推荐第1篇：山水游记散文
导语：游记是对旅行进行记录的一种文体，现在也多指记录游览经历的文章。下面是小编为你整理的山水游记散文，希望对你有帮助！
第一篇：云台山游记
三年级暑假，妈妈带我到闻名全国的云台山地质公园游玩，它位于河南省焦作市修武县境内，属于太行山脉。它既有南方山脉的清秀俊美，又有北方山脉的雄伟壮丽，是一个奇特壮美，如诗如画的山水景观。
第一天，我们来到潭瀑峡，又名小寨沟。谷内风景怡人，宛若江南。“三步一泉，五步一瀑，十步一潭”，令人流连忘返。
我们首先看到“丫”字瀑，一块三角形的大石头将水流隔开后又汇成一股，形成“丫”字形的瀑布。我穿着凉鞋踏进水中，那里的水清澈见底，冰凉清爽，将夏日的炎热一扫而光。又走了一小段路程，就来到了“不老泉”。据说不老泉的水喝一口年轻十岁，喝两口长生不老，喝三口返老还童。我接了一瓶子泉水，带回去给爷爷奶奶喝，希望他们健康长寿。继续往前走，一阵哗哗的水声吸引了我，我们来到了水帘洞。那水帘像一串串珍珠似的，让我不禁想起了《西游记》中花果山上的水帘洞。最后，我们来到了蝴蝶石边，两块岩石像巨大的展翅欲飞的蝴蝶翅膀，人站在中间，变成了美丽的蝴蝶仙子。
第二天，我们游览红石峡景区。当地人称它为“温盘峪”，有些外地人说它是“浓缩的大自然”、“盆景峡谷”。那里的水碧绿清澈，两岸红色的石壁上点缀着星星点点的绿色树木，仿佛是一个鬼斧神工雕凿而成的巨大盆景。慕名而来的游客络绎不绝，将山道挤得水泄不通，有时每走一步都很艰难。
经过这两天的跋山涉水，我虽然累得筋疲力尽，但是大饱眼福，还知道了一些关于地质方面的知识。这次旅行让我受益匪浅。
第二篇：琳琅山游记
阳春三月，风和日丽。从仪陇县城乘车向东北行50公里，在群山环抱的马鞍
山脚下，就是中国均人之父——朱德总司令的故乡马鞍镇。
从马鞍镇向西一公里多，有一座突起的高山，一峰屹立，青松翠柏，林密草茂，四季葱茏，这就是国家AAAA级琳琅山风景名胜区。走进她，就像走进了一个大花园。迈着轻盈的步履，走上琳琅山头，极目远眺，花团锦簇；菜花黄了，桃花红了，梨花白了，春天更美了。宽阔的柏油路像一条玉带环绕琳琅山水。附近的村庄，果林绕宅，粉墙碧瓦，好一派田园风光。
海拔600米的琳琅山，高出周围群山，从山顶分出五个整齐的小山梁，从各方缓缓向下延伸，成了琳琅山的楞角，这使琳琅山成了一个自然生成的五角星。
在山顶上有一小平坝。稍事小憩，见坝中竖着一块《琳琅寨记》的石碑，碑文说：“琳琅，古寨也。……山高而秀，林参蓝天……”顺着小道向前走就是寨门，名曰“琳琅寨”。寨门石柱上镌刻着一副对联，上联是：“天外云峰新壁垒”；下联是“山巅武曲化干戈。”据同行者讲：过去山顶南面有一花园是清代秀才丁绍鸿所建，故名“丁家花园”。花园内草木繁多，并修有亭台、水榭，石桥，假山，显得十分别致，堪称寨之胜景。但那时只有富人才能进园观赏，而穷人只得望园兴叹。欣赏了山寨风光，站在遮天蔽日的树木中，远望周围众多的小山，无限风光，尽收眼底。下山来就到了朱德总司令旧居纪念馆和朱德纪念园区。
1886年12月1日，朱德总司令就诞生在琳琅山下李家大湾。在这里他度过了14年之久的少年时代。20世纪60年代，郭沫若同志亲笔题写的“朱德总司令旧居”匾额，悬挂在旧居大门上方。旧居左侧是丁家花园私塾，右侧是药铺垭私塾，都是朱德少年读书的地方。听老人们讲，小时的朱德喜欢同小朋友一道去琳琅山树林中玩耍，他喜欢这山的几个楞角。有时一天他们要把几个小山梁都跑完，在山上听鸟声，学鸟唱，采山花……他浇灌过的土地，游泳过的小河，亲手栽植的树木，都在琳琅山的环抱里。朱德从军后，他也特别喜爱五星。抗日战争时期，朱总司令在山西武功县栽植的一棵杨树，树干、树枝横截面都是一颗五星，当地人称它为“红星杨”。在朱德故居纪念园区，你处处感到此地的奇异和灵气，可以尽情领略到大自然赋予的美景。
马鞍，地灵人杰，山水形胜。在故居纪念园区参观，总司令那“仗剑山河动，挥毫日月明”的气概；那运筹帷幄，金戈铁马，气吞山河的帅风豪气，令人浮想联翩，让人流连忘返。总司令一生是一首诗，琳琅山孕育了他特有一些气质，在朱总故里让人倍加怀念他那高大光辉的形象。他永远是人民心中的一座巍巍丰碑。
第三篇：游桂林山水
在暑假里孩子们都要去旅游，我也不例外，和爸爸妈妈一起去桂林游玩。
我们坐了一天一夜的火车，来到了桂林。我们先游玩了象鼻山。象鼻山的山形酷似一头巨象伸长鼻子临江汲水，在象腿之间造就一轮临水皓月，构成\"象山水月的奇景\"。
第二天，我们乘船游览了漓江。漓江的水无比清澈，漓江的山千姿百态：有一些像孙悟空过五指山，有一些像九马画山，还有得像骆驼奔跑……漓江两岸的凤尾竹笑弯了腰，仿佛在招手欢迎我们的到来。
我们下船乘车，来到\"世外桃源\"，这里景色秀丽，空气清新，宛如来到仙境。我们乘着竹筏来到燕子湖的心愿桥下，大家纷纷许了一些愿望。我们又来到了原始部落的一个小村庄，酋长夫人\"黑珍珠\"向我们招手示意。我们和苗族姑娘跳踩踏舞，和壮族姑娘抛绣球。\"世外桃源\"让我赞叹不已！
晚上我们在漓江边观看了\"印象刘三姐\"的大型演出。演出以十二座山峰为背景，有六百多个演员表演……演出气势浩大，非凡，深深地震撼着每个观众的心灵。
后面几天的游程，我们游览了伏波山，七星公园，芦笛岩。我们参观了不同风格的岩洞，岩洞里有形状各异，姿态不同的钟乳石等。
我们乘飞机返回上海，坐在飞机上，俯视着桂林的城市风貌，让我依依不舍。桂林之行让我大开眼界。我爱桂林的山！我爱桂林的水！
推荐第2篇：山水游记散文
导语：西湖—一个风景秀丽令人神往的地方，古往今来，多少诗人为此题诗，又给了多少作家写作的灵感。以下是小编为大家分享的山水游记散文八篇，欢迎借鉴！
【篇1：桂林游记】
俗话说的好：“桂林山水甲天下。”我们来到了美丽的山水之国——桂林，欣赏美丽的桂林风光。
我们来到了阳朔的漓江旁，看见了许许多多的竹筏荡漾在漓江上。我们坐着竹筏顺江而行。桂林的水真清啊！清得能看见水中的自己；桂林的水真绿啊！绿得仿佛是一块无暇的翡翠；桂林的水真凉啊！用脚轻轻地触摸着水，一股沁人心脾的凉意涌遍全身。师傅一边给我们划船，一边为我们介绍美丽的漓江的风景。你瞧，那就是九马画山，顾名思义就是九匹马构成了一座山的风景。还有形态各异的山，如猪八戒背老婆、青蛙看江、乌龟爬山……最有名气的一道风景是二十元人民币反面的风景。看完后，让我不尽想起一句“阳朔山水甲桂林。”
“快点、快点！”原来，我们来到了龙脊梯田。欣赏梯田风景秀丽，景色宜人，一排排、一列列的象楼梯一样，真有趣！一开始，天气雾蒙蒙的，只能看见隐隐约约的一点红瑶族的村庄，还能看见隐隐约约的梯田轮廓。中午，当阳光穿过云雾，金灿灿的梯田出现在我眼前。我情不自禁的赞叹起来，“红瑶族人智慧的结晶！能开垦出如此秀丽的梯田，真让我流连忘返。
象鼻山屹立在漓江和桃花江之间。我们先从象尾拾级而上，来到了象头，站在观景台上，能看见桂林的全景。远看象鼻山象一头无比巨大的象拖着它那长长的鼻子垂到了水中，正在水中嬉戏。在象鼻山前，我还做了一回渔民，坐在竹筏上，掌控着鱼鹰。
随着的课本的脚步，我们游览了桂林象鼻山，参观了刘三姐故居，荡漾在阳朔的山水之中，有“舟行碧波上，人在画中游”感觉。
【篇2：武夷山游记】
寒假里，我们一家和伯伯他们到福建武夷山旅游。
一路上，爸爸开着车，我一边欣赏风景，一边吃着零食，爸爸说还有四五个小时才到，叫我先睡一下，我正好也熬不住了，就服从了“命令”。一觉醒来以后，就到武夷山了。我们到了早已预定的宾馆，休息一晚再出发。
第二天一大早，我们跟着导游坐大巴车到武夷山景区，导游一边走，一边介绍武夷山天游峰的美景，也就是我们今天要“征服”的山峰。还特别吩咐了一句：“爬山不观景，观景不爬山”意思是说天游峰非常的陡峭，在爬山的时候不能观赏风景，在观赏风景的时候不能爬山，否则有可能会掉下山去。听了导游的话，刚开始我不敢上山，可最终还是鼓起了勇气向上爬。
当爬到半山腰的时候，我简直不敢往下面看。下面云雾缭绕，让我有种腾云驾雾的感觉。天游峰有的石梯因为太陡了，我要手脚并用才爬了上去。
到了山顶，我已经累得满头大汗，站在山顶，往山下望去，只见远处的山峰有的象一头大象在吸水，有的象一只苍鹰在展翅翱翔，而有的却象一只乌龟在爬。加上群峰之间云雾飘渺，仿佛自己处身在仙境当中。
后来，我们从后山回到原地，看着陡峭的阶梯，我简直不敢相信自己真的“征服”了这座山，总之，我成功了。
这真是一次让我既快乐又难忘的旅游。
【篇3：千岛湖旅游记作文】
昨天晚上，妈妈告诉我一个好消息——明天我们要去千岛湖旅游！乐得我一晚上没睡着。
今天早上，我们一家早早地起了床，打算先去接萧山的潘叔叔一家。潘叔叔是爸爸的大学同学，他的女儿叫昕艺，比我小两岁，长得很可爱。潘叔叔一家上车后，我们又去闻堰与赵叔叔一家会合。赵叔叔也是我爸爸大学的同学，他的儿子比我小三岁，长得虎头虎脑的，叫欢喜。
驱车大约三个小时，我们终于到了千岛湖镇上。爸爸的大学同学程叔叔带着他的儿子陈默早就等在那儿了。吃过中饭，他便带我们去入住的宾馆。车子大约开了十分钟，目的地——开心农庄便到了。哇，这个地方真美呀！依山傍水，门口就是千岛湖。农庄周围到处都是果树，有挂满了红彤彤的“小灯笼”的石榴树，有结满了绿油油的“小圆球”的桔了树，还有许多我从没见过的果树。我仿佛来到了世外桃源。
小睡了一会儿后，爸爸提议去门口的千岛湖游泳。耶！我们四个孩子以最快的速度穿上泳衣，带上救生圈，冲向千岛湖。下去的陡坡长满了青苔，我们尖叫着滑了下去。啊，千岛湖的水真清啊，热乎乎地，舒服极了。我们开心地打起了水仗。
太阳下山了，妈妈们催着我们上岸。我们只好依依不舍地起来了。
今天真是快乐的一天！
【篇4：游邢台大峡谷】
五一劳动节的第三天，我跟着爸爸妈妈几经跋涉，终于来到了自己梦寐以求的旅游景区——邢台大峡谷。
我们在景区门口坐上观光车，行驶两公里就到了一个小湖旁，湖水清澈，鱼儿自由自在地游来游去。又步行大约三公里就到了龙泉飞瀑。顾名思义，就是一股股清泉随着游客们的欢声笑语从石缝里涌了出来，岩石上很潮湿，我想是因为常年瀑布流下的泉水溅到岩石上的原因吧，流下的泉水形成了一座深水潭。这座深水潭跟其他的深水潭大不相同：在潭的正中央是墨绿色的，越往外绿色越淡，之后变成的银白色。我捧起那墨绿色的水，看见的却是清澈的白水色，这时我才恍然大悟，原来是地层的原因。深潭水清澈见底，这奇观真是令我大吃一惊。
我们看完龙泉飞瀑，就和爸爸妈妈开始爬山。爬到了一个平地，我和妈妈向上看，哎呦喂！我们连四分之一还没把上去呢！本来我不想爬了，想直接下山。可是，爸爸妈妈说不能轻易放弃，我就又有了精神。山顶上到处是鲜花，红的、黄的、紫的……好象彩虹一样耀眼。山上有核桃树、栗子树、槐树等各种叫不出名字的树木，还有蒲公英。我最喜欢的还是槐花，它是白色的，每一串都是由十几朵白珍珠似的小白花组成的，发出袅袅清香，沁人心脾。
我爱神奇美丽的邢台大峡谷，更爱邢台人送给我们这么如此美丽的旅游景区。
【篇5：游凤平山】
今天，我游了后山的风平山。
由于是山路，不能够骑车，所以我只好走着上山了。路上的风景很美的，到处都是红花绿草，树木遮天，非常凉快。
当我刚刚登上山以后，便看到了一个鱼池，只可惜我没有带上鱼竿，否则，我一定要好好地钓一会儿鱼。可看到里面的鱼欢腾着，有的还跃出了水面。并且还是在一个写着龙门的门前面。好象是想要越过龙门，成为龙呢。
这里还有很多人在钓鱼，我看的前几个人钓的鱼都很小，但后面有一个人，他钓到了很多大的。
之后，我继续往上走，发现了一个院子。只见旁边种满了柳树、桃树等，外面还有一个秋千。如果夏天的话，肯定非常凉快，非常悠闲。
我继续往上走了一点儿路程便看到了一个状似书的建筑。旁边还写着一首诗词，就刻在一个用石灰做成的书的上面，因为书体不一样，我只看懂了三个字，应该是题目——“逍遥翁”。只可惜没有看到诗是什么。
之后，我看到了一个塔，很是好看。
当我从门口进去以后，发现里面有楼梯。上去时，灯便亮了起来。每往上一层，就会感觉地方小了一点，但是空气确越来越清新。
当我上到了最顶端以后，便发现我们邢台的大部分景色都尽收眼底：有的地方是红花绿草，有的地方却有些烟雾弥漫，可想而知，肯定是我们不好好保护环境，才会这样。
这次游凤平山可真有意思。
【篇6：南少游记】
去南沙的路上感觉天空就象一片无边无际的大海，朵朵白云象一颗颗珍珠点缀着蔚蓝的天空，路边的花儿也散发出淡淡的清香，令人神清气爽，赏心悦目。
南沙终于到了，我象一只身手敏捷的兔子直奔到沙滩。
来到沙滩，第一眼看到的就是就是碧蓝色的大海，海水是多么的湛蓝，象一块璀璨的蓝宝石，又仿佛是一块刚熨烫过的蓝丝绒，平整的铺在那里。浪花打在我的脸上，冰冰的，凉凉的，就仿佛是浪花在给我洗脸呢！一阵风吹来，海浪象一个长发飘飘的少女舞动着一条玉带。
往右走去，映入眼帘的是一个个精美的沙雕，沙雕们雕刻的栩栩如生，惟妙惟肖。比如巨型海洋梦，梦的开始中的《一家人在沙滩上制作沙雕城堡》，这个沙雕把里面的人雕刻的象真人一般模样，充分流露出一家人在一起堆沙雕的快乐；黑暗深海，梦魇中的《海绵宝宝、派大星、章鱼哥、蟹阿金》这个沙雕作品在雕刻的时候一定花了不少心思，瞧！海绵宝宝……雕刻的十分可爱，海绵宝宝……房子也象真的一样。这些沙雕有的壮观雄伟，有的可爱极致，有的……看了大师们的沙雕作品情不自禁不禁也想来试试，我左推推右拍拍，忙活了半天总算堆好了一个小杰作——房子，可是不一会儿，就被浪花朋友们夷为平地了。
时光飞逝，我不得不离开这碧海金沙之地。
【篇7：黄山游记】
人们都说“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。这个暑假，我和妈妈去了黄山，一览她的真面目。
黄山的景色真美呀！坐在缆车向外望去，连绵起伏的山峦，郁郁葱葱的山谷，陡峭的岩壁，全都笼罩在云海之中，犹如在仙境一般。清晨，走在竹海间的小道上，阵阵的知了声和鸟鸣声，给幽静的山谷平添了动感和生机。一阵阵清风拂过，竹叶上的晨露便象断了线的珍珠般散落下来。我深深地吸了一口气，一股夹杂着泥土和竹子的清香沁入我的心脾。
黄山的石可真奇呀！一座座山峰玲珑俊秀，姿态万千。有的象犀牛，有的象功夫熊猫，还有的象绽开的莲花……让人眼花缭乱。站在北海向远处瞭望，只见一块象猴子一样的石头，蹲坐在凸出的石头上，面向弥漫着云雾的万丈深渊，仿佛在思念着他的伙伴。这就是黄山著名的一景“猴子观海”。还有“飞来石”，“仙人晒靴”，“仙人指路”……都是大自然这个雕刻家的杰作。
黄山的天气变化可真快呀！刚才还烈日当空，不一会就乌云密布，如同三岁小孩的脸，说变就变。还没等我们穿上雨披，豆大的雨点就落了下来，我们都成了落汤鸡。雨中的黄山也别有一番滋味。隔着雨帘，望向远处干涸的山谷，潺潺的水流声，轰轰的雷鸣声，哗哗的雨声，仿佛在演奏一曲交响乐。山腰上那一条条银白色的一字瀑，象飞舞的丝带，在“音乐”的伴奏下“翩翩起舞”。
黄山的美，就如同一幅活动的山水画，如不是身临其境，还以为真的是在画中。她的美让人痴迷，让人流连忘返。
【篇8：游桂林】
我们乘火车，去往桂林。
到了桂林后，我们能看见天上碧空如洗，蓝天白云，非常美好。我们先去了“伏波山”，那里有一个雕象，雕刻的一个人骑着大马，拉弓射箭，显得非常威风。
我们去了一些地方后，最令我感兴趣的是爬叠彩山，我们用尽力气总算爬上了山顶。一看外面，哇，桂林的全景，真是太美了！远处的山峰一个接着一个，山外有山，还看到了璃江，江里的水是绿色的，真是太美了，我们看到山上有一块石雕，上面写着“登上叠彩山，活到一百三”这名话，于是，我们就去那里留了个影。
接着，我们又要乘好运滑道下山，我们要先把该穿的衣服穿好，然后，又戴好手套，乘滑道下山了。滑道里，我们一个个都非常兴奋，非常高兴，想滑快点就滑快点，想滑慢点就滑慢点，我们看见下面没人时，放松地向前滑，快极了，呀，来了个大转弯，“哗”，又向前冲了，我们又飞快的速度滑了下去，真是太有意思了，难怪要把这个滑道称之为“好动滑道”呢！
玩了一天，我们乘车去吃饭，到了旅馆，一进去，就看见了一辆红色的跑车，后面有一个木头制成的龙椅，车的左旁有一张古代人用的床，我想：哇，这个旅馆不错嘛。乘电梯上楼后，我们发现有一个大柜子，上面放着许多的坛子，上面有块牌，写着“请勿触摸”这四个字，说明应该很值钱吧。
到了我们的房间，我看见有些东东象古代的物品，比如灯之类的，看来这是旅馆还是有点豪华嘛！
今天真开心呀！
推荐第3篇：关于山水游记散文
山水游记散文一般都是抒情的散文，接下来由小编为大家整理了关于山水游记散文，希望对大家能有所帮助！
篇1：初冬过三峡
一
听说船早晨十点从奉节人峡，九点多钟我揣了一份干粮爬上一道金属小梯，站到船顶层的甲板上了。从那时候起，我就跟天、水以及两岸的塌岩峭壁打成一片，一直伫立到天色昏暗，只听得见成群的水鸭子在江面上啾啾私语，却看不见它们的时候，才回到舱里。在初冬的江风里吹了将近九个钟头，脸和手背都觉得有些麻木臃肿了，然而那是怎样难忘的九个钟头啊！我一直都像是在变幻无穷的梦境里，又像是在听一阅奔放浩荡的交响乐章：忽而妩媚，忽而雄壮；忽而阴森逼人，忽而灿烂夺目。
整个大江有如一环环接起来的银链，每一环四壁都是蔽天翁日的峰峦，中间各自形成一个独特天地，有的椭圆如琵琶，有的长如梭。走进一环，回首只见浮云衬着初冬的夭空，自由自在地游动，下面众峰峥嵘，各不相让，实在看不出船是怎样硬从群山缝隙里钻过来的。往前看呢，山岚弥漫，重岩叠嶂，有的如笋如柱。直插云禽，有的像彩屏般森严大方地屹立在前，挡住去路。天又晓得船将怎样从这些巨汉的腋下钻出去。
那两百公里的水程用文学作品来形容，正像是一出情节惊险，故事曲折离奇的好戏，这一幕包管你猜不出下一幕的发展，文思如此之绵密，而又如此之突兀，它迫使你非一口气看完不可。
出了三峡，我只有力气说一句话：这真是自然之大手笔。晚餐桌上，我们拿它比过密西西比河，也比过从阿尔卑斯山穿过的一段多瑙河，越比越觉得祖国河山的奇瑰，也越体会到我们的诗词绘画何以那样俊拔奇伟，气势万千。
二
没到三峡以前，只把它想像成岩壁峭绝，不见天日。其实，太阳这个巧妙的照明师不但利用出峡人峡的当儿，不断跟我们玩着捉迷藏，它还会在壁立千初的幽谷里，忽而从峰与峰之间投进一道金晃晃的光柱，忽而它又躲进云里，透过薄云垂下一匹轻纱。
早年读书时候，对三峡的云彩早就向往了，这次一见，果然是不平凡。过瞿塘峡，山岌积雪跟云絮几乎屏在一起，明明是云彩在移动，恍惚间却觉得是山头在走。过巫峡，云渐成朵，忽聚忽散，似天鹅群舞，在蓝天上织出奇妙的图案。有时候云彩又呈一束束白色的孩带，它似乎在用尽一切轻盈婀娜的姿态来衬托四周叠起的重岭。
初人峡，颇有逛东岳庙时候的森像之感。四面八方都是些奇而丑的山神，朝自己扑奔而来。两岸斑驳的岩石如巨兽伺伏，又似正在沉眠。山峰有的作编蝠展翅状，有的如尖刀倒插，也有的似引颈欲鸣的雄鸡，就好像一位魄力大、手艺高的巨人曾挥动千钧巨斧，东祈西削，硬替大江斩出这道去路。岩身有的作绛紫色，有的灰白杏黄间杂。著名的“三排石”是浅灰带黄，像煞三煮断垣。仙女峰作杏黄色，峰形尖如手指，真是瑰丽动人。
尽管山坳里树上还累累挂着黄橙橙的广柑，峰巅却见了雪。大概只薄薄下了一层，经风一刮，远望好像楞楞可见的肋骨。巫峡某峰，半腰横挂着一道灰云，显得异常英俊。有的山上还有闪亮的瀑布，像银丝带般蜿蜒飘下。也有的虽然只不过是山缝儿里淌下的一道涧流，可是在夕阳的映照下，却也变成了金色的链子。
船刚到夔府峡，望到屹立中流的艳濒滩，就不能不领略到三峡水势的险咤了。从那以后，江面不断出现这种拦路的礁石。勇敢的人们居然还给这些暗礁起下动听的名字：如“头珠石”、“二珠石”。这以外，江心还埋伏着无数险滩，名字也都蛮漂亮。过去不晓得多少生灵都葬身在那里了。现在尽管江身狭窄如昔，却安全得像个秩序井然的城市。江面每个暗礁上面都浮起红色灯标，船每航到瓶口细颈处，山角必有个水标站，门前挂着各种标记，那大概就相当于陆地上的交通誉。水浅地方，必有白色的报航船，对来往船只报告水位。傍晚，还有人驾船把江面一盏盏的红灯点着，那使我忆起老北京的路灯。
每过险滩，从船舷俯瞰，江心总像有万条蛟龙翻滚，漩涡团团，船身震撼。这时候，水面皱纹圆如铜钱，乱如海藻，恐怖如陷阱。为了避免搁浅，穿着救生衣的水手站在船头的两侧，用一根红蓝相间的长篙不停地试着水位。只听到风的呼啸，船头跟激流的冲撞，和水手报水位的喊声。这当儿，驾驶台一定紧张得很了。
船一声接一声地响着汽笛，对面要是有船，也鸣笛示意。船跟船打了招呼，于是，山跟山也对语起来了，声音辽远而探沉，像是发自大地的肺腑。
三
最令人惊心动魄的是激流里的木船。有的是出来打鱼的，有的正把川江的橘麻往下游运。彪悍的船夫就驾着这种弱不禁风的木船，沿着鳞峋的峨岩，在江心跟汹涌的漩涡搏斗。船身给风刮得倾斜了，浪花漫过了船头，但是勇敢的桨手们还在劲风里唱着号子歌。
这当儿，一声汽笛，轮船眼看开过来了。木船赶紧朝江边划。轮船驶过，在江里翻滚的那一万条蛟龙变成十万条了，木船就像狂风中的荷叶瓣那样横过来倒过去地颠簸动荡。不管怎样，桨手们依旧唱着号子歌，逆流前进。他们征服三峡的方注虽然是古老过时的，然而他们毕竟还是征服者。
三峡的山水叫人惊服，更叫人惊服的是沿峡劳动人民征肺自然，谋取生存的勇气和本领。在那耸立的峭壁上，依稀可口辨出千百层细小石级，蜿蜒交错，真是羊肠蟠道三十六迥。有时候重岩绝壁上垂下一道长达十几丈的竹梯，远望宛如什么爬虫在嘎岩上蠕动。上面，白色的炊烟从一排排茅舍里袅袅上升。用望远镜眺望，还可以看到屋檐下晒的柴禾、腊肉或涟具，旁边的土丘大约就是他们的祖莹。峡里还时常看见田垄禾牲口。在只有老鹰才飞得到的绝岩上，古代的人们建起了高培和寺庙。
船到南津关，岸上忽然出现了一片完全不同的景象；山麓下搭起一排新的木屋和白色的帐篷。这时候，一簇年轻小伙子正在篮球架子下面嘶嚷着，抢夺着。多么熟稳的声音啊！我断到了筑路工人铿然的铁锹声，也听到更洪亮的炸石声。赶紧借过望远镜来一望，镜子里出现了一张张充满青春气息的笑脸。多巧啊，电灯这当儿亮了。我看见高耸的钻探机。
原来这是个重大的勘察基地，岸上的人们正是历史奇迹的创造者。他们征服自然的规模更大，办法更高明了。他们正设计在三峡东边把口的地方修建一座世界最大的水电站，一座可以照耀半个中国的水电站。三峡将从蜀道上一道险峻的关隘，变成为幸福的源泉。
山势渐渐由奇伟而平凡了，船终于在苍茫的暮色里，安全出了峡。从此，漩涡消失了，两岸的峭岩消失了，江面温柔广阔，酷似一片湖水。轮船转弯时，衬着暮霭，船身在江面轧出千百道金色的田垄，又像有万条龙睛鱼在船尾并排追踪。
江边的渔船已经看不清楚了，天水交接处，疏疏朗朗只见几根枯苇般的桅杆。天空昏暗得像一面积满尘埃的镜子，一只苍鹰此刻正兀自在那里盘旋。它像是在寻思着什么，又像是对这片山川云物有所依恋。
篇2：海上日出
为了看日出，我常常早起。那时天还没有大亮，周围很静，只听见船里机器的声音。
天空还是一片浅蓝，很浅很浅的。转眼间,天水相接的地方出现了一道红霞。红霞的范围慢慢扩大，越来越亮。我知道太阳就要从天边升起来了,便目不转睛地望着那里。
果然，过了一会儿，那里出现了太阳的小半边脸，红是红的很，却没有亮光。太阳像负着什么重担似的，慢慢儿，一纵一纵地，使劲儿向上升。到了最后，它终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色真红得可爱。一刹那间，这深红的圆东西发出夺目的亮光，射得人眼睛发痛。它旁边的云也突然有了光彩。
有时太阳躲进云里。阳光透过云缝直射到水面上，很难分辨出哪里是水，哪里是天，只看见一片灿烂的亮光。
有时候天边有黑云，而且云片很厚，太阳升起来，人就不能够看见。然而太阳在黑云背后放射它的光芒，给黑云镶了一道光亮的金边。后来，太阳慢慢透出重围，出现在天空，把一片片云染成了紫色或者红色。这时候，不仅是太阳、云和海水，连我自己也成了光亮的了。
这不是伟大的奇观么?
推荐第4篇：古代山水游记散文
《前赤壁赋》与《后赤壁赋》这两篇散文的异同
《赤壁赋》和《后赤壁赋》都是苏轼的代表作。两赋写于同一年，中间相距三个月，是各有千秋的姊妹篇。珠联璧合，浑然一体。为了寻找苏轼的散文《赤壁赋》和《后赤壁赋》的异同点，我把两篇作品联系起来阅读，互为参照。两篇文章通过一样的赤壁景色，一样的方式，一样的题材，反映了不同的时令季节，描绘了不同的大自然景色，抒发了不同的情趣，表达了不同的主题。然而又都具诗情画意。
前后《赤壁赋》都以秋江夜月为景，前赋描写的是初秋的江上夜景，是\"清风徐来，水波不兴\"、\"白露横江，水光接天 \"。意在借景抒怀，阐发哲理。主要是谈玄说理，后赤壁赋重在游、状景，主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬，是\"江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出\"。是以叙事写景为主而前赤壁赋意在借景抒怀，阐发哲理。
前赋以情感浸润景物，浸透着喜悦，相思，失落，超然，具有诗的抒情性。即言愁到解愁，悲愤到超然。后赋的山石高峻怪异之景，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。
前赋以哲理升华境界，其人生虚幻，抱负成空之感慨，始终紧扣写景自然生发，因像得意，具有诗之理趣。后赋展现政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果却在结尾更深的内涵却是苏子的前途、理想、追求、抱负的不知所踪。我认为，《后赤壁赋》中的孤鹤形象，说明了苏轼对苦难并非麻木不仁， 不是逆来顺受，而是以一种坚 毅精神、超越态度，坚定、沉着、乐观、旷达的精神，让我们知道为什么苏轼在逆境中能够依然保持着生活情趣和创作活力
苏轼文风的绮丽华美，挥洒自如，更深切地感受到作者面对逆境时乐观豁达的人生态度。谁怕？一蓑烟雨任平生。道出了自己心中无限的感慨。人生的风风雨雨，官场仕途的黑暗和坎坷，让人感觉人世间的无常，但是苏轼的心态是坦然的，谁怕？一蓑烟雨便笑看风云了。人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，人生如浮萍，漂泊...——听完这一曲荡气回肠的千古绝唱，你已然胸纳须弥，意满乾坤。文章留名千古，岁月遗芳，不仅仅是苏轼的文笔，还有他文章中深含的思想和人生哲理。 3.王羲之陶渊明和苏轼三人的不同处世风格 王羲之，16岁时，被太尉郗鉴相中为“东床快婿”。初为秘书郎，后由征西将军庾亮荐为宁远将军，改任江州刺史、右军将军、会稽内史。因与扬州刺史王述有矛盾，辞官不再出任。 王是个性格极具魅力的人，堪称亦儒亦道的中华文化继承较为完美的人。是个沉稳、敦厚又不失潇洒超脱的人，对人对己都很有分寸，理性大于情感，是个既懂生活有懂艺术的人，具有战略眼光也不失战术的人，站得高看得远，个性寓在时代的共性中，办事周全，是个实至名归的群体领袖。对人对事果敢、有魄力，待人热情，思想活跃，富感染力，敢作敢为，为人正直、忠贞，胸纳百川，很有城府，很有耐心，能言善变，胆大心细，能动也能静的人。顺应自然，崇尚自由，对人对事不刻意，较喜欢散淡的生活，不老于世故，感情丰富但较为内敛，家庭生活幸福。克己，不会感情用事，行为达观而不斤斤计较。内心较为和谐，人生态度积极，行间距较宽，很能慎独，胸怀宽广。缺点：性格倔强不圆滑，考虑事情过于周密，内心矛盾来自自己是个完美主义者，当遇到挫折时，反抗意识不强，容易随遇而安。
王羲之的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。无论是王羲之的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者。同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素养的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不外其
陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。一位老者，在落英缤纷的桃源深处，用人生舞着一曲淡泊，却在进退间遗万世芬芳。“采橘东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？“不为五斗米折腰”的晋陶渊明，大家是顶熟悉的了，他就是出淤泥而不染，近墨而不黑的代表，在官场腐朽，民怨载道的封建社会里，陶渊明能自守清节，出而不染，实在不是易事。幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花茶、相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同的清闲与旷达！是那个“采橘东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“晨兴理荒，戴月荷锄归’的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明他不愿为”五斗米折腰”，挂印归田园。他忘记了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——陶渊明 “误入尘网中，一去三十年”，陶渊明，你寒窗苦读，考取功名，本想凭借自己的才华，在黑暗凸现一缕光芒，却终不得愿。心被困住了，衷心被阻挡在大墙之外。官场中，你被谗言所绕，最终你抛弃了高管厚禄，选择了归隐田园豆南山，日出而作日落而息，用一把锄头打破那堵世俗之墙。于是有了五柳先生，以柳为宅，与菊为侣，南山为伴卧五柳之下，吸菊中清气，你是那个时代的“叛徒”，魏晋五百年，你以品格突围，征服了一个时代，一束光穿破了官场的围墙。这墙是官场的黑暗。
他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官厥，他选择了归园，选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想，他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。
苏轼，他的出现，是偶然也是必然，他的才华，是凡人而又是超人，他的思想，出于瞬间而又影响深远，他的性格，既洒脱而又有常人的一面。孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。心中沉浸着如此的哀闷漫想：那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝贬的赦令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚，赤壁成了苏轼的赤壁。你是否羡慕过东坡的人生？是啊，他乐游赤壁，醉饮山林，写下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他内心的累累伤痕？作为一个人，他肩负着出将入相，封妻萌子的期许，却接连惨遭贬。他的不平，他的郁闷，他的痛苦，他的无奈，你看到了吗？苏东坡，豪气冲天，无人不知，无人不晓，他也曾面临过弯道，从仕途的高峰跌落到低谷，从皇帝，太后都欣赏的才子变成倒霉的贬往黄州的迁客。但黄州这个弯道，这个在众人眼中的 荒凉小镇，给苏轼带来人生的坦途。在黄州，他感到难言的孤独，正是这孤独，使他彻底洗去了人生的浮华。他勇敢面对，开始寻找人世间的大美——山水，开始寻找人世间的大哲——先贤。所有这一切不顺与苦难，反而使他彻底脱胎换骨，使他真正走向成熟。于是千古杰作《念奴娇.赤壁怀古》和前后《赤壁赋》诞生了。是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生、何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚仗听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达也豪迈？
经历了少年的意气风发，锋芒毕现与青年时的思考，人，终于要真正成熟起来了，他不再像年少时那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲视的才子，或高高在上的官员，他回归成了“寂寞东坡一病翁”，他只是一个纯朴真挚的文人。他在赤壁怀古，在林间穿行：他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出“竹仗芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后赤壁赋，成为中华文化中不朽的篇章，被一代代的传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗，不是愤怒，不是锋芒相对，而是如山间的朗月，月满无缺，向世间洒下清朗的光芒，却自生自落，不因外物随波逐流，这就是人生的大境界。
现代处世，重视交往情感，本性的回归，看重思想的解放，人的解放，处世已成为生存的重要手段。让你的生活更丰富更美丽。生活的一杯水，可以是平平淡淡；生活中是一碗浓汤，可以是酸甜苦咸，无论生活是什么，都在于你自己调理和掌握。我们要做到不在叹息中丧失勇气，不在活得太累。要知道，不利之事可以转化为有利，用妙法让人活得逞心如意。
推荐第5篇：常见山水游记名句
常见的山水游记古诗词与诗句如下：
1、描写春天景色的佳句
春眠不觉晓,处处闻啼鸟.——（唐）孟浩然《春晓》
春色满园关不住,一枝红杏出墙来.——（宋）叶绍翁《游园不值》
等闲识得东风面,万紫千红总是春.——（宋）朱熹《春日》
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.——（宋）苏轼《惠崇》
春雨断桥人不渡,小船撑出绿荫来.——（宋）徐俯《春游湖》
2、描写夏天景色的佳句
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头.——（宋）杨万里《小池》
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风.——（宋）晏殊《寓意》
接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.——（宋）杨万里《晓处净慈寺送林子方》
水光涟漪晴方好,山色空蒙雨亦奇.——（宋）苏轼《望湖楼醉书》
3、描写秋天景色的佳句
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.——（唐）杜牧《山行》
可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓.——（唐）白居易《暮江吟》
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色.——（唐）王勃《滕王阁序》
湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨.——（唐）刘禹锡《望洞庭》
荆溪白石出,天寒红叶稀.——（唐）王维《阙题二首·山中》
4、描写冬天景色的佳句
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷.——（唐）高适《别董大》
忽如一夜春风来,千树万树梨花开.——（唐）岑参《白雪歌送武判官归京》
千山鸟飞绝,万径人踪灭.——（唐）柳宗元《江雪》
柴门闻犬吠,风雪夜归人.——（唐）刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
墙角数枝梅,凌寒独自开.——（宋）王安石《梅花》
5、描写月亮的诗句
床前明月光,疑是地上霜.——（唐）李白《静夜思》
明月松间照,清泉石上流.——（唐）王维《山居秋暝》
小时不识月,呼作白玉盘.——（唐）李白《古朗月行》
举杯邀明月,对影成三人.——（唐）李白《月下独酌》
6、含有各种颜色的佳句
红豆生南国,春来发几枝? ——（唐）王维《相思》
天街小雨润如酥,草色遥看近却无.——（唐）韩愈《早春呈水部张十八员外》
风翻白浪花千片,雁点青天成一行.——（唐）白居易《寄水部张籍员外》
一年好景君须记,最是橙黄橘绿时.——（宋）苏轼《赠刘景文》
绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹.——（宋）宋祁《玉楼春》
浓绿万枝红一点,动人春色不须多.——（宋）王安石《咏石榴花》
赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞? ——毛泽东《菩萨蛮·大柏地》
推荐第6篇：古代山水游记类散文
中国古代山水游记以描山画水、传达山川神貌为主；同时在描写见闻中又包含着作者的独特感受，常常熔叙述、描写、抒情、议论于一炉，具有独特的文学魅力，其数量之多，质量之高，让人叹为观止，对现代游记散文也有着极其深远的影响。
古代山水游记类散文
1游东山记
杨士奇
洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。
是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草木之葩烂然，香气拂拂袅衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。
坐久，闻鸡犬吠。余招立恭起，东行数十步，过小岗，田畴平洐弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。
还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士皆来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。
已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别，中道隐指道旁冈麓顾余曰：“是吾营乐丘处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”
既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。
是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几余归庐陵过立恭宿别始命笔追记之未毕立恭取读恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉终记之。手录一通，遗立恭。
既游之明年，八月戊子记。
【参考译文】
洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。
这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天海每有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，伸出可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。古松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。因此动手清扫石面，坐在上面。
坐了许久，听见鸡叫声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过了一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。因此前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长常的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们老人坐下。窗下有几套书。立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思说：“这两部书我没有用处。”因此，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。
回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起葫芦酌酒，传递就被依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友无偿左护卫李千户。他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能经受，躬身告饶，引起众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭谒折断了一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生谒忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。道士翩翩起舞，两个童仆谒跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为什么不肯为贫道赋诗？”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。因此重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。
不久太阳西下，距离溪边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境嘛？”因此，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃树嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。”
回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。
这年冬天，隐溪先生竟黯然长逝。我痛苦哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到哪时我又闹了一场病，未能追记东山之行。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，因此再次搁笔。但是相对奥自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送给立恭。
东山春游的第二年，八月初三日记。
古代山水游记类散文
2游丰乐醉翁亭记
（明） 王思任
是时辛丑觐还，以为两亭馆我而宇之矣。有檄，趣令视事，风流一阻。癸卯入觐，必游之。突骑而上丰乐亭，门生孙教孝廉养冲氏亟觞之。看东坡书记，遒峻耸洁可爱。登保丰堂，谒五贤祠，然不如门额之豁。上醒心亭，读曾子固①记，望去古木层槎，有邃可讨，而予之意不欲傍及，乃步过薛老桥，上酿泉之槛，酌酿泉。寻入欧门，上醉翁亭。又游意在亭，经见梅亭，阅玻璃亭，而止于老梅亭，梅是东坡手植。予意两亭即胜，此外断不可亭。一官一亭，一亭一扁，然则何时而已？欲与欧公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻驳之局，腐鄙可厌。还访智仙庵，欲进开化寺，放于琅玡，从者暮之，遂去。
滁阳诸山，视吾家岩壑，不啻数坡垞②耳，有欧、苏二老足目其间，遂与海内争千古，岂非人哉？读永叔亭记，白发太守与老稚辈欢游，几有灵台华胥之意，是必有所以乐之而后能乐之也。先生谪茶陵时，索《史记》，不得读，深恨谳辞之非，则其所以守滁者，必不在陶然兀然之内也。一进士左官，写以为蘧舍③，其贤者诗酒于烟云水石之前，然叫骂怨咨耳热之后，终当介介。先生以馆阁暂麾，淡然忘所处，若制其家圃然者，此其得失物我之际，襟度何似耶？且夫誉其民以丰乐，是见任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生岂不能正名方号，而顾乐之不嫌、醉之不忌也。其所为亭者，非盖非敛，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏犹议及之，以为不教民莳种，而导之饮。嗟呼！先生有知，岂不笑脱颐也哉？子瞻得其解，特书大书，明已为先生门下士，不可辞书。座主④门生，古心远矣。予与君其憬然存斯游也。
（选自《明代散文名篇集粹》，有删节）
【参考译文】
辛丑那年面君回来，由于两亭（丰乐亭、醉翁亭）官员接待我，让我住下来(游玩)。适逢有公文，命令催促我尽快赴任，我洒脱放逸的兴致全被阻断了。我打算趁癸卯年入朝见君的机会，定要游玩一下丰乐醉翁亭。我们骑快马登上丰乐亭，门生孙教、举人养冲氏反复地请我饮酒。观赏苏东坡书写的“丰乐亭记”，笔力雄健超拔飘逸可爱。登保丰堂，拜谒五贤祠，却不如门额之开阔。登上醒心亭，读曾子固《醒心亭记》，放眼望去庭外古树枝丫层层叠叠，倒也深邃值得探看，而我内心并不想旁及其它景点,因此走过薛老桥，登上酿泉井台，品尝酿泉之水。不一会儿直入欧门，登上醉翁亭。又游玩了意在亭，途中观看了梅亭，观赏玻璃亭，而最后到了老梅亭，梅是东坡亲手栽植的。我认为丰乐亭醉翁亭两亭是名胜古迹，此外断不可以再建亭子。一个官员就建一座亭子，一座亭子就有一个牌匾，既然这样，那么什么时候才能停止呢？是想和欧阳修争高下吗？如果有人又建一座解酲亭，来效仿古代反驳文章成名的圈套，就迂腐鄙陋令人厌恶了。返程时拜访了智仙庵，想拜进开化寺，在琅玡纵情游玩，随行的人认为天色已暗，就离开了。
滁水北岸的群山，跟我家乡的山崖沟壑相比，只不过是几处小土丘而已，(然而)有欧阳修、苏东坡二老涉足骋目其间，就可以与天下胜景比千古价值，难道不是名人效应吗？读欧阳修《醉翁亭记》，白发太守与老人孩童一起高兴游玩，差不多就是上古理想之国的风采，这定是有欢乐游玩的原因而后才能欢乐游玩的啊。先生贬谪到茶陵的时候，寻找《史记》，不能读下去，非常怨恨议罪之辞的荒唐，所以先生用来治理滁州的理念，定不在闲适欢乐昏然无知之内啊。全部升官或者降职，都把它当做转换旅舍（写：移置），那些（所谓）贤能的人在烟云水石前作诗饮酒，然而叫骂怨恨叹息酒酣耳热之后，最终还是不能忘怀。先生以中央大臣身份暂时治理滁州，淡然忘记自身处境，好像是管理自己的家园那样，这种忘怀得失没有物我区分的表现，襟怀气度哪像被贬之人？再说用丰乐夸赞他的老百姓，这是现任官为自己立碑啊。醉翁可修建亭子吗？亭匾墨迹初干，可是轻浮急躁的议论已经到来矣。先生难道不可以（为自己）辨正名分（正、方：使动用法）吗，（题名）却反而不嫌“乐”、不忌讳“醉”。他修筑的亭子的原因，不是为了超越别人，不是为了敛名，所以他给亭子命名就不嫌弃不忌讳了。而崔文敏还议论这些，认为是不教育百姓栽种，却诱导他们喝酒。哎！先生地下有知，岂不是要笑脱了下巴？苏东坡领悟了欧先生的见解，所以特书大书，表明自己是先生门下的学生，不可以推辞题写亭名。他们师生双方，不同凡俗的古人的思想太深远了啊。我与养冲君在这次游玩中终于醒悟了这些道理。
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山水是地上的文章，而融汇着语言精华的诗与词，便是一座奇山，一泓碧水。有关于山水的游记散文有哪些？以下是小编为您整理的相关资料，欢迎阅读！
2有关于山水的游记散文【一】
对于我来说，家乡的一山一水、一草一木以及那些熟悉的面孔、热情的乡亲，如今都是那么的陌生、遥远又熟悉。离开家乡至今已经有20多年了，但无论我走到哪里，对家乡的留恋和曾经美好岁月的记忆，常常让我迷醉。家乡，始终在我梦里。
我的家乡在湖北安陆的一个小山村，那里有高山，有绿水，有崎岖的山路，有层层叠叠的梯田，有大片大片的茶树林和高矮不一的松树、柏树、银杏树、枫树、柿子树、桃树……家乡在我们长大后从山里走出去的孩子心里永远是最美丽的、最亲切的、最温馨的。
家乡的山，有的嶙峋突兀，有的绿草葱茏、松树林立。儿时的我们，总会在每个雨后2-3天的日子里，手里提竹篮，拿一跟竹竿去山上捡蘑菇和地藓（家乡土话叫地渣皮）。蘑菇一般都喜欢躲藏在松树兜边，有时候一两个，有时候一簇簇，大的像小小雨伞的模型，黄黄的，湿润润的。小的，一簇簇一个紧挨一个，像一个个黄色的小纽扣，非常可爱，让人不忍摘下。蘑菇还有另外两种，一种灰色和一种白色的，个儿比较大，只要哪里是湿润的，它就长在哪里。蘑菇清洗干净后熬汤，特别鲜美可口，当汤熬好揭开盖子的时候，一阵浓浓的清香扑鼻而来，甚是让人垂涎欲滴。地藓呢？它长在石头上面，或者矮矮的青草上，大片大片的褐色地藓铺在石头上，煞是好看。地藓很难洗干净，每次洗地藓时，都要一次一次重复去洗，直到没有砂砾完全干净为止。那时候，小伙伴们都不爱捡地藓，虽然它好吃，味道鲜美，但很难清洗干净。所以地藓是儿时野味中最贱、最不受我们欢迎的食物了。
天晴的时候，我们会拿着两个蛇皮袋和长长的竹竿到山上去打松果，为冬天的寒冷储存过冬的食粮。松果都长在松树的枝桠上，成熟的松果一个个都张开了自己薄薄的、褐色的果叶，只要你一用力就会发出嘎吱的碎裂声，我们总是小心的用竹竿把它们一个个敲下来，再一个个的捡到蛇皮袋里。没有成熟的松果，一个个结结实实的像青色的石头，我们一般是不要的。在打松果的途中，我们偶尔还会爬到高一点的松树上，再用竹竿把成熟的松果敲下来。在松树林里，我们常常看见野兔在林间跑来跑去，有时候兴致来了，我们会拿着竹竿撵着野兔追赶和堵截，偶尔还会抓上一两只野兔回去给父亲下酒呢！松果在冬天是好东西，用松果煮火锅，用松果在火盆里取暖，用松果烧煤炉……成熟后松果里的松子，是很昂贵的食物和药材，它的营养价值是：富含不饱和脂肪酸，如亚油酸、亚麻油酸等，能降低血脂，预防心血管疾病；松子中所含大量矿物质如钙、铁、磷、钾等，能给机体组织提供丰富的营养成分，强壮筋骨，消除疲劳，对老年人保健有极大的益处；松子中维生素E高达30%，有很好的软化血管、延缓衰老的作用，是中老年人的理想保健食物，也是女士们润肤美容的理想食物。
松树的松针间有一种白色如糖似的食物，我们叫它松糖，很好吃，甜甜的，有一股淡淡的清香。很多时候，当我们口渴和饥饿时，它无疑是我们感觉最甜最香的食物了。 可以说，松树全身都是宝，只是那时候的我们不完全知道而已。当时只是为了生存、生活而劳作，从没有想过它的价值所在。
家乡嶙峋突兀的山，现在都被开采成石头厂和水泥厂，每天都有很多的大货车来来往往，把已经碎好的石头拖到其他城市有需求的水泥厂卖钱；把已经加工好的水泥拖到不同的房产商哪里，为建筑高楼大厦做准备。住在山里的人，靠山吃山，山里有很多中年男人和老年男人，基本上都是在山上干活的。但那活路非常的辛苦和不安全，已经前前后后有多人死在爆破后崩裂的巨石下了。活着的艰辛和不易，在山里人这里，感受是特别的深、特别的浓！
家乡不光山多，水更美。家乡有很多的水库，像龙王寺水库、清水河水库、青龙水库、双岭水库 等等，每个水库都是天然的，像我老家的双岭水库，在丛山之下，山泉巨多，而且水质清澈、甘甜，口渴时喝一杯，那感觉比喝西湖龙井更有余味、更美。
水库里的水，浇灌着山里山外的农田，养活着山里山外的人，是家乡人们赖以生存的最重要的一环。现在，家乡里的水库，都被一个个的养殖专业户承包了下来。他们养鱼、养鸭、孵蛋，把产品不断输送和远销到全国各地，让更多人吃到了家乡的鱼、家乡的鸭、家乡的鸭蛋。家乡水库里的水几乎从没有干涸过，里面养的鱼成精的都有。有一年，阴雨天气连绵，水库里的水漫过了水界，大鱼小鱼全部从网里跑了出来，其中有一条巨大的鱼，十多个人围堵它，它一翻身，人们全部被它打翻在水中。后来好不容易逮住了，杀死后一过称，56斤，当时很多人都傻眼了，这是家乡的乡亲们有史以来见过最大的鱼、最老的鱼。
家乡的水库，在春天一过，总会看见很多垂钓者一个个坐在水库水面的四周，静静的守候着、等待着。偶尔，会看到他们与水中的鱼周游着、兜转着，最后鱼儿还是被甩上了岸，在一阵苦苦挣扎后被他们扔进了黑暗的鱼篓里。
夏天炎热的夜晚，总会看到一对对夫妻，老的、中年的、小的，都会在水库堤上散步，来来回回的走着，来来回回的聊着，他们沟通着感情，交流着彼此的思想，温存着甜美温馨的时刻。这样的情景是一幅让人羡慕和向往的画！
家乡的山水养育了我们这些儿时时刻相伴、长大后一个个远离远航、中年后又一个个回归的孩子们。山的美、山的豁达、山的坚毅，是我们这些从山里出来的孩子们学习和坚守的品质；水的柔情、水的清澈、纯净，水的宽容，是我们这些从山里出来的孩子们延续和发扬的精神。所以无论何时何地，我都会自豪的说：我的家在山里，我是山里的孩子！
有关于山水的游记散文【二】
青龙山隔泾河与甘肃宁县相望，山梁从塬地沟边逐渐低延到河川，两旁皆为深沟大壑。塬边山头伫立一尊城堡，山梁最低处曲折止于河滩，隔沟望之，仿如苍龙昂首摆尾，故有此名。
延安时期，青龙山高地上国xx队伍筑设堡垒，封锁边区，如今堡垒痕迹犹在。电影《彭大将军》在此拍摄掩埋烈士遗体情节，青龙山因之被更多人传扬。我曾来此采访城堡遗迹，看到塬边松柏森森，沟坡林木葱茂。听其历史，观其物景，颇感这是一道有故事、有蕴含的传奇之山。
深秋时节，我再次采访青龙山，看到这里崛起一片生态旅游景区，多处新景与原有的自然风光和历史遗存融为一体，自具特色，颇受青睐。
庙堡并存是景区的核心物景。庙观建于清道光年间，虽是祭神护佑意识的产物，但建筑体式、泥塑壁画却具艺术价值。清同治年间，回民起事，附近村人在此临沟筑堡，避防抗掠。1926年，国民军杂牌连队驻扎县城，纵兵为匪，预征田赋，劫掠百姓。民众恨之入骨，称其为“红头”，便成立红枪会，后改称农民自卫团，“反贪官污吏，打红头匪军”，终以牺牲26人代价获胜。青龙山之城堡、庙观，即是农民自卫团的活动旧址。今青龙山生态旅游景区发掘农民抗暴事件，于庙院重筑围墙，制作记写当年农民运动的《十二月歌》与《胜利歌》壁栏，供人观瞻，农民运动的历史堪值铭记。
满山的林木是景区的壮美景观。上世纪六十年代，这里的沟壑坡洼，遍植松柏林木，创建芋元林场，是林业部、省地县先进单位。黄土沟坡区的队办林场是当时的新生事物，省级劳模、林场带头人杜勤善，率领村人绿化荒山的事迹遐迩遍传。省政府召开社队林场工作会议，曾来青龙山参观。地区林业局亦派工作组在林场蹲点，总结科研与管理经验向各地推广。当年的奋斗使青龙山满眼葱郁，新建的生态旅游景区就掩映在林木风光之中。来此游览，可赏林木之美，可观前人之功。
窑洞餐饮是景区的怀思体验。景区改造一片浅凹台地，掘出一排传统窑洞，前辟花草广场，设置雨阳露亭，是游人品享美食、休憩购物的地方。窑洞餐饮借用“人民公社食堂”之名，寓含福满现今新生活之比。饮食品种为长武独有的小酥肉、血条汤、水豆腐、牛犊馍等，展售物品为地方特色的老虎枕头、虫鸟裹肚、虎头童鞋、刺绣针织等，多有农家文化情趣。
游乐场所是景区的田园生趣。山梁两厢恢复的农家窑院，山脊林荫新辟的游览步道，城堡左右间有木屋别墅的花草园圃，沟头崖边培植的时令果园，屋可居客，道可观景，别墅有山野之味，果园宜游客自采。更有收购的数百块石磨，砌铺之字形甬道，通达置有犁、耙、耧、鞍及木车、簸箕、木杈等农事用具的展室，展示农耕文化，殊有地域情味。
新农村建设促成青龙山焕发新颜。当地的自然资源和历史资源的挖掘，是青龙山所在相公镇政府农村文化建设的创新思路。镇政府通过招商引资，打造青龙山生态旅游景区，景区企业又与镇政府联手合作，将景区管理纳入扶贫事业。贫困户资金在景区经营中入股分红，贫困户劳力优先在景区就业，镇政府与景区企业提供货棚、货亭供贫困户售货，都是这古老山塬上呈现的崭新气象。新时期农村文化建设的勃勃生机鼓舞人心啊。
感时代之新引动山塬之美，我便作青龙山此记以铭。
推荐第8篇：写现代山水游记的散文
古代山水游记，是一种以描写山川胜景和自然风物为主要题材的文章，写现代山水游记的散文有哪些？以下是小编为您整理的相关资料，欢迎阅读！
写现代山水游记的散文【一】
对于我来说，家乡的一山一水、一草一木以及那些熟悉的面孔、热情的乡亲，如今都是那么的陌生、遥远又熟悉。离开家乡至今已经有20多年了，但无论我走到哪里，对家乡的留恋和曾经美好岁月的记忆，常常让我迷醉。家乡，始终在我梦里。
我的家乡在湖北安陆的一个小山村，那里有高山，有绿水，有崎岖的山路，有层层叠叠的梯田，有大片大片的茶树林和高矮不一的松树、柏树、银杏树、枫树、柿子树、桃树……家乡在我们每个长大后从山里走出去的孩子心里，永远是最美丽的、最亲切的、最温馨的。
家乡的山，有的嶙峋突兀，有的绿草葱茏、松树林立。儿时的我们，总会在每个雨后2-3天的日子里，手提竹篮，拿一跟竹竿去山上捡蘑菇和地藓（家乡土话叫地渣皮）。蘑菇一般都喜欢躲藏在松树兜边，有时候一两个，有时候一簇簇，大的像小小雨伞的模型，黄黄的，湿润润的。小的，一簇簇一个紧挨一个，像一个个黄色的小纽扣，非常可爱，让人不忍摘下。蘑菇还有另外两种，一种灰色和一种白色的，个儿比较大，只要哪里是湿润的，它就长在哪里。蘑菇清洗干净后熬汤，特别鲜美可口，当汤熬好揭开盖子的时候，一阵浓浓的清香扑鼻而来，甚是让人垂涎欲滴。地藓呢？它长在石头上面，或者矮矮的青草上，大片大片的褐色地藓铺在石头上，煞是好看。地藓很难洗干净，每次洗地藓时，都要一次一次重复去洗，直到没有砂砾完全干净为止。那时候，小伙伴们都不爱捡地藓，虽然它好吃，味道鲜美，但很难清洗干净。所以地藓是儿时野味中最贱、最不受我们欢迎的食物了。
天晴的时候，我们会拿着两个蛇皮袋和长长的竹竿到山上去打松果，为冬天的寒冷储存过冬的装备。松果都长在松树的枝桠上，成熟的松果一个个都张开了自己薄薄的、褐色的果叶，只要你一用力就会发出嘎吱的碎裂声，我们总是小心的用竹竿把它们一个个敲下来，再一个个的捡到蛇皮袋里。没有成熟的松果，一个个结结实实的像青色的石头，我们一般是不要的。在打松果的途中，我们偶尔还会爬到高一点的松树上，再用竹竿把成熟的松果敲下来。在松树林里，我们常常看见野兔在林间跑来跑去，有时候兴致来了，我们会拿着竹竿撵着野兔追赶和堵截，偶尔还会抓上一两只野兔回去给父亲下酒呢！松果在冬天是好东西，用松果煮火锅，用松果在火盆里取暖，用松果烧煤炉……成熟后松果里的松子，是很昂贵的食物和药材，它的营养价值是：富含不饱和脂肪酸，如亚油酸、亚麻油酸等，能降低血脂，预防心血管疾病；松子中所含大量矿物质如钙、铁、磷、钾等，能给机体组织提供丰富的营养成分，强壮筋骨，消除疲劳，对老年人保健有极大的益处；松子中维生素E高达30%，有很好的软化血管、延缓衰老的作用，是中老年人的理想保健食物，也是女士们润肤美容的理想食物。
松树的松针间有一种白色如糖似的食物，我们叫它松糖，很好吃，甜甜的，有一股淡淡的清香。很多时候，当我们口渴和饥饿时，它无疑是我们感觉最甜最香的食物了。 可以说，松树全身都是宝，只是那时候的我们不完全知道而已。当时只是为了生存、生活而劳作，从没有想过它的价值所在。
家乡嶙峋突兀的山，现在都被开采成石头厂和水泥厂了，每天都有很多的大货车来来往往，把已经碎好的石头拖到其他城市有需求的水泥厂卖钱；把已经加工好的水泥拖到不同的房产商哪里，为建筑高楼大厦做准备。住在山里的人，靠山吃山，山里有很多中年男人和老年男人，基本上都是在山上干活的。但那活路非常的辛苦和不安全，已经前前后后有多人死在爆破后崩裂的巨石下了。活着的艰辛和不易，在山里人这里，感受是特别的深、特别的浓！
家乡不光山多，水更美。家乡有很多的水库，像龙王寺水库、清水河水库、青龙水库、双岭水库 等等，每个水库都是天然的，像我老家的双岭水库，在丛山之下，山泉巨多，而且水质清澈、甘甜，口渴时喝一杯，那感觉比喝西湖龙井更有余味、更美。
水库里的水，浇灌着山里山外的农田，养活着山里山外的人，是家乡人们赖以生存的最重要的一环。现在，家乡里的水库，都被一个个的养殖专业户承包了下来。他们养鱼、养鸭、孵蛋，把产品不断输送和远销到全国各地，让更多人吃到了家乡的鱼、家乡的鸭、家乡的鸭蛋。家乡水库里的水几乎从没有干涸过，里面养的鱼成精的都有。有一年，阴雨天气连绵，水库里的水漫过了水界，大鱼小鱼全部从网里跑了出来，其中有一条巨大的鱼，十多个人围堵它，它一翻身，人们全部被它打翻在水中。后来好不容易逮住了，杀死后一过称，56斤，当时很多人都傻眼了，这是家乡的乡亲们有史以来见过最大的鱼、最老的鱼。
家乡的水库，在春天一过，总会看见很多垂钓者一个个坐在水库水面的四周，静静的守候着、等待着。偶尔，会看到他们与水中的鱼周游着、兜转着，最后鱼儿还是被甩上了岸，在一阵苦苦挣扎后被他们扔进了黑暗的鱼篓里。
夏天炎热的夜晚，总会看到一对对夫妻，老的、中年的、小的，都会在水库堤上散步，来来回回的走着，来来回回的聊着，他们沟通着感情，交流着彼此的思想，温存着甜美温馨的时刻。这样的情景是一幅让人羡慕和向往的画！
家乡的山水养育了我们这些儿时时刻相伴、长大后一个个远离远航、中年后又一个个回归的孩子们。山的美、山的豁达、山的坚毅，是我们这些从山里出来的孩子们学习和坚守的品质；水的柔情、水的清澈、纯净，水的宽容，是我们这些从山里出来的孩子们延续和发扬的精神。所以无论何时何地，我都会自豪的说：我的家在山里，我是山里的孩子！
写现代山水游记的散文【二】
我扑向七月的山林，为了呼吸清新润泽的空气，让山风林雾涤去罩在心头的烦燥的暑气，没想到却闯进了一幅优美的自然画卷中。用目光感觉它的色彩，用手触摸它的实在，用脚步丈量它的景深，用耳聆听它的天籁，用心感悟它藏在风峦叠嶂、迷雾缭绕、无尽深处的神秘——于是觉得自己就是这画卷中和谐的一笔。所有的俗滤尘忧，被荡涤一净，心澄明头清净，一种超然凡世的轻快，令我有着与大自然息息相通之感。
正当自我陶醉中，却被迎面的景象震惊了——一个姑娘搀扶着一位盲人老者，磕磕绊绊的走过来，盲人一路摸索着，姑娘像导游一样的讲解着，又不时的提醒他脚下的石头和坑凹。不解之惑令我驻足，不能目及自然景物，何以感受自然真谛？我注意那盲人的表情，那是一种极难用语言描述的的复杂，欣喜羞怯掺和着，随着姑娘的讲解和手的触摸，又时常陷入入定般的沉思。别人的眼睛能够替代自己的眼睛吗？手的触摸能体会到事物的色彩、形状、神态吗？怕是盲人摸象，以点带面的满足片面的判断吧。
这时，姑娘问他要不要休息一下，盲人谐了谐额头上的汗，贴着岩壁听了听，说，前面不远处有泉，我们到那里休息。听了他的话我惊诧不己，接话到，老先生，你对这里很熟悉吗？盲人害羞般的低下了头，不，我第一次来。那？我闻听到了泉的声音，尤其感觉到那种来自大地深处的的清冽的泉水的味道。此时的我也非常的渴望有水的地方，手里的“娃哈哈”快空了，于是我模仿盲人的样子，贴在岩壁上，却什么也没有感觉到。我满脸的疑狐，姑娘笑了。我知道，她是想说，没有灵性的人是感觉不到什么的。
果然，我随他们转过一段岩壁，一眼清泉正向外翻着水花，周围形成一块不大的镜面，鉴可照人。
我对这位盲者突生敬意，自然界神秘的密码他破译了。他把自己当做大自然的一部分，用心领悟自然，自然就把神秘传递给他，而这种心境是一般人很难达到的，这是大自然对知者的馈赠。
我突然想到了德国伟大的哲学家康德，他一生几乎没有爱过，也没有恨过，也几乎没有步出过他生存的小镇，他的一生平淡得没有你我的生活色彩浓厚。可是他那与常人看不出有什么差别的头脑里，却装满着哲学，蕴藏着破译宇宙神秘的密码。
人与世上的万物一样，都是大自然的一部分。可是我们都以为自己耳聪目明，能够超然于万物，以指导者或旁观者的姿态审视自然，尽情的享受着生活，享受着自然，其实那仅仅是肉身的感觉，心灵却是麻木的。把自己当做大自然的局外者，即便偶然来到自然中，也是以游客的姿态，与自然格格不入，如不溶于水的沙砾。
在与盲者的交流中，他为不顾自己的残缺而享受自然而羞愧，我则为他因为不顾自己的残缺，依然执着于享受生命体悟自然而顿生敬意。健康人自以为自己健全，走马观花后津津乐道，盲人用心体会与自然有心灵的对接和交融，自然才会把灵性传递给他。我们应当相信这个世界是有神秘存在的，有些神秘追名逐利的人是永远不能破解的，只有悟于神秘的虔诚之人，才会得到大自然的恩赐，获得破解的密码。谁理解自然，大自然就亲近谁。
自然属于真正能体悟它的人，盲人才是这幅画卷中极为和谐的一笔。我及同我一样的庸者则是败笔。
推荐第9篇：山水游记散文复习与整理
山水游记散文整理与探究
学习目标：
1、积累文言知识，培养阅读古文的能力。
2、学会欣赏不同作品中优美的环境描写，感知写作手法，体会作者洋溢在字里行间的思想感情。
3、培养学生欣赏山水之美的高雅情趣以及热爱大自然的高尚情感。知识储备：
1、关于“记“
记是古代的一种文体，这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。 目的往往在于抒发作者的情怀和抱负(感情和主张)，阐述作者的某些观点。
2、作者再现
①.柳宗元，字子厚，唐代河东人，唐宋八大家之一。和韩愈都是古文运动的代表人物，世称“韩柳”。作者曾被贬为永州司马，结合自己的经历和遭遇，写下了有连续性的、精美的山水游记多篇，合称《永州八记》。《小石潭记》就是其中最著名的一篇。
②范仲淹，北宋政治家、文学家。曾提出十条改革措施，因遭保守派反对而失败。被贬，到邓州，后又作过杭州、青州太守。死后，谥号“文正”。有《范文正公集》传世。 ③欧阳修（1007~1072），字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，吉州永丰（今江西吉安）人，北宋文学家、史学家。“唐宋八大家”之一。他自称庐陵人，是因为吉州原属庐陵郡。欧阳修幼年丧父，家境贫寒，其母以荻杆画地教他认教。24岁登进士第，曾任西京（今河南洛阳）留守推官，因几次支持范仲淹等改革派，屡遭贬谪。晚年曾主持进士考试，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。又任枢密副使、参知政事、刊部尚书、兵部尚书等职。死后谥“文忠”，世称“欧阳文忠公”。 学习过程：
一、复习检测
1.给下列加横线的字注音。
篁（
）冽（
）坻（
）缀（
）翕（
）怆（
）邃（
）佁（
）谪．守（
）
淫．雨霏霏．（
）（
）岸芷汀．．兰（
）（
）樯．倾楫．摧（
）（
）浩浩汤汤．．（
）阴风怒号．（
）
2、积累文言词语
以其境过清
（
）
属予作文以记之
（
） 以
卷石底以出
（
）
之
览物之情
（
）
嘱予作文以记之（
）
先天下之忧而忧
（
）
全石以为底
（
）
乃记之而去
（
）
3、重点句子翻译
①峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
②苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也
③四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
④日光下澈，影布石上；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
⑤心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
二、合作探究
探究一：流连忘返赏美景。
1、小组合作交流，背诵你感兴趣的语段，并说出喜欢的原因。
2、这些美不胜收的景色，是用什么方法写出来的？
探究二：探究美景背后的深情
一切景语皆情语，请用“我从
中，读出来作者
的思想感情”的句式表达。
三、走进历史 拓展延伸 在浩瀚的中国历史上，被贬的文人很多，能像一样失意而不消沉，寂寞而积极入世的文人也很多，你能说说你熟知的吗？
四、课外达标
[甲]环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
[乙]昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日过访其家，静坐久之。从竹缝中向外而窥，见青山江帆，苇洲耕犁，有二小儿戏于沙上，犬立岸傍，如相守者，直是山水大师画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑，千古文章之道，不出于是，岂独画乎？
（节选自郑燮《游江》）
[注]八面玲珑，原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度思考或欣赏。 1．解释．．下列句中的加点词语 ①有亭翼然临．于泉上 ②醉翁之意．不在酒 ③心窃乐．之 ④学者诚．
能八面玲珑 2．读懂山水
(1)山水风光，移步换景。乙段作者“由中望外”欣赏到怎样的美景？(用原文作答) (2)山水风光，寄情寓理。甲、乙两段借山水各表达．．．了怎样的情感？请联系文段谈谈。
推荐第10篇：山水游记散文复习教案初稿
人教版八年级下册
山水游记散文复习教案
单元教学目标：
一、反复诵读，积累常用的文言词语和文言句式，培养学生学习文言文的良好习惯。
二、学习体会山水游记散文借景抒情的特点。
三、“知人论世”，理解作者的人生感悟和思想认识。课堂教学目标：
一、围绕单元目标，针对每一课重点知识回顾。
二、品味体会山水游记散文的思想内涵和艺术特点。
三、巩固单元目标，完成达标检测。教学重难点：
一、引导学生体会山水记游散文的思想内涵和艺术特点，提高学生的文学鉴赏能力，培养学生对自然美的感受力。
二、启发学生联系作者的身世和作品的时代背景知人论世，理解作者的人生感悟和思想认识，发展学生探究性的阅读能力。教学过程：
一、导入新课
“山川之美，古来共谈”。中国古代文人对于山水有独特的情怀，并因此留下了许多优美的诗篇。我们今天就来系统化复习一下第六单元中有关山水游记的散文。 PPT展示单元学习目标和课堂学习目标。
二、针对每一课知识回顾
1、充分调动学生的积极性，让学生自主发现自己归纳每篇教材中的重难点。教师以此确定学生对知识的掌握情况，适时的调整教学中重难点的突破口。
2、PPT展示教学中的难点和重点。教师适时引导学生突破教学中的重点和难点，完成教学中引领的作用。
三、合作探究环节
启发学生求同存异，尝试发现古代诗文中山水游记散文的特点。
1、联系中国古代文人的“山水情结”，激发学生思考的兴趣。
2、知人论世，发现“山水游记散文”的特点。（1）用名家评论引领。 山水游记的三要素:
一、对游历途中的山川景物作了具体真实的描绘。
二、有游踪的记叙。
三、有作者的思想感情寄托，或寄寓作者对秀丽山河的赞美，或抒发作者个人的感受情思，或借山水发表议论。
出自 王立群《中国古代山水游记研究》 （2）启发学生用自己的语言概括。
游记散文：以记游为基础，以叙述描写见长，兼有议论（但一定是以叙述描写为基础），表达作者的人生感悟和思想认识。
四、单元达标检测
PPT展示
课堂教学资料
智者乐水, 仁者乐山
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”意思是：智者喜欢水，仁者喜欢山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。
孔子认为：人和自然是一体的，山和水作为物质，存在于我们生命的时空，山和水的特点也反映在人的素质之中。水柔和而锋利，时而变化为云雨，时而变化为霜雪，在漫长的生命迁徙中，它无惧无悔，一路欢歌，顺应着形势，变幻着千姿万态。而聪明人和水一样，善于随机应变，常常能洞察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准和规则，所以，水总是活跃、乐观的。而山呢，以大地为根基，巍然屹立，不为外在的事物所动摇；也像个母亲，张开手臂，包容万物。而仁爱之人正如山一般，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以，仁者能够长寿。如果把山比作是伟男子的话，那水不就是有无穷智慧且顾盼多情的水仙子了吗？
仁者爱山
“采菊东篱下，悠然见南山”是五柳先生归隐后的惬意； “山光悦鸟性，潭影空人心”传达着常建物我两忘的旨趣； “会当凌绝顶，一览众山小”折射出杜少陵登临东岳的胸怀； “日出而林霏开，云归而岩穴暝”，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”彰显了六一居士与民同乐的情怀；
“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”，柳宗元探幽寻胜，终与万化冥合……
智者乐水
“所谓伊人，在水一方”，古老的《诗经》袒露了古人爱情的真挚； “日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，书写了曹孟德观览沧海的豪情；
“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”，如诗如画的西子湖畔留下了白居易踏青赏春的踪迹；
岳阳楼头，洞庭湖“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”的万千气象奔入范仲淹的眼底；
富春江上，“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍”，天下独绝的风光旖旎了吴叔庠闲适的心境……
第11篇：试论柳宗元山水游记的魅力
试论柳宗元山水游记的魅力
内容摘要：柳宗元是唐代杰出的文学家、哲学家。他那以“永州八记”为代表的山水游记，为后人所交口赞誉，虽历时千余年，仍焕发出无穷的魅力。原因何在？
六朝以来，虽有写山水的作品，但没有以游记的形式出现，这些作品，或见之于书信，或附之于专著。而真正大量写作山水游记，而又成绩卓著的，恐怕要算柳宗元了。况且，他独创了这一散文的结构。
六朝山水文是机械而摹山范水之作，只重写景，重客观轻主观，没有多少深邃含蕴。而柳宗元的山水游记作品多数渗透着他身世之感，他的落寞，烦忧和伤感，掺和着他政治上的抑郁幽愤之情。这是柳氏游记吸引人，感动人的一个重要因素。
不仅如此，在柳宗元的作品中，他还灵活运用多种表现手段，又调动它们来为自己的抒怀写愤服务。在写景状物中，夹杂点滴抒情议论，是柳宗元山水游记的一大创新。有时以比兴，采取曲笔，写得比较含蓄蕴藉，这就使他的这类作品深厚隽永，言有尽而意无穷，显得意境圆融。这是千百年来柳宗元山水游记倍受人们珍爱的一个根本因素。
在柳宗元的游记中，所描绘刻画的对象虽是高山小丘、曲溪清潭、幽泉怪石、绿树丛竹、奇花异草等等。但这些作品却各具特色， 有着相当突出而鲜明的个别性、特殊性、互不相复。因而读后，篇篇都能在记者的脑海里留下具体而深刻的印象，篇篇独具魅力。况且，语言凝炼、平易传神、句式整齐又富于变化。
作为一代宗师，柳宗元之所以在源远流长的中华文化长河中闪闪发光，是因为他对中国古代文学的独特贡献。他一生中留下了六百多篇诗文作品，尤以“永州八记”为代表的山水游记，令后世代代传诵，足以显示其无穷的魅力。本文拟就从四个方面谈谈柳宗元山水游记的魅力所在。
关键词：柳宗元
山水游记
魅力
柳宗元是唐代杰出的文学家、哲学家。他与韩愈共倡古文运动，一生留下了600多篇诗文作品。以“永州八记”为代表的山水游记，尤为后人所交口赞誉。柳氏游记距今已千余年，为何有如此强大的生命力？其魅力到底何在？本文拟从四个方面加以论述。
一、大量写作山水游记，自宗元始
六朝时期，随着“庄老告退，而山水方滋”，模山范水的诗风大炽。如东晋谢灵运就喜遨游山水，写了较多的山水诗，成为第一个大力摹写山水的作家。当时也出现了山川记体裁的作品。至今还脍炙人口的南朝宋鲍《登大雷岸与妹书》、梁陶宏景《答谢中书书》、吴均《与朱元思书》等名篇就是例证。它们以清丽简洁的文笔，生动的叙述描绘了江南山水之美。北魏郦道元《水经注》，虽是一部地理专著，但其中的许多章节对各地秀丽的山川景物、自然风光作了生动的描述，成了魏晋南北朝山水散文中的佳作。如其中的《江水·三峡》一段，就是自古传诵的名篇。全文仅一百五十余字，却以精炼的语言，简洁生动的描写，把壮丽的山河突出地呈现于读者眼前，使人对三峡奇景产生向往之情。《水经注》可谓代表了魏晋南北朝山水散文的最高成就。
然而这些作品，或见之于书信，或附之乎专著，都还没有以游记的形式出现。入唐后，元结的《右溪记》确是一篇山水游记了。文中写泉石幽胜，深惜赏爱无人，着墨不多，而意境要妙，已开山水游记的先河。不过，这毕竟还是个开端。而柳宗元自于山水之间，写下了大量的山水游记。所以，真正大量写作山水游记，而又成绩卓著的，恐怕还应该说是柳宗元。况且，柳宗元在贬居永州后期写下的《游黄溪记》的结构是：地点—风景—人文。这样的游记结构有着迷人魅力，以致被后来写游记的人广泛效法。虽在今人看来，这一结构已属一般化，但从这一文体发展的历史来看，在当时是开拓性的创举，是这类散文的首创。
二、堙厄感郁，一寓诸文
贞元后期，正值盛年的柳宗元用世之心很切，自称“唯以中正信义为志，以兴尧、舜孔子之道，利安元元为务。”希望有所作为。在结识了王叔文、刘禹锡等人后，由于共同的政治主张，加上接
1近东宫的机缘，形成了一个试图改革政治的集团。后在顺宗的支持下，实施“永贞革新”，旋败。柳宗元被贬为邵州刺史，加贬永州司马。从此以后便开始了他多难也多彩的后半生——十五年贬谪夷荒的生活（前十年贬居永州，后为柳洲刺史，官愈近而地愈远，最终于元和十四年即公元819年病逝于柳州）。即居闲，柳宗元亦益刻苦，投迹山水地，放情作游记。
六朝山水文是机械地摹山水范水之作，只重写景，重客观轻主观，没有多少深邃含蕴。而柳宗元的山水游记作品，多数渗透着他的身世之感，他的落寞、烦忧和伤感，掺和着他政治上的抑郁幽愤之情。这是柳氏游记吸引人、感动人的一个因素。
他在永州期间的记游诗中曾写道：“谪弃殊隐沦，登陟非远郊，所怀缓伊郁，讵欲肩夷巢？”①他是以一个罪人的身份来登临游览的，其目的无非是想借登山临水排遣胸中郁闷。但是“境胜岂不豫，虑分固难裁。升高欲自舒，弥使远念来”。②由于在政治上被诬以重罪而投弃荒地所加给他的痛苦太深重了，因而永州一带的山水胜境，往往使他连“自舒”的目的也达不到。他又曾在给一位朋友的信中写道：“仆闷即出游，游复多恐”，“时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐”。③此等语皆直抒胸臆，了无饰隐，柳宗元作永州诸记时的心理状态暴露无遗。晚年贬柳的心境也很糟糕，他在柳州作《登柳州城楼寄漳汀连四州刺史》一诗即为见证：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飓芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。怜树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。”这就使他的山水游记的风格容貌，迥异于陶宏景、吴均、郦道元等人的作品。贬谪中人，多的是闲暇，少的是意兴；多的是放形，少的是放心。“永州八记”首篇《始得西山宴游记》（以下简称《始记》）开篇所写“自余为僇人，居是州，恒惴栗”，开宗明义地表达了作者被贬永州的忧惧心情，是笼罩着“永州八记”的那个巨大而暗淡的背景，是作者深浸其间而又时欲跃脱的烦忧之网，也是他热衷于交会山水的心理源。他不可能有谢灵运那样的豪华纵恣，更没有王维护后半生优游蓝田别业的高人雅致。正如《新唐书·柳宗元传》所说：“既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文。”他的游记迥异于前人的艺术魅力就在于其鲜明地艺术个性，厚重的思想内容，这无疑也扩大了游记的思想容量，正是他对山水游记这一艺术品种主题上的开拓和创新，成为其山水游记众口流传的一个主要因素。刘海峰评曰：“山水之佳，必奇俏，必幽冷。子厚得之以为文，琢句炼字，无不精工，古无此调，子厚创为之”。④
三、表达方式多样，言有尽而意无穷
柳宗元的山水游记不仅包含着自己的抑郁幽愤，而且表达方式也是多种多样的。在作品中，他既兼用写景、抒情、叙事、议论等各种艺术手段，又调动它们来为自己的抒怀服务。在写景状物之中，间夹一点抒情议论，是柳宗元山水游记的一大创新。有时以比兴，采取曲笔，写得比较含蓄蕴藉，这就使他的这类作品深厚隽永，言有尽而意无穷，显得意境圆融。这是千百年来柳宗元山水游记倍受人珍爱的一个根本因素。
柳宗元以前的山水散文，特别是六朝时的山水文，几乎是或叙述山川之美，或纯客观地写景状物，重在对山水的单纯摹写，很少或没有在描写和叙述中融入抒情或议论。
柳宗元山水游记的第一种表现方法就是把自己特有的情感色彩涂抹在叙述文字的上面或在叙事中寄托着自己的感情。《始记》一开头写道：“自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。”
几句简单的叙事，竟带有多么鲜明的感情和个性色彩啊！他是以一个罪人的身份，怀着抑郁忧惧的心情乘间出游的。“施施而行”，步履是那样的舒迟徐缓，“漫漫而游”，意态又是那样的随随便便，不自检束，不像一位官员的样子。只二十来字，就把“**一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚”的作者出游的形象写得形神兼备。活灵活现。这几句话，不仅统领首篇，而且也统领以后各记，从而使得“永州八记”几乎都笼罩在这种富有个别性的气氛下，染上了浓厚的感情色彩。在《袁家渴记》末尾作者写道：永州人未尝游焉，余得之不敢专也，出而传于世。在《石渠记》的最后，也有与上面类似的记叙语句：惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。表面上是写袁家渴与石渠以如此胜景，竟然长期无人赏识，遭到遗弃与埋没，而实际上隐含自己的身世之感。看似轻松之笔，把作者深沉的悲愤与感慨凝聚其中，有卒章明志的作用。
再一种表现方法是，在写景之后或中间，忽然插入一两句包含着深长感慨的抒情语言，从而立
2 即光照前后，犹如赤色的晚霞映红了整个天宇，使全篇的景物描写散发出浓郁而感人的深情。如《钴鉧潭记》最后两句：孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？这样的结语把钴鉧潭作为一个孤居僻地的流放者的惟一慰藉，加以赞叹，正是这种笔法，使得难以磨灭的苦楚潮水般淹没了对快乐的表白和追随，语辞含蓄而情绪激烈显明。故而有人称其“结语哀怨之音，反用一‘乐’字托出，在诸记中尤令人泪随声下⑤”。《石涧记》中间有两句写道：“古之人其有乐乎此耶？后之来者，有能追予之践履耶？”颇具陈子昂《登幽州台歌》之神韵。作者连用两个极有深度，极有力度的诘句，宣泄出自己的兴奋之意，自得之情，压制了古人和来者，古人不可得知，来者亦难预料，而惟独自己能够得知，亲历，这中间搀和着作者多少辛酸苦辣。不遭贬斥，何能游斯地，遇其景？言外不胜凄楚。
有是，作者用间接抒情的手法，即寓情于景，情景交融，把自己的失意痛苦之情，交织渗透在精妙入微的景物描写当中。读者在诵读、鉴赏的过程中，披文入情，自然可以体察到他内心的痛苦，领略到他的幽伤隐愤。例如他在《始记》中间比较客观地描绘了西山的体势高峻和气象之宏阔雄远之后，接着写道：“然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”
几句话，点明了西山的魅力在其特立超拔，出乎其类。对于舒展超拔之美，往往是受着压抑的心灵更向往、更善感知。所以作者不觉从世事束约之中破壳而出，与浩渺之广大的景象融合为一。这种主宾俱化、物我两忘的境界，既是对自己内心世界的描写，也是对西山所特有的景色的描摹。渗透于这种境界中的作者的情感，乍一看去，似乎是心旷神怡，实际上这种精神境界，只是刹那间的暂时的精神超脱。不难看出，尽管作者在游山观水中努力追求“心凝形释，与万化冥合”的忘我境界，但是，自然幽深多变的景致又时不时勾起作者尘世生活的风雨凝云。又如《至小丘西小石潭记》（以下简称《小石潭记》）前边无穷微妙地描写了小石潭的优美景致后写道：“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”这样，景和情在清逸明丽与凄切幽邃之间错杂而现。篇幅虽短，意境却很丰盈。如此结语，使得文章意蕴深幽，更体现了作者深觉欢乐的脆弱与易逝，内心的玩平衡与和美那么容易就被深隐的悲哀击个粉碎，随之而来的刺痛感无疑是强烈的，以至于他不得不匆匆离去。也传达出柳氏对高洁精神境界的追求，披露出他被逐永州难以摆脱的清凄悲凉的复杂心态。
有时作者还采用议论的手段，来直接抒发内心的愤慨，不过他的议论都是带有深情，富于韵味的，而非空洞枯燥的理论说教。如《钴鉧潭西小丘记》末段说：“噫！以兹丘之胜，致之沣，镐、雩、杜、则贵游之士买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售，而我与深源，克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。”
这些议论笔触，不仅借小丘的被弃感叹了本人的怀才不遇，也包含了他的欣羡和对自己希望的期待。尽管始终没有说到自己，但“今弃是州也”的小丘遭遇，不正是他自己的遭遇吗？被人遗弃的小丘还会得到他与同游者的赏识，而自己却一贬不复，小丘有遭，而己独无遭。那“喜”和“贺”的得意，实是他失意的曲折表现。正如清人何焯所说：“兹丘犹有遭，逐客所以羡而贺也，言表殊不自得耳⑥”。再如《小石城山记》的议论“尤为崛出”：噫！吾疑造物者有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。得览小石城山后以为造物者“诚有”这是作者在用虚侧之笔对山之奇美加以赞叹和推重，一边也为下边的反复辩议埋伏线。继而作者提出石城山坐落荒僻边远之地，无从获取应有的知赏和眷顾，神灵英明，不当有此误置，从而推翻前论。这一段折变，夹了些许讥讽之意，自然包含了身世之感，寓意显豁。接下来，假设了两种解释，文意又是一折。但这两种解释却话里有话——前者是自伤贤而受辱之命运，后者乃感叹楚南无人为朋，唯有木石秀美可亲。最后以似是而非之语收束，“不了语，读之有远音⑦”。
四、漱涤万物，牢笼百态
《愚溪诗序》云：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”其中“漱涤万物，牢笼百态”可谓柳宗元自喻文境。的确，柳宗元的山水游记，“每一篇必有一篇
3 中之主人翁，不能谓其漫记山水也⑧”。柳宗元的游记中，所描绘刻画的对象也无非是高山小丘、曲溪清潭、幽泉怪石、绿树丛竹、奇花异草等等。但这些作品却各具特色，有着相当突出而鲜明的个别性、特殊性、互不相复。因而读后，篇篇去都能在读者的脑海里留下一个具体而深刻的印象，篇篇独具魅力。之所以如此，因为他对各篇所描写的对象，都有所选择，有所侧重，绝不面面俱到，平均使用笔墨。而且他具有深切的感受，敏锐的眼光，精细的观察，和卓越的艺术表现力，从而能够“漱涤万物，牢笼百态”，以极其简洁凝炼的语言和纯熟而多样的艺术手法，把他所观所感鲜明生动，形神兼备地展现在笔下，使每篇的“主人翁”肖妙传神，生气灵动。
的确，柳宗元笔下的山水之胜，描绘精致，生动形象，有如一幅幅山水图画，而且他以饱和着感情的笔触，依据自己主观的真切感受来描绘景物，如诗如画，从而创造出一种意与境浑的诗一般的境界。唯其如此，他的游记才不是“漫记山水”，不是六朝山水文似的一般化的模山范水，而是篇篇有特色，引人入胜。
以具体而细腻的白描手法，辅以形容比喻之笔来写物，对于亲眼所见，亲耳所闻的风光神韵，能准确地抓住它们的特点，细致的描摹出来。此其一。例如《游黄溪记》的具体写黄溪风光的部分，在短短的200余字中，作者用了近十个数词，来记叙景致的间距方位和山高水阔。“揭水八十步，至初潭”，“南去又行百步，至第二潭”，“又南数里”，“又南一里”，“其缺者为崖峭岩窟，水之中，皆小石平布”，“有鱼数百尾，方来会石下”，“其下大石杂列，可坐饮食”„„这两类写实的句子，触目皆是，它们仿佛一枝写生的笔，将一处处景致逼真地端现出来，使人如在画图中，同时他还能借助于传神的形容、比喻：“其略若剖大瓮，侧立千尺”，“黛蓄膏渟，来若白虹，沉沉无声”， “石皆巍然，临峻流，若颏颔龂腭”，“树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然”„„正是这些形容、比喻，中活跃在一笔笔实描实写堆起的框架里，使得黄溪真切而灵动地呈现出秀美的身姿。此外，“苍然暮色，自远而至”（《始记》）：“舟行若穷，忽又无际”（《袁家渴记》）都是成功运用白描手法的例证。特别是《小石潭记》里写游鱼一段，更是令人拍案叫绝。柳氏游记中以简洁凝炼的语言来形容、比喻也随处可见。写水流，则“平布其上，流若织文”（《石涧记》）“斗折蛇行”（《小石潭记》）；写水声，则“如鸣佩环”（《小石潭记》），“响若操琴”（《石涧记》），“其鸣乍大乍细。”（《石渠记》）；写水色，则“黛蓄膏渟”（《游黄溪记》），“平者深黑，峻者沸白”（《袁家渴记》）。写石之奇状，以若牛马之饮于溪“，”若熊罴之于山“（《钴鉧潭西小丘记》）譬喻，于静物中看出生动气象，感受力和想像力都不可不谓活脱敏锐；写石之巍然，则“若颏贪龂腭”（《游黄溪记》）；写石之平整、阔朗，则“若床若堂，若陈筵席，若限阃奥”（《石涧记》），连排数种阔大的物象，喻写石涧之奇；写流石（钟乳石）成形，则“如肺肝，如茄房”，“如人，如禽，如器物”（《柳州山水近治可游者记》），千姿百态，一时毕呈。这些形象贴切、有声有色有比喻，使得所写的美景更加传神，生动，更加富有艺术感染力。
其次，以较多的巧妙的色彩描绘，来传情达意，而且注意直接地或间接地写出所状之物的音响效果，使人在听觉上也获得美感，使文章有动态美。
如《始记》说：“萦青缭白，外与天际”，青白两色，青的山，白的水，山水重沓，交相缭绕，这美丽的景色，使人“颓然就醉，不知日之入”而后 “苍然暮色，自远而至„„”由青白而暮色，标志着空间色彩的层次性和流动性。又如清人孙琮云：“读《袁家渴》一记，只如一幅小山水，色色画到⑨”袁家渴中“重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深黑，峻者沸白”，“有小山出水中，皆美石，上生青丛”，“旁多岩洞，其下多石砾，其树多枫柟石楠，梗槠樟柚”，溪、洲、潭、渚、山、石、草、木，作者的视点穿行其间，不断变化，致使笔调显得有些轻快起来。这轻快，暗合着那一派生机勃勃，色彩瑰丽的景象，让我们同时感受到自然的生趣和心灵的活跃。
《小石潭记》篇首写道：“从小丘西行百二十步，隔篁竹,闻水声,如鸣佩环”。这是一种美妙的音乐境界，不见其潭（水），先闻其声，而且如鸣佩环那样清脆而铿锵的乐声，怎不令人神往，“伐竹取道”，以见小潭。《石涧记》中有“流若织文，响若操琴”的妙句，廖廖八字，令色彩音响全出。“流若织文”，可视为“响若操琴”的音乐的旋律和形象，这形象是动态的，形成听觉和视觉相联系的美学效应。《石渠记》中“有泉幽幽然，其鸣乍大乍细”。《 钴鉧潭记》中“有树环焉，有泉悬焉”，《 钴鉧潭西小丘记》中云：“枕席而卧，瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,
4 渊然而静者与心谋”，这里写水流经小丘时的声韵。它是有声的，但又是无声的。有声可与耳谋取，无声的则与神谋与心谋。这有声、无声，这“无声胜有声”让我们感到作者的心灵与精美的自然如何融为一体，同时，这些描写，与“有树环焉，有泉悬焉”的描写又是精妙的间接描写的音响效果。柳宗元以其婉约之笔收到了加倍的音响效果。
再次，把自然景物加以排列组合，构成既生动活泼，又相互关联，相互映衬的立体画面，使游记表达出诗一般的意境。有时，从纷繁变幻的景物中，摄取最生动、最鲜明、最引人入胜的“一刹那”物象，构成极富典型意义的动人画面。
例如前面提到过的《袁家渴记》以动景映衬或收束静态描写，从而使一切景致逼真地再现，写渴中潭渚杂列，“舟行若穷，忽又无际”胜似陆游诗“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之境界，以此将画面拓宽，以见美景的无限，言尽而意无穷，深得以虚衬实，以实见虚的艺术之妙。林纾归结得好：“此等文字，须含一股静气，又须十分画理，再著以一段诗情，才能成此结构⑩”。在空间布景方面最具构图美的还数《小石潭记》其中精彩片断：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动，俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。
写鱼游于清水之中的情态，仅四十个字，写了水的空明和鱼的自在，写了光和影，写了静态和动态。一泓清水是小石潭清逸景象的灵魂所在。然水之至澄和境之至清，几近虚状，颇难肖摹，故写石底全然入眼，写鱼游影布，以几可掬手之实物实景托出那份清逸和空灵。鱼游，轻捷灵动，自在无碍，这图景足以唤起人们对于“欢快”这样一种情绪体验的亲切记忆。此刻，游人被这单纯而切近的召唤打动了。鱼人相感相乐，毫无介碍。林纾认为“此等写景之文，即王维之以画入诗，亦11”他还把全记喻为一幅得意的青绿山水图。清沈德潜也曾评曰：“记潭中鱼数语，动定不能肖。○
12” 俱妙。后全在不尽，故意境弥深。○说到捕捉最富表现力，最引人入胜的物象特征的审美气质与技法，首先应该提到《袁家渴记》。在着重写了溪水中的小山，写了美石、岩洞、草木——这些在永州一带并无新奇动人之处——之后，作者并未到此为止。柳宗元真不愧为记山水的专家，下边他依据自己细致的观察，忽然拈出一个“风”字：每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊勃香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤,与时推移。作者运用了一系列精确而生动的词汇“振动”“掩苒”“纷”“骇”等等，使得高木弱草，水声香气，一时皆随风而舞，山风气势强劲，景物各呈姿态，生命的活力跃然纸上。真可谓写水水有声，写山山有色，写树便觉枝叶扶疏，写草便觉花叶摇曳。真是流水飞花，俱成妙笔。
13”。《石渠记》着重刻画水行石难怪大文豪苏轼评以上录引的句子“善造语，若此句，殆入妙矣○间的那份曲折跌宕，其后着力绘风：
风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。
风吹动了树木，竹枝的梢头，声响在崖谷中回荡着。树梢、竹梢已静，而回声动才开始在远处响起。柳宗元以一种机智，一种敏感，一种对生活的某个场景，某个瞬间、某个侧面的忽然抓住，抓住了就以特写表现出来的本领，创造了他山水记的自然美，给读者留下了深刻的印象。
至于柳宗元的山水游记的语言特色，除上文提到过其语言凝炼精确，平易传神外，还注意句式的整齐和富于变化。《钴鉧潭记》潭记写钴鉧潭的形成，缘于冉水奔而遇阻于山石。水石相激是大自然表现出来的动感，作者配以三五个字为主的短句连用，文气也就十分活跃跌宕起来。如“流沫成轮，然后徐行”，大自然在表现了它的激扬、冲突和力的风暴之后，很快又呈现出它舒缓和美的一面。《柳州山水近治可游者记》全篇几乎都是三五字的短句，“极意与郦道元《水经注》斗其短14”。《始记》：“到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣，峭○觉而起，起而归”记叙得西山之前无远不至的游览之状，有“坐”“醉”“卧”“梦”等一系列具体宴游的情状，长短句相错，并且凭借“顶针”的修辞手法获得较好的表现力。对于一个心胸远大、具有远见卓识的强者而言，厄运算不了什么？他可以借此显示自己的情操，正所谓“穷且益坚、不坠青云之志”。贬谪“南夷”成了柳宗元一生中不幸中之大幸。“公与山川两相遭，非子厚之困且久，不能搜岩穴之奇，非岩穴之怪且幽，亦无以发子厚之文”。优美的山水契合着柳宗元独特的遭遇与感怀，便产生了他那数量可观，成就突出的山水游记。
总之，柳宗元的山水游记是其散文中最具艺术特色的作品，极富诗情画意，表达了他对自然美
5 的新鲜感受，丰富了描绘自然山水的艺术技巧，开拓了散文现实与人生的新领域，从而确定了这种体裁在文学史上的独立地位。由于他学习前人，而又超越前人，他的山水游记隔离今天已千余年，但仍然魅力无穷，有着强大的艺术生命力。
参考文献：
①《游朝阳岩遂登西亭二十韵》 ②《湘口馆潇湘二水所会》 ③《与李翰林建书》
④《中国文学宝库唐宋散文精华分卷》 ⑤清高步瀛《唐宋文举要》 ⑥《义门读书记》 ⑦茅刊《柳州文钞》
⑧近人林纾语，转引自《柳宗元散论》164页 ⑨转引自《柳宗元散文精选》 ⑩《韩柳文研究法》 11《古文辞类篡》 ○12《唐宋八大家文读本》 ○13《书子厚梦得造语》 ○14林纾语，转引自《柳宗元散文精选》 ○
第12篇：试论柳宗元山水游记散文的特色
答：柳宗元散文中最见精彩的部分是山水游记，共有20多篇，大多写于被贬永州之后，其中“永州八记”最负盛名。“永州八记”即《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》8篇。这是古代山水游记散文的一块丰碑，标志着我国古代山水游记散文的最高成就。
（1）柳宗元是开创我国山水散文天人合一意境的第一人。柳宗元的山水散文，不仅是借助于大自然来表现人的一般情感思想，而且是借以表现人的天人合一情思，形成山水自然之美与天人合一情思相融合的散文意境。
（2）他的山水游记不但文笔清新秀美，富有诗情画意，而且在对景物的描写中，寄托了自己抑郁的情怀，借物写心，借写山水来抒幽愤，表现出较为深刻的思想意义。
（3）他善于选取不为人知、不被人识的掩埋于恶木秽草丛中的奇异小巧之景，经过一丝不苟的精心刻画，展现出高于自然原型的艺术之美，反映出他高洁、幽静、清雅的情趣。 （4）他的山水游记语言精炼生动，简洁明快，善用短语，骈散相兼，有强烈的节奏感和音韵美。丰富的语汇和精微的观察，把山水写得各具形态、栩栩如生。喜用“幽”、“奇”、“怪”、“异”、“奥”等字词表现景物。
第13篇：浅论柳宗元山水游记的艺术特色
浅论柳宗元山水游记的艺术特色
汤昊霖
长沙市雷锋中学，湖南 长沙 410217 摘要：在柳宗元的文学作品中，其山水游记具备了极高的艺术价值与文学价值，并体现出了他本身的高洁志趣，本文结合柳宗元山水游记的写作背景，从其独特的艺术性、景色描写、丰富的情感等方面，分析了山水游记的艺术特色，希望能为高中生的语文学习提供参考帮助。 关键词：柳宗元；山水游记；艺术特色
柳宗元的文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。其散文创作以寓言、山水游记和传记广为人知，其中山水游记最为脍炙人口，它们在柳宗元笔下发展成为一种独立的文学体裁，柳宗元也因而被称为“游记之祖”。这些作品不仅景物描写细腻精工，视角独特，而且柳宗元把山水之美和自己的主观之情融为一体，情景交融。 1 写作背景
柳宗元是唐朝散文家，字子厚，虽然出生名门却日渐没落，他从学会讲话后便开始学习诗词歌赋，不仅天资聪颖而且勤奋好学。但其在少年时代便经历了很多国家动荡的事情，如安史之乱、藩镇割据等混乱现象，让他充分了解到当时的社会局势问题，从而不断加强自己的知识和阅历，逐渐成为一个胸襟广阔的人。他父亲也是一个有才能、有抱负的人，母亲也是一个大家族中有才学的女子，受家庭的影响，从小就给自己定好了未来的人生方向，那就是通过自己努力读书走向仕途，将来能够一展宏图。虽然在走向仕途的过程中受到一番波折，但毕竟最后凭借自己的才华受到了重视。但因后面的“永贞革新”失败被贬，便成为了永州司马，此次被贬对他的打击非常大，也是他平时创作上的一个转折点，远离政治的纷争，从此便将情感寄托于山水之中，因此涌现了大批山水游记类散文。 2 山水游记的艺术特色
2.1揭示社会历史
山水游记主要是表现描写大自然的山水景象，但是柳宗元的山水游记不但是写山水的景象，还蕴含了一定的人生哲理。把对山水景象的描写还带入社会生活中，揭示一定的社会历史。比如《钴鉧潭记》中“其上有居者„不胜官租、私劵之委积”，从这段话中我们可以看出，不仅描写了景色，还写出了当地人们在生活上受到了国家赋税的压迫，反映了农民的窘迫。
柳宗元的山水游记类散文所表达的内容，多是一些抒发他自己内心的情感，并且表达对社会的不满，对人生的思考。从《与李翰林建书》一文中，可以看到“处处奇峰俊秀„潭中游鱼”，与当时人们对于永州的印象不一样，根据实际情况永州是一个穷山恶水的地方，可在柳宗元的眼中，永州是一个风景秀丽的地方。由此可见，柳宗元在被贬到永州把内心的酸涩都寄托于山水之间，摆脱现实的痛苦，同时又把官场的黑暗与现实的自然景色相结合得出了鲜明的对比，表现出他旷达的胸襟。
2.2独特的艺术性
以前的人在写一些山水游记类的散文时，多是用比较有张力的、粗重的线条来勾画山水的景象，但是在描写上还略显不够细腻，不能把山川之间的区别描写的更细致。而柳宗元却不同，他在山水游记类散文的描写上，继承了前人写法的同时又发展了山水游记类散文，把山水的美丽与自己内心所要表达的情感相结合，丰富了山水景色的描写。
2.3对景色的描写
柳宗元由于政治原因，一直被流放在偏远地方。而在偏远地区景色确实格外的迷人，他能够根据这些景物进行一些细致的描写。柳宗元在描绘景色的时候，一般多是用简洁的语言来描写全部的景色，对于局部又善于细致的描绘。比如《小石潭记》中，“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环”，还没走到小石潭就听见了潭水的声音，走到小石潭后“水尤清冽”展现了小石潭整体的水的特点。接着，他又继续描写小石潭的潭底和潭边的景色都是什么样子的，再写潭水里的景象，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，写出了生活在这的鱼儿自由自在的姿态。《小石潭记》总体上是采用了由远到近、动静结合、虚实相间的写作手法，把小石潭的景象描绘的非常生动，体现出了柳宗元对自然景物描绘的高超技艺。
2.4丰富的情感
柳宗元对于山水游记散文的描写都是带有一定的感情色彩的，这些景物不但是大自然所赋予的，还是作者在描写的过程中对于景物的一些情感表达。比如《小石潭记》中，“竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，通过对小石潭的描写，作者得出了一个结论就是小石潭给人的感受很是凄冷，带有作者主观的感情色彩。由此可见，柳宗元在对山水景色的描写，都是带有自己的一些感受，突出景色的自然美与人文美。
柳宗元在写山水游记的时候，更加的注重主观情感的宣泄。通过对山水景色的描写来表达对人生的感悟以及对人世间的一些愤恨不满，使得山水游记类散文有了更丰富的内涵。从文章中可以看到柳宗元的主体思想，能够体现出他的一些高尚情操和民族情怀、审美风格等。
2.5优美的语言
柳宗元在描写山水游记主张要直白，不要含糊不清。对于语言的描写多是简练，优美而不华靡。比如《小石潭记》中“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环”，读起来朗朗上口，有一种音韵美，在押韵的同时又体现出了文章的起伏变化，使文章很是简洁文雅。 3 总结
总之，柳宗元在山水游记类散文的描写上虽然整个文章的篇幅比较短小，但是在描写景物上的手法却很独特、细腻，并且在文章中表现自己的一些主观情感。其山水游记在一定程度上，给后人带来了一些借鉴价值，能够使人们更好地去欣赏山水游记散文。 参考文献：
[1]闫萍.浅析柳宗元山水游记的艺术自叙性[J].潍坊学院学报，2010，01：39-41.[2]李柳芳.试论柳宗元山水文学与文化意蕴[J].短篇小说（原创版），2013，29：101-102.[3]徐洋.柳宗元山水游记的文学特色[J].芒种，2014，10：117-118.
第14篇：论柳宗元山水游记文的创作成就
论柳宗元山水游记文的创作成就
柳宗元是中唐时期富有盛名的诗人，他的作品题材广泛，政论文和哲理文立论宏大，辨析深邃;杂文多抒发忧愤，抨击现实;寓言文结构短小而极富哲理意味;传记文具有很高的文学价值和思想价值，抒情文也有很高成就，而尤以山水游记文成就最高。
柳宗元的山水游记文，以“永州八记”为代表，把自己的身世遭遇融入对山水景物的描写中，赋予山水景物以灵性和悲情色彩，充满凄伤幽愤的情绪，艺术上善于选取僻远幽静的景物，营造出“凄神寒骨”的意境，以精细简练的笔触“漱涤万物”、“牢笼百态”，达到了情景交融的艺术境界，提高了山水游记文创作的审美价值。
他的山水游记文具有一种特殊的艺术魅力，通过对荒蛮瘴疠的穷山恶水、凄神寒骨的冰凉世界、幽明静远的人间仙境，奇丽迷离的世外桃源等多种意境的营造，不断向山水的内在精神深入，把压抑在生命内部的感情、追求、品格渗透到自然山水中，在其所选择的与自己人格追求相对应的山水物象中，借山水精神而使人的精神得以超越，从不同层面突现出其卓异的精神个性和峻洁的人格美。
放逐永州是柳宗元的人生转折点，他失去了仕宦上的坦途，而地理环境的前后反差，正与仕途的坎坷不期而遇，故他把对眼前永州山水的关照，与中唐社会的奇奇怪怪，个人经历的坎坎坷坷，郁结于胸的块块垒垒黏合在一起，创作出了“永州八记”。
山水游记也不只是单纯的模山范水，而是表现山水的内在精神，是要诗人用精神个性去融贯、铸造自然，是一个“目既往反，心亦吐纳”的观物过程和“外师造化，中得心源”的体物过程，而表现在山水诗中的往往是“唯一真正存在的永恒的我”即人格我，是多重人格中最真实最稳固的一种。柳宗元的山水游记文，前人评曰:“幽峭“、“孤峭”，沈德潜曰:“游山诗，永嘉山水主灵秀，谢康乐称之;蜀中山水主险隘，杜工部称之;永州山水主幽峭，柳仪曹称之，略一转移，失却山川真面。“可见，“幽峭“是柳宗元山水游记在文坛上不可替代的个性特征，而这一特征的背后隐括着诗人卓异的精神个性和峻洁的人格美。
柳宗元的山水游记文表现出与屈原一样的“伏清白以死直，虽九死不悔”的执着精神，表现出与屈骚一样的不屈服，不向消极势力低头的斗争精神，和孤高脱
俗、坚毅俊拔的个性。永新革新中作为一个进步的政治家参加二王变法，变法失败，远贬荒蛮，他以待罪之身，恒怀惴栗，又不改初衷，满腔幽愤，体味出穷山恶水间一种特殊的灵性，与之契合无间，发而为诗，便是自己“贤而辱于此”的化身，高洁情怀的写照。“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”突显了那种坚韧不拔，不向恶势力妥协的斗争精神。
正是因为柳宗元的孤傲，这样的对现实不满，因此，便产生了“心郁郁之忧思兮”的悲愤忧思，“独茕茕而南行兮”的寂寞。
诗人被贬永州，所作篇章虽为描写景物，实则寄寓自己的忧郁情怀，字里行间流露出诗人对迫害他的权贵们的愤恨，对现实的不满，值得注意的是他虽处境险恶，但不消极气馁，虚度年华，依然想继续努力，以实现自己革新的政治理想，把孤独感和战斗精神紧紧融汇，构成浑然一体的艺术形象，可以说把激愤的心情寄寓在淡泊幽静的境界中自成风貌，是柳宗元山水游记文的基本特色。
总之，柳宗元通过对自然山水多种景物的描写和氛围的营造，像荒蛮瘴疠的穷山恶水，凄神寒骨的冰凉世界，幽明静远的人间仙境等从不同层面突出其超尘拔俗的人格美。在对美的关照中，把处于荒蛮的永州柳州的穷山恶水拉近山水游记诗文中，不是以心灵的和谐为务，而是不断向山水的内在精神深入，追求新的感悟，而且诗意的评价山水，予山水以品行，把压抑的生命内部的感情、追求、品格渗透到山水中去，自然山水就像一张将人生、命运、环境、追求等等编织在一起的网，透明而又模糊的展示着诗人被现实痛苦压抑而升华了的灵魂---人格美。
柳宗元在所选择的与自己人格追求相对应的山水中，借山水精神使人的精神得到超越，山水成为他人格美的栖息地，他不是逃遁于山水中，而是逃遁于自我人格的保持中，在中国山水史上个性鲜明，风格卓异自成一家，对我国古代山水游记散文的发展做出了突出贡献。
第15篇：阅读之古代山水游记类散文（版）
文言文阅读之古代山水游记类散文
【考点解读】
新课标《语文科考试说明》对文言文阅读的基本要求就是能“阅读浅易的文言文”。其中传记类文言文仍为首选，但山水游记类文言文也渐入人们视野。
中国古代山水游记以描山画水、传达山川神貌为主；同时在描写见闻中又包含着作者的独特感受，常常熔叙述、描写、抒情、议论于一炉，具有独特的文学魅力，其数量之多，质量之高，让人叹为观止，对现代游记散文也有着极其深远的影响。
对山水游记文言文的考查，和传记类文言文阅读一样，有两个能力层面的要求：理解和分析综合。具体来说有以下几点：
(1)理解常见实词在文中的含义。包含着三个方面的要素：一是这些文言实词是中学生常见的实词，而不是生僻难懂的；二是这些文言实词的含义是在上下文中表现出来的，而不是脱离上下文的字典含义；三是对于这些实词的语境意义要理解，而不是识记那些僵死的概念。常见的文言实词，主要包括常见的通假字、古今异义词、一词多义等。
(2)理解常见文言虚词在文中的意义和用法。主要包括三个方面的要素：一是这些文言虚词的用法是中学生在古文学习中常见的，而不是生僻晦涩的；二是这些文言虚词的用法是在上下文中表现出来的，而不是孤立存在的；三是对于这些文言虚词用法的基本要求是了解，而不是识记。此考点涉及到18个文言虚词。
(3)理解与现代汉语不同的句式和用法。《考试说明》规定了五种，即判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。
(4)理解并翻译文中的句子。理解并翻译文句是文言文阅读中的一种综合能力，其考查内容，既涉及到语言形式的把握，又涉及到文段内容的理解。其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言语句翻译成现代汉语，三是断句。
(5)筛选文中信息。“筛选文中 的信息”是建立在对文句理解基础之上的，它要求站在对原文整体认知的高度，从若干个备选分项中排除干扰因素，选取与试题要求相适应的信息。这需要我们静心阅读，细心比对。
(6)归纳内容要点，概括中心意思。“归纳内容要点，概括中心意思”，是考查在理解文意基础上的综合能力，是文言文阅读的重点难点所在。这种归纳概括，是对所述事件或所说道理进行综合的判断和推理的一个思维过程，要求考生根据文中的信息，正确把握某个事件发生的原因，某种发展导致的结果，某个观点成立的根据等。这就需要我们在阅读是除了利用自己已掌握的文言知识疏通文字外，还要依据游记文体的特征，梳理作者的游踪，即弄清作者的游览过程和顺序，他先在什么地方，看到了一些什么，再到什么地方，又看到了一些什么。整个移步换景的过程梳理清楚了，也就知道了作者的整个游览情况。“遵路识斯真”，在此基础上归纳要点，概括中心意思就比较容易了。如《石钟山记》，依据文本，我们不难发现其思路为，以“疑”为线索，先叙后议：质疑—探疑—评疑。
(7)分析概括作者在文中的观点态度。它要求考生能够分析概括在叙述某一事件或说明某一道理时作者的看法，而不是单纯分析所述事件或所说道理本身的具体内容。作为山水游记散文，这一点尤为重要，我们在具体的阅读理解时，一定要思考分析作者在游览过程中由看到的景和物想到了一些什么，感悟到了一些什么，即弄清作者写这篇游记的目的意图是什么，作者通过写景状物想要抒发怎样的思想感情。如我们读完《石钟山记》，可发现是作者借记游石钟山，表达“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎”（事不目见耳闻，不可臆断其有无）这个观点。 【例题精析】
游东山记（据2009年安徽高考卷改编）
杨士奇
洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆．．意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。
是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，．．．折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草木之葩烂然，香气拂拂袅衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。
坐久，闻鸡犬吠。余招立恭起，东行数十步，过小岗，田畴平洐弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。
还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗．．一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士皆来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。
已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别，中道隐指道旁冈麓顾余曰：“是吾营乐丘处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”
既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。
是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几余归．．庐陵过立恭宿别始命笔追记之未毕立恭取读恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉终记之。手录一通，遗立恭。 既游之明年，八月戊子记。
【阅读提示】这篇游记主要不是写东山的景胜，而是把笔墨放在记游历者的访村舍、饮酒、赋诗、歌舞、戏鱼等文人雅士的活动上，显示了杨士奇文章叙事平正纡徐的特色。林纾曾说：“此篇在游记中似过涉烦碎，然能纬之以深情，虽琐琐屑屑，皆觉有致。”其评论颇得其神。
1.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ） A.未几余归/庐陵过立恭/宿别/始命笔追记之/未毕/立恭取读/恸哭 B.未几余归庐陵/过立恭/宿别/始命笔追记之未毕/立恭取读/恸哭 C.未几/余归庐陵/过立恭宿别/始命笔追记之/未毕/立恭取读/恸哭 D.未几/余归庐陵/过立恭宿别/始命笔追/记之未毕/立恭取读/恸哭 【答案】C 【解析】本题考查“理解并翻译文中的句子”能力中的断句能力，能力层级为理解B。首先通读句子，尽量理解句子意思，根据句子意思，抓住主宾和句中的重要虚词，寻找规律，进行断句。文言断句的基础是读懂句意，然后才是技巧，主要的技巧注意一些经常用在句苜和句尾的词和句式的对称，但主要好要明白陈述对象的变化和事件的变化，所以断句时看人称的变化，尤其是省略的人称，还要关注动词，往往动词变化意味着事件的变化本题为断句选择题，句子中的名字、称谓、地名、连词等一般为断句标志，根据句子中意思，应为“余归庐陵”我回到庐陵这个地方，排除A两项；B、D项中，“始命笔追记之未毕”应该为两句话意思为“这才动手追记东山之行，没有写完”；故答案为C。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.乙亥指的是乙亥年，这是中国传统纪年农历的干支纪年法，60年一个循环，如丙戊年。 B.朔指每月农历初一，“朔”也可引申为“开头”。如“朔”可指清晨，这是一天的开头。C.传觞是宴饮中传递酒杯劝酒。古人喝酒很有讲究，也衍生了很多游戏，如“流觞曲水”。 D.寒食即寒食节，亦称“禁烟节”在清明节前一或二日。在这一日，禁烟火，只吃冷食。 【答案】A 【解析】本题考查“识记、理解文中涉及的有关传统文化常识”的能力，能力层级为B。这是一道文化常识的考核的题目，重点突出对古代文化的理解，合乎当今国学热的趋势，以后还会坚持。文言的选文是人物传记，那主要的常识是古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、一些文书的名称、官场的一些理解、朝廷的官职、礼仪还有一些避讳的说法等。A选项是关于干支纪年法的，而“丙”、“戊”都属于天干，故不可能出现“丙戊”年。 3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）
A．隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽年事已高，还能怡情山水。
B．立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。
C．立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为实物繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。
D．文章主要记叙了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的伤感。 【答案】C 【解析】本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”能力，能力层级为分析综合C。做题时要注意人物、事件是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当。既要注重比照原文，又要注重归纳分析。答题时注意“人物”“事件”“时间”“地点”的差别和重点词语的翻译，又要注意上下文之间的关系。C项中的“是游宜有记”的意思是“这次游览可得写篇游记”，作者一直未能写成，不仅仅是事务繁忙，还因为“未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢”。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。（4分） （2）立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声（3分）
（3）已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？（3分）
【参考答案】（1）老人直到了我们的心思，说：“我不需要（它们）了”（于是我们）各自揣着书出来了。（识、无用、怀、句意）
（2）立恭折断一根竹子，凿出孔吹奏起来，发出洞箫一样的声音。（窍、作） （3）一会儿道士又向立恭拱手行礼说：“为什么不能给我诗呢？”（揖、奈何、与） 【解析】本题考查“理解并翻译文中的句子”能力，能力层级为理解B。文言翻译应以直译为主，意译为辅，做到“信”“达”“雅”。注意掌握文言文翻译的六字诀：留、对、换、增、删、调。本题有三个句子，共10分，它会在句子当中各选10个知识点，或实词或虚词或句式，这些重点必须要翻对，除了意思对了之外还要明确词性，如第一句中的“识”、“无用”、“怀”，第二句中的“窍”、“作”，第三句中的“揖”、“奈何”、“与”，当然还要关注句意是否通顺。 【参考译文】
洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。
这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天海每有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，伸出可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。古松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。
坐了许久，听见鸡叫声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过了一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长常的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们老人坐下。窗下有几套书。立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思说：“这两部书我没有用处。”于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。
回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起葫芦酌酒，传递就被依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友无偿左护卫李千户。他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引起众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭谒折断了一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生谒忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。道士翩翩起舞，两个童仆谒跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为什么不肯为贫道赋诗？”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。于是重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。
不久太阳西下，距离溪边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境嘛？”于是，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃树嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。”
回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。 这年冬天，隐溪先生竟黯然长逝。我痛苦哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到哪时我又闹了一场病，未能追记东山之行。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是相对奥自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送给立恭。
东山春游的第二年，八月初三日记。
【方法指导】
古代山水游记，是一种以描写山川胜景和自然风物为主要题材的文章，在多情作者的笔下，诸多地方的胜景尽收眼底。《围炉夜话》中说得好：“观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其舒卷；观山岳，悟得灵奇；观江海，悟其浩瀚，则俯仰皆文章也。”不错，大自然是我们人类情感的源泉，是人类心灵的最好寄托载体。
由于山水游记内容的丰富性和独特性，使得山水游记文本成为近几年高考文言文青睐的对象之一，这也就改变了以往单一的选择人物传记文本的局面。
山水游记类文言文考查的知识内容和传记类文言文别无二致：常见文言实（虚）词，文言特殊句式和用法，筛选文中的信息、归纳内容要点、概括中心意思，理解并翻译文中句子。其中,实词的一词多义、词类活用现象，文言倒装句式及理解概括能力需重点训练。
一、熟悉山水游记类相关常识
游记的分类：记事描景《登泰山记》、抒情类《小石潭记》、言志类《醉翁亭记》、说理类《石钟山记》、《游褒禅山记》等。
景物描写：1.角度：（1）形状、声音、色彩（2）远近、俯仰（高低）、内外 （3）动静、虚实（4）视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。
2.作用：（1）交代游览的背景（时间、地点及人物活动的空间）；（2）介绍游览的进程；（3）渲染气氛；（4）突出人物思想；（5）衬托人物心情。
二、掌握四步阅读法
筛选——概括——比较——揣摩
首先，略读全文，了解文段所叙述的事情：何人游何景点，标明游踪； 其次，在阅读过程中，找到文段所描写的景物：看景物的特点、景物的变化； 再次，画出注意文段所表现的人物：性格、思想、行为、态度、品德、命运、影响； 最后，通过阅读，领悟文段所蕴含的情理：对人、事、景的态度、情感；作者的人生态度、生活情趣；人生哲理。 【针对训练】
游丰乐醉翁亭记
（明） 王思任
是时辛丑觐还，以为两亭馆我而宇之矣。有檄，趣令视事，风流一阻。癸卯入觐，必游．．之。突骑而上丰乐亭，门生孙教孝廉养冲氏亟觞之。看东坡书记，遒峻耸洁可爱。登保丰堂，谒五贤祠，然不如门额之豁。上醒心亭，读曾子固记，望去古木层槎，有邃可讨，而予之意不欲傍及，乃步过薛老桥，上酿泉之槛，酌酿泉。寻入欧门，上醉翁亭。又游意在亭，经见梅亭，阅玻璃亭，而止于老梅亭，梅是东坡手植。予意两亭即胜，此外断不可亭。一官一亭，一亭一扁，然则何时而已？欲与欧公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻驳之局，腐鄙可厌。还访智仙庵，欲进开化寺，放于瑯玡，从者暮之，遂去。
滁阳诸山，视吾家岩壑，不啻数坡垞耳，有欧、苏二老足目其间，遂与海内争千古，岂非人哉？读永叔亭记，白发太守与老稚辈欢游，几有灵台华胥之意，是必有所以乐之而后．．能乐之也。先生谪茶陵时，索《史记》，不得读，深恨谳辞之非，则其所以守滁者，必不在．．陶然兀然之内也。一进士左官，写以为蘧舍，其贤者诗酒于烟云水石之前，然叫骂怨咨耳热之后，终当介介。先生以馆阁暂麾，淡然忘所处，若制其家圃然者，此其得失物我之际，
③②
①襟度何似耶？且夫誉其民以丰乐，是见任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生岂不能正名方号，而顾乐之不嫌、醉之不忌也。其所为亭者，非盖非敛，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏犹议及之，以为不教民蒔种，而导之饮。嗟呼！先生有知，岂不笑脱颐也哉？子瞻得其解，特书大书，明已为先生门下士，不可辞书。座主门生，古心远矣。予．．与君其憬然存斯游也。
（选自《明代散文名篇集粹》，有删节）
注：①曾子固：曾巩，字子固。②垞（chá）：土丘。③蘧（qú）舍：旅舍。④座主：古代进士称主考官座主。
1.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A.其所为/亭者非盖非敛/故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏犹议及之/以为不教民蒔种/而导之饮
B.其所为亭者/非盖非敛/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏犹议及之/以为不教民蒔种/而导之饮
C.其所为亭者/非盖非敛故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏犹议及之/以为不教/民蒔种而导之饮
D.其所为亭者/非盖非敛/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏犹议/及之以为不教民蒔种/而导之饮
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.视事指官吏到职办公，“下车”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职。 B.永叔即欧阳修，是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖并倡导了“古文运动”。
C.《史记》是司马迁所撰写的中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。 D.子瞻是苏轼的字，古人所取之字往往是名的补充解释，是和名相表里的，故也叫“表字”。
3.下列对原文的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者于辛丑年面君回来时，因为丰乐亭、醉翁亭的官员接待，本来有机会游玩两亭，但催促自己尽快赴任的公文阻断了自己游玩的兴致，作者就打算趁着癸卯年入朝见君的机会，游玩一下两亭。
B．文章第一段以游踪为线索，写了作者观赏了登上醉翁亭、意在亭、梅亭、玻璃亭、老梅亭等返程时还拜访了智仙庵、开化寺，并表达了作者的看法：丰乐亭醉翁亭两亭是名胜古迹，此外断不可以再建亭子。
C．本文传达了山川是借助人的作用而流传千古的思想，如滁阳诸山景色平庸，但一旦有了名人的足迹，有了名人(欧阳修、苏东坡)的垂青，便显现了其游玩的价值,这也就是所谓的名人效应。
④D．欧阳修修筑的亭子的原因，不是为了超越别人，不是为了敛名，所以他给亭子命名就不嫌弃乐不忌讳醉。苏东坡领悟了欧阳修的见解，他们师生双方，思想不同凡俗，作者也在这次游玩中醒悟了一些道理。
4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）
①一官一亭，一亭一扁，然则何时而已？欲与欧公斗力耶？ （5分）
②其贤者诗酒于烟云水石之前，然叫骂怨咨耳热之后，终当介介。（5分）
【参考答案】 1.B 2.A（“古文运动”的倡导者应为了韩愈、柳宗元 3.B 返程时还拜访了智仙庵，但并未拜访开化寺
4．①（4分）一个官员就建一座亭子，一座亭子就有一个牌匾，既然这样，那么什么时候才能停止呢？是想和欧阳修争高下吗？
评分建议：“扁”、“然则”、“已”、“斗力”、语句通顺，各1分。
②（5分）那些（所谓）贤能的人在烟云水石前作诗饮酒，然而叫骂怨恨叹息酒酣耳热之后，最终还是不能忘怀。
评分建议：状语后置句、“诗酒”、“咨”各1分，语句通顺,2分。 【参考译文】
辛丑那年面君回来，因为两亭（丰乐亭、醉翁亭）官员接待我，让我住下来(游玩)。适逢有公文，催促命令我尽快赴任，我洒脱放逸的兴致全被阻断了。我打算趁癸卯年入朝见君的机会，一定要游玩一下丰乐醉翁亭。我们骑快马登上丰乐亭，门生孙教、举人养冲氏反复地请我饮酒。观赏苏东坡书写的“丰乐亭记”，笔力雄健超拔飘逸可爱。登保丰堂，拜谒五贤祠，却不如门额之开阔。 登上醒心亭，读曾子固《醒心亭记》 ，放眼望去庭外古树枝丫层层叠叠，倒也深邃值得探看，而我内心并不想旁及其它景点,于是走过薛老桥，登上酿泉井台，品尝酿泉之水。不一会儿直入欧门， 登上醉翁亭。又游玩了意在亭，途中观看了梅亭，观赏玻璃亭，而最后到了老梅亭，梅是东坡亲手栽植的。我认为丰乐亭醉翁亭两亭是名胜古迹，此外断不可以再建亭子。一个官员就建一座亭 子，一座亭子就有一个牌匾，既然这样，那么什么时候才能停止呢？是想和欧阳修争高下吗？如果有人又建一座解酲亭，来效仿古代反驳文章成名的圈套，就迂腐鄙陋令人厌恶了。返程时拜访了智仙庵，想拜进开化寺，在瑯玡纵情游玩，随行的人认为天色已暗，就离开了。
滁水北岸的群山，跟我家乡的山崖沟壑相比，只不过是几处小土丘而已，(然而)有欧阳修、苏东坡二老涉足骋目其间，就可 以与天下胜景比千古价值，难道不是名人效应吗？读欧阳修《醉翁亭记》 ，白发太守与老人孩童一起高兴游玩，差不多就是上古理想之国的风采，这一定是有欢乐游玩的原因而后才能欢乐游玩 的啊。先生贬谪到茶陵的时候，寻找《史记》，不能读下去，非常怨恨议罪之辞的荒唐，所以先生用来治理滁州的理念，一定不在闲适欢乐昏然无知之内啊。全部升官或者降职，都把它当做转换旅舍（写：移置），那些（所谓）贤能的人在烟云水石前作诗饮酒，然而叫骂怨恨叹息酒酣耳热之后，最终还是不能忘怀。先生以中央大臣身份暂时治理滁州，淡然忘记自身处境，好像是管理自己的家园那样，这种忘怀得失没有物我区分的表现，襟怀气度哪像被贬之人？再说用丰乐夸赞他的老百姓，这是现任官为自己立碑啊。醉翁可修建亭子吗？亭匾墨迹初干，可是轻浮急躁的议论已经到来矣。先生难道不能（为自己）辨正名分（正、方：使动用法）吗，（题名）却反而不嫌弃“乐”、不忌讳“醉”。他修筑的亭子的原因，不是为了超越别人，不是为了敛名，所以他给亭子命名就不嫌弃不忌讳了。而崔文敏还议论这些，认为是不教育百姓栽种，却诱导他们喝酒。哎！先生地下有知，岂不是要笑脱了下巴？苏东坡领悟了欧先生的见解，所以特书大书，表明自己是先生门下的学生，不可以推辞题写亭名。他们师生双方，不同凡俗的古人的思想太深远了啊。我与养冲君在这次游玩中终于醒悟了这些道理。
第16篇：中考语文试卷课外文言文：山水游记篇
【2012年山东省威海市】阅读下面语段，完成1~2题。丰乐亭记修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇①幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露②清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川③，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。(节选自欧阳修《丰乐亭记》)【注释】①掇：拾取。②刻露：明显地表露出来。③本其山川：依据其山川地。【2012年山东省威海市】答案1.用现代汉语翻译下面的句子。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。 2.本段文字多角度写出了作者之乐，请再概括出四种。 《丰乐亭记》1.(那时)又恰好遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。2.乐岁物丰成，乐山川之美(可爱之景)，乐风俗之美，乐和平安定，乐与民同乐。附译文：我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又喜爱它的风俗安宁闲适。在山谷之间找到这泉水以后，就经常同滁州人在这里抬头望山，低头听泉声。采摘幽香的山花，躲在乔木下乘凉，经过风霜冰雪，山水更加清楚地显露出秀美，四季的景色没有什么不可爱的。又庆幸这里的百姓喜欢那年景的丰收，高兴同我一起游玩，于是我根据这里的山水，称道这里的风俗的美好，使百姓知道能够安享这丰收年景的欢乐的原因，幸运地生活在太平无事的时代啊。龙井题名记秦观①元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽②。龙井③有辨才大师，以书邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普宁④，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆⑤，则曰：“以不时至，去矣。”是夕，天宇开霁⑥，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥策杖并湖而行。出雷峰⑦，度南屏，濯足于惠因涧⑧，入灵石坞，得支径上风篁岭，憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境。行二鼓，始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，明日乃还。(选自张岱《西湖梦寻》)【注释】①秦观：宋代著名词人。文中“辨才”“参寥”两位僧人都是他的朋友。②会稽：今浙江绍兴。③龙井：地名。在今杭州市西风篁岭上，附近产茶。④普宁：与下文”寿圣院”都是寺名。⑤篮舆：竹轿。⑥霁：雨后放晴。⑦雷峰：与下文“南屏”“灵石坞”都是山名。⑧惠因涧：山涧名。【2012年浙江省湖州市】1.解释下列句子中加点的词。(1)以书邀余入山( ) (2)比出郭，日已夕( )(3)濯足于惠因涧( ) (4)谒辨才于朝音堂( )2.用现代汉语写出下面句子的意思。是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。 3.作者为什么有“殆非人间之境”的感叹?请结合第二段画线处内容简要分析。 《龙井题名记》1.(1)书：信。(2)比：等到。(3)濯：洗、洗涤。(4)谒：拜访。2.这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，(连)头发都能数清。(意思对即可。)3.隐显的灯火、蓊郁的草木和悲鸣的急流所组成的夜景出奇优美、幽寂，让作者悦耳，内心沉静、澄明，故而情不自禁地发出“殆非人间之境”的感叹。(意思对即可。)《龙井题名记》译文：元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，(然后)在向东赶回会稽。龙井(这个地方)有位辨才(注：法号或人名)大师，通过书信邀请我到(龙井)山中去。等到出了城，太阳已经西沉，(我)取水道航行到普宁，碰到的道人参寥，问(参寥)龙井是否有可供遣使(雇佣)的轿子 ，(参寥)说，“(你)来的不是时候，(轿子)已经离开了。”这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，(甚至连)头发都能数清。于是(我)便放弃做船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧(注：山沟)洗脚(注：意为赤脚涉过惠因涧)，进入灵石坞，意外发现一条小路，(就沿着它)上到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，(背)靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经历了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的灯火若隐若现，草木长得蓊蓊郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。(我们继续)前行(到了)二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜谒辨才大师，第二天便回去了。【2012年山东省菜芜市】阅读下面文字，完成1～3题晚游六桥待月记西湖最盛，为春为月。一日之盛为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒。与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出， 未下夕舂，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉!【201 2年山东省菜芜市】1.下列句子中加点词语意思相同的一项是( )A.然杭人游湖 烨然若神人B.多于堤畔之草 黄鹤楼送孟浩然之广陵C.与杏桃相次开发 惠子相梁D.石篑数为余言 扶苏以数谏故2.用现代汉语翻译下列句子。(1)余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。译文：(2)此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉!译文：3.本文原题为《晚游六桥待月记》，通篇却在写花写人，有何作用?文章抒发了作者怎样的 情感。答：《晚游六桥待月记》1.D。2.(1)我这时被桃花迷住丁，竟然不忍心离开湖上。(2)这种快乐只留结山僧和游客享受，怎么能够对那些忙于功名利禄的人述说呢!3.本文描绘西湖花开之盛，游人之炽，大力铺陈渲染，烘托了西湖月景的“尤不可言”，抒发了作者对西湖美景的热爱，以及独以山水为乐，不与世俗同流合污的情怀。附译文：西湖景色最美的时候是春天，是月夜。(山间雾气)一日之中最美的是早晨的烟雾，是傍晚的山岚。今年春雪很多，梅花被寒气所抑制，和杏花、桃花次第开放，景观更是奇特。石篑多次告诉我：“傅金吾园中的梅花，是张功甫玉照堂中的旧物，应该赶快去观赏。”我当时被桃花所迷恋着，竟舍不得离开湖上。从断桥到苏堤一带，绿草成烟，红花似雾，弥漫二十多里。歌吹的声音，如风阵阵传来;仕女的粉汗，如雨纷纷落下;罗衫纨裤的游客，多于堤畔的草，真是艳丽极了。然而杭州人游览西湖，却仅在上午十一时到下午五时之间;其实湖光翠绿之美，山岚颜色之妙，都在朝日初升，夕阳未下时才最浓艳。其实湖光翠绿之美，山岚颜色之妙，都在朝日初升，夕阳未下时才最浓艳。月景之美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种乐趣，只能留给山中的和尚与识趣的游客享用，那能和俗人说呢!钴鉧潭西小丘记柳宗元得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁①。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇②，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然③相累而下者，若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者，若熊罴④之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”予怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。噫!以兹丘之胜，致之澧、镐、鄠、杜⑤，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之。价四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎!书于石，所以贺兹丘之遭也。(选自《永州八记》)【注释】①鱼梁：一种捕鱼的设施，用石头围成一道阻水堰，中间留有空洞，以安放竹笱。②突怒偃蹇：骤然突起或兀然高耸的样子。③嵚(qīn)然：山势高峻的样子。④罴(pí)：棕熊。⑤澧(fēng)、镐(hào)、鄠(hù)、杜：均为古地名，其中澧、镐分别为周文王、周武王建都处。【2012年山东省东营市】1.解释下列句子中加点的词。(1)唐氏之弃地，货而不售( ) (2)烈火而焚之( )(3)虽古好事之士，或未能至焉( ) (4)农夫渔父过而陋之( )2.用横线在文中画出运用比喻描写丘“石”的语句并在下面翻译出来。 3.下面写“坐潭上”和“卧丘上”观感的文字，分别反映了作者怎样的心境?(1)“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”(《小石潭记》)(2)“枕席而卧„„渊然而静者与心谋。” 4.结合《小石潭记》的写作背景，谈谈本文写“弃地”小丘的际遇，寄寓了作者怎样的情感和愿望。 《钴鉧潭西小丘记》1.(1)却。(2)点燃大火。(3)即使。(4)认为„„鄙陋 看不上。2.那高耸的石头相拥着向下倾斜的，好像成群的牛马在小溪里饮水一样;那些像兽角一样排列着、倾斜着向上的石头，好像熊罴在向山上攀登。3.①孤寂、凄苦、悲凉。②心神愉悦、陶醉自得。4.寄寓了作者怀才不遇、遭遇不幸的苦闷抑郁不平的情感和重被重用的愿望。《钴姆潭西小丘记》译文：寻到西山以后八天，沿着山口向西北探行二百步，又探得了钴铒潭。潭西二十五步，正当流急水深处筑有垒土阻水，开缺张网的鱼梁。梁上有个小土丘，丘上生长着竹子树木，丘石或骤然突起、或兀然高耸，破土而起，竞相形成奇奇怪怪形状的，几乎数都数不清;有的倾侧堆垒而趋下，就像牛马在溪边饮水;有的又猛然前突，似乎较量着争向上行，就像熊罴在山上攀登。这小丘小得不足一亩，似乎可以装进袖子里去一般。我向小丘的主人打听情况，他回答说：“这是唐姓某家废弃的土地，标价出售却卖不出去。”我又问地价多少，答道：“仅仅四百两银子。”我同情小丘的不遇而买下了它。当时，李深源、元克己与我同游，都十分高兴，以为是意想不到的收获。于是就又取来了一应用具，铲除败草，砍掉杂树，燃起了熊熊大火焚烧去一切荒秽。(顿时)，佳好的树木似乎挺立起来，秀美的竹林也因而浮露，奇峭的山石更分外显突。由竹木山石间望出去，只见远山高峙，云气飘浮，溪水流淙，鸟兽在自由自在地游玩;万物都和乐怡畅地运技献能，而呈现在这小丘之下。铺席展枕躺在丘上，山水清凉明爽的景状来与双目相亲，瀯瀯的流水之声又传入耳际，悠远空阔的天空与精神相通。深沉至静的大道与心灵相合。我不满十天中却得到了二处胜景，即使是古时喜嗜风景的人，也未必能有此幸运啊!唉，凭着这小丘的美景，如果放到长安附近沣、镐、鄂、杜等地，那么爱好游乐的贵族人士竞相争购的，将逐日增价一千两，也愈来愈不能购得。现在弃置在这永州，农人渔夫相经过而看不起它，求价仅四百两，却多年卖不出去，而我与深源、克己偏偏喜爱并获得了它。这难道是确实有所谓遭际遇合吗?我将得丘经过书写在石上，用来庆贺与小丘的遇合。
第17篇：山水
山水田园诗的代表人物主要有谢灵运、陶渊明、孟浩然、王维、范成大、杨万里等，李白、杜甫、欧阳修、苏轼等也有大量描写山水的佳作。 鉴赏山水田园诗，要注意从以下几个角度去掌握。 ①把握形象的特征和寓意。
这就是我们常说的把握诗歌意象。如白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”“枫叶”、“荻花”、“秋”三个意象不光点明了景物、时节，还通过这三个意象特有的属性渲染了送别时的环境氛围和诗人忧伤的情绪。古诗意象往往寓繁于简，寓万于一，以高度浓缩的艺术形象诱发想象，产生奇特的审美效果。
②体味诗歌情景交融的意境。
通过描写景物来抒发感情，是中国古典诗的一大特色，山水田园诗更是如此。自然景物一经诗人摄入笔端，就必然带上诗人的感情色彩，为表达诗的特定情感服务。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”就是一首融情入景，景中含情的好诗。烟花含愁，孤帆载憾，天际碧水带走诗人的无尽思念。诗人的惜别之情，从每一个画面中渗透出来。 ③领会诗人写景所表现的情感。
一般地写景诗，字里行间透出的情感都是比较容易把握的，但一些表面上纯粹是写景的山水小诗，就不那么好理解了。这就要求我们对作者的身世，当时的时代背景有一定的了解，即知人论世，才可能准确地领会诗人写景所表现出的情感。这里牵涉到一个感情寄托的问题，分析诗歌，应认真判断感情寄托的深浅，切忌随意拔高作品的思想内涵。
④分析诗歌的写作技巧和语言特色。
山水田园诗写景的方法很多，鉴赏时应主要注意写景的常见方法和技巧。 A、留意作者观察景物的立足点和描写景物的角度，如高、低、俯、仰的变化。 B、把握和分析作者描写景物的方法，如绘形、绘声、绘色。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”
C、理解和说明描写景物的技巧，如虚实结合（“晓看红湿处，花重锦官城”），以动衬静（“月出惊山鸟，时鸣春涧中”），明、暗对比（“野径云俱黑，江船火独明”），以小见大（“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”），粗笔勾勒和细部描绘相结合（“千山鸟飞绝，万径人踪灭”与“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”），比兴手法的运用。语言运用方面，既要学会欣赏像盛唐诗人所描写的雄浑壮丽的景象，如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，又要善于体会诗人细致入微的观察、捕捉和描摹，如杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”、陆游的“小楼一夜听春雨，明朝深巷卖杏花”。
1、酬 张 少 府 王维
晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。 （1）这首诗的主要内容是什么？表现了作者怎样的情怀？
这首诗写作者对官场的失望和隐居山林之乐，表现出作者恬静淡泊、乐山乐水的情怀。
（2）联以“渔歌入浦深”回答张少府的询问，它的深远含义是什么？ 山水之乐是不可言传的，只有亲自尝试才能懂得困窘和通达的道理，领悟人生的真谛。
2、鹿 柴 王维
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 山居秋暝 王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 （1）王维两首诗的意境有什么相同之处？
两首诗都以“空山”为背景，写出了清幽静美的意境。是一幅色彩冲淡的山水画，具有鲜明的画面感。
（2）请分别说出两首诗在表达技巧方面的特点？
《鹿柴》在表达上的特点是“反衬”，以“人语”反衬其静，用“返景”反衬其幽暗。《山居秋暝》则是运用烘托手法。
3、过香积寺
王维
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 注：安禅，佛家语，指闭目静坐，不生杂念；毒龙：指世俗欲念 古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字，你认为这首诗第三联两句诗的“诗眼”分别是哪一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。
诗眼分别是“咽”和“冷”。山中的流泉由于岩石的阻挡，发出低吟，仿佛呜咽之声，照在青松上的月色，由于山林的幽暗，似乎显得阴冷，“咽”和“冷”二字绘声绘色，精练传神地显示出山中幽静孤寂的景象。
“天人合一”是今天人们追求的终极理想。“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。” 大自然以其无言的深沉让我们懂得了许多，让古代、现代的人在忙碌的社会生活之外找到了精神的归宿。
4、辋川闲居赠裴秀才迪 王 维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。 （1）本诗写景有何特点？
描写景物有声、有色、有形，体现了“诗中有画”的特点。所写景物带上了作者的主观色彩，写得情景交融。所选的寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成了一幅和谐静谧的山水田园风景画。 （2）简析颔联、尾联的人物形象特点。
颔联刻画了诗人年事已高和安闲的神态。尾联生动的刻画了裴迪的狂士之态。 （3）全诗表现了作者怎样的思想感情？ 表现了诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。
5、渭川田家 王 维
斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟《式微》。
此诗的核心字是什么？围绕这个字共写了几幅画面？
核心字是“归”字（也可说是“羡”）。围绕“归”字写了五幅画面：穷巷牛羊归、野老念牧童、野鸡唤伴侣、蚕儿造窝、农夫絮语。
一、山水田园诗词的相关常识 ①概念：所谓的山水诗，是以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌；所谓田园诗是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。诗人把细腻的笔触投向静谧的山水，悠闲的田野，创造一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往和自己遗世独立的高尚情怀。
②发展概况：
A．第一个全力来描绘壮丽河山的诗人是南朝的谢灵运第一个以田园生活入诗的诗人是东晋的陶渊明。B．盛唐时，山水田园诗的创作蔚为大观，代表人物：王维、孟浩然、李白、杜甫。（宋词：范成大） ③艺术特色：
A．盛唐山水诗总体特点：风格清新、韵致高远、格局阔大，气象万千.盛唐山水诗两类风格：
一、清新，以王、孟为代表；
二、雄奇，以李、杜为代表。
孟浩然：质朴简淡。闻一多先生曾说：真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。
王 维：丰韵生动。追求“神似”，追求空灵的意境，寄寓佛理禅趣；追求画意，将绘画的技法运用到诗歌创作中。
李 白：雄奇豪放。表现在描写对象高大、流动、充满阳刚美的自然山水。 艺术手法：大胆的夸张、丰富奇特的想象、神话传说的运用。代表作品：《蜀道难》、《望天门山》
B．盛唐田园诗：风格自然清新，多用白描手法写田园生活的美好和愉快，情趣盎然，神韵天成。
孟浩然田园诗特色：清新淡远，简朴纯净代表作《过故人庄》 王维田园诗特色：淡雅优美、意境清远，代表作《渭川田家》
④思想内容：A、表达对现实的不满，怀才不遇的苦闷；B、对宁静、平和、归隐生活的向往，抒发闲适自得的心情；C、自己遗世独立的高尚情怀和隐居生活的幽寂高雅；D、歌颂劳动生活，以及在劳动中与农民的深情厚意；E、反映农村生活与人民生活的贫困；F、揭露封建剥削（主要是范成大）
二、背诵并完成诗后题目。
1、汉江临泛 王维
楚塞三湘接， 荆门九派通。江流天地外， 山色有无中。 郡邑浮前浦， 波澜动远空。襄阳好风日， 留醉与山翁。 (1)颔联两句写出了景物怎样的特点？表达了作者怎样的感情？
“江流天地外，山色有无中”，以山光水色作为画幅的远景。汉江滔滔远去，好象一直涌流到天地之外去了，两岸重重青山，迷迷蒙蒙，时隐时现，若有若无。前句写出江水的流长邈远，后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。表达了诗人对襄阳风物的热爱之情，充满了积极乐观的情绪。 （2）颈联中哪两个词用得极妙？试简析。
“浮”和“动”。“浮”表面上写城郭在水面上飘动，实是所乘之舟随水上下波动，“动”表面上写天空在摇荡，实际上是说波涛汹涌，浪拍云天。（意思对即可
2、夜归鹿门山歌 孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。 这首诗表现了作者怎样的情感？请作简要分析。
诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。抒写清高隐逸的情怀志趣，也表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。
3、过故人庄 孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 （1）诗的颔联为我们描绘了怎样的一幅画面？
描绘了村边棵棵浓密的绿树，村外坡坡横斜的青山，为我们呈现出一幅清新鲜明的山村风景画。
（2）颔联是千古名句，请自选一个角度（如表现手法，语言运用等），作一简短分析。 例一：这两句诗近景、远景结合，写出了山村优美的田园风光，表现了诗人对农家生活环境的喜爱之情。示例二：这两句诗运用了对仗的手法，“绿树”对“青山”，“村边”对“郭外”，词性相同，互相对应，十分工整。示例三：这两句诗用词造句十分逼真，诗中有画。如一个“合”字，表现了绿树环抱相拥的情态，突出了村边绿树的繁茂。（或：一个“斜”字形象地描画出了村外青山由近及远伸向远方的景象，画面感很强。
4、次北固山下 王湾
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
(1)本诗的景物描写很精彩，达到了一字传神的水平，诗的颔联中的“阔”表现出一幅怎样的情景？
“阔”表现长江水波激荡，春潮涌流，江水几与岸平，显得江面广阔浩渺。“阔”字既写出了江水之势，又写出了春天已到，大地回春，冰雪消融，春意已浓的景象。
(2)本诗的颈联运用了拟人化的手法，既描绘出了景物的特点，同时又传达出了诗人怎样的思想？
运用拟人的手法，表达了诗人对未来的希望和乐观、积极，向上的思想情感。
5、绝句 杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 试分析这首诗的意境。
诗里写黄鹂近景，白鹭远景，千秋雪远景，万里船近景。上联黄、翠、白、青，用了四种颜色，色彩鲜明。这样，就景物的远近和各种色彩构成画面。千秋雪显得时间的永恒，万里船显得空间的广阔。画面色彩的丰富鲜明，境界的阔大，不仅给人以画面美感，更促人深远的联想。同时表现了作者开朗坦荡的心境.
6、题 李 凝 幽 居 （贾岛）
闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。 过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。
（注：李凝是一个隐士）
（1）“僧敲月下门”句与名句“鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，它们在表现手法上有什么共同特点？以动衬静 （2）这首诗表现了诗人怎样的生活情趣？ 向往悠闲舒适的隐居生活
7、滁州西涧 韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 (1)诗的第一句表明了作者对涧边草的什么情感？最能体现这一情感的是哪个字？
情感：喜爱 体现情感的字是：怜
(2)后两句历来为人们称道，这两句描绘了哪些意象？这些意象又创设出一种怎样的意境？表达出作者什么样的感情。
意象：春潮、雨、野渡、舟自横；意境诗人通过这些意象，创设出一种孤寂、闲适的意境感情；表达了作者自甘寂寞的恬淡胸襟。 （3）这首诗用了什么手法？表现出诗人怎样的情怀？
这首诗运用了托物言志的手法；也有人认为运用了比兴的手法。诗的前两句写自己独爱自甘寂寞的涧边幽草，却无意于黄莺，表现出诗人恬淡的胸襟；而夜渡无人，水急舟横的景象里，蕴涵着一种不得其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。
8、清平乐 .村居[辛弃疾]
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
“溪头卧剥莲蓬”中“卧”一向有一字千金之誉(一字用得恰到好处，给全句或全词增辉)。你同意此说吗?为什么? “卧”字确实使用最妙，它把小儿躺在溪边剥莲蓬吃的天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上，从而使人物形象鲜明，意境耐人寻味。如不同意此种说法，但能够自圆其说，可根据具体情况考虑给分。
9、书湖阴先生壁二首（选一） [王安石]
茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼①送青来。 【注】①排闼（tà ）：闯进门来。闼，小门。
“两山排闼送青来”一句使用了什么修辞手法？这样写有什么好处？结合全诗看,表达了作者怎样的情感？ 该句使用了拟人的手法。写开门见“山”，“两山”似迫不及待地把苍翠的山色“送”进门来（点明拟人具体内容）。化静为动，化无情为有情，赋予山以灵性，生动地写出了田园风光的盎然生机。写出了诗人身处其间的愉悦，表现了诗人对这种美好的田园生活的喜爱之情。
10、东 溪 梅尧臣
行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝。 短短蒲耳齐似剪，守平沙石净于筛。情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。 自唐以来，古人作诗主张“外师造化，中得心源”，即是说诗人既要以自然为师，从自然景物中捕捉形象，又要在内心深处引发思想情感。请指出在这首诗中最能体现这一主张的一联诗句，并说说它体现了作者怎样的思想情趣，又是如何体现的？
最能体现这一主张的一联诗句：野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝。 体现的思想情趣：大自然中感受到的闲情逸趣和对优美自然景色的赞美 如何体现的：能结合景（“野凫眠岸”“老树著花”）和情（“有闲意”“无丑枝”）加以分析即可
11、庆全庵桃花（谢枋得）
寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。 ［注］谢枋得，宋末元初人。宋亡后，只身隐居，多次坚拒元朝征召。 （1）首句化用了什么典故？次句中“又”字有什么作用？
①化用《桃花源记》原意 ②首先表示年复一年，时间推移；其次具有强化感情的作用。
（2）请简要分析“桃花”在全诗中的作用。
①借桃花引出世外桃源，将隐居山间的眼前现实（实）和陶渊明笔下的理想世界（虚）巧妙地结合了起来。②作者借写隐居之地桃花开放之景，表达了避世山中的孤寂之情。③作者希望“花飞莫遣随流水，”曲折表现了隐居绝仕之意。（第①点可紧扣诗题来答，第②点可紧扣第二句诗来答，第③点可紧扣最后两句诗及诗后注释来答）
12、如梦令 严 蕊
道是梨花不是；道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。 （ 1 ）这首宋词用了一个著名典故，它出自谁的什么作品 ? 由此可知这首宋词抒写的是什么事物 ? “人在武陵微醉”—句用了“武陵人”的典故，出自晋代文学家陶渊明的《桃花源记》，由此可知这道宋词抒写的是桃花。
（ 2 ）请就这首宋词表达的感情和运用的写法谈谈你的看法。
这首宋词表达了心地高洁、凌越世俗的感情。这首词以物况人，“白白与红红”一树花分红、白两色，高标逸韵，独特别致，作者正是以这“别是东风情味”的红白桃花自况。这首词还用了映衬对比写法，以梨花之白、杏花之红既映衬又对比，赞美了红白桃花独标一格，超拔于春天群芳之上。
第18篇：古代山水游记类散文阅读鉴赏专项训练(学生)
古代山水游记类散文阅读鉴赏专项训练
第一篇：
活水源记
【明】刘基
①②③
灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹；其木多枫槠，多松；其鸟多竹鸡。其状如
④⑤鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居。⑥⑦⑧其东南山曰日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。寺之后，薄崖石有阁，曰松风阁，奎上人居之。
有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬温而夏寒。浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松竹花木皆在水底。故秘书卿白野公恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如钱，有小鲫鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸜鹆，黑色而赤觜，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑。有二鹡鸰，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。予早春来时方甚寒，诸水族皆隐不出。至是，悉出。又有虫
四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转，行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。
予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜乎白野公之深爱之也。
(本文选自《诚意伯刘文成公文集》卷六) 【注释】①金鸡之峰：金鸡峰，在会稽山上。②槠：一种常绿乔木。③竹鸡：鸟名，形比鹧鸪小，好啼，喜居竹林，故名。④陶山：在今浙江瑞安市西三十五里，因陶弘景曾隐居于此，故名。⑤华阳外史弘景：指南朝齐梁时的陶弘景，字通明，丹阳秣陵（今江苏南京南）人。曾为诸王侍读，奉朝请。永明中辞官，退隐于句容之句曲山（今江苏句容县），自号华阳隐居，为道教著作家、医药学家。⑥日铸之峰：即日铸岭，在浙江绍兴市东南。⑦欧冶子：春秋时冶金家、善铸剑。相传应越王聘，铸湛庐、巨阙、胜邪、鱼肠、纯鉤五剑。后又于干将为楚王铸龙渊、泰阿、工布三剑。⑧上人：对僧人的敬称。
【赏析】
作者在元顺帝至正十五年(1356)六月，自越城（今浙江绍兴）经平水游览会稽山水，写了一组游记，本文是其中一篇。本文写活水源的幽雅、秀丽的风景，语言清新自然，富有生趣。首段交代活水源的周围环境，概写山峰、竹木、禽鸟、寺院之状貌，言简意赅，特征鲜明，突出其历史悠久。次段写泉流之奇，从水温、水色、水之流向，水边植物，水里虫鱼，周遭鸣禽等多角度展现活水源的盎然生机。尾段直抒胸臆，表达对“兹水”之爱，盛赞其“出之不穷”而有溉田润泽之功德，隐然透露出对君子之德的向往。
【训练】
1．
下列句中加点词语的解释不正确的一项是（
） A.薄崖石有阁
薄：单薄。 B.浸为小渠
浸：渐渐。 C.而澄澈可鉴
鉴：照见。 D.属岁旱时
属：接连。
2．
下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是（
） A.①涓涓然冬温而夏寒
②君子博学而日参省乎己
1 B.①乃溢而西南流
②乃悟前狼假寐，盖以诱敌 C.①又东北入于湖
②月出于东山之上 D.①又爱其出之不穷
②不知老之将至 3．根据文意，摘选文中语句填空。
（1）“崖上松竹花木皆在水底”写出了泉水的“
”的特点。（不超过4个字）
（2）“白野公之深爱之”的原因是“
”。（不超过6个字）
第二篇：
记雪月之观
【明】沈周
①②③
丁未之岁，冬暖无雪。戊申正月之三日始作，五日始霁。风寒冱而不消，至十日犹故在也，是夜月出，月与雪争烂，坐纸窗下，觉明彻异常。遂添衣起，登溪西小楼。楼临水，下皆虚澄，又四囿于雪，若涂银，若泼汞，腾光照人，骨肉相莹。月映清波间，树影滉弄，
④⑤又若镜中见疏发，离离然可爱。寒浃肌肤，清入肺腑，因凭栏楯上。仰而茫然，俯而恍然；⑥呀而莫禁，眄而莫收；神与物融，人观两奇，盖天将致我于太素之乡，殆不可以笔画追状，文字敷说，以传信于不能从者。顾所得不亦多矣！尚思天下名山川宜大乎此也，其雪与月当
⑦⑧有神矣。我思挟之以飞遨八表，而返其怀。汗漫虽未易平，然老气衰飒，有不胜其冷者。乃浩歌下楼，夜已过二鼓矣。仍归窗间，兀坐若失。念平生此景亦不屡遇，而健忘日，寻改⑨数日，则又荒荒不知其所云，因笔之。
（本文选自《沈石田先生诗文集》卷九）
【注释】
①丁未：明宪宗成化二十三年（1487）。②戊申：明孝宗弘治元年（1488）。③冱（hù）寒冷凝结。④离离然：历历分明的样子。⑤栏楯（shǔn）：栏干。纵为栏，横为楯。⑥]呀（xiā）：张大了口。⑦八表：谓八方之外，指极远的地方。⑧汗漫：没有边际的。⑨荒荒：暗淡不明的样子。
【赏析】
沈周是明代著名书画家，与文征明、唐寅、仇因并称“明四家”；又工诗文，为世所重。本文是作于明孝宗弘治元年（1288）。作者以画家之睿眼，诗家之慧心，生动地再现了月光照耀下的雪景。作者以“月与雪争烂”、“明彻异常”为总纲，逐一描绘登楼四望所见之清秀景致：楼临水，雪囿楼，清波粼粼，树影婆娑，寒气侵凌，物我交融，一派幽闲淡雅、荒寒清空之气象。又在绘景之余宕开一笔，抒发自我遄飞之逸兴，景中融情，情由境生，自然熨帖。
【训练】
1．
下列句中加点词语的解释不正确的一项是（
） A.文字敷说
敷：铺陈。 B.寒浃肌肤
浃：浸透。
C.我思挟之以飞遨八表
挟：依仗。
D.寻改数日
寻：寻思。
2 2．
下列句中加点词语的意义和用法不同的一项是（
） A.①因凭栏楯上
②或因寄所托 B.①又四囿于雪
②亦将有感于斯文 C.①汗漫虽未易平
②虽无丝竹管弦之盛 D.①以传信于不能从者 ②以俟夫观人风者得焉 3．简答：
（1）本文是怎样描写雪月之观的？试从艺术表现手法的角度简要分析。
答：
（2）你从本文状写雪月之观的文字中读出了作者怎样的感情？试简要分析。
答：
第三篇：
三游乌龙潭记
【明】谭元春
①
予初游潭上，自旱西门左行城阴下，芦苇成洲，隙中露潭影。七夕再来，又见城端柳
②③穷为竹，竹穷皆芦，芦青青达于园林。后五日，献孺召焉。止生坐森阁未归，潘子景升、④⑤钟子伯敬由芦洲来，予与林氏兄弟由华林园、谢公墩取微径南来，皆会于潭上。潭上者，⑥有灵应，观之。
⑦⑧⑨
冈合陂陀，木杪之水坠于潭。清凉一带，丛灌其后，与潭边人家檐溜沟，匀入浚潭中，冬夏一深。阁去潭虽三丈余，若在潭中立；筏行潭无所不之，反若住水轩。潭以北，莲叶未败，方作秋香气，令筏先就之。又爱隔岸林木，有朱垣点深翠中，令筏泊之。初上蒙翳，忽复得路，登登至冈。冈外野畴方塘，远湖近圃。宋子指谓予曰：“此中深可住。若冈
⑩下结庐，辟一上山径，頫空杳之潭，收前后之绿，天下升平，老此无憾矣！”已而茅子至，又以告茅子。
是时残阳接月，晚霞四起，朱光下射，水地霞天。始犹红洲边，已而潭左方红，已而红
11在莲叶下起，已而尽潭皆赪。明霞作底，五色忽复杂之。下冈寻筏，月已待我半潭。乃回
12篙泊新亭柳下，看月浮波际，金光数十道，如七夕电影，柳丝垂垂拜月。无论明宵，诸君1314试思前番风雨乎？相与上阁，周望不去。适有灯起荟蔚中，殊可爱。或曰：“此渔灯也。”
（本文选自《谭友夏合集》卷十一）
【注释】旱西门：南京城门名，又称清凉门。②献孺：姓宋，作者之友。③止生：茅元仪，字止生。森阁：茅元仪所建，在乌龙潭附近。④景升：潘之恒，字景升。伯敬：钟惺，字伯敬。⑤华林园：南京园林。原为三国时东吴宫苑。谢公墩：原为晋谢安园池。地近钟山。⑥灵应:即灵应观，道院名。⑦陂陀：倾斜。⑧木杪：树梢。⑨清凉：清凉山。⑩頫：低头。同“俯”。11赪：红色。12电影：雷电之光影。七夕电影：指作者二游乌龙潭遇雷雨时情形。13前番风雨：指二游乌龙潭事。14荟蔚：茂密的草丛树林。
【赏析】
本文记述作者与好友第三次游览乌龙潭的经历，叙述简洁，描写精致。首段简述初游、二游概况，交代三游缘起与同游者。后二段按时间顺序，具体写景。先写山林与潭水相接的幽深境界，继而写晚霞映潭和月色照潭的奇妙景色，逐层点染，生动地再现了乌龙潭多彩多姿之美。作者写景善于敷色，绿莲、朱垣、翠竹、红霞、明月、金光„„五彩斑斓，光影交织，倏忽变幻，令人心旌摇曳。谭元春是明代后期竟陵派的一个代表人物。抒写“孤行静寄”“幽情单绪”是竟陵诸子的创作宗旨之一。本文也可约略见出。 【训练】
1．解释下列加点的字的意思。 ⑪谢公墩取微径南来（
） ⑫匀入浚潭中（
）
⑬筏行潭无所不之（
） ⑭令筏先就之（
） ⑮适有灯起荟蔚中（
） ⑯殊可爱（
）
2．简答：从宋子对我所说的话当中，你看出了他怎样的思想情感？
答：
3．认真品读下列句子，揣摩加点词语的表达效果。
（1）又爱隔岸林木，有朱垣点深翠中，令筏泊之。（“点”字换用“隐”或“在”字，好不好？为什么？）
（2）已而潭左方红，已而红在莲叶下起，已而尽潭皆頳。明霞作底，五色忽复杂之。（句中加点词语，能否删去？为什么？）
（3）下冈寻筏，月已待我半潭。（加点句运用了什么修辞手法？这样写有什么好处？） （4）看月浮波际，金光数十道，如七夕电影，柳丝垂垂拜月。（加点句运用了什么修辞手法？这样写有什么好处？）
第19篇：山水教案
中 国 山 水 画 教 案
（1）课程介绍：中国山水画是中国画三大画科之一，有着悠久的历史和辉煌的成就，是美术学专业传统的教学科目和内容。
（2）教学目的：通过山水画教学，是学生了解中国山水画的发展史，继承中国山水画的优秀传统，掌握山水画的基本技法及山水画学习的独特规律，加深学生对祖国优秀传统文化的热爱。
（3）教学内容：本课程分两章，第一长为传统中国画学习；第二章为当代山水画学习及写生。 （4）教学时数：72课时
（5）教学方式：使用光盘、幻灯片等多媒体教学，并结合山水画观摩、写生与创作、教师范画与技法演示等途径实施教学。 第一章 传 统 山 水 画
教学要求:本单元是山水画学习的最主要部分.由于传统山水画的学习方法主要是临摹,山水画学习同样由浅入深的临摹历代有代表性的山水画作品,结合中国美术史诗学生了解山水画的起源,发展流派,历史成就,各时期代表画家的艺术风格及传承.通过临摹是学生了解山水画的笔墨发展,笔墨技法及美术要求.通过对历代名作的欣赏,提高学生的修养及鉴赏水平,是学生对中国山水画的美学特征和山水画中的美学理念有所认识和理解.教学时数:36学时 一 讲授要点
（一） 山水画的演变及艺术成就
教学要求：通过本节学习，让学生了解中国山水画的发展历史和各个时代山水画的不同特点．
１ 发展与演变时期的山水画 ２ 成熟期的唐宋山水画 ３ 抒情写意的元代山水画 ４ 派别林立的明清山水画
（二） 中国传统绘画的基本形式和方法
教学要求：通过本节学习让学生领悟中国画笔墨技法的根本所在，从整体上分析笔墨技法笔墨符号的特点． １ 中国画的基本特点 ２ 中国画的基本形式和方法 笔法 笔势
墨法 一笔浓淡法 破墨法 积墨法 泼墨法 笔形
（三） 中国传统山水画的具体表现方法
教学要求：通过本节的学习，让学生了解中国传统山水画的绘画技法． １ 树木法 ２ 山石法 ３ 云水法
４ 人物 建筑 舟车 ５ 构图法 ６ 设色法 ７ 临摹 二 作业要求 １ 树石画法５张 ２ 完整临摹明清山水画２幅
第二章 当代山水画的学习和写生
教学要求：对当代山水画的学习和研究结合写生，可以很大程度提高中国画的笔墨功夫，了解中国画用笔用墨技巧的丰富变化，进一步了解山水画在当代的发展．不同时期的几位画家，都是在继承传统的基础上，结合了山水画写生的技法，创新了新的山水画风格．本单元教学结合写生使学生学会运用所掌握的笔墨技法与山水画形式语言． 教学时数：３６学时
一 讲授要点
１ 当代山水画发展简史
２ 传统山水画与当代山水画的关系 ３ 山水画写生的意义和方法 ４ 太行山石头结构与笔墨表现 ６ 太行山写生
二 作业要求
１ 完成当代山水画临摹两幅 ２ 完成山水画写生五幅 参考资料 《宋代小品》 《元四家画集》 《沈周画集》 《四僧画集》 《李可染山水理论》 《黄宾虹话语录》
张谷闵 《从写生走向创作》 陈传席 《中国山水画史》 陈传席 《中国绘画美学史》
第一讲 中国传统山水画
教学目的
让学生学会怎样去画中国传统山水画 要求
掌握中国传统山水画技法 重点 树石画法 难点 树的画法 教具准备 幻灯片 范画
自宋代以来，中国山水画成为中国传统绘画中的主流。传统的中国山水画以其独特的艺术形式，表现了中国大地山川的雄伟与秀美，同时又反映和凝聚了中华民族的审美情趣和传统思想。生生不息的自然风光是中国山水画的依存和发展的源泉，对自然的和对传统文化的热爱，对传统山水绘画技法的正确理解与把握，是继承和发展这一传统绘画的基础。
中国山水画有着丰富的艺术遗产。自宋元以来出现了大量优秀的上水画作品，比较突出的有元四家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙。明清两代以师承宋元为主，有保存了明清两代已形成的基本技法。出现了明四家：沈周、文征明、唐寅、仇英。清四王：王时敏、王鉴、王翚、王原祁。清四僧：。弘仁、髡残、八大山人、石涛。四王继成了传统，而四僧在继承传统的基础上又有了发展和创新。他们共同构成了清初画坛异彩纷呈的壮丽景观。四僧的绘画一起强烈的个性和艺术特色深深影响着扬州八怪和海上画派的画家，影响所及直至今日的中国。 中国传统山水画的表现技法
一 、树木法
树法的基本内容是树干树枝树叶三个方面。
树干与树枝的画法以线为主，树叶的画法以点为主，往往先画树干然后画树枝，最后是点叶。树干以双线画出，略近平行而线条有所变化，然后根据不同的树种加以皴擦和描绘。宋元山水画对线的造型很讲究，树干的形态也很复杂而且富于变化，初学者对郭熙《早春图》、王蒙《青卞隐居图》中的树木加以学习和研究，是十分有益的。明清之后对树木的画法往往不太讲究，但“四王”中王翚的树木造型显得与众不同，是值得学习的。
树枝的基本形态以鹿角法和蟹爪法为主。树枝往往一笔画出，但要求用笔沉着。树干与树枝都以中锋为主的线条来表现，笔法和笔势的不同，形成了山水画中以南北宗为代表的不同流派和风格。明董其昌就崇南宗而贬北宗。
在用墨方面，树干树枝的画法比较单纯，以墨线的曲直长短和枯湿浓淡来显示变化。前代大师以破墨法来刻画树枝树干首推石涛。树枝的变化是表现树木风姿的主要手段，所以历代大师对树枝的表现尤为重视，尤其表现上部的树枝就像表现一个人的头部一样重要。同时用笔要流畅连贯，用笔的方法也要统一。
画树不点叶就是枯树，俗称寒林。树干树枝大致完成之后就可以点叶。树干树枝构成树的骨骼，树叶是依附于这个骨骼的肉体，树叶根据树枝的形态而变化，它们之间形成有机的整体。
传统山水画的树叶以墨点和夹叶点为主，只有杨柳、竹子、松树的画法是比较特殊的。点叶要以攒三聚五法为基本结构进行重复延伸。这样可以疏密有变化又不显得混乱。点叶的用墨更为讲究，一笔浓淡法和破墨法是主要的表现手法，这样可以使浓淡相间，富有笔墨趣味。
理解了树枝树干树叶的基本画法，树干的造型就显得尤为重要。独立树的造型要特别讲究树枝与树干的关系。丛书的造型以不同的树干树叶树枝加以形态构成美的整体造型。远树则取其势即可，所谓远取其势。 二 、山石法
画山石分为勾、皴、擦、染、点五个步骤。从山石的形态看，有石块、石坡、石壁、石崖、峰岳等。从山石的构造来说有土质山和石质山之分。不同的石质和构造决定了不同的表现手法，从而形成不同的风格和流派。有披麻、折带、解索、牛毛、卷云、斧劈、豆瓣、钉头等。这些都是古代画家对自然现象长期观察提炼出来的笔法符号。这些符号可以帮助我们主动得表现山石的形态。清代的王原祁、王时敏、王鉴一生只用了披麻解索两种皴法，却画出了那么多影响深远的画，可见笔墨技法的深邃。
但根据不同人的笔性对同一种皴法的表现也是不同的。比如黄公望和四王所使用的都是披麻皴，然而他们的画确格调不同，黄公望的风格和意境又更高一筹。这主要是由于画家的个性不同而形成的不同的笔势和笔性。另外相同的笔法在不同的纸质上所形成的风格是不同的，比如生宣和熟宣，宣纸和绢。同一笔法所呈现的不同形态还与行笔的快慢和节奏有关。山石的表现以重复为主，因此笔墨的浓淡变化更加重要，否则一定呆滞。皴法是表现山石的一种方法，并不是僵死不变的。这一点在写生中你就会体会到。
擦与点是补充山石的表现方法，以弥补皴的不足。点是在山与山，石与石之间的交界处以显山石的层次。
染是指用水墨或颜色铺陈在山石上，但并不是平涂，要根据山石的起伏、明暗、根据山石的笔势来铺陈，以显用笔的意义。
山石的造型以弧形和方形为主。前者南宗较多使用，而后者北宗较多使用。 三 、云水法
云水是山水画中不可或缺的部分，一般以留白或勾线两种表现方式为主。留白是在画面留下空白，以虚写实。勾线法是以单线勾出云水的形态，当代陆俨少山用此法。在传统山水画中也有以留白为主又兼以勾线的方法，关键是活学活用。 四 人物建筑舟车
传统山水画中多有表现，以线描为主，又有工笔写意两种表现方法。宋以前多有界画，元以后多一些以为主，石涛的画多用写意之法。人物建筑舟车在山水画中要合理安排，注意他们在整幅画中的比例，认真考虑好用笔的方法和位置的处理。 五 构图法 1 主体明确 2 整体统一 3 笔墨和气韵
4 立意高远，形神兼备 5 诗书画印合一
第20篇：山水田园诗
中国山水田园诗的发展脉络
田园诗和山水诗往往并称，但这是两类不同的题材。田园诗会写到农村的风景，但其主体是写农村的生活、农夫和农耕。山水诗则主要是写自然风景，写诗人主体对山水客体的审美，往往和行旅联系在一起。
1、《诗经》和《楚辞》
《诗经》山水田园诗的萌芽，从《诗经》到《楚辞》，山水田园诗向前跨了一大步。《诗经》中对自然景物的描写比较简单质朴，点到为止，主要是为了引出主题，而《楚辞》对自然景物的描写比较细致，富有层次感，能呈现出景致的全貌。 诗经：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
草木鸟兽的简单描写，直观的表现了诗人的悲欢离合，也体现了中国古人与大自然之间特有的亲和关系。
楚辞：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白蘋兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟萃兮苹中？罾何为兮夕张。沅有茞兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
在这里，秋风、湖水、树叶、花草、水鸟交相辉映，构成一幅完整的画面。《楚辞》对景物的描写深入到人与物之间的内在联系，强调内在品质的相似性；感情色彩浓烈，文字自由奔放；诗文中充满了浪漫主义色彩，想象丰富，奇异华丽。
2、两汉时期
汉赋则是山水田园诗成熟前的准备和过度。赋是以“体物写志”为特征的，所谓“体物”即对自然景物的描摹再现。汉赋中对自然山水的大量描写是很普遍的，汉末建安时期的诗人，擅长通过对自然景物的铺陈描写，渲染悲壮的时代气氛，抒发慷慨的豪情壮志。 曹操的《观沧海》，境界壮阔，气韵沉雄、情感激荡。张衡的《归田赋》，自然流畅，格调清新。
3、魏晋南北朝
魏晋南北朝真正将自然山水作为一种独立的审美对象，诗人以自然山水为题材写诗。深刻的历史文化原因的：是一个干戈纷扰，政治紊乱的时代，又是经学衰落，玄学盛行，思想开放，人性觉醒的时代。
谢灵运写山水诗首先叙述游览的缘由，然后是描写景色，最后抒发感慨
拂衣遵沙垣，缓步入蓬屋。近涧涓密石，远山映疏木。 空翠难强名，渔钓易为曲。援萝聆青崖，春心自相属。
谢灵运山水诗从叙述山水里游览的缘起，到局部景物的细腻描写，在中国山水诗的发展史上具有重要意义。它意味着山水诗已经成为一种独立的诗歌样式，并且以写实手法再现了山水之美。 陶渊明的诗歌特色可以总结为：淡、真、净。如：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明的诗歌远离世俗、自然清新，读后使人心灵顿时明亮起来，忘记了俗世的纷扰和名利攀比。全是表现了真性情，又淡泊自然，净化尘世污染的心。
4、唐代
唐代国力强盛，经济繁荣，社会安定，在相对宽松的情况下，思想自由文学发展的比较快，也就是这个时候，山水田园诗打到高峰期。唐代的山水田园诗提现了这个时代热情自由的风貌，诗人们游览大江南北，他们的诗洋溢着自己对祖国的热爱和名族自豪感。唐代以后，山水田园诗的发展发生了急剧的变化。在这个社会转折期，山水田园诗失去了昔日的气韵风骨，随着道家的衰落，道法自然这一理论也随之淡漠，山水田园诗也开始衰微。这个时候的诗歌变成了诗人消愁解闷、品裳闲适生活的工具。 ：王绩《野望》、王勃《山中》、陈子昂《度荆门》；张若虚《春江花月夜》；张九龄《湖口望庐山瀑布水》； 王之焕《登鹳雀楼》；李白《峨嵋山月歌》《黄鹤楼送孟然之广陵》《望庐山瀑布》《早发白帝城》；杜甫《望岳》、《江村》、《登高》；韦应物的《滁州西涧》；顾况《过山农家》；张继《枫桥夜泊》；戴叔沦《苏溪亭》；储光羲《钓鱼湾》；常建《题破山寺后禅院》；韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》；孟郊《游石龙涡》；白居易《钱塘湖春行》《暮江吟》《大林寺桃花》《杭州春望》；刘禹锡《巫山神女庙》；柳宗元《渔翁》《江雪》；李贺《巫山高》；杜枚《山行》；李商隐《乐游原》；温庭筠《商山早行》 孟浩然《过故人庄》
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树林边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩饰不了内心的孤清和寂寞。抱卷沉思，仿佛看到了一个心高气傲的诗人郁郁独行在山道上，山风吹拂着飘逸的长衫。 王维《终南山》
太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
终南山：又名中南山或南山，在今陕西境内，绵延八百里，是渭水、汉水的分水岭。
太乙：山名，在今陕西省武功县，是终南山的主峰；也有人认为即终南山。天都：天帝所居之处。 分野：古天问学名词。古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域，称为分野。地上的每一个区域都属于星空的某一分野。 《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 李白《月下独酌》
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。
5、宋代
山水田园诗到了宋代以后，虽在运用诗化的语言抒情、状物、写景、叙事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水诗的境界上子已远远比不上唐朝。南宋后期。有以“永嘉四灵”“江湖诗人”为代表的诗人写过一些写自然小景的山水诗，但大多模山范水、寄寓闲情逸趣。 杨万里《过松源晨炊漆公店》
莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。
本诗朴实平易，生动形象，表现力强，一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。“放”、“拦”等词语的运用，赋予“万山”人的思想、人的性格，使万山活了起来。 《舟过谢潭》三首（之一）
风头才北忽成南，转眼黄田到谢潭。仿佛一峰船外影，褰帷急看紫巉岩。 范成大《四时田园杂兴》·其二
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
写初夏江南的田园景色。诗中用梅子黄、杏子肥、麦花白、菜花稀，写出了夏季南方农村景物的特点，有花有果，有色有形。前两句写出梅黄杏肥，麦白菜稀，色彩鲜丽。诗的第三句，从侧面写出了农民劳动的情况：初夏农事正忙，农民早出晚归，所以白天很少见到行人。最后一句又以“惟有蜻蜓蛱蝶飞”来衬托村中的寂静，静中有动，显得更静。后两句写出昼长人稀，蜓飞蝶舞，以动衬静。
6、明清
至明清两代，山水田园诗走向衰退，尚模拟，少独创，虽有“独抒性灵”的公安、竞陵二派，袁枚、郑夑等才气横露的诗人，但杰出的诗人廖若星辰，山水田园诗因资本主义的萌芽渐渐走到了古典诗歌的终点。
