推荐第1篇：王戎早慧文言文翻译
王戎早慧选自《世说新语 雅量第六》 ，下面请看小编带来的王戎早慧文言文翻译！欢迎阅读！
王戎早慧文言文翻译
王戎（234－305）字濬冲，琅琊临沂人（今山东临沂白沙埠镇诸葛村）。西晋大臣，官至司徒、封安丰县侯。出身魏晋高门琅琊王氏，魏幽州刺史王雄之孙，晋凉州刺史王浑之子。“竹林七贤”中年龄最小的一位。自幼聪慧，身材短小而风姿秀彻。据说能直视太阳而不目眩，中书令裴楷称其“灿灿如下电”。曾与同伴在路边玩耍，见道旁有结满李子的李树，其他人争相去摘，只有王戎不动声色，别人问他为何如此，他说“树在道边而多子，必苦李也。”验之，果然如此
译文
王戎小的时候很聪明。王戎在七岁的时候曾经和众多小孩游玩。他们看见路边的李子树有好多果实而且压弯了枝条，其他小孩争着跑去摘那些果实，只有王戎不动。有的人问他原因，他回答说：“李子树长在路边却有很多果实，这些李子必定是苦的李子。”人们摘取果实品尝，的确是这样。
注释
唯：只有。
此：这。
然 ：如此，这样。
诸：许多。
游：出游；游玩。
竞走：争相奔跑。
信：确实，的确。
信然：确实是这样。
之：代词，指代“李子”。
尝：曾经
子：果实
推荐第2篇：王充读书文言文翻译
东汉思想家王充，字仲任，会稽上虞人。他小的时候就死了父亲，乡里的人都称赞他很孝顺。后来（王充）到了京城，在太学里学习，拜扶风人班彪为师。他喜欢广泛阅读却不死守拘泥他人的观点或语句。他家里贫困没有藏书，经常到洛阳的街市店铺游逛，阅读（别人）所卖的书，看一遍就能背诵记住，这样就通晓了各家各派的言论。以下是王充读书文言文翻译，欢迎阅读。
王充，字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。仕郡为功曹，以数谏争不合去。
充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑。
刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。友人同郡谢夷吾上书荐充才学，肃宗特诏公车征，病不行。年渐七十，志力衰耗，乃造《养性书》十六篇，裁节嗜欲，颐神自守。永元中，病卒于家。
王符字节信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。自和、安之后，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。其指讦时短，讨谪物情，足以观见当时风政，著其五篇云尔。
译文
王充擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却又实在的结论。他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家了本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着刀和笔。写作了《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。
刺史（官职名）董勤征聘他为从事（官职名），改任治中（官职名），自己辞职回家。他的朋友同郡人谢夷吾上书推荐王充有才学，汉肃宗特地下诏派遣公车（朝廷征聘贤人特定的车马）去征聘他，因为得病没有去。当时年近七十，体力和脑里都衰弱了，于是写作了《养性书》十六篇，倡导节制欲望，守住原神。永元（汉和帝年号）年间，病死在家中。
（寓意）启示：
《论衡·别通》:「人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲、耳聋、鼻痈者也。」
多读书，读好书，面要广。
注释：
会稽上虞：古地名，今浙江绍兴一带
孤：少年丧父
徙:迁徙
扶风：古地名，今陕西境内
而:而且
辄:就
遂:因此
肆:集，市集
扶风班彪:扶风人班彪，汉代著名史学家
师事：做……老师
王充：东汉时期著名的思想家，著有《论衡》一书。
推荐第3篇：王粲强记文言文翻译
王粲[càn，鲜明的样子]（177年—217年2月17日），字仲宣。山阳郡高平县（今山东微山两城镇）人。东汉末年文学家，“建安七子”之一。下面是小编整理的王粲强记文言文翻译，希望对你有所帮助！
王粲强记
王粲字仲宣，山阳高平人也。献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”
初，粲与人共行，读道边碑，人问曰：“卿能闇诵乎？”曰：“能。”因使背而诵之，不失一字。其强记默识如此。性善算，作算术，略尽其理。善属文，举笔便成，无所改定。时人常以为宿构；然正复精意覃思，亦不能加也。
【注释】
①蔡邕：东汉末年文学家。②车骑填巷，宾客盈坐：意思是到蔡邕家的人很多。③倒屣（qǐ）：急于迎客，把鞋子穿倒了，形容对来客的热情欢迎。④王公：特称王粲的祖父王畅。⑤精意覃（tán）思：精心深思。
1。奇：以……为奇2。一：全，满3。识：记4。加：超过5。精意覃思：精心深思6。王公：特指王粲祖父王畅7。倒徙：急于迎客，把鞋子穿倒了，形容对来客的热情欢迎8。强（qiǎng）记：（1）高强的记忆力；（2）强制记忆，亦有死记硬背之意 9。属文：写文章10。宿构：预先谋划准备11。蔡邕（yōng）：东汉末年文学家12。倒屣（xǐ）：急于迎客，把鞋子穿倒了，形容对来客的热情欢迎。13。坐：满座的宾客14。车骑填巷，宾客盈坐：意思是到蔡邕家的人很多。
【文学常识】
说“《三国志》与《三国演义》” 《三国志》记述魏蜀吴三国历史、基本属于纪传体的史书。其中，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。记载了从魏文帝黄初元年（220年），到晋武帝太康元年（280年）六十年的历史。作者是西晋初的陈寿。南朝宋裴松之注。陈寿的风格非常严谨，有记录但无法考证的从来不记。在古代纪传体正史中，与《史记》、《汉书》和《后汉书》并称为前四史。
《三国演义》为明朝罗贯中所写，是在《三国志》所记载的历史的基础上加以改编的文学作品，内容与历史事实不完全吻合，为中国古典四大名著之一。三国的故事之所以被现在的人们这么津津乐道，罗贯中是功不可没的。书中有许多虚构的故事，如桃园结义、三迎战吕布、草船借箭、三气周愉、七擒孟获、六出祁山、空城计等。若论史学价值，前者高于后者；若论文学价值，后者高于前者。
历史传记：王粲，字仲宣，山阳高平人，三国时曹魏名臣，也是著名文学家。其祖为汉朝三公。献帝西迁时，王粲徙至长安，左中郎将蔡邕见而奇之。后到荆州依附刘表。刘表以王粲其人貌不副其名而且躯体羸弱，不甚见重。刘表死后。王粲劝刘表次子刘琮，令归降于曹操。曹操辟王粲为丞相掾，赐爵关内侯。魏国始建宗庙，王粲与和洽、卫觊、杜袭同拜侍中。其时旧制礼仪废弛，朝内正要兴造制度，故使王粲与卫觊等典其事。王粲强记默识，善算术行文；着诗、赋、论、议垂六十篇，有《王侍中集》。与鲁国孔融、北海徐干、广陵陈琳、陈留阮瑀、汝南应玚、东平刘桢，合称「建安七子」。王粲为\"七子之冠冕\"，文学成就最高。他以诗赋见长，《初征》、《登楼赋》、《槐赋》、《七哀诗》等是其作品的精华，也是建安时代抒情小赋和诗的代表作。明代人辑录其作品，编就《王侍中文集》流传后世。著名的文学典籍《昭明文选》中也有王粲的作品。建安二十二年卒，享年四十一岁。
【译文】
王粲字仲宣，是山阳郡高平县人。汉献帝西迁，王粲也迁到长安，左中郎将蔡邕见到王粲，认为他与众不同。当时蔡邕才学非常有名，在朝廷位尊权重，经常车马满巷，宾客满座。听说王粲在门外求见，没有来得及穿好鞋子就出去迎接他。王粲进来，年龄很小，身材又矮，满座的宾客都很吃惊。蔡邕说：“这是王公的孙子，有特殊的才学，我比不上他。我家里的书籍文章，都要全部送给他。”
先前，王粲跟人一起走，阅读路边的碑文。别人问他说：“你能够不看就背诵出来吗？”王粲说：“能。”于是大家让他背对着碑文背诵，背诵得一字不差。他的记忆力就是这样好。他还擅长计算，作算术，能大致通晓道理。王粲擅长写丈章，一下笔就成篇，不用修改，当时的人常常以为他是事先写好的；但就是再精心深思，也不能超过了。
推荐第4篇：《王安国直言》文言文翻译
王安国字平甫，王安石大弟，熙宁进士。接下来小编搜集了《王安国直言》文言文翻译，仅供大家参考，希望帮助到大家。
王安国直言
王安国性亮直，嫉恶太甚。王荆公初为参知政事，闲日因阅读晏元献公小词而笑曰：“为宰相而作小词，可乎？”平甫曰：“彼亦偶然自喜而为尔，顾其事业岂止如是耶！”时吕惠卿为馆职，亦在坐，遽曰：“为政必先放郑声，况自为之乎？”平甫正色曰：“放郑声，不若远佞人也。”吕大以为议己，自是尤与平甫相失也。
注释
1、亮：耿直
2、嫉：憎恨
3、王安国：宋朝人，字平甫
4、参知政事：官职名称，相当于副宰相
5、晏元献：晏殊，字元献
6、小词：指描写爱情的词
7、馆职：官职名称，负责书籍编校
8、尔：同“耳”，罢了
9、是：这样
10、顾：难道
11、正色：表情严肃
12、遽：立刻
13、自是：从此
译文
王安国性格正直，嫉恶如仇。王荆公一开始职务为副宰相，闲暇的时候因为阅读晏元献公描写爱情的词而笑着说：“做宰相的怎能作这种小（志气）的词？”平甫回答：“晏元献公也只是偶尔因为得意之事而这样做罢了，难道他的事业仅仅停留在这种层次上面吗!”当时吕惠卿作为馆职也坐在一旁，立刻说到：“为政的人一定要先排斥郑国的音乐，何况自己干这种事呢？”平甫表情严肃地说：“排斥郑国的音乐，还不如远离小人。” 吕惠卿认为在批评他自己，从此尤其与平甫不和睦。
王安国简介
王安国自幼聪颖上进，虽未曾从师入学，但写出的文章却有条理。12岁时将其所写的诗、铭、论、赋数十篇向人展示，观者无不惊叹其文采超群。他的《题滕王阁》一诗是在13岁时登滕王阁所作，诗中言尽而意不尽，极有韵味。从此，他的文章在士大夫和文人中流传，并得到好评。而他也越奋发读书，对诗文、词赋更有所长。他虽然多次参加应试，但因仕籍纠葛，又不愿倚仗其兄王安石之势谋取功名，因而未能中第。为此，欧阳修曾有诗说：“自惭知子不能荐，白首胡为侍从官。”在参加茂才考试时，负责考选的官员将其所写的文章列为第一，但未能参加进士考试。
王安国不但文才出众，而且长期尽心尽力侍奉母亲，广结善友，是个出名的贤士。熙宁元年（1068年）经大臣--三司使韩绮举荐，经神宗召试，赐进士及第，任西京国子监教授，教授西京国子。此时王安国已41岁，才从布衣入仕。
因他是王安石胞弟，熙宁四年（1071年）任满回京，神宗召见，询问外界对王安石变法的反映。王安国对王安石变法不甚理解，颇有微词，直说道：“恨之人不明，聚敛太急耳”！（外面说他用人不当，敛财太急了）。这与神宗的想法相悖，神宗不悦，未予重用，只授予崇文院校书，后改为著作佐郎秘阁校理，世称王校理。
王安国对变法由不理解到反对，因而对支持王安石变法的吕惠卿和曾布也很有意见，当王安石劝他少沉溺于吹笛时，他则要其兄远小人。吕惠卿对此非常气愤，熙宁七年，趁王安石罢相，他任参知政事之机，借郑侠以《流民图》反对新法下狱事，认为王安国与郑侠属同党，削职放归乡里，“天下之人皆以为冤”。不久，朝廷决定再次起用他时，他却不幸因病亡故。
熙宁七年八月卒，年四十七。其后裔：曾孙王仕荣迁居临川荣山乡，曾孙王仕显迁东乡蒿源、浯溪一带。事迹见王安石《王平甫墓志》(《临川先生文集》卷91)、《宋史》卷327本传。
王安国作品
王安国工诗文，词尤博采众长，工丽曲折，近似婉约派。诗工于用事，对偶亲切。其天才逸发，器识磊落，文思敏捷，曾巩谓其“于书无所不通，其明于是非得失之理为尤详，其文闳富典重，其诗博而深”（《王平甫文集序》）。文章如《后周书序》、《韩干画马跋》，借题发挥，议论爽快，绰有深意（《艇斋诗话》）。诗歌格律稳健，风韵秀雅，足以名家（《诗薮》外编卷五）。七言诗佳句如“桧作寒声风过夜，梅含春意雪残时”（《缭垣》），“平地风烟飞白鸟，半山云木卷苍藤”（《甘露寺》），“若怜燕子寒相并，生怕梨花晚不禁”（《春阴》），“北固山横三楚尽，中泠水入九江深。纷纷落月摇窗影，杳杳归舟送梵音”（《同器之过金山奉寄兼呈潜道》），颇有唐诗风韵。也能词，《减字木兰花》（春情）词有“今夜梦魂何处去，不似垂杨，犹解飞花入洞房”之句，将思春情绪写得缠绵悱恻，楚楚动人。
王安国逝世后，家人汇集其诗文编为文集100卷(曾巩《王平甫文集序》)，《宋史·艺文志》七著录《王安国集》60卷、《序言》八卷，似有删并。诗文大多已佚，今仅存《王校理集》一卷，收入《两宋名贤小集》。《全宋诗》卷631录其诗一卷。《全宋词》第一册收其词三首。《全宋文》卷1586至1587收其文二卷。《江西诗征》收录《题滕王阁》等诗5首。事迹见王安石《王平甫墓志》（《临川先生文集》卷91）、《宋史》卷327本传。
推荐第5篇：王充求学文言文翻译解释
东汉思想家王充，字仲任，会稽上虞人。他小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。下面就是小编整理的王充求学文言文翻译，一起来看一下吧。
王充求学
原文
王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。(选自范晔《后汉书·王充传》)
阅读训练及答案
1、解释文中加点词的意思。
徙焉(搬迁到这里) 师事(以老师的礼节侍奉) 辄(就) 遂(于是)
2、翻译文中“好博览而不守章句”(要求补出省略成分)。(王充)喜好读书且不被书中的句子所束缚。
3、王充的“好博览而不守章句”是指王充的(D)
A、学习态度、学习方法 B、学习内容、学习方法
C、学习内容、学习态度 D、学习方法、学习范围
分析：本文叙述了王充求学的故事，其中的“好博览而不守章句”不失为一种良好的学习方法。
译文
王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候是孤儿，在乡里以孝顺被称赞。后来到京师，在太学求学，跟一个叫班彪的扶风师学习。王充喜欢读书，而且无书不读，没有特别的限制。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说都很熟悉。
注释
会稽上虞：古地名，今浙江绍兴一带。 先：祖先。
孤：指小的时候死了父亲。 称：以……被称赞。
徙焉：搬迁到这里。徙，迁移。焉，指示代词兼句末语气词，相当于“于是”、“于此”。
太学：中国古代的最高学府。 扶风：古地名，今陕西境内。
而：而且。 辄：就。
遂：于是，就。 肆：店铺。
扶风班彪：扶风人班彪，汉代著名史学家，班固的父亲，《汉书》是他草创的。
王充：东汉时期著名的唯物主义思想家，著有《论衡》，认为天是自然存在的，反对“天人感应”，认为世界上没有鬼神，批判迷信鬼神的思想。
京师：首都。东汉的首都是洛阳。
班彪：汉代著名学者、史学家。班固的父亲，草创了《汉书》
师事：以师礼相待。
寓意
《论衡·别通》：人不博览者，不闻古今、不见事类、不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。多读书，读好书，面要广。要学会理解，不能死记硬背。
感受
我们应该珍惜现在学习的大好时光，学习王充爱学和好学的精神和灵活的学习方法。
王充简介
王充是东汉时期杰出的思想家。他小时候不但聪明而且用功。6岁开始识字读书，8岁被送入本乡书塾。20岁时，王充到洛阳的太学里去求学，他还感到不满足，就用课余时间读各种书。日子久了，他把太学里收藏的书几乎都读遍了，又去街市的店铺里找书来读。王充读书十分认真，记忆力又强，一部新书，读过一遍就能把主要内容记下来。就这样，他的知识越来越多。
因为王充对朝廷的腐败看不惯，所以不做官，一生大都在家里写书。《论衡》就是他的有名的著作。
推荐第6篇：宋史王纶传文言文翻译
王纶，字德言。建康（今江苏南京）人。绍兴进士，授平江昆山主簿，历镇江、婺州、临安府教授，权国子正，南宋官员。下面是宋史王纶传文言文翻译，请参考！
宋史王纶传文言文翻译
宋史王纶传 原文：
王纶，字德言，建康人。幼颖悟，十岁能属文。历镇江府、婺州、临安府教授，权．国子正。
时初建太学亡旧规凭吏省记吏缘为奸纶厘正之其弊稍革。迁敕令所删定官、诸王宫大小学教授兼权兵部郎官。言：“孔门弟子与后世诸儒有功斯文者，皆得从祀先圣，今辟庠序，修礼乐，宜以其式颁诸郡县。“
二十四年，以御史中丞魏师逊荐，为监察御史，与秦桧论事，忤其意，师逊遂劾纶，且言：“智识浅昧，不能知纶。“由此罢去。逾年，知．兴国军。桧死，召为起居舍人兼崇政殿说书，寻兼权礼部侍郎。
二十六年，试中书舍人。高宗躬亲政事，收揽威柄，召诸贤于散地，诏命填委，多纶所草。纶奏守臣裕民事，乞毋拘五条，从之。兼侍讲。上喜读《春秋左氏传》，纶进讲，与上意合。尝同讲读官荐兴化军郑樵学行，召对命官，且给笔札，录其所著史。兼直学士院，迁工部侍郎，仍兼直院。撰《吴d神道碑》，称上旨，赐宸翰褒宠。
二十九年六月，朝论欲遣大臣为泛使觇．敌，且坚盟好。纶请行，乃以为称谢使，曹勋副之。至金，馆礼甚隆。一日，急召使入，金主御便殿，惟一执政在焉，连发数问，纶条对，金主不能屈。九月，还朝入见，言：“邻国恭顺和好，皆陛下威德所致。“宰臣汤思退等皆贺。然当时金已谋犯江，特以善意绐．纶尔。
纶旧疾作，力丐外，除资政殿大学士知福州，上解所御犀带赐之。明年，知建康府兼行宫留守。敌犯江，纶每以守御利害驿闻，上多从之。三十一年八月，卒。赠左光禄大夫，谥章敏。
（选自《宋史王纶传》，有删节）
译文：
王纶字德言，建康人。小时候聪明，十岁就能写文章。绍兴五年进士及第，授平江府山县主簿，历任镇江府、婺州、临安府教授，权国子正。
当时刚立太学，旧的规章丢失，靠官吏回忆，官吏趁机作弊。王纶加以改正，弊病稍有革除。升任敕令所删定官、诸王宫大小学教授兼权兵部郎官。他h：“孔门弟子与后世有功的儒者们，都可以陪祭先圣，现在建学校，修礼乐，应该把这种格式推广到各州县。”
二十四年，由御史中丞魏师逊推荐，任监察御史，与秦桧商量事情，和他的意见不一，魏师逊便弹劾王纶，并且h：“我智识浅薄，不能认清王纶。”因此罢职离去。过了一年，兴国军知军。秦桧死后，召入任起居舍人兼崇政殿h书，很快兼权礼部侍郎。
二十六年，试任中书舍人。高宗亲自过问政事，收揽大权，把分散各地的贤人召回，诏令任命堆积如山，多由王纶起草。王纶上奏守臣如何优待百姓一事，请求不要拘限于五条，皇上听从了他的建议。兼任侍讲。皇上爱读《春秋左氏传》，王纶进宫讲解，与皇上的意思相合。曾同讲读官推荐兴化军郑樵的学问与操行，把他召入对答任命官，并供给笔札，着h他编着的史书。兼任直学士院，升任工部侍郎，仍兼直学士院。撰写《吴d神道碑》，符合皇上旨意，赏赐皇上的墨迹以示嘉奖。
二十九年六月，朝廷商议想派大臣任泛使侦察敌情，并且巩固盟约。王纶请求前往，就任命他称谢使，曹兹嗡的副使。到了金，宾馆礼遇很隆重。一天，急召使者，金主在便殿接见，仅有一名执政在场，连发数问，王纶逐条对答，金主难不住他。九月，回朝入见皇上，h：“邻国恭顺和好，都是因陛下的威望和德行。”宰相汤思煺等都表示祝贺。然而当时金已图谋进犯长江，不过是以善意来骗王纶罢了。
王纶旧病头，极力请求外任，授资政殿大学士福州知州，皇上解下佩带的犀带赐给他。第二年，建康府知府兼任行宫留守。敌人侵犯长江，王纶常把防守抵御的利害情况通过驿站上报，皇上多听从他的建议。叁十一年八月，去世。赠官左光禄大夫，缢号章敏。没有子嗣，以哥哥王绰的儿子后代。
推荐第7篇：燕昭王招贤文言文翻译
《燕昭王招贤》出自《战国策》。《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。下面是小编收集的燕昭王招贤文言文翻译，希望大家认真学习！
燕昭王招贤
燕昭王收破燕之后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤之国乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何?”[1]
（还有一个版本是：齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。）
郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”
昭王曰：“寡人将谁朝而可?”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金?’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。王必欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者，岂远千里哉！”
于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问孤，与百姓同甘共苦。
二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。
译文
收拾了残破的燕国以后燕昭王登上王位，他礼贤下士，用丰厚的聘礼来招纳贤才，想要依靠他们来报齐国破燕杀父之仇。因此他去见郭隗先生，说：“齐国乘人之危，攻破我们燕国，我深知燕国势单力薄，无力报复。但是如果能得到贤士与我共同治理国家，以雪先王之耻，那么就已经是实现了我的愿望。那么，请问先生要报国家的大仇应该怎么办?”
这时郭隗先生回答说：“成就帝业的国君以贤者为师，成就王业的国君以贤者为友，成就霸业的国君以贤者为臣，行将灭亡的国君以贤者为仆役。若是能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临；早些学习晚些休息，先去求教别人过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来；别人怎么做，自己也跟着做，那么才能与自己相当的人就会来到；如果凭靠几案，拄着手杖，盛气凌人地指挥别人，那么供人驱使跑腿当差的人就会来到；如果放纵骄横，行为粗暴，吼叫骂人，大声喝斥，那么就只有奴隶和犯人来了。这就是古往今来实行王道和招致人才的方法啊。若是大王真想广泛选用国内的贤者，就应该亲自登门拜访，天下的贤人听说大王的这一举动，就一定会赶着到燕国来。” [3]
燕昭王说：“我应当先拜访谁才好呢?”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。这时宫中有个近侍对他说道：‘请您让我去买吧。于是国君就派他去了。在三个月后他终于找到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹马的尸骨，回来向国君复命。但是国君大怒道：‘我要的是活马，那里用得着死马，而且浪费了五百金?\'这个近侍胸有成竹地对君主说：‘买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢?天下人一定都以为大王您擅长买马，千里马很快就会有人送了。\'于是不到一年，数匹千里马就到手了。如果大王真的要招纳有才能的人，那就从（敬重）我开始，（我这样才能不高的人都受到礼遇）何况是比我有才能的人呢？他们又怎么会因为与燕国很远而不来投奔您呢？”于是昭王为郭隗专门建造房屋，并拜他为师。这些消息传开，乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国而来，剧辛也从赵国来了，人才争先恐后集聚燕国。而昭王又在国中祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。在燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足，国力强盛，士兵们心情舒畅愿意效命。于是昭王用乐毅为上将军，和秦楚及三晋赵魏韩联合策划攻打齐国，齐国大败，齐闵王逃到国外。燕军又单独痛击败军，一直打到齐都临淄，掠取了那里的全部宝物，烧毁齐国宫殿和宗庙。没有被攻下的齐国城邑，只剩下莒和即墨。
启示
燕昭王招贤这个故事告诉我们：要招聘人才，不仅要放下架子，更要有诚心，要拿出实际行动。
一个杰出的领导者拥有善于识别和使用人才的能力。只有做到为贤是举，唯才是用，才能成就伟业。
推荐第8篇：王勃传文言文逐字翻译
王勃（约650年—约676年），字子安，汉族，唐代文学家。古绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“王杨卢骆”、“初唐四杰”。以下是王勃传文言文逐字翻译，欢迎阅读。
原文：
王勃字子安，绛州龙门人。六岁善文辞，九岁得颜师古注《汉书》读之，作《指瑕》以擿其失。麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈，祥道表于朝，对策高第。年未及冠，授朝散郎，数献颂阙下。沛王闻其名，召署府修撰，论次《平台秘略》。书成，王爱重之。是时，诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡，高宗怒曰：“是且交构。”斥出府。
勃既废，客剑南。尝登葛愦山旷望，慨然思诸葛亮之功，赋诗见情。闻虢州多药草，求补参军。倚才陵藉，为僚吏共嫉。官奴曹达抵罪，匿勃所，惧事泄，辄杀之。事觉当诛，会赦除名。父福畤，繇雍州司功参军坐勃故左迁交址令。勃往省，度海溺水，痵而卒，年二十九。
初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，沆然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为“腹稿”。尤喜著书。
初，祖通，隋末居白牛溪教授，门人甚众。尝起汉、魏尽晋作书百二十篇，以续古《尚书》，后亡其序，有录无书者十篇，勃补完缺逸，定著二十五篇。尝谓人子不可不知医，时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。尝读《易》，夜梦若有告者曰：“《易》有太极，子勉思之。”寤而作《易发挥》数篇，至《晋卦》，会病止。又谓：“王者乘土王，世五十，数尽千年；乘金王，世四十九，数九百年；乘水王，世二十，数六百年；乘木王，世三十，数八百年；乘火王，世二十，数七百年。天地之常也。自黄帝至汉，五运适周，土复归唐，唐应继周、汉，不可承周、隋短祚。”乃斥魏、晋以降非真主正统，皆五行沴气。遂作《唐家千岁历》。
武后时，李嗣真请以周、汉为二王后，而废周、隋，中宗复用周、隋。天宝中，太平久，上言者多以诡异进，有崔昌者采勃旧说，上《五行应运历》，请承周、汉，废周、隋为闰，右相李林甫亦赞佑之。集公卿议可否，集贤学士卫包、起居舍人阎伯玙上表曰：“都堂集议之夕，四星聚于尾，天意昭然矣。”于是玄宗下诏以唐承汉，黜隋以前帝王，废介、酅公，尊周、汉为二王后，以商为三恪，京城起周武王、汉高祖庙。授崔昌太子赞善大夫，卫包司虞员外郎。杨国忠为右相，自称隋宗，建议复用魏为三恪，周、隋为二王后，酅、介二公复旧封，贬崔昌乌雷尉，卫包夜郎尉，阎伯玙涪川尉。
勃兄剧，弟助，皆第进士。
剧，长寿中为凤阁舍人，寿春等五王出阁，有司具仪，忘载册文，群臣已在，乃寤其阙，宰相失色。剧召五吏执笔，分占其辞，粲然皆毕，人人嗟服。寻加弘文馆学士，兼知天官侍郎。始，裴行俭典选，见剧与苏味道，曰：“二子者，皆铨衡才。”至是语验。剧素善刘思礼，用为箕州刺史，与綦连耀谋反，剧与兄泾州刺史勔及助皆坐诛。神龙初，诏复官。
助，字子功，七岁丧母哀号，邻里为泣。居父忧，毁骨立。服除，为监察御史里行。
初，勔、剧、勃皆著才名，故杜易简称“三珠树”，其后助、劼又以文显。劼早卒。福畤少子劝亦有文。福畤尝诧韩思彦，思彦戏曰：“武子有马癖，君有誉儿癖，王家癖何多耶？”使助出其文，思彦曰：“生子若是，可夸也。”
勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称初唐四杰。炯尝曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”议者谓然。
译文
王勃，字子安，是绛州龙门人，就是现在的山西省河津市，不过，他的故居通化村，现在却已经划归万荣县管辖了。王勃早慧，六岁的时候就能写文章，九岁那一年，读到了大儒颜师古注解的《汉书》，认为书中有许多错误，就作了一篇《汉书指瑕》来纠正它。
唐高宗麟德初年，官员刘祥道奉旨巡行关内，考察吏治民风。王勃给刘祥道写了一封信，毛遂自荐，展示自己的才学。刘祥道读了信以后，非常赏识，就上表朝廷，推荐王勃这个年轻的人才。高宗皇帝召见了王勃，当面询间考察，王勃引经据典，侃侃而谈，也得到了皇帝的赏识。当时他还不满二十岁，就被授予朝散郎的官职，可以说是少年得志。王勃才华横溢，文思敏捷，朝廷每有庆典大事，他都能写出精美的颂文，献给皇帝，一时间声名鹊起，皇子沛王听说了，就把王勃请到自己的府中，担任专门的著作工作，修撰《平台秘略》一书。书写成以后，沛王对王勃更加信任宠爱。但是，王勃毕竟年轻不懂事，不知道皇族之间的忌讳，一不小心就闯下祸来。当时，皇子们之间经常玩斗鸡游戏，王勃一时动了童心，竟替沛王写了一篇声讨英王鸡的檄文，大概是文章写得太像战斗檄文了，英王受不了，和沛王闹起意见。他们的父亲高宗皇帝听说以后，非常生气，说这么下去势必会挑起皇子之间的矛盾，就把王勃作为替罪羊，轰出了王府。
王勃遇到了他人生的第一次挫折，名声也坏了，在长安城里待不下去，只好四处游历。先到了四川，有一次登上葛愦山，居高临下，瞻望四方，慷慨地怀念起三国诸葛亮的功绩，写下了动人的诗篇。后来，他又听说虢州的山上盛产草药，一下子又动了研究医学的念头，求托贵人门路，弄了个虢州参军的小官。可是，王勃身上有一般天才人物的通病，骄傲自大，目中无人，经常仗着自己的才气，欺负当地的上下级，所以人缘极不好，大家都讨厌他。正巧这时候又发生了一件事，差点要了王勃的命。有个叫曹达的官奴犯了罪，跑到王勃家里藏起来，王勃缺乏处世经验，就收留下来。过了些日子，又怕事情暴露受到牵连，情急之下，王勃就下手杀了这个官奴。
这可是死罪呀！当地全是政敌，没有朋友，王勃竟被判了死刑。行刑前，遇上朝廷大赦，死罪免去，废为庶民，一辈子也别想当官了。王勃这次祸闯得极大，他父亲王福畤本来是雍州司功参军，受牵连贬了官，远远地跑到交趾去做县令，这地方大约相当于今天的广西或者越南吧。父亲受累，儿子当然不忍，王勃随后便去探望，没想到竟送了自己的命。在乘船渡海的时候，遇上了风暴，王勃掉进水里，在大风暴中吓死了，当时只有二十九岁。
王勃的一生就是这个样子，只有短短的二十九年。但是，天才虽然像流星一样闪过，可夜空里毕竟留下了耀眼的光茫。王勃有许多小故事，让人至今难忘。
咱们今天常说写文章要打草稿，高明一点的要打腹稿。“腹稿”的典故，就是王勃创下来的。他写文章的时候，开始并不认真思考，而是磨一大池磨，然后美美地喝上几杯酒，拉起被子便蒙头睡觉，睡醒之后，提起笔来就写，连一个字也不用改动。人们就说王勃这叫打腹稿。他的许多书就是这样写出来的。
他去交趾探望父亲，曾经路过钟陵，就是今天的江西南昌，留下了著名的滕王阁佳话。九月九日重阳节，当地的都督在滕王阁设大宴，事先嘱咐自己的女婿作好一篇序文，准备在楼上抄出来炫耀。都督阎公为了表示客气，先让大家写，大家知道这是虚让，都不肯动笔。只有王勃是个生客，不知道这里头的奥妙，拿起笔来就写，把人家都督女婿晾在了一边。都督很生气，又不好发作，只好站起来离开现场，让属下官员盯着王勃，写一句就给他传一句听，结果发现王勃越写越精彩，到了“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”一句，都督忍不住过来，夸王勃是天才，两人结成了好朋友。这篇文章，就是现在仍然传诵的《滕王阁序》。
人人都知道王勃是初唐四杰之首，以诗文著称。其实，他虽然短命，仍然不失为一位学者，做过不少学术研究工作，很有成就。他的家族龙门王氏，素以学术著称，祖父就是著名的大儒文中子王通。王通在隋朝末年，隐居于白牛溪，广招门徒，传授学术。他搜集整理了汉、魏、晋以来的著作一百二十篇，想编著为《尚书》的续篇。后来，他的书籍散失了不少，最重要的序文也没有了，还有十篇只有目录，而没有文章。王勃成年以后，继承起祖父的事业，修订补充，最后完成了二十五篇。他又认为，做为一个人，不能不懂医学，就拜长安名医曹元为师，很快就学习掌握了曹元的医学精华。他也喜欢读《易经》，白天读得太认真了，晚上竟做起了《易经》的梦，梦中有个人告诉他：“《易经》中有个太极，你要好好思考！”醒来后便写作《易发挥》，一连写了好几篇，写到了《晋卦》，忽然生了病，这件事就中止了。
王勃对汉朝以来的天人感应、五德终始之类的学说也发生了兴趣，提出了自己的全新观点，他说：“王者乘土王，世五十，数尽千年；乘金王，世四十九，数九百年；乘水王，世二十，数六百年；乘木王，世三十，数八百年；乘火王，世二十，数七百年。天地之常也。自黄帝至汉，五运适周，土复归唐，唐应继周、汉，不可承周、隋短祚。”这等于是不承认魏晋以来的王朝是正统，连北周和隋也不是，唐朝直接继承的是汉朝。王勃因此专门作了一部《唐家千岁历》。（明心斋注：五德终治说看似好笑，其实大有道理。今天的许多历史学家，在划分大王朝时，也忽略了许多不成气候的小王朝。记得有学者说秦汉是第一帝国，唐宋是第二帝国，明清是第三帝国，这还没有算周朝。）
王勃的这个学说，在唐朝时曾经发生过重大影响，被各种政治势力利用。武则天时代，李嗣真建议唐朝继承周汉，而废弃北周与隋；唐中宗时代又恢复过来，提高了北周、隋的地位；唐玄宗天宝年间李林甫执政时，采用王勃的学说，继承周汉；杨国忠执政时，因为自己和隋朝同姓，再一次颠到过来。学说被政治斗争利用虽然显得可笑，但毕竟说明了王勃这一学说的影响。
王勃一家，才子非常多。哥哥王剧，弟弟王助，都考中了进士，作了官。最初，王勔、王剧、王勃弟兄三人出了名，被杜易简称为“三珠树”。后来，王助、王劼也长大了，都有文名，“三珠树”似乎变成了“五珠”。王劼也是早死，但小兄弟王劝长大了也是才子。他们的父亲王福畤，平常最爱向别人夸奖自己的儿子，被朋友称为有“誉儿癖”，王福畤就让儿子王助拿出文章给朋友看，朋友看了，说：“生了这样有才气的儿子，自然应该夸一夸。”
王勃的故里，名叫通化村，位置在汾河谷地南边的峨眉岭上。这个村以前不知道叫什么名字，因为王勃的祖父王通死后葬在这里，当地人取“王通羽化”之意，命名为“通化”。村东现存王氏祠堂一座，有几通石碑。村里姓王的还有，只是人丁不旺。（明心斋也是王氏子孙，据长辈言，和通化王氏不是一支。我们村姓王的倒是挺多。据《河津县志》记载，王氏本出于太原，晋朝永嘉年间迁至晋南。唐朝王姓诗人，大多是这种情况，由晋中迁至晋南。）
注释
①宿：事先。
②夸客：向宾客夸耀(女婿)。
③勃：指王勃。
④沆然：随意、漫不经心的样子。
⑤语益奇：(勃文)语言更加奇特。
⑥矍(jué)然：惊惶的样子。
⑦属(zhǔ)文：写文章。属，连缀。
⑧寤：睡醒。
如何评价王勃
初读王勃是在初中，语文老师要求我们背诵他写的《送杜少府之任蜀州》。那时我的文学素养尚浅，并不能体味其中太多的内容，唯有“海内存知己，天涯若比邻”这句诗给我留下了深刻的印象，以为最深厚的友情大抵如此。王勃这首诗实乃千古名作，但他作为诗人在我心中的地位毕竟不及从小读到大的李白、杜甫。我自作聪明地将他与骆宾王、孟郊等人归为一类，原因很幼稚：我在课本里都只读过一首他们写的诗。后来才知道，王勃还真是与骆宾王齐名，他们更是与卢照邻，杨炯合称“初唐四杰”。如此看来，当时的我未免小看了王勃。殊不知，王勃诗写得固然好，但作文才是他最大的强项，而其中最令人称道的则是他的骈文。
骈文产生于魏晋，兴于南北朝，并在唐朝趋于完善。骈文与散文相对，讲究四六句式两两对仗，犹如两匹“马”“并”驾齐驱，所谓“骈”。我接触的第一篇骈文是南朝吴均写的《与朱元思书》，全文仅百余字，小巧玲珑，堪称写景的精品。“泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵”的句子读来百转千回，朗朗上口。不过我们语文老师讲完这篇文章后，却让我们不要学这种骈体文风，认为骈文空有词藻，并无内涵，可谓华而不实。其实当时我心中也充满疑惑，如果仅仅讲究韵律与对仗，为什么不写诗词，而非要作文呢?一味追求外在格式，是否会影响内在含义的表达呢?还是说，骈文只适合写景?
王勃的《滕王阁序》为我解答了大部分问题。
从历史评价来看，《滕王阁序》的地位比《与朱元思书》高了不止一个档次。且不说文章内容的高低之分，单是创作背景王勃就要比吴均多出两个难题。其
一、《滕王阁序》乃王勃即兴之作。相传，阎公的本意是要让其婿在盛会上“即兴”写出事先早已准备好的文章，岂料假意谦让之时王勃却抢了风头，若非作文功底了得，稍有瑕疵便会贻笑大方。其
二、王勃是“半命题作文”，他既然是为滕王阁作序，便不能随心所欲，偏离正题，不像吴均可以自由发挥。然而，面对着两大难题，王勃仍然使用了骈文这种对行文格式要求极高的文体，让人不由得赞叹“艺高人胆大”。
更难能可贵的是，《滕王阁序》形式虽“骈”，内容却极其丰富。既写景，又写人;亦纪实，亦抒怀。而这所有的一切，又都蕴含在一连串的用典之中。这里只举一例我认为用的最恰当的典故。全文后段，文风陡转，一个“嗟乎”彻底将思绪由喜转悲，“屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?”贾谊的典故被后人广泛使用，李商隐的《贾生》可作为代表。“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”李商隐借古讽今，尖锐地讽刺了当政者的昏庸无能。王勃使用时则谨慎了很多，用“非无圣主”作为缓和。相比贾谊，梁鸿的名气似乎小了不少，人们对他的认识更多的局限于其贤妻孟光“举案齐眉”的佳话。仔细想想，梁鸿一介书生，何以沦落到要和孟女结婚的境地呢?原来汉章帝时，梁鸿途经京城作《五噫歌》讽刺朝廷劳民伤财，惊动了汉章帝，下令搜捕梁鸿，使他只得仓皇逃离，这便是“窜梁鸿于海曲”的由来。王勃在滕王阁序中引用了梁鸿的典故，表面上看只是与贾谊对仗，借以表达自己怀才不遇，流落他乡的境遇。但如果更进一步分析，我觉得王勃的经历与梁鸿十分相似，甚至可以说是如出一辙。
王勃乃名门之后，少时即崭露才华，“六岁解属文”，被封为神童。16岁时便为沛王李贤征为王府侍读，前途一片光明。谁能想，王勃的一篇游戏之作却葬送了自己的大好前程，之后祸不单行，乃至连累父亲远赴南洋。这篇与梁鸿的《五噫歌》导致相同结果的文字，便是《檄英王鸡》。可以说，王勃整个人生的转折，都起于自己18岁这年创作的《檄英王鸡》。
《檄英王鸡》很可能是王勃仅次于《滕王阁序》的一篇骈文。把两篇文章放在一起做比较，我不禁发现了很多耐人寻味的东西。两者创作时间仅仅相隔八年，从中读到的尽是人情世故在年轻书生王勃身上留下的岁月痕迹，这八年间，王勃真正从一个男孩成长为了一个男人。
由于出身名门，王勃从小远离平常老百姓的社会，进朝廷的时候仍不谙世事，天真单纯。这样的性格显然不利于王勃在勾心斗角的皇城内生存。更可怕的是，王勃根本不可能料到自己什么时候会惹祸上身，至少他在创作《檄英王鸡》一文时是无所顾忌的。
当时社会风靡斗鸡活动，各位王侯斗鸡，互有胜负。一次，适逢沛王李贤与英王李显斗鸡，年轻的王勃开玩笑地写了《檄英王鸡》，讨伐英王鸡，以此为沛王鸡助兴。《檄英王鸡》篇幅较短，虽然与《滕王阁序》一样大量用典，但全文主旨不明，反倒有卖弄学识之嫌。例如全文的前三分之一部分，王勃仅仅是在罗列各种鸡的典故，从“处宗窗下”到“祖逖床前”，再从“秦关早唱”到“齐境长鸣”，说明了鸡从古至今都占有重要的地位，“固非凡鸟”。如果说这一段略带夸张的描写读来还饶有趣味，那么随后的几句必定是会让唐高宗皱眉头的。
话题转到斗鸡本身之后，第一句便是“虽季郈犹吾大夫，而埘桀隐若敌国”。季，指季平子;郈，指郈昭伯，这里引用季郈二氏因斗鸡导致战争的事，其实已经触及了灰色地带。更何况他说“犹吾大夫”——这两个人的鸡虽然厉害，但在我沛王鸡面前也只能当大夫。那你沛王鸡是什么呢?“隐若敌国”——威严的样子仿佛国君一样。这里就不免有犯上之嫌了。如果全文就此打住倒也罢了，可王勃偏偏又添油加醋地吹捧了沛王鸡雄赳赳，气昂昂的样子，“两雄不堪并立”，“见异己者即攻”等句子更是透着一股你死我活的气势，难怪引起了唐高宗的不悦，认为这篇文章会挑拨英王与沛王的关系，不利于大臣之间的团结。就这样，一篇年轻人信手拈来的游戏文字，在皇帝眼中却成了一场犯上作乱的文字狱。聪明如王勃，怕也料不到这样的结局。
被逐出王府之后，王勃才算真正开始接触社会。缺乏社会经验的他很快犯下了人生中第二个大错，参军之后擅杀官奴，好在遇到大赦，免于一死。不过这么一折腾王勃的仕途算是彻底画上了一个句号。但也正是因为之前诸多的是是非非，王勃才能在那个最适合的时间，出现在滕王阁的盛会之中，才能写出这篇名垂千古的《滕王阁序》。
现在再看《滕王阁序》，不免发现里面多了几分世故，多了几分圆滑。王勃再也不能像少时的自己那样激扬文字，洒脱自如。固然在写景的时候仍然能写出“潦水净而寒潭清，烟光凝而暮山紫”的凄美秋色，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”壮阔与寂寥的传神对比。但在写自己的时候却要谦称“童子何知，躬逢胜饯”，再也没有写斗鸡时“昂首而来，绝胜鹤立”的威风凛凛。不过另一方面，《滕王阁序》比《檄英王鸡》多了很多对于人生的感慨。兴尽悲来，他不禁感叹“时运不齐，命途多舛”。不过王勃毕竟是王勃，他毕竟只有二十四岁，他知道人生的道路还很长，“君子见机，达人之命”。即便遭遇种种不幸，他仍然对前方的机遇充满信心，这该是怎样的一种乐观与豁达。行文至此，《滕王阁序》与《檄英王鸡》二文高下立判。当然，两篇文章是在不同的情景中所作，如此简单的进行对比确实有一定的不妥。但是假想一下，如果王勃提早八年来到滕王阁，能够写出这篇《滕王阁序》吗?答案自然是否定的。没有足够的人生经历，便只能在词藻上做文章，只有真正经历了人生的起起落落，才能在思想内容上抒发自己独到的感怀。
这便是《滕王阁序》比其它骈文更为出色的地方。它不在“骈”上下功夫，而是在“文”上做文章。归根结底，骈文还是文章，而作为一篇文章一定要有实质性的内容。如果一味追求字词句式上的条条框框而置文章主旨于不顾，便是犯了本末倒置，买椟还珠的错误。“骈”终究是为“文”服务的，即便不是骈体文，《滕王阁序》仍会流传下来，但《檄英王鸡》可能就只是平庸之作了。
其实没有《檄英王鸡》，也就不会有《滕王阁序》。从这两篇骈文文风的变化，我看到的是一个逐渐成熟的王勃。他一如既往的才华横溢，却更加懂得厚积薄发。这不长不短的八年，改变了王勃太多太多。他本可以写出更多佳作名篇，怎奈天妒英才，两年后王勃意外溺水，最终惊悸而死，令人唏嘘不已。
得意之时不可忘形，失意之际仍要达观，这是我从王勃的人生转变中所明白的道理，与读者共勉。
推荐第9篇：王勃拟腹稿文言文翻译
王勃拟腹稿，源自明代李贽（1527～1602）所编辑《初谭集》中单篇文言文。以下是小编整理的关于王勃拟腹稿文言文翻译，欢迎阅读。
原文
王勃所至，请托为文，金帛丰积，人谓心织舌耕。每为碑颂，先磨墨数升，引被掩面而卧。忽起，一笔书之，初不窜点，时人谓之腹稿。
翻译
王勃所到之处，都有人请他写文章，作为润笔的钱物绸缎积累了很多。别人说他是用心来编织，用舌来耕种。每当他写碑文或赞颂辞时，就先磨好数升墨，拿被子盖住脸躺着，一旦灵感来了，他突然起来，一挥而就，从不更改。当时人们说他是在腹中打好了草稿。
注解
所至：所到的地方
请托：请求委托
帛：绸缎
碑颂：刻在墓碑上颂扬死者的文辞
初不窜点：从不更改
推荐第10篇：文言文翻译
天下皆知美之为美
天下人都知道什么是美，这就有了丑了；都知道什么是善，这就有了恶了。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功， 所以才功绩永存。
知人者智
能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。知道满足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奋斗的人是有志气的。言行不离道之规律中的人能够活得长久。躯体虽死而精神仍然存在于世的人才是真正的长寿的。
《论语》八则
孟武子向孔子请教孝道。孔子道：“做爹娘的只为孝子的疾病忧愁。”
子游问怎么做才是尽孝。孔子说：“现在人们认为的孝，是能养活父母。（其实，）连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？”
孔子说：“父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门，必须有一定的去处。” 孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。”
孔子说：“正人君子看重情谊，而小人看重自己的利益。”
孔子说：“上等人的日子过得舒坦自在，开朗宽广；下等人的日子过得非常局促艰难，心里充满了忧愁。”
毛遂自荐
平原君找到十九个人，其余的人没有可以选取的，没办法补满二十人（的额数）。门下有（一个叫）毛遂的人，走上前来，向平原君自我推荐说：“毛遂（我）听说先生将要到楚国去签订„合纵‟盟约，约定与门下食客二十人一同（前往），而且不到外边去寻找。可是还少一个人，希望先生就以（我）毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到（我）赵胜门下到今日（有）几年了？”毛遂说：“（有）三年了。”平原君说：“贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。如今，处在（我）赵胜的门下已经三年了，左右的人们（对你）没有称道，赵胜（我）也没有听到（这样的）赞语，这是因为（你）没有什么才能。先生不能（一道前往），先生请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，（我）就会像禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。”平原君最终与毛遂一道前往（楚国）。那十九个人互相用目光示意嘲笑他却都没有说出来。平原君与楚国谈判“合纵”的盟约，（反复）说明“合纵”的利害关系，从太阳出来就阐述这些理，到太阳当空时还没有决定，毛遂手握剑柄登阶而上，对平原君说：“合纵‟的利害关系，两句话就可以决定毛遂用右手招唤那十九个人说：“先生们在堂下相继歃血。先生们平庸无能，这就是人们所说的依赖别人而办成事情的人啊。”毛先生一到楚国，就使赵国的威望高于九鼎和大吕。毛先生用三寸长的舌头，强过上百万的军队。赵胜（我）不敢再鉴选人才了。”于是就把毛遂作为上等宾客对待。
上枢密韩太尉书
苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习
就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的
文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四
海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两
个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言
语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
圯上敬履
张良曾经有一次在下邳的桥上不慌不忙地步行，有一位穿着粗布衣裳的老人，来到张良所在
的地方，故意把鞋扔到桥下，回过头对张良说：“小子，下去把鞋（给我）取上来！”张良非
常吃惊，想要打他，因为看他年纪大，竭力忍住气，走下桥去把鞋取上来。老人说：“给我
把鞋穿上！”张良（想）既然已经替他把鞋取上来，于是挺着身子跪着给他穿上鞋。老人伸
出脚穿上鞋，大笑然后离开。张良非常吃惊，目送着他离去。老人走了将近一里路，又转回
来，（对张良）说：“可以把本事传给（你）这个年轻人。五天之后天亮时，在这里跟我相会。”
于是张良感到很奇怪，下跪说：“好。”
五天之后天亮时，张良到那里去。老人已经先在那里了，（他）非常生气地说：“（你）跟老
年人约会，（比老人还）慢来，怎么能（这样）呢？”又说：“五天之后早点来相会。”（说完
就）离开了。
五天之后鸡叫的时候，张良就到那里去。老人又已经先在那里了，（他）又非常生气地说：“（你
又比老人）慢来，为什么（这样）呢？” （说完就）离开了，说：“五天之后再早点来相会。”
五天之后，张良不到半夜就到了那里。过了一会，老人也到了，（他）很高兴地说：“应该像
这样（才对）。”（老人）拿出一册书，说：“（你）读了这个就可以成为帝王的老师了。今
后十年（你）将建立（一番事业），十三年后你将在济北见到我，谷城山下的黄石就是我了。”
（说完）就离开了，再没有说别的话，也不再出现。第二天（张良）看那卷书，原来是《太公兵法》。张良就感到很惊异，常常反复地诵读它。
胸中之竹
在江边的私塾教书，每逢清爽的秋天，早晨常起来欣赏竹子。这时，白茫茫的烟雾、太阳的
影子、露水的白气，都在疏枝与密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的兴
致。其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，
展开了作画用的纸，趁着高兴落笔作画，尽情的挥毫，迅即呵成了一幅图画。这时，笔下所
画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。总而言之，立意要在下笔之先决定，这是不变的
法则；而情趣却在技法之外，这是随机的灵感。唯独画画是这样的吗？
鲧禹治水
大水漫上天际，鲧盗取了天帝的息壤来堵塞洪水，违抗了天帝的命令。天帝让祝融在羽山近
郊杀死鲧。鲧的部落里分出了禹氏族，天帝就命令禹率部下铺填土壤平治洪水来安定九州。
禹采用疏导法来治水，平定水患。鲧禹父子都是善良、冒着危险拯救百姓的英雄。
骂鸭
西边的一个县白家庄里有某个居民，偷了邻居的鸭煮来吃。到了夜里，觉得全身的皮肤刺痒
难耐。等到天亮一看，原来浑身长出了毛茸茸的鸭毛，碰到就疼。这个人吓坏了，可是这种
怪病找不到医生可以医治。有一天夜里，他做了梦，梦中有个人告诉他：“你的病是老天爷
给你的惩罚，需要让失主痛骂你一顿，鸭毛才会脱落。”可是邻居老人一向宽厚，平常损失
东西，从不表现于声色。于是，这个偷鸭的人就欺骗老人说：“您的鸭是被一个人偷走，因
为他最怕人骂，您骂他一顿，也可警告他以后不可再偷。” 结果，老人笑着说：“谁有闲气
去骂那些恶人呢？”最终没有骂，这个人感到更加难堪，只好把实情告诉邻居老人。于是，
老人才痛骂了他一顿，这个人的病很快好了。
卧酒成章
李白喜欢喝酒，每天和一班酒徒醉倒在酒家里。唐玄宗谱了曲子，想做一篇乐府新词，多次
宣召李白，李白已经醉倒在酒家里了。把李召进宫殿，用水洒面将李白唤醒，李白拿了笔，
倾刻间就写了十来章，玄宗很喜欢。于是李白常常大殿上沉醉，伸足让当时得势太监高力士
为他脱鞋子，因此被免去职务。于是从此浪迹江湖，每日沉迷于饮酒。
巢谷传
绍圣年初，我（苏辙）因为获罪被贬职到筠州，然后从筠州调到雷州，再调到循州。我兄长
子瞻（苏轼）也从惠州调到昌化，士大夫们都忌讳和我们兄弟来往了，亲戚朋友也不再联络
了。只有巢谷慷慨激昂的样子，在眉山公开说要走着去寻访我们兄弟俩。听见的人都笑他痴
狂。元符二年正月，他从梅州送来一封信说：“我步行万里来见你，自己没有意料到还能保
全性命，现在到梅州了，不用十天一定能相见，即使死也没有遗憾了。”我惊喜地说：“这不
是当代人，而是品德高尚的古人啊！”相见之后，握手相对而哭，不久说了往日的经历，说
了一个多月也不觉得满足。 当时巢谷已经七十三岁了，身体瘦弱多病，已经不再是从前的
那个元修了。他还打算到海南看子瞻，我哀怜他年老而且多病，阻止他说：“你的心意是好
的，但是从这里到儋州那里数千里，还要过海，不是老人能办到的事。”他说：“我自认为还
不会马上死，你别阻止我。”我挽留他，没能够（留住巢谷）。看巢谷的包里，没有几千钱了，
我当时穷困，还是勉强资助送他走了。船到了新会，有个南蛮差役偷了他的包逃跑，在新州
被抓获，巢谷跟着他到了新州，就病死了。我听说之后，痛哭失声，埋怨他没听我的话，然
而也对他不听我的话去实现他自己的心愿感到惊奇。
捕蛇者说
蒋氏(听了)，更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？那么我干这差事的
不幸，还比不上恢复我赋税的不幸那么厉害呀。（假如）从前我不做捕蛇这件事，那我的生
活就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在已经六十年了，可乡邻们的
生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来、家里收入的都拿出来（交租税）（仍然不够），
（只好）哭喊着辗转迁徙，又饥又渴，劳累地倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒
酷暑，呼吸带毒气，（一个接一个死去），死人的尸体一具压着一具。从前和我祖父同住在这
里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起，现在十户当中只有不到两三户了；
和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是逃荒
去了。可是我凭借捕蛇这件事活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，
那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我
的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家
后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的岁月。一年当中冒着死亡的威胁只有两次,
其余的日子就可以快快乐乐地度过。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即
使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件
事）呢？”
我听了(蒋氏的诉说)越听越同情他。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过
这句话，但根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种
毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人
得到它。
登泰山记
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，
穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起积雪扑
打着脸。日观亭东面从脚下都弥漫着云雾，隐约看见云中立着几十个白色的像骰子似的东西，
那是山。天边的云彩形成一条奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的；太阳升上来了，纯正
的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这就是东海。回头看日观峰以
西的山峰，有的照到日光，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样
子。
头鸣
古时候，有个秀才参加考试。入场的时候，他把早已捉在手里的蝉放到自己的帽子里。考试
的时候，这只蝉就不住声地叫起来。和这个秀才坐在一起的考生，听到蝉鸣，便忍不住笑出
声来。因为在考场内笑是犯规的，于是考官把这个考生叫出去，问他为什么要笑。他说：“我
听见同坐的那位秀才头巾内发出叫声，忍俊不禁，笑了。”主考官又把那个秀才叫来，非常
生气，秀大声的回答道：“我来考试之前，父亲让我把一只蝉放进帽子里，（蝉）在里面爬跳
的很难受，我认为这是父亲的命令，我怎么敢违抗？”主考官问为什么要把蝉放在帽子里，
秀才回答：“取头名（鸣）之意。”
周处
周处年轻时，为人蛮横强悍，任侠使气，是当地一大祸害。义兴的河中有条蛟龙，山上有只
白额虎，一起祸害百姓。义兴的百姓称他们是三大祸害，三害当中周处最为厉害。有人劝说
周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害相互拼杀后只剩下一个。周处立即杀死了老
虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起有时沉没，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一
起搏斗。经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，轮流着对此表示庆贺。结果
周处杀死了蛟龙从水中出来了。他听说乡里人以为自己已死而对此庆贺的事情，才知道大家
实际上也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改的心意。于是便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养的名人。当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全
部情况告诉了陆云，并说：“自己想要改正错误，可是岁月已经荒废了，怕终于没有什么成
就。”陆云说：“古人珍视道义，认为‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，况且
你的前途还是有希望的。再说人就怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能传扬
呢？”周处听后就改过自新，终于成为一名忠臣。
纯孝之报
吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃浅平铁锅底下的锅巴，陈遗在郡里做主簿的时
候，总是收拾好一个口袋，每逢烧饭，就把锅巴储存起来，带给母亲吃。后来遇上孙恩贼兵
在吴郡作乱，内史袁山松（时任吴国太守）马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，
来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被打败了，军队溃散，都逃跑到山
林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他
纯挚孝心的报答。
孔子世家赞
太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然
不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。到了鲁国，
看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，
舍不得离开。天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时的荣耀，死后就完了。孔
子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以
孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！
用臣不疑
太祖时,郭进的官职是西山巡检,有人密报说他暗地里和河东刘继元有交往,将来有可能造反.太祖听后大怒,认为他是诬害忠良之人,下令将他绑起来交给郭进,让郭进自己处置.郭进得到他却没有杀他,对他说:\"如果你能帮我攻占河东刘继元的一城一寨,我不但赦免你的死罪,并且还能赏你一个官职.\"这年末,这个人果然将刘继元的一个城诱降过来了.郭进将他的这件事上报给了朝廷,请求给他一官半职.太祖说:\"你诬陷忠良，现在立功只能抵偿你的死罪，不能封官.\"命令还是将这个人交给郭进.郭进再次进言:\"如果皇上让我失信于人,那我以后怎么用人啊?\"于是,太祖就给那人赏了一个官职.君臣之间也是应该守信的。
卖柑者言
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一个冬夏都不腐烂。拿出来的时候，依然外表光泽鲜亮，像玉似的质地，金灿灿的色泽。柑橘放到市场上卖，售价高出十倍，人们争相购买。 我买了一个，把它剖开，像有股烟尘扑向口鼻，看它的里面，干枯得像破棉絮一样。我感到奇怪，问他说：“你出售给别人的柑橘，是将要用来填满盛祭品的器具，供奉祭祀、招待宾客呢？还是要炫耀它的外表来迷惑愚笨的人和瞎子呢？干欺骗的勾当真是太过分了！
卖柑橘的人笑着说：“我的先生，您实在没有好好考虑这个问题啊。戴着高高的大帽子，腰上拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子，好像是朝廷的栋梁之才，他们真的能够建立伊尹、皋陶的功业吗？盗贼兴起却不知道抵御，百姓陷入困苦却不知道解救，官吏狡诈却不知道禁止，法律败坏却不知道治理，白白地浪费粮仓里的粮食却不知道羞耻。坐在高堂上，骑着高头大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁的样子不威风令人生畏，谁不是一副显赫的样子、值得（人们）效仿的呢？又哪里不是外表像金玉、里面像破棉絮那样的呢？”
哀溺文
永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有
五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他回答说：“我腰上缠着千文钱，太重了，所以落后了。”同伴又说：“为什么不丢掉它呢？”他没有回答，只是摇了摇头。过了一会儿，他更加疲惫了。已经游到岸上的同伴大声的向他喊叫道：“你太愚蠢了！太不懂道理了！性命都保不住了，还要钱干什么呢？”这个人又摇了摇头，结果淹死了。
我很可怜他。如果都像这样，难道不会因为巨额钱财而淹死更多的人吗？于是写下了哀溺这篇文章。
准少英迈
寇准年少的时候英武豪迈，通晓《春秋》三部传记。十九岁，考取了进士。宋太宗选取人才，会经常亲自到殿前平台看望询问，年纪小的人常常会(被)免职离开。有的人让寇准增加年龄，(寇准)回答说:\"我刚刚参加进士考试，怎么可以欺骗皇上呢?”后来考取了(进士)，被授官大理评事。管理归州巴东，大名府成安县。每次到征收赋税徭役的时候，(寇准)从来没有下发征收的文件，只是将乡里百姓的姓名写出来贴在县衙的门口，百姓没有敢超出规定期限的。多次提升到殿中丞，担任郓州通判。(后来)被征召到学士院考核，被授予右正言，直史馆，担任三司度支推官，转任为盐铁判官。正赶上(皇上)下诏召集百官议事，寇准努力诉说利益与损害，皇帝更加重视他。提拔为尚书虞部郎中，枢密院直学士，判吏部东铨。曾经在宫殿里当面向皇帝反映情况，话语不符合(皇帝的意思)，皇帝生气(地)站起身来，寇准就拉着皇帝的衣服，让皇帝重新坐下，事情解决了才退下。皇上因此嘉奖他，说:“我得到寇准，(就)如
同唐太宗得到了魏征啊。”
郑板桥开仓济民
郑燮(xiè)，号板桥，清朝乾隆元年科举的进士，擅长画竹和兰花。曾经在范县做县令，爱护百姓就像爱护自己的孩子一样。家里没有收受的贿赂，桌子上没有遗留的公文。郑公空闲的时间经常和文人们喝酒颂诗，以至于有人忘记他是一县的长官。后来调任到潍县做官，正逢上荒年，到了人吃人的地步。郑燮开官仓放粮赈济灾民，有人阻止他。郑燮说：“都到什么时候了，要是向上申报，辗转往复，百姓怎么活命？要是上边责问下来，我一人承担罪过。”郑板桥立即发粮食给老百姓，救活的人有上万人。他离任的时候，潍县的百姓沿路相送。
第11篇：文言文翻译
文言文翻译
1.第15课
老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么这样吊唁朋友，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的（顺应自然法则的生与死）。”
脂膏在作为烛薪燃烧后就烧尽了，而火种却传续下来，永远不会熄灭。
2.第16课
从前赵文王喜欢剑术，剑士三千多人纷纷挤进门希望成为他的门客，在他面前，日夜搏击，每年死伤的多达100多人，赵文王仍然喜好这件事不厌倦。这样过了三年，国家日益衰弱，各诸侯都图谋他的国家。太子悝很是担心他，招募左右的人说：“ 哪个人能说服大王制止那些剑士，赏赐他千金。”左右的人说：“庄子应当行。”
太子就派人用千金送给庄子，庄子不接受。庄子和使者一同前往，见到太子说：“ 听说您想要用我的原因，是想终止大王对斗剑的喜好，假使我向上说服大王时却违背了大王的意图，向下不敢面对太子，那么自身也受刑而死。我还能安心接受金子吗？假使我向上说服大王，向下敢面对太子，在赵国想要什么而不能得到呢！”太子说：“ 对。我们大王见到的，只有剑士了。”庄子说：“对，我擅长舞剑。”太子说：“现在您如果穿读书人的衣服来见大王，事一定不会成功。”庄子说：“ 请允许我准备剑士的服装。”准备剑士服装三天，才拜见太子。太子和他去拜见赵文王。
庄子进殿门时没有小步快走，看见文王也不下拜。文王说：“ 你想拿什么教育我？”庄子说：“我听说大王喜欢剑，所以拿剑来见大王。”王说：“你的剑为什么能进宫殿？”庄子说：“我的剑，十步杀一人，千里也不留下行迹。”王非常高兴，说：“ 天下无敌了。”庄子说：“ 舞剑的人，故意把破绽露出来，用小利引诱对手，然后击发，反而能占得先机。希望能够试一试。”王说：“您歇着吧，到馆舍等待命令。等安排好斗剑的场面再来请您。” 王就让剑士较量7天，死伤的有六十多人，剩下的五六个人，让他们捧剑到殿下，就召庄子。王说：“今天试着让那些剑士比剑。”庄子说：“ 我已经看很久了。”王说：“ 您抵御的武器，长短怎么样？”庄子说：“我捧的这把就可以。然而我有三支剑，只等王用，请先说后试。”
王说：“希望听您说三剑。”庄子说：“有天子剑、有诸侯剑、有庶人剑。” 王说：“天子剑怎么样？ ”庄子说：“天子的剑，用燕石做锋，齐岱做刃，包容四方，囊括四季，按五行控制，凭奖惩决断，向上能砍断天上的浮云，向下能穿越大地。这把剑一使用，制服诸侯，天下都臣服了。”文王茫然像失去了自我一样，说：“诸侯的剑怎么样？ ”庄子说：“诸侯的剑，把勇士作为锋口以清廉之士为刃，向上顺应自然规律，向下顺应四时规律，切中百姓利益来使四乡百姓安定。这剑一用，四境之内，没有不诚心服从听从您的命令的。”王说：“平民的剑怎么样？ ”庄子说：“平民的剑，像头发，突出的鬓角，垂下的帽 子，互相怒目而视却都说不出话，在前面互相搏击，向上斩颈项，向下杀肺肝， 和斗鸡投什么区别，一早晨命就没了，没有办法用在国事上。现在大王有天子之位却喜好平民的剑，我私下认为大王看不起自己。”
王就牵他走上宫殿，割肉的人送上食物，王围绕他看三次。庄子说：“大王安心坐下稳定心气，剑的事情己经陈述完了。”于是文王三个月不离开宫殿， 剑士都穿剑服死在他们的住处。
第17课
1.东部地区的墨家(墨子学说)学者谢先生，将要西行去见秦惠王。秦惠王问秦国的墨家学者唐姑果。唐姑果担心秦惠王亲近谢先生，认为他比自己贤能，于是回答说：“谢先生，是东方善于辩论的人。他的用心非常险恶，他将尽力向您游说，来取悦迷惑您的继承人。”秦惠王因此怀着怒气等待着谢先生。谢先生到了以后，游说秦惠王，秦惠王不听。谢先生很不高兴，于是告辞离去。凡是听别人的见解是为了寻求正确的(治理)方法的，所说的如果正确，就算他为了取悦继任的王子尽力游说，又有什么损失?所说得如果不正确，就算他不是为了取悦继任的王子，又有什么好处?不把采纳对方的良言作为自己的忠厚，却只因对方取悦少主而形成自己的蔽塞。秦惠王在听取见解方面有过失啊。拥有这样的想法，会见说客即使再多，耳朵眼睛即使 (因会客频繁)再疲困，也不能明晓别人说的什么。人老了以后，身体衰老但是智慧更高。如今秦惠王年老了，身体和智力都衰弱了吗? 楚威王向沈尹华学习书法，昭釐(对)(楚国大夫)很嫉恨这件事。楚威王喜欢创制一些式样(也有解释为法制的)，有个协助他创制式样担任中谢(官职名)的人，替昭釐对楚威王说：“国人都说：大王是沈尹华的弟子。”楚威王很不高兴，因此疏远了沈尹华。担任中谢的那个人．是个小人(地位卑微的人)，一句话就让楚威王学不到先王治理国家的方法，有学问的人不能得到晋升，让昭釐能够实行自己的阴谋。所以小人的话，不可以不详加考察。况且多次激怒国君，通过这为奸佞的人扫清了道路，奸佞小人仕途前进之路打通了却又厌恶贤人的仕途堵塞，这难道不是太难了吗?疾飞的箭，可以射得很远，湍急的流水汹涌澎湃，激怒的君主就会受到蒙蔽，受到蒙蔽就不可能成为君子。那些不可能被激怒的人，他们大概事先心里早有准则。
有一个和剐人做邻居的人，家里有一棵枯死的梧桐树，他的邻居(一个老汉)说这颗梧桐树不吉利，这个人就马上把树砍掉了。与他为邻的老者请他把砍下来的梧桐树给自己当柴烧。这个人不高兴地说：“邻居像这样阴险，怎么能和他做邻居呢．?”这就是认知上有所局限。请求或不请求把梧桐树当柴烧，这不能用来怀疑枯死的梧桐树的好与不好啊。
有个想得到金子的齐国人，早晨起来，穿上衣服，走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。官吏把他抓住并绑了起来，问他；“人都在那里，你就抢人家的金子，为什么?”他回答说：“根本就没看见人，只看见了金子。”这真是极端的认知局限啊。存在(认知)局限情况的人，当然就把白天当成晚上，把白的当成黑的，把尧帝当成夏桀。局限带来的祸害实在太大了。亡国之君，大概他们都特别有认知局限的情况吧?所以只要是人必须去除局限后才能明白事理，去除局限就可以保全自己的命运了。
2.【原文】
以正①治国，以奇②用兵，以无事取天下③。吾何以知其然哉？以此④：天下多忌讳⑤，而民弥贫；人⑥多利器⑦，国家滋昏；人多伎巧⑧，奇物⑨滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化⑩；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"
【注释】
①正：此处指无为、清静之道。 ②奇：奇巧、诡秘。 ③取天下：治理天下。 ④以此：此，指下面一段文字。以此即以下面这段话为根据。 ⑤忌讳：禁忌、避讳。 ⑥人：一本作“民”，一本作“朝”。 ⑦利器：锐利的武器。 ⑧人多伎巧：伎巧，指技巧，智巧。此句意为人们的伎巧很多。 ⑨奇物：邪事、奇事。 ⑨我无为，而民自化：自化，自我化育。我无为而人民就自然顺化了。
【译文】
以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。
第18课
楚襄王做太子时，在齐国做人质。他父亲怀王死了，太子便向齐王提出要回楚国去，齐王阻止他，说：“你要割让东地500里给我，才放你回去；否则，不放你回去。”太子说：“我有个师傅，让我找他问一问。”太子的师傅慎子说：“给他土地吧，土地是用来安身的，因为吝惜土地，而不为父亲送葬，这是不道义的。所以，我说献地对你有利。”太子便答复齐王，说：“我敬献出东地500里。”
太子回到楚国，即位为王。齐国派了使车50辆，来楚国索取东地500里。楚王告诉慎子，说：“齐国派使臣来索取东地，该怎么办呢？”慎子说“大王明天召见群臣，让大家来想办法吧。”
于是，上柱国子良来拜见楚王，子良说：“大王不能不给，您说话一字千金，既然亲口答应了万乘的强齐，却又不肯割地，这就失去了信用，将来您很难和诸侯各国谈判结盟。应该先答应给齐国割让东地，然后再出兵攻打齐国。割地，是守信用；攻齐，是不示弱。所以我觉得应该割地。”
子良出去后，昭常拜见楚王，说：“不能给。所谓万乘大国，是因为土地的广博才成为万乘大国的。如果要割让东地500里，这是割让了东国的一半啊！这样楚国虽有万乘之名，却无万乘之实了。所以我说不能给，我愿坚守东地。”
昭常出去后，景鲤拜见楚王，说：“不能给。不过，楚国不能单独守住东地，我愿去求救于秦国。” 景鲤出去后，太子的师傅慎子进去。楚王把三个大夫出的主意都告诉了慎子，说：“对于这三位先生的主意，我该采用谁的呢？”慎子回答说：“大王都采用。”楚王怒容满面地说：“这是什么意思？”
慎子说：“请让我说出我的道理，大王将会知道确实如此；大王您先派遣上柱国子良带上兵车50辆，到齐国去进献东地500里；在派遣子良的第二天，又任命昭常为大司马，要他去守卫东地；在派遣昭常的第二天，又派景鲤带领战车50辆，往西去秦国求救。”楚王说：“好”。于是派子良到齐国去献地，在派子良的第二天，又立昭常为大司马，要他去守卫东地；还派遣景鲤去秦国求救。
子良到了齐国，齐国派武装来接受东地。昭常回答齐国使臣说：“我是主管东地的大司马，要与东地共存亡，我已动员了从小孩到60岁的老人全部入伍，共30多万人，虽然我们的铠甲破旧，武器鲁钝，但愿意奉陪到底。”齐王对子良说：“您来献地，昭常却守卫东地，这是怎么回事呢？”子良说：“我是受了敝国大王之命来进献东地的。昭常守卫东地，这是他假托王命，大王可以去进攻他。”齐王于是大举进攻东地，讨伐昭常。当大军还未到达东地边界时，秦国已经派了50万大军进逼齐国的西境，说：“你们阻挡楚太子，不让他走，这是不仁道的；又想抢夺楚国东地500里，这是不正义的。你们如果收兵则罢；不然，我们等着决战一场。”
齐王听了害怕，就请求子良去告诉楚国，两国讲和。又派人出使秦国，声明不进攻楚国，从而解除了齐国的战祸。楚国不用一兵一卒，竟确保了东地的安全。
第12篇：文言文翻译
193晋人有好利者
晋国有个贪图利益的人，来到市场。遇到东西就拿，说：“这我可以吃，这我可以穿，这我可以用，这器皿我可以装东西。”拿了以后，就走。市场管理的官吏赶过来让他交钱，那晋人说：“我贪心特别旺盛的时候，双眼发晕冒火，天下的东西，全都好象本来就归我所有，不知道是别人的东西。你如果（把这些东西）给我，我如果富贵了会还给你的。”市场管理官吏发怒，用鞭子抽他，夺回他抢的东西走了。旁边有的人讥笑他，那晋人用手指着骂道：“世人贪图利益比我更甚，往往千方百计地暗中争夺利益，无还是在白天拿东西，岂不比他们要好吗？有什么好讥笑的！”
194盲人摸象
从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜。”高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“你们净瞎说，大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是真正大象的样子。而实际上呢？他们一个也没说对。
195治驼
从前有个医生，自吹能治驼背。他说：\"无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。\"有个人信以为真，就请他医治驼背。这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说：\"我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，那管人是死是活！\"
196慕名失实
有个读书人因囊萤读书而闻名于家乡，一位同乡仰慕他的品行，便在早晨去拜访他。他的家里人向同乡道歉，说他出门了。同乡说：“哪有囊萤夜读而早晨却外出的人呢?”家里人说：“不为别的，是为捕捉萤火虫出去了，申时将回来。”现在天下所敬仰推崇的人，定是那些“囊萤”读书的人。假使读书人白天闭门读书，谁又会去拜访他呢？
197叶公好龙
子张去拜见鲁哀公，过了七天了鲁哀公仍不理他。他就叫仆人去，说：“我听说你喜欢人才，因此，冒着风雪尘沙，不敢休息而来拜见你。结果过了七天你都不理我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。据说以前叶公子高很喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶、酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。叶公并非真的喜欢龙呀！他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！现在我听说你喜欢英才，所以不远千里跑来拜见你，结果过了七天你都不理我，原来你不是喜欢人才，你所喜欢的只不过是那些似人才非人才的人罢了。诗经早说过：„心中所藏，什么时侯可以忘！‟，所以很抱歉，我要离开了！”198泽人网雁
太湖，（有很多）白雁聚集。夜晚（它们）必定选择地方栖息，惟恐人类用带丝线的箭射自己，选派值班雁在四周巡逻。有人来到就叫，群雁凭借这样可以闭眼（睡觉）。湖边的人熟悉它们的事情，点着火光照它。值班雁嘎嘎鸣叫，湖边的人马上放低（并遮蔽）火光。群雁都惊醒，看看，没什么东西。如此这般三四次。群雁认为值班雁欺骗自己，共同啄它。没多久，湖边的人拿着火上前，值班雁不敢（再）叫了，群雁刚刚睡着，一往捕去没有（一只）遗漏的。
199.卫人教女
卫国有个人女儿出嫁的时候教导女儿说：“一定要私下积聚钱财，做人的老婆被修，是常事啊，那种终老夫家的，（都是）侥幸才有的。”他的女儿因此就偷偷积聚钱财，她的婆婆认为她私心太重而修了她。他的女儿所带回的钱财是（原来）嫁妆的两倍。她的父亲不检讨自己教子无方，却只知道其财富的增加。现在做臣子的当官都是这一类人啊。
感：是人都是自私，何必强求当官者无私？良知和规范都是后天的教导，要懂得无私方能成其私的道理的人原就甚少，要做得到的人就少之又少了。以私有制社会形态时期，相互的有效监督机制才是唯一防止假公济私的有效办法。 感2：前面说得不大对头，强求中国封建时期要具备监督机制，其实有点过分。因为封建时期的官，公私难分，于是选择官员乃至皇帝时，对道德品质要求的苛刻那是空前的，只有这样才能维持中央政权的权威和实力。一旦其要求失了水准，那个朝代便是要灭亡的了。
200.不龟手之药
宋国有一善于做使手不皲裂的药的人，世世代代以漂洗为业。（有一个）外地人听说这件事，希望用一百两银子买这个药方。（于是）他召集全家人商量道：“我们世世代代做漂洗，（至今）也不过挣几两银子。现在卖药方可得一百两银子，让（我们）卖给他吧。”外地人得到了药方，用以到吴国国王那自荐。（正值）越国（对吴国）发难，吴国国王派他为（抗越）将领。冬天跟越国人水战，杀得越国人大败，（吴国国王）分了块地封他为诸侯。可以治疗皲裂的药方就一个，有的用它得到封地，有的（不过）用它（使自己）不再（终生）从事漂洗，那是因为用在的地方不同。感：为什么我们的祖先早就知道重视知识产权，而现在却总是让欧美等发达国家的人，指责我们不重视知识产权的保护呢？真是给我们的祖先丢脸啊！这说明什么？说明现今的我们穷、落后！一张小小的治疗皲裂的药方就值百金，廿年前，谁出的起；今天，有几个人舍得出！要想不被别人指责，光重视知识产权的保护是没有用的，最根本的是要让国家富起来、强起来。而这又需要知识和人才。
201公共怒触不周山
以前女娲炼五色石,以补苍天,并斩断鳌足以作天柱。后来共工氏与颛顼争帝位失败，气极之下一头撞向不周山，只听“轰隆”一声巨响，擎天柱不周山被拦腰撞断。天柱一倒，泥土石块哗啦啦地崩塌下来。顷刻之间，天空剧烈地摇晃，大地剧烈地颠簸。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，系着大地的绳子崩断了，因此天空向西北倾倒，太阳、月亮和星星就每日里从东方升起，向西方降落；而大地向东南塌陷，大江大河的水都奔腾向东，流入了东方的大海里。
202女娲补天
上古的时候，大地四方尽头极远的地方崩坏，大地（古人把中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、雍、梁九州，这里泛指大地）塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载.，火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退，猛兽吞食善良的人民（颛：纯朴厚实），凶猛的鸟用爪抓取老弱。于是女娲熔炼五色石以补青天，折断鳌（海里的一种大龟）的四肢来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救翼州（古九州之一，古代中原地带），累积芦苇的灰烬以抵御洪水。苍天得以修补，四柱得以直立，洪水干枯（这里指洪水消退了），翼州太平，强壮凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来。
203刑天争神
有奇异手臂人的国家在北方，那边的人有一个胳膊三只眼睛，有女有男，乘坐有文化的马。有种鸟，有两个头，红色和黄色，在鸟的两旁。刑天和天帝到这个地方争夺神位。天帝截断了刑天的头，把他葬在了经常羊出没的山上。于是刑天把乳头作为眼睛，把肚脐作为嘴巴，拿着盾牌与大斧跟天帝交战。
204精卫填海
有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。205宋定伯捉鬼
南阳宋定伯年轻的时候，夜里行走遇见了鬼。宋定伯问他是谁，鬼说：“我是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗他，说：“我也是鬼。”鬼问道：“你想到什么地方去？”宋定伯回答说：“我想到宛县的集市上去。”鬼说：“我也想到宛县的集市上去。”于是一起前往。 走了几里路，鬼说：“步行太缓慢，两人可以交替的背着，怎么样？”宋定伯说：“很好。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：“您太重了，也许不是鬼吧？”宋定伯说：“我是新鬼，所以身体重了。”宋定伯于是又背鬼，鬼一点重量都没有。他们像这样两次三次轮着背。宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听听，完全没有声音。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什么有声音？”宋定伯说：“我是刚刚死变鬼，不熟悉鬼渡水的缘故罢了，不要对我感到奇怪。” 快要走到宛县的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大声呼叫，声音“咋咋”的样子，要求放开让他下来，宋定伯不再听从他。宋定伯一直到宛县的集市上才将鬼放下在地上，鬼变成了一只羊，宋定伯就把它卖掉。宋定伯担心它有变化，朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱，于是离开了宛县的集市。
206鬼避姜三莽
有一个叫姜三莽的人，为人莽撞，心眼直。有一天，听人讲到宋定伯捉鬼卖钱的故事，很高兴地说：“我现在才知道鬼可以捆绑啊！那好，如果我一天夜里捉一个，吐唾沫使它变成羊，早晨牵到肉市上卖了，就可以够一天酒饭钱了。”于是（打这以后），他天天夜里拿了绳子，带着棒子到乱坟岗，躲到废墟和坟墓旁，像狩猎的人等待狐狸兔子一样去捉鬼。（可是，一连去了好几个晚上），连一个鬼影也没有见到。后来他又到人们传说常闹鬼的地方，假装醉酒，躺在那里等鬼，结果还是一个鬼也没见到。一天傍晚，他隔着林子看到很多磷火，很兴奋地跑过去：还没到那里，磷火就灭了。他很后悔地回来了。就这样过了几个月，没有收获，于是便停止（捉鬼）了。原来鬼欺负人，常常趁人们害怕的时候（出现）。三莽相信鬼可以被绑起来，心里已经觉得鬼没有什么了不起了，他的这种气焰足以使鬼屈服，所以鬼反而躲避他。
207黎丘丈人
梁国北部有个黎丘乡，那里有个奇鬼，善于模仿人的子孙兄弟的样子。乡中有个老者到市上去喝醉了酒往家走，黎丘奇鬼模仿他儿子的样子，搀扶他回家，在路上苦苦折磨他。老者回到家里，酒醒后责问他的儿子说：“我作为你的父亲，难道能说不慈爱吗？我喝碎了，你在路上苦苦折磨我，这是为什么？”他的儿子哭着以头碰地说：“您遇到鬼怪了！没有这回事呀！昨天我去东乡讨债，这是可以问别人的。”父亲相信了儿子的话，说：“噢，这一定是那个奇鬼作怪了！我本来就听人说起过他。“第二天老者特意又到市上饮酒，希望再次遇见奇鬼，把他杀死。天刚亮就到市上去，又喝醉了。他的儿子怕父亲回不了家，就去接他。老者望见儿子，拔剑就刺。老者的思想被像他儿子的奇鬼所迷惑，而杀死了自己的真儿子。208义猴
某山隅有一个老人，妻子很早就逝世了，只有一个女儿在远方。打猎的人可怜他孤独，于是就送了一只猴子给他。老人十分喜欢，对待它就好像对亲生儿子一样。每次出门猴子都跟着他，（猴子）不用链子锁着不用绳牵着，但又不会离开他。如此就过了五年。
一天，老人突然死了，猴子关上门，奔到老人女儿家里，泪如下雨。（老人的女儿）问：“父亲死了？”猴子点了点头。（她）于是就和猴子一同回去。老人的什么值钱的东西也没有，无
有钱给他办后事，猴子于是中乡中大哭，乡里的人于是给钱它为老人办了后事。老人的女儿要带猴子走，猴子拱手拒绝了，仍然守着老人原来的故居，每天摘果为生。每隔五天就为老人大哭一场，好像是纪念老人养了它五年的恩情，样子十分哀伤。这样不够三个月就死在了老人的坟前。乡里的人可怜他，于是把它葬在老人的坟的旁边，为它立了一块墓碑，上面写着：义猴之墓。
209螳螂攫蛇
有个姓张的偶然走到山谷的溪水边，听到岩石上发出很大的声音。他寻找一条路径爬上去看，只见一条大蛇，身围像碗口那样粗，在树丛里摇晃着，伸着尾巴拍打着柳树，柳条都折断了。（看那）翻来覆去滚动跌打的情状，好像有什么东西在捕捉制服它，但仔细察看，却什么也没有，他很是疑惑。慢慢地走近它，只见一只螳螂盘据在蛇的头部，用锋利如刀的脚去抓它的头，甩也甩不掉，长时间后，巨蛇竟然被弄死了。看蛇的额头，皮肉已被撕破了。210王昭君出塞
元帝的后宫佳丽很多,不可能都见,就使画工画为其画图,按图去选择宠幸的对象.后宫都贿赂画工,多的给出十万,少的不低于五万.只有王嫱不肯,所以没有见过皇上.匈奴入朝求亲,于是皇上按照图所画,让昭君去.去之前,皇上 召见,其容貌为后宫第一,善于交际,举止文雅.元帝后悔,但事以如此,元帝讲信用,所以不能更换其他的人.追究这件事,画工被杀,其家资巨万.
第13篇：文言文翻译
高考文言文翻译常见失分点
在高考文言阅读中，文言文翻译是对文言知识点的一个综合性考查。由于种种原因，考生总会出现这样那样的失分，本文以高考题为例有针对性地指出三类失分点，供大家参考。
失分点一：不辨古今异义
语言中的词处在不断的变化之中,理解词义要有历史的观点，要认识到在几千年的历史长河中词义有继承有发展。有些古代词义一直保留到今天，而有些词的古代意义则先后发生了或大或小的变化。【例句】自以为不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行。（2009年全国卷Ⅱ）
误译:自认为不能广泛地施舍，致使这人流离失所，于是在种竹处的沟上建起小桥，让人足以通行。【分析】在现代汉语中,“颠沛”一词解释为“无家可归，不断漂流，居无定所”，以此形容生活艰难，带有可怜、怜悯之意。但就本句而言，联系前文“宅上种少竹，春月夜有盗其笋者，原平偶起见之，盗者奔走坠沟”一句，可知句中此人为“盗者”，盗者为盗笋而“坠沟”，因而可以判断“颠沛”并非今义，而是“跌落，跌倒”之意。
【链接】把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（2009年安徽卷）
坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。
译文：老人知道了我们的心思，说：“我不需要（它们）了。”（于是我们）各自揣着书出来了。
【分析】“无用”在现代汉语是“没有用处”的意思，但联系语境，在本文中解释为“不需要”。
失分点二：不辨句子语气
文言文如现代汉语一样，能够借助多种多样的语气副词和语气助词，在不同的句子中表现出不同的语气，以适应不同的语言环境，但由于古今语言习惯的改变，给我们揣测文言文语句的语气造成一定的障碍。
【例句】若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎！（2009年天津卷）
误译：如果一定要使国家治理得好，那不是我所能做到的，只有管夷吾可以！
【分析】“其”作副词，放在句首或句中表示语气。可以表示疑问，如“其如土石何”（《愚公移山》）；可以表示反问，如“其孰能讥之乎”（《游褒禅山记》）；可以表示揣度，如“其皆出于此乎”（《师说》）；可以表示婉商，如“攻之不克，围之不继，吾其还也”（《崤之战》）；可以表示期望，如“尔其无忘乃父之志”（《伶官传序》）。“其”在句首时常和放在句末的语气助词配合，根据语境可译为“难道”“大概”“还是”“可要”等。而此句采用“其……乎”的结构，可以参照反问和揣度语气。同时，句中所反映的内容是鲍叔牙对管仲的推荐，是对管仲能力的猜测，故选用揣度语气，译为“大概只有管夷吾才行吧”。
【链接】把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（2009年山东卷）
晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑侍之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。
译文：有君王像文公这样讲信义的，怎可不归附他呢！
【分析】“可无……乎”翻译成“怎可不……呢”，表反句语气。
失分点三：不辨动词用法
文言文中，动词（包括其他词类活用为动词）在不同的表意环境下，根据施动者与受动者之间的关系，可以分别作使动用法、意动用法和为动用法。不加以仔细辨别，就会在翻译中出现错误。
【例句】且鸿宁以衣食忧吾母耶？（2009年福建卷）
误译：况且我怎么能因为衣食问题担忧我的母亲呢？
【分析】此句中，要考虑的是，“担忧”这一动作是“鸿宁”发出的，还是由“母亲”发出的。根据前文“母曰：‘吾见人家读书，期望青紫，万不得一。且命已至此，何以为书？’”可知，母亲对鸿宁读书一事表现出不满，也就是“鸿宁”执意读书，让母亲感受到衣食方面的压力。另一方面，从后文鸿宁“不知贫贱之为戚也”可知，鸿宁并不以衣食为忧，所以判断“忧”为使动用法，本句当译为“况且我怎么能因为衣食问题使我的母亲担忧呢”。
【链接】把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（2009年广东卷）
知徐州，迪欲行县因祠岳为上祈年，仁宗语辅臣曰：“祈祷非迪所宜，其毋令往。”元昊攻延州，武事久弛，守将或为他名以避兵，迪愿守边，诏不许，然甚壮其意。
译文：（仁宗皇帝）下诏不批准，但却觉得他内心很有豪气。
【分析】“壮”本为形容词，在这里它活用为动词，表示主观上认为(觉得)宾语所表示的事物具有这个形容词所表示的性质或状态。 文言文翻译的七大“硬伤”
一、专有名词，强行翻译
在翻译文言文时，遇到一些国名、官名、地名、人名、年号等专有名词，可不作翻译，把它保留下来即可，因为这些名词不容易用现代词语准确表达，切忌“画蛇添足”，强行翻译。
例1：刘公(刘牢之)猜而不忍，怨而好叛，不去，必及祸。（2007年高考江苏卷）
译文：姓刘的先生为人猜疑而下不了狠心，多怨恨而喜背叛，不离开他，必然会遭遇祸患。
例1就犯了专有名词强行翻译的毛病。这里的“刘公”可不译，如要翻译也应用其名“刘牢之”替换。
二、该译不译，文白掺杂
有的考生在翻译句子时往往有个别的词语翻译不彻底或者不翻译，导致文白掺杂，不伦不类。
例2：累世农夫，父以义死友，子以忠死君。（2007年高考江苏卷）
译文：接连几代为农夫，父亲以义为朋友而死，儿子以忠为国家而死。
例2的译文就犯了翻译不彻底的毛病，这里的“以义”“以忠”应译为“因为仗义”“因为尽忠”。
三、今义古义，不当替代
随着社会的发展，很多词语的含义也发生了变化：有的词义已扩大，有的已缩小；有的感情色彩发生了改变；有的词义已经转移。因此我们在翻译时应根据其语境确定词义，切忌盲目替代。
例3：率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》）
译文：带领妻子和乡里人来到这与外界隔绝的地方。
这里的译文就犯了盲目地以今义替代古义的毛病。“妻子”在古汉语中应是“妻子和子女”的意思。
四、脱离语境，误译词语
在古汉语中，有很多多义词在不同的语境中应有不同的解释。因此翻译时一定要结合语境，以免误译词语。
例4:冉氏以是颇患苦狗。（2007年高考辽宁卷）
译文：冉氏因此很担心这条狗。
这里把“患”错译成了“担心”。结合语境，当时应是“冉氏因此很厌恶这条狗”，“患”应译为“厌恶”。
五、该删不删，成分赘余
在古汉语中，由于语法的需要，有些词语在句中只起补充音节的作用，还有些词语只有语法功能而没有实际含义，那么在翻译时就应把这些词语删去。另外还有一些偏义词语在翻译时也应把不表意的一个词删掉，否则就容易使译句显得啰唆赘余。如：
例5：此愚者之所以大过也。（2007年高考天津卷）
这里的“之”用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。因此翻译时应把“之”删去，可译为“这是愚蠢的人犯大错误的原因”。
六、该补不补，成分残缺
古汉语中有的句子是省略句，有的虽不是省略句但不符合现代汉语的表达习惯，只有添加一些成分，句子成分才能完整，否则就容易导致成分残缺。
例6：游学青、徐、并、冀之间，与交友者多异之。（2007年高考上海卷）
译文：在青州、徐州、并州、冀州一代游历求学，和交朋友的大多认为他与众不同。
例6句首省略了主语“仲长统”，句中“与”字后省略了宾语“他”，翻译时补充出来，译文才算完整。
七、该调不调，语序混乱
由于在古汉语中有一些句子是倒装句，语序和现代汉语不一致，所以翻译时应调整过来；还有一些不是倒装句，但由于古代汉语的表达习惯和现代汉语不一样，语序不符合现代语法，翻译时也应加以调整。
例7：吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓卒一旦之用也。（2007年高考辽宁卷）
此句是一个宾语前置句，正常语序为“吾向之隐忍而不杀之者，为其有仓卒一旦之用也”。应翻译为“我从前克制忍耐不杀它（的原因），是因为它在意外、紧急的时候可能有用”。
例8：从衣文之媵七十人。（2007年高考湖南卷）
古汉语中常把数词放在中心词的后面，且省略量词，翻译成现代汉语时应加以调整和补充。本句可译为“使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随”。 文言文翻译解题思维导引
文言翻译是高考文言文阅读题中难度最大、综合性最强的一道试题。要做好这道题，考生需要有良好的文言语感、丰富的文言积累、灵活的翻译技巧和敏锐的猜读能力。与此同时，培养科学合理的解题思维也十分重要。有了正确的解题思维，就等于是在文言基础知识之上增添两翼。在本文中，笔者就将这一抽象的解题思维化为具体形象的解题步骤来加以论述，是为“文言翻译五步法”，请大家“步步为营”，细加领悟。
第一步：瞻前顾后明要素
这里所谓的“要素”，既指所翻句子中出现的人名、字号、地名、官职等专有名词，又指句子含义的来龙去脉和前因后果。考生应具备“句不离段，段不离篇”的语境意识，从而避免翻译时出现方向性错误。
2008年浙江卷高考翻译题很能说明瞻前顾后的重要性： 况，吴人，恃才少所推可。
本句中的“况”字，通过后面“吴人”一词的解释，我们可以明确他是一个吴地的人，但却不知他为何人，这就需要 “瞻”所翻句子的前句：“（白居易）弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。”从而得知，“况”是指顾况。接下来，本句后半句中的“少”字又应如何翻译，应读成“shǎo”还是“shào”？孤立地看，两者似皆可说通；而要准确判断，又需要“顾”所翻句子的后句了：“（顾况）因谑之曰：‘长安万物皆贵，居大不易。’”意思是说，长安城什么都贵，想“居”很不容易。顾况的戏语似暗示着他的身份，同时后文又出现顾况自称为“老夫”，可见顾况并不年少，故“少”应读为“shǎo”，应为“很少”、“少有”之意。
又如2008年的江西卷中“子产而死，谁其嗣之”一句，凡遇“而”字，我们首先要判断它在文中的作用，是表并列、修饰、承接、转折、假设、因果还是递进等等。这样，又需要前瞻后顾的意识。细读这个句子所在的整个段落，发现整段都是在叙述子产这个人执政的经过及效果，故子产断然不会有“死”之可能，由此得出“而”字表假设，也就顺理成章了。 【思维点拨】“瞻前顾后”是做好文言翻译的第一步。考生在翻译时，应树立“词不离句、句不离篇、篇不离段”的语境意识。在具体的答题过程中要注意：
1、首先要阅读所翻句子的前面一句和后面一句；
2、如果读了前后句还是不能明确文意，就有必要进一步扩大语境，甚至是读完整个段落，直到明确为止。
第二步 辩识句式找标志
辨识句式的特殊性，是从总体上把握句子的句式特点所必不可少的步骤。一般而言，文言句式的特殊性主要有二：一是固定句式，二是特殊句式。固定句式较为明显，有其明确的语言标志。如“无乃…乎”、“得无…乎”“孰与”“所以”等；在答题过程中，考生应在第一时间明确所翻句子是否是文言固定句式。如果是，考生应首先提取出固定句式的标志词，调动知识积累明确含义。如遇到像“所以”这样多义的标志词，则需要结合语境思考究竟应是解释为“……的原因”还是“用来……（的东西，的办法）”。如所翻句子不是文言固定句式，就应思考是否是特殊句式了。
特殊句式包括判断句、被动句、省略句、倒装句（状语后置、宾语前置、定语后置、谓语前置等）。相对而言，特殊句式要比固定句式隐蔽。对考生要求也更高。近年高考中，对文言特殊句式的考查屡见不鲜。如2008年江西高考翻译题“吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣”中，“不吾叛也”是对宾语前置的考查；2007年山东高考翻译题“帝虽以是言释之，然为清慎者所鄙”中的“然为清慎者所鄙”是对被动句的考查；2005年山东高考翻译题中“奇之，立许字以女”中“立许字以女”即为对状语后置句的考查。这足以暗示我们，自2005年文言特殊句式作为高考考点以来，在翻译题中渗透对特殊句式的考查，是颇受命题者欢迎的方式。这也足以证明我们在翻译时走辩识句式这一步的必要性。
【思维点拨】考生要准确辨识文言句式的特点，平时就要下足功夫。前面提到，文言句式的特殊性主要有二，一是固定句式，二是特殊句式，那么在具体的备考过程中，就应分门别类地加以整理。
一、识记常见文言固定句式。对于课文中出现过的固定句式，尤其要烂熟于心。复习建议有三。
一是要组合记忆。如把“是以、以是、由是、是故、以此”等解释为“因此”的词语放在一起记忆，把“奈何”“如何”“若何”等词放在一起记忆，定能事半功倍。
二是对多意的固定句式要注意用法辨析。如“所以”，既可解释为“……的原因”，又可解释为“用来……（的东西，的方法）”。在翻译时要谨慎些。 三是要在整体归纳的基础上，结合具体习题多加练习，强化记忆。
二、总结归纳文言特殊句式的规律。
从近年“高考高频考点”来看，判断句、定语后置句、状语后置句、被动句、疑问代词和宾语前置多在翻译题中呈现。辨析以上句式，建议重视以下规律。
如句中有“者”字，可能为判断句和定语后置句，如“师者，所以传道授业解惑也”即为判断句，“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏”即为定语后置句。
句中有“于”字，可能为状语后置句或被动句。如“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”即为状语后置句，“此非曹孟德之困于周郎者乎？”即为被动句。
句中有“何、胡、曷、盍、奚、焉、乌、安”等疑问代词或“莫、未、不”等否定词，多为宾语前置句，如“何为其然也”“彼且奚适也”皆为宾语前置。
而“之”字，既可能是宾语前置的标志，如“句读之不知，惑之不解”，也可能是定语后置的标志，如“蚓无爪牙之利，筋骨之强”。
考生在复习句式时，建议把课内古文中的特殊句式分类汇总，总结各类句式的规律和标志，以期举三反一，灵活运用。
第三步 明确词类悟规律
在文言阅读中，容易给考生构成理解障碍的，除了文言句式之外，还有词类活用。考生有必要对所翻句子的主谓宾定状补成分作一番梳理，当发现词语功能与所充当的句子成分不相符合的时候，往往为词类活用。
以2008年全国卷I中的翻译题为例：
（1）日待哺于东南之转饷，浙民已困，欲救此患莫若屯田。 （2）兄为君则君之，己为君则兄之可也。
在第一小题中，由动词“待哺”可推出“日”应为修饰动词的时间状语，可解释为“每日”，所以“日”是名词活用为状语；
在第二小题中，据语法规律，“君”“兄”二字在代词“之”之前，充当句子的谓语成分，应理解为动词，而“君”“兄”等名词是不可能充当谓语动词的，故应为名词作动词；根据语境，两字可译为“以…为君”“以…为兄”，故“君”“兄”二字应为名词意动。 【思维点拨】考生要想在紧张的答题过程中明确活用的词语，需要明确以下两点： 首先，必须熟练掌握词类活用的常见规律。比如：
作状语的名词，常由表时间、表地点、表方式、表譬喻等名词充当。如“照服衣冠，窥镜而自视”中的“朝”表时间，解释为“在早上”；“夫以秦王之威，而相如廷刺之”中的“廷”表地点，解释为“在朝廷上”；“君为我呼入，吾得兄事之”中的“兄”表方式，解释为“像对待兄弟一样”；而“狐鸣呼曰：大楚兴，陈胜王”中的“狐”字则是表譬喻，解释为“像狐狸一样”。
名词作动词的名词，既有衣（yì）、食（sì）、饮（yìn）、王（wàng）、雨（yù）等读去声的名词，如“衣锦还乡”“食马者不知其能千里而食也”“冬雷阵阵夏雨雪”等即是如此；也有活用为动词的方位名词，如“方其破荆州，下江陵”中的“下”解释为“攻占”，“今之众人，其下圣人也亦远矣”中的“下”解释为“低于”“吾将引兵而东”中的“东”解释为“向东行”；均为名词作动词。
使动、意动和为动的词语，常常紧随宾语后面做其代词。如“项伯杀人，臣活之”中的“活”字为使动，“其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”中的“师”字为意动，“即泣之三日”中的“泣”字为意动，三个活用的词之后均有宾语“之”；如果没有宾语，则多为省宾语。如“先破秦入咸阳者王”一句，整句的意思是说“首先攻破秦国进入咸阳的人使他称王”，即为省宾语的情况，在翻译时可先补出“王”的宾语“之”，问题就豁然开朗了。
其次，要对主谓宾定状补等句法分析烂熟于心。对于名作动、形作动、形作名、动作名等词类活用类型，我们是无法孤立地做判断的，而是需要结合它们所充当的句子成分来进行判断。这样，就要求考生平时多实践、多分析，甚至可以抽出专门的时间来好好进行一番分析，久而久之，必熟能生巧。
第四步 明了词意巧联想
高考的考法“万变不离其宗”，考来考去都脱离不开课本出现过的知识点。命题者常会把课内文言文的重点实词、重点虚词、词类活用、古今异义等巧妙迁移到考查的课外古文中。考生在理解词意时，应积极联想，调动自己的文言积累解题，常能达到事半功倍的效果。请看2008年山东卷试题：
兄曰：无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可，于是速归之。
在这个句子中，考生可联想的首先是“无论”这个古今异义词。一看到这个词，考生就应想到《桃花源记》里的句子“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”。马上就能清楚，“无论”是“更不要说”的意思。第二个迁移点是“纵”字，考生应不难想到柳永《雨铃霖》中的诗句“便纵有千种风情，更与谁人说”，即能得出“纵”是“即使”之意。 又如2008年天津试题：
比期年，朝有黎黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。
“期年”一词，在《邹忌讽齐王纳谏》中曾出现过，即“期年之后，虽欲言，无可进者”一句，为“一年”之义。而“说”字，则在文言中有很高的重现率。如“学而时习之，不亦说乎？”即是把“说”理解为通假字“悦”的。
【思维点拨】考生要想准确、迅速地联想词意，要做好一定的准备工作：
1、首先应立足考纲，熟练掌握高考考纲要求掌握的120个实词和15个虚词。
2、同时还有必要把高中课内古文的重点知识点作一次整理，是谓“磨刀不误砍柴工”。具体的做法是：考生可按重点实词、重点虚词、古今异义、通假字等分类整理，突出重点，强化记忆。
3、增强“迁移意识”。在文言文阅读训练时有意识地迁移词意，这样既理解了文章，又复习了文言重点，可谓一箭双雕。
第五步 成功猜读抓技巧
完成以上四步后，如仍有不甚理解的字词，就要靠猜读完成了。猜读能力的高低，靠语感，也靠技巧。笔者认为，以下三大猜读技巧值得一用。 【思维点拨】
一是用组词法推断语意。
古汉语单音节化的特点暗示我们，在翻译时，很多词语都可用组词法推断含义。（注：古代汉语单音节化，是指古代汉语常用单音节词来构词。单音节词是一个音节组成的词，就是一个音节表示一定的意义）。例如，由“造访”一词推断出“造”有“到、访”的意思，由“直径”一词推断出“径”是“直”的意思，由“方正”一词可推断出“方”有“正”的意思等。如2008年宁夏•海南的试题：
寻而朝廷复有北伐之役，征绍。绍以天子蒙尘，承诏驰诣行在所。
考生可把“蒙”字组词为“蒙受”，即得“蒙”是“受”之意，然后再把“蒙受尘垢”意译为“流亡在外”。
又如2008年江西卷试题：
我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
句中的“损”字，可组词为“减损”，“损怨”如解释为“减少怨恨”就豁然开朗了。 二是借助成语推断语意。 成语是古汉语的瑰宝，是古汉语运用的经典。靠成语猜读词意，常能给人“柳暗花明又一春”的欣喜。如2008年广东卷“人有小善，鲜不自称，卿功勋如此，而无一言，何也”中的“鲜”字，结合成语“鲜廉寡耻”即可明白鲜是“少”之意；如重庆卷“殚财不足以奉敛……”中，结合成语“殚精竭虑”即可知“殚”是“尽”之意；如四川卷“人以为至行所感云”中，结合成语“至高无上”即可知“至”是“最”的意思；又如句子“况，吴人，恃才少所推可”中，结合成语“有恃无恐”即可明白“恃”是“依靠”之意。诸如此类，不一而足。 三是借助句子对称性推断语意。
文言文中对称结构比比皆是，利用对称结构，成功推断出词语的词意、词性和活用类型应不费力。如2008年重庆卷的题目：
傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望矣。
对称结构多为并列或相对的关系。从句式结构可以看出“傲细民之忧，而崇左右之笑”一句为对称结构，又由“笑”“忧”二字明显的相反意义可推知此对称结构的关系为相对关系。不难把“崇”理解为“崇尚”之义，那么就可推断前面的“傲”字为“无视、轻视”之意。 又如2008年福建高考试题。
用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！
在对称结构“用之则行，舍之则藏”中，考生应不难理解“用”字是“任用”的意思，“行”是“施行”的意思，分析此对称结构，也为相对关系，故可得出：“舍”可解释为“不任用我”，“藏”则可解释为“隐藏、退隐”之意。
以上文言古文翻译五步法是经实践证明行之有效的复习方法。考生若复习中多加思考和运用，定能提高自己的文言翻译能力。
第14篇：文言文翻译
导语：对于文言文，大家要多多练习哦。翻译以下是小编带来的文言文翻译，欢迎参阅，希望对大家有所帮助。
《晋书·张闿传》文言文翻译
原文：
张闿，字敬绪，丹阳人，吴辅吴将军昭之曾孙也。少孤，有志操。太常薛兼进之于元帝，言闿才干贞固，当今之良器。即引为安东参军，甚加礼遇。转丞相从事中郎，以母忧去职。既葬，帝强起之，闿固辞疾笃。优命敦逼，遂起视事。及帝为晋王，拜给事黄门侍郎，领本郡大中正。以佐翼勋，赐爵丹阳县侯，迁侍中。
帝践阼，出补晋陵内史，在郡甚有威惠。帝下诏曰：“夫二千石之任，当勉励其德，绥齐所莅，使宽而不纵，严而不苛，其于勤功督察便国利人抑强扶弱使无杂滥真太守之任也若声过其实古人所不取功乎异端为政之甚害盖所贵者本也。”闿遵而行之。时所部四县并以旱失田，闿乃立曲阿新丰塘，溉田八百余顷，每岁丰稔。葛洪为其颂。计用二十一万一千四百二十功，以擅兴造免官。后公卿并为之言曰：“张闿兴陂溉田，可谓益国，而反被黜，使臣下难复为善。”帝感悟，乃下诏曰：“丹阳侯闿昔以劳役部人免官，虽从吏议，犹未掩其忠节之志也，仓廪国之大本，宜得其才，今以闿为大司农。”闿陈黜免始尔，不宜便居九列。疏奏，不许，然后就职。帝晏驾，以闿为大匠卿，营建平陵，事毕，迁尚书。
苏峻之役，闿与王导俱入宫侍卫。峻使闿持节权督东军，王导潜与闿谋，密宣太后诏于三吴，令速起义军。陶侃等至，假闿节，行征虏将军，与振威将军陶回共督丹阳义军。闿到晋陵，使内史刘耽尽以一部谷，并遣吴郡度支运四部谷，以给车骑将军郗鉴。又与吴郡内史蔡谟、前吴兴内史虞潭、会稽内史王舒等招集义兵，以讨峻。峻平，以尚书加散骑常侍，赐爵宜阳伯。迁廷尉，以疾解职，拜金紫光禄大夫。寻卒，时年六十四，子混嗣。
（节选自《晋书张闿传》）
译文：
张闿，字敬绪，是丹阳人，他是吴国辅吴将军张昭的曾孙。张闿从小丧父，有志向节操。太常薛兼向元帝推荐他，说张闿有才干而且坚守正道，是当今的良才。（元帝）就征召他来担任安东参军，对他礼遇有加。后又转任丞相从事中郎，因为服母丧而离开职位。安葬了母亲之后，元帝要他不服母丧而继续任职，张闿以病重为由坚决推辞。（元帝）以优厚的任命敦促逼迫张闿，他只得去赴任。在皇帝还是晋王的时候，张闿就被授予给事黄门侍郎职位，并兼任本郡大中正，因张闿辅佐有功，还被赐予丹阳县候的爵位，升任侍中。
皇帝即位后，张闿出任晋陵内史，在郡中很有威望，皇帝下诏书说：“两千石官员的职责，应当勉励自己的德行，安抚整顿自己所管辖的百姓，做到宽容而不放纵，严厉而不苛刻，尽心尽力于职务督察，利国利民，抑制豪强扶助弱小，力求不出现差错和混乱，这是太守的职责。如果言过其实，这是古人不提倡的。以异端末事为务，是为政的大害，为政最可贵的在于本。”张闿遵命执行。当时所属的四县都因为干旱歉收，张闿就新建曲阿新丰塘，能灌溉田地800多顷，每年都丰收。葛洪为他作颂。虽然一共只用了二十一万一千四百二十工时，却因为擅自兴造水塘而被免除官职。后来公卿一起为他进言：“张闿兴建水塘来灌溉农田，可以说是对国家有益，反而被罢免官职，这使得臣下难以再做善事。”皇帝感悟，就下诏宣布：“丹阳侯张闿之前因为驱使所属百姓劳役而被免官，虽听从了官员们的意见对他进行了裁处，还是不能否认他的忠节之志。粮食是国家的大本，应该由合适的人来管理，现在任命张闿担任大司农。”张闿上书陈述自己刚刚被罢黜，不合适马上就任九卿之职。疏议上奏，皇帝不许可，他只好上任。皇帝去世，朝廷任命张闿为大匠卿，主管营建建平陵，完工后，升任尚书。
苏峻之乱时，张闿与王导一起入宫侍奉守卫。苏峻派张闿拿着符节暂时督管东军。王导暗中与张闿密谋，在三吴地区密宣太后诏令，命令他们迅速发起义军。陶侃等到来，借助张闿的符节，行征虏将军令，与振威将军陶回共同督管丹阳义军。张闿到晋陵，让内史刘耽把一个地区的粮食都运出，并派吴郡度支运出四个地区的粮食，用来供给车骑将军郗鉴。又与吴郡内史蔡谟、前吴兴内史虞潭、会稽内史王舒等招集义军，一起来讨伐苏峻。平定了苏峻之乱，张闿以尚书身份加授散骑常侍，还被赐予宜阳伯的爵位。张闿升任廷尉，因为患病被解去职务，被授予金紫光禄大夫。不久后去世，享年64岁。他的儿子张混继承了他的爵位。
《晋书·朱序传》文言文翻译
原文：
朱序字次伦，义阳人也。序世为名将，累迁鹰扬将军、江夏相。兴宁末，梁州刺史司马勋反，桓温表序为征讨都护往讨之，以功拜征虏将军。太和中，迁兖州刺史。时长城人钱弘聚党百余人，藏匿原乡山。以序为中军司马、吴兴太守。序至郡，讨擒之。宁康初，镇襄阳。苻坚遣其将苻丕等率众围序，序固守，贼粮将尽，率众苦攻之。初苻丕之来攻也序母韩自登城履行谓西北角当先受弊遂领百余婢并城中女子于其角斜筑城二十余丈贼攻西北角果溃众便固新筑城丕遂引退襄阳人谓此城为夫人城。序累战破贼，人情劳懈，又以贼退稍远，疑未能来，守备不谨。督护李伯护密与贼相应，襄阳遂没，序陷于苻坚。坚杀伯护以徇，以其不忠也。序欲逃归，潜至宜阳，藏夏揆家。坚疑揆，收之，序乃诣苻晖自首，坚嘉而不问，以为尚书。太元中，苻坚南侵，谢石率众距之。时坚大兵尚在项，苻融以三十万众先至。坚遣序说谢石，称己兵威。序反谓石曰：“若坚百万众悉到，莫可与敌。及其未会，击之，可以得志。”于是石遣谢琰选勇士八千人涉淝水挑战。坚众小却，序时在其军后，唱云：“坚败！”众遂大奔，序乃得归。后翟辽反，序遣将军秦膺、童斌与淮、泗诸郡共讨之。翟辽又使其子钊寇陈、颍，序还遣秦膺讨钊，走之。其后慕容永率众向洛阳，序自河阴北济，与永伪将王次等相遇，乃战于沁水，次败走，斩其支将勿支首。参军赵睦、江夏相桓不才追永，破之于太行。永归上党。序追永至上党之白水，与永相持二旬。闻翟辽欲向金墉，乃还，遂攻翟钊于石门，遣参军赵蕃破翟辽于怀县，辽宵遁。序以老病，累表解职，不许。寝其表，遂辄去任。数旬，归罪廷尉，诏原不问。太元十八年卒，赠左将军、散骑常侍。
（选自《晋书·朱序传》，有删改）
译文：
朱序字次伦，是义阳人。朱序为当世名将，多次升迁任鹰扬将军、江夏相。兴宁末年，梁州刺史司马勋反叛，桓温上表举荐朱序为征讨都护前往讨伐司马勋，因功被任命为征虏将军。太和年间，升任兖州刺史。这时长城人钱弘聚集党羽一百多人，躲藏在原乡山。朝廷任命朱序为中军司马、吴兴太守。朱序到吴兴郡，讨伐擒获了钱弘。宁康初年，（朱序）镇守襄阳，苻坚派他的部将苻丕等率兵围攻朱序，朱序坚守（襄阳），贼兵粮草将要用完，率兵加紧攻城。起初，苻丕来攻城，朱序的母亲韩氏亲自登城巡视，说西北角将会首先出问题，就率领一百多名婢女和城中女子在这个角上斜着修筑了二十多丈城墙。贼兵攻打西北角，果然攻破城防，众人就固守新修筑的城。苻丕于是率军撤走了。襄阳人称这座城为夫人城。朱序接连作战破敌，人心劳顿松懈，又认为贼兵退去渐渐地远了，怀疑不会再来了，守备不严。督护李伯护暗中与贼兵接应，襄阳城就沦陷了，朱序落入苻坚手中。苻坚杀掉李伯护来示众，因为他不忠贞。朱序打算逃回，秘密到了宜阳，藏在夏揆家中。苻坚怀疑夏揆，逮捕了他，朱序就到苻晖处自首，苻坚嘉赏他而没有追究，任命他为尚书。太元年间，苻坚南侵，谢石率军抵抗。当时苻坚大军还在项城，苻融率三十万兵先到。苻坚派朱序劝降谢石，称述自己的军威。朱序反而对谢石说：“如果苻坚百万大军全部赶到，就没有谁能与他对抗了。趁他们还未会合，攻击他们，可以取胜。”于是谢石派谢琰挑选八千名勇士渡过淝水挑战。苻坚军稍稍向后退了一点，这时朱序在军队后部，大声呼喊：“苻坚战败了！”于是众军大败奔逃，朱序才得以返回。后来翟辽反叛，朱序派将军秦膺、童斌及淮、泗各郡兵一起讨伐他。翟辽又派他的儿子翟钊进犯陈、颍二城，朱序回兵派秦膺讨伐翟钊，使翟钊败逃。后来慕容永率军进攻洛阳，朱序从河阴北渡河，与慕容永伪将王次等相遇，于是在沁水交战，王次败逃，朱序斩了他的偏将勿支的头。参军赵睦、江夏相桓不才追击慕容永，在太行击败了他。慕容永逃回上党。朱序追击慕容永到上党的白水，与慕容永相持二十天。听说翟辽想进攻金墉，才撤回，于是在石门攻打翟钊，派参军赵蕃在怀县击败翟辽，翟辽连夜逃跑。朱序因年老多病，多次上奏章请求解除职务，朝廷不同意。皇上搁置了他的奏章，于是他离职了。几十天之后，廷尉要治罪，朝廷下诏宽赦不加追究。太元十八年去世，追赠为左将军、散骑常侍。
第15篇：文言文翻译
《王徽之看竹不问主人》
【原文】王子猷①尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹。主已知子猷当往，乃洒埽施设②，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽咏良久，主已失望。犹冀还当通③，遂直欲出门。主人大不堪④。便令左右闭门，不听⑤出。王更以此赏主人，乃留坐。尽欢而去。
【注释】①王子猷：即王徽之。②施设：准备饮食。③犹冀还当通：还希望王献之能打个招呼。④大不堪：实在不能忍受。⑤听：听任。
【译文】王子猷有一次到外地去，经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。竹园主人已经知道王子猷会去，就洒扫、设宴一番，在正厅里坐着等他。王子猷却坐着轿子径直来到竹林里，讽诵长啸了很久，主人已经感到失望，还希望他会派人来通报一下，可是他竟然径直出门去了。主人实在忍受不了，就叫手下的人去关上大门，不让他出去。王子猷因此更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。
【评析】竹林的主人本是对王徽之有赞赏欢迎之意，所以打扫门庭，准备好酒食，坐在大厅等候。谁想到王徽之却并不曾理会主人的一片好意，自己看完竹林就准备走，这让等候已久的主人终于按捺不住那股怨气了。于是便强行把王徽之留下了，而王徽之却为此而更加赏识主人，认为他们这样才是“豁达”的表现。
《史记·列传·滑稽列传》
[原文]昔者，齐王使淳于髡献鹄于楚（1）。出邑门（2），道飞其鹄，徒揭空笼（3），造诈成辞（4），往见楚王曰：“齐王使臣来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴，出而饮之（5），去我飞亡（6）。吾欲刺腹绞颈而死，恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也（7）。鹄，毛物（8），多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也（9）。欲赴佗国奔亡（10），痛吾两主使不通（11）。故来服过，叩头受罪大王（12）。”楚王曰：“善，齐王有信士若此哉（13）！”厚赐之，财倍鹄在也。 [注释]（1）鹄：黄鹄，珍禽之一。（2）邑门：都门。 （3）徒揭空笼：只举着空的鸟笼。徒，只。 （4）造诈成辞：编造一套欺骗的话头。（5）饮（yìn，印）之：给它喝水。 （6）去：离开。亡：逃失。（7）议：议论、讥笑。 （8）毛物：生羽毛的东西。（9）信：诚实。 （10）佗：通“他”。 （11）此句是说：痛心齐、楚两国大王之间的使节由此断绝。（12）受罪：领受罪罚。 （13）信士：讲究忠信的人。 [译文]从前，齐王派淳于髡去楚国进献黄鹄。出了都城门，中途那只黄鹄飞走了，他只好托着空笼子，编造了一篇假话，前去拜见楚王说：“齐王派我来进献黄鹄，从水上经过，不忍心黄鹄干竭，放出让它喝水，不料离开我飞走了。我想要刺腹或勒脖子而死，又担心别人非议大王因为鸟兽的缘故致使士人自杀。黄鹄是羽毛类的东西，相似的很多，我想买一个相似的来代替，这既不诚实，又欺骗了大王。想要逃奔到别的国家去，又痛心齐楚两国君主之间的通使由此断绝。所以前来服罪，向大王叩头，请求责罚。”楚王说：“很好，齐王竟有这样忠信的人。”用厚礼赏赐淳于髡，财物比进献黄鹄多一倍。
《柳秀才》
[原文]明季①，蝗生青兖②间，渐集③于沂。沂令忧之。退卧署幕④，梦一秀才来谒⑤，峨冠绿衣，状貌修⑥伟。自言御蝗有策。询之，答云：“明日西南道上有妇跨硕腹牝⑦驴子，蝗神也。哀之，可免。”令异之，治具⑧出邑南。伺良久⑨，果有妇高髻褐帔⑩，独控{11}老苍卫{12}，缓蹇{13}北度。即爇{14}香，捧卮酒，迎拜道左{15}，捉驴不令去。妇问：“大夫将何为？”令便哀求：“区区小治{16}，幸{17}悯脱蝗口。”妇曰：“可恨柳秀才饶舌{18}，泄我密机！当即以其身受，不损禾稼可耳。”乃尽三卮，瞥不复见。后蝗来，飞蔽天日，竟不落禾田，尽集杨柳{19}，过处柳叶都尽。方悟秀才柳神也。或云：“是宰官{20}忧民所感。”诚然哉！ 【注释】 ①季：一个朝代的末了。②青兖（ｙǎｎ）：青州和兖州，都在今山东省。③集：落。后“尽集杨柳”中与此同。④署幕：衙门里官员住处。署，官衙。⑤谒（ｙè）：拜见，请见。⑥修：长，高。⑦牝（ｐìｎ）：雌性鸟兽。与“牡（ｍǔ）”相对。⑧治具：备办酒食。具，饭食，酒肴。⑨伺（ｓì）良久：等候了好久。伺，等候，探察。良，很。⑩帔（ｐèｉ）：女子的披肩。{11}控：勒马。此处意为骑着。{12}苍卫：黑驴。卫，驴子的别称。{13}缓骞（ｊiǎｎ）：慢慢。骞，跛，行动迟缓。{14}爇（ｒｕò）：焚烧，点燃。{15}左：旁边。{16}区区小治：区区，小，少。小，自谦词。治，指所管辖的范围。{17}幸：希望。{18}饶舌：多嘴。饶，多。{19}杨柳：即柳树。{20}宰官：县令。
【译文】 明朝末年，青州、兖州一带发生了蝗灾，蝗虫渐渐落到了沂水县。沂水县令很忧愁。退堂后躺在宿舍，忽然梦见一个秀才前来拜见。那秀才戴着高高的帽子，身穿绿色的衣服，身材高大魁梧，自称有办法防御蝗灾。县令问他有什么办法，秀才回答说：“明天，城西南路上有个妇人骑着一头大肚子母驴路过，她就是蝗神。你向她哀求，便可以免除蝗灾。”县令感到很奇怪。第二天，便备办了酒食，出到城南。等候了好长时间，果然有个妇人梳着高高的发髻，披着褐色披肩，独自骑着一头老黑驴，慢慢地朝北走来。县令赶忙点上香，捧着酒杯，在路边迎拜，然后拉住驴子不让走。那妇人问道：“官人要干什么呀？”县令便哀求道：“希望您可怜可怜我这小小的沂水县，让它免于蝗口吧。”那妇人说：“可恨柳秀才多嘴，泄露了我的机密！应当让他自己来承受，我不损坏庄稼就是了。”于是喝了三杯酒，眨眼就不见了。后来蝗虫飞来时，遮天蔽日，竟然不往庄稼地里落，却全部落到了柳树上，凡蝗虫经过的地方，柳叶都被吃光了。县令这才明白，先前梦见的那个秀才就是柳神。有人说：“这是县官为民忧虑所感应的。”的确如此啊！（河北赵学生）
《蛇人》
【译文】东郡某人，靠耍蛇卖艺为生。这位耍蛇人曾养过两条很驯服的蛇，它们的皮肤都是青色的。耍蛇人管那条大蛇叫大青，小蛇叫二青。二青的额头上长有红点，尤其机灵驯服，盘旋起来，没有不如人意的地方。一年之后大青死掉了，耍蛇人想找一条蛇来替补，但一直没遇到合适的对象。
有天晚上，耍蛇人寄宿在一座山寺中。天亮后，他打开箱笼一看，发现二青也不见了，蛇人后悔得要死。他到处寻找，大声呼叫，一直不见二青的踪影。但是（以前）每次遇到林深草茂的地方，耍蛇人常常要放二青出去，让它自由自在地活动一下，总是一会儿就自动回来。因为这个缘故，希望它自动回来。他坐在寺中苦苦等待，太阳已爬得老高了，蛇人也已经绝望了，就没精打彩地走了。可出寺门没几步路，听到错杂堆集的柴草中窸窸窣窣的声音，停住脚步惊讶地看，原来是自家的二青爬过来了。耍蛇人非常高兴，好似得到了极为珍贵的大玉器一般。他赶忙放下担子歇在路边，这时二青也立刻停下来了，看它的后面有一条小蛇跟着。耍蛇人轻轻地抚摸着二青说：“我还以为你跑掉了哩。这个小家伙是你介绍来的吗？”他拿出食物喂二青，连小蛇一起喂。小蛇虽未离开，但瑟瑟地蜷缩着身子，不敢吃食物。二青衔着食物喂它，这情形就像主人礼让客人进餐一样。耍蛇人再次给小蛇喂食，小蛇才吃。吃完食后，它便随二青进入箱笼。耍蛇人扛着箱笼回去，并开始驯教它屈折盘旋，很快合乎要求，跟二青已无多大差别。耍蛇人于是叫它小青。他带着它们四处奔走卖艺，获利不少。
一般对耍蛇人刷蛇，蛇的身长一般以二尺长为标准，太大就太重，因为二青特别驯服，所以耍蛇人没有立刻丢弃。这样又过去两三年光景，二青长到三尺多长，一睡下就把笼子挤满了，耍蛇人于是决意放它回归大自然。有一天，他来到淄邑东山间，用好东西喂二青吃，祝福完后便放二青出笼。二青已经离去，一会又爬回来了，弯弯曲曲地盘在笼外。耍蛇人对二青挥挥手，说：“你去吧！世上没有百年不散的筵席。你从此隐身大山谷中，来日必然能成为神龙。这个小笼子你怎么可以久居呢？”二青才走了。耍蛇人目送着它离去。过了一会儿，二青又返回来，耍蛇人赶它也不走，只见它用头触笼子，笼中的小青也把笼子震得直动。耍蛇人突然醒悟说：“莫非你是要与小青告别吗？”于是，他打开笼门，小青径直爬出来，于是二青和小青便亲昵地交首吐舌，好像互相在说告别的话。不一会儿，两条蛇曲曲弯弯一起走了。耍蛇人以为小青也不会回来了，但一会儿小青很快就独自爬回来了，径直爬进笼里躺下。此后，耍蛇人时时处处物色好蛇，但一直没有觅到。但小青渐渐长大，已不再适宜缠在身上献艺。后来，他虽觅到一条小蛇，它也比较驯服，但始终不如小青好。这时，小青已长得比小孩子手臂都粗了。
起先，二青在山中活动，打柴的人经常看到它。过了几年后，二青长到数尺长，身围有碗口粗。它慢慢地发展到追逐过路人，因此，过往旅客互相告诫，不敢走二青所在的那条路。有一天，耍蛇人正好经过这里。突然一条大蛇猛地爬出来，耍蛇人非常害怕而没命地奔跑，那大蛇在后面更加紧追不放，往后一看，已经将要追上了。但他观察它的头，发现上面有个非常明显的红点时，他才醒悟过来，原来它是二青。耍蛇人放下担子，喊它：“二青，二青！”大蛇顿时停住了。它抬头看了耍蛇人很久，接着跳起身来绕在耍蛇人身上，就像以前盘旋卖艺一样。耍蛇人意识到二青并没有恶意，只是它的躯体太重，他已经受不起它的缠绕，就扑倒在地上求它松开，于是二青也就放开了他。它转而用头触箱笼。耍蛇人懂得它的意思，便打开笼子放出小青。二青小青相见后，马上像饴糖一样地交缠在一起，很久才慢慢松开。耍蛇人于是叮嘱小青说：“我早就想和你告别，今天你总算找到伴侣了。”又对二青说：„它本来就是你引荐来的，还是托你把它领走吧。我再嘱咐你一句话：“深山大谷里并不缺少食物，你以后不要再惊扰行人，以免遭到天神的谴责。”两条蛇听了以后都低着头，好像是接受了他的劝告。突然，它们扬起头，二青在前，小青在后，往山中爬去。它们所经过的地方，林木都为它们从中间分开。耍蛇人站在那里目送它们，直到看不见才离去。从此以后，行人又能照常安全地从这条山路经过，二青和小青不知爬到什么地方去了。 异史氏曰：“蛇，蠢蠢的一个动物罢了，但有眷恋故人心意，况且它听从意见如同转动圆物那样简单。惟独奇怪衣冠整齐的人，凭借几十年挽着手臂的交情，几代蒙受主人的恩惠，但一转念就想落井下石了；再不然就投以药石而悍然不顾，并且怒视而仇恨（他们）的人，不又在那（这）蛇之下了吗。
周书《贺兰祥传》
【译文】 贺兰祥字盛乐。他的祖先和北魏一同兴起，他的后代有凭清白人家子弟的身份镇守武川的，最终就在那里安家。贺兰祥的父亲贺兰初真，年轻时就已有名气，被乡里看重。后来他娶太祖的姐姐建安长公主为妻。贺兰祥十一岁就死了父亲，在服丧期间举止都符合礼仪。他在舅舅家里长大，特别被太祖所疼爱。贺兰祥虽然常在军队里，但经常聘请儒士，教自己读诗书经传。太祖刚进关的时候，贺兰祥与晋公宇文护都在晋阳，后来才派遣使臣迎请他们。贺兰祥十七岁，出仕担任奉朝请一职，加任威烈将军。贺兰祥年轻时就有胆量有勇气，志在立功。不久提拔补任为都督，常在军中。他曾参与平定侯莫陈悦，又曾迎请魏孝武帝。根据前后的功劳，朝廷封他为抚夷县伯。随后又随军攻打潼关，俘获东魏将领薛长瑜。又进攻回洛城，攻克下来。回来以后，官拜左右直长，提升爵位为公。
大统十四年，朝廷授任他为都督、荆州刺史，提升爵位为博陵郡公。在这之前，贺兰祥曾经兼任过荆州事务，虽然不满一个月，但很有德政。到这次重新前往就任，百姓都很安心。因此汉水南岸的流民，每天就有几千人背着婴儿前来安居。远近的蛮夷，没有不诚心归附的。贺兰祥顺应时机安抚招纳，全都得到他们的欢心。当时正值盛夏发生了旱灾，贺兰祥就亲自巡视境内，检察政事的得失。他看见有人挖掘古墓，暴露尸骨，就对守令说：“这难道是仁德之人治理国家的效果吗？”于是命令当地官员收殓尸骨重新埋葬，结果当天就下了及时雨。这一年大丰收。州郡境内原先有很多古墓，当时的百姓有自行挖掘的习惯，到这时终于停止了。
贺兰祥虽然是太祖的亲戚，但他的品性很清廉。荆州南接襄阳，西通岷蜀，出产的物品，很多是珍贵奇异的东西。当时已经与梁朝友好来往，使者往来的时候，公私赠送的礼品，贺兰祥一概都不接受。梁朝雍州刺史、岳阳王萧詧很钦佩他的节俭，就用竹屏风、葛布之类以及以经史典籍赠送给他。贺兰祥难以违背对方的好意，就收下来交付给有关部门。太祖后来听说了这件事，就把这些物品一并赏赐给他。
大统十六年，拜任为大将军。太祖因为泾水渭水溉灌的地方，渠堰废弃损毁，就命令贺兰祥修造富平堰，开渠引水，往东流入洛水。工程完工之后，百姓都得到了便利。
周孝闵帝即位，贺兰祥提升为柱国，又升任大司马。当时晋公宇文护执政，贺兰祥与宇文护是中表亲戚，从小关系就很亲密，统军治国的大事，宇文护都和贺兰祥一起参与谋划。
武成初年，吐谷浑侵犯凉州，皇帝下诏命令贺兰祥和宇文贵统领兵马去征讨。贺兰祥就派他的军司递交一道檄文给吐谷浑。于是与吐浑广定王、钟留王等交战，大败敌军。又乘胜攻取他们的洮阳、洪和两城，把那些地方改为洮州。安抚西边国土的百姓后，才整顿大军班师。朝廷进封他为凉国公。保定二年贺兰祥去世，终年四十八岁。谥号为景。
第16篇：文言文翻译
文言文翻译的原则和方法
顾惠蓉
一、两个原则
1、“信”“达”“雅”的原则
所谓“信”就是要求译文要忠实于原文，准确表达原文的意思，不歪曲，不遗漏，也不随意增减意思；所谓“达”就是要使译文通顺明白，文从字顺；所谓“雅”就是要使译文用词造句规范，文笔优美，简明生动，体现原文的风格。
2、直译为主，意译为辅的原则。
直译就是将原文逐字逐句落实到译文中去，意译就是根据原文表达的基本意思进行翻译，不拘泥于字字句句的落实。如：
（1）国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。
译文：国家处于危险之中，如果派烛之武去见秦穆公，秦国军队一定撤退。（直译）
（2）视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。
译文：到任工作三年，张衡向朝廷上书，请求辞职告老还乡，朝廷却任命他为尚书。(“乞骸骨”用意译)
二·六字翻译法
“六字”是指：留、删、补、换、调、变.
1·留，就是保留，凡是人名、国名、地名、官名，年号等，以及古今意义相同的词,翻译时
保留不变。
2·删，即删除，凡无须译出的文言虚词，均当删去。
3·补，就是增补，补出省略成分。
4·换，即替换，用现代词汇替换古代词汇。
5·调，即调整，就是把古代汉语倒装句调整为现代汉语句式，以便符合现代汉语的表达习
惯。应调整语序的句子包括：介宾后置句，定语后置句，宾语前置句，主谓倒装句等。
6·变，就是把文言句子中的单音节词变为双音节词
第17篇：文言文翻译
《郑人买履》译文：
有个郑国人，想要买鞋子，他先量了自己的脚，把量好的尺码放在了自己的座位上。到了集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才发现自己忘了带尺码，于是就对卖鞋子的人说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他终于没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用你的脚试一试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
【寓意】
讽刺了那些墨守陈规，不尊重客观事实的人。
【理论点击】
讽刺了那些固执己见,死守教条,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。
《刻舟求剑》译文：
有个楚国人乘船过江时，他的剑从船上掉进水里，他急忙在船边上刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已经前行了，但是剑不会随船前行，像这样找剑，不是很糊涂吗？
〈〈幼时记趣〉〉译文：
我回忆童年小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力可以看清极其细小的东西。看到细小的东西，一定仔细观察它的花纹。所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。
夏天蚊子的飞鸣声像雷一样，我私下里把它们比做群鹤在空中飞舞。心中想象的景观是鹤舞，那么或者成千或者成百（飞舞着的蚊子）果真（觉得它们）是鹤了。仰起头观赏这种景象，脖颈因为这样都僵硬了。我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它们，使它们冲着烟雾飞叫，当做青云白鹤看，果真像鹤在云头上高亢地鸣叫，高兴得直喊痛快。
在低洼的土墙边，杂草丛生的花台边，我常常蹲下自己的身子，使身体和花台一样高，凝神细看。把繁茂的杂草当做树林，把昆虫蚂蚁当做野兽，把泥土瓦砾凸出的地方当做土山，把低洼的地方当做山沟，想像在里面游历的情景，感到心情舒畅，自得其乐。
一天，我看见两只虫子在草丛间打斗，观看这一情景兴趣正浓厚的时候，忽然有一个很大的东西，像搬开大山撞倒大树一样闯过来，原来是一只癞蛤蟆。蛤蟆舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。我当时年龄还小，正在看得出神，不禁“哎呀”地惊叫一声，感到害怕；等我心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打了它几十下，把它驱赶到别的院子里去了。★选自：
《幼时记趣》选自《浮生六记》。《浮生六记》是一本自传体散文，记叙了作者夫妇的家居生活和自己的坎坷经历，文字朴素自然，情感真挚。
第18篇：文言文翻译
舒洪凡
八年级下册语文文言文
22.三峡 郦道元
原文
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
译文
在三峡七百里江流的范围以内，两岸都是相连的高山，没有中断的地方；重重叠叠的悬崖峭壁，遮蔽了天空，挡住阳光，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
到了夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了，不能通行。有时有皇帝的命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着长风，也没有船快。
到了春天和冬天的时候，白色的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子，极高的山峰上生长着许多姿态怪异的柏树，从山崖上流下的倒挂的泉水在怪柏间飞流冲荡，水清，树荣，山高，草盛，实在有很多趣味。
每逢天刚晴或者下霜的早晨，树林和山涧清凉寂静，常有在高处的猿猴放声长叫，声音接连不断，凄凉怪异，空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以打渔的人唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
23.与朱元思书 吴均
原文
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
1
舒洪凡
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
译文
风停了，烟雾都消散尽净，高爽晴空一尘不染，与青青的远山融为一色。我乘着船随着江流漂浮移动，随心所欲地任船所致观赏景物。从富阳到桐庐，一百里左右，奇山异水，是天下独一无二的美景。
富春江水都呈青绿色，深深的江水清澈见底。游动的鱼儿和细小的石头，一直看下去可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。
夹江两岸的高山上，都生长着使人看了有寒意的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清越泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像老鹰飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
24.小石潭记 柳宗元
原文
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
译文
2
舒洪凡
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，我为此感到快乐。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。翠绿的树木和藤蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘荡。
潭中的鱼有一百多条，都好像在空中游动，没有什么依靠。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。 鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。
向小石潭的西南方望去，溪身像北斗星那样曲折，溪流像蛇爬行一样弯曲，隐隐约约可以看见。他的岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。
我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境十分凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。
一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
25.短文两篇
答谢中书书 陶弘景
原文
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇（xiē)，猿鸟乱鸣；夕日欲颓（tuí），沉鳞（lín）竞跃。实是欲界之仙都。自康乐（lè）以来，未复有能与（yù）其奇（qí）者。
译文
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
记承天寺夜游 苏轼
3
舒洪凡
原文
元丰六十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
译文
元丰六年十月十二日夜晚，（我）刚脱下衣服准备睡觉，这时月光从门射入，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有可以共同取乐的人，（我）于是前往承天寺寻找张怀民。怀民也还没有睡觉，我们便一同在庭院中散步。 月光照在庭院里像积水一样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
26.满井游记 袁宏道
原文
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫能不以游堕事而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。
译文
北京一带气候寒冷，每年二月花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。人拘束在一室之中，想出去，但行不通。每次冒风快速行走，却走不到百步就被迫返回。
二十二日天气略微暖和，和几个朋友出东直门，到了满井。高大的柳树夹立在堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望这儿空旷开阔，觉得自己好像是逃脱笼子的天鹅。这时河上的薄冰刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，波光光亮的样子，水面亮晶晶好像刚刚打开的镜匣，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的好像刚被擦过一样；鲜艳美好而又明亮妩媚，又像美丽的少女洗了脸刚梳好的发髻一样。柳条将要舒展却还没有舒展开来，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，长一寸左右。游人虽然还不多，但用泉水煮茶喝的，拿着酒
4
舒洪凡
杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，但空着手走路也会汗流浃背。那些在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。我这才知道郊野之外未尝没有春天，可是住在城里的人却不知道有这样的变化啊。
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只有任这个职位的人了。而此地正好离我家近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？这是明万历二十七年二月。
27.湖心亭看雪 张岱
原文
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
译文
崇祯五年十二月，我居住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。
这一天晚上初更以后，撑着一只小船，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。（湖上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，湖心亭的一点，和我的一叶小舟，船上两三个像米粒一般的人罢了。
到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾。（那两个人）看见我，十分惊喜地说：“想不到在湖中还会有像你这样（有闲情逸致）的人！”便拉着我一同喝酒。我尽力饮了三大杯酒就告别。问他们的姓氏，（得知他们）是金陵人，在此地客居。
到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴，还有和您一样痴的人啊!”
28.白雪歌送武判官归京 岑参
原文
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
5
舒洪凡
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。6 译文
第19篇：文言文翻译
毕垣陷害张方
当初，张方从山东来，地位很卑下，长安的富人郅辅很优厚地供养他。等到张方显贵后，张方让郅辅担任自己的帐下督，关系相当亲密。司马颐的参军毕垣，是河间的豪族，曾被张方欺侮，恼恨地对司马颐说：张方长期让军队驻守在霸上，知道山东敌军强盛，而徘徊不进，应提防他有变，在他未动之前要做好准备。他的亲信郅辅知道他的阴谋。而缪播等人先前也这样说过，司马颐因而召郅辅来追问，毕垣预先对郅辅说：张方准备谋反，人们都说你知道，王爷要是问你，你准备怎样回答?郅辅吃惊地说：我实在不知道张方要反叛，这该如何是好?毕垣说：王爷若是问你，你就回答是这样。不然，免不了身受其祸。郅辅进王府后，司马顺问道：张方要谋反，你知道吗?郅辅回答说：是这样。司马颐说：派你去除掉他可以吗?郅辅说：行。司马颐于是派郅辅去给张方送信，让郅辅趁机杀掉他。型盟血工王素和张方亲近无间，持刀进入，守门者也不怀疑，郅辅趁着张方在灯下打开信函时：就斩了他的头。司马颥任命郅辅为安定太守。当初，缪播等人议论，认为杀了张方„等听说张方已死，山东之兵更加争着入关。司马颐悔恨不已，又派人杀了郅辅。
李元忠勤政济民
当初，因为母亲年老多病，元忠就专心医药，研习数年，就擅长方技。元忠宽仁忠恕，看到有病的，不问贵贱，都帮忙治疗。元忠的家境富厚，家里的人喜欢举贷求利，他就常常烧掉借约，免掉他人的债务。因此，极受乡人敬重。魏孝明帝时，盗贼蜂起，清河有五百人西戍，回家时经过南赵郡，由于道路被阻，一同投奔了元忠。人们送给千匹绢帛，他却只接受了一匹，又宰杀五头羊招待，最后打发家奴做向导，告诉家奴说：“如果遇上寇贼，你只说是李元忠派你护送的。”奴按照他的话去做，寇贼们都没有阻拦，这五百人便顺利地回家了。 天平初四年，除使持节、光州刺史。时州内灾荒，人多菜色，元忠上表请求赈贷，待秋收后归还。朝廷同意，准许使用万石。元忠认为万石赈民，平均算来，一家只有升斗而已，徒有虚名，不救其敝，于是拿出十五万石进行赈济。事情完结后上报朝廷，皇上嘉奖了他。
项羽东渡乌江
于是项羽就想东渡乌江。乌江的亭长撑船靠岸等待项羽，他对项羽说： “江东虽小，也还有方圆千里的土地，几十万的民众，也足够称王的了，请大王 急速过江。现在只有我有船，汉军即使追到这，也没有船只可渡。 ”项羽笑道： “上天要亡我，我还渡江干什么？况且我项羽当初带领江东的子弟八千人渡过乌 江向西挺进，现在无一人生还，即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为王，我又有 什么脸见他们呢？或者即使他们不说，我项羽难道不感到内心有愧吗？”接着对 亭长说： “我知道您是忠厚的长者，我骑这匹马五年了，所向无敌，常常日行千 里，我不忍心杀掉它，把它赏给你吧！ ”于是命令骑马的都下马步行，手拿短小轻便的刀剑交战。仅项羽一人就杀死汉军几百人。项羽自己也负伤十多处。忽然 回头看见了汉军骑兵司马吕马童，说： “你不是我的老朋友吗？”吕马童面向项 羽，指项羽给王翳看，说道： “这个人就是项羽。 ”项羽便说道： “我听说汉王 悬赏千两黄金要买我的脑袋，并封为万户侯，我就送你这点好处吧！ ”说完就自 杀身亡了。
第20篇：文言文翻译
十六篇文言文重点句翻译
一、《论语十则》
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
孔子说：“学习知识，并按时温习它，不也是高兴的事吗？”
2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“光学习而不思考，就会迷惑不解而无所得。光思考而不学习，就会精神疲惫而无所得。”
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，这样就可以做老师了。”
5、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说：仲由，教导你的话明白了吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，这是聪明的。”
二、《桃花源记》
（晋陶渊明）
6、芳草鲜美，落英缤纷。芳香的野草鲜艳美丽，落花到处都是。
7、土地平旷，屋舍俨然。土地平坦开阔，房屋整整齐齐。
8、有良田美池桑竹之属。有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。
9、率妻子邑人来此绝境。带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方
10、此人一一为具言所闻。这个人详细的介绍了自已所听到的事。
11、此中人语云：“不足为外人道也。”
这里的人告诉他说：“不值得对外边的人说啊。”
12、寻向所志，遂迷，不复得路。寻找以前做的标记，竟迷失了方向，再也找不到路。
13、后遂无问津者。
此后就再也没有探访的人了。
14、阡陌交通，鸡犬相闻。
田间小路交错相通，村落间能听见鸡狗叫的声音。
15、男女衣着，悉如外人。
男女穿戴，完全与桃花源外的人一样。
16、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
问现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不必说魏晋了。
三、《陋室铭》（刘禹锡 唐）
17、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。
18、斯是陋室，惟吾德馨。
这是间简陋的房子，只是我的品德好（就不感到简陋了。）
19、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。 20、孔子云：“何陋之有？”
孔子说：“有什么简陋的呢？”
四、《爱莲说》 （北宋哲学家 周敦颐）
21、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我只爱莲花从污泥中生长出来却不受沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。
22、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
（茎）中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，芬芳远播，更显清香，笔直地洁净地立在那里。
23、可远观而不可亵玩焉。 (人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。
24、噫！菊之爱，陶后鲜有闻。唉！爱菊花(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。
25、莲，花之君子者也。
莲是花中的君子。
26、菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人该是很多了。
五、《三峡》（郦道元 北魏著名地理学家、散文家 ）
27、自非亭午夜分，不见曦月。如果不是正午和半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
28、虽乘奔御风不以疾也。
即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
29、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
到了夏天江水上涨漫上小山包的时候，上行和下行的航路都被阻绝了，不能通航。
30、素湍绿潭，回清倒影。雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。
31、悬泉瀑布，飞漱其间。
悬泉瀑布在山峰间飞流冲荡
32、清荣峻茂，良多趣味。
水清，树荣，山高，草盛，实在有很多趣味。
33、每至晴初霜旦，林寒涧肃。
在秋天，每到初晴或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。
34、常高猿长啸，属引凄异。常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。
35、空谷传响，哀转久绝。
空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。
六、《记承天寺夜游》
（宋
苏轼）
36、怀民亦未寝，相与步于中庭。
张怀民也没睡，于是我们一起在庭院散步。
37、庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。
月光照在庭院中，像积水那样清澈透明，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。
38、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样的“闲人”罢了！
七、马说
（唐
韩愈）
39、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
所以即使有好马，也只是屈辱在做贱役的（养马）人的手里。（和普通的马）一同死在马棚里，不能用“千里马”去称呼它。 40、食马者不知其能千里而食也。
喂马的人不懂它能日行千里而（根据它的食量）喂养它。
41、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
驾驭千里马而不采用驾驭千里马的方法，饲养它（又）不让它吃饱以充分发挥它（日行千里的）才能，（马）嘶叫又不懂得它的意图。
42、其真无马邪？其真不知马也。
难道真的没有（千里）马吗？恐怕是真的不识（千里）马吧！
八、《送东阳马生序》
（明朝
宋濂）2009年中考题
43、家贫，无从致书以观，每假于借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
家里穷，没有办法买书来读，常常向收藏书籍的人家借，亲手抄录，计算着日子按时归还。
44、行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
在深山大沟中赶路。严冬刮着猛烈的风，大雪深积几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。
45、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽。腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。
同宿舍的学生都穿着绣花绸缎衣服，戴着缀有红缨带和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩腰刀，右边挂香袋，光彩照耀像神仙一样。
46、以是人多以书假余。因此人家多愿意把书借给我。
47、余立侍左右，援疑质理。我站着陪侍在老师身边，提出疑问，询问道理。
48、以衾拥覆，久而乃和。
用被子（将全身）蒙盖好，好久才暖和过来。
49、略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
却一点也没有羡慕的心思，因为心中有足以快乐的事，也就不感觉吃的、穿的不知他人了。 50、盖余之勤且艰若此。 总之我求学时的辛勤与艰苦就是如此罢。
51、故余虽愚，卒获有所闻。所以我虽然愚笨，但终究获得了学识。
52、又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。又苦于没有大师名人和（自己）交流，（因而）曾经跑到百里外，捧着经书向当地有名望的前辈请教。
九、小石潭记 （唐
柳宗元
唐宋八大家之一）
53、伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。
54、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
55、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
潭中游鱼约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。
56、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
顺着水潭向西南方向望去，看到溪水像北斗七星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，或隐或现，都看得清楚。
57、其岸势犬牙差互，不可知其源。
溪岸的形势像犬牙般参差不齐，无法知道水的源头。
58、四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
59、以其境过清，不可久居，乃记之而去。
因为这地方过于凄清，不能长时间地停留，就把当时的情景记下来便离去了。
十、岳阳楼记
（宋
范仲淹） 60、越明年，政通人和，百废具兴。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。
61、刻唐贤今人诗赋与其上。
把唐代名人和当代作家的诗赋雕刻在上面。 6
2、览物之情，得无异乎？
看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？ 6
3、而或长烟一空，皓月千里。
有时大片烟雾完全消散了，皎洁的月光一泻千里。
64、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。译：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。
65.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：
译：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
66.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：
译：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。
67、若夫淫雨霏霏，连月不开。
像那春雨连绵不断，整月不晴的时候。 6
8、至若春和景明，波澜不惊。
待到春风和煦，阳光明媚，湖面平静。 6
9、去国怀乡，忧谗畏讥。
离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家） 批评指责。
70、心旷神怡，宠辱偕忘。
胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了。 7
1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。
72、噫！微斯人，吾谁与归？
唉，没有这种人，我同谁一道呢？ 十
一、醉翁亭记
（北宋著名文学家欧阳修，唐宋八大家之一） 7
3、山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
顺着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，又看到水流从两峰之间飞泻而下，这就是酿泉。 7
4、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
绕过山峰，走了一段曲折的路，看到一座四角上翘像鸟张开翅膀的样子似的亭子，座落在泉水边上，这就醉翁亭了。
75、名之者谁？太守自谓也。
给它命名的人是谁？是太守用自己的别号给它命名的。 7
6、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
醉翁的心意不在酒上，而在秀丽的山水之间。
77、山水之乐，得之心而寓之酒也。欣赏山水的乐趣，内心领会了，而后把它寄托在喝酒上。 7
8、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
像那太阳出来了，林间的雾气逐渐消尽，暮云四合，岩谷洞穴变得昏暗起来。这明暗交替的景象，就是山间的清晨和傍晚。
79、宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。射的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和筹码杂乱交错，人们时起时坐，大声喧哗，这是宾客们欢乐的图景。
80、苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
一个面容苍老、满头白发的人，昏昏欲倒的坐在众人中间——这是太守喝醉了。 8
1、已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
不久，太阳落在西山，人影散乱，这是宾客们跟着太守回去了。 8
2、树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
这时树林里变得昏暗了，上上下下一片鸟啼声，游人离去后，鸟儿欢乐起来。 8
3、人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
人们只懂得跟着太守游玩的乐趣，却不懂得太守以游人的快乐为快乐啊。 8
4、醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
喝醉了能和大家一同享受快乐，酒醒后又能用文章来表述这种快乐的，是太守。 十
二、出师表
（诸葛亮是三国蜀汉政治家、军事家）
85、先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我们益州人力疲惫、民生凋敝，这真是处在形势万分危急、决定存亡的关头。
86、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
皇宫中和朝廷中，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应因在宫中或府中而异。 8
7、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
亲近贤臣，疏远小人，这是前汉能兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因。 8
8、此悉贞良死节之臣。
这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。
89、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感动，遂许先帝以驱驰。
我本是个平民，在南阳务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我身份低微，见识短浅，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深
为感动，从而答应为先帝奔走效力。 90、受任于败军之际，奉命于危难之间。
在兵败的时候接受重任，在危难的关头奉命出使。 9
1、此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
这是我用来报答先帝，并忠心于陛下的职责本分。
92、不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。不应该随意看轻自己，说话不恰当，以致堵塞忠臣进谏的道路啊！9
5、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝在天之灵。
希望陛下把讨伐奸贼、兴复汉室的任务托付给我，如果没有成效就给我判罪，来告慰先帝在天之灵。
十
三、生于忧患 死于安乐
《孟子》2010年中考题
93、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以，上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。 9
4、所以动心忍性，曾益其所不能。
用来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，以不断增长他的才干。 9
5、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
96、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
如果在国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。
97、生于忧患，死于安乐。忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。
十
四、《鱼我所欲也》
《孟子》
98、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
不仅有道德的人有这种想法，人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。 9
9、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
万钟的俸禄如果不问合不合礼义，就接受它，那么万钟的俸禄对我来说有什么益处呢？
100、二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
10
1、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
从前为了礼义宁肯死亡，也不接受，现在却为了所认识的穷苦人感激自己而接受它。
10
2、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这难道不可以停止了吗？这就叫做丧失了人的本性。 十
五、《曹刿论战》
《左传》 10
3、小大之狱，虽不能察，必以情。
大大小小的案件，即使不能一一细察，也一定要依据实情来处理。
10
4、小信未孚，神弗福也。
（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑你的 10
5、一鼓作气，再而衰，三而竭。
第一次击鼓，能够振作士气，第二次击鼓，勇气就低落了，第三次击鼓后，勇气就消失了。 10
6、夫战，勇气也。作战，靠的是勇气。 10
7、忠之属也。可以一战，战则请从。
这是尽了本职一类的事情。可以凭借这个条件打一仗。（如果）作战，就请允许我跟随着去。 十
六、邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
10
8、我孰与城北徐公美？
我同城北徐公相比哪个更美丽？ 10
9、明日，徐公来，孰视之，自以为不如。
第二天，徐公来了，仔细地看徐公，自认为不如徐公美丽。
110、臣之美私臣，臣之妾畏臣，臣之客，欲有求于臣，皆以美于徐公。
我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人对我有所求，都认为我比徐公美。 1
11、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；
所有的大臣、官吏、百姓能够当面指出我的过失的人，授给上等奖赏； 1
12、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
能在公共场所指责我的人，传到我的耳中来的，授给下等奖赏。
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13、令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
旨令刚下达，大臣们都来朝廷进谏，宫门口和院子里就像集市一样，几个月之后，常常断续有人来进言规劝，满一年后，即使有人想进言，也没有什么可进谏了。
