推荐第1篇：行知学校考察报告
行知学校考察报告
灵武市职业教育中心
王春军
重庆市行知职业技术学校是重庆市教委批准成立的一所民办中职学校。学校以陶行知教育理论为办学指导思想，以创造具有新时代校园文化特色，培养企业技能人才为培养目标。坚持以“学校 + 企业 + 军队 + 家庭 + 社会”的办学特色，艰苦奋斗、勤俭办学、求真务实、真抓实干，走出了“做人为本、德育为首，以素质教育为中心，以质量为生命”的行知之路。
一、我所看到的行知学校
（一）常规管理
1、早读：学生早上6点40集合，然后就打扫清洁和吃饭；8点开始早读，时间25分钟，全部在教室外，各班自己选择地点，编排队形，大都是间隔一米左右整齐排列，有的班统一晨读内容，多数班级学生读自己喜欢的书，大都是励志类的书籍。学生读书很认真，声音洪亮，站姿挺拔。
2、上课：8:35上课， 80分钟一节课，一天上4节大课。两天的观摩中，我听了四节课，走马观花地观察了大约3个幼教班的课堂教学。第一天听了一节王晓刚老师的国学课，两个班合上，没有教材，属于教师自己开发的校本课程。本节课教师从歌颂春天的美入手，通过游戏的形式，引导学生从多个角度寻找春天的美丽。然后由春天联想到青春，进而讨论青春话题，让学生自己发现青春期的不足及改进措施。第二天本打算听推门课，但组织者还是事先安排了，也只好客随主便。按照安排我们集体听了一节化工课，从这节课来看，整个课堂流程完全是再教师的引导下的学生动手试验课。学生分组课前准备，课堂进行试验，自主展示试验现象，总结试验结果。
3、课间操： 一天两操。10点下课后上课间操，全体学生到学校操场集合跑操。教室离操场较远，集中时间较长，但学生在集合过程中能做的安静有序，上操有学生会组织，老师很少跟班，各班队列安静整齐，学生都能注意力集中的认真听主持学生的讲话。跑操过程中，各班根据班级人数组织队列，三到六列的队伍都有，没有看到班主任跟班，学生跑操精神饱满，步伐整齐，呼号响亮，四圈下来绝大部分班级仍然能够步伐一致。其间有个别体力不支的学生，自己下来歇息一会，然后能自觉的归队。其中有一个班每人各拿两个装满沙子的塑料瓶引起了我的注意，下操集合时，我特地找到班长询问原因，班长说：“我们是旅游专业的，需要强健的体魄，为了将来能适应工作，所以上操加量。”最让我感动和惊奇的是，一名腿部残疾的学生，一个人沿着操场边，跑一段，停一段一直坚持到全体学生跑完操，表现出顽强的意志力。下午的两节课之间也有一个课间操，也是跑操，组织形式和早操一样。
4、每天进行总结会。17点30下课，吃饭，18点30晚集合，各班按规定程序动作汇报人数，然后老师总结一天的情况，说通知等。
5、晚自习：7点看新闻联播，然后上晚自习，我们观察了大约20个班的晚自习，学生都能保持安静，秩序井然。有些班级搞活动，一般是学生自己组织。 9点下晚自习，10点30熄灯睡觉。
6、我们在校园内每天都见到学生在上课期间打扫卫生、修剪花草、维修门窗的现象。询问陪同老师，得到的解释是，学校每天都安排一个班在校园内劳动。行知学校没有临时工人，校园的花草树木的管理修剪都分配给各班，每天安排一个班的学生劳动一小时，主要是满足校园环境整治。
（二）社团活动：星期三的课外活动是社团活动。课外活动是班级自己组织，可以去跑操，可以做游戏，或者说讨论一下班上近几天来的情况之类的，由班长或是负责人安排。这是全班性的活动。社团活动就是去自己参加的社团那儿，现在有演艺社、棋艺社、传媒社、乐器社、文学社、篮球社、足球社、书法社、舞蹈社（街舞）、社联、武术社等。其中传媒社是学校最大的社团，里面分了几个部门，制作部，播音部，财务部，编辑部。制作部就是制作行知报的部门，行知报，是行知自己的报纸，报道的是行知发生的一些事，最近又有一个行知电视台。
我随机听了10春化工班团支部的一节共青团精品活动课《红色经典》。节目质量一般，但完全有学生自己组织，全体学生参加，人人有节目，邀请了十几位学校领导老师参加，显得很庄重、正规。
（三）校园文化：校园内到处充满了浓浓的文化气息，校园的标语实实在在，凸显了行知学校“唯实唯真”的办学理念。每个班都有丰富班级文化，室内室外走廊都有凸显班级特色的标语，图画等。感觉零乱。
（四）宿舍管理：宿舍设两名生活老师，男女生宿舍各一人，不论是男生女生，干净整洁，被子都想豆腐块，洗涑用具都能在指定的地点摆放，牙刷牙膏都是一个方向。每个宿舍都有独立的卫生间，方便了学生的起居生活，也便于管理。
（五）与教导主任的对话
一天半过去了，我特别困惑，我们多次提出要看看学校的规章制度时，引导领导教师总是说：我们没有制度。一个学校怎么能没有制度=？带着打破沙锅问到底的想法。趁着考察组观摩行知电视台的时段，我特意提出学校教导主任单独交谈。引导教师总算是答应了我的要求，领着我找到了教导处，见到了张主任。
我说：“行知学校现在是全国知名的中职学校，我们是慕名而来，主要是想了解行知学校教学方面的情况。首先，我们在听课过程中，发现你们学校有国学课，活动课、时时关注课。这些课没有规范的教材，我想了解的是行知学校的课程设置情况。”
张主任：“除了满足专业课的需要外，我们主要着眼于学生的素质教育，也就是在尽可能的增加学生知识面的宽度。我们坚持德育为先，将德育溶入每一门课中，比如时时关注课，学生每天必看新闻联播，并且要把重要的新闻摘录下来，教师一般是一周或更长时间把这一时间段的新闻选择重要的组成一堂时时关注课，主要是帮助学生解读新闻，教会学生思考国家大事。这类课程都是教师临时开发，按时组织„„”。
我说：“学校在教学上最大特色是什么？”
张主任说：“行知校采取的是项目教学法。这种方法主要是针对专业的，基本的过程是，学生学习一段，在教师的指导下，根据自己所获取的知识，进行专业立项，自己设计，最终完成作品。”
我问：“据我了解行知学校学生大多数来着农村，也都是学习成绩差，考高中无望的学困生，面对这些学生如何教？”
张主任说：“一是入学时我们要对学生进行心理辅导，主题就是‘吃苦怕累摸进来’，有时候还会进行一些基本的文化测试。二是入校以后进行良好的日常行为的养成教育，对不适应的学生也会采取劝退措施。三是德育为首，始终作为重中之重。”
我向教导主任提出拷贝行知学校的课堂评价标准，教导主任说，我们没有具体的标准。我说：那你们学校靠什么管理教师、学生，靠什么打造了一支乐于奉献、特别敬业的教师队伍。教导主任说：我们靠的是共同的信念。我说：那你们怎么评价一堂课是好课。回答说：这方面我们放的比较宽，只要这堂课能让学生学到知识就是一堂好课，我们一般情况下不搞优质课评比，我们通常都是听推门课。
二、三点收获与思考
1、从养成教育入手，提升学生的品味和素质。养成教育可以说是行知学校的一大特色。我在校园的两天有着深切的感受。如：这两天我在校园中遇到所以的学生都能够主动问好，且态度真诚，行知学校的老师也做到了又问必回；宿舍用具摆放整齐，被子叠放的像豆腐块，室内空气无异味；班级的卫生工具摆放整齐，归置合理；冬季办公室、教室不用电风扇，一律用报纸将叶片包裹好，防尘防潮等。
从养成教育我做以下思考：养成教育必须从细节入手，抓真抓实，难能可贵的是做到了师生对等。如：在礼貌用语上，行知学校之所以礼貌用语已成习惯，就在于学生有问教师有答，时间久了自然成为习惯，师生彼此会主动问好，并且越问越真诚，和谐气氛自然形成。而在我们学校，学生有问，很多教师没有回答，时间久了，学生也就不去问了，更不要说教师主动问学生了。
2、行知学校的课堂教学比较注重“让学生动起来”。课堂教学面向多数学生，教学设计考虑到了学生的学习实际。就我们听到的几节课来看，学生在课堂上坐姿规范自然，没有斜躺横睡的，学生大多数都能主动做笔记，积极思考，发言较踊跃。教学内容安排不多，教学的起点低，都能够安排丰富的学生活动。
从我校的实际教学情况看，不少教师受教材的约束比较大，放不开手脚，教学不能面对学生学习能力差这一最大的基本校情，老师满堂灌的现象仍然存在，课堂中学生活动少，教学效益提升的空间还很大。教师总是埋怨学生差，没法教。课堂教学没有真正从学生的实际出发。
面对这一现实，教学管理就必须引导教师在职中教学中不仅要做到眼中有人，而且要做到眼中有学困生，心中容得下学困生。积极构建真诚而融洽的师生关系。我校为了管理的彻底改变，即将开展“让管理走进学生的内心世界”活动，应该作为教学行为方式转变的一个有力契机。今后要把如何深入分析了解学困？生如何面对学困生进行教学设计？如何让学困生积极参与教学，乐学好动？教师如何走下讲台，做一个高明的教学引导者？作为教师专业培训的主要内容，在培训方式上，应该突出实践性，也就是一切围绕课堂，一切聚焦课堂。在具体操作上，要循序渐进，稳步突进，不能一涌而上。学校领导要真实参与，全面落实以教研组为单位的结对帮扶活动，真正突出共同研究、互相帮助两大主题。在这方面如果能够淡化制度意识，检查意识，应该有利于营造相对宽松的教学改革环境，行政措施是手段，真正能改变现实的是真诚的扎扎实实的帮助。整个教学管理要逐步的规范化科学化，具体的说就是：以深入了解学生实际为教学的根本出发点，以三重为教学的根本原则，以目标模块教学为抓手，以设计丰富合理，能吸引学生的教学活动为突破口，让职中的课堂教学真正走进学生的内心世界。
这也要求我作为一名教学管理人员必须率先认真研究我校的“三重原则”和目标模块教学法，并在教学中转变为自觉的教学行为，力争在职中教学中由一个新兵蛋子变成排头兵。我要大量的深入课堂，认真观察教师在课堂教学中的细节行为，是不是关注到了每一个学生，教学的起点是不是以学生现有的实际能力、实际基础为依据，要和老师交朋友，评课要真诚，多听推门课，对一部分能力弱的新教师要进行定期的跟踪听课，蹲点听课。
3、行知学校真的没有制度吗？我想绝对不会，我们在考察中偶然发现了一份班规，内容都是罚款罚分，我由此大胆的推断，学校应该也有一套类似的管理老师的管理制度，只不过作为交流学习的正统场合不便拿出。
我校有着相对科学有威慑力的管理体系，加之我们在教师待遇上不断加大力度，使我校更加具有吸引力，这些都应该在这次改革中好好加以利用，相信一定会成为促进改革的重要的，有力的积极因素。
2012年4月9日星期一
推荐第2篇：行知学校读书方案
行知学校学生读书活动方案
一、活动目标：
1、通过活动培养学生读书、爱书的好习惯，为他们今后的成长及终身学习提供文化底蕴和发展后劲。
2、通过活动在校园内形成热爱读书的良好风气，促进学生知识的更新、思维的活跃和综合实践能力的提高，并在读书活动中陶冶情操，获取真知，树立理想。
3、在当今的信息社会里，让学生学会搜集，处理、接受信息，培养学生课外阅读的能力，丰富他们的知识，拓宽他们的视野。
二、活动主题：书香溢校园、阅读伴我行
三、活动口号：读书好,读好书,好读书
四、活动对象 全体学生
五、读书活动工作领导小组
组 长：王 杰
副组长：汪东胜 李秀江 周升才
组 员：丁彦军、郝 伟、刘瑞改、张德厚、年级主任、班主任及全体语文教师
六、活动时间 20
18、3---20
18、12
七、活动安排
1、读书活动启动仪式；
三月中下旬，召开 “书香溢校园、阅读伴我行”启动仪式，在全校师生中掀起读书的热潮。同时有语文教师向各年级推荐读书目录，下发倡议书，制定书香班级、读书之星的具体要求标准。各班级建立图书角，开辟一块“读书交流园地”。
2、确定阅读及时间；要求学生充分利用阅读课及每天午饭后时间、晚饭后的时间进行有计划、有选择地读书。
3、各班利用班会课开展“好书伴我成长”主题活动。以下活动可作参考:成语积累活动；名人名言积累；古诗文背诵竞赛；故事会；“5分钟演讲”活动；作文比赛；课文朗读比赛；赏析精彩片断等；报刊剪辑；读书手抄报展览；读书卡交流等（各班可自行制定主题活动具体内容；）
4、征文活动（读后感比赛、讲故事比赛等）；学校会结合实际定期或不定期开展各类读书活动，如“美文诵读赛”“演讲赛”“讲故事赛”“古诗擂台赛”“读书笔记展评”“读书手抄报展”等各类读书活
1 动。本学期6月底举行“分享读书之乐汇报会”（届时见具体方案）。
5、落实评价
①教师要鼓励学生给自己建立“读书成长册”。成长册内容包括：个人小档案、读书计划、家校卡、读书笔记、读书获奖记载等，学生也可自行设计一些内容。
②学校每学期会进行“读书明星”“书香班级”的评比活动，在组织“书香班级”的评选活动中给获奖班级的辅导老师适当的奖励。
“书香班级”要求：班级图书角的书能在学生中进行流动，使教室里充满书香。班级学生能够主动借阅图书，并根据年级段特点进行好词佳句的整理、撰写读书笔记。
“读书之星”要求：成绩优秀，平时能坚持读书，并认真写读书摘记、心得体会，并有文章在校以上刊物发表。
八、对各班主任的活动要求
（一）加强组织领导、做好宣传发动
1、把这项工作列为班级的中心工作之一。各项活动定人、定内容、定时间。
2、在板报中体现读书活动开展的情况。
3、做到师生同读，班主任进行导读，引导学生爱读书、读好书、会读书，并落实每个同学要完成规定的读书内容。
（二）充分利用阵地广泛开展活动
1、每班设立图书角。由于学校图书室的藏书有限，要充分发挥学生群体的力量，将自己家中看过的书集中起来，建立班级图书角，作为每班并成立“小图书管理员”，登记借书情况。
2、教师可帮助学生借阅图书，并鼓励学生准备摘录本摘抄好词好句。
3、各班主任发动每个学生养成良好的读书习惯，善于收集资料，形成剪报集或读书笔记本，各班可在期末进行评选、展示。
4、学生同伴间交流，扩大书源。
读书活动是新课程标准实施下学校教学的延续和补充，作为学校和教师，应该积极开拓进取，与时俱进，为学生造就一个温馨、舒适、谐和的育人环境，希望广大教师积极参与并出谋划策，为大面积地提高我校教育教学质量作出贡献！
清丰县行知学校
2018.03
2
读书活动计划
三月份：
1.班级读书文化布置
2.召开阅读活动推进会并下发我校阅读活动告家长书
3.建立班级图书角 4.国旗下的讲话动员 5.争当“阅读之星”活动
四月份：
1.开展学生课外阅读课(定人、定时间、定地点)
2.推荐选举班级“读书联络员”
3.一---三年级讲故事比赛 4.四---八年级学生读书手抄报比赛
五月份：
1.开展学生课外阅读课(定人、定时间、定地点)
2.班级读书笔记集评比
3.四---八年级学生读书征文比赛(读后感、读书故事等)
4.评比、上报班级 月“阅读之星”
六月份：
1.开展“经典浸润人生”师生诵读比赛
2.班级读书笔记整理、汇编
3.评比、上报班级月“阅读之星”
4.“六一”举行“经典诵读”汇演。
5.统一布置一定篇目学生暑假的课外阅读作业
6.开展师生读书心得评比
7.“阅读之星”、“书香班级”、“优秀指导教师”评比，
3
推荐第3篇：陶行知
“课堂中心”。他认为在不断变化的社会中，教育是不断地改造经验，重新组织经验的过程。根据这一思想，他宣传“教育即生活、不是生活的预备”的理论，并由此提出“学校即社会”，他主张把现实社会生活中的一些东西搬到学校的教育过程中去，使学校成为一个“雏形的小社会”。（2）主张“学生中心”，反对传统教育的“教师中心”。杜威说：“在学校里学生的生活成为决定一切的目的，凡促进学生成长的必要措施都集中在这个方面”。他说：“这是一种变革，这是一场革命，这是和哥白尼把天文学的中心转到太阳一样的那种革命”。（3）主张“从做中学”，反对传统教育的“书本中心”。杜威认为，“在做事里面求学问”，比“专靠听来的学问好得多”。学校课程的真正中心应是学生本身的社会活动，学生应“从做中学”，从自身的活动中去感受新知。为此，他提出要以生活化和活动教学代替传统的课堂教学，以学生的亲身经验代替书本传授的知识 。
陶行知师从于杜威，但决不照搬仪型杜威，陶行知把杜威的教育理论加以改造，形成了他的“生活教育”理论。其要点是：“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，“在做中学”。根据生活教育的理论，晓庄师范学生在老师的指导下自己开荒，自己建茅屋，做什么事，就读什么书，还走出校门参加村里的农协会和打倒土豪劣绅的斗争。这样就把学校教育与社会生活及生产劳动结合在一起。其目的是要培养学生的实际才干和创新能力，把学生培养成有农夫的身手，有科学的头脑，有改造社会精神的乡村教师。
三、陶行知生活教育理论
在1919年和以后的一段时间里，杜威来华访问和讲学，在他的学生如胡适、陶行知、蒋梦麟等人的大力宣传下，极大的推动了杜威实用主义思想在中国的传播，进而掀起了一些知识分子教育救国的热潮，陶行知便是其中的一员。然而，经过若干年的教育实践，陶行知深感处处碰壁，进而觉悟到杜威的“教育即生活”在中国行不通，中国必须要有适合自己国情的教育理论；同时，在哲学的根本问题上，他认识到不应该是“知是行之始，行是知之成”，而应是“行是知之始，知是行之成。”他还将自己的名字“陶知行”改成“陶行知”，以字示志，也表明自己所倡导的“生活即教育”不是杜威的“教育即生活”的翻版，二者是有根本区别的。
陶行知的教育思想和实践经验十分丰富，他在实践中创立的以“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”为中心的教育理论是我国教育思想史上的一座丰碑。在这一理论中，“生活即教育”是教育观，“社会即学校”是领域论，“教学做合一”则是方法论、是核心。他在《生活教育》一文中写道：“生活教育是生活所原有的、生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生
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活之变化，生活无时不变、即生活无时不含有教育的意义。因此，我们说‘生活即教育’，到处是生活、即到处是教育；整个社会是生活的场所，亦即教育之场所„„生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算是毕业„„随手抓来，都是活书、都是学问、都是本领„„自有人类以来，社会即学校，生活即教育。”陶行知在《生活教育》中又指出：“什么是生活？有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活是生活就是教育，不是生活就不是教育。我们此地的教育，是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么 ，我们就教什么。以前有人说，礼（即行为习惯）是养成的，那是与生活即教育相通的。” 陶行知说：“我们主张‘社会即学校’，是因为在‘学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加。学生、先生也可以多起来，因为在这样的办法下，不论校内校外都可以做师生的。”从这里可以看出，“社会即学校”并不是把学校和社会的大环境等同起来， 而是要求学生面向社会，学习内容来源于社会，培养对象服务于社会，到社会中去学习。社会所需要的，就是学生所要学习的。陶行知的这一观点遭到了反对派的“学校消亡论”等责难。其实这一观点是承“生活即教育”而来的，是要办大众教育。实际上陶行知并没有把无边的社会当学校。晓庄师范，山海工学团，育才学校，社会大学哪一个不是有目的，有制度，有教材，有校舍。③“社会即学校”阐述的是一种教育思想，而不是一种机械的形式。 陶行知主张“教学做合一”。这一提法实际上就是注重实践。他在办学中一向主张学校既不能培养“人上人”的剥削者，又不能培养“人下人”的奴隶，而只能培养“人中人”，使每个人受到教育后，都能“做工、求知、管政治”，做国家的主人。因此，陶行知在办教育中非常重视实践活动，在他创办的一系列学校里，要求学生手脑并用，教育同生产劳动相结合④。陶行知指出，“教学做合一”的教学方法，是以“做”为中心，“教的方法是根据学的方法，学的方法是根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心，先生在做上教是真教，学生在做上学是实学。”倡导学用结合的又一例证是，晓庄学校图书馆的名字叫“书呆子莫来馆”。陶校长反对死读书、读死书的书呆子。陶行知这种理论联系实际的教学方法，为社会培养全面发展的人做出了很大贡献。
陶行知与杜威都是从生活与教育的关系上去研究教育现象的，但“生活即教育”、“教育即生活”却包含着迥然不同的内容，陶行知曾经郑重声明道：我的生活教育是真的，杜威的生活教育是假的，“拿生活教育来说„„可发现两种不同的说法：一种主张‘教育即生活’；另一种主张是‘生活既教育’。我„„把生活教育的特质指出来；„„使大家知道把假的生活教育和真的生活教育分别出来。”杜威宣称，他讲的教育是“建立在个人经验的基础上的教育”，认为“教育与个人经验之间”是“有联系的”他的“新教育哲学信奉某种经验的实验的哲学”，他的“进步教育急迫的需要一种以经验哲学为基础的教育哲学。”
四、生活教育理论的重大意义
生活教育理论是陶行知整个思想体系的主体部分。长期以来，学者们对这一基本理论的理解众说纷坛，莫衷一是。董宝良、周洪宇主编的《陶行知教育学说》对过去学术界的种种误解和曲解作了深入辨析，他们认为陶行知的"生活即教育"既不是把教育和生活划等号，把教育原始化、低级化，也不是杜威"教育即生活"的"翻版"。它的实质是强调生活与教育的一致性、共通性，主张教育要与社会生活相联系，与生产实践相结合，为人民大众服务。这种解说显然更符合陶行知的原意。陶行知教育思想在本质上是一种实践的教育学说，也是一种社会改革学说。它在当代具有重要的借鉴价值和实践意义，主要体现在四个方面。
（1）陶行知的生活教育理论是现代科学的教育观与人生观，在今天的教育改革大潮中依然具有旺盛的生命力。胡国枢阐述了它的"三全"功能：一是扫除文盲、普及教育、治愚与治穷相结合的"全民教育"；二是促进国家现代化、民族现代化、人的现代化的"全程教育"；三是建立"合理的人生"，实现人类的最后解放，培养全面发展的"真人"的"全面教育"。章开沅、唐文权指出它在当前至少在三方面给人以深刻的启示：一是中国教育改革必须顺应世界潮流；二是教育必须深深地切入社会生活；三是必须大力发展基础教育。
（2）救国思想和人民思想始终是陶行知教育思想体系的最底部的积淀层。就其教育救国思想而论，郭齐家、熊贤君认为，其形成与他对人生道路的抉择是相一致的。他不同于一般的"教育救国论"者，在于他并非认为只有教育才可以救国，而是借教育为一方阵地来从事救亡图存的事业；就其人民教育思想而论，日本的斋藤秋男和美国的蔡崇平认为，陶行知整个人生哲学表现了人民性，是一种"人民教育家"与"大众诗人"共存的人格特征，代表了近代中国知识分子认识人民大众并与人民大众相结合的时代主流。 （3）陶行知的教育革新理论和教育立国、依法治教的思想，对于我们推动当代的教育改革，建设有中国特色的社会主义教育体系有着重要的现实意义。阎广芬、阎国华提出，陶行知教育革新的三原则，即为人民服务，因时变革、不断进取，遵守育规律、重视科学的原则，是宝贵的教育遗产，值得我们继承和发扬。金林祥、张伟认为，陶行知从教育立国的观点出发，强调人格教育，提高学生素质；同时又主张教育必须依靠法律予以保证，依法治教。他的这些主张反映了中国教育的客观规律，与社会主义教育是一脉相传的，所以有着普遍的惜鉴价值。 （4）生活教育理论是一种具有中华民族特色的进步的教育理论，不仅在当时具有积极意义，而且也有现实价值。如董宝良、陈桂生、熊贤君认为，陶行知生活教育理论在一定程度上反映了教育的客观规律，蕴含着许多合理因素，在半殖民地半封建社会的旧中国，它已经达到了它所能达到的思想高度，是近代以来中国教育家在独立自主地探索中国教育发展道路的过程中所取得的最为重要的理论成果之一。唐迅认为，陶行知创造的、立基于"生活即教育"、"社会即学校"、"教学做合一"三大命题的生活教育理论，不仅是20世纪中国教育现代化运动的极为珍贵的历史遗产，也是面向世界、走向新世纪的未来教育的蓝图。
五、结语
陶行知是中国教育现代化的开拓者和奠基人之一。他揭示了现代化教育的一些基本规律，并提出了一些对我们今天教育现代化仍有借鉴意义的真知灼见。陶行知揭示了教育要面向现代化，现代化就是社会生活方式的不断变异和向前发展，以及中国现代化的出路和现代生活教育之路，为中国现代化构建了全民族共有、共治、共享的教育系统工程。因此，中国现代化呼唤现代陶行知。我们学习借鉴陶行知，促进教育现代化，必须从中国的国情出发，要以改革为动力，积极进行教育体制、办学模式和教育思想、内容、方法的改革，以促进教育事业的发展和办学效益的提高。
【摘要】：陶行知“生活教育”理论的三大原理, 即“生活即教育 ”、“社会即学校”、“教学做合一”，反映了其对生活和教育关系问题的认识, 对当前幼儿教育实践中提倡的“课程回归生活”具有指导作用。为此, 在幼儿教育实践中应努力挖掘“生活教育”的功能, 使幼儿健康活泼地发展。
【关键词】：陶行知、生活教育、幼儿教育
【正文】：陶行知是美国实用主义教育家杜威的学生，他的“生活教育”理论最初起源于杜威，但他不是生搬自己所学的知识，而是结合中国的实际，创造出了自己的“生活教育”理论。其内涵是：“生活即教育、社会即学校、教学做合一”三部分组成，这是陶行知教育思想的核心，是我国现代教育重要的思潮之一。
一、“生活即教育”理论
陶行知生活教育理论内涵极为丰富, 他曾概括表述何谓“生活教育”：从定义上说, “生活教育”是给生活以教育, 用生活来教育, 为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说, 是生活决定教育。从效力上说, 教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。 从这一思想出发, 他提出“生活教育”理论的三大原理, 即“生活即教育 ”、“社会即学校 ”、“教学做合一”。三大原理分别体现了陶行知对生活教育的内容、资源、方法等的阐释。 (一)、生活即教育
“生活即教育”是一种教育观，陶行知在《生活教育》中写道：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“而什么又是生活？有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活就是教育，不是生活就不是教育。我们此时的教育，是生活教育„..”这些陶行知阐述的教育思想，让我明白了：有生活就有教育，生活包含教育，生活本来就是一种特殊的教育。教育要引导幼儿走进生活，让幼儿成为课堂的主体,倡导一种“动手实践，自主探索，合作交流”的学习方式。
(二)、社会即学校
“社会即学校”是“生活即教育”的延伸，是“生活教育”的领域论。陶行知说：“我们主张‘社会及学校’是因为在‘学校即社会’的主张下，学校里的东西太少了，不如反过来主张‘社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加。”要求学生面向社会，学习内容来源于社会，培养对象服务于社会，到社会中去学习。社会所需要的，就是学生所要学习的。这充分发挥学生在开放环境中的主动性和能动性, 培养学生适应和改造社会的能力, 从而满足社会发展的需要。如此也可以使孩子们学到的知识更多、更广、更活。
(三)、教学做合一
“教学做合一”是陶行知生活教育思想的方法论。陶行知指出：“教学做合一”是生活法,也是教育法。它的涵义是：“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做作为中心。”所谓的“做”就是要在劳力上劳心。劳力是“做”，劳心亦是“做”，自己有所进步收获便是“学”，在做中若对他人有影响即为“教”。因此，“教学做合一”实际上是行知合一，行是做，即实践，做是第一，知是第二。
二、陶行知“生活教育”理论对幼儿教育的启示
陶行知生活教育理论的思想，蕴含了生活和教育之间的关系，对当前的幼儿教育实践中提倡“课程回归生活”、《幼儿教育指导纲要》中强调幼儿教育应注重启蒙性、生活化等特点具备重要的指导作用。 (1)、教育内容更为生活化
在当前的幼儿教育活动中，普遍把教育过程演变成空洞、僵化的说教, 把儿童的生活变成教师控制下的“死生活”; 或照抄照搬课程, 忽视儿童生活实际的状况。事实上, 幼儿教育与幼儿的生活是紧密地联系在一起的, 因为幼儿教育的内容大多来自现实的生活, 幼儿学习的途径亦主要是现实生活的途径。首先, 教育内容必须贴近幼儿的生活经验。。其次, 凡是幼儿需要的、感兴趣的, 尤其是随时随地在其生活、学习过程中产生和发现的, 又是他们想知道和要解决的问题, 都应及时纳入教育内容中来。最后, 教育内容要考虑幼儿与真实生活情境的互动, 让幼儿在生活中学习, 在生活中感受, 在生活中发展。但是在实际的教学活动中，幼儿因情感经验不足，知识储备有限，往往难以“入境”。此时教师要善于采取各种有效的办法，把教育内容表达的意境再现出来,让孩子能确切的感受。如：小班活动《影子的形成》，我选择一个阳光充足的时间带领孩子到操场，先让孩子自己找找看自己的影子，再与影子玩游戏，最后引导孩子想一想为什么会有影子呢？有的说：“是因为有太阳，就会影子”，有的说：“我们本来就有的„„”最后，我与孩子们一起做实验，通过探究、操作的方式了解影子的形成。 (2)、创设生活化的教育环境
“社会即学校”的根本思想是主张把学校放到社会去办,让学校内外的人与资源沟通起来, 使课堂延伸到社会生活和大自然中去。这样, 能引导教育对象适当参与社会生活, 丰富生活经验。根据幼儿心理发展水平来看，他们认识周围客观世界的能力很低, 他们必须通过自己与周围世界相互作用来发展自己。而在《幼儿园教育指导纲要(试行)》中也明确指出:“幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境,满足他们多方面发展的需要, 使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。”如：中班活动——《买菜去》，老师们会从安全的角度出发,从来不会将幼儿带去菜市场体验一番,因此, 幼儿很难在真实的生活情景中获得相应的经验。老师们已习惯于借助图片、录像、课件等帮助幼儿理解事物, 而却很少会利用现实中的实物。这样有可能会出现——认识虚拟的东西，而在现实中却不认识的现象。老师和大人都忽略了:孩子只有在与环境的接触中, 才能最深刻地感受和积累生活经验。如：为了让孩子认识不同的图形，教师可让孩子找一找教室中与图形形状一样的物品。大自然就是一个大课堂，它为孩子的学习提供无穷的资源，我们应充分地利用这些资源，只有充分利用自然环境，让孩子接触大自然，观察、发现、探究，在大自然中了解社会生活，从而促进幼儿的观察技能和积累生活经验。现在幼儿园中都会有许多的区角游戏，这正是来源于生活中的内容。因此，幼儿教育要立足生活, 向生活回归。 (3)、实现教学手段生活化 陶行知认为:“在施行生活教育时, 教育者处处要使儿童亲自去经历一番, 无论使用的是体力还是脑力, 使用的是我的智识还是别人的经验, 经过一番经历后, 本来是模糊的迹象, 一定能成为亲知灼见了。”
1、创设生活化的教学情境，激发幼儿的兴趣
幼儿的学习是以获得直接经验为主的，所以要实现教育手段的生活化。教师为幼儿创设多种多样的生活情景, 提供丰富的玩具、材料,通过幼儿与环境、材料之间的相互作用, 与教师、同伴之间的互动, 使幼儿获得经验。在实施小班数学活动——按物体的用途分类，教师设计了整理屋子环节，提供了：衣服、帽子、鞋子、围巾、各种玩具、食品等，让幼儿进行观察、比较，然后要求幼儿把这些东西按照吃的，穿的、玩的进行分类，在这样的情景创设，使幼儿乐在其中，学在其中。
2、注重实践，感悟体验
许多数学知识，通过幼儿的亲身实践，更能理解。在大班认识时钟后，教师把钟挂在活动室墙面上，在每个活动的时候，让小朋友看看几点钟，一周下来每个小朋友都非常清楚早操、上课、吃饭、入睡、起床的时间。懂得了钟可以帮助我们形成良好的生活习惯。总之，教师要确保幼儿在活动中的主体地位,鼓励幼儿积极参与,亲历探究。通过动手操作,提高幼儿的学习兴趣, 激发幼儿的求知欲。解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育，真正的实践“教学做合一”的教学方法。 陶行知先生倡导的“生活教育”是一份宝贵的教育财富，至今已有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂与之倡导的“生活即教育”还差很远，还需要一代代人不断努力地学习和借鉴。
陶行知“生活教育理论”的现实启示
[摘要]现行的教育制度和教学方法下培养的人才与发达国家相比存在差距。针对教育尤其是基础教育中存在的问题以及素质教育的要求，我们可以把“生活教育理论”应用到现行的教育中来。“生活教育理论”是陶行知教育思想的主体与精华，有以下三大主张：生活即教育、社会即学校、教学做合一。现行教育没有能将我们周围的生活、周围的社会环境发挥教育的功能，使教育背离基础教育的本质。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”相互补充、相互适应、相互促进，使教育与生活相联系，与社会发展的要求一致。
[关键词]生活教育理论 现实启示
可持续发展
当今世界各国的竞争，已由军事、经济等方面的竞争转向综合国力的竞争，其实质和关键是教育的竞争、培养人才的竞争。我国在现行的教育制度和教学方法下培养的人才与发达国家相比存在差距。我国的学生在小学、初中、高中乃至大学前半阶段与发达国家相比好像并不存在什么差距，甚至许多方面还占优势，但再进入高一级培养的人才便无任何优势可言了。尤其是现行的教育制度和教育方法下培养的人才进入社会、服务于社会的时候，与发达国家相比还存在一定的差距，导致科学技术发展水平滞后，国民素质提高不快„„原因是什么呢?现行教育与生活脱节，与社会的发展要求脱节。针对教育尤其是基础教育中存在的问题以及素质教育的要求，我们是否可以把“生活教育理论”应用到现行的教育中来呢?回答是肯定的。
一、“生活教育理论”的基本观点和特色
“生活教育理论”是陶行知教育思想的主体与精华，是他在长期的教育实践中丰富经验的总结，是对人类几千年的“小众教育”思想与制度的一次全面清理与否定，生活教育作为一种科学的教育学说，在教育史上具有划时代的意义。“生活教育理论”有以下三大主张：
“生活即教育”。“生活即教育”是生活教育论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有的生活所自营、生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”①“是生活就是教育，不是生活就不是教育，是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育。”②一切教育必须通过生活才有效。教育与广阔的社会生活密切联系起来，不仅可以获得充实的内容，而且可以使教育对生活真正能发挥伟大的促进作用。
“社会即学校”。“社会即学校”是“生活教育论”的另一个重要主张。“自有人类以来，社会即学校，生活即是教育，士大夫之所以不承认它，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。从大众的立场看，社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。”③它一方面的意思是教育范围扩大，整个社会的活动就成为我们的教育范围，即社会的每一个角落，每一块地方统统肩负起学校的职能，把社会作为一个大学校来对待。另一方面也是指学校必须与社会沟通，与社会联系。“把笼中的小鸟放到天空中去，使他能任意翱翔，是要把学校中的一切伸展到大自然里去。”④要先做到社会即学校，然后再能讲“学校即社会”。
“教学做合一”。“教学做合一”是生活教育理论的方法论，是“生活即教育”、“学校即社会”原则的实施。“数学做合一是生活现象之说明，即教育现象的说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个不相谋的过程。”⑤它的涵义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样做，教与学都以做为中心。陶行知的“教学做合一”是针对注入式的“教授法”的，传统的教授法是以“教”为中心，完全没有学生的“学”。陶行知的教学实践就是从“教授法”到“教学法，”由“教学合一”到“教学做合一”。
推荐第4篇：陶行知
教育贡献
陶行知的教育活动是在当时民族危亡、国难当头的社会环境中进行的，因此他的教育实践是与民主爱国的活动相伴而行的。早年他曾投身于辛亥革命，“九·一八”事变、“一·二八”事变后，积极从事抗日救亡运动，参与发起上海文化界救国会，组织国难教育社等。
他最早注意到乡村教育问题，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。陶先生一生办过许多各种类型的学校，这些学校为社会培育了大批有用人才，还输送了不少革命青年到延安和大别山抗日根据地参加革命。
宣传生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实际结合，为人民大众服务。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。[8]书法艺术 陶行知早年进入私塾受过传统教育，临习颜柳楷体。后受当时北魏书风影响，书法极具个性，功力精湛，笔法古拙苍劲。手写大字，不拘一格，然其手札更具天性。他曾经为办学义卖过不少手迹。 [9]3教育思想平民教育
陶行知从美国学成归国之时，正值国内兴起五四新文化运动，他马上以巨大热情投身教育改革，并决心改变只为上层统治者服务的办学方式，用平民教育为“中国教育寻觅新的曙光”。他认为中国教育改造的根本问题在农村，主张“到民间去”，还立下宏愿，要筹措100万元基金，征集100万位同志，提倡开设100万所学校，改造100万个乡村。
反对鼓吹“劳心者治人”而脱离生产劳动的不良传统。他虽是从美国归来的留学生，却脱下西服，穿草鞋和师生一起开荒，并倡导学习“南泥湾精神”
为了实践理想，1926年陶行知在南京中央门外的晓庄创建了一所乡村师范学校，自任校长。在这所驰名中外的晓庄师范学校，陶行知脱去西装，穿上草鞋，和师生一起开荒，一起建茅屋。他提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，“在劳力上劳心”的理论，目的是要“发展学生的生活本领”。抗日战争期间，陶行知又在重庆创办了育才学校，把“生活教育”理论运用在培养“人才幼苗”的实践中。育才学校择优选拔有特殊才能的优秀儿童，并根据学生的兴趣和条件聘请大批专家学者担任教师。校内不仅教学生文化课，还努力与社会实践紧密结合。陶行知又派学生戴爱莲等人到八路军驻渝办事处学习《兄妹开荒》等秧歌剧，在校内组织演出。他还倡导学习“南泥湾精神”，带领师生开荒30亩，建立了育才农场。这种中国近代教育史上引人瞩目的创举，使陶行知独特的教育理论和实践誉满中外。 [10]生活即教育
在批判杜威“教育即生活”的基础上，陶行知提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”主张，形成“生活即教育”的教育思想体系。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。 陶行知认为，“生活主义包含万状，凡人生一切所需皆属之”。“生活”不是人们通常狭义的理解，而是“包含广泛意味的生活实践的意思”。“生活”是包括整个自然界和人类社会生活的总体，是人类
陶行知铜像&[11] 一切实践活动的总称。“生活即教育”就其本质而言，是生活决定教育，教育改造生活。具体讲，教育的目的、内容、原则、方法均由生活决定；教育要通过生活来进行；整个的生活要有整个的教育；生活是发展的，教育也应随时代的前进而不断发展。教育改造生活是指教育不是被动地由生活制约，而是对生活有能动的促进作用。生活教育的实质体现了生活与教育的辩证关系。陶行知认为：“在一般的生活里，找出教育的特殊意义，发挥出教育的特殊力量。同时要在特殊的教育里，找出一般的生活联系，展开对一般生活的普遍而深刻的影响。把教育推广到生活所包括的领域，使生活提高到教育所瞄准的水平。” [12]社会即学校
“社会即学校”来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得出的。陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。因为生活教育的“生活”是社会生活，所以“整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”。
[12]教学做合一
这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。 [12]4人物评价
陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向。近代中国的危机多难，又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，30年如一日矢
宋庆龄题写的匾额“万世师表”
志不移，其精神为人所同钦，世所共仰。在长期的艰难跋涉中，陶行知逐步认识到，不改造旧中国黑暗的政治，就不可能真正繁荣中国的文化教育。因此，在四十年代中期他发表了《民主教育之普及》等文章，揭露和抨击国民党推行的法西斯教育，提出了生活教育的四大方针[13]，这就是民主的、科学的、大众的、创造的教育。这一思想，同毛泽东提出的新民主主义文化已是精髓相通。由于思想上的一致，他和许多知识分子一起不约而同地站到了人民革命力量的一边，成为周恩来所赞誉的“无保留追随党的党外布尔什维克”。 古代的孔子开私塾提倡“有教无类”，首开平民教育之先河。近代的五四运动之后，中国又出现了一位努力践行平民教育的人物，并根据“生活教育”的理论创办了各类新型学校。这位被人们尊称的“当今圣人”，就是被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”的陶行知。 万世师表。—— 宋庆龄 当今一圣人。——董必武
两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。—— 郭沫若 “陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法 西斯斗士。” ——泰戈尔（印度诗人、哲学家和民族主义者） “陶博士的主义与理想是世界性的，„„他的事业对于世界历史中的进步传统具有巨大的贡献。陶博士是我们这个紊乱霸道的世界经过多年所产生的少许文化人物之一。世界上像陶博士一类的人物实在太少了。” ——傅理曼（美国学者）《悼陶行知》
“一代伟人，名扬千古，陶行知先生的教育思想不仅是中华民族教育史上的一枝奇葩，也是世界教育之林的一面旗帜。” ——布莱恩·库朋（美国东南联合大学副校长）《给重庆社会大学纪念陶行知诞辰110周年大会的电文》 “陶先生的死，显然是一种无可补偿的损失，不只是他手创的生活教育社与育才学校的损失；海内外教育界的损失；整个民族国家的损失；尤其是世界上一切弱小民族争取独立、自由、解放，实现民主、团结、和平战斗阵营中无限巨大的损失。”„„“他创造了生活教育颠扑不破的理论体系，他反对过去不合理的教育制度，他反对填鸭式的教育方法；并且反对由上而下的‘训’育制度；他主张跟人民学习，跟小孩学习；他主张教职员、学生、校工一律平等，他更主张中国人民大众要过民主生活。他的学而不厌、诲人不倦，尤其是对国家民族的正义感与为人民大众谋利，数十年如一日的奋斗精神，是值得每一个有良心的人所敬佩。愿 他的精神永远生活在每一个活人的心里。” ——杨静桐（菲律宾华侨）《悼陶行知先生》
[15]5经典名言编辑
1、捧着一颗心来，不带半根草去。
2、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
3、我是中国人，我爱中国。
4、爱满天下，乐育英才。
5、生活即教育，社会即学校，教学做合一。
6、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
7、以教人者教已，在劳力上劳心。
8、吃自己的饭，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉!
9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动。
10、失败是成功之母，奋斗是成功之父。
11、每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？
12、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，五解放空间，六解放时间。
13、道德是做人的根本。
14、行是知之始，知是行之成。
15、教育是立国之本。
16、人生办一件大事来，做一件大事去。
17、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
18、多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人， 莫将少年误。 四糖故事
陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”男生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学„„”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”[24]
[9]3教育思想平民教育
陶行知从美国学成归国之时，正值国内兴起五四新文化运动，他马上以巨大热情投身教育改革，并决心改变只为上层统治者服务的办学方式，用平民教育为“中国教育寻觅新的曙光”。他认为中国教育改造的根本问题在农村，主张“到民间去”，还立下宏愿，要筹措100万元基金，征集100万位同志，提倡开设100万所学校，改造100万个乡村。
反对鼓吹“劳心者治人”而脱离生产劳动的不良传统。他虽是从美国归来的留学生，却脱下西服，穿草鞋和师生一起开荒，并倡导学习“南泥湾精神”
为了实践理想，1926年陶行知在南京中央门外的晓庄创建了一所乡村师范学校，自任校长。在这所驰名中外的晓庄师范学校，陶行知脱去西装，穿上草鞋，和师生一起开荒，一起建茅屋。他提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，“在劳力上劳心”的理论，目的是要“发展学生的生活本领”。抗日战争期间，陶行知又在重庆创办了育才学校，把“生活教育”理论运用在培养“人才幼苗”的实践中。育才学校择优选拔有特殊才能的优秀儿童，并根据学生的兴趣和条件聘请大批专家学者担任教师。校内不仅教学生文化课，还努力与社会实践紧密结合。陶行知又派学生戴爱莲等人到八路军驻渝办事处学习《兄妹开荒》等秧歌剧，在校内组织演出。他还倡导学习“南泥湾精神”，带领师生开荒30亩，建立了育才农场。这种中国近代教育史上引人瞩目的创举，使陶行知独特的教育理论和实践誉满中外。 [10]生活即教育
在批判杜威“教育即生活”的基础上，陶行知提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”主张，形成“生活即教育”的教育思想体系。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。 陶行知认为，“生活主义包含万状，凡人生一切所需皆属之”。“生活”不是人们通常狭义的理解，而是“包含广泛意味的生活实践的意思”。“生活”是包括整个自然界和人类社会生活的总体，是人类
陶行知铜像&[11] 一切实践活动的总称。“生活即教育”就其本质而言，是生活决定教育，教育改造生活。具体讲，教育的目的、内容、原则、方法均由生活决定；教育要通过生活来进行；整个的生活要有整个的教育；生活是发展的，教育也应随时代的前进而不断发展。教育改造生活是指教育不是被动地由生活制约，而是对生活有能动的促进作用。生活教育的实质体现了生活与教育的辩证关系。陶行知认为：“在一般的生活里，找出教育的特殊意义，发挥出教育的特殊力量。同时要在特殊的教育里，找出一般的生活联系，展开对一般生活的普遍而深刻的影响。把教育推广到生活所包括的领域，使生活提高到教育所瞄准的水平。” [12]社会即学校
“社会即学校”来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得出的。陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。因为生活教育的“生活”是社会生活，所以“整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”。
[12]教学做合一
这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。
人物评价
万世师表。—— 宋庆龄 当今一圣人。——董必武
两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。—— 郭沫若
“陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法 西斯斗士。” ——泰戈尔（印度诗人、哲学家和民族主义者）
[15]5经典名言编辑
1、捧着一颗心来，不带半根草去。
2、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
3、我是中国人，我爱中国。
4、爱满天下，乐育英才。
5、生活即教育，社会即学校，教学做合一。
6、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
7、以教人者教已，在劳力上劳心。
8、吃自己的饭，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉!
9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动。
10、失败是成功之母，奋斗是成功之父。
11、每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？
12、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，五解放空间，六解放时间。
13、道德是做人的根本。
14、行是知之始，知是行之成。
15、教育是立国之本。
16、人生办一件大事来，做一件大事去。
17、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
18、多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人， 莫将少年误。
推荐第5篇：陶行知
陶行知，生于1891年10月18日，于1946年7月25日逝世，汉族，徽州歙县人，原名文浚，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。郭沫若曾赞道：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。 1905年，入歙县基督教内地会所办的崇一学堂，他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了\"我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来\"的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。 毕业后他赴美留学。他先是在伊利诺大学学市政，半年后便毅然转学哥伦比亚大学，师从杜威、孟禄、克伯屈等美国教育家研究教育。
1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。
1923年与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。 1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1927年创办晓庄学校。1932年创办生活教育社及山海工学团。设想以教育为主要手段来改善人民的生活。
1927年3月在南京北郊晓庄创办乡村师范学校晓庄学校，创办第一个乡村幼稚园燕子矶幼稚园。
1930年4月遭国民党通缉被迫流亡日本，崇尚科教救国的思想。
1931年回国开展教育普及工作，在上海创办自然学园、儿童科学通讯学校。主编《儿童科学丛书》等。
1932年，他又创建了山海工学团，提出“工以养生，学以明生，团以保生”，将工场、学校、社会打成一片，进行军事训练、生产训练、民权训练、生育训练等，还开展小先生运动。
1934年，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改本名为陶行知。虽然王阳明学说含有主观唯心主义的成分，陶行知却从中悟出学习与实践相结合的道理，且终生以此自勉。
1935年，在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。一二·九运动后，与宋庆龄、马相伯、沈钧儒、胡愈之、邹韬奋、李公朴等发起组织“上海文化界救国会”。
1936年初，成立国难教育社，被推为社长，张劲夫任总干事，拟订《国难教育方案》，把生活教育和民族民主革命斗争结合起来。
1936年5月，他当选为全国各界救国联合会执委和常委。与沈钧儒、章乃器、邹韬奋等联名发表《团结御侮》的宣 言，主张停止内战，共同抗日。毛泽东复信表示支持。 1936年7月，受救国会派遣，出访欧、美、亚、非28个国家，宣传抗日救国，介绍中国大众教育运动。在布鲁塞尔参加世界和平大会，并当选为中国执行委员。期间当得悉沈钧儒等“七君子”被捕的消息，十分气愤，立即联络杜威、爱因斯坦、罗素等世界著名人士联名通电蒋介石，营救七君子。 1938年8月，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞们共赴国难。 1939年7月，在四川重庆创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。
1939年7月在四川重庆附近的合川县古圣寺创办了主要招收难童入学的育才学校。1941年，参与发起成立中国民主政团同盟。
1945年，陶行知加入中国民主同盟，同年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。培养出不少革命人才。并曾帮助一些进步青年前往革命根据地。其提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等著名口号，被毛泽东和宋庆龄等称为“伟大的人民教育家”和“万世师表”。
1945年1月，在重庆创办社会大学并任校长，李公朴任副校长兼教务长。社会大学的宗旨是“人民创造大社会，社会变成大学堂”、“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”，有力地推动了民主教育的进程。
1946年4月，回到上海，立即投入反独裁、争民主、反内战、争和平的斗争。在他生命的最后100天，他在工厂、学校、机关、广场发表演讲100余次。 1946年7月25日上午，因长期劳累过度，健康过损，受好友李、闻事件的刺激又过深，突发脑溢血，周恩来、邓颖超、沈钧儒等闻讯赶往探视。但抢救无效，不幸逝世于上海，享年55岁。
陶行知的教育活动是在当时民族危亡、国难当头的社会环境中进行的，因此他的教育实践是与民主爱国的活动相伴而行的。早年他曾投身于辛亥革命，“九·一八”事变、“一·二八”事变后，积极从事抗日救亡运动，参与发起上海文化界救国会，组织国难教育社等。
他最早注意到乡村教育问题，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。陶先生一生办过许多各种类型的学校，这些学校为社会培育了大批有用人才，还输送了不少革命青年到延安和大别山抗日根据地参加革命。 宣传生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实际结合，为人民大众服务。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。
推荐第6篇：知情意行
结合实际谈德育过程中知情意行的相互影响
“师者，所以传道授业解惑也。”教师的首要责任是育人，学校是进行育人的主战场，班主任是学校育人工作的主要成员。班主任工作的好坏直接影响到学生的全面发展。“经师易找，人师难求”。当教师难，当班主任更难，尤其是在推行素质教育和进行新课程改革的今天，当好班主任就更难了。”
一般说来，谈到德育就会谈到“知情意行”四字并作出顺序上的理解，即由“道德认知”生发“道德情感”，由“道德情感”生发“道德意志”，由“道德意志”产生“道德行为”，似乎只要解决了认知问题，就什么问题都解决了，就生“情”生“意”，从而去行动。然而，德育实践告诉我们，这只不过是我们对德育过程的人为条理化，实质上，解决了认知问题，并不意味着就解决好了其他问题。
同样，作为一个教育者，也一定会并一定要明白，“知情意行”不可能从顺序上去理解，其实，“知情意行”实质上只是从一个人的个性心理特征的综合体现被人为地分割成的几个方面。它们并无先后主次之分并总是相互依存相互制约相互促进的。
知、情、意、行是构成思想品德的四个基本要素，这四者既相对独立又相互联系。知，即道德认识，使人们对道德规范及其意义的理解和掌握；对是非、善恶、美丑的认识、判断和评价，以及在此基础上形成的道德识辨能力，也是人们确定对客观事物的主观态度和行为准则的内在依据。
情，即道德情感，使人们对社会道德思想和人们行为的爱憎、好恶等情绪态度，是进行道德判断时引发的一种内心体验。
意，即道德意志，是为实现道德行为所作的自觉努力，使人们通过理智权衡，解决思想道德生活中的内心矛盾与支配行为的力量。
行，即道德行为，使人们在行动上对他人、社会和自然所做出的行为反应，是人的内在的道德认识和情感的外部行为外部表现，是衡量人们品德的重要标志。
道德过程的一般顺序可以概括为提高道德认识、陶冶品德情感、锻炼品德意志和培养品德行为习惯。知、情、意、行四个基本要素应是相互作用的。其中，“知”是基础，“行”是关键。在德育具体实施过程中，具有多种开端，即不一定遵守知、情、意、行的一般教育培养顺序，可根据学生品德发展的具体情况，或从导之以行开始，或从动之以情开始，或从锻炼品德意志开始，最后达到使学生品德在知、情、意、行等方面的和谐发展。
总之，作为一名班主任，要让学生明理、动情，由信而服，由服而行，行而有果。这需要每一位班主任辛勤的付出和不懈的努力。近年来，中学生思想道德水平有所下降，不仅在于道德认识水平的不足，更在于夸夸其谈而缺少身体力行。所以，青少年学生思想觉悟和道德品质的形成，就是通过学习理论和道德知识，提高认识，并将其付诸实践，通过情感和意志的作用，最终转化为相应的行为习惯的过程。学校育人工作要取得实效，取决于四个环节的和谐统一的程度。班主任要成为学生“知情意行”的引路人，就应该将自己的“知、情、意、行”和谐地整合在一起，以传授道德知识作基础，涵养道德情感为关键，培养道德意志作保证，以养成良好的道德行为习惯为归结，取得真正意义上的育人实效。
推荐第7篇：行知作文
不听话的小黄鸡
张宝文（第二实验小学）
一个阳光明媚的早晨，鸡妈妈带着她的九个孩子去大草原上学捉虫。一路上大叔伯伯发出“沙沙”的声音，使劲给她们鼓掌；风姐姐特地来祝愿小鸡们早日学会捉虫；小花正在招待小蜜蜂，给它引导花蜜在哪；小草正在和太阳伯伯打招呼。啊，这里可真美啊！小鸡们高兴得活蹦乱跳。
他们来到了大草原，小花和小蜜蜂微笑着齐声说：“欢迎你们的到来！”小鸡们开始跟鸡妈妈学捉虫了。一只小黄鸡很快就学会了，它左瞅瞅右瞧瞧，觉得好无聊，于是它对妈妈说：“妈妈，我学会了，我要去那棵最大的树下玩！”鸡妈妈却摆摆手：“不行，你单独行动的话，会被坏人捉走的。”但小黄鸡不听妈妈的话，它趁妈妈不注意悄悄地走近那棵树。谁知，就在这时，小鸡的脚步声吵醒了一只正在熟睡的大花猫，他睁开惺忪的睡眼，看见了小黄鸡，高兴极了，心想：哈哈，真是太好了，我的肚子正饿着呢！真是送上门来的食物！既然打搅我睡觉，那今天我就吃了你。当小黄鸡慢慢靠近大树的时候，大花猫立即蹿出来，伸出锋利的爪子，“喵”的一声把小鸡扑倒在地，得意的说：“现在就把你吃掉！”小黄鸡被吓坏了，大声地向妈妈求救：“妈妈救命呀！”鸡妈妈听到了小鸡的呼喊声，飞奔过来，扑棱着翅膀朝大花猫的眼睛啄去，大猫被啄疼了，吓得落荒而逃。
小鸡扑在妈妈的怀里，流着泪说：“我以后再也不乱跑了。”妈妈轻轻地抚摸着小鸡：“知错能改就是好孩子。”
日落的时候，她们满载而归，蝴蝶在空中翩翩起舞，好像在说：“欢迎你们下次再来！”
我爱白鹤芋
单鹏（第二实验小学）
有人喜欢亭亭玉立的水仙，有人喜欢玉叶金枝的牡丹，有人喜欢傲雪独立的红梅，而我却喜欢朴素简单的白鹤芋。
我们学校就有一盆白鹤芋，它坐落在学校大堂一个不起眼的角落里。它的叶子像一个大大的瓜子，叶子上的脉络如同一位老态龙钟的老人脸上的皱纹。还有的叶子像一条小船在一望无际的大海上慢慢的航行，也有的像小鸟轻盈的羽毛，风一吹，在空中翩翩起舞。清晨，一缕阳光撒在白鹤芋的叶子上，原来暗绿色的叶子，就变成翠绿色的了，像一块翠绿的宝石，美丽极了。
白鹤芋的花瓣是乳白色的，只有一片，像一把小小的扇子，它的花蕊上面长有许多小刺像一根绿色的狼牙棒，静静的躲在花瓣的保护伞下。它拥有一种淡淡的幽香，总是让我忍不住去闻，只要俯下身靠近它，香味就会扑鼻而来，让我忘记所有的忧愁。
白鹤芋不但美丽，而且生命力很顽强。老师出去学习了几天，回来一看，白鹤芋病怏怏的，都枯萎了，就赶紧给它浇了半杯水，又把它放在阳光底下晒了一会儿，它居然又奇迹般的“起死回生”了，片片绿叶又重新充满了生机，好神奇！
我喜欢白鹤芋，不仅因为它朴素简单，更因为它默默的、努力的工作，给人们带来淡淡的清香，为人们解除困扰，带来快乐。
推荐第8篇：陶行知
陶行知教育思想的启示
中国是一个极其重视教育的国家，“学而优则仕”“书中自有黄金屋”是融化在中国人血液中的理念。如今大二的我，可以说是寒窗苦读十余载了。这次的作业题目让我对中国的教育进行了思考，也许观点略显浅薄和不全面，还望老师给予指导。
陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。毛泽东评价他为“伟大的人民教育家” 。陶行知先生的一生，是在人民涂炭，国家多难、民族危急之秋度过的，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤诚之心为人民教育事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。陶先生的道德修养与理想带给中国教育界的思考是无穷的，对于我国现今教育有着巨大启示。 陶行知的生平
据课件和网络资料来源，陶行知（1891—1946），安徽歙县人，原名文浚，后改为知行、行知，是我国现代教育史上“伟大的人民教育家、教育思想家；伟大的民主主义战士，共产主义战士；伟大的爱国者”。1914年毕业于金陵大学，后赴美国哥伦比亚大学留学。1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。推行平民教育。“五·四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。
1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。1934年主编《生活教育》半月刊。1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。
抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。
陶行知的教育思想
一、生活教育 生活教育是陶先生全部理论的一个总概念，生活即教育，社会即学校。生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育。陶行知说“生活即教育”是一个大概念，所谓“生活”，陶行知说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。因此可以说一切活动都是生活，教育也是生活。
二、终身教育
“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是启蒙，进棺材才算毕业。”这是最彻底的终身教育观。
三、手脑相长
所谓手脑相长，即手脑并用、手脑皆强。从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。要劳力者劳心，劳心者劳力，这是培养全面发展的人的最根本的问题。
四、教、学、做合一
“教学做合一”的理念首先是由教书，到教学生，再到教学生学（更主动），用自己的知识联系起来，贯彻在实践中去。
陶行知先生的教育思想与传统教育思想有着本质的区别，它的时代精神以及创新精神对现今的教育改革有着重大启示。我们应该吸收其教育理念和思想中的精华部分，加以改造利用。我国现今的教育制度存在着很多的问题，就中小学生的教育来说，陶行知先生的教育思想是值得深刻研究的。
现如今，就我的个人的教育经历，便可以指出我们常说的“应试教育”。都说\"应试教育\"在教育内容上忽视德育、体育、美育和生产劳动教育，只重知识传授，忽视能力与心理素质培养，它所追求的是片面发展，而不是全面发展。为了考试而学，是根本违背人才培养的规律的。其实我觉得也并非那么严重，毕竟这和我国的教育检验制度以及国情是息息相关的。还有要说的一点就是减负之说。减负减负就是说让孩子的压力别那么大，开心快乐地学习。可是现在的孩子似乎比我小时候更累。小学时我的父母也就让我学学书法和自己感兴趣的舞蹈，近来的孩子的教育却越来越增加了功利的色彩，早到儿童的才艺开发，晚到大学生的出国留学，等等这些都被期望了很高的回报。家长强迫自己的孩子学钢琴，学绘画，学跳舞，学奥数等等，有的怕孩子输在起跑线上，有的家长是用孩子攀比，有的是期望孩子将来能扬名立万，而不是说教会孩子用心去体会艺术，体会生活。出国留学的大学生，高中生们都期望将来月薪过万，父母的投入能够有所回报。客观的说，功利不是坏事，坏的是做事的方式。如果不用心去体会，如何能理解真正的艺术，如果不是真正的热爱，如何能全心全意的投入，到时候学到的只是表面的技巧，华丽的技术，而艺术却失去了灵魂，也就不会给人真正的震撼。同样，就算留学学到的是屠龙之技，回来却可能因为没有合适的位置而无处施展。
而陶行知的教育思想很适合改变当今的教育劣端，逐渐抛弃应试教育，转为素质教育。它的不同点在于它重视人的思想道德素质、能力培养、个性发展、身体健康和心理健康教育。其次，要推行生活教育。陶行知的“生活教育” 指明我们的教育必须面向社会，面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。这样才能使学生获得解放。第三，让学生明确学习目的，让老师和家长明确教育目的。学习不是受罪，它是为了充满希望的明天。有了这样一种思想，学生才能发挥学习的自主性。人人都爱学习。不要用过高的目标要求学生，使其丧失学习兴趣。我国著名教育改革家魏书生如是说。教育的目的是教学育人，培养人的质量规格。而不是让学生感到学习是一件吃力困难的任务，因此缺乏积极性、自主性。第四，推行赏识教育。赏识教育是让老师和家长赏识学生而且学生也要赏识自己。在这样一种赏识的环境下就会有一种“最后一名也不丢人”的观念，考试的成绩实在不应该是衡量一个学生的标准。所以应该自我赏识，噢傲视和家长也应该学会赏识学生。中国教育学会会长顾明远近日呼吁废除三好学生评选，老师和家长要做的更多的是鼓励孩子。这样才能使学生不惧怕考试，真正使考试成为一种总结学习的工具。
教育是国家的一件重大事项，少年强则中国强，少年富则中国富。一个国家的文化和民族精神是靠着教育一代代传承下来的，教育的状况会影响整个国家的发展。中华民族是优秀的民族，伟大的民族，但是究竟什么时候能够伟大复兴，就要看我们的教育能否承担起自己的责任。十年树木，百年树人，造就一个人才，远比教育创收要来的要紧些。
推荐第9篇：陶行知
陶行知“求真”教育思想对小学校园文化的影响
【摘要】：为什么教育人？教育什么样的人？怎样教育人？ 陶行知先生说过“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。教育出来的人，就是要崇尚真善美，摒弃假丑恶，实现生活本真、做人本真、焕发童真。在现代社会里，从某些程度上说真即诚，人与人之间要讲诚信。我认为，校园文化就需要这样的“真”，有了真文化，才能培养出真人。
【关键词】：教人求真
学做真人
校园文化
童真
真实
诚信
【正文】：
初到新学校工作时，有一方墙壁上镶嵌着八个铜字：“教人求真，学做真人。”这是引用了陶行知说过的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，开始我只把它当做一般的校园宣传用语，直到这八个字被确定为学校的校训，并且提炼出“真”作为校园文化的核心，我才认真思考起它的内涵。
为什么教育人？教育什么样的人？怎样教育人？陶行知先生说过“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。教育出来的人，就是要崇尚真善美，摒弃假丑恶，实现生活本真、做人本真、焕发童真。在现代社会里，从某些程度上说真即诚，人与人之间要讲诚信。我认为，校园文化就需要这样的“真”，有了真文化，才能培养出真人。
一、创设怡人的校园环境，促学生释放“真”。
陶行知说过：“真教育是在大自然与大社会里办，不能常到大自然里去还能算是生活教育吗？”
在小学校园里，学生无论去听、去看、去摸、去说、去写，总能找到属于自己的小天地，那就一定要有“真”的校园环境和氛围。美化、绿化、人文化的校园，让学生仿佛置身于足球场、图书馆、电影院、公园或某个熟悉的生活角落，不要走进校园只有水泥砌的楼房，不再只有规矩的课桌和凳子，不再只有刻板的教室，要遵循学生的身心发展规律，尊重学生个性，激发他们活泼的童真，从而迸发出他们对学校和学习的热爱。
新学期，学校新建了喷泉，池里还养了金鱼，无论是一年级还是六年级的学生，甚至老师们路过时也会驻足观赏一番。学生会不会掉水里呢？会有着这样的担心。没错，一年级的一个孩子调皮地去捞金鱼弄湿了衣服，可这么一来，“吃一堑，长一智”，他下次还会去捞吗，至少他知道那是要付出沉痛的代价呀！可是，这种经历，这种情趣就像在公园，一般不会出现在校园呀？所以，当校园真的有了喷泉，有了金鱼时，那一篇篇小短文便新鲜出炉了，《鱼池·鱼趣》、《喷泉池中的小精灵》……“进入学校，看到的是……我最喜欢喷水池。喷水池上面……给喷水池增添了几分生机。喷水池里的水真清啊，清的可以看见水里正在嬉戏的小鱼；喷水池里的水真静啊，静的像一个熟睡的娃娃；喷水池里的水真绿啊，绿的像一块无瑕的翡翠。喷水池里的主角当然是属于那些活泼的小鱼。它们时而你追我赶，好像在玩警察抓小偷的游戏；时而东躲西藏，好像在玩捉迷藏；时而聚在一起“ 聊聊”学校里发生的新鲜事；时而趴在水底，一边享受着日光浴，一边睡大觉！下课了，大家来到喷水池前，指指点点，议论纷纷：这条鱼真可爱……鱼儿仿佛也听到了大家的评论，然后摆摆尾巴好像在说谢谢夸奖。上课了，喷水池旁一片寂静。只听得见“咕噜咕噜”吐泡泡的声音，它们好像还在为刚才的赞美乐出了声！喷水池旁的景和水里的鱼给我们带来了无限的乐趣！”试问，还会有人对不安全而提出质疑？还会有人说喷泉、金鱼不该出现在校园？没水没鱼孩子的童真能得到如此释放吗？这才是童真呀！
二、注重行为习惯的养成，引学生分辨“真”。
陶行知先生说：“人格教育，端赖六岁以前之培养。凡人生之态度、习惯、倾向，皆可在幼稚时代立一适当基础。”
就拿学生的卫生习惯来说吧。在学校里，相信上到校长，下到班级值日生，每天都在讲卫生、做卫生，学校也一定会评比卫生清洁班级或流动红旗，可每当卫生检查前，每个班级早就提前打探到了消息，只要来个突击大扫除，检查员来时，那是窗明几净，表面光鲜亮丽，又有谁想到抽屉肚里刚才还是纸屑一团，试问这样的检查有用吗？答案是否定的，不仅如此，而且给学生一个明显的负面暗示，只要把卫生检查这关过了就万事大吉了，这不是在培养作假、作表面现象的学生吗？所以培养学生的行为习惯，必须要去伪存真。我曾在一次专家讲座中听过这样一句话，“一个学校最大的德育就是无纸屑”。学校就应该培养学生随时随地在任何角落都做到无纸屑这一点，那学校的养成教育才称得上是“真”教育。
三、开展多样的实践活动，领学生感悟“真”。
陶行知说过，“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。”
我很认同一位专家的观点，不是光用书上几个孝顺的故事就能让所有的学生长大后都成为孝顺的人，光靠学校、书本去教育学生孝敬父母是永远做不到的。有的学校在三八节时让学生回去给妈妈洗脚，那么年轻的妈妈为什么要让孩子给她洗脚，这就是所谓的孝心教育吗？倒不如让年轻的妈妈带着孩子，让孩子看着妈妈是怎么给奶奶洗脚记忆更深刻些！
我所在的学校有一做法值得借鉴。当学校确定核心文化为“真”文化时，肯定得让全体师生知晓。可是在全校广播会上照本宣科地向学生详细解释学校为何选择“真”做校园文化的核心，学生能听得进去吗？他们能感兴趣吗？他们能记得住吗？不如在学校最显眼处的景观石上，由学生亲手题写“真”字，一旦被选上作品的学生，那真是“全家总动员”，一齐来学校门口看自己题写的“真”，那真是令人终生难忘！
还有，带领孩子们用自己的零花钱买点软蛋糕和香蕉，带把小梳子，不一定非得在三月，随时去附近的老年公寓，哪怕是表演几个稚嫩的小节目，哪怕是给爷爷奶奶梳理一下花白的头发，哪怕是陪他们聊会天，相信那些爷爷奶奶一定会始终露出满足的笑脸。
再有，家里总有吃厌了的食物，总有不想穿的衣服，总有和爸爸妈妈闹别扭的时候，这时候，请把班级里父母都长期在外打工的同学带回家住上一晚，再到他们家也住上一晚，看看你的同龄人为何要自己叠被，为何要自己淘米煮饭，为何要自己一个人上学？然后是不是可以思考一下自己离开了父母，到底还会做什么……
这样的活动数不胜数，不都能给学生带来“真”的熏陶，不都能激起他们对“真”的感悟吗？
四、打造实效的课堂教学，教学生追求“真”。
陶行知认为：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。”其字里行间无不流露出教育教学中“真实”的重要。
以数学学科为例，现在的孩子总是在计算烟囱、通风管的表面积时出错，要不就是不会给火柴盒面选择正确的面积单位，因为现在还有谁家用烟囱、通风管、火柴呢？可以想象，当孩子们解这样的题目时，能够激起他们多少解决实际问题的快乐进而激发学习的兴趣呢？但同时，现在一年级的学生就已经在学习统计的知识，从小与表格、数据打交道，就要学会收集整理信息，要学会分析并解决简单的实际问题，如一星期内超市销售统计，哪种饮料卖得最多，就得多进哪种饮料。我认为这种教学是建立在真实生活的根基之上，是值得提倡的。
在语文教学中同样如此。我曾听过一位学生为了写一篇题为《我的妈妈》的作文，竟然这样写道：我的爸爸在我三岁时就去世了，是妈妈辛辛苦苦地把我养大，她是那么地爱我……其实她的爸爸根本就活得好好的。设想，如果都写这样的文章，我们的学生长大了还能说真话，吐真情吗？语文教学中一定不能忘了培养学生说真话，写真文，悟真情，做真人！
陶行知先生竭力反对为教育而教育，为教书而教书，为读书而读书。所以，在校园文化中，绝对不能忽视课堂教学带给学生的真实教育。
五、树立正确的诚信观念，助学生信仰“真”。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，真人是陶行知的培养目标。真人读书不是为了分数，而是学会做人的道理。而诚信是做人之根本，陶行知先生说过：“道德是做人的根本。根本一坏，纵使你有一些学问和本领，也无甚用处”。 “真”即诚信。在小学校园里，树立学生诚信观念有很多方面，我认为最重要的是考试不能作弊。关于这一点，很多学校有很好的做法。如香港有的小学把作弊纳入诚信档案，将伴随学生终生。我曾在一次监考中，发现一名学生扔纸条。当时我并没有指责他，而是学习一位教师的方法给大家讲了一个故事。一个来中国教书的外籍老师在中国某大学的课堂上向教室里的所有学生下跪，并恳求大家不要在考试中作弊！因为她觉得这是民族的耻辱！这一举动触动了大学生们，看着学生们也有所触动，我接着说：“本来应该很纯洁的校园，如果从小学就开始弥漫弄虚作假的风气，等你们长大了，那是多可悲多可怕！我宁可要诚实的0分，也不要虚假的100分！我相信课后一定有同学会来主动承认并知错就改。”我再看那位扔纸条的同学时，他低着头，再也没有动过，下课主动来向我认错，我及时地鼓励了他知错就改。“真”的教育必须这样无时无刻地“润物细无声”，帮助学生对诚信的理解。
总之，校园文化需要“真”，校园文化要体现“真”，陶行知先生的“求真”教育思想给校园文化建设指明了方向，我们只有在教育中引领学生求真务实地做真人，才是真教育，才是最具生命力的教育。
【参考文献】：江苏省陶行知教育思想研究会,南京晓庄师范陶行知研究会.陶行知文集[M].南京:江苏人民出版社,1981.
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《陶行知“教学做合一”》心得体会
永济电机小学 胡芬
陶行知在1919年2月针对注入式“教授法”提出：“教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。陶行知先生的“教学做合一”有两种涵义:一是方法,二是生活的说明。在方法方面,他主张教的法子根据学的法子,学的法子根据做的法子,即“事是怎样做的便怎样学,怎样学便怎么样做”。在生活的说明方面,他主张在做上教的是先生,在做上学的是学生,从先生对学生的关系说,做便是教;从学生对先生的关系说,做便是学。先生拿做的来教,乃是真教;学生拿做来学,乃是真学。“教而不做,不能算教;学而不做,不能算学。教和学都以做为中心”。由此,他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识,而这种教学做合一的观点正是新课改所大力提倡的。
依我看来，教学要合一，有三个理由”。
“第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”他把先生分成三种。第一种先生只会教书的很形象比喻：“把那活泼的小孩子做个书架子，字纸篓。先生好像是书架子字纸篓之制造家，学校好像是书架子字纸篓的制造厂”。第二种先生“不是教书，乃是教学生；他所注意的中心点，从书本上移到学生身上来了”。陶行知认为第二种要比第一种好的多！这是对以前的教师是教学的主体是一种挑战与创新！教师角色的一次历史性转换！现在教育理论提出：学生不再是接受知识的容器，而是发展的人、独特的人，具有个性特征的人，尊重学生本位、学生主体、学生个性；教师，不再是课本知识的可怜解释者，而是构建新课程的合作者，不再“以本为本”，视教材为“圣经”，而是回归生活、回归社会。第三种先生被陶行知热讽为“热心“的先生”，“他固想将他所有的传给学生”。陶行知反诘提出：“世界上新理无穷，先生安能尽把天地间的奥妙为学生一齐发明?”他紧接着提出解决的办法：“我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿，对于世间一切真理，不难取之无尽，用之无穷了。这就是孟子所说的‘自得’，也就是现今教育家所主张的‘自动’”。现代教育理论提出：从学习方式的变革关系看，教师是培养学生能力的合作者、交流者和指导者。新课程改变课程实施过程中过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，指导学生直到参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力，以及交流与合作的能力。在学生学习过程中，教师只是指导和帮助学生主动参与，亲身实践、独立思考、合作探究。但同时，要参与学生的各个环节的学习活动中去，与学生交流和沟通，准确地了解学情，及时引导学生解决问题或调整教学计划，从而实现向学习方式的转变。在这过程中，教师不是统治者或权威者，而是作为学生的指导者、交流者和合作者，这体现了新课程体系下教学过程是师生交往、共同发展的互动过程。从教师与学生的关系看，新课程要求教师应该是学生学习的促进者。教师从过去仅作为知识传授者这一核心角色中解放出来，促进以学习能力为重心的学生整个个性的和谐、健康发展。教师是学生学习的促进者是教师最明显、最直接、最富时代性的角色特征，也是教师角色转化的核心特征。内涵包括两个方面：（1）教师是学生学习能力的培养者。学生能力的培养是因为以下两个原因 ①现代科学知识量多且发展快，教师要在有限的时间里把所教学科的全部知识传授给学生是不可能的，而且也没有这个必要。②教师作为学生唯一知识源的地位已不存在。学生获取知识的渠道是多样化的。教师不再单纯传授知识，更应该指导学习知识的方法。“授之以鱼，不如授之以渔”（2）教师是学生人生的引路人。教师要引导学生沿着正确的道路前进，使之学会自我调适、自我选择。
“第二。教的法子必须根据学的法子”。陶行知针对当时具体情况：“从前的先生，只管照自己的意思去教学生；凡是学生的才能兴味，一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材”。陶行知创新地提出：“如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生方面也就能够乐学了。所以怎样学就须怎样教；学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢”。这与现代教学理论的“因材施教”完全一致。现代教育理论提出新的学生观： ①学生是发展的人，学生的身心发展是有规律的、学生具有巨大的发展潜能、学生是处于发展过程中的人②学生是独特的人，学生是完整的人，每个学生都有自身的独特性 ，学生与成人之间存在着巨大的差异）；③学生是具有独立意义的人，每个学生都是独立于教师的头脑之外，不依教师的意志为转移的客观存在，学生是学习的主体，学生是责权的主体。因此在教学中根据不同学生的认知水平，学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。
“第三。先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来，做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的”。现代教育理论指出：从教学与研究的关系看，教师应该是教育的研究者。从传统的教学来看，教学与研究是分离的、脱节的。教师的任务只是教学，研究被认为是专家的事情。这是一个长期存在的误区。它有两个明显的弊端：一方面，专家、学者研究的课题及成果并不一定为教学实际所需要；另一方面，教师的教学如果没有一定的理论指导，死守旧经验，照搬老方法，就没有深化、提高的可能。因此，教师要以研究者的心态置身于教学情境中，以研究者的眼光审视和分析教学理论与教学实践中的各种问题。教师可以研究“教材”——不断丰富和完善教学内容；研究“教学”——不断改变教学方式；研究“评价”——探索“发展性评价”的操作要领等。通过一系列的行动研究，可以让教师把教学与研究有机地融为一体，也是教师由“教书匠”转变为“教育家”的前提保证，也是教师可持续发展的基础。
“教学做合一”不仅在陶行知先生那个时代具有前瞻性、实践性、先进性的意义，在今天也与新一轮课程改革一脉相通。学习陶行知先生的“教学做合一”， 就是“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。” “师生共生活、共甘苦，为最好的教育。”我们要继承和发扬陶行知先生的教育思想，用陶行知先生的教育思想指导我们的教育工作，让陶行知先生的教育思想永放光彩。
第11篇：行知名言
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。 “六大解放”：一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑；二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手；三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界；四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问、善于提问；五是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中；六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业多得做不完。
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。—— —— 陶行知语录
民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生；学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活
幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋
教员的天职是变化，自化化人，虽然不容易学孙悟空的七十二变，但是至少要看重变化。
教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去变化它；至于优良的虽在这社会之外，也要把它吸进来。
教师的生活是艺术生活。教师的职务也是一种手艺，应当亲自动手去干的。
教师得人，则学校活，学校活，则社会活。
他们有改造社会的精神，他们把自己的小学变成发明机，把电力送到农家去，使家家发出光明来。 现在我提出四个问题，叫做“每天四问”：第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？
探讨真理，我们提五条路：
（一）体验；
（二）看书；
（三）求师；
（四）访友；
（五）思考。
先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。 —— 陶行知语录
要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 —— 陶行知名言 活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
立脚点上求平等，于出头处谋自由。
1、\"生活即教育\"
\"生活即教育\"是陶行知生活教育理论的核心。什么是\"生活教育\"?陶行知指出:\"生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。\"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓\"过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育\"。他还指出，\"生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业
2、\"社会即学校\"
\"社会即学校\"是陶行知\"生活教育\"理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不 1
承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出\"社会即学校\"，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出\"社会即学校\"，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出:\"我们主张 \'社会即学校\'，是因为在 \'学校即社会\'的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张 \'社会即学校\'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。\"陶行知提出\"社会即学校\"的主张和\"生活即教育\"一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为\"学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假\"。而且这种教育在\"学校与社会中间造成了一道高墙\"，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出\"社会即学校\"是\"要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔\"，是要拆除学校与社会之间的高墙，\"把学校里的一切伸张到大自然里去\"。
3、\"教学做合一
教学做合一\"，是生活教育理论的教学论。\"教学做合一\"用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。\"教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学\"。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，\"教学做合一\"是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，\"事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心\"。由此他特别强调要亲自在\"做\"的活动中获得知识。值得指出的是:\"教学做合一\"的\"做\"与杜威\"从做中学\"的\"做\"是有区别的。首先，陶行知所说的\"做\"是指\"劳力上劳心\"，反对劳力与劳心脱节。其次这个\"做\"亦是\"行是知之始\"的\"行\"。陶行知指出:\"教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为\'行是知之始\'，\'重知必先重行\'》，他认为\"有行的勇气才有知的收获\"。
可见陶行知的\"做\"是建立在\"行\"的基础上，是以\"行\"求知，强调\"行\"是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而\"教学做合一\"和主观唯心主义的\"从保重中学\"就有了区别。但是陶行知所说的\"行\"与我们现在所讲的实践还不同，他所说的\"行\"还只是个人狭隘的琐碎的活动。
陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破\"死读书、读死书、读书死\"的传统旧教育;有了生活教育，就能\"随手抓来都是学问，都是本领\"，接受了生活教育就能\"增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰\"。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说:\"没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人\"。
生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提山了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。如陶行知提出\"教学做合一\"，要求\"教\"与\"学\"同\"做\"结合起来，同实际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要求。要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处
陶行知思想精髓
生活教育是陶行知教育思想的精髓，创造教育是核心，民主教育是目标。其红线是：万年大计，教育为本，师德为本，育人为本，即以人为本，教育为根，德育为先。现用八个字来阐述（也许不够全面）。
一、“实”字。
实事求是，一切从实际出发，从中国的国情实际出发，从学校的实际出发，从学生的实际出发。陶先生以实践第一的观点，倡导了“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的生活教育理论，把美国杜威先生的“教育即生活，学校即社会，做中学”翻了半个筋斗。1924年，时任校长的陶行知，把南京安徽公学的校训定为“实”。实事求是，是生活教育的哲学基础。一切生活都是课程，一切课程也都是生活。有什么样的生活就有什么样的教育。劳动的生活是劳动的教育，艺术的生活便是艺术的教育，科学的生活就是科学的教育。生活是教育的本原。陶先生提出的儿童教育、人才培养，要坚持因材施教，施展特长，发展个性。生活教育重实践、重体验。平时我们所说的一个现象，即：“听见了，忘记了；看见了，记住了；做过了，理解了” ，这再一次论证了“实践第一”观点的客观性和重要性。
二、“活”字。
陶先生一贯主张活教育。一切从实际出发，从生活出发，反对死教育。旧教育教师死教书，教死书，教书死；学生死读书，读死书，读书死。旧师范教育只是大书呆子教小呆子，倘若刮一阵普及教育风，小呆子遍及到全中国，中国就成为一个书呆国，书呆国就要亡国。陶先生主张活读书，读活书，读书活。他亲自设计的晓庄师范校旗中，中心大大地写上一个“活”字。什么是教育，就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影响品格，情感点燃情感。让人随着自己生命的生长规律，随着时代的发展，生活的变化，丰富和充实，而不断进取、前进、生长。陶先生说：“时代是在继续不断地发展，做一个现代人，保证川流不息的现代化。教育应是动态的、接受熏陶的。人才不是教出来的，应是酿造出来的。潜移默化的，日新其德、日勤其业。 ”
三、“真”字。
为什么培养人？培养什么样的人？怎样培养人？陶先生明确地指出“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”教人求真，学做真人。培养出来的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的道理非常简单，崇尚真善美，反对假丑恶，实现生活本真、做人本真，回归人性，焕发童真、真与诚是联系在一起的，诚信是现代文明的标识之一，坚持以人为本，人与人之间是平等的、民主的、互相尊重的、相亲相爱的。
今天，我们培养出来的人才应该要有高尚人格、中国灵魂，参与世界竞争的现代人，要有智慧、知识内化为智慧，要有创新意识，创造实践能力，要有团队精神，要有永不满足的执着追求，生命不息，追求不止。
四、“创”字。
创造教育是陶行知教育思想的核心。
陶行知是举世无双的一位创造教育家，他的创造思维、创造思想、创造智慧、创造实践、创造能力、创造成果，已经载入史册。“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人”，他的经典创造名言，名不虚传，理论和实践相结合，改造了导师杜威的教育学说，视中国半封建半殖民地的国情，在中国土地上倡导了符合中国国情又符合人民大众所需要的生活教育理论和实践。晓庄师范、新安小学、湘湖师范、科学下嫁运动、山海工学团、重庆育才学校、社会大学都是陶行知的创造实践。小庄、老山的地名，小庄——晓庄，老山改为“劳山”，他自己的名字也改了三次，陶文濬——陶知行——陶行知——陶（行知行），创造是建立在“实、活”基础上的一种伟大举措。
五、“爱”字。
爱满天下，乐育英才。
爱是一切创造教育的源泉，没有爱，便没有教育。师爱是高于母爱、大于友爱、胜于情爱的圣洁之爱。陶先生办晓庄师范，放弃了一切高官厚禄，脱下了西装革履，穿布衣草鞋，下乡来，住在牛棚里。创办山海工学团，住在农民家里。创办育才学校，住在庙宇里。有人说，陶行知是傻瓜，有官不当、有福不享、有利不图、损己利人，真是傻瓜。陶先生作诗乐观自信回答：“傻瓜种瓜，种出傻瓜，惟有傻瓜，救得中华”。陶先生又说：“在我的世界里有两个最好的朋友，一个是老百姓，一个是小朋友”。人民第一，教育是服务。陶先生还说：“有时提倡平民教育，有时提出乡村教育，有时提倡普及教育，不知道的人以为我见异思迁，今天提这个口号，明天提那个口号，其实我心中想的中心问题，如何使教育普及，如何让没有机会接受教育的人接受教育象需要阳光和空气一样需要渴求教育。教育是国家万年大计，不普及人民大众教育谈振兴中华乃是一句空话”。爱国爱人民是陶行知献身于人民教育事业的动力和源泉。陶先生曾说“晓庄是从爱里产出来的。没有爱，便没有教育，因为爱全人类，所以爱全人类中最多数不幸的中国农人”。因为爱农民、解放农民、改造农民，所以办晓庄师范，培养新型的乡村教师来改造乡村教育。陶先生爱生胜子，爱才如命。博爱之都南京，夫子庙的仁爱、中山陵的博爱、陶墓碑坊上的爱满天下，“爱”是和谐社会的核心。我们要坚持自爱——施爱——达爱——传爱的准则，让爱代代相传。
六、“新”。
上个世纪初，陶先生从美国学成归国，担任“新教育”主编。新世纪、新教育。新在哪里？即“自新、常新、全新”。
自新：根据中国国情，创建中国特色符合人民大众的新的活的教育理论和实践，国际视野、本土行动，坚持“洋为中用”、“古为今用”。他自述一生要做三件事。一件事是反对不适合中国国情的洋化教育；第二件事是反对不适合时代发展所需要的封建传统教育；第三件事是要在中国这块古老的土地上建立人民大众新的教育理论和实践。生活教育理论是中国特色的教育科学理论。陶先生把“小庄”改“晓庄”，“老山”改“劳山”，标志着中国世界新教育的曙光从晓庄升起，晓庄是生活教育的发祥地和第一块实验基地，是中国，也是世界教育史上的一块丰碑。
常新：不断变化，发展前进，要与时俱进，保证川流不息的现代化。
全新：教育思想、教育理念、教育方法、教育手段、教材内容、教育制度等均要全新。
七、“行”字。
陶行知说：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”
陶行知改名。1911年，陶先生在南京金陵大学求学时，因为信仰王阳明知行合一的学说，改名为陶知行。书写：“知是行知之始，行是知之成”。他在实践中感悟，杜威老师的理论在中国不通，即缺少思想的母亲，即行动。1934年，陶知行正式改名为陶行知。书写：“行是知之始，知是行之成”，先行后知，教学做合一，手脑并用，在劳力上劳心，理论和实践辨证统一。最后改名为康熙字典上找不到的一个“”字，即行知行。行动——知识（理论）再行动，循环往复，不断前进。与时俱进，发展变化前进。求人不如求手，自食其力，自力更生，从我做起，从现在做起，从小事做起。
八、“人”字。
千教万教教人求真，千学万学学做真人。教育的真谛便是育人，追求真理做真人。万年大计教育为本，教师为本，师德为本，育人为本，人格为本。陶先生说，培养出来的人不做人上人，不做人外人，不做人下人，要做人中人。人中人的道理非常简单，那就是“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，
4美人不能动，要以这样的德行严格要求自己，才能立于不败之地也”。陶先生说，道德是做人的根本，根本一坏，即使你有学问和本领，也是没有用的。本领越大，学问越高，为非作歹越大，要求学生从小建立人格长城，建立人格防线，建立公德和私德，在以德治国的今天，学习陶行知，树立社会公德、家庭美德、职业道德，做一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人，做一个有益于人民的人。学会做人，做真人，做人中人。让孩子读万卷书，走万里路，交天下友。成人成才，要有山的底气、水的灵气、海的大气、民族的志气。
学习陶行知，找回中国教育的自尊，找回中国教师的自信，找回祖国的自强。
学习陶行知，办为新教育，弘扬新文化，共享新生活，走在行知路上，塑造精彩人生。崇尚行知真善美，爱满天下谱新篇。
让我们携手行知路，同心同行同乐！
弘扬陶行知伟大精神，拥抱新世纪教育曙光！
第12篇：重庆市奉节县行知学校之旅感想
难忘的奉节之旅
何丽卷
11月12日下午，我们一行40多人在校长的带领下去了奉节，此次前去奉节的目的地不是白帝城，而是在重庆教育界赫赫有名的奉节行知学校。它是一所职业中学，也就是说它的学生应该比我们初中学校的学生难管理多了，可它能够享誉重庆，自然有它值得我们学习的地方。
带着好奇心我们于11月13日上午来到了这所学校。说实话，以前就有同事到过它的主校区长寿行知学校学习过，只听他们都说好，可如今自己终于有机会一睹它的风采，心中难免有些紧张好奇。当车辆停在校门口时，我就已经被它的风景迷住了，它位处长江边，可以清晰的看见冉冉升起的太阳，给人一种朝气蓬勃的精神。是的，当我下了车，我看见很多同学穿着校服，挺直的走在校园里，给人精气神十足的感觉。不一会就是他们的早读时间，一个个手捧着书，笔直的站在操场上，声音洪亮，聚精会神，这让我震惊，我们学校的学生也应该这样，因为大家都是祖国的未来，都应为未来而奋斗。 接下来我们参观了他们的教室和寝室。我只能感叹太好了！这让我觉得这里的学生都是超人，他们有无限的想象力和创造力，他们把教室装饰得非常的漂亮又不失学生的雅致，每个班级都有自己的班名，而所有的教室文化都是围绕这个班名而设计的。最让我印象深刻的是他们墙壁上的“一周鼓掌，一周行善，一周感美，周己思过”，这让学生在学习和成长的过程中，领悟了人生的真理，这对他们的将来是非常有帮助的。而我们学校的学生恰恰最欠缺的就是这些。行知学校的学生寝室也让我们竖起了大拇指，他们的被褥和床单都非常的整洁整齐，没有一点褶皱，被褥被折叠得四方四块，很是漂亮。我们无意间打开了学生的收纳箱，里面让人震惊，每件物品都摆放的非常的整齐，多而不乱，衣服也折叠得非常的漂亮，让人不忍心去触碰，生怕弄乱了似的。
最后我们听了他们学校谭校长的一席讲话，让人记忆最为深刻。这里我想谈谈其中的两点，第一，教师要以身作则。这就要求教师首先要提高个人的修养，才能给学生起好示范作用，才有充分的理由去教导学生。第二，学生要学会阅读。俗话说，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书才是最好的老师，多阅读，才能从书中汲取精华，不断的提高学生自己的文学修养和道德修养。
此番奉节之旅着实让人难忘，而我也颇有收获，但实践才是当下的重点，我会将我所学灵活的运用于我的教学管理中。
第13篇：行知园学校招生简章(初中专用)
行知园学校招生简章
一、行知园学校简介
行知园学校创办于2002年9月（滦湖行知园），2010年9月迁入新城区欧亚路东段法院南200米，现有28个教学班，共有学生1500人，学校占地30亩，现有永城市最先进的实验室、多媒体教室、图书室、阅览室、微机室、无线网络微机室，无线网络微机室每天定时向全校师生开放。音、体、美、劳器材配备符合要求，教室宿舍配有冷暖空调。
学校现有教师职工86人，本科达标率92%，学校先后被评为“永城市先进民办学校”、“永城市九星级学校”、“河南省文明学校”、“河南省课改示范学校”、“河南省首批语言文字规范化示范学校”等50余项荣誉称号。
学校本着“以人为本、以德治校、以质求发展”的办学理念，以“办人民满意的教育”为宗旨，倡导“为了每一名学生的发展”的人本理念，提出“学生和家长对学校的满意度是评价学校工作的唯一标准”坚持全面育人，办有特色，打造永城市最具有吸引力、有亲和力的学校为共同愿望。
严格管理是我校的重要特色。“安全为天，确保每位学生的安全”，从校长至教师、职工，都要严格遵守校规校记，提出“要求学生做到的，教师首先做到，要求老师做到的，党员干部首先做到。教师早到校，晚离校已成风气，为人师表，勤奋求实。”对学生学习、生活、纪律都建立个人档案，一周一小结，一月一总评，学生尊师守纪，勤学苦练。学校制定的各项行之有效的规章制度并严格执行，有章可循，严字当头，秩序井然，全校师生保持旺盛的工作和学习热情。
学校狠抓德育建设，以德兴教是我校的又一特色。学校教育不仅教会学生学习，还要教会学生做人。学校重视德育教育在教育工作的重要地位。坚持以德育为首。全面提高学生的自主学习能力，实践能力。学校严格执行升旗制度，坚持周一升旗仪式，做到升旗制度化、规范化、师生共唱国歌，“国旗下讲话”激发学生的爱国热情。加强法制教育，提高学生守法的自觉性。根据《中学生守则》、《中学生日常行为规范》结合本校的实际，制订具体的实践细则要求。《班集体管理评比检查细则》、《文明就餐条例》建立行政值日、教师值日、学生值日等规范评比检查监督机制。学校把《弟子规》《三字经》《感恩的心手语操》纳入校本教育中来。学生的德育素质、人文素质得以提升。
教学质量是学校教育的根本。大力加强教学管理，向45分钟课堂要效益，采取措施、减轻学生的课业负担。提高教学质量的关键，是提高师资队伍的水准。学校以中青年教师为骨干、以老带新，学校十分重视教师职业道德和思想品德的培养。重视教科研，定期开展评优课，组织教师到“洋思中学”“杜郎口中学”学习，我校在永城市首次被评为“河南省课改基地”。 丰富的文化生活。每周两次电影，电子阅览室每天定时向学生开放，以开阔学生视野。团委每周组织一次活动，让学生在快乐中成长，快乐中学习。
办学九年来，可喜的成绩，带来良好的社会声誉。更增添我们的信心和干劲，为建成有一流的管理水平、一流的师资队伍、一流的教育设施、一流的教育质量的现代化学校而不懈努力。2010年我校毕业生446人，过一高录取线349人，升学率居全市第一。
二、招生计划及收费标准
中学七－九年级各招生200人。学费1200元
三、招生电话
0370－5210616521061813837072736（齐老师）
四、学校地址
永城市东城区欧亚路法院南200米。
第14篇：参观长寿行知学校之心得体会
参观长寿行知学校之心得体会
王浩
3月18日-19日，我校领导组织了七八年级班主任到长寿行知职业学校取经求宝。通过认真的深入学习，我对行知学校的管理有了一定的了解，同时也受到了一次教育思想和理念的洗礼。
行知学校是一所以优良校风著称的职业技术学校，培养了很多优秀的，金不换的学生。它的前身是长寿中学。虽然是一所民办的职业技术学校，但是学校以自己独特的办学理念和管理方法赢得了社会的良好评价，很多学校都慕名来这里参观学习，吸取它的管理模式和育人理念。
我们是傍晚吃完晚饭后到达的学校，专门去看他们的晚自习，还没上课，但却看见操场上学生被分成两块有老师在给同学们讲事情，老师没用话筒，但后排学生却没有一个不听讲的，甚至连站姿都是规范的，我们看了一会儿后，行知学校就安排了学生给我们做向导，带着我们去看晚自习，走进教室就被同学们的热情和健谈给震撼，凡是问到教室里任何一个学生，他们都会给你耐心的回答，我想从我这天晚上和第二天的所见所闻，我的体会概括为以下四点。
1.、学校管理有特色。
行知学校的管理理念就是德育先行，先教学生做人，再教学生做事，全面提高学生的职业素质教育。这一点我从进学校校门
1 一开始就深有体会。校园的门卫由老师和学生组成，校园的清洁由各班学生负责打扫，校园的维修也主要有老师和学生共同完成。我们在参观学校的过程中，看见一些学生在早上都拿着课本自动的站好队列，一个班统一在操场上的一个地方大声的读书，很多班上都没有老师，学生却能站得笔直地读书，连拿书的角度都一致，太不可思议。有些学生见到我们都主动地问候老师，很有礼貌，几乎看不见学生打闹的场面，给人第一印象就是这里的学生素质高，学校教育管理到位了。为什么会有这么好的成绩呢？我带着疑问问了其中一个带队的老师，他给我做了这样一个解释：行知学校迁到长寿就几年时间，一开始学生都不熟悉这个学校，第一年招的学生也并不多，学生的素质也很糟糕，但是他们做好了新生第一个月的军训工作，请了专业的军人，严格要求学生，现在进校的新生都是由上个年级的师兄师姐来军训，在这一个月中教会学生做人做事的道理，学生不会，老师和高年级的师兄师姐手把手去教，知道学会为止，事实上军训的同时，老师也在军训，只有老师会了才能更好地去教会学生。这个月非常重要，多数学生逐渐改掉了不良的习惯，学会了独立，学会了做人。另外加强后期的管理工作，不松懈，时刻巩固军训成果，不停地灌输思想，潜移默化，直到学生有了自我意识后，才算做好了第一步。
2、校园文化有特色。
2 行知学校大门就有这样一幅陶行知的格言：千教万教教人求真，千学万学学做真人。陶行知的名言遍布校园各处，而学校上到领导下到教师职工也始终贯彻着行知精神，时刻教导着学生。在这样一个人文环境中，学生学习气氛浓。在行知，学生的业余生活也是丰富多彩的，我们去的时候，，该校正在筹备校园歌手大赛，其实在行知还有很多的校园活动，除了学校大型的文娱活动以外，不同的专业每学期都会举办一次专业方面的竞赛，学校还会派学生参加校外的一些比赛，比如重庆举办的铁人三项比赛，他们都派有学生参加。校园文化的形成是一个日积月累的过程，行知学校通过建“书香职校”，将德育融入实习课，培养教师言传身教合一的德育内涵等措施，积淀起了独具特色的“行知文化”，为学生的品德生长和形成提供了一片土壤。
3、教育教学有特色。
行知学校将德育工作放在一切工作之首，学校在德育工作领域实行了“全员参与，全面实施，全过程管理”的“三全”措施，构筑起德育系统工程。制定了符合学校实际情况的“德育工作原则”，即每个教育工作者首先是德育自律者，其次才是德育工作者，就算是学校的宿舍管理员，也必须首先是德育自律者、德育先行者，再是德育工作者。学校另外成功的一方面在于学生自主管理，学校选拔了一批“小先生”，当老师不在时。他们就是老师，代行老师的职责。在寝室的8个人中，有一个床位就是上个
3 年级的学生。这个师兄或师姐是专门来帮助和监督他们寝室的习惯的，高年级带低年级。正是这种“全员参与、全员努力”的德育精神，让行知校园实现了“处处地无脏、人人言无脏、人人行无脏”的理想情况，形成了一个人人高度自律的校园环境。
4、班级文化有特色。
行知学校的每一间教室都有着自己特有的文化，彰显着自己的个性，教室的布臵都由学生自己亲手完成，每个教室都突出了自己专业的特色。看着一双双整齐划一的鞋子摆放在自做的鞋架上，看着一双双碗放在自做的碗柜上，充分体现了行知学校的办学理念。
行知学校，以学生为中心，围绕学生，从进校开始就培养了他们学会做人、做事，把专业融入到现实生活中，办学目标明确，培养社会实用性人才。
通过对行知的参观，作为一个班主任，我将在今后的工作中努力做到以下几点：
1、加强班级管理，吸取行知学校好的经验，敢于创新想点子，针对我校和我班实际情况来培养学生好的习惯。努力提高教学水平，加强自身素质修养。
2、全力配合学校，完成学校下达的各项班级任务。
3、调动并协调好各科科任教师，共同管理班级。
4、加强学生的素质培养，突出班级文化特色。
4
5、加强与学生，学生家长的沟通，及时了解学生的思想动态，像行知学校一样走进孩子内心用爱去感动内化学生。
6、培养好我班的“小先生”，使他们为班级服务，并配合老师共同管理、教育那些犯错和习惯不好的同学。
当然做好这些并不容易，但我一定要在后面的班主任工作中进行改革和大胆尝试。让班级管理，学生良好习惯和学习成绩得到真正的进步。俗话说“人心齐，泰山移。”只要我们每个人都做好了自己分内的事情，每个人心中都有着“行知”精神，都心中装有学校，把学校利益看着是自己的利益，那么在姚校长的领导下，一起努力 ，一起奋斗，学校的未来一定会更加美好，欣欣向荣！
第15篇：行知学校 书香班级评比方案
书香班级评比方案
清丰县行知学校
一、指导思想：以“营造书香校园，促进师生共同成长”为出发点。大力加强书香班级基本建设，努力营造班级读书氛围，激发学生读书兴趣，让学生在书香校园中健康快乐成长。
二、书香班级基本条件
1、制度建设。
①各班级要制定切实可行的《创书香班级计划》和《班级读书管理制度》。
②每月各班评选出读书优秀个人（读书之星）。
2、图书角建设。各班根据实际情况设立有特色的图书角。 ①图书数量至少要达到每人一本书；
②图书品种要符合学生年龄特点，并有一定教育价值； ③图书角要有负责人和图书借还记录。
3、读书管理。
①各班要利用黑板一角板书每周所读内容；
②能利用课余时间自觉读书，阅读时间读书纪律好，有学生干部负责管理。
4、阅读笔记的评比。各班按时上交规定篇目的读书笔记或者读后感，并取得较好的效果。
5、竞赛活动。
①各班在学校或年级组织的读书征文活动、读书竞赛活动、经典诗词诵读展示活动中取得优秀成绩。
②各班自行组织的读书活动，要邀请教导处参加，评审小组将根据活动效果予以评分
三、书香班级评分细则
1、创书香班级评比分值总分100分，具体分为：制度建设15分，图书角建设10分，读书管理15分，随笔评比20分，竞赛活动35分，其它5分。
2、评比细则。
①制度建设15分:有切实可行的“创书香班级计划”、“班级读书管理”，加5分；读书互助小组活动资料齐全，加5分，有读书优秀个人和优秀小组评比细则，加5分。
②图书角建设10分:图书角数目达标，图书品种符合要求，加5分，有专人保管，有借还记载，加5分。
③读书管理15分。各班是否利用黑板一角工整板书每周所读内容，5分，以值日检查记录为准，少一次扣0.5分，扣完为止。读书纪律10分，以值日检查记录为准，一日扣0.5分，扣完为止。
④写作评比20分。按要求上交规定读书笔记等加20分，少一人扣1分，扣完为止。
⑤竞赛活动35分。班级有活动开展，组织效果好，将根据情况加分，最高每次最5分。参加年级或学校组织的活动，按比赛名次加分，最高分为各年级的班级数。
⑥其它5分。在其它未涉及的读书领域中，取得了成绩，将视情况加分，最高5分。
第16篇：重庆行知学校观后感(陶毅)
重庆行知学校观后感
三江中学陶毅
教育在社会上处在一个很重要的位置：世界上任何一个国家、民族要振兴、要发展，教育的重要性不容忽视，而且在振兴的过程中它受到民众的关注程度相当高；可是当一个国家的发展出现问题的时候，人们首先想到的是教育出现了问题。教育是现代经济发展的原动力，我们国家的教育目的是“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体全面发展的建设者和接班人”。基于我校教职员工对教育这一认识，为促进我校的发展。2009年10月12我在学校领导的安排下同我校教师30余人慕名前往重庆行知技师学院进行学习考察。
该校位于重庆市长寿区，是一所民办中等职业学校，在校师生约2000人。我们到达该校时天下着大雨，我等刚一下车，映入眼帘的是绿树成荫的无纸屑校园，而且就有学生主动给我们送来了雨伞——这个学校一定有独到之处。我们在行知学校李校长的带领下带着疑问参观了学校的教学楼、实验楼、体育馆、收藏室、宿舍等，下午又同班主任进行了面对面的交流请教，感悟颇多，受益匪浅。结合我校实际，我认为我们学校与该校有很多值得学习和借鉴的地方。
（一）、有核心的教育理念——“生活教育”
从该校的名称可以看出，他是以我国伟大教育家陶行知先生的“生活教育”思想为学校的教育指导思想——“学而知之，勤而行之”。
他们认为学校就是——“学校 + 企业 + 军队 + 家庭 + 社会”，学校不仅仅是学校不仅仅是“传道授业解惑”，还是企业、军队、家庭和社会，从这一理念就可以看出，学校对于学生的影响是全方位的，是立体的。我们提倡了多少年的素质教育，今天在行知学校见到了庐山真面目，一切围绕学生的健康发展，一切为了学生的将来。这才是真正的“教育”。
（二）、完善的“硬件设施”
作为一所真正的学校，不光要有学生、教师、教室、操场，还要有实验室、图书室、电子阅览室、体育馆、会议室等一系列有利于学生全面健康发展的基础
1建设，这些是目前我们学校所无法相比的。这也给我们学校今后的发展建设提供了可以借鉴的宝贵经验，学校的硬件设施建设要达到这样一个要求——“让学生切实感受到学校就是他们的家，也是一个小的社会”，在学校中他们要有家的温暖。当然，这一个要求不是有了完善的硬件设施就能够办到的，还需要相应的软件设施。
接下来我们就说“软件设施”——学校的管理
（三）、教育是一种事业
这个学校的生源质量和我们相比，都还要差一些，但是为什么他们能够把学校、把教育搞得这么好呢？我思考了一下，认为该校有一个团结向上，一心办教育的教育团队。教师工作积极性能够充分调动，才会有如下项目办得有声有色：
1、学校形成全员德育的良好氛围
这个学校和我校一样实行年级管理，但是行知学校的年级管理没有明显的年级界限和班级界限，每一个教师员工都是学校的德育管理者和先行者。
2、教师想方设法自觉的全面育人
行知学校的学生多数家庭经济困难、单亲家庭、留守子女，因此在进校之前总是存在这样那样的问题，然而在行知学校教师的绝招面前一切都是那样的简单，问题已不再是问题。那么绝招是什么呢？那就是一个字——“磨”。
3、教育无盲区
行知学校的教师们认为，为什么这些学生会成为问题学生还有一个重要的原因：学生们由于知识文化基础较差导致成为后进生，在学习生活中就会产生厌学情绪，无事可做，那么他们会做什么呢？这就是不言而喻的。
行知学校的老师们就想了一些办法，在学校内部形成“人人有事干，事事有人干”的氛围，多搞文体活动，多搞社会实践活动，成立大量的学生社团，这样就让这些问题学生每一天都很充实，久而久之他们的行为习惯也就随之改变。
4、问题不过夜
在遇到没有遇到的问题的时候，以及在个别老师单独不能解决的问题的时候，这个年级的班主任以及任课老师们就会聚集在一起，共同商讨解决问题的方式方法，今天的问题绝不能够留在明天。
（四）校园文化建设和班级文化建设
另外，行知学校充分用好了文化宣传这一阵地，他们的校园文化建设和班级文化建设搞得有声有色。
在校园文化建设方面，在教学楼、寝室楼道还有校园内到处都树立着陶行知先生的名言，还有学校通过收集矿泉水瓶子、收集农村的生产工具和生活用品，以此来教育培养学生吃苦耐劳的优良品质。在班级文化建设方面，各班教室的布置风格各异，基本没有雷同，而这些都是充分发挥学生的能动性得到的。
（五）学生自主管理
他们的学生自主管理的特色集中体现在学生宿舍的管理，由于我们是在白天参观的学校，对于学生宿舍出现问题的高发阶段——“晚上”无法了解，但是就我们眼中所看到的而言，让我们赞叹不已，一切都是整齐整洁，被子是豆腐块，床下没有任何东西，个人认为同军队没有很大差距。
还有：
1、校门敞开，学生不会随意外出，外面的人也不会进校卖东西，因为没有人买。
2、校门没有专门的保洁人员，但校内无果皮纸屑，偶见弃物，师生见了，都会自觉捡起。
3、校内无花工，花草维护全由学生负责。
4、校内的牌匾、功能室、教室、寝室主要由学生动手布置。
以上种种，让我认识到教育是立体的，是全方位的，行知学校的教育充分培养学生的思想品德和动手能力，这不就是我们期盼已久的素质教育么？“德、智、体、美、劳”全面发展，我们现在正在进行新课改，目的是什么呢？不也是要改变应试教育，培养全面发展的人才么？
第17篇：临沂行知实验学校
临沂行知实验学校
精致教育 儿童乐园
穿过夏的炎热，九月伴着希望欣欣而来，临沂行知实验学校迎来了第二批行知学子，他们将在这片阳光般的土地上生根、发芽„„
教研梳理
主题校本研修
我在行知第一年汇报会 手拉手，共成长 校本先导课
主题校本研修
为了切实提高我校教师课堂教学能力和实施素质教育的水平，建设一支适应我校发展需要的师德高尚、业务精良的高质量的教师队伍,进一步更新教师教育观念，转变教师的教育教学行为，浓烈学校学术氛围，从而有效构建顺应课程改革发展的校本培训体制，使校本培训成为每一位教师自我发展和成长的推进器。我校举行了主题校本研修活动。本次校本研修主要从以下八个方面进行：1.个性优质课堂建设。2.国家课程二次开发。3.校（班）本课程开发。4.学生自主学习能力培养。5.教师研究共同。6.个性化作业改革。7.家校合作（含班级家长委员会建设）。8.班级管理与学生成长。老师们自主选择了研修主题并结合自己一年的实践进行了主题发言与交流，取得了非常好的效果。
我在行知第一年汇报会
为了全面总结老师们在行知办学理念指引下，一年的实践与思考。学校在7月份放假前布置了老师们在假期中思考和总结的任务，并在8月29日召开了我在行知第一年汇报会，二年级的老师们纷纷对自己的行知第一年进行了深刻的汇报总结，一年级的新任教师们也汇报了自己在行知的打算，一个和谐、向上的团队正在行知慢慢成长。
手拉手，共成长
9月2日，行知实验学校迎来了第二批行知宝贝—2015级新生，为了更好地促进一年级孩子适应小学生活，同时也为了更快地促进一年级教师的成长，学校开展了“行知师生，手拉手共成长”活动。即：教师实行自由结对，可以跨年级、跨学科进行自由结对，结对“师傅”要全面帮扶“徒弟”各方面的业务成长，同时，对应班级进行结对，由二年级的对应班级的孩子带领一年级的孩子尽快适应小学生活，也锻炼了二年级孩子的责任意识和担当意识。
行知先导课
为检测学校一年来的教学成果，深化学校办学理念的落实施，同时也为一年级新入校教师更好地理解学校办学思路，究决定举行2015-2016学年度上学期先导课，由二年级的任课结合自己一年来的实践与思考执教公开课，用课堂诠释学校学理念，活动集中在9月21-23进行，各位老师的课堂各具特分关注了学生的学习过程，体现了学校“变成人视角为儿童变学科逻辑为认知逻辑、变立竿见影为静待花开”的教学原
与实经研教师的办色，充视角、则。
行知名师
慈爱的行知奶奶
---行知榜样之星房秀珍老师侧记
房秀珍，51岁。她没有轰轰烈烈的事迹，却带着对孩子们对醇厚的爱和对教学对认真执着的态度来到了行知校园。在教育教学中，她用行动为学校的数学“硕彦工程”做了最好的注解：在学生体验的基础上按照学生的认知基础讲清（算理）为主，使学生既能根据算理抽象出数学要素并进行恰当运算，也能根据运算表达式编拟出多个恰当情境，达成“理清事自顺、事理悄相融”的效果。她慈爱、循循善诱，让每一个孩子都深深爱上了数学学习，孩子们喜欢围在她的周围，甜甜地叫着“行知奶奶”。她还无私地帮助新老师的成长，办公室、教室，随时随地只要她有时间，她就会和青年教师交流教学，是每一位行知教师学习的榜样。
第18篇：行知文学社计划
2014年行知文学社工作计划
一、指导思想
为了丰富同学们的课余生活，全面提高学生素质，提高同学们的写作水平，增强学生的思维能力、审美能力、创造能力，把文学社办成真正培养同学们能力的社团。本学期，我们要加强社团成员的自主化管理，争取在扎实做好文学社的基础工作的同时，能有意识做好对外宣传，使之成为我校社团工作的一个重要组成部分，成为我校作文教学研究的一个闪光点，成为同学们文学素养提高的一个舞台。
二、活动思路
健全文学社组织机构，发挥文学社的作用，为语文教学改革、全面提高语文教学质量服务。
三、工作重点
1、健全文学社组织机构，发展一批文学社成员，培养一批学生文学骨干。
2、以文学社为根据地，开展丰富多彩的语文实践活动。
3、加强文学社的对外宣传工作，鼓励学生积极投稿。
4、出版《红苗》社刊。
四、文学社组织
社长：1名
副社长：2名
年级负责人4名
社员：15—20名
五、活动内容
1、招新工作。招收若干名爱好文学，并具有一定文学功底的新社员，为文学社注入新的血液，也为这些文学爱好者提供发展自己的舞台。
2、作品交流。通过作品交流会，使社员们知道自己作品中的优点与不足，然后能取他人之长，使作品尽善尽美。可以选取周四下午
第三节课后为文学社作品交流时间。
4、电影欣赏。观看一些优秀电影，通过体会片中人物的故事等，使社员们能够发掘自己写作的潜能，创作出优秀的作品。
5、作文竞赛。在文学社里举行1至2次的作文竞赛，提高学生的写作水平。
6、外出采风。如果条件允许带学生外出采风至少一次，记下自己的所见、所闻、所感，为学生积累素材。
7、保证课时。保证文学社每星期至少开课二次（逢周
二、四下午第三节），每生每月至少上交稿件一篇，教师集中改稿一次。
8、本学期计划出版社报（电脑小报）一期，力求提高质量水平，在排版方面精益求精，再创新水平。
9、学期结束，评选优秀社员，给予奖励，对不能履行文学社纪律要求或不能完成各项工作的社员予以劝退。
四、活动具体安排
2月：选拔文学社成员，召开文学社议事机构成员会议，号召各班主任向学生宣传文学社，做好第一期校报的宣传工作，由各级组负
责人负责统计。召开本学期第一次社干、社员会议，向社员公布本学期文学社即将开展的活动内容，鼓励社员积极参与活动，上交作品。
3月：召开文学社干部会议并开展主题讲座，对学生进行文学辅导，布置写作任务。
4月：借助学校春游活动，带学生外出采风。回来后对采风内容进行辅导。优秀文章向广播站推荐。
5月：鼓励社员开展读书交流会，大力宣传学生撰写稿件，积极向文学社投稿；开展主题讲座，对学生进行文学辅导，布置写作任务。
6月：各年级负责人征集、修改好本年级的优秀稿件。文学社教师筛选、整理、编辑稿件。开展朗诵会、演讲赛、辩论赛等活动。为了加强学生的语文应用能力，锻炼学生的口才，文学社长期有计划、有步骤、有层次地开展朗诵、演讲、辩论竞赛活动。
7月：开展文学社社员征文比赛，由相关教师组成评选小组，对征文稿件进行选取，优秀稿件录入校报之中（第一期校报）。并及时做好评比和表彰工作。
9月：举行趣味知识竞赛。为了引导学生广泛而合理的进行课外阅读，要求社员阅读教育部向全国中学生推荐的30部中外文学名著，学习做读书笔记。文学社适时地举行趣味知识竞赛，内容涉及中外名著、汉语知识、文学典故、猜谜等，激发学生的学习兴趣。
10月：开展主题讲座，组织学生第二次向文学社投稿，各年级负责人做好宣传发动工作，并做好编辑稿件的工作。
11月：文学社的教师编辑对稿件进行筛选、整理。
12月：做好作品录入电脑小报工作（第二期校报）。
1月：总结表彰，对本学期积极参与文学社活动的社员、指导老师进行表彰，优秀社员在校报的“校园之星”栏目中进行介绍。
附“行知文学社”14学年工作安排：
2月：走进童话故事（童话赏析及创作）。
3月：好记性不如烂笔头（做读书笔记）、作品交流会。 4月：诗歌的欣赏与创作。
5月：开展诗歌朗诵会。
6月：名著赏析及撰写读后感。
7月：趣味名著知识竞赛、主题作文竞赛。
9月：观看经典英雄人物影像。激发名族自豪感，结合国庆节创作爱国文。
10月：对稿件进行筛选、整理。
11月：准备电脑小报制作工作。
12月：完成社报（电脑小报）
1月：总结表彰。
第19篇：陶行知语录
1、有行的勇气，才有知的收获。——陶行知
2、有行动才能得到知识，有知识才能创造，有创造才能有热烈的兴趣。——陶行知
3、思想与行为结合而产生的知识是真知识。——陶行知
4、一旦养成学习习惯，个人就能终生不断进步。——陶行知
5、学习为生活；生活为学习。活到老，学到老。 ——陶行知
6、人生需要刺激，需要鼓励，更需要奋斗！——陶行知
7、人生是患难与欢乐所织成，追求真理的人是要以与患难搏斗为乐。——陶行知
8、我们要能够做，做的最高境界就是创造。——陶行知
9、我们中国必须领受科学的洗礼，才能在科学的世界中适于生存。——陶行知
10、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知
11、“会做的教人，不会做的跟人学”，是我们的座右铭。——陶行知
12、教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。——陶行知
13、捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知
14、爱满天下，乐育英才。——陶行知
15、生活即教育，社会即学校，教学做合一。——陶行知
16、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知
17、失败是成功之母，奋斗是成功之父。——陶行知
18、行是知之始，知是行之成。——陶行知
19、多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人， 莫将少年误。——陶行知 20、智者问得巧，愚者问得笨，人力胜天工，只在每事问。──陶行知
21、人生志在创造。——陶行知
22、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。──陶行知
23、我们的希望是：处处读书，人人明理。——陶行知
24、道德是做人的根本。——陶行知
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
第20篇：行知伴我行心得体会
行知伴我行心得体会
最近，学校组织全体老师开展了“行知伴我行”的学习心得体会活动，通过学习这位伟大的教育家的名篇论著，让我的收获颇丰，感触很深，对于我作为一名乡村教师来说，更是值得我学习和实践。
陶行知先生在《我们的信条》中指出，我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们的农民，我们要向着农民烧心香，我们心里要充满那农民的甘苦！一个二十年代的教育工作者就如此一心为着农民群众，确实让我们当代青年乡村汗颜。
首先要树立正确的师德修养观念，在市场经济条件下，教师要特别注意提高自己的师德修养，因为教师的道德品质人格对学生的成长，甚至一生都有重要的影响，在几年来的教书生涯中，在师德修养方面，我一直认为，爱岗敬业、热爱学生、以身作则、为人师表、诲人不倦、无私奉献的精神，是农村教师必须树立的师德观，我觉得，提高教师的师德修养，必须体现在教师的育人方面，也就是说教师要围绕“教学生怎样做人”为中心，学会关心别人，学会生活，促进他们的德行现代化，突出人的全面发展，鼓励学生培养合作精神，艰苦创业与自尊自强的精神。
在知识经济的时代，新的知识层出不穷，知识更新周期不断缩短，每个人都需要加强学习，终身学习，而教师是知识的重要传播者和创造者，连接着文明进步的历史，现代和未来，教师的日常工作是平凡的，备课、上课、批改作业、写作论文、搞课题研究、指导学生等，但教育工作者的意义却是不平凡的。我觉得，一个优秀的乡村教师，只有不断地以新的知识充实自己，有渊博的学识成为热爱学习，善于学习和终身学习的楷模，才能更好地给学生传道授业，新时代的教师，应该自觉加强道德修养，率先垂范，既要有脚踏实地、乐于奉献的工作态度，又要有淡泊名利，甘为人梯的精神境界，才能成为青年学生的良师益友，才能真正做到为人师表，教书育人。
我深信，陶行知先生提出的“倘使个个乡村教师的心都经过了农民甘苦化”我相信他们必定能够叫中国个个乡村变为天堂，变做乐园，在我们新时代乡村教师的共同努力下终将会变成现实。
2011年12月7日
