为中华民族的前途设想，就应该要设一个什么方法，去打消这三个力量。
民族主义第三讲
（二月十日）
民族主义这个东西，是国家图发达和种族图生存的宝贝。中国到今日已经失去了这个宝贝。为什
么中国失去了这个宝贝呢？我在今天所讲的大意，就是把中国为什么失去了民族主义的原故来推 求，并且研究我们中国的民族主义是否真正失去。
依我的观察，中国的民族主义是已经失去了，这是很明白的，并且不只失去了一天，已经失去了
几百年。试看我们革命以前，所有反对革命很厉害的言论，都是反对民族主义的。再推想到几百
年前，中国的民族思想完全没有了。在这几百年中，中国的书里头简直是看不出民族主义来，只
看见对于满洲的歌功颂德。什么"深仁厚泽"，什么"食毛践土"，从没有人敢说满洲是什么东西的。
近年革命思想发生之后，还有许多自命为中国学士文人的，天天来替满洲说话。譬如从前在东京
办 《民 》时代，我们提倡民族主义，那时候驳我们民族主义的人，便说满洲种族入主中华，我
们不算是亡国：因为满洲受过了明朝龙虎将军的封号，满洲来推翻明朝，不过是历代朝廷相传的
接替，可说是易朝，不是亡国。然则从前做过中国税务司的英国人赫德，他也曾受过了中国户部
尚书的官衔，比如赫德来灭中国，做中国的皇帝，我们可不可以说中国不是亡国呢？这些人不独
是用口头去拥护满洲，还要结合一个团体叫做保皇党，专保护犬清皇帝，来消灭汉人的民族思想
第12 页
----------------------- Page 13-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第三讲
的。所有保皇党的人，都不是满洲人，完全是汉人。欢迎保皇党的人，多是海外华侨。后遇革命
思想盛行之时，那些华侨才渐渐变更宗旨，来赞成革命。华侨在海外的会党极多，有洪门三合会，
即致公堂。他们原来的宗旨，本是反清复明，抱有种族主义的；因为保皇主义流行到海外以后，
他们就归化保皇党，专想保护犬清皇室的安全。故由有种族主义的会党，反变成了去保护满洲皇
帝。把这一件事看来，便可证明中国的民族主义完全亡了。
我们讲到会党，便要知道会党的起源。会党在满清糠稀时候最盛。自顺治打破了明朝，入主中国，
明朝的忠臣义士在各处起来抵抗，到了糠稀初年还有抵抗的。所以中国在那个时候，还没有完全 被满洲征服。糠稀末年以后，明朝遗民逐渐消灭，当中一派是富有民族思想的人，觉得大事去矣，
再没有能力可以和满洲抵抗，就观察社会情形，想出方法来结合会党。他们的眼光是很远大的，
思想是很透澈的，观察社会情形也是很清楚的。他们刚才结合成种种会党的时候，糠稀就开"博学
鸿词科"，把明朝有知识学问的人几乎都网罗到满洲政府之下。那些有思想的人，知道了不能专靠
文人去维持民族主义，便对于下流社会和江湖上无家可归的人，收罗起来，结成团体，把民族主
义放到那种团体内去生存。这种团体的分子，因为是社会上最低下的人，他们的行动很鄙陋，便
令人看不起，又用文人所不讲的言语，去宣传他们的主义，便令人不大注意。所以那些明朝遗老
实在有真知灼见。至于他们所以要这样保存民族主义的意思，好比在太平时候，富人的宝贝自然
要藏在很贵重的铁箱里头。到了遇着强盗入室的时候，主人恐怕强盗先要开贵重的铁箱，当然要
把宝贝藏在令人不注意的地 ；如果遇到极危急的时候，或者要投入极污秽之中，也未可知。故
当时明朝遗老，想保存中国的宝贝，便不得不把他藏在很鄙陋的下流社会中。所以满洲二百多年
以来，无论是怎样专制，因为是有这些会党口头的遗传，还可以保存中国的民族主义。当日洪门
会中要反清复明，为什么不把他们的主义保存在知识阶级里头呢？为什么不做文章来流传，如太
史公所谓"藏之名山，传之其人"呢？因为当时明朝的遗老看见满洲开博学鸿词科，一时有知识有
学问的人差不多都被收罗去了，便知道那些有知识阶级的靠不住，不能"藏之名山，传之其人"。
所以，要在下流社会中藏起来，便去结合那些会党。在会党里头，他们的结纳是很容易、很利便
的。他们结合起来，在满洲专制之下保存民族主义，是不拿文字来传，拿口头来传的。所以我们
今天要把会党源源本本讲起来，很为困难。因为他们只有口头传下来的片段故事，就是当时有文
字传下来，到了钳聋时候也被销毁了。在糠稀、雍正时候，明朝遗民排满之风还是很盛。所以糠
稀、雍正时候便出了多少书，如《大义觉迷录》等，说汉人不应该反对满洲人来做皇帝。他所持
的理由，是说舜是东夷之人，文王是西夷之人，满洲人虽是夷狄之人，还可以来做中国的皇帝。
由此便可见糠稀、雍正还自认为满洲人，还忠厚一点。到了钳聋时代，连满汉两个字都不准人提 起了，把史书都要改过，凡是当中关于宋元历史的关系和明清历史的关系，都通通删去。所有关
于记载满洲、匈奴、鞑靼的书，一概定为禁书，通通把他消灭，不准人藏，不准人看。因为当时
违禁的书，兴过了好几回文字狱之后，中国的民族思想保存在文字里头的，便完全消灭了。
到了满清中叶以后，会党中有民族思想的，只有洪门会党。当洪秀全起义之时，洪门会党多来相 应，民族主义就复兴起来。须注意：洪门不是由洪秀全而得此称；当是由朱洪武或由朱洪祝 （糠 稀时有人奉朱洪祝起义）而得此称谓，亦未可定。洪秀全失败以后，民族主义更流传到军队，流
传到游民。那时的军队如湘军、淮军多属会党，即如今日青帮、红帮等名目，也是由军队流传而
来。明朝遗老宣传民族主义到下流社会里头，但是下流社会的知识太幼稚，不知道自己来利用这
种主义，反为人所利用。比 在洪秀全时代，反清复明的思想已经传到了军队里头，但因洪门子
弟不能利用他们，故他们仍然是清兵。又有一段故事，也可以引来证明。当时左宗棠带兵去征西
域，由汉口起程到西安，带了许多湘军、淮军，经过长江。那时会党散在珠江流域的叫做三合会，
散在长江的叫做哥老会。哥老会的头目，叫做"大龙头"。有一位大龙头在长江下游犯了法，逃到
汉口。那时满清的驿站通消息固然很快，但是哥老会的马头通消息更快。左宗棠在途上，有一天
忽然看见他的军队自己移动集中起来，排起十几里的长队，便觉得非常诧异。不久接到一件两江
总督的文书，说有一个很著名的匪首，由汉口逃往西安，请他拿办。左宗棠当时无从拿办，只算
是官样文章，把这件事搁起来。后来看见他的军队移动得更厉害，排的队更长，个个兵士都说去
第13 页
----------------------- Page 14-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第三讲
欢迎大龙头，他还莫名其妙。后来知道了兵士要去欢迎的大龙头，就是两江总督要他拿办的匪首，
他便慌起来了。当时问他的幕客某人说："什么是哥老会呢？哥老会的大龙头和这个匪首有什么关
系呢？"幕客便说："我们军中自兵士以至将官，都是哥老会。那位拿办的大龙头，就是我们军中
哥老会的首领。"左宗棠说："如果是这样，我们的军队怎样可以维持呢？"幕客说："如果要维持
这些军队，便要请大帅也去做大龙头。大帅如果不肯做大龙头，我们便不能出西域。"左宗棠想不
到别的方法，又要利用那些军队，所以便赞成幕客的主张，也去开山堂做起大龙头来，把那些会
党都收为部下。由此便可见左宗棠后来能平定西域，并不是利用满清的威风，还是利用明朝遗
老的主义。中国的民族主义，自清初以来保存了很久。从左宗棠做了大龙头之后，他知道其中的
详情，就把马头破坏了，会党的各机关都消灭了。所以到我们革命的时候，便无机关可用。这个
洪门会党都被人利用了，所以中国的民族主义，真是老早亡了。
中国的民族主义既亡，今天就把亡的原因拿来说一说。此中原因是很多的，尤其以被异族征服的
原因为最大。凡是一种民族征服别种民族，自然不准别种民族有独立的思想。好比高丽被日本征
服了，日本现在就要改变高丽人的思想，所有高丽学校里的教科书，凡是关于民族思想的话都要
删去；由此三十年后，高丽的儿童便不知有高丽了，便不知自己是高丽人了。从前满洲对待我们
也是一样。所以民族主义灭亡的头一个原因，就是我们被异族征服。征服的民族，要把被征服的
民族所有宝贝，都要完全消灭。满洲人知道这个道理，从前用过了很好的手段，糠稀时候兴过了
文字狱，但是糠稀还不如钳聋狡猾，要把汉人的民族思想完全消灭。糠稀说他是天生来做中国皇
帝的，劝人不可逆天；到了钳聋便更狡猾，就把满汉的界限完全消灭。所以自钳聋以后，知识阶
级的人多半不知有民族思想，只有传到下流社会。但是下流社会虽然知道要杀共产，只知道当然，
不知道所以然。所以中国的民族思想便消灭了几百年，这种消灭是由于满洲人的方法好。
中华民族主义之所以消灭，本来因为是亡国，因为被外国人征服。但是世界上民族之被人征服的，
不只中国人，犹太人也是亡国。犹太人在耶稣未生之前，已经被人征服了。及耶稣传教的时候，
他的门徒当他是革命，把耶稣当作革命的首领，所以当时称他为犹太人之王。耶稣门徒的父母，
曾有对耶稣说："若是我主成功，我的大儿子便坐在主的左边，二儿子便坐在主的右边。"俨然以
中国所谓左右丞相来相比拟。所以犹太人亡了国之后，耶稣的门徒以为耶稣是革命。当时耶稣传
教，或者是含有政治革命也未可知，但是他的十二位门徒中，就有一个以为耶稣的政治革命已经
失败了，就去卖他的老师。不知耶稣的革命，是宗教革命，所以称其国为天国。故自耶稣以后，
犹太的国虽然灭亡，犹太的民族至今还在。又象印度也是亡国，但是他们的民族思想，就不象中
国的民族思想一样，一被外国的武力压服了，民族思想便随之消灭。再象波兰从前也亡国百多年，
但是波兰的民族思想永远存在，所以到欧战之后，他们就把旧国家恢复起来，至今成了欧洲的二
三等国。象这样讲来，中国和犹太、印度、波兰比较，都是一样的亡国，何以外国亡国，民族主
义不至于亡，为什么中国经过了两度亡国，民族思想就灭亡了呢？这是很奇怪的，研究当中的道
理是很有趣味的。
中国在没有亡国以前，是很文明的民族，很强盛的国家，所以常自称为"堂堂大国"，声名"文物之
邦"，其他各国都是"蛮夷"。以为中国是居世界之中，所以叫自己的国家做"中国"，自称"大一统"。
所谓"天无二日，民无二王"，所谓"万国衣冠拜冕旒"，这都是由于中国在没有亡国以前，已渐由
民族主义而进于世界主义。所以历代总是用帝国主义去征服别种民族，象汉朝的张博望、班定远
灭过了三十多国，好象英国印度公司的经理卡来呼把印度的几十国都收服了一样。中国几千年以
来总是实行"平天下"的主义，把亚洲的各小国完全征服了。但是中国征服别国，不是象现在的欧
洲人专用野蛮手段，而多用和平手段去感化人，所谓"王道"，常用王道去收服各弱小民族。由此 推寻，便可以得到我们民族思想之所以灭亡的道理出来。从什么 面知道别的种族如犹太亡了国
二千年，他们的民族主义还是存在；我们中国亡国只有三百多年，就把民族主义完全亡了呢？考
察此中原因，好象考察人受了病一样。一个人不论是受了什么病，不是先天不足，就是在未受病
之前身体早起了不健康的原因。中国在没有亡国以前，已经有了受病的根源，所以一遇到被人征
服，民族思想就消灭了。这种病的根源，就是在中国几千年以来都是帝国主义的国家。
第14 页
----------------------- Page 15-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第三讲
如现在的英国和没有革命以前的俄国，都是世界上顶强盛的国家；到了现在，英国的帝国主义还
是很发达。我们中国从前的帝国主义，或者还要驾乎英国之上。英俄两国现在生出了一个新思想，
这个思想是有知识的学者提倡出来的，这是什么思想呢？是反对民族主义的思想。这种思想说民
族主义是狭隘的，不是宽大的；简直的说，就是世界主义。现在的英国和以前的俄国、德国，与
及中国现在提倡新文化的新青年，都赞成这种主义，反对民族主义。我常听见许多新青年说，国
民党的三民主义不合现在世界的新潮流，现在世界上最新最好的主义是世界主义。究竟世界主义
是好是不好呢？如果这个主义是好的，为甚么中国一经亡国，民族主义就要消灭呢？世界主义，
就是中国二千多年以前所讲的天下主义。我们现在研究这个主义，他到底是好不好呢？照理论上
讲，不能说是不好。从前中国知识阶级的人，因为有了世界主义的思想，所以满清入关，全国就
亡。糠稀就是讲世界主义的人，他说：舜，东夷之人也，文王，西夷之人也，东西夷狄之人都可
以来中国做皇帝，就是中国不分夷狄华夏。不分夷狄华夏，就是世界主义。大凡一种思想，不能
说是好不好，只看他是合我们用不合我们用。如果合我们用便是好，不合我们用便是不好；合乎
全世界的用途便是好，不合乎全世界的用途便是不好。世界上的国家，拿帝国主义把人征服了，
要想保全他的特殊地位，做全世界的主人翁，便是提倡世界主义，要全世界都服从。中国从前也
想做全世界的主人翁，总想站在万国之上，故主张世界主义。因为普通社会有了这种主义，故满
清入关便无人抵抗，以致亡国。当满清入关的时候，人数是很少的，总数不过十万人。拿十万人
怎么能够征服数万万人呢？因为那时候，中国大多数人很提倡世界主义，不讲民族主义，无论什
么人来做中国皇帝都是欢迎的。所以史可法虽然想反对满人，但是赞成他的人数太少，还是不能
抵抗满人。因全国的人都欢迎满人，所以满人便得做中国安稳皇帝。当那个时候，汉人不但是欢
迎满人，并且要投入旗下，归化于满人，所以有所谓"汉军旗"。 现在世界上顶强盛的国家，是英国、美国。世界上不只一个强国，有几个强国，所谓列强。但是
列强的思想性质，至今还没有改变。将来英国、美国或者能 打破列强成为独强。到那个时候， 中国或者被英国征服。中国的民族变成英国民族，我们是好是不好呢？如果中国人入英国籍或美
国籍，帮助英国或美国来打破中国，便说我们是服从世界主义，试问我们自己的良心是安不安呢？
如果我们的良心不安，便是因为有了民族主义。民族主义能 令我们的良心不安，所以民族主义
就是人类图生存的宝贝。好比读书的人，是拿什么东西来谋生呢？是拿手中的笔来谋生的。笔是
读书人谋生的工具，民族主义便是人类生存的工具。如果民族主义不能存在，到了世界主义发达
之后，我们就不能生存，就要被人淘汰。中国古时说"窜三苗于三危"，汉人把他们驱逐到云南、
贵州的边境，现在几几乎要灭种，不能生存。说到这些三苗，也是中国当日原有的土民。我们中
国民族的将来情形，恐怕也要象三苗一样。
讲到中华民族的来源，有人说百姓民族是由西 来的，过葱岭到天山，经西域以至于黄河流域。 照中国文化的发祥地说，这种议论，似乎是很有理由的。如果中国文化不是外来，乃由本国发生
的，则照天然的原则来说，中国文化应该发源于珠江流域，不应该发源于黄河流域。因为珠江流
域气候温和，物产丰富，人民很容易谋生，是应该发生文明的。但是考究历史，尧舜禹汤文武时
候，都不是生在珠江流域，都是生在西北。珠江流域在汉朝还是蛮夷。所以中国文化是由西北
来的，是由外国来的。中国人说人民是"百姓"，外国人说西 古时有一种"百姓"民族，后来移到
中国，把中国原来的苗子民族或消灭或共产，才成中国今日的民族。
照进化论中的天然公例说：适者生存，不适者灭亡；优者胜，劣者败。我们的民族到底是优者呢，
或是劣者呢；是适者呢，或是不适者呢？如果说到我们的民族要灭亡要失败，大家自然不愿意，
要本族能 生存能 胜利，那才愿意。这是人类的天然思想。现在我们民族处于很为难的地位， 将来一定要灭亡。所以灭亡的缘故，就是由于外国人口增加和政治、经济三个力量一齐来压迫。
我们现在所受政治力、经济力两种压迫已达极点，惟我们现在的民族还大，所受外国人口增加的
压迫还不容易感觉；要到百年之后，才能感觉。我们现在有这样大的民族，可惜失去了民族思想。
因为失去了民族思想，所以外国的政治力和经济力才能打破我们。如果民族思想没有失去，外国
的政治力和经济力一定打不破我们。
第15 页
----------------------- Page 16-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第三讲
但是我们何以失去民族主义呢？要考究起来是很难明白的，我可以用一件故事来比喻。这个比喻
或者是不伦不类，和我们所讲的道理毫不相关，不过借来也可以说明这个原因。这件故事是我在
香港亲见过的：从前有一个苦力，天天在轮船码头，拿一枝竹杠和两条绳子去替旅客挑东西。每
日挑东西，就是那个苦力谋生之法。后来他积存了十多块钱，当时吕宋彩票盛行，他就拿所积蓄
的钱买了一张吕宋彩票。那个苦力因为无家可归，所有的东西都没有地 收藏，所以他买得的彩
票也没有地 收藏。他谋生的工具只是一枝竹杠和两条绳子，他到什么地方，那枝竹杠和两条绳
子便带到什么地方。所以他就把所买的彩票，收藏在竹杠之内。因为彩票藏在竹杠之内，不能随
时拿出来看，所以他把彩票的号数死死记在心头，时时刻刻都念着。到了开彩的那一日，他便到
彩票店内去对号数，一见号单，知道是自己中了头彩，可以发十万元的财。他就喜到上天，几几
乎要发起狂来，以为从此便可不用竹杠和绳子去做苦力了，可以永久做大富翁了。由于这番欢喜，
便把手中的竹杠和绳子一齐投入海中。用这个比喻说，吕宋彩票好比是世界主义，是可以发财的。
竹杠好比是民族主义，是一个谋生的工具。中了头彩的时候，好比是中国帝国主义极强盛的时代，
进至世界主义的时代。我们的祖宗以为中国是世界的强国，所谓"天无二日，民无二王"，"万国衣
冠拜冕旒"，世界从此长太平矣。以后只要讲世界主义，要全世界的人都来进贡，从此不必要民族
主义。所以不要竹杠，要把他投入海中。到了为满洲所灭的时候，不但世界上的大主人翁做不成，
连自己的小家产都保守不稳，百姓的民族思想一齐消灭了，这好比是竹杠投入了海中一样。所以
满清带兵入关，吴三桂便作向导。史可法虽然想提倡民族主义，拥戴福王，在南京图恢复，满洲 的多尔衮便对史可法说："我们的江山，不是得之于大明，是得之于闯贼。"他的意思，以为明朝
的江山、是明朝自己人失去了的，好比苦力自己丢了竹杠一样。近来讲新文化的学生，也提倡世
界主义，以为民族主义不合世界潮流。这个论调，如果是发自英国、美国，或发自我们的祖宗，
那是很适当的；但是发自现在的中国人，这就不适当了。德国从前不受压迫，他们不讲民族主义，
只讲世界主义。我看今日的德国，恐怕不讲世界主义，要来讲一讲民族主义罢。我们的祖宗如果
不把竹杠丢了，我们还可以得回那个头彩。但是他们把竹杠丢得太早了，不知道发财的彩票还藏
在里面。所以一受外国的政治力和经济力来压迫，以后又遭天然的淘汰，我们便有亡国灭种之忧。
此后我们中国人如果有方法恢复民族主义，再找得一枝竹杠，那么就是外国的政治力和经济力无
论怎么样来压迫，我们民族就是在千万年之后，决不至于灭亡。至于讲到天然淘汰，我们民族更
是可以长存。因为天生了我们四万万人，能 保存到今日，是天从前不想亡中国。将来如果中国
亡了，罪恶是在我们自己，我们就是将来世界上的罪人。天既付托重任于中国人，如果中国人不
自爱，是谓逆天。所以中国到这个地位，我们是有责任可负的。现在天既不要淘汰我们，是天要
发展世界的进化。如果中国将来亡了，一定是列强要亡中国，那便是列强阻止世界的进化。
昨日有一位俄国人说：列宁为什么受世界列强的攻击呢？因为他敢说了一句话，他说世界上有两
种人：一种是十二万万五千万人，一种是二万万五千万人；这十二万万五千万人，是受那二万万
五千万人的压迫。那些压迫人的人，是逆天行道，不是顺天行道。我们去抵抗强权，才是顺天行
道。我们要能够抵抗强权，就要我们四万万人和十二万万五千万人联合起来。我们要能够联合十
二万万五千万人，就要提倡民族主义，自己先联合起来，推己及人，再把各弱小民族都联合起来，
共同去打破二万万五千万人，共同用公理去打破强权。强权打破以后，世界上没有野心家，到了
那个时候，我们便可以讲世界主义。
民族主义第四讲
（二月十七日）
现在世界上所有的人数，大概在十五万万左右。在这十五万万人中，中国占了四分之一，就是世
界上每四个人中有一个中国人。欧洲所有白种民族的人数，合计起来也是四万万。现在世界上民
族最发达的是白人。白种人中有四个民族：在欧洲中、北的有条顿民族，条顿民族建立了好几个
13 国家，最大的是德国；其次奥国、瑞典、那威、和兰、丹麦，都是条顿民族所建立的。在欧洲
[13]今译挪威、荷兰。
第16 页
----------------------- Page 17-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第四讲
之东的有斯拉夫民族，也建立了好几个国家，最大的是俄国；欧战后发生的，有捷克斯拉夫和佐
14 哥斯拉夫两个新国 。在欧洲之西的有撒克逊民族，叫做"盎格鲁撒克逊"，这个民族建立了两个大
国，一个是英国，一个是美国。在欧洲之南的有拉丁民族，这个民族也建立了好几个国家，顶大
的是法国、意大利、西班牙、葡萄牙；拉丁民族移到南美洲，也建立了几个国家，和盎格鲁撒克
逊民族移到北美洲建立了加拿大和美国一样。欧洲白种民族不过是四万万人，分开成四个大民族，
由这四个大民族建立了许多国家，原因是白种人的民族主义很发达。因为白种人的民族主义很发
达，所以他们在欧洲住满了，便扩充到西半球的南北美洲，东半球东南 的非洲、澳洲。现在世
界上的民族，占地球上领土最多的，是撒克逊民族。这个民族最初发源的地 是欧洲，但是在欧
洲所占的领土不过是大不列颠三岛，象英格兰、苏格兰和爱尔兰。这三岛在大西洋的位置，好象
日本在太平洋一样。撒克逊人所扩充的领土，西到北美洲，东到澳洲、钮丝兰，南到非洲。所以
说占世界上领土最多的是撒克逊民族，世界上最富最强的人种也是撒克逊民族。欧战以前，世界
上最强盛的民族是条顿和斯拉夫，尤其以条顿民族的聪明才力为最大，所以德国能 把二十几国
小邦联合起来，成立了一个大德意志联邦。成立之初，本来是农业国，后来变成工业国，因为工
业发达，所以陆海军也随之强盛。
欧战之前，欧洲民族都受了帝国主义的毒。什么是帝国主义呢？就是用政治力去侵略别国的主义，
即中国所谓"勤远略"。这种侵略政策，现在名为帝国主义。欧洲各民族都染了这种主义，所以常
常发生战争，几几乎每十年中必有一小战，每百年中必有一大战。其中最大的战争，就是前几年
的欧战，这次战争可以叫做世界的大战争。何以叫做世界的大战争呢？因为这次战事扩充、影响
到全世界，各国人民都被卷入旋涡之中。这次大战争所以构成的原因：一是撒克逊民族和条顿民
族互争海上的霸权。因为德国近来强盛，海军逐渐扩张，成世界上第二海权的强国，英国要自己
的海军独霸全球，所以要打破第二海权的德国。英德两国都想在海上争霸权，所以便起战争。二
是各国争领土。东欧有一个弱国，叫做土耳其，即突厥。土耳其百年以来，世人都说他是近东病
夫，因为内政不修明，皇帝很专制，变成了很衰弱的国家。欧洲各国都要把他瓜分，百余年以来
不能解决。欧洲各国要解决这个问题，所以发生战争。故欧战的原因，第一是白种人互争雄长，
第二是解决世界的问题。如果战后是德国获胜，世界上的海权便要归德国占领，英国的大领土便
要完全丧失，必成罗马一样，弄至四分五裂而亡。但是战争的结果，德国是打败了，德国想行帝
国主义的目的便达不到。
这次欧洲的战争，是世界上有史以来最剧烈的。军队的人有四五千万，时间经过了四年之久，
到战争最后的时候两方远不能分胜负。在战争的两 面，一 叫做协商国，一 叫做同盟国。在
15 同盟国之中，初起时有德国、奥国，后来加入土耳其、布加利亚 。在协商国之中，初起时有塞
16 维亚、法国、俄国、英国及日本，后来加入意大利及美国。美国之所以参加的原因，全为民族 问题。因在战争之头一二年，都是德奥二国获胜，法国的巴黎和英国的海峡都几乎被德奥两国军
队攻入。条顿民族便以为英国必亡，英国人便十分忧虑，见得美国的民族是和他们相同，于是拿
撒克逊民族的关系去煽动美国。美国见得和自己相同民族的英国将要被异族的德国灭亡，也不免
物伤其类，所以加入战争去帮助英国，维持撒克逊人的生存；并且恐怕自己的力量单薄，遂竭全
力去鼓动全世界的中立民族，共同参加去打败德国。
当战争时，有一个大言论最被人欢迎的，是美国威尔逊所主张的"民族自决"。因为德国用武力压
迫欧洲协商国的民族，威尔逊主张打灭德国的强权，令世界上各弱小民族以后都有自主的机会，
于是这种主张便被世界所欢迎。所以印度虽然被英国灭了，普通人民是反对英国的，但是有好多
小民族听见威尔逊说这回战争是为弱小民族争自由的，他们便很喜欢去帮英国打仗。安南虽然是
被法国灭了，平日人民痛恨法国的专制，但当欧战时仍帮法国去打仗，也是因为听到威尔逊的主
张是公道的原故。他若欧洲的弱小民族象波兰、捷克斯拉夫、罗米尼亚一齐加入协商国去打同盟
[14]今译南斯拉夫。 [15]今译保加利亚。 [16]今译塞尔维亚。
第17 页
----------------------- Page 18-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第四讲
17 国的原因 ，也是因为听见了威尔逊所主张的民族自决那一说。我们中国也受了美国的鼓动，加
入战争，虽然没有出兵，但是送了几十万工人去挖战壕，做后 的勤务。协商国因为创出这项好
题目，所以弄到无论欧洲、亚洲一切被压迫的民族，都联合起来去帮助他们打破同盟国。当时威
尔逊主张维持以后世界的和平，提出了十四条，其中最要紧的是让各民族自决。当战事未分胜负
的时候，英国、法国都很赞成。到了战胜之后开和议的时候，英国、法国和意大利觉得威尔逊所
主张的民族开放和帝国主义利益的冲突太大，所以到要和议的时候，便用种种方法骗去威尔逊的
主张。弄到和议结局所定出的条件，最不公平。世界上的弱小民族不但不能自决，不但不能自由，
并且以后所受的压迫比从前更要厉害。由此可见，强盛的国家和有力量的民族已经雄占全球，无
论什么国家和什么民族的利益，都被他们垄断。他们想永远维持这种垄断的地位，再不准弱小民
族复兴，所以天天鼓吹世界主义，谓民族主义的范围太狭隘。其实他们主张的世界主义，就是变
相的帝国主义与变相的侵略主义。但是威尔逊的主张提出以后，便不能收回，因为各弱小民族帮
助协商国打倒同盟国，是希望战胜之后可以自由的。后来在和议所得的结果，令他们大为失望。
所以安南、缅甸、爪哇、印度、南洋群岛以及土耳其、波斯、阿富汗、埃及与夫欧洲的几十个弱
小民族，都大大的觉悟，知道列强当日所主张的民族自决完全是骗他们的。所以他们便不约而同，
自己去实行民族自决。
欧洲数年大战的结果，还是不能消灭帝国主义。因为当时的战争，是一国的帝国主义和别国的帝
国主义相冲突的战争，不是野蛮和文明的战争，不是强权和公理的战争。所以战争的结果，仍是
一个帝国主义打倒别国帝国主义，留下来的还是帝国主义。但是由这一次战争，无意中发生了一
个人类中的大希望。这个希望就是俄国革命。
俄国发起革命本来很早，在欧战前一千九百零五年的时候曾经起过了革命，不过没有成功；到欧
战的时候，便大功告成。他们所以当欧战时再发生革命的原故，因为他们民族经过这次欧战，便
生出了大觉悟。俄国本是协商国之一，协商国打德国的时候，俄国所出的兵约计有千余万，可谓
出力不少。如果协商国不得俄国参加，当日欧洲西 的战线老早被德国冲破了。因为有了俄国在
东 牵制，所以协商国能 和德国相持两三年，反败为胜。俄国正当战争之中，自己思索，觉得
帮助协商国去打德国，就是帮助几个强权去打一个强权，料到后来一定没有好结果。所以一般兵
士和人民便觉悟起来，脱离协商国，单独和德国讲和。况且说到国家的地位，俄国和德国人民的
利害毫无冲突。不过讲到帝国主义的地位，彼此都想侵略，自然发生冲突；而且德国侵略太过，
俄国为自卫计，不得不与英法各国一致行动。后来俄国人民觉悟，知道帝国主义不对，所以便对
本国革命，先推翻本国的帝国主义；同时又与德国讲和，免去外患的压迫。不久协商国也与德国
讲和，共同出兵去打俄国。为什么协商国要出兵去打俄国呢？因为俄国人民发生了新觉悟，知道
平日所受的痛苦完全是由于帝国主义，现在要解除痛苦，故不得不除去帝国主义，主张民族自决。
各国反对这项主张，所以便共同出兵去打他。俄国的主张和威尔逊的主张是不约而同的，都是主
张世界上的弱小民族都能 自决，都能 自由。俄国这种主义传出以后，世界上各弱小民族都很
赞成，共同来求自决。欧洲经过这次大战的灾害，就帝国主义一 面讲，本没有什么大利益；但
是因此有了俄国革命，世界人类便生出一个大希望。
世界上的十五万万人之中，顶强盛的是欧洲和美洲的四万万白种人。白种人以此为本位，去吞灭
别色人种。如美洲的红番已经消灭；非洲的黑人不久就要消灭；印度的棕色人正在消灭之中；亚
洲黄色人现在受白人的压迫，不久或要消灭。但是俄国革命成功，他们一万万五千万人脱离了白
种，不赞成白人的侵略行为，现在正想加入亚洲的弱小民族，去反抗强暴的民族。那么强暴的民
族只剩得二万万五千万人，还是想用野蛮手段，拿武力去征服十二万万五千万人。故此后世界人
类要分为两 面去决斗：一 面是十二万万五千万人，一 面是二万万五千万人。第二 面的人 数虽然很少，但是他们占了世界上顶强盛的地位，他们的政治力和经济力都很大，总是用这两种
力量去侵略弱小的民族。如果政治的海陆军力不 ，便用经济力去压迫；如果经济力有时而穷， 便用政治的海陆军力去侵略。他们的政治力帮助经济力，好比左手帮助右手一样，把多数的十二
[17]今译罗马尼亚。
第18 页
----------------------- Page 19-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第四讲
万万五千万人民压迫得很厉害。但是天不从人愿，忽然生出了斯拉夫民族的一万万五千万人去反
对帝国主义和资本主义，为世界人类打不平。所以我前次说，有一位俄国人说：世界列强所以低
毁列宁的原因，是因为他敢说世界多数的民族十二万万五千万人，为少数的民族二万万五千万人
所压迫。列宁不但是说出这种话，并且还提倡被压迫的民族去自决，为世界上被压迫的人打不平。
列强之所以攻击列宁，是要消灭人类中的先知先觉，为他们自己求安全。但是现在人类都觉悟了，
知道列强所造的谣言都是假的，所以再不被他们欺骗。这就是世界民族的政治思想进步到光明地
位的情况。
我们今日要把中国失去了的民族主义恢复起来，用此四万万人的力量为世界上的人打不平，这才
算是我们四万万人的天职。列强因为恐怕我们有了这种思想，所以便生出一种似是而非的道理，
主张世界主义来煽惑我们。说世界的文明要进步，人类的眼光要远大，民族主义过于狭隘，太不
适宜，所以应该提倡世界主义。近日中国的新青年，主张新文化，反对民族主义，就是被这种道
理所诱惑。但是这种道理，不是受屈民族所应该讲的。我们受屈民族，必先要把我们民族自由平
等的地位恢复起来之后，才配得来讲世界主义。我前次所讲苦力买彩票的比喻，已发挥很透辟了。
彩票是世界主义，竹杠是民族主义，苦力中了头彩就丢去谋生的竹杠，好比我们被世界主义所诱
惑，便要丢去民族主义一样。我们要知道世界主义是从什么地方发生出来的呢？是从民族主义发
生出来的。我们要发达世界主义，先要民族主义巩固才行。如果民族主义不能巩固，世界主义也
就不能发达。由此便可知世界主义实藏在民族主义之内，好比苦力的彩票藏在竹杠之内一样，如
果丢弃民族主义去讲世界主义，好比是苦力把藏彩票的竹杠投入海中，那便是根本推翻。我从前
说，我们的地位还比不上安南人、高丽人。安南人、高丽人是亡国的人，是做人奴隶的，我们还
比不上，就是我们的地位连奴隶也比不上。在这个地位，还要讲世界主义，还说不要民族主义，
试问诸君是讲得通不通呢？
就历史上说，我们四万万汉族是从那一条路走来的呢？也是自帝国主义一条路走来的。我们的祖
宗从前常用政治力去侵略弱小民族；不过那个时候，经济力还不很大，所以我们向未有用经济力
去压迫他民族。再就文化说，中国的文化比欧洲早几千年。欧洲文化最好的时代是希腊、罗马，
到了罗马才最盛。罗马不过与中国的汉朝同时。那个时候，中国的政治思想便很高深，一般大言
论家都极力反对帝国主义。反对帝国主义的文字很多，其中最著名的有《弃珠崖议》。此项文章
就是反对中国去扩充领土，不可与南 蛮夷争地方。由此便可见在汉朝的时候，中国便不主张与
外人战争，中国的和平思想到汉朝时已经是很充分的了。到了宋朝，中国不但不去侵略外人，反
为外人所侵略，所以宋朝被蒙古所灭。宋亡之后，到明朝才复国。明朝复国之后，更是不侵略外 人。
当时南洋各小国要来进贡，归化中国，是他们仰慕中国的文化，自己愿意来归顺的，不是中国以
武力去压迫他们的。象巫来由及南洋群岛那些小国，以中国把他们收入版图之中，许他们来进贡，
便以为是很荣耀；若是不要他们进贡，他们便以为很耻辱。象这项尊荣，现在世界上顶强盛的国
家还没有做到。象美国待菲律宾：在菲律宾之内，让菲人自行组织议会及设官分治，在华盛顿的
国会也让菲人选派议员；美国每年不但不要菲律宾用钱去进贡，反津贴菲律宾以大宗款项，修筑
道路，兴办教育。象这样仁慈宽厚，可算是优待极了。但是菲律宾人至今还不以归化美国为荣，
18 日日总是要求独立。又象印度的尼泊尔国：尼泊尔的民族叫做廓尔额 ，这种民族是很勇敢善战
的，英国虽然是征服了印度，但至今还是怕廓尔额人，所以很优待他，每年总是送钱到他，象中
国宋朝怕金人，常送钱到金人一样。不过宋朝送钱到金人说是进贡，英国送钱到廓尔额人，或者
说是津贴罢了。但是廓尔额人对于中国，到了民国元年还来进贡。由此可见，中国旁边的小民族
羡慕中国，至今还是没有绝望。十余年前，我有一次在暹罗的外交部和外交次长谈话，所谈的是
东亚问题。那位外交次长说："如果中国能够革命，变成国富民强，我们暹罗还是情愿归回中国，
做中国的一行省。"我和他谈话的地点，是在暹罗政府之公署内，他又是外交次长，所以他这种说
话，不只是代表他个人的意见，是代表暹罗全国人的意见。由此足见暹罗当那个时候，还是很尊
[18]今译廓尔喀（Gorkha），下同。
第19 页
----------------------- Page 20-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第四讲
重中国。但是这十几年以来，暹罗在亚洲已经成了独立国，把各国的苛酷条约都已修改了，国家
的地位也提高了，此后恐怕不愿意再归回中国了。
再有一段很有趣味的故事，可以和诸君谈谈。当欧战最剧烈的时候，我在广东设立护法政府。一
天，有一位英国领事到大元帅府来见我，和我商量南方政府加入协商国，出兵到欧洲。我就向那
位英国领事说："为什么要出兵呢？"他说："请你们去打德国，因为德国侵略了中国土地，占了青
岛，中国应该去打他，把领土收回来。"我说："青岛离广州还很远，至于离广州最近的有香港，
稍远一点的有缅甸、布丹、尼泊尔，象那些地方从前是那一国的领土呢？现在你们还要来取西藏。
我们中国此刻没有收回领土的力量，如果有了力量，恐怕要先收回英国占去了的领土罢。德国所
占去的青岛，地 还是很小，至于缅甸便比青岛大，西藏比青岛更要大。我们如果要收回领土， 当先从大的地 起。"他受了我这一番反驳，就怒不可遏，便说："我来此地是讲公事的呀！"我立
刻回他说："我也是讲公事呀！"两人面面相对，许久不能下台。后来我再对他说："我们的文明已
经比你们进步了二千余年，我们现在是想你们上前，等你们跟上来。我们不可退后，让你们拖下
去。因为我们二千多年以前，便丢去了帝国主义，主张和平，至今中国人思想已完全达到这种目
的。你们现在战争所竖的目标，也是主张和平，我们本来很欢迎的。但是实际上，你们还是讲打
不讲和，专讲强权不讲公理。我以为你们专讲强权的行为，是很野蛮的，所以让你们去打，我们
不必参加。等到你们打厌了，将来或者有一日是真讲和平，到了那个时候，我们才参加到你们的
一 面，共求世界的和平。而且我反对中国参加出兵，还有一层最大的理由，是我很不愿意中国 也变成你们一样不讲公理的强国。如果依你的主张，中国加入协商国，你们便可以派军官到中国
来练兵，用你们有经验的军官，又补充极精良的武器，在六个月之内，一定可以练成三五十万精
兵，运到欧洲去作战，打败德国。到了那个时候，便不好了。"英国领事说："为什么不好呢？"我 说："你们从前用几千万兵和几年的时候都打不败德国，只要加入几十万中国兵便可以打败德国，
由此便可以提起中国的尚武精神。用这几十万兵做根本，可以扩充到几百万精兵，于你们就大大
的不利了。现在日本加入你们 面，已经成了世界上列强之一，他们的武力雄霸亚洲，他们的帝
国主义和列强一样，你们是很怕他的。说到日本的人口和富源，不及中国远甚。如果依你今天所
说的办法，我们中国参加你们一 面，中国不到十年便可以变成日本；照中国的人口多与领土大，
中国至少可以变成十个日本。到了那个时候，以你们全世界的强盛，恐怕都不 中国人一打了。 我们因为已经多进步了二千多年，脱离了讲打的野蛮习气，到了现在才是真和平。我希望中国永
远保守和平的道德，所以不愿意加入这次大战。"那位英国领事，半点钟前几几乎要和我用武，听
了这番话之后，才特别佩服，并且说："如果我也是中国人，一定也是和你的思想相同。"
诸君知道革命本是流血的事，象汤武革命，人人都说他们是顺乎天应乎人，但是讲到当时用兵的
情况，还有人说他们曾经过了血流漂杵。我们辛亥革命推翻满洲，流过了多少血呢？所以流血不
多的原因，就是因为中国人爱和平。爱和平就是中国人的一个大道德，中国人才是世界中最爱和
平的人。我从前总劝世界人要跟上我们中国人。现在俄国斯拉夫民族也是主张和平的，这就是斯
拉夫人已经跟上了我们中国人。所以俄国的一万万五千万人，今日就要来和我们合作。
我们中国四万万不但是很和平的民族，并且是很文明的民族。近来欧洲盛行的新文化和所讲
的无政府主义与共产主义，都是我们中国几千年以前的旧东西。譬如黄老的政治学说，就是无政
府主义。列子所说华胥氏之国，"其人无君长，无法律，自然而已"，是不是无政府主义呢？我们
中国的新青年，未曾过细考究中国的旧学说，便以为这些学说就是世界上顶新的了。殊不知道在
欧洲是最新的，在中国就有了几千年了。从前俄国所行的，其实不是纯粹共产主义，是马克斯主 19 义。马克斯主义不是真共产主义，蒲鲁东、巴古宁 所主张的，才是真共产主义。共产主义在外
国只有言论，还没有完全实行，在中国，洪秀全时代便实行过了。洪秀全所行的经济制度，是共
产的事实，不是言论。欧洲之所以驾乎我们中国之上的，不是政治哲学，完全是物质文明。因为
他们近来的物质文明很发达，所以关于人生日用的衣食住行种种设备，便非常便利，非常迅速；
关于海陆军的种种武器毒 〔弹〕药便非常完全，非常猛烈。所有这些新设备和新武器，都是由于
[19]今译巴枯宁。
第20 页
----------------------- Page 21-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第四讲
20 科学昌明而来的。那种科学就是十七八世纪以后培根、纽顿那些大学问家 ，所主张用观察和实
验研究万事万物的学问。所以说到欧洲的科学发达、物质文明的进步，不过是近来二百多年的事。
在数百年以前，欧洲还是不及中国。我们现在要学欧洲，是要学中国没有的东西。中国没有的东
西是科学，不是政治哲学。至于讲到政治哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国。诸君都知道世界
上学问最好的是德国，但是现在德国研究学问的人，还要研究中国的哲学，甚至于研究印度的佛
理，去补 他们科学之偏。
世界主义在欧洲是近世才发表出来的，在中国，二千多年以前便老早说过了。我们固有的文明，
欧洲人到现在还看不出。不过讲到政治哲学的世界文明，我们四万万人从前已经发明了很多；就
是讲到世界大道德，我们四万万人也是很爱和平的。但是因为失了民族主义，所以固有的道德文
明都不能表彰，到现在便退步。至于欧洲人现在所讲的世界主义，其实就是有强权无公理的主义。
英国话所说的能力就是公理，就是以打得的为有道理。中国人的心理，向来不以打得为然，以讲 打的就是野蛮。这种不讲打的好道德，就是世界主义的真精神。我们要保守这种精神，扩充这种
精神，是用什么做基础呢？是用民族主义做基础。象俄国的一万万五千万人是欧洲世界主义的基
础，中国四万万人是亚洲世界主义的基础，有了基础，然后才能扩充。所以我们以后要讲世界主
义，一定要先讲民族主义，所谓欲平天下者先治其国。把从前失去了的民族主义从新恢复起来，
更要从而发扬光大之，然后再去谈世界主义，乃有实际。
民族主义第五讲
（二月二十四日）
今天所讲的问题，是要用什么方法来恢复民族主义。照以前所讲的情形，中国退化到现在地位的
原因，是由于失了民族的精神。所以我们民族被别种民族所征服，统治过了两百多年。从前做满
洲人的奴隶，现在做各国人的奴隶。现在做各国人的奴隶所受的痛苦，比从前还要更甚。长此以 往，如果不想方法来恢复民族主义，中国将来不但是要亡国，或者要亡种。所以我们要 中国， 便先要想一个完善的方法，来恢复民族主义。
今天所讲恢复民族主义的方法有两种：头一种是要令四万万人皆知我们现在所处的地位。我们现
在所处的地位是生死关头，在这个生死关头须要避祸求福，避死求生。要怎么能 避祸求福、避
死求生呢？须先要知道很清楚了，那便自然要去行。诸君要知道知难行易的道理，可以参考我的
学说。中国从前因为不知道要亡国，所以国家便亡，如果预先知道或者不至于亡。古人说："无敌
国外患者国恒亡。"又说："多难可以兴邦。"这两句话完全是心理作用。譬如就头一句话说，所
谓"无敌国外患"，是自己心理上觉得没有外患，自以为很安全，是世界中最强大的国家，外人不
敢来侵犯，可以不必讲国防，所以一遇有外患，便至亡国。至于"多难可以兴邦"，也就是由于自
己知道国家多难，故发奋为雄，也完全是心理作用。照从前四次所讲的情形，我们要恢复民族主
义，就要自己心理中知道现在中国是多难的境地，是不得了的时代，那末已经失了的民族主义才
可以图恢复。如果心中不知，要想图恢复，便永远没有希望，中国的民族不久便要灭亡。统结从
前四次所讲的情形，我们民族是受什么祸害呢？所受的祸害是从那里来的呢？是从列强来的。所
受的祸害，详细的说，一是受政治力的压迫，二是受经济力的压迫，三是受列强人口增加的压迫。
这三件外来的大祸已经临头，我们民族处于现在的地位，是很危险的。
譬如就第一件的祸害说，政治力亡人的国家，是一朝可以做得到的。中国此时受列强政治力的压
迫，随时都可以亡，今日不知道明日的生死。应用政治力去亡人的国家，有两种手段：一是兵力，
一是外交。怎么说兵力一朝可以亡国呢？拿历史来证明，从前宋朝怎么样亡国呢？是由于崖门一
21 战，便亡于蒙元。明朝怎么样亡国呢？是由于扬州一战，便亡于满清。拿外国来看，华铁路 一
22 战，那破仑第一之帝国便亡；斯丹一战 ，那破仑第三之帝国便亡。照这样看，只要一战便至亡
[20]今译牛顿。 [21]今译滑铁卢。 [22]今译色当。
第21 页
----------------------- Page 22-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第五讲
国，中国天天都可以亡。因为我们的海陆军和各险要地 没有预备国防，外国随时可以冲入，随
时可以亡中国。最近可以亡中国的是日本。他们的陆军，平常可出一百万，战时可加到三百万。
海军也是很强的，几几乎可以和英美争雄。经过华盛顿会议之后，战斗舰才限制到三十万吨，日
本的大战船象巡洋舰、潜水艇、驱逐舰都是很坚固，战斗力都是很大的。譬如日本此次派到白鹅
潭来的两只驱逐舰，中国便没有更大战斗力的船可以抵抗。象这种驱逐舰在日本有百几十只，日
本如果用这种战舰来和我们打仗，随时便可以破我们的国防，制我们的死命。而且我们沿海各险
要地方，又没有很大的炮台可以巩固国防，所以，日本近在东邻，他们的海陆军随时可以长驱直 入。日本或者因为时机未至，暂不动手；如果要动手，便天天可以亡中国。从日本动员之日起，
开到中国攻击之日止，最多不过十天；所以中国假若和日本绝交，日本在十天以内便可以亡中国。
再由日本更望太平洋东岸，最强的是美国。美国海军从前多过日本三倍，近来因为受华盛顿会议
的束缚，战斗舰减少到五十万吨，其他潜水艇、驱逐舰种种新战船都要比日本多。至于陆军，美
国的教育是很普及的，小学教育是强迫制度，通国无论男女都要进学校去读书，全国国民多数受
过中学教育及大学教育。他们国民在中学、大学之内，都受过军事教育，所以美国政府随时可以
加多兵。当参加欧战的时候，不到一年便可以出二百万兵。故美国平时常备军虽然不多，但是军
队的潜势力非常之大，随时可以出几百万兵。假若中美绝交，美国自动员之日起，到攻击中国之
日止，只要一个月；故中美绝交，在一个月之后美国便可以亡中国。再从美国更向东望，位于欧
洲大陆与大西洋之间的，便是英伦三岛。英国从前号称海上的霸王，他们的海军是世界上最强的。
自从华盛顿会议之后，也限制战斗舰不得过五十万吨，至于普通巡洋舰、驱逐舰、潜水艇都比美
国多。英国到中国不过四五十天，且在中国已经有了根据地。象香港已经经营了几十年，地方虽
然很小，但是商务非常发达，这个地势，在军事上掌握中国南 几省的咽喉。练得有陆军，驻得
有海军，以香港的海陆军来攻，我们一时虽然不至亡国，但是没有力量可以抵抗。除了香港以外，
还有极接近的印度、澳洲，用那些殖民地的海陆军一齐来攻击，自动员之日起，不过两个月都可
以到中国。故中英两国如果绝交，最多在两个月之内，英国便可以亡中国。再来望到欧洲大陆，
现在最强的是法国。他们的陆军是世界上最强的，现在有了两三千架飞机，以后战时还可以增加。
他们在离中国最近的地方，也有安南的根据地，并且由安南筑成了一条铁路，通到云南省城。假
若中法绝交，法国的兵也只要四五十日便可以来攻击中国。所以法国也和英国一样，最多不过两
个月便可以亡中国。
照这样讲来，专就军事上的压迫说，世界上无论那一个强国都可以亡中国。为什么中国至今还能
存在呢？中国到今天还能 存在的理由，不是中国自身有力可以抵抗，是由于列强都想亡中国， 彼此都来窥伺，彼此不肯相让。各国在中国的势力成了平衡状态，所以中国还可以存在。中国有
些痴心妄想的人，以为列强对于中国的权利，彼此之间总是要妒忌的，列强在中国的势力总是平
均，不能统一的，长此以往，中国不必靠自己去抵抗便不至亡国。象这样专靠别人，不靠自己，
岂不是望天打卦吗？望天打卦是靠不住的，这种痴心妄想是终不得了的，列强还是想要亡中国。
不过，列强以为专用兵力来亡中国，恐怕为中国的问题又发生象欧洲从前一样的大战争，弄到结
果，列强两败俱伤，于自身没有大利益。外国政治家看到很明白，所以不专用兵力。就是列强专
用兵力来亡中国，彼此之间总免不了战争。其余权利上平均不平均的一切问题，或者能免冲突，
到了统治的时候，还是免不了冲突。既免不了冲突，于他们自身还是有大大的不利。列强把这层
利害看得也很清楚，所以他们现在便不主张战争，主张减少军备。日本的战斗舰只准三十万吨的
海军，英美两国海军的战斗舰只准各五十万吨。那次会议，表面上为缩小军备问题，实在是为中
国问题。要瓜分中国的权利，想用一个什么方法彼此可以免去冲突，所以才开那次会议。
我刚才已经说过了，用政治力亡人国家，本有两种手段，一是兵力，二是外交。兵力是用枪炮，
他们用枪炮来，我们还知道要抵抗。如果用外交，只要一张纸和一枝笔。用一张纸和一枝笔亡了
中国，我们便不知道抵抗。在华盛顿会议的时候，中国虽然派了代表，所议关于中国之事，表面
都说为中国谋利益。但是华盛顿散会不久，各国报纸便有共管之说发生。此共管之说，以后必一
日进步一日，各国之处心积虑，必想一个很完全的方法来亡中国。他们以后的方法，不必要动陆
第22 页
----------------------- Page 23-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第五讲
军、要开兵船，只要用一张纸和一枝笔，彼此妥协，便可以亡中国。如果动陆军、开兵船，还要
十天或者四五十天，才可以亡中国。至于用妥协的方法，只要各国外交官坐在一处，各人签一个 字，便可以亡中国。签字只是一朝，所以用妥协的方法来亡中国，只要一朝。一朝可以亡人国家，
从前不是没有先例的。譬如从前的波兰，是俄国、德国、奥国瓜分了的。他们从前瓜分波兰的情
形，是由于彼此一朝协商停妥之后，波兰便亡。照这个先例，如果英、法、美、日几个强国一朝
妥协之后，中国也要灭亡。故就政治力亡人国家的情形讲，中国现在所处的地位是很危险的。
就第二件的祸害说，中国现在所受经济压迫的毒，我前说过，每年要被外国人夺去十二万万元的
金钱。这种被夺去的金钱，还是一天增多一天。若照海关前十年出入口货相抵亏蚀二万万元，现
在出入口货相抵亏蚀五万万元，每十年增加两倍半，推算比例起来，那么十年之后，我们每年被
外国人夺去金钱应为三十万万元。若将此三十万万元分担到我们四万万人身上，我们每年每人应
担七元五角。我们每年每人要担七元五角与外国人，换一句话说，就是我们每年每人应纳七元五
角人头税与外国。况且四万万人中除了二万万是女子，照现在女子能力状况而论，不能担负此项
七元五角之人头税，甚为明白。则男子 面应该多担一倍，当为每年每人应担十五元。男子之中
又有三种分别，一种是老弱的，一种是幼稚的，此二种虽系男子，但是只能分利，不能生利，更
不能希望其担负此项轮到男子应担之十五元人头税。除去三分二不能担负，则担负的完全系中年
生利之男子。此中年生利之男子，应将老幼应担之十五元一齐担下，则一中年生利之男子每年每
人应担四十五元人头税。试想我们一中年生利之男子，应担负四十五元之人头税与外国，汝说可
怕不可怕呢？这种人头税还是有加无已的。所以依我看起来，中国人再不觉悟，长此以往，就是
外国的政治家天天睡觉，不到十年便要亡国。因为现在已经是民穷财尽，再到十年，人民的困穷
更可想而知，还要增加比较现在的负担多两倍半。汝想中国要亡不要亡呢？
列强经过这次欧洲大战之后，或者不想再有战争，不想暴动，以后是好静恶动，我们由此可以免
去军事的压迫，但是外交的压迫便不能免去。就令外交的压迫可以徼幸免去，专由这样大的经济
压迫天天侵入，天天来吸收，而我们大家犹在睡梦之中，如何可免灭亡呢！
再就第三件的祸害说，我们中国人口在已往一百年没有加多。以后一百年若没有振作之法，当然 难得加多。环看地球上，那美国增多十倍，俄国增多四倍，英国、日本增多三倍，德国增多两倍
半，至少的法国还有四分之一的增多。若他们逐日的增多，我们却仍然故我，甚或减少。拿我国
的历史来考查，汉族大了，原来中国的土人苗、#、在、僮等族便要灭亡。那么我们民族，被他们
的人口增加的压迫，不久亦要灭亡，亦是显然可见的事。
故中国现在受列强的政治压迫，是朝不保夕的；受经济的压迫，刚才算出十年之后便要亡国；讲
到人口增加的问题，中国将来也是很危险的。所以中国受外国的政治、经济和人口的压迫，这三
件大祸是已经临头了，我们自己便先要知道。自己知道了这三件大祸临头，便要到处宣传，使人
人都知道亡国惨祸，中国是难逃于天地之间的。到了人人都知道大祸临头，应该要怎么样呢？俗
话说"困兽犹斗"，逼到无可逃免的时候，当发奋起来和敌人拚一死命。我们有了大祸临头，能斗
不能斗呢？一定是能斗的。但是要能斗，便先要知道自己的死期将至。知道了自己的死期将至，
才能 奋斗。所以我们提倡民族主义，便先要四万万人都知道自己的死期将至。知道了死期将至，
困兽尚且要斗，我们将死的民族是要斗不要斗呢！诸君是学生，是军人，是政治家，都是先觉先
知，要令四万万人都知道我们民族现在是很危险的。如果四万万人都知道了危险，我们对于民族
主义便不难恢复。
外国人常说，中国人是一片散沙。中国人对于国家观念，本是一片散沙，本没有民族团体。但是
除了民族团体之外，有没有别的团体呢？我从前说过了，中国有很坚固的家族和宗族团体，中国
人对于家族和宗族的观念是很深的。譬如中国人在路上遇见了，交谈之后，请问贵姓大名，只要
彼此知道是同宗，便非常之亲热，便认为同姓的伯叔兄弟。由这种好观念推广出来，便可由宗族
主义扩充到国族主义。我们失了的民族主义要想恢复起来，便要有团体，要有很大的团体。我们
要结成大团体，便先要有小基础，彼此联合起来，才容易做成功。我们中国可以利用的小基础，
就是宗族团体。此外还有家乡基础，中国人的家乡观念也是很深的。如果是同省同县同乡村的人，
第23 页
推荐第6篇：孙文三民主义演讲全文
----------------------- Page 1-----------------------
孫文三民主義演讲全文
孫文三民主義演讲全文
孫文三民主義演讲全文
第一部分 民族主義.........................................................2 民权主义第二讲..........................................................37 自序................................................................................2 民权主义第三讲..........................................................42 民族主义第一讲............................................................2 民权主义第四讲..........................................................47 民族主义第二讲............................................................7 民权主义第五讲..........................................................53 民族主义第三讲..........................................................12 民权主义第六讲..........................................................61 民族主义第四讲..........................................................16 第三部分 民生主義.......................................................70 民族主义第五讲..........................................................21 民生主义第一讲..........................................................70 民族主义第六讲..........................................................25 民生主义第二讲..........................................................78 第二部分 民權主義.......................................................31 民生主义第三讲..........................................................84 民权主义第一讲..........................................................31 民生主义第四讲..........................................................91
第一部分民族主義共六講
第二部分民權主義共六講
第三部分民生主義共四講
第1 页
----------------------- Page 2-----------------------
孫文三民主義演讲全文 第一部分 民族主義
第一部分 民族主義
第一部分 民族主義
自序
自《建国方略》之《心理建设》、《物质建设》、《社会建设》三书出版之后，予乃从事于草作
《国家建设》，以完成此帙。《国家建设》一书，较前三书为独大，内涵有《民族主义》、《民 权主义》、《民生主义》、《五权宪法》、《地方政府》、《中央政府》、《外交政策》、《国 防计划》八册。而《民族主义》一册已经脱稿，《民权主义》、《民生主义》二册亦草就大部。 其他各册，于思想之线索、研究之门径亦大略规划就绪，俟有余暇，便可执笔直书，无待思索。
方拟全书告竣，乃出而问世。不期十年六月十六陈炯明叛变，炮击观音山，竟将数年心血所
成之各种草稿，并备参考之西籍数百种，悉被毁去，殊可痛恨！兹值国民党改组，同志决心从事
攻心之奋斗，亟需三民主义之奥义、五权宪法之要旨为宣传之资，故于每星期演讲一次，由黄昌
谷君笔记之，由邹鲁君读校之。今民族主义适已讲完，特先印单行本，以饷同志。惟此次演讲既
无暇晷以预备，又无书籍为参考，只于登坛之后随意发言，较之前稿，遗忘实多。虽于付梓之先，
复加删补，然于本题之精义与叙论之条理及印证之事实，都觉远不如前。尚望同志读者，本此基
础，触类引伸，匡补阙遗，更正条理，使成为一完善之书，以作宣传之课本，则其造福于吾民族、
吾国家诚未可限量也。
民国十三年三月三十日孙文序于广州大本营
（加盖"大元帅章"及"孙文之印"）
民族主义第一讲
（一月二十七日）
诸君：
今天来同大家讲三民主义。什么是三民主义呢？用最简单的定义说，三民主义就是 国主义。什
么是主义呢？主义就是一种思想、一种信仰和一种力量。大凡人类对于一件事，研究当中的道理，
最先发生思想；思想贯通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量。所以主义是先由思想再到信
仰，次由信仰生出力量，然后完全成立。何以说三民主义就是 国主义呢？因为三民主义系促进
中国之国际地位平等、政治地位平等、经济地位平等，使中国永久适存于世界。所以说三民主义
就是 国主义。三民主义既是 国主义，试问我们今日中国是不是应该要救呢？如果是认定应该
要 ，那么便应信仰三民主义。信仰三民主义便能发生出极大势力，这种极大势力便可以 中国。
今天先讲民族主义。这次国民党改组所用 国方法，是注重宣传，要对国人做普遍的宣传，最要
的是演明主义。中国近十余年来，有思想的人对于三民主义都听惯了，但是要透彻了解他，许多
人还做不到。所以今天先把民族主义来同大家详细的讲一讲。
什么是民族主义呢？按中国历史上社会习惯诸情形讲，我可以用一句简单话说，民族主义就是国
族主义。中国人最崇拜的是家族主义和宗族主义，所以中国只有家族主义和宗族主义，没有国族 主义。外国旁观的人说中国人是一片散沙，这个原因是在什么地 呢？就是因为一般人民只有家
族主义和宗族主义，没有国族主义。中国人对于家族和宗族的团结力非常强大，往往因为保护宗
族起见，宁肯牺牲身家性命。象广东两姓械斗，两族的人无论牺牲多少生命财产，总是不肯罢休，
这都是因为宗族观念太深的缘故。因为这种主义深入人心，所以便能替他牺牲。至于说到对于国
家，从没有一次具极大精神去牺牲的。所以中国人的团结力，只能及于宗族而止，还没有扩张到 国族。
我说民族主义就是国族主义，在中国是适当的，在外国便不适当。外国人说民族和国家便有分别。
1 英文中民族的名词是"哪逊"。"哪逊"这一个字有两种解释：一是民族，一是国家。这一个字虽然
[1]nation 的译音。
第2 页
----------------------- Page 3-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第一讲 有两个意思，但是他的解释非常清楚，不容混乱。在中国文中，一个字有两个解释的很多。即
如"社会"两个字，就有两个用法：一个是指一般人群而言，一个是指一种有组织之团体而言。本
来民族与国家相互的关系很多，不容易分开，但是当中实在有一定界限，我们必须分开什么是国
家，什么是民族。我说民族就是国族，何以在中国是适当，在外国便不适当呢？因为中国自秦汉
而后，都是一个民族造成一个国家。外国有一个民族造成几个国家的，有一个国家之内有几个民
族的。象英国是现在世界上顶强的国家，他们国内的民族是用白人为本位，结合棕人、黑人等民
族，才成"大不列颠帝国"。所以在英国说民族就是国族，这一句话便不适当。再象香港，是英国
的领土，其中的民族有几十万人是中国的汉人参加在内，如果说香港的英国国族就是民族，便不
适当。又象印度，现在也是英国的领土，说到英国国族起来，当中便有三万万五千万印度人。如
果说印度的英国国族就是民族，也是不适当。大家都知道英国的基本民族是盎格鲁撒逊人，但是
盎格鲁撒逊人不只英国有这种民族，就是美国也有很多盎格鲁撒逊人。所以在外国便不能说民族
就是国族。但民族和国家是有一定界限的，我们要把他来分别清楚有什么方法呢？最适当的方法，
是民族和国家根本上是用什么力造成的。简单的分别：民族是由于天然力造成的，国家是用武力
造成的。用中国的政治历史来证明，中国人说王道是顺乎自然，换一句话说，自然力便是王道。
用王道造成的团体，便是民族。武力就是霸道，用霸道造成的团体，便是国家。象造成香港的原
因，并不是几十万香港人欢迎英国人而成的，是英国人用武力割据得来的。因为从前中国和英国
打仗，中国打败了，把香港人民和土地割归到英国，久而久之，才造成现在的香港。又象英国造
成今日的印度，经过的情形也是同香港一样。英国现在的领土扩张到全世界，所以英国人有一句
俗话说："英国无日落。"换一句话说，就是每日昼夜，日光所照之地，都有英国领土。譬如我们
2 在东半球的人，由日出算起，最先照到纽丝兰、澳洲、香港、星加坡，西斜照到锡兰、印度，再
3 西到阿颠、马儿打，更西便照到本国。再轮到西半球，便有加拿大，而循环到香港、星加坡。故
每日夜二十四点钟，日光所照之时，必有英国领土。象英国这样大的领土，没有一处不是用霸道
造成的。自古及今，造成国家没有不是用霸道的。至于造成民族便不相同，完全是由于自然，毫
不能加以勉强。象香港的几十万中国人，团结成一个民族，是自然而然的。无论英国用什么霸道，
都是不能改变的。所以一个团体，由于王道自然力结合而成的是民族，由于霸道人为力结合而成
的便是国家，这便是国家和民族的分别。
再讲民族的起源。世界人类本是一种动物，但和普通的飞禽走兽不同。人为万物之灵。人类的分
别，第一级是人种，有白色、黑色、红色、黄色、棕色五种之分。更由种细分，便有许多族。象
4 亚洲的民族，著名的有共产、巫来族、日本族、共产、汉族。造成这种种民族的原因，概括的说
是自然力，分析起来便很复杂。当中最大的力是"血统"。中国人黄色的原因，是由于根源黄色血
统而成。祖先是什么血统，便永远遗传成一族的人民，所以血统的力是很大的。次大的力是"生
活"。谋生的方法不同，所结成的民族也不同。象蒙古人逐水草而居，以游牧为生活，什么地方有
水草，便游牧到甚么地方，移居到什么地方。由这种迁居的习惯，也可结合成一个民族。蒙古能
够忽然强盛，就本于此。当共产最强盛的时候，蒙元的兵力，西边征服中央亚细亚、阿刺伯及欧
洲之一部分，东边统一中国，几几乎征服日本，统一欧亚。其他民族最强盛的象汉族，当汉唐武
力最大的时候，西边才到里海。象罗马民族武力最大的时候，东边才到黑海。从没有那一个民族
的武力，能 及乎欧亚两洲，象蒙元的蒙古民族那样强盛。蒙古民族之所以能 那样强盛的原因，
是由于他们人民的生活是游牧，平日的习惯便有行路不怕远的长处。第三大的力是"语言"。如果
外来民族得了我们的语言，便容易被我们感化，久而久之，遂共产成一个民族。再反过来，若是
我们知道外国语言，也容易被外国人共产。如果人民的血统相同，语言也同，那么共产的效力便
更容易。所以语言也是世界上造成民族很大的力。第四个力是"宗教"。大凡人类奉拜相同的神， 或信仰相同的祖宗，也可结合成一个民族。宗教在造成民族的力量中，也很雄大。象阿刺伯和犹
太两国已经亡了许久，但是阿刺伯人和犹太人至今还是存在。他们国家虽亡，而民族之所以能
[2] 今译新西兰，下同。 [3] 今译亚丁、马耳他。 [4] 今译马来族。
第3 页
----------------------- Page 4-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第一讲
存在的道理，就是因为各有各的宗教。大家都知道现在的犹太人散在各国的极多，世界上极有名
的学问家象马克思，象爱因斯坦，都是犹太人。再象现在英美各国的资本势力，也是被犹太人操
纵。犹太民族的天质是很聪明的，加以宗教之信仰，故虽流离迁徙于各国，犹能维持其民族于长
久。阿刺伯人所以能 存在的道理，也是因为他们有漠罕墨德的宗教。其他信仰佛教极深的民族
象印度，国家虽然亡到英国，种族还是永远不能消灭。第五个力是"风俗习惯"。如果人类中有一
种特别相同的风俗习惯，久而久之，也可自行结合成一个民族。我们研究许多不相同的人种，所
以能结合成种种相同民族的道理，自然不能不归功于血统、生活、语言、宗教和风俗习惯这五种
力。这五种力，是天然进化而成的，不是用武力征服得来的。所以用这五种力和武力比较，便可
以分别民族和国家。
我们鉴于古今民族生存的道理，要 中国，想中华民族永远存在，必要提倡民族主义。要提倡民
族主义，必要先把这种主义完全了解，然后才能发挥光大，去 国家。就中国的民族说，总数是
四万万人，当中参杂的不过是几百万蒙古人，百多万满洲人，几百万西藏人，百几十万回教之突
厥人。外来的总数不过一千万人。所以就大多数说，四万万中国人可以说完全是汉人。同一血统、
同一言语文字、同一宗教、同一习惯，完全是一个民族。我们这种民族，处现在世界上是什么地 位呢？用世界上各民族的人数比较起来，我们人数最多，民族最大，文明教化有四千多年，也应
该和欧美各国并驾齐驱。但是中国的人只有家族和宗族的团体，没有民族的精神，所以虽有四万
万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日，是世界上最贫弱的国家，处国际中最低下的
地位。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再不留心提倡民族主义，结合四
万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，
用民族精神来 国。
我们要提倡民族主义来挽 中国危亡，便先要知道我们民族的危险是在什么地方。要知道这种危
险的情形，最好是拿中国人和列强的人民比较，那便更易清楚。欧战以前，世界上号称列强的有
七八国，最大的有英国，最强的有德国、奥国、俄国，最富的有美国，新起的有日本和意大利。
欧战以后，倒了三国，现在所剩的头等强国，只有英国、美国、法国、日本和意大利。英国、法
国、俄国、美国都是以民族立国。英国发达，所用民族的本位是盎格鲁撒逊人，所用地 的本位
是英格兰和威尔斯，人数只有三千八百万，可以叫做纯粹英国的民族。这种民族在现在世界上是
最强盛的民族，所造成的国家是世界上最强盛的国家。推到百年以前，人数只有一千二百万，现
在才有三千八百万，在此百年之内便加多三倍。
我们东方有个岛国，可以说是东 的英国，这个国家就是日本。日本国也是一个民族造成的，他
们的民族叫做大和民族。自开国到现在，没有受过外力的吞并，虽然以蒙元蒙古的强盛，还没有
征服过他。他们现在的人口，除了高丽、台湾以外，是五千六百万。百年以前人口的确数，很难
稽考，但以近来人口增加率之比例计算，当系增加三倍。故百年以前的日本人口，约计在二千万
上下。这种大和民族的精神，至今还没有丧失。所以乘欧化东渐，在欧风美雨中，利用科学新法
发展国家，维新五十年，便成现在亚洲最强盛的国家，和欧美各国并驾齐驱，欧美人不敢轻视。
我们中国的人口比那一国都要多，至今被人轻视的原故，就是一则有民族主义，一则无民族主义。
日本未维新之前，国势也是很衰微，所有的领土不过四川一省大，所有的人口不及四川一省多， 也受过外国压制的耻辱。因为他们有民族主义的精神，所以便能发奋为雄，当中经过不及五十年，
便由衰微的国家变成强盛的国家。我们要中国强盛，日本便是一个好模范。
用亚洲人和欧洲人比，从前以为世界上有聪明才智的只有白人，无论什么事都被白人垄断。我们
亚洲人因为一时无法可以得到他们的长处，怎样把国家变成富强？所以对于要国家富强的心思，
不但中国人失望，就是亚洲各民族的人都失望。到了近来忽然兴起一个日本，变成世界上头等富
强的国家。因为日本能够富强，故亚洲各国便生出无穷的希望，觉得日本从前的国势也是和现在
的安南、缅甸一样，现在的安南、缅甸便比不上日本。因为日本人能学欧洲，所以维新之后便赶
5 上欧洲。当欧战停止之后，列强在华赛尔讨论世界和平，日本的国际地位列在五大强国之一。提
[5] 今译凡尔赛，下同。
第4 页
----------------------- Page 5-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第一讲
起关于亚洲的事情，列强都是听日本主持，惟日本马首是瞻。由此便可知，白人所能做的事，日
本人也可以做。世界上的人种虽然有颜色不同，但是讲到聪明才智，便不能说有什么分别。亚洲
今日因为有了强盛的日本，故世界上的白种人不但是不敢轻视日本人，并且不敢轻视亚洲人。所
以日本强盛之后，不但是大和民族可以享头等民族的尊荣，就是其他亚洲人也可抬高国际的地位。
从前以为欧洲人能 做的事，我们不能 做。现在日本人能够学欧洲，便知我们能够学日本。我
们可以学到象日本，也可知将来可以学到象欧洲。
俄国在欧战的时候，发生革命，打破帝制，现在成了一个新国家，是社会主义的国家，和从前大
不相同。他们的民族叫做斯拉夫，百年以前的人口是四千万，现在有一万六千万，比从前加 多四倍，国力也比从前加大四倍。近百年以来，俄国是世界上顶强的国家，不但是亚洲的日本、
中国怕他侵入，就是欧洲的英国、德国也怕他侵入。他们在帝国时代，专持侵略政策，想扩张领
土。现在俄国的疆土占欧洲一半，占亚洲也到一半，领土跨占欧亚两洲；他们这样大的领土，都
是从侵略欧亚两洲而来。当日俄之战时，各国人都怕俄国侵略中国的领土；他们所以怕俄国侵占
中国领土的原故，是恐怕中国被俄国侵占之后，又再去侵略世界各国，各国都要被俄国侵占。俄
国人本有并吞世界的志气，所以世界各国便想法来抵制，英日联盟就是为抵制这项政策。日俄战
后，日本把俄国赶出高丽、南满以外，遂推翻俄国侵略世界的政策，保持东亚的领土，世界上便
生出一个大变化。自欧战以后，俄国人自己推翻帝国主义，把帝国主义的国家变成新社会主义的
国家，世界上又生出一个更大的变化。这种变化，成功不过六年。他们在这六年之中，改组内部，
把从前用武力的旧政策，改成用和平的新政策。这种新政策，不但是没有侵略各国的野心，并且
抑强扶弱，主持公道。于是世界各国又来怕俄国，现在各国怕俄国的心理，比从前还要厉害。因
为那种和平新政策，不但是打破俄国的帝国主义，并且是打破世界的帝国主义；不但是打破世界
的帝国主义，并且打破世界的资本主义。因为现在各国表面上的政权，虽由政府作主，但是实在
由资本家从中把持。俄国的新政策要打破这种把持，故世界上的资本家便大恐慌，所以世界上从
此便生出一个很大的变动。因为这个大变动，此后世界上的潮流也随之改变。
就欧洲战争的历史说，从前常发生国际战争，最后的欧战是德、奥、土、布诸同盟国和英、法、
6 俄、日、意、美诸协商国两 战争，经过四年的大战，始筋疲力尽，双 停止。经过这次大战之
后，世界上先知先觉的人，逆料将来欧洲没有烧点可以引起别种国际战争，所不能免的或者是一
场人种的战争，象黄人和白人战争之例。但自俄国新变动发生之后，就我个人观察已往的大势，
逆料将来的潮流，国际间大战是免不了的。但是那种战争，不是起于不同种之间，是起于同种之
间，白种与白种分开来战，黄种同黄种分开来战。那种战争是阶级战争，是被压迫者和横暴者的 战争，是公理和强权的战争。俄国革命以后，斯拉夫民族生出了什么思想呢？他们主张抑强扶弱，
压富济贫，是专为世界上伸张公道打不平的。这种思想宣传到欧洲，各种弱小民族都很欢迎，现
在最欢迎的是土耳其。土耳其在欧战之前，最贫最弱，不能振作，欧洲人都叫他做"近东病夫"，
应该要消灭。到了欧战，加入德国 面，被协商国打败了，各国更想把他瓜分，土耳其几乎不能
自存。后来俄国出来打不平，助他赶走希腊，修改一切不平等的条约。到了现在，土耳其虽然不
能成世界上的头等强国，但是已经成了欧洲的二三等国。这是靠什么力量呢？是全靠俄国人的帮
助。由此推论出来，将来的趋势，一定是无论那一个民族或那一个国家，只要被压迫的或委曲的，
必联合一致，去抵抗强权。那些国家是被压迫的呢？当欧战前，英国、法国要打破德意志的帝国
主义，俄国也加入他们一 面，后来不知道牺牲了多少生命财产，中途还要回师，宣布革命。这
是什么原故呢？是因为俄国人受压迫太甚，所以要去革命，实行他们的社会主义，反抗强权。当
时欧洲列强都反对这种主义，所以共同出兵去打他，幸而俄国有斯拉夫民族的精神，故终能打破
列强。至今列强对于俄国，武力上不能反对，便不承认他是国家，以为消极的抵制 （现在英国已
7 正式承认俄国）。欧洲各国何以反对俄国的新主义呢？因为欧洲各国人是主张侵略，有强权，无
[6] 今译保，指保加利亚。
[7] 按：括号内的这段注文，是孙中山后来亲笔加上去的。英国宣布承认苏联是在一九二四年二月一日；到八月，两
国才正式建立外交关系。
第5 页
----------------------- Page 6-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第一讲
公理。俄国的新主义，是主张以公理扑灭强权的。因为这种主张和列强相反，所以列强至今还想
消灭他。俄国在没有革命之前，也主张有强权无公理，是一个很顽固的国家，现在便反对这项主
张。各国因俄国反对这项主张，便一齐出兵去打俄国。因为这个原故，所以说以后战争是强权和
公理的战争。今日德国是欧洲受压迫的国家；亚洲除日本以外，所有的弱小民族都是被强暴的压
制，受种种痛苦，他们同病相怜，将来一定联合起来去抵抗强暴的国家。那些被压迫的国家联合，
一定去和那些强暴的国家拚命一战。推到全世界，将来白人主张公理的和黄人主张公理的一定是
联合起来，白人主张强权的和黄人主张强权的也一定是联合起来。有了这两种联合，便免不了一
场大战，这便是世界将来战争之趋势。
德国在一百年前，人口有二千四百万，经过欧战之后，虽然减少了许多，但现在还有六千万。这
一百年内增加了两倍半。他们的人民叫做条顿民族，这种民族和英国人相近，是很聪明的，所以
他们的国家便很强盛。经过欧战以后，武力失败，自然要主张公理，不能主张强权。
美国人口，一百年前不过九百万，现在有一万万以上。他们的增加率极大，这百年之内加多十倍。
他们这些增加的人口，多半是由欧洲移民而来，不是在本国生育的。欧洲各国的人民，因为近几
十年来，欧洲地狭人稠，在本国没有生活，所以便搬到美国来谋生活。因为这个原故，美国人口
便增加得非常快。各国人口的增加多是由于生育，美国人口的增加多是由于容纳。美国人的种族
比那一国都要复杂，各洲各国的移民都有，到了美国之后就熔化起来，所谓合一炉而冶之，自成
一种民族。这种民族，既不是原来的英国人、法国人、德国人，又不是意大利人和其他南欧洲人，
外是一种新民族，可以叫做美利坚民族。美国因为有独立的民族，所以便成世界上独立的国家。
法国人是拉丁民族。拉丁民族散在欧洲的国家有西班牙、葡萄牙、意大利，移到美洲的国家有墨
8 西哥、比鲁、芝利、哥仑比亚、巴西、阿根廷和其他中美洲诸小国。因为南美洲诸国的民族都是
拉丁人，所以美国人都把他们叫做拉丁美利坚。法国人口增加很慢，百年之前有三千万，现在有
三千九百万，一百年内不过增加四分之一。 我们现在把世界人口的增加率，拿来比较一比较。近百年之内，在美国增加十倍，英国增加三倍，
日本也是三倍，俄国是四倍，德国是两倍半，法国是四分之一。这百年之内人口增加许多的原故，
是由科学昌明，医学发达，卫生的设备一年比一年完全，所以减少死亡，增加生育。他们人口有
了这样增加的迅速，和中国有什么关系呢？用各国人口的增加数和中国的人口来比较，我觉得毛
骨耸然！譬如美国人口百年前不过九百万，现在便有一万万多，再过一百年，仍然照旧增加，当
有十万万多。中国人时常自夸，说我们人口多，不容易被人消灭。在蒙元入主中国以后，蒙古民
族不但不能消灭中国人，反被中国人共产。中国不但不亡，并且吸收蒙古人。满洲人征服中国，
统治二百六十多年，满洲民族也没有消灭中国人，反为汉族所共产，变成汉人，象现在许多满人
都加汉姓。因为这个原故，许多学者便以为纵让日本人或白人来征服中国，中国人只有吸收日本
人或白种人的，中国人可以安心罢。殊不知百年之后，美国人口可加到十万万，多过我们人口两
倍半。从前满洲人不能征服中华民族，是因为他们只有一百几十万人，和中国的人口比较起来，
数目太少，当然被中国人吸收。如果美国人来征服中国，那么百年之后，十个美国人中只参杂四 个中国人，中国人便要被美国人所共产。诸君知道，中国四万万人是什么时候调查得来的呢？是
满清钳聋时候调查得来的。钳聋以后没有调查，自钳聋到现在将及二百年，还是四万万人。百年
之前是四万万，百年之后当然也是四万万。法国因为人口太少，奖励生育，如果一个人生三子的
便有奖，生四五子的便有大奖，如果生双胎的更格外有奖。男子到了三十岁不娶，和女子到了二
十岁不嫁的，便有罚。这是法国奖励生育的方法。至于法国人口，并不减少，不过他们的增加率
没有别国那一样大罢了。且法国以农业立国，国家富庶，人民家给户足，每日都讲究快乐。百年
9 前有一个英国学者，叫做马尔赛斯，他因为忧世界上的人口太多，供给的物产有限，主张减少人
口。曾创立一种学说，谓："人口增加是几何级数，物产增加是数学级数。"法国人因为讲究快乐，
刚合他们的心理，便极欢迎马氏的学说，主张男子不负家累，女子不要生育。他们所用减少人口
[8] 今译秘鲁、智利、哥伦比亚。 [9] 今译马尔萨斯，下同。
第6 页
----------------------- Page 7-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第一讲
的方法，不但是用这种种自然方法，并且用许多人为的方法。法国在百年以前的人口比各国都要
多，因为马尔赛斯的学说宣传到法国之后很被人欢迎，人民都实行减少人口。所以弄到今日，受
人少的痛苦，都是因为中了马尔赛斯学说的毒。中国现在的新青年，也有被马尔赛斯学说所染，
主张减少人口的。殊不知法国已经知道了减少人口的痛苦，现在施行新政策，是提倡增加人口，
保存民族，想法国的民族和世界上的民族永久并存。
我们的人口到今日究竟有多少呢？增加的人数虽然不及英国、日本，但自钳聋时算起，至少也应
该有五万万。从前有一位美国公使叫做乐克里耳，到中国各处调查，说中国的人口最多不过三万
万。我们的人口到底有多少呢？在钳聋的时候已经有了四万万，若照美国公使的调查，则已减少
四分之一。就说是现在还是四万万，以此类推，则百年之后恐怕仍是四万万。
日本人口现在有了六千万，百年之后，应该有二万万四千万。因为在本国不能生活，所以现在便
向各国诉冤，说岛国人口太多，不能不向外发展。向东走到美国，加利佛尼亚省便闭门不纳；向
南走到澳洲，英国人说："澳洲是白色人的澳洲，别色人种不许侵入。" 日本人因为到处被人拒绝，
所以便向各国说情，说日本人无路可走，所以不能不经营满洲、高丽。各国也明白日本人的意思，
便容纳他们的要求，以为日本殖民到中国于他们本国没有关系。
一百年之后，全世界人口一定要增加好几倍。象德国、法国因为经过此次大战之后，死亡太多，
想恢复战前状态，奖励人口生育，一定要增加两三倍。就现在全世界的土地与人口比较，已经有
了人满之患。象这次欧洲大战，便有人说是"打太阳"的地位。因为欧洲列强多半近于寒带，所以
起战争的原故，都是由于互争赤道和温带的土地，可以说是要争太阳之光。中国是全世界气候最
温和的地方，物产顶丰富的地方，各国人所以一时不能来吞并的原因，是由他们的人口和中国的
人口比较还是太少。到一百年以后，如果我们的人口不增加，他们的人口增加到很多，他们便用
多数来征服少数，一定要并吞中国。到了那个时候，中国不但是失去主权，要亡国，中国人并且
要被他们民族所消化，还要灭种。象从前蒙古、满洲征服中国，是用少数征服多数，想利用多数
的中国人做他们的奴隶。如果列强将来征服中国，是用多数征服少数，他们便不要我们做奴隶，
我们中国人到那个时候连奴隶也做不成了！
民族主义第二讲
（二月三日）
自古以来，民族之所以兴亡，是由于人口增减的原因很多，此为天然淘汰。人类因为遇到了天然
淘汰力，不能抵抗，所以古时有很多的民族和很有名的民族，在现在人类中都已经绝迹了。我们
中国的民族也很古，从有稽考以来的历史讲，已经有了四千多年。故推究我们的民族，自开始至
今，至少必有五六千年。当中受过了许多天然力的影响，遗传到今日，天不但不来消灭我们，并
且还要令我们繁盛，生长了四万万人。和世界的民族比较，我们还是最多最大的，是我们民族所
受的天惠，比较别种民族独厚。故经过天时人事种种变更，自有历史四千多年以来，只见文明进
步，不见民族衰微。代代相传，到了今天，还是世界最优秀的民族。所以一般乐观的人，以为中
国民族，从前不知经过了多少灾害，至今都没有灭亡，以后无论经过若何灾害，是决不至灭亡的。
这种论调，这种希望，依我看来，是不对的。因为就天然淘汰力说，我们民族或者可以生存，但
是世界中的进化力，不止一种天然力，是天然力和人为力凑合而成。人为的力量，可以巧夺天工，
所谓人事胜天。这种人为的力，最大的有两种，一种是政治力，一种是经济力，这两种力关系于
民族兴亡，比较天然力还要大。我们民族处在今日世界潮流之中，不但是受这两种力的压迫，并
且深中这两种力的祸害了。
中国几千年以来，受过了政治力的压迫以至于完全亡国，已有了两次，一次是蒙元，一次是满清。
但是这两次亡国，都是亡于少数民族，不是亡于多数民族。那些少数民族，总被我们多数民族所
共产。所以中国在政权上，虽然亡过了两次，但是民族还没有受过大损失。至于现在列强民族的
情形，便和从前大不相同。一百年以来，列强人口增加到很多，上次已经比较过了。象英国、俄
国的人口增加三四倍，美国增加十倍。照已往一百年内的增加，推测以后一百年的增加，我们民
第7 页
----------------------- Page 8-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第二讲
族在一百年以后，无论所受的天惠怎么样深厚，就很难和列强的民族并存于世界。比如美国的人
口，百年前不过九百万，现在便有一万万以上，再过一百年就有十万万以上。英、德、俄、日的
人口，都是要增加好几倍。由此推测，到百年之后，我们的人口便变成了少数，列强人口便变成
了多数。那时候中华民族纵然没有政治力和经济力的压迫，单以天然进化力来推论，中国人口便
可以灭亡。况且在一百年以后，我们不但是要受天然力的淘汰，并且要受政治力和经济力的压迫，
此两种力比较天然力还要快而且烈。天然力虽然很慢，也可以消灭很大的民族。在百年前，有一
个先例可以用来证明的，是南北美洲的红番民族。美洲在二三百年前完全为红番之地，他们的人
数很多，到处皆有；但从白人搬到美洲之后，红番人口就逐渐减少，传到现在，几乎尽被消灭。
由此便可见天然淘汰力，也可以消灭很大的民族。政治力和经济力比较天然淘汰力还要更快，更
容易消灭很大的民族。此后中华民族如果单受天然力的淘汰，还可以支持一百年，如果兼受了政
治力和经济力的压迫，就很难渡过十年。故在这十年之内，就是中华民族的生死关头。如果在这
十年以内有方法可以解脱政治力和经济力的压迫，我们民族还可以和列强的民族并存。如果政治
力和经济力的压迫，我们没有方法去解脱，我们的民族便要被列强的民族所消灭，纵使不至于全
数灭亡，也要被天然力慢慢去淘汰。故此后中国的民族，同时受天然力、政治力和经济力的三种
压迫，便见得中华民族生存的地位非常危险。
中国受欧美政治力的压迫，将及百年。百年以前，满人据有我们的国家，仍是很强盛的。当时英
国灭了印度，不敢来灭中国，还恐中国去干涉印度。但是这百年以来，中国便失去许多领土。由
最近推到从前，我们最近失去的领土是威海卫、旅顺、大连、青岛、九龙、广州湾。欧战以后，
列强想把最近的领土送回，象最先送回的有青岛，最近将要送回的有威海卫，但这不过是中国很
小的地方。从前列强的心理，以为中国永远不能振作，自己不能管理自己，所以把中国沿海的地
象大连、威海卫、九龙等处来占领，做一个根据地，以便瓜分中国。后来中国起了革命，列强
知道中国还可以有为，所以才打消瓜分中国的念头。当列强想瓜分中国的时候，一般中国反革命
的人，说革命足以召瓜分；不知后来革命的结果，不但不召列强瓜分，反打消列强要瓜分中国的
念头。再推到前一点的失地，是高丽、台湾、澎湖。这些地 是因为日清之战才割到日本，中国
因为日清一战，才引出列强要瓜分的论调。更前一点的失地，是缅甸、安南。安南之失，中国当
时还稍有抵抗，镇南关一战，中国还获胜仗。后来因被法国恐吓，中国才和法国讲和，情愿把安
南让与法国。但是刚在讲和之前几天，中国的军队正在镇南关、谅山大胜，法国几乎全军覆没；
后来中国还是求和，法国人便以为很奇怪。尝有法国人对中国人说，"中国人做事真是不可思议，
就各国的惯例，凡是战胜之国一定要表示战胜的尊荣，一定要战败的割地赔偿。你们中国战胜之
日，反要割地求和，送安南到法国，定种种苛虐条件，这真是历史上战胜求和的先例。"中国之所
以开这个先例的原因，是由于满清政府太糊涂。安南和缅甸本来都是中国的领土，自安南割去以
后，同时英国占据缅甸，中国更不敢问了。又更拿前一点的失地说，就是黑龙江、乌苏里。又再
推到前一点的失地，是伊犁流域。霍罕和黑龙江以北诸地，就是前日俄国远东政府所在的地方，
10 中国都拱手送去外人，并不敢问。此外更有琉球、暹罗、蒲鲁尼、苏绿、爪哇、锡兰、尼泊尔、
11 布丹等那些小国 ，从前都是来中国朝贡过的。故中国最强盛时代，领土是很大的。北至黑龙江
以北，南至喜马拉雅山以南，东至东海以东，西至葱岭以西，都是中国的领上。尼泊尔到了民国
元年，还到四川来进贡，元年以后，以西藏道路不通，便不再来了。象这样讲来，中国最强盛时
候，政治力量也威震四邻，亚洲西南各国无不以称藩朝贡为荣。那时欧洲的帝国主义还没有侵入
亚洲。当时亚洲之中，配讲帝国主义的只是中国。所以那些弱小国家，都怕中国，怕中国用政治
力去压迫。至今亚洲各弱小民族，对于中国还是不大放心。这回我们国民党在广州开大会，蒙古
派得有代表来，是看我们南方政府对外的主张是否仍旧用帝国主义。他们代表到了之后，看见我
们大会中所定的政纲是扶持弱小民族，毫无帝国主义的意思，他们便很赞成，主张大家联络起来，
成一个东 的大国。象这项要赞成我们主张的情形，不但是蒙古如此，就是其他弱小民族都是一
样。现在欧洲列强，正用帝国主义和经济力量来压迫中国，所以中国的领土便逐渐缩小，就是十
[10]今译婆罗洲、苏门答腊。 [11]今译不丹。
第8 页
----------------------- Page 9-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第二讲
八行省以内也失了许多地方。
自中国革命以后，列强见得用政治力来瓜分中国是很不容易的，以为从前满洲征服过了中国，我
们也晓得革命，如果列强还再用政治力来征服中国，中国将来一定是要反抗，对于他们是很不利
的。所以他们现在稍缓其政治力来征服我们，便改用经济力来压迫我们。他们以为不用政治力来
瓜分中国，各国便可以免冲突。但是他们在中国的冲突虽然是免了，可是在欧洲的冲突到底还免 不了。故由巴尔干半岛问题，便生出了欧洲大战。他们自己受了许多损失，许多强国象德国、奥
国都倒下来了。但是他们的帝国主义，现在还没有改革，英国、法国、意大利仍旧帝国主义
继续进行。美国也抛弃"门罗主义"，去参加列强，一致行动。经过了欧战以后，他们在欧洲，或
者把帝国主义一时停止进行；但是对于中国，象前几日各国派二十多只兵舰到广州来示威，还是
用帝国主义的力量，来进行他们经济的力量。经济力的压迫，比较帝国主义、就是政治力的压迫
还要厉害。政治力的压迫是容易看得见的，好比此次列强用二十多只兵船来示威，广州人民便立
时觉得痛痒，大家生出公愤，就是全国人民也起公愤。故政治力的压迫，是容易觉得有痛痒的；
但是受经济力的压迫，普通人都不容易生感觉，象中国已经受过了列强几十年经济力的压迫，大
家至今还不大觉得痛痒。弄到中国各地都变成了列强的殖民地，全国人至今还只知道是列强的半
殖民地。这半殖民地的名词，是自己安慰自己，其实中国所受过了列强经济力的压迫，不只是半
殖民地，比较全殖民地还要厉害。比 高丽是日本的殖民地，安南是法国的殖民地；高丽人做日
本的奴隶，安南人做法国的奴隶。我们动以"亡国奴"三字讥消高丽人、安南人，我们只知道他们
的地位，还不知道我们自己所处的地位实在比不上高丽人、安南人。由刚才所说的概括名义，中
国是半殖民地，但是中国究竟是那一国的殖民地呢？是对于已经缔结了条约各国的殖民地，凡是
和中国有条约的国家，都是中国的主人。所以中国不只做一国的殖民地，是做各国的殖民地；我
们不只做一国的奴隶，是做各国的奴隶。比较起来，是做一国的奴隶好些呀，还是做各国的奴隶
好些呢？如果做一国的奴隶，遇到了水旱天灾，做主人的国家，就要拨款来赈济。他们拨款赈济，
以为这是自己做主人的义务，分内所当为的。做奴隶的人民，也视为这是主人应该要救济的。但
是中国北方前几年受了天灾，各国不视为应该要尽的义务，拨款来赈济，只有在中国内地的各国
人，来提倡捐助赈济灾民。中国人看见了，便说是各国很大的慈善。不是他们的义务，和主人的
国家对于奴隶的人民，便差得很远。由此便可见中国还比不上安南、高丽。所以做一国的奴隶，
比较做各国的奴隶的地位是高得多，讲到利益来又是大得多。故叫中国做半殖民地，是很不对的。 依我定一个名词，应该叫做"次殖民地"。这个"次"字，是由于化学名词中得来的，如次亚#便是。
药品中有属#质而低一等者名为亚#，更低一等者名为次亚#。又如各部官制，总长之下低一级的，
就叫做次长一样。中国人从前只知道是半殖民地，便以为很耻辱，殊不知实在的地位还要低过高
丽、安南。故我们不能说是半殖民地，应该要叫做次殖民地。
此次广东和外国争关余，关税余款本该是我们的，为什么要争呢？因为中国的海关被各国拿去了。
我们从前并不知道有海关，总是闭关自守，后来英国到中国来叩关，要和中国通商，中国便闭关
拒绝。英国用帝国主义和经济力量联合起来，把中国的关打开，破了中国的门户。当时英国军队
已经占了广州，后来见广州站不住，就不要广州，去要香港，并且又要赔款。中国在那个时候，
没有许多现钱来做赔款，就把海关押到英国，让他们去收税。当时满清政府计算，以为很长久的
时间才可以还清，不料英国人得了海关，自己收税，不到数年便把要求的赔款还清了。满清皇帝
才知道满清的官吏很共产，从前经理征收关税有中饱的大毛病，所以就把全国海关都交给英国人
管理，税务司也尽派英国人去充当。后来各国因为都有商务的关系，便和英国人争管海关的权利，
英国人于是退让，依各国商务之大小为用人之比例。所以弄到现在，全国海关都在外人的手内。
中国同外国每立一回条约，就多一回损失，条约中的权利总是不平等，故海关税则都是由外国所
定，中国不能自由更改。中国的关税，中国人不能自收自用，所以我们便要争。
现在各国对于外来经济力的压迫，又是怎样对待呢？各国平时对于外国经济力的侵入，都是用海
关作武器，来保护本国经济的发展。好比在海口上防止外来军队的侵入，便要筑炮台一样。所以，
保护税法就是用关税去抵制外货，本国的工业才可以发达。象美国自白人灭了红番以后，和欧洲
第9 页
----------------------- Page 10-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第二讲 各国通商，当时美国是农业国，欧洲各国多是工业国，以农业国和工业国通商，自然是工业国占
胜利，故美国就创出保护税法，来保护本国的工商业。保护税法的用意，是将别国的入口货特别
加以重税，如进口货物值一百元的，海关便抽税一百元或八十元，各国通例都是五六十元。抽这
样重的税，便可以令别国货物的价贵，在本国不能销行；本国货物无税，因之价平，便可以畅销。
我们中国现在怎么样的情形呢？中国没有和外国通商以前，人民所用货物，都是自己用手工制造，
古人说"男耕女织"，便可见农业和纺织工业是中国所固有的。后来外国货物进口，因为海关税轻，
所以外来的洋布价贱，本地的土布价贵，一般人民便爱穿洋布，不穿土布，因之土布工业就被洋
布打灭了。本国的手工工业便从此失败，人民无职业，便变成了许多游民。这就是外国经济力压
迫的情形。现在中国虽然仍有手工织布，但是原料还要用洋纱。近来渐有用本国棉花和外国机器
来纺纱织布的。象上海有很多的大纱厂、大布厂，用这些布厂纱厂本来逐渐可抵制洋货，但是因
为海关还在外国人手中，他们对于我们的土布还要抽重税，不但海关要抽重税，进到内地各处还
要抽厘金。所以中国不独没有保护税法，并且是加重土货的税去保护洋货。当欧战时，各国不能
制造货物输入中国，所以上海的纱厂布厂一时是很发达的，由此所得的利益便极大，对本分利，
资本家极多。但欧战以后，各国货物充斥中国，上海的纱厂布厂，从前所谓赚钱的，至今都变成
亏本了，土货都被洋货打败了。中国关税不特不来保护自己，并且要去保外人，好比自己挖了战
壕，自己不但不能用去打敌人，并且反被敌人用来打自己。所以政治力的压迫是有形的，最愚蠢
的人也容易看见的；经济力的压迫是无形的，一般人都不容易看见，自己并且还要加重力量来压
迫自己。所以中国自通商以后，出入口货物之比较，有江河日下之势。前十年调查中国出入口货
物，相差不过二万万元。近来检查海关 告表，一九二一年进口货超过出口货是五万万元，比较
十年前已加多两倍半。若照此推算，十年后也加多两倍半，那么进口税 〔货〕超过出口货便要到
十二万万五千万。换一句话说，就是十年之后，中国单贸易一项，每一年要进贡到外国的是十二
万万五千万元。汝看这个漏#是大不大呢！ 经济力的压迫，除了海关税以外还有外国银行。现在中国人的心理，对于本国银行都不信用，对
于外国银行便非常信用。好比此刻在我们广东的外国银行便极有信用，中国银行毫无信用。从前
我们广东省立银行发出纸币，尚可通用，此刻那种纸币毫不能用，我们现在只用现银。从前中国
纸币的信用不及外国纸币，现在中国的现银仍不及外国银行的纸币。现在外国银行的纸币，销行
于广东的总数当有几千万，一般人民都情愿收藏外国纸币，不情愿收藏中国现银。推之上海、天
津、汉口各通商口岸，都是一样。推究此中原因，就是因为中了经济压迫的毒。我们平常都以为
外国人很有钱，不知道他们是用纸来换我们的货物，他们本来没有几多钱，好多都是我们送到他
们的一样。外国人现在所用的钱，不过印出几千万纸，我们信用他，他们便有了几千万钱。那些
外国银行的纸币，每印一元只费几文钱印成的纸，他的价值便称是一元或十元或一百元，所以外
国人不过是用最少之价值去印几千万元的纸，用那几千万元的纸便来换我们几千万块钱的货物。
诸君试想这种损失是大不大呢？为什么他们能 多印纸，我们不能 照样去印呢？因为普通人都
中了外国经济压迫的毒，只信用外国，不信用自己，所以我们印的纸便不能通行。
外国纸币之外，还有汇兑。我们中国人在各通商口岸汇兑钱，也是信用外国银行，把中国的钱都
交外国银行汇兑。外国银行代中国人汇兑，除汇钱的时候赚千分之五的汇水以外，并强赚两地的
钱价，在交钱的时候又赚当地银元合银两的折扣。象这样钱价折扣的损失，在汇钱和交钱的两处
地 总算起来，必须过百分之二三。象由广东外国银行汇一万块钱到上海，外国银行除了赚五十
元汇水以外， 外由毫银算成上海规银的钱价，他们必定把广东毫银的价格算低，把上海规
元银的价格抬高，由他们自由计算，最少必要赚一二百元。到了上海交钱的时候，他们不交规元
银，只肯交大洋钱，他们用规元银折成大洋钱，必压低银两的市价抬高洋钱的市价，至少又要赚
一二百元。故上海、广州两地之间，汇兑一万块钱，每次至少要失二三百元。所以用一万块
钱在上海、广州两地之间汇来汇去，最多不过三十余次，便完全化为乌有。人民所以要受这些损
失的原因，是困为中了外国经济压迫的毒。 外国银行在中国的势力，除了发行纸币和汇兑以外，还有存款。中国人有了钱，要存到银行内。
第10 页
----------------------- Page 11-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第二讲
不问中国银行的资本是大是小，每年利息是多是少，只要知道是中国人办的，便怕不安全，便不
敢去存款。不问外国银行是有信用没有信用，他们所给的利息是多是少，只要听到说是外国人办
的，有了洋招牌，便吃了定心丸，觉得极安全，有钱便送进去；就是利息极少，也是很满意。最
奇怪的是辛亥年武昌起义以后，一般满清皇室和满清官在怕革命党到了，要把他们的财产充公，
于是把所有的金银财宝都存到各处外国银行，就是没有利息，只要外国人收存，便心满意足。甚
至象清兵和革命军在武汉打仗，打败了的那几日，北京东交民巷的外国银行所收满人寄存的金银
财宝不计其数，至弄到北京所有的外国银行都有钱满之患，无余地可以再存；于是后来存款的，
外国银行对于存款人不但不出息钱，反要向存款人取租钱，存款人只要外国银行收存款，说到租
钱，外国银行要若干便给若干。当时调查全国的外国银行所收中国人的存款，总计一二十万万。
从此以后，中国人虽然取回了若干，但是十几年以来，一般军阀官在象冯国璋、王占元、李纯、
曹锟到处搜括，所发的横财，每人动辄是几千万，他们因为想那些横财很安全，供子子孙孙万世
之用，也是存入外国银行。所以至今外国银行所收中国人存款的总数，和辛亥年的总数还是没有
什么大加减。外国银行收了这一二十万万存款，每年付到存款人的利息是很少的，最多不过四五
厘。外国银行有了这一二十万钱，又转借到中国小商家，每年收到借款人的利息是很多的，
最少也有七八厘，甚至一分以上。因此外国银行只任经理之劳，专用中国人的资本来赚中国人的
利息，每年总要在数千万。这是中国人因为要存款到外国银行，无形中所受的损失。普通人要把
钱存到外国银行内的心理，以为中国银行不安全，外国银行很安全，把款存进去，不怕他们闭倒。 试问现在的中法银行停止营业，把中国人的存款没有归还，中法银行是不是外国银行呢？外国银
行的存款是不是安全呢？外国银行既是不安全，为什么我们中国人还是甘心情愿，要把中国的钱
存到外国银行，每年要损失这样大的利息呢？推究这个原因，也是中了外国经济压迫的毒。外国
银行一项，在中国所获之利，统合纸票、汇兑、存款三种算之，当在一万万元左右。
外国银行之外，还有运费。中国货物运去外国固然是要靠洋船，就是运往汉口、长沙、广州各内
地，也是靠洋船的多。日本的航业近来固然是很发达，但是日本最先的时候只有一个日本邮船会
社，后来才有东洋汽船会社、大阪商船会社、日清汽船公司航行于中国内地，航行于全世界。日
本航业之所以那样发达，是因为他们政府有津贴来补助，又用政治力特别维持。在中国看起来，
国家去津贴商船，有甚么利益呢？不知日本是要和各国的经济势力相竞争，所以在水上交通一
面也和各国缔结条约，订出运货的运费，每吨有一定的价钱。比方由欧洲运货到亚洲，是先到上
海，再到长崎、横滨。由欧洲到上海，比较由欧洲到长崎、横滨的路程是近得多的。但是由欧洲
运货到长崎、横滨，每吨的运费，各船公司定得很平，至于由欧洲运货到上海的运费，中国无航
业与他抵抗，各船公司定得很贵；故由欧洲运货到长崎、横滨，比较由欧洲运货到上海，每吨的
运费还要便宜。因此，欧洲货物在日本出卖的市价，还要比在上海的平。反过来，如果中国货物
由上海运去欧洲，也是比由长崎、横滨运去欧洲所费的运费贵得多。若是中国有值一万万块钱的
货物运往欧洲，中国因为运费的缘故，就要加多一千万。照此计算，就是一万万之中要损失一千
万，中国出入口货物的价值每年已至十余万万以上，此十余万万中，所损失也当不下一万万元了。
此外还有租界与割地的赋税、地租、地价三项，数目亦实在不少。譬如香港、台湾、上海、天津、
大连、汉口那些租界及割地内的中国人，每年纳到外国人的赋税，至少要在二万万以上。象从前
12 台湾纳到日本人的税，每年只有二千万，现在加到一万万。香港从前纳到英国人的税 ，每年只
有几百万，现在加到三千万。以后当然照此例更行增加。其地租一项，则有中国人所收者，有外
国人所收者，各得几何，未曾切实调查，不得而知，然总以外国人所收为多，则不待问了。这地
租之数，总比之地税十倍。至于地价又年年增加，外人既握经济之权，自然是多财善贾，把租界
之地平买贵卖。故此赋税、地租、地价三项之款，中国人之受亏每年亦当不下四五万万元。
又在中国境内外人之团体及个人营业，恃其条约之特权来侵夺我们利权的，更难以数计。单就南
满铁路一个公司说，每年所赚纯利已达五千余万。其他各国人之种种营业，统而推之，当在万万 以上。
[12]此处原有一"抵"字，当为衍文，已删。
第11 页
----------------------- Page 12-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第二讲
更有一桩之损失，即是投机事业。租界之外人，每利用中国人之贪婪弱点，日日有小投机，数年
一次大投机，尽量激发中国人之赌性热狂。如树胶的投机，马克的投机，每次之结果，则中国人
之亏累至少都有数千万元。而天天之小投机事业，积少成多，更不知其数了。象这样的损失，每
年亦当数千万元。
至于战败的赔款，甲午赔于日本者二万万五千万两，庚子赔于各国者九万万两，是属于政治上武
力压迫的范围，当不能与经济压迫同论，且是一时的，不是永久的，尚属小事了。其他尚有藩属
之损失、侨民之损失，更不知其几何矣。这样看来，此种经济的压迫，真是厉害得很了。
统共算起来：其一，洋货之侵入，每年夺我利权的五万万元；其二，银行之纸票侵入我市场，与
汇兑之扣折、存款之转借等事，夺我利权者或至一万万元；其三，出入口货物运费之增加，夺我
利权者约数千万至一万万元；其四，租界与割地之赋税、地租、地价三桩，夺我利权者总在四五
万万元；其五，特权营业一万万元；其六，投机事业及其他种种之剥夺者当在几千万元。这六项 之经济压迫，令我们所受的损失总共不下十二万万元。此每年十二万万元之大损失，如果无法挽
，以后只有年年加多，断没有自然减少之理。所以今日中国已经到了民穷财尽之地位了，若不
挽 ，必至受经济之压迫至于国亡种灭而后已！
当中国强盛时代，每要列邦年年进贡，岁岁来朝。而列邦的贡品，每年所值，大约也不过百数十
万元，我们便以为非常的荣耀了。到了宋朝中国衰弱的时候，反要向金人进贡，而纳于金人的贡
品每年大约也不过百数十万元，我们便以为奇耻大辱。我们现在要进贡到外国每年有十二万万元，
一年十二万万，十年就一百二十万万。这种经济力的压迫，这样大的进贡，是我们梦想不到的，
不容易看见的，所以大家还不觉得是大耻辱。如果我们没有这样大的进贡，每年有十二万万一宗
大款，那么，我们应该做多少事业呢？我们的社会要如何进步呢？因为有了这种经济力的压迫，
每年要受这样大的损失，故中国的社会事业都不能发达，普通人民的生机也没有了。专就这一种
压迫讲，比用几百万兵来杀我们还要厉害。况且外国背后更拿帝国主义来实行他们经济的压迫，
中国人民的生机自然日蹙，游民自然日多，国势自然日衰了！中国近来一百年以内，已经受了人
口问题的压迫。中国人口总是不加多，外国人口总是日日加多。现在又受政治力和经济力一齐来
压迫。我们同时受这三种力的压迫，如果再没有办法，无论中国领土是怎么样大，人口是怎么样
多，百年之后一定是要亡国灭种的。我们四万万人的地位是不能万古长存的。试看美洲的红番，
从前到处皆有，现在便要全数灭亡。所以我们晓得政治压迫的厉害，还要晓得经济的压迫更厉害。
不能说我们有四万万人，就不容易被人消灭。因为中国几千年以来，从没有受过这三个力量一齐
来压迫的。故为中华民族的前途设想，就应该要设一个什么方法，去打消这三个力量。
民族主义第三讲
（二月十日）
民族主义这个东西，是国家图发达和种族图生存的宝贝。中国到今日已经失去了这个宝贝。为什
么中国失去了这个宝贝呢？我在今天所讲的大意，就是把中国为什么失去了民族主义的原故来推 求，并且研究我们中国的民族主义是否真正失去。
依我的观察，中国的民族主义是已经失去了，这是很明白的，并且不只失去了一天，已经失去了
几百年。试看我们革命以前，所有反对革命很厉害的言论，都是反对民族主义的。再推想到几百
年前，中国的民族思想完全没有了。在这几百年中，中国的书里头简直是看不出民族主义来，只
看见对于满洲的歌功颂德。什么"深仁厚泽"，什么"食毛践土"，从没有人敢说满洲是什么东西的。
近年革命思想发生之后，还有许多自命为中国学士文人的，天天来替满洲说话。譬如从前在东京
办 《民 》时代，我们提倡民族主义，那时候驳我们民族主义的人，便说满洲种族入主中华，我
们不算是亡国：因为满洲受过了明朝龙虎将军的封号，满洲来推翻明朝，不过是历代朝廷相传的
接替，可说是易朝，不是亡国。然则从前做过中国税务司的英国人赫德，他也曾受过了中国户部
尚书的官衔，比如赫德来灭中国，做中国的皇帝，我们可不可以说中国不是亡国呢？这些人不独
是用口头去拥护满洲，还要结合一个团体叫做保皇党，专保护犬清皇帝，来消灭汉人的民族思想
第12 页
----------------------- Page 13-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第三讲
的。所有保皇党的人，都不是满洲人，完全是汉人。欢迎保皇党的人，多是海外华侨。后遇革命
思想盛行之时，那些华侨才渐渐变更宗旨，来赞成革命。华侨在海外的会党极多，有洪门三合会，
即致公堂。他们原来的宗旨，本是反清复明，抱有种族主义的；因为保皇主义流行到海外以后，
他们就归化保皇党，专想保护犬清皇室的安全。故由有种族主义的会党，反变成了去保护满洲皇
帝。把这一件事看来，便可证明中国的民族主义完全亡了。
我们讲到会党，便要知道会党的起源。会党在满清糠稀时候最盛。自顺治打破了明朝，入主中国，
明朝的忠臣义士在各处起来抵抗，到了糠稀初年还有抵抗的。所以中国在那个时候，还没有完全 被满洲征服。糠稀末年以后，明朝遗民逐渐消灭，当中一派是富有民族思想的人，觉得大事去矣，
再没有能力可以和满洲抵抗，就观察社会情形，想出方法来结合会党。他们的眼光是很远大的，
思想是很透澈的，观察社会情形也是很清楚的。他们刚才结合成种种会党的时候，糠稀就开"博学
鸿词科"，把明朝有知识学问的人几乎都网罗到满洲政府之下。那些有思想的人，知道了不能专靠
文人去维持民族主义，便对于下流社会和江湖上无家可归的人，收罗起来，结成团体，把民族主
义放到那种团体内去生存。这种团体的分子，因为是社会上最低下的人，他们的行动很鄙陋，便
令人看不起，又用文人所不讲的言语，去宣传他们的主义，便令人不大注意。所以那些明朝遗老
实在有真知灼见。至于他们所以要这样保存民族主义的意思，好比在太平时候，富人的宝贝自然
要藏在很贵重的铁箱里头。到了遇着强盗入室的时候，主人恐怕强盗先要开贵重的铁箱，当然要
把宝贝藏在令人不注意的地 ；如果遇到极危急的时候，或者要投入极污秽之中，也未可知。故
当时明朝遗老，想保存中国的宝贝，便不得不把他藏在很鄙陋的下流社会中。所以满洲二百多年
以来，无论是怎样专制，因为是有这些会党口头的遗传，还可以保存中国的民族主义。当日洪门
会中要反清复明，为什么不把他们的主义保存在知识阶级里头呢？为什么不做文章来流传，如太
史公所谓"藏之名山，传之其人"呢？因为当时明朝的遗老看见满洲开博学鸿词科，一时有知识有
学问的人差不多都被收罗去了，便知道那些有知识阶级的靠不住，不能"藏之名山，传之其人"。
所以，要在下流社会中藏起来，便去结合那些会党。在会党里头，他们的结纳是很容易、很利便
的。他们结合起来，在满洲专制之下保存民族主义，是不拿文字来传，拿口头来传的。所以我们
今天要把会党源源本本讲起来，很为困难。因为他们只有口头传下来的片段故事，就是当时有文
字传下来，到了钳聋时候也被销毁了。在糠稀、雍正时候，明朝遗民排满之风还是很盛。所以糠
稀、雍正时候便出了多少书，如《大义觉迷录》等，说汉人不应该反对满洲人来做皇帝。他所持
的理由，是说舜是东夷之人，文王是西夷之人，满洲人虽是夷狄之人，还可以来做中国的皇帝。
由此便可见糠稀、雍正还自认为满洲人，还忠厚一点。到了钳聋时代，连满汉两个字都不准人提 起了，把史书都要改过，凡是当中关于宋元历史的关系和明清历史的关系，都通通删去。所有关
于记载满洲、匈奴、鞑靼的书，一概定为禁书，通通把他消灭，不准人藏，不准人看。因为当时
违禁的书，兴过了好几回文字狱之后，中国的民族思想保存在文字里头的，便完全消灭了。
到了满清中叶以后，会党中有民族思想的，只有洪门会党。当洪秀全起义之时，洪门会党多来相 应，民族主义就复兴起来。须注意：洪门不是由洪秀全而得此称；当是由朱洪武或由朱洪祝 （糠 稀时有人奉朱洪祝起义）而得此称谓，亦未可定。洪秀全失败以后，民族主义更流传到军队，流
传到游民。那时的军队如湘军、淮军多属会党，即如今日青帮、红帮等名目，也是由军队流传而
来。明朝遗老宣传民族主义到下流社会里头，但是下流社会的知识太幼稚，不知道自己来利用这
种主义，反为人所利用。比 在洪秀全时代，反清复明的思想已经传到了军队里头，但因洪门子
弟不能利用他们，故他们仍然是清兵。又有一段故事，也可以引来证明。当时左宗棠带兵去征西
域，由汉口起程到西安，带了许多湘军、淮军，经过长江。那时会党散在珠江流域的叫做三合会，
散在长江的叫做哥老会。哥老会的头目，叫做"大龙头"。有一位大龙头在长江下游犯了法，逃到
汉口。那时满清的驿站通消息固然很快，但是哥老会的马头通消息更快。左宗棠在途上，有一天
忽然看见他的军队自己移动集中起来，排起十几里的长队，便觉得非常诧异。不久接到一件两江
总督的文书，说有一个很著名的匪首，由汉口逃往西安，请他拿办。左宗棠当时无从拿办，只算
是官样文章，把这件事搁起来。后来看见他的军队移动得更厉害，排的队更长，个个兵士都说去
第13 页
----------------------- Page 14-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第三讲
欢迎大龙头，他还莫名其妙。后来知道了兵士要去欢迎的大龙头，就是两江总督要他拿办的匪首，
他便慌起来了。当时问他的幕客某人说："什么是哥老会呢？哥老会的大龙头和这个匪首有什么关
系呢？"幕客便说："我们军中自兵士以至将官，都是哥老会。那位拿办的大龙头，就是我们军中
哥老会的首领。"左宗棠说："如果是这样，我们的军队怎样可以维持呢？"幕客说："如果要维持
这些军队，便要请大帅也去做大龙头。大帅如果不肯做大龙头，我们便不能出西域。"左宗棠想不
到别的方法，又要利用那些军队，所以便赞成幕客的主张，也去开山堂做起大龙头来，把那些会
党都收为部下。由此便可见左宗棠后来能平定西域，并不是利用满清的威风，还是利用明朝遗
老的主义。中国的民族主义，自清初以来保存了很久。从左宗棠做了大龙头之后，他知道其中的
详情，就把马头破坏了，会党的各机关都消灭了。所以到我们革命的时候，便无机关可用。这个
洪门会党都被人利用了，所以中国的民族主义，真是老早亡了。
中国的民族主义既亡，今天就把亡的原因拿来说一说。此中原因是很多的，尤其以被异族征服的
原因为最大。凡是一种民族征服别种民族，自然不准别种民族有独立的思想。好比高丽被日本征
服了，日本现在就要改变高丽人的思想，所有高丽学校里的教科书，凡是关于民族思想的话都要
删去；由此三十年后，高丽的儿童便不知有高丽了，便不知自己是高丽人了。从前满洲对待我们
也是一样。所以民族主义灭亡的头一个原因，就是我们被异族征服。征服的民族，要把被征服的
民族所有宝贝，都要完全消灭。满洲人知道这个道理，从前用过了很好的手段，糠稀时候兴过了
文字狱，但是糠稀还不如钳聋狡猾，要把汉人的民族思想完全消灭。糠稀说他是天生来做中国皇
帝的，劝人不可逆天；到了钳聋便更狡猾，就把满汉的界限完全消灭。所以自钳聋以后，知识阶
级的人多半不知有民族思想，只有传到下流社会。但是下流社会虽然知道要杀共产，只知道当然，
不知道所以然。所以中国的民族思想便消灭了几百年，这种消灭是由于满洲人的方法好。
中华民族主义之所以消灭，本来因为是亡国，因为被外国人征服。但是世界上民族之被人征服的，
不只中国人，犹太人也是亡国。犹太人在耶稣未生之前，已经被人征服了。及耶稣传教的时候，
他的门徒当他是革命，把耶稣当作革命的首领，所以当时称他为犹太人之王。耶稣门徒的父母，
曾有对耶稣说："若是我主成功，我的大儿子便坐在主的左边，二儿子便坐在主的右边。"俨然以
中国所谓左右丞相来相比拟。所以犹太人亡了国之后，耶稣的门徒以为耶稣是革命。当时耶稣传
教，或者是含有政治革命也未可知，但是他的十二位门徒中，就有一个以为耶稣的政治革命已经
失败了，就去卖他的老师。不知耶稣的革命，是宗教革命，所以称其国为天国。故自耶稣以后，
犹太的国虽然灭亡，犹太的民族至今还在。又象印度也是亡国，但是他们的民族思想，就不象中
国的民族思想一样，一被外国的武力压服了，民族思想便随之消灭。再象波兰从前也亡国百多年，
但是波兰的民族思想永远存在，所以到欧战之后，他们就把旧国家恢复起来，至今成了欧洲的二
三等国。象这样讲来，中国和犹太、印度、波兰比较，都是一样的亡国，何以外国亡国，民族主
义不至于亡，为什么中国经过了两度亡国，民族思想就灭亡了呢？这是很奇怪的，研究当中的道
理是很有趣味的。
中国在没有亡国以前，是很文明的民族，很强盛的国家，所以常自称为"堂堂大国"，声名"文物之
邦"，其他各国都是"蛮夷"。以为中国是居世界之中，所以叫自己的国家做"中国"，自称"大一统"。
所谓"天无二日，民无二王"，所谓"万国衣冠拜冕旒"，这都是由于中国在没有亡国以前，已渐由
民族主义而进于世界主义。所以历代总是用帝国主义去征服别种民族，象汉朝的张博望、班定远
灭过了三十多国，好象英国印度公司的经理卡来呼把印度的几十国都收服了一样。中国几千年以
来总是实行"平天下"的主义，把亚洲的各小国完全征服了。但是中国征服别国，不是象现在的欧
洲人专用野蛮手段，而多用和平手段去感化人，所谓"王道"，常用王道去收服各弱小民族。由此 推寻，便可以得到我们民族思想之所以灭亡的道理出来。从什么 面知道别的种族如犹太亡了国
二千年，他们的民族主义还是存在；我们中国亡国只有三百多年，就把民族主义完全亡了呢？考
察此中原因，好象考察人受了病一样。一个人不论是受了什么病，不是先天不足，就是在未受病
之前身体早起了不健康的原因。中国在没有亡国以前，已经有了受病的根源，所以一遇到被人征
服，民族思想就消灭了。这种病的根源，就是在中国几千年以来都是帝国主义的国家。
第14 页
----------------------- Page 15-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第三讲
如现在的英国和没有革命以前的俄国，都是世界上顶强盛的国家；到了现在，英国的帝国主义还
是很发达。我们中国从前的帝国主义，或者还要驾乎英国之上。英俄两国现在生出了一个新思想，
这个思想是有知识的学者提倡出来的，这是什么思想呢？是反对民族主义的思想。这种思想说民
族主义是狭隘的，不是宽大的；简直的说，就是世界主义。现在的英国和以前的俄国、德国，与
及中国现在提倡新文化的新青年，都赞成这种主义，反对民族主义。我常听见许多新青年说，国
民党的三民主义不合现在世界的新潮流，现在世界上最新最好的主义是世界主义。究竟世界主义
是好是不好呢？如果这个主义是好的，为甚么中国一经亡国，民族主义就要消灭呢？世界主义，
就是中国二千多年以前所讲的天下主义。我们现在研究这个主义，他到底是好不好呢？照理论上
讲，不能说是不好。从前中国知识阶级的人，因为有了世界主义的思想，所以满清入关，全国就
亡。糠稀就是讲世界主义的人，他说：舜，东夷之人也，文王，西夷之人也，东西夷狄之人都可
以来中国做皇帝，就是中国不分夷狄华夏。不分夷狄华夏，就是世界主义。大凡一种思想，不能
说是好不好，只看他是合我们用不合我们用。如果合我们用便是好，不合我们用便是不好；合乎
全世界的用途便是好，不合乎全世界的用途便是不好。世界上的国家，拿帝国主义把人征服了，
要想保全他的特殊地位，做全世界的主人翁，便是提倡世界主义，要全世界都服从。中国从前也
想做全世界的主人翁，总想站在万国之上，故主张世界主义。因为普通社会有了这种主义，故满
清入关便无人抵抗，以致亡国。当满清入关的时候，人数是很少的，总数不过十万人。拿十万人
怎么能够征服数万万人呢？因为那时候，中国大多数人很提倡世界主义，不讲民族主义，无论什
么人来做中国皇帝都是欢迎的。所以史可法虽然想反对满人，但是赞成他的人数太少，还是不能
抵抗满人。因全国的人都欢迎满人，所以满人便得做中国安稳皇帝。当那个时候，汉人不但是欢
迎满人，并且要投入旗下，归化于满人，所以有所谓"汉军旗"。 现在世界上顶强盛的国家，是英国、美国。世界上不只一个强国，有几个强国，所谓列强。但是
列强的思想性质，至今还没有改变。将来英国、美国或者能 打破列强成为独强。到那个时候， 中国或者被英国征服。中国的民族变成英国民族，我们是好是不好呢？如果中国人入英国籍或美
国籍，帮助英国或美国来打破中国，便说我们是服从世界主义，试问我们自己的良心是安不安呢？
如果我们的良心不安，便是因为有了民族主义。民族主义能 令我们的良心不安，所以民族主义
就是人类图生存的宝贝。好比读书的人，是拿什么东西来谋生呢？是拿手中的笔来谋生的。笔是
读书人谋生的工具，民族主义便是人类生存的工具。如果民族主义不能存在，到了世界主义发达
之后，我们就不能生存，就要被人淘汰。中国古时说"窜三苗于三危"，汉人把他们驱逐到云南、
贵州的边境，现在几几乎要灭种，不能生存。说到这些三苗，也是中国当日原有的土民。我们中
国民族的将来情形，恐怕也要象三苗一样。
讲到中华民族的来源，有人说百姓民族是由西 来的，过葱岭到天山，经西域以至于黄河流域。 照中国文化的发祥地说，这种议论，似乎是很有理由的。如果中国文化不是外来，乃由本国发生
的，则照天然的原则来说，中国文化应该发源于珠江流域，不应该发源于黄河流域。因为珠江流
域气候温和，物产丰富，人民很容易谋生，是应该发生文明的。但是考究历史，尧舜禹汤文武时
候，都不是生在珠江流域，都是生在西北。珠江流域在汉朝还是蛮夷。所以中国文化是由西北
来的，是由外国来的。中国人说人民是"百姓"，外国人说西 古时有一种"百姓"民族，后来移到
中国，把中国原来的苗子民族或消灭或共产，才成中国今日的民族。
照进化论中的天然公例说：适者生存，不适者灭亡；优者胜，劣者败。我们的民族到底是优者呢，
或是劣者呢；是适者呢，或是不适者呢？如果说到我们的民族要灭亡要失败，大家自然不愿意，
要本族能 生存能 胜利，那才愿意。这是人类的天然思想。现在我们民族处于很为难的地位， 将来一定要灭亡。所以灭亡的缘故，就是由于外国人口增加和政治、经济三个力量一齐来压迫。
我们现在所受政治力、经济力两种压迫已达极点，惟我们现在的民族还大，所受外国人口增加的
压迫还不容易感觉；要到百年之后，才能感觉。我们现在有这样大的民族，可惜失去了民族思想。
因为失去了民族思想，所以外国的政治力和经济力才能打破我们。如果民族思想没有失去，外国
的政治力和经济力一定打不破我们。
第15 页
----------------------- Page 16-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第三讲
但是我们何以失去民族主义呢？要考究起来是很难明白的，我可以用一件故事来比喻。这个比喻
或者是不伦不类，和我们所讲的道理毫不相关，不过借来也可以说明这个原因。这件故事是我在
香港亲见过的：从前有一个苦力，天天在轮船码头，拿一枝竹杠和两条绳子去替旅客挑东西。每
日挑东西，就是那个苦力谋生之法。后来他积存了十多块钱，当时吕宋彩票盛行，他就拿所积蓄
的钱买了一张吕宋彩票。那个苦力因为无家可归，所有的东西都没有地 收藏，所以他买得的彩
票也没有地 收藏。他谋生的工具只是一枝竹杠和两条绳子，他到什么地方，那枝竹杠和两条绳
子便带到什么地方。所以他就把所买的彩票，收藏在竹杠之内。因为彩票藏在竹杠之内，不能随
时拿出来看，所以他把彩票的号数死死记在心头，时时刻刻都念着。到了开彩的那一日，他便到
彩票店内去对号数，一见号单，知道是自己中了头彩，可以发十万元的财。他就喜到上天，几几
乎要发起狂来，以为从此便可不用竹杠和绳子去做苦力了，可以永久做大富翁了。由于这番欢喜，
便把手中的竹杠和绳子一齐投入海中。用这个比喻说，吕宋彩票好比是世界主义，是可以发财的。
竹杠好比是民族主义，是一个谋生的工具。中了头彩的时候，好比是中国帝国主义极强盛的时代，
进至世界主义的时代。我们的祖宗以为中国是世界的强国，所谓"天无二日，民无二王"，"万国衣
冠拜冕旒"，世界从此长太平矣。以后只要讲世界主义，要全世界的人都来进贡，从此不必要民族
主义。所以不要竹杠，要把他投入海中。到了为满洲所灭的时候，不但世界上的大主人翁做不成，
连自己的小家产都保守不稳，百姓的民族思想一齐消灭了，这好比是竹杠投入了海中一样。所以
满清带兵入关，吴三桂便作向导。史可法虽然想提倡民族主义，拥戴福王，在南京图恢复，满洲 的多尔衮便对史可法说："我们的江山，不是得之于大明，是得之于闯贼。"他的意思，以为明朝
的江山、是明朝自己人失去了的，好比苦力自己丢了竹杠一样。近来讲新文化的学生，也提倡世
界主义，以为民族主义不合世界潮流。这个论调，如果是发自英国、美国，或发自我们的祖宗，
那是很适当的；但是发自现在的中国人，这就不适当了。德国从前不受压迫，他们不讲民族主义，
只讲世界主义。我看今日的德国，恐怕不讲世界主义，要来讲一讲民族主义罢。我们的祖宗如果
不把竹杠丢了，我们还可以得回那个头彩。但是他们把竹杠丢得太早了，不知道发财的彩票还藏
在里面。所以一受外国的政治力和经济力来压迫，以后又遭天然的淘汰，我们便有亡国灭种之忧。
此后我们中国人如果有方法恢复民族主义，再找得一枝竹杠，那么就是外国的政治力和经济力无
论怎么样来压迫，我们民族就是在千万年之后，决不至于灭亡。至于讲到天然淘汰，我们民族更
是可以长存。因为天生了我们四万万人，能 保存到今日，是天从前不想亡中国。将来如果中国
亡了，罪恶是在我们自己，我们就是将来世界上的罪人。天既付托重任于中国人，如果中国人不
自爱，是谓逆天。所以中国到这个地位，我们是有责任可负的。现在天既不要淘汰我们，是天要
发展世界的进化。如果中国将来亡了，一定是列强要亡中国，那便是列强阻止世界的进化。
昨日有一位俄国人说：列宁为什么受世界列强的攻击呢？因为他敢说了一句话，他说世界上有两
种人：一种是十二万万五千万人，一种是二万万五千万人；这十二万万五千万人，是受那二万万
五千万人的压迫。那些压迫人的人，是逆天行道，不是顺天行道。我们去抵抗强权，才是顺天行
道。我们要能够抵抗强权，就要我们四万万人和十二万万五千万人联合起来。我们要能够联合十
二万万五千万人，就要提倡民族主义，自己先联合起来，推己及人，再把各弱小民族都联合起来，
共同去打破二万万五千万人，共同用公理去打破强权。强权打破以后，世界上没有野心家，到了
那个时候，我们便可以讲世界主义。
民族主义第四讲
（二月十七日）
现在世界上所有的人数，大概在十五万万左右。在这十五万万人中，中国占了四分之一，就是世
界上每四个人中有一个中国人。欧洲所有白种民族的人数，合计起来也是四万万。现在世界上民
族最发达的是白人。白种人中有四个民族：在欧洲中、北的有条顿民族，条顿民族建立了好几个
13 国家，最大的是德国；其次奥国、瑞典、那威、和兰、丹麦，都是条顿民族所建立的。在欧洲
[13]今译挪威、荷兰。
第16 页
----------------------- Page 17-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第四讲
之东的有斯拉夫民族，也建立了好几个国家，最大的是俄国；欧战后发生的，有捷克斯拉夫和佐
14 哥斯拉夫两个新国 。在欧洲之西的有撒克逊民族，叫做"盎格鲁撒克逊"，这个民族建立了两个大
国，一个是英国，一个是美国。在欧洲之南的有拉丁民族，这个民族也建立了好几个国家，顶大
的是法国、意大利、西班牙、葡萄牙；拉丁民族移到南美洲，也建立了几个国家，和盎格鲁撒克
逊民族移到北美洲建立了加拿大和美国一样。欧洲白种民族不过是四万万人，分开成四个大民族，
由这四个大民族建立了许多国家，原因是白种人的民族主义很发达。因为白种人的民族主义很发
达，所以他们在欧洲住满了，便扩充到西半球的南北美洲，东半球东南 的非洲、澳洲。现在世
界上的民族，占地球上领土最多的，是撒克逊民族。这个民族最初发源的地 是欧洲，但是在欧
洲所占的领土不过是大不列颠三岛，象英格兰、苏格兰和爱尔兰。这三岛在大西洋的位置，好象
日本在太平洋一样。撒克逊人所扩充的领土，西到北美洲，东到澳洲、钮丝兰，南到非洲。所以
说占世界上领土最多的是撒克逊民族，世界上最富最强的人种也是撒克逊民族。欧战以前，世界
上最强盛的民族是条顿和斯拉夫，尤其以条顿民族的聪明才力为最大，所以德国能 把二十几国
小邦联合起来，成立了一个大德意志联邦。成立之初，本来是农业国，后来变成工业国，因为工
业发达，所以陆海军也随之强盛。
欧战之前，欧洲民族都受了帝国主义的毒。什么是帝国主义呢？就是用政治力去侵略别国的主义，
即中国所谓"勤远略"。这种侵略政策，现在名为帝国主义。欧洲各民族都染了这种主义，所以常
常发生战争，几几乎每十年中必有一小战，每百年中必有一大战。其中最大的战争，就是前几年
的欧战，这次战争可以叫做世界的大战争。何以叫做世界的大战争呢？因为这次战事扩充、影响
到全世界，各国人民都被卷入旋涡之中。这次大战争所以构成的原因：一是撒克逊民族和条顿民
族互争海上的霸权。因为德国近来强盛，海军逐渐扩张，成世界上第二海权的强国，英国要自己
的海军独霸全球，所以要打破第二海权的德国。英德两国都想在海上争霸权，所以便起战争。二
是各国争领土。东欧有一个弱国，叫做土耳其，即突厥。土耳其百年以来，世人都说他是近东病
夫，因为内政不修明，皇帝很专制，变成了很衰弱的国家。欧洲各国都要把他瓜分，百余年以来
不能解决。欧洲各国要解决这个问题，所以发生战争。故欧战的原因，第一是白种人互争雄长，
第二是解决世界的问题。如果战后是德国获胜，世界上的海权便要归德国占领，英国的大领土便
要完全丧失，必成罗马一样，弄至四分五裂而亡。但是战争的结果，德国是打败了，德国想行帝
国主义的目的便达不到。
这次欧洲的战争，是世界上有史以来最剧烈的。军队的人有四五千万，时间经过了四年之久，
到战争最后的时候两方远不能分胜负。在战争的两 面，一 叫做协商国，一 叫做同盟国。在
15 同盟国之中，初起时有德国、奥国，后来加入土耳其、布加利亚 。在协商国之中，初起时有塞
16 维亚、法国、俄国、英国及日本，后来加入意大利及美国。美国之所以参加的原因，全为民族 问题。因在战争之头一二年，都是德奥二国获胜，法国的巴黎和英国的海峡都几乎被德奥两国军
队攻入。条顿民族便以为英国必亡，英国人便十分忧虑，见得美国的民族是和他们相同，于是拿
撒克逊民族的关系去煽动美国。美国见得和自己相同民族的英国将要被异族的德国灭亡，也不免
物伤其类，所以加入战争去帮助英国，维持撒克逊人的生存；并且恐怕自己的力量单薄，遂竭全
力去鼓动全世界的中立民族，共同参加去打败德国。
当战争时，有一个大言论最被人欢迎的，是美国威尔逊所主张的"民族自决"。因为德国用武力压
迫欧洲协商国的民族，威尔逊主张打灭德国的强权，令世界上各弱小民族以后都有自主的机会，
于是这种主张便被世界所欢迎。所以印度虽然被英国灭了，普通人民是反对英国的，但是有好多
小民族听见威尔逊说这回战争是为弱小民族争自由的，他们便很喜欢去帮英国打仗。安南虽然是
被法国灭了，平日人民痛恨法国的专制，但当欧战时仍帮法国去打仗，也是因为听到威尔逊的主
张是公道的原故。他若欧洲的弱小民族象波兰、捷克斯拉夫、罗米尼亚一齐加入协商国去打同盟
[14]今译南斯拉夫。 [15]今译保加利亚。 [16]今译塞尔维亚。
第17 页
----------------------- Page 18-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第四讲
17 国的原因 ，也是因为听见了威尔逊所主张的民族自决那一说。我们中国也受了美国的鼓动，加
入战争，虽然没有出兵，但是送了几十万工人去挖战壕，做后 的勤务。协商国因为创出这项好
题目，所以弄到无论欧洲、亚洲一切被压迫的民族，都联合起来去帮助他们打破同盟国。当时威
尔逊主张维持以后世界的和平，提出了十四条，其中最要紧的是让各民族自决。当战事未分胜负
的时候，英国、法国都很赞成。到了战胜之后开和议的时候，英国、法国和意大利觉得威尔逊所
主张的民族开放和帝国主义利益的冲突太大，所以到要和议的时候，便用种种方法骗去威尔逊的
主张。弄到和议结局所定出的条件，最不公平。世界上的弱小民族不但不能自决，不但不能自由，
并且以后所受的压迫比从前更要厉害。由此可见，强盛的国家和有力量的民族已经雄占全球，无
论什么国家和什么民族的利益，都被他们垄断。他们想永远维持这种垄断的地位，再不准弱小民
族复兴，所以天天鼓吹世界主义，谓民族主义的范围太狭隘。其实他们主张的世界主义，就是变
相的帝国主义与变相的侵略主义。但是威尔逊的主张提出以后，便不能收回，因为各弱小民族帮
助协商国打倒同盟国，是希望战胜之后可以自由的。后来在和议所得的结果，令他们大为失望。
所以安南、缅甸、爪哇、印度、南洋群岛以及土耳其、波斯、阿富汗、埃及与夫欧洲的几十个弱
小民族，都大大的觉悟，知道列强当日所主张的民族自决完全是骗他们的。所以他们便不约而同，
自己去实行民族自决。
欧洲数年大战的结果，还是不能消灭帝国主义。因为当时的战争，是一国的帝国主义和别国的帝
国主义相冲突的战争，不是野蛮和文明的战争，不是强权和公理的战争。所以战争的结果，仍是
一个帝国主义打倒别国帝国主义，留下来的还是帝国主义。但是由这一次战争，无意中发生了一
个人类中的大希望。这个希望就是俄国革命。
俄国发起革命本来很早，在欧战前一千九百零五年的时候曾经起过了革命，不过没有成功；到欧
战的时候，便大功告成。他们所以当欧战时再发生革命的原故，因为他们民族经过这次欧战，便
生出了大觉悟。俄国本是协商国之一，协商国打德国的时候，俄国所出的兵约计有千余万，可谓
出力不少。如果协商国不得俄国参加，当日欧洲西 的战线老早被德国冲破了。因为有了俄国在
东 牵制，所以协商国能 和德国相持两三年，反败为胜。俄国正当战争之中，自己思索，觉得
帮助协商国去打德国，就是帮助几个强权去打一个强权，料到后来一定没有好结果。所以一般兵
士和人民便觉悟起来，脱离协商国，单独和德国讲和。况且说到国家的地位，俄国和德国人民的
利害毫无冲突。不过讲到帝国主义的地位，彼此都想侵略，自然发生冲突；而且德国侵略太过，
俄国为自卫计，不得不与英法各国一致行动。后来俄国人民觉悟，知道帝国主义不对，所以便对
本国革命，先推翻本国的帝国主义；同时又与德国讲和，免去外患的压迫。不久协商国也与德国
讲和，共同出兵去打俄国。为什么协商国要出兵去打俄国呢？因为俄国人民发生了新觉悟，知道
平日所受的痛苦完全是由于帝国主义，现在要解除痛苦，故不得不除去帝国主义，主张民族自决。
各国反对这项主张，所以便共同出兵去打他。俄国的主张和威尔逊的主张是不约而同的，都是主
张世界上的弱小民族都能 自决，都能 自由。俄国这种主义传出以后，世界上各弱小民族都很
赞成，共同来求自决。欧洲经过这次大战的灾害，就帝国主义一 面讲，本没有什么大利益；但
是因此有了俄国革命，世界人类便生出一个大希望。
世界上的十五万万人之中，顶强盛的是欧洲和美洲的四万万白种人。白种人以此为本位，去吞灭
别色人种。如美洲的红番已经消灭；非洲的黑人不久就要消灭；印度的棕色人正在消灭之中；亚
洲黄色人现在受白人的压迫，不久或要消灭。但是俄国革命成功，他们一万万五千万人脱离了白
种，不赞成白人的侵略行为，现在正想加入亚洲的弱小民族，去反抗强暴的民族。那么强暴的民
族只剩得二万万五千万人，还是想用野蛮手段，拿武力去征服十二万万五千万人。故此后世界人
类要分为两 面去决斗：一 面是十二万万五千万人，一 面是二万万五千万人。第二 面的人 数虽然很少，但是他们占了世界上顶强盛的地位，他们的政治力和经济力都很大，总是用这两种
力量去侵略弱小的民族。如果政治的海陆军力不 ，便用经济力去压迫；如果经济力有时而穷， 便用政治的海陆军力去侵略。他们的政治力帮助经济力，好比左手帮助右手一样，把多数的十二
[17]今译罗马尼亚。
第18 页
----------------------- Page 19-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第四讲
万万五千万人民压迫得很厉害。但是天不从人愿，忽然生出了斯拉夫民族的一万万五千万人去反
对帝国主义和资本主义，为世界人类打不平。所以我前次说，有一位俄国人说：世界列强所以低
毁列宁的原因，是因为他敢说世界多数的民族十二万万五千万人，为少数的民族二万万五千万人
所压迫。列宁不但是说出这种话，并且还提倡被压迫的民族去自决，为世界上被压迫的人打不平。
列强之所以攻击列宁，是要消灭人类中的先知先觉，为他们自己求安全。但是现在人类都觉悟了，
知道列强所造的谣言都是假的，所以再不被他们欺骗。这就是世界民族的政治思想进步到光明地
位的情况。
我们今日要把中国失去了的民族主义恢复起来，用此四万万人的力量为世界上的人打不平，这才
算是我们四万万人的天职。列强因为恐怕我们有了这种思想，所以便生出一种似是而非的道理，
主张世界主义来煽惑我们。说世界的文明要进步，人类的眼光要远大，民族主义过于狭隘，太不
适宜，所以应该提倡世界主义。近日中国的新青年，主张新文化，反对民族主义，就是被这种道
理所诱惑。但是这种道理，不是受屈民族所应该讲的。我们受屈民族，必先要把我们民族自由平
等的地位恢复起来之后，才配得来讲世界主义。我前次所讲苦力买彩票的比喻，已发挥很透辟了。
彩票是世界主义，竹杠是民族主义，苦力中了头彩就丢去谋生的竹杠，好比我们被世界主义所诱
惑，便要丢去民族主义一样。我们要知道世界主义是从什么地方发生出来的呢？是从民族主义发
生出来的。我们要发达世界主义，先要民族主义巩固才行。如果民族主义不能巩固，世界主义也
就不能发达。由此便可知世界主义实藏在民族主义之内，好比苦力的彩票藏在竹杠之内一样，如
果丢弃民族主义去讲世界主义，好比是苦力把藏彩票的竹杠投入海中，那便是根本推翻。我从前
说，我们的地位还比不上安南人、高丽人。安南人、高丽人是亡国的人，是做人奴隶的，我们还
比不上，就是我们的地位连奴隶也比不上。在这个地位，还要讲世界主义，还说不要民族主义，
试问诸君是讲得通不通呢？
就历史上说，我们四万万汉族是从那一条路走来的呢？也是自帝国主义一条路走来的。我们的祖
宗从前常用政治力去侵略弱小民族；不过那个时候，经济力还不很大，所以我们向未有用经济力
去压迫他民族。再就文化说，中国的文化比欧洲早几千年。欧洲文化最好的时代是希腊、罗马，
到了罗马才最盛。罗马不过与中国的汉朝同时。那个时候，中国的政治思想便很高深，一般大言
论家都极力反对帝国主义。反对帝国主义的文字很多，其中最著名的有《弃珠崖议》。此项文章
就是反对中国去扩充领土，不可与南 蛮夷争地方。由此便可见在汉朝的时候，中国便不主张与
外人战争，中国的和平思想到汉朝时已经是很充分的了。到了宋朝，中国不但不去侵略外人，反
为外人所侵略，所以宋朝被蒙古所灭。宋亡之后，到明朝才复国。明朝复国之后，更是不侵略外 人。
当时南洋各小国要来进贡，归化中国，是他们仰慕中国的文化，自己愿意来归顺的，不是中国以
武力去压迫他们的。象巫来由及南洋群岛那些小国，以中国把他们收入版图之中，许他们来进贡，
便以为是很荣耀；若是不要他们进贡，他们便以为很耻辱。象这项尊荣，现在世界上顶强盛的国
家还没有做到。象美国待菲律宾：在菲律宾之内，让菲人自行组织议会及设官分治，在华盛顿的
国会也让菲人选派议员；美国每年不但不要菲律宾用钱去进贡，反津贴菲律宾以大宗款项，修筑
道路，兴办教育。象这样仁慈宽厚，可算是优待极了。但是菲律宾人至今还不以归化美国为荣，
18 日日总是要求独立。又象印度的尼泊尔国：尼泊尔的民族叫做廓尔额 ，这种民族是很勇敢善战
的，英国虽然是征服了印度，但至今还是怕廓尔额人，所以很优待他，每年总是送钱到他，象中
国宋朝怕金人，常送钱到金人一样。不过宋朝送钱到金人说是进贡，英国送钱到廓尔额人，或者
说是津贴罢了。但是廓尔额人对于中国，到了民国元年还来进贡。由此可见，中国旁边的小民族
羡慕中国，至今还是没有绝望。十余年前，我有一次在暹罗的外交部和外交次长谈话，所谈的是
东亚问题。那位外交次长说："如果中国能够革命，变成国富民强，我们暹罗还是情愿归回中国，
做中国的一行省。"我和他谈话的地点，是在暹罗政府之公署内，他又是外交次长，所以他这种说
话，不只是代表他个人的意见，是代表暹罗全国人的意见。由此足见暹罗当那个时候，还是很尊
[18]今译廓尔喀（Gorkha），下同。
第19 页
----------------------- Page 20-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第四讲
重中国。但是这十几年以来，暹罗在亚洲已经成了独立国，把各国的苛酷条约都已修改了，国家
的地位也提高了，此后恐怕不愿意再归回中国了。
再有一段很有趣味的故事，可以和诸君谈谈。当欧战最剧烈的时候，我在广东设立护法政府。一
天，有一位英国领事到大元帅府来见我，和我商量南方政府加入协商国，出兵到欧洲。我就向那
位英国领事说："为什么要出兵呢？"他说："请你们去打德国，因为德国侵略了中国土地，占了青
岛，中国应该去打他，把领土收回来。"我说："青岛离广州还很远，至于离广州最近的有香港，
稍远一点的有缅甸、布丹、尼泊尔，象那些地方从前是那一国的领土呢？现在你们还要来取西藏。
我们中国此刻没有收回领土的力量，如果有了力量，恐怕要先收回英国占去了的领土罢。德国所
占去的青岛，地 还是很小，至于缅甸便比青岛大，西藏比青岛更要大。我们如果要收回领土， 当先从大的地 起。"他受了我这一番反驳，就怒不可遏，便说："我来此地是讲公事的呀！"我立
刻回他说："我也是讲公事呀！"两人面面相对，许久不能下台。后来我再对他说："我们的文明已
经比你们进步了二千余年，我们现在是想你们上前，等你们跟上来。我们不可退后，让你们拖下
去。因为我们二千多年以前，便丢去了帝国主义，主张和平，至今中国人思想已完全达到这种目
的。你们现在战争所竖的目标，也是主张和平，我们本来很欢迎的。但是实际上，你们还是讲打
不讲和，专讲强权不讲公理。我以为你们专讲强权的行为，是很野蛮的，所以让你们去打，我们
不必参加。等到你们打厌了，将来或者有一日是真讲和平，到了那个时候，我们才参加到你们的
一 面，共求世界的和平。而且我反对中国参加出兵，还有一层最大的理由，是我很不愿意中国 也变成你们一样不讲公理的强国。如果依你的主张，中国加入协商国，你们便可以派军官到中国
来练兵，用你们有经验的军官，又补充极精良的武器，在六个月之内，一定可以练成三五十万精
兵，运到欧洲去作战，打败德国。到了那个时候，便不好了。"英国领事说："为什么不好呢？"我 说："你们从前用几千万兵和几年的时候都打不败德国，只要加入几十万中国兵便可以打败德国，
由此便可以提起中国的尚武精神。用这几十万兵做根本，可以扩充到几百万精兵，于你们就大大
的不利了。现在日本加入你们 面，已经成了世界上列强之一，他们的武力雄霸亚洲，他们的帝
国主义和列强一样，你们是很怕他的。说到日本的人口和富源，不及中国远甚。如果依你今天所
说的办法，我们中国参加你们一 面，中国不到十年便可以变成日本；照中国的人口多与领土大，
中国至少可以变成十个日本。到了那个时候，以你们全世界的强盛，恐怕都不 中国人一打了。 我们因为已经多进步了二千多年，脱离了讲打的野蛮习气，到了现在才是真和平。我希望中国永
远保守和平的道德，所以不愿意加入这次大战。"那位英国领事，半点钟前几几乎要和我用武，听
了这番话之后，才特别佩服，并且说："如果我也是中国人，一定也是和你的思想相同。"
诸君知道革命本是流血的事，象汤武革命，人人都说他们是顺乎天应乎人，但是讲到当时用兵的
情况，还有人说他们曾经过了血流漂杵。我们辛亥革命推翻满洲，流过了多少血呢？所以流血不
多的原因，就是因为中国人爱和平。爱和平就是中国人的一个大道德，中国人才是世界中最爱和
平的人。我从前总劝世界人要跟上我们中国人。现在俄国斯拉夫民族也是主张和平的，这就是斯
拉夫人已经跟上了我们中国人。所以俄国的一万万五千万人，今日就要来和我们合作。
我们中国四万万不但是很和平的民族，并且是很文明的民族。近来欧洲盛行的新文化和所讲
的无政府主义与共产主义，都是我们中国几千年以前的旧东西。譬如黄老的政治学说，就是无政
府主义。列子所说华胥氏之国，"其人无君长，无法律，自然而已"，是不是无政府主义呢？我们
中国的新青年，未曾过细考究中国的旧学说，便以为这些学说就是世界上顶新的了。殊不知道在
欧洲是最新的，在中国就有了几千年了。从前俄国所行的，其实不是纯粹共产主义，是马克斯主 19 义。马克斯主义不是真共产主义，蒲鲁东、巴古宁 所主张的，才是真共产主义。共产主义在外
国只有言论，还没有完全实行，在中国，洪秀全时代便实行过了。洪秀全所行的经济制度，是共
产的事实，不是言论。欧洲之所以驾乎我们中国之上的，不是政治哲学，完全是物质文明。因为
他们近来的物质文明很发达，所以关于人生日用的衣食住行种种设备，便非常便利，非常迅速；
关于海陆军的种种武器毒 〔弹〕药便非常完全，非常猛烈。所有这些新设备和新武器，都是由于
[19]今译巴枯宁。
第20 页
----------------------- Page 21-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第四讲
20 科学昌明而来的。那种科学就是十七八世纪以后培根、纽顿那些大学问家 ，所主张用观察和实
验研究万事万物的学问。所以说到欧洲的科学发达、物质文明的进步，不过是近来二百多年的事。
在数百年以前，欧洲还是不及中国。我们现在要学欧洲，是要学中国没有的东西。中国没有的东
西是科学，不是政治哲学。至于讲到政治哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国。诸君都知道世界
上学问最好的是德国，但是现在德国研究学问的人，还要研究中国的哲学，甚至于研究印度的佛
理，去补 他们科学之偏。
世界主义在欧洲是近世才发表出来的，在中国，二千多年以前便老早说过了。我们固有的文明，
欧洲人到现在还看不出。不过讲到政治哲学的世界文明，我们四万万人从前已经发明了很多；就
是讲到世界大道德，我们四万万人也是很爱和平的。但是因为失了民族主义，所以固有的道德文
明都不能表彰，到现在便退步。至于欧洲人现在所讲的世界主义，其实就是有强权无公理的主义。
英国话所说的能力就是公理，就是以打得的为有道理。中国人的心理，向来不以打得为然，以讲 打的就是野蛮。这种不讲打的好道德，就是世界主义的真精神。我们要保守这种精神，扩充这种
精神，是用什么做基础呢？是用民族主义做基础。象俄国的一万万五千万人是欧洲世界主义的基
础，中国四万万人是亚洲世界主义的基础，有了基础，然后才能扩充。所以我们以后要讲世界主
义，一定要先讲民族主义，所谓欲平天下者先治其国。把从前失去了的民族主义从新恢复起来，
更要从而发扬光大之，然后再去谈世界主义，乃有实际。
民族主义第五讲
（二月二十四日）
今天所讲的问题，是要用什么方法来恢复民族主义。照以前所讲的情形，中国退化到现在地位的
原因，是由于失了民族的精神。所以我们民族被别种民族所征服，统治过了两百多年。从前做满
洲人的奴隶，现在做各国人的奴隶。现在做各国人的奴隶所受的痛苦，比从前还要更甚。长此以 往，如果不想方法来恢复民族主义，中国将来不但是要亡国，或者要亡种。所以我们要 中国， 便先要想一个完善的方法，来恢复民族主义。
今天所讲恢复民族主义的方法有两种：头一种是要令四万万人皆知我们现在所处的地位。我们现
在所处的地位是生死关头，在这个生死关头须要避祸求福，避死求生。要怎么能 避祸求福、避
死求生呢？须先要知道很清楚了，那便自然要去行。诸君要知道知难行易的道理，可以参考我的
学说。中国从前因为不知道要亡国，所以国家便亡，如果预先知道或者不至于亡。古人说："无敌
国外患者国恒亡。"又说："多难可以兴邦。"这两句话完全是心理作用。譬如就头一句话说，所
谓"无敌国外患"，是自己心理上觉得没有外患，自以为很安全，是世界中最强大的国家，外人不
敢来侵犯，可以不必讲国防，所以一遇有外患，便至亡国。至于"多难可以兴邦"，也就是由于自
己知道国家多难，故发奋为雄，也完全是心理作用。照从前四次所讲的情形，我们要恢复民族主
义，就要自己心理中知道现在中国是多难的境地，是不得了的时代，那末已经失了的民族主义才
可以图恢复。如果心中不知，要想图恢复，便永远没有希望，中国的民族不久便要灭亡。统结从
前四次所讲的情形，我们民族是受什么祸害呢？所受的祸害是从那里来的呢？是从列强来的。所
受的祸害，详细的说，一是受政治力的压迫，二是受经济力的压迫，三是受列强人口增加的压迫。
这三件外来的大祸已经临头，我们民族处于现在的地位，是很危险的。
譬如就第一件的祸害说，政治力亡人的国家，是一朝可以做得到的。中国此时受列强政治力的压
迫，随时都可以亡，今日不知道明日的生死。应用政治力去亡人的国家，有两种手段：一是兵力，
一是外交。怎么说兵力一朝可以亡国呢？拿历史来证明，从前宋朝怎么样亡国呢？是由于崖门一
21 战，便亡于蒙元。明朝怎么样亡国呢？是由于扬州一战，便亡于满清。拿外国来看，华铁路 一
22 战，那破仑第一之帝国便亡；斯丹一战 ，那破仑第三之帝国便亡。照这样看，只要一战便至亡
[20]今译牛顿。 [21]今译滑铁卢。 [22]今译色当。
第21 页
----------------------- Page 22-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第五讲
国，中国天天都可以亡。因为我们的海陆军和各险要地 没有预备国防，外国随时可以冲入，随
时可以亡中国。最近可以亡中国的是日本。他们的陆军，平常可出一百万，战时可加到三百万。
海军也是很强的，几几乎可以和英美争雄。经过华盛顿会议之后，战斗舰才限制到三十万吨，日
本的大战船象巡洋舰、潜水艇、驱逐舰都是很坚固，战斗力都是很大的。譬如日本此次派到白鹅
潭来的两只驱逐舰，中国便没有更大战斗力的船可以抵抗。象这种驱逐舰在日本有百几十只，日
本如果用这种战舰来和我们打仗，随时便可以破我们的国防，制我们的死命。而且我们沿海各险
要地方，又没有很大的炮台可以巩固国防，所以，日本近在东邻，他们的海陆军随时可以长驱直 入。日本或者因为时机未至，暂不动手；如果要动手，便天天可以亡中国。从日本动员之日起，
开到中国攻击之日止，最多不过十天；所以中国假若和日本绝交，日本在十天以内便可以亡中国。
再由日本更望太平洋东岸，最强的是美国。美国海军从前多过日本三倍，近来因为受华盛顿会议
的束缚，战斗舰减少到五十万吨，其他潜水艇、驱逐舰种种新战船都要比日本多。至于陆军，美
国的教育是很普及的，小学教育是强迫制度，通国无论男女都要进学校去读书，全国国民多数受
过中学教育及大学教育。他们国民在中学、大学之内，都受过军事教育，所以美国政府随时可以
加多兵。当参加欧战的时候，不到一年便可以出二百万兵。故美国平时常备军虽然不多，但是军
队的潜势力非常之大，随时可以出几百万兵。假若中美绝交，美国自动员之日起，到攻击中国之
日止，只要一个月；故中美绝交，在一个月之后美国便可以亡中国。再从美国更向东望，位于欧
洲大陆与大西洋之间的，便是英伦三岛。英国从前号称海上的霸王，他们的海军是世界上最强的。
自从华盛顿会议之后，也限制战斗舰不得过五十万吨，至于普通巡洋舰、驱逐舰、潜水艇都比美
国多。英国到中国不过四五十天，且在中国已经有了根据地。象香港已经经营了几十年，地方虽
然很小，但是商务非常发达，这个地势，在军事上掌握中国南 几省的咽喉。练得有陆军，驻得
有海军，以香港的海陆军来攻，我们一时虽然不至亡国，但是没有力量可以抵抗。除了香港以外，
还有极接近的印度、澳洲，用那些殖民地的海陆军一齐来攻击，自动员之日起，不过两个月都可
以到中国。故中英两国如果绝交，最多在两个月之内，英国便可以亡中国。再来望到欧洲大陆，
现在最强的是法国。他们的陆军是世界上最强的，现在有了两三千架飞机，以后战时还可以增加。
他们在离中国最近的地方，也有安南的根据地，并且由安南筑成了一条铁路，通到云南省城。假
若中法绝交，法国的兵也只要四五十日便可以来攻击中国。所以法国也和英国一样，最多不过两
个月便可以亡中国。
照这样讲来，专就军事上的压迫说，世界上无论那一个强国都可以亡中国。为什么中国至今还能
存在呢？中国到今天还能 存在的理由，不是中国自身有力可以抵抗，是由于列强都想亡中国， 彼此都来窥伺，彼此不肯相让。各国在中国的势力成了平衡状态，所以中国还可以存在。中国有
些痴心妄想的人，以为列强对于中国的权利，彼此之间总是要妒忌的，列强在中国的势力总是平
均，不能统一的，长此以往，中国不必靠自己去抵抗便不至亡国。象这样专靠别人，不靠自己，
岂不是望天打卦吗？望天打卦是靠不住的，这种痴心妄想是终不得了的，列强还是想要亡中国。
不过，列强以为专用兵力来亡中国，恐怕为中国的问题又发生象欧洲从前一样的大战争，弄到结
果，列强两败俱伤，于自身没有大利益。外国政治家看到很明白，所以不专用兵力。就是列强专
用兵力来亡中国，彼此之间总免不了战争。其余权利上平均不平均的一切问题，或者能免冲突，
到了统治的时候，还是免不了冲突。既免不了冲突，于他们自身还是有大大的不利。列强把这层
利害看得也很清楚，所以他们现在便不主张战争，主张减少军备。日本的战斗舰只准三十万吨的
海军，英美两国海军的战斗舰只准各五十万吨。那次会议，表面上为缩小军备问题，实在是为中
国问题。要瓜分中国的权利，想用一个什么方法彼此可以免去冲突，所以才开那次会议。
我刚才已经说过了，用政治力亡人国家，本有两种手段，一是兵力，二是外交。兵力是用枪炮，
他们用枪炮来，我们还知道要抵抗。如果用外交，只要一张纸和一枝笔。用一张纸和一枝笔亡了
中国，我们便不知道抵抗。在华盛顿会议的时候，中国虽然派了代表，所议关于中国之事，表面
都说为中国谋利益。但是华盛顿散会不久，各国报纸便有共管之说发生。此共管之说，以后必一
日进步一日，各国之处心积虑，必想一个很完全的方法来亡中国。他们以后的方法，不必要动陆
第22 页
----------------------- Page 23-----------------------
孫文三民主義演讲全文 民族主义第五讲
军、要开兵船，只要用一张纸和一枝笔，彼此妥协，便可以亡中国。如果动陆军、开兵船，还要
十天或者四五十天，才可以亡中国。至于用妥协的方法，只要各国外交官坐在一处，各人签一个 字，便可以亡中国。签字只是一朝，所以用妥协的方法来亡中国，只要一朝。一朝可以亡人国家，
从前不是没有先例的。譬如从前的波兰，是俄国、德国、奥国瓜分了的。他们从前瓜分波兰的情
形，是由于彼此一朝协商停妥之后，波兰便亡。照这个先例，如果英、法、美、日几个强国一朝
妥协之后，中国也要灭亡。故就政治力亡人国家的情形讲，中国现在所处的地位是很危险的。
就第二件的祸害说，中国现在所受经济压迫的毒，我前说过，每年要被外国人夺去十二万万元的
金钱。这种被夺去的金钱，还是一天增多一天。若照海关前十年出入口货相抵亏蚀二万万元，现
在出入口货相抵亏蚀五万万元，每十年增加两倍半，推算比例起来，那么十年之后，我们每年被
外国人夺去金钱应为三十万万元。若将此三十万万元分担到我们四万万人身上，我们每年每人应
担七元五角。我们每年每人要担七元五角与外国人，换一句话说，就是我们每年每人应纳七元五
角人头税与外国。况且四万万人中除了二万万是女子，照现在女子能力状况而论，不能担负此项
七元五角之人头税，甚为明白。则男子 面应该多担一倍，当为每年每人应担十五元。男子之中
又有三种分别，一种是老弱的，一种是幼稚的，此二种虽系男子，但是只能分利，不能生利，更
不能希望其担负此项轮到男子应担之十五元人头税。除去三分二不能担负，则担负的完全系中年
生利之男子。此中年生利之男子，应将老幼应担之十五元一齐担下，则一中年生利之男子每年每
人应担四十五元人头税。试想我们一中年生利之男子，应担负四十五元之人头税与外国，汝说可
怕不可怕呢？这种人头税还是有加无已的。所以依我看起来，中国人再不觉悟，长此以往，就是
外国的政治家天天睡觉，不到十年便要亡国。因为现在已经是民穷财尽，再到十年，人民的困穷
更可想而知，还要增加比较现在的负担多两倍半。汝想中国要亡不要亡呢？
列强经过这次欧洲大战之后，或者不想再有战争，不想暴动，以后是好静恶动，我们由此可以免
去军事的压迫，但是外交的压迫便不能免去。就令外交的压迫可以徼幸免去，专由这样大的经济
压迫天天侵入，天天来吸收，而我们大家犹在睡梦之中，如何可免灭亡呢！
再就第三件的祸害说，我们中国人口在已往一百年没有加多。以后一百年若没有振作之法，当然 难得加多。环看地球上，那美国增多十倍，俄国增多四倍，英国、日本增多三倍，德国增多两倍
半，至少的法国还有四分之一的增多。若他们逐日的增多，我们却仍然故我，甚或减少。拿我国
的历史来考查，汉族大了，原来中国的土人苗、#、在、僮等族便要灭亡。那么我们民族，被他们
的人口增加的压迫，不久亦要灭亡，亦是显然可见的事。
故中国现在受列强的政治压迫，是朝不保夕的；受经济的压迫，刚才算出十年之后便要亡国；讲
到人口增加的问题，中国将来也是很危险的。所以中国受外国的政治、经济和人口的压迫，这三
件大祸是已经临头了，我们自己便先要知道。自己知道了这三件大祸临头，便要到处宣传，使人
人都知道亡国惨祸，中国是难逃于天地之间的。到了人人都知道大祸临头，应该要怎么样呢？俗
话说"困兽犹斗"，逼到无可逃免的时候，当发奋起来和敌人拚一死命。我们有了大祸临头，能斗
不能斗呢？一定是能斗的。但是要能斗，便先要知道自己的死期将至。知道了自己的死期将至，
才能 奋斗。所以我们提倡民族主义，便先要四万万人都知道自己的死期将至。知道了死期将至，
困兽尚且要斗，我们将死的民族是要斗不要斗呢！诸君是学生，是军人，是政治家，都是先觉先
知，要令四万万人都知道我们民族现在是很危险的。如果四万万人都知道了危险，我们对于民族
主义便不难恢复。
外国人常说，中国人是一片散沙。中国人对于国家观念，本是一片散沙，本没有民族团体。但是
除了民族团体之外，有没有别的团体呢？我从前说过了，中国有很坚固的家族和宗族团体，中国
人对于家族和宗族的观念是很深的。譬如中国人在路上遇见了，交谈之后，请问贵姓大名，只要
彼此知道是同宗，便非常之亲热，便认为同姓的伯叔兄弟。由这种好观念推广出来，便可由宗族
主义扩充到国族主义。我们失了的民族主义要想恢复起来，便要有团体，要有很大的团体。我们
要结成大团体，便先要有小基础，彼此联合起来，才容易做成功。我们中国可以利用的小基础，
就是宗族团体。此外还有家乡基础，中国人的家乡观念也是很深的。如果是同省同县同乡村的人，
第23 页
推荐第7篇：超速行驶的危害——孙文刚[版]
超速行驶的危害
1、满载4T的货车30Km/h车速时，制动距离是6m，而60Km/h车速的制动距离是36 m。
2、小轿车50Km/h车速时，制动距离是18 m，而110Km/h车速时，制动距离是89 m。
3、在制动效能正常时，车速表指数是多少公里，与前车保持的安全距离就是多少米。
4、汽车行驶速度越高，轮胎变形次数越多，胎面与路面的接触摩擦次数也就越多。
5、当车速过快时，会使轮胎变形，不能及时复原而导致滞后摩擦损失，使胎温迅速升高，而引起胎体脱层和爆胎发生车祸。
6、高速行驶会使人的视野变窄，视认距离缩短，速度判断错误，距离判断错误。
7、高速行驶会使车辆在做曲线运动时，离心力加大而产生侧滑或翻车，雨雪天气危害更大。
8、由以上几点说明，车速越低，安全系数越高，因此，驾驶员必须绝对禁止超速驾驶。
《道路交通安全法实施条例》第四十五条规定：机动车在道路上行驶不得超过限速标志、标线标明的速度。在没有限速标志、标线的道路上，机动车不得超过下列最高行驶速度：
1）没有道路中心线的道路，城市道路为30Km/h，公路为40 Km/h。
2）同方向只有1条机动车道的道路，城市道路为50 Km/h，公路为70 Km/h。
《道路交通安全法实施条例》第五十二条规定：
1）有交通标志、标线控制的，让优先通行的一方先行。
2）没有交通标志、标线控制的，在进入路口前停车瞭望，让右方道路的来车先行。
3）转弯的机动车让直行的车辆先行。
4）相对方向行驶的右转弯的机动车让左转弯的车辆先行。 《道路交通安全法》第六十二条规定：行人通过路口或横过道路，应当走人行横道或过街设施；通过有交通信号灯的人行横道，应当按照交通信号灯的指示通行；通过没有交通信号灯、人行横道的路口，或在没有过街设施的路段横过道路，应当在确认安 全后再通过
孙文刚。
推荐第8篇：怀念人民好公仆孙文龙同志
怀念人民好公仆孙文龙同志
坚持党的群众路线 就是要像孙文龙那样
牢固树立深厚的为民情怀
中国共产党从成立之日起，就把全心全意为人民服务作为根本宗旨，始终坚持一切为了群众、一切相信群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去，密切联系群众的群众路线。我们党除了人民的利益没有任何权利。“一切为了群众”就是党的根本利益所在，这是党成立之日就深深刻在党的纲领中的核心和本质属性，是我党始终成为“两个先锋队”的根本标志。
孙文龙同志从18岁参军并入党那天起，就自觉接受党的教育和思想熏陶，不断用马列主义、毛泽东思想的基本原理武装自己，尤其对党的群众路线不断学习，深刻领会，勤于实践，从而把党的全心全意为人民服务的宗旨意识转化为自己的自觉行动。他用尽一生的时间植根人民、服务人民、造福人民，成为坚持走群众路线的典型代表。正因如此，在他逝世31年后，人们对他的怀念穿越了近半个世纪的时空始终没有停止。为他修建纪念亭、纪念馆;将他的先进事迹编成戏剧，拍成电影电视剧，搬上荧幕、全国上演；新华社、人民日报、山西日报等将他的事迹写成长篇通讯、报告文学，印成大型画册、中小学生民族精神教育丛书、长篇纪实小说等进行广泛宣传；阳城县委先后三次作出向孙文龙同志学习的决定，孙文龙纪念馆先后被中央、省、市、县各级党委、政府、共青团授予为“保持共产党员先进性教育基地”、“爱国主义教育基地”、“未成年人思想道德教育基地”，累计参观人数达30余万人次。
他短暂的一生，为群众做了许许多多的好事实事有益的事，都是他坚持群众路线，深怀为民情怀的具体体现。阳城县、武乡县、屯留县的干部群众赞誉他是太行山上的“焦裕禄”和县委书记的“楷模”。
1957年，毛泽东主席发出“动员干部，上山下乡”的号召，当时，27岁的孙文龙就职于省委机关,第一个主动请求放弃优越的工作环境，返回家乡支援农村建设。在申请书中，他深情地写道：“我是一个农民的儿子，自愿到农村工作，为改变农村贫穷落后面貌，让老百姓过上富裕日子，竭尽匹夫之责。”这种为民情怀，打动了省委领导，省委批准了他的要求。
孙文龙同志无论做乡长、还是当县长、书记，始终坚持深入群众，深入一线，和群众打成一片，为群众办实事，办好事，为群众服务，因此，群众给了他许多称谓，如：农民书记、蚕桑书记、养猪书记、棉花书记、北（不）瓜书记等等，但最典型的是“粪蒌书记”的称号。他从省委回到阳城后，被任命为阳城县文敏（固隆）乡乡长。作为一乡之长，他常常身背粪筐拾粪。当时，有人说他拾粪是出“洋相”，是兔子的尾巴——长不了。然而，他却认为，背筐拾粪不仅是为了积肥，更重要的是要通过背粪筐拾粪，改造自己的思想意识，放下干部架子，接近群众、深入群众、做群众中的一员，从而更好地开展工作。正如他在日记中写道的“粪篓就是我和老百姓联系的介绍信”。就这样，他不仅在固隆乡坚持身背粪筐拾粪，而且在调任寺头和润城是也时常如此，群众亲切地称他为“粪篓书记”。
孙文龙担任阳城县委书记后，又经历了二次大的工作变动，但均为“平调”，从阳城县委书记到武乡县委书记，再到屯留县委书记，从相对富裕的阳城县到相对贫困的武乡屯留县；从人熟地熟工作熟的环境，到人地两生疏，环境不熟悉的地方，他没有丝毫怨言，淡薄名利，不计个人得失，无条件服从组织安排。而且每到一处，都立即进入工作状态，深入群众开展调查研究，掌握工作的第一手资料，从而正确决策、带头苦干、打开工作局面。
1977年，原晋东南地委为了推广阳城的栽桑养蚕，让贫穷落后的武乡县尽快富裕起来，把身患肝硬化多年的孙文龙同志调武乡县委任书记。到任伊始，他马上进入工作状态，白天一个一个大队跑，晚上一页一页县志看。据与他一起工作的同事讲，有一天，他强忍肝痛，一连走访九个村子,几十户群众。就是这样，在短时间内他便基本了解掌握了武乡县情民情和工作情况。他在县志中了解到武乡历史上曾经“十里桑麻遥带郭”。于是，他就从栽桑养蚕入手。3年时间，武乡桑树由原来的1.4万株增到250万株；蚕茧收入由新中国成立以来29年的总和1.2万元猛增到496万元。为此，在全国蚕桑生产会议上，武乡县作了经验交流。新华社、《人民日报》等多家新闻媒体对武乡的桑蚕经验作了专题报道。 1980年10月，当时的晋东南地委为了“再树一面兴桑旗”，调任孙文龙到屯留县任县委书记。此时，他的肝病反复发作，但他不顾病痛和妻子、儿女们“先住院，再工作”的请求，义无反顾地走上了新的工作岗位。一到屯留，他就提出了“兴桑养蚕奔富路，力争太行变苏杭”的致富方略，栽桑养蚕迅速在屯留全面展开，使蚕桑业成为屯留人民致富奔小康的支柱产业，他亲自蹲点的五里庄村成为华北蚕桑第一村。
1982年1月，孙文龙在晋东南地委开会发言时，突然昏倒在主席台上。时任武乡副县长的曹明魁到医院看望他，孙文龙拉着他的手，微弱而坚定地说：“请转告段（国庭）书记，一定要把蚕桑事业抓到底” 。然而，这竟成了他唯一的临终遗言！阳城县的一名张姓老干部回忆说，孙文龙书记到武乡县我去看他，但是他下乡没有见到，第二次去屯留县还是没有见到，第三次是他病重住院，才在晋东南地区和平医院见到了他，他当时已经病危，但是他还是强睁着眼睛说：老张，你不好好工作，来干什么？这位干部望着孙书记的瘦小的身体流着眼泪说：我看看你就回、就回。谁知道这是最后一次见面。
孙文龙同志就是这样，坚持情为民所系，魂为民所牵，时刻把群众的冷暖放在心上，成为群众的贴心人，与群众建立起血肉联系。即使面对死亡时，他心里装着仍是人民群众，惟独没有自己。正是这种深厚的为民情怀，他才无怨无悔地主动放弃省委的优越环境，返乡工作；正是这种深厚的为民情怀，他才不计个人得失，时刻和群众打成一片；正是这种深厚的为民情怀，他才为群众干了一件又一件好事实事，创造了一个又一个奇迹。
坚持党的群众路线 就是要像孙文龙那样
牢固树立勤奋有为的务实精神
人民群众是历史的创造者，是推动历史前进的动力源泉，一切依靠群众，就必须在一切工作中善于发动群众、组织群众、服务群众。群众路线的核心方法就是集中起来，贯彻下去。就是指把“一切为了群众，为了群众的一切，为了一切群众的正确的要求和思想，广泛的集中起来，形成正确意见和决策，并以群众直观的方式落到实处，这是最根本有效的方法。孙文龙同志在几十年的革命工作中，始终坚持党的群众路线，将“联系群众、务实重行”作为自己工作的出发点和落脚点。不仅想群众所想，更能想群众所未想，为群众想得更长远，更加注重发挥“领”和“导”的作用，有效实践了群众路线。
1958年，孙文龙任寺头乡长、书记后，他主动学习蜜蜂饲养技术，在公社办起了养蜂场，亲自搞试验，经过苦学钻研，他创造了一群蜜蜂年产蜂蜜63.5公斤的新纪录。他将潜心研究的饲养技术和总结出来的养蜂经验，迅速推广传授给村民，使全社饲养蜜蜂由1958年的80群，发展到1962年的520群，年产蜂蜜达1万公斤。
1963年，他调任润城公社党委书记后，提出了“一抓棉花二抓猪，三抓桑树四抓土”的发展思路，使润城公社的棉花单产由1962年的28斤上升到1964年的97斤。受到了周恩来总理的亲自接见和高度赞扬。
升任阳城县革委会副主任后，他已从一个基层干部升为县处级领导干部，但他仍然是“三宝”不离身，即锤钻、桑剪和草帽。孙文龙作为分管全县农业工作的副县长，他深知水利是农业的命脉，因此，面对阳城十年九旱的自然条件，他大兴水利工程建设，从工程设计到工程建设，他都亲力亲为，在红卫水渠、北留水轮泵站等建设工地与群众同吃同住同劳动，丝毫没有一个县处级领导的架子。他的表率作用，不仅鼓舞了群众的干劲，加快工程建设进度，而且现场解决问题，确保了工程质量和安全，使十年九旱、人畜吃水都 很困难的阳城，变成了全国水利建设先进县，国家水电部在阳城召开了现场会，长春电影制片厂拍成电影《山区人民找水》向全国推广。他脚踏实地抓蚕桑，使阳城基本实现地埂桑树化，人均百株桑、户养一张蚕，蚕茧产量一举突破百万担关，成为华北蚕桑第一县。
孙文龙认为，一个农村干部，不懂得农业的知识，就很难领导好农业生产。为了学到农业知识，他拜老农为师，拜劳模为师，拜科学技术人员为师，拜书本为师，并及时将总结出的好经验传授给群众。孙文龙同志正是凭借务实的工作作风，坚持依靠群众、发动群众、服务群众，才缔造出了一个个农业“奇迹”。
坚持党的群众路线 就是要像孙文龙那样
牢固树立崇高的清廉形象
“打铁还需自身硬”。为政清廉才能取信于民，秉公用权才能赢得人心。清廉不清廉，群众的眼睛是雪亮的。只有真正的清廉，才经得起群众、历史和实践的检验。时间表明，孙文龙同志是真正清廉为政的代表。他始终以清正、清廉、清明的工作作风，严格要求自己，要求家属子女和亲戚，树立了清正廉洁的崇高形象。正因如此，几十年过去了，人民群众还是那样地怀念他，想念他。
孙文龙同志任县委书记期间，他的亲戚和子女们没有谁能从他那里得到所谓的“便宜”。1973年，阳城县政府给河北公社分配了一名推荐上清华大学的名额，乡亲们一致推荐已担任村党支部书记的孙文龙长子——孙太林。当知青办把推荐上大学的花名表送到县委时，孙文龙毫不犹豫地划掉了孙太林的名字，把名额让给了红军后代。
1975年，县委决定建立阳城县缫丝厂，建厂伊始，招工期间，孙文龙的姐姐想让女儿进厂工作。姐姐和孙文龙不仅是一奶同胞，而且在孙文龙最困难的时候，供他吃穿、供他读书，如今这个弟弟有出息了，当县委书记了，在普通人看来，这个事不就是孙文龙一句话吗？但是当姐姐满心把握、满怀希望，兴冲冲地领着闺女见了孙文龙后，孙文龙没有让亲情战胜原则，没有让亲情战胜政策和制度，委婉的拒绝了姐姐的请求。尽管他这种近乎于不尽人情，忍痛割爱的行为引起了亲人的埋怨，但他这种舍小爱、顾大局的做法，使阳城缫丝厂的招工，没有一个县领导违反政策，照顾一个亲戚，为该企业的发展奠定了良好的基础。
在他担当县长期间，月工资72元，儿女年幼，妻子无业，生活拮据。有人提议让他爱人招工上班，他却给妻子安排了一份在家里喂猪的“好工作”。1975年底，县委机关将孙文龙评为困难户。通讯员将100元救济款送到家里，他了解情况后斩钉截铁的说:“你说我再穷，还能穷过老百姓？”通讯员含着泪，把救济款退回县委办公室。
孙文龙同志为民务实清廉的事例三天三夜也说不完，他的精神概括为“勤政廉洁的工作精神，勇于创新的改革精神，求真务实的科学精神，心系百姓的奉献精神”，孙文龙精神就是党的群众路线的具体体现。党的群众路线教育实践活动就是要求广大党员干部像孙文龙同志那样，牢固树立深厚的为民情怀、勤奋有为的务实精神和崇高的清廉形象。当前，全省上下正在实施“一争三快两率先”战略，综改试验机遇难得，融入中原时不我待，转型跨越千帆竞发，小康目标催人奋进，全省广大党员、各级干部在深入扎实开展党的群众路线教育实践活动中，要以孙文龙同志为榜样，沉下心来、放下架子、俯下身子，通过“下乡住村”、“三联一住”蹲点包片，置身于群众之中，想群众之所想，急群众之所急，办群众之所需，始终把人民答应不答应、赞成不赞成、满意不满意作为想问题、办事情的出发点和落脚点，让干部受教育、见行动，让群众得实惠、见成效，为推进山西的转型跨越发展发挥“正能量”、做出新贡献。
作者：张雷柱
——记历任山西三县县委书记孙文龙同志
一个已故县委书记所走的群众路线
附
（编者按）：当前，全党上下正在开展以“为民务实清廉”为主要内容的党的群众路线教育实践活动。这是贯彻落实党的十八大精神的重要举措，是我们党团结带领全体中国人民实现两个“一百年”中国梦的政治保障。群众路线是党的“生命线”，密切联系群众是我们党的最大政治优势，脱离群众是我们党执政后的最大危险。防范和化解“最大危险”，保持和发展“最大政治优势”，是我们党当前和今后面临的严峻考验和重大任务。
多年来，在我们山西省阳城县、武乡县和屯留县流传着一个真实的故事，他就是已故这三个县的原县委书记孙文龙同志，他是如何实践党的群众路线，他虽然去世已经31年了，可是这三县的许多干部和群众还在缅怀他、想念他。这是为什么？通过对孙文龙同志的所作所为，所思所想进行了深入挖掘和潜心研究，我们深深感到，孙文龙精神与党的群众路线一脉相承，孙文龙同志是党的群众路线的坚定实践者、执行者，他始终牢固树立全心全意为人民服务的根本宗旨，始终保持同人民群众的血肉联系，始终把为民务实清廉作为自己工作的出发点和落脚点，走一处、干一处、红一处，带领广大干部群众创造了一个个奇迹，深得人民群众的尊敬和爱戴。我们认为孙文龙同志就是践行群众路线的杰出代表，是标兵标杆，是杰出榜样，是太行山上的“焦裕禄”和县委书记的“楷模”。
有的人活着就像死了；
而有的人死了却是活着，他就是这么一个人，虽然死了三十一年了，却活在人民群众心中。
推荐第9篇：孙文平同志管理育人先进事迹介绍
孙文平同志管理育人先进事迹介绍 孙文平同志认真学习党的十七大报告和先进人物模范事迹，发挥党员干部的先锋模范作用，在管理育人方面作出了很大的成绩。２００７年工程训练中心接待了１０４７名学生的金工实习任务和４８名学生的实训任务，２００８年上半年接待了５８５名学生的实习、实训任务及１８０名纺织专业的认识实习任务。在实习、实训过程中，孙文平同志高标准严格要求自己，团结大家一道，做到教书育人、管理育人、服务育人，创造条件保证学生圆满完成金工实习人物，积极引导和帮助青年学生树立正确的世界观，人生观，价值观，立志成为建设有中国特色的栋梁人才。
为确保实习任务的顺利完成，在住宿男女生比例失调的情况下，孙文平同志主动与公寓联系，解决同学住宿难的问题。从学生来到工厂就安排好住宿房间，打开门窗，分配学生寝室，分发，回收钥匙，退还押金，联系就餐。平时经常监督检查住宿的安全，卫生情况以及实习过程的纪律、操作是否违反规定等．凡是发现违纪行为，就进行严肃批评教育，使犯错误的同学真正从思想上认识到所犯错误的危害性．并写出书面检查。某个同学因为个别原因擅自离校，孙文平同志得知后及时与班长、辅导员、家长取得联系，避免发生意外。在多方努力下，该同学返校，孙文平同志又对该同学进行了耐心严肃的批评教育，指出问题的严重性，使其认识到所犯错误并决心改正。在检讨书上他感谢老师及时给于批评教育，并表示一定珍惜这次金工实习机会。另一位同学因为考试挂了几科，很伤感并由此情绪低迷想放弃学业，自暴自弃，当孙文平同志得知后多次找他谈心，鼓励他要鼓足勇
气，努力学习，不要辜负家长、国家对青年人寄予的期望，最后该同学对自己的错误想法有了清醒的认识，决心今后要刻苦学习，努力争取完成学业。孙文平同志对实习过程中同学出现的困难，能及时给予解决，当同学患病就及时与医院联系，联系车辆，学生没有钱他就先垫付，使同学及时得到医治。个别患病在宿舍的同学，他能多次看望，并主动邀请医务室大夫到宿舍察看病情。一个同学因为外伤需要热敷，但大多同学都未带暖水瓶，他就主动将自己的暖水瓶送给他们用，使同学很受感动。
孙文平同志立足本职，自力更生，为了让同学们有一个温馨，舒适，安全的生活学习环境，除每年定期向学校申报修膳项目外，日常注重检查、维护，发现问题能自己解决的就尽可能自行解决。如照明灯、开关、门窗、宿舍床坏了等，从来不等不靠，积极主动自己动手解决。实在无法解决，及时上报维修部门。每一批学生离厂时，他积极督促检查学生宿舍门窗卫生情况，收发钥匙退还押金，个别卫生不合格的就自觉进行清扫，直至全部检查完后才离开，为下一批实习学生到来做好各方面准备工作。该同志日常经常检查用水，用电的使用情况，鼓励大家要节约每一度电，节约每一滴水。
孙文平同志几年来不断充实和完善了４０余项切实可行的规章制度，大力加强全体教职工队伍的素质建设，增强大局意识，责任意识，奉献意识。尤其是安全问题，坚持以人为本，人人自觉遵章守法，使大家充分认识到安全工作的重要性。在实习教学过程中，反复进行安全生产教育，时刻敲响安全第一的警钟，绷紧安全第一这根弦．使人人形成自觉遵守各项规章制度的模范，在日常工作中坚持定期和不
定期进行安全检查，并配合上级部门，查找不安全隐患，坚持以预防为主，教育为主，措施得力的原则，发现问题及时整改，将不安全因素消灭在萌芽之中，多年来未发生安全事故，确保全体师生员工和国家财产的安全。
孙文平同志在管理育人工作中表现突出， 经基层推荐、群众测评及部门研究决定，推荐孙文平同志参加学校三育人标兵评选。
现代教育技术部
2008.6.25
推荐第10篇：渌波
水以是世界上最初造物主，她孕育了万物的祖先。她以各种姿态融入世界的每一个角落，或清或浊，或冰晶或腾云。她是有生命的，风是她的坐骑，雨是她的项链，云是她的霓裳，大地是她的温床。在这个蓝色的星球上，她才是生命的主宰，那时候的我们和她是和睦的，魏风伐檀中说河水清且涟漪，一唱三叠，水清如许。那时不管是渭河，黄河，淮河都是一条条渌波，滋润最初华夏大地上的子民。
水是流淌在我们的历史中，水是有灵气的，清水孕育着碧绿的芰荷，碧波中抽出洁白的芙蕖。渌波中则是神女湘妃的住所，而曹植的洛神赋，那一句远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。更是千古传唱，洛神也在渌波中慢慢升起，浑身散发着迷人的水色。如果有一天水黯然失色，她不在有灵气，不在碧绿，不在深深浅浅，我们的世界又会怎样，我们还可以一觞一咏，畅叙幽情吗？
听水声，看奔流不息的江河给人以心旷神怡的感觉。觉得有一次去西安，火车一过秦岭，树木变稀稀疏疏，阳光也变得毒辣，下午来到西安与咸阳分界的渭河，站在渭河大桥上，远眺河水，黄涛滚滚，用力俯下身子，河水上漂浮着各式各样的垃圾，这些垃圾在河流中相互追逐着翻滚着，这样的水不能演化任何美丽的事物，当年的洛神现在已经变成了恶鬼了，她吞没了河岸的绿色，她穿梭在高楼大厦中，疯狂裹挟这这里的垃圾，她最后失望地离开这里，但是前面的大地也无法拯救她。
人类以胜利者的姿态征服大地上一切事物，高高在上的人类，支配着万物的运行，河流亦变成了垃圾车，水亦变成了清洁工。我们的生活看似井井有条的进行着，但是我们开始怀恋那远去的时代，那个时代的人和事此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。多么幸福的日子，现在的我们却只能怀念一下而已，但是看似温温柔柔的水，其实骨子里是不安的，水是会记仇的，她也会以她的方式向世界复仇的，当酸雨涤荡大地，当河水肆意泛滥，当雾霾迷蒙大地时还有多少人醒来多少人睡着？
水是有灵气的，是有生命的，她天生是碧绿的她本色是清澈的，她不仅是我们五千年文化的承载者，也是我们生命的缔造者，或许现在她的命运掌握在我们的手中，但是最终还是我们的命运掌握在她手中。水的命运就是我们的命运，如果我们不去改变，到那时我们不只拯救不了水，我们也拯救不了自己。
第11篇：风 波
风 波
高鹏飞
今天，我批阅日记时，发现一篇文章《向老师提意见》。我眼睛顿时一亮，谁这么大胆——敢跟我提意见？翻开本子封面一看，原来是课代表小李。
小李这样写道：“亲爱的老师，亲爱的班主任，请允许我向您提意见，请您把日记的篇数定少一些„„希望您见到这篇日记别生气，如果大家日记写得一塌糊涂，您想改吗？您当然希望大家的日记写得又好又清楚了。求您答应吧！”
我读着读着，感觉每个字似乎都在瑟瑟发抖，可见她是鼓足了多大的勇气才来跟我说这番话的。
于是我提笔写下了几句评语：你好大胆！敢向“本大人”提意见！不过见你理由充分，为民着想，属良言进谏，望继续保持这一良好习惯。同时你的意见可以采纳，不过得烦劳课代表您当第一监督官，保证大家的日记高质量！
我本在后面附了一行字：评语读后感，要她写几句话。没想到现在她也没理我。不过我相信课代表小李读了之后一定会忍不住“扑哧”笑出声来吧！我想：幽默风趣的语言不失为师生之间交流的调味剂。语文课上，我在班级里表扬了敢于直言进谏的小李，并宣布新的日记规定：下周始，日记减为每周3篇。全体学生高呼：“耶！”，同时向小吴投去了感谢的、敬佩的目光。
相信，明天我会看见更精彩的日记！
第12篇：李波
风正扬帆正当时
——“催生正能量，激活内动力，构筑教育梦”主题活动学习心得
宿迁高新区中心小学 李 波
通过此次主题学习活动，我收获颇多。市委蓝书记在今年的市委工作会议中要求各县区、各单位要深入开展“统筹三大发展，开展九比竞赛”活动，在全市上下掀起的比学赶超的热潮下，此次曹局长 在新学年里的“催生正能量，激活内动力，构筑教育梦”的讲话无疑为教育系统广大教职员工在新学期伊始开了一个好头，营造了一个良好的比学赶超的氛围，特别是他提出在教育系统开展 “四比四看”的活动，紧贴当前全市争相竞逐的大环境、大氛围，如我们教育系统的“东风”，为我们广大教师指明了前进的方向，为我们广大教职员工在新的学期里鼓足干劲、自加压力、找准目标、提高精气神增添了正能量。
“催生正能量”我觉得就是要有正气、有正义、有担当。作为教师，要时刻保持清醒的意识，要有大局观，要有担当的意识。正能量作为当前社会的“热名词”，我们教育战线也特别需要这股正能量，特别是作为教书育人的广大教师更要做正义、正气、正能量的代言人，传播正能量，以身作则，做一个充满正气的合格的人民教师。工作中，要坚持要做不利于组织、不利于团结的事不做，不利于组织、不利于团结的话不说，不议论、不评议、恪尽职守，认真扎实，团结同事，自觉维护组织的利益，维护大局的利益，舍小家顾大家，做一个负责任、有担当的教师。工作四年来，我一直严格要求自己，扎扎实实开展工作，作为学校为数不多的男教师主动承担很多体力活，在学生中传递正能量，用正气正义的行动去感化育人。但仍然有很多做得不尽人意的地方，如担当意
识、大局意识还有待进一步加强，对学生言传的多，身教的少等等，这些都需要在以后的工作中进一步催生正能量，把正能量传递下去，做一个作风正派、充满正气的人民教师。
“激活内动力”就是要比学习、比教学、比干劲。百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。教育的质量提升关键在于教师的素质提升，作为教师尤其是作为一名科学专职教师，深感自身业务知识的匮乏。小学科学虽然常常被当作所谓的“小科”，可是它涵盖的内容可不少，有地理、生物、物理、化学、天文等方面的知识，可以说理论方面的知识需要我掌握的还有很多很多。我时常在想我是专职，可是我却在很多时候却不专业，很多理论知识很不够，专业化水平还处在一个很不高的阶段，教学质量的提升当然也就无从谈起。“激活内动力”其实就是激活自己进步、进取。激发自己想进步、要进步；激发自己比学赶超、多读书、多思考；激发自己想教书、教好书；激发自己比学习、比教学、比干劲。
“构筑教育梦”就是要有梦想、有属于自己的教育梦。走在青春耕教的路上，我一直有一个教育梦。我的梦里有耕教的快乐也有平凡奉献后的幸福。宿豫教育梦也是我的梦，我想和我一样的广大教职员工的教育梦也是构筑宿豫教育梦的基石。宿豫教育梦，你的梦，我的梦，他的梦，更多个你我他的梦的实现，就是美好宿豫教育梦绽放的时刻，让我们携起手来一起用实际的行动去构筑一个属于我们宿豫的美好教育梦。
风正扬帆正当时，让我们携起手来乘着“催生正能量，激活内动力，构筑教育梦”这股东风，扬帆起航，用手中的粉笔去书写属于自己、属于宿豫的美好教育梦。
第13篇：1111111001孙文瑜教授基本情况及主要事迹介
孙文瑜教授基本情况及主要事迹介绍
孙文瑜, 男, 汉族, 1949年10月出生, 江苏泰州人, 巴西归侨, 无党派，博士学位, 南京师范大学数学与计算机科学学院教授, 博导,计算数学学科带头人, 南京师范大学学术委员会委员,南京师范大学侨联主席, 江苏省侨联委员，江苏省政协委员, 江苏省海外联谊会理事，教育部信息与计算科学专业教材编委会编委。
孙文瑜同志拥护中国共产党的领导，拥护党的改革开放的路线、方针、政策，认真学习“三个代表”重要思想，自觉与党中央保持一致，虽然长期在国外工作，但对祖国怀有深厚的感情。1998年放弃国外大学教授的位置，毅然回国参加社会主义建设，并且利用在国外访问讲学的机会，宣传党的路线、方针、政策以及我国改革开放的大好形势，动员海外学子回国为祖国效力。他的事迹在归侨、侨眷、海外留学归国人员中有广泛影响。2004年10月他被评为全国侨联先进个人。
一、爱岗敬业，教书育人，科研突出，为科学、教育事业作积极贡献
孙文瑜同志在计算数学的研究中取得了很好的成果,在计算数学和最优化领域的研究工作在国内外有较大影响,在国内外核心杂志上发表60多篇论文, 出版高水平专著4部, 译著1部, 其代表著作《广义逆矩阵引论》(与何旭初合, 江苏科技出版社)是我国最早的广义逆矩阵方面的著作之一, 获得华东地区优秀科技图书二等奖; 专著《最优化理论与方法》(与袁亚湘合, 科学出版社)在国内外影响很大, 是国内高校研究生的主要教材之一，科学出版社在1997，1999，2001，2003，2004已经印了五次; 英文著作“ Optimization Theory and Algorithms”最近由国际著名出版社Springer出版社出版; 《最优化方法》是教育部信息与计算科学专业教材编委会教材, 是全国教育科学“十五”国家规划课题研究项目，由高教出版社出版.该同志多次主持和参加国家自然科学基金项目,国际合作研究项目,江苏省科技厅、省教育厅科研项目以及教育科学“十五”国家规划课题研究项目，两次获得江苏省科技进步奖, 并担任“Annals of Operations Research”, “Optimization”, “Journal of Applied Mathematics and Computing”等国际杂志的编委和客座编委。
孙文瑜同志热爱教育事业，爱岗敬业，善于以崭新的教学理念贯穿于教学过程中。教学中, 他注重结合最新科研成果和本人的研究工作进行教学，努力培养学生思考、讨论、进行研究和解决问题的能力。工作中一丝不苟, 认真负责, 无论在国外教学, 还是在国内上课, 他都给学生奉献精心准备的精彩的每一堂课.2002年他主持的研究生课程“最优化理论与方法”被江苏省学位委员会和江苏省教育厅评为“江苏省优秀研究生课程”。他培养的博士生周厚春获江苏省研究生创新工程基金，并获南师大十大科技之星称号。
二、履行职责，深入调研，参政议政，为社会和谐协调发展作努力
孙文瑜同志2002年任省政协委员，他认真履行政协委员的职责，平时关心社情民意，关注教育、交通，环境，网络媒体，科学研究经费投入等方方面面的问题，每一次省政协会上，他都事先了解社会上各方面存在的问题，通过进一步的调研，撰写提案，提交会议。例如：2004年省政协九届二次会议上，他一人就提交了5份提案：《减轻大桥负荷，提高二桥效益，促进江北发展》、《对城市建筑工地噪音严加立法》、《质遗江苏高考3+2模式》、《让仙林大学城交通通畅》、《给成教毕业生发一张就业推荐表》，2005年省政协九届三次会议上，他又提交了2份提案：《江苏省自然科学基金应大力促进自然科学发展》、《关于规范网络媒体的评论与帖子的建议》。
孙文瑜同志平日里教学科研任务十分繁重，但在参政议政方面，他仍是一名称职的政协
1委员。
三、热心侨务，维护侨益，联络华人，为中外科技文化交流作奉献
孙文瑜同志自2001年下半年担任南师大侨联主席，02年任省侨联委员，03年任省海外
联谊会理事，作为侨联主席，常召开侨委会，传达省侨办，省侨联的会议精神，如：“江苏
省实施办法修正案” 下达后，他召开座谈会，听取归侨、侨眷的意见，并及时与上级沟通，起到上情下达的桥梁作用。为使侨委会工作开展得
有条不紊，将各位委员工作进行分工，明确任务，团结合作，发挥“一班人”作用，他常与
归侨、海外留学人员共叙海外度过的时光，不定期的组织归侨、侨眷开展讲座学习，参观考
察等活动，在学校召开的中秋座谈会、迎春联谊会上积极发言，宣传党的侨务政策，侨联活
动及海外留学人员中事迹。
孙文瑜同志热心侨务事业。作为一个华侨, 在国外, 他始终惦记着祖国的发展, 想着为
祖国的科技事业尽一份力, 想着和当地华人华侨打成一片，给留学生一些帮助。在澳大利亚南威尔士大学访问期间，积极参加留学生和访问学者联谊会工作，组织国庆庆祝活动和春节联谊活动，主动帮助新到的留学生和访问学者，中国驻悉尼总领事馆的教育领事们说：孙文瑜教授为留学生树立了一个好榜样。在巴西巴拉那州工作期间, 他积极参加当地华侨社团的工作和活动, 和当地华人建立了很深的友情。他还在外国教师中积极宣传中国,教他们学习
中文，讲解法轮功的危害。 一次, 在南非约翰内斯堡大学的教授午餐会上, 不少教授问他
法轮功的情况, 他把法轮功给中国人民造成的危害,致人死命的事实讲给他们听, 南非教授
很信服。 在巴西, 他和不少台湾同胞处得很好, 帮他们联系到大陆学术访问和商务访问。
在巴西期间, 圣保罗中国领事馆每年组织的国庆活动, 他都参加。 邓小平逝世时, 他
专程从巴拉那州首府库里提巴赶到圣保罗中国总领馆, 在领馆设立的灵堂里恭恭敬敬地向
中国改革开放的总设计师邓小平三鞠躬。 在国外, 他用自己的行动树立了中国人聪明,勤奋, 热情, 好客的形象。他所工作的大学的教师学生都对中国人非常尊重。他们说: 中国伟大, 中国人友好。虽然巴西中国相距遥远, 但不少人希望能有一天访问中国, 亲眼看一看这个陌生而伟大的国家.1、孙文瑜同志为促进中外交流，作出了奉献。从1993年起, 先后担任澳大利亚
新南威尔士大学, 墨尔本大学, 巴西巴拉那联邦大学, 泰国Chulalongkong大学,
加拿大Leakhead大学, 哥伦比亚大学, 巴西巴西利亚大学, 天主教大学, 里约热
内卢联邦大学, 新加坡国立大学, 南非约翰内斯堡大学, 香港理工大学等国外大
学的教授和访问教授。1998年底回国后,他一直努力利用自己的学术影响促进南京
师大计算数学等学科的发展, 促进中国科学技术的发展。1999年在南京师大主持
召开了99’南京最优化和数值代数大型国际会议, 许多国际上著名的专家都参加
了会议, 对促进中国最优化和计算数学的发展起了很大作用。2002年,在黄山召开
了最优化与控制及其应用国际会议， 100余位代表中一半是国外专家学者。 200
3年他在南京承办了第七届全国计算数学年会, 400余位代表，包括院士、著名专家
济济一堂, 切磋交流, 成果丰硕, 创中国计算数学历史之最。2004年在香港、澳
大利亚组织召开中澳最优化与应用学术研讨会。这几年中, 他除了每年应邀出国访
问交流外, 每年都邀请十余位外国专家和华人学者来华访问讲学，美国科学院院士,
斯坦福大学教授G.Golub, 英国皇家科学院院士, 剑桥大学教授M.J.D.Powell,
德国科学院院士,Wurzburg 大学教授J.Stoer 等都是他邀请来华访问的专家, 还
有许多杰出的华人学者都应邀来南京高校讲学。大大促进了南京地区学术界与国际
学术界的交流与合作。 此外, 他积极参与组织二年一次的中国数值代数与最优化
国际学术会议;二年一次的最优化与控制国际会议;三年一次的最优化技术与应用
国际会议(太平洋地区)。最近, 他又和日本, 新加坡, 香港等地的专家一起, 以南
京师范大学和南京航空航天大学为基地, 建立了跨校的国际性的南京太平洋计算
数学与最优化研究所，他充分利用外国学者(包括海外华人专家)的“智”, 促进中
国科学技术的发展。虽然他的足迹遍布亚洲、非洲、欧洲、南北美洲和大洋州，虽
然他在国外生活和工作了
七、八年，可无论在哪里，他都情系祖国。对格式的要求
知网学位论文检测为整篇上传，上传论文后，系统会自动检
测该论文的章节信息，如果有自动生成的目录信息，那么系统会
将论文按章节分段检测，否则会自动按每一万字左右分段检测。
格式对检测结果可能会造成影响，需要将最终交稿格式提交检测，
将影响降到最小，此影响为几十字的小段可能检测不出。都不会
影响通过。系统的算法比较复杂，每次修改论文后再测可能会有
第一次没测出的小段抄袭（经2 年实践经验证明，该小段不会超
过200 字，并且二次修
改后论文一般会大大降低抄袭率）
第14篇：1111111001孙文瑜教授基本情况及主要事迹介
孙文瑜教授基本情况及主要事迹介绍
孙文瑜, 男, 汉族, 1949年10月出生, 江苏泰州人, 巴西归侨, 无党派，博士学位, 南京师范大学数学与计算机科学学院教授, 博导,计算数学学科带头人, 南京师范大学学术委员会委员,南京师范大学侨联主席, 江苏省侨联委员，江苏省政协委员, 江苏省海外联谊会理事，教育部信息与计算科学专业教材编委会编委。
孙文瑜同志拥护中国共产党的领导，拥护党的改革开放的路线、方针、政策，认真学习“三个代表”重要思想，自觉与党中央保持一致，虽然长期在国外工作，但对祖国怀有深厚的感情。1998年放弃国外大学教授的位置，毅然回国参加社会主义建设，并且利用在国外访问讲学的机会，宣传党的路线、方针、政策以及我国改革开放的大好形势，动员海外学子回国为祖国效力。他的事迹在归侨、侨眷、海外留学归国人员中有广泛影响。2004年10月他被评为全国侨联先进个人。
一、爱岗敬业，教书育人，科研突出，为科学、教育事业作积极贡献
孙文瑜同志在计算数学的研究中取得了很好的成果,在计算数学和最优化领域的研究工作在国内外有较大影响,在国内外核心杂志上发表60多篇论文, 出版高水平专著4部, 译著1部, 其代表著作《广义逆矩阵引论》(与何旭初合, 江苏科技出版社)是我国最早的广义逆矩阵方面的著作之一, 获得华东地区优秀科技图书二等奖; 专著《最优化理论与方法》(与袁亚湘合, 科学出版社)在国内外影响很大, 是国内高校研究生的主要教材之一，科学出版社在1997，1999，2001，2003，2004已经印了五次; 英文著作“ Optimization Theory and Algorithms”最近由国际著名出版社Springer出版社出版; 《最优化方法》是教育部信息与计算科学专业教材编委会教材, 是全国教育科学“十五”国家规划课题研究项目，由高教出版社出版.该同志多次主持和参加国家自然科学基金项目,国际合作研究项目,江苏省科技厅、省教育厅科研项目以及教育科学“十五”国家规划课题研究项目，两次获得江苏省科技进步奖, 并担任“Annals of Operations Research”, “Optimization”, “Journal of Applied Mathematics and Computing”等国际杂志的编委和客座编委。
孙文瑜同志热爱教育事业，爱岗敬业，善于以崭新的教学理念贯穿于教学过程中。教学中, 他注重结合最新科研成果和本人的研究工作进行教学，努力培养学生思考、讨论、进行研究和解决问题的能力。工作中一丝不苟, 认真负责, 无论在国外教学, 还是在国内上课, 他都给学生奉献精心准备的精彩的每一堂课.2002年他主持的研究生课程“最优化理论与方法”被江苏省学位委员会和江苏省教育厅评为“江苏省优秀研究生课程”。他培养的博士生周厚春获江苏省研究生创新工程基金，并获南师大十大科技之星称号。
二、履行职责，深入调研，参政议政，为社会和谐协调发展作努力
孙文瑜同志2002年任省政协委员，他认真履行政协委员的职责，平时关心社情民意，关注教育、交通，环境，网络媒体，科学研究经费投入等方方面面的问题，每一次省政协会上，他都事先了解社会上各方面存在的问题，通过进一步的调研，撰写提案，提交会议。例如：2004年省政协九届二次会议上，他一人就提交了5份提案：《减轻大桥负荷，提高二桥效益，促进江北发展》、《对城市建筑工地噪音严加立法》、《质遗江苏高考3+2模式》、《让仙林大学城交通通畅》、《给成教毕业生发一张就业推荐表》，2005年省政协九届三次会议上，他又提交了2份提案：《江苏省自然科学基金应大力促进自然科学发展》、《关于规范网络媒体的评论与帖子的建议》。
孙文瑜同志平日里教学科研任务十分繁重，但在参政议政方面，他仍是一名称职的政协
1 委员。
三、热心侨务，维护侨益，联络华人，为中外科技文化交流作奉献
孙文瑜同志自2001年下半年担任南师大侨联主席，02年任省侨联委员，03年任省海外联谊会理事，作为侨联主席，常召开侨委会，传达省侨办，省侨联的会议精神，如：“江苏省实施办法修正案” 下达后，他召开座谈会，听取归侨、侨眷的意见，并及时与上级沟通，起到上情下达的桥梁作用。为使侨委会工作开展得有条不紊，将各位委员工作进行分工，明确任务，团结合作，发挥“一班人”作用，他常与归侨、海外留学人员共叙海外度过的时光，不定期的组织归侨、侨眷开展讲座学习，参观考察等活动，在学校召开的中秋座谈会、迎春联谊会上积极发言，宣传党的侨务政策，侨联活动及海外留学人员中事迹。
孙文瑜同志热心侨务事业。作为一个华侨, 在国外, 他始终惦记着祖国的发展, 想着为祖国的科技事业尽一份力, 想着和当地华人华侨打成一片，给留学生一些帮助。在澳大利亚南威尔士大学访问期间，积极参加留学生和访问学者联谊会工作，组织国庆庆祝活动和春节联谊活动，主动帮助新到的留学生和访问学者，中国驻悉尼总领事馆的教育领事们说：孙文瑜教授为留学生树立了一个好榜样。在巴西巴拉那州工作期间, 他积极参加当地华侨社团的工作和活动, 和当地华人建立了很深的友情。他还在外国教师中积极宣传中国,教他们学习中文，讲解法轮功的危害。 一次, 在南非约翰内斯堡大学的教授午餐会上, 不少教授问他法轮功的情况, 他把法轮功给中国人民造成的危害,致人死命的事实讲给他们听, 南非教授很信服。 在巴西, 他和不少台湾同胞处得很好, 帮他们联系到大陆学术访问和商务访问。
在巴西期间, 圣保罗中国领事馆每年组织的国庆活动, 他都参加。 邓小平逝世时, 他专程从巴拉那州首府库里提巴赶到圣保罗中国总领馆, 在领馆设立的灵堂里恭恭敬敬地向中国改革开放的总设计师邓小平三鞠躬。 在国外, 他用自己的行动树立了中国人聪明,勤奋, 热情, 好客的形象。他所工作的大学的教师学生都对中国人非常尊重。他们说: 中国伟大, 中国人友好。虽然巴西中国相距遥远, 但不少人希望能有一天访问中国, 亲眼看一看这个陌生而伟大的国家.
1、孙文瑜同志为促进中外交流，作出了奉献。从1993年起, 先后担任澳大利亚新南威尔士大学, 墨尔本大学, 巴西巴拉那联邦大学, 泰国Chulalongkong大学, 加拿大Leakhead大学, 哥伦比亚大学, 巴西巴西利亚大学, 天主教大学, 里约热内卢联邦大学, 新加坡国立大学, 南非约翰内斯堡大学, 香港理工大学等国外大学的教授和访问教授。1998年底回国后,他一直努力利用自己的学术影响促进南京师大计算数学等学科的发展, 促进中国科学技术的发展。1999年在南京师大主持召开了99’南京最优化和数值代数大型国际会议, 许多国际上著名的专家都参加了会议, 对促进中国最优化和计算数学的发展起了很大作用。2002年,在黄山召开了最优化与控制及其应用国际会议， 100余位代表中一半是国外专家学者。 2003年他在南京承办了第七届全国计算数学年会, 400余位代表，包括院士、著名专家济济一堂, 切磋交流, 成果丰硕, 创中国计算数学历史之最。2004年在香港、澳大利亚组织召开中澳最优化与应用学术研讨会。这几年中, 他除了每年应邀出国访问交流外, 每年都邀请十余位外国专家和华人学者来华访问讲学，美国科学院院士, 斯坦福大学教授G.Golub, 英国皇家科学院院士, 剑桥大学教授M.J.D.Powell, 德国科学院院士,Wurzburg 大学教授J.Stoer 等都是他邀请来华访问的专家, 还有许多杰出的华人学者都应邀来南京高校讲学。大大促进了南京地区学术界与国际
2 学术界的交流与合作。 此外, 他积极参与组织二年一次的中国数值代数与最优化国际学术会议;二年一次的最优化与控制国际会议;三年一次的最优化技术与应用国际会议(太平洋地区)。最近, 他又和日本, 新加坡, 香港等地的专家一起, 以南京师范大学和南京航空航天大学为基地, 建立了跨校的国际性的南京太平洋计算数学与最优化研究所，他充分利用外国学者(包括海外华人专家)的“智”, 促进中国科学技术的发展。虽然他的足迹遍布亚洲、非洲、欧洲、南北美洲和大洋州，虽然他在国外生活和工作了
七、八年，可无论在哪里，他都情系祖国。
对格式的要求
知网学位论文检测为整篇上传，上传论文后，系统会自动检测该论文的章节信息，如果有自动生成的目录信息，那么系统会将论文按章节分段检测，否则会自动按每一万字左右分段检测。格式对检测结果可能会造成影响，需要将最终交稿格式提交检测，将影响降到最小，此影响为几十字的小段可能检测不出。都不会影响通过。系统的算法比较复杂，每次修改论文后再测可能会有第一次没测出的小段抄袭（经2 年实践经验证明，该小段不会超过200 字，并且二次修
改后论文一般会大大降低抄袭率）
第15篇：透波复合材料
透波复合材料
1.引言
利比亚战争中以美国为首的多国部队动用了大量先进的隐形战机和精确制导武器，如F16/F
18、幻影2000、战斧式巡航导弹等，在短短几个小时内，就使得利比亚政府的通讯、交通、指挥等系统全部瘫痪。可见各类导弹在战场上发挥着重要的作用。
作为重要的透波部件，天线罩位于导弹头部，多为锥形或半球形，它既是弹体的结构件，又是无线电寻的制导系统的重要组成部分[1]。在导弹飞行过程中，它既要承受气动载荷、气动热等恶劣环境，又要作为发射和接收电磁波的通道，保证信号的正常传输，从而使导弹顺利完成制导和引爆等任务[1]。此外，为了减少导弹头部气动阻力，天线罩还必须具有合适的气动外形[1,2]。因此，天线罩能够保护导弹的制导、通讯、遥测、引爆等系统在恶劣环境条件下正常工作，是一种集承载、导流、透波、防热、耐蚀等多功能为一体的结构/功能部件[3,4]。
随着导弹飞行马赫数的不断提高，处于导弹气动力和气动热最大最高位置的天线罩需承受的温度和热冲击越来越高。新一代战术导弹的再入速度可高达几十个马赫，这使得导弹天线罩的工作环境日趋恶劣[5]。高温透波材料研究的滞后是制约导弹技术发展的瓶颈之一。因此，高马赫数导弹天线罩热透波材料必须具备良好的综合性能，归纳起来，主要有以下几点[6]：
（1）力学性能优良。断裂强度和韧性高，可承受高马赫数导弹高速飞行时纵向过载和横向过载产生的剪力、弯矩和轴向力，且要具有一定的刚性，使其在受力时不易变形。
（2）介电性能优异。介电常数ε低，损耗角正切值tgδ小。通常情况下，在0.3～300GHz频率范围内，天线罩材料的适宜介电常数ε应小于4，损耗角正切tgδ在10-3数量级以下，这样才能获得较理想的透波性能和瞄准误差特性。
（3）抗热震性和耐热性好。天线罩必须承受由于气动加热引起的剧烈热冲击和高温环境，高马赫数导弹天线罩更要能承受2000ºC以上的高温。
（4）经得起雨蚀、粒子蚀、辐射等恶劣环境条件。 （5）原料易得，易于加工，成本低廉等。
2.热透波复合材料的分类
相比于纯陶瓷材料，陶瓷基复合材料的最大优势在于很高的抗热冲击性能和结构可靠性，特别适用于高超声速再入的热力载荷环境。主要有两类：
二氧化硅复合材料 为了大幅度提高热透波材料的抗热冲击性能，满足高速再入环境条件需求，20 世纪70 年代末至 80 年代初，美国菲格福特公司 ( Philco-Ford) 和通用电器公司( General Electric) 首先开展了石英纤维增强二氧化硅热透波复合材料研究工作[7-8]，发展了材料制备工艺，比较全面地评价了材料综合性能，但后续研究和应用工作情况未见报道。国内从 20 世纪 80 年代末开始石英纤维增强二氧化硅复合材料研究工作，经过二十多年的发展，突破了石英纤维制备、高纯硅溶胶制备、增强织物结构设计、织物编织、循环浸渍复合、防潮处理等一系列材料研制和工程应用关键技术，针对不同需求，研制出穿刺结构、三向正交结构、浅弯交联结构等一系列具有优良力学、介电、烧蚀和热物理等综合性能的热透波材料及构件，满足了广泛而重要的背景需求，材料体系也基本成熟，是目前国内高性能热透波材料的主要品种。
磷酸盐复合材料 20 世纪 50 ～ 60 年代，从低成本需求出发，前苏联、美国和西德开始硅质纤维织物增强磷酸盐复合材料研究，其中比较具有代表性的是前苏联研制的磷酸铬铝材料，可以 170 ℃ 低温固化，1 200 ℃高温使用[9]。国内从 20 世纪 90 年代末开始同类材料研究，突破了低温固化高温使用、介电性能调控等关键技术，采用模压工艺制备的材料获得了少量型号应用。磷酸盐类热透波材料具有明显的低成本优势，但与其它热透波材料相比，其介电和力学综合性能较为普通，不适合苛刻环境使用。 热透波复合材料的制备：
3.热透波复合材料的制备[10]
导弹天线罩等航天透波材料及构件的制备工艺有许多种，从制备工艺的主要特点和实际应用角度来看，主要有烧结法、溶胶—凝胶（Sol-gel）法、化学气相渗透（CVI）法和聚合物先驱体浸渍—裂解（PIP）法。此外，还有无机盐浸渍固化工艺、注凝成型工艺、注浆成型工艺、原位生长法等。 (1) 烧结法
烧结法主要用于高温下制备陶瓷透波材料或颗粒增强的陶瓷基透波材料。常用方法主要包括反应烧结法、气压烧结法、热压烧结法和热等静压烧结法等。
然而，透波陶瓷材料大多是典型的离子和共价化合物，低温烧结时难以致密化，并且由于烧结性能较差，导致其致密度和力学性能也较差，而且混料及烧结过程中的不确定因素更限制了其优异性能的发挥。因此，传统的烧结方法难以制备高质量的透波材料。
(2) 溶胶—凝胶（Sol-gel）法[11-13]
溶胶—凝胶（Sol-gel）法最初只用来制取氧化物陶瓷超细粉末，近年来已被应用于制备陶瓷基复合材料。其一般工艺过程是：氧化物溶胶浸渍预制件（纤维织物或叠层布等其他多孔材料），经干燥脱水，溶胶变成凝胶，然后在一定温度下烧结成陶瓷基复合材料及构件。溶胶—凝胶法的主要特点是烧成温度低，可制备大型复杂构件且可实现净成型。其缺点为凝胶陶瓷产率低，基体烧成收缩大，需反复浸渍—烧成，同时要有稳定的、浓度合适的溶胶，且非氧化物的溶胶是难以制备。因此，此法目前主要用于氧化物基特别是石英基透波复合材料的制备。 (3) 化学气相渗透（CVI）法[13-15]
化学气相渗透（Chemical vapor infiltration，CVI）法起源于60 年代中期，是在化学气相沉积（Chemical vapor deposition，CVD）法基础上发展起来的。其典型工艺过程是：将纤维预成型体置于CVI 炉中，源气通过扩散或由压力差产生的定向流动输送至预成型体周围，然后向其内部扩散，气态先驱体在孔隙内发生化学反应并沉积，使孔隙壁的表面逐渐增厚。
CVI 工艺的主要优点是：基体制备温度低，故纤维受损伤小，材料内部残余应力小；能制备硅化物、碳化物、氮化物、硼化物和氧化物等多种陶瓷材料，并可实现微观尺度上的成分设计；在同一CVI 反应室中，可依次进行纤维/基体界面、中间相、基体以及部件外表涂层的沉积；能制备形状复杂和纤维体积分数高的近尺寸部件。
其不足之处主要有：基体的晶粒尺寸小，材料热稳定性低；基体的致密化速度慢，生产周期长，制备成本高；预制体的孔隙入口附近气体浓度高，沉积速度大于内部沉积速度，容易形成“瓶颈效应”而产生密度梯度；制备过程中易产生强烈的腐蚀性产物。
(4) 聚合物先驱体浸渍—裂解（PIP）法[16]
1983 年，日本的S.Yajima 等提出了聚碳硅烷裂解制备SiC 材料的路线，并使SiC 纤维实现工业化生产，先驱体转化陶瓷材料的巨大潜力逐渐被人们所认识，迅速掀起了先驱体转化法制备陶瓷材料的研究热潮。先驱体转化法开创了从有机物制备无机物的新领域，实现了陶瓷制备工艺的革命性创新，目前已经在陶瓷微粉、陶瓷纤维、陶瓷薄膜、泡沫陶瓷和陶瓷基复合材料等方面取得了众多成果。在先驱体转化陶瓷工艺中，聚合物先驱体浸渍－裂解法（Precursor infiltrationand pyrolysis，PIP）是制备陶瓷基复合材料的重要方法，其一般过程是：以纤维预制件（三维编织物、叠层布多孔材料等）为骨架，浸渍聚合物先驱体（溶液或熔融物），在惰性气体保护下使其交联固化（或晾干），然后在一定气氛中进行高温裂解，从而得到陶瓷基复合材料及构件，重复浸渍－交联－裂解过程可使复合材料致密化。与粉末成型、热压烧结等传统陶瓷制备工艺相比较，PIP 工艺的主要特点是：有机聚合物先驱体的分子组成具有可设计性，进而可实现对复合材料陶瓷基体的组成、结构与性能的控制；制备温度低，可以减轻对预制件的损伤；在单一的聚合物和多相的聚合物中浸渍，可以得到组成结构均匀的单相或多相陶瓷基体；可以制备大型复杂构件且可实现净成型，产品机加工性良好。然而，PIP 工艺仍存在一些不足。例如，先驱体交联和裂解过程中有小分子逸出，在裂解时材料有可能发生体积收缩，导致所得的陶瓷基体孔隙率很高，力学性能较差，因此，需经反复浸渍和裂解才能提高材料的密度与强度，制备周期较长；聚合物先驱体的合成过程较为复杂，成本较高等。 对于连续纤维增强的陶瓷基透波复合材料，Sol-gel 和PIP 工艺相对于其他方法具有较大优势，也是目前各研究主要采用的方法。前者主要用于制备石英基复合材料，后者则多用于氮化物基透波复合材料的制备。
4.热透波复合材料的电性能[17]
4.1介电性能
介电性能随温度的上升而发生变化是限制热透波材料使用温度范围的一个主要因素。系统性的热透波研究主要涉及3个方面，即材料的热电行为、材料的烧蚀传热行为、三维非均态构件的热透波分析计算。热电行为和烧蚀传热行为是进行热透波分析计算的前提，两者分别为后者提供高温介电性能、温度场和烧蚀外形的输入条件。本部分只介绍材料热电行为。
热电行为即固定工作频率下，材料介电常数和介电损耗随温度上升的变化规律，包括本征变化和杂质微成分的影响，热电行为是材料固有物理属性。
氧化铝单晶( 蓝宝石)基体介电性能 在熔融之前，材料介电常数和介电损耗均随温度上升缓慢上升，离子键比例较高的大多数氧化物热透波材料均具有类似特点。熔融之后，由于出现正负离子离解，成为导电材料，不再适合作为热透波材料使用。二氧化硅是一个特例，熔融之后，四面体结构单元基本保持，因而仍具有较小的熔融态介电损耗。
氮化硅材料基体介电性能 在分解气化之前，介电常数随温度上升变化较小，但介电损耗在达到一定温度后( 约 1 600 ℃) 迅速上升，共价键原子晶体的氮化物热透波材料均具有类似变化规律。介电损耗的突变是由于电子电导的迅速增加引起的，与材料的禁带宽度有关，禁带宽度越窄，突变越明显。Si2N2O其热电行为与 Si3N4材料类似。由于 Si2N2O 禁带宽度(5.95eV) 大于Si3N4(5.3eV)，因而高温介电损耗小于Si3N4。
杂质微成分对材料热电行为的影响 杂质微成分在热透波材料中一般含量较低，对热电行为的影响主要源于高温下产生的离子电导，因而对介电损耗影响较大，对介电常数影响不明显，一般不同材料高温介电损耗差异很大，一价元素更易于在晶格或网络中迁移，其影响作用远大于三价元素。 4.2高温电性能测试
高温电性能测试主要包括介电性能测试和透波性能测试，前者直接获得高温平衡状态下材料的介电常数和介电损耗等物理性能，后者一般得到的是高温非平衡状态下材料的功率传输系数和插入相位移等使用性能。
高温介电性能测试
在微波及毫米波波段，介电性能的测试方法主要有网络参数法和谐振腔法两大类，两者分别适用于高损耗材料和低损耗材料的测量。前者主要包括传输/反射法、终端开路/短路法和自由空间法，后者包括谐振腔微扰法、介质谐振器法和高 Q 谐振腔法等。国内外利用这些方法进行高温介电性能测试的相关报道很多，由于被测材料对象较多，在测试温度范围内材料介电参数的变化也较大，所以不同方法具有各自不同的适用范围［24 －26］。高温介电性能测试共同需要解决的主要问题是高温测试物理模型、高温测试系统选材和高温校准与误差分析。
热透波性能测试
热透波性能测试需要解决2 个主要问题，一是开放环境下的电测准确性问题，二是热源干扰问题。后者更为关键。当温度不超过1400℃时，热源可以选用石英灯、氧乙炔或太阳炉等，对测试结果影响较小。20世纪70年代，沃尔太特( Batl) 和兰利( Langley) 研究中心采用无电磁干扰、可控热流的太阳能加热方案，成功进行了热透波模拟测试，总热流接近1MW/m2量级。
对于高超声速再入飞行，热流环境远高于1MW/m2，一般需要采用电弧等离子体射流或电弧风洞模拟热环境。但是，由于电极烧损、空气电离等问题，电弧加热器开机时，流场的电子数密度达到 1014个/cm3量级以上，远高于透波性能正常测试 ( Ku 波段) 要求的约1011个/cm3上限，流场干扰可造成信号衰减 40 dB，完全掩盖了1 dB左右的被测信号。因此，美国国家航空航天局艾姆斯研究中心( Ames)、兰利研究中心和空军飞行动力实验室，以及国内相关研究部门，早期均采取烧蚀关机后立即进行降温过程电测的方法，可以在一定程度上获取有用的热透波信息，但无法进行轨道模拟测试。近期，国内已突破电弧加热器流场品质控制关键技术，电子数密度下降到1010个/cm3量级，实现了开机过程热透波实时测试，在8MW/m2热流条件下，功率分辨率不低于0.1dB，成功进行了多种热透波材料的烧蚀热透波模拟测试。
5.小结
随着高超声速技术的快速发展，在相关基础学科的推动下，热透波领域将突破工程应用为主的局限，呈现基础与应用相辅相成，全面发展的局面。热电行为规律建模分析向全温域、全频域和高精度方向发展。烧蚀传热行为规律建模分析向高精度和大热流范围方向发展，热透波分析向一体化、大尺度和高精度方向发展，高温介电性能测试向全覆盖和降低不确定度方向发展，热透波模拟试验向大尺度、高热流和长时间方向发展，实现热透波材料实现材料体系的创新。
参考文献：
[1] Johnson R C．Antenna engineering handbook．New York：McGraw-Hill，Inc.， 1984．
[2] Gilreath M C，Castellow S L．High-temperature dielectric properties of candidate spaceshuttle thermal-protection-system and antenna-window materials．NASA TND-7523，1974．
[3] 黎义，张大海，陈英，等．航天透波多功能材料研究进展．宇航材料工艺， 2000，30（5）：1~5．
[4] 张大海，黎义，高文，等．高温天线罩材料研究进展．宇航材料工艺，2001， 31（6）：1~3．
[5] 李斌，张长瑞，曹峰，等．高超音速导弹天线罩设计与制备中的关键问题 分析．科技导报，2006，24（8）：28~31．
[6] 李端．氮化硼纤维增强陶瓷基透波复合材料的制备与性能研究：硕士学位论文．长沙：国防科学技术大学，2011．
[7] Gilreath M C，Castellows L． High Temperature Dielectric Proper-ties of Candidate Space-Shuttle Thermal Protection System andAntenna-Window Material [R].NASA TND-7523.Washington:NASA，1974: 1－53． [8] Brazel J P，Fenton R． ADL-4D: A Silica/Silica Composite for Hardened Antenna Windows［C］． Georgia Institute of Technology:Proceedings of the 13 thnSymposiumon Electro-Magnetic Windows，1976．
[9] 胡连成，黎 义，于翘等．俄罗斯航天透波材料现状考察［J］．宇航材料工艺，1994，24 ( 1) : 48-52．
[10 李端．氮化硼纤维增强陶瓷基透波复合材料的制备与性能研究：硕士学位论文．长沙：国防科学技术大学，2011．
[11] 齐共金，张长瑞，王思青，等．无机天线罩功能材料的新进展．功能材料， 2004，35（z1）：1701~1703．
[12] 姜勇刚，张长瑞，曹峰，等．宽频天线罩结构设计及制备工艺进展．材料 导报， 2006，20（8）：1~4．
[13] 张长瑞，郝元恺．陶瓷基复合材料—原理、工艺、性能与设计．长沙：国 防科学技术大学出版社，2000．
[14] Lourie O R，Jones C R，Bartlett B M，et al．CVD growth of boron nitride nanotubes．Chem Mater，2000，12：1808~1810．
[15] 侯向辉，李贺军，刘应楼，等．先进陶瓷基复合材料制备技术—CVI 法现 状及进展．硅酸盐通报，1999，18（2）：32~36．
[16] 马江，张长瑞，周新贵，等．先驱体转化法制备陶瓷基复合材料异型构件 研究．湖南宇航材料学会年会，1998：34~36．
[17] 张大海, 李仲平, 范锦鹏.热透波材料技术研究进展[J].中国材料进展, 2012, 31(8): 1-6.
第16篇：特级教师陆波
全国教育系统劳动模范、特级教师陆波简介
陆波 现为湖南省武冈市第二中学高级教师，邵阳市特级教师，湖南省首批首席教师，全国教育系统劳动模范，全国中学语文“双快”教学法研究中心主任，中国阅读学研究协会常务理事，全国100个有杰出贡献的政协委员之一，1995年被国家人事部和国家教委授予人民教师奖章，在人民大会堂受到李鹏总理等党和国家领导人的亲切接见。
陆老师历经10年的艰苦探索与研究，创建了中学语文“双快”教学法体系，见赏于大方之家，赢得全国语文界同仁共识，北到黑龙江，南到三亚，东临沿海，西至宁夏，已在多省市推广。陆波老师的主要著作有《实用快速作文法》、《快速作文方法运用70例》、《求异作文技巧》、《快速作文教学法》、《小学快速作文》、《小学快速作文法》、《快速作文方法指要与经典范文》和《快速阅读常识》、《陆波美文集锦》、《陆波美文欣赏》、《美文阅读快递》等25种。发表教学论文180多篇。专著和论文达300多万字。
陆老师的“双快”教改实验96年获邵阳市教研成果一等奖、社科成果一等奖、98年获湖南省教改成果二等奖、2001年获国家级一等奖、国际紫金花教育科业成果金奖，《中国教育报》曾作专栏介绍。著作和论文在全国获特等奖6次、一等奖15次。他先后应邀在全国各地讲学600多场、上观摩示范课4800多堂，举办快速作文师资培训班和快速阅读训练班260多期，听课者达100多万人次，被誉为“中国语文教学„双快‟之父”。
长城内外、大江南北都留下了陆老师的足迹。仅在河南省他便作了43场报告，在广东省做了56场报告，在广西做了38场报告。海南省的中小学语文教师全部接受过陆老师“双快”教学法的培训。陆老师所到之处，都受到了热烈欢迎。1994年10月，在深圳翠园春秋大剧院，2800多人聆听了陆老师的“双快”教学专题报告。1999年11月27日，在重庆后工学院大礼堂做快速作文学术报告，听报告的人数达4500多人，引起极大轰动。在全国范围内，陆老师快速作文教学法实际上已成为很多省、市、县和学校的常规作文教学法。为探索民族化、科学化、现代化的作文教学之路，彻底改变语文教学“少、慢、差、费”的现状，从根本上提高广大青少年的写作水平，做出了巨大贡献。
在中国几千年的语文教育史上，是陆波老师第一个提出了“小学40分钟500字”、“初中40分钟600字”和“高中40分钟800字”的写作速度目标，并且创造了实现上述写作目标的168种快速写作的具体方法，而且创造了运用快速作文的方法训练学生的快速作文教学法。这在作文教学史上具有划时代的意义。经过快速作文法训练的学生， 小学高年级学生能在40分钟内写出500字的好文章，初中生能在40分钟内写出600字的好文章，高中生能在40分钟内写出800字的好文章。
因在教育教学改革方面的突出贡献，陆老师1995年4月被邵阳市人民政府授予“先进工作者”（劳动模范）光荣称号。同年9月被评为“全国教育系统劳动模范”，被国家教委和人事部授予“人民教师奖章”。被誉为中国“双快”之父。1995年教师节到北京参加全国教育系统劳动模范表彰大会 ，在人民大会堂受到李鹏总理等党和国家领导的亲切接见。1996年被评为邵阳市特级教师。1997年成为《中学语文教学参考》杂志1－2期的封面人物，1998年被评为中学语文高级教师，2001年被评为中国100位有突出贡献的政协委员，2003年获湖南省特级教师的荣誉称号。
陆老师的主要教学专著有《实用快速作文法》、《求异作文技巧》、《快速作文方法运用70例》、《小学生快速作文》、《小学生快速作文法》、《快速作文教学法》、《快速作文方法指要与经典范文》、《快速作文点评80例》、《快速阅读常识》、《陆波美文集锦》、《陆波美文欣赏》、《美文阅读快递》等25种。在《教学研究》、《中学语文教学》、《中学语文教学参考》、《语文教学通讯》、《中学语文》、《中学文科》、《湖南教育》等省级以上语文教学专业刊物发表论文180多篇，专著和论文达300多万字。《中国教育报》、《教师报》、《人民教育》、《人物新闻报》、《湖南日报》、《湖南教育报》、《中国教育电视台》、《湖南电视台》等20多家新闻媒体对陆老师的教改成果和先进事迹进行过推介报导。
199612月29日《中国教育报》在第二版头条配照片发表了长篇通讯《十年磨一剑——陆波老师“双快”教学观摩课侧记》，向全国教育界推介陆波老师的语文“双快”教学法。尔后邵阳电视台的专题节目“邵阳历史上的今天”，把12月29日这一天，专门用于介绍陆波老师“双快”教学法。反映其教改经历的10万字的长篇报告文学《陆波教学“双快”之迷》和全国各地学习推广陆波“双快”教学法所取得的经验和成果的论文专辑《陆波语文“双快”之潮》两本书，1995年5月和1997年7月先后由漓江出版社出版．湖南省金峰音像公司摄制出版了《陆波“语文双快”教学法》的教学录像带发行全国。因为陆老师在研究快速阅读和快速作文教学方面的杰出贡献，因而被誉为中国“双快”教学之父． 通讯地址：湖南省武冈市第二中学 邮编：422400
快速作文实验方案
为了巩固快速作文实验成果，探索作文教学的新途径，特订本实验方案，从高中一年级开始实行，计划用三年时间完成整个实验任务。初中亦可参照实行，而且效果更佳。
一、快速作文实验目的
在高中阶段进行快速作文教改实验，其目的主要有三点：一是为了培养学生具备未来学习、生活和工作的快速写作能力，以适应飞速发展的四化建设和不断深入的改革开放形势的要求，快速写作是时代的需要。二是为了落实新颁《全日制中学语文教学大纲》的要求。语文教学大纲中明确规定：“语文学科要面向现代化，面向世界，面向未来，大力进行教学改革，大面积提高语文教学质量。”并且要求学生要“有一定的写作速度”。三是为了最大限度地开发学生的写作潜能，改变作文教学效率不高和效果不佳的现状，为语文学科的教学改革找到一个新的突破口。
二、快速作文实验的目标
高中学生通过系统的快速作文训练，应达到如下目标：
（1） 能熟练地掌握记叙、描写、议论和抒情等各种写作手法；
（2） 能在40分钟的时间内完成800字左右的作文，并做到中心明确，条理清楚，语句通顺，字迹工整；
（3） 能写记叙文、说明文、议论文以及各种应用文体。
三、快速作文实验序列
（一） 基础训练
1、基本做法：多读多写，读写结合。
2、训练内容：
（1） 提高写作兴趣，培养写作情感；
（2） 积累写作材料；
（3） 丰富写作语言；
（4） 训练书写能力。
3、训练时间：重点在高中一年一期进行，全期安排30节课；
4、作文数量：完成作文40篇，课内25篇，课外15篇。
（二） 思维训练
1、基本做法：多思多辨，虚实结合。
2、训练内容：
（1） 树立正确的世界观：
（2） 加强抽象思维训练；
（3） 加强形象思维训练；
（4） 培养良好的思维品质。
3、训练时间：重点在高中一年二期进行，全期安排30课时。
4、作文数量：完成作文30篇，课内20篇，课外10篇。
（三） 技巧训练
1、基本做法：专题指导，讲练结合。
2、训练内容：
（1） 快速审题，快速立意，快速谋篇布局，快速行文，快速修改等技巧。分专题进行归纳、总结和指导。
（2） 议论文、记叙文、说明文和各种应用文体的快速写作技巧，分专题指导，分专题练习。
（3） 克服快速作文中出现的走题、空洞、松散、结构混乱、词不达意、字不会写等毛病的办法。
3、训练时间：重点在高中二年一期进行，全期安排30课时。
4、作文数量：完成作文30篇，课内20篇，课外10篇。
（四） 速度训练
1、基本做法：严格要求，限时作文，当堂完卷。一切立足于“快”。40分钟的时间分配大致是这样的：审题立意（确定中心思想）和谋篇布局（编写作提纲）不超过5分钟。写作30分钟，修改5分钟。
2、训练内容：
（1） 快速审题立意的方法；
（2） 快速谋篇布局的方法；
（3） 快速行文的方法；
（4） 快速修改的方法。
3、训练时间：重点在高中二年二期进行，全期安排30节课。
4、作文数量：作文25篇，全部在课内完成。
（五） 综合训练
通过两年的快速写作训练，学生已基本上掌握了快速写作的方法和技巧，为了进一步巩固实验成果，提高实用能力，拟再用一学年的时间进行综合训练。
1、基本做法：限时作文，巩固成果。
2、训练内容：综合运用前两年掌握的快速写作的方法和技巧进行写作。
（1） 记叙、描写、议论、抒情等写作手法的综合运用。
（2） 审题、立意、谋篇、写作、修改等快速写作技巧的综合运用。
（3） 记叙、议论、说明和各种应用文体的综合写作训练；
（4） 命题作文和给材料作文的综合训练。
3、训练时间：拟在高中三年级进行，全年安排50课时。
4、作文数量：全年完成作文40篇，全部在课内完成。
四、快速作文训练措施
为了保证快速作文实验方案的成功实施，需采取如下措施进行训练。
1、重视阅读教学。读写结合，双管齐下，以阅读带写作，以写作促阅读。
2、重视第二课堂。加强课外阅读指导，要规定必读书目（每学期不少于10本，具体书目另定），定期组织读书报告会。
3、重视社会实践。要有计划地组织学生参加社会实践活动，以便了解社会，认识生活，积累写作材料，提高分析能力。
4、重视信息反馈。在快速作文的训练过程中，要及时收集来自学生和家长的反馈信息，不断改进教学和训练方法。
5、重视训练计划。快速作文教学是一种有目的、有步骤的强化训练，因此必须分步骤制订具体计划，克服作文教学中无目的、无计划的盲目现象。
6、重视方法指导。要研究写作方法和思维方法，要把基本的快速写作技巧和方法教给学生，并具体指导他们用于写作实践，以提高写作速度。
7、重视教师素质。“师高弟子强”，快速写作训练尤其如此，教师必须懂写作学、文章学、文艺理论和掌握辩证思维规律等，同时要能够写下水文章。一个不会写文章的教师是很难教出会写文章的学生的，因此，教师必须加强学习，提高写作水平。
8、重视组织领导。拟成立快速作文实验领导小组，具体领导快速作文实验，及时解决实验中的有关具体问题。
第17篇：书法艺术家丁波
著名书法艺术家丁波
丁波，中国书法家协会国际交流委员会委员，丁波中国书法家协会会员，丁波宁夏书法家协会副主席，银川市文联副主席，银川市书法家协会主席，2008年被宁夏文联授予“德艺双馨”艺术家。
湖北汉阳人，1958年10月生于宁夏银川市。中国书法家协会国际交流委员会委员，中国书法家协会会员，宁夏书法家协会副主席，银川市文联副主席，银川市书法家协会主席，宁夏自治区书画院院聘书法家、
丁波银川市书画院院聘书法家。
丁波长期临池不辍，对书法艺术执著追求。书法由颜入 手，转学二王，
对宋、明、清诸家多有涉猎，心仪手摹，以行草见长。书法作品自然朴茂，率意简淡，品位雅正。书法创作极其推崇傅青主“四宁四毋”的艺术主张。书法作品入选第
三、
四、七届全国书法篆刻展、首届中国书法兰亭奖、入展首届中国书协会员优秀作品展，书法作品入选中国当代青年书画展并荣获三等奖，《中国书法》有作品介绍刊出。2001年随宁夏文化交流访问团出访日本。书法作品入录《当代中国书法艺术大成》、艺术传略辑入《中国当代艺术界名人录》等辞书。银川市人民政府记一等功、三等功各一次。2008年被宁夏文联授予“德艺双馨”艺术家。
第18篇：于旭波
于旭波
百科名片
于旭波
于旭波，中粮集团有限公司总裁，中国粮油（控股）有限公司（HK0606）董事总经理。2009年
8月28日起任蒙牛董事长。目录[隐藏]
人物简介
个人简历
任职
创业史
相关新闻
人物简介
个人简历
任职
创业史
相关新闻
[]
人物简介
于旭波，男，汉族，1966年1月出生，山东文登人，1988年5月加入中国共产党，1988年8月参加工作，对外经济贸易大学国际贸易系国际贸易专业毕业，大学学历，中欧国际工商学院EMBA。
[]
个人简历
1983.09——1988.07 在对外经济贸易大学国际贸易系国际贸易
于旭波
专业学习，获经济学学士学位；
1988.08——1991.04 中国粮油食品进出口总公司粮油饲料部业务员；1991.04——1992.11 美国大陆-中粮谷物公司业务员（受公司委派）；1992.11——1993.06 中粮粮油饲料进出口公司玉米部业务员；
1993.07——1995.11 中粮粮油饲料进出口公司期货部经理；
1995.11——1997.04 中国粮油食品进出口总公司期货贸易部副总经理；1997.04——1998.10 中粮期货经纪有限公司总经理；
1998.10——1999.02 中国粮油食品进出口总公司总裁助理、中粮期货经纪有限公司总经理；
1999.02——2000.06 中国粮油食品进出口（集团）有限公司总裁助理、中粮天鼎国际贸易有限公司总经理；
2000.06——2000.07 中国粮油食品进出口（集团）有限公司副总裁兼
于旭波
中粮天鼎国际贸易有限公司总经理；
2000.07——2004.08 中国粮油食品进出口（集团）有限公司副总裁兼中国粮油食品进出口公司总经理、中粮期货经纪有限公司董事长（2000.10 获得中国期货业高级管理人员资格）；
2004.08——2007.05 中国粮油食品（集团）有限公司副总裁兼中国粮油食品进出口公司总经理、中粮期货经纪有限公司董事长（2006.02 兼吉林燃料乙醇有限公司副董事长，2006.06 兼吉林华润生化股份有限公司董事长，2007.01 起中国粮油控股有限公司执行董事兼董事、总经理）；
2007.05—— 中粮集团有限公司总裁、董事、党组成员兼中国粮油控股有限公司执行董事、总经理（2009.08 兼中国蒙牛乳业有限公司董事长）。
[]
任职
中粮粮油进出口公司总经理，中粮期货公司董事长
大连商品交易所理事
中国期货业协会理事、法律委员会主任
北京市期货业联谊会会长
[]
创业史
1988年，刚刚大学毕业的于旭波分配到中国粮油食品进出口总公司，他的主要工作是
于旭波
做高粱和玉米对日本的出口业务。当时，就有一个问题困扰着他，就是日本人的买方报价是根据什么确定的。1989年，于旭波请来日本商社的专家给他讲国外的价格是怎么构成的。
从那以后，他就开始研究为什么美国的期货价格会天天变化，他首先从分析基本面情况入手，比如关注高粱这个品种，就必须要留意美国、澳大利亚、阿根廷、中国这四个产高粱的国家的动态，注意他们各自的播种面积是多少、今年是不是有变化、播种和生长期间有没有出现天气问题等等，通过长期的观察，就逐渐搞清楚了期货市场是如何定价的。专家的指点和自己的学习，使当时的于旭波对期货有了初步的认识。
体验期货
1991年4月初，于旭波被公司派往美国，在中粮与美国大陆谷物的合
于旭波
资公司工作，这一年的工作对他未来事业的发展起到了重要的作用。
美国的期货市场是相当成熟的期货市场，是国际农产品市场的定价中心，在玉米、大豆、小麦这几个品种方面，美国的期货市场价格基本上反映了全球的供求关系。中粮与大陆谷物公司在美国共同经营着30多个粮仓，于旭波在那里的主要工作就是采购、给客户提供价格信息和拜访客户。
1992年于旭波从美国回来后，立即给公司领导递交了一份详细的报告，报告中记录了自己在美国学到的知识和对中国市场的理解，在这个报告里，他特别提到了美国的粮食市场和期货市场对于作为粮食贸易公司的中粮公司有哪些好处，能够提供怎样的商机。
中国期货市场建立
1991年从美国回来以后，于旭波开始在中粮总公司粮谷处负责玉米业务的出口保值工作，从那时起他正式开始做期货交易工作，每天晚上盯盘，白天向部门负责人汇报，下午制定交易计划。这样过了两年，到了1993年中国开始创建期货市场时，他感到特别高兴，觉得终于有了用武之地。在期货市场创建初期，绿豆、大豆、大米、小麦等品种的合约设计他都参与过，在交割、交易等方面也给交易所提供了不少很好的建议。
1993年7月，中粮期货业务部成立，于旭波是第一任期货部经理。在中国期货市场启动的时候，中粮公司抓住了机遇，通过规范合理的运作，及时转嫁了商品现货经营过程中的风险，保证了进出口业务的顺利完成。
勇于探索
1994年年初，原上海粮油商品交易所推出明绿豆。按照中粮业务的常规做法，每年在收购季节都要在产区收购一批绿豆现货，以备出口。那一年公司在大连收购了上万吨绿豆，而且质量很不错，但国际市场的出口形势非常不好，那么，这批绿豆该如何处理呢?于旭波想到了应该利用期货市场进行保值。上海是绿豆的主销区，夏天降暑绿豆的用量相当可观。当时从东北收购的成本大约是3600元/吨，上海的期货报价为4300元/吨，而且当时价格还在节节上涨。看到这种情况，于旭波就发动期货部的同事们走海运把绿豆运到上海，那一年他们在上海交割了6000多吨现货，差不多每吨赚了1000元。这是于旭波运用他在美国学到的经验在中国期货市场上所做的第一次成功的期货交割尝试。
制度完善
于旭波认为，由于我国现货市场仍不发达，往往会给期货经营带来较大风险，因此，目前期货市场亟需制度创新。比如，滚动交割的方式更利于市场的健康发展，芝加哥期货交易所就是采用滚动的交割方式，投资者不必去申请，只要有仓单就可以交货。此外，还要改革交易所对会员交割月实行持仓限制的制度，更多地使用调整保证金这一风险控制工具。现在交易所限制会员和每个客户的绝对交割量，但每个会员公司的经营规模差别很大，这样就使得一些大公司不得不到一些小公司分仓，这不利于大公司的发展，对整个期货市场的发展也有一定的隐患。
另外，目前在期货公司的经营和管理等方面也存在一些问题。比如，期货经纪公司的注册资本金和抗风险能力与它的经营能力不相一致，而国外通行的做法则是期货经纪公司的注册资本金和可代理客户资金规定一个比例，比如你有1000万的注册资金，可能只能做8000万的代理业务。而在这方面我们并没有一个区分标准，这非常不利于大型经纪公司的发展。
矢志打造
于旭波长久以来最大的一个愿望，就是把中粮期货打造成中国期货市场上的一个优秀品牌，使之逐步发展成为一个具有较大实力、具备一定规模、具有较强竞争能力的综合投资服务公司。现在中粮集团已经有了保险公司、财务公司，下一步还要努力建立综合类的期货公司，可以做代理、基金管理、投资咨询等多种金融服务业务。根据市场的发展，不断拓展公司经营空间，树立强烈的品牌意识，是他的经营理念。他为中粮期货经纪公司提出了“客户至上、服务第一”的经营方针，他要求公司的业务经营中所有员工在满足客户需要的基础上，提供最优质的服务，要针对不同客户提供不同的服务，不仅要把客户请进来，还要走出去主动为客户服务。
[]
相关新闻
中国经济网消息（2009年9月1日）：在获得中粮61亿港元注资后不到两个月，我国最大的乳制品企业中国蒙牛乳业有限公司日前发布公告称完成了董事会改组，牛根生辞去内蒙古蒙牛董事长，转任蒙牛乳业董事会主席，由中粮集团总裁于旭波接替牛根生出任内蒙古蒙牛董事长。而蒙牛乳业表示，牛根生辞去内蒙古蒙牛董事长职务，转任蒙牛乳业董事会主席后，将从更高层面继续负责公司战略，具体运营则由杨文俊负责。杨文俊目前同时担任蒙牛乳业及内蒙古蒙牛总裁，在未来专注于全局思考和宏观战略，而于旭波的任职有利于蒙牛乳业和中粮资源的合作。
第19篇：蒋波工作总结
2011年度工作总结
蒋波
2011年5月，在组织的安排下,我被下派到榆中县城关镇人民政府挂职锻炼。在镇领导的关心和帮助下，我的思想有了明显进步，政治理论水平有了明显提高，工作能力有了明显增强。现将本人一年的工作学习情况总结如下：
一、认真学习，熟悉环境。
（一）认真学习，进入角色。为使我尽快熟悉工作、进入角色，我认真阅读翻看了大量的政策文件和管理制度，并做好摘记和复制，通过学习，学到了新知识、丰富了新经验、提高了新能力，更新自己的知识结构，提高了自身工作能力，在较短时间内便进入了工作角色。
（二）严格要求、塑造形象。对于工作环境的变化，我积极进行调整，自己较快地适应工作角色的转变和工作环境的转变。在工作、生活上严格要求自己，时时处处注意维护和展示自身的良好形象。
二、提高思想认识，明确挂职锻炼的目标和任务。
（一）要联系实际，学以致用。结合实际，认真思考，潜心研究，真正做到学有所用，学有所获，把在学到的新方法、新举措、新经验运用到实际工作中去，将政策理论知识转化为引领科学发展的能力和水平。
（二）要有强烈的创新特色意识。与时俱进是创新的关键，实践是创新的源泉，继承是创新的前提，发展是创新的根本。本人将把挂职学习的宝贵经历作为人生的宝贵财富，努力学习，弥补不足，探索创新，追求卓越。
（三）要有良好的精神状态。乡镇工作点多面广，工作繁杂，可以说责任大权力无限小。本人将通过挂职学习这个契机，进一步淡泊名利，甘于吃苦，乐于奉献。
（四）要有扎实的工作作风。要把以人为本，服务人民群众，把维护广大人民的根本利益作为本职工作的出发点和落脚点，争取在工作中有新思路、新载体、新举措，并取得新成效。
三、半年来参与和完成的主要工作
（一）计划生育政策与法规宣传教育工作。为积极营造计划生育工作的良好舆论氛围，定期撰写以“少生、优生、优育”、“关爱女孩健康”、“落实利益导向”为主题的国情、国策信息宣传报道。信息宣传坚持贴近实际、贴近群众、贴近生活的原则，围绕稳定低生育水平和提高出生人口素质，全方位、多层次地宣传科学、文明、进步的婚育新观念，切实提高人民群众对计划生育政策及法律法规的知晓度，进一步增强了人民群众的法律意识，有力地宣传了党的光辉政策，提高了群众满意度，充分展示了我镇计划生育工作的新成效与新突破，扩大人口计生宣传教育在人民群众中的影响
力，使人民群众的婚育观念得到了有效转变。
（二）参与完成全镇部分村社人口地图绘制工作。为充分展示城关镇人口计生工作成效和信息化建设水平，改变村社无法直观、有效展示人口计生工作成效的现状，今年七月初，着手参与完成了我镇农村人口网络化到户到人地图绘制工作，致力于实现人口数据的全员化和网络化，全面实现全镇人口计生地图网格化到户到人服务管理，这将进一步加快人口计生统计数据社会应用步伐，不断拓展人口计生数据的社会应用范围，切实发挥人口计生统计数据在社会管理和公共服务中的基础性和导向性作用，全面提升人口计生统计工作水平。
（三）完成部分流动人口信息维护和校对工作。定期进行流动人口信息比对核查工作，进一步完善流动人口的信息采集，实现流动人口信息的动态管理、资源共享和合理利用。
（四）以婚育试卷为载体，积极宣传“百合计生服务”。紧密结合全镇第四次环孕检服务工作，通过知识答卷的形式，积极宣传“百合计生服务”，向广大育龄妇女进行政策宣教活动，努力构建融“国策宣传、健康教育、技术服务、奖励优待、人文关怀、科学管理”为一体的计划生育服务体系，引导群众转变婚育观念。使广大计生干部及育龄妇女充分认识开展“百合计生服务”的重要作用和意义，进一步深化计划生育服务管理工作机制，提高广大育龄妇女实行计划
生育的主动性，增强计生干部的服务意识与责任意识，提高全镇计划生育工作的整体水平。
四、主要收获
(一)强化了学习意识。在工作之余，我也尽可能利用一切机会，阅读政治理论书籍、学习业务知识，坚持每天记笔记，结合工作进行深入思考。我深知，唯有不断地学习和思考，才能让自己不至落后于时代对干部的要求。
(二)锤炼了务实作风。注重工作的实际效果，不讲排场，不搞形式主义。对于工作当中出现的问题，始终坚持“不争论、不埋怨、不推诿扯皮，有什么问题解决什么问题”的务实态度，保持高昂的工作热情，营造出和谐的工作氛围，
(三)开阔了工作视野。在这里挂职锻炼，使我开阔了视野，学会了从大处着眼、从小处着手的工作方法，增强了应对复杂局面的能力。
(四)增强了适应能力。经过学习锻炼，自己进一步更新了观念、启迪了思维、深化了认识、拓宽了视野、丰富了知识，也可以说是经历了一个从无到有，由浅至深的过程。我相信，一份耕耘、一份收获，我将充分运用在挂职锻炼学到的工作方法和经验，为自己以后的工作积累宝贵的经验。
五、存在的问题和不足
半年来，由于我个人的工作经历和工作经验还比较有限，在具体工作中还存在一些问题和不足，主要表现在：
（一）实践得少。挂职锻炼工作期间，我有意识的、积极主动地向周围同志学习，向书本学习，在工作实践中学习，丰富了对工作的认识，各项能力提高较快，但是做的工作还不够多，特别是能将自己的知识有效地运用到工作中去，打开工作新局面这方面做的还远远不够。
（二）创新得少。挂职锻炼期间，我对交给的各项工作能够做到认真完成，但是在工作中的独立性、开拓性还不够。在工作中能认真及时完成交付的工作任务，但是还必须在工作中有面对新问题，想出新办法，打开新局面的能力和独挡一面的魄力。
六、今后的努力方向
对工作、学习不断进行思考、分析和总结，好的方面总结出成功的经验，存在的问题理出了改进的方法。同时，将工作学习中的所见所闻加以整理，结合工作实际情况，认真加以思考，得出自己的见解，使自己的综合素质和工作能力得以不断提高。
总之，挂职锻炼收获很大，不仅增强了大局意识、服务意识，而且在政治思想素质、业务知识能力等方面都有了一定的提高。半年时间虽然不长，做的事情也可能不多，但我相信，在各位领导和同事潜移默化的影响下，我会“更上一层楼”。城关镇是我县的先进集体。城乡一体化建设有序推进，农业产业化硕果累累，招商引资、项目建设成果有目共
睹，新农村建设更是独树一帜，解决了很多难以解决的重大问题，为我县县域经济壮大开创了新局面，为东城区建设的快速发展做出了巨大贡献。这一切骄人的战绩，得益于各位领导的同心协力，得益于各位同事的不懈努力！
在今后的工作中我将一如既往地严格要求自己，不断加强学习，立足岗位，不断创新，为和谐城关的创建贡献自己的力量。
2011年12月6日
蒋波
第20篇：波莉安娜
波莉安娜
读完了《波莉安娜》这本书，它教会我在面对困难与磨难时，要怎样乐观、坚强地面对人生的曲折，并且帮助别人消除内心阴影的成长过程。
《波莉安娜》这本小说塑造了一个乐观向上的小女孩，她从小丧失父母，与冷傲的姨妈一起生活。她在每一个困难与打击面前去发现快乐，并且享受快乐。她的热情与快乐深深地感染了她身边每一个人，甚至让整瞧瞧小镇都重新获得了生机。
主人公波莉安娜总会在不快乐的事情里找到快乐的理由，在任何时候都坚强有勇气，都要一如既往地欢颜。她住在小阁楼里，没有地毯、没有画，只有光秃秃的墙壁和地板，但她认为阁楼里的小窗户就是一大幅美丽的画！她教会我发现生活中的美无处不在。
她教会我要享受生活。有一部电影中有一个游戏理论，犹太血统的父子被抓进集中营，父亲为了安抚儿子，告诉他这是个游戏，只要躲开那些“会大声吆喝的军人并不发出声音就可以得到一辆坦克。在故事结尾，男主角的期待换回了成果 ——直到战争结束后，儿子还天真地以为这是游戏，但年幼的儿子却不知，父亲为他献出了生命。如果我们不能改变境遇的话，至少可以用游戏的理论来保护自己的心灵不受伤害，要享受生活，珍惜快乐的日子。
生活中失意的时候，最需要来自朋友的鼓励，而不是敷衍和藐视。受伤的心灵最敏感，能轻易分辨出来自别人的问侯是真切的关怀，还是仅仅出于礼貌，每个人都有可能成为生命战场上的失败者，每个人都有沮丧失意的时候，当你看到朋友灰心丧气在时，不要吝啬自己的鼓励，鼓励要发自内心，真诚、坦率、充满善意。
当我们遇到困难，仍然要像波莉安娜一样笑逐颜开地生活。在任何时候都要一如既往的优雅，一如既往的欢颜，一如既往的坚强和从容。
