推荐第1篇：冯至
冯至（十四行诗）
(2009-05-18 13:17:31) 转载▼
标签： 分类： 诗与诗人 杂谈
第一次看冯至的《十四行诗》时，自己就觉得应该将其留下，以后有机会再看，就像看完戴望舒和泰戈尔的诗歌一样。
冯至诗选
冯至（1905-1993），原名冯承植，字君培。直隶涿州（今河北涿县）人。诗人、教育家、德语文学专家、翻译家。
1921年考入北京大学预科，对诗歌发生兴趣，开始新诗创作。1923年夏参加林如稷等在上海主办的文学团体浅草社。1925年浅草社停止活动，和杨晦、陈翔鹤、陈炜谟另组沉钟社，出版《沉钟》周刊、半月刊和《沉钟丛刊》。1927年毕业于北京大学德文系，出版了第一部诗集《昨日之歌》，在哈尔滨和北平从事教学工作。1929年出版第二部诗集《北游及其他》。1930年冯至与废名合编《骆驼草》周刊。同年赴德国留学，研治文学和哲学，获德国海德堡大学哲学博士学位。1935年回国后曾任同济大学教授兼附设高级中学主任，西南联合大学外交系德语教授等职。其间出版的诗集《十四行集》。1946年返回北京，任北京大学西方语言文学系教授。建国后历任北京大学教授、西语系主任，中国社会科学院外国文学研究所研究员、所长、名誉所长，中国文联第四届委员、中国作协第
三、四届副主席，中国外国文学学会第
一、二届会长，中国德语文学研究会会长，中国译协名誉理事等职。
1980年当选为瑞典皇家文学、历史、文物研究院外籍院士。1981年当选为联邦德国美因茨科学与文学研究院通讯院士。1983年获联邦德国歌德学院歌德奖章。1986年获民主德国格林兄弟文学奖金。1986年当选为奥地利科学院通讯院士。1987年获联邦德国大十字勋章和国际文化艺术交流中心艺术奖。用其所得一万马克设立了“冯至德语文学研究奖”。
出版的诗集有《昨日之歌》（1927）、《北游及其他》（1929）、《十四行集》（1942）、《冯至诗选》（1980）等。其他作品有散文集《东欧杂记》（1951）、传记《杜甫传》(1952)、译作集《海涅诗选》（1956）、诗集《西郊集》(1958)、诗集《十年诗抄》(1959)、论文集《诗与遗产》(1963)、译海涅长诗《德国，一个冬天的童话》(1978)等。
十四行集
（二十七首）
一 我们准备着
我们准备着深深地领受
那些意想不到的奇迹，
在漫长的岁月里忽然有
彗星的出现，狂风乍起。
我们的生命在这一瞬间，
仿佛在第一次的拥抱里
过去的悲欢忽然在眼前
凝结成屹然不动的形体。
我们赞颂那些小昆虫，
它们经过了一次交媾
或是抵御了一次危险，
便结束它们美妙的一生。
我们整个的生命在承受
狂风乍起，彗星的出现。
二 什么能从我们身上脱落
什么能从我们身上脱落，
我们都让它化作尘埃：
我们安排我们在这时代
象秋日的树木，一棵棵
把树叶和些过迟的花朵
都交给秋风，好舒开树身
伸入严冬；我们安排我们
在自然里，象蜕化的蝉蛾
把残壳都丢在泥里土里；
我们把我们安排给那个
未来的死亡，象一段歌曲，
歌声从音乐的身上脱落，
归终剩下了音乐的身躯
化作一脉的青山默默。
三 有加利树
你秋风里萧萧的玉树——
是一片音乐在我耳旁
筑起一座严肃的殿堂，
让我小心翼翼地走入
又是插入晴空的高塔
在我的面前高高耸起，
有如一个圣者的身体，
升华了全城市的喧哗。
你无时不脱你的躯壳，
凋零里只看着你成长；
在阡陌纵横的田野上
我把你看成我的引导：
祝你永生，我愿一步步
化身为你根下的泥土。
四 鼠曲草
我常常想到人的一生，
便不由得要向你祈祷。
你一丛白茸茸的小草
不曾辜负了一个名称
但你躲避着一切名称，
过一个渺小的生活，
不辜负高贵和洁白，
默默地成就你的死生。
一切的形容、一切喧嚣
到你身边，有的就凋落，
有的化成了你的静默：
这是你伟大的骄傲
却在你的否定里完成。
我向你祈祷，为了人生。
五 威尼斯
我永远不会忘记
西方的那座水城，
它是个人世的象征，
千百个寂寞的集体。
一个寂寞是一座岛，
一座座都结成朋友。
当你向我拉一拉手，
便象一座水上的桥；
当你向我笑一笑，
便象是对面岛上
忽然开了一扇楼窗。
只担心夜深静悄，
楼上的窗儿关闭，
桥上也断了人迹。
六 原野的哭声
我时常看见在原野里
一个村童，或一个农妇
向着无语的晴空啼哭，
是为了一个惩罚，可是
为了一个玩具的毁弃？
是为了丈夫的死亡，
可是为了儿子的病创？
啼哭的那样没有停息，
象整个的生命都嵌在
一个框子里，在框子外
没有人生，也没有世界。
我觉得他们好象从古来
就一任眼泪不住地流
为了一个绝望的宇宙。
七 我们来到郊外
和暖的阳光内
我们来到郊外，
象不同的河水
融成一片大海。
有同样的警醒
在我们的心头，
是同样的运命
在我们的肩头。
要爱惜这个警醒，
要爱惜这个运命，
不要到危险过去，
那些分歧的街衢
又把我们吸回，
海水分成河水。
八 一个旧日的梦想
是一个旧日的梦想，
眼前的人世太纷杂，
想依附着鹏鸟飞翔
去和宁静的星辰谈话。
千年的梦象个老人
期待着最好的儿孙——
如今有人飞向星辰，
却忘不了人世的纷纭。
他们常常为了学习
怎样运行，怎样降落，
好把星秩序排在人间，
便光一般投身空际。
如今那旧梦却化作
远水荒山的陨石一片。
九 给一个战士
你长年在生死的边缘生长，
一旦你回到这堕落的城中，
听着这市上的愚蠢的歌唱，
你会象是一个古代的英雄
在千百年后他忽然回来，
从些变质的堕落的子孙
寻不出一些盛年的姿态，
他会出乎意料，感到眩昏。
你在战场上，象不朽的英雄
在另一个世界永向苍穹，
归终成为一只断线的纸鸢：
但是这个命运你不要埋怨，
你超越了他们，他们已不能
维系住你的向上，你的旷远。
十 蔡元培
你的姓名常常排列在
许多的名姓里边，并没有
什么两样，但是你却永久
暗自保持住自己的光彩；
我们只在黎明和黄昏
认识了你是长庚，是启明，
到夜半你和一般的星星
也没有区分：多少青年人
从你宁静的启示里得到
正当的死生。如今你死了，
我们深深感到，你已不能
参加人类的将来的工作——
如果这个世界能够复活，
歪扭的事能够重新调整。
十一 鲁迅
在许多年前的一个黄昏
你为几个青年感到一觉；
你不知经验过多少幻灭，
但是那一觉却永不消沉。
我永远怀着感谢的深情
望着你，为了我们的时代：
它被些愚蠢的人们毁坏，
可是它的维护人却一生
被摒弃在这个世界以外——
你有几回望出一线光明，
转过头来又有乌云遮盖。
你走完了你艰苦的行程，
艰苦中只有路旁的小草
曾经引出你希望的微笑。
十二 杜甫
你在荒村里忍受饥肠，
你常常想到死填沟壑，
你却不断地唱着哀歌
为了人间壮美的沦亡：
战场上健儿的死伤，
天边有明星的陨落，
万匹马随着浮云消没…
你一生是他们的祭享。
你的贫穷在闪铄发光
象一件圣者的烂衣裳，
就是一丝一缕在人间
也有无穷的神的力量。
一切冠盖在它的光前
只照出来可怜的形象。
十三 歌德
你生长在平凡的市民的家庭，
你为过许多平凡的事物感叹，
你却写出许多不平凡的诗篇；
你八十年的岁月是那样平静，
好象宇宙在那儿寂寞地运行，
但是不曾有一分一秒的停息，
随时随处都演化出新的生机，
不管风风雨雨或是日朗天晴。
从沉重的病中换来新的健康，
从绝望的爱里换来新的营养，
你知到飞蛾为什么投向火焰，
蛇为什么脱去旧皮才能生长；
万物都在享用你的那句名言，
它道破一切生的意义：“死和变。”
十四 画家梵［言可］
你的热情到处燃起火，
你燃着了向日的黄花，
燃着了浓郁的扁柏，
燃着了行人在烈日下——
他们都是那样热烘烘
向着高处呼吁的火焰；
但是背阴处几点花红，
监狱里的一个小院，
几个贫穷的人低着头
在贫穷的房里剥土豆，
却象是永不消溶的冰块。
这中间你画了吊桥，
画了轻盈的船：你可要
把那些不幸者迎接过来？
十五 看这一队队的驮马
看这一队队的驮马
驮来了远方的货物，
水也会冲来一些泥沙
从些不知名的远处，
风从千万里外也会
掠来些他乡的叹息：
我们走过无数的山水，
随时占有，随时又放弃，
仿佛鸟飞翔在空中，
它随时都管领太空，
随时都感到一无所有。
什么是我们的实在？
我们从远方把什么带来？
从面前又把什么带走？
十六 我们站立在高高的山巅
我们站立在高高的山巅
化身为一望无边的远景，
化成面前的广漠的平原，
化成平原上交错的蹊径。
哪条路、哪道水，没有关联，
哪阵风、哪片云，没有呼应：
我们走过的城市、山川，
都化成了我们的生命。
我们的生长、我们的忧愁
是某某山坡的一棵松树，
是某某城上的一片浓雾；
我们随着风吹，随着水流，
化成平原上交错的蹊径，
化成蹊径上行人的生命。
十七 原野的小路
你说，你最爱看这原野里
一条条充满生命的小路，
是多少无名行人的步履
踏出来这些活泼的道路。
在我们心灵的原野里
也有几条宛转的小路，
但曾经在路上走过的
行人多半已不知去处：
寂寞的儿童、白发的夫妇，
还有些年纪青青的男女，
还有死去的朋友，他们都
给我们踏出来这些道路；
我们纪念着他们的步履
不要荒芜了这几条小路。
十八 我们有时度过一个亲密的夜
我们有时度过一个亲密的夜
在一间生疏的房里，它白昼时
是什么模样，我们都无从认识，
更不必说它的过去未来。原野——
一望无边地在我们窗外展开，
我们只依稀地记得在黄昏时
来的道路，便算是对它的认识，
明天走后，我们也不再回来。
闭上眼吧！让那些亲密的夜
和生疏的地方织在我们心里：
我们的生命象那窗外的原野，
我们在朦胧的原野上认出来
一棵树、一闪湖光，它一望无际
藏着忘却的过去、隐约的将来。
十九 别离
我们招一招手，随着别离
我们的世界便分成两个，
身边感到冷，眼前忽然辽阔，
象刚刚降生的两个婴儿。
啊，一次别离，一次降生，
我们担负着工作的辛苦，
把冷的变成暖，生的变成熟，
各自把个人的世界耕耘，
为了再见，好象初次相逢，
怀着感谢的情怀想过去，
象初晤面时忽然感到前生。
一生里有几回春几回冬，
我们只感受时序的轮替，
感受不到人间规定的年龄。
二十 有多少面容，有多少语声
有多少面容，有多少语声
在我们梦里是这般真切，
不管是亲密的还是陌生：
是我自己的生命的分裂，
可是融合了许多的生命，
在融合后开了花，结了果？
谁能把自己的生命把定
对着这茫茫如水的夜色，
谁能让他的语声和面容
只在些亲密的梦里萦回？
我们不知已经有多少回
被映在一个辽远的天空，
给船夫或沙漠里的行人
添了些新鲜的梦的养分。
二十一 我们听着狂风里的暴雨
我们听着狂风里的暴雨，
我们在灯光下这样孤单，
我们在这小小的茅屋里
就是和我们用具的中间
也有了千里万里的距离：
铜炉在向往深山的矿苗，
瓷壶在向往江边的陶泥，
它们都象风雨中的飞鸟
各自东西。我们紧紧抱住，
好象自身也都不能自主。
狂风把一切都吹入高空，
暴雨把一切又淋入泥土，
只剩下这点微弱的灯红
在证实我们生命的暂住。
二十二 深夜又是深山
深夜又是深山，
听着夜雨沉沉。
十里外的山村、
念里外的市廛，
它们可还存在？
十年前的山川、
念年前的梦幻，
都在雨里沉埋。
四围这样狭窄，
好象回到母胎；
我在深夜祈求
用迫切的声音：
“给我狭窄的心
一个大的宇宙！”
二十三 几只初生的小狗
接连落了半月的雨，
你们自从降生以来，
就只知道潮湿阴郁。
一天雨云忽然散开，
太阳光照满了墙壁，
我看见你们的母亲
把你们衔到阳光里，
让你们用你们全身
第一次领受光和暖，
日落了，又衔你们回去。
你们不会有记忆，
但是这一次的经验
会融入将来的吠声，
你们在黑夜吠出光明。
二十四 这里几千年前
这里几千年前
处处好象已经
有我们的生命；
我们未降生前
一个歌声已经
从变幻的天空，
从绿草和青松
唱我们的运命。
我们忧患重重，
这里怎么竟会
听到这样歌声？
看那小的飞虫，
在它的飞翔内
时时都是新生。
二十五 案头摆设着用具
案头摆设着用具，
架上陈列着书籍，
终日在些静物里
我们不住地思虑。
言语里没有歌声，
举动里没有舞蹈，
空空问窗外飞鸟
为什么振翼凌空。
只有睡着的身体，
夜静时起了韵律：
空气在身内游戏，
海盐在血里游戏——
睡梦里好象听得到
天和海向我们呼叫。
二十六 我们天天走着一条小路
我们天天走着一条熟路
回到我们居住的地方；
但是在这林里面还隐藏
许多小路，又深邃、又生疏
走一条生的，便有些心慌，
怕越走越远，走入迷途，
但不知不觉从树疏处
忽然望见我们住的地方，
象座新的岛屿呈在天边
我们的身边有多少事物
向我们要求新的发现：
不要觉得一切都已熟悉，
到死时抚摸自己的发肤
生了疑问：这是谁的身体？
二十七 从一片泛滥无形的水里
从一片泛滥无形的水里，
取水人取来椭圆的一瓶，
这点水就得到一个定形；
看，在秋风里飘扬的风旗，
它把住些把不住的事体，
让远方的光、远方的黑夜
和些远方的草木的荣谢，
还有个奔向远方的心意，
都保留一些在这面旗上。
我们空空听过一夜风声，
空看了一天的草黄叶红，
向何处安排我们的思想？
但愿这些诗象一面风旗
把住一些把不住的事体。
推荐第2篇：冯至 十四行诗
十四行集
（二十七首）
一 我们准备着
我们准备着深深地领受
那些意想不到的奇迹，
在漫长的岁月里忽然有
彗星的出现，狂风乍起。
我们的生命在这一瞬间，
仿佛在第一次的拥抱里
过去的悲欢忽然在眼前
凝结成屹然不动的形体。
我们赞颂那些小昆虫，
它们经过了一次交媾
或是抵御了一次危险，
便结束它们美妙的一生。
我们整个的生命在承受
狂风乍起，彗星的出现。
二 什么能从我们身上脱落
什么能从我们身上脱落，
我们都让它化作尘埃：
我们安排我们在这时代
象秋日的树木，一棵棵
把树叶和些过迟的花朵
都交给秋风，好舒开树身
伸入严冬；我们安排我们
在自然里，象蜕化的蝉蛾
把残壳都丢在泥里土里；
我们把我们安排给那个
未来的死亡，象一段歌曲，
歌声从音乐的身上脱落，
归终剩下了音乐的身躯
化作一脉的青山默默。
三 有加利树
你秋风里萧萧的玉树—— 是一片音乐在我耳旁 筑起一座严肃的殿堂， 让我小心翼翼地走入
又是插入晴空的高塔 在我的面前高高耸起， 有如一个圣者的身体， 升华了全城市的喧哗。
你无时不脱你的躯壳， 凋零里只看着你成长； 在阡陌纵横的田野上
我把你看成我的引导： 祝你永生，我愿一步步 化身为你根下的泥土。
四 鼠曲草
我常常想到人的一生， 便不由得要向你祈祷。 你一丛白茸茸的小草 不曾辜负了一个名称
但你躲避着一切名称， 过一个渺小的生活， 不辜负高贵和洁白， 默默地成就你的死生。
一切的形容、一切喧嚣 到你身边，有的就凋落， 有的化成了你的静默：
这是你伟大的骄傲 却在你的否定里完成。 我向你祈祷，为了人生。
五 威尼斯
我永远不会忘记 西方的那座水城， 它是个人世的象征，
千百个寂寞的集体。
一个寂寞是一座岛， 一座座都结成朋友。 当你向我拉一拉手， 便象一座水上的桥；
当你向我笑一笑， 便象是对面岛上 忽然开了一扇楼窗。
只担心夜深静悄， 楼上的窗儿关闭， 桥上也断了人迹。
六 原野的哭声
我时常看见在原野里 一个村童，或一个农妇 向着无语的晴空啼哭， 是为了一个惩罚，可是
为了一个玩具的毁弃？ 是为了丈夫的死亡， 可是为了儿子的病创？ 啼哭的那样没有停息，
象整个的生命都嵌在 一个框子里，在框子外 没有人生，也没有世界。
我觉得他们好象从古来 就一任眼泪不住地流 为了一个绝望的宇宙。
七 我们来到郊外
和暖的阳光内 我们来到郊外， 象不同的河水 融成一片大海。
有同样的警醒 在我们的心头，
是同样的运命 在我们的肩头。
要爱惜这个警醒， 要爱惜这个运命， 不要到危险过去，
那些分歧的街衢 又把我们吸回， 海水分成河水。
八 一个旧日的梦想
是一个旧日的梦想， 眼前的人世太纷杂， 想依附着鹏鸟飞翔 去和宁静的星辰谈话。
千年的梦象个老人 期待着最好的儿孙—— 如今有人飞向星辰， 却忘不了人世的纷纭。
他们常常为了学习怎样运行，怎样降落， 好把星秩序排在人间，
便光一般投身空际。 如今那旧梦却化作 远水荒山的陨石一片。
九 给一个战士
你长年在生死的边缘生长， 一旦你回到这堕落的城中， 听着这市上的愚蠢的歌唱， 你会象是一个古代的英雄
在千百年后他忽然回来， 从些变质的堕落的子孙 寻不出一些盛年的姿态， 他会出乎意料，感到眩昏。
你在战场上，象不朽的英雄
在另一个世界永向苍穹， 归终成为一只断线的纸鸢：
但是这个命运你不要埋怨， 你超越了他们，他们已不能 维系住你的向上，你的旷远。
十 蔡元培
你的姓名常常排列在 许多的名姓里边，并没有 什么两样，但是你却永久 暗自保持住自己的光彩；
我们只在黎明和黄昏
认识了你是长庚，是启明， 到夜半你和一般的星星 也没有区分：多少青年人
从你宁静的启示里得到 正当的死生。如今你死了， 我们深深感到，你已不能
参加人类的将来的工作—— 如果这个世界能够复活， 歪扭的事能够重新调整。
十一 鲁迅
在许多年前的一个黄昏 你为几个青年感到一觉； 你不知经验过多少幻灭， 但是那一觉却永不消沉。
我永远怀着感谢的深情 望着你，为了我们的时代： 它被些愚蠢的人们毁坏， 可是它的维护人却一生
被摒弃在这个世界以外—— 你有几回望出一线光明， 转过头来又有乌云遮盖。
你走完了你艰苦的行程，
艰苦中只有路旁的小草 曾经引出你希望的微笑。
十二 杜甫
你在荒村里忍受饥肠， 你常常想到死填沟壑， 你却不断地唱着哀歌 为了人间壮美的沦亡：
战场上健儿的死伤， 天边有明星的陨落， 万匹马随着浮云消没… 你一生是他们的祭享。
你的贫穷在闪铄发光 象一件圣者的烂衣裳， 就是一丝一缕在人间
也有无穷的神的力量。 一切冠盖在它的光前 只照出来可怜的形象。
十三 歌德
你生长在平凡的市民的家庭， 你为过许多平凡的事物感叹， 你却写出许多不平凡的诗篇； 你八十年的岁月是那样平静，
好象宇宙在那儿寂寞地运行， 但是不曾有一分一秒的停息， 随时随处都演化出新的生机， 不管风风雨雨或是日朗天晴。
从沉重的病中换来新的健康， 从绝望的爱里换来新的营养， 你知到飞蛾为什么投向火焰，
蛇为什么脱去旧皮才能生长； 万物都在享用你的那句名言， 它道破一切生的意义：“死和变。”
十四 画家梵［言可］
你的热情到处燃起火， 你燃着了向日的黄花， 燃着了浓郁的扁柏， 燃着了行人在烈日下——
他们都是那样热烘烘 向着高处呼吁的火焰； 但是背阴处几点花红， 监狱里的一个小院，
几个贫穷的人低着头 在贫穷的房里剥土豆， 却象是永不消溶的冰块。
这中间你画了吊桥， 画了轻盈的船：你可要 把那些不幸者迎接过来？
十五 看这一队队的驮马
看这一队队的驮马 驮来了远方的货物， 水也会冲来一些泥沙 从些不知名的远处，
风从千万里外也会 掠来些他乡的叹息： 我们走过无数的山水， 随时占有，随时又放弃，
仿佛鸟飞翔在空中， 它随时都管领太空， 随时都感到一无所有。
什么是我们的实在？ 我们从远方把什么带来？ 从面前又把什么带走？
十六 我们站立在高高的山巅
我们站立在高高的山巅 化身为一望无边的远景， 化成面前的广漠的平原，
化成平原上交错的蹊径。
哪条路、哪道水，没有关联， 哪阵风、哪片云，没有呼应： 我们走过的城市、山川， 都化成了我们的生命。
我们的生长、我们的忧愁 是某某山坡的一棵松树， 是某某城上的一片浓雾；
我们随着风吹，随着水流， 化成平原上交错的蹊径， 化成蹊径上行人的生命。
十七 原野的小路
你说，你最爱看这原野里 一条条充满生命的小路， 是多少无名行人的步履 踏出来这些活泼的道路。
在我们心灵的原野里 也有几条宛转的小路， 但曾经在路上走过的 行人多半已不知去处：
寂寞的儿童、白发的夫妇， 还有些年纪青青的男女， 还有死去的朋友，他们都
给我们踏出来这些道路； 我们纪念着他们的步履 不要荒芜了这几条小路。
十八 我们有时度过一个亲密的夜
我们有时度过一个亲密的夜 在一间生疏的房里，它白昼时 是什么模样，我们都无从认识， 更不必说它的过去未来。原野——
一望无边地在我们窗外展开， 我们只依稀地记得在黄昏时
来的道路，便算是对它的认识， 明天走后，我们也不再回来。
闭上眼吧！让那些亲密的夜 和生疏的地方织在我们心里： 我们的生命象那窗外的原野，
我们在朦胧的原野上认出来 一棵树、一闪湖光，它一望无际 藏着忘却的过去、隐约的将来。
十九 别离
我们招一招手，随着别离 我们的世界便分成两个， 身边感到冷，眼前忽然辽阔， 象刚刚降生的两个婴儿。
啊，一次别离，一次降生， 我们担负着工作的辛苦， 把冷的变成暖，生的变成熟， 各自把个人的世界耕耘，
为了再见，好象初次相逢， 怀着感谢的情怀想过去， 象初晤面时忽然感到前生。
一生里有几回春几回冬， 我们只感受时序的轮替， 感受不到人间规定的年龄。
二十 有多少面容，有多少语声
有多少面容，有多少语声 在我们梦里是这般真切， 不管是亲密的还是陌生： 是我自己的生命的分裂，
可是融合了许多的生命， 在融合后开了花，结了果？ 谁能把自己的生命把定 对着这茫茫如水的夜色，
谁能让他的语声和面容
只在些亲密的梦里萦回？ 我们不知已经有多少回
被映在一个辽远的天空， 给船夫或沙漠里的行人 添了些新鲜的梦的养分。
二十一 我们听着狂风里的暴雨
我们听着狂风里的暴雨， 我们在灯光下这样孤单， 我们在这小小的茅屋里 就是和我们用具的中间
也有了千里万里的距离： 铜炉在向往深山的矿苗， 瓷壶在向往江边的陶泥， 它们都象风雨中的飞鸟
各自东西。我们紧紧抱住， 好象自身也都不能自主。 狂风把一切都吹入高空，
暴雨把一切又淋入泥土， 只剩下这点微弱的灯红 在证实我们生命的暂住。
二十二 深夜又是深山
深夜又是深山， 听着夜雨沉沉。 十里外的山村、念里外的市廛，
它们可还存在？ 十年前的山川、念年前的梦幻， 都在雨里沉埋。
四围这样狭窄， 好象回到母胎； 我在深夜祈求
用迫切的声音：
“给我狭窄的心 一个大的宇宙！”
二十三 几只初生的小狗
接连落了半月的雨， 你们自从降生以来， 就只知道潮湿阴郁。 一天雨云忽然散开，
太阳光照满了墙壁， 我看见你们的母亲 把你们衔到阳光里， 让你们用你们全身
第一次领受光和暖， 日落了，又衔你们回去。 你们不会有记忆，
但是这一次的经验 会融入将来的吠声， 你们在黑夜吠出光明。
二十四 这里几千年前
这里几千年前 处处好象已经 有我们的生命； 我们未降生前
一个歌声已经 从变幻的天空， 从绿草和青松 唱我们的运命。
我们忧患重重， 这里怎么竟会 听到这样歌声？
看那小的飞虫， 在它的飞翔内 时时都是新生。
二十五 案头摆设着用具
案头摆设着用具， 架上陈列着书籍， 终日在些静物里 我们不住地思虑。
言语里没有歌声， 举动里没有舞蹈， 空空问窗外飞鸟 为什么振翼凌空。
只有睡着的身体， 夜静时起了韵律： 空气在身内游戏，
海盐在血里游戏—— 睡梦里好象听得到 天和海向我们呼叫。
二十六 我们天天走着一条小路
我们天天走着一条熟路 回到我们居住的地方； 但是在这林里面还隐藏 许多小路，又深邃、又生疏
走一条生的，便有些心慌， 怕越走越远，走入迷途， 但不知不觉从树疏处 忽然望见我们住的地方，
象座新的岛屿呈在天边 我们的身边有多少事物 向我们要求新的发现：
不要觉得一切都已熟悉， 到死时抚摸自己的发肤 生了疑问：这是谁的身体？
二十七 从一片泛滥无形的水里
从一片泛滥无形的水里， 取水人取来椭圆的一瓶， 这点水就得到一个定形；
看，在秋风里飘扬的风旗，
它把住些把不住的事体， 让远方的光、远方的黑夜 和些远方的草木的荣谢， 还有个奔向远方的心意，
都保留一些在这面旗上。 我们空空听过一夜风声， 空看了一天的草黄叶红，
向何处安排我们的思想？ 但愿这些诗象一面风旗 把住一些把不住的事体。
推荐第3篇：冯至 蛇
冯至（19O5～1993） 现代作家、诗人、文学翻译家。诗情含蓄深沉，风致幽婉动人，被鲁迅称为“中国最为杰出的抒情诗人”
蛇--冯至
我的寂寞是一条蛇，
静静地没有言语。
你万一梦到它时，
千万啊，不要悚惧！
它是我忠诚的侣伴，
心里害着热烈的乡思：
它想那茂密的草原——
你头上的、浓郁的乌丝。
它月影一般轻轻地
从你那儿轻轻走过；
他把你的梦境衔了来，
像一只绯红的花朵。
——1926
推荐第4篇：冯至十四行集
十四行集 冯至 一 我们准备着
我们准备着深深地领受
那些意想不到的奇迹，
在漫长的岁月里忽然有
彗星的出现，狂风乍起。
我们的生命在这一瞬间，
仿佛在第一次的拥抱里
过去的悲欢忽然在眼前
凝结成屹然不动的形体。
我们赞颂那些小昆虫，
它们经过了一次交媾
或是抵御了一次危险，
便结束它们美妙的一生。
我们整个的生命在承受
狂风乍起，彗星的出现。
二 什么能从我们身上脱落
什么能从我们身上脱落，
我们都让它化作尘埃：
我们安排我们在这时代
象秋日的树木，一棵棵
把树叶和些过迟的花朵
都交给秋风，好舒开树身
伸入严冬；我们安排我们
在自然里，象蜕化的蝉蛾
把残壳都丢在泥里土里；
我们把我们安排给那个
未来的死亡，象一段歌曲，
歌声从音乐的身上脱落，
归终剩下了音乐的身躯
化作一脉的青山默默。
三 有加利树
你秋风里萧萧的玉树——
是一片音乐在我耳旁
筑起一座严肃的殿堂，
让我小心翼翼地走入
又是插入晴空的高塔
在我的面前高高耸起，
有如一个圣者的身体，
升华了全城市的喧哗。
你无时不脱你的躯壳，
凋零里只看着你成长；
在阡陌纵横的田野上
我把你看成我的引导：
祝你永生，我愿一步步
化身为你根下的泥土。
四 鼠曲草
我常常想到人的一生，
便不由得要向你祈祷。
你一丛白茸茸的小草
不曾辜负了一个名称
但你躲避着一切名称，
过一个渺小的生活，
不辜负高贵和洁白，
默默地成就你的死生。
一切的形容、一切喧嚣
到你身边，有的就凋落， 有的化成了你的静默：
这是你伟大的骄傲
却在你的否定里完成。
我向你祈祷，为了人生。
五 威尼斯
我永远不会忘记
西方的那座水城，
它是个人世的象征，
千百个寂寞的集体。
一个寂寞是一座岛，
一座座都结成朋友。
当你向我拉一拉手，
便象一座水上的桥；
当你向我笑一笑，
便象是对面岛上
忽然开了一扇楼窗。
只担心夜深静悄，
楼上的窗儿关闭，
桥上也断了人迹。 六 原野的哭声
我时常看见在原野里
一个村童，或一个农妇
向着无语的晴空啼哭，
是为了一个惩罚，可是
为了一个玩具的毁弃？
是为了丈夫的死亡，
可是为了儿子的病创？
啼哭的那样没有停息，
象整个的生命都嵌在
一个框子里，在框子外
没有人生，也没有世界。
我觉得他们好象从古来
就一任眼泪不住地流
为了一个绝望的宇宙。
七 我们来到郊外
和暖的阳光内
我们来到郊外，
象不同的河水
融成一片大海。
有同样的警醒
在我们的心头，
是同样的运命
在我们的肩头。
要爱惜这个警醒，
要爱惜这个运命，
不要到危险过去，
那些分歧的街衢
又把我们吸回，
海水分成河水。
八 一个旧日的梦想
是一个旧日的梦想，
眼前的人世太纷杂，
想依附着鹏鸟飞翔
去和宁静的星辰谈话。
千年的梦象个老人
期待着最好的儿孙——
如今有人飞向星辰，
却忘不了人世的纷纭。
他们常常为了学习
怎样运行，怎样降落，
好把星秩序排在人间，
便光一般投身空际。
如今那旧梦却化作
远水荒山的陨石一片。
九 给一个战士
你长年在生死的边缘生长，
一旦你回到这堕落的城中，
听着这市上的愚蠢的歌唱，
你会象是一个古代的英雄
在千百年后他忽然回来，
从些变质的堕落的子孙
寻不出一些盛年的姿态，
他会出乎意料，感到眩昏。
你在战场上，象不朽的英雄
在另一个世界永向苍穹，
归终成为一只断线的纸鸢：
但是这个命运你不要埋怨，
你超越了他们，他们已不能
维系住你的向上，你的旷远。
十 蔡元培
你的姓名常常排列在
许多的名姓里边，并没有
什么两样，但是你却永久
暗自保持住自己的光彩；
我们只在黎明和黄昏
认识了你是长庚，是启明，
到夜半你和一般的星星
也没有区分：多少青年人
从你宁静的启示里得到
正当的死生。如今你死了，
我们深深感到，你已不能
参加人类的将来的工作——
如果这个世界能够复活，
歪扭的事能够重新调整。
十一 鲁迅
在许多年前的一个黄昏
你为几个青年感到一觉；
你不知经验过多少幻灭，
但是那一觉却永不消沉。
我永远怀着感谢的深情
望着你，为了我们的时代：
它被些愚蠢的人们毁坏，
可是它的维护人却一生
被摒弃在这个世界以外——
你有几回望出一线光明，
转过头来又有乌云遮盖。
你走完了你艰苦的行程，
艰苦中只有路旁的小草
曾经引出你希望的微笑。
十二 杜甫
你在荒村里忍受饥肠，
你常常想到死填沟壑，
你却不断地唱着哀歌
为了人间壮美的沦亡：
战场上健儿的死伤，
天边有明星的陨落，
万匹马随着浮云消没…
你一生是他们的祭享。
你的贫穷在闪铄发光
象一件圣者的烂衣裳，
就是一丝一缕在人间
也有无穷的神的力量。
一切冠盖在它的光前
只照出来可怜的形象。
十三 歌德
你生长在平凡的市民的家庭，
你为过许多平凡的事物感叹，
你却写出许多不平凡的诗篇；
你八十年的岁月是那样平静，
好象宇宙在那儿寂寞地运行，
但是不曾有一分一秒的停息，
随时随处都演化出新的生机，
不管风风雨雨或是日朗天晴。
从沉重的病中换来新的健康，
从绝望的爱里换来新的营养，
你知到飞蛾为什么投向火焰，
蛇为什么脱去旧皮才能生长；
万物都在享用你的那句名言，
它道破一切生的意义：“死和变。”
十四 画家梵诃
你的热情到处燃起火，
你燃着了向日的黄花，
燃着了浓郁的扁柏，
燃着了行人在烈日下——
他们都是那样热烘烘
向着高处呼吁的火焰；
但是背阴处几点花红，
监狱里的一个小院，
几个贫穷的人低着头
在贫穷的房里剥土豆，
却象是永不消溶的冰块。
这中间你画了吊桥，
画了轻盈的船：你可要
把那些不幸者迎接过来？
十五 看这一队队的驮马
看这一队队的驮马
驮来了远方的货物，
水也会冲来一些泥沙
从些不知名的远处， 风从千万里外也会
掠来些他乡的叹息：
我们走过无数的山水，
随时占有，随时又放弃，
仿佛鸟飞翔在空中，
它随时都管领太空，
随时都感到一无所有。
什么是我们的实在？
我们从远方把什么带来？
从面前又把什么带走？
十六 我们站立在高高的山巅
我们站立在高高的山巅
化身为一望无边的远景，
化成面前的广漠的平原，
化成平原上交错的蹊径。
哪条路、哪道水，没有关联， 哪阵风、哪片云，没有呼应： 我们走过的城市、山川，
都化成了我们的生命。
我们的生长、我们的忧愁
是某某山坡的一棵松树，
是某某城上的一片浓雾；
我们随着风吹，随着水流，
化成平原上交错的蹊径，
化成蹊径上行人的生命。
十七 原野的小路
你说，你最爱看这原野里
一条条充满生命的小路，
是多少无名行人的步履
踏出来这些活泼的道路。
在我们心灵的原野里
也有几条宛转的小路，
但曾经在路上走过的
行人多半已不知去处：
寂寞的儿童、白发的夫妇，
还有些年纪青青的男女，
还有死去的朋友，他们都
给我们踏出来这些道路；
我们纪念着他们的步履
不要荒芜了这几条小路。
十八 我们有时度过一个亲密的夜
我们有时度过一个亲密的夜
在一间生疏的房里，它白昼时
是什么模样，我们都无从认识，
更不必说它的过去未来。原野——
一望无边地在我们窗外展开，
我们只依稀地记得在黄昏时
来的道路，便算是对它的认识，
明天走后，我们也不再回来。
闭上眼吧！让那些亲密的夜
和生疏的地方织在我们心里：
我们的生命象那窗外的原野，
我们在朦胧的原野上认出来
一棵树、一闪湖光，它一望无际
藏着忘却的过去、隐约的将来。
十九 别离
我们招一招手，随着别离
我们的世界便分成两个，
身边感到冷，眼前忽然辽阔，
象刚刚降生的两个婴儿。
啊，一次别离，一次降生，
我们担负着工作的辛苦，
把冷的变成暖，生的变成熟，
各自把个人的世界耕耘，
为了再见，好象初次相逢，
怀着感谢的情怀想过去，
象初晤面时忽然感到前生。
一生里有几回春几回冬，
我们只感受时序的轮替，
感受不到人间规定的年龄。
二十 有多少面容，有多少语声
有多少面容，有多少语声
在我们梦里是这般真切，
不管是亲密的还是陌生：
是我自己的生命的分裂，
可是融合了许多的生命，
在融合后开了花，结了果？
谁能把自己的生命把定
对着这茫茫如水的夜色，
谁能让他的语声和面容
只在些亲密的梦里萦回？
我们不知已经有多少回
被映在一个辽远的天空，
给船夫或沙漠里的行人
添了些新鲜的梦的养分。
二十一 我们听着狂风里的暴雨
我们听着狂风里的暴雨，
我们在灯光下这样孤单，
我们在这小小的茅屋里
就是和我们用具的中间
也有了千里万里的距离：
铜炉在向往深山的矿苗，
瓷壶在向往江边的陶泥，
它们都象风雨中的飞鸟
各自东西。我们紧紧抱住，
好象自身也都不能自主。
狂风把一切都吹入高空，
暴雨把一切又淋入泥土，
只剩下这点微弱的灯红
在证实我们生命的暂住。
二十二 深夜又是深山
深夜又是深山，
听着夜雨沉沉。
十里外的山村、
念里外的市廛，
它们可还存在？
十年前的山川、
念年前的梦幻，
都在雨里沉埋。
四围这样狭窄，
好象回到母胎；
我在深夜祈求
用迫切的声音：
“给我狭窄的心
一个大的宇宙！”
二十三 几只初生的小狗
接连落了半月的雨，
你们自从降生以来，
就只知道潮湿阴郁。
一天雨云忽然散开，
太阳光照满了墙壁，
我看见你们的母亲
把你们衔到阳光里，
让你们用你们全身
第一次领受光和暖，
日落了，又衔你们回去。
你们不会有记忆，
但是这一次的经验
会融入将来的吠声，
你们在黑夜吠出光明。
二十四 这里几千年前
这里几千年前
处处好象已经
有我们的生命；
我们未降生前
一个歌声已经
从变幻的天空，
从绿草和青松
唱我们的运命。
我们忧患重重，
这里怎么竟会
听到这样歌声？
看那小的飞虫，
在它的飞翔内
时时都是新生。
二十五 案头摆设着用具
案头摆设着用具，
架上陈列着书籍，
终日在些静物里
我们不住地思虑。
言语里没有歌声，
举动里没有舞蹈，
空空问窗外飞鸟
为什么振翼凌空。
只有睡着的身体，
夜静时起了韵律：
空气在身内游戏，
海盐在血里游戏——
睡梦里好象听得到
天和海向我们呼叫。
二十六 我们天天走着一条小路
我们天天走着一条熟路
回到我们居住的地方；
但是在这林里面还隐藏
许多小路，又深邃、又生疏
走一条生的，便有些心慌， 怕越走越远，走入迷途，
但不知不觉从树疏处
忽然望见我们住的地方，
象座新的岛屿呈在天边
我们的身边有多少事物
向我们要求新的发现：
不要觉得一切都已熟悉，
到死时抚摸自己的发肤
生了疑问：这是谁的身体？
二十七 从一片泛滥无形的水里
从一片泛滥无形的水里，
取水人取来椭圆的一瓶，
这点水就得到一个定形；
看，在秋风里飘扬的风旗，
它把住些把不住的事体，
让远方的光、远方的黑夜
和些远方的草木的荣谢，
还有个奔向远方的心意，
都保留一些在这面旗上。
我们空空听过一夜风声，
空看了一天的草黄叶红，
向何处安排我们的思想？
但愿这些诗象一面风旗
把住一些把不住的事体。
“真诚”是冯至先生《十四行集》的一个重要特点,没有丝毫诗人容易有的张扬,夸大,狂傲。中国新诗从古典的格律走出后,面临一次剧烈挑战的并非内容,而是寻找那新的内容所必须的新的形式。自由诗是一种最高的不自由,而不是廉价草率的自由,因为它比格律更不允许露出不自由,是最高的“艺术的不自由”。一些诗人误以为自由诗就是爱怎么写就直管怎么写,“和说话一样就是自由体”,殊不知自由诗一样不可缺少音乐,而音乐总是来自艺术的不自由,惟其它的不自由不允许露出痕迹,也就更高级了。《十四行集》除了行数和尾韵是有规定
之外,汉语,由于其非拼音文字,是无法套用西方十四行关于每行音节的规定的。十四行集的诗行在顿错的节奏感上达到很高级的不自由之自由,以
一、
二、
三、四为词组的基调。
十四行集舍弃了西方拼音语言的音步规定,而创造了汉语的词的结合与顿的音乐美。
《十四行集》中有多少关于生命、时代、宇宙丰富的、充满睿智的观察和感慨。
推荐第5篇：冯至《蛇》教案
导入新课
一、作者简介
冯至（1905—1993）是中国现代著名诗人、学者、翻译家，1927年出版了第一本诗集《昨日之歌》，在诗歌界反响甚大，被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人”。
二、学生朗读
三、蛇的意象的探讨
诗中的“蛇”实际上就是“爱”的同义语，是诗人“寂寞”情绪或心境的一种比喻或象征，确切地说，是一种青春期特有的难以言表的单恋单相思。
四、诗人借助“蛇”这个意象，抒发了怎样的感受和渴望？
在“蛇”这一冰冷寂寞的对象物上，沉淀、蕴含、寄托了当时才二十出头的年轻的诗人何等深挚浓烈、难以排遣的思恋之情。
这条长蛇作为诗人寂寞心绪的外现，成了通人情、有灵性，让人信赖和喜爱传递爱情信息的“忠诚的伴侣”。
四、分析结构 全诗分为三节，
诗的第一节写恋人不在身边而感到“寂寞”。 第二节写“蛇”的“相思”（乡思为相思谐音），取“蛇”栖息草丛的生活习惯，说它想念的草原，就是姑娘头上的浓郁的乌丝。用这比拟“我”对心爱的人的乌丝的感情。借蛇的“乡思”，凸显“我”对姑娘的相思。
第三节写“蛇”的归来，通过蛇的行动抒写了“我”的意愿。取“蛇”轻轻行走和只能以口衔物的特点
板书设计 蛇
将“寂寞”比喻为“蛇”， 就是“爱”的同义语
推荐第6篇：冯至蛇教案
蛇—冯至
教学目标：
1、分析诗中意象的运用，理解“蛇”这一意象的隐喻。
2、通过诵读与意象分析解读作者的情感走向。
3、理解以丑为美的诗歌审美特征。教学重难点：
1、教学重点在于通过引导学生对比联想理解“蛇”这一意象的隐喻。
2、教学难点在于通过感受诗歌情感体会诗歌以丑为美的审美特质。教学方法：讨论法、诵读法结合学生自主合作探究。 课时安排：一课时 教学流程：
一、导入
2009年最流行的网络用语之一就是“寂寞”。吃的是寂寞，喝的是寂寞，我发的不是帖子，是寂寞。一时间似乎什么都可以“寂寞”一下。其实，寂寞是人的心理状况的一种反映。大家都有寂寞的时候，谁能形容一下自己寂寞的感受？（学生发言）
不同的人对寂寞的体会是不一样的，不同的事带来的寂寞感受也是不一样的，80多年前，一位现代诗坛上的著名诗人冯至写了一首诗。不，他写的不是诗，是寂寞。他说，“我的寂寞是一条蛇。”诗人的寂寞为什么会像一条蛇呢？我们一起来读读这首诗。
二、作者介绍
冯至（1905—1993），原名冯承植，河北涿县人。中国现代著名诗人、学者、翻译家，。早年既开始诗歌创作和翻译。1923年曾与林如稷、陈翔鹤、陈炜谟等创办浅草社，出版《浅草季刊》。1925年又与人成立沉钟社，出版《沉钟周刊》。浅草和沉钟都是五四后曾发生较大影响的文学团体。1927年出版了第一本诗集《昨日之歌》，在诗歌界反响甚大，被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人。”
冯至的诗歌创作分为两个阶段：
1、二十年代，主要是抒情诗歌的创作，讲究意象，注重感觉，用非常细腻的语言表达出来。
2、四十年代集中创作了一批十四行诗，成功移植了这种外国诗体（分为意大利式、法国式、英国式），《十四行集》在新诗体式移植方面做出了新贡献。
十四行诗：
原为中世纪意大利民间流行的短歌，后被“西西里诗派”和文艺复兴时期诗人发展成为具有严谨格律的诗体。其组成分两部分：前一部分是两节四行诗，后一部分是两节三行诗。每行诗有11个音节，用抑扬格，末尾按ABAB ABAB CDC CDC格式押韵脚，也可按ABBA ABBA CDC DCD 或ABBA ABBA CDC EDE 格式押韵脚。这种诗体，在英国最为流行，莎士比亚、弥尔敦、雪莱、济慈等都有许多优秀的十四行诗作。《十四行集》不仅代表了冯至诗歌创作的新成就，也代表着十四行体在中国的最高水平，冯至的《十四行集》是中国十四行诗成熟的标志。
冯至的《十四行集》的思想和艺术特色：
1、诗人关注国家、人民和人类、宇宙的根本问题。
2、表现出了对诗情哲理化的追求，能从敏锐的感觉出发，注重从细节着眼捕捉诗意，在日常的境界里体味出精微的哲理。
3、善于进行艺术的节制，内敛有度，不露“锋芒”。
4、利用十四行诗结构上的特点保持语调的自然，堪称十四行体中国化的成功实践
三、课前预习
学生诵读，教师配乐范读，指导，学生再读。
这里有台湾的一道大学入学试卷上的题目，出的刚好是这首冯至的《蛇》，我们一起来做做看。来检验一下读明白了没有。
①本诗是一首情诗，诗中之“乡思”即“相思”之谐音。下列叙述最符合本诗诗旨的选项是（ ）
A.描写双方热恋之爱情 B.描写双方相互之关怀 C.描写一己暗恋之情思 D.描写一己绝望之悲哀 ②诗人在诗中藉长蛇衔来“你”的梦境，委婉含蓄地表达出一种对“你”的心情。下列四则流行歌词中，若仅就文意来看，最接近诗人此种心情的选项是（ ）
A我选择了你，你选择了我，这是我们的选择
B所有的爱情只能有一个结果，我深深知道那绝对不是我
C我多么希望知道你的心里怎么想？年轻的心，是否拥有一样的愿望 D心中想的念的盼的望的不会再是你，不愿再承受，要把你忘记。 明确：C、C 问题：从什么地方看出写的是单相思？诗人抒发了怎样的感受和渴望？
四、合作探究
1、讨论小问题：《蛇》这首诗选取了哪些意象？诗人把“蛇”比作什么，它们有哪些相似性？
主要意象是“蛇”；配合意象有：草原、乌丝、月影、花朵。 诗人把“蛇”比作（爱情的）寂寞（苦闷）。
相似性：在作者笔下，寂寞如蛇，“蛇”，取其相似点——静静、没有言语。蛇：形体修长、冰凉无言、咬人缠人„„寂寞：深沉、凝重、挥之不去、咬噬心灵„„
3、讨论小问题：明明写爱情，为什么会成了“乡思”？为什么相思的是抒情对象的头发？而不是明眸？皓齿？这些表现出诗人怎样的情感？
明确：第二节写“蛇”的“相思”（乡思为相思谐音），取“蛇”栖息草丛的生活习惯，说它想念的草原，就是姑娘头上的浓郁的乌丝。用这比拟“我”对心爱的人的乌丝的感情。借蛇的“乡思”，凸显“我”对姑娘的相思。这里用的是间接表现法：“我”的寂寞──蛇；蛇栖息于草丛，它的乡思──草原；草丛与姑娘的青黑的发丝近似──姑娘的乌丝。经过三个转折才将“我”对姑娘的相思暗示出来。这一节，诗情、诗意、诗趣三者兼具。
4、讨论小问题：“绯红的花朵”隐喻了什么？
明确： “像一只绯红的花朵”，一方面是暗示姑娘心境、感情，另一方面也隐约地暗示“我”的意愿，“我”的企盼。这时，抒情主人公也就非常心满意足。这种写法，有诗情诗趣。把“我”的爱意，她不在身边时的寂寞的心，化成了活生生的艺术形象，给人难忘的印象。
5、“蛇”意象解读
寂寞,是人人都曾有却难以捉摸的情绪和复杂的心理活动,既看不见又摸不着。如果想用具体的语言赋予它以鲜明可见的形象,就更是难上加难。
诗人用怎样的词语来形容“蛇”？诗人笔下的“蛇”给人怎样的感觉？ 静静地没有言语，忠诚的侣伴，害着热烈的乡思„„ 这一意象给人亲切、可爱、忠诚的感觉。
五、课后练习
1、诗歌第二节采用了什么样的艺术手法，有什么作用？ 采用了比喻和谐音的手法。诗人使用了隐喻，将“浓郁的乌丝”比喻为“茂密的草原”。 “蛇”害着“乡思”，而“乡思”与“相思”谐音，其实隐喻的是自己热烈的“相思病”，真切地表达出作者心有所属的强烈渴望。
2、《蛇》在最后一节中为何要将“你的梦境”比喻为“绯红的花朵”？ 把“你的梦境”比喻为“绯红的花朵”，以温暖的颜色修饰花朵，点缀姑娘的梦，意味着对姑娘应许的期待以及姑娘一旦应许的醉心的欢喜。色彩上淡与浓的对比与变化，反衬出诗人情感的痴迷和浓烈。日思而不得，乃寄托于梦，梦境像“绯红的花朵”，竟然也是这“蛇”衔来的。
3、诗人借助“蛇”这个意象，抒发了怎样的感受和渴望？
“蛇”这个意象在诗人的笔下被赋予了新意，一反常态，别有妙处。诗人跳出了关于蛇的古老的思维定势，以浪漫的的笔触翻新蛇的形象。这里，蛇不再是可怕的、令人厌恶的，而是通灵的、温情的爱的化身，爱的使者。
这首爱情诗围绕“蛇”这一冰冷的、使人悚惧的中心意象展开。诗中借“蛇”这一象征意象的游走、乡思、归来，抒发了抒情主人公“我”对“姑娘”怀有热烈的单恋情思。
五、总结
冯至曾在《自选琐记》中说过：“我在晚唐诗、宋词、德国浪漫派诗人的影响下写抒情诗和叙事诗。”这种影响在《蛇》里就明显地烙印着：那种绵绵细诉的哀婉腔调就来自晚唐诗和宋词，而选取如此奇绝，反丑为美的蛇的意象所透视的幽玄神秘色彩，却正是来自德国浪漫派。蛇，也从侧面反映出抒情主人公冷漠、平寂的外表下那一颗渴望生活美好、幸福的热烈的心。
蛇的意象无论是在日常的想象中，还是在文学作品中，蛇似乎都不是什么美好的形象。它身上总是笼罩着妖异之气，常让人“悚惧”，而很难使人联想到“忠诚”。但在这首《蛇》中，诗人一改我们心目中蛇的原型，使它轻灵忧伤，至情至性。据冯至日后的回忆，这是一首借画抒情的诗。当时他看到19世纪英国唯美主义画家毕亚兹莱的一幅黑白线条画，“画上是一条蛇，尾部盘在地上，身躯直长，头部上仰，口中衔着一朵花”，他觉得这蛇“秀丽无邪，有如一个少女的梦境”。于是诗人将少年对爱情“寂寞”而纯真的向往融入这条“静静地没有言语”的蛇之中，借蛇“热烈的乡思”暗喻痴情的相思，又用“茂盛的草原”比附恋人“头上的、浓郁的乌丝”。只这一层比喻已经使诗歌奇崛不凡，但诗人意尤未尽，更进一步使蛇活动起来。它从恋人的梦中出来，“从你那儿轻轻走过”，仿佛爱的使者，“把你的梦境衔了来”，“绯红的花朵”也成了爱的羞涩与热烈。我们知道，爱的抒情诗极易变得夸张，直抒胸臆常会显得激昂有余而深情不足，那么这首构思精巧，结构完美而意象新颖的诗当能给我们有益的启示。
六、布置作业。
1、联系闻一多《死水》、李金发《有感》、波特莱尔《恶之花》等让学生鉴赏以丑为美的意象的审美趣味。
2、背诵该诗。
七、课外拓展：
我是一条小河 冯至
我是一条小河，
我无心由你的身边绕过 你无心把你彩霞般的影儿 投入了我软软的柔波。
我流过一座森林，柔波便荡荡地 把那些碧翠的叶影儿 裁剪成你的裙裳。
我流过一座花丛，柔波便粼粼地 把那些凄艳的花影儿 编织成你的花冠。
无奈呀，我终于流入了， 流入那无情的大海
海上的风又厉，浪又狂， 吹折了花冠，击碎了裙裳！ 我也随了海潮漂漾， 漂漾到无边的地方 你那彩霞般的影儿
也和幻散了的彩霞一样！
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二、意象经营法
此诗最為人称道的是作者的构思新奇，创新之处是作者将「寂寞」与「蛇」联想在一起，而以「我的寂寞是一条长蛇」的譬喻法，发展整首诗的主要架构。将「譬喻」法加以扩张铺写的其中一种修辞法即是「详喻」法，也就是将喻依加以详细说明与解释，让文气延长而加强譬喻的效果。例如先提出「A像B」的譬喻，然后接著铺陈B的性质、特色等等，让文句拉长，藉由对喻依阐述说明的同时，也加强了对喻体的解说，此即為「详喻」。例如： 十年间，我宛如一头牛，驮负著理想的犁，在广阔的阡陌中埋首耕耘，所冀望的是一季理想的收成。（黄武忠〈岁月的河床〉）
此例的A（喻体）是「我」，B（喻依）是「一头牛」，C（喻解）则是「驮负著理想的犁，在广阔的阡陌中埋首耕耘，所冀望的是一季理想的收成」。而当对B进行铺陈的时候，也就是在C中进行叙述的时候，是不直接对A予以述说，而以经营意象的方式对B进行意象的构筑或塑造，比较简单的是静态的描述（静态式意象），比较复杂的是动态（动态式意象），甚至，在串连诸多动态后形成情节（情节式意象），此即為「意象经营法」（详见王昌焕《语文表达能力祕笈》首次定义及解说）。由於「意象经营法」是经营画面的艺术手法，在性质上偏於新诗的创作手法，技巧上较為繁复，因此，在散文创作中较為少见，但在新诗的创作中，却是大可加以发挥的创作方式。冯至此诗实即「意象经营法」极佳的典范。
诗作的题目是「蛇」，一开始便说「我的寂寞是一条长蛇，」可见「我的寂寞」是喻体，「蛇」是喻依，换言之，「寂寞」才是作者真正要述说的主题，但这一个主题只出现在第一段第一句，当作者开宗明义地破题之后，「寂寞」一词便不再是叙述的焦点，也不再被提及，而以喻依—「蛇」作為叙述的对象。因此，第一段述说「蛇」的「冰冷地没有言语」，是说明蛇的特质以及蛇进入姑娘梦境时所可能发生的情景。第二段则是说「蛇」的思想与感情，将「蛇」拟人化，以「蛇」的「心裡害著热烈的乡思」，并且渴望姑娘头上乌黑的秀髮，「蛇」的形象是热切而渴望，而蛇的热切与渴望其实就是作者的热切与渴望。第三段是写蛇的身躯细长，当蛇行走时，就是轻轻地、潜伏式地走过，就如同作者内心小心翼翼，想引起姑娘注意的心情，最后，作者的渴望也是透过「蛇」把梦境衔来。
由此见出，作者的「寂寞」是因為害著相思，而作者的寂寞如「蛇」，是藉由「蛇」作為寂寞的喻依，接下来整首诗的写法完全是以「蛇」為叙述对象，让「蛇」的一切动作、行為、心境、渴望等，做為贯穿整首诗的主要意象，并且同时完成作者所要表达的所有情思。
此种写法表面上虽然是「譬喻」法中的「详喻」，但因藉由「喻依」而发展全部的情思，也就是在「喻解」部分全是对喻依的叙述，而且，内容也比一般的详喻复杂，故称為「意象经营法」；以本诗来说，当喻解展现「蛇」的一切种种时，在诗中展现的就是「寂寞」的种种，只是藉由「蛇」的意象来处理，凡是讲蛇的任何一句话都必须能回应到寂寞的任何一点，换句话说，必须句句都可以同时比喻到寂寞本身，因為，喻体终究是寂寞啊！
三、写作技巧
此诗总共有三段，每一段有四行，而作者以标点符号的运用，更加强情绪的表达，同时，「蛇」的意象一方面以「蛇」的属性发展情节，另一方面即是用「蛇」代表作者自己的情意。
第一段第一句作者使用「譬喻」以引起全文。由「寂寞」联想到「蛇」的确不易，也就是说将「寂寞」比喻成「蛇」是极為新鲜而奇妙的比喻，冯至这首诗成功的地方首先就是在这两者关系建构的奇特。「蛇」属物，「寂寞」属人，且属於人的抽象情思，两者所建构的关系其性质差距较大，且从未听闻，所以造成的张力和新奇感也就较强，所以会造成读者极為强烈的新鲜感和感染力。
除第一句之外，便是写蛇的特性，「冰冷」是以温度的凛冽阐明寂寞的心境，「无语」是以拟人化的手法阐明寂寞时的沉闷之感。同时，也引出作者思念的对象—「你」，当蛇在梦中出现时，表示作者想要在姑娘心中占有地位，也就是作者想要向姑娘有所表白；进一步说，万一姑娘发现作者的情意后，千万不要因為这番情意而害怕。「千万啊！」与其下的「不要悚惧」分开，在同一行中的这种处理方法是為了强烈表达「千万」这个程度副词，加上「啊」字则是强化口语化的亲切和自然，这和的「姑娘，你……时」这种口语化的呼告语气是相同的基调。
第二段再进一步述说「蛇」的特质：「它是我忠诚的伴侣，／心裡害著热烈的乡思：」第一行可代换成「寂寞是我忠诚的伴侣」，意思是说思念姑娘的情思常常与我相依相伴；而此寂寞之心伴随的是「热烈的乡思」，「乡思」与「相思」谐音，这种和南北朝乐府民歌有相同调性的谐音双关，在诗作中可以表现出比较柔美而含蓄的情感。「害著」两字是纯為口语化的词语，书面语是「患了」，此与前述的口语基调相同；而「乡思」用「热烈」二字去形容，不以一般常见的「浓郁」，是诗作中常见的脱俗去陈的技巧。
下两句则以上一句的「乡思」来布线，作诗意的进一步开展，以表达深切的渴望：「它在想著那茂密的草原／你头上的浓郁的乌丝。」「茂密的草原」是蛇可以隐藏身躯的所在，好像是「家乡」一样；而「茂密的草原」与「头上的浓郁的乌丝」又恰巧有形态与性质上的雷同，因此，在具有解释作用的破折号之后，将形容的「物」与被形容的「人」自然地联结起来，而形成由物到人的转折。物所思者即為人所念者，其意即為蛇所想念的草原，也就是我想的姑娘的髮丝。於此，也可以看出「乌丝」这一古典词语即「姑娘」的「借代」。诗中「乌丝」透露出几点意义：一，他所想的姑娘拥有一头浓郁的秀髮、年轻而有活力的少女。二，作者的情感是含蓄的，而不敢有进一步要求。三，头髮的意象给人的感受是浪漫的、清纯的，而不从正面描写姑娘的长相，却强调姑娘的美在於一头乌黑的髮，此意象的选择使内容具有朦朧的美感。侧面述说比直接叙述留给读者更大的想像空间。另外，有趣的是，上一段的「悚惧」是古典的语词，这裡的「乌丝」也是古典的语词，与上述的口语在性质上形成强烈的对比，不过，由於所用的词语都是易懂常用的，所以还不至於造成阅读时扞格或怪异的感觉。
第三段必须转写，才不至於单调或冗赘，也就是说，同样是写蛇，但必须写蛇的其他动作或状态，於此，第三段的确也做到这点：「月光一般轻轻地」、「从你那儿潜潜走过」，这两句述说蛇的行动方式。「一般」二字已透露出比喻修辞，在此已运用了比喻中又有比喻的高度技巧；而一面要注意的是「蛇的行走」像「月光」，这是极為新鲜的联想和比喻；另一方面要注意的是「轻轻」、「潜潜」两个语词，都是迭字，迭字有加强语气的作用，也都是平声中的阳声，即二声，其轻巧之状可藉由声音的感觉触及。所以，由这两句可知作者很想唤起姑娘的注意，却又不敢太过放肆，而蛇的行走方式正说明作者那种想要逗引姑娘却又只能悄悄地行动的心境。此与上述作者情感含蓄内敛而有些却步，不敢直接表白的情绪是一样的。
然而，作者最终还是说出了自己内心的渴望：「為我把你的梦境衔了来，／像一只緋红的花朵！」「蛇」悄悄接近姑娘的用意，就是希望把姑娘的梦境衔来；换言之，「蛇」变成了我爱情的使者，為我把姑娘的梦连繫，蛇进入姑娘的梦，就是作者自己在姑娘心中有一席之地，也就是作者期望与姑娘有相知相惜的情思。此与第一段相呼应，第一段写蛇进入姑娘的梦境中，第三段是希望蛇将梦境衔来，可见作者最终还是希望自己能打动姑娘的芳心。「像一只緋红的花朵！」作者再次运用一个比喻中的比喻法，避免直接述说的缺憾；「緋红的花朵」正可说明姑娘含羞带怯的神情，也是代表作者的期望与憧景。在此，也可注意到本诗的三次比喻，其写法都不相同，第一次是「A是B」，第二次是「B一般」，第三次是「A像B」，可见诗人在创作时已经注意到「变化」在新诗创作中的重要。
四、梦境塑造
「梦」是作者的遐想，第一段：「姑娘，你万一梦到它时，／千万啊，莫要悚惧！」作者的寂寞如同蛇一般，「可能」会钻进姑娘的梦裡，引起一阵悚惧。而在第三段：「為我把你的梦境衔了来，／像一只緋红的花朵！」此时，蛇的作用反而是把姑娘的「梦境衔来」，而姑娘的「梦」像「一只緋红的花朵！」此一喻依是如红色般热烈的情感，是代表娇羞却具热情的回应，可见作者希望蛇所带来的是一个美丽的梦。第一段与第三段的梦境相呼应，实為作者运用梦境表达情感的手段，所以对於梦境的对待方式因情节发展而有不同层次的进展。第一段：「姑娘，你万一梦到它时，／千万啊，莫要悚惧！」是指蛇进入梦境的动作，梦境会使人由实境进入虚境。作者利用「蛇」侵入姑娘的梦，开始对姑娘作一连串内心情意的表达。而第三段：「為我把你的梦境衔了来，」蛇所衔的不是实物，却是虚无的「梦境」，梦境似為实物，又化虚為实。在这虚实交替运用时，便让意象形象鲜明而有趣。
梦境的情节设计，表达出作者不以实境实物去表达自己内在的情感，而以一个虚构的梦境做為作者进入姑娘内心与之產生交会，并在梦境中才能尽情表现自己情感。梦境的设计比现实场景的表达更令作者放心，因為，梦总会醒来，若是姑娘在梦中拒绝了作者的情爱，则现实生活中也不会尷尬，因此，「梦」是一个比现实直接表达更转环更委婉的表现方式。同时，也是较具美感、想像力的意象。
五、色彩运用
作者既以「蛇」為主要意象，其使用的色调与蛇的主观印象也应有所相关，因此，「月光」、「冰冷」、「轻轻」、「潜潜」等轻冷的色调是配合意象系统而出现的形容词。但在冰冷的背后充满作者强烈的渴望，故此诗的最后一句却是「緋红的花朵」，刚好与前述的蛇的冰冷意象呈现截然不同的立场与对比。可见作者始於冰冷的寂寞，而终於热烈的期待，两者的对比更显出作者对於未来怀抱极大的希望。而色彩正是作者心境的转折与变化。
六、结论
综而论之，首先，此诗的情感是含蓄的，带著热烈的渴望，却用一个冰冷的意象—「蛇」来呈现，当其因矛盾而產生张力时，便突显了作者运用「蛇」作為寂寞的喻依的特殊性。其次，此种因比喻而发展整首诗的写作方式—「意象经营法」，对於许多诗人而言，是其创作时所採用的主要写作策略，但究其结构的主要方式，即為由譬喻发展而来的「意象经营法」。再次，梦境的运用使得诗境在虚与实之间穿梭，也使得诗境具有朦朧的美感与言而不尽的意外之想。
冰冷地——以温度的凛冽阐明寂寞的心境。
没有言语——以拟人化的手法阐明寂寞时的沉闷之感。 姑娘，你万一梦到它时，千万啊，莫要悚惧！ ——当姑娘你了解我的情意时，你不要感到害怕。 心裡害著热烈的乡思——热切与渴望地思念姑娘
它在想著那茂密的草原——情意想要让姑娘知道，作者想要进入姑娘的心中 你头上的浓郁的乌丝——希望姑娘心中有作者。 它月光一般轻轻地，从你那儿潜潜走过——作者那种想要逗引姑娘却又只能悄悄行动的心境。 為我把你的梦境衔了来，——蛇进入姑娘的梦，就是作者自己在姑娘心中有一席之地，也就是期望与姑娘有相知相惜的情思。
像一只緋红的花朵！——作者的期望与憧景，也代表姑娘娇羞却具热情的回应。
推荐第8篇：冯至 蛇 教学设计
蛇
教学目标：
1、分析诗中意象的运用，理解“蛇”这一意象的隐喻。
2、通过诵读与意象分析解读作者的情感走向。
3、理解以丑为美的诗歌审美特征。教学重难点：
1、教学重点在于通过引导学生对比联想理解“蛇”这一意象的隐喻。
2、教学难点在于通过感受诗歌情感体会诗歌以丑为美的审美特质。教学方法：讨论法、诵读法结合学生自主合作探究。
课时安排：一课时 教学流程：
一、导入
2009年最流行的网络用语之一就是“寂寞”。吃的是寂寞，喝的是寂寞，我发的不是帖子，是寂寞。一时间似乎什么都可以“寂寞”一下。其实，寂寞是人的心理状况的一种反映。大家都有寂寞的时候，谁能形容一下自己寂寞的感受？（学生发言）
不同的人对寂寞的体会是不一样的，不同的事带来的寂寞感受也是不一样的，80多年前，一位现代诗坛上的著名诗人冯至写了一首诗。不，他写的不是诗，是寂寞。他说，“我的寂寞是一条蛇。”诗人的寂寞为什么会像一条蛇呢？我们一起来读读这首诗。
二、作者介绍
冯至（1905—1993），原名冯承植，河北涿县人。中国现代著名诗人、学者、翻译家，。早年既开始诗歌创作和翻译。1923年曾与林如稷、陈翔鹤、陈炜谟等创办浅草社，出版《浅草季刊》。1925年又与人成立沉钟社，出版《沉钟周刊》。浅草和沉钟都是五四后曾发生较大影响的文学团体。1927年出版了第一本诗集《昨日之歌》，在诗歌界反响甚大，被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人。”
冯至的诗歌创作分为两个阶段：
1、二十年代，主要是抒情诗歌的创作，讲究意象，注重感觉，用非常细腻的语言表达出来。
2、四十年代集中创作了一批十四行诗，成功移植了这种外国诗体（分为意大利式、法国式、英国式），《十四行集》在新诗体式移植方面做出了新贡献。
十四行诗：
原为中世纪意大利民间流行的短歌，后被“西西里诗派”和文艺复兴时期诗人发展成为具有严谨格律的诗体。其组成分两部分：前一部分是两节四行诗，后一部分是两节三行诗。每行诗有11个音节，用抑扬格，末尾按ABAB ABAB CDC CDC格式押韵脚，也可按ABBA ABBA CDC DCD 或ABBA ABBA CDC EDE 格式押韵脚。这种诗体，在英国最为流行，莎士比亚、弥尔敦、雪莱、济慈等都有许多优秀的十四行诗作。《十四行集》不仅代表了冯至诗歌创作的新成就，也代表着十四行体在中国的最高水平，冯至的《十四行集》是中国十四行诗成熟的标志。
冯至的《十四行集》的思想和艺术特色：
1、诗人关注国家、人民和人类、宇宙的根本问题。
2、表现出了对诗情哲理化的追求，能从敏锐的感觉出发，注重从细节着眼捕捉诗意，在日常的境界里体味出精微的哲理。
3、善于进行艺术的节制，内敛有度，不露“锋芒”。
4、利用十四行诗结构上的特点保持语调的自然，堪称十四行体中国化的成功实践
三、诵读感知
学生诵读，教师配乐范读，指导，学生再读。
这里有台湾的一道大学入学试卷上的题目，出的刚好是这首冯至的《蛇》，我们一起来做做看。来检验一下读明白了没有。
①本诗是一首情诗，诗中之“乡思”即“相思”之谐音。下列叙述最符合本诗诗旨的选项是（ ） A.描写双方热恋之爱情 B.描写双方相互之关怀 C.描写一己暗恋之情思 D.描写一己绝望之悲哀
②诗人在诗中藉长蛇衔来“你”的梦境，委婉含蓄地表达出一种对“你”的心情。下列四则流行歌词中，若仅就文意来看，最接近诗人此种心情的选项是（ ）
A我选择了你，你选择了我，这是我们的选择
B所有的爱情只能有一个结果，我深深知道那绝对不是我 C我多么希望知道你的心里怎么想？年轻的心，是否拥有一样的愿望 D心中想的念的盼的望的不会再是你，不愿再承受，要把你忘记。
明确：C、C 问题：从什么地方看出写的是单相思？诗人抒发了怎样的感受和渴望？
四、合作探究
1、理解诗歌情感。
主线：作者因何而寂寞，他的寂寞引发了他怎样的联想，这些联想是不是又反过来体现了他的寂寞。 讨论小问题：《蛇》这首诗选取了哪些意象？诗人把“蛇”比作什么，它们有哪些相似性？ 主要意象是“蛇”；配合意象有：草原、乌丝、月影、花朵。 诗人把“蛇”比作（爱情的）寂寞（苦闷）。
相似性：在作者笔下，寂寞如蛇，“蛇”，取其相似点——静静、没有言语。蛇：形体修长、冰凉无言、咬人缠人„„寂寞：深沉、凝重、挥之不去、咬噬心灵„„
这是由于诗人只取蛇的某些特点加以描写的缘故。
沉浸在相思之中的诗人为爱而寂寞，为爱而冥想，为爱而期盼，这种感觉让人沉浸其中，挥之不去，就像“蛇”的沉寂无言、忠诚缠绕。
“你”是抒情的对象，没有具体的形象，但两个重要的意象，却令人浮想联翩：浓郁的乌丝、绯红的花朵，这真是柔情似水，佳期如梦！
“月影”这个用作比喻的意象，主要突出了轻悄、柔美的特点。 ①第一节
讨论小问题：为什么诗人的寂寞，也就是“蛇”“静静的没有言语”？为什么作者
说“万一”，作者是希望对方梦到还是别梦到？为什么担心抒情对象会“悚惧”？这些表现出诗人怎样的心理状态？ 学生诵读第一节。
明确：诗的第一节写恋人不在身边而感到“寂寞”。一个人一旦陷入痛苦寂寞的境地，常表现为无言的沉默。第一句很突兀，以一个奇特隐喻开始，将“寂寞”比喻为“蛇”，一是抽象的情感，一是具体的动物，两种事物的性质有很大的距离，然而，作为诗歌语言，这个隐喻将两种事物联系在一起，产生了新的意义，提示了抒情主人公复杂的情感体验。写“蛇”的游走，取“蛇”的修长和无言的自然特征，“静静地没有言语”，既是蛇的特点（形体修长而冰凉无言），也是当心爱的姑娘不在身边时“我”感到寂寞的写照。表现抒情主人公深沉的相思，并祈求“姑娘”：千万不要因此而害怕。因为蛇会咬人、缠人，所以“我”紧接着告诉心爱的姑娘，万一梦到它时，不要悚惧。这里用“梦”字而不用“见”字，也显露了诗人的匠心：“梦”是姑娘在想念，而“见”则似乎只是“我”闯进了姑娘的眼帘；同时，这个“梦”字又与第三节的“梦境”相呼应，有着暗联的作用。
②第二节
讨论小问题：明明写爱情，为什么会成了“乡思”？为什么相思的是抒情对象的头发？而不是明眸？皓齿？这些表现出诗人怎样的情感？
学生诵读第二节。
明确：第二节写“蛇”的“相思”（乡思为相思谐音），取“蛇”栖息草丛的生活习惯，说它想念的草原，就是姑娘头上的浓郁的乌丝。用这比拟“我”对心爱的人的乌丝的感情。借蛇的“乡思”，凸显“我”对姑娘的相思。这里用的是间接表现法：“我”的寂寞──蛇；蛇栖息于草丛，它的乡思──草原；草丛与姑娘的青黑的发丝近似──姑娘的乌丝。经过三个转折才将“我”对姑娘的相思暗示出来。这一节，诗情、诗意、诗趣三者兼具。
③第三节
讨论小问题：诗中的“它”怎么理解，应该指代什么？为什么是“轻轻”走过？ “绯红的花朵”隐喻了什么？这些表现出诗人怎样的情感期盼？
学生诵读第三节。
明确：第三节写“蛇”的归来，通过蛇的行动抒写了“我”的意愿。取“蛇”轻轻行走和只能以口衔物的特点，写蛇像月光般轻轻走过，同时为“我”衔来姑娘绯红的花朵般的梦境，姑娘的梦境，可以作多种理解，如她的心境，她的爱意，她的希望，她的理想，甚至她对“我”的感情等等。“像一只绯红的花朵”，一方面是暗示姑娘心境、感情，另一方面也隐约地暗示“我”的意愿，“我”的企盼。这时，抒情主人公也就非常心满意足。这种写法，有诗情诗趣。把“我”的爱意，她不在身边时的寂寞的心，化成了活生生的艺术形象，给人难忘的印象。
2、“蛇”意象解读
寂寞,是人人都曾有却难以捉摸的情绪和复杂的心理活动,既看不见又摸不着。如果想用具体的语言赋予它以鲜明可见的形象,就更是难上加难。大家会把寂寞比作什么？你们能想到哪些古人写寂寞感受的诗句？ 投影：《卜算子·黄州定惠院寓居作》苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独住来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
《相见欢》李煜
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别有一般滋味在心头。 ①这些古典诗歌中表达“寂寞”的意象有什么共同点？（形态上残缺，内蕴上遗憾） ②“蛇”在大家心中是一个什么形象？（可怕，无声，阴暗）
③“蛇”是怎样和“寂寞”发生联系的？它们的契合点是什么？（寂寞悄无声息，蛇的行动也悄无声息。寂寞很幽长，蛇的形体也很细长【有李商隐“卧后清宵细细长”的味道】，寂寞让人恐惧，蛇也让人恐惧。蛇阴暗诡谲，如同寂寞给人的感受）
④诗人用怎样的词语来形容“蛇”？诗人笔下的“蛇”给人怎样的感觉？ 静静地没有言语，忠诚的侣伴，害着热烈的乡思„„
这一意象给人亲切、可爱、忠诚的感觉。
⑤“蛇”一意象表达效果与古典意象有何区别？（常规外，陌生化，以丑为美，结合《恶之花》解析）
3、诗歌第二节采用了什么样的艺术手法，有什么作用？
采用了比喻和谐音的手法。诗人使用了隐喻，将“浓郁的乌丝”比喻为“茂密的草原”。对于自己爱恋的姑娘的容貌，诗中没做具体的描绘，只提到她有像“茂密的草原”一样的“浓郁的乌丝”，是“蛇”的故乡，是“蛇”渴望归属的乐土，让“蛇”害着“乡思”，而“乡思”与“相思”谐音，其实隐喻的是自己热烈的“相思病”，真切地表达出作者心有所属的强烈渴望。
4、《蛇》在最后一节中为何要将“你的梦境”比喻为“绯红的花朵”？ 把“你的梦境”比喻为“绯红的花朵”，以温暖的颜色修饰花朵，点缀姑娘的梦，意味着对姑娘应许的期待以及姑娘一旦应许的醉心的欢喜。色彩上淡与浓的对比与变化，反衬出诗人情感的痴迷和浓烈。日思而不得，乃寄托于梦，梦境像“绯红的花朵”，竟然也是这“蛇”衔来的。
5、诗人借助“蛇”这个意象，抒发了怎样的感受和渴望？
“蛇”这个意象在诗人的笔下被赋予了新意，一反常态，别有妙处。诗人跳出了关于蛇的古老的思维定势，以浪漫的的笔触翻新蛇的形象。这里，蛇不再是可怕的、令人厌恶的，而是通灵的、温情的爱的化身，爱的使者。
这首爱情诗围绕“蛇”这一冰冷的、使人悚惧的中心意象展开。诗中借“蛇”这一象征意象的游走、乡思、归来，抒发了抒情主人公“我”对“姑娘”怀有热烈的单恋情思。
诗中的“蛇”实际上就是“爱”的同义语，是诗人“寂寞”情绪或心境的一种比喻或象征，确切地说，是一种青春期特有的“剪不断、理还乱”，难以言表的单恋单相思。
在“蛇”这一冰冷寂寞的对象物上，沉淀、蕴含、寄托了当时才二十出头的年轻的诗人深挚浓烈、难以排遣的思恋之情。这条长蛇作为诗人寂寞心绪的外现，成了通人情、有灵性，让人信赖和传递爱情信息的“忠诚的伴侣”。
五、总结
冯至曾在《自选琐记》中说过：“我在晚唐诗、宋词、德国浪漫派诗人的影响下写抒情诗和叙事诗。”这种影响在《蛇》里就明显地烙印着：那种绵绵细诉的哀婉腔调就来自晚唐诗和宋词，而选取如此奇绝，反丑为美的蛇的意象所透视的幽玄神秘色彩，却正是来自德国浪漫派。蛇，也从侧面反映出抒情主人公冷漠、平寂的外表下那一颗渴望生活美好、幸福的热烈的心。
蛇的意象无论是在日常的想象中，还是在文学作品中，蛇似乎都不是什么美好的形象。它身上总是笼罩着妖异之气，常让人“悚惧”，而很难使人联想到“忠诚”。但在这首《蛇》中，诗人一改我们心目中蛇的原型，使它轻灵忧伤，至情至性。据冯至日后的回忆，这是一首借画抒情的诗。当时他看到19世纪英国唯美主义画家毕亚兹莱的一幅黑白线条画，“画上是一条蛇，尾部盘在地上，身躯直长，头部上仰，口中衔着一朵花”，他觉得这蛇“秀丽无邪，有如一个少女的梦境”。于是诗人将少年对爱情“寂寞”而纯真的向往融入这条“静静地没有言语”的蛇之中，借蛇“热烈的乡思”暗喻痴情的相思，又用“茂盛的草原”比附恋人“头上的、浓郁的乌丝”。只这一层比喻已经使诗歌奇崛不凡，但诗人意尤未尽，更进一步使蛇活动起来。它从恋人的梦中出来，“从你那儿轻轻走过”，仿佛爱的使者，“把你的梦境衔了来”，“绯红的花朵”也成了爱的羞涩与热烈。我们知道，爱的抒情诗极易变得夸张，直抒胸臆常会显得激昂有余而深情不足，那么这首构思精巧，结构完美而意象新颖的诗当能给我们有益的启示。
六、课堂拓展
阅读徐玉诺的《跟随者》，比较《蛇》与《跟随者》两首诗在主观情思和写作方法上有什么不同？ 主观情思不同：《跟随者》表达的是“人生的烦恼”，《蛇》表达的是“爱情的寂寞”，； 写作方法不同：《跟随者》是把“烦恼”比做“长蛇”和“无数小蛇”，但最后一节做了否定，“烦恼”是命运的跟随者。他诗中的“蛇”是一种单向的比喻。《蛇》抒发了两性之间爱情的相思，它更具有对话性和戏剧性，抒情围绕着统一的意象“蛇”展开。因为爱情是内心中最缱绻的情感，在表达上是层层递进的。
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课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元：爱的心语
编制人：胡小丹 课时：1 总课时：7 编制日期：2014.02.21
教学目标：
1、分析诗中意象的运用，理解“蛇”这一意象的隐喻。
2、通过诵读与意象分析解读作者的情感走向。
3、理解以丑为美的诗歌审美特征。教学重难点：
1、教学重点在于通过引导学生对比联想理解“蛇”这一意象的隐喻。
2、教学难点在于通过感受诗歌情感体会诗歌以丑为美的审美特质。教学方法：讨论法、诵读法结合学生自主合作探究。 课时安排：一课时
蛇—冯至
教学流程：
一、导入
2009年最流行的网络用语之一就是“寂寞”。吃的是寂寞，喝的是寂寞，我发的不是帖子，是寂寞。一时间似乎什么都可以“寂寞”一下。其实，寂寞是人的心理状况的一种反映。大家都有寂寞的时候，谁能形容一下自己寂寞的感受？（学生发言）
不同的人对寂寞的体会是不一样的，不同的事带来的寂寞感受也是不一样的，80多年前，一位现代诗坛上的著名诗人冯至写了一首诗。不，他写的不是诗，是寂寞。他说，“我的寂寞是一条蛇。”诗人的寂寞为什么会像一条蛇呢？我们一起来读读这首诗。
二、作者介绍
冯至（1905—1993），原名冯承植，河北涿县人。中国现代著名诗人、学者、翻译家，。早年既开始诗歌创作和翻译。1923年曾与林如稷、陈翔鹤、陈炜谟等创办浅草社，出版《浅草季刊》。1925年又与人成立沉钟社，出版《沉钟周刊》。浅草和沉钟都是五四后曾发生较大影响的文学团体。1927年出版了第一本诗集《昨日之歌》，在诗歌界反响甚大，被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人。”
冯至的诗歌创作分为两个阶段：
1、二十年代，主要是抒情诗歌的创作，讲究意象，注重感觉，用非常细腻的语言表达出来。
2、四十年代集中创作了一批十四行诗，成功移植了这种外国诗体（分为意大利式、法国式、英国式），《十四行集》在新诗体式移植方面做出了新贡献。
十四行诗：
原为中世纪意大利民间流行的短歌，后被“西西里诗派”和文艺复兴时期诗人发展成为具有严谨格律的诗体。其组成分两部分：前一部分是两节四行诗，后一部分是两节三行诗。每行诗有11个音节，用抑扬格，末尾按ABAB ABAB CDC CDC格式押韵脚，也可按ABBA ABBA CDC DCD 或ABBA ABBA CDC EDE 格式押韵脚。这种诗体，在英国最为流行，莎士比亚、弥尔敦、雪莱、济慈等都有许多优秀的十四行诗作。《十四行集》不仅代表了冯至诗歌创作的新成就，也代表着十四行体在中国的最高水平，冯至的《十四行集》是中国十四行诗成熟的标志。
冯至的《十四行集》的思想和艺术特色：
1、诗人关注国家、人民和人类、宇宙的根本问题。
2、表现出了对诗情哲理化的追求，能从敏锐的感觉出发，注重从细节着眼捕捉诗意，在日常的境界里体味出精微的哲理。
3、善于进行艺术的节制，内敛有度，不露“锋芒”。
4、利用十四行诗结构上的特点保持语调的自然，堪称十四行体中国化的成功实践
三、课前预习
学生诵读，教师配乐范读，指导，学生再读。
这里有台湾的一道大学入学试卷上的题目，出的刚好是这首冯至的《蛇》，我们一起来做做看。来检验一下读明白了没有。
①本诗是一首情诗，诗中之“乡思”即“相思”之谐音。下列叙述最符合本诗诗旨的选项是（ ）
A.描写双方热恋之爱情 B.描写双方相互之关怀 C.描写一己暗恋之情思 D.描写一己绝望之悲哀 ②诗人在诗中藉长蛇衔来“你”的梦境，委婉含蓄地表达出一种对“你”的心情。下列四则流行歌词中，若仅就文意来看，最接近诗人此种心情的选项是（ ）
A我选择了你，你选择了我，这是我们的选择
B所有的爱情只能有一个结果，我深深知道那绝对不是我
C我多么希望知道你的心里怎么想？年轻的心，是否拥有一样的愿望 D心中想的念的盼的望的不会再是你，不愿再承受，要把你忘记。
四、合作探究
1、讨论小问题：《蛇》这首诗选取了哪些意象？诗人把“蛇”比作什么，它们有哪些相似性？
2、讨论小问题：明明写爱情，为什么会成了“乡思”？为什么相思的是抒情对象的头发？而不是明眸？皓齿？这些表现出诗人怎样的情感？
3、讨论小问题：“绯红的花朵”隐喻了什么？
4、“蛇”意象解读
寂寞,是人人都曾有却难以捉摸的情绪和复杂的心理活动,既看不见又摸不着。如果想用具体的语言赋予它以鲜明可见的形象,就更是难上加难。
诗人用怎样的词语来形容“蛇”？诗人笔下的“蛇”给人怎样的感觉？
五、课后练习
1、诗歌第二节采用了什么样的艺术手法，有什么作用？
2、《蛇》在最后一节中为何要将“你的梦境”比喻为“绯红的花朵”？
3、诗人借助“蛇”这个意象，抒发了怎样的感受和渴望？
五、总结
冯至曾在《自选琐记》中说过：“我在晚唐诗、宋词、德国浪漫派诗人的影响下写抒情诗和叙事诗。”这种影响在《蛇》里就明显地烙印着：那种绵绵细诉的哀婉腔调就来自晚唐诗和宋词，而选取如此奇绝，反丑为美的蛇的意象所透视的幽玄神秘色彩，却正是来自德国浪漫派。蛇，也从侧面反映出抒情主人公冷漠、平寂的外表下那一颗渴望生活美好、幸福的热烈的心。
蛇的意象无论是在日常的想象中，还是在文学作品中，蛇似乎都不是什么美好的形象。它身上总是笼罩着妖异之气，常让人“悚惧”，而很难使人联想到“忠诚”。但在这首《蛇》中，诗人一改我们心目中蛇的原型，使它轻灵忧伤，至情至性。据冯至日后的回忆，这是一首借画抒情的诗。当时他看到19世纪英国唯美主义画家毕亚兹莱的一幅黑白线条画，“画上是一条蛇，尾部盘在地上，身躯直长，头部上仰，口中衔着一朵花”，他觉得这蛇“秀丽无邪，有如一个少女的梦境”。于是诗人将少年对爱情“寂寞”而纯真的向往融入这条“静静地没有言语”的蛇之中，借蛇“热烈的乡思”暗喻痴情的相思，又用“茂盛的草原”比附恋人“头上的、浓郁的乌丝”。只这一层比喻已经使诗歌奇崛不凡，但诗人意尤未尽，更进一步使蛇活动起来。它从恋人的梦中出来，“从你那儿轻轻走过”，仿佛爱的使者，“把你的梦境衔了来”，“绯红的花朵”也成了爱的羞涩与热烈。我们知道，爱的抒情诗极易变得夸张，直抒胸臆常会显得激昂有余而深情不足，那么这首构思精巧，结构完美而意象新颖的诗当能给我们有益的启示。
六、布置作业。
1、联系闻一多《死水》、李金发《有感》、波特莱尔《恶之花》等让学生鉴赏以丑为美的意象的审美趣味。
2、背诵该诗。
七、课外拓展：
我是一条小河 冯至
我是一条小河，
我无心由你的身边绕过 你无心把你彩霞般的影儿 投入了我软软的柔波。
我流过一座森林，柔波便荡荡地 把那些碧翠的叶影儿 裁剪成你的裙裳。
我流过一座花丛，柔波便粼粼地 把那些凄艳的花影儿 编织成你的花冠。
无奈呀，我终于流入了， 流入那无情的大海
海上的风又厉，浪又狂， 吹折了花冠，击碎了裙裳！ 我也随了海潮漂漾， 漂漾到无边的地方 你那彩霞般的影儿
也和幻散了的彩霞一样！
推荐第10篇：冯至蛇教案副本
高二语文导学案
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元：爱的心语
编制人：胡小丹 课时：1 总课时：7 编制日期：2014.02.21
教学目标：
1、分析诗中意象的运用，理解“蛇”这一意象的隐喻。
2、通过诵读与意象分析解读作者的情感走向。
3、理解以丑为美的诗歌审美特征。教学重难点：
1、教学重点在于通过引导学生对比联想理解“蛇”这一意象的隐喻。
2、教学难点在于通过感受诗歌情感体会诗歌以丑为美的审美特质。教学方法：讨论法、诵读法结合学生自主合作探究。 课时安排：一课时
蛇—冯至
教学流程：
一、导入
2009年最流行的网络用语之一就是“寂寞”。吃的是寂寞，喝的是寂寞，我发的不是帖子，是寂寞。一时间似乎什么都可以“寂寞”一下。其实，寂寞是人的心理状况的一种反映。大家都有寂寞的时候，谁能形容一下自己寂寞的感受？（学生发言）
不同的人对寂寞的体会是不一样的，不同的事带来的寂寞感受也是不一样的，80多年前，一位现代诗坛上的著名诗人冯至写了一首诗。不，他写的不是诗，是寂寞。他说，“我的寂寞是一条蛇。”诗人的寂寞为什么会像一条蛇呢？我们一起来读读这首诗。
二、作者介绍
冯至（1905—1993），原名冯承植，河北涿县人。中国现代著名诗人、学者、翻译家，。早年既开始诗歌创作和翻译。1923年曾与林如稷、陈翔鹤、陈炜谟等创办浅草社，出版《浅草季刊》。1925年又与人成立沉钟社，出版《沉钟周刊》。浅草和沉钟都是五四后曾发生较大影响的文学团体。1927年出版了第一本诗集《昨日之歌》，在诗歌界反响甚大，被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人。”
冯至的诗歌创作分为两个阶段：
1、二十年代，主要是抒情诗歌的创作，讲究意象，注重感觉，用非常细腻的语言表达出来。
2、四十年代集中创作了一批十四行诗，成功移植了这种外国诗体（分为意大利式、法国式、英国式），《十四行集》在新诗体式移植方面做出了新贡献。
十四行诗：
原为中世纪意大利民间流行的短歌，后被“西西里诗派”和文艺复兴时期诗人发展成为具有严谨格律的诗体。其组成分两部分：前一部分是两节四行诗，后一部分是两节三行诗。每行诗有11个音节，用抑扬格，末尾按ABAB ABAB CDC CDC格式押韵脚，也可按ABBA ABBA CDC DCD 或ABBA ABBA CDC EDE 格式押韵脚。这种诗体，在英国最为流行，莎士比亚、弥尔敦、雪莱、济慈等都有许多优秀的十四行诗作。《十四行集》不仅代表了冯至诗歌创作的新成就，也代表着十四行体在中国的最高水平，冯至的《十四行集》是中国十四行诗成熟的标志。
冯至的《十四行集》的思想和艺术特色：
1、诗人关注国家、人民和人类、宇宙的根本问题。
2、表现出了对诗情哲理化的追求，能从敏锐的感觉出发，注重从细节着眼捕捉诗意，在日常的境界里体味出精微的哲理。
3、善于进行艺术的节制，内敛有度，不露“锋芒”。
4、利用十四行诗结构上的特点保持语调的自然，堪称十四行体中国化的成功实践
三、课前预习
学生诵读，教师配乐范读，指导，学生再读。
这里有台湾的一道大学入学试卷上的题目，出的刚好是这首冯至的《蛇》，我们一起来做做看。来检验一下读明白了没有。
①本诗是一首情诗，诗中之“乡思”即“相思”之谐音。下列叙述最符合本诗诗旨的选项是（
）
A.描写双方热恋之爱情
B.描写双方相互之关怀 C.描写一己暗恋之情思
D.描写一己绝望之悲哀 ②诗人在诗中藉长蛇衔来“你”的梦境，委婉含蓄地表达出一种对“你”的心情。下列四则流行歌词中，若仅就文意来看，最接近诗人此种心情的选项是（
）
A我选择了你，你选择了我，这是我们的选择
B所有的爱情只能有一个结果，我深深知道那绝对不是我
C我多么希望知道你的心里怎么想？年轻的心，是否拥有一样的愿望 D心中想的念的盼的望的不会再是你，不愿再承受，要把你忘记。
四、合作探究
1、讨论小问题：《蛇》这首诗选取了哪些意象？诗人把“蛇”比作什么，它们有哪些相似性？
主要意象是“蛇”；配合意象有：草原、乌丝、月影、花朵。
诗人把“蛇”比作（爱情的）寂寞（苦闷）。
相似性：在作者笔下，寂寞如蛇，“蛇”，取其相似点——静静、没有言语。蛇：形体修长、冰凉无言、咬人缠人„„寂寞：深沉、凝重、挥之不去、咬噬心灵„„
这是由于诗人只取蛇的某些特点加以描写的缘故。
沉浸在相思之中的诗人为爱而寂寞，为爱而冥想，为爱而期盼，这种感觉让人沉浸其中，挥之不去，就像“蛇”的沉寂无言、忠诚缠绕。
2、讨论小问题：明明写爱情，为什么会成了“乡思”？为什么相思的是抒情对象的头发？而不是明眸？皓齿？这些表现出诗人怎样的情感？ 明确：第二节写“蛇”的“相思”（乡思为相思谐音），取“蛇”栖息草丛的生活习惯，说它想念的草原，就是姑娘头上的浓郁的乌丝。用这比拟“我”对心爱的人的乌丝的感情。借蛇的“乡思”，凸显“我”对姑娘的相思。这里用的是间接表现法：“我”的寂寞──蛇；蛇栖息于草丛，它的乡思──草原；草丛与姑娘的青黑的发丝近似──姑娘的乌丝。经过三个转折才将“我”对姑娘的相思暗示出来。这一节，诗情、诗意、诗趣三者兼具。
3、讨论小问题：“绯红的花朵”隐喻了什么？
第三节写“蛇”的归来，通过蛇的行动抒写了“我”的意愿。取“蛇”轻轻行走和只能以口衔物的特点，写蛇像月光般轻轻走过，同时为“我”衔来姑娘绯红的花朵般的梦境，姑娘的梦境，可以作多种理解，如她的心境，她的爱意，她的希望，她的理想，甚至她对“我”的感情等等。“像一只绯红的花朵”，一方面是暗示姑娘心境、感情，另一方面也隐约地暗示“我”的意愿，“我”的企盼。这时，抒情主人公也就非常心满意足。这种写法，有诗情诗趣。把“我”的爱意，她不在身边时的寂寞的心，化成了活生生的艺术形象，给人难忘的印象
4、“蛇”意象解读
寂寞,是人人都曾有却难以捉摸的情绪和复杂的心理活动,既看不见又摸不着。如果想用具体的语言赋予它以鲜明可见的形象,就更是难上加难。
诗人用怎样的词语来形容“蛇”？诗人笔下的“蛇”给人怎样的感觉？
五、课后练习
1、诗歌第二节采用了什么样的艺术手法，有什么作用？
2、《蛇》在最后一节中为何要将“你的梦境”比喻为“绯红的花朵”？ 甚至她对“我”的感情等等。“像一只绯红的花朵”，一方面是暗示姑娘心境、感情，另一方面也隐约地暗示“我”的意愿，“我”的企盼。这时，抒情主人公也就非常心满意足。这种写法，有诗情诗趣。把“我”的爱意，她不在身边时的寂寞的心，化成了活生生的艺术形象，给人难忘的印象
3、诗人借助“蛇”这个意象，抒发了怎样的感受和渴望？
五、总结
冯至曾在《自选琐记》中说过：“我在晚唐诗、宋词、德国浪漫派诗人的影响下写抒情诗和叙事诗。”这种影响在《蛇》里就明显地烙印着：那种绵绵细诉的哀婉腔调就来自晚唐诗和宋词，而选取如此奇绝，反丑为美的蛇的意象所透视的幽玄神秘色彩，却正是来自德国浪漫派。蛇，也从侧面反映出抒情主人公冷漠、平寂的外表下那一颗渴望生活美好、幸福的热烈的心。
蛇的意象无论是在日常的想象中，还是在文学作品中，蛇似乎都不是什么美好的形象。它身上总是笼罩着妖异之气，常让人“悚惧”，而很难使人联想到“忠诚”。但在这首《蛇》中，诗人一改我们心目中蛇的原型，使它轻灵忧伤，至情至性。据冯至日后的回忆，这是一首借画抒情的诗。当时他看到19世纪英国唯美主义画家毕亚兹莱的一幅黑白线条画，“画上是一条蛇，尾部盘在地上，身躯直长，头部上仰，口中衔着一朵花”，他觉得这蛇“秀丽无邪，有如一个少女的梦境”。于是诗人将少年对爱情“寂寞”而纯真的向往融入这条“静静地没有言语”的蛇之中，借蛇“热烈的乡思”暗喻痴情的相思，又用“茂盛的草原”比附恋人“头上的、浓郁的乌丝”。只这一层比喻已经使诗歌奇崛不凡，但诗人意尤未尽，更进一步使蛇活动起来。它从恋人的梦中出来，“从你那儿轻轻走过”，仿佛爱的使者，“把你的梦境衔了来”，“绯红的花朵”也成了爱的羞涩与热烈。我们知道，爱的抒情诗极易变得夸张，直抒胸臆常会显得激昂有余而深情不足，那么这首构思精巧，结构完美而意象新颖的诗当能给我们有益的启示。
六、布置作业。
1、联系闻一多《死水》、李金发《有感》、波特莱尔《恶之花》等让学生鉴赏以丑为美的意象的审美趣味。
2、背诵该诗。
七、课外拓展：
我是一条小河
冯至
我是一条小河，
我无心由你的身边绕过 你无心把你彩霞般的影儿
投入了我软软的柔波。
我流过一座森林，柔波便荡荡地
把那些碧翠的叶影儿
裁剪成你的裙裳。
我流过一座花丛，柔波便粼粼地
把那些凄艳的花影儿
编织成你的花冠。
无奈呀，我终于流入了， 流入那无情的大海
海上的风又厉，浪又狂， 吹折了花冠，击碎了裙裳！ 我也随了海潮漂漾， 漂漾到无边的地方 你那彩霞般的影儿
也和幻散了的彩霞一样！
第11篇：冯三镇中心小学简介
冯三镇中心小学基本情况简介
冯三镇位于开阳县城北部17公里处，东与花梨乡、米坪乡隔河相望，南与城关镇、双流镇接壤，西与永温乡及息烽县相连，北与楠木渡镇、宅吉乡毗邻，最高海拔1300米，最低海拔500米。
冯三镇中心小学位于冯三街上，创办于1914年，校址设在街后西北部（镇政府院内），原校名为第七国民学校，1938年改名为开阳县马江小学，1943年迁至坪上大坪土（即现校址）。1992年“建、并、撤”后定名为开阳县冯三镇中心小学。
学校现有教师31人，教师学历合格率达100%；有教学班11个，在校学生417人。2009—2010学年6—11周岁正常适龄儿童入学率为100%，残疾儿童入学率达100%，小学毕业生毕业率达100%；2010—2011学年6—11周岁正常适龄儿童入学率为100%，残疾儿童入学率达100%，小学毕业生毕业率达100%；2011—2012学年6—11周岁正常适龄儿童入学率为100%，残疾儿童入学率达100%，小学毕业生毕业率达100%。
学校现在占地面积约为7093平方米，生均占地面积11.8平方米，校舍面积约为4375平方米，生均校舍面积7.4平方米。有两幢综合教学楼、一幢宿舍楼和一幢办公楼，设有20个蹲位的厕所一座。有规范的水泥篮球场、60米跑道、跳远沙坑、单杠、双杠、乒乓球台等体育设施。有普通教室15间，图书室、图书阅览室、实验室、实验保管室、微机室、远教室、体育器材室等各一间。整个校园以充满欣欣向荣和活泼生命力的绿色为主基调，校园内绿树成荫、花草遍地。
在实施素质教育过程中，学校始终以教育方针为办学宗旨，努力开拓，不断进取；以“以人为本，和谐发展”为办学理念，狠抓学生的体、卫、
艺等综合能力的培养，教学质量不断提高，深受上级主管部门、社会、家长的一致好评。2010获开阳县“三创一办”暨科技月知识竞赛三等奖；2010年元月被授予2009年度“贵阳市生态文明学校示范点”；2011年三月被贵州省教育厅评为贵州省实施素质教育“先进学校”；2011年开阳县教育系统年终目标考核乡镇中心小学第一名；2012年二月被评为贵阳市未成年人思想道德建设“达标学校”。
在教育事业日新月异的21世纪，学校全体教职员工将紧密团结，昂首奋进，以巩固“两基”成果为契机，外塑形象，内强素质，力争打造一所环境优美、质量一流，符合农村基础教育发展的学校，为办好人民满意的教育而努力奋斗！
2012年12月
第12篇：吹箫人的故事 冯至
【吹箫人的故事】
我唱这段故事，
请大家不要悲伤，
因为这里只唱到
一个团圆的收场。
一
在古代西方的高山，
有一座洞宇森森；
一个健壮的青年
在洞中居隐。
不知是何年何月
他独自登上山腰；
身穿着一件布衣，
还带着一枝洞箫。
他望那深深的山谷，
也不知望了多少天，
更辨不清春夏秋冬，
四季的果子常新鲜。
四围好像在睡眠，
他忘却山外的人间。
有时也登上最高峰，
只望见云幕重重。
三十天才有一次，
若是那新月弯弯；
若是那松间翕萃，
把芬芳的冷调轻弹；
若是那夜深静悄，
小溪的细语低低；
若是那树枝风寂，
鸟儿的梦境迷离；
他的心境平和，
他的情怀恬淡，
他吹他的洞箫，
不带一些哀怨。
一夜他已有几分睡意，
浓云将洞口封闭，
他心中忐忑不安，
这境界他不曾经验。
如水的月光，
尽被浓云遮住，
他辗转枕席，
总是不能入睡。
他顺手拿起洞箫，
无心地慢慢吹起，
为什么今夜的调儿，
含着另样的情绪？
一样的小溪细语，
一样的松间翕萃，
为什么他的眼中，
渐渐含满了清泪？
谁把他的心扉轻叩，
可有人与他合奏？
箫声异乎平素，
不像平素的那样质朴。
二
第二天的早晨，
他好像着了疯癫，
他吹着箫，披着布衫，
奔向喧杂的人间。
箫离不开他的唇边，
眼前飘荡着昨夜的幻像，
银灰的云里烘托着
一个吹箫的女郎。
乌发与云层深处，
不能仔细区分；
浅色的衣裙，
又仿佛微薄的浮云。
她好像是云中的仙女，
却含有人间的情绪；
他紧握着他的洞箫，
他要到人间将她寻找！
眼看着过了一年，
可是在他的箫声里
渐渐失去山里的清幽
和松间的风趣。
他走过无数的市廛，
他走过无数的村镇，
看见不少的吹箫少女，
却都不是他要寻找的人。
在古庙里的松树下，
有一座印月的池塘，
他暂时忘去他的寻求，
又感到一年前的清爽。
心境恢复平淡，
箫声也随着和缓，
可是楼上谁家女
正在朦胧欲睡？
在这里停留了三天，
该计算明日何处去；
啊，烟气氤氲中，
一缕缕是什么声息？
楼上窗内的影儿，
是一个窈窕的少女，
她对谁抒发幽思，
诉说她的衷曲？
他仿佛又看到
一年前云中的幻像，
他哪能自主，
洞箫不往唇边轻放？
月光把他俩的箫声
溶在无边的夜色之中；
深闺与深山的情意
乱纷纷织在一起。
三
流浪无归的青年
哪能娶豪门的娇女？
任凭妈妈怎样慈爱，
严厉的爹爹也难允许。
他俩日夜焦思，
为他俩的愿望努力，
夜夜吹箫的时节，
魂灵儿早合在一起。
今夜为何听不见
楼上的箫声？
他望那座楼窗，
也不见孤悄的人影。
父母才有些活意，
无奈她又病不能起；
药饵俱都无效，
更没有气力吹箫。
梦里洞箫向他说，
「我能医治人间的重病；
因为在我的腔子里，
蕴藏着你的精灵。」
他醒来没有迟疑，
把洞箫劈作两半，
煮成一碗药汤，
送到那病人的床畔。
父母感谢他的厚意，
允许了他们的愿望。
明月依旧团圆，
照着并肩的人儿一双。
啊，月下的人儿一双，
箫已有一枝消亡。
人虽是正在欣欢，
她的洞箫却不胜孤单。
他吹她的洞箫，
总是不能如意；
他思念起他自己的，
感到难言的悲戚。
「假如我的洞箫还在，
天堂的门一定大开，
无数仙女为我们
掷花舞蹈齐来。」
他深切的伤悲，
怎能够向她说明；
后来终于积成了
难于医治的重病。
她最后把她的箫，
也当作惟一的灵药──
完成了她的爱情，
拯救了他的生命。
声 尾
我不能继续歌唱
他们的生活后来怎样。
但愿他们得到一对新箫，
把箫声吹得更为嘹亮。
【蛇】
我的寂寞是一条长蛇，
静静地没有言语。
你万一梦到它时，
千万呵，不要悚惧。
它是我忠诚的侣伴，
心里害着热烈的相思；
它想那茂密的草原──
你头上的、浓郁的乌丝。
它月光一般的轻轻地
从你那儿轻轻走过；
它把你的梦境衔了来，
象一只绯红的花朵。
【什么能从我们身上脱落】
什么能从我们身上脱落，
我们都让它化作尘埃：
我们安排我们在这时代
像秋日的树木，一棵棵
把树叶和些过迟的花朵
都交给秋风，好舒开树身
伸入严冬；我们安排我们
在自然里，像蜕化的蝉蛾
把残壳都丢在泥里土里；
我们把我们安排给那个
未来的死亡，像一段歌曲，
歌声从音乐的身上脱落，
归终剩下了音乐的身躯
化作一脉的青山默默。
【我们听着狂风里的暴雨】
我们听着狂风里的暴雨，
我们在灯光下这样孤单，
我们在这小小的茅屋里
就是和我们用具的中间
也有了千里万里的距离：
铜炉在向往深山的矿苗
瓷壶在向往江边的陶泥，
它们都像风雨中的飞鸟
各自东西。我们紧紧抱住，
好像自身也都不能自主。
狂风把一切都吹入高空，
暴雨把一切又淋入泥土，
只剩下这点微弱的灯红
在证实我们生命的暂住。
【我们有时度过一个亲密的夜】
我们有时度过一个亲密的夜
在一间生疏的房里，它白昼时
是什么模样，我们都无从认识，
更不必说它的过去未来。原野──
一望无边地在我们窗外展开，
我们只依稀地记得在黄昏时
来的道路，便算是对它的认识，
明天走后，我们也不再回来。
闭上眼吧！让那些亲密的夜
和生疏的地方织在我们心里：
我们的生命像那窗外的原野，
我们在朦胧的原野上认出来
一棵树、一闪湖光、它一望无际
藏着忘却的过去、隐约的将来。
【我们站立在高高的山巅】
我们站立在高高的山巅
化身为一望无边的远景，
化成面前的广漠的平原，
化成平原上交错的蹊径。
哪条路、哪道水，没有关联，
哪阵风、哪片云，没有呼应：
我们走过的城市、山川，
都化成了我们的生命。
我们的生长、我们的忧愁
是某某山坡的一棵松树，
是某某城上的一片浓雾；
我们随着风吹，随着水流，
化成平原上交错的蹊径，
化成蹊径上行人的生命。
【我是一条小河】
我是一条小河，
我无心由你的身旁绕过──
你无心把你彩霞般的影儿
投入了我软软的柔波
我流过一座森林，
柔波便荡荡地，
把那些碧翠的叶影儿，
裁剪成你的裙裳。
我流过一座花丛，
柔波便粼粼地，
把那些凄艳的花影儿，
编织成你的花冠。
无奈呀，我终于流入了，
流入了那无情的大海──
海上的风又厉，浪又狂，
吹折了花冠，击碎了裙裳！
我也随着海潮飘漾，
飘漾到无边的地方──
你那彩霞般的影儿，
也和幻散了的彩霞一样！
【原野的小路】
你说，你最爱看这原野里
一条条充满生命的小路，
是多少无名行人的步履
踏出来这些活泼的道路。
在我们心灵的原野里，
也有几条婉转的小路，
但曾经在路上走过的，
行人多半已不知去处；
寂寞的儿童，白发的夫妇，
还有些年纪青青的男女，
还有死去的朋友，他们都
给我们踏出来这些道路；
我们纪念着他们的步履
不要荒芜了这几条小路。
秋 风 念 故 人
第13篇：吹箫人的故事 冯至
【吹箫人的故事】
我唱这段故事，
请大家不要悲伤，
因为这里只唱到
一个团圆的收场。
一
在古代西方的高山，
有一座洞宇森森；
一个健壮的青年
在洞中居隐。
不知是何年何月
他独自登上山腰；
身穿着一件布衣，
还带着一枝洞箫。
他望那深深的山谷，
也不知望了多少天，
更辨不清春夏秋冬，
四季的果子常新鲜。
四围好像在睡眠，
他忘却山外的人间。
有时也登上最高峰，
只望见云幕重重。
三十天才有一次，
若是那新月弯弯；
若是那松间翕萃，
把芬芳的冷调轻弹；
若是那夜深静悄，
小溪的细语低低；
若是那树枝风寂，
鸟儿的梦境迷离；
他的心境平和，
他的情怀恬淡，
他吹他的洞箫，
不带一些哀怨。
一夜他已有几分睡意，
浓云将洞口封闭，
他心中忐忑不安，
这境界他不曾经验。
如水的月光，
尽被浓云遮住，
他辗转枕席，
总是不能入睡。
他顺手拿起洞箫，
无心地慢慢吹起，
为什么今夜的调儿，
含着另样的情绪？
一样的小溪细语，
一样的松间翕萃，
为什么他的眼中，
渐渐含满了清泪？
谁把他的心扉轻叩，
可有人与他合奏？
箫声异乎平素，
不像平素的那样质朴。
二
第二天的早晨，
他好像着了疯癫，
他吹着箫，披着布衫，
奔向喧杂的人间。
箫离不开他的唇边，
眼前飘荡着昨夜的幻像，
银灰的云里烘托着
一个吹箫的女郎。
乌发与云层深处，
不能仔细区分；
浅色的衣裙，
又仿佛微薄的浮云。
她好像是云中的仙女，
却含有人间的情绪；
他紧握着他的洞箫，
他要到人间将她寻找！
眼看着过了一年，
可是在他的箫声里
渐渐失去山里的清幽
和松间的风趣。
他走过无数的市廛，
他走过无数的村镇，
看见不少的吹箫少女，
却都不是他要寻找的人。
在古庙里的松树下，
有一座印月的池塘，
他暂时忘去他的寻求，
又感到一年前的清爽。
心境恢复平淡，
箫声也随着和缓，
可是楼上谁家女
正在朦胧欲睡？
在这里停留了三天，
该计算明日何处去；
啊，烟气氤氲中，
一缕缕是什么声息？
楼上窗内的影儿，
是一个窈窕的少女，
她对谁抒发幽思，
诉说她的衷曲？
他仿佛又看到
一年前云中的幻像，
他哪能自主，
洞箫不往唇边轻放？
月光把他俩的箫声
溶在无边的夜色之中；
深闺与深山的情意
乱纷纷织在一起。
三
流浪无归的青年
哪能娶豪门的娇女？
任凭妈妈怎样慈爱，
严厉的爹爹也难允许。
他俩日夜焦思，
为他俩的愿望努力，
夜夜吹箫的时节，
魂灵儿早合在一起。
今夜为何听不见
楼上的箫声？
他望那座楼窗，
也不见孤悄的人影。
父母才有些活意，
无奈她又病不能起；
药饵俱都无效，
更没有气力吹箫。
梦里洞箫向他说，
「我能医治人间的重病；
因为在我的腔子里，
蕴藏着你的精灵。」
他醒来没有迟疑，
把洞箫劈作两半，
煮成一碗药汤，
送到那病人的床畔。
父母感谢他的厚意，
允许了他们的愿望。
明月依旧团圆，
照着并肩的人儿一双。
啊，月下的人儿一双，
箫已有一枝消亡。
人虽是正在欣欢，
她的洞箫却不胜孤单。
他吹她的洞箫，
总是不能如意；
他思念起他自己的，
感到难言的悲戚。
「假如我的洞箫还在，
天堂的门一定大开，
无数仙女为我们
掷花舞蹈齐来。」
他深切的伤悲，
怎能够向她说明；
后来终于积成了
难于医治的重病。
她最后把她的箫，
也当作惟一的灵药──
完成了她的爱情，
拯救了他的生命。
声 尾
我不能继续歌唱
他们的生活后来怎样。
但愿他们得到一对新箫，
把箫声吹得更为嘹亮。
【蛇】
我的寂寞是一条长蛇，
静静地没有言语。
你万一梦到它时，
千万呵，不要悚惧。
它是我忠诚的侣伴，
心里害着热烈的相思；
它想那茂密的草原──
你头上的、浓郁的乌丝。
它月光一般的轻轻地
从你那儿轻轻走过；
它把你的梦境衔了来，
象一只绯红的花朵。
【什么能从我们身上脱落】
什么能从我们身上脱落，
我们都让它化作尘埃：
我们安排我们在这时代
像秋日的树木，一棵棵
把树叶和些过迟的花朵
都交给秋风，好舒开树身
伸入严冬；我们安排我们
在自然里，像蜕化的蝉蛾
把残壳都丢在泥里土里；
我们把我们安排给那个
未来的死亡，像一段歌曲，
歌声从音乐的身上脱落，
归终剩下了音乐的身躯
化作一脉的青山默默。
【我们听着狂风里的暴雨】
我们听着狂风里的暴雨，
我们在灯光下这样孤单，
我们在这小小的茅屋里
就是和我们用具的中间
也有了千里万里的距离：
铜炉在向往深山的矿苗
瓷壶在向往江边的陶泥，
它们都像风雨中的飞鸟
各自东西。我们紧紧抱住，
好像自身也都不能自主。
狂风把一切都吹入高空，
暴雨把一切又淋入泥土，
只剩下这点微弱的灯红
在证实我们生命的暂住。
【我们有时度过一个亲密的夜】
我们有时度过一个亲密的夜
在一间生疏的房里，它白昼时
是什么模样，我们都无从认识，
更不必说它的过去未来。原野──
一望无边地在我们窗外展开，
我们只依稀地记得在黄昏时
来的道路，便算是对它的认识，
明天走后，我们也不再回来。
闭上眼吧！让那些亲密的夜
和生疏的地方织在我们心里：
我们的生命像那窗外的原野，
我们在朦胧的原野上认出来
一棵树、一闪湖光、它一望无际
藏着忘却的过去、隐约的将来。
【我们站立在高高的山巅】
我们站立在高高的山巅
化身为一望无边的远景，
化成面前的广漠的平原，
化成平原上交错的蹊径。
哪条路、哪道水，没有关联，
哪阵风、哪片云，没有呼应：
我们走过的城市、山川，
都化成了我们的生命。
我们的生长、我们的忧愁
是某某山坡的一棵松树，
是某某城上的一片浓雾；
我们随着风吹，随着水流，
化成平原上交错的蹊径，
化成蹊径上行人的生命。
【我是一条小河】
我是一条小河，
我无心由你的身旁绕过──
你无心把你彩霞般的影儿
投入了我软软的柔波
我流过一座森林，
柔波便荡荡地，
把那些碧翠的叶影儿，
裁剪成你的裙裳。
我流过一座花丛，
柔波便粼粼地，
把那些凄艳的花影儿，
编织成你的花冠。
无奈呀，我终于流入了，
流入了那无情的大海──
海上的风又厉，浪又狂，
吹折了花冠，击碎了裙裳！
我也随着海潮飘漾，
飘漾到无边的地方──
你那彩霞般的影儿，
也和幻散了的彩霞一样！
【原野的小路】
你说，你最爱看这原野里
一条条充满生命的小路，
是多少无名行人的步履
踏出来这些活泼的道路。
在我们心灵的原野里，
也有几条婉转的小路，
但曾经在路上走过的，
行人多半已不知去处；
寂寞的儿童，白发的夫妇，
还有些年纪青青的男女，
还有死去的朋友，他们都
给我们踏出来这些道路；
我们纪念着他们的步履
不要荒芜了这几条小路。
秋 风 念 故 人
第14篇：至真集团简介
至 真 简 介
一、集团概况
河南至真集团有限公司组建于2008年，位于河南省浚县产业集聚区，注册资本2.7亿元，目前公司总资产已达5亿元。
公司总占地3200亩，员工2300多人，其中高级技术人员180多人。集团先后荣获“全国供销合作总社重点龙头企业”、“河南省农业产业化省重点龙头企业”、“河南省清真食品知名企业”、“河南省清真食品知名品牌”、“河南之星最佳企业”、“河南省创品牌、重质量、守诚信单位”并通过了河南省无公害农产品产地和产品认证、ISO9000国际质量管理体系认证，ISO14001环境管理体系认证，是鹤壁市循环经济发展中心试点单位，并被中国绿色食品发展中心授予绿色食品证书。
河南至真集团有限公司是一家以种鸭（鹅）养殖、肉鸭（鹅）孵化、商品鸭（鹅）饲养、畜禽屠宰、冷冻调理食品、休闲食品加工、微生物饲料、生态有机肥、羽绒加工、冷链配送、沼气发电、包装制品加工等为一体的大型企业。企业创建“集团+农户”的合作模式，走出了一条“政府推动，市场带动，帮民致富”的农业产业化发展之路。
集团积极拓宽经营范围，丰富经营项目，投资兴建了集泥塑艺术发展、文化教育等为一体的大型企业，集团投资建
设的浚县杨纪屯泥塑文化艺术发展有限公司，产品远销全国各地，收藏和欣赏价值极高，深受社会各界人士喜爱；集团下属的浚县树人中学，师资力量雄厚，是豫北著名的教学基地，为社会培育出了大批的优秀人才。
二、战略蓝图
集团战略目标是以质量求生存，以创新谋发展，以效益为中心，以管理为主线，以品牌闯市场的思路，积极实施结构调整、体制改革、创新发展三大战略，成立鹤壁市肉鸭工程技术研究中心，通过引进技术人才、高科技项目、合资合作等渠道，将集团建成一个以养殖、屠宰、销售为主体，集调理食品、休闲食品加工、羽绒深工、沼气发电、饲料及生态有机肥、冷链配送、包装制品加工等为一体的集团公司。
“至真”牌清真鸭系列产品由中国伊斯兰教协会监制，畅销中原大地，深受广大消费者的青睐与厚爱。2010年，集团与新希望六和集团强强联合，产品逐步走向国际市场。
“十二五”期间，集团在浚县产业集聚区规划建设“至真食品工业园”。整个园区总投资30余亿元，规划科学、布局合理、设施先进，功能齐全，是具有现代化功能的食品工业园区。涵盖种鸭（鹅）养殖、肉鸭（鹅）孵化、商品鸭（鹅）饲养、畜禽屠宰、冷冻调理食品、微生物饲料、生态有机肥、羽绒加工、冷链配送、沼气发电、包装制品等项目。现今已完成了年屠宰加工7200万羽肉鸭、年产10万吨清真速冻调理食品、年存栏2000单元种鸭养殖等产业链项目。
年产10万吨休闲食品和年产3000万m包装制品两个项目也于今年5月在浚县产业集聚区同时开工建设。年产3000万m22包装制品项目设备预计在今年9月底安装。 “年产50万吨微生物饲料”、“年产800吨高级环保鸭绒深加工” “年孵化4000万鸭苗”等项目已备案，项目征地工作已经完工，预计在十二五期间建成运行。其他如生态有机肥、冷链物流、沼气发电等项目也正在积极筹备中。此园区的逐步建成与投产，标志着至真集团迈出了战略升级关键性的一步，也标志着至真产业链的升级。
“至真食品工业园”项目投产后，可实现全年总产值80亿元，安排劳动就业10000多人，带动农户10000多户，对促进当地农业结构调整，实现农民增收，农业增效，带动农户共同致富，增加就业机会，带动相关产业发展，促进新农村建设、实现城乡一体化、繁荣区域经济等将起到积极的重大推动作用。在园区建设过程中，省、市、县等领导多次亲临园区调研、检查、指导工作，对园区的建设和集团的发展提出了很多宝贵建议和意见。
三、公益事业
至真集团负责人张琳彬是“鹤壁十大敬老楷模”，他常说：“至真是大家的，是社会的，企业做的不一定是最好，但做人一定要做得好。”在致力于集团发展壮大的同时不忘回报社会，始终把公司发展与社会责任有机结合作为永恒的追求。2009年成立了大华慈善基金会，抽出公司部分利润作
为慈善基金，从事公益慈善事业。近年来，集团筹集资金数百万元为浚县一中投资建设学生洗浴中心、配备学生公寓空调并为贫困学生捐助贫困基金；为汶川地震及大西北旱灾捐资；多年来为浮丘山碧霞君主暖寿的老人送去凉席；为集团员工及养殖户父母做定期体检；为一线民警送去电脑等办公用品，为希望工程鹤壁新区、善堂镇白血病儿童、黎阳镇东张庄孤儿捐款，为东张庄、杨纪屯、菜园小学捐赠书包等学习用品，常年资助贫困孤儿免费入学接受义务教育，并拨出“金榜题名”专项资金资助贫困大学生，公司每年都会拨出专项资金来关爱残疾人、孤寡老人，并组织“至真杯”感动浚县人物评选、“至真杯”孝亲敬老评选、关爱残疾人等活动，不断为慈善事业做出贡献，并先后荣获“尊师重教先进单位”、“鹤壁市希望工程突出贡献奖”、“河南省希望工程爱心单位”等荣誉称号。
第15篇：冯口幼儿园园长简介
枝江市百里洲冯口幼儿园
园
长
简
介
闫孙容
女
1983年出生
湖北枝江人
枝江市百里洲冯口幼儿园园长闫孙容老师，一位热情大方、精力充沛的女性，走在人群中她是那么平凡而普通，甚至于不太起眼。
2001年年轻的闫老师以优秀的成绩从宜昌教育学院幼师专业毕业了，她怀着“踏踏实实做人，认认真真做事”的信念和对党、对人民教育事业的忠诚，以满腔的热情投入到了幼教事业中。从2001年1月--2007年4月闫老师一直在市区一所幼儿园里担任着一名优秀的幼儿教师及副园长的职责。以对幼教事业的执着追求，对幼儿发自内心的喜爱，以勤于钻研爱岗敬业的精神，充实着自己的成长之路。
为闯出一条自主发展的幼教之路，2007年4月，通过参加园长培训，喜获优异的成绩，于8月在枝江市百里洲镇双兴村的土地上开办起了一所以地名为名的、教育理念新颖的幼儿园---枝江市百里洲冯口幼儿园，闫老师用自己在平时工作中的经验及课堂上学习的新的理念，真正做到让孩子在游戏中学习，在学习中游戏。
学而求杂故成其广，学而求专故成其深。而闫老师做为一名幼师优秀学员，为适应时代的需求，提升优化办园质量，又潜心攻读于学前教育大专，学前管理专业，并通过到各地学习，参观其他幼儿园，广泛地摄取幼教领域的知识经验，广泛地吸纳每个人的长处。勤于学习，开拓创新，真正让孩子们在农村也能享受大城市里一样的理念和信念。
第16篇：冯至先生的作品有哪些
冯至先生的作品有哪些
冯至经典作品有《绿衣人伍子胥》、《白发生黑丝:冯至散文随笔选集》、《阳光融成的大海》。其中《绿衣人伍子胥》收集了他的代表作品数十篇，其中包括他的脍炙人口的名篇《蛇》、《绿衣人》、《伍子胥》等。冯至经典作品推荐《白发生黑丝:冯至散文随笔选集》：本散文随笔选集收入了冯至先生的文章五十余篇，共分为六部分：摆渡佳评；历史人物画像；入世漫评；感性视野；学术研究代表作和附录。试图通过这里所选的文章把冯至先生在中外文学领域活动、发展的轨迹描绘出来。“鲁迅把从事西方文化研究、翻译、介绍工作的人称为普罗米修斯式的‘盗火者’，对这类人来说无疑是一种荣誉。”柳鸣九说。据责任编辑之一的高立志介绍，这套书每本的前面有二十多页的照片，后面都刊有作者的一篇论文，还有学术小传、著作与译作书目。丛书的策划者韩继海认为，这套散文集有三个特点，首先由于作者都是学贯中西的大学问家，所以他们在文章中表现出来的胸襟更加宽广，能够在更广阔的背景下谈论文学现象；其次，由于他们对中外文化的深入了解，对文学的理解更深刻而不仅停留在作品表面；第三，他们对作家和文学作品的评论一针见血，既准确又犀利。冯至经典作品推荐：《阳光融成的大海》是《旧版书系》丛书之一，由冯至编著。《阳光融成的大海》从林场到昆明城来去的路上之所见所悟，竟是与和风丽日下的原野所无关联的印象，而是生命承受狂风乍起所“凝结成屹然不动的形体”；是在生命的严冬将蜕化为蝉蛾之残壳丢进泥土化做青山的“默默”；走在路上，为纪念踏出这条路的步履，想到的，是不荒芜这些路；看到久雨后的天晴，母狗衔出小狗感受阳光的“和暖”，则想到这次的经验，“会融入（它）将来的吠声”，“深夜吠出光明”。
第17篇：冯军拉丁舞学校师资简介
冯军拉丁舞学校师资简介
冯军
国家级体育舞蹈教师、国家一级教师、国家一级裁判 从事体育舞蹈教学工作十五年，具有丰富的教学和临场经验 教育格言：事业的成功在于奉献，艺术的生命在于创新！
李洁
重庆市体育舞蹈协会高级教师，曾多次在各体育舞蹈大赛中获取优异成绩。擅长幼儿及成人拉丁舞初、中、高级课程教学。
教育格言：用欣赏的眼光看学生，用宽容的心态面对学生。倾注心血的爱能使孩子们早日鲜花绽放！
万敉宏
毕业于北京体育大学附中、马骏体育舞蹈学校拉丁舞专业，热爱舞蹈，教学严格、风趣、敢于创造，能吃苦耐劳、勇于挑战各种难度教学！ 特别擅长拉丁舞提高班、选手班及高级课程教学。
教育格言：教师是火种，点燃了孩子心灵之火，教师是石阶，承受着孩子一步步踏实地向上攀登！
汪东旭
毕业于北京体育舞蹈大学体育舞蹈专业，擅长拉丁舞蹈高级课程教学，教学富有激情、细致、丰富，在校期间已从事拉丁舞教学工作，热爱舞蹈，刻苦钻研。
教育格言：尚自然，展个性，享受动感、快乐的课堂！
陈龙浚
毕业于北京体育大学体育舞蹈专业，擅长拉丁舞规范教学，教学规范、丰富、细致。
多年从事拉丁舞蹈教学，热爱舞蹈、执着教学。 教育格言：教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。
邬宁娜
中国体育舞蹈协会拉丁舞专业国家一级教师，现任重庆市江北体育舞蹈协会高级教师。热爱舞蹈，有多年舞蹈教学经验，擅长拉丁形体、拉丁初级、中级教学，教学生动活泼、细致、富有激情。
教育格言：诚挚的心灵，是孩子情感的钥匙，高尚的师德，是孩子心灵的明镜。
郭冬梅
国家级教师，中国体育舞蹈联合会国家级（SL）教师 擅长拉丁舞级标准舞各阶段教学
教育格言：孩子需要爱，特别是老师对他们的爱。 陈婷秀
毕业于西南大学舞蹈专业，现任重庆市体育舞蹈协会高级教师 擅长现代舞、拉丁形体、拉丁初级等教学，教学生动活泼、富有激情。 教育格言：让每一位孩子都成为艺术家。
胡芷菡
毕业于四川师范舞蹈学院，舞蹈学专业。国际标准舞专业执证教师及裁判，现任江北体育舞蹈协会高级教师。在民族民间舞、体育舞蹈等各项领域均有造诣，擅长拉丁形体、拉丁初级、中级教学，教学严谨、细致。
教育格言：让我们用自己的行和自己的心去教育我们的孩子。
第18篇：嫦娥一号至三号简介
嫦娥一号至嫦娥三号资料简介
嫦娥一号简介
“嫦娥一号”（Chang’E1）是中国自主研制并发射的首个月球探测器。中国月球探测工程嫦娥一号月球探测卫星由中国空间技术研究院研制，以中国古代神话任务“嫦娥”命名。嫦娥一号主要用于获取月球表面三维影像、分析月球表面有关物质元素的分布特点、探测月壤厚度、探测地月空间环境等。嫦娥一号与2007年10月24日，在西昌卫星发射中心由“长征三号甲”运载火箭发射升空。嫦娥一号发射成功标志着中国成为世界上第五个发射月球探测器的国家。
“嫦娥一号”的探月过程： 1．升空
2007年10月24日18时05分，长征三号甲运载火箭搭载“嫦娥一号”探月卫星直冲云霄，奔向遥远的月球，成功地进入环绕地球的预定轨道（即16小时轨道）。
2．环绕地球运行
（1）第一次变轨。 25日17时55分，北京航天飞行控制中心按照预定计划，向在太空飞行的“嫦娥一号”卫星发出变轨指令，对其实施远地点变轨。指令发出130秒后，卫星近地点高度由约200公里抬高到约600公里，变轨圆满成功。这次变轨表明，“嫦娥一号”卫星推进系统工作正常，也为随后进行的3次近地点变轨奠定了基础。这次变轨是“嫦娥一号”卫星在约16小时周期的大椭圆轨道上运行一圈半后，在第二个远地点时实施的。
（2）第二次变轨。26日17时33分，北京航天飞行控制中心向“嫦娥一号”卫星发出指令，开始实施第二次变轨。这是卫星的第一次近地点变轨。11分钟后，远望三号测量船传来消息，卫星变轨成功。 变轨前，北京飞控中心对轨道参数及控制参数进行了精确计算，随后向在太空飞行了3圈处于近地点的“嫦娥一号”卫星发送了高精度控制指令，卫星主发动机准时点火，使卫星进入24小时周期椭圆轨道，远地点高度由5万多公里提高到7万多公里。这次变轨为卫星在预定时间到达设计的地月转移入口点创造了条件。
（3）第三次变轨。29日18时01分，“嫦娥一号”卫星成功实施第三次变轨，这也是卫星入轨后的第二次近地点变轨。“嫦娥一号”卫星在24小时轨道飞行第3圈时，远望三号测量船在近地点顺利发现目标，把相关数据传送到北京航天飞行控制中心，同时把有关指令发至“嫦娥一号”卫星。实行这次近地点变轨后，卫星由24小时周期轨道进入48小时周期椭圆轨道，远地点高度将由7万多公里提高到12万多公里。 “嫦娥一号”卫星进入48小时周期轨道后，先后开启太阳风离子探测器和太阳高能粒子探测器，进行数据采集和环境探测。
3．实现绕地、月转移
31日17时15分，“嫦娥一号”卫星接到指令，发动机工作784秒后，正常关机。17时28分“嫦娥一号”在48小时周期轨道上运行1圈后，成功实施第三次近地点变轨，顺利进入地、月转移轨道，开始飞向月球。这也是卫星入轨后的第四次变轨。进入地、月转移轨道后，“嫦娥一号”卫星在地月转移轨道只进行了一次中途修正，就直飞月球捕获点。
4．环绕月球运行
（1）第一次制动。11月5日11时37分，北京航天飞行控制中心对“嫦娥一号”卫星成功实施了第一次近月制动，顺利完成第一次“太空刹车”动作，月球捕获卫星，卫星成功进入12小时绕月椭圆轨道。这次制动的目的是，降低“嫦娥一号”卫星的飞行速度，以防逃逸月球。
（2）第二次制动。11月6日11时35分，北京航天飞行控制中心对“嫦娥一号”卫星成功实施了第二次近月制动，卫星顺利进入周期为3.5小时的环月小椭圆轨道。第二次近月制动主要目的是使“嫦娥一号”进一步降低飞行速度，使其进入“过渡”轨道，从而为卫星最终进入工作轨道做准备。
（3）第三次制动。11月7日8时24分，“嫦娥一号”卫星主发动机点火，实施第三次近月制动。8时35分，“嫦娥一号”卫星主发动机关机，第三次近月制动结束。“嫦娥一号”卫星从近月点高度212公里、远月点高度8617公里的椭圆轨道，成功调整到周期127分钟、高度200公里的极月圆圆形轨道，从而正式进入科学探测的工作轨道。
至此，“嫦娥一号”经过长途跋涉，耗时13天14小时30分钟终于成为月球的一颗“人造卫星”。
嫦娥二号简介
嫦娥二号是中国的第二颗绕月人造卫星。它是建基於探月工程一期的嫦娥一号备份星进行技术改进，作为二期工程的先导星，且命名为嫦娥二号。
嫦娥二号主要是用作试验、验证部分新技术和新设备，降低往后工程的风险，同时深化月球科学探测。
嫦娥二号由长征三号丙运载火箭，于2010年10月1日18时59分57秒在西昌卫星发射中心发射发射，嫦娥二号任务迄今共投入9亿元人民币。
嫦娥二号任务相比嫦娥一号任务，实现以下六个方面的技术创新与突破： * 运载火箭直接将卫星发射至地月转移轨道
* 试验X频段深空测控技术，初步验证深空测控体制 * 验证100公里月球轨道捕获技术
* 验证100公里×15公里轨道机动与快速测定轨技术 * 试验全新的着陆相机，数据传输能力大幅提高 * 对嫦娥三号预选着陆区进行高分辨率成像试验
卫星进入月球100公里圆形工作轨道之后，进行轨道调姿，将对月面虹湾地区进行15公里高度，精度优于10米分辨率的拍摄，以便为嫦娥三号月球着陆器于2013年左右登陆月球做准备。
嫦娥三号简介
嫦娥三号是中国国家航天局嫦娥工程第二阶段的登月探测器，包括着陆器和玉兔号月球车。2013年12月2日1时30分，嫦娥三号”探测器由长征三号乙运载火箭从西昌卫星发射中心发射，首次实现月球软着陆和月面巡视勘察。12月10日成功降轨。12月15日晚，正在月球上开展科学探测工作的嫦娥三号着陆器和巡视器进行互成像实验，“两器”顺利互拍，嫦娥三号任务取得圆满成功。
12月2日1时30分，担负中国首次地外天体软着陆和巡视探测任务的嫦娥三号，在西昌卫星发射中心发射升空，展开奔月之旅。由着陆器和“玉兔”号月球车组成的嫦娥三号月球探测器，总重近3.8吨。在月球表面软着陆后，“玉兔”号将驶离着陆器进行为期约3个月的科学探测，着陆器则在着陆地点进行就位探测。此前，月球车全球征名，短短十天，64万网友选择了“玉兔”。如今，“嫦娥”再次奔月，怀揣“玉兔”、怀揣亿万中国人的飞天梦，展示中国力量，书写中国传奇。
嫦娥三号将首次实现月球软着陆和月面巡视勘察，为我国探月工程开启新的征程。 按照任务安排，承担发射任务的长征三号乙改进型运载火箭把嫦娥三号送入近地点210公里、远地点约36.8万公里的地月转移轨道；探测器在轨飞行约5天，近月制动被月球捕获，进入100公里的环月圆轨道。运行约4天后，变轨进入15公里乘以100公里的椭圆轨道；再运行约4天后，从高度约15公里的近月点开始动力下降。着陆后，探测器择机释放月球车，着陆器开展就位探测，月球车开展巡视勘察。
嫦娥三号任务的七大看点：第一，首次实现我国航天器在地外天体软着陆。目前，全世界仅有美国、苏联成功实施了13次无人月球表面软着陆。如果嫦娥三号成功落月，中国将成为世界上第3个实现月球软着陆的国家；第二，首次实现我国航天器在地外天体巡视探测。全世界只有美国实现了载人登月。苏联开展了2次月面无人巡视探测任务。如果月球车“玉兔”号在月面“走起来”，中国将成为世界上第2个实施无人月球巡视探测的国家；第三，首次实现对月球探测器的遥操作。“玉兔”号月面巡视探测采用自主加地面控制相结合的方式。一方面地面根据环境参数对“玉兔”进行任务规划，而巡视器自主完成局部规划、避障并具备安全监测、应急保护的能力；第四，首次研制我国大型深空站，初步建成覆盖行星际的深空测控通信网。掌握了大口径高效率天线关键技术，实现了高精度、快速测定轨和月面定位目标；第五，首次在月面开展多种形式的科学探测。嫦娥三号的着陆器和巡视器将分别搭载4台科学载荷，用于月表形貌与地质构造调查、月表物质成分和可利用资源调查、地月空间和月表环境探测与月基光学天文观测；第六，首次在我国航天器上采用同位素热源和两相流体回路技术，确保探测器在极端温度环境下的月面生存；第七，首次研制建设一系列高水平特种试验设施，创新形成了一系列先进试验方法。
第19篇：三国演义每回简介(至114回)
第四十二回 张飞在长坂桥一声大喝，惊退曹操百万大军。事后，曹操率兵追袭刘备败军，路遇关羽率领的江夏士兵，击退曹军。刘备率残兵来到江夏，诸葛亮自告奋勇前去东吴联合孙权抗曹。 第四十三回 诸葛亮跟随鲁肃来到江东，和江东众谋士展开舌辩，驳得众人无话可答。诸葛亮用激将法使孙权坚定抗曹的决心，但孙权最终还是犹豫不决，只得将周瑜从柴桑取回商议对策。 第四十四回 诸葛亮巧妙改动了《铜雀台赋》中“二乔”二字的含义，使周瑜决定迎战曹操。周瑜向孙权陈说利害，使孙权决定破曹。周瑜认为诸葛亮的才能对东吴构成了威胁，派诸葛瑾前去劝降诸葛亮，无功而返。
第四十五回 周瑜夜探曹操水寨，决定用计除掉曹营水军都督蔡瑁、张允。曹操派蒋干前来说降周瑜，周瑜邀蒋干共榻而寝，故意让蒋干看见伪造的蔡瑁、张允与东吴结连的书信。蒋干回到江北，将书信献给曹操，曹操下令处斩蔡瑁、张允。
第四十六回 周瑜欲害诸葛亮，故意让诸葛亮在三日内造出十万支箭。诸葛亮算定三日后有大雾，乘草船带鲁肃前去曹营水寨，曹操下令放箭，十万支箭全部射在了草船上。黄盖为了周瑜火攻之计成功，决定用苦肉计骗过曹营细作，然后前去诈降。 第四十七回 阚kàn泽受黄盖之命前去曹营献诈降书，曹操派蒋干前去探听虚实。周瑜把蒋干安臵在西山，蒋干夜访庞统，庞统向曹操献了“连环计”，使得曹军战船全部钉在一起，为周瑜火攻成功创造了条件。
第四十八回 曹操面对长江，横槊shuò赋诗，刘馥fù指出曹操诗中不吉之处，曹操大怒，杀了刘馥。曹操开连环战船与东吴交战，部将焦触、张南自告奋勇前去挑战，却被吴将韩当、周泰所杀。 第四十九回 诸葛亮为了治愈周瑜的心病，称自己能够借来东南风，在七星坛上祭拜整日，终于刮起了东南风。周瑜派黄盖开火船前去烧曹操战船，曹操八十三万大军损伤大半。
第五十回 曹操从赤壁逃脱，诸葛亮在路上布下数路伏兵，使得曹操部下士兵又折伤大半。曹操中了诸葛亮“虚虚实实”之计，率兵走华容道，却遭遇关羽的伏兵，曹操向关羽求情，关羽念在曹操往日的恩情上放走了曹操。
第五十一回 周瑜率大军攻打荆州南郡，与守将曹仁对垒。曹仁故意弃城而走，引周瑜入城，却在敌楼上埋伏弓弩手，周瑜中箭坠马，被众人救回。周瑜用计赚曹仁前来劫营，正欲乘虚前去攻城，不料南郡、荆襄都已落入刘备手中，周瑜气得箭疮发作，倒下马来。
第五十二回 周瑜派鲁肃前去向刘备索要荆州，诸葛亮说要等到公子刘琦百年以后才能交换荆州。刘备用马良之计，攻打荆南四郡，诸葛亮设计先占了零陵，又派赵云前去攻打桂阳郡，太守赵范出降。
第五十三回 关羽攻打长沙郡，与大将黄忠展开大战。因为二人对敌方留情，使得长沙太守韩玄认为黄忠结连刘备，正要斩杀黄
忠，却被一直对韩玄不满的魏延所杀。孙权攻打合淝，守将张辽识破了孙权的里应外合之计，导致孙权大败，太史慈战死。 第五十四回 周瑜将刘备赚至东吴，欲用美人计困住刘备，但赵云用诸葛亮之计使得周瑜弄假成真，刘备得到孙权继母吴国太的认可，吴国太将女儿许配给了刘备。
第五十五回 周瑜设计将刘备软禁在东吴，赵云用诸葛亮之计假称荆州告急，刘备带孙夫人一同回荆州。孙权、周瑜分别派兵拦截，但都被孙夫人喝退。诸葛亮在江边接应刘备上船，令军士高声羞辱周瑜，周瑜气得箭疮复发，昏倒在船上。
第五十六回 邺城的铜雀台完工，曹操与众文武官员在铜雀台宴饮。刘备、诸葛亮对前来索要荆州的鲁肃说必须取得益州之后才能归还荆州。周瑜欲以劳军为名袭取荆州，但计谋被诸葛亮识破，安排四路大军等待周瑜部队到来。
第五十七回 周瑜病逝，诸葛亮前去柴桑吊丧，回程中遇到庞统，诸葛亮告诉庞统如果不如意可去投奔刘备。刘备因为庞统容貌丑陋，将他派往耒阳县处理事务。张飞前去耒阳县视察，发现庞统非凡的才能，终于使庞统受到刘备的重用。
第五十八回 马腾被曹操杀害后，马超为报父仇，联合韩遂攻打长安、潼关，曹操与战不利，被马超杀得割须弃袍，几乎丧命。 第五十九回 马超与曹操手下猛将许褚chǔ交锋，不分胜负。曹操用贾诩xǔ之谋，设计离间马超、韩遂，终于使得二人反目成
仇，最终韩遂被马超砍断手臂，但马超也受到曹操大军的攻击，逃往羌qiāng中。韩遂率众投降曹操，被封为西凉侯。 第六十回 益州牧刘璋派使节张松前去结连曹操，但张松却反被曹操赶出许都。刘备派部将迎接经过荆州的张松，张松感激刘备之恩，临走之前将西川四十一州地理图本献给刘备。刘备率领庞统、黄忠、魏延等人，一同入川。
第六十一回 孙夫人带七岁阿斗回吴，赵云追赶船队，夺回阿斗。曹操加封魏公，受九锡，率军攻打东吴，被孙权击败。孙权送给曹操一封书信，曹操收到信后退兵。
第六十二回 刘备用庞统之计，袭取涪fú水关，斩杀守将杨怀、高沛。刘璋派张任等四人在雒luò城前下寨，魏延欲夺黄忠之功，破坏预定的计划，导致战败。黄忠救了魏延，斩杀川将邓贤。 第六十三回 庞统急于攻取雒城，在落凤坡被张任的伏兵射杀。诸葛亮、张飞、赵云兵分两路前往西川，留关羽镇守荆州。张飞途经巴郡，用奇计生擒巴郡太守严颜，严颜坚决不降，张飞钦佩严颜的志气，以礼相待，并且用严颜的部队为先锋，提前到达涪水关。
第六十四回 诸葛亮随后也来到涪水关，定下计策生擒川将张任，张任誓死不降，被刘备下令处斩。马超借西羌兵攻打凉州，杀太守韦康，韦康部将杨阜fù假意投降马超，暗地联络姜叙、梁宽、赵衢qú，里应外合攻破马超，马超妻小均被杀。
第六十五回 马超投奔汉中张鲁，张鲁受刘璋之托派马超前去营救刘璋。马超与张飞大战一整天，不分胜负，诸葛亮派人前去贿huì赂lù张鲁谋士杨松，杨松向张鲁诬告马超欲谋反，使得马超进退两难，刘备趁机劝降了马超，在马超的辅助下攻取了益州，刘璋投降。
第六十六回 鲁肃定计请关羽渡江赴会，意在索取荆州，关羽单刀赴会，最终使得鲁肃之计毫无效果。汉献帝与皇丈伏完密谋杀曹操，事机败露，伏完全家被杀，伏皇后也被曹操下令处死。 第六十七回 曹操率兵攻打张鲁，收服张鲁大将庞德。杨松受曹操贿赂，献城投降，张鲁也降了曹操。合淝守将张辽、李典、乐进三人齐心协力，在逍遥津大破孙权进攻的队伍，自此张辽威震东吴。
第六十八回 曹操平汉中之后，率部前来援助张辽，孙权与战不利，陈武、董袭阵亡，孙权不得已向曹操求和。道士左慈来到邺都，施展法术戏弄曹操，曹操大怒，欲处斩左慈，却被左慈的术法吓得一病不起。
第六十九回平原神卜管辂lù受曹操的邀请来到许都，预言曹操将会在定军山损一大将。少府耿纪等五人决定在正月十五夜谋杀曹操，但被曹操部将发觉，五人全部被害。
第七十回 刘备进军汉中，张飞与曹将张郃hé对垒，智取瓦口关三寨，使得曹军损失惨重。黄忠自告奋勇前去迎战张郃，张郃被迫逃往天荡山，黄忠进兵天荡，斩杀守将韩浩、夏侯德。
第七十一回 黄忠在定军山与夏侯渊对峙，用 “以逸待劳”之计，斩杀夏侯渊。曹操率军前来报仇，黄忠被围，赵云单枪匹马前去营救，又命营寨中偃yǎn旗息鼓，独身一人在寨门外阻挡曹军。 第七十二回 刘备背水一战，大破曹军主力部队，曹操退守斜谷，主簿杨修看透了曹操想要退兵的心思，被曹操斥为惑乱军心，将杨修处斩。刘备乘胜追击，曹操不得已撤回许都。
第七十三回 刘备自封为“汉中王”，与曹操名爵相等，又封关羽、张飞、马超、黄忠、赵云为五虎大将。关羽得到刘备指令，进取襄阳，乘胜攻打樊城，樊城守将曹仁坚守不出。 第七十四回 曹操派于禁前去救樊城，使庞德为前部先锋。于禁恐庞德立功，屡次阻挠庞德的追击。于禁在罾zēng口川下寨，被关羽决水淹寨，于禁统领的七军全军覆没，于禁被擒，庞德被斩。 第七十五回 关羽在攻樊城时中了毒箭，神医华佗前来为关羽刮骨疗毒。东吴吕蒙用陆逊之计，使关羽不设防荆州，吕蒙率领军士乘夜占领烽火台，不费一兵一卒，夺得荆州。
第七十六回 曹操派徐晃前来助战，徐晃用计大破关羽军队。傅士仁招降南郡守将糜芳，南郡也落入东吴之手，关羽被迫退守麦城。廖化前往上庸求援，上庸守将刘封、孟达拒绝发兵。孙权派诸葛瑾劝降关羽，关羽不从。
第七十七回 孙权在麦城小路设伏，关羽、关平被孙权所擒，均被斩。关羽阴魂被玉泉山老僧普净点化，自此常在玉泉显灵。孙权将关羽首级转送给曹操，曹操将关羽以王侯之礼埋葬。
第七十八回 刘备欲进兵东吴问罪，诸葛亮苦谏方止。曹操命华佗医治自己的头风病，华佗说必须砍开头颅才能去根，曹操大怒，将华佗囚于狱中。不久华佗身亡，曹操病势转重，对众臣吩咐身后之事后，长叹而死。
第七十九回 曹丕继承王位，因为弟弟曹植不来奔丧，下令拿下问罪，曹植在极端悲愤的情况下作七步诗痛斥曹丕的不仁。廖化劝刘备处斩刘封、孟达，不料走漏了消息，孟达降魏，刘封率部与战不利，逃回成都，却被刘备拿下问斩。
第八十回 曹丕在众臣劝谏之下，废了汉献帝，自立为皇帝，国号大魏。诸葛亮劝说刘备复兴汉室，刘备再三不从，诸葛亮诈病赚刘备允诺称帝一事。刘备在成都称帝，国号蜀汉。 第八十一回 刘备欲兴兵伐吴，张飞在阆làng中预备白旗白甲，因为部将范疆、张达没有按期完备而被张飞毒打，二人心怀怨恨，入帐刺杀张飞，逃往东吴。刘备愤恨，当即率领七十万大军，讨伐东吴。
第八十二回 孙权派赵咨向曹丕求援，曹丕封孙权为吴王，加九锡。孙权欲罢兵不战，刘备不允，派关羽、张飞之子关兴、张苞为前部先锋，杀向东吴。
第八十三回 黄忠战死，刘备愈加愤恨，加紧攻打东吴。孙权不得已将刘备仇人送往蜀军营寨，但刘备仍然不肯罢休，定要扫平东吴。阚泽向孙权推荐陆逊为大都督，但陆逊年少，诸将大都不服。
第八十四回 陆逊设计火烧连营，刘备七百里营寨均被烧着，刘备率残兵败将回到白帝城。陆逊追击至鱼腹浦，诸葛亮预先在此地布下石阵，阻拦住陆逊的军队。陆逊担心曹丕乘虚伐吴，引兵返回。
第八十五回 刘备在白帝城永安宫病重，召诸葛亮等人托付后事。刘备病逝，诸葛亮立年幼的刘禅为帝，曹丕乘机派五路大军攻击西蜀。诸葛亮暗地调遣兵马，退去其中四路，又将心事告诉了后主刘禅。邓芝看透了诸葛亮的心思，诸葛亮就派他出使东吴。 第八十六回 邓芝对孙权陈述蜀、吴两国利害关系，终于使孙权决定断绝与魏国的来往，联合蜀国共同抗魏。曹丕御驾亲征，南下伐吴，吴将徐盛设计大破曹丕，魏将张辽身死。
第八十七回 建宁太守雍闿kǎi结连蛮王孟获起兵造反，诸葛亮用反间计各个击破，平定雍闿叛乱。孟获与诸葛亮对抗，诸葛亮设下伏兵，生擒孟获，但孟获并不心服。
第八十八回 孟获倚仗泸水天险，坐守不出，诸葛亮夜渡泸水，孟获帐下洞主对孟获不满，生擒孟获，献给诸葛亮。孟获仍然不服，率兵再度反抗，遣弟孟优前去蜀营中诈降，却被诸葛亮识破，孟获前来接应，又被诸葛亮所擒。
第八十九回 诸葛亮弃寨而走，诱孟获深入，设下伏兵，生擒孟获。诸葛亮再度放走孟获，孟获求援于秃龙洞主朵思大王，朵思倚仗周边险恶的环境，认为蜀军无法进入，但诸葛亮得到孟节的帮助，深入蛮方，孟获被迤西银冶洞洞主杨锋所擒。
第九十回 孟获因三江城失守而向木鹿大王求救，以巨兽击退蜀兵，诸葛亮巧用假兽驱逐蛮方真兽，孟获大败。孟获欲用诈降计骗过诸葛亮，但失败遭擒。孟获欲借乌戈国藤甲军击垮蜀军，但诸葛亮用火攻消灭了藤甲军。孟获对诸葛亮心服口服，终于投降。 第九十一回 诸葛亮回到成都，上《出师表》一道，劝后主刘禅尽心治国。诸葛亮率领众将北伐，令赵云、邓芝为前部先锋。魏主曹丕身亡，曹睿继立，派遣曹操女婿夏侯茂迎战蜀军。 第九十二回 西凉名将韩德带领四子出马迎战蜀军，但五人皆被赵云所杀。诸葛亮用计生擒夏侯茂，命他前去招安安定、天水二郡太守。安定太守崔谅诈降，但被诸葛亮识破，崔谅身死。 第九十三回 诸葛亮派赵云攻打天水城，大将姜维出迎。赵云引军而回，诸葛亮用反间计离间姜维和天水太守马遵的关系，姜维降蜀，诸葛亮取天水。诸葛亮出祁qí 山，魏主曹睿派曹真迎战，军师王朗被孔明骂死阵前。
第九十四回 魏军与西羌结连，西羌铁车兵大败蜀兵。羌王彻里吉答应断绝与魏国的关系。孟达欲归蜀国，决定起兵伐魏，但计划泄露。曹睿重新起用骠骑大将军司马懿，司马懿攻破上庸，孟达战死。
第九十五回 马谡sù镇守街亭，不听王平之言，坚持在山顶下寨，导致蜀大败。诸葛亮在西城用“空城计”使得司马懿产生疑心，下令撤军。
第九十六回 诸葛亮挥泪斩马谡自贬三级。吴将周鲂fáng诈降魏国，魏将曹休起兵伐吴，周鲂为取得信任，割发为誓。曹休进兵石头城，中了埋伏，大败。
第九十七回 赵云病逝后，诸葛亮再上《出师表》，二出祁山，却在陈仓道口受挫。姜维诈降曹真，曹真部将费耀出兵攻击诸葛亮，中了埋伏，费耀身死。
第九十八回 诸葛亮军中无粮，决定退兵。魏延受诸葛亮密计，斩了前来追击的魏将王双。吴王孙权称帝，改元黄龙。诸葛亮三出祁山，计破陈仓城，守将郝昭身死。
第九十九回 诸葛亮计取武都、阴平，后主刘禅诏诸葛亮官复原职。诸葛亮欲破司马懿，以退兵为名，大败前来追击的魏军。张苞病逝，诸葛亮下令退回汉中。曹真、司马懿入寇西蜀，诸葛亮预测一月内必有大雨，坚守不战。
第一百回 曹真与司马懿打赌，各守一谷等候蜀兵。陈式擅自进兵箕谷，兵马损伤，被处斩。曹真被诸葛亮击败，一病不起，诸葛亮遣人送信往魏营，曹真看后气死。诸葛亮四出祁山，与司马懿斗阵，魏军大败。司马懿遣降将苟安散布流言，刘禅召诸葛亮回。
第一百一回 诸葛亮五出祁山，在卤城附近用奇计使司马懿不敢进犯，因此士兵得以在卤城打麦。李严误了粮草，恐诸葛亮责怪，谎报军情，说东吴入寇。诸葛亮撤军回蜀，张郃hé前往追击，诸葛亮在木门道设下伏兵，射死张郃。
第一百二回 诸葛亮六出祁山，准备攻击司马懿营寨，被司马懿预先发觉，吴班战死。诸葛亮在上方谷造木牛流马运粮，司马懿仿造，被诸葛亮设计将魏军的木牛流马夺得。
第一百三回 诸葛亮设计将司马懿困在上方谷，放火焚烧，但天降大雨，司马懿逃脱。诸葛亮患病，自知时日不多，欲用禳ráng星之法延长寿命，但还差一天就成功的时候，大灯被魏延失足扑灭。
第一百四回 诸葛亮病重，唤姜维、杨仪等人托付后事。刘禅差李福前来问安，李福向诸葛亮询问后继者。诸葛亮病逝，姜 维等人用诸葛亮的木像瞒过司马懿，因此蜀兵得以退回。 第一百五回 魏延不满杨仪领兵，起兵造反，杨仪用诸葛亮遗计斩了魏延。曹睿在魏国大兴土木，劳民伤财，拆取故汉所遗承露盘，以求长生不老
第一百六回 辽东公孙渊起兵造反，司马懿率兵前去平定，斩了公孙渊，辽东平定。曹睿身死，曹芳即位，权臣曹爽设计撤去司马懿兵权，司马懿为消除曹爽的戒心，诈作重病，使曹爽消除了疑心。
第一百七回 司马懿用计除掉了曹爽，曹爽亲族夏侯霸心怀不安，投降蜀国。姜维乘魏国内乱而伐魏，却被郭淮、陈泰用计击败，姜维不得已而退兵，在路上设下连弩，防止追兵。
第一百八回 司马懿病卒，司马师、司马昭掌管魏国大权。吴主孙权亡，孙亮继立，司马昭乘机伐吴，吴将丁奉率领步卒上敌船，
击败魏船。吴国皇族孙峻对太傅诸葛恪kè不满，设计谋杀诸葛恪，掌握吴国兵权。
第一百九回 姜维二伐中原，斩魏将徐质，将司马昭困在铁笼山上，但救兵来到，司马昭乘机下山。魏兵请羌兵来助，姜维退走，郭淮来追，被姜维射杀。司马师掌握大权，魏主曹芳欲谋杀司马师，但被司马师发觉，废曹芳为齐王，另立曹髦máo为帝。 第一百十回 魏将毋wú丘俭、文钦起兵反对司马师的暴政，文钦之子文鸯率兵突入魏营，所向披靡。司马师眼瘤发作，不治身亡。司马昭镇压了毋丘俭叛乱。姜维乘机三伐中原，背水一战，击败魏将王经，但随后因轻入敌境，被魏将邓艾设计击败。 第一百十一回 姜维四伐中原，邓艾设计将姜维困于段谷，姜维退回蜀地。魏将诸葛诞起兵讨伐司马昭，结连东吴共同进兵，吴将孙綝chēn派兵援救，司马昭起兵前往镇压。
第一百十二回 诸葛诞暴虐无度，部将皆出城而逃。吴将全端、文鸯等人投降司马昭，诸葛诞被杀。姜维乘诸葛诞叛乱，五伐中原，与邓艾父子交锋。邓艾用缓兵之计延捱ái时日，诸葛诞失败之后，姜维只得退兵。
第一百十三回 吴国大将军孙綝废吴主孙亮为会稽jī王，另立孙休为帝。老将丁奉联络张布设计杀了孙綝，东吴内乱平息。姜维六伐中原，与邓艾、司马望斗阵，大破魏军，邓艾用党均之谋，派人往成都散布流言，刘禅将姜维召回成都。
第一百十四回 魏主曹髦不满司马昭的大权，率兵讨伐，司马昭部下武士成济杀了曹髦。司马昭另立曹奂huàn为帝，姜维假借问罪之名七伐中原，邓艾遣王瓘guàn前去诈降，却被姜维识破，击败魏军，但同时蜀军也因此损失重大，只得退军。 ●第一百十五回
诏班师后主信谗
托屯田姜维辟祸
姜维八议计伐中原，谯qiáo周、廖化劝阻不听。
邓艾使计，先锋夏侯霸被射死城下，姜维也被邓艾、夏侯望杀败，但又在救助攻打祁山的张翼时，打败魏兵。
后主信黄皓谗言，召姜维回成都，维请杀黄皓，后主引皓拜姜维，秘书郎谷正要姜维去陇西沓中屯兵避祸。
司马昭趁蜀国腐败，派钟会伐蜀。
●第一百十六回
钟会分兵汉中道
武侯显圣定军山
钟会约邓艾伐蜀。
后主听信黄皓谗言，不准姜维出兵拒魏之奏，只在宫中饮宴欢乐。
钟会军所到之处，秋毫无犯，汉中人民，出城拜迎。
姜维等大败，奔剑阁。
●第一百十七回
邓士载偷度阴平
诸葛瞻战死绵竹
钟会与邓艾不和，邓艾偷度阴平、摩天岭，兵到江由涪fú城，军民俱降。
后主从正之言，召孔明之子诸葛瞻，使拒魏兵，瞻子尚为先锋，瞻、尚父子俱战死绵竹。
●第一百十八回
哭祖庙一王死孝
入西川二士争功
后主令谯周作降书至雒luò城请降，邓艾重待降使。后主来日出降；其子刘谌chén割妻并三子头至昭烈庙中，大哭，眼出血自刎。
姜维闻后主降、大惊；设计假降钟针，间其与邓艾关系。 昭疑艾后，封钟会以监邓艾；又假计邓艾实防钟会，与曹奂出师长安。
●第一百十九回
假投降巧计成虚话
再受禅依样画葫芦
钟会收邓艾。与姜维谋反。会被射死，姜维自刎，邓艾父子被田续所斩。
司马昭封刘禅为安乐公。
魏主奂封昭为晋王，昭立司马炎为世子。昭死后，炎以与汉家报仇为由。效曹丕废帝之事，奂捧传国玉玺登坛授炎。
●第一百二十回
荐杜预老将献新谋
降孙皓三分归一统
东吴孙休亡，立孙皓为主，皓义暴无道，杀忠臣四十余人，魏羊祜hù上表让伐吴，炎为许，后悔之，祜死前荐杜预。
杜预上表请伐吴，晋主许之。孙皓拨匠工于江边造铁锁、铁锥，以御晋军，晋军势如破竹，直至石头城下，孙皓降。 http://tieba.baidu.com/f?kz=252798015 LMTXNLWWANV
第20篇：优秀复转军人——冯兴会事迹简介
冯兴会事迹简介
冯兴会，男，汉族，生于1972年10月，1995年10月加入中国共产党，中专文化程度，现任崆峒镇太统缸瓦有限责任公司董事长兼总经理。
2002年冯兴会抓住国家扶持非公经济发展的机遇，联营镇外个体老板投资150万元，建成太统缸瓦有限公司，当年销售收入达到340万元，实现利税58万元，上交村级管理费7.2万元，解决本村剩余劳动力150多人，从业人员年平均收入8000元，占人均纯收入的80％。在村党支部的领导下，公司组建成立了党小组，推选冯兴会为党小组组长。把5名党员安排到公司的生产、销售、财务、管理等重要环节上，放手让他们管理和经营。先后安排13名“两劳”释放人员进公司打工，并大胆启用兰志军为管理生产的厂长。
冯兴会担任公司董事长以来，帮助26名党员、群众摘掉了贫困帽子，资助2名学生重返校园，群众生活得到改善。他在公司管理上精打细算，一遇到公益事业却不含糊，资助15000元新建太统小学教学楼，资助8000元改善村级道路；2005年12月，出资3000元支持全村党员赴延安参观学习，开阔视野，转变观念。
2008年汶川地震后，冯兴会带领十五名职工无偿献血，并号召职工积极捐款5000元。他积极响应区委、区政府文件精神，
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冯兴会事迹材料
冯兴会，男，汉族，现年37岁，中共党员，中专文化程度，现任平凉市太统缸瓦有限责任公司董事长兼总经理。
1988年10月，他在陕西某部服役，90年代初，他退伍回家后望着家里仅有的几件破家具，只能望洋兴叹，是先成家还是先立业？在几度徘徊、几度沉思后，他力排众议开始栽植果树，虽说花了大功夫，但到年底一算帐，还是没有什么效益。1994年春节过后，他毅然把果园交给兄长经营，自己到村办企业机砖厂做零工。这段打工生涯，不但磨练了他坚强的意志，而且使他学到了一些实用建材技术。在生产过程中,他不仅学会了机砖的生产、焙烧、销售、成本核算，还从这些方面向厂长提出了多条合理性技改意见，得到全厂职工的赞许，同时冯兴会也从一个打工者一步一个脚印的成长为厂长助理。1996年老厂长主动让贤，他又挑起了厂长这副重担。上任伊始，他就从管理入手，狠抓技术改造，使企业效益连年递增，显示出了他善经营、会管理的能力。
2002年5月，冯兴会抓住国家扶持非公经济发展的机遇，经过多方考察论证，认准了缸瓦市场的前景，把砖厂交给别人，联营镇外个体老板投资150万元，创办了太统缸瓦有限责任公司。在上级部门的大力支持下，从选厂址到用地审批手续，仅用了一周时间，从此开始了他的第二次创业。当年公司的销售收入达到了340万元，实现利税58万元，上交村级管理费1.2万元，解决本村剩余劳力150多人次，从业人员年收入8000元，劳动
- 3 是一名共产党员，能带动大家过上好日子，这就是我的人生追求”。十几年来，他多次受到崆峒区委、崆峒镇党委的表彰奖励。2005年12月，在第三批保持共产党员先进性教育活动中，太统村党支部组织全村党员前往陕北参观学习，冯兴会同志出资3000元作为费用，支持全村党员开阔视野、转变观念，受到了省委先进性教育活动督查组领导的表扬。2008年汶川地震的第三天，冯兴会带领十五名职工无偿献血，并号召职工积极捐款5000元。同时，他极响应区委、区政府文件精神，为崆峒区受灾的四个乡镇低于成本价供应缸瓦60多万页，企业亏本近3万元。2009年6月，冯兴会又以个人名义向麻武乡杨家山小学捐助价值5000元的25套桌椅及书包等学习用品。2010年，投资2.3万元修建太统村移民安置点桥。
短短的十几年日子里，冯兴会一步一个脚印，以他火热的事业和奉献的情怀，实现着自己的人生价值。
2011年4月6日
