元宵节的象征意义（精选多篇）

推荐第1篇：颜色象征意义

以下就是各种颜色魅力的浅说： 黑色------庄重而有力的颜色

黑色的意象：肃穆、沉默、阴森、黑暗、稳重、无情色.神秘, 黑色的象征：死亡、永久、庄重、坚实、刚强、庄严,凝重.

白色------明亮而圣洁的颜色、纯洁、梦幻 白色的意象：洁白、明亮、无邪、单纯

白色的象征：纯洁、神圣、清洁、高尚、光明

灰色------朴素而随和的颜色

灰色的意象：明快、精致、内涵、沉默、寂寞、冷漠、受伤之感 灰色的象征：朴素、稳重、谦逊、平和

红色------热烈而欢快的颜色、兴奋,刺激.红色的意象：血、火、温暖、热烈、喜悦、活泼、乐观

红色的象征：热情、革命、积极、勇敢、热情、吉祥、危险、喜庆

橙色------华丽而温馨的颜色、太阳、炽烈的生命 橙色的意象：明亮、饱满、华丽、甜美、兴奋

橙色的象征：收获、自信、健康、明朗、快乐、力量、成熟

黄色-------尊贵,优雅.亮丽而神圣的颜色 黄色的意象：阳光、明亮、灿烂、愉快

黄色的象征：光明、希望、权威、财富、骄傲、高贵

绿色--------充满生机和希望的颜色、安全、愉悦、新生、希望 绿色的意象：安静、清新、平和、茂盛、生气

经色的象征：生命、和平、成长、希望、春天、安全、青春、环保

青色--------清爽而醉人的颜色

青色的意象：安静、清秀、豁达、宽阔 青色的象征：洁净、清凉、干爽、随和

蓝色--------深沉而悠远的颜色

蓝色的意象：沉静、天空、大海、深远、朴素

蓝色的象征：永恒、稳重、冷静、理性、科技、博大

紫色--------神秘而矛盾的颜色、高雅、独特、韵味 紫色的意象：忧郁、柔弱、后退、幽婉、神秘

紫色的象征：优雅、高贵、华丽、哀悉、梦幻、有想像空间......

粉色____娇嫩,青春,活力,迷恋.粉色的意象：至嫩、娇气、青春、活力、迷恋 粉色的象征：多彩、品味、朦胧、虚幻、缠绕

金属色-----耀眼而华贵的颜色

金银色的意象：光彩、华丽、辉煌、金银色的象征：富贵、权力、威严、豪华 答案补充

蓝色的象征：永恒、稳重、冷静、理性、科技、博大

黑色的象征：死亡、永久、庄重、坚实、刚强、庄严,凝重.由于红色容易引起注意，红色red

红色是热烈、冲动、强有力的色彩它能使肌肉的机能和血液循环加快，所以在各种传媒中也被广泛的利用，除具有较佳的明视效果之外，更被用来传达有活力，积极，热诚，温暖，前进等涵义的公司造型与精神，另外红色也常用来作为警告，危险，禁止，防火等标示用色，人们在一些场合或物品上，看到红色标示时，常不必仔细看内容，及能解警告危险之意，在工业安全用色中，红色即是警告，危险，禁止，防火的指定色，

大红色一般用来醒目，如红旗、万绿丛中一点红；浅红色一般较为温柔、幼嫩，如：新房的布置、孩童的衣饰等；深红色一般可以作衬托，有比较深沉热烈的感觉，

红色与浅黄色最为匹配，大红色与绿色、橙色、蓝色（尤其是深一点的蓝色）相斥，与奶黄色、灰色为中性搭配，

橙色 orange

橙色是欢快活泼的光辉色彩，是暖色系中最温暖的色，它使人 lenovo 到金色的秋天，丰硕的果实，是一种富足、快乐而幸福的颜色，橙色稍稍混入黑色或白色，会变成一种稳重、含蓄又明快的暖色，但混入较多的黑色，就成为一种烧焦的色；橙色中加入较多的白色会带来一种甜腻的感觉，

橙色明视度高，在工业安全用色中，橙色即是警戒色，如火车头，登山服饰，背包，救生衣等，橙色一般可作为喜庆的颜色，同时也可作富贵色，如皇宫里的许多装饰，橙色可作饭店的布置色，据说在餐馆里多用橙色可以增加食欲，

橙色与浅绿色和浅蓝色相配，可以构成最响亮、最欢乐的色彩，橙色与淡黄色相配有一种很舒服的过渡感，橙色一般不能与紫色或深蓝色相配，这将给人一种不干净、晦涩的感觉，由于橙色非常明亮刺眼，有时会使人有负面低俗的意象，这种状况尤其容易发生在服装的运用上，所以在运用橙色时，要注意选择搭配的色彩和表现方式，才能把橙色明亮活泼具有口感的特性发挥出来，

黄色 yellow

黄色的灿烂、辉煌，有着太阳般的光辉，代表着照亮黑暗的智慧之光，黄色有着金色的光芒，有代表着财富和权利，它是骄傲的色彩，在工业用色上，黄色常用来警告危险或提醒注意，如交通标志上的黄灯，工程用的大型机器，学生用雨衣，雨鞋等，都使用黄色，黄色在黑色和紫色的衬托下可以达到力量的无限扩大，淡淡的粉红色也可以像少女一样将黄色这骄傲的王子征服，黄色与绿色相配，显得很有朝气，有活力；黄色与蓝色相配，显得美丽、清新；淡黄色与深黄色相配显得最为高雅，

淡黄色几乎能与所有的颜色相配，但如果要醒目，不能放在其它的浅色上，尤其是白色，因为它将是你什么也看不见，深黄色一般不能与深红色及深紫色相配，也不适合与黑色相配，因为它会使人感到晦涩和垃圾箱的感觉，

绿色 green

在商业设计中，绿色所传达的清爽，理想，希望，生长的意象，符合服务业，卫生保健业的诉求，在工厂中为避免*作时眼睛疲劳，许多工作的机械也是采用绿色，一般的医疗中心场所，也常采用绿色来作空间色彩规划即标示治疗用品，

鲜艳的绿色是一种非常美丽、优雅的颜色，它生机勃勃，代表着生命，绿色宽容、大度，几乎能容纳所有的颜色，绿色的用途极为广阔，无论是童年、青年、中年、还是老年，使用绿色决不失其活泼、大方，在各种绘画、装饰中都离不开绿色，绿色还可以作为一种休闲的颜色，

绿色中渗入黄色为黄绿色，它单纯、年轻；绿色中渗入蓝色为蓝绿色，它清秀、豁达，含灰的绿色，仍是一种宁静、平和的色彩，就像暮色中的森林或晨雾中的田野，深绿色和浅绿色相配有一种和谐、安宁的感觉；绿色与白色相配，显得很年轻；浅绿色与黑色相配，显得美丽、大方，绿色与浅红色相配，代表着春天的到来，但深绿色一般不与深红色及紫红色相配，那样会有杂乱、不洁之感，

蓝色 blue

蓝色是博大的色彩，天空和大海这辽阔的景色都呈蔚蓝色，蓝色是永恒的代表，它是最冷的色彩，纯净的蓝色表现出一种美丽、文静、理智、安祥与洁净，

由于蓝色沉稳的特性，具有理智，精确的意象，在商业设计中，强调科技，效率的商品或公司造型，大多选用蓝色当标准色，公司色，如电脑，汽车，影印机，摄影设备等等，另外蓝色也象征忧郁，这是受西方文化的影响，这个意象也运用在文学作品或感性诉求的商业设计中，

蓝色的用途很广，蓝色可以安定情绪，天蓝色可用作医院、卫生设备的装饰，或者夏日的衣饰、窗帘等，在一般的绘画及各类小饰品也决离不开蓝色，

不同的蓝色与白色相配，表现出明朗、清爽与洁净；蓝色与黄色相配，对比度大，较为明快；大片的蓝色一般不与绿色相配，它们只能互相渗入，变成蓝绿色、湖蓝色或青色，这也是令人陶醉的颜色；浅绿色与黑色相配，显得庄重、老成、有修养，深蓝色不能与深红色、紫红色、深棕色与黑色相配，因为这样既无对比度，也无明快度，只有一种赃兮兮、乱糟糟的感觉， 检举回答人的补充 2009-07-07 14:02 紫色 purple

由于具有强烈的女性化性格，在商业设计用色中，紫色也受到相当的限制，除和女性有关的商品或公司造型之外，其他类的设计不常采用为主色，

紫色是波长最短的可见光波，紫色是非知觉的色，它美丽而又神秘，给人深刻的印象，它既富有威胁性，又富有鼓舞性，紫色是代表虔诚的色相，当光明与理解照亮蒙昧的虔诚之色时，优美可爱的晕色就会使人心醉！

用紫色表现孤独与献身，用紫红色表现神圣的爱与精神的统辖领域，这就是紫色带来的表现价值，

紫色处于冷暖之间游离不定的状态，加上它的低明度性质，构成这一色彩心理上的消极感，与黄色不同，紫色不能容纳许多色彩，但它可以容纳许多淡化的层次，一个暗的纯紫色只要加入少量的白色，就会成为一种十分优美、柔和的色彩，随着白色的不断加入，产生出许多层次的淡紫色，而每一层次的淡紫色，都显得那样柔美、动人，

褐色 brown

褐色通常用来表现原始材料的质感，如麻，木材，竹片，软木等，或用来传达某些饮品原料的色泽即味感，如 coffee ，茶，麦类等，或强调格调古典优雅的公司或商品形象，

白色 white

白色具有高级，科技的意象，通常需和其他色彩搭配使用，纯白色会带给旁人寒冷，严峻的感觉，所以在使用白色时，都会掺一些其他的色彩，如象牙白，米白，乳白，苹果白，在生活用品，服装用色上，白色是永远流行的主要色，可以和任何颜色作搭配，

黑色 black

黑色具有高贵，稳重，科技的意象，许多科技产品的用色，如电视，跑车，摄像机，家用音响，仪器的色彩，大多采用黑色，在其他方面，黑色的庄严的意象，也常用在一些特殊场合的空间设计，生活用品和服饰设计大多利用黑色来塑造高贵的造型，也是一种永远流行的主要颜色，适合和许多色彩作搭配，

检举回答人的补充 2009-07-07 14:03灰色 gray

灰色具有柔和，高雅的意象，而且属于中间性格，男女皆能接受，所以灰色也是永远流行的主要颜色，在许多的高科技产品，尤其是和金属材料有关的，几乎都采用灰色来传达高级，科技的造型，使用灰色时，大多利用不同的层次变化组合或他配其他色彩，才不会过单一，沉闷，而有呆板，僵硬的感觉，

黑色与白色是对色彩的最后抽象，象征色彩世界的阴极和阳极，太极图案就是以黑、白两色的循环形式来表现宇宙永恒的运动的，黑色意味着空无，像太阳的毁灭，像永恒的沉默，没有未来，失去希望，而白色的沉默是有无穷的可能，黑白两色是极端对立的色，它们又总是以对方的存在显示自身的力量，它们似乎是整个色彩世界的主宰，

在色彩体系中灰色恐怕是最被动的色彩，它是彻底的中性色，依靠邻近的色彩获得生命，灰色意味着一切色彩对比的消失，是视觉最安稳的休息点，然而，人眼不能长久地、无限地注视着灰色，因为无休止的休息意味着死亡，

黑、白、灰在色彩配色中占有相当主要的地位，它们活跃在各种配色中，最大限度地改变对方的明度、亮度与色相，产生出多层次、多品种的优美色彩，因此它们是决不可忽视的无彩色，

你了解花朵颜色的含义吗?

黄： 东方象征尊贵、优雅，西方基督教以黄色为耻辱代表，

红： 热情、兴奋、刺激，容易鼓舞勇气，西方以此作为战关代表牺牲之 意，东方则象征吉祥、乐观 喜庆之意，

蓝： 沉静、幽远，欧洲为对国家之忠诚代表，

黑： 无情色，神秘之感，庄严、沉虑，如和其他颜色相配合含有集中和重心感，

白： 无情色，表纯洁之感，及轻松、愉悦，浓厚之白色会有壮大之感觉，

绿： 象征安全、平静、舒适之感，在四季分明之地方，如见到春天之树木、有绿色的嫩叶，看 使人有新生之感，

橙： 炽烈之生命，太阳光为橙色，

灰： 象征寂寞、冷淡、拜金主义，灰色使人有现实感，

粉红：娇嫩、青春、明快，

紫： 一般人喜欢淡紫色，有愉快之感，青紫一般人都不喜欢，不易产生美感，

coffee ：象征健壮，与其它色不发生冲突，有耐劳、暗淡之感情，检举回答人的补充 2009-07-07 14:03灰色 gray

灰色具有柔和，高雅的意象，而且属于中间性格，男女皆能接受，所以灰色也是永远流行的主要颜色，在许多的高科技产品，尤其是和金。

知性是指内在的文化涵养自然发出的外在气质，说白了就是让人拿眼睛一看就觉得此人有文化有内涵的气质，跟理性心计什么的没关系。

知性这个词经常用在对女性角色的描写上，而且是用在正面的女性角色身上。个人理解，所谓知性似乎就是指与感性相对的所谓理性，而被赞为有知性的女性角色无非就是聪明敏锐，算计精准的女子，有点现代职业女性或者是女性幕僚的感觉。

婉约,是宛转含蓄之意。此词始见于先秦,魏晋六朝人已用它形容文学辞章，如陈琳《为袁绍与公孙瓒书》：\"得足下书，辞意婉约。\"陆机《文赋》：\"或清虚以婉约。\"在词史上宛转柔美的风调相沿成习，由来已久。词本来是为合乐演唱而作的，起初演唱的目的多为娱宾遣兴，演唱的场合无非宫廷贵家、秦楼楚馆，因此歌词的内容不外离思别愁、闺情绮怨，这就形成了以《花间集》为代表的\"香软\"的词风。北宋词家承其余绪，晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等人，虽在内容上有所开拓，运笔更精妙，并且都能各具风韵，自成一家,然而大体上并未脱离宛转柔美的轨迹。因此,前人多用\"婉美\"（《苕溪渔隐丛话》后集）、\"软媚\"（《词源》）、\"绸缪宛转\"（《酒边词序》）、\"曲折委婉\"（《乐府馀论》）等语，来形容他们作品的风调。明人径以\"婉约派\"来概括这一类型的词风，应当说是经过长时期酝酿的。 经典指具有典范性、权威性的;经久不衰的万世之作;经过历史选择出来的“最有价值经典的”;最能表现本行业的精髓的;最具代表性的;最完美的作品。

怀旧就是缅怀过去，指怀念往事或故人。旧物、故人、老家和逝去的岁月都是怀旧最通常的主体。

时尚就是在一定“时间”里或长期的“时间”里“崇尚”某些事物;也就是“为时尚早；长时崇尚”，包含这两种意思。

推荐第2篇：颜色的象征意义

红——活力、健康、热情、希望、太阳、火、血 橙——兴奋、喜悦、活泼、华美、温和、欢喜、灯火、秋色 黄——温和、光明、快活、希望、金光 绿——青春、和平、朝气 青——希望、坚强、庄重 蓝——秀白、清新、宁静、平静、永恒、理智、深远、海洋、天空、水 紫——高贵、典型、华丽、优雅、神秘、丁香、玫瑰 褐——严肃、浑厚、温暖 白——纯洁、神圣、清爽、洁净、卫生、光明、雪、云 灰——平静、稳重、朴素 黑——神秘、静寂、悲哀、严肃、刚健、恐怖、稳重、夜 金——光荣、华贵、辉煌 在古代许多人相信颜色具有某种魔力，在今天科学家也认为颜色与人的大脑有着某种联 系，不同颜色对人的身体、情绪、思想和行为有着深刻影响。由于人们的生活经验、传统习惯及年龄性格等不同，对色彩可产生的心理反应也自然不同。 “色彩是感情的语言” ，根据不同色彩可以诱发不同情感。 橙红色为暖色，使人感到温暖，热烈`活泼`快乐，能激发人朝气，但过暖则导致紧张`兴奋` 烦燥。 红色：热烈、喜悦、果敢、奋扬。有提高食欲，升高血压作用。易引起性急`发怒，在红色 房子里，对心脏病症者不利。 粉红色：能抑制愤怒降低心脏收缩力，减慢心律。 蓝`绿`紫为冷色，会使人感到清凉`安静`优雅`沉着，镇静，并使人以幻想。 蓝色：幽静、深远、冷郁、阴郁。可减慢心律，降低婴儿体内胆红素缓解疾病。 浅蓝色：消除大脑疲劳，使人清醒，精力旺盛。 绿色：健康、活泼、生气、发展。紫色：神秘、高贵、脱俗。能消除紧张情绪，对孕妇有一 定镇静作用。 白色：单调、朴素、坦率、纯洁。使人产生纯洁`天真`公正`神圣`抽象`超脱感觉。使人有安 全感，给心脏病人以慰藉，对烦燥情绪有镇静作用。 黄色：光辉、庄重、高贵、忠诚。 黑色：沉默、神秘、恐怖、纯洁。 灰色：和谐、浑厚、静止、悲哀。 彩色： 杂驳、缭乱、绚丽、幻想。 青色使人产生亲切`朴实`乐观`柔和感觉。 咖啡色：能让人心理趋于平静，消除孤独感。 通常，人都有自己所偏爱的颜色，或许是一种，或许是几种，而一个人所喜欢的颜色正 好反映了自己的性格和感情的特点。 白色：所有颜色的综合体，既无比高尚，又充满幻想。它包含多种含义，像阳光那样灿 烂，又像坚冰那样寒冷。所以，各种性格的人都喜欢白色。 黑色：与白色相反，它象征对生活充满忧郁，不顺遂，愁绪满怀。 灰色：能明辨是非，但疑虑重重的人普遍喜爱这种中性色彩。他们往往深思熟虑之后才 采取某项决定。不愿夸夸其谈、过分表现自己的人也喜欢这种颜色。而那些易冲

动和轻率的 人则不爱好灰色。 红色：激动之色。勇敢、坚强、威严、暴躁的人喜爱的颜色。 棕色：有稳定生活来源的人喜欢这种颜色。珍惜传统和热爱家庭的人也倾心于棕色。自 尊心很强的人对棕色的反应是激动和兴奋。 黄色：象征待人接物心平气和，无拘无束。喜欢黄色的人善于交际，富有好奇心，敢于 创新，适应能力强。 紫色： 代表感情充沛， 情趣高尚， 态度温和。 责任心强， 实实在在生活的人不喜欢紫色。 蓝色：象征天空。通常同人的崇高精神境界、酷爱清洁有关。蓝色对充满信心、善意待 人的人至关重要。而对外表彬彬有礼，内在情感轻率的人则无所谓。 绿色： 天然之色， 春天之色， 生存之色。 害怕别人的影响，寻找自我肯定的人喜爱绿色。 淡绿色：常受到爱发号施令、把自己的意志强加于人的人的青睐。 粉红色：生命之色。多愁善感，容易为区区小事而激动的人喜欢粉红色。它既能引起实 用***者的兴奋，也能使他们忿恨。 橙黄色：富有直觉力的人所偏爱的颜色。热情的幻想家也喜欢橙黄色。 喜欢绿色的人: 绿色是“红”与“蓝”的中间色。挑选绿色的人性格上也居于两者之间。既有行动力，同时 又能沉静思考，拥有截然不同的两种特质。也就是兼具优雅与理性，喜好寂寞又谨慎保守。 行事不会逾越本分，非常明白自我的立场。由于性情冷静，无论面对任何事都能冷静处理， 而且绝不感情用事，所以深受别人信赖。对于别人的请求或委托，总是欣然接受。 喜欢茶色的人 茶色是深沉而朴素的颜色。喜欢这个颜色的人，服装嗜好也偏爱不华丽但富有韵味的款式。 正因为这种倾向，你很在乎事物内层的精神性表现，所以很能了解人世间的寂廖、孤寂。虽 然你的存在并非引人注目，但是内在却具有良好的潜质。由于诚实又富有责任感，很容易被 别人接纳。 但是， 有时太过于孜孜不倦，而显得有些不知变通。 此外， 对于容易明白的事情， 偶尔会用力过度，做无谓的深刻思考。 喜欢蓝色的人 蓝色是天空和海洋的颜色， 正巧和红色所具有的形象相反， 它象征冷静和浪漫。 一看到蓝色， 就令你心情安定沉静， 同时提高想象力。 喜好蓝色的女性， 多具有女性善良和丰富的感受力。 神经纤细，容易感伤，对人也十分敏感，一个人独处时，常无法忍受那种孤寂。经常渴求恋 爱的对象，而且也希望为温暖的爱所包围。是与其爱人而宁愿被爱的典型。个性朴实，容易 得到他人的好感。 喜欢紫色的人 紫色，是红和蓝两个性格极端的颜色混合而成，因此，这个颜色充满着神秘不可理解的复杂 情调。喜欢这个颜色的人

人，可以说艺术家类型的人，内心强烈渴求世人肯定你的才能，有时 显得太过虚荣，装饰过度。面对知心朋友，不妨坦率以待，但是由于平时内向又性情不定， 旁人很难理解你真正的想法。此外，有时你也会大发雷霆，但决不至于歇斯底里。 喜欢红色的人 红色是代表精心和行动的颜色， 而红色的食物或饮料也通常具有提神醒脑的功能。 喜欢红色 的人，个性积极，充满斗志。而且意志坚强不轻易屈服，凡是依照自己的计划行事，一旦无 法实现便觉不顺心。如果完全不依原先所预期，会又猛烈反弹的举动。尽管如此，碰到多少 困难，都不能轻易打倒这个精力充沛的人。 喜欢橘色的人 橘色是不太讨人喜欢的颜色，特别是不受女性欢迎。可是，喜欢橘色的人却具有出众的社交 性格，可以与任何人融洽相处。这种人最舍和从事推销员、空中小姐、旅馆服务员的工作。 经常笑脸迎人、先向人打招呼问好。喜欢与人相处，不喜欢独处。喜欢上别人时，通常以朋 友的身份爱慕对方，而不会以大胆热情示人。另外，这种人非常喜欢新鲜事物或是稀奇古怪 的东西，对人生拥有永不熄灭的情趣。 喜欢白色的人 白色象征单纯，代表神、理想。偏爱白色的人大多不会将自己的感情清楚地流露在外。看待 事物不会单取外表的光辉璀璨，会进一步探索内在的本质。你的存在决不是光芒万丈，因为 你本身便不爱好表现，其实你拥有不少突出的优点。你的个性实在，做事努力认真，责任感 强，所以深受他人信赖，常有人请教你各种事情。 喜欢黄色的人 与金属相结合的黄色，是理论性思考事情的“理智之色” 。看到黄色，便容易提高自制力和 注意力。喜好黄色的人，大多属于理论家类型。虽然才能出众，却容易恃才傲物。由于自尊 心强，又对自己的能力极具信心，因此，经常希望得到别人的肯定和赞赏。尽管如此，有时 又能温顺服从，表现出合作的个性，由此而言，毫无疑问，爱好黄色的人是一位真正生命力 强的人。 兰色——表情忧郁，深沉，心思重，容易别人想，自己爱吃亏； 红色——热情、大方、开朗，容易情绪激动； 白色——稳重、平淡，但有时不靠谱； 绿色——虚荣心强，时间观念强，情绪容易随波逐流，比较自私； 黑色——难以捉摸，靠不住，喜欢名牌和形式化的东西，具有领导风范，但朋友不多，内心 容易受到物质的左右。 红色代表非常兴奋，橙色代表快乐，黄色代表明快、愉快，绿色代表安静沉着，蓝色代表忧 郁悲伤，紫色代表焦虑不安， 黑色代表沮丧颓废， 不同的颜色可通过视觉影响人的内分泌系统， 从而导致人体荷尔

蒙的增多或减少， 使人的 情绪发生变化。 研究表明，红色可使人的心理活动活跃，黄色可使人振奋，绿色可缓解人的心理紧张，紫色 使人感到压抑， 灰色使人消沉，白色使人明快，咖啡色可减轻人的寂寞感，淡蓝色可给人以凉爽的感觉。 ，红色表示快乐、热情，它使人情绪热烈、饱满，激发爱的情感。黄色表示快乐、明亮，使 人兴高彩烈，充满喜悦之情。 绿色表示和平，使人的心里有安定、恬静、温和之感。蓝色给人以安静、凉爽、舒适之感， 使人心胸开朗。 灰色使人感到郁闷、空虚。黑色使人感到庄严、沮丧和悲哀。白色使人有素雅、纯洁、轻快 之感。 红色：热情、活泼、热闹、温暖、幸福、吉祥 绿色：新鲜、平静、和平、柔和、安逸、青春 橙色：光明、华丽、兴奋、甜蜜、快乐 黄色：明朗、愉快、高贵、希望 蓝色：深远、永恒、沉静、理智、诚实、寒冷 白色：纯洁、纯真、朴素、神圣、明快 黑色：崇高、坚实、严肃、刚健、粗莽 灰色：忧郁、消极、谦虚、平凡、沉默、中庸、寂寞 一般认为颜色的象征作用如下: 红色:革命.热烈.牺牲.豪迈 绿色:和蔼悠闲.和平娴雅 黄色:温暖 高贵 显赫 豪华 蓝色:和平善良 冷静 深沉 白色:轻快 纯洁 真挚 黑色:沉重 悲哀 神秘

推荐第3篇：象征意义的作文

象征意义的作文

象征意义的作文

（一）

幼小的我，一直不懂生命是什么，可是那一次，那一幕使我懂得了那一像谜团一样的生命到底是什么。因为那一刻我懂得了生命的象征与意义。那是一个不屈的小生命的>故事。

故事发生在**年4月12日，星期一那一天的音乐课上。随着上课的铃声我们排好队，走向音乐教室。途中，我们发现了一只蜗牛正在慢慢地爬行，像是在我们书香校园中逛一圈，来观赏观赏我的学校。可是好景不长，那个正在散步的小蜗牛被高大的李恒昊无意中一脚踩中了。蜗牛一定受了重伤，那可怜的小东西，身上的黏液也流了下来。我本以为我们班的人会说一些同情之类的话，可是，出乎了我的意料，他们竟说：“了就死了，关我什么事。”他们并不知道 蜗牛还没死，它努力向安全的地方挪动着，它并没有放弃自己的生命，即使它受了重伤。我呆了许久，才醒了过来，又怜爱地看了看那弱小的生命，转身走向了音乐教室。

这一件小小的平常的小事，使我真正了解了生命 ，他是一个精神的象征，它的意义是>勇气，坚持不懈，不自暴自弃。只要你好好的活着，那么总会有你成功的一天，“留得青山在哪怕没柴烧”这句名言，足以证明这个道理。

象征意义的作文

（二）

门外那株百合花我已经关注很久了。从它窜出淡绿的花苞之时，我几每时每刻都盼望着百合花开。一天，两天，三天„„花苞由淡绿渐渐变为橙黄，整个花苞胀鼓鼓的，似乎再一分力就可以把整个花苞胀破。我蹲在花前等待了一个下午，都没有看到花苞胀开。揉揉酸胀的腿，便回家了。

待到次日清晨一睁眼，我趿着拖鞋就冲出去看那株百合。迎着朝阳，百合花吐蕊绽放，清晨的雾气淡淡的笼罩着它„„我深吸一口气，连空气中似乎都弥漫着百合花的淡淡清香。百合初放，谁料又有意外发生。中午时分，雨点毫不留情的落了下来，大雨持续了整整一天。雨刚停的时候，我便从房中冲出来，眼前的景象让我心中一颤：可怜的百合花经过风吹雨打，花瓣已飘落到泥土中，只剩几根花蕊残缺的挂在那里。我心中一阵懊恼，感慨美丽的事物消失的太快。我返回家中，闷闷不乐的以看书来排解愁绪。当我读到叶慈的那句诗时，我的心情轻松了好多。“万物皆变，凡美丽的终必飘走。”得意伴随失意，安定伴随颠沛，花开接着是花落。时间不断流动，我们的形貌也将衰老，唯一不变的恐怕只有花开时，留在我们心中，那永恒不变的美了。

象征意义的作文

（三）

夜晚，坐在深蓝的天空下，看天空中那一轮皎洁的圆月，时而模糊，时而轻柔，时而闪亮。

“皎洁裙”

这天，我刚要躺下睡觉，忽然看到窗外十分明亮，好像有一个手电筒在照明，再仔细一看，竟是天空中的明月，我顿时被月亮的美丽 迷住了，坐下看起了夜空，真美呀，旁边还有闪亮的星星 衬托，我喜欢这样的夜空，如果每天都这样美丽，我宁愿不睡觉，就去看月亮，看星星，心情也变得十分好。

“灰纱裙”

今天，我怀着期待的心情去看月亮，谁知，看到的月亮竟是那样的“神秘”，蒙着一层灰纱，令人心中十分失望，今天是怎么了，难道月亮被我看的不好意思了，蒙上了一层纱，看了一会儿后，我发现，月亮今天不亮是因为周围有乌云，挡住了他的光泽，真是的，臭乌云，来倒什么乱，我都看不成月亮了，这时，月亮竟说起了话：“什么呀，都是你们人类，乱排废气，把天空都遮着了，你们应该好好反省 ，怎么怪乌云哥哥呢！”我听后觉得十分惭愧，暗下决心，今后一定要好好保护环境 !

我们今后一定要好好保护环境，让月亮永远穿着一身“皎洁”。

推荐第4篇：荷花的象征意义

荷花的象征意义

rskw2430 10级 被浏览10725次 2013.09.03 检举

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采纳率：52% 10级 2013.09.03 检举 242

“出淤泥而不染，濯青莲而不妖”--荷花

自古以来，人们都喜欢美丽的、香气扑鼻的花，可是，我却喜欢出淤泥而不染的荷花。荷花出淤泥而不染，生在淤泥中，长在风雨里，才开出了这种经受风雨的出淤泥而不染的花朵。荷花对于生长条件的要求并不高，就是在污泥中，也可以茁壮成长。荷花池中，一般相对稳定，那是因为荷花喜欢相对稳定的静水，不爱涨落悬殊的流水，所以，荷花给人一种清新、淡雅的感受。荷花不像别的花那样张扬，相对来说很谦虚，不骄傲，所以，即使它生长在淤泥中，人人也会喜欢它。

荷花象征着纯洁。荷花是友谊的象征和使者。中国古代民间就有“春天折梅赠远，秋天采莲怀人”的传统。 虽说寒梅傲骨，挺立水中。但是荷花也是坚强的、不屈的。自古以来，我们中国也有不少具有荷花品质的人。陶渊明就是其中一个。他不是傲骨，是“出淤泥而不染，濯青莲而不妖”!

陶渊明出生于乱世，但他对中国文学的造诣却很深，“采菊东篱下，悠然见南山”，这句有名的诗就是出自于陶渊明的笔下。正是这些乱世“淤泥”，才造就了历史上这么出名的陶渊明!他如一朵朵白莲，挺立于这淤泥之中。陶渊明家境贫寒，可正是这，成就了陶渊明出淤泥而不染的风格，艰苦奋斗，成就了他一生的造化! “弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。”王维曾提过这首诗。就怕弄脏了这圣洁的荷花。连不懂事的小孩们，都知道，哪吒就是从纯洁的荷花中诞生的。

传说，荷花是王母娘娘身边的一个美貌侍女--玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光是玉姬流连忘返，忘情的在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。而这鲜花，就是荷花，纯洁的、和平的、善良的荷花。

荷花，让人珍惜，让人感到像孩子般的纯洁。荷花，荷花圣洁美丽，她出污泥而洁白无暇，洒清香而天然独秀，极玲珑又纯洁谦虚，亭亭玉立，惹人喜爱。

啊!我爱荷花，爱她的纯洁，我就是喜欢这样的荷花!我写的，布吉岛好不好。。。

荷花的资料

荷花，又名莲花、水芙蓉等，属睡莲科多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6～9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩文、镶边。坚果椭圆形，种子卵形。荷花种类很多，分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，我国早在周朝就有栽培记载。荷花全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。其出污泥而不染之品格恒为世人称颂。陈志岁《咏荷》诗曰：“身处污泥未染泥，白茎埋地没人知。生机红绿清澄里，不待风来香满池。”

荷花是澳门特别行政区的区花，也是有“泉城”美誉的山东省会济南和孔孟之乡济宁的市花，是广西壮族自治区“荷城”贵港的市花。

济南的大明湖里有多种上好的荷花，是我国荷花中最优质的品种。苏州的园林比如拙政园里，也有许多婀娜多姿的荷花。像仙女一样，亭亭玉立，香远益清。荷花的花语：清白、坚贞纯洁。汉刘氏有曰：白色为莲，红色为荷。

荷花的象征意义

清白、高尚而谦虚(高风亮节)，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（周敦颐《爱莲说》），表示坚贞、纯洁、无邪、清正的品质。低调中显现出了高雅。 荷花是花中品德高尚的花。

荷花是中国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，沁人肺腑。有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。所以荷花在人们心目中是真善美的化身，吉祥丰兴的预兆，是佛教中神圣净洁的名物，也是友谊的种子。此外，它在埃及也被称作代表和平的友谊之花。

荷花的特点

花为多年水生植物。根茎肥大多节，横生于水底泥中。叶盾状

圆形，表面深绿色，被蜡质白粉覆盖，背面灰绿色，全缘并呈波状。叶柄圆柱形，密生倒刺。花单生于花梗顶端、高托水面之上，有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深红、淡紫色、黄色或间色等变化；雄蕊多数；雌蕊离生，埋藏于倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞，受精后逐渐膨大称为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果（莲子）。花期6～9月，每日晨开暮闭。果熟期9～10月。荷花栽培品种很多，依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统

荷花的传说

荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初

玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。

在古典文学巨著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色。”虽然后世的红学专家们都认为这不过是作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

君子之风

莲花是生长在淤泥之中的，而其却不为淤泥所染，其藕洁白。其叶清翠，其花香美。因此自古大家就将其作为美好、高洁的象征，后来人们更是赋予了它高尚、正直、廉洁的君子之风的含义。民间流传的《一品清廉图》就是一茎青色莲花的图案，取“青莲”与“清廉”的谐音，以莲之高洁喻为官清廉。而成语“捣麝拗莲”取了蔡文姬和苏武的典故，用来形容人们对自己的祖国坚贞不屈的情怀。

说到莲花象征的君子之风，就不得不提宋代大理学家周敦颐的《爱莲说》。这篇《爱莲说》廖廖119字，却成为了千古绝唱。在文中，周敦颐描述了莲的四种品格：积极入世却不为世俗所染；本身美丽却不向他人献媚；行为正直而不趋炎附势；独立自尊而不可亵渎，将莲花的象征意义提高到了顶峰。这篇文章在我国的莲文化史上占有非常重要的一页，也就是从这篇《爱莲说》问世之后，莲作为君子的象征意义才真正深入人心。 荷花的象征意义：荷花象征君子、洁净无染。荷花又称“花中仙子”、清纯高洁。中国传统文化中荷花代表吉祥如意的寓意，佛教中很多地方都用到荷花作为吉祥的象征。

以荷花象征清白。荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。

梅：处士、孤傲坚贞

荷：君子、洁净无染

菊：隐士、淡泊无争

松：斗士、不屈坚韧

以荷花象征清白。荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。

荷花是我国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。所以荷花在人们心目中是真善美的化身，吉祥丰兴的预兆，是佛教中神圣净洁的名

物，也是友谊的种子。

喻为美女。早在3000多年前的《诗经》中，便有将莲花比作美女的记载。《国风·陈风·泽陂》中说：“彼泽之波，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寝寐无为，涕泪滂沱。”描写一男子将莲花比作久已倾慕的美女，许久未能见到，悲伤得不得了。如今醒着睡着，眼泪和鼻涕下雨般淌下来。

2.象征爱情。唐初王勃《采莲曲》中“牵花恰并蒂，折藕爱连丝”，便以并蒂莲和藕丝不断，表示男女爱情的缠绵。莲最适合作纯洁、美好爱情的象征，加之“藕”与“偶”谐音，藕断丝相连，“并蒂莲开”，都非常适合表示爱情的绵绵不断。 3.意比和合。莲又称荷，与“和”谐音。民间吉祥画，“和合二仙”，便是一人手中持荷，一人捧盒，以示和合。八仙中的何仙姑，以手执荷花为表征，象征其貌美并姓何，表示祥和吉利。

4.表示清廉。青莲与“清廉”谐音，人们便以莲花比喻为官清正，一尘不染。如画青莲和一只白鹭组成的图画，名为“一路清廉”。

5.喻示吉祥。以荷花、海棠、飞燕构成一幅图，谓之“何（荷）清海宴（燕）”，喻天下太平。佛教的八宝吉祥，以莲花为首。以莲花和鱼剪纸成图张贴，谓之“连年有余”，表示富足有余.

6.荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。

推荐第5篇：梦的象征意义

梦的象征意义

您梦见「0、零」的解释结果为：

梦见零，代表对过去的留恋。新的恋爱不能发展，是因为你对以前的恋人还有留恋。除非你摆脱过去，否则你很难重新做人。

您梦见「

1、一」的解释结果为：

梦见数字1是新的开始的暗示。工作、恋爱上都可得到新的开始。一直以来困绕的问题也可能得到解决, 是个好梦。

您梦见「

2、二」的解释结果为：

梦见二表示你的人际关系圆滑，和恋人的关系也很好。

您梦见「

3、三」的解释结果为：

因为你的消极态度令你的工作或恋爱也停滞不前。积极起来吧！

您梦见「

4、四」的解释结果为：

工作或恋爱遇到困虽，不能前进。暂时需要忍耐。

您梦见「

5、五」的解释结果为：

梦见无是可有可无的状态。表示目前运势平平。

您梦见「

6、六」的解释结果为：

对异性的吸引力开始增加，是寻找恋人的好时候。 您梦见「

7、七 」的解释结果为：

代表有对艺术或创作方面的灵感，对从事这种行业的人来说是个好梦。

您梦见「

8、八」的解释结果为：

事业运的暗示。梦见这个数字，你需要从梦中的感觉去解释。如果在梦中心情好的话、事业运会上升，相反...。

您梦见「

9、九」的解释结果为：

代表变化。现有的状态很难维持，将会有改变。如果现在运气不好的会变好，但如果现在运气好的...。 您梦见「白色」的解释结果为：

你太过保护自己，对恋爱憧景、但又不敢踏出第一步。

您梦见「彩色」的解释结果为：

梦见彩色代表心绪不宁，有不安的感觉。又或者是身体有毛病的暗示。 如果睡前太疲倦、或不能够熟睡的话，也会常做这梦的。 您梦见「黑色」的解释结果为：

权力的象征。以现在的力量，已足够达到你的目的。爱与权力也可以轻易得到。

您梦见「红色」的解释结果为：

1 热情的象征。在恋爱、工作各方面都会变得积极起来。

您梦见「黄色」的解释结果为： 黄色是任性、喜欢撒娇的象征。

如果在梦中自己穿著黄色衣服，代表你想受人注目。 如果梦中穿黄色衣服的是异性，则代表你想向对方撒娇。

您梦见「绿色」的解释结果为：

绿色代表有生命力、丰富的精神生活。特别在恋爱方面，会有理想的发展。是一个幸运的梦。

您梦见「吉祥的梦」的解释结果为： 梦见大树枝叶繁茂,满是翠绿,为家业兴隆之兆 梦见挺拔巨松,亦是家道兴旺、添丁增财之兆 梦到枯木突然开花,为家产回归重振门风之日即将来临 梦见自己爬到家中橱柜之上,为事业即将发达之前兆 梦见梅花盛开,事业将进入坦途

梦见吃红苹果,愿望必达

梦见葡萄结实累累,吉事将至 梦见挺胸阔步于大道,将得贵人的帮助 梦见路上草木繁盛,为获得大利之兆 梦见大地裂开,官禄地位将获升迁

梦见挖地,则金钱滚滚来

梦见睡在墓地,则大利在前

梦见亲自搬土,则有开创新事业的机会

梦见耕耘田地,则公司业务量大增 梦见鱼在池塘或沼泽中浮游,则有利可图 梦见船舶停在港口,将获暴利

梦见在海上垂钓,将得巨额钱财 梦见鱼游在水中,地位增高之兆

梦见飞机在水上行驶,将有意外的幸福来临

梦见飞上青天,将有机会晋升高位

梦见月亮自海中升起,家业大展,财运转佳

梦见与死人交谈,则正在交涉的事必然成功

梦见抱着死人,则可获利

梦见考试名落孙山,则理想将获实现

2 梦见出去打猎满载而归,则业务旺盛利润大增 梦见赌场失利,则钱财反会源源不绝而来

梦见骑牛而行,则发迹之日不远 梦见骑脚踏车,则诸事顺遂 梦见养猫,会有财利上的好处

梦见骑在狮子身上,名利皆来

梦见乘鹤而飞,有意外的晋升

梦见牡丹,则富贵有加

梦见听到雷声,将有意料不到的财富降临

梦见胸前佩着耀眼的勋章,会名扬四海

梦见被刀剑所伤,则钱财有望 梦见遗失金钱,获巨利之兆

梦见有人送菜刀,将有好消息

梦见磨刀,吉事将至

梦见刀上有血,将有意外的财运 梦到挖出金银,将有意外之财 梦见开金库,将有偏财

梦见金锁,将得贵人的帮助

梦见打铁,则业务旺盛

梦见有人送针,将获巨利

梦见抱子,事业必成

梦见烫伤,吉事将临

梦见衣服烧焦,即将添衣

梦见到了火葬场,吉事频至 梦见火车喷烟,将有好消息

梦见在炉中点火,将有意外的幸福

梦见工厂的烟或火,则业务大旺之象 梦见新建房子,大吉大利,新事业必成

梦见巨石置于庭院,财运转好 梦见爬上屋顶,为吉利之兆

梦见牛亦大吉

冬季见牛则运势大开

3 被牛追赶亦为吉梦

见蜈蚣或被蜈蚣百足追赶,则吉将至

梦见毒蛇大吉利,将有飞黄腾达之日 梦见海龟,富贵必至,大吉大利 鸟飞于天空大吉,将有得女之喜

在新年梦见名声四扬,众人欣羡,幸福之日即将来临 梦见路上丢失了钱,则财源广进 梦见朝圣拜神,无病无灾,诸事大顺

梦见有人受伤,吉事将近

梦见死人大吉之,将有子女出生,得子之喜或久未晤面的友人来访

梦见入殓,将有口福

梦见自己一命归西,则长寿之

梦见阳光灿烂,恋爱必成遇上司提拔,可获晋升

梦见女人吞下日月,将有贵子

梦见路上遇骤雨,将有口福 梦见暴风,则吉利之,喜事接踵而来

梦见瞻仰高峰,爬陡峭之山,则好运临头,婚事将成 梦见松树高耸入云,人丁旺盛,充满朝气

梦见吃柿子,久病必愈

冬天梦见茄子,好事将临,大吉之兆

梦见草袋中装满了米,福庆降临,梦想成真

见水果成熟,象征幸福和富有

梦见桃子成熟为祥瑞,可发大财

健康不佳者,梦见吃熟桃子身体即将康复

梦见菜圃丰收,即将得财

梦见吃素,近日内会受邀作客

梦见蜂巢,为身体健康的祥兆

梦见蜂蜜从蜂巢里流出来,近日内有意外之财

梦见鲜花,则近日即将发财的迹象

梦见五縠入宅门,则为家业丰隆,人口旺盛之吉兆

注：象征只借鉴于分析师的理解，重要的是当事人的象征意象及解释。

推荐第6篇：色彩的象征意义

红色

红色是最初的颜色，它在全世界各种语言中都是最早被命名的颜色。 血与生命

在古老的年代，人们用特别美丽或强悍的动物的血来给新生儿洗浴，也用它来浇淋新婚夫妇，使动物的活力转移到人的身上。罗马角斗士从死去的对手的伤口里饮血，以汲取对方的力量。希腊人让血流向坟墓，给阴间的死者以力量。血，尤其是新鲜的人血被赋予了各种功用，它能医治最严重的疾病。传说中，埃及的一个法老为了治愈麻风病要喝150年犹太小孩的血，于是犹太人逃出了埃及。

欧洲的民间巫术曾尝试用黑色羊毛线盒黑色的布带来驱邪除病。人们给小孩戴上红色小帽，使其免受魔鬼的注视和其他恶意目光的伤害。 战争的颜色

红色是古罗马战神马尔斯的颜色。红色是战争的颜色，再次展示了颜色的文化意义。直到19世纪末，红色仍为士兵制服用色，象征着军队的强大。只是到了使用步枪的时候，士兵的制服才开始用伪装色。 中国传统意义

古代中国，红色是幸运色，是财富的象征，可以祛病辟邪。在中国戏剧里，红脸关公是人们敬奉的圣人，是忠义的代表。 天神之色

红色不仅代表战神而且还代表火星，尤指古罗马最伟大的天堂之主朱庇特。在基督受难日，神职人员的法袍、圣坛台布和布道坛的装饰都是红色的，它们让人忆起受难的基督和殉教者纪念日。基督教认为，红色代表基督的热忱。 男性的力量

红色是一种男性的色彩，这一点表现在多种意义上。红色象征男性的力量、活跃和进攻性。在埃及的壁画中，女性都画着黄色的皮肤，而男性被画着红色的皮肤。 有钱人的颜色

古代埃及，红色是一种昂贵的颜色。据说当时社会十分流行将脸颊、嘴唇和指甲涂成红色，法老的女儿就用红色化妆。为了能提取一点点紫红色的颜料，常常要付出很大的代价。奴隶们要收集千万个紫螺，把它们捣碎，煮成汤汁。

古罗马，作为一种特殊的颜色，红色的命运也大致相同，只有极少富人能用得起这种昂贵的色料。红色最初只出现于最高元老院，最高元老常常身穿一件红色斗袍，后来一些富人开始效仿，并且逐渐流行起来。 在中世纪早期，只有纯正的颜色才被认为是漂亮的，因此纯正的颜色是社会地位和特权的象征。富人用纯正的颜色，穷人用不纯正的颜色。因为把不纯正的天然染料滤清变纯的过程相当困难，所以纯色染料的价格十分昂贵。图中黎世留是路易十三的首相，他担任这个职位达18年之久，直到1642年逝世。画中的黎世留身穿红色长袍，着力突出其挺拔的形象，渲染他的身份和权威。 旗帜的颜色

红色作为胜利者的象征在武器和旗帜上得以充分地体现。全世界200多个国家中77个国家的旗帜带有红色，其中21面旗帜以红色作为底色。这种现象并不是意味着国家的政权都是革命的，红色更多的是一种团结民众的象征。

红色旗帜因象征着战士的鲜血而一再地出现在历史中，1792年法国革命中的雅各宾党人把它解释为自由的旗帜。1834年里昂的缫丝工人起义，红色的自由旗帜成为工人运动的旗帜。1907年的俄国革命使工人运动的红色旗帜成为社会主义和共产主义的旗帜。 总结

从心理学的角度看红色对身体具有一定的“刺激性”，红色能直接刺激交感神经，使身体处于兴奋、紧张的状态。但是人们已经注意到，身体对颜色的反应并不能长时间地持续下去。在最初的激动状态之后，身体的各种功能会慢慢恢复到正常水平。显然，人可以适应极度的色彩刺激。

红色是热烈、运动、强有力的色彩，它能刺激肌肉的机能并使血液循环加快。由于红色容易引起注意，具有较佳的明视效果，常常用来传达有活力、积极、热诚、温暖、前进等含义。另外，红色也长用来作为“警告”、“危险”、“静止”、“防火”等标志的底色。人们在一些场合或物品上看到红色标志时，常不必仔细看内容，便能了解警告危险之意。

大红色特别醒目，一般用在提醒人们注意的事物上，比如红旗、红牌；浅红色比较温柔、稚嫩，一般用于新房的布置、孩童衣饰的底色；深红色一般可以作衬托，有比较深沉热烈的感觉。

特征：生命力，激情，积极，热诚，温暖，警告，危险。

橙色

橙色是欢快活泼的光辉色彩，令人联想到温暖的、成熟的、舒适的、愉快的感觉，是暖色系中最温暖的颜色。 愉快、有趣

橙色是光与热的组合，所以它令人感觉舒适。它的光度不像黄色那么刺眼，没有肮脏及混沌的效果，只是不如黄色鲜亮；橙色的温度不像红色那么闷热，它明朗而温暖，是令精神和身体都感觉愉悦的理想颜色。 佛教中的色彩

佛教中橙色代表彻悟，这是佛教思想中人类的最高境界，因此橙色也是佛教的象征色。僧人的长袍为橙色，由一整块未经缝补的布片构成，一只袖子空着。橙色的金鱼是佛教的一个重要象征：彻悟。 安全的色彩

修路工人、街道清洁工、垃圾工的服装都是橙色，橙色由于引人注目而起到保护作用。修路机器和垃圾车同样是橙色的，有轨电车和公共汽车常常涂有橙色的条纹。 总结

橙色是欢快活泼的光辉色彩，是暖色系中最温暖的颜色，它使人联想到金色的秋天，丰硕的果实，是一种富足、快乐而幸福的颜色。橙色悄悄混入黑色或白色，会变成一种稳重、含蓄又明快的暖色；混入较多的黑色，就成为一种烧焦的颜色；加入较多的白色会带来一种甜腻的感觉。

橙色明度高，在工业安全用色中，橙色也是警戒色，如火车头、登山服装、背包、救生衣等。橙色一般可作为喜庆的颜色，同时也可作为富贵色，如皇宫里的许多装饰。橙色可作餐厅的布置色，据说在餐厅里多用橙色可以增加食欲。 橙色与浅绿色、浅蓝色相配，可以构成最明亮、最欢乐的色彩。橙色与淡黄色相配有一种很舒服的过渡感。橙色一般不能与紫色或深蓝色相配，这将给人一种不干净、晦涩的感觉。由于橙色非常明亮刺眼，有时会使人有负面低俗的意象，这种状况尤其容易发生在服饰的运用上。

橙色是繁荣与骄傲的象征，是自然的颜色。由于它代表着力量、智慧、震撼、光辉、知识和性能力，橙色也被奉承神圣的颜色。橙色是活泼的催化剂，给神经和血液以力量。橙色也敏感、同情、自助及助人、不确定和天真有关。

特征：活泼，健康，安慰，放松，成熟，饱满，温暖，快乐。

黑色

有些理论认为，黑色不是一种独立的颜色，对这种理论性问题的理论性答案是：黑色是一种非色彩的颜色，而且，与黑色相关的象征意义是其他任何一种颜色都无法替代的。 结束、死亡

一切物质结束时均为黑色：腐烂的肉食黑色的，腐朽的植物、坏死的牙齿都会变成黑色。中世纪所有可拍的疾病都收“黑色的”——”黑死病“、“黑天花斑”、“黑色死亡”。

古希腊神话里有一个昏暗的、敌视生命的、否定并消灭生命的地下世界——冥界，哈迪斯（Hades）是统治这个地下世界的神，代表死亡。冥界是黑暗的，暗无天日的，是人死后灵魂的停留处，在这里他们将留下自己的幽灵或是影子。古希腊的哈迪斯体现了生命的对立面的原则，象征着永恒的夜晚、死亡，同时还有令所有生命死亡的冬季。 哀悼的颜色

在基督教的色彩象征意义中，代表死亡的颜色有好几种：黑色是为尘世间的死亡而悲哀的颜色，灰色代表上帝最后的审判，白色是复活的颜色。因此丧服是黑色的，而死者的衣服是白色的，因为要让他们复活。 不幸的色彩

黑色的动物是不吉祥的。过去迷信的人害怕黑色的猫，尤其是当黑猫从左边跑过去的时候。黑色的母牛是灾祸来临的先兆。还有老年妇女，因为老年妇女总穿着黑色的衣服。“乌鸦”和“倒霉鸟”均是不吉祥的化身，木炭焦油也是让人倒霉的东西。 没有风险的优雅

黑色为优雅的色彩，这一点在保守的男士时装中表现得尤其明显：优雅的西服、晚礼服和燕尾服都是黑色的。夏奈尔于1930年设计出“黑色短装”，它代替了长度及地的丝制黑裙。从此女式时装产生了一种前所未有的分类：长裙与短裙。用于隆重场合的裙子如结婚礼服、晚礼服仍然保留它们的长度，一切其他的裙子都变短了。“黑色短服”至今适用于所有的正规场合。

非洲美丽的颜色

黑色在非洲有着另一种意义：最美丽的色彩。在非洲国家的旗帜和国徽上，黑色是代表民族的颜色。黑色象征着独立自主的国家新生自我意识。非洲象征自由的标志时“黑色之星”，红色的星则是共产主义的象征。赞比亚国徽上黑色的波形线代表维多利亚瀑布。 高科技的颜色

20世纪70年代的设计时尚是将物品设计为黑色的，使其有经久耐用的感觉。与高科技有关的设计，黑色是绝对的色彩：笔记本电脑、立体声设备、照相机、手机、电视机等。与产品技术的严格和精密相配，黑色显得十分适合、总结

西方人过去认为，黑色是死亡、悲痛与阴间的象征，但现在一种流行的说法却认为看见黑猫是好运气的征兆。在印度教中，黑色代表时间，同时又是破坏女神迦利的象征。黑色在埃及人眼中，代表再生与复苏。

黑色具有高贵，稳重的特点，室内装饰、生活用品和服饰设计大多是用黑色来传达高贵的品质。黑色也是一种永远流行的颜色，适合和许多色彩作搭配。 特征：恐怖，黑暗，不安，罪恶。

黄色

黄色有一种自我膨胀的热量，散发着温柔的魅力，它是如此引人注目，如此令人欢快，它比任何一种颜色更具扩散性。 太阳与乐观

人们把对太阳的经验加以普遍化变为黄色的象征效果。太阳光并不是黄色的，但是，当我们谈到太阳时，最先想到的还是这种颜色，原因就在于阳光能给人们带来温暖，纯洁的白色光线却让我们感觉寒冷。乐观主义者有阳光般的性情，黄色是他们的象征色。 黄金——财富的象征

古埃及是一个富有的国家，许多重要的埃及文物都是黄金制成的，譬如首饰、护身符以及法老的灵柩。罗马黄金蕴藏量较少，只能通过占领伊比利亚半岛使自己拥有更多的黄金。西班牙统治者通过血腥的战争征服了南美，使自己拥有无以计数财富。南美的印加人并没有将黄金当成一种货币，而是将其视为独一无二的神和国王的象征。

19世纪，在北美洲掀起一场“淘金热”，吸引了成千上万的淘金者，与此同时，人们在阿拉斯加、澳大利亚、南非和西伯利亚也发现了金矿。 佛教的色彩

黄色在佛教中象征谦卑，和尚穿的袈裟的颜色即是由黄色、橙色与藏红色组成。 受社会排斥色

中世纪时，黄色是识别所有受社会排斥的人群的颜色。1445年汉堡的一则关于服装的规定中指出，娼妓必须戴黄色披风；在梅兰，娼妓的鞋必须配黄色的鞋带，那些非婚生育的妇女也必须穿黄色的衣服将她们的耻辱公之于众。

在基督教历史上，异教徒受处决时会被挂上黄色的十字架，犯下过失的人必须在自己的衣服上缝以黄色的布片，受歧视者居住的房门上也被涂以黄色。基督教徒曾宣布黄色为犹太人的色彩。到20世纪，纳粹分子曾强迫犹太人佩戴黄色六角星标志。 帝王之色

中国一向自称为“中心之帝国”，皇帝的居住地被视为世界的中心，黄色也是代表皇者之尊的色彩。古代中国人把黄色作为“帝王之色”，只有至高无上的皇帝才能穿这种颜色的衣服。中国的传说中有一位与上帝等同的皇帝，他创造了人类文化的起源，人们尊称他为“黄帝”。 警示的色彩

由于黄色是色彩里面最高、最醒目的颜色，它也成为国际通用的警示色彩。黄底黑字是有毒、易燃、易爆、放射性物品的标志。

黄色还有一个警告作用：每一个足球迷都知道裁判员向球员出示黄牌意味着什么，这里准确地应用了黄色的警告作用。下一个级别便是红色，意味着勒令退场。

如果一艘船上升起黄色旗则表示穿上爆发了流行病，不允许任何人下船也不能上船。 总结

黄色代表了心理学上自我发展的基本要求。它尤其受这样一种人喜爱：他们寻求变动的、自由的关系，他们以一种自我心理期望的方式消除其日常生活中产生的紧张情绪，以便能使其内心得到成长和发展。他们需要一种自我内心中所期望的兴奋和对生活热情的盼望，以使自己不至于陷入失望沮丧的疲惫中，而比较鲜明的黄色增加了欢快、满意的感觉。

黄色和橙色及红色组合在一起是令人愉快、体现生命的喜悦、外向的色调、黄色和蓝色及粉红色等不明艳的色彩组合在一起时是代表友好的色彩。黄色在黑色和紫色的衬托下可以表达到力量的无限扩大。黄色与绿色相配显得最为高雅。深黄色与黑色相配，会使人感到晦涩，垃圾箱的颜色常常这样搭配。

黄色灿烂、辉煌，有着太阳般的光辉，象征着照亮黑暗的智慧之光。黄色有着金色的光芒，象征着财富和权力，它是骄傲的色彩。 特征：财富，权力，骄傲，警告。

绿色

绿色在心理学上的意义是生命、希望、坚定性、意志力，同时也给人宁静与和谐的感觉。 大自然的颜色

绿色是植物的颜色。绿色可以赋予了各种概念以与大自然相关的意义。人们形容森林为大城市“绿色的肺”，危险的原始森林为“绿色的地域”。绿色象征整个大自然，也象征感情生活。绿色还代表凯特尔人的“祝福岛”，据说人死后灵魂可以穿过迷雾到那里栖息。“绿色化妆品”则暗示其成分产自天然。 生命的颜色

如果赋予万物生命的绿色没有了，那么将会是什么样？如果在一个漫长的冬季之后，草坪和原野都不再变绿，或者一个极为炎热的夏天，阳光将所有的一切毫不怜惜地烤焦、烧毁。绿色消失了，生命也就不复存在。古老的经验告诉我们，只有当纯粹的绿色重新覆盖大地时，人类的生存才有保障，于是绿色就在许多民族中成了生命和生存的象征。 神的颜色

绿色是古埃及奥西里斯神的颜色，奥西里斯神的皮肤是绿色的，他的；另一个名字是“伟大的绿色之神”。 毒药的颜色

绿色是有毒及变质的颜色。几乎所有的绿色油漆、油彩、水彩和强力纺织品染料均含有绿铜屑和砷。生产和加工这些绿色染料会危害健康，而且它们在加工后仍然有毒。 拿破仑最喜爱绿色，却给他带来了厄运。他在流放地圣赫勒拿岛上的房间是用绿色壁纸裱糊的。几年前法国科学家对拿破仑尸体的残存物质进行了化验分析，以弄清他是否确属自然死亡。研究发现，他的头发和指甲中含有大量的砷。不过他并不是被他的卫兵毒死的，在圣赫勒拿岛潮湿的气候下，砷从墙纸、家具的材料和绿色的皮革中释放出来，因此拿破仑很可能死于慢性砷中毒。 代表“可以通过”

交通信号灯在当代生活中发挥着重要的作用，绿灯代表“通行”。建筑物里的绿色标志牌是可以自由通行的说明。 总结

在商业设计中，绿色用来传达清爽、理想、希望、生长的意象。在工厂中，为了避免操作时眼睛疲劳，许多机械设备也是刷成绿色。一般的医疗机构场所，常用绿色标志医疗用品。手术服也是绿色的。除了对外科医生的眼睛起到镇静作用以外，绿色手术服的优点还在于可以使血液的颜色显得深而不过与刺眼。

绿色中渗入黄色为黄绿色，它单纯、年轻。绿色中渗入蓝色为蓝绿色，她清秀、豁达。含灰的绿色，仍是一种宁静、平和的色彩，就像暮色中的森林或晨雾中的野田。深绿色和浅绿色相配有一种和谐、安静的感觉。绿色与白色相配，显得很年轻。浅绿色与黑色相配，显得美丽、大方。绿色与浅红色相配，象征着春天的到来，但深绿色与深红色及及紫红色相配会有杂乱、不洁之感。

色彩理论家认为，绿色是原色素蓝色和黄色的一个中和，但心理学家认为，绿色是一种决定性的基本颜色，确切地说，是生存本能的颜色，同时也代表着追求自我实现的本能。绿色对人的情绪的平衡有着积极的作用，在心理学上的意义是坚定性、意志力，同时代表宁静与和谐。

特征：清爽，理想，希望，生长，生命，宽容，大度。

白色

白色是一种色彩吗？不是——在物理学意义上不是。在物理学中，白色的意义不是一种色彩：一个棱镜可将无色光分解为红、橙、黄、绿、蓝、紫色六种光。白色是所有光谱的总和。 神的白色

在欧洲，宙斯的化身是白色的公牛，圣灵表现为白色的鸽子，耶稣是白色的羔羊。在印度，白色的牛是光明的化身。在中国，白色的鹭鸶和朱鹭是象征不朽的神圣的鸟。 完美、理想、美好

所有积极的东西都被加入白色的象征意义中。美好与邪恶之间的斗争有许多种比喻形式，比如白色对黑色，白天对夜晚。 初始及复活

在基督教里，白色是复活的色彩，复活者皆身着白色衣服出现在上帝面前，复活的耶稣在画中也总是身穿亮白色的衣服。 死者与幽灵

给死者穿的衣服为白色，因为据说穿上白衣服他们就会复活。给死者用的花和蜡烛也是白色的。电影《哈利·波特》中，几个白色的幽灵在霍格沃茨学院四处游荡。 智慧

基督教的天使们都穿着白色的衣服，白袍巫师比灰袍巫师更具有智慧。在英语中，“白色”（white）和“智慧”（wisdom）这两个词如此相近的发音也证明这两者之间的密切联系。 婚礼

婚礼时一个很好的例子，它能更形象地说明彩色的象征性语言的内在力量：新郎穿着黑衣服，以表明忠实于局支配地位的角色关系，表示他作出决定是坚定不移的，不可更改的（直到死亡把他们分开）；新娘则以白色作为她衣服的标志色，表明放弃在此之前的无邪和纯洁，从现在开始无条件地遵守指定的角色定位。 总结

白色代表纯洁、童贞与超然，当然也象征“死亡的苍白”，东方人的丧服就是白色的。西藏人认为，白色代表位于世界中心的圣山——须弥山的颜色，象征精神的升华。 特征：明亮，纯粹，洁净，坦诚，寒冷，严峻。

蓝色

蓝色是“神奇”的颜色，童话的颜色，谜一样的、梦幻的、冥想的颜色。蓝色是宁静的、完整的，使人产生永恒的、生命的、轮回的感觉。 无边际的颜色

蓝天、大海，都给人以浩渺无垠的感觉。当你从忙忙碌碌的奔波中解脱出来，躺在夏天的草地上，仰望蓝天，朵朵白云如羊羔班飘在蔚蓝的天空中，令人产生无穷无尽的遐想。 神之色

古希腊与古罗马人则认为蓝色象征爱情之神维纳斯。 作为早期母权宗教的颜色，蓝色用来装饰基督教圣母玛利亚的外衣，并由此引申出蓝色的象征意义：宁静、忠诚和传统。

在古代埃及，深蓝色代表水，是赋予生命的尼罗河河神的颜色，他看管着与生命息息相关的水源，被称为“尼罗河源头的守护神”。古埃及许多护身符都是蓝绿色的。这个时期蓝色带有某种神秘性，人们认为蓝色中有某种奇异的祛病驱邪的力量。在一些特殊的庆典中，法老们头戴蓝色的头盔，以证明自己来自天神的派遣。

在印度，千奇百怪的神灵要么是蓝色的脑袋，要么是蓝色的皮肤。画成蓝色的大象在这个国度被看成是超凡脱俗、达到最高境界的圣物。蓝色在印度人的思维中式创造性的世界规则的核心，胡说最初创造世界的物质是一束蓝色的光。天神们生活在天上，蓝色是围绕在他们四周的颜色。当神变成人形时，他们有时会用蓝色的皮肤作为其来自上天的标志，例如印度的克利须那神。 蓝色长筒袜

最初“蓝色长筒袜”是指探警，后来这个词被用来讽刺“有学问的才女”，她们不满足于传统女性的生活：孩子、厨房、教堂，对化妆盒打扮也不感兴趣。

这种说法与1750年左右产生于伦敦。当时伦敦有一群上流社会的男女模仿巴黎的风尚在家里举办沙龙，以文会友，谈论文艺。植物学家本杰明·斯帝林费利特常常参加女作家利莎贝丝·蒙塔固女士所办的沙龙，在这种聚会上他没有穿绅士们通常穿的黑袜子，而是蓝色绒线袜。黑色袜子用来搭配体面的礼服，它用精美的蚕丝手工缝制而成，价格非常昂贵。而蓝色袜子是用羊毛做的，穿蓝袜子的人，通常不穿礼服。朴素的蓝色羊毛袜成了这种沙龙的象征：在这个聚会上有光彩的不是人的财富和服饰，而是人 教养。 总结

蓝色容易让人自然而然产生一些联想：被动、安静、遥远、矜持、寒冷、潮湿、光滑、整洁、索然无味、谨慎、天空、大海、思念、远方、梦幻、犹豫、思索等。 由于蓝色沉稳的特性，具有理智、准确的意象，在商业设计中，强调高科技、高效率的商品或企业形象，大多选用蓝色当标准色。蓝色是IT业的代表色，著名企业IBN公司就被人称作“蓝色巨人”，同时蓝色也代表犹豫，这是受了西方文化的影响，这个意象常运用在文学作品或强调感性诉求的商业广告中。

蓝色的用途很广，蓝色可以安定情绪，天蓝色常用在医院、卫生设备的装饰上，或者夏日的衣饰、窗帘上等。一般的绘画及各类饰品也离不开蓝色。不同的蓝色与白色相配，表现出明朗、清爽与洁净。蓝色雨黄色相配，对比度大，较为明快。大块的蓝色一般不与绿色相配，它们常常互相渗入，变成蓝绿色、湖蓝色或青色，这是令人陶醉的颜色。浅绿色与黑色相配，显得庄重、老成、有修养。深蓝色一般不能与深红色、紫红色、深棕色及黑色相配，因为这样既无对比度，也不明快度，有一种脏兮兮、乱糟糟的感觉。 特征：永恒，美丽，文静，理智，安详，洁净。

紫色

紫色常常令人联想到昏暗、深刻、看不透、柔软细腻、开始腐烂的甜美、令人陶醉的小调音乐、魔术、神秘主义、内向、密语、悲伤、面具、禁止、亲密的。 普紫色的秘密

古代的紫色染料产自于紫螺，用这种紫螺制造出来的紫色会因明度、彩度不同而显示出不同的色彩效果，被称为“普紫色”。紫螺是一种海螺，褐白条的外壳上有很粗的刺，还有一条管状的突起物，看上去像条尾巴，动物学家称之为“刺螺”或“条螺”。最著名的普紫染料产地是土瑞斯和西顿，现在那里的海滩上还堆着几米高的螺壳，它们是从前制造普紫色染料时留下来的。

为获取普紫色染料并不用整只的螺，而只需要它分泌在鳃管内壁上的无色的粘液。粘液包含了普紫色染料的初级成分，古代人以为那就是螺的血液。人们把螺收集在大锅中，让它们腐烂，以产生更多的粘液。这期间螺因腐烂而散发出极臭的气体，生产这种染料的城市也因而“臭名昭著”。螺腐烂后加入水和盐，然后用火煮十天。这期间它们散发的臭味会越来越重，但随着水的蒸发，染料被萃取出来，100升的液体中可以萃取5升的染料。这时的颜色是黄色，只有放在阳光下晒干后紫色才会显现。普紫色非常耐光，它就是通过光照产生的。因此在色彩不容易持久的年代，普紫色特别适合作为象征永恒的色彩。 权力的色彩

古代用于对上帝表示敬意的颜色也是统治者专用的色彩，穿紫色是比穿金色更高级的一种特权。在古罗马，只有皇帝、皇后和皇位继承人才有穿普紫色披风的权利。大臣和高官只能在长袍上装饰普紫色镶边，否则会被处以死刑。

在紫色染料只能用“紫螺”制造的时代，紫色一直是代表权力的色彩。在伦敦的威斯特民斯特修道院放有一把椅子，自从1308年以来所有的英国女王和国王都是坐在这把椅子上接受加冕，椅子扶手上铺盖着紫色的天鹅绒。同时，所有的英国王冠上都衬有紫色的天鹅绒。 主教的色彩

宗教里的紫色也源于普紫色的象征意义，这种代表世俗权力的色彩在教会中被解释为象征永恒及公正。

紫色是神学的传统色彩。在教士们还穿长袍的年代，每个学科都有其专用的色彩。在普鲁士的大学里，神学家穿紫色，法学家穿深红色，医学家穿浅红色。 紫色的魔法

紫色是魔法的、巫术的和神秘主义的颜色，巫师的外套常常是紫色的。紫色结合了感性与智慧、情感与理智、热爱与放弃。在印度，紫色象征着轮回。 最后的尝试

“淡紫色——最后的尝试”是一句古老的谚语，指最后的性欲望。淡紫色是经白色淡化的紫色，被视为老处女的色彩。它在从前代表未结婚的女性，这些女性年老色衰，但她们还愿意穿年轻女孩子的粉嫩色彩，意思是说：“我虽已老大不小，但尚待字闺中。” 总结

紫色由代表力量及权力的红色与代表神圣及智慧的蓝色混合而成，因而是最神秘的颜色。紫色有助于冥想修炼者集中意念，并提高知觉层次。同时在西方，紫色又代表悲伤与服丧。 紫色象征敏感、变化、准备随时被吸引。紫色越深，越显呆板、严格，并导向强烈的神秘主义。明亮的紫色则比较容易刺激、引导人们的注意力。

有关紫色的联想：昏暗、深刻、看不透、柔软细腻、性的诱惑、令人陶醉的小调音乐、魔术、神秘主义、内向、秘密、悲伤、面具、禁止、可疑。

由于具有强烈的女性化倾向，在商业设计用色中，紫色收到相当的限制，除了和女性有关的商品或企业形象之外，其他类的设计很少以紫色为主色。

紫色处于冷暖之间游离不定的状态，加上它的低明度性质，构成了这一色彩心理上的消极感。与黄色不同，紫色不能容纳许多色彩，但它可以容纳许多淡化的层次。一个暗的纯紫色只要加入少量的白色，就会成为一种十分优美、柔和的色彩。随着白色的不断加入，产生出许多层次淡紫色，而每一层次的淡紫色，都显得那样柔美、动人。

紫色美丽而又神秘，给人深刻的印象。他既富有威胁性，又富有鼓舞性。紫色是象征虔诚的色彩，紫色可以表现孤独与献身，紫红色能够表现神圣的爱与精神，这就是紫色的表现价值。 特征：美丽，神秘，威胁，鼓舞，虔诚。

灰色

灰色是没有个性的色彩，在灰色中完美的白色受到了玷污，黑色的力量被破坏。灰色常常代表中等、平庸。 不幸的色彩

灰色是代表一切毁掉生命欢乐的不幸的色彩。忧虑的人，脸色是惨淡的。灰色是一种微弱的色彩，象征默默的痛苦。现代西方的葬礼上，只有死者最亲近的家庭成员穿黑色，与死者关系不那么亲近的人则穿灰色。 压抑的色彩 雨、雾、十一月份无雪的寒冷都与灰色有关。情绪低落的人容易在雨天收到灰色天气的影响更加抑郁。“灰色时期”的转义在今天仍然被人们使用着：“灰色的工作日”即使阳光灿烂也显得混沌和无聊。不友好的天气的颜色被普遍化为令人压抑的色彩，给人以拒绝、有棱角及寒冷的感觉。

工业时代男性时装的标准色

19世纪英国开始了它的世界统治，其领域包括海洋、殖民地、工业及男式时装。给服装类别定调子的不再是宫廷文化，而是工场主，他们的服装就像他们的经营一样平实。于是男式服装丢弃了闪光的面料、褶裥、色彩，显得朴实、干练、低调。夏季的西服典范色为温和的浅灰色，冬季为温和的深灰色。 总结

灰色在象征学上引申为矛盾的感情：灰色有感情但是逃避着一切事物。灰色的苍白和抑郁体现了原始的寂静，与紫色形成抽象的相反，紫色代表了原始的运动。

灰色在某种程度上与变老，变得苍白和枯萎有关。一种颜色如果有意地用于掩饰、遮盖等方面，那么它的消极意义便处在了主要位置上。喜欢灰色的人，就像戴了童话中烟灰色的隐身帽一样隐藏起自己，让别人无法看见，无论如何“不想坦白”。

灰色又具有柔和、高雅的意象，属于中间色，男女皆能接受，所以灰色也是永远流行的颜色。许多高科技产品，尤其是金属材质的，几乎都采用灰色来传达高级、技术精密的形象。使用灰色时，大多利用不同的层次变化组合或搭配其他色彩，才不会因过于单

一、沉闷，而有呆板、僵硬的感觉。

特征：柔和，高雅，宁静，朴素，孤寂。

推荐第7篇：花木的象征意义

花木的象征意义

杨柳枝——依依不舍 合

欢——欢聚 并蒂莲——夫妻恩爱 铁

树——庄严 万年青——友谊长存

蔷

薇——无私 牡

丹——繁荣富贵

橄榄枝——和平梅

花——坚贞不移

萱

草——忘忧 芝

兰——正气清逸

木

棉——英雄 竹

子——高风亮节 夭

桃——淑女 菊

花——清幽高洁

黄月季——胜利 银

杏——古老文明

红

豆——相思 红

枫——忠实真诚

水仙花——清雅 石

榴——子孙昌明

含羞草——腼腆 吉祥草——鸿运祥瑞

杜

鹃——怀乡 柏

树——白折不饶

荷

花——无邪 茶

花——英勇顽强 芭

蕉——清高 寿星草——延年益寿 海

棠——文静 百合花——团结友好

桂

花——甜蜜 紫

荆——兄弟和睦

白玉兰——纯洁 仙人掌——藐视一切

玫

瑰——爱情 松

树——德高望重

紫罗兰——浪漫 椿

萱——父母健康

夜来香——亲密

花木，千姿百态，其色彩、风韵不仅给人以美感，在人们心目中还有它特定的象征意义。

以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。以竹象征气节。竹子挺拔秀丽，岁寒不凋，自古以来，受到人们的普遍喜爱。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。

以梅象征坚强不屈。梅的枝干苍劲挺秀，宁折不弯，被人们用来象征刚强不屈的意志；而迎风斗雪怒放的梅花，则最先给人间透露春的气息。

以菊象征不畏风霜。菊花在深秋时节开放，它花期长，千姿百态，深为人们喜受。它不畏风霜的高尚品格更为人们所称道。

以牡丹象征富贵。牡丹花朵硕大，色泽鲜艳，它以其国色天香，雍容华贵、端妍富丽的特色，素称“花中之王”。人们视其为富贵荣华的象征。

以兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。

以荷花象征清白。荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。

以折桂象征荣耀。据神话传说，月亮中有一桂花树。过去称应试及条为“蟾宫折桂”，比喻十分荣耀。福建地区的古越人还将月桂编织成“桂冠”，奉献给荣誉最高的人。

以桃李代表门生。人们常以“桃李满园”、“桃李满天下”来比喻某名师的门生众多。

以桑梓代故乡。《诗经·小雅》载：“维桑与梓，必恭敬止。”意谓家乡的桑树与梓树乃父母所栽，对它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故乡。

以垂柳表示依恋。《诗经》有“昔我往矣，杨柳依依”之句。柳与留谐音，因而古时送别友人，常折柳枝相赠，以示依恋之情。

以杏象征幸福。因为杏与“幸”谐音，表示“有幸”，杏与花瓶表示“祝您高中”，同时因为杏花非常美丽，常用以象征美丽的少女；杏

仁则比作美女的眼睛，俗语常说“柳叶眉，杏仁眼。”

以桃象征长寿。桃是最常见的长寿象征，给老人祝寿便用寿桃。一些人在厅堂中常挂着一幅画有三个桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五福”。

以水仙象征来年好运。“水仙”字面意思为“水中的仙人”；由于它正好在春节(旧历年节)前后开花，又称作“年花”，因此就成为来年好运的一个合适的标志。

以枫叶象征鸿运。枫叶不仅至秋呈红色，有“霜叶红于二月花”的美丽景色，而且因为“枫”与“封”同音，故有“受封”的意思，在许多图画中，画着一头猴子栖在树上，树上有一个蜂巢(也是“封”的意思)。

推荐第8篇：《鹰》中的象征意义

《鹰》中的象征意义

鹰应该是象征着敢于追求光明和自由的勇敢革命而牺牲的志士之魂，虽然被埋没在发动势力反扑之中，但终有一天会卷土重来。

有一对翱翔高空的翅膀，是只能陆地上生活的人类一直以来的梦想。长着如鹰一样精准的双眼和拥用鹰一样的勇猛精神，更是不少人的梦想追求。

其实，鹰不仅是象征着自由，力量，勇猛和胜利，我觉得它们给人的启示最大的莫过于它们的双眼。从高空中徘徊寻找和发现猎物，然后以最快的速度俯冲将猎物狠狠地解决在双爪。

大自然总是给人启示的，生活也一样，不少的事情和事物也会给人以思想上的启发。鹰也会告诉人类，要活得精彩和有意义，就要象它们一样，徘徊了很久不要紧，关键是要一直擦亮双眼，看清自己的目标，然后以极速朝着目标进攻……虽然你不是一只这样的鹰，也可能会难以实现自己的目标，尽管是这样，也要学习象鹰一样的精神，过好每一天。生活就是这样，不一定有你想要的结果，却可以有你想要的过程。

推荐第9篇：花的象征意义诗句

银杏——古老文明 松柏——坚强伟大 芝兰——正气清远 百合——团结友好 紫荆——兄弟和睦 椿萱——父母健康 竹子——正直虚心 红枫——革命热诚 杨柳枝——依依不舍 石榴——子孙繁昌 并蒂莲——夫妻恩爱 牡丹——繁华富贵 梅花——坚贞不屈 茶花——战斗英雄 万年青——友谊长存 吉祥草——鸿运祥瑞 寿星草—延年益寿 桂花—高尚不俗 橄榄枝——和平黄月季——胜利 含羞草——知耻 夭桃——淑女 铁树——庄严 菊花——高洁 合欢——消愤 红豆——相思

荷花

小荷才露尖尖角 早有蜻蜓立上头。 （宋）杨万里《小池》

10．接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红

杨万里《晓出净慈寺送林子方》

桃花

１．草色青青柳色黄，

桃花历乱李花香。

贾至《春思》

５．去年今日此门中，

人面桃花相映红。

崔护《题都城南庄》

人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。

关于花的诗句（带花字）

２．西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

张志和《渔歌子》

３．天地寂寥山再歇，几时修得到梅花。 ４．沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 ６．人无百日好，花无百日红。

７．莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

李清照《醉花阴》

８．花自飘零水自流，一种相思，两种闲愁。此情无计可消除，才下眉头又上心 头。

李清照《一剪梅》

９．惜春常怕花开早，何况落红无数。 辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》

１２．风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

１５．花间一壶酒，独酌无相亲。

李白《月下独酌》

１６．夜来风雨声，花落知多少。

孟浩然《春晓》

１７．感时花溅泪，恨别鸟惊心。

杜甫《春望》

１８．晓看红湿处，花重锦官城。 甫《春夜喜雨》

１９．竹径通幽处，禅房花木深。

常建《题破山寺后禅院》

２０．黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

杜甫《江畔独步寻花》

２１．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

晏殊《浣溪沙》

２２．西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

张志和《渔歌子》

２３．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

杜牧《清明》

推荐第10篇：中国共产党党旗的象征意义

中国共产党党旗的象征意义

中国共产党的党旗是中国共产党的象征和标志。旗面为红色，缀有金黄色党徽图案。红色象征革命，黄色的锤子（榔头）、镰刀代表工人和农民的劳动工具，象征着中国共产党是中国工人阶级的先锋队，代表着工人阶级和广大人民群众的根本利益。

中国共产党党旗的象征意义

中国共产党的党旗是中国共产党的象征和标志。旗面为红色，缀有金黄色党徽图案。红色象征革命，黄色的锤子（榔头）、镰刀代表工人和农民的劳动工具，象征着中国共产党是中国工人阶级的先锋队，代表着工人阶级和广大人民群众的根本利益。

中国共产党党旗的象征意义

中国共产党的党旗是中国共产党的象征和标志。旗面为红色，缀有金黄色党徽图案。红色象征革命，黄色的锤子（榔头）、镰刀代表工人和农民的劳动工具，象征着中国共产党是中国工人阶级的先锋队，代表着工人阶级和广大人民群众的根本利益。

中国共产党党旗的象征意义

中国共产党的党旗是中国共产党的象征和标志。旗面为红色，缀有金黄色党徽图案。红色象征革命，黄色的锤子（榔头）、镰刀代表工人和农民的劳动工具，象征着中国共产党是中国工人阶级的先锋队，代表着工人阶级和广大人民群众的根本利益。

中国共产党党旗的象征意义

中国共产党的党旗是中国共产党的象征和标志。旗面为红色，缀有金黄色党徽图案。红色象征革命，黄色的锤子（榔头）、镰刀代表工人和农民的劳动工具，象征着中国共产党是中国工人阶级的先锋队，代表着工人阶级和广大人民群众的根本利益。

为什么说中国共产党是中华民族的希望？（中国共产党诞生的伟大意义是什么） （1）中国共产党的成立,使中国革命有了坚强的领导核心,灾难深重的中国人民有了可以依赖的组织者和领导者,中国革命从此在无产阶级领导下,不断向前发展,由民主革命向社会主义革命推进. （2）中国共产党的成立,使中国革命有了科学的指导思想.中国共产党是以马克思列宁主义为指导思想的政党,把马克思主义和中国革命具体实践相结合,制定了正确的革命纲领和斗争策略,为中国人民指明了斗争的目标和走向胜利的道路. （3）中国共产党的成立,使中国革命有了新的革命方法,并沟通了中国革命和世界无产阶级革命之间的联系,为中国革命获得广泛的国际援助和避免资本主义的前途提供了客观可能性.

为什么说中国共产党是中华民族的希望？（中国共产党诞生的伟大意义是什么） （1）中国共产党的成立,使中国革命有了坚强的领导核心,灾难深重的中国人民有了可以依赖的组织者和领导者,中国革命从此在无产阶级领导下,不断向前发展,由民主革命向社会主义革命推进. （2）中国共产党的成立,使中国革命有了科学的指导思想.中国共产党是以马克思列宁主义为指导思想的政党,把马克思主义和中国革命具体实践相结合,制定了正确的革命纲领和斗争策略,为中国人民指明了斗争的目标和走向胜利的道路. （3）中国共产党的成立,使中国革命有了新的革命方法,并沟通了中国革命和世界无产阶级革命之间的联系,为中国革命获得广泛的国际援助和避免资本主义的前途提供了客观可能性.

为什么说中国共产党是中华民族的希望？（中国共产党诞生的伟大意义是什么） （1）中国共产党的成立,使中国革命有了坚强的领导核心,灾难深重的中国人民有了可以依赖的组织者和领导者,中国革命从此在无产阶级领导下,不断向前发展,由民主革命向社会主义革命推进. （2）中国共产党的成立,使中国革命有了科学的指导思想.中国共产党是以马克思列宁主义为指导思想的政党,把马克思主义和中国革命具体实践相结合,制定了正确的革命纲领和斗争策略,为中国人民指明了斗争的目标和走向胜利的道路. （3）中国共产党的成立,使中国革命有了新的革命方法,并沟通了中国革命和世界无产阶级革命之间的联系,为中国革命获得广泛的国际援助和避免资本主义的前途提供了客观可能性.

为什么说中国共产党是中华民族的希望？（中国共产党诞生的伟大意义是什么） （1）中国共产党的成立,使中国革命有了坚强的领导核心,灾难深重的中国人民有了可以依赖的组织者和领导者,中国革命从此在无产阶级领导下,不断向前发展,由民主革命向社会主义革命推进. （2）中国共产党的成立,使中国革命有了科学的指导思想.中国共产党是以马克思列宁主义为指导思想的政党,把马克思主义和中国革命具体实践相结合,制定了正确的革命纲领和斗争策略,为中国人民指明了斗争的目标和走向胜利的道路. （3）中国共产党的成立,使中国革命有了新的革命方法,并沟通了中国革命和世界无产阶级革命之间的联系,为中国革命获得广泛的国际援助和避免资本主义的前途提供了客观可能性.

为什么说中国共产党是中华民族的希望？（中国共产党诞生的伟大意义是什么） （1）中国共产党的成立,使中国革命有了坚强的领导核心,灾难深重的中国人民有了可以依赖的组织者和领导者,中国革命从此在无产阶级领导下,不断向前发展,由民主革命向社会主义革命推进. （2）中国共产党的成立,使中国革命有了科学的指导思想.中国共产党是以马克思列宁主义为指导思想的政党,把马克思主义和中国革命具体实践相结合,制定了正确的革命纲领和斗争策略,为中国人民指明了斗争的目标和走向胜利的道路. （3）中国共产党的成立,使中国革命有了新的革命方法,并沟通了中国革命和世界无产阶级革命之间的联系,为中国革命获得广泛的国际援助和避免资本主义的前途提供了客观可能性.

第11篇：热爱生命的象征意义

Love of Life 热爱生命，的象征意义

摘

要: 《热爱生命》是19世纪末20世纪初美国小说家杰克伦敦最著名的短篇小说。小说主人公在近乎残忍、险象环生的恶劣环境之中, 与寒冷、饥饿、伤病、野兽乃至自我奋力抗争, 虽然丢掉了辛辛苦苦淘来的金子, 但最终摆脱了死亡的威胁, 赢得了最后的胜利。由小说主人公的经历, 人们得到了坚定信念、笑对孤独、学会取舍三个方面的人生哲理。

关键词：热爱生命

人生哲理

坚定信念

学会取舍

《热爱生命》是19世纪末20世纪初美国小说家杰克·伦敦最著名的短篇小说集，以雄健、粗犷的笔触，记述了一个悲壮的故事，生动地展示了人性的伟大和坚强。小说把人物臵于近乎残忍的恶劣环境之中，让主人公与寒冷、饥饿、伤病和野兽的抗争中，在生与死的抉择中，充分展现出人性深处的某些闪光的东西！我们每个人的人生历程中, 可能都会有淘金者的那种来自生活的压力, 但如何理智地去面对压力、寻找理想、成就人生, 细细品读《热爱生命》中主人公的经历, 也许能够从中找到一些答案, 那就是人生需要坚定信念, 需要笑对孤独, 需要学会取舍。

一、小说的基本情况

（一）小说的时代背景。１８４８年１月下旬，当加利福尼亚木匠马歇尔在美洲河上的哥娄玛附近的锯木厂检查工作进展

时，在工厂的尾水道中发现了几片含金石英。马歇尔带人找遍方圆数里，一无所获。之后，在撒特要塞（Sutter\'s Fort）的一家杂货店老板萨姆?布瑞南戏剧性地改变了人们的看法。他购买了一大罐美洲河金土，带到旧金山，四处喧嚷，“金子！金子！来自美洲河的金子！”各处的人们听到消息后就丢下手头的工作，奔向加利福尼亚寻找金子。先是几十．几百．几千的人，随后是几万．几十万的人，坐着帆船和汽船，驾着驴马，甚至步行，蜂拥而至。在淘金热中，许多人几乎是一夜之间成为富翁。但更多的人并没有发财，那里有着许许多多悲伤的故事。本文所讲述的就是那许许多多淘金故事中的一个。

（二）杰克伦敦的生平。

生平介绍。美国小说家。生于旧金山，他来自“占全国人口十分之一的贫困不堪的底层阶级”。大约是个占星术家的私生子，在一个既无固定职业又无固定居所的家庭中长大。是美国著名的现实主义作家。美国传记小说家伊尔文·斯通在他的《马背上的水手》里称他是美国无产阶级文学之父。他的作品不仅在美国本土广泛流传，而且受到世界各国人民的欢迎。他在现代美国文学和世界文学都享有崇高地位。杰克·伦敦24岁开始写作，去世时年仅40岁。十六年中他共写成长篇小说19部，短篇小说150多篇，还写了3个剧本以及相当多的随笔和论文。这些作品共同为我们展示了一个陌生又异常广阔的世界：那荒凉空旷又蕴藏宝藏的阿拉斯加，波涛汹涌岛屿星罗棋布的太平洋，横贯美洲大陆的

铁路线，形形色色的鲜活人物，人与自然的严酷搏斗，人与人之间错综复杂的社会关系。杰克·伦敦的创作，笔力刚劲，语言质朴，情节富于戏剧性。他常常将笔下人物臵于极端严酷，生死攸关的环境之下，以此展露人性中最深刻、最真实的品格。杰克·伦敦赞美勇敢、坚毅和爱这些人类的高贵的品质，他笔下那“严酷的真实”常常使读者受到强烈的心灵震撼。伟大的革命导师列宁在病榻上时，曾特意请人朗读小说，其中就有杰克·伦敦的短篇小说《热爱生命》。列宁给予这部小说很高的评价。

写作风格。他的作品独树一臶，充满筋肉暴突的生活和阳刚之气，最受男子汉的欢迎。有人说在他之前的美国小说大都是为姑娘们写的，而他的作品则属于全体读者，不但普通读者欢迎，就是大家闺秀们也喜欢放下窗帘关上大门偷偷去品味他那精力旺盛、气势逼人的作品。火一样的性格——杰克·伦敦就是这样的性格。他血管里有火，生气勃勃，一身丈夫气，喜欢粗犷强烈的生活，他喜欢叱咤风云，每每参加斗争常要斗争到极限。他把冒险里的困难当做享受，把拓荒中的遭遇当作欢乐。我们在《海狼》里看见了许多的令人荡气回肠的经历，尽管这些已经经过了艺术的折射。

代表作品：他的小说中最有名的有三个小说：《狼子》《热爱生命》（Love of Life ，1907）《丢脸》（Lost Face ，1910）; 长篇小说《燃烧的戴莱特》（Burning Daylight，1910）和《蹩脚·贝路》（The Abysmal Brute， 1913)）；此外有他别具一格的狗的小

说《野性的呼唤》（The Call of the Wild, 1903） 和《白牙》（White Fang，1906) 。海洋小说包括了小说集《南海的故事》(South Sea Tales,1911))和长篇小说《海狼》(The Sea Wolf,1904)，还有一个狗故事《群岛猎犬杰瑞》(Jerry of the Islands，1917) 。描写城市的作品有著名的长篇幻想小说《铁蹄》（The Iron Heel，1908)）、报告文学《深渊里的人们》（The People of the Aby，1903)、小说《拳赛》、幻想小说《亚当以前》（Before Adam，1907)、《马丁·伊登》（Martin Eden, 1909）及《约翰·巴利科恩》(John Barleycorn,1913) 等篇什。论文有论文集《阶级战争》（The War of the Claes，1905)、《人类去向》（The Human Drift，1917)和《革命》（Revolution, and other Eays，1910) 等。

（三）小说的故事内容。《热爱生命》讲述的是这样一个故事：一个美国西部的淘金者在返回的途中被朋友抛弃了，他独自跋涉在广袤的荒原上。冬天逼近了，寒风夹着雪花向他袭来，他已经没有一点食物了，而且他的腿受了伤，鞋子破了，脚在流血。他只能歪歪斜斜地蹒跚在布满沼泽、丘陵、小溪的荒原上，非常艰难地前行着。就在他的身体非常虚弱的时候，他遇到了一匹狼。他发现这匹病狼跟在他的身后，舔着他的血迹尾随着他。就这样，两个濒临死亡的生灵拖着垂死的躯壳在荒原上互相猎取对方。为了活着回去、为了战胜这匹令他作呕的病狼，最终在人与狼的战斗中人获得了胜利，他咬死了狼，喝了狼的血。最终他获救了，使生命放射出耀眼的光芒。

二、阅读后的体会

三、小说形象分析

（一）人物环境分析。杰克〃伦敦的北方故事基本上都是以阿拉斯加及附近极地地区为背景的。阿拉斯加的空旷、浪漫、富有情趣、冷酷、残忍、充满萧杀, 后来都被写进了他的北方故事。杰克伦敦关于冰天雪地的北方故事之所以激动人心,其中一个主要的原因是和环境特色息息相关。环境特色首先体现在其中充满了大自然神秘、冷漠、怪异和令人毛骨悚然的野性。荒原、冰川、峡谷、积雪、冷风等环境描写在杰克伦敦的北方故事里随处可见。［1］在《热爱生命》里,

作者极力描写了荒野的景色, 从而为表现主人公的心情和小说的内容服务, 如他把周围的那一圈世界重新扫了一遍，到处都是模糊的天际线。周围那一圈世界是一片叫人看了发愁的景象; 小山全是那么低低的, 没有树, 没有灌木, 没有草, 什么都没有, 只有一片辽阔可怕的荒野! 水也是白茫茫的; 一路上食物严重匮乏, 只有些没有养分的浆果及草根和几条不大的鲦鱼; 身处极地的严寒之中; 野兽出没; 天空也是灰色的。就连靠近地平线的太阳, 也像一团快要熄灭的火球。在这样的荒野中, 一只大棕熊又站在他的眼前, 发出威胁的咆哮, 狼也多起来了, 狼嚎的声音在荒原上飘来飘去, 在空中交织成一片危险的罗网, 好像伸手就可以摸到, 吓得他不由举起双手, 把它向后推去。这些景色描写从侧面反映出这样恶劣的环境是令人发愁的, 要穿越这样的环境是非常不易的, 从中可以看出主人公将要

面临的旅途是非常艰难的。

（二）人物动作分析。《热爱生命》整部作品中没有一句对话, 作者而是用了大量的人物动作描写, 通过这一系列的动作烘托心理, 形象地描述了主人公精力殆尽仍不屈服的身体和精神状态, 鲜明地把他奋力抗争的感人动态烘托出来。小说开头就写到，他们两个一瘸一拐地, 吃力地走下河岸……。可以看出, 两位淘金者都已经经过长途跋涉, 精力消耗很大。后来, 走在前面的比尔抛弃了他，他就慢慢地, 小心谨慎地, 疼得闪闪缩缩地向河岸走去……。因为饥饿! 他常常弯下腰, 摘起沼泽地上那种灰白色的浆果, 把它们放到口里, 嚼几嚼, 然后吞下去。再到后来只好一面凭本能自动向前跋涉，他象酒醉一样地晃荡着, 好让自己不致跌倒，他白天黑夜都在赶路, 他摔倒在哪里就在哪里休息，他的动作很慢, 他好像半身不遂地哆嗦着，他于是继续爬行, 继续晕倒, 辗转不停地爬……［2］。从这些动作描写, 可以看出他由前面的艰难地走到更加艰难地爬的过程, 他的旅程已经经过了很大的转折。文中写他食动物骨头的动作也很生动，他蹲在苔藓地上, 嘴里衔着一根骨头, 吮吸着仍然使骨头微微泛红的残余生命……有时砸到自己的指头, 使他一时感到惊奇的是,他并不觉得很痛。这里的细节详细描写了他砸食猛兽吃剩的骨头, 可见的他饥饿难耐, 但主人公并没有轻言放弃, 反而更顽强地吸取生存的能量, 衬托出他对生命的热爱。写得细腻逼真, 增添了小说的真实性和形象性。在遇到病狼的时候, 主人公虽已虚弱到极点,

但他仍然没有放弃。他的疲倦就像大海的涨潮,一涨再涨, 一点一点地淹没他的意志, 但是他还用无力的双手划着, 凭着一种奇怪的心灵作用， 也就是对生命的热爱和执著, 找到一丝毅力, 比较坚强地划着。出色的描写让我们深刻领会到人物虽虚弱乏力而心灵执著的情态。它揭示了主人公战胜病狼的主观原因, 衬托出他坚强不屈的性格。人和狼最后的格斗是小说最为精彩的场面, 也是高潮

（三）人物内心世界分析。本小说也对主人公作了大量的心理描写, 通过心理描写, 直接反映出主人公在面对种种困难时的心境, 更加形象具体。在荒野中听到狼嚎时,他重新振作起来, 继续前进, 心里又产生了一种新的恐惧。这不是害怕他会束手无策地死于断粮的恐惧, 而是害怕饥饿还没有耗尽他的最后一点求生力, 而他已经给凶残地摧毁了。这地方的狼很多。狼嚎的声音在荒原上飘来飘去, 在空中交织成一片危险的罗网,好像伸手就可以摸到, 吓得他不由举起双手把它向后推去,仿佛它是给风刮紧了的帐篷。对狼嚎声音的描写, 形象地写出了他在孤独无助的状态下, 荒野给他造成的心理压力。主人公见到驯鹿骨头的段落: 这些残骨在一个钟头以前还是一头小驯鹿……难道在天黑之前, 他也可能变成这个样子吗? 生命就是这样吗,呃? 真是一种空虚的、转瞬即逝的东西……［3］。这是在主人公饥饿难忍、无处觅食之时的思维独白描写, 一头可爱的小驯鹿只剩下了骨头, 他联想到自己, 联想到生命是如此脆弱, 这说明即使意志坚强的人也

有内心的矛盾和痛苦, 在同环境和困难斗争的时候也有自身的犹豫和软弱, 真实地反映了人物的内心。

（四）细节描写分析。描写细致是这篇小说非常突出的特点, 作品中两次描写了淘金者把包袱往左肩挪动了一下, 间接地告诉读者主人公的右脚已经扭伤了。主人公将那67 根火柴数了

4、5次仍意犹未尽地想再数数, 这有点卑琐的举动也许看起来会很可笑, 可是火, 对于处在那样未知的、恐怖的自然界里, 是多么重要的工具和能源。他珍惜火柴, 因为他珍惜他的生命。还有撕毯子裹脚, 舀水坑里的小鱼, 砸猛兽吃剩的骨头, 追逐松鸡等等, 都写得细腻剔透, 吸引读者。而这些都是与作者丰富的生活经验分不开的。小说中还有不少词用得很贴切生动, 如主人公听到狼嚎, 不由自主地举起了双手, 要把这嚎叫声向后推去; 他筋疲力尽时, 两条腿的关节都像生了锈的铰链。［4］再如富于表现力的细节描写，微微泛红的鹿骨头、在苔藓、岩石上留下的血迹、病狼的喘息声与粗糙的舌头摩擦两腮感觉等, 从极细微处着笔, 极有质感地渲染人物困窘、残酷的处境。最传神的是对疲倦的描写他的疲倦就像大海的涨潮，一涨再涨, 一点一点地淹没他的意志。但是他还用无力的双手划着, 凭着一种奇怪的心灵作用。出色地让我们深刻领会到人物体力匮乏而心灵执著的情态, 就是对生命的执著热爱。

四、小说的象征意义

（一）象征之一：人生需要坚定信念。小说中的主人公在被

朋友比尔抛弃之后独自地跋涉在广袤的荒原上, 冬天逼近了, 寒风夹着雪花向他袭来, 他已经没有一点食物了, 而且他的腿受了伤, 鞋子破了, 脚在流血, 只能在布满沼泽、丘陵、小溪的荒野上非常艰难地蹒跚前行着。然而, 主人公并没有被吓到, 甚至还坚信朋友会在前方等着他。于是, 他选择并坚定了活着的信念,这个人一路向前挣扎的时候, 脑子里就是这样想的。他不仅苦苦地拼着体力, 也同样苦苦地绞着脑汁, 他尽力想着比尔并没有抛弃他, 想着比尔一定会在藏东西的地方等他。他不得不这样想, 不然, 他就用不着这样拼命, 他早就会躺下来死掉了。饥寒交迫的他连站立起来都异常艰难,关节像生了锈的铰链, 动作起来僵硬迟钝, 一屈一伸都需要巨大的毅力。最后, 他终于站起来了。他又用约一分钟的时间才直起腰来, 这样他才像一个人那样站得直直的。祸不单行, 就在他的身体非常虚弱的时候, 遇到了一匹病狼, 这匹病狼紧紧地跟在他的身后, 舔着他的血迹尾随着他, 病人一路爬着, 病狼一路跛行着,两个生灵就这样在荒原里拖着垂死的躯壳, 相互猎取着对方的生命。这时, 主人公求生的欲望变得更加强烈,不过, 他仍然要活下去。在经历了千辛万苦之后,他居然会死掉, 那未免太不合理了。命运对他实在太苛刻了, 然而, 尽管奄奄一息, 他还是不情愿死。也许, 这种想法完全是发疯, 不过, 就是到了死神的铁掌里, 他仍然要反抗它, 不肯死。主人公在奄奄一息之时, 竟然做了一件常人都难以做到的事——徒手掐死一匹狼!狼牙轻轻地压上来了, 劲越来越大; 狼正用尽

它最后一点力气努力咬它等待已久的猎物。然而人也等了好久了, 用他那只被咬破的手抓住了狼的下巴, 在狼无力地挣扎时, 他的手也慢慢掐得没有力气了, 他的另一手慢慢摸过来, 一下子把狼抓住。五分钟之后, 他便把全身的重量压在了狼的身上。手已经没有足够的力量把狼掐死了, 但他的脸正紧紧地抵住狼的咽喉, 满嘴都是狼毛。半个小时过去了。他感到有一股热乎乎的液体流进他的喉咙。这东西令人非常难受, 像铅液一样硬灌进他的胃里, 仅仅是意志让他这样做的。当最后科学考察队队员发现他时, 他们已经看不出这是个人了，几名科学考察队队员从甲板上望见海岸上有个怪物。那东西正从沙滩上朝大海挪动着。他们弄不清这是什么动物。作为科学研究者, 他们就登上一只捕鲸的小艇, 上岸去看个究竟。他们看到的这个活的动物, 很难再把它称作人。它已经瞎了, 都失去了知觉。在沙滩上蠕动着, 像一条巨大的虫子。它的努力大都白费, 但仍坚持不懈地爬着, 它不停地扭动翻滚, 一小时大约能朝前移动二十英尺。尽管他已经瞎了, 失去了知觉，但他依然像一条大虫子在地上蠕动着前进, 因为他不想死! 最终, 主人公凭着坚定的信念, 取得了最后的胜利。米歇潘曾经说过,人生是一条艰险的狭谷, 只有勇敢的人才能通过。勇敢的人，其实就是坚信自己可以成就人生的人。信念, 是万事成功之根本, 是人生辉煌之源泉。5.12大地震中, 面对突如其来的巨大灾难, 救援队伍抱定“不抛弃、不放弃”的信念, 废墟下的人们抱定“勇敢活着、坚持到底”的信念, 在他们的共同努力之下, 所

谓的72小时的“黄金时间”不再是限制, 重灾区北川至少有600名已被列入死亡或失踪名单的被埋群众成功获救; 北京残奥会开幕式上, 最后一棒火炬手、坐在轮椅上的田径运动员侯斌,握一条垂直于地面的绳索向上艰难攀爬、攀爬……当主火炬熊熊燃烧, 美丽圣火映亮夜空, 全场沸腾。这一刻, 人们再次见证了信念的力量。“热爱生命”的主人公坚定信念、获取胜利的经历, 为我们阐述了这样的人生哲理: 为了达到人生的目标, 就要坚定信念, 同人生道路上的一切艰难险阻顽强斗争, 最终一定会走向成功。

（二）象征之二：人生需要笑对孤独。小说中的主人公在受伤之后, 向身边唯一的朋友求助, 换回的却是朋友的无情抛弃。这是一个意志坚强, 身处危难的人发出的绝望的哀求, 而比尔始终没有回头.他一直目随着比尔跨过山头, 消失踪影。随后他收回了目光, 慢慢打量着比尔走后留给他的这片世界。他继续艰难前行, 从这是一片叫人看了发愁的景象。到处都是模糊的天际线。小山全是那么低低的。没有树, 没有灌木, 没有草……什么都没有, 只有一片辽阔可怕的荒野, 迅速地使他两眼露出了恐惧神色中, 可以想象主人公此时是多么的孤苦无依。他仍然无法接受朋友比尔已经远去的事实, 反复呼唤着朋友的名字, 希望奇迹可以出现,但始终无人应答。这时候,他没有停, 发疯似地拼着命, 不顾伤痛, 匆匆登上斜坡, 走向他的同伴消失的那个山头。比起那个一瘸一拐的同伴来, 他的样子显得更加狼狈可笑。然而到了山顶, 他看到的是一片死气沉沉寸草不生的山谷, 他又和袭上心

头的恐惧斗争, 并克服了它, 再次将背包向左肩移了移,蹒跚地走下山坡。他不断地尝试战胜孤独, 最终依靠自己一个人的力量打败了饥饿、病痛和野兽。没有孤独体验的人生是幸福的, 然而, 人的一生若没有经历过孤独, 那肯定是不完整的。西方哲学认为:“世界上最强的人, 也就是最孤独的人。”要想成为强者, 就不可避免面对孤独, 而唯有坚强面对孤独的人, 才有力量使自己的天赋、才华不致被孤独所吞噬, 反而因磨练而生热发光。“热爱生命”中的主人公也是孤独的, 陪伴他的东西只不过是两条毯子、一个白铁罐子、一把来复枪和一个后来被他丢弃的鹿皮口袋。面对极端恶劣的地理环境、气候、食物匮乏、体力不支、野兽出没等等, 尽管他也胆怯过, 但他没有因此而退缩。极度寒冷时用白铁罐子烧热水;极度饥饿时砸嚼鹿剩骨、吃沼泽浆果; 极度疲劳时生的力量逼着他向前爬; 右脚伤残, 膝盖和脚鲜血淋漓, 撕衬衫来包扎; 面对大熊, 他气势汹汹、吓退对手; 饿狼尾随, 半昏半醒, 努力提防, 机智勇敢, 殊死搏斗。在历尽千难万险之后, 他最后赢得了生存的权利。主人公除了坚忍不拔的意志和坚持不懈的努力外, 还应该感谢孤独, 因为孤独是他的老师, 是孤独教会了他如何坚强, 是孤独教会了他如何求生, 是孤独教会了他如何战斗, 更是孤独引领着他, 没有走上比尔的那条不归路, 最后感受到了历尽艰险而劫后余生的喜悦。因此, 独自站在人生的角斗场上, 面对四面八方的进攻, 没人能帮助你, 一切都需要你自己笑对孤独, 咀嚼孤独, 品味孤独, 坦然面对, 理智抉择, 勇敢挑战, 最后

的胜利一定属于那些笑对孤独的人们。

（三）象征之三：人生需要学会取舍。“热爱生命”描述的是一个淘金者的归家之旅,他手中紧紧攥着的鹿皮口袋, 不仅仅装着金子, 而且还装着他前半生的理想和后半生的幸福。所以, 尽管他筋疲力尽, 举步维艰,但是为了那只沉重的鹿皮口袋, 他犹豫着, 盘算着。口袋不大, 他用两只手就可以把它盖住。约有十五磅重, 他知道, 相当于其余所有东西的重量之和,他对此伤透了脑筋。最后, 他把它搁在一边, 着手裹包袱。然后他又停下来盯着那只鹿皮口袋。他一把抓起它, 用敌对的目光环顾四周, 好像这片荒野会把它抢走似的。当他站起来艰难地开始一天的行程时, 那只袋子依然在他背上。途中, 他双脚鲜血淋淋, 寸步难行, 也考虑过背包对他而言是一个沉重的负担, 但当他收拾背包时, 又为那只鹿皮口袋停顿许久, 不过最终还是带上了它。但是后来他慢慢意识到拖着这个累赘的危害,他解开扎那个厚实的鹿皮袋子的皮绳,从开口处倒出一股黄色的粗金沙和金块儿。他粗略地将金子分成两份, 一份包在一块毯子布里, 藏在一块显眼的石头边, 另一份仍放回袋子里。他作出了一次取舍: 丢掉了一部分金子, 留下了枪。随着饥饿感的加剧, 他又一次作了取舍到中午, 讨厌的背包使他忍无可忍了。于是, 他又把金子分成两半。这次他只扔掉一半在地上。下午, 他又扔掉剩下的金子。现在, 他身上只有半条毯子、铁罐儿和那枝枪了#, 梦寐以求的金子没有了, 但却留给了他活着的希望。事实证明他的取舍是正确的,他沉

着而冷静, 虽然他极度虚弱, 但没有痛楚的感觉。他也不觉得饿, 连想吃东西的快感也没有了, 而且不管他做什么都是理智的行为。他把两条裤腿齐膝撕下来, 包上脚。幸好他把白铁罐保存了下来。他可以先喝点开水。然后再起程向那条捕鲸船进发。喝过热水之后,他有力气站起来, 甚至可以走路了。这时主人公完全明白了生命对他来说才是最重要的, 金子再也诱惑不了他。在他看见比尔残留在地上的尸骨和一袋金子时, 他又一次作出了正确的取舍,他转身走开了。比尔是抛弃了他, 但是他也不能拿走比尔的那袋黄金, 也不能吮吸他的骨头。但是如果颠倒一下, 比尔也许就做得出来, 他边蹒跚前行边思索这些事情。主人公恰当取舍的理智与清醒, 在与同伴比尔贪婪无耻、人性沦丧、道义流失的对比之下,彰显了他的人格魅力, 他的高大形象巍然屹立到了读者面前。

当今社会, 经济高速发展, 一些人的贪婪欲念随之膨胀, 在金钱、权利、色相等五颜六色的诱惑下不知不觉迷失自我, 放弃自己追求的理想、道德、家庭、爱情等, 错误地进行取舍, 最终导致自己走向失败、甚至灭亡。我们每一个人, 匆匆行走在人生的道路上, 难免会经过许许多多的十字路口, 在成功还是失败、生存还是灭亡等选择面前, 如何能做到像小说主人公那样的正确取舍, 是大家都需要深思的话题。其实, 比尔的形象在我们的现实生活中比比皆是, 被“金子”拖累着的一些人, 拼命追逐, 不肯丢弃, 活得万分艰难, 变得冷酷、无情、自私, 甚至抛弃朋友、

泯灭良知, 最终却断送了自己的性命。“热爱生命”中的主人公却能明智抉择, 他深知: 如果没有了枪、火柴、白铁罐等, 尽管拥有了金子, 但这一切都不真实、不属于自己, 因为在野兽和伤痛面前连生命都有可能不属于自己。他必须在金钱的贪欲与生命的欲望中进行正确的取舍, 在无数次激烈的思想斗争之后,他留住了枪、火柴、白铁罐等。最后, 随着主人公将最后一粒金沙扬弃, 他回到了生命的原始状态, 与此同时也奠定了最后胜利的基础。其实, 放弃, 也是一种成本, 在经济学上称其为机会成本, 人们在作出某个正确取舍的时候, 实际上就是投入了一次机会成本的。什么都不想放弃, 不懂得投入成本, 那你将什么都得不到, 甚至会失去自我。因此, 在人生的每一个十字路口, 我们都要学会像主人公“他”那样, 把金子丢掉, 欣喜若狂地抱着可以为生的最简单不过的面包,像守财奴盯着金子一样盯着, 最终一定会身体胖得惊人。

五、结论

《热爱生命》这部小说以雄健、粗犷的笔触，记述了一个传奇性与逼真性高度统一的悲壮故事，深刻地启示人们：人活着就要同形形色色的艰难险阻进行顽强的抗争与搏斗。而只有勇于去追求胜利、抗争命运，才能充分享受到生命的价值与快乐。主人公之所以最终取得了胜利，不仅在于他那面对悲惨命运决不服输的倔强个性，也不仅在于他那“就是到了死神的铁掌里”也仍然要反抗的抗争精神。最难能可贵的是，即使到了生命垂危、令人绝

望的关键时刻，“这个人”仍然坚守着做人的道德良知，体现了他坚韧不拔的可贵品质。

可以说：人生是一艘远航的船, 掌舵的舵手就是自己。航程中难免会遇到这样那样的风浪——饥饿、寒冷、孤独、病痛、绝望、威胁……, 但是, 只要我们细细品读“热爱生命”中透露出的人生哲理, 像小说主人公“他”那样朝着既定目标, 坚定信念, 笑对孤独,正确取舍, 就一定会驶向理想的彼岸, 赢得那份属于自己的成功。

参考文献

[1] 何清.杰克〃伦敦，北方故事中的地域特色.文学教育, 2008: 46-47.[2] [ 美] 杰克〃 伦敦〃热爱生命.李卫红, 译.伊犁: 伊犁人民出版社, 2003: 17, [3] [ 美] 杰克〃伦敦〃热爱生命.李卫红, 译.伊犁: 伊犁人民出版社, 2003: 26, [4] [ 美] 杰克〃伦敦〃热爱生命.李卫红, 译.伊犁: 伊犁人民出版社, 2003: 12,

第12篇：各种颜色的象征意义

颜色的象征意义

1、红色：代表热情、活泼、热闹、温暖、幸福、吉祥

2、橙色：代表光明、华丽、兴奋、甜蜜、快乐

3、黄色：代表明朗、愉快、高贵、希望

4、绿色：代表新鲜、平静、和平、柔和、安逸、青春

5、蓝色：代表深远、永恒、沉静、理智、诚实、寒冷

6、紫色：代表优雅、高贵、魅力、自傲

7、白色：代表纯洁、纯真、朴素、神圣、明快

8、灰色：代表忧郁、消极、谦虚、平凡、沉默、中庸、寂寞

9、黑色：代表崇高、坚实、严肃、刚健、粗莽

第13篇：浅谈《红字》的象征意义

目 录

摘要----------------------------4 Abstract------------------------5 引文----------------------------6

一、红字的象征意义---------------8

（一）通奸（Adultery）--------8

（二）孤独（Alone）-----------9

（三）女斗士（Amazon）--------9

（四）艺术（Art）、能干（Able）、天使（Angle）-----------------9

二、人物的象征意义---------------11

（一）海斯特的象征意义--------11

（二）丁梅斯代尔的象征意义----11

（三）齐灵沃斯的象征意义------11

（四）小珠儿的象征意义--------12

（五）贝灵汉总督的象征意义----13

三、场景的象征意义---------------14

（一）刑台--------------------14

（二）监狱、墓地--------------14

（三）小溪--------------------14

四、总结-------------------------16

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致

谢

辞

经过几个月的忙碌和工作，本次毕业论文设计已经接近尾声，作为一个本科生的毕业论文，由于经验的匮乏，难免有许多考虑不周全的地方，如果没有导师的督促指导，以及一起工作的同学们的支持，想要完成这个设计是难以想象的。

在论文写作过程中，得到了周洲老师的亲切关怀和耐心的指导。他严肃的科学态度，严谨的治学精神，精益求精的工作作风，深深地感染和激励着我。从课题的选择到项目的最终完成，周老师都始终给予我细心的指导和不懈的支持。多少个日日夜夜，周老师不仅在学业上给我以精心指导，同时还在思想、生活上给我以无微不至的关怀，除了敬佩周洲老师的专业水平外，他的治学严谨和科学研究的精神也是我永远学习的榜样，并将积极影响我今后的学习和工作。 在此谨向周老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。

在论文即将完成之际，我的心情无法平静，从开始进入课题到论文的顺利完成，有多少可敬的师长、同学、朋友给了我无言的帮助，在这里请接受我诚挚的谢意!最后我还要感谢培养我长大含辛茹苦的父母，谢谢你们! 最后我还要感谢英语系和我的母校。。。。四年来对我的栽培。

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浅论《红字》的象征意义

摘

要

在《红字》中，霍桑大量地采用象征，与整部小说有不可分割的联系。贯穿全书的主线是红色字母“A”。《红字》中字母的象征意义、人物的象征意义以及场景的象征意义就是最为典型的例子。本文分析了《红字》中通过红字“A”本身所蕴含的象征意义，以及各个人物、不同的场景的象征意义不同，指出霍桑成功地运用多重象征，从不同的侧面暗示《红字》的主题，赋予主题以具体的形象，《红字》有其自身点，主要是象征的复杂性，多义性和任意性。字母“A”的象征意义显现出多种含义。从而使整部小说的含义更含蓄、更丰富，霍桑在《红字》中要表达的，是社会现状和人类命运，并借以进一步探讨他所关心的“善”与“恶”的哲理，《红字》使霍桑成为现代象征主义文学的开创者之一。 关键词：《红字》；“A”；人物；场景；象征意义

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Abstract In \"The Scarlet Letter\", Hawthorne uses a lot of symbols, and throughout the novel are inextricably linked.The main theme throughout the book is the red letter \"A\".\"The Scarlet Letter\" the letter symbolism, the symbolism of characters and scenes of symbolism is the most typical example.This paper analyzes \"The Scarlet Letter\" The Scarlet Letter itself through the symbolism inherent in, and all figures, different symbols of different scenes, Hawthorne said the succeful operation of multiple symbols, from a different side of the implicit \"red\" theme, given subject to a specific image, and \"The Scarlet Letter\" has its own point, is mainly symbolic complexity, ambiguity and arbitrarine.Letter \"A\" shows a variety of symbolic meanings.So that the meaning of the whole novel is more subtle, richer and Hawthorne in \"The Scarlet Letter\" to expre that social status and destiny of mankind, and to further discu his concerns \"good\" and \"evil\" philosophy, \" The Scarlet Letter \"to the modern symbolism Hawthorne one of the pioneers.Key words: \"The Scarlet Letter\"; \"A\"; character; scene; symbolic meaning

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引 文

纳撒尼尔·霍桑(1804- 1864)是美国19世纪杰出的浪漫主义小说家，其代表作《红字》(The Scarlet Letter)以细致入微的心理分析和寓意深刻的象征手法剖析人类的罪恶根源，揭示“人性恶”这一古老而永恒的主题。《红字》以17世纪北美清教(加尔文教)殖民统治下的新英格兰为背景，描写两个触犯清教戒律的教徒悔罪的心理历程。女主人公海斯特·白兰因通奸被罚终身佩戴红字A (Adultery的首字母，意为“通奸”)。尽管如此，她始终不肯交待自己的同犯丁梅斯代尔牧师。而海斯特的丈夫齐灵渥斯隐瞒真实身份，暗中追查牧师。海丝特受罚后，忍辱含垢，离群索居，度过七年的漫长岁月，最后使红字转化为德行的象征，从而获得新生。而丁梅斯代尔牧师由于隐瞒罪责，遭受肉体与精神的双重折磨，最后走上刑台，袒露胸前的罪证，终因心力交瘁，死于刑台，以生命的代价获得灵魂的净化和最终的解脱。而齐灵渥斯则在追查牧师的过程中由受害者变成了害人者，他的表面身份是医生，其实是巫师和恶魔，是真正的罪人。整部小说以“赎罪”与“查罪”为中心，极具象征意义与神秘色彩。象征也是《红字》中最为重要的表现手法，全书充满了各种象征：串穿始终的红字“A”、小说中的各种人物、不同的场景都有各自的象征意义。

象征主义作为一种文学流派，出现于19世纪末至20世纪30年代，是欧美现代派文学的一个重要分支。但象征作为一种文学创作手段，则很早就在诗歌以及小说中使用。对于“象征”一词，不同的评论家、诗人有不尽相同的解释。法国诗人马拉美说：“象征就是这种神秘性构成的：一点一点地把对象暗示出来，用以表现一种心灵状态”。评论家南帆认为“象征是以特定的具体形象表现或暗示某种观念、哲理或情感”。现代象征主义诗歌的代表人物艾略特说过，诗人应为他的思想和情感在现实世界中找到“客观对应物”，即象征物。总结以上几种说法，可以说象征是借助于现实世界中的具体形象或事物，如色彩、声音、动植物等等来间接地寄托作者思想与情感的文学创作手段。由于不是对客观事物作直接、简单的描述，而是通过暗示、隐喻等手段引起读者的联想，所以象征往往具有多义性与不确定性；由于象征可以引发读者丰富的联想并具有多重含义，这样就赋予原本平常的事物以巨大的艺术力量，这也许正是象征艺术的魅力所在。而霍桑在《红字》中就充分展示了这种艺术魅力。

霍桑的小说多采用象征手法，要归因于他思想中神秘主义的影响，正如英美

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文学评论家朱虹所说：“在霍桑的作品中，最常见的一个现象就是：由于作家的主观精神的照射，客观事物既是它自己，同时又是别的什么。在他看来，客观物质世界仅仅是假象，而它的‘灵性’才是本质。他说，‘一切都是灵性，就好比灵魂与躯体的关系一样’。”①这种观点决定了霍桑在创作中不对客观事物作真实的描摹，而是借象征去揭示客观事物背后的隐秘含义。下面我们来看一看在《红字》中霍桑是如何运用象征手法来揭示小说的丰富内涵的。

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一、红字”A”的象征意义

充满象征意义与神秘色彩的红色A字几乎贯穿小说的每一个场景，连结着小说中的所有人物。它粘附在海斯特的衣着上，刻在她死后的墓碑上，刺在丁梅斯代尔的肉体上，甚至神秘地出现在天空中。红字成为全书含义最为丰富的象征物。红字首次出现在小说的第二章，当海斯特被狱吏推到刑台示众时，“在她长裙的胸前，亮出了一个字母A。”作者描述她胸前的红字”熠熠发光”，极为显眼。

红字A，顾名思义就是红色的字母A，首先映入我们眼帘的是耀眼的红色。红色是一种引起人们无限联想的颜色，于是小说中红色展示出了各种丰富的内涵：红色是血与火的颜色，是热烈情欲的象征，海斯特和丁梅斯代尔抑制不住青春的冲动和对对方的爱慕，最终成为上帝的罪人，一个妇女丧失了贞节，以为牧师辱没了自己的使命，受到惩罚。红色是生命、力量和热情的象征。海斯特与丁梅斯代尔之间的爱情是纯洁的，美丽的，热烈的，然而在严峻的清教思想的统治下，象征爱情和生命之源的颜色被愚昧的社会当作耻辱的标记戴在海斯特的胸前，以示惩戒。让大家觉得讽刺的是：海斯特胸前耀眼的红字就如同她心头熊熊燃烧着的一团火，在严寒和冷酷的社会环境中带给他温暖：在死一般的孤独和寂寞中给他以生的希望和勇气。虽然遭到社会的迫害，世人的唾弃，她却没有屈服，她几乎是昂首挺胸走出层层困境，以无声的沉默和坚强的信念反抗着令人感到窒息的精神压迫。他坚定的相信，一个更光明的时期一定会来临，人们将会获得真正的爱情和幸福。

（一）通奸（Adultery）

小说中的A最初是作为通奸的标志出现在读者面前，这里A是通奸罪（Adultery）的第一个字母。海斯特从第一次登上刑台开始，就在胸前佩戴了象征耻辱和惩罚的“A”，它的意义是很明确的：这个女人是触犯了加尔文教规第七戒的有罪的通奸者。人们把敢于追求幸福生活的海斯特看做一个荡妇，让她终身遭受”A”字的羞辱。这意味着在人们的眼中她已不是一个真正的女人，而是代表着不可饶恕的罪恶和无尽的痛苦。在人们心中，他已经不是单纯的女人，而是一个荡妇。红字成了罪恶的代名词，象征罪恶的红字带给海斯特的是深深的烙印和沉重的负担。

对她而言，红字是佩戴在身上暴露在外面的罪恶。当海斯特与情人在林中交谈时，只要红字一离开胸前，青春和美丽就回到她的身上；而每当重新戴起时，

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她就感到一种难以名状的忧郁和不安重重地压在心头。她被整个清教社会谴责和惩罚。甚至是不谙世事的孩子都将她视为异类、灾难和没有廉耻的人。

（二）孤独（Alone）

戴在海斯特胸前的通奸标志“A”随着故事的发展代表着不同的东西。由于犯了通奸的罪恶，他和小珠儿在以后的日子里，被社会抛弃，人们经常冷漠地嘲笑她们。她们住在村边的小木屋里，孤独地生活着。这时“A”象征着她们处境很孤单（Alone）。

为了去掉这个耻辱的标志，海斯特默默无闻地忍受着非人的待遇，在被社会抛弃的角落里，精心地抚养着他的女儿-珠儿这个被社会所遗弃的无辜的孩子。

陷入一种精神和心灵真正意义上的孤独（Alone），他开始折磨自己用以表明忏悔的真诚。他用血淋淋的鞭子抽打自己，他绝食直到双膝颤抖为止。尽管如此，他依然不能得到片刻的宁静。他的灵魂被彻底分离，身体和心灵的严厉惩罚导致了他极度的虚弱。

（三）女斗士（Amazon）

随着剧情的发展，海斯特逐步走向觉醒和成熟，在心底顽强地与清教统治相对抗，因而又有了坚忍不拔的女斗士（Amazon）的意义。从最开始时，她总是高昂着头，她能接受她的处罚。海斯特不再懦弱，不再被动，开始有意向挑战。这是她性格中相当重要的转移，因为在以前，她总是害怕他会对她做什么。她意识到自己必须尽快行动，对她而言这是个巨大的转变。她这样似乎像个女英雄，敢于反抗，敢于斗争。

红字A就像海斯特内心燃烧的一团熊熊火焰，照亮了她孤独的内心，点燃了她生命的希望，鼓舞她昂首挺胸地面对黑暗，坚强而勇敢地反抗着无知的清教统治的压迫。红字A使她坚信真理必将战胜邪恶，热爱生活的人们一定能得到完美的爱情和幸福。

（四）艺术(Art) 能干(Able) 天使(Angle) “A”字戴在海斯特胸前以后，它时刻激励她早日忏悔，拯救她罪恶的灵魂。看到“A”字，她会牢记自己的罪恶，看到“A”字她会检点自己的行为；看到“A”字她就会展望未来；看到“A”字，更坚定了他对真爱的追求。为了珠儿，她不得不寻求谋生手段。于是她全副心思地刺绣，为富人做针线活，用自己的智慧挣一点纯洁而高尚的钱使她能够维持一个相对稳定的生活。她的绣品精美绝伦，因此有人说“A”是艺术（Art）的标志。

尽管她自己也很贫穷，她仍竭尽全力帮助穷人、守护病人、照看孩子等等。

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人们提出自己一切的烦恼与不快来请求她的指教，尤其是妇女们，询问她为什么她们如此悲惨，怎样才能被解救。海斯特尽力安慰她们。海斯特在负罪受辱的岁月里，处处行善积德。她总是出现在人们最需要帮助的地方，之后又默默地离开，七年来日复一日。于是人们似乎已经淡忘了“A”与“Adultery”的联系，这时红字对她而言已经不是一个引起世人轻蔑和嘲笑的烙印，而是与Able结合在一起，红字早已远远脱离Adultery的象征，海斯特不再孤单（Alone），她赢得了人们对她的好感，在世人眼中他已不仅仅是个帮助人们做事的能干（Able）的女人，而且成为智慧高于一般人，能从精神上和心灵上给人引导和鼓舞的天使（Angle），指引人们前进的方向。

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二、人物的象征意义

霍桑是浪漫主义小说家，其作品充满丰富的想象力和强烈的主观色彩。在《七个尖角阁的房子》序言中，他宣称自己的小说不追求细节上忠于现实生活的真实性，而“只要忠于人心的真实”。所以，他塑造的人物性格并不丰富和复杂，但往往隐含着深刻的象征意义。《红字》中的人物就有各自不同的象征意义。其中三个主要人物海丝特代表悔过的罪人，丁梅斯代尔牧师代表半悔过的罪人。而齐灵渥斯则代表真正的罪人。 (一)海斯特的象征意义

海斯特是一个在婚姻上遭遇不幸的女人，年轻美貌，却嫁给了身体畸形多病的齐灵渥斯，夫妻间根本谈不上爱情。后来，齐灵沃斯又在海上失踪、杳无音讯，海斯特一个人孤独的过着日子。这时，一个英俊有气魄的青年牧师丁梅斯代尔闯入了她的生活，他们真诚的相爱了，度过了一段隐私但热烈的爱情生活。不久，海斯特由于怀孕暴露了私情，以通奸罪被抓，在狱中产下小珠儿。海斯特为了追求自己的幸福，他一直抗拒着悲惨的命运，心里充满了对美好生活的向往，充满了无私的爱，这是难能可贵的一种精神。虽然海斯特和丁梅斯代尔的通奸行为至今在世界上也是被道德所不接受的，并且婚姻一经成立，就该有应有的责任，她背叛了婚姻。在她看来，追求爱情是个人的事情，与社会、道德、宗教无关。所以他形式上虽然接受了惩罚，胸前佩戴红色字母“A”，但是在内心却没有接受惩罚她的那些社会道德规范。

海斯特坦然承认罪责，将象征罪恶的红字永远佩戴在胸前。她热心助人，勤俭度日，最后得以超脱。她的形象正代表霍桑的观点：面对罪恶，必须诚实，要“把你最坏的东西袒露出来。”所以海丝特代表悔过的罪人。

（二）丁梅斯代尔的象征意义

海斯特代表的是悔过的罪人，而丁梅斯代尔则不同，表面上丁梅斯代尔充当着众人信服的、虔诚的牧师、置所应负的责任于不顾。他接受海斯特的怂恿，准备一起逃亡英国之事，说明他追求自我幸福的强烈愿望。他没有勇气承认罪责，但内心的负罪感使他倍受折磨、痛不欲生，最终在做完最后一次极富感染力的布道之后，拉着海丝特与珠儿的手一起走上刑台，袒露胸前的红字，在死亡中完成解脱。丁梅斯代尔经历了由隐瞒到承认罪责，直到获得灵魂解脱的过程，所以他

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代表半悔过的罪人。

（三）齐灵渥斯的象征意义

小说中另一个人物——齐灵渥斯本是受害者，最后变成害人者，代表真正的罪人。表面上看他在维护婚姻的社会地位，主张妇女坚守妇道，向情敌复仇以讨回自己做丈夫的权利及尊严，俨然一个道德裁判者的形象，但内心是在满足其报复的私欲和在心理上、精神上折磨别人的快感。他身体畸形，两眼闪着幽光，脸上现出狞恶的神态。罪恶的毒液侵蚀了他的灵魂，使他丧失了人性，变得如同魔鬼。他以医生的身份接近丁梅斯代尔，假装关心，暗中刺探其内心的秘密。“他像一名探寻黄金的矿工，掘进这可怜牧师的心，或者宁可说，像一个掘墓人掘进一座坟墓。”对齐灵渥斯而言，生活的全部意义在于追踪仇敌，雪恨复仇。丁梅斯代尔死后，他的目的达到了，此时“他的全部精力和体力，即他的全部活力和智力，似乎立刻消失殆尽；以致他全然枯萎了、凋谢了，几乎从人的视界里消失了，就像一顶连根拔起的野草在太阳底下晒蔫了。”在霍桑笔下，齐灵渥斯的行为无异于亵渎神灵，比起牧师的罪，他犯了更大的罪，成了真正的罪人。

（四）小珠儿的象征意义

除了这三个主要人物外，《红字》中还有着一个特殊的象征意义的人物——小珠儿。小珠儿是海丝特与丁梅斯代尔的私生女，本是罪恶的结晶，但霍桑把她比喻成一只鸟、一朵花或者一片阳光。她活泼而又倔强，充满野性，可以说是希望与活力的象征。

小说的一开始，作者是这样介绍小珠儿的：“她（海斯特）怀里抱着个孩子，一个约三个月的婴儿孩子眨巴眨巴眼睛，转过小脸避开过于明亮的阳光。因为迄今为止，这孩子只习惯于地牢和阴暗牢房的幽暗微光。”作者对小珠儿的外貌、性格作了精心的刻画和描述，她“是秉着不可测知的神意，从一种茂盛的罪恶的热情中，开放出来的一朵可爱的不朽的花。”小珠儿的出现绝非一次不经意的心血来潮，相反地，霍桑把海斯特与丁梅斯代尔身上那诱惑他们灵魂堕落的并且一时难以阐述清楚的力量贯注在小珠儿的身上，让他的一颦一笑、一举手一投足都闪烁着生命的灵光，正是这种灵光令清教徒和贝灵汉州长都感到震慑不已。然而，珠儿对自然界中一切鲜花、野草的钟爱，对母亲海斯特胸前闪烁着灼人光芒的A字的好奇和亲切：对丁梅斯代尔由避而远之到扑向他的怀抱都充分的体现着珠儿的身上洋溢着那股野性的反叛力量是自觉的、先天的，它是超越任何社会、时代的束缚，这是一股保护生命鲜活的力量。这种力量让他的母亲感到恐惧和悲哀：一会儿她觉得小珠儿是个捉摸不定的小精灵，一会儿从小珠儿的眼珠里看到一个②

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恶魔露出满脸恶意的微笑；当珠儿每每对她胸前的红字感兴趣时，她竟然会对珠儿究竟是不是自己的孩子感到怀疑，甚至觉得珠儿已经明白红字的含义。因而她痛苦的感到珠儿的降生即是上帝对她的安慰，也是上帝给予她的惩罚。同时，她对珠儿所表现出来的任性、倔强、反抗的气质，十分悲哀。

同时小珠儿又是爱情结晶的象征，是活的红字。作者描写她对红字的出乎天性的特殊的爱，正说明了小珠儿与红字之间紧密的内在联系，他们有共同的本质-同是爱情的结晶，人类美好未来的象征。作者描写小珠儿对红字的态度的文字有四处：一处是描写小珠儿一生中第一眼看到的东西不是母亲亲切的微笑，而是母亲胸前灿烂的红字，而且小珠儿十分的喜欢，伸手去抓“眼中总是含着奇怪的表情与特殊的微笑。”一处是小珠儿已经长大到可以满处乱跑的年纪，她把母亲胸前的红字当做爱物，拿一朵朵的野花投向母亲的胸膛，每当打中那个A字，她就高兴极了。一处是她在玩耍时“取了一片大叶藻，在自己的胸上极力模仿母亲胸上经常见到的一个字-A字，但不是鲜红的而是新绿色的。”而且直言不讳的对母亲说当他长大成妇人的时候，这个红字就自然而然的来到他胸前。一处是当她看到母亲摘掉胸前的红字，立刻生气发怒，甚至不愿走到母亲身边，不承认海斯特是自己的母亲。当海斯特重新戴上红字，她便高兴的扑到母亲怀里，说：“现在你是我的母亲！我是你的小珠儿！”并且用嘴唇吻了那个红字。可以看出作者以A字代表有前途有希望的未来爱情，就如同小珠儿将来胸上所绣的新绿色的A字。珠儿是海斯特理性彻悟的进一步深化。小珠儿的描写中，潜藏着一种爱的绝对自由。

（五）贝灵汉总督的象征意义

贝灵汉总督则是统治政权的象征。“他的相貌这么刻板严厉，加之垂暮之年，鹤发鸡皮”。他有权主宰新英格兰居民的命运，让海丝特终生佩戴红字，永世受辱。当他发现珠儿不敬神，便决意要剥夺海丝特对女儿的抚养权。总之，总督有无上的权威，以神自居，是当时政教合一的统治者的象征。

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三、场景的象征意义

（一）刑台

选择场景与渲染气氛也是烘托主题的重要手段。《红字》中刑台就是最重要的场景之一，显然经过作者精心设计，具有暗示主题的作用。刑台本是处决犯人的地方，在《红字》中象征对罪恶的惩罚。小说中刑台出现了三次，分别在故事的开头、中间与结尾，是串起整部小说的重要线索。第一次在第二章，海丝特胸前佩戴红字被押上刑台示众三小时。这时小说刚刚拉开序幕，是海丝特受到宗教戒律惩罚的开始之日。刑台第二次出现在小说的第十章《牧师夜游》。丁梅斯代尔由于隐瞒罪孽，内心十分痛苦，以致于面色苍白，身躯开始萎缩，于是夜游似地来到刑台，忏悔罪孽。虽然没有受到宗教戒律的公开惩罚，但在刑台上默默接受它对自己心灵的鞭笞。刑台第三次出现在小说结尾，当时新英格兰正举行盛大的庆典，丁梅斯代尔在作完布道以后，走上刑台，坦白罪过，最终接受惩罚。刑台可以说是构成整部小说的框架，同时又从另一个侧面暗示了“罪与罚”的主题。

（二）监狱、墓地

除刑台这个主要场景外，其它场景也有各自独特的象征意义，比如监狱与墓地。由于霍桑小说的主题以揭露人人心中皆有的“恶”为主，并且带有神秘主义色彩，所以小说中常常出现监狱与墓地一类的场景。《红字》以监狱为开篇，以墓地结束，这两个场景在小说中多次出现。小说一开始就有这样一段话，“新殖民地的创建者们，不管他们原先计划建立的是什么样的人类美德与幸福的乌托邦，一定会在处女地里圈出一块做墓地；另一块修建监狱”并把监狱比喻成“文明社会的一朵黑花”。接着齐灵渥斯在监狱里与海丝特碰面，丁梅斯代尔的住处就紧挨着一片坟地，而齐灵渥斯则经常在墓地里采集草药。可以说在霍桑笔下，监狱与墓地象征着罪恶的滋生地。

（三）小溪

小说中还有一个场景是小溪。海丝特与丁梅斯代尔在溪畔相聚，珠儿在小溪的另一边，任凭海斯特怎么呼唤，珠儿怎儿也不愿意跨过小溪。这时”敏感的牧师说道，‘这条小溪是两个世界的分界线。(珠儿)是一个不准跨过小溪的小精灵”。 小溪象征着罪恶与纯洁的分界线。

除了场景的选择，作者对明暗色彩的运用也有独特的象征意义。海丝特第一

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次被押上刑台示众是在一个阳光明媚的上午。光明可以使罪恶昭然天下，所以明亮象征对邪恶的暴露。与此相反，丁梅斯代尔隐瞒罪责，在一个漆黑的夜晚走上刑台，独自忏悔，此时黑夜象征着黑暗掩藏罪恶。在小说的结尾，当丁梅斯代尔再一次走上刑台，勇敢地公开承认罪责时，又是在白天。小说再一次暗示光明可以暴露丑恶的灵魂。霍桑对明暗色彩的选择真可谓用心良苦，其象征意义同样深刻。

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四、结论

象征手法是一种非常古老的艺术手法，无论是古希腊的悲剧，还是中世纪的欧洲的象征剧，在文学史的发展中象征手法的运用比比皆是。霍桑的《红字》在继承传统艺术的基础上，有所创新，并表现出自身的特点。

《红字》运用红色字母“A”象征、人物象征、场景象征等多重象征，正如一面面放置在不同角度的镜子，从不同的侧面暗示主题，并赋予主题以具体的形象，避免了直接描述的直露和浅薄，从而使整部小说的含义更含蓄、更丰富，令读者难以忘怀。象征手法的成功运用使霍桑成为现代象征主义文学的开创者之一，也使《红字》成为美国第一部跨国界、赢得世界声誉的文学名著。

《红字》的爱情悲剧可以反映出霍桑的世界观相当复杂,牧师难言的痛苦就是作者的苦衷,他虽然谴责不合理的婚姻,甚至把男女主人公的爱情说成是“神圣的贡献”,但不敢肯定不合法的感情,所以没有让这对有情人终成眷属。只能在齐灵渥斯———红字的制造者———在死前良心发现,把遗产留给珠儿。结语霍桑生活于美国文学逐渐本土化的美国文艺复兴时期,这个时期的文艺创作,比以前的作品更重视个体存在的人,重视个人的外部(物质)活动,更重视个人的内心(精神)生活,重视向作为个体的人的天性的回归。19世纪中期,美国掀起废奴运动,妇女乘势将争取女权的运动于废奴运动结合起来,玛格丽特·富勒与1945年发表的《十九世纪的女性》一书提出女性应享有政治,经济,教育乃至性平等的观点,在女性教育机会的提高,鼓励女性进行独立思考,参与社会活动方面起到了重要作用,在美国社会中产生了极大的影响。霍桑期望女性通过自身努力获得自己的主体地位和应有的话语权,进而改变周围的人群的社会,使社会不断地进步和完美。故而就把这一艰难而沉重的任务赋予了女性,赋予了海丝特,赋予了《红字》。这也许就是霍桑心目中最理想的社会改良之道。所以我们说:鲜红的A字,霍桑的投影。

综上所诉，《红字》中使用的象征手法有其深刻的思想根源和美学理论基础，正体现了霍桑对“生命力受到压抑”恐怕有切肤之感。鲁迅曾经指出“生命受到压抑而生的苦闷懊恼是文学的根底，而其表现手法乃是广义的象征主义”。所以霍桑在艺术上采用象征手法，是很自然的。《红字》运用了象征手法表现人生斗争的苦恼，压抑支配下写成的。他真实的反映了蕴藏在霍桑内心深处的一种渴望，揭示了宗教的偏狭的人性的伪善，斥责了加尔文教的思想传统及旧伦理道德的危

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害和亲善观念的虚伪。虽然《红字》中象征手法的运用有时令人扑朔迷离，感觉不很真切。但总体上是非常成功的。

霍桑丰富而独特的象征手法，开启了象征小说成为一个独立文学品种的先河。霍桑被人们誉为“象征主义先知”是当之无愧的。

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参考文献：

[1]龚翰熊：《现代西方文学思潮》四川大学出版社， 1987。 [2]吴亮，章平，宗仁发：《象征主义小说》时代文艺出版社， 1989。 [3]朱虹：《 英美文学散论》北京，三联书店， 1984。 [4]姚乃强译《红字》译林出版社， 1996。

[5]董衡巽，朱 虹，施咸荣，郑土生：《美国文学简史(上册) 》人民文学出版

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[7]胡尚田：《论〈红字〉中的红字》四川外语学院学报1999，第四期。 [8]方成：《试论〈红字〉的系统化反衬手法》山东外语教学1997，第二期。 [9]川宁倩：《美国文学名家》，黑龙江人民出版，1983。 [10]常耀信，《美国文学简史》，天津：南开大学出版社，2003。 [11]於奇，《新编美国文学选读》，郑州大学出版社，2005。 [12]田俊武，《霍桑红字人名寓意研究》，外国文学研究，1999。 [13]胡尚田，《论红字中的红字》，四川外语学院学报，1999。 [14]约翰·罗尔斯，《正义论》，北京：中国社会科学出版社，1988。

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第14篇：各种事物的象征意义

各种事物的象征意义

菊花

作为傲霜之花，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

梅花

梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

松

松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。

莲

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

梧桐

梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。其他如“一叶

1 叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

杜鹃鸟

古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。

三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

鹧鸪鸟

鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》），表达哀愁之情。及“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

寒蝉

秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”.鸿雁

鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）等。

另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。

冰雪

以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

月亮

对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

柳树

以折柳表惜别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如1987年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？

由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？

蝉

以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

草木

以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

南浦

在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

长亭

是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

芳草

在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古

4 原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。

芭蕉

常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

松柏

《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。

乌鸦

按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”

蟋蟀

作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。

猿啼

出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。

关山

关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。

羌笛

是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。

水

在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长东。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

琴瑟

（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”

螟蛉

《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

神器

指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”

月老

传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）。后来因此称煤人为月下老人，或月老。

陶朱

春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

祝融

传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。

秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。

连理枝、比翼鸟

连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。

孔方兄

因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。

青梅竹马

出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

问鼎

《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有觊觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

见背

背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，慈父见背。”

逐鹿

《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”

三尺

三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”

杜康

《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”

秦晋

春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”

彭祖

彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

谢家

唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：

（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”

（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

鸡肋

鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志·魏书·武帝纪》）。

献芹

8 《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”

执牛耳

古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传·哀公十七年》：“诸侯盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”（太仓，人名）

作壁上观

壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。

虞美人

罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。

红豆

红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。

豆蔻

豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

精卫

古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。

击楫中流

也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”

鸡口牛后

《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

岁寒三友

指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。

花中四君子

梅竹兰菊花称为“花中四君子”。

泰斗

“泰山北斗”的简称。典出《新唐书·韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。

玉成

典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。

壁还

敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

方家

典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

等身

典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

西席

典出《称谓录》，代指老师。

三味

典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。

抱璞

典出《韩非子·和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。

掣时

典出《吕氏春秋·具备》，比喻办事受牵制，不顺利。

青鸟

青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。

春秋

典出《诗经·鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

梨园

梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

抱柱

相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”

问鼎

春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书·王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。

请缨

汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

钓鳌

传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”

还珠

古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”

金鸡

古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”

烂柯

古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

青眼

相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”

高山流水

也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的

12 高录。明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”

白衣苍狗

亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春·和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。

吴钩

泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏„„乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。

莼羹鲈脍

指家乡风味。典出刘义庆《世说新语·识鉴》（或《晋书·张翰传》）。“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾归。”菰（gū）菜羹：菰菜、莼（chún）羹。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。例如，辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”徐自华《慧僧先生解职归见》：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。”

双鲤

代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词·鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物（双鲤鱼）思人。

庄周梦蝶

《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与？周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”

采薇

借指陷居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊《感怀》（之五）：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来也表现坚守节操。文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”

碧血

借指为正义事业所流的血。顾炎武《赠朱监纪四辅》：“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。”语出《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅„„这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”朱敦儒《木兰花慢》：“化碧海西头，剑履问谁收。”

折桂

比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”典出《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春。”

怀桔

指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀桔乎？’绩跑曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”唐人张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马人门怀桔拜，身今却在白云边。”

昆山玉

比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏璧），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓„„今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。例如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”

14 咏絮

谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。唐人卢纶《宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠》：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。”据刘义庆《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”（另见《晋书·王凝之妻谢氏传》）东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要求比拟白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。《红楼梦》（第三回）：“可叹停机德，谁怜咏絮才。”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。

柳营

指军营。唐武元衡《送张六谏议归朝》：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。”《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。如，唐人鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。”

第15篇：莲花沙具象征意义

莲花的象征意义

摘要

沙盘游戏治疗要使用沙具创造“沙盘世界”，沙具联结着来访者和治疗师，并把来访者的潜意识形象地呈现出来，是治愈的因素之一。而具有莲花形象的沙具在中国文化中具有独特的象征意义，代表着佛教形象，有着丰富的象征内涵，本文从佛教艺术出发，发现莲花有着高雅圣洁，化生孕育的象征意义，从民间文化出发，发现莲花有生殖崇拜，女性，以水灭火，恩爱和合、吉祥如意的象征意义。

关键词：莲花；象征；沙盘游戏治疗；潜意识

一、佛教艺术中莲花的象征意义

莲花与佛教有着密不可分的联系。不少佛教题材的石窟，佛教寺宇内的壁画、雕塑和诸多法器等，莲花的意象比比皆是。佛教典籍中也将莲花作为佛和佛法的不二象征，如佛国被称为“莲界”，寺庙被称为“莲舍”，而僧侣手握的念珠如若由莲子串成，则被认为殊胜无比。 1.莲花的佛教象征意义——高雅圣洁

莲花是佛教艺术中极为重要的象征符号。莲花在佛教中是美好理想的化身，是超凡脱俗的象征，象征不受污染的清静世界。莲花在佛教中被尊为“圣花”，佛教中的莲多是指白莲，一种名为芬陀利的莲花。佛教常用莲花比喻佛法。故有《妙法莲华经》，以莲花为喻象征教义的清净、高雅、纯洁。在佛教艺术中，莲花代表着“净土”，并寓意吉祥，象征着“自性清净”，“瑞莲生佛步，瑶树挂天衣。”这说明了莲花在佛教中也是祥瑞的象征。佛教艺术中多是取莲花“出淤泥而不染”之特点，以莲花代表清净的境界，使人超凡脱俗、清心寡欲、心无尘染。莲花的自然特征体现了佛教不染的特性，还有其茎直而中空，这一特点正与佛教中万事皆空的意念相符合。

2.莲花的佛教象征意义——化生孕育

“莲花化生”是佛教里的一个重要概念。莲花在佛教艺术中有着极其重要的

象征意义，还因为佛教是因莲花的生育特征而重视莲花的，在百花中只有莲花是在开花的同时就结果实，这正和佛教中的过去、现在、未来三种时间概念相契合。佛教中的莲花纹饰更多的是表现佛教中的生死轮回的特性。莲花从淤泥中生出的过程在佛教徒看来是一种解脱、化生的过程，也从污浊的人世到清静的佛界的一种升华，从此岸到彼岸。

二、民间美术中莲花的象征意义

1.民间文化中莲花的象征意义——生殖崇拜

在中国提到莲花通常先想到一尘不染的君子形象，但是在民间艺术中莲花通常是原始生殖崇拜的象征。从植物学上讲花是植物的生殖器官，人们自然的把花的形象理解为对人类繁盛和繁衍的美好祝愿。莲花的植物形态更是体现了花卉春华秋实的生殖特征，莲花的自然特征被人们赋予其具有较强生殖能力，而被视作是多子多福、子孙繁衍的象征物。莲花的自然形态和民众祈求多子的心理通过民间艺术中的莲花达到了一种共荣，在民间艺术中多采用莲花作为装饰以象征多子多福。因此，莲花纹饰普遍出现在民间剪纸、刺绣、年画中，常以象征手法被表现成一种对生命繁衍的暗喻和象征。 2.民间文化中莲花的象征意义——女性

民间艺术中莲花还普遍被认为是女性的象征物，这是因为人们普遍认为莲花的生殖特征可以是女性生殖繁衍的象征。因此，莲花纹饰多装饰在婚嫁居室和器具、服饰用品上，以象征人们祈求多子多福、人类繁衍的美好愿望。民间艺术中的大量莲花纹饰更对女性生殖崇拜结果。在民间艺术中莲花纹饰的大致经历了这样的过程：“象征女阴－象征女性－象征男女配偶－象征爱情－象征吉祥等这样一条脉络演进。”人们通常使用鱼、鸟、子等形象和莲花共同组合成纹饰以表现生殖繁盛的意义。

3.民间文化中莲花的象征意义——以水厌火

在莲纹和佛教产生交融之前，中国本土莲纹在寓意和造型上便有着独特的体系和特征，体现着中国独特传统精神文化的时空观和哲学观，综上所述，古人认为在木结构的宫殿中，防火为第一要务，所以，在殿堂、楼阁最高处作藻井，在藻井中描绘莲花等水生植物 ，象征以水克火，这是汉代阴阳五行学说的具体应用。

曾参加过酒泉和嘉峪关晋墓考古发掘研究工作的吴礽骧先生通过对西晋许多墓室壁画进行研究认为：“敦煌佛爷庙湾M37的莲花藻井图案，在莲瓣尖端之间，描绘水凫、游鱼，四周环绕水波涟漪，就是阴阳五行以水厌火的明证。 4.民间文化中莲花的象征意义——恩爱和合，吉祥如意

千姿百态的莲花装饰图案历史悠久、题材广泛、祥瑞气氛浓烈、佛缘深厚，谐音寓意吉祥、巧妙、深远。

莲花图案象征爱情和婚姻美满。爱情是人类永恒的主题，但我国民族心理对于男女情爱说起时多用含蓄比喻的方法来表现它。所以常用一幅幅美丽、洁净的莲花图画，象征纯洁、美好爱情。用的最普遍的还是以荷花和鸳鸯组成“荷花鸳鸯”，寓意夫妻和合。鸳鸯总是雌雄成双，恩爱无比，荷花本身美好，象征和合，结合在一起就组成了民间常用的吉祥词语和吉祥图案。

莲花图案象征连年有余。莲花图案“连年有余”，以莲花和鱼组成，表示生活富裕或祝福人富足有余。“连年有余”人人盼望，所以这类莲花图案广为流传，其寓意深入民心。

莲花图案象征望子成龙。“一路连科”是画一只鹭鸶和莲花、荷叶，祝福应试考生中举。如庆阳香包，画面丰满美观，颜色鲜艳亮丽、自然和谐，有很强的立体视觉效果。一朵出水芙蓉盛开绽放，红荷绿叶随风飘舞，一只白鹭引颈向天歌鸣，好一幅宁静祥和的自然景象，充满生机勃勃的气息。古代科举制度是登堂入仕的主要途径，把莘莘学子十年寒窗，以求秀才、举人、进士一路金榜题名的美好夙愿绣在了五彩缤纷的画面上，以显示仕途坦荡，平步青云的理想与夙愿。

参考文献

[1] 周裕苍.中国荷文化[M].山东：山东画报出版社.2009.7.[2] 唐湖湘.中国莲文化研究[J].青海师范大学民族学院学报.2006.17(2): 29-32.[3] 徐媛媛.浅论传统莲纹的文化意义[J] .文史杂志.2006(5): 34-36.[4] 蒋秉植, 蒋玉兮.莲花与佛教[J] .佛教文化.1997(5):36-37.[5] 张晓霞.论中国本土莲文[J] .装饰.2006(159): 28-29.[6] 蒋

赏.莲花纹饰的象征意义探析[J] .大舞台.2010.7: 121-123.

[7] 王贵生.剪纸民俗的文化阐释[M] .北京: 北京大学出版社, 2009.5: 181-183.[8] 吴

骧.略谈河西晋墓壁画中的莲花藻井[J] .陇右文博.2004.19: 43-45.[9]马倩, 潘华顺.古代莲文化的内涵及其演变分析[J] ,天水师范学院学报.2001.21(2):24-28.[10]蔡成后, 申荷永.沙盘游戏模具收集与主题分析[J] , 社会心理科学.2005.20(78): 175-179.

第16篇：诗歌中景的象征意义

古代诗歌中景物的象征意义：

1、以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。

2、以竹象征气节。竹子挺拔秀丽，岁寒不凋，自古以来，受到人们的普遍喜爱。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。

3、以梅象征坚强不屈。梅的枝干苍劲挺秀，宁折不弯，被人们用来象征刚强不屈的意志；而迎风斗雪怒放的梅花，则最先给人间透露春的气息。

4、以菊象征不畏风霜。菊花在深秋时节开放，它花期长，千姿百态，深为人们喜受。它不畏风霜的高尚品格更为人们所称道。

5、以牡丹象征富贵。牡丹花朵硕大，色泽鲜艳，它以其国色天香，雍容华贵、端妍富丽的特色，素称“花中之王”。人们视其为富贵荣华的象征。

6、兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。

7、以荷花象征清白。荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。

8、以折桂象征荣耀。据神话传说，月亮中有一桂花树。过去称应试及条为“蟾宫折桂”，比喻十分荣耀。福建地区的古越人还将月桂编织成“桂冠”，奉献给荣誉最高的人。

9、以桃李代表门生。人们常以“桃李满园”、“桃李满天下”来比喻某名师的门生众多。

10、以桑梓代故乡。《诗经•小雅》载：“维桑与梓，必恭敬止。”意谓家乡的桑树与梓树乃父母所栽，对它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故乡。

11、以垂柳表示依恋。《诗经》有“昔我往矣，杨柳依依”之句。柳与留谐音，因而古时送别友人，常折柳枝相赠，以示依恋之情。

12、以杏象征幸福。因为杏与“幸”谐音，表示“有幸”，杏与花瓶表示“祝您高中”，同时因为杏花非常美丽，常用以象征美丽的少女；杏仁则比作美女的眼睛，俗语常说“柳叶眉，杏仁眼。”

13、以桃象征长寿。桃是最常见的长寿象征，给老人祝寿便用寿桃。一些人在厅堂中常挂着一幅画有三个桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五福”。

14、以水仙象征来年好运。“水仙”字面意思为“水中的仙人”；由于它正好在春节(旧历年节)前后开花，又称作“年花”，因此就成为来年好运的一个合适的标志。

15、以枫叶象征鸿运。枫叶不仅至秋呈红色，有“霜叶红于二月花”的美丽景色，而且因为“枫”与“封”同音，故有“受封”的意思，在许多图画中，画着一头猴子栖在树上，树上有一个蜂巢(也是“封”的意思)。

当你这周或下周看到孩子成绩时：无论成绩好坏，请想想：每个孩子都是一颗花的种子，只不过每个人的花期不同。有的花，一开始就会很灿烂的绽放，有的花，需要漫长的等待。不要看着别人怒放了，自己的那颗还没动静就着急，相信是花，都有自己的花期。细心地，呵护自己的花，慢慢的看着长大，陪着他（她）沐浴阳光风雨，这何尝不是一种幸福。相信孩子，静等花开。也许你的种子永远不会开花，因为他是参天大树！

教育不是为孩子创造没有困境的未来，是教他怎样面对困境；不是让他没有挫折，是让他在挫折里得到教训。宁可现在轻轻摔，别在以后重重摔。所以他白天玩，晚上熬夜做功课，活该！他精神不济，长痘子黑眼圈，活该！自作自受是最起码的负责，在错误中得教训是人生必修课。孩子小时你太心疼，大了会很痛心。

——刘墉

【必须纠正孩子的12个坏习惯[不要]】1.打断谈话；2.攻击性行为；3.假装听不见你说话；4.无视规则；5.使小性子；6.夸大事实；7.挖鼻孔；8.不当擦拭；9.不遮掩地咳嗽、打喷嚏；10.抠疮痂；11.忘记洗手；12.咬指甲。

第17篇：浅析《小王子》的象征意义

浅析《小王子》的象征意义

关屯乡赵集中学 李士远

摘要：在童话《小王子》中，作家大量运用象征主义的写作手法，创造了多个意义丰富的意象，从而使得整部作品具有了深刻的象征意义。本文通过分析书中纷繁的意象，并结合主人公小王子的历险经历及作品的创造背景，来分析《小王子》所蕴含的象征意义，解读作品的深层内涵。

关键词：《小王子》；童话；意象；象征意义

《小王子》是法国当代一部著名的童话，是法国作家圣埃克絮佩里为大人们所写的童话故事。这是迄今为止，继《圣经》、《可兰经》之后，发行量最大的书，也是译本最多的法国文学名著。法国作家莫洛瓦揭示了其中奥秘：“在富有诗意的淡淡哀愁中蕴涵着一整套哲学思想”,二处包含着象征意义，这些象征看上去既明确又隐晦，因此也就格外的美。①这种象征意义主要是透过书中的意象，运用隐喻的手法体现出来的。

圣埃克絮佩里在《小王子》中创造了众多的意象，如小行星B612，猴面包树，落日，玫瑰花，国王，酒鬼，商人，爱慕虚荣者，灯和灯夫，地理学家，蛇，狐狸，沙漠，井，小王子，飞行员等等。这些意象所处的地域，可以把它们分为四组：B612小行星意象群，行星意象群，地球意象群，小王子于飞行员意象组。现在，我们来一一分析各组意象。

一、B612小行星意象群。这一组的意象主要有小行星B612，猴面包树，落日，玫瑰花，火山。小行星B612是一个简单却美好的所在。这是一个很小，很不起眼的行星，就连它的发现也是那么默默无闻。作家赋予这颗小行星一个极为戏剧性的出场。它是被一个土耳其的科学家发现的，可是由于这位科学家穿着跟不上时代潮流的土耳其服装，没有相信他的发现，小行星B612被众人忽略了，而当这位科学家穿着让人重视的西服再次发表演说时，人们终于相信了B612的存在，作者用戏谑的笔调，讽刺着大人们的以衣冠取人的虚伪，这种虚伪在作者的笔下得到了放大，一个行星的存在与否竟然由一件衣服来决定，这样的世界让人感到悲哀。无论是作家所处的时代或是我们身处的现代，这种现象都值得人们反思。大人们记住了小行星B612是因为它的编号，而非它的具体形象，社会已经被符号化了，大人们只关注抽象的符号，具体可感的事物反而无人注意。你告诉大人们你新交了一位朋友时，他们不会问实质性的问题，不会问：“他的声音好不好听？他最喜欢的游戏是什么？有没有收集蝴蝶？”他们只会问：“他有几个兄弟姐妹？他父亲赚多少钱”一类的问题。就像大人们想象不出一栋窗户上缀满天兰葵，屋顶上栖息鸽子的粉红色的砖砌的房子有多美，你只有告诉他们那房子高达十万法郎的价格，他们才会发出由衷的赞美——他们赞美的其实不是房子，而是房子的价格；就像他们关心的不是你的朋友，而是你朋友的出身一样。只有利益才能够打动他们，只有金钱才能让他们展露由衷的笑容。大人们的世界是异化的世界。“异化已经变成为大多数的命运，特别是那部分人数愈来愈多的居民的命运，这部分人主要不是与机器打交道，而是与符号和人打交道。说起来职员，商人和行政官吏在今天的异化程度，甚至超过熟练的手工劳动者的异化程

度。”②这样的世界，小孩子是无法懂得的，太过于复杂，也许，大人们自己也已经渐渐地不懂得了。相对来说，小行星B612就简单得多。它很小，只有一些开单瓣花儿的草，几座火山，一颗不知从哪儿飘来的玫瑰花，时不时冒出来的猴面包树，一天之中可以看很多次的落日。这些东西对小行星和小王子来说是够了。这是一个单纯美丽的世界，小而洁净，就像孩子的世界；有美丽——玫瑰花；有忧伤——落日；有危险——猴面包树苗；有调皮和潜在的沉静——活火山和死火山。这里的一切都是明朗轻快地，就连这个世界的主人偶尔的忧伤也是一样。其实，每一个孩子都是一个小王子，他们都有着各自的小行星B612。他们是自己行星的主宰。只是，他们也会随着时间慢慢长大，离开自己的星球，尽管他们离开后会一直想念着自己的星球。最初的星球，一旦离开就不再能够回来。可是，谁也避免不了离开。猴面包树是一些不好的习惯和性格，如果人人企图忽略它们，最后将会危害自己。猴面包树们有时也可以是某些不好的事情，少时无伤大雅，聚得多了，毁天灭地。所以，作家告诫我们，一定要当心那些猴面包树。落日代表着一些不为人知的忧伤美好，也象征，它们是不足向外人道的秘密，只能自己一个人一次又一次地消解。每一个人都曾经是一个喜欢观赏落日的小王子。玫瑰花象征美好，也象征爱情。玫瑰花儿美丽，然而爱慕虚荣。虚张声势，做作，却有一颗天真可爱的心。它和小王子的相处充满了试探和猜疑，明明彼此相爱，却终因误解而分离。这就像所有不如意的爱情一样，不是没有爱，却不得不离开。可是无论如何，最初的那朵玫瑰花永远留在了小王子的心灵，以后，他再遇上成千上万朵的玫瑰花，也终究能够记起，星球上得那朵才是生命中得唯一。写这部书的时候，作家已与身为艺术家的妻子分离，作家对自己的妻子是深爱着的，她就是他心中那朵唯一的玫瑰花，不管她曾经有过怎样的缺点。作家也许时借小王子的玫瑰花来表达对妻子的爱意吧。只是，时过境迁，就像小王子不知道星球上的玫瑰花是否还在开放一样，作家也不能确定自己的妻子是否还在等他。玫瑰花其实是对爱情的隐喻和凭吊。

小行星B612意象群中的意象，总体来说是一组十分美好的意象。小行星B612也是个个十分美好的地方。作家创作《小王子》的时候，正是二次世界大战期间，当时。作家的祖国已遭逢战火。身为一名战争中的飞行员，作家对自己的祖国不能说没有深切的思念。对小行星B612的描绘，是否可以看作作家对故国故土的怀思呢？

二、行星意象群。这一组意象群主要有：爱慕虚荣的人，国王，商人。地理学家，酒鬼，点灯人。国王孤独、骄傲而可笑，把别人都当成自己的臣民，幻想自己有无上的权力，实则只能通过给星球上唯一的一只老鼠判死刑并赦免它，来过过自己的国王瘾。象征着一类权欲熏心的人。爱慕虚荣者眼中，所有的人都是他的崇拜者，所有人都应该赞美他，他所做的只是等待别人的崇拜并答谢别人的赞美。这是一类狂妄自大，自吹自擂，实质无比空虚的人，爱慕虚荣而又身无长物。酒鬼整日喝酒，只是为了借酒醉而忘记嗜酒的耻辱，象征着一类无利不往，贪婪，利己而不利人的一类人。点灯人终日循规蹈矩，却毫无目的，象征着盲目。地理学家只知做研究，却脱离实际，自命清高，依赖于探险家而怀疑他们，象征着那些空谈而虚假又看不起实干家的人。这些都是小王子眼里，我们司空见惯的大人形象。大人们功利、虚荣、盲目、荒唐，既无想象又无烂漫情怀，这是小王子所不能理解和忍受的。因此，孩子们对待大人们要多些宽容。这些又何尝不是现实世界中蛀虫群像写实图呢？现实生活中多的是这些让人无法忍受

的“大人们”，然而，我们又毫无办法，只得学会宽容。也因此，现实越来越虚伪。

三、地球意象群。这一组的意象主要有沙漠，井，狐狸和蛇。沙漠是小王子在地球上的降落点，也是小王子遇见飞行员的地方，同时也是小王子离开地球的地方。沙漠广阔又无人烟，是一个人迹罕至的地方，是一个神秘的所在。这里，深藏着美好，如星光和井水，也蕴含危险，有肆虐的风沙和毒蛇。这里是地球上的一片净土，可它也沾染上了地球的气息，它又是不完美的。飞行员在这里邂逅了小王子，这里飞行员一生中值得纪念的事情，可也正是在这里，飞行员与小王子分别。沙漠是一个充满矛盾的地方，是人性中美好与邪恶的临界点。井是沙漠中的希望，能洗去铅尘，洗去人的世俗欲望，是理想的象征，因为他的存在，长途跋涉的人们有了迈进的力量。蛇是死亡和神秘的象征。它令人恐惧，却在人绝望的时候，给人带来诱惑。小王子在无法返回自己的星球的时候无奈而痛苦地走向了它。它是让人解脱又让人绝望的象征。狐狸是智慧和友谊的象征。它告诉小王子驯养和仪式，请求小王子驯养它，并能够以通透的心境看待周围的事物。它得知星球上没有猎人又没有鸡后，略带惆怅地说，世上没有完美的事。它把猎人们不打猎的星期四当作节日，并偷空散步到葡萄园。它坚持让小王子驯养自己，不然就不和他一起玩。当小王子驯养它以后，要离开时，明明要哭出来了，还坚持安慰小王子说：我拥有了麦子的颜色。狐狸是一个懂得享受生活和欣赏美的象征，它充满智慧，对小王子有爱有加，却不会因为自己的爱要求小王子留下，是小王子所遇中少数不以功利性羁留他的一员，小王子是喜欢狐狸的，因为狐狸在他难过的时候安慰了他。是狐狸告诉他要用心灵去看事物，使他明白了他那朵玫瑰对他的重要。在小王子的游历中，狐狸无疑是良师益友。只是这只快乐的狐狸最后也会因为怀念而感到忧伤。我们每个人的生命中都会有一只狐狸，它在我们最落寞的时候出现，静静陪伴在我们身边而绝无所求。这就是最最纯粹真挚的朋友。

四、小王子和飞行员意象组。小王子来自地球以外的星球，拥有一头麦子一样金黄的头发喜欢思考和发问，具有大人所没有的美好品质。他是唯一可以理解飞行员蟒蛇吞大象作品的人在不看剖面图的情况下。他的出现，让坠落在沙漠中得飞行员孤寂的滞留变得明快。他的纯真让飞行员找到了知音。然而，他却是一个神秘的谜语，没有人知道他究竟在想些什么，就像没有人理解他的忧伤一样。在小王子身上，作者寄予了最美好的期望，他是作者在污浊的现实之外所创造出的一个理想人物。小王子是每个人内心深处深藏着的童心与一切美好的品质，也是每个大人们一去不复返的无忧童年。小王子是没被世俗污染的孩子，也是海保留童心的真实的人们。小王子的离开，其实是作者对现实的一种失望。地球上没有让小王子牵挂的人和事，所以他宁愿死去也要离开。正如作者之离开一样。小王子虽然早已离开，飞行员却时时怀念他并因为他的缘故爱上了浩瀚的星海，这是作者对逝去的记忆的凭吊，也是对故国故乡故土的思念。终究是舍不下的，尽管选择离去。所以，最终，小王子选择以灵魂来守护自己的星球。作家之失踪是否也正像小王子一样，只是以自己的方式来守卫自己的故国、故人？飞行员从某种意义上说其实是作者的化身，是少数还没有被异化的大人。他懂得生活，爱护小王子。然而，他也会对小王子的问题感到不耐烦，他也会觉得花儿被羊吃了比不上拧螺丝钉重要。他没有小王子那么通达，虽然他喜欢星空是因为怀念小

王子。在他的心中，其实早就认定小王子不是离开而是死去了吧？只是小王子的话还让他存有隐隐的希望。这是一个真实的人，然而由于在现实中找不到知己，不得不藏起自己的真性情，是一个对现实厌烦又不能完全抛开的人，正是象征着作者对现实的由于和矛盾。

通过对上述四组意象群的分析，我们可以看到，作者以小王子的孩子式的眼光，透视出许多所谓的“大人们”的空虚、盲目和愚昧，用浅显天真的语言写出了人类的孤独寂寞，没有根基随风流浪的命运表现了作者对于虚伪、污浊的现实的批判，岁异化的人类的担忧，对美好的呼唤，对真实的讴歌，以及对故国的深深怀念。

注释：

① 法·莫洛瓦《从普鲁斯特到萨特》【M】袁树乍译，漓江出版社1987版P83 ② 勃兰克斯《童话诗人安徒生》【M】安徽少年儿童出版社，1999版 参考论文：

凌学东《试析〈小王子〉中的象征主义》阜阳师范学院电子图书馆期刊网 钱淑英《有关童话与哲学的片段链接》阜阳师范学院电子图书馆期刊网

李千钧《〈小王子〉中两个隐喻与西方传统文化》阜阳师范学院电子图书馆期刊网

郑玮《爱的落叶归根—论小王子之死的象征意义》阜阳师范学院电子图书馆期刊网

参考文献：

法·圣埃克絮佩里《小王子》（译本）【M】长江文艺出版社2009版

第18篇：文化符号及其象征意义

文化符号及其象征意义

———论广告文化附加值的表现形式

贺雪飞

【内容摘要】对广告商品所蕴含的各种文化附加价值的传播已成为广告传播的主要内容,而广告中的文化附加值必须借助各种元素、符号才能得以表现,从本质上讲广告文化附加值的表现元素都是一种文化符号元素,它是广告文化附加值不可或缺的组成部分。本文从表现形式的层面,解读广告中不同“话语”类型的文化附加值在表现形式上的诸多特色。

【关键词】 广告;文化附加价值;符号表现

今天,广告已经不是一种纯经济现象或纯商业行为,而是与人们的生活、思想、行为紧密相连的社会文化现象,无论是广告的内容、广告的形式,还是广告的传播无不被包容在文化之中。契合着从以产品为中心到以人为中心,从有形产品到无形品牌的传播的转移,广告诉求更多强调的不是产品 (服务) 的物质属性,而是产品与人的联系,演绎的是人的情感、欲望和需求,表现的是人的意识和观念等等,即附加在商品实体及其价值之上的文化附加值。在众多广告话语和文本之中,我们所能找到的都是由此而派生、延伸出来的意义群落,它们共同建构起了广告内容文化附加值的“话语”类型,具体包括对价值理念的传播、对人类情感的传递、对生活方式的重塑、对自我价值的追求等①广告对消费者产生强大影响的根本因素在于广告商品所蕴含的文化附加价值,它几乎在所有的购买决策中都起着重要的作用。值得注意的是,广告的文化附加值是借助各种表现手段、表现形式、表现符号转化成具体的广告作品的,因此,在表现形式的层面,解读广告文化附加值信息被符号化、具象化、视觉化、听觉化的过程是非常有意义的。广告必须通过一定的文化符号 (画面、文字、音乐等) 来说明“产品”是什么,而消费者对商品的理解和认知也是通过对这些符号的解读来实现的。如同广告的文化附加值由多重意义及内涵构成一样,广告文化附加值的表现形式也是由语言、形象、画面、色彩、音乐、场景等多重符号元素组合而成的。这些符号元素作为意义的承载物和象征物,都具有特定的“意义域”,而这种“意义域”是文化所赋予的。根据文化人类学家格尔茨的观点,文化是一个系统,它决定人们的生活并赋予其意义,文化“体现于象征符号中的意义模式,人们以此达到沟通、延存和发展他们对生活的知识和态度。”②因此,广告文化附加值的表现元素从本质上讲都是一种文化符号元素,它是广告文化附加值不可或缺的组成部分。广告的文化附加值如果脱离了这些文化表现元素,其意义就会因无所依傍而显得空泛、抽象。广告文化附加值的表现从总体上看都是对各种表现符号综合运用的结果,但在具体的作品中,广告对符号元素的运用因其承载的附加值内涵的差异而各不相同,由此直接带来了不同附加值在表现形式上的诸多特色。

一、价值理念的符号表现

在众多的广告中,我们发现那些直接表现产品 (服务)功能属性的广告,其视觉化的过程主要是将产品本身的特征与其直接相关的符号元素结合。比如银行的广告大多与钱币、算盘等图案相关;食品广告为强调“好吃”,画面表现多是人物的“吃相”;洗衣粉广告出现的是洁净的衣服,等等,在这里产品与符号大多是实与实的对应,注重的是符号本身的实际意义,其表达方式是符号直接忠实地再现了诉求商品的品质及外观特点。与此不同的是,广告中价值理念的诉求,它涉及的是人的价值观念、消费观念、产品 (品牌) 的概念乃至企业的经营理念、文化精神等。它们本身是抽象的,但广告不能是抽象的,因为广告毕竟是一种信息传播而非思想的传达,它的商业属性和大众化倾向要求广告的艺术表现必须是直观化、形象化的,因此必须把抽象的理念转化为可视可感的形象。作为这类附加值的承载符码,即使是有形有相,也不是简单的图解和对应,而是一种象征意义的链接,注重的是符号的文化象征意义,也即文化附加值与其表现符号元素之间更多的是一种文化意义上的对应关系。万宝路广告宣称“这就是万宝路的世界”,耐克广告号召“想做就做”,美国的许多著名品牌都与美国文化的核心理念和精神有关,为了使这种理念与精神得到形象的展示,万宝路和耐克不约而同地找到了美国文化中最能代表这种精神的符号 ———“英雄”。无论是西部牛仔还是飞人乔丹,他们都是英雄。西部牛仔驾驭着高头大马驰骋于广袤无际的原野,单枪匹马傲然独立地去征服世界;乔丹经过自己努力拼搏,终于由一个贫民窟的穷孩子成长为大众崇拜的偶像。他们有一个共同的特点就是“白手起家”,通过个人传播文化奋斗去获取最大的成功。美利坚合众的国土就是靠其先驱者冒着风险单枪匹马一寸一寸的开拓出来的,在美国人的心目中,这才是真正的英雄。美国的社会文化和社会心理要求个人在社会生活中充分表现自我,成为真正的英雄。美国企业文化学者泰伦斯·迪尔和艾伦·肯尼迪曾经指出,如果价值是文化的灵魂,那么英雄就是这些价值的化身和组织机构力量的集中体现。因此,万宝路和耐克广告可以说为品牌所代表的文化精神和价值理念找到了最好的承载符号。广告所传达的价值理念与作为其表现形式的符号之间,可以是“一”与“一”的对应关系,即一种价值理念与一种象征符号的对应 (如万宝路),也可以是“一”与“多”的对应关系,即一种价值理念与多种可供链接的象征符号之间的对应,著名的绝对牌伏特加酒系列广告在这方面堪称杰作。设计该系列广告的TWBA公司的艺术指导海因斯一反传统烈酒广告所惯用的酒与男性或美女的对应套路,为绝对牌创造了全新的品牌概念 ———“绝对完美”,并为这一概念找到了“绝对完美”的象征符号。“绝对的梦露”、“绝对的好莱坞”、“绝对的布鲁塞尔 (撒尿的小孩)”、“绝对的艺术 (波普艺术)”、“绝对的未来 (未来建筑)”、“绝对的智慧 (计算机电路板)”等等,被绝对牌“借题发挥”以表示其品质概念的符号元素多达12类之多 ———“绝对的”物品、城市、文学、艺术、节日、时事新闻等世界各国的社会事件和文化现象。广告把符号的象征意义发挥得

淋漓尽致,使不同地域、不同阶层的消费者通过对符号的想象与联想“赋予个人化的含义或唤起特定的情绪等心理,从而得到品牌形象带来的附加价值”。 ③

二、人类情感的符号表现

其实不仅是理念的传达,广告传播的文化附加值由于其表现的大都是人的心理、欲望、精神、情感的需求,本质上都是抽象的,因此广告表现的任务都有一个自内而外使其物化的过程。那么当广告诉求从产品本身转向产品使用者的感情因素后,即以情感作为主要诉求内容后,又是通过何种方式演绎和表现这种附加值的呢?毫无疑问,生活化、故事化的场景、片段乃至细节是这一类广告最常用的符号手段。现实生活中有许多喜怒哀乐,有许多动人的故事、感人的细节,一些成功的以感情诉求为主要内容的广告,总是选取现实生活中人们最常见、最熟悉的人、事和物的象征,通过语言的渲染、情景的描绘、氛围的营造、情感的抒发等,唤起消费者对某种情感的联想、体验和领悟,进而达到以情感人的目的。美国广告大师乔治·葛里宾为“旅行者保险公司”精心设计了“寡妇篇”广告,这是一个令人动容的爱情故事。当女主人公沉浸在失去爱人的绝望与哀伤中时,却在丈夫的遗物中发现了他给“我”留下的“一张照顾我余生生活费用的保险单”。整个广告以非常生活化的故事,具有浓郁抒情色彩的语言娓娓叙述了女主人公的遭遇。前一段简洁勾勒,后一段重点渲染,繁简适当而又波澜起伏,把消费者深深地带入了广告所设定的特定的环境、气氛和情节中,仿佛是在倾听一个朋友推心置腹的倾诉,自然而然地从中悟出了“买保险是老人生活的保障”的道理。与“寡妇篇”这种有相对完整的故事情节不同,更多的广告是对人们日常生活的“片段”式的截取,把产品的宣传融入人间的真情,把真情的演绎置入一个个真实的生活场景中。诸如儿女们探望父母的情景,老人为孩子忙得不亦乐乎的情景,一家人其乐融融共享天伦的情景,在众多保健品、饮料食品、生活用品广告中,我们频频看见这 种生活“横断面”的表现法。广告把商品与人物的密切关系完全融入到一个真实、平凡的生活片断中,融入到一份朴实无华而又隽永的亲情爱情友情中,并最终使这些“故事”、“片段”成为情感的象征符号。当广告所表现的情感超越个人情感而表现社会情感时,也即与民族、地域的情感讯息有关时,其视听觉过程采用的表现符号则大多与特定文化、地域的符号元素及情景相连。这类文化符号,有很多是在特定的文化背景下,经人们长期使用后逐渐成为某种情感、心理和行为的代表性意象的。它们积淀在文化中,带有鲜明的民族与地域文化的特征。诸如长城、黄河、长江、黄土地、安塞腰鼓、威风锣鼓、长龙火把 已成为国货的符号象征;广告中的喜庆场面总与舞狮、耍花灯、擂大鼓、放鞭炮、阿福娃、大红喜字、红灯笼有关;而古典诗词、名人名言已成为酒类产品命名、包装及其广告的重要资源;我们的民族音乐作为一种符号资源也被创造性地运用于广告传播;红色和黄色作为中国文化最富有象征意义的色彩语言,同样成了许多广告的主色调。中国传统的符号资源在港台乃至世界华文广告中也是不胜枚举的:仕女图、嫦娥、鹤发老翁等形象;孔子、诸葛亮、伯乐等历史人物;祥云、红鲤鱼、喜鹊、龙凤、狮子、书法、香茗、盖碗、瓜皮帽、算盘、竹椅等传统的符号元素;还有许多创意灵感来源于传统文化的传说寓言、文辞典章等。这一切,极大地丰富了广告的表现力,增强了对受众亲和力,并使广告有了鲜明的人文地域色彩和深厚的文化底蕴。

三、生活方式的符号表现

一种文化的变革和转型,最明显也是最活跃的层次就是人们衣、食、住、行、用、娱乐等日常生活方式层次。从某种意义上说,所有的商品都与人的生活方式有关,广告在传递商品信息的同时总是带有最新生活方式的信息,这种特性决定了此类广告在表现形式上的鲜明特色 ———对现代文化符号元素的广泛运用。随着社会的发展、文化的变迁与中外文化的交流,广告所赖以产生和表现的文化符号和意义资源不断丰富、多元化。国外的自然景观、人文景观、都市中流行文化的诸种表征、先进的声光电技术、网络语言、数字应用、前卫的、先锋的、另类的或科幻的等等,越来越多的新文化因子作为现代文化的代码,不断地随着广告进入人们的视野,并对人们的日常生活 ———衣食住行及其变革产生越来越强烈的导向作用。“人应该怎样活得更好些”,广告以符号模拟的方式,把想象与梦想世界中的现代生活方式如此逼真、唯美地呈现、演示于人们的面前。

首先,从广告所提供的人的生活空间看,其对外在空间的描绘中,大量使用了现代城市文化符号:鳞次栉比的摩天大楼、纵横交错的高架桥、霓虹闪烁的街市、绿意盎然的公园、飞驰穿梭的汽车 一派开放的现代都市的风情。对人们生活、居住的家庭环境的营造,也同样经过了现代符号的精心包装:欧式的庭院、现代的家居布置和装饰、高档的家用电器 人们享受着连过去的帝王也梦想不到的物质生活条件。其次,从广告中人物的穿戴看,五光十色的服饰,无论时装、布衣都与时尚流行相关:人人珠光宝气,个个手机在握;再次,从人的行为方式看,女性逛街购物美容,男性读书看报健身,老人下棋舞剑打太极,青年人追逐时尚、崇拜明星,孩子们看到东西就是“妈妈,我要!”人际交往的场合不是歌厅舞厅,就是酒吧茶室咖啡屋,无不欧风美雨、豪华奢侈。这种种具有现代特点的符号元素组成了现代生活最为典型的画面,它使广告对生活方式附加值的诉求得到了生动的展现 ,为产品“找到了一种恰当的表现方式,让使用它的人们感觉自己生活层次很高”。④

四、自我价值的符号表现

现实生活中很多人都有强烈的实现自我价值的渴望和梦想,尤其是那些具有一定的社会地位和经济实力的人士,他们把自我价值理想放在人生的首位。生活、人生常常具有双重的能指功能,一方面是原生态的现实人生,另一方面则是某种自我价值实现后的理想人生的象征。在人们普遍拒绝平庸人生的今天,广告已不再满足于营建一个客观化的经验世界,而更偏重于对理想的精神世界的追求。正是在这样的文化背景下,广告努力使自己成了实现自我价值的一种表意符号与心理图式,并有了一系列带有鲜明的社会文化特性的表现形式。自我实现与物质符号。人的自我实现有许多外在的象征物,其中物质表征就是其外在表征的一个重要方面,在这里人们看重的并非物质本身,而是其符号意义。为了表现自我实现,广告罗列了一些象征社会认可、奢侈与成功的一流的物质符号,诸如花园别墅、名牌产品,乃至作为物化的价值客体出现的“美女”等等,这一切已成为广告中人物自我价值实现的一种不容置疑的标识,通过占有与消费这些物质符号表现出了商品持有人的社会地位、经济实力、生活情趣、个性特征等等与自我价值直接有关的属性。例如某花园广告宣称要能“给自己的事业和一生一个最高的肯定”,以此来确认与印证自我价值实现的程度。自我实现与角色形象符号。大凡以传播自我价值实现为目的的广告,在表现上都不约而同地为这种内容设置了有明显文化意义的主体形象符号,即在普通人与名人和明星之间更多地选择名人、明星,在女性与男性之间更多地选择男性,于是名人和明星、男性成了广告中实现自我 价值的典型的主体象征符号。在现实生活中,人们普遍把自我价值的实现与权力、地位、威望、名气、成功等要素联系在一起,而能集这诸种要素于一身的人非名人、明星莫属。他们不仅是现实的自我价值实现的典型,更是无数梦想实现自我价值的人心中理想的角色符号象征,于是两者很自然地划上了等号。例如与欧米茄手表广告“欧米茄 ———高贵的象征”,“欧米茄 ———终身最自豪的拥有”的诉求主题相契合,它在广告形象选择上一向走名人、明星表现路线,这些广告形象无不象征着富有传奇色彩的卓越的人生及价值意义,其所负载的人文理想,正是消费者努力寻找的可以学习和模仿的范本,而范本一旦对象化便催生了非同寻常的影响力和号召力。与此同时,广告在为表现自我价值实现选择主体形象符号时,在性别上更倾向于以男性形象作为表现的符号载体,并从职业、事业、身份、地位、荣誉等要素确认和强化着男性作为“成功人士”的社会文化身份。作为一种既定的象征符号,广告对男性形象所持的价值判断,其着眼点主要不是生理性别,而是社会性别、文化性别。因为众所周知,男女社会分工的差异,使得男性角色在一切已知的社会文化中总是受到格外的重视,获得更高的评价。社会通行的文化价值标准,无论是道德的、审美的、人格的或其他,也总是趋向于男性的趣益,因此即使在当代文化语境中的广告,对男性形象的塑造也明显地表现出对这种 社会文化心理的就范,而这正是男性成为表现自我价值实现的不二形象的文化根源。“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征。”⑤解读广告中不同“话语”类型的文化附加值在传播过程中的符号表现,有助于我们更深入地理解广告传播与人类生活内在的互动关系。

注释: ① 贺雪飞:《广告传播中文化附加值的建构》,贺雪飞主编:《文化视角下的广告传播》中国教育文化出版社2004年版,第58页。

② 克利福德·格尔茨著:《文化的解释》,纳日碧力戈等译,上海人民出版社1999年版,第103页。

③ 何佳讯:《品牌形象策划 ———透视品牌经营》,复旦大学出版社2000 年版,第60页。

④ 科斯特广告公司创意总监诺鲁诺·拉科语,转引自欧阳智卫编译:《时尚中的时尚》,《国际广告》2000年第11期。

⑤ 恩·卡西尔:《人论》,上海译文出版社1985年版,第96页。(作者系宁波大学传播与艺术学院副院长、副教授)【责任编辑:潘可武】

第19篇：十二生肖狗的象征意义

生肖狗的象征意义

狗是人类患难与共的朋友，被认为是通人性的动物，它对人类特别忠诚，因而具有忠贞不渝的意义。“牧羊犬三千里寻主”，“义犬救主”等例子很好地说明了这一点，“犬马之劳”也就用来比喻事做忠心耿耿。不过狗爱仗人势，“走狗”便含有贬义，鲁迅先生描写的“丧家的资本家的乏走狗”象征了那类没有民族骨气的无耻文人。不过，从民俗学的角度来看，狗还有一些其他的含义。

总的来说，中国人把狗视为吉利的动物，如果谁的家里突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养它，因它预示财富来临，所谓“猫来穷，狗来富”。狗和主人同甘共苦，如果有什么灾祸来临，它也会预示前兆，比如狗上房是暗示盗贼将至。狗喜欢吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的时辰来取象吉凶的征兆。如正时狗吠，主妇必吵；丑时狗吠，心烦不眠；寅时吠，财神临门；卯时狗吠，前程似锦；巳时狗吠，亲人要来；午时狗吠，有人请客；未时狗吠，妻有外心，必遇小人；申时狗吠，小孩有祸；酉时狗吠，加官晋禄；戌时狗吠，提防生是非；亥时狗吠，当心吃官司。

狗的毛色，常有黄、红、白、黑、褐、棕等或两三色以上间杂，根据古人的看法，不同毛色的狗，其品质也各不相同。《六畜相法》一书认为：黄眉的黑狗宜看守，浑身全黑眉的则是耗财的祸胎；狮子狗是吉祥之物，尤其以黑色的狮子狗更能让人致富；黑狗如果白胸白臀，就会带来灾祸；黄狗的眉毛颜色要淡，如果太深了，也是不吉利。而《杂五行书》认为，黄狗品质最好，白狗品质最差。但白狗因具体情况不同，其象征的意义，也会不同。该书说：白狗黑头，会使主人发财；白狗黑尾，会使主人世世有车乘；黑狗白耳，会使主人宝贵；黑狗白前两足，主人子孙兴旺发达；黄狗白尾，主人衣食不愁。

我国古人认为，狗除了有预兆吉凶灾异的象征作用以外，还有除灾的作用。为什么呢？根据《礼论》的说法，狗属于：“至阳之畜”，在东方烹狗，可以使阳气勃发，从而蓄养万物。又东汉的应劭在《风俗通义》中有另外的解释，他说：天子所居住的城市一共有十二门，东方的三门是生气之门，为了不使死物在生门出现，所以在另外的九六前杀狗去灾。狗在阴阳五行学说中，与五行中的金相配合，又与方位中的西方对应，而与东方木相克，杀狗有毕止春天的阴湿疫气，使万物复苏成长的作用。狗能够去邪免灾，这并非是什么奇谈怪论，就连明代著名的医学家李时珍也认可狗的这一特殊功能，他在《本草纲目》中记载道：术家认为狗能够禳辟一切邪魅妖术。《史记》说：秦国在城池的东、南、西、北四门前披裂肢解狗以抵御灾害。同时，用白狗的血涂在门上来驱逐不祥，这是自古以来就有的风俗。根据《华佗别传》的记述，琊有一位女子的屁股上长了一个大疮，痒而不痛，反复发作，无法治好，华佗检查以后，取来一只稻糠色的狗把狗系在马后，马走了五十里时，便把狗的脖子扭断扣在女子病疮上，一会儿，只见一条虫在皮肤下蠕动，用钩子把虫引了出来，此虫长达三尺，七天以后，女子的病也痊愈了。李时珍认为，这一病例虽然非常奇怪，但确实是狗的血腥把虫引出来。

狗，与人类的关系那么密切，狗，又具有那么神奇的作用，因此，狗成了古人祭祀时最常用的牲畜之一。周代专门设有“犬人”之职，就是专门掌管“犬牲”的。古人有进修也编草为狗，谓之“刍狗”。衣以文绣，陈而祭之，祭祀一结束，就把它丢在大道上任车马践踏。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。”历来对这句话的理解存在许多分歧，但“刍狗”一词的含意还是确定的。

狗是人们的好伙伴，“天狗”却是人们畏惧的凶神恶煞。婚礼之前算命先生选择吉日良辰，选定之后必然在一张红纸上面写清婚礼详细略以及避忌事宜。其中重要一项就是不要冲犯了“天狗”。冲犯了“天狗”，婚礼上有些禁忌都是和“天狗”有关的。

从前许多不育的妇女都供奉“张仙”来祈子，称为“送子张仙”，没有塑像。画上的“张仙”，是一位角巾袍服的美男子，他手执弹弓，仰头对天作瞄准姿势。据说是他在用弹弓去射杀“天狗”。因此北方习俗供奉“张仙”，除了香花酒肴，还有一盘五个用生面揉成圆球，是送给他用来射“天狗”的。

“天狗”的恶行不是只有使妇女不育这一项，民间相传“月蚀”就是“天狗”吞食月亮造成的。所以在月蚀时，人们要敲响器救月，据说敲响器的声音大作，就会吓得“天狗”把月亮吐出来。古时候敲响器救月亮，并不是少数“无知愚民”才这样做，就是宫廷中司天的小吏们，也要敲铜器救月，直到月儿复原为止。

不但人类养狗，天上神也会养狗作宠物的。民间相传二郎神杨戬就有一只“哮天犬”，随时跟在二郎神身边，陪他降妖捉怪。

关于狗的种种象征意义及其传说，既自然因素在里面，又有人为的神秘成分在其中，全面否定或完全相信，都是不可取的，正确的态度应该是透过神秘的外表，把握住人们对狗的看法和心理倾向。

第20篇：各种花的象征意义

各种花的象征意义

1.野蔷薇の浪漫

人工栽培的蔷薇花并不会结果，不过野蔷薇却会长出娇欲滴的红色果实。除了模样可以比美其它蔷薇花外，果实也可以实用。这种花具有诗人般的气质，因此它的花语是－浪漫。

受到这种花祝福而生的人具有罗曼蒂克的浪漫性格，是个喜欢作梦的孩子。不过处理事情却具有敏锐的判断力，适合从事艺术方面的工作。在感情方面，也是一个完美主义者。

2.月桂の蛊惑

从月桂的叶片中可提炼出樱桃．月桂水，这是一种可以供香水或糕点使用的香料。不过这种香精是有毒的，大量使用的话会有危险。月桂花是一种既有魅力又恐怖的植物，所以它的花语就是－蛊惑。

受到这种花祝福而生的人，具备了明、奔放、危险的魅力，也许一生会有许多恋爱故事哦。

3.银莲の期待

银莲花的希腊语是风的意思。银莲花的高度从十到二十公分左右，是一年生的草本植物。开花时节，可爱的花朵迎风摇摆，就像在引颈期盼着什麽似的，所以它的花语是－期待。

凡是受到这种花祝福而生的人，浪漫、爱梦想。不过，也得明白现实不是那麽美好哦！

4.葶苈の勇气

葶苈是被献给四世纪的殉道者－圣沙拉哥沙的威肯帝斯的花朵。他即使受到严刑烤问，仍然鼓励同伴，一直到殉教身亡。因此葶苈的花语就是－勇气。

凡是受到这种花祝福而诞生的人，具有维护正道的勇气，并能坚持到底。适合你的恋人，最好是能与你分享全部人生，同时也能支持你的信念的人。

5.凤尾の热情

很久很久以前，铁角凤尾草就被当做迷恋要来使用。换句话说，只要把根茎的汁液让意中人喝下，就可以抓住对方的心。铁角凤尾草是一种具备特殊迷惑力的植物，因此它的花语是－热情。

受到这种花祝福的人，也是十分热情。一旦陷入情网便爱得死去活来不可自拔。如果是两人相爱，当然不成问题。但要是单相思，痛苦是他人的一倍哦，这一点要特别注意啊！

6.风信子の休憩

圣经上所谓「山谷的百合」或「荆蕀间的百合」可能就是风信子。原产於中东，在沙漠和荒地随处盛开，令疲惫的旅人倍感温馨与安慰。因此，它的花语就是－休憩。

受到这种花祝福而生的人心胸宽广，能带给与他接触的人心灵上的安慰。有时恋人也须要靠在你肩上休息片刻，这时候请好好的安慰他吧。

7.郁金香の华丽

像豪华郁金香这麼艳丽的花恐怕很少吧？不只花瓣是鲜艳的红色，花瓣的根部是黑色，而且在黑色的边缘还镶著金边。

因此，它的花语就是－华丽。

凡是受到这种花祝福而生的人，无论穿什麼、做什麼，总是众人注目的焦点。不?，懂得你也有诗情画意的一面的人，也许只有你的情人吧？

8.紫罗兰の清凉

紫罗兰是一种盛开在

五、六月间，成鞋钉状的花卉。这种花的香气逼人，虽然属於野生植物，但是园丁特别喜欢把它种在窗台下。主要是希望藉由紫罗兰，把芬芳的香气带进屋子里。因此紫罗兰的花语是－清凉。

凡是受到这种花祝福而诞生的人具有带给周遭的人爽朗的特质，纯纯的爱比较适合这样的你。至於目前流行的婚外情嘛还是少碰为妙。

9.鸢尾の优美

鸢尾花虽然具有粗大的根，宽阔如刀的叶，非常强韧的生命力。但是由於它是制造香水的原料，因此相当受尊重，也广被使用。所以它的花语是－优美。

受到这种花祝福而生的人具有柔美娇媚的气质擅於社交，但却不是游戏人间的人。他对於将来有一番规划，会玩会读书会工作，可以说是这种人的生活形态。这样的人生不是很优美吗？

10.罗勒の协助

罗勒的叶片自古以来不但被人们视为一种珍贵的香料，也是一种神圣之物，目前全世界都普遍栽培这种植物。烹煮食物时，加一点罗勒香料，可以增加食物的风味。因此罗勒的花语是－协助。

受到这种花祝福而生的人具有慧眼识英雄的特异功能，能一眼看透朋友的潜力，并协助他人发挥所长。甚至会鼓励自己的亲密伴侣，且适时的提供帮助，实在是 一位不可多得的幕后英雄。

11.小连翘の魔法

这种花隐藏着一股不可思议的神奇力量，听说睡觉时在枕头下压着小连翘，会可以梦见未来丈夫的容貌。因此它的花语就是－魔法。不过这并不是邪恶的巫术，而是善意的魔法。

受到这种花祝福而生的人具有神奇且敏锐的洞察力，通灵般的第六感，会把一见锺情的对象，视为一生的伴侣。

12.龙芽の撒娇

西洋龙芽草是开杏黄色花朵的植物，果实外表覆有一层绒毛。凡是经过的人或动物，都会沾到它的种子，并藉此广布到各处。所以它的繁殖方式就是依赖他人，因此西洋龙芽草的花语就是－撒娇。

受到这种花祝福而生的人依赖性特别强，而且缺乏自信。不过喜欢这种性格的异性朋友倒是不少，看来撒娇果然是情场上致胜的武器。

13.青兰の顺从

这是一种富趣味性的植物，盛开的花朵如果朝某个方向弯曲，整株植物就会维持这种状态生长下去。因此，这种花又叫「顺从草」。花语就是－顺从。

受到这种花祝福而诞生的人，喜欢顺从他人，尤其对长辈或上司，更是百依百顺，颇受长官的疼爱。不过，一旦和长辈或上司结婚，反而会让他们感到惊讶不已，原来在柔顺的外表下隐藏着强烈的自我主张。

14.蜀葵の梦

西元四一五年人们发现圣斯塔法诺的遗骸，他曾经在耶稣受钉十字架后发表演说，结果不幸被犹太人以乱石打死。后来他托梦告诉主教，人们才找到他的遗骨。因此蜀葵的花语是－梦。

拥有此类属性的人是个爱做梦的孩子，尤其幻想着自己的爱情就像小说情节般高潮迭起、精彩绝伦。这样的你，的确会把亲密伴侣整得人仰马翻、精疲力竭。

15.睡莲の妖艳

古埃及人称睡莲为「尼罗河的新娘」，经常把它当作壁画上的主题。此外，还有「香水百合」和「妖精之花」等等妖艳美丽的花名，因为它的花语是－妖艳。

凡是受到这种花祝福而生的人，天生具有一股异性难以抗拒的魅力，可是却难以和同性朋友和平相处。因此谈恋爱的时候，绝大部份的阻力都是来自第三者，也就是情敌，可要多加小心啊！

16.孔雀草の爽朗

孔雀草原本有一个俗称叫「太阳花」，后来才被向日葵抢去。它的花朵具有日出开花、日落紧闭的习性，而且以向光性方式生长，因此它的花语是－晴朗的天气，引申为：爽朗、活泼。

凡是受到这种花祝福而生的人，个性从不拖泥带水，这可是一项难得的优点哦 ！

17.海紫苑の柔软

海紫苑对环境具有非常强的适应力，因为它可以札根在其它植物无法生存的多 盐分土地，以及海埔新生地中。因此，它的花语是－柔软。

受到这种花祝福而生的人，精神面与生活态度都非常有弹性，不管对方的心情 如何，他都有恰到好处的应对态度，所以很容易交到知心的朋友。但，也要在这些 朋友当中，找出最适合你的对象哦！

18.孤挺花の芬芳

孤挺花会散发出一股浓郁的香气，如果把它种在一楼的窗口边，屋内将会充满甘美的芬芳。因此它的花语是－芬芳。

受到这种花祝福而生的人品格高尚，无论在什麽地方，总是显得特别醒目、耀眼，所以仰慕者很多。但却碍於你那高贵的气质，而不敢做更进一步的表示。如果你真能遇到心仪的对象，最好积极一点，并且要把握良机。

19.紫杉の高傲

紫杉是能生长到十五公尺高的植物，即使在欧洲，也很少看见如此高大的树木。高耸入云的紫杉显得孤立而自傲，因此，它的花语就是－高傲。

受到这种花祝福而诞生的人，是属於只以自己价值观判断是非曲直，不在乎别人怎麽说的人。因自视甚高，即使情人要弃他远走，也不会加以挽留，并且绝对不可能舍弃自傲；但如果稍微软化，也许能挽回一切也说不定哦！

20.欧石南の勇敢

所谓欧石南树丛原意是指荒野，因为它是生长在荒凉野地的植物，是一种在恶劣的环境中能勇敢生长的植物。因此它的花语是－勇敢。

凡是受到这种花祝福而诞生的人责任感很强，而且非常努力，在深夜还努力加班工作的你，让人看了会非常佩服。

郁金香 ——爱的表白、荣誉、祝福、永恒

郁金香(紫) ——无尽的爱、最爱

郁金香(白)—— 纯情、纯洁

郁金香(粉) ——美人、热爱、幸福

郁金香(红) ——爱的告白、喜悦

郁金香(黄) ——高贵、珍重、财富

百合—— 顺利、心想事成、祝福

香水百合—— 纯洁、富贵、婚礼的祝福

百合(白) ——纯洁、庄严、心心相印

葵百合—— 胜利、荣誉、富贵

姬百合—— 财富、高雅

康乃馨—— 母亲我爱您、热情、真情

康乃馨(红)—— 相信您的爱

康乃馨(粉) ——热爱、美丽

康乃馨（白）——纯结的友谊

菊花——清静、高雅、真爱

翠菊 ——追想、可靠的爱情、请相信我

菊花 ——清静、高洁、真爱、我爱

非洲菊 ——神秘、兴奋、有毅力

波斯菊——永远快乐

蔷薇——追忆

玫瑰 ——爱情

红玫瑰 ——热恋

粉玫瑰—— 永远的爱

白玫瑰—— 纯纯的爱

黄玫瑰—— 失恋、褪去的爱

火鹤花——新婚、祝福、幸运、快乐

风信子——喜悦、爱意、浓情蜜意

爱丽丝——稳重、勇于追求爱情

小苍兰 ——纯洁、幸福、清新舒畅

海芋 ——希望、雄壮之美

彩色海芋—— 爱情、富贵、真情

剑兰 ——用心、长寿、福禄、康宁

向日葵 ——爱慕、光辉、忠诚

牡丹 ——富贵

金鱼草—— 爱出风头

大理花 ——华丽、优雅

满天星 ——真心喜欢

圣诞红——祝福

星辰花 ——永不变心

桔梗——真诚的爱

玛格丽特——暗恋

迷失香——留住回忆

桃花——我是你的俘虏

薰衣草——等待爱情

三色堇——沉思、请想念我

天竺葵——爱情安乐愉快

芙蓉——纤细之美 花箴言：世上没有爱情悲剧，只有因爱而生的悲剧。

非洲堇——关怀我吧

四叶草——爱和幸运

铃兰——把握幸福

蒲公英——再次重逢前的分离

龙胆花——喜欢看忧伤时的你

莲花——信仰

樱花——纯洁

油菜花——奉献

勿忘草——勿忘我真实的爱情

黑色的曼驼罗——不可遇知的死亡和爱

紫丁香——羞怯

石斛兰——任性美人

金盏花——离别、迷恋

文心兰——隐藏的爱

红掌——大展鸿图

卡多利严——你真美

茉莉花——你属于我

孤挺花——渴望被爱

杏花——少女的慕情

矮牵牛——有你，我就觉得温馨

薄荷——再爱我一次

忍冬花——全心全意把爱奉献给你

紫罗兰——永恒之美

水仙——象征自恋、尊敬

天堂鸟——为爱打扮的男人

飞燕草——为爱别人

石竹——纯结的爱

白头翁——日渐淡薄的爱

夜来香——空想

莲花——默恋

罂粟花——多谢

金慧星——温柔、踏实

白山茶——真情

太阳花——神秘

蝴蝶兰——幸福逐渐到来

绣球花——希望

野荨麻花——残酷

月桂——骄傲

雏菊——活力

常春藤——感化

含羞草——害羞

睡莲——妖艳

.玫瑰 ．爱情

2.玫瑰(红) ．热恋

3.玫瑰(白) ．我尊敬你

4.玫瑰(黄) ．嫉妒

5.玫瑰(红白混合) ．和解

6.菊花 ．清高、隐逸

7.康乃馨 ．母爱、热恋

8.满天星 ．喜悦

9.非洲菊 ．神秘、谜样的美

10.火鹤花 ．新婚、烦恼

11.金鱼草 ．多嘴、好管闲事

12.金盏花 ．财富、长春(中) ；失望、离别(西) 13.鸡冠花 ．爱美、矫情

14.天堂鸟花 ．为爱打扮的男人

15.石竹 ．纯洁的爱

16.飞燕草 ．关爱别人

17.大波斯菊 ．少女的真心

18.蕾丝花 ．惹人怜爱

19.洋桔梗 ．警戒、小心

20.星辰花 ．惊奇、不变的心

21.玛格丽特 ．预言恋爱

22.羽扇豆 ．空想

23.紫萝兰 ．永续的美

24.翠菊 ．担心你的爱

25.向日葵 ．仰慕、崇拜

26.金针花 ．欢乐、忘忧(中)；媚态(西) 27.万寿菊 ．嫉妒

28.水仙 ．高洁、吉祥(中)；自恋、自信(西) 29.风信子 ．竞赛、游戏

30.小苍兰 ．纯真、无邪

31.陆莲花 ．有魅力的富翁

32.白头翁 ．日渐淡薄的爱

33.康菖蒲(剑兰) ．秘密约会、用心

34.海芋 ．宏伟的美、洁净

35.百合 ．纯洁的心

36.香水百合 ．伟大的爱

37.夜来香 ．危险的快乐

38.大理花 ．感谢

39.艾丽斯 ．爱的信息

40.郁金香 ．博爱、好名声

41.郁金香(红) ．爱的告白

42.郁金香(紫) ．永远的爱

43.孤挺花 ．喋喋不休

44.嘉德利亚兰 ．贵妇人

45.蝴蝶兰 ．幸福逐渐到来

46.文心兰 ．隐藏的爱

47.秋石斛 ．迷惑

48.三色月季 ．深情、博学多才

花朵支数的含义：

1支 你是我的唯一

2支 你浓我浓，二人世界

3支 我爱你

4支 誓言、承诺

5支 无悔

6支 顺利

7支 喜相逢

8支 弥补

9支 坚定的爱，天长地久

10支 完美、十全十美

11支 一心一意

12支 心心相印

13支 暗恋

14支 好聚好散

15支 青春美丽

16支 爱的最高点

17支 此情不渝

18支 最爱

20支 此情不渝

21支 最爱

22支 双双对对

24支 思念

30支 请接受我的爱

33支 我爱你三生三世

36支 我心属于你，我的爱只留给你

44支 至死不渝

48支 挚爱

50支 无怨无悔

51支 我心中只有你

56支 吾爱

57支 吾爱吾妻

66支 真爱不变

77支 喜相逢

88支 用心弥补

99支 长相厮守

100支 白头偕老、百年好合

101支 唯一的爱、执著的爱

108支 求婚

111支 无尽的爱、爱你一生一世

144支 爱你生生世世

365支 天天想你

999支 天长地久

1001支 直到永远

亲爱的朋友：__________________ 一年一度的圣诞节就要到了，这里有许许多多的人在等著你呢……XXX准备在XXX开一个圣诞派对，也想邀请您一起参加。

日期︰十二月XX日 时间︰ 地点︰

邀请人：

《元宵节的象征意义.doc》

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