推荐第1篇：读《洋葱头历险记》有感(许凯棣)
读《洋葱头历险记》有感
这个暑假，妈妈给我买了一本世界著名童话小说《洋葱头历险记》，我读后有所感悟。
《洋葱头历险记》是意大利作家贾里〃罗大里创作的一篇著名的童话小说。作者把人们生活中常见的瓜果蔬菜作为主人公，讲述了劳动人民反抗统治者压迫的故事。故事中的洋葱头，是一个聪明、机灵、有主张、有正义感的男孩，他团结葡萄师傅、南瓜大爷、小红萝卜、小樱桃等受压迫的朋友，一起反抗柠檬王、樱桃女伯爵、番茄骑士的暴力统治，虽然在斗争中历尽了磨难，但最终取得了胜利。
洋葱头是一个童话中虚拟的人物，但他的勇敢、他坚韧不拔的性格深深打动了我。在这方面，我一丁点儿都比不上洋葱头。平时，我做什么事都不能坚持到底，缺乏毅力，且又胆小怕事。比如我最害怕的就是写作文，每当老师布置作文，我就“头大”，写作文的时候我又没有耐心，能拖则拖，以至于每篇作文都要拖到最后时刻才去完成。还有，每天晚上睡觉时，总要让爸爸或妈妈陪一下，一点也没有男孩子的气概。想到这儿，我十分惭愧。洋葱头能克服种种困难，运用自己的聪明才智，取得胜利，而我，在平时都不能克服一点小小困难，胆子很小，与洋葱头相比，我实在太渺小了。我暗暗下决心，以后一定要向洋葱头学习，做一个坚强、勇敢、有毅力的人。
《洋葱头历险记》虽然是个童话故事，但它对我们每一个小学生都有一定的教育意义，要永远做一个勇敢、有正义感的人，这就是我读《洋葱头历险记》后的感悟。
推荐第2篇：靳棣强
靳棣强，男。设计师、画家，曾入选香港十大杰出青年、获得香港特区颁发的铜质紫荆星勋章。
男，于1964年开始研习艺术与设计，1967年开始从事设计工作，1970年开始水墨画创作。1981年获市政局艺术奖，1979年成为首位入选为香港十大杰出青年的设计师、画家，1999年获香港特区颁予铜质紫荆星章勋衔。作品除获国际权威刊物刊载外，更被本地及海外博物馆等收藏。出版十多本设计及文化专论。
靳埭强在平面设计界是当之无愧的大师级人物。他曾获得过300多个设计类的奖项，其中很多是国际平面设计界一流的大奖。1999年靳埭强因为对设计界的杰出贡献，被授予香港紫荆勋章。1957年定居香港，做学徒，满师后当裁缝师，如此10年之外。其后在香港中文大学部攻读设计课程。1967年开始从事设计工作，屡获奖项，享负盛名；1967年创办设计公司，作品受高度评价，成为驰名中外的设计师。靳埭强曾在各种竞赛中，获奖数百项；其中包括数十项纽约创作历年展优异奖；于1991及1994年亚洲广告奖之最佳企业形象设计；美国洛杉矶国际艺术创作展金奖；多项美国纽约CLIO大奖总决赛状；日本字体设计年刊之最佳作品；纽约水银金奖；多项美国《传递艺术》奖；波兰第1届国际电脑艺术双年展冠军。在香港，靳氏于1979年成为首位入选为香港十大杰出青年的设计师；1984年更是唯一的设计师给颁赠市政局设计大奖；又于1991年获香港艺术家年奖之设计师年奖，1992年被选为90年代风云男士之一；1998年再获杰出成就奖。其作品被德国、丹麦、法国、日本、香港等多个国家和地区的美术博物馆收藏靳氏曾出任香港设计师协会三任主席，现为汕头大学长江艺术设计学院院长、香港艺术馆荣誉顾问、中国中央美术学院客座教授、桂林电子科技大学客座教授、香港美术家协会理事会副主席、比利时国际商标中心荣誉大使及香港艺术发展局委员，出版有《平面设计实践》《商业设计艺术》《海报设计》《广告设计》《日本设计师对谈录》及《商标与机构形象》。靳埭强特别强调设计师的专业精神，他认为漂亮的设计并不一定是好的设计，最好的设计是那些适合企业、适合产品的设计。靳埭强是靳与刘设计顾问公司创作总监，靳与刘设计顾问公司是香港一流的设计公司，为无数企业进行过包装设计。
靳埭强在一九四二年生于广东番禺，一九六七年来港定居并开始从事设计工作，屡获奖项，受高度学术评价。重要奖项包括美国洛杉矶国际艺术创作展金奖、纽约水银金奖及银河大奖、波兰第一届国际电脑艺术双年展冠军等；一九七九年他是首位设计师获选为香港十大杰出青年，一九八四年更是唯一的设计师获颁赠市政局设计大奖，一九九五年是首位华人名列世界平面设计师名人录，一九九九年获香港特区颁予铜紫荆星章勋衔，于二零一零年获香港特区颁予银紫荆星章勋衔。
靳氏的设计及艺术作品经常展出海外各地，更曾在美国、德国、芬兰、日本、韩国﹑北京、杭州、广州﹑台湾、澳门、香港等地多次策划及举行个人展览，包括：二○○二年于香港文化博物馆举办《生活．心源－靳埭强设计与艺术大展》，吸引超过二十万人次观赏；二○○三年获日本大阪DDD画廊及日本静冈文化艺术大学邀请展出「墨与椅—靳埭强刘小康艺术与设计展」；二○○八年于香港大学美术博物馆举办《画自我心—靳埭强绘画》水墨画个展。于二○○七年，靳氏获邀参与由香港设计中心主办的「创作9707」计画，与丹麦皇家哥本哈根瓷器制造厂合作创作一套名为「华宴」的青花餐具，以纪念香港回归祖国十周年，该套作品其后于香港、北京、多伦多、米兰、伦敦及纽约作巡回展览。二零一零年，由清华大学艺术学院主办《100﹑100﹑100 x 10—靳埭强设计作品展》以祝贺《靳埭强设计奖—全球华人大学生大赛》十周年志庆。
靳氏热心艺术及设计推展的工作，其中包括担任汕头大学长江艺术与设计学院院长、中央美术学院客座教授、清华大学客座教授、香港设计师协会资深会员及委员会顾问、国际平面设计联盟AGI会员及中国分会主席、康乐及文化事务署艺术顾问及香港艺术馆荣誉顾问。二零零五年获香港理工大学颁授荣誉设计学博士。
《视觉传达设计实践》
靳埭强的这本《视觉传达设计实践》还是挺不错的，他可以把设计以很科学的方式整齐地归类，找出规律，可能这样会更方便设计师们做发散思维。靳埭强的设计很不错，很多设计在现在看来还是非常现代的。我喜欢他玩那些点、线面，也喜欢他把水墨画和书法中的元素融入设计中，比现在那些所谓的“中国风”漂亮多了。不过这本书还是有些年纪了，虽然是2005年出版的，但收录了很多上世纪
七、
八、九十年代的设计，而且那些设计有着很浓浓的时代烙印，说白了，就是现在看起来有点土。
朋友也说到，现代的Logo多采用字母就是这个原因，图像化的Logo总是会受到时代局限的，过上个三五年很有可能就看不顺眼了，可是那些经典字体做出的字母、汉字，不管过多少年看起来都还是很舒服。国外的企业大部分都是用字母了，或者把之前符号化的Logo放小，字母放大；中国的大部分企业还缺少这个意识，做Logo的时候轻视字符，觉得所有字做出来都是一样的，所以总是喜欢做些很花哨的东西，但这些东西过时了，也没办法大调，毕竟Logo调大了，别人认不出了，将给企业造成巨大的损失。
文化、传统、生活、创意......要能读懂，能感受，能体会......以不同的角度与观点去感受生活，思考问题，寻求多层面的创意空间。传统文化与精神内涵是养分最大的土壤。于设计，用心经营，上行下作，可能功成。读了靳氏的书，感觉——设计从不简单...
意念有赖形式的传达，形式依靠意念赋予生命。意念是设计的灵魂，形式是躯体。设计者的工作就好像创作有思想的生命。
靳埭强的设计观
靳埭强在平面设计界是当之无愧的大师级人物。他曾获得过300多个设计类的奖项，其中很多是国际平面设计界一流的大奖。1999年靳埭强因为对设计界的杰出贡献，被授予香港紫荆勋章。
靳埭强特别强调设计师的专业精神，他认为漂亮的设计并不一定是好的设计，最好的设计是那些适合企业、适合产品的设计。靳埭强是靳与刘设计顾问公司创作总监，靳与刘设计顾问公司是香港一流的设计公司，为无数企业进行过包装设计。靳在80年代初设计的中国银行的行徽至今仍然被视为典范。
企业就是品牌
靳埭强认为，成功的企业必须要有良好的品牌形象，而企业本身是良好的品牌形象的基础，作为企业，应该有真的形象、真的体质，应该有清晰完善的理想和目标，以及美的内在和外在。而作为设计师，则必须了解企业的这些特点，了解企业的本质，确定企业的文化，塑造企业的真形象。
同时他认为，设计不单是企业促销的工具，更重要的是为企业塑造形象，准确地传达企业的文化精神。设计一方面发挥其商业功能，达到应有的市场效应；另一方面又能蕴涵比较深厚的文化素质，为企业建立一个正面的视觉形象。靳在给企业设计的过程中，也是按照这个原则来进行的。
设计要了解市场
靳埭强特别强调设计师的专业精神，他认为漂亮的设计并不一定是好的设计，最好的设计是那些适合企业、适合产品的设计。靳埭强设计的猛龙牛仔就是这一宗旨下的传神之作。\"因为美国以出产优质的牛仔裤而闻名，所以我们在设计的过程中为猛龙牛仔的形象增加了美国色彩。同时在其外包装上增加了充满节日气氛朱古力形象，使得这个包装有了浓郁的人情味。\"新的包装推出来后，猛龙牛仔的市场迅速打开，现在猛龙牛仔已是香港人过节送礼的佳品。
靳认为一个好的设计师不仅应该掌握现代的设计语言，还应具备市场分析能力，对市场有敏锐的触觉，为产品进行市场定位，这样才能创造出出类拔萃的品牌形象。
融合中西的设计理念
靳埭强主张把中国传统文化的精髓，融入西方现代设计的理念中去。靳强调这种相融并不是简单相加，而是在对中国文化深刻理解上的融合。例如中国银行的标志，整体简洁流畅，极富时代感，标志内又包含了中国古钱，暗合天圆地方之意。中间一个巧妙的\"中\"字凸现中国银行的招牌。这个标志可谓是靳埭强融贯东西方理念的经典之作。
裁缝出身的靳埭强坦言自己\"并不是很聪明\"，创作灵感主要来自平常生活中的发现。靳埭强说：\"我不是天生的设计师，只是自然地从生活中培养潜能。热爱生活帮助我领悟宝贵的人生观，同时给予我神妙的创作动力。\"
未来的设计在大陆
靳埭强认为现在亚洲的设计，除了日本，就要算香港，若论将来的发展，中国大陆有很大的潜力。开放了15年，中国的现代设计也发展了15年左右，21世纪，中国人的设计力量很可能就在大陆，香港年轻一代的设计师若不是努力不懈，将来必将悲同辈的的大陆设计师所超越。
靳埭强认为深圳和广州集中了内地一流的设计人才，但设计师工作的环境，包括社会对设计行业的认同，还有一段长路要走。靳埭强一直呼吁在广州建立一个具有世界先进设计水平的设计中心，目的是\"为了给设计师们一个更好的发展环境，帮助更多的广东企业打造优秀品牌\"。
香港艺术在洛山矶展海报
靳埭强希望继续为中国的设计事业作一些事，希望中国能有一本真真正正具有权威、又在国际上占有重要地位的设计刊物，将世界的设计信息带到中国，亦将中国的好东西推广出去--作为桥梁，增进互相交流，提升中国的设计到国际水平。
设计是为他人度身订做
靳埭强说：做裁缝是注重为他人度身订做一套衣服，是要别人穿起来舒适，看起来美观，又合他的心意。这套观念是一个设计师亦须要有的。你要为别人--消费者或者委托人去创作一件设计品，是要满足他，而不是为了自己而做。正如裁缝做的衣裳须要适合别人的身材，不是做来自己穿。我很容易明白这套观念，我不会好似一个艺术家只是自持有艺术气质而去设计，我会为委托人度身订做一件适身合体的设计。
奥标志的设计者之一靳埭强70年代初，靳埭强开始意识到独特的个性对于设计师的重要，他开始尝试把京剧、水墨等中国文化的精髓放到作品中，设计出了一系列在国内外备受好评的现代海报,如他设计的《心相牵》等。
推荐第3篇：工作计划 王棣
2011年工作计划
1、加强日常诉求办理的指导工作。对于群众合理诉求加大处理力度，在“事要解决”上下功夫，突出热情服务，解决诉求。对于一些市民来电多次反映，特别是分中心答复与市民表述不一致问题进行实地调研，推动问题的解决。
2、进一步加大督查督办力度。按照市中心将2011年度定义为诉求办理年的要求，进一步加大对各分中心处理情况的督查力度，抓督查、促落实，确保各分中心按时回复率达到100%。同时，制定新的派单回复统计表格，细化统计项目，每月初汇总一次上一月份各分中心电话派单办理情况，在当月工作简报中予以体现。
3、不断提高诉求人员办理效率。进一步健全二次处理等工作的具体制度，严格规范诉求工作行为，提高诉求事项的办理效率和质量，确保群众的利益诉求得到及时有效处理。同时增强工作的主动性，变“事后处理”为“事前预防”，强化工作的前瞻性，推进问题的解决。一是通过组织诉求学习人员每月进行一次考试、听取所有诉求人员每人每月两张对外联系语音等方法，对两会等敏感时段工单处理、季节性常见问题、职能交叉等易混淆问题预先进行提示和分析，补充业务知识、提高快速处理能力。二是利用每周四召开诉求工作例会时间，加强经验交流，拓宽工作思路，就工作时遇到的热点、疑点问题及时展开讨论，沟通信息，资源共享，
减少重复处理数量。
4、进一步做好不稳定因素工单的处置工作，着力维护重要敏感时期的稳定。对诉求合理的解决到位，对要求过高的教育到位、对无理纠缠的稳定到位、及早发现苗头性、倾向性问题，及时做好稳控工作。
5、按分中心要求，定期报送市容环卫综合情况。
6、定期与综合处同事沟通，保证派单监督系统运行稳定并提出改进意见。
7、做好组内2011年各项数据统计工作。
推荐第4篇：读后感(王棣)
在高一的时候就曾在政治老师的课上看过《死亡诗社》，留给了我很深刻的记忆，读后感(王棣)。然而在这个假期，我又读起了电影的同步小说。同样，它带给我的震撼依旧。托德是生活在他哥哥的光环下的一个人，被别人的光环笼罩，直到基丁老师鼓励他做出了一首诗，也是从那时候起，托德才有了自信。尼尔喜欢表演，但他的一生似乎早已经被父亲安排好，当他的理想与现实冲突，他毅然选择了自杀来捍卫理想，读后感《读后感(王棣)》。 书中的每个人，就像我们周围的人们。也许有的人也曾想过走自己的路，但这么做何尝容易。但就像基丁说的：\"无视那些教条理论谈何容易，我们被我们的父母，传统和时代所约束，要想像沃尔特那样，让我们真正的天性说话，我们该怎么做?我们怎样才能除掉自己身上的偏见，陈规和影响?答案是：要不断地去寻找新的视点。\"这就是基丁让学生们站在桌子上的原因。同样，当我们读文章，做阅读理解时，不要一味的猜测作者的想法，要问问自己，你是怎么想的。梭罗曾说：\"大多数人都活在一种平静的绝望中\"。要善于另辟蹊径，开拓新的天地，才不会陷入绝望的境地。当你沿着别人为你指的路前行的时候，你可曾问过自己，你想要过的生活是怎样的?你的梦想是怎样的?倾听自己的声音，活着才会有意义。我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望获得深刻，吸取生命中所有精华。把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结时，发现自己从未活过。---梭罗.
推荐第5篇：读书心得(棣)
21世纪技能
——《为我们所生存的时代学习》读书心得
唐坊二小棣海峰
近来，下发了一本《21世纪技能——为我们所生存的时代而学习》，这本书阐述了教育的未来发展和当今教师生存所具备的技能。时代的发展需要创新性人才，但创新型人才需要创新型教育，这就需要教师具备创新型思想和技能。教育在未来的发展具有举足轻重的作用，在教育的发展中，我们作为培养人才的工作者，必须掌握用于交流、合作和学习娥越来越多的技术手段，在此其中，学习在以后发展中起着核心作用。随着国家的发展，更多的国家越来越强调学习，将会把学习经历嵌入到生活和文化的方方面面，从而成为真正的学习型社会。这种新社会将把所有公民受到高质量教育作为国家诸多目标的重中之重。
面临当前形势下的教育，我认为老师要“学会生存”，同时也要教会学生“学会生存”“开发每个人创新潜能”，“培养学习者终身学习的愿望和能力”已成为当今世界教育改革的趋向。我查阅了联合国教科文组织教育丛书一书，其中指出：教育的使命就是使人学会生存。要把着眼点从教育转向学习，从外部的“教”转向内在的“学”，借以充分发掘每个人的所有潜力和才能，以适应未来、创造未来，于是终身学习成为人促进自身发展和社会发展的一种必然选择。作为终身教育重要组成部分的学校教育，从小培养学生终身学习的观念和浓厚的学习兴趣，掌握科学的学习方法，形成自主创新性学习的能力，是实施素质教育的灵魂，是未来人才的基本素质。
现代教育理论认为，教师和学生是教育活动中的两个基本要素，学生是受教育者，但不完全是被动接受教育的，具有主观能动性，一切教育的影响必须通过学生的主动积极性才能达到预期的效果。因此，教育的一切活动都必须以调动学生主动性、积极性为出发点，使学生具有充分的动力，主动学习，善于学习，才能适应社会潮流中生存。
而长期以来，我们的老师教育观念没有得到根本的转变，传统的应试教育势力强大，素质教育不能真正得到落实。片面强调认知教育，强调传统的维持性学习，注重教师教的研究，忽视学生开拓创新和自主实践能力的培养，忽视学生的自主创新性学习，忽视学生学习的研究，还不乏存在，结果导致学生学习兴趣下降，学习负担加重，探索精神萎缩，而且极大地妨碍了学生整体素质的全面提高。长此以往，致使学生习惯于奉命而学、模仿而作，习惯于因循守旧，重复别人的思想，缺乏独立思考、探索精神、创造才能。我校领导提倡“请进来、派出去、勤学习、勤交流”的多管齐下的方式，加强对教师的理论学习，有效地转变了我们教师教育教学观念。
在以后的教育实践中，我也将试着奉行“一切为了学生，为了一切学生”原则，突出学生的主体地位，变传统的、严格遵守常规的“我讲你听式”的课堂为“生动活泼”“主动探索”的课
堂，实行“不举手随兴发言”制度。学生想发言就直接站起来发言，让他们自由发表见解，让他们来做小老师，点评补充学生的发言，反驳不正确的观点。这样的课堂，有时就像个“自由超市”，争先抢购自己“中意的产品”，以致于到“收关”阶段，教师总要说：己发过言的同学请发扬“谦让”精神，让每一位同学都享受发言的乐趣。这种活跃的发言气氛，感染和激发起全体学生展开积极的思维活动，因此我们总能很欣喜的看到哪些以前从不不举手的同学，也踊跃地加入到“抢购者”的行列。
自主创新性学习需要我们做创新型教师。在教育实践中，我们要求自身不断学习，不断实践，不断总结思考，不断创造和运用利于学生创新学习的教学方法。在教学中，一要重视知识的传授，让学生尽可能多地进行知识和信息的储存、积累，尽可能多地吸收前人已总结出的思维成果，奠定扎实的基础;二要更多地教给他们方法、思维、技能，给他们提供创新的时间、空间、机会和舞台，学会独立发现问题、分析问题、创新地解决问题，敢于质疑、敢于否定、敢于综合、善于联系，有所发明，有所创造，能够在社会的海洋尽情遨游，在知识的海洋纵横驰骋，在创新的天地一展才华。
我们当前已进入了一个史无前例的时代，在这个时代，各找各样的边界和边境都化作烟云；我们正面临一个现实，正如预言家所说：“我们都是一个庞大宇宙飞船上的过客。”面对当今时代的挑战，学生们应当通过大量实践，运用他们掌握的21实际的
技能，成为更优秀的问题解决者和革新家。而塑造创造者和革新家的使命在于教育，我们教育工作者身上肩负着重任，我们希望我们的教育能够去实现一个美好的未来。
在这本书中我感悟到了教育作用之大，我们是历史发展的推动者，我们只有加强学习和提高自身素质，才能肩负起重任。 美国教育心理学家罗杰斯曾指出：心理自由和心理安全是有利于创新活动的一般条件。在民主，平等，和谐，宽容的人际环境中，学生敢于异想天开，敢于突破常规，人格自由舒展，思维活跃激荡，创新学习潜能自由迸发。我们教师以后在设计各种教学活动时，必须从考虑各档次的学生出发，促使每一位学生都能从各自的基础上去参与获取知识，培养学习个性，使每一位学生都得到学习的尊严和价值。我们教师只有在时代发展中去革新，去创造，我们教师正在历史发展的大潮中去缔造历史推动的人才，我们相信通过更多资源的学习，通过更好地交流、学习，通过读书、学习我对学习有了更深的理解，我们坚信：通过学习这本智囊，我们教育会探索出更好地发展之路。
推荐第6篇：何炳棣《读史阅世六十年》读后感
近年来读过不少传记和回忆录，如果对传主或作者稍有了解，往往有两种截然不同的看法：一是倍感亲切，因为所传所忆加深了自己以往的感受；一是恍若隔世，因为所传所忆居然与原有印象完全不符。对其矫揉造作、涂脂抹粉处更觉恶心。有些书结构机巧，文字可读，如果用于写小说散文，或许称得上佳作。但传说和回忆录应属纪实，离开了真实，还有什么意义？海外某女士前些时著书，自称为某人私生女，轰动一时。面对各方质疑，该女言之凿凿，声称完全事实。无奈漏洞百出，以后不得不改口，称之为文学作品，令人嗤鼻。
20年前，我有幸去芝加哥大学向何炳棣先生求教，又蒙先生慨允翻译他的名著《1368－1953年中国人口研究》，前几年他来上海时也有机会谒见，对他的求真学风、率真态度有切身体会。现在读到他的《读史阅世六十年》，印象最深的也还是他的真。
何先生对史学的贡献自不待言，如前面提到的那本名著出版于19 59年，但迄今无人超越。我与同人研究中国人口史粗有成绩，在理论和方法上多以此书为基础。但何先生在“阅世”方面也有其特立独行：他在清华求学时的政治态度，曾被左派列为“反动”。而在上世纪七十年代初全力投入“保钓(鱼岛)”运动。“*”后期他是最早访华的旅美学者之一，并且通过发表文章、作讲演，盛赞新中国的成就。1979年邓小平访美时，他曾以全美华人协会副会长身份主持欢迎宴会。他于1975——1976年度当选为美国亚洲学会会长，是迄今唯一的华裔会长。作为台湾“中研院”院士，却断绝联系达22年，晚年才重新恢复。对此，他都没有回避，有的还作了相当详细却令人信服的真相说明。就是暂时不想说的，也态度明确，如对有的文章“愿意把它忘掉”，“因为它虽有史实与感情，但对国内新气象只看到表面，未能探索新气象底层真正的动机”。所以我应该将此书推荐给史学界以外的读者。
(本文作者系复旦大学历史地理研究所所长。)
推荐第7篇：韦棣路演讲稿
心怀感恩 与爱同行
尊敬的老师，亲爱的同学们大家晚上好！首先感谢老师百忙之中抽空出席本次演讲会议，其次感谢那些刚训练完就匆匆赶过来的运动员们，还有其他同学们，在这里我向你们说一声--------辛苦了。
很荣幸今晚能有机会在这里和大家分享我的演讲，今晚我要演讲的主题是“怀感恩，与爱同行”。
从古自今流传着羔羊跪乳、乌鸦反哺（PU）这样的真实故事，这都是提醒着我们每一个人，要怀有一颗感恩的心。
首先我们要感谢父母，是他们把我们带到这个世界，是他们给了我们血肉，是他们给我们生命，让我们让我们学会了走路，学会了说话，并用他们的经历教育我们，指引我们成长。今天或许他们地位卑微，或许他们已经年迈。但，不要忘了，他们一直在默默地为我们付出，十几年如一日地付出，面对父母每天含辛茹苦地为我们付出，我们要看在眼里，记在心里，他们的养育之恩是值得我们去回报的。我觉得一个懂得孝敬父母的人，才能算是一个完整的人。
其次我们要感谢我们的老师，因为他们把我们带到这知识的海洋中。在学校里，面对老师辛勤劳动，我们应该懂得感恩。老师们每天起早贪黑，每天风雨无阻来到教室为我们上课，他们如此辛苦，不图别的，只希望把他们的学生一个个培养成人，所以，我认为作为一名学生，我们都应当以实际的学习行动来回报老师对我们的教育！让老师看到了我们的进步，才能让他们感觉到，自己一切的付出，是值得的！ 再次，我们还要感谢我们的朋友，感谢他们真诚的关心与陪伴。说话说“在家靠父母，出门在外靠朋友”，对于像我们这些长期在外求学的学生来说，生活中的大部分时间都是在学校中度过，所以平时生活中的所有琐事都和身边的朋友息息相关。在我们失落的时候，他们鼓励着我们；在我们痛苦无助的时候，他们帮助了我们；在我们孤独的时候，他们陪伴着我们；因此我们要感谢他们的鼓励，感谢他们的帮助，感谢他们的陪伴。
同学们，感恩是一束金色的阳光，它能温暖人心，感恩身边的一切，让温暖的阳光照耀在我们大家的心底。
我的演讲到此完毕，谢谢！
推荐第8篇：棣花中学创建
2011年棣花中学创建“平安校园”工作目标管理责任书
为了落实“安全第
一、预防为主”方针，认真贯彻国家、省、市、区有关安全、综治工作的指示，切实保证广大师生安全和校园稳定，防治各类安全事故的发生，推进“平安校园”的建设，确保校园的安全稳定。特与各部门签订创建“平安校园”工作目标管理责任书，明确以下工作目标和责任：
一、目标
1、按照《商洛市中小学“平安校园”评估标准》考评综合得分各分管部门得分不少于总分的18%。
2、各责任部门不发生重大火灾、交通、校舍、围墙、食物中毒等重大责任事故和其他人员死亡、重伤事故。
3、不发生造成重大损失及影响的外部入侵案件。
4、不发生赴京、赴杭和到市、区集体越级上访事件；不发生影响社会政治稳定的非法集会、游行、罢课、聚众闹事等重大群体性事件。部门不发生上告事件。
5、减少和控制师生违法犯罪案件，所负责任范围内人员无违法犯罪情况。
6、无幼儿非正常死亡安全事故（属于学校责任的）。
7、加强道德法制宣传教育，努力实现以师生公民道德、职业道德、文明修养和民主法制观念为主要内容的思想道德素质的显著提高。
二、责任
1、认真贯彻国家、省、市、区有关学校安全、综治工作的政策、法律、法规，及时反馈贯彻落实情况；按照《商洛市中小学“平安校园”创建活动实施意见》，制订和实施学校安全、综治和创建“平安校园”工作目标和计划。
2、学校安全工作做到组织、领导和人员的落实；责任、制度和宣传、教育计划的落实。
3、加强学校安全管理、确保学校安全防范经费，做到安全设施健全、正常，定期开展安全检查，及时消除各类安全隐患，并做到台帐、记录齐全；组织幼儿开展演练活动；完善学校安全事故预警机制，提高学校安全事故应急处置能力。
4、加强消防安全的管理，严格管理易燃、易爆、剧毒化学药品，严防火灾、爆炸、中毒等事故的发生。
5、加强食品安全管理，不发生失误中毒事件，未经批准不得给幼儿食用非幼儿园统一安排的食品。
6、加强交通安全管理，教育幼儿自觉遵守交通规则，不发生因违反交通规则而造成死伤事故。
7、加强学校治安安全管理，落实学校安全保卫人员和防盗报警措施，尤其要加强学校门棣花中学签订日期：2011年9月2日
校长签名：
教师签名：
推荐第9篇：韦棣路演讲稿
心怀感恩 与爱同行
尊敬的老师，亲爱的同学们大家晚上好！首先感谢老师百忙之中抽空出席本次演讲会议，其次感谢那些刚训练完就匆匆赶过来的运动员们，还有其他同学们，在这里我向你们说一声--------辛苦了。
很荣幸今晚能有机会在这里和大家分享我的演讲，今晚我要演讲的主题是“怀感恩，与爱同行”。
从古自今流传着羔羊跪乳、乌鸦反哺（PU）这样的真实故事，这都是提醒着我们每一个人，要怀有一颗感恩的心。
首先我们要感谢父母，是他们把我们带到这个世界，是他们给了我们血肉，是他们给我们生命，让我们让我们学会了走路，学会了说话，并用他们的经历教育我们，指引我们成长。今天或许他们地位卑微，或许他们已经年迈。但，不要忘了，他们一直在默默地为我们付出，十几年如一日地付出，面对父母每天含辛茹苦地为我们付出，我们要看在眼里，记在心里，他们的养育之恩是值得我们去回报的。我觉得一个懂得孝敬父母的人，才能算是一个完整的人。
其次我们要感谢我们的老师，因为他们把我们带到这知识的海洋中。在学校里，面对老师辛勤劳动，我们应该懂得感恩。老师们每天起早贪黑，每天风雨无阻来到教室为我们上课，他们如此辛苦，不图别的，只希望把他们的学生一个个培养成人，所以，我认为作为一名学生，我们都应当以实际的学习行动来回报老师对我们的教育！让老师看到了我们的进步，才能让他们感觉到，自己一切的付出，是值得的！ 再次，我们还要感谢我们的朋友，感谢他们真诚的关心与陪伴。说话说“在家靠父母，出门在外靠朋友”，对于像我们这些长期在外求学的学生来说，生活中的大部分时间都是在学校中度过，所以平时生活中的所有琐事都和身边的朋友息息相关。在我们失落的时候，他们鼓励着我们；在我们痛苦无助的时候，他们帮助了我们；在我们孤独的时候，他们陪伴着我们；因此我们要感谢他们的鼓励，感谢他们的帮助，感谢他们的陪伴。
同学们，感恩是一束金色的阳光，它能温暖人心，感恩身边的一切，让温暖的阳光照耀在我们大家的心底。
我的演讲到此完毕，谢谢！
推荐第10篇：白求恩柯棣华纪念馆
白求恩柯棣华纪念馆
白求恩、柯棣华纪念馆，位于唐县县城北2公里钟鸣山下。馆内有白求恩、柯棣华两个展厅，分别展出白求恩生前工作、生活的图片101幅，实物31件；柯棣华图片134幅，实物42件。 纪念馆建成以来，加拿大、印度、朝鲜、美国等国代表，以及白求恩、柯棣华的生前好友和亲属曾多次来访。1988年，该馆与加拿大白求恩纪念馆缔结成姊妹馆。为了纪念伟大的国际主义战士白求恩，1940年，晋察冀边区军民在唐县县城西北35公里处的军城南关修建了白求恩陵墓。1941年、1943年先后修建了晋察冀边区抗战烈士公墓和柯棣华墓。建国后定名为晋察冀边区烈士陵园。陵园原建有烈士纪念塔、六棱纪念碑、碑楼、纪念碑坊和烈士传略碑等。1985年，经中共中央批准，并由中央和省投资350万元，在唐县县城北2公里处的钟鸣山重建白求恩、柯棣华纪念馆，于1985 年12月9日开工，1986年11月l日落成并对外开放，时任中共中央总书记胡耀邦为该馆题名，它是全国规模最大的白求恩、柯棣华纪念馆，为全国爱国主义教育示范基地 。
第11篇：棣丰中心小学安全工作总结
棣丰中心小学2015年安全工作总结
安全无小事。学校安全、师生安全是学校教育教学的基础。学校安全工作直接关系着学生的安危、家庭的幸福、社会的稳定。
一、规范管理，完善制度
学校安全组织机构健全，安全工作责任制度健全，责任明确。学校都成立了安全领导小组，由各校校长任组长，德育主任主任为副组长，各班主任为组员，层层负责，责任落实到人。学校每学期开始与各班级签订《安全责任书》，做到不定期检查和随时检查相结合，并建立了安全考核制度。安全管理做到了网络化，保证了我校安全工作扎扎实实地开展。
一、注重开学第一天安全教育
每学期开学前，我校进行了周边环境及校园安全自查，确保学生在安全祥和的环境下入学。3月9日，9月1日，开学第一天我们利用国旗先讲话、班队会对学生进行全面安全教育，还利用大课间进行了紧急疏散演练，使学生尽快从假期散满状态转变到学校生活中来，提高了学生们的安全意识。开学第一天，我们还进行了违禁刀具大检查，确保无违禁刀具进校园。开学第一周，学校与学生、学生家长分别签署了《学生安全责任书》和《乘车学生安全责任书》。9月15日---9月30日，利用“滨州市学校安全教育平台”，组织全校师生及家长开展2015年秋季“安全第一课”专题教育，培养了学生的安全意识及救护能力，有力防范了安全事故的发生。
二、防溺水安全教育，狠抓不懈
5月份，我们利用山东省安全教育平台，对学生进行防溺水专题安全教育，并且分发《致家长的一封信》，让每个家长熟知山东省安全教育平台，和学生一起学习安全知识，是每个学生和家长熟知“六不准”（ 不准私自下水游泳；不准擅自与他人结伴游泳；不准在无家长或老师带队的情况下游泳；不准到不熟悉的水域游泳；不准到无安全设施、无救护人员的水域游泳；不准不会水性的学生擅自下水施救。）。暑假前对学生进行全面安全教育，分发《致家长的一封信》，并收回存档，使每个家长了解自己的安全监护职责，确保学生暑期安全。暑假期间，各学区校长及班主任对学生及家长，利用校讯通、微信、短信时时提醒防雷电、防触电、防溺水，确保学生暑期安全。
三、加强疏散演练，防患于未然
2015年6月15日至21日，全面落实全县中小学开展“应急演练周”活动。我们组织全体师生分别进行了防踩踏紧急疏散演练、防火紧急疏散演练、防震紧急疏散演练、校车遇险紧急疏散演练。通过紧急疏散演练，有力增强了学生安全意识，提高了学生遇险自救能力。
四、安全教育与国防教育、爱国教育起头并举
2015年9月18日，我校组织全体师生进行了防空防灾疏散演练，提高了师生的忧患意识，增强了他们防灾自救能力。并利用这一特定时间，对学生进行爱国教育，使学生明白“九一八”是国耻日，勿忘国耻，奋发学习。
五、开展“119消防专题教育”活动，提升师生消防意识
“119“消防宣传日，我校利用大课间开展了消防疏散演练，并利用最后一节课，利用安全教育平台，组织学生观看“119消防专题教育”，并且向每位学生发放明白纸，确保每位学生和家长在家中一起观看“119消防专题教育”家庭版，提高学生、家长消防安全意识。
六、开展“礼让斑马线·文明交通我点赞——拇指行动”，增强交通安全意识
向每位学生发放《文明出行手拉手倡议书》，使每位学生及家长熟知“礼让斑马线·文明交通我点赞——拇指行动”，一起做遵守交通法规的好公民。通过升旗仪式、校园广播站、宣传栏等多种形式广泛宣传交通安全知识，营造和谐、安全、秩序的交通出行环境。召开“礼让斑马线·文明交通我点赞——拇指行动”为主题的班队会，极大提升学生交通安全意识。
七、开展丰富多彩的教育活动。利用班会、队会活动、活动课、学科渗透等途径，通过讲解、演示和训练，对学生开展安全预防教育，使学生接受比较系统的防溺水、防交通事故、防触电、防食物中毒、防病、防体育运动伤害、防火、防盗、防震、防骗、防煤气中毒等安全知识和技能教育。还利用学校广播、黑板报、悬挂横幅、张贴标语等宣传工具及举行主题班会、讲座、安全征文与知识竞赛等形式开展丰富多彩的安全教育。
纵观一年安全工作，有喜有忧，喜的是：老师们安全值班意识有所提高，都能按时按点进行值班；学生行为习惯较前有较大进步，楼体内追逐打闹现象以逐步减少，学生避险自救能力不断提高；忧的是：师生安全防范意识薄弱，总以为各种危险离我们很远，危忧意识不强；部分学生安全演练不到位，有戏耍现象，态度不够严肃；校车交接仪式简单，缺乏规范，今后要认真履行交接仪式，确保校车安全。
第12篇：学习吴棣梅心得体会
学习吴棣梅心得体会
吴棣梅同志是现任玉环县海山乡卫生院院长，从1972年开始，整整39年时间，她扎根海岛，忠诚履行一个基层医务工作者的神圣职责，满腔热情地为岛上病人服务、为患者排忧解难，用实际行动谱写着救死扶伤的感人篇章，赢得了群众的广泛赞誉。曾多次当选为玉环县和台州市人大代表，县党代表，获得县卫生系统先进工作者、优秀共产党员、农民健康工程双十佳责任医师、县十大巾帼榜样人物、台州市十大杰出母亲、台州优秀现代赤脚医生、浙江省卫生系统优秀共产党员等荣誉。
看完棣梅阿姨的感人事迹之后，我脑海中便浮现出一句话：“她是奉上帝的差谴到人间来治病救人的天使”，她有着纯洁的心灵，高尚的情操，总是舍身处地的为他人着想。即使是在自己身体遭受痛苦和折磨的时候，在她心里念念不忘的始终是海岛人民的身体健康和生命安全，她总是默默无闻，无私奉献着自己的一切。
吴棣梅三十九年如一日的生活深深感动了我，我真的很难想像在那个偏僻的海岛上，她是如何克服困难，坚守到现在。但有一点我敢肯定，那便是“爱”的力量。她深爱着每一个人，把那里每个人都当成自己的亲人，把那里当成自己的家，因为那个“家”凝聚着她辛勤的汗水和真情的付出。她为了让岛上人民适应时代发展的要求和人民日益增长的医疗要求，多方奔走，筹措资金，着手改善卫生院的医疗条件，在各级政府和主管部门的大力支持下，卫生院内的设施日渐改善，当组织多次希望将她调到陆地卫生院，但经她深思熟虑后最终都放弃了，因为海岛人民的身体健康和生命安全已经成为她这辈子无法放下的牵挂。她说：“海山即时故乡，尤其是我工作了这么多年的地方，是在放不下，现在海岛医疗条件有了很大改善，农民健康工程还有很多事值得我去做，今后，我还要继续在这里服务。”试问她这种愿把自己毕生精力和美好年华全部奉献给海岛人民的无私奉献的高尚情怀，在人世间又能再寻觅几人？
我们要学习吴棣梅同志，要学习她扎根基层、献身卫生的人生追求；要学习她救死扶伤、恪尽职守的职业道德；要学习她情系群众、无私奉献的高尚情怀。她不仅仅是一个救死扶伤的好医生，更是比亲人还亲的贴心“娘姨”。 “娘姨”在当地方言中指的是母亲的姊妹，也可以称呼养母或乳母。一声声亲热的“娘姨”称呼，是对吴棣梅的最高褒奖。2007年，她还被评为台州市十大杰出母亲。这位年近花甲的女医生坚守海岛39年，服务了几代百姓。海山乡的年轻一辈几乎都是由她接生的，这个荣誉她当之无愧。
我们要向吴棣梅同志学习，就要像她那样，克己为人，情系百姓，甘于奉献，真心对待每一位群众，以吴棣梅同志为榜样，敬业爱岗、勇于奉献、锐意进取、扎实工作，以更加务实的作风、更加昂扬的斗志，全心全意为人民群众健康服务，为群众办好事、办实事，塑造良好的医务人员形象。
第13篇：现代陶瓷艺术大师陈棣
陈棣（笔名铁黄），1973年生。现为山东省陶瓷艺术大师，国家高级工艺美术师。
2003年12月参展新加坡《东方收藏》——中国当代名家陶瓷书画精品展。作品参加慈善拍卖活动，所得资金全部捐助新加坡进觉福利协会、龙华禅寺-全国肾脏基金会洗肾中心、进觉儿童医药基金等三家福利救助机构。为需要救助的人们及需要关怀的儿童奉献出自己的一份爱心。
2004年10月参展景德镇千年华诞——《首届景德镇国际陶瓷艺术博览会》。新浪网新闻中心对陈棣的釉下高温色釉窑变瓷板作品进行了独家采访和报道，并于新浪网首页滚动播出。 2005年12月第十届广州国际艺术博览会广州日报以“高温颜色釉人体创作第一人”为题进行了独家采访和整版报道。
作品获2005年大韩民国龙山国际美术大展奖励赏、2006年第12回日本Masters芸術の森展秀作赏、2006年韩国乐天画廊国际H.M.A.展大奖、2006年第38回国际公募日本新院展银赏（新日本美术院）、2006年山东陶瓷艺术设计创新评比一等奖、2007年第29回国际交流韩国心美展大奖、2007年 “泰山杯”山东陶瓷艺术设计创新评比一等奖、2007年第二届山东省青年陶瓷艺术创新评比一等奖、2007年第3９回国际公募日本新院展金赏（新日本美术院）、2007年韩中修交15周年国际美术大展国际作家赏、2007年获“山东省陶瓷艺术大师”称号、2008-2009年第二届世界佛教论坛—首届中国佛教陶瓷艺术展创作《三十三体观音圣像》。
其作品入选《世界陶瓷艺术家作品精粹》、《高端收藏—景德镇现当代陶瓷艺术》、《水墨》、《收藏家》、《中国画家》、《东西南北》、《陶瓷与收藏》、《景德镇陶瓷艺术家作品集》、《景德镇现代艺术陶瓷投资与鉴藏》、《中国当代书法艺术鉴赏》、《中国当代书画艺术家收藏大典》、《中国中青年美术家作品选集》、《中国写生作品集》、《中国青年教师优秀美术作品选》、《广州日报》、《青岛日报》、《景德镇日报》、《财富时报》、《青岛文学》、《青岛画报》等多部典籍和专业报刊，出版“世纪经典—中国当代画坛实力派名家系列《陈棣作品选集》”、《陈棣现代陶瓷艺术》。陈棣釉下高温色釉窑变陶瓷绘画作品，是完全将色釉作为绘画颜料进行的二度创作，由于它特殊的材质、神奇而独特的窑变效果、大胆的主题选择、多元的画面构成，使它区别于传统的陶瓷绘画，逐渐成为一门独立的绘画种类。因其偶然性、不可复制性、工艺的复杂性，使其艺术价值得到大大提高，成为国内外收藏界追捧的热点。
妙色观自在
——陈棣的33联幅高温颜色釉人物瓷板画《三十三观音圣像》
作者：张建建 （《首届首届佛教论坛》艺术总监）
2009年3月，《首届中国佛教陶瓷艺术展》在第二届世界佛教论坛开幕时刻同期首展。参展近400件作品，现身就获得了观者的同声赞叹。陈棣所制33联幅高温颜色釉人物瓷板画《33体观音圣像》以其巨大的规模、依法而制的准确造像，精致瑰丽的工艺以及传神的意匠功夫凸显在群作之间，引起了佛教高僧和艺术行家们同声的赞誉和称奇。在杨静荣先生讨论当代陶瓷艺术品收藏的文章中，他特意把陈棣和几位杰出的中青年艺术家放在一起予以分析说到：这几位艺术家都受过专业系统的美术教育，文化底蕴不同于单纯的大师，这样的作品一定会经得起历史的考验。
在此作之前，我所见陈棣的作品并不多，但是其位于景德镇的小小展室里陈列的几种风格的作品，却分明表达出陈棣在高温颜色釉技艺方面所做的诸多努力——纯粹抽象的颜色釉瓷盘似乎在做色釉窑变的实验，颜色釉人物画传达出艺术家意写传统人物的传神赋形之功底，花卉题材则洋溢出各色釉料神秘诡奇的兼用和搭配，一些具有时尚特征的形象却又分明记录着艺术家内心里跃动着时代的审美意趣。尤其在看到了艺术家参展2007年韩国陶艺展并被皇室贵胄予以收藏的《供养菩萨》这件作品的印刷品的时候，我即固执的确定了必定要邀约陈棣参展的意愿。而且我同时奢侈地确定了，这将是一套前无古人的大型的佛教人物画瓷艺系列作品。
因为我看到了陈棣所作几乎是笨拙与扎实的瓷艺技法实验，看到了艺术家在探索传统人物画在瓷艺上实现的创新思维，更是看到了陈棣那一颗纯净而又华富的艺术家心灵。自然更加重要的是，我们策划该项展览时的重要意旨：创造佛性般若与化古为新融为一体的精绝作品，需要寻找到能够创制出精致而又华美的、富有艺术创新精神的实践的艺术家。
这是一套33联幅的大型佛教造像套画，合乎佛教法度义理为其第一要旨，经义所谓“色身及相身，不离法身”是一点不能逾越，其中“三十二相八十种好”的人物形象、姿势乃至衣饰等等的细节规制无疑表达了留给艺术家的是宗教情怀与美学价值的崇高要求。不过，佛经也给观音圣像的形象确认和美学期待提供了了诸多的资源：《法华经.•普门品》提供了观音菩萨为摄化世间而有三十三种变相的义理依据，人们心目中所诉求雍容华贵的美人原来也是观音法相的一种智慧性的点化；而《无量寿佛经》里面描述出的华藏世界诸相，亦揭示佛教心灵是如此地华瞻与富有：“无量寿国，其诸天人，衣服饮食，华香璎珞，绘盖幢旛，又以众宝妙衣，遍布其地，一切天人践之而行。„„以金缕真珠，百千杂宝，奇妙珍异，庄严校饰。周匝四面，垂以宝玲，光象晃曜，书极严丽。柔软光泽、馨香芬烈。又众宝华，周满世界。”
遵循经义和经图的规制，去塑造华丽而又高贵的人物形象，在作品的构思过程，陈棣确实花费了太多思维的煎熬与踌躇、疑惑。于是我们看到，其基础的形象以魏晋造像的庄严法相作为参照，以满足宗教造像的严谨法度，其中各个观音变相的形象内容，则遵循着早唐佛教密仪所要求的诸多姿态和手势契印，不敢有一丝一毫的任意作为，因为在佛教徒看来，这些姿态和契印无不具有诸多不可思议的大力功能在其中，观者往往视之为其中蕴藏着无畏金刚之浩大力场的秘密。浓郁而又强烈的宗教情怀以此而得与建构起来。以此同时，艺术家又选取了大唐人物绘像的丰腴高贵和艳丽粲华风格，亦交织了宋代人物绘像的飘逸雅致和简淡清逸的意匠经营，配合其意绘与工写的笔法，亦辅之以敦煌画像和唐卡画像的瑰丽色彩，将一幅幅庄严崇高的观音造像绘制成为既华丽庄重又优雅飘逸的人物群像，大众观之则感欢喜愉悦，行家赏之则觉其意蕴宏深、创意湍飞。就这一套33幅观音造像而言，我认为是艺术家将其纯净的宗教情怀浸入了华富丰赡的美学追求的巨大成功。从佛教造像的现代发展角度来说，如此这般的艺术创造，亦标志着陈棣实现了学术的和艺术的双重成功。 纯粹艺术地来看，这一套巨型作品，其实也是高温颜色釉瓷艺在人物瓷板画上登峰造极的应用。我曾经试想过，如果这个题材不采用这些璀璨之极的瓷艺技法的话，它们能否实现经书上面的那些美好愿景？
高温颜色釉，如大家都知道的那样，“入窑一色，出窑万彩”，经温度极高的窑火煅烧之后，其“窑变” 幻化出来那般万千璀璨如珠如玉如凝如脂的灿润光华，无疑便是《无量寿佛经》所描述的那些不可思议华藏境界的实物再现。其中那些“光象晃曜，柔软光泽”的肌理细节，配合着庄严法相之中那些飘逸的“曹家样”的衣裙纹饰，那些多样丰富的颈项间的圆光，又有圆光中的化佛菩萨，那些繁复的天冠以及其中的多彩化佛菩萨，乃至那些诸多华丽的璎珞、头饰，豪华的裳衣、曲柔的饰带、耳环、腕钏以及各型各式的法器、宝器，座下的莲花辐轮，等等，不仅传达出艺术家对于诸多古典人物纹饰的知识和想象力，同时也将颜色釉“窑变”的魅力通过这些细节而实现得淋漓尽致。在通观这些华瞻宝相时候，再靠近去考察其中种种细节，我不得不由衷的赞叹，就是这些不可思议的“窑变”肌理，所有一切用无温、或者中温原料绘制的绘画作品，不论是哪种类型，都不可能与火、矿交织而出的高温色釉相媲美。其间每一轮圆光其实就是一轮如镜如玉、斑驳泛光的宝轮，每一条飘逸的饰带其实就是流动的琉璃宝光，圣像上面那一件件曼妙的饰物，不啻如钻饰一般，摇曳着光彩，闪烁出无尽的窈窕光韵，前人所说“贵逾珍宝明逾镜”，再次在艺术家的工作中得到了明证，虽然其中太多的艰难和失败，终于可以通过这一套用高温颜色釉制作的观音圣像的美学努力和技艺努力，而达到了几近完美的结合。 “土火凝其质，心智化为神”，上海龙华古寺的照诚大和尚为《首届佛教陶瓷艺术展》的题词，高度概括了陶瓷圣像绘制的特质，我以为亦可以用来作为陈棣所作《三十三观音圣像》的写照。记得在陪同中国工艺美术学会一行专家观看展览时候，陶瓷釉料研究专家杨静荣先生一一兴奋指点着《三十三观音圣像》若多窑变细节给专家们介绍时的情景，我一下就明白了，陈棣所制人物画阿娜多姿的造型加上这些发色准确的釉色的魅力，确实把“妙色观自在”的佛教艺术的崇高美学观念予以了实现。
附录：《首届佛教陶瓷艺术展》首展导览手册关于陈棣作品的介绍文字： 该作品全套33幅，绘观音菩萨本像与32种变化身形象共33幅观音圣像，依经文描述创意，参唐、宋及敦煌佛画风格，用颜色釉绘制，经高温窑变完成。线形婉美流畅，形象妙好庄雅，釉彩瑰丽天成，又嵌入信光大和尚专为此作撰著并书写的《33观音圣像赞词》于上，其规模宏大史无堪比，其技艺精湛无出其上者，堪为史无前例之当代瓷艺巨制奇观，具有极高的文化与艺术价值。
另：经由文化部艺术品评估委员会依据严格的评估程序对这套作品的艺术价值、宗教文化价值以及艺术品市场价值进行了评估，陈棣作品《33体观音圣像》价值1500万人民币。
第14篇：棣花小学门卫制度
棣花镇中心小学
门卫制度
一、提高警惕，增强责任心，坚守工作岗位，上班时间不得随意离岗。
二、按照学校规定的作息时间，早起和放学开大门，上课期间和晚上关大门。
三、校外来人要登记，上课期间概不会客，确因急需会客应通知被找教职工到门房接待。
四、上课期间禁止学生随意出校门，急需外出者应持班主任的批假条或由家长陪同，方可离校。
五、上课期间不准车辆进入校内，不准商贩进校叫卖，杜绝校外来人干扰破坏正常教学秩序。
六、认真执行保卫制度，对运往校外的物品要检查，发现可疑问题应通知保卫组协同查外，严防校产流失。
第15篇：《诗经》第一百六《常棣》
《诗经》第一百六十四篇《常棣》
【篇目】
[作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】【古风泊客一席谈】
常棣
[诗经·小雅·鹿鸣之什]
常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。
兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？
傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？ [作品介绍] 《小雅·常棣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周人宴会兄弟时歌唱兄弟亲情的诗。全诗八章，每章四句。“凡今之人，莫如兄弟”，为一篇主旨。诗篇对这一主题的阐发是多层次的：既有对“莫如兄弟”的歌唱，也有对“不如友生”的感叹，更有对“和乐且湛”的推崇和期望。此诗情理相融，富于理趣，笔意曲折，音调抑扬顿挫，前五章繁弦促节，多慷慨激昂之音，后三章轻拢慢捻，有洋洋盈耳之趣，是《诗经》中的名篇。[注释] 常棣（dì）：亦作棠棣、唐棣，即郁李，蔷薇科落叶灌木，花粉红色或白色，果实比李小，可食。华：即花。鄂：通“萼”，花萼。不：“丕”的借字。韡（wěi）韡：鲜明茂盛的样子。威：畏惧，可怕。孔怀：最为思念、关怀。孔，很，最。原：高平之地。隰（xí）：低湿之地。裒（póu）：聚集。脊令（jí líng）：通作“鹡鸰”，一种水鸟。水鸟今在原野，比喻兄弟急难。每：连词，虽然。况：更加。永：长。阋（xì）：争吵。墙：墙内，家庭之内。外：墙外。御：抵抗。务（wǔ）：通“侮”。烝（zhēng）：长久。一说为发语词。戎：帮助。友生：友人。生，语气词，无实义。傧（bīn）：陈列。笾（biān）、豆：祭祀或燕享时用来盛食物的器具。笾用竹制，豆用木制。之：犹是。饫（yù）：宴饮同姓的私宴。一说酒足饭饱。具：通“俱”，俱全，完备，聚集。孺：相亲。好合：相亲相爱。翕（xī）：聚合，和好。湛（dān）：喜乐。宜：安，和顺。帑（nú）：通“孥”，儿女。究：深思。图：思虑。亶（dǎn）：信，确实。然：如此。[译文] 高大的棠棣树鲜花盛开时节，花萼花蒂是那样的灿烂鲜明。普天下的人与人之间的感情，都不如兄弟间那样相爱相亲。生死存亡重大时刻来临之际，兄弟之间总是互相深深牵挂。无论是谁流落异乡抛尸原野，另一个历尽苦辛也要找到他。鹡鸰鸟在原野上飞走又悲鸣，血亲兄弟有人陷入急难之中。那些平日最为亲近的朋友们，遇到这种情况最多长叹几声。兄弟之间在家里有可能争斗，但是每遇外侮总能鼎力相助。倒是那些平时最亲近的朋友，在最关键时刻往往于事无补。死丧急难和杂乱之事平息，一切将归于安定井然有序。遗憾的是此时此刻亲兄弟，竟不如朋友那样感情默契。陈列好盘盏布好丰盛宴席，尽情地饮酒欢宴不醉不休。兄弟们亲亲热热聚在一起，到底是血脉相连一家骨肉。夫妻们亲密无间志同道合，就好比婉转悠扬琴瑟协奏。兄弟们亲亲热热聚在一起，是那样和谐欢乐永久永久。井然有序地安排家庭关系，把老婆孩子打发欢欢喜喜，前前后后认真考虑究根底，仔细想想是不是这么个理？
赏析壹壹／这是一首规劝和赞美兄弟友爱的诗。全诗紧紧围绕“凡今之人，莫如兄弟”这个“诗眼”而展开。诗人在首章以常棣的花萼花蒂紧紧相依、同根而生，来比喻兄弟间共存共荣而亲密深厚的关系，提出了“凡今之人，莫如兄弟”的题旨。接着，在
二、
三、四章里以日常生活中遇到的死丧之灾、急难的事的抗御外侮的事例，阐明了朋友不如兄弟最堪信任、最可信赖的道理。到了第五章笔锋陡转，从反面立论，以“丧乱既平”后，反面出现“虽有兄弟，不如友生”的现象，批评了那些只能共患难、不能同享乐的兄弟。到了第
六、七章，诗人又列举了兄弟家宴聚会之乐和弟兄们家庭的和睦关系，从正面烘托了诗的主题。末章中继续强调在思想上加强兄弟友爱，才能举家和睦、妻儿欢洽的道理，升华了主题。全诗主题鲜明，比喻巧妙，言辞恳切，感情真挚，说理透彻，在层次上有论点、有论证、有结语，具有议论文的结构形式，确是一篇寓说理于具体形象描绘的独具特色的优美的说理诗，开我国说理诗的先河。诗中的“常棣”一词，已成为“团结”和“兄弟友谊”的象征和代称，诗中包孕的“团结御侮”的思想，也成为历代志士仁人和广大群众的精神武器，对后世的影响是非常深远的。 如今的我们，可能已经很难体验兄弟亲情了。这不仅是由于独生子女的渐多，无从体验这类实感，也不仅是现代化的物质文明加深了人与人之间的隔阂，而是由于即使从亲缘关系上说，兄弟之间的亲情总不如妻子儿女那么直接而深刻。这就产生了一个问题，即古人何以那么看重和强调兄弟亲情，其中的原因何在呢？恐怕我们很难确切回答这一问题，因为观念的变化总会超过我们想象力的限度。认真地思来想去，这里面肯定有着血缘的关系。亲兄弟毕竟是同一血缘而出，犹如结在一根藤上的瓜、开在同一株植物上的花。这同夫妻关系是不一样的。夫妻是不同血缘的两个人的结合，两人之间的感情是一回事，血缘关系又是一回事，而且这种感情还是处于不断变化着的东西。其次，大概同父系社会的观念也有关系。男性是社会生活中的主角，大至国家，小至家庭，都由男性主宰着。男性也是传宗接代的主角，比起女性来要重要的多。兄弟既然担负着双重主角的身份，自然要引起重视，要在观念中得到强调了。作为对比，我们很少见到对于在血缘上处于同一层面的姊妹关系的重视、强调乃至歌颂，这是因为女性婚后就成了夫家的人，不再是原本家族成员的缘故。在现实生活中，兄弟不睦的事情经常发生，古人所说的“兄弟阋于墙”，应该是一种普遍的现象。正如王安石所论，“人情皆知保其室家，私其妻子，而罕知厚其兄弟。”兄弟作为家庭和社会生活的主角，必然会因利益问题发生冲突，这种冲突诸如财产继承权、赡养义务的履行以及财产分割之类，有时这种冲突还会比与外人的冲突更为激烈。由此我们可见，在人们的观念之中，兄弟之间的亲情显然是有限的。多半是在“外御其侮”或相依为命之时，或者是在社会生活的视野中与其他男性及朋友的比较之时，人们才会感受到兄弟亲情的重要，也才有了“上阵父子兵，打虎亲兄弟”的说法。至于兄弟间的亲情为何会逐渐失落，需要社会学家来考证和研究。对于我们来说，重要的是要理解“亲情”二字，无论是兄弟亲情、父母儿女间的亲情，还是朋友间的亲情，都是正在失落的无比珍贵的人间真情。从这个意义上来理解“情同手足、亲如兄弟”和“四海之内皆兄弟”一类的说法，对我们更具实际的意义。这种“亲情”其实就是一种博爱之心，你只有在爱父母妻儿、爱兄弟姊妹的基础上，才能去普爱天下的大众。一旦失去了这个基础，你只会沦为只爱自己的孤家寡人。佚名 赏析贰贰／这是周人宴会兄弟时，歌唱兄弟亲情的诗。“凡今之人，莫如兄弟”，为一篇主旨。不过诗篇对这一主题的阐发是多层次的：既有对“莫如兄弟”的歌唱；也有对“不如友生”的感叹；更有对“和乐且湛”的推崇和期望。全诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。“常棣之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”(《颜氏家训兄弟》)。因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。钱钟书论及《常棣》时也指出：“盖初民重‘血族’之遗意也。就血胤论之，兄弟天伦也，夫妇则人伦耳；是以友于骨肉之亲当过于刑于室家之好。……观《小雅常棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，较然可识”(《管锥编》)。这从文化人类学的角度，更深刻揭示了《常棣》主题的历史文化根源。
二、
三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。毛先舒说：“《常棣》，俗笔必先从和乐叙至急难，便乏味”《(诗辩坻》)。此篇则与之相反，事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的“倒金字塔”，具有强烈而深远的审美效果。其次，采用对比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。“兄弟阋于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不加思索一致对外。“阋于墙”与“外御其务”，两句之间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西周初年，出现过周公的兄弟管叔和蔡叔的叛乱。据此，《诗序》似认此诗为成王时周公所作，曰：“《常棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《常棣》”；西周末年，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事更频频发生。据此，《左氏春秋》的作者认为此诗为厉王时召穆公所作，《左传僖公二十四年》：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：‘常棣之华……’云云。”《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。
六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。《常棣》是《诗经》中的名篇杰作，它不仅是中国诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗作，也是情理相融富于理趣的明理典范。陆时雍《诗镜总论》曰：“叙事议论，绝非诗家所需，以叙事则伤体，议论则费词也。然总贵不烦而至，如《常棣》不废议论，《公刘》不无叙事。”《常棣》的“不废议论，不烦而至”，似可析而为二。一是真挚委曲，感人之至。开篇形象比兴，富于理趣；随之围绕“凡今之人，莫如兄弟”之旨，“丧乱”与“安宁”、“良朋”与“妻子”，及历史与现实、正面与反面，寓理于事，多层次地唱叹阐论，既感人亦服人。全诗笔意曲折，音调也抑扬顿挫，前五章繁弦促节，多慷慨激昂之音，后三章轻拢慢撚，有洋洋盈耳之趣。委曲深至，一片真诚。二是主题恒久，深邃之至。兄弟友爱，手足亲情，这是人类的普遍情感，也是文学的永恒主题。《常棣》对这一主题作了诗意开拓，因而千古传唱，历久弥新。同时，“常棣之华”、“莫如兄弟”、“兄弟阋墙，外御其务”，作为具有原型意义的意象、母题和典故，对后世“兄弟诗文”的创作产生了深刻的影响。而隋朝常得志的《兄弟论》，在新的背境下对《常棣》诗旨作了创造性的伸发，不妨互读。佚名
赏析叁叁／
如今我们可能已很难体验兄弟亲情了。这不仅是由于独生子女渐多、从无这类实感，也不仅是现代化的物质文明加深了人与人之间的隔阂，而且也是由于即使从亲缘关系上说，兄弟之间的亲情，总是不如妻子儿女那么直接而深刻。这就产生了一个问题，即古人何以那么看重和强调兄弟亲情，其中原因何在？恐怕我们已很难确切回答这一问题。观念的变化总会超出我们的想象力的限度。认真地想，肯定有血缘的因素。亲兄弟毕竟是同一血缘而出，犹如结在一根藤上的瓜，开在一个植株上的花。这同夫妻关系不一样。夫妻是不同血缘的两个人的结合，两个之间的感情是一回事，血缘又是一回事。其次，大概同父系社会的观念有关。男性是社会生活中的主角，大至国家，小至家庭，都由男性主宰着。男性也是传宗接代的主角，比起女性要重要得多。兄弟既担任着这双重主角的重任，自然要引起重视，要在观念中得到强调。作为对比，我们很少见到对于在血缘上处于同一层面上的姊妹关系的重视、强调和歌颂。在事实上，兄弟不睦的事经常发生。古人所说的“兄弟阋于墙”，应该是一种较为普遍的现象，比如我们多听说“夫妻恩爱”而少听说“夫妻阋于墙”。兄弟作为家庭和社会生活中的主角，必然会因利益问题发生冲突，诸如财产继承权、赡养义务、财产分割之类，有时冲突还会比同外人的冲突更激烈。兄弟亲情显然是有限的，多半是在“外御其务”或者相依为命之时，或者是在社会生活的视野中同其他男性、朋友相比较时。当然，我们不是考古学家和社会学家，详细考证和研究其中原因是他们的任务。我们尽可以粗略地在比喻的含义上来理解兄弟亲情。对我们来说，重要的是“亲情”二字，无论是兄弟亲情、父母儿女的亲情，还是朋友间的亲情，是正在失落的、无比珍贵的人间真情。从这个意义上来理解“情同手足，亲如兄弟”、“四海之内皆兄弟”一类的说法，对我们更有实际意义。佚名
赏析肆肆／
《小雅·常棣》是一首反应周代贵族在宴会上歌唱的乐歌（《诗序》：“《常棣》，燕兄弟也”），是一首反应我们的先民宴请兄弟的诗，是一首反应我们的先民宴请兄弟、申述兄弟之间互相友爱的诗，是一首在我国诗歌史上最先歌唱兄弟友爱的诗，是一首对后世创作产生了深远影响（如常用此诗成语“常棣之华”、“兄弟阋墙，外御其务”）的诗。全诗八章，每章四句，可分五层。首章为第一层，是全诗的总纲。写兄弟相亲（“凡今之人，莫如兄弟”）胜过他人。“凡今之人，莫如兄弟”，是全诗的点睛之笔，表明本诗的主旨是对兄弟之情的热烈讴歌。 二——四章为第二层，其中用危难之中朋友难寻与兄弟之相互帮助作比较，突出兄弟之情重于友情，强调兄弟之间貌似不和睦但在死丧乱离及时相互救难、不离不弃、生死相依。君不见死丧乱离时惟有兄弟最关心（“死丧之威，兄弟孔怀”），君不见遭遇急难时惟有兄弟急来救难（“脊令在原，兄弟急难”），君不见兄弟之间尽管常争吵，但外侮降临时共同抵御（“兄弟阋于墙，外御其务”）、同心对外……，这朋友之情岂能与兄弟之情相比，遭遇“死丧”、“急难”到“外务（侮）”，朋友谁能真正来帮你（“烝也无戎”），顶多你只能听到一声长长的叹息（“况也永叹”）。诗中为何强调兄弟之情重于友情？众所周知，我们的先民是以部族家庭为基础的，是以血缘关系为纽带的，所谓“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》），是对兄弟之情的最好注释。钱钟书说得好，“盖初民重‘血族’之遗意也。就血胤论之，兄弟天伦也，夫妇则人伦耳；是以友于骨肉之亲当过于刑于室家之好。……观《小雅·常棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，较然可识”（《管锥编》）。第五章为第三层，说在平时，兄弟还不如朋友亲近（“虽有兄弟，不如友生”），但读到这里，你万万不可认为这是对兄弟之情的否定，万万不可认为朋友之情重于兄弟之情，因为这一章是顺承第四章“兄弟阋于墙，外御其务”而来的。言外之意是兄弟之间朝夕相处，不可能总象朋友之间那样和睦友好，兄弟之间平时少不了争争吵吵（“兄弟阋于墙”），少不了吵到连朋友都不如的地步（“虽有兄弟，不如友生”）。但一旦遭遇外侮,兄弟之间就会同心协力，一致对外（“外御其务”）。因为兄弟之争毕竟是墙内之争，毕竟是家庭矛盾，它仅是家族之间为了共同利益而出现的暂时争执;兄弟之间，毕竟“就血胤论之，兄弟天伦也”;兄弟之间，毕竟血浓于水呀！六——七章为第四层，诗人在说完兄弟之情重于友情之后，直接给我们描写了一幅举家美味佳肴摆满桌，一杯美酒一豆羹的欢乐场景，这欢乐来自于兄弟齐集（“兄弟既具”），这欢乐来自于“妻子好合”，这欢乐来自于亲情和睦（“和乐且湛”）……在这两章中要注意陈述对象的顺序：“兄弟既具，和乐且孺”“妻子好合，如鼓瑟琴”，“兄弟既翕，和乐且湛”，即兄弟——妻子——兄弟。诗人如此安排，是为了进一步告诉人们，兄弟之情在家庭当中的重要性，兄弟之情大于朋友之情，兄弟之情重于夫妇之情，因为“兄弟天伦也，夫妇则人伦耳”。兄弟和，则家庭安宁；兄弟和，则妻子好合，如鼓瑟琴”。八章为第五层，是对全诗的总结。诗人告诫人们只有兄弟和睦家庭好（“兄弟既翕”），方能妻子儿女乐盈盈（“宜尔室家，乐尔妻帑”）；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础，对此要紧紧牢记（“是究是图，亶其然乎”）。从这结尾来看，《鹿鸣之什·常棣》无疑是一首规劝警世的诗。全诗运用对比的手法，不仅将兄弟之亲与朋友之疏作对比，不仅将家庭丧乱之时与安宁之季作对比，不仅将兄弟平时吵吵闹闹与丧乱之时同心协力作对比，而且还暗含着兄弟之间的天伦之乐与夫妻之间的人伦之乐作对比，全诗章章递进，层层比较，从不同方面、不同角度强调兄弟之间患难时的同心之情，相聚时的和睦之情。《常棣》的魅力就在于在对比之中不断强化全诗的主旨，就在于蕴含深邃的思想而没有多少政治说教，就在于它的说理与抒情融为一体，就在于它给予后人阅读时留下广阔的想象空间。《常棣》的魅力就在于今天的我们大可以抛开当时的历史条件去解读，大可以抛开当时的社会现实去理解，大可以根据自己的经历去思考，大可以根据自己的遭遇去求证，大可以根据自己的思考去批判的继承。兄弟之爱，手足之情，是家庭的基础，是血缘关系为纽带，是人类共有的情感，是文学艺术永恒的主题之一。在此后的历史长河中，“外御其务（侮）”——团结抗侮的兄弟之情、同志之谊，不仅仅在激励着兄弟之间和谐共处，家庭之间的同心协力，也激励着仁人志士求同存异、团结奋斗，共同抗暴。佚名
赏析伍伍／《毛诗序》：“《常棣》，燕兄弟也。闵管蔡之失道，故《常棣》作也。”高亨：“这是一首申述兄弟应该互相友爱的诗。” 余冠英先生亦云“这是燕兄弟劝友爱的诗”。是矣！然则由诗之内容可知，此非一般之“燕兄弟劝友爱”之诗也！诗八章，三层。首章一层，总起。前两句起兴，以常棣花萼相依、相辉映，喻兄弟关系之亲密，咏“凡今之人，莫如兄弟”。二至五章为一层，分别从生死、急难、兄弟矛盾后面对外侮以及平时四种情形下兄弟之间的表现，运用对比的手法，突出兄弟相助相依、同苦共难等非他人可比拟的情谊，具体展开了“凡今之人，莫如兄弟”的内涵。但诗中列举的，特别是“外御其侮”已非一般百姓中的兄弟。从西周到春秋时期，统治者特别重视宗亲，虽然发生过许多宗亲内篡弑事件。周制度的重点就是宗法制度，其分封，其等级，均以此为核心。这时乐师作此诗，讴歌兄弟之间的关系，意义是重大的。最后三章为一层，正面宣喻兄弟之间关系融洽之必要。综上，这是一首从宗法思想出发，以歌咏兄弟关系之亲密为内容宣传周礼乐文化的诗歌。诗从一些具体方面，运用对比手法，让人信服兄弟关系较朋友更亲密可靠。最后又从家室之安宁和谐的角度正面歌咏，是一首不俗的宣传诗。后世之如《增广贤文》之类，杂碎无章，是不能与之相比的。《毛传》虽有坐实之嫌，但对诗之深意还是有所领悟的。此诗的作者，《国语》曰：“周文公之诗曰：‘兄弟阋于墙，外御其侮。’”而《左传·僖公二十四年》则云：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：‘常棣之花，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。’”《毛传》云：“闵管、蔡之失道，故作《常棣》也。”明谓乃周公所作也。而作者问题之所以出现这样的混乱，说明对作者的猜测是个糊涂账。程颐《颍川经说》卷三云：“此燕乐兄弟、亲睦宗族之诗，不因管、蔡而作也。常棣，今所谓玉李花，花萼相承甚力，故以兴兄弟。‘鄂不韡韡’，韡韡，鲜华壮盛之貌，不当作拊，亦可如字，亦可以花萼相依、生相亲、力相承，兴人之莫如兄弟也。次章叙兄弟兄弟相赖之事。人当死生患难之事可畏，则思兄弟之助；方困穷离散群聚于郊野之时，则求所亲以相依恃。三章言兄弟相须之急，犹鹡鸰首尾相应——急难之际，其相应如是也。‘每有良朋’，犹‘岂无他人’，‘每有’犹‘亦有’也。‘况也永叹’，校之则可永叹也。骨肉不能相为而求他人，是可叹也。四章重明兄弟之亲义不能忘。譬之兄弟，狠阋于墙，虽有不睦之心，犹将‘外御其侮’。若他人，则众人之分也，无兵戎之为之义。五章言平时则皆可遂其私意，急难则莫如兄弟也。六章劝其相宴乐，养恩义，陈尔笾豆饮食，饫足兄弟。既偕来，当和乐且孺也。小儿亲慕父母谓之孺子。孺，亲慕之义，和乐而相亲慕也。七章言兄弟相乐，则‘妻子好合’，其‘如鼓瑟琴’。兄弟既志意翕合，故其和乐久而不厌。卒章言能如是亲睦其宗族，则能宜其室家，乐其妻孥。穷究是理，图念是事。信其然乎？言信然。此诗句少而章多。章多所以极其郑重，句少则各陈一义故也。”陈奂《传疏》四章评云：“上三章曰死丧，曰急难，曰外务，朋友不如兄弟。此章言丧乱既平之后兄弟不如朋友者，愈以见兄弟之当亲。丧乱既平，既安且宁，即行燕兄弟内相亲之礼，以下三章皆是也。第五章为承上启下之词。”佚名《常棣》“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。
兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？
傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？”白话译文：“高大的棠棣树鲜花盛开时节，花萼花蒂是那样的灿烂鲜明。普天下的人与人之间的感情，都不如兄弟间那样相爱相亲。生死存亡重大时刻来临之际，兄弟之间总是互相深深牵挂。无论是谁流落异乡抛尸原野，另一个历尽苦辛也要找到他。鹡鸰鸟在原野上飞走又悲鸣，血亲兄弟有人陷入急难之中。那些平日最为亲近的朋友们，遇到这种情况最多长叹几声。兄弟之间在家里有可能争斗，但是每遇外侮总能鼎力相助。倒是那些平时最亲近的朋友，在最关键时刻往往于事无补。死丧急难和杂乱之事平息，一切将归于安定井然有序。遗憾的是此时此刻亲兄弟，竟不如朋友那样感情默契。陈列好盘盏布好丰盛宴席，尽情地饮酒欢宴不醉不休。兄弟们亲亲热热聚在一起，到底是血脉相连一家骨肉。夫妻们亲密无间志同道合，就好比婉转悠扬琴瑟协奏。兄弟们亲亲热热聚在一起，是那样和谐欢乐永久永久。井然有序地安排家庭关系，把老婆孩子打发欢欢喜喜，前前后后认真考虑究根底，仔细想想是不是这么个理？“关于《常棣》的诗旨，历来都几无争议。
《诗序》曰：“《常棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《常棣》”《诗集传》（朱熹）解曰：“此燕兄弟之乐歌。”
当代的高亨：“这是一首申述兄弟应该互相友爱的诗。” 余冠英先生亦云“这是燕兄弟劝友爱的诗”。《诗经注析》（程俊英、蒋见元）：“这是宴会兄弟的诗。”
《常棣》，就是一首燕兄弟劝友爱之诗。
当然，要说有争议的话，则在于作者。《国语》曰：“周文公之诗曰：‘兄弟阋于墙，外御其侮。’”而《左传·僖公二十四年》则云：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：‘常棣之花，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。’”泊客以为，争论《常棣》的作者到底是周初之周公还是宜王时期之召穆公虎未免落入俗套，且均有些牵强。《常棣》之所以成为《诗经》中的名篇主要在于其诗篇之哲理。常棣：木名。也叫郁李，花或红或白。果实像李子而较小。花两三朵为一缀，茎长而花下垂。诗人以常棣的花比兄弟，或许因其每两三朵彼此相依，所以联起兴。
《常棣》的主旨在于“凡今之人，莫如兄弟。”，指出兄弟之关系对于人类来说，属于“天伦”（仅次于父子关系），重于朋友、亲于夫妻。何也？诗文二-四章做了解说：“死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。”意思即是：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助--成语“兄弟阋于墙,外御其侮“原来来自于《常棣》。对于《常棣》一诗的地位，专家说的好：“《常棣》是《诗经》中的名篇杰作，它不仅是中国诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗作，也是情理相融富于理趣的明理典范。“
诗经164心 · 养性 · 品生活 这世上有三样东西是别人抢不走的：
一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。古风泊客 ┃ 也许是最有深度的古文赏析微刊
第16篇：郑棣盛5分钟讲保险
原来好多人都唔知道,人寿保险其实系钱嚟嘅。 如果你今日将一万蚊摆入我哋平安，你做帮自己开左三个户口：一个变成五十万，将来一定会俾到屋企人；另外一个五十万将来一定会比到医生；最后三十万可以比到自己将来退休用。
其实你有呢三个帐户同无呢三个账户都冇所谓。因为人生既规律，生老病死，就好似春下秋冬咁，自自然然佢就会来。但系来到嘅时候，系呢三个账户将来找数呢，定系你嘅亲人帮你找数呢。如果呢三个账户帮你找数你只需要俾１万蚊一年；如果你亲人帮你找数，或者要攞五十万出来。你攞一万蚊一年出来我估你无问题，你老婆攞五十万出来，我估佢有ｄ难度。
点解１万蚊就买到五十万咁抵呢，呢个就叫杠杆。根据我嘅理解。铁达尼号呢部电影，制作费系十四个亿，咁点解我地用三十蚊就可以睇到呢出电影呢，因为有数以亿计嘅人同一时间比紧三十蚊嚟睇呢出电影。所以我地三十蚊就可以睇到十五亿嘅制作，系咪好抵呢！呢个就叫杠杆啦。人寿保险都系一样，点解１万蚊可以买到五十万呢。因为系呢个地球上一样有数以亿计嘅人都用紧一万蚊买紧五十万，所以哩一万蚊就可以买到五十万了。呢个亦都叫做杠杆。但你要搞清楚，系电影院睇铁达尼号嘅人，系任何人都入得去睇嘅。但系讲到系保险公司里面嘅杠杆呢，就一定要有一个客观条件：呢ｄ人一定要身体健康。我今日嚟搵你嘅目的，系觉得你都几健康所以希望介绍你入会我地公司，杠翻一笔医疗基金翻屋企，抵呀嘛！
其实你话唔买人寿保险，买左噶啦，只不过你系将ｄ钱摆喺保险公司定系摆系你自己嘅银包。摆喺保险公司嘅话就系保险公司赔，摆喺银包嘅呢就系银包赔，但系银包未必有钱赔，保险公司就一定有钱赔。所以有句话讲得好，全世界嘅人都买晒保险不过佢地好多人放左系一间未必有钱赔嘅银包保险公司。我地嘅责任就系叫佢地摆返系一间一定有钱赔嘅平安保险公司。
第17篇：棣丰中心小学防空防灾工作总结
棣丰中心小学防空防灾工作总结
我校根据学校防空防灾工作计划，组织学生认真学习了《人民防空法》，在县教育局人防办的指导下，按有关要求，结合学校实际，积极开展防空防灾教学教育工作。在具体工作中，根据学生特点认真开展防空防灾知识教学，努力做到理论联系实际，采取形式多样的活动，不断增强学生的防空防灾意识，提高学生的自我防范和保护能力。
一、提高认识，把学校的防空防灾教育作为一项重要工作来抓。我校要求全体体教师一定要充分认清防空防灾教育的重要意义，扎扎实实地抓好防空防灾教育工作，增强教师在新形势下做好防空防灾教育工作的信心。学校专门成立了以一把手校长为组长的防空防灾工作领导小组，加强防空防灾工作，着实将防空防灾工作摆在重要的议事日程。
开展防空防灾知识教育，有利于学生树立共产主义信念和正确的世界观、人生观、价值观，有利于培养学生爱国主义、集体主义精神；有利于学生学习军事高科技知识，增强国防观念，开阔视野，改善知识结构、活跃思维方式；有利于磨练学生的意志品质，培养艰苦奋斗、吃苦耐劳的作风，增强战胜困难的信心和勇气。同时，我们也在更深层次认识到，在学校开展防空防灾知识教育，不仅可以提高学生的国防观念和防空防灾意识，而且可以带动家庭和社会，产生更多的社会效应，从而提高全民国防观念。
二、注重实践，不断提高学校的防空防灾教育水平
在加强防空防灾知识宣传时,我们重点讲授人民防空基本知识和技能，包括新时期人民防空的任务、地位和作用，现代高技术空袭兵器的袭击杀伤破坏特点和防护措施，核武器、化学武器、生物武器的毁伤因素和防护方法。以及疏散隐蔽撤离技能，使用防空防灾工事的方法和程序等内容。注重强化防空防灾宣传教育的德育功能，提高学生的爱国主义热情。弘扬爱国主义精神，应始终作为在校学生开展防空防灾教育的核心内容和主旋律。注重强化防空防灾宣传教育的导向功能，唤起学生的危机意识和历史责任感。
三、形式多样，着实注重活动实效性
防空防灾教育不能只是空洞的说教，学生没有任何感性认识，必须建立在多种活动的活动的基础之上，让学生们在相对真实的实践氛围中，真正感受防空防灾的重要意义。
2013年5月12日是我国第五个“防灾减灾日”，主题是“识别灾害风险，掌握减灾技能”。我校进一步完善学校防灾减灾应急预案，并开展有针对性地紧急疏散演练。
9月15日是我国第十二个“全国国防教育日” ，主题：增强国防观念，强化民防意识。按照“全民参与、长期坚持、讲求实效”的国防教育方针，我们认真筹划设计了“国防教育日”活动。带领学生看爱国主义教育的电影，并让学生写出了观后感；围绕“国防教育日”精心上好主题班队活动课，在队会上讨论交流观后感。各班还创办了有关国防教育的手抄报。
（1）组织学生观看时世新闻、相关电影以及历史资料片，让学生通过观看来体会如何应对各类突发性事件，如地震、洪涝、山体滑坡、核武器袭击、化学武器袭击、生物武器袭击、野外生存自救等。
（2）组织学生参观防空防灾工程。
（3）举行形式多样的交流会，让学生自己交流自我防护的体会。 （4）结合课堂教学，使学生掌握化学事故的防护。
（5）开展各种演练，如消防、紧急疏散、野外活动、传染病预防等，让学生在具体的活动中，学会如何自我保护，相互救助。
（6）防空防灾教育知识考核，通过开卷方式测试学生防空防灾知识的掌握，激发学生学习防空防灾知识的热情。
防空防灾教育工作必须应贯穿于教育的始终，需通过多种途径加以体现，我们学校根据具体情况制定了《突发事件紧急预案》、《外出活动紧急预案》、《传染病事件紧急预案》、《食物中毒紧急预案》等一系列紧急预案，做到预防为主，把紧急事件的预防工作做细，做实，注重实效。
下一步我们的主要打算是：一是继续抓好学生的防空防灾教育，切实把教育内容落实到教育计划中；二是准备投入一定的资金，建设防空防灾教育基地，模拟真实场景，使学生学到更多技能；三是要抓好延伸教育，在防空防灾知识教育中融入平时生活的灭火、防煤气泄漏、防化学事故、防恐怖主义等知识，确保防空防灾知识教育更好地平战结合。
第18篇：彭太棣 某市人民法院刑事判决书
成都市人民法院
刑事判决书
【ＸＸＸＸ】Ｘ刑初字第XX号
公诉机关成都市人民检察院。
被告人张X万，男，36岁，ＸＸ省XX县，汉族，无业，住XX省ＸＸ市XX街ＸＸ号。
被告人刘X利，男，32岁，汉族，ＸＸ省XX县人，原为ＸＸ省XX烟厂工人，住ＸＸ省XX市XX街XX号。
被告人吴X全，男，30岁，ＸＸ省XX县人，汉族，原为ＸＸ公司职员，住XX省ＸＸ市XX街XX号。
指定辩护人张ＸＸ，成都市XXX律师事务所律师。
成都市人民检察院以Ｘ检Ｘ诉（ＸＸＸＸ）XX号起诉书指控被告人张Ｘ万、刘X利、吴Ｘ全犯贩卖毒品罪，于ＸＸＸＸ年XX月ＸＸ日向本院提起诉讼。本院受理后，依法组成合议庭，公开审理了本案。成都市人民检察院检察长XXX出庭支持公诉，被告人及其辩护人张ＸＸ、证人ＸＸ等到庭参加诉讼。本案现已审理终结。
成都市人民检察院指控被告人张Ｘ万、刘Ｘ利、吴X全于１９９２年
X月，由被告人张X万主谋贩卖毒品并出资２万元，到我国云南边境XX镇，购得毒品海洛因两千克，分装在２０个塑料袋中，混在自带的行李中。于１９９２年XX月XX日乘成昆路XX次火车运往四川成都。其中被告人吴X全，于中途重庆下车，携５包海洛因，在贩卖时，被我公安机关抓获，经过审讯无X全供述被告张、刘XX系本案同犯，并起获毒品十袋（已卖出五袋），联同赃款５万元，一并收缴。为上述指控事实，公诉人当事人当庭宣读并出示相关证据。公诉机关据此认为，被告人张Ｘ万的行为已触犯《中华人民共和国刑法》（以下简称《刑法》）第二百三十二条之规定，应以贩卖毒品罪追究刑事责任。鉴于刘Ｘ利、吴Ｘ全系累犯，还应依照《刑法》第六十五条第一款之规定，从重处罚。提请法院依法审判。
被告人吴Ｘ全、刘X 利对起诉指控贩卖毒品罪的基本事实供认不讳。但张Ｘ万辩称：此案贩卖毒品罪，由其出资，所得账款，自己分得三分之一，对此拒不承认。
经审理查明，被告人张X万、刘X利、吴X全贩卖毒品案中，主犯张X万出资2万元，到我国云南边境XX镇，购得海洛因两千克，并于1992年X月X日乘坐成昆路ＸＸ次列车运往四川成都进行贩卖，在贩卖时被我公安机关当场抓获。
上述犯罪事实，有公诉机关举证并经庭审质证的下列证据证实：当场缴获的毒品、收缴的贩卖所得赃款、证人李Ｘ等三名吸毒者的供词。
以上证据，本院均予确认。
本院认为，被告人张Ｘ全贩卖海洛因，且数额较大，其行为已触犯《中华人民共和国刑法》第二百三十二条之规定，构成贩卖毒品罪，依法判处死刑。刘X利、吴X全系本案从犯，依法判处死刑、无期徒刑。公诉机关指控罪名成立。张X万系主犯，依照《中华人民共和国刑法》第六十五条第一款的规定，应当对张X万从重处罚。
综上所述，为严肃国家法制，维护社会秩序，本院综合考虑案件的起因，被告人张X万、刘X利、吴X 全的犯罪事实、性质、情节、对社会的危害程度，依照上诉法律条款以及《刑法》第四十八条第一款、第五十七条第一款、第六十四条之规定，判决如下：
一、被告人张Ｘ万主犯贩卖毒品罪，判处死刑，剥夺政治权利终身。
二、被告人刘X利从犯死刑，缓期两年执行，剥夺政治权利终身。（死刑缓期两年执行期间，从四川省高级人民法院核准之日起计算。）
三、被告人吴X全从犯无期徒刑，剥夺政治权利终身。
四、查获的毒品以及贩卖毒品所得赃款予以没收。
］
如不服本判决，可在接到本判决书的第二日起十日内，通过本院或者直接向四川省高级人民法院提出上诉。书面上诉的，应当提交上诉状正本一份、副本一份。
审判长：路ＸＸ
审判员：赵ＸＸ
审判员：罗ＸＸ
ＸＸＸＸ年Ｘ月Ｘ日
（院印） 本件与原本核对无异
书记员：彭ＸＸ
班级：法律事务五区队
姓名：彭太棣
学号：Ｘ132387
第19篇：写给小棣的一封情书
老婆~！！我们在一起已经有四个多月了，我知道这封情书写的有点晚，可是在我看到别人给老婆写情书的时候我就一定要给我自己老婆写一个，希望老婆不要怪我写的这么晚啊！我知道你一直没有跟我提过让我给你写情书可是我已经看出来你想要这么一封情书了~！！记得当你给我发那条短信时（内容只有两个字，“老公”），我激动的要死了，，没想到我们虽然都分割两地了，你还是答应了我，说一定要等我！！当时我脑子中闪出了一句话“我一定要给这个女孩幸福！”从那个晚上开始我的心里慢慢地被你填满了，每天晚上睡觉前我都要为你祈祷，希望你快乐！虽然我们无法每天都见面，但我心里当你在我身边，我想我这样时刻都想你，你就会感觉到我的爱！有一次我们打电话时，你哭了，你说你想我了，听到这句话时你知道我心里有多温暖啊！但当时我伤感了，我不知所措了，因为我没法让你每天都看到我，只能这样伤心的思念！有时我对自己说，以后要好好对你老婆啊，你欠她太多了，她伤心时你没有安慰她，她生病时你没有照顾她，她失落时你没有帮助她！老婆，当你把张函我爱你一辈子，这八个字QQ签名里的时候我彻底感动了，我得到了我想要得到的，那就是真爱，我一定要牵着你的手坚定的走下去，直到我们的生命结束！我们的爱刚刚开始，但我已经被你彻底俘虏，我高兴被你俘虏，因为是一种幸福！每天脑子中浮现你的笑容我都会发呆，然后是傻笑（我妈说我的），那时我觉得这个女孩已经占据了我的所有的空间！老婆，我不能没有你！记得我们在家的时候手牵手在街上走，我觉得很和谐啊，心里甜甜的，想每天都能跟你这样度过，想每天都能照顾你，让你快乐让你幸福！然而，不知什么时候我开始担心你了，担心你不高兴，担心你在生活中遇到让你难受的困难，多想替你担着，多想让你无忧无虑，写给小棣的一封情书，情书大全《写给小棣的一封情书》。 老婆，我没有华丽的词汇，只是说了些心里想的话，还有很多我无法用语言来表达，你不要怪我啊。在以后的日子里，就让我们一起面对我们的生活，好好培养我们的感情，我相信我们可以创造奇迹的！
第20篇：棣花中心小学校务公开制度
棣花茶房完全小学校务公开制度
一、总 则
第一条：为深入贯彻党的十七大精神和“三个代表”的要求，进一步落实科学发展观，坚持和完善以教职工代表大会为基本形式和载体的民主参与、民主管理、民主监督制度，加强党风廉政建设，加强民主政治建设，充分调动广大教职工的积极性，促进学校改革发展，推进教育体制改革和素质教育提高。结合学校的实际，制定本实施细则。
第二条：校务公开工作，遵守以下基本原则：
1.党支部统一领导，党、政、工共同推进的原则；
2.民主参与、民主管理、民主监督的事项都必须公开的原则；
3.从实际出发、实事求是、真实准确的原则；
4.依法办事、照章执行的原则；
5.有利于保护、调动管理者和职工群众两个积极性、促进学校改革、发展、稳定的原则。
二、校务公开工作组织领导和职责
第三条：实行校务公开，要坚持、完善和规范党支部统一领导，党政共同负责、有关部门齐抓共管、职工全员参与的工作体制，成立由支部、行政、工会和职工代表组成的校务公开领导小组、工作小组。
第四条：校务公开工作职责
1、党支部
（1）充分发挥政治核心和组织领导作用，高度重视，加强领导。
（2）把实行校务公开制度纳入重要议事日程，定期研究实施校务公开制度过程中的政策措施，工作重点，目标要求，实施方案等重大问题。
（3）负责总体部署安排和检查指导工作，协调在推行校务公开中相关组织及部门的工作，确保校务公开制度落实。
（4）充分发挥监督保障作用，把校务公开制度作为加强党风廉政建设的反腐败斗争的一项重要任务，承担起校务公开制度实施的监督考核工作。
2、行政：
（1）充分发挥在校务公开制度中的主体作用，尊重职工的知情权，参政权和监督权，为顺利推行校务公开工作创造和提供必须条件。
（2）负责提出符合制度规定的应公开的事项，责成有关部门认真落实公开事项，自觉提供公开的有关内容和资料，做到材料齐全清楚，内容真实。
3、工会：
（1）充分发挥自身的优势，做好职工的宣传教育和发动工作，组织职工积极参与校务公开活动。
（2）要与有关方面加强联系，密切配合，积极主动做好校务公开的日常工作。
（3）要依照党的方针政策，挥照有关实际情况，就健全制度，完善办法、规范程序等方面加强调研
（4）充分发挥教代会为校务公开的基本形式和载体的作用，主动探索其他有效辅助形式，努力提高民主参与，民主监督的水平，不断地把校务公开工作引向深入。
4、校务公开工作的领导小组
（1）认真贯彻招待党的有关方针政策和校务公开的制度规定。
（2）加强对校务公开工作的组织领导，对校务公开工作进行安排部署。
（3）每年一次研究制定校务公开的有关制度和办法。
（4）及时发挥并解决校务公开工作中出现的重大问题。
5、校务公开工作小组：
（1）在学校校务公开领导小组的领导下开展日常工作。
（2）做好实行校务公开制度的协调节器工作
（3）受理职工意见、要求、负责有关校务公开的信息收集、反馈。
（4）深入各组、室调查研究，掌握情况为校务公开领导小组当好参谋。
（5）及时总结汇报工作，积累经验。
三、校务公开的原则和内容
第五条：推行校务公开，应注意坚持“突出重点，实事求是，公开透明，循序渐进”的原则，除法律、法规规定的教育、教学秘密不宜公开的内容外，原则上都应公开。按照《中华人民共和国教育法》《中华人民共和国九年制义务教育
法》《中华人民共和国教师法》等有关法规和文件，结合学校实际，校务公开的主要内容为：
1、收费公开。学校的收费项目、收费标准严格按照教育局、物价局和财政局下发的有关文件执行，把具体收费项目上栏公布。
2、重大事项公开。凡事关廉政、勤政、教职工和学生切身利益的学校行政事务（不包括机密或不宜公开的事项）都应实行公开，接受社会群众监督。主要有以下内容：（1）重大决策（事项）事前、事中、事后全过程公开；（2）工程建设项目从立项招标到决算全过程公开；（3）教职工、学生奖惩情况；（4）招生事业；（5）计划生育管理工作；（6）财务收支情况；（7）职称评审、教职工聘任等情况都要及时公开。
3、点题公开。主要是针对政务、事务、财务方面未公开的事项，或者一些政策性、敏感性较强的问题，由群众、教职工、学生点题要求公开，或上级有关部门要求限期公开答复的问题，学校应通过公开栏等途径进行公开。
4、回音壁。主要是学校对群众、教职工、学生就校务公开工作中存在的问题和不足或关系群众、教职工、学生切身利益而急需解决的事情而提出的意见和建议，及时、准确地作出回复反馈。通过认真负责的回复，做到“事事有答复，件件有着落”。
5、教职工年度考核评优，职称评聘及工资晋升、奖惩情况；
6、民主评议领导干部的选聘任免干部等有关事项；
7、学校各项规章制度；
8、其他要公开的重大事项
四、校务公开的形式
第六条：校务公开的形式是确保校务公开健康有序运行的重要前提。
1、落实教职工代表大会制度。校务公开工作应与教代会的职权落实有机结合；坚持重大事项向教代会报告的制度。
2、采取校务办公会、教代会、教职工代表小组会、教研组长会、教职工大会、家长联系会等形式公开校务。
3、根据学校的实际，对学校改革发展和涉及教职工重大利息的事项，可采取阶段性、年度性公开；也可以采取定期或不定期的公开。
4、在学校内部和外部网页设置校务公开栏目，按公布范围公布有关项目，接受监督。
五、校务公开的程序
第七条：校务公开需循如下的程序进行
1、工会委员、教代会会代表提出并整理需要公开的内容，向校务公开领导小组报告。
2、校务公开领导小组审议确定公开的事项及形势。
3、实施校务公开，接受群众的评议和监督。
4、工会委员、教代会代表以适当方式听取、收集群众意见，向领导小组反馈信息，及时向群众解答。
推行校务公开是在新形势下加强和改进学校思想政治工作的一种新途径、新方法，也是党风廉政建设和基层民主政治建设的一项重要工作，关系到学校的改革、发展和稳定，涉及面广、政策性强。学校党支部、行政、工会必须高度重视、密切配合，纳入重要议事日程，狠抓落实，抓出成效。通过推行校务公开工作。进一步增加全校教职工的主人公意识，激发广大教职工的智慧和创造力，化解矛盾，促进党群、干群关系改善，团结全校教职工而共同努力奋斗。
