推荐第1篇：论自私
一、自私的定义：剖析“自私乃损人利己的行为”的定义，认为此定义不足以概括人们实际运用这一概念的全部本质特征。主张将自私定义为：当人同他人，社会发生利益关系时，他首先考虑的、更看重的是自身的利益；当人认为自已同他人、社会的利益不矛盾时，这种为自己利益考虑的动机即可指导客观上“利人利已”的行为；当人认为自己的利益同他人、社会的
利益构成矛盾时，这种为自己利益打算的动机，就表现为牺牲他人、社会的利益，以满足自身利益要求的行为。
二、自私的相对性：
1、自私相对无私而言。批判“人纯粹自私”的论点，认为人的行为、动机可分为损人利己的“恶性自私”、利人利己的“合理自私”，舍己利人的“大公无私”三种形式。
2、自私可分层次。自私可指“为了我”（个体），也可指“为了我们”（群体），要看以何种利益关系作参照。
3、从自私可分层次、古代社会（原始社会）发生的氏族、部落之间的利益冲突的事实推出“自私是古已有之”的结论。即使假定古代社会氏族内毫无利益冲突。
三、自私的划分与人的道德划分：
1、人的利益关系既有现实的同一性（统一性），又有现实的矛盾性。利益同一和矛盾的原因。
2、自私既可分为“恶性自私”、“合理自私”，还可分为“近自私”、“远自私”。
3、以“蛋糕理论”说明，工人与资本家同样存在“利益同一性”。
4、道德上可将人大致分为：“恶性自私者”、“合理自私者”、“大公无私者”。三类人均“不是纯粹”的，可以并事实上相互转化。
四、人为什么自私及自私的历史性、永恒性：批判“生产力水平决定私有制进而导致私有观念（自私）的产生”
的观点。认为，生产力的发展只为人们事实上占有某物提供客观可能性，只有人的要尽可能满足自身、家庭、集团而不是他人、他集团的利益要求的欲望意识，才得以使人对某物的占有成为排他性的事实━━成为私有财产。与其说是私有制决定私有观念，不如说是私有观念决定私有制。
现代社会生物的研究证明，与人类同祖的现代类人猿其内部存在等级、利益冲突━━假如这是事实，则实难设想“原始共产主义时期”，人类没有“内部（氏族内）的利益冲突”。
关于自私产生的假设：人的本能冲动（包括人所具有的意识能力）
在它与客观存在━━作为个体的自己，作为群体的我们与作为个体的他人、作为群体的他们以及相对各自的欲望要求而稀少的财富（利益）发生关系时，就可以且必然产生出私有观念来。因而决定私有制的产生。
自私极可能永恒地存在。恩格斯说，人永远不可能彻底摆脱兽性。
五、从以上讨论中引出的几个结论：一般结论：自私既有积极、消极作用两重性，就不能一般地否定自私。
主张肯定“合理自私”，否定“恶性自私”。
经济的结论：经济制度必须适应“人的自私”的存在，人的工作应与其利益密切挂钩。
政治的结论：如果人确有“损人利已”的倾向性、可能，就不能让任何人掌握一种绝对的权力。
除正文外，请参阅：
（一）笔者收集整理的《“自私”的解释及使用“自私”的实例》。
（二）本人著《自私的歧义分析及其他─与汪丁丁先生商榷》。
（三）《“健康的自私”和“伪善的无私”》（刘以宾）原载《中国青年报》2000年10月25日。
（四）《说“自私”》（载《杂文报》2000年8月29日4版）。
（五）《自私论》（文清源著，中南工业大学出版社1997年4月版）
（六）《重评“主观为自己，客观为别人”的伦理观》（载《上海大学学报、社科版》1995年3期）
（七）《“人性自私论”的现实危害与理论悖误》（张瑞甫著，载《当代思潮》1997年2期）
一、自私的定义
自私，是使用频率很高的概念。一个概念，并非因为人们经常使用而便于给它定义，作为研究，怎样才能比较科学地定义以概括其全部本质特征呢？美国学者威尔逊在《新的综合》一书中，甚至将生命的最基本单位基因也说成是“自私”的。按威尔逊使用“自私”概念的意义推而广之，一棵小草同另一棵小草争夺养料，鸟吃虫，猫吃老鼠，一只狗同另一只狗争抢骨头，人吃猪肉，食谷物，这统统是“自私”的表现。尽管威尔逊也承认基因既无意识，也无情感。实际上，威尔逊是将任何生物体表现的有利自身、且以损害其它生物体为代价的“客观行为”统称为“自私”。威尔逊在什么意义上使用自私这个概念，那是他自己的事。但我为了研究的方便，只限于在人类社会中人与人的关系上使用自私的概念。自私，作为人的属性之一，作为广泛而复杂的社会现象，既可表现为人的客观行为，又可表现为人的主观意识、观念、动机。由于人的意识、行为的统一性，自私可兼指行为、观念二者；又因为人的行为、意识之间可能脱节，空间时间上发生分离，或以矛盾的形式出现，它又可独指行为或观念。那么，究竟从主观意识方面给自私定义好呢？还是从客观行为方
推荐第2篇：我不再自私
我不再自私
在成长中，人有许许多多的改变，不再粗心、不再娇气、不再懒惰······而一件普通的事，让我学会了大方，从此便不再自私。
在三年级暑假的时候，我去表哥家玩，看到了一款新型遥控飞机，变想拿回家玩。可是表哥不同意。我哭着闹着不肯放下玩具，硬是要拿回家玩，爸爸妈妈耐心地对我说：“这是你表哥的，不是你的，你不能拿回去。”可是我哪里肯听，我一屁股坐在地上赖着，当然，父母的忍耐是有限度的，只见他们气势汹汹，像两名将军向我慢慢逼近，他们拎着我上了车。在车上，我大哭着，那声音震耳欲聋。
到了第二天，阿姨来到了我们家，手里提着崭新的遥控飞机，和表哥的一模一样，我非常高兴，拿过玩具看了又看。阿姨耐心地对我说:“做人要大方，不能贪图小便宜，这样才能结交更多的朋友。”那时的我，模模糊糊地懂得了这个道理。从此，我变得大方了，遇到好东西常常先让给别人。
如今，我已是一位六年级的小学生了，我依然大方，不再自私。那风和日丽的早晨，阿姨对我说的话，使我受益匪浅。
推荐第3篇：什么是自私
自私论
自私是什么？
自私是该值日时不值日，是值日时的迟到早退，是值日时的敷衍了事，是只愿享受别人的劳动成果而不愿付出的懒惰。
自私是什么？
自私是看见地面有废弃物不捡起，是桌子斜了不整理，是凳子倒了不扶正，是拖把歪了不摆好，是自认为事不关己高高挂起的冷漠。
自私是什么？
自私是上课时调皮捣乱的小动作，是听课时漫不经心的分神，是自习时随意走动的身影、令人生厌的嬉笑、让人心烦的窃窃私语，是不守课堂纪律、干扰他人的一切违纪行为。
自私是什么？
自私是同学不完成作业时的不提醒，是同学违纪时的不制止，是不愿做组长、班干、课代表的想法，是唯恐服务同学、帮助他人而影响自己学习的利己主义。
自私是什么？
自私是对同学出口成脏的辱骂、拳脚相加的殴打，是对师长出言不逊的顶撞，是对父母大吼大叫的忤逆，是不尊重他人人格的种种丑态。
自私是什么？
对学生来说，最大的自私是没有进取心，把学习当成个人的事，想学就学，不想学就放弃。殊不知学习不仅关系着自己的前途，更关系着班级的荣誉、家庭的幸福、国家的兴衰。
自私是什么？
自私是万恶之源，是违背公德的恶行，是损公肥私的犯罪，是遮天蔽日的阴霾，是催魂夺命的魔鬼，是成长中最大的敌人。
自私的人都有一颗自私的心，自私的心形状像狼心，颜色是黑色，思维的方式是一事当前只替自己打算。自私的心阴暗狭窄，容不下他人，见不得阳光。自私的心不能承载责任，却会危害他人。极端的自私，最终会成为家庭的累赘、集体的负担、社会的祸害！
克服自私，战胜自我，才能成为一个有益于社会的人才。
推荐第4篇：《自私书》读后感
《自私书》读后感
JJ Jane
这是\"漂流图书馆\"微信群里面，网友推荐的一本书。觊觎很久了，也很受大家的欢迎，所以漂了很久才漂到我这里来。刚拿到书的时候，不禁惊叹，因为书页的边缘处密密麻麻地贴了很多便利贴，想来是哪位漂友看的时候颇有感触，但是鉴于书是其他网友的，不便于在上面直接勾勾画画，于是就贴上了各种颜色的便利贴。读的时候更在书的中间，发现一枚小小的纸张，上面写着页码和文字，而在文字下面则写着：或许，你也可以记两笔。同样不知道是书的主人还是其他网友置的，也不知道和便利贴的主人是否为同一人，这其中种种，带给了我美妙的猜想和细微的感动。
我是昨天晚上收到书的，马上就迫不及待地读了几部分，今天一边继续读，一边想着本书的逻辑线条做读书笔记，现在终于尘埃落定，但是终是觉得一张图的空间有限，还有很多感想和喜欢的语句无处释放，于是便有了这篇文章。
其实作者是很聪明的，借助聚会的女人们的八卦作为引子，第一部分陈述故事，用文字表现八卦主角的生活横切面，迎合大众的猎奇心理，以此抓住读者的阅读兴趣；第二部分对八卦主角抛出问题：你幸福吗+你如何看待自己，对八卦主角们的生活进行更大范围的扫射。不同的主角有不同的问题，于是作者开始针对八卦主角们的共性问题进行归纳总结，所有的问题可以归纳为自我接受、一致性、重心与秩序、发展焦虑这四个问题，而这四个问题又可以归纳为一个问题，那就是你不自私。至此，本书的主题总算被作者用心良苦地引出来了。方式虽然有趣，但虽然花了将近1/4的篇幅，但还是稍显生硬、牵强。于是第三章，就开始查百度词条，查字典，引经据典（尤其亚当·斯密的话），为\"自私\"正名。为了进一步证明自私的好处，说明了自私可以帮助女人逃离道德、完美和形式的高地，从而过得更快乐。到此为止，可以说有了基础的理论知识，但是支撑力尚不够强大，于是第四章和第五章就开设了更多的分支理论以及理论指导下的实践。在第四章一开始，就说明了在自私小宇宙中，各种关系的排序方法应该是自我、性关系（尤指婚姻关系）、亲缘关系和资源关系。紧接着就理论+实践解释了为何如此排序，以及对各种关系的处理应对方法是什么。同时在第三章中短暂消失的八卦主角们也再次登场，各自展示了在采取恰当的应对方式之后自己的生活发生的变化。而第五章，虽然也展示了一种四只箱子归纳生活（）的理论，但是女性生活中有可能涉及到的外貌、沟通方式、投资、孩子，甚至二孩的问题均有涉及。虽然作者用的词比较模棱两可，让人摸不着头脑，但是羊头之下，卖着狗肉，总结归纳起来，也就是那几个老生常谈的问题。在本书的最后一章，应该是为了呼应前文的幸福、深化本文主题，让读者看看运用法则之后返璞归真的生活和精神状态，所有八卦的主角们又一次被请出来，小小的故事中一一展现了自己的初心，也算是首尾呼应得漂亮！
原谅我用冷淡的文字陈述了《自私书》的梗概，但是《自私书》本身就是偏冷淡的文字风格，尽管可以发现作者有的时候努力试图抒情，但是总是隔靴搔痒的不到位（我之所以察觉出来，是因为我尝试抒情的时候，一般也是这麽个德性）。此外，有的时候还带点对人或事的讽刺，因此总觉得好像不是那么厚道。但是看完整书之后，在书背面的封套上，作者的介绍之后，发现了这样的文字：
\"因文字冷感，作品一直在冷门中徘徊；
而内里温暖，仅供需要的人了解。
不爱说话，却是深受喜爱的谈话对象；
也能装一口好腔，但仍是一个朴素的人。
希望有日，抵达自由。\"
不禁动容，甚至产生了惺惺相惜之感。不解释。
P.S.第一次看这种写给女性的书，心下有不屑，也担心会被人看不起。但是想想书中的理论，人最应该关照的，应该是自己的内心，于是释然。书中一些理论，虽然有故弄玄虚之嫌，但其背后糙话，竟和前几日夜深人静与朋友小酌之时的殷切叮嘱之语，多有叠合，因此记录下有感触的文字，他日再和朋友探讨学习。
1.幸福就是能给你带来\"幸福感\"的东西。\"感\"非常重要，它是一种真实、直接的生理体验，就像疼、味蕾触到美食……
2.人生的目标是创造以及体验。
3.人生的每个阶段，找一个足以刺激你、启发你提升的人，当你的老师、敌人等。
4.萨特和波娃的《爱情契约》。
5.我们在相聚中彼此娱乐，已是收获，若还能彼此启发，可是了不起的成果。
6.这本书的意义，是给出一个旁观的视角，让女人们去洞察自己被忽略、被掩盖的部分，去发现自己真正需要的、带来更多美好体验的东西。
推荐第5篇：做一个“自私”的妈妈
做一个“自私”的妈妈
作者：潘姣娣
中午，单位下班晚了。走过十字街口时，闻到一阵阵烤红薯的香气，我更饿了。想到儿子和我都喜欢吃红薯，我买了4个烤红薯带回家。
儿子见我回来晚了，刚要委屈大叫，见到我手里的烤红薯，立即笑着接过纸袋，坐在沙发上一边看电视一边享用去了。我则一头钻进厨房准备午饭。等我把饭蒸上，菜洗好，已饿得天旋地转。我想到了纸袋里的4个烤红薯，还好，儿子只吃掉两个。我正要伸手去拿茶几上剩余的两个，儿子见此也伸出了小手，并意犹未尽地说：“妈妈，中午我就吃这烤红薯了，好香呀!”
“豪儿，我好饿啊!剩余的两个能给妈妈吃吗?”儿子见我不像是在开玩笑，生气地小声嘟哝：“人家的妈妈都把好吃的主动让给自己的孩子吃，就你还和我争着吃„„”我一想：可不就是这样吗，很多妈妈为了让孩子吃饱吃好，宁可自己饿得头晕眼花；为了不让孩子被雨淋，宁可自己变成落汤鸡；为了让孩子过得舒服开心，宁可自己累得直不起腰，也不让孩子帮一把。毫无疑问，这些妈妈都是“无私\"的。可这些“无私”的妈妈培养出了一些什么样的孩子呢?不难想象，一个只管自己吃饱、不被雨淋和过得舒服开心，而不顾妈妈是否饿晕、被雨淋和累得直不起腰的孩子，必定是一个自私而没有感恩之心的人。想到这儿，我狠狠心，索性不顾儿子眼巴巴的眼神，自顾自地拿起红薯吃了起来。我一边吃，一边对儿子说：“妈妈太饿了，如果不吃，就没有力气做饭了。你喜欢吃，妈妈也喜欢吃呀。你说该不该让妈妈吃呢?”我说到这，儿子的神情缓和了，跑过来抱着我的腿说：“妈妈，如果把您饿坏了，我会后悔死的!”
我刮了一下他的小鼻子，故意说：“嗯，真乖。那这第4个烤红薯还是你吃吧，我可不想和你争着吃!”“我已经吃了两个，还是妈妈吃吧。”儿子仰着小脸说。最后，我把第4个烤红薯作为“爱的礼物”送给儿子，儿子又分了一半“爱”给我，这一个红薯我们共同享用了。中国大多数父母对孩子都很无私，习惯把所有的好东西都让给孩子，竭尽全力为孩子创造最好的生活，但这样未必有利于孩子的成长。通过吃烤红薯这件事，我发现父母偶尔“自私”，倒是可以培养孩子的“无私”，让孩子学会爱别人，为别人着想，懂得分享、感恩和谦让。父母适时这样“自私”一番，何乐而不为呢?
推荐第6篇：自私的小猪森森
自私的小猪森森
在贝贝森林里有一只小猪叫森森，他有一栋别墅和几棵大树，可他不愿意帮助别人。
有一天，小兔比尔出了门，钥匙却没带，突然，风雨交加，比尔这才发现钥匙没带，于是，他便只好到森森家去。“森森，森森，我家门钥匙没带，能让我进来躲躲雨吗？”比尔问。“不行，不行，我不能让你进来！你一来，我的零食不就得分给你了吗？”森森自私的说。“唉，那好吧！”比尔冒着风雨走人了。
第二天，比尔跑到森森家门口，说：“森森，狼来了，你能让我进去躲一躲吗？”森森说：“不，你这大坏蛋，又想抢我的零食！我不让你进来！你快走！”比尔听了，只好跑到别处了。就在这时，大树和房子都离开了他，森森没了树和房子保护，就很容易被抓，这不，他已经被狼抓到了。这下小伙伴可着急了，他们在想办法救出森森。
被救出的森森惭愧极了，连声向他们感谢，并向比尔道歉，说：“对不起比尔，我不应该不帮助你。”大家异口同声的说：“没关系，我们一起帮你重新建房子吧！”森森听了不知道该怎么说了。
从此，森森变成了一个助人为乐的好孩子。
五年级:王佳翌QQ：243863441
推荐第7篇：自私的巨人故事
每天下午，孩子们放学后总喜欢到巨人的花园里去玩耍。
这是一个很可爱的大花园，长满了绿茸茸的青草，美丽的鲜花随处可见，多得像天上的星星。草地上还长着十二棵桃树，一到春天就开放出粉扑扑的团团花朵，秋天里则结下累累果实。栖息在树枝上鸟儿唱着欢乐的曲子，每当这时，嬉戏中的孩子们会停下来侧耳玲听鸟儿的鸣唱，并相互高声喊着，“我们多么快乐啊1”
一天，巨人回来了。原来他到自己的妖怪朋友科尼西家串门去了，在妖怪家里一住就是七年。七年的时间里他把要讲的话都讲完了，便决定回自己的城堡。进了家门，他一眼就看见在花园中戏耍的孩子们。
“你们在这儿于什么？”他粗声粗气地吼叫起来，孩子们都跑掉了。
“我的花园就是我自己的花园，”巨人说，“谁都清楚，我不准外人来这里玩。”于是，他沿着花园筑起一堵高高的围墙，还挂出一块告示：闲人莫入违者重罚他的确是一个非常自私的巨人。
从此可怜的孩子们没有了玩耍的地方，他们只得来到马路上，但是街道上满是尘土和硬硬的石块，让他们扫兴极了。放学后他们仍常常在高耸的围墙外徘徊，谈论着墙内花园中的美丽景色。“在里面我们多么快乐啊，”他们彼此诉说着。
春天又来了，整个乡村到处开故着小花，处处有小鸟在欢唱。然而只有自私的巨人的花园却依旧是一片寒冬景象。由于看不见孩子们，小鸟便无心唱歌，树儿也忘了开花。有一朵花儿从草中探出头来，看见那块告示后，它对孩子们的遭遇深感同情，于是又把头缩回去，继续睡觉了。只有雪和霜对此乐不可支。“春天已忘记了这座花园，”他们叫喊着，“这样我们可以一年四季住在这儿了。”雪用她那巨大的白色斗篷把草地蓝得严严实实，霜也让所有的树木披上假装，随后他们还逸来北风和他们同住。北风应邀而至，穿—身毛皮大衣，他对着花园呼啸了整整一天，把烟囱管帽也给吹掉了。“这是个令人开心的地方，”他说，“我们还得把冰雹叫来。”于是，冰雹来了。每天三个钟头他不停地敲打着城堡的房顶，房上的石板瓦被砸得七零八落，然后又围着花园一圈接一圈地猛跑起来。他浑身上下灰蒙蒙的，呼出阵阵袭人的寒气。
“我真弄不懂春天为什么迟迟不来，”巨人坐在窗前望着外面冰天雪地的花园说，“我盼望天气发生变化。”
然而春天再也没有出现，夏天也不见踪影。秋天把金色的硕果送给了千家万户的花园，却什么也没给巨人的花园。“他太自私了，”秋天说。就这样，巨人的花园里是终年的寒冬，只有北风、冰雹，还有霜和雪在园中的林间上窜下跳。
一日清晨，巨人睁着双眼躺在床上，这时耳边传来阵阵美妙的音乐。音乐悦耳动听，他想一定是国王的乐师路经此地。原来窗外唱歌的不过是一只小红雀，只因巨人好长时间没听到鸟儿在花园中歌唱，此刻感到它妙不可言。这时，巨人头顶上的冰雹已不再狂舞，北风也停止了呼啸，缕缕芳香透过敞开的窗廓扑面而来。“我相信春天终于来到了，”巨人说着，从床上跳起来，朝窗外望去。
他看见了什么呢？
他看见了一幕动人的景象：孩子们爬过墙上的小洞已进了花园，正坐在树枝上，每棵树上都坐着一个孩子。迎来了孩子的树木欣喜若狂，井用鲜花把自己打扮一新，还挥动手臂轻轻抚摸孩子们的头。鸟儿们在树梢翩翩起舞，兴奋地欢唱着，花朵也纷纷从草地里伸出头来露着笑脸。这的确是一幅动人的画面。满园春色中只有一个角落仍笼罩在严冬之中，那是花园中最远的一个角落，一个小男孩正孤零零地站在那儿，因为他个头太小爬不上树，只能围着树转来转去，哭泣着不知所措。那棵可怜的树仍被霜雪裹得严严实实的，北风也对它肆意地咆哮着。“快爬上来呀，小孩子1”树儿说，并尽可能地垂下枝条，可是小孩还是太
推荐第8篇：《自私的基因》读后感
《自私的基因》是1976年牛津大学出版社出版的图书。下面是小编为大家整理的关于自私的基因的读后感，欢迎大家的阅读。自私的基因读后感一
“这本书寓意深厚，机敏流露，是在写得太好了！令人忍不住拍手叫好！”诺贝尔生理医学获奖者梅达华如是评价《自私的基因》。它也被形容为“年轻人的书”，值得我们一看。的确，作者道金斯，作为一位行为生态学家和生物学家，当然这本书的主题是动物行为。但这本书的重点是讲述利他主义。作者在《自私的基因》中的突破性贡献也在于，把根据自然选择的社会学说的这一重要部分，用简明通俗的形式，妙趣横生的语言介绍给大家。
作者并没有将我们人类看作是一个特殊的整体，而是放在了生物这个大整体中，我们都是生存机器——作为运载工具的机器人，其程序是盲目编制的，为的是永久保存所谓基因这种秉性自私的分子。就是我们人类这种固有的特性，是我们在社会中作出选择时，都是充满利他主义的。通过阅读这本书，作者惊世骇俗地让我们知道：我们生来是自私的，使我们人类更全面地窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在充分的理解之后，我们的政治见解将会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。
尽管达尔文的自然选择进化学说是研究社会行为的关键所系（特别是同孟德尔的遗传学相结合时），但却一直为许多人所忽视。但道金斯对社会学说中这一崭新工作的主要论题逐一作了介绍：利他和利己行为的概念，遗传学上的自私的定义，进犯行为的进化，亲族学说（包括亲子关系和群居昆虫的进化），性比率学说；相互利他主义，欺骗行为和性差别的自然选择。道金斯精通这一基本理论，他胸有成竹，以令人钦佩的清晰文体展示了这一崭新的工作。
我们可以用书中的原理解释社会生活中的现象。例如生活中为何有无数的骗子？知道一点进化论的人会想，既然进化是由低级到高级，那我们的生活也应该会一天天的进步，可事实上，人类进化了上百万年，骗子却从未消失，而且现代社会反而好象越多。在《自私的基因》一书中，理查德·道金斯曾举例在一个物种中有鸽派和鹰派两种情况，利用数学分析的结果是，在正常的群体中，两中派是并存的。生活中骗子和好人也是一样。基因是自私的，其实人性也有自私的一面，一个都是骗子的社会是不稳定的，因为大家都不干活，都想骗别人，但一个全是好人的社会一样是不稳定。因为人性自私的一面会驱使一些人变成骗子，而因为周围都是好人，所以行骗是很容易的事情，结果是骗子得到更多的利益，从而驱动更多的人去变成骗子，直到整个社会很警惕，当骗子变的越来越困难，最后当骗子的收益和付出平衡，这个社会就不会有更多的人再去当骗子，最后好人和骗子形成一个比例，达到稳定状态。当然具体分析很复杂，而且这里我们只把人当成利益的动物，实际上人的行为受到的影响是多方面的。结论却是正确的，就是骗子不可避免。大家都可能很悲观，其实我们可以尽可能的减少骗子的数量，前面说过，当骗子的原因是收益大于付出，如果我们改变环境，加大惩罚力度，这样就能减少骗子的数量，比如外国发达国家骗子相对比较少，原因就是他们的环境让当骗子代价很高。从这个分析我们也能看出，改善社会环境实际不能主要靠道德，道德在利益面前永远不可靠。
本人读完第一遍后，最大的感受是这本书涉及太多生物、科学的知识，对于我这个文科生来讲，太多不明，有许多地方都是囫囵吞枣，必须通过了解其他资料来搞明白，但这样耗费的时间也较多，所以我在我精度部分想重点研究这本书涉及社会这方面，说白了，就是给我们人类的启示，以及对我们生活中一些思考方式的指导，并希望通过我们这个读书演示，不仅能激发其他人阅读这本书的欲望，还能影响到他们生活中的思考行为，让这本书更好领导我们认识自己。
自私的基因读后感二为什么西欧人能轻而易举的征服美洲的印第安人进而征服非洲乃至亚洲，难道是人种的原因？如果这个命题成立了，那么为什么日本人同样是亚洲人却能征服亚洲进而打败俄罗斯，并且敢于挑战美国？什么样的社会管理体系和政治制度更适合人类发展？为什么有的人天生就聪明？为什么有的病能遗传？人的本性是否是自私的？决定一个人心智水平究竟是天生的还是后天的？因素各占多少？带着这些问题，我认真阅读了由英国生物学家道金斯撰写的自私的基因。读后明白了一些道理和感受：
在现实社会里，我们感觉人和人之间是有差异的，这种差异主要是由基因和文化决定的。基因是人类遗传的基本单位，人体是基因的载体，是基因机器。人类生存的自然目的就是为了基因的生存和繁衍。人类生存的社会目的，就是为了人类文化的延续。基因和文化都能遗传的，但方式不同，对人行为的影响也是不同的。基因的遗传方式是通过基因复制进化淘汰的方式依靠人体作为寄生载体代代传递下去的，主要依靠种群传递。而文化的传递则是通过人们后天的学习教化，形成共识认同而传递下去的，主要依靠个体传递。人的心智智能先天的基因遗传因素大约占50%，在后天中，家庭环境影响大约占20%，其他的影响，如在子宫环境中的影响和后天学习教化以及朋友影响大约占30%。
从生物的遗传进化方面看，生物的一切行为都是由基因间接控制的，基因通过支配生物机器和它的神经系统的建造方式而对其行为施加最终的影响。基因是主要的策略的制定者，而大脑是执行者。由基因的自私性决定了个体的自私本能。这里说的个体的自私性是他的本能，是客观存在性，不是说的是主观意识方面。从这一点可知，聪明的人所生的后代天生就会聪明的，高大勇猛的人后代就会高大勇猛。有遗传基因疾病的后代就会遗传疾病。同时，通过科学家破译人体基因，就会找到改变基因排序，达到治疗疾病，攻克癌症，杜绝遗传疾病的传递。也会通过改变遗传基因使人们变得更加健康更加美丽的梦想，这些完全是可以实现的。
但从人类文化的影响看，人体作为基因的载体，虽然接受基因的控制和影响，但是人作为有意识有思想的动物，在基因面前并不是无所作为，相反，人们的智慧能力足以抵抗基因的本能自私性，他受文化的影响至大。人只有摆脱自然欲望的控制，以自己设定的行为规则来立身处世，才能实现真正的自由。社会秩序的构建，本质上是用社会意义上的人来约束生物意义上的人，让社会意义上的人实现真正自由，于是就有了道德、民主、法治。而道德是通过教育来实现的，民主法治则是通过人和人之间建立契约来实现的。人们的行为是受文化的影响和引领的。当一个国家和民族的文化超越其他国家和民族时，它智慧的视野和维度就会超越其他国家和民族。这就解释了为什么西欧人能征服印第安人，日本人能征服亚洲，他们靠的不是力量，而是文化和智慧。
因此，从承认基因的自私性到承认人的自私性，是事实求是的态度。只有我们真正认识自己，了解自己，才会知道怎么约束自己的行为，才会以科学的态度对待世上所发生的事情。思考问题才会更加理性和符合逻辑，才会正确处理理性和现实之间的矛盾，才会使人更加阳光、鲜活、充满朝气地渡过美好的一生。
自私的基因读后感三基因在亿万年的进化长河中厮杀幸存并不是因为它们本身懂得竞争和争取，自私只是一个比喻。基因才不懂得要存活下来自己必须得做什么，必须得拥有什么条件，得适应什么环境，存活就存活了，那些亿万年来死亡消失的基因连自己败在哪里都不会知道，就像这些幸存下来的基因也不会知道为什么偏偏是自己得以幸存，或许，只是一个很随机很偶尔的机遇。自私只是一个比喻，人类的比喻。
很喜欢作者的这种表述方式，喜欢他谈论这些东西的口吻。喜欢他一再强调自己只是在用一个人们的都很喜欢都很容易理解的比喻来阐述基因的不自觉无意识无目的性。喜欢他有时候得费力的向我们说明，些些的矛盾我在会意的时候往往内心里是充满笑容的
作者用自私这个比喻想要表达的却和自私这样一个人类术语完全相悖的理念。有时候我看着这些矛盾的表述不禁佩服起作者来。正如作者所说，他只能用这个我们都能理解的比喻来做这次阐述，所以，这个标题很恰当却又很不恰当。
其实读完这本书是和DM巴斯的进化心理学混着读的，读完还是有些想法的，只是自己的能力实在有限，也表达不出什么。不过相信以后会有机会的。
推荐第9篇：爱不是自私的
爱不是自私的
给爱一个方向，拥有便是它的目的；给爱一个定义，奉献便是它的内涵，给爱一个容器，时间便是它的衡量。爱一个人，就会为她无怨无悔地奉献，就会为她天长地久地等待，哪怕最后她像风一样，从你眼前消失，也会觉得为她付出值得。为什么呢？因为爱不是自私的。
爱是一种高贵的精神情感，不是低俗的肉欲驱动。爱一个人，就能听到她的心跳，就能感知她的冷暖，就能契合她的心情。爱是一个艺术家，它能让走进你生命中的美丽焕发光彩，它能让你不知疲倦的牺牲一切。爱是一道彩霞，让世界万物镀上金边，让河畔的金柳成为夕阳中的新娘。
看见了梦中的她，第一感觉并不是把她拥入怀中，而是坐在她的对面，静静的欣赏，欣赏她的美丽婀娜，欣赏她的仪态万千。她的一笑一颦，一步一摇，就像一颗跳动的音符，在你的情感深处拨动柔美的乐章。时间在身边流逝，感动在心里定格。周围的空气弥漫着温馨的芳香，微弱的灯光照亮了最美的风景。天外飞雪飘舞，屋内春暖花开。这就是爱的力量，它能变换时空，挪移乾坤。
爱是无所求的，无条件的。纯洁是爱情的品质，高贵是爱情的格调。她的美丽惊世骇俗，她的气质光彩照人。她是神话中的仙子，她是文学中的公主。她是一尊绝世的艺术珍品，她是一曲精妙的神奇乐章，天籁之音，鸟鸣山幽，欣赏足矣，何必拥有？
推荐第10篇：《自私的巨人》读后感
《自私的巨人》读后感
四年一班 管钰
《自私的巨人》讲的是一个巨人的故事，这个巨人很自私，他为他的所作所为付出了代价，后来他意识到了自己的自私，并且作了改变，结果会怎么样哪？我来告诉你吧。
巨人有一座美丽的花园，孩子们一放学就到花园里去。他们倾听鸟儿歌唱，并互相高声喊着：我很快乐……有一天，巨人回来了，他看见许多小孩子在他的花园里玩耍，非常生气，就把孩子们赶出了花园，而且还在花园周围盖起了高高的围墙。从此，巨人的花园里不再有春天，快乐的不是孩子，而是冬季、北风、雹子、霜……它们在花园不停地转，匆忙地奔跑，肆虐着花园……巨人这才意识到自己的自私，非常渴望孩子们再次来到他的花园里。一天，巨人发现孩子们从高墙的一处小洞中钻进了花园里，坐在树枝上，那里立刻花开满园。但是有一处墙角仍然是那么寒冷；因为那里有一个小男孩，个子太低，到不了枝头，非常伤心。巨人走出家门，用他有力的双臂拥起男孩，把他送上了枝头。那个男孩万分感激巨人，拥抱了他，吻了他，巨人感到非常快乐。从此以后，孩子们天天来。但是，人不会不老的，巨人一天天变老，一天天衰弱，可他只见了一次那个小男孩，巨人非常想他，希望能再次帮助那个他。一天天过去了，巨人觉得自己再也看不到那个小男孩了。忽然有一天，巨人醒来，发现了那个男孩，便和他一起去了天堂。
通过这个故事，我明白了一个道理，做人不要自私，否则你会像没有孩子的花园一样，没有生机，没有生命力；如果你去掉自私，你就会像春天的花园，小鸟在歌唱，有生机，有生命力。假如老师自私，有知识不教给我们，那世上就没有爱因斯坦，人们就会生活在一个缺乏智慧的黑暗世界里；假如大家自私，不帮助别人，那么这世上就没有雷锋精神，人们就会生活在一个寒冷的世界里。所以我们的生命不需要自私。
第11篇：《自私的巨人》读后感
自私与无私
————读《巨人的花园》有感
《巨人的花园》里有一个巨人，离开自己的城堡七年了，回来才发觉孩子们都在自己的花园里玩耍。开始时巨人大声吼叫，吓走了可爱的孩子们。但他也同时把花园里的一切勃勃生气也吓走了——花朵不再开放，鸟儿不再歌唱，春天不再降临，留下的是整日的寒冷和冰霜。
巨人在某天早上醒过来的时候，听到了鸟儿的歌声，以为春天来临了，但其实是小孩子们从围墙的小洞里爬到了花园里的树枝上。这时，鲜花开始打扮自己，小鸟欣喜舞蹈，蝴蝶翩翩起舞，花园恢复生机。可院子里却还有一棵树是被冰雪覆盖着的，那是因为在树下的那个小男孩够不到树枝，无法爬到树上去。巨人就用自己身躯托起男孩，放到了树上，那个小男孩还亲吻了他。
——“孩子们，这是你们的花园”，“孩子们才是所有花朵中最美丽的”。从那以后，巨人一直没看见小男孩过。
很久以后，巨人又见到了小男孩，那时巨人已经年迈。当他看到小孩的手掌和手脚各有两个钉痕时，立刻怒气冲冲。可小男孩却说那是爱的伤痕。 突然巨人的心中不知为何产生了巨大的敬畏之情，一下就跪倒了。 这时，小男孩开口了“你曾让我在你的花园玩耍，现在也来我的花园吧，那就是天堂。”
最终，巨人躺在一棵树下，身上盖着白花。
这篇故事告诉我们，自私是十分不好的行为，我们不能像一开始的巨人一样，只是自己一个人独享好东西；这样是永远得不到别人的认同和理解的，也不可能交到一个真正的好朋友。但巨人意识到错误以后，知错就改。当那些小朋友又来玩的时候，巨人并没有把他们赶走，而是和他们欢乐地玩耍。我觉得只有无私的人才能得到一个好朋友，一个真正的知己。如果自私，那就不可能会拥有快乐的时光；只会一个人孤零零的，没有一点儿热闹的感觉。
突然，我醒悟过来。对待别人不能自私，要如同对待自己一样；如果你对别人自私，别人心里肯定不是滋味，假如换做你，你也不好受。所以我们应该慷慨﹑大方﹑体贴别人，让所有的同学﹑大人都成为我们真正的好朋友，从而获得一辈子的快乐。
方昊天
第12篇：幼儿自私行为教案
课题：幼儿自私行为的观察教学设计
（一）设计指导思想
通过设计系列活动“我长大了”，以此为切入口，培养幼儿良好的自我意识。优化幼儿自我教育是一个长期的教育过程，它不仅仅是停留在几个活动中，还应渗透在日常教育活动的各个环节中。在教育中，应运用各种教育手段，充分发挥作用，以取得更好的教育效果。通过教育使幼儿知道自己在渐渐长大，自己的身体、外貌、生活、学习能力都在变化，培养幼儿喜爱自己的情感，并且愿意在集体面前表现自己的特长。进行这一教育的要求，小班：使孩子从观察自身的外貌特征入手，了解自己与大家有很多一样的地方。
中班：通过观察自己由小到大的变化感知每个时期都有一定的特点，帮助幼儿树立积极的自我意识，形成初步的自尊。
大班：使幼儿知道自己不但会长大，本领也越学越多，还有着与别人不同的特长、爱好，鼓励幼儿在集体面前表现出来，促使孩子产生满足感和充实感，树立自信。
（二） 设计活动
1、通过教师和幼儿共同准备，收集物品，提高幼儿的兴趣，在积极、主动投入的过程中感到自己长大了，增强幼儿的自我意识。在中班“我会长大”活动中，我们让孩子同父母老师共同收集不同时期的衣服、用品、照片、录像片、出生时的宝宝卡„„这些反映了幼儿成长的状况，在准备收集的过程中让孩子感到：我从婴儿长到现在，从只会吃奶到现在能自己吃饭；从要大人抱着到现在会跑步、拍球；从小时候处处要大人照顾，到现在会自己穿衣叠被，从这些具体的感知中，幼儿体验到自己在长大，个子在长高，本领也越学越多，以后还会长大，还要学更多的本领。
2、在系列活动“我长大了”中，教师应抓住有利契机，向幼儿进行正面的、积极的影响，让幼儿对自我开成正确认识，逐步学会评价自己。
在大班活动中，幼儿继续讨论自己在渐渐长大，身体、能力也在发生变化，更重要的是除了外貌与别人不同，自己还有许多与别人不同的长处，教师要在日常生活中注意观察，和幼儿一起发现他们的长处，给幼儿以表现的机会，孩子们通过竞赛看到自己叠被子、系鞋带比别人快、好，通过表演和展示作品，让大家看到自己的绘画好，表演朗诵比别人强等，通过情景再现让幼儿看到自己的特长，在进行上述种种活动中，增进了孩子对自我的积极体验，使他们进一步对自己有所认识，从而增强对自己的信心。
3、运用生动、有趣的教育方法幼儿的思维特点是形象、直观的。在活动中选择生动、有趣的方法，有利于将孩子带入一种自觉的探索情景中。
中班活动中，我们利用形象的电教媒体录像再现幼儿从小到大的成长过程，拍摄每位幼儿在园学本领的情景。老师运用形象的电教媒体，让他们看到自己各个时期的身体外貌、形态及有趣的动作，使他们真正感到自己在长大，以后还会长大，从而产生了自豪感、满足感。在大班活动中，我们将幼儿多幅绘画作品串连在一起展现给大家看，通过录像拍摄孩子们是怎样关心集体、关心同伴、玩角色游戏的，使幼儿看后感到真实亲切。通过幼儿当场表演童话剧片段，感受到自己的特长，然后又将能表现自己特长的小画件兴奋地贴在照片展览旁边。大家通过讨论展览作品，让每个人都看到自己的长处，也使他们学到了别人的优点，促使幼儿了解自己，了解别人，学会自我评价，形成积极的自我情感。
（三） 具体教育活动
1、活动名称：我会长大（中班 ）
2、活动目标：
⑪通过看照片、录像使幼儿知道自己会渐渐长大。
⑫帮助幼儿了解自己在身体和学习、生活能力等方面的变化。 ⑬培养幼儿积极的自我意识和喜爱自己的情感。
3、活动准备：
⑪婴儿时期的照片（人手一张）
⑫婴儿时期用过的衣物、物品、宝宝卡。
⑬幼儿时期与照片相对应的录像、摄像机、电视机、录像机。
4、活动过程：
⑪试用自己小时候的物品，感受自己长大了。 “这里有一些东西，是谁的呢？” “请你们来试试，穿一穿，看看你发现了什么？”（通过试穿小时候的衣物等，使幼儿发现现在与小时候的变化） “这些是你们自己的东西，为什么你们会穿不上、用不着呢？”
小结：这些是我们小时候的东西。现在，我们长大了，所以都穿不上，用不着了。
⑫认识宝宝卡、比较小脚的变化 “请你们和小时候的小脚比一比，发现我们的小脚变大了、变胖了。我们小时时候的东西也用不着了，因为我们长大了。”
⑬对比录像和照片，说说自己的变化。
1） 身体上的变化
① 量身高、体重，通过现场量身高、称体重了解到现在比小时候长高了、变重了。 ② 吃饭，通过看小时候妈妈喂奶的照片，再看现在自己吃饭的录像了解到自己长大了。 ③ 牙齿、头发，通过看婴儿期没有牙齿、头上光光的照片，再看现在的小朋友用牙齿咀嚼食物，摸摸自己的头发感受到自己的变化。
教师总结：你们小时候很小、很轻，没有头发和牙齿，每天吃牛奶和稀饭。现在你们长大了、长高了、变胖了，长出了牙齿，会自己吃许多有营养的饭菜。
2）学习、生活能力的变化
① 穿衣服，通过看小时候妈妈抱着穿衣服的照片，感受到现在我们会自己穿衣。（通过看录像）
② 走、跪、拍球，幼儿看录像里的自己在走路、跑步、左右手拍球等，感受到自己长大了。
③ 搭积木、画画，通过看录像知道自己会玩各种各样游戏、会画画。 总结：我们小时候什么事都要爸爸、妈妈帮忙，现在我们长大了，都能自己穿衣服、自己走路、拍球、和小伙伴一起搭积木，还会画画、玩油泥，学会了许多本领。 ⑭让幼儿知道自己还会长大，学到更多的本领。 “你们的本领是和谁学的？在哪里学的？” “你们还会长大吗？长大了会怎么样 ？” （会认识更多的朋友，学更多的本领„„）
1、活动名称：我长大了（大班）
2、活动目标：
⑪结合幼儿的经历，通过展览讲述，使幼儿了解自己在不断地成长，引发幼儿对自身发展变化的兴趣。
⑫鼓励幼儿找出自己的优点，并且愿意在集体面前展示出来。
⑬帮助幼儿初步认识自己的不足，增强自我意识。
3、活动准备：
⑪幼儿已了解自己小时候和现在在身体的生长发育上有哪些主要的变化。 ⑫材料：人手一张婴儿时候的照片及表现自己主要优点的录像或图片。 ⑬教师了解和掌握幼儿主要的能力发展情况。
4、活动过程： ⑪通过照片展览、对比讲述，使幼儿了解自己小时候和现在的变化。 ① 带领幼儿参观照片展览，边看边问：照片上都是谁？是什么时候的照片。 ② 请幼儿谈一谈：“我们小时候是什么样子的，现在又是什么样子的？”（可以启发幼儿从外部的变化。
如：身高、体重等。可以从自己学会的本领。 如：念儿歌、画画等方面） 小结：你们现在长高了、变重了„„，更重要的是你们学会了各种各样的本领，学会画画、顺倒数数等，那么，你觉得哪些本领学得最好？
⑫鼓励幼儿找找自己的优点，并且愿意在集体面前展示出来。
1）教师和幼儿共同找找教师的优点，并且将与优点相对应的图片贴在照片旁边，引发幼儿兴趣，激发他们说一说自己的优点。
2）请幼儿说说自己的优点，并且勇敢地在集体面前展示。 ① 请幼儿读一篇寓言故事“狐狸与仙鹤”。
② 请幼儿上来拼图，（拼图时间会很长，因此要安排在前面，这样可以减少等待时间。） ③ 展览幼儿的绘画作用（教师平常应有意识地收集幼儿的绘画作品，再用绳子串起来展示在教室里）。
④ 童话剧表演，将平日排练的童话剧，请幼儿节选片段现场表演。（排在绘画展览等几个比较安静的活动之后，动静交替，使活动进入一个小高潮，更加激发每个幼儿上来表演的欲望）。
⑤ 表演儿童英语，请幼儿说一句短句。
⑥ 请幼儿上来弹一曲动听的乐曲，让幼儿感受到优美的音乐。
⑦ 将幼儿平时关心集体的行为用录像录下来，再放出来给幼儿看，引起幼儿对其行为的赞扬。
⑧ 进行叠被子、系鞋带比赛，通过竞赛形式看到别人的优点。 ⑨ 诗歌朗诵，有表情地朗诵。
⑩ 关心同伴，通过录像形式表现出来。
11、现场表演做操，看到别人的认真。
12、抛接沙袋，参加体育活动，抛得高、准。
13、现场表演折纸，折得整齐而且有一定的难度。
14、鼓励幼儿爱清洁、讲卫生。（让平日能力较弱的幼儿也有展示自己长处的机会，使幼儿懂得日常生活中每一件事都要做好）。
15、角色游戏玩得好。（录像展示）
16、计算学得好，表演顺倒数（20以内）。
小结：每个小朋友都说了自己的优点，有的„有的„有的，并且能够勇敢地将自己的优点在集体面前展示出来。
⑬找找自己的不足，鼓励幼儿今后努力。
① 请幼儿谈谈自己在关心集体、参加体育活动、画画等方面还要向哪些小朋友学习？ ② 鼓励幼儿今后继续努力，争取不断的进步。
课题：自私行为的如何养成
一、设计思路
现今社会，独生子女的数量越来越多，随着环境和家庭教育的变化，孩子得到了长辈们的百般疼爱，他们的无理要求总会得到家长的认可，导致现在的孩子养成了自私、孤僻、霸道、不合群等种种不良行为。无论在家里或是在外面，孩子们的交往能力也明显降低。这样的状况如果一直延续下去，就会直接影响孩子将来的社交能力和所从事的事业。就拿本班幼儿来说吧，有几个孩子就非常的内向，整天一个人坐着，当然就没有朋友了；有的孩子比较霸道，经常动不动就打小朋友，也没有孩子跟他一起玩。没有了朋友，就会使孩子的童年失去了光彩，为了让我们的孩子有丰富的童年生活，交到更多的朋友，于是我设计了本次教学活动，让幼儿在欣赏故事中，了解一个人的寂寞无助，懂得大家一起玩的快乐。在游戏中尝试与同伴一起玩，并乐意接受同伴，体验与同伴一起玩耍的快乐。
活动目标定为三点：
1、能安静的听故事，懂得和大家一起玩很快乐。
2、学说短句：“宝宝，我和你一起玩。”、“大家一起玩，真开心。”
3、体验参与游戏的快乐。
活动准备：
1、玩具小狗、布娃娃、小猴。
2、布置宝宝一个人在家的情境。请中班一名幼儿来扮演“宝宝”的角色。
3、录音机，歌曲磁带《朋友，你好！》
活动过程分五部分，包含语言、社会、音乐等多领域的内容，这种教学整合活动，符合现今教学整改新模式。活动的第一部分是引题，我请出撅着嘴的中班幼儿，来扮演“宝宝”角色，引起幼儿的兴趣。提问：“这是谁？宝宝怎么了？为什么不开心？”这种直接导入式提问，符合托班幼儿的年龄特点，一看到该幼儿的噘嘴表情，马上引起了幼儿的兴趣性和注意力，并展开了丰富的想象和猜测。第二部分是结合实物玩具的演示，让幼儿自由猜测发言后，再以动物角色的讲述，让幼儿初步了解故事内容，初步懂得没有同伴一起玩的痛苦，尝试着想办法怎样帮助宝宝解除痛苦，并学说短句：“宝宝，我和你一起玩。”为下一个环节的展开奠定了基础。当然，第三部分就是理解故事内容了，教师边讲述边跟中班幼儿表演故事情境，这种既形象又逼真的展示方式，符合托班幼儿的具体形象思维能力。不仅给以幼儿完整欣赏的满足，而且还大大提高了幼儿的理解能力。接着由教师提问、幼儿回答、以及幼儿学说短句这三个环节逐步递近，进一步加深了幼儿对故事的理解，懂得了和朋友一起玩真的很快乐。第四部分是歌表演《朋友，你好！》，符合新《纲要》要求：幼儿园教育应尊重幼儿的人格和权利，尊重幼儿身心发展的规律和学习特点，以游戏为基本活动，面向全体，关注个别差异。将故事中的宝宝直接引入到幼儿现实生活中去，让幼儿亲身体验并真正满足帮助宝宝的欲望，体验陪宝宝一起玩的乐趣，感受大家一起玩的开心。但在游戏中，我考虑到了有些孩子们可能会出现没有朋友的现象，从而产生失落感。因此我尽量拉拢这些孩子，采取三五成群的方式，让他们都能找到朋友，都能感受到集体的快乐。第五部分是结束部分，以宝宝该回家休息为由，自然地导出活动，使整个活动比较流畅地结束。
二、目标
1、能安静的听故事，懂得和大家一起玩很快乐。
2、学说短句：“宝宝，我和你一起玩。”、“大家一起玩，真开心。”
3、体验参与游戏的快乐。
三、准备
1、玩具小狗、布娃娃、小猴。
2、布置宝宝一个人在家的情境。请中班一名幼儿来扮演“宝宝”的角色。
3、录音机，歌曲磁带《朋友，你好！》
四、过程
1、教师请出撅着嘴的中班幼儿，来扮演“宝宝”角色，引起幼儿的兴趣。 提问：这是谁？“宝宝”怎么了？“宝宝”为什么不开心？（ 幼儿自由猜测）
2、初步了解故事内容。
（1）讲述故事第一段，并提出疑问：小朋友，你们能“宝宝”想想办法，让“宝宝”开心起来吗？（幼儿自由发言）
（2）从玩具橱里拿出布娃娃，提问：谁来了？布娃娃看见“宝宝”不开心，会怎么跟“宝宝”说？（学说“宝宝，我和你一起玩。”）宝宝抱着布娃娃笑了。
（3）同上方法分别出示小狗和小猴。
3、理解故事内容，师边讲述故事边跟中班幼儿进行故事表演一遍。
提问：玩具橱里的小动物都出来和“宝宝”一起玩。“宝宝”高兴吗？那他说了一句什么话？（学说：“大家一起玩，真开心。”）
4、学习主动向别人发出邀请，一起歌表演《朋友，你好！》。
（1）为了能有更多的朋友陪“宝宝”玩，教师主动发出邀请：“宝宝，我和你一起玩。”（播放音乐，第一遍游戏）
（2）请一名幼儿主动向“宝宝”发出邀请：“宝宝，我和你一起玩。” （第二遍游戏）
（3）宝宝和该幼儿为了能找到更多的朋友，学习主动向其他幼儿发出邀请，接着大家一起再向坐着的幼儿发出邀请：“XX，我和你一起玩。”（全体参与第三遍游戏） 师小结：大家一起玩，开心吗？
5、宝宝要回家了，跟宝宝说再见，结束活动。
附：故事
一起玩
妈妈不在家，宝宝一个人在家，没有人陪宝宝一起玩，宝宝想：“哎，我和谁一起玩呢?没有朋友真寂寞。”
玩具橱里的布娃娃听到了宝宝的话，布娃娃从橱里跑出来啦。布娃娃说：“宝宝，我和你一起玩。”
玩具橱里的小狗听到了布娃娃的话，小狗也跑出来啦。小狗说：“宝宝，我和你一起玩。” 玩具橱里的小猴听到了小狗的话，小猴跑出来对宝宝说：“宝宝，我也和你一起玩。” 哈，玩具橱里的玩具都跑出来啦，他们和宝宝一起玩起了“老鹰捉小鸡”的游戏。 宝宝高兴地说：“大家一起玩，真开心。”
课题：解读孩子的“自私”行为
孩子爱上读书，应该是件好事情。可是，当孩子反复阅读同一本书时，很多父母不禁疑惑：这是为什么呢？总读一本书可不行，我们该怎么办呢？
首先，我们来了解孩子喜欢反复阅读一本书的原因。
可能原因一：重复是孩子特有的学习方式。多数情况下，孩子喜欢反复阅读跟他们的成长状态有关。孩子受自身认知水平、阅读经验等方面的局限，很少能一次性把握全部故事内容。通过反复阅读同一内容，可以减少孩子对于新鲜内容的不确定感，增加孩子的自信心、控制感和安全感。
可能原因二：获得阅读之外的关爱。有时，孩子反复阅读图书，只是希望得到父母更多的陪伴和关爱。如有的孩子明明已对某一本书读过几十遍，仍然要求妈妈一遍又一遍地读，并且每次抱着自己一起阅读。随着生活节奏的加快，父母陪宝宝的时间越来越少，也许只有读书的时候孩子才能以互相依偎的姿势，在亲切缓慢的讲述中体会母亲的体温、父亲的呼吸。于是，对孩子来说，阅读的内容变得无关紧要，重要的是倾听和感受。
可能原因三：不理解内容。孩子反复阅读一本书，有可能对其中的一些人物、情节、关系没有看明白，又不能从成人那里得到满意的解答，于是他一遍一遍地读，试图从中找到答案。
面对孩子的重复阅读行为，父母该怎么做呢？
当我们发现孩子痴迷于一本书，首先要相信这是个好现象，至少孩子是因为在思考，在感受，所以才会痴迷。但是，我们要尽快搞明白痴迷的原因，如果是因为有不理解的地方，或者有需要得不到满足的地方，最好的办法就是通过谈话解决孩子的问题，满足孩子的需要，让孩子自己从书中走出来，投入到更广泛的阅读当中去。
尽管反复阅读是孩子的需要，但是家长也可以做一些事情让孩子在反复中有所收获。 如第一遍阅读时，家长带领孩子一起阅读故事内容，让孩子关注故事的情节，孩子往往也会迫不及待地要求父母赶紧将故事讲完。第二遍阅读时，可以注重故事中的一些关键情节，在故事的起承转合上起到怎样的作用。而第三遍阅读时，则可以关注某些细节或者某个人物。 虽然孩子喜欢成人一再地读某一本书给他听，但若要成人不厌其烦地照做，却也不是件容易的事。因此，当你在某个时候真的不想再念下去，但又不忍孩子遭受被拒绝的挫折时，建议您尝试以下方法：
1.当您察觉孩子想要求再读，可以在念完书时，通过其他方式迅速转移他的注意力。2.故意出错，当孩子让你重复故事时，你可以在关键环节偷换故事情节，然后让孩子讲故事给你听。
3.可以进一步丰富相关阅读活动。如读完某个故事，对该故事进行续编、仿编，或者对故事中的某个角色或人物发表评论或辩论，相信阅读活动会进行得更加深入。
4.直接诚恳地告诉幼儿：“爸爸(妈妈)累了，现在不想再念了。你可以把故事讲给爸爸妈妈听，或者我们明天再念吧。”
5.给孩子更多的选择，也许孩子仍然执着于某本书，但是妈妈不妨在宝宝的床头放上更多的书，让宝宝有更多的选择，慢慢地宝宝的注意力也会发生转移。
第13篇：《自私的基因》的读后感
英国生物学家理查德道金斯在1976年出版了这本书，此后它被翻译成25种文字、全球销售超过一百万册。它讲了两个观点，一个比一个可怕。
基因
生物学上，基因是演化的单位。生物体是受基因控制的生存机器。基因是主宰是程序员，人类本质上说都是受一堆代码控制的机器人。比如为什么雌性求偶期间通常会有很长的考察期？为什么雌性和雄性又普遍采取了完全不同的策略延续基因？为什么家族成员会照顾有亲缘关系的未成年成员？很遗憾，这些都有演化生物学上的解释。
这有些冷冰冰，却通常没有大问题。大问题出在基因和生存机器利益不一致的时候。比如当周围环境剧烈变化时，人类在现有的基因指导下的决定虽然依然利于现有基因，却很可能已经不再适应这个环境，不利于生存机器的生存。比如为什么我们觉得高脂肪高热量的食物好吃？因为相对人类演化的漫漫历史，有充足的食物供给的阶段是极其短暂的，在长期的自然选择下，会引导人类多吃高脂肪高热量食物的基因存活了下来。控制热量摄入难，是因为我们是在抗拒基因的控制…
模因
单单这样显然还不能称作hard模式。人类同时还在文化上受模因（meme，这是道金斯在这本书里创造的一个概念，之后被广泛使用）控制。模因是文化演化的单位，大脑则是模因的生存机器。
和基因类似，模因一旦被创造出来就不再受生存机器的控制，而是依靠自己的保真度（copying-fidelity）、多产性（fecundity）和长寿性（longevity）经社会选择而演化。而不同在于，基因需要通过生殖传播，模因的传播渠道则多样的多。这代表着模因进驻脑子的过程和寄生差不多。基因抢占的是染色体上的位置，而模因，按照道金斯的说法，争夺的是人类的注意力和记忆力。作为坚定的无神论者和无神论传播者，道金斯在这里用了宗教的传播作为例子。
从初版至今将近四十年的变化，似乎人类大大地给模因疏通了传播管道，而给自己挖了个大大的坑。莫非这又是模因演化的成果么？！
小结
《怎样阅读一本书》的作者曾经谈到，读书的重要步骤之一就是和作者在关键词和论述的含义上达成一致（come to terms on key terms）。缺少这个前提的支持和反对都不扎实。有时候反复阅读之后理解了作者很重要的一段论述，接着想到一个问题，翻了页发现这正是作者接下去开始回答的问题，顿时感到隔着时空和作者的脑电波接上了头，也证明对前一部分的理解到位，抓到了作者的思路，好像小时候看到考题就抓住了命题人出卷的意图。
通常这是读书最美好的时刻，然而这本书里这样的瞬间让我直冒冷汗。一方面作者思路清晰、表达顺畅，哪怕很复杂的概念也解释的很清楚，可以一直跟得上他的思路；另一方面，我脑海里一个挥之不去的想法是到底平时我有多少行为是真的受自己的理性，而非被基因或者模因控制的？我一向不认为人类比其他的生物高等多少，并且对人类的设计上各种各样的不完美有所了解，然而这书把我对人类局限性的理解又推到了新的高度。仔细想想平时“自动驾驶“状态下的无意识行为，似乎太多可以印证作者的观点，只觉得寒毛直竖。好在道金斯认为人类还是有希望的！人类唯一的不同在于我们可以利用想象在脑中模拟未来（Conscious Foresight），因此可以做出对抗基因和模因的决定，因此他用积极的语调结束了这本略有些令人低落的书。
作为一个重要的disclaimer，推荐这本书是我本人的意愿，而非基因或者模因的行为……=）
第14篇：自私贪婪的后果
自私、贪婪、怨恨的后果
——读《骆驼王子》有感
故事讲述的是一个骆驼群体，唯一的雄性骆驼因为从小就被家族宠爱，就像小王子一样高枕无忧，所以叫它骆驼王子。在他成了成年骆驼后，家族多了个还在吃奶的小骆驼，大家的注意移到小骆驼身上，骆驼王子妒忌小骆驼想要独享关爱一直受关注。最后使得群体分散，骆驼王子为了生存成了只家养骆驼。
面对大家关爱的转移，骆驼王子所表现出的是妒忌怨恨而不是宽容和慈爱，而这也是有原因的。长大了的骆驼王子虽然驼毛油光水滑，驼峰既挺拔又饱满，四肢强健，长得相貌堂堂；心理上却是个“永远长不大的孩子”。在骆驼王子应该学会独立长大的时候大家却还是一个劲的溺爱他，使他的心智永远停留在了幼儿时期。不经历风雨怎能见彩虹，他经历不起风雨的历练永远只能躲在别人的庇护下生存。人何尝不是这样的呢？现在的孩子一个个娇生惯养，整日吃喝玩乐，要风得风要雨得雨，家长是捧在手里怕摔了含在嘴里怕化了，使得我们经历不起失败的挫折。这是一个真实的事例：老黄有一个儿子从小就对他百依百顺，养成了娇生惯养、好吃懒做的毛病。黄某25岁了，还是去打工嫌累，嫌挣钱太少，又无一技之长，脾气还不好。老黄做粗活糊口，儿子常向老黄要钱，老黄实在承受不起，对他失去信心。黄某向妹夫要钱，妹夫被借怕了说没钱。黄某怀恨在心，常打电话恐吓妹夫，扬言要杀妹夫。黄某讨不到钱就跳楼威胁老黄，还打电话报警，说要跳楼。双方僵持了很久，黄某见没人理他，就下了楼睡觉。专家分析，黄某的举动是心理不健康极度渴望被关爱的表现。黄某被溺爱惯了，失去了那种感觉，心里极度渴望被关爱，便作出了这样的举动。这不正是跟骆驼王子一样吗？
骆驼王子的自私贪婪也是导致这个群体失落的原因。如果不是他自私想要大家永远的庇护溺爱他也不会使得和小骆驼产生怨恨。当大家表现出关怀和疼爱小骆驼的时候骆驼王子就会心生妒忌很不高兴。因为他从小都是被爱，只会接受被人的爱，而不懂得如何去关爱别人，对一切漠不关心，对使关爱转移的人心怀嫉恨。而我们也应该从骆驼王子的身上吸取教训，也要去学会爱别人。
骆驼王子仿佛在对我们说：“做父母的，不能溺爱孩子，更不能惯孩子，被孩子“操控”。太多的爱会变成精神枷锁。在长辈的百般呵护下，孩子就像栽在温室里的花朵，美丽而脆弱，娇嫩而易折。所以应该让我们去经受风雨的洗礼，才能更好的在广阔的天空展翅飞翔！
第15篇：面试时要不要自私一点
在经过一轮复一轮的筛选后，5个来自不同地方的应聘者终于从数百名竞争者中脱颖而出，成为进入最后一轮面试的佼佼者。这5个人彼此各有所长，势均力敌，谁都有可能被聘用，同时谁也都有可能被淘汰。
正在这时，有一个青年男子急急忙忙地赶来了。他说，自己也是前来参加面试的，只是由于太过粗心，忘记带钢笔了，询问大家是否有笔，想借来填写个人简历表。
几个人面面相觑，谁也没有拿出钢笔。少了个竞争对手，自己不就加大了成功的可能吗？
就在这时，应聘者小黄站了起来，对这位陌生的男子礼貌地说：“对不起，刚才我的笔没墨水了。我掺了点自来水，还勉强可以写，不过字迹可能会淡一些。”这位陌生的男子紧紧握住小黄的手，当即表示他被录用了，原来他就是公司的人事经理。
这位姓杨的人事经理在接受记者采访时说，本来，他们能过五关斩六将走到这一步，非常难能可贵。作为一家追求上进的公司，不愿意失去任何一个人才。但是很遗憾，是私心打败了他们自己。
第16篇：《爱不是自私》读后感
《爱不是自私》读后感
你是否对自己拥有的一切心存感恩？
你是否懂得满怀深情地去关爱父母和其他人？
在给予爱的过程中，你又能收获什么呢？
尚宇自从爸爸去世之后，就变成了一个爱打架的问题学生，过度伤心的妈妈也不知道该怎么样开导他。有一天，同学介绍尚宇参加儿童公益队，利用业余时间去养老院和福利院，帮助那些孤独无依的老人和小孩。渐渐，尚宇发现帮助别人也是快乐的事，他不再迷茫，终于拥有了幸福的感觉。
我觉得《爱不是自私》这本书是教我们怎么给予唉，收获爱。其实帮助别人就是帮助自己，你帮助了别人，即自己收获了爱，也让别人快乐。我们要懂得付出，只要有付出，就会有回报，你觉得生活有价值，因为你让身边的人感到快乐。
我们不能这么自私贪婪。自私贪婪是无止境的，衣服明明已经很好了，可是看见别人，自己还想要一件，接下来就是一台游戏机，一双球鞋、一块滑板……这样的念头很难获得幸福和快乐，但这种快乐不会持续太久。
没有自私贪婪，我们一样充满喜悦。你想一想，帮助别人是不是很开心呢？大家传递爱心，这就是分享的意义！
朱佳丽
第17篇：莫让自私蒙上心灵
莫让自私蒙上心灵
自私，蒙蔽了春天的芬芳；自私，蒙蔽了夏天的五彩；自私，蒙蔽了秋天的丰收；自私蒙蔽了冬日的银白。自私使夜莺不会与他人分享，独占果实成熟，最终等来的却是一株木棉花。因此，莫让自私蒙蔽心灵。
自私，不是一种正确的心态。因为自私在河南大桥侧翻的数万葡萄被一抢而空，因为自私，小悦悦身旁走过的十几个路人都漠视生命，因为自私，他们失去的太多太多。表叔杨才贪污受贿几千万，最终等来的却是一场空。相反韩国总统朴槿惠在演讲时说；‘我没有父母，没有子女，没有丈夫，国家将是我唯一的服务对象。’正是她这种与人民分享自己的态度，使她从荆棘走向青瓦台。
自私，与机遇失之交臂。深圳某大公司在收购小公司的问题上，希望将小公司的盈利项目全部收入但亏损项目和工作人员则一律不罐，小公司在面对这样的情况下拒绝了大公司的收购，而大公司则失去了一次扩大规模，站稳市场的好机会。所以，不要一味的自私，这样会使机遇在我们面前偷偷溜走。
自私，要去改变。自私让夜莺失去了一顿美餐，若夜莺与同伴分享，它吃到甜美的果实。在社会中他们的行为一次次引导者我们，要学会与他人分享，莫让自私蒙蔽心灵。最美司机吴斌在生命受到危险时，毅然与他人分享了生命的伟大，最美教师张丽莉在学生受到危险时，毅然与他们分享了生活的美好，最美飞行员李剑英，飞机无法转弯他用生命改变了轨迹。他们的行为难道不是在一次次的感召着我们，莫让自私蒙上心灵。
自私让夜莺失去了果实，自私拉大了人与人之间的距离，自私改变了人们心灵的本质。试想一下，当大地自私，万物而失去生机。当太阳自私，天地将一片黑暗。你不会觉得可怕么?莫让自私蒙上心灵，在一个万物复苏的季节，在一个小鸟啼叫的季节，一路上手拉着手，唱着歌，面朝大海，春暖花开。
第18篇：爱情是自私的
爱情是自私的
感谢主持人，感谢评委，感谢对方辩友，大家好：
曾经对女朋友说过，“如果你想离开那你就离开吧，我不会阻拦你的。”当时觉得这话说的特爽，显得自己很大气。但是这仅仅是显得，事实上我木有这么大气，在座的各位也没有，除非你不再爱她了，所以我一直以为爱情，她是自私的。所以我方的观点是爱情是自私的。
首先说明一点，爱情不会仅仅是商务印书馆的官方解释，自古以来，没有谁能给爱情一个诠释。“自私”指的是只顾自己的利益，不顾他人、集体、国家和社会的利益！当然，曾经我们队二辩说过，像菊花一样，不同的环境，同一个词意义不一样，自私也不完全是贬义词。当自私有了爱情这个至美的内涵，也就不那么讨厌了。自私让对方体会到拥有与被拥有的无比幸福感；自私让恋人间心灵相触，情与意的相通；自私使你中有我，我中有你。
萧伯纳说，“爱情不是慈善事业，不能慷慨施舍。如果当爱情变得不自私，那就不叫爱情，而是一种滥情的博爱。真正的爱情是专一的，狭小的，它狭小到只能容得下两个人的存在。爱情是极具占有欲，排他的情感。如果爱上对方，就渴望与所爱的人达到心灵和身体上的契合，确立互相归属的关系，建立彼此间的持久承诺。当与一个人产生爱情，就渴望对方能够永远只爱自己。像那些为爱情默默付出不求回报的，仅仅是理想中的，谁又能在爱人离开之后真心默默地祝福他们呢？有些人在自己爱的人奉献一切，像101次求婚里的黄渤那样，但是那只是爱，而没有爱情，爱情是两个人的事。
从两人的爱情关系出发，拉萨尔说，爱情是两个人的利己主义。爱情不理会旁人的看法，不在意社会的舆论。除了所爱的人，不论父母、朋友、家族、社会，只要阻挠自己的爱情，就是自己的敌人。为了所爱之人不仅能够牺牲自我，甚至可以把爱情的快乐建立在他人的痛苦之上。就如梁祝那凄美爱情的圆满正是建立在祝英台父母的痛苦之上。
普希金为爱人能与情敌决斗，爱德华八世为爱人抛弃了自己的王国和子民，吴三桂的恸哭三军俱缟素，冲冠一怒为红颜，唐玄宗的一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。等等等等，哪个不足以证明爱情是自私的呢？
通过上面所述，我方一致认为是爱情是自私的。
第19篇：自私的基因读后感
导语：每个人都有自私的一面，读了自私的基因这本书，你都从中感悟到了什么呢？下面是小编为大家带来的自私的基因读后感3篇，希望大家喜欢。篇一：自私的基因读后感
基因在亿万年的进化长河中厮杀幸存并不是因为它们本身懂得竞争和争取，自私只是一个比喻。基因才不懂得要存活下来自己必须得做什么，必须得拥有什么条件，得适应什么环境，存活就存活了，那些亿万年来死亡消失的基因连自己败在哪里都不会知道，就像这些幸存下来的基因也不会知道为什么偏偏是自己得以幸存，或许，只是一个很随机很偶尔的机遇。自私只是一个比喻，人类的比喻。
很喜欢作者的这种表述方式，喜欢他谈论这些东西的口吻。喜欢他一再强调自己只是在用一个人们的都很喜欢都很容易理解的比喻来阐述基因的不自觉无意识无目的性。喜欢他有时候得费力的向我们说明，些些的矛盾我在会意的时候往往内心里是充满笑容的。
作者用自私这个比喻想要表达的却和自私这样一个人类术语完全相悖的理念。有时候我看着这些矛盾的表述不禁佩服起作者来。正如作者所说，他只能用这个我们都能理解的比喻来做这次阐述，所以，这个标题很恰当却又很不恰当。
其实读完这本书是和DM巴斯的进化心理学混着读的，读完还是有些想法的，只是自己的能力实在有限，也表达不出什么。不过相信以后会有机会的。
篇二：自私的基因读后感这是严琦推荐的一本书，生物学方面的书，据说是进化论方面的经典著作。不过全文通俗易懂，中间稍微摆弄了一点浅显的博弈论知识，完全不妨碍外行人如我来阅读。
针对动物进化问题，作者道金斯认为自然选择的基本单位不是个体或种群，而是基因，自私的基因。并把我们人类及其他所有动物都描述成是我们的基因创造的机器。所有的行为都可以归结为基因的自私行为，即为了更好的复制，传播。所有的利他行为，也仅仅是自私目的下的有限利他行为。
还好作者强调了，“不涉及到意识的动机”，要不然真的有点像严琦说的那样有点“反人类了”。正因为这样，在看书的时候，我时刻提醒自己，这是在讲没有意识的动物，这是在讲没有意识的动物。作为一个人类，我还是希望世界能美好一点的，虽然，基因可以这样的自私。庆幸的是，作者提到了意识的非一般的作用。特别是在讲到意识的产生的时候，“把意识视为一个进化趋向的终点”，生存机器最终从主宰它们的基因手中解放出来，变成有能力，甚至是有拒不服从能力的决策者，比如说拒绝生育。
虽然要知道这本书写的不是基于人类的行为，但作为一个外行人的收获，也许更多的是将人类纳入这些“准则”中去思考，反思发生在自己身边的自私行为和利他行为。当然，最好是同时怀着一颗积极的心。
篇三：自私的基因读后感阅读了《自私的基因》一书，我受益匪浅。该书的作者道金斯用幽默风趣的语言和别具一格的观点不动声色地揭露了生命的本质，回答了人类存在的意义。
道金斯在《自私的基因》中提出了一个颠覆我们习惯认知的观点——所有的生物包括人类都是基因为了延续自身所利用的机器。最初，我带着好奇心和半信半疑的态度读了下去，最后才觉得震撼与惊奇。我折服于作者强大的联想和滴水不漏的解释。
道金斯认为，父母对子女的爱事实上是一种亲代投资，是基因为了延续自身，控制亲代对子代进行抚养。而两性之爱，则是生物为了用有限的亲代投资抚养更多的子女，以保证基因的延续，所以利用异性的亲代投资，抚养现有子代。
但是，人类恰恰是自然中标新立异的群体，我们由于文化的因素，不完全受制于基因。我们会收养与我们没有血缘关系的孩子，会不顾一切地爱一个人，会在子女的文化教育上付出巨大。我觉得，也许正因为文化，人类才能够约束自私的本性，人类才有了七情六欲，有了比生存更高的追求，才变得与众不同。
这本书带我深入了解了生物的行为动机，基因的强大控制力，人类的生而不凡。我惊叹自然的精妙，生命的精妙，更惊叹人类的伟大。它是我生物学习的启蒙书，让我终生难忘，终生受益。
人类是自然进化的奇迹。我们因基因而存在，因基因而生活；因文化而不同，因文化而进步。这两者推动着我们人类从过去走向未来，从平原走向顶峰，从当下走向未知的终点。
第20篇：自私的基因读后感
导语：一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。下面和小编一起来看自私的基因读后感范文，希望有所帮助！自私的基因读后感
为什么西欧人能轻而易举的征服美洲的印第安人进而征服非洲乃至亚洲，难道是人种的原因？如果这个命题成立了，那么为什么日本人同样是亚洲人却能征服亚洲进而打败俄罗斯，并且敢于挑战美国？什么样的社会管理体系和政治制度更适合人类发展？为什么有的人天生就聪明？为什么有的病能遗传？人的本性是否是自私的？决定一个人心智水平究竟是天生的还是后天的？因素各占多少？带着这些问题，我认真阅读了由英国生物学家道金斯撰写的自私的基因。读后明白了一些道理和感受：
在现实社会里，我们感觉人和人之间是有差异的，这种差异主要是由基因和文化决定的。基因是人类遗传的基本单位，人体是基因的载体，是基因机器。人类生存的自然目的就是为了基因的生存和繁衍。人类生存的社会目的，就是为了人类文化的延续。基因和文化都能遗传的，但方式不同，对人行为的影响也是不同的。基因的遗传方式是通过基因复制进化淘汰的方式依靠人体作为寄生载体代代传递下去的，主要依靠种群传递。而文化的传递则是通过人们后天的学习教化，形成共识认同而传递下去的，主要依靠个体传递。人的心智智能先天的基因遗传因素大约占50%，在后天中，家庭环境影响大约占20%，其他的影响，如在子宫环境中的影响和后天学习教化以及朋友影响大约占30%。
从生物的遗传进化方面看，生物的一切行为都是由基因间接控制的，基因通过支配生物机器和它的神经系统的建造方式而对其行为施加最终的影响。基因是主要的策略的制定者，而大脑是执行者。由基因的自私性决定了个体的自私本能。这里说的个体的自私性是他的本能，是客观存在性，不是说的是主观意识方面。从这一点可知，聪明的人所生的后代天生就会聪明的，高大勇猛的人后代就会高大勇猛。有遗传基因疾病的后代就会遗传疾病。同时，通过科学家破译人体基因，就会找到改变基因排序，达到治疗疾病，攻克癌症，杜绝遗传疾病的传递。也会通过改变遗传基因使人们变得更加健康更加美丽的梦想，这些完全是可以实现的。
但从人类文化的影响看，人体作为基因的载体，虽然接受基因的控制和影响，但是人作为有意识有思想的动物，在基因面前并不是无所作为，相反，人们的智慧能力足以抵抗基因的本能自私性，他受文化的影响至大。人只有摆脱自然欲望的控制，以自己设定的行为规则来立身处世，才能实现真正的自由。社会秩序的构建，本质上是用社会意义上的人来约束生物意义上的人，让社会意义上的人实现真正自由，于是就有了道德、民主、法治。而道德是通过教育来实现的，民主法治则是通过人和人之间建立契约来实现的。人们的行为是受文化的影响和引领的。当一个国家和民族的文化超越其他国家和民族时，它智慧的视野和维度就会超越其他国家和民族。这就解释了为什么西欧人能征服印第安人，日本人能征服亚洲，他们靠的不是力量，而是文化和智慧。
因此，从承认基因的自私性到承认人的自私性，是事实求是的态度。只有我们真正认识自己，了解自己，才会知道怎么约束自己的行为，才会以科学的态度对待世上所发生的事情。思考问题才会更加理性和符合逻辑，才会正确处理理性和现实之间的矛盾，才会使人更加阳光、鲜活、充满朝气地渡过美好的一生。
自私的基因读后感基因在亿万年的进化长河中厮杀幸存并不是因为它们本身懂得竞争和争取，自私只是一个比喻。基因才不懂得要存活下来自己必须得做什么，必须得拥有什么条件，得适应什么环境，存活就存活了，那些亿万年来死亡消失的基因连自己败在哪里都不会知道，就像这些幸存下来的基因也不会知道为什么偏偏是自己得以幸存，或许，只是一个很随机很偶尔的机遇。自私只是一个比喻，人类的比喻。
很喜欢作者的这种表述方式，喜欢他谈论这些东西的口吻。喜欢他一再强调自己只是在用一个人们的都很喜欢都很容易理解的比喻来阐述基因的不自觉无意识无目的性。喜欢他有时候得费力的向我们说明，些些的矛盾我在会意的时候往往内心里是充满笑容的
作者用自私这个比喻想要表达的却和自私这样一个人类术语完全相悖的理念。有时候我看着这些矛盾的表述不禁佩服起作者来。正如作者所说，他只能用这个我们都能理解的比喻来做这次阐述，所以，这个标题很恰当却又很不恰当。
其实读完这本书是和DM巴斯的进化心理学混着读的，读完还是有些想法的，只是自己的能力实在有限，也表达不出什么。不过相信以后会有机会的。
自私的基因读后感“自私的基因”是个很有趣的书名，它激起了我揭开探索生命之旅的好奇心。在没有遇到这本书之前，我觉得“基因”只是静静地呆在人类体内，并为人的一生而勤勤恳恳工作的小粒子。我也从来没有想过，基因的性质竟然可以用“自私”这样富有强烈的人类感情色彩的词语来修饰。
读罢本书，心中还在深深地惊叹造物的伟大。在“不朽的螺线圈”这一章里，作者出人意料地提到——我们，不仅仅是人类，包括地球上的千姿百态的物种都是生存机器。这样大胆的论点就进一步证明了，基因是自私的这一论点。从人类到大象再到细菌，体内的分子基本上都同属一种类型。我们都是同一种复制基因，即DNA分子的生存机器。而在我个人的主观理解上，道金斯的理论可以把我们人类的躯体解释为用于保护基因，为基因的正常运作提供稳定环境的“臭皮囊”。而我们人类在地球的活动绝大多数都受到基因行为的控制。我的惊叹在于，原来事实往往比想象更离奇。我们眼中形形色色的生命形式都是DNA所创造，并用来延续自己的生存和繁衍的机器。我们人类一直都自认为自己是地球上的万物之灵，但往往没有想到，从自然的客观规律上，我们和大多数物种一样，都是自私的DNA的掌控之物。这样说来，自私应该就是生命体的客观性质，并非含有贬义的感情色彩。当我们人类自私地想操控整个世界的时候，却未曾想过，生命的幕后还有更加自私而难以干涉的DNA分子在操控着所有物种的进化和发展。道金斯在内容的开始就毫不犹豫地抛出了这个有趣的观点，赋予了读者一种新的生物思维，并为后面的生物行为的解释做下了极其重要的铺垫。
道金斯认为，基因是自然选择的基本单位，因而也是自我利益的基本单位。既然自然选择的最普通的形式是指实体的差别性生存，那么，在我看来，基因之所以是自私的就合乎常理了。一个物种要在地球上繁衍和壮大，就不能用我们人类道德上所遵循的“共产主义”来决定事情。只有那些生存能力强，优越的个体才值得种群付出更大的代价将它们保留下来；也只有它们才经得起自然选择的残酷考验；也只有它们才有足够的生命力来为物种繁衍做出贡献。就拿猫头鹰的习性来说，很多小型的猫头鹰都会生4到6只蛋，而且是先后孵化的，并不像大多数鸟类那样同时孵化。因为猫头鹰的食物比较难捕捉，在哺育期很容易遇到食物不够的情况。所以为了保持种群的繁衍，猫头鹰妈妈必须保留其中生命力旺盛的幼儿。也就是说，在不能保全的情况下，宁愿舍弃一些。这样，后孵化的弟弟妹妹们，就可以被已经长成的哥哥姐姐们吃掉。这样的做法虽然是自私而残忍的，但是从物种发展的整体来观察，却又是合理的。这就是自然选择的结果，也就是基因自私的理由。
无论是我所提及的猫头鹰的行为习性，还有作者在文章中提到的各种大大小小的生物行为，都可以说明一点：生存机器的行为有一个突出的特征，那就是具有明显的目的性。事实上，生存机器都能够深思熟虑去帮助动物的基因生存下去。在我看来，现在地球上能够保留而且存活的基因，都是经过漫长的自然选择而形成的。它们都有着适应自然的精密编码程序，甚至还有可能存在超越自然的潜在序列。用一点带有主观色彩的形容来说，基因比生物实体更早存活在地球上，它们才是真正的“江湖老手”。各种生存机器从没有任何思考能力，只是一层保护壁，到人类这种有思维能思考的极其精密的生存机器，都是在DNA分子的操作经营下渐渐完成的。基因行为的目的性因而是极其明确的，可以说为了生存下去，它们是不择手段的。
在看完整本书，心里多多少少会对人性有点恐惧，原来自私就像是动物的本能一样潜在在人类的体内，甚至在很多情况下，自私的行为却又是合理的。但是我们还是不能忘记一点，在很多时候，人类之所以可以在世界上脱颖而出，人类之所以可以与大部分动物区别开来，是因为我们有属于自己的璀璨的文明。我们有道德的约束。所以，在我们了解的生命的本质后，还是要保持意识上的清醒，保持对未来的美好憧憬和人类的传统美德。基因在客观上是自私的，但我们可以在主观意识上改变我们的生活价值观。和谐发展始终是这个社会必不可少的元素。
