孟浩然代表作品（精选多篇）

推荐第1篇：孟浩然

孟浩然（689～740)）唐代诗人，汉族。本名浩，字浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至\"不才明主弃\"之句，玄宗不悦，说：\"卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！\"放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。开元二十二年(734),韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。开元二十五年,张九龄为荆州长史,招致幕府。不久，仍返故居。开元二十八年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然背上长了毒疮，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。

孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意,以隐士终身。他是个洁身自好的人,不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。李白称赞他\"红颜弃轩冕,白首卧松云\",赞叹说：\"高山安可仰，徒此揖清芬\"（《赠孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，说他\"骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚\"。王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰：\"浩然亭\"。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作\"孟亭\"，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友，杜甫等人也与他关系甚好。

孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也很狭隘。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。

孟诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。杜甫说他、\"清诗句句尽堪传\"（《解闷》），又赞叹他\"赋诗何必多，往往凌鲍谢\"（《遣兴》）。皮日休则称：\"先生之作遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧悫\'芙蓉露下落，杨柳月中疏\'；先生则有\'微云澹河汉，疏雨滴梧桐\'。乐府美王融\'日霁沙屿明，风动甘泉浊\';先生则有\'气蒸云梦泽,波撼岳阳城\'。谢眺之诗句精者有\'露湿寒塘草，月映清淮流\'；先生则有\'荷风送香气，竹露滴清响\'。此与古人争胜于毫厘也。\"（《郢州孟亭记》）其抒情之作，如《岁暮归南山》、《早寒江上有怀》、《与诸子登岘山》、《晚泊浔阳望庐山》、《万山潭作》等篇，往往点染空灵，笔意在若有若无之间，而蕴藉深微，挹之不尽。严羽以禅喻诗，谓浩然之诗\"一味妙悟而已\"（《沧浪诗话·诗辨》）。清代王士碌推衍严氏绪论，标举\"神韵说\"，宗尚王孟，曾举浩然《晚泊浔阳望庐山》一诗作为范本，说：\"诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。\"（《分甘馀话》） 盛唐田园山水诗，在继承陶、谢的基础上，有着新的发展，形成了一个诗派。其代表作家中以孟浩然年辈最长,开风气之先,对当时和后世都有很大的影响。他的诗以清旷冲澹为基调，但\"冲澹中有壮逸之气\"（《唐音癸签》引《吟谱》语）。如\"气蒸云梦泽，波撼岳阳城\"（《望洞庭湖赠张丞相》）一联，与杜甫的\"吴楚东南坼，乾坤日夜浮\"(《登岳阳楼》)并列，成为摹写洞庭壮观的名句。清代潘德舆曾指出：\"襄阳诗如\'东旭早光芒，浦禽已惊聒。卧闻鱼浦口，桡声暗相拨，日出气象分，始知江湖阔\'、\'太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发,渺漫平湖中。中流见匡阜,势压九江雄。香炉初上日，瀑布喷成虹\'，精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之。\"（《养一斋诗话》）然而这在孟诗中毕竟不多见，不能代表其风格的主要方面。总的说来，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。苏轼说他\"韵高而才短，如造内法酒手而无材料\"(陈师道《后山诗话》引)，是颇为中肯的。

孟襄阳虽为唐山水诗之始创者，然其成就却居王维下，何也？一 因其才气不殆，二因其诗意常未若王维高远。孟浩然一生不仕，心有不 甘，此情多发之于诗，令其诗每有寒俭处。而王摩诘一生出仕入仕，几 经周折，于世情之变体味颇深，此情发之于诗，则往往意趣清远，无迹可寻。

虽则，孟诗亦自有其过人处。其诗之淡远处，既上继陶潜余绪，又 不减王维。如\"木落雁南度，北风江上寒\"、\"风鸣两岸叶，月照一孤 舟\"等句，真可谓\"清空自在，淡然有余\"，不愧山水诗中之佳制也。

天宝四载(745)宜城王士源辑录孟浩然诗，得218首，其书已佚。现在通行的《孟浩然集》,收诗263首，较王本多45首，其中窜入有别人的作品。事迹见新、旧《唐书》本传。除了四十岁时到长安应过一次科考外，一直在家乡鹿门隐居读书、写诗自娱。诗多以山水田园为题材，是盛唐主要的山水田园诗人，与王维齐名，合称“王孟”。

推荐第2篇：庄子的代表作品

庄子的代表作品

庄子的代表作品《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

《内篇·逍遥游》、《内篇·齐物论》、《内篇·养生主》、《内篇·人间世》、《内篇·德充符》、《内篇·大宗师》、《内篇·应帝王》、《外篇·骈拇》、《外篇·马蹄》、《外篇·脍箧》、《外篇·在宥》、《外篇·天地》、《外篇·天道》、《外篇·天运》、《外篇·刻意》、《外篇·缮性》、《外篇·秋水》、《外篇·至乐》、《外篇·达生》、《外篇·山木》、《外篇·田子方》、《外篇·知北游》、《杂篇·庚桑楚》、《杂篇·徐无鬼》、《杂篇·则阳》、《杂篇·外物》、《杂篇·寓言》、《杂篇·让王》、《杂篇·盗跖》、《杂篇·说剑》、《杂篇·渔父》、《杂篇·列御寇》、《杂篇·天下》。

推荐第3篇：孟浩然生平

《送孟浩然之广陵》李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

《留别王维》孟浩然

寂寂竟何待⑴，朝朝空自归⑵。欲寻芳草去⑶，惜与故人违⑷。 当路谁相假⑸，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉⑹。 [⑴寂寂：落寞。竟何待：要等什么⑵空自：独自。

⑶欲寻芳草去：意思是想归隐。芳草：香草，常用来比喻有美德的人。 ⑷违：分离。⑸当路：当权者。假：提携。⑹扉：门扇。[2-3] 【作品译文】

这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。 我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。 当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。 只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。[4] 《留别王维》是唐代诗人孟浩然将离长安时赠别王维之诗作。此诗先述说自己在京没有什么希望，天天在寂寞失望中度日，想离京却又可惜与好友分别，表达了心中的怅惘和矛盾。接着慨叹自己无人援引，只好甘守寂寞，回乡隐居。全诗语调低沉，有对朝廷压抑人才的怨愤，有不忍远别知心朋友的留恋，还有怀才不遇的嗟叹。语言浅显，表达直率，对偶不求工整，但却自然流畅，显示出一种不事雕琢的自然之美。 【创作背景】

此诗是孟浩然游京师，应进士试，失意后所作。据《旧唐书·文苑传》载，孟浩然“年四十，来游京师，应进士不第，还襄阳”。又据《新唐书·孟浩然传》载：王维曾邀孟浩然入内署，“俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对。帝命其出，并问其诗，浩然乃自诵所作（指《岁暮归南山》），至‘不才明主弃’句，玄宗曰：卿不求仕而朕未尝弃卿，奈何诬我。因放还。”于是孟浩然决定归隐山林，但不忍心与朋友分别，就写下了《留别王维》这首诗。[1][3-4] 这首诗是孟浩然回襄阳临行前留给王维的。诗人抒发出由于没人引荐，缺少知音而失意的哀怨情怀。这首诗表达直率，语言浅显，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人，耐人寻味。

综观全诗，既没有优美的画面，又没有华丽辞藻，语句平淡，平淡得近乎口语。对偶也不求工整，却极其自然，毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境，表现得颇为深刻。言浅意深，颇有余味，耐人咀嚼。[1]

《临洞庭湖赠张丞相》孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情 【写作背景】

此诗旧注开元二十一年（733）年张九龄为相时，孟浩然（45岁）西游长安，以此诗投赠张九龄，希望引荐。然有人说733年孟浩然在长安时，张九龄尚在家乡韶关丁母忧，张于年底才进京就任中书侍郎。孟浩然此次未见到张九龄。二人之相会当在张贬荆州长史时。李景白《孟浩然诗集校注》云：\"本诗当作于开元四年（716，浩然28岁）左右张说任岳州刺使期间。\" \"张丞相当指张说\"。

《唐之韵》认为：这首诗是赠张九龄的。八世纪三十年代末，张九龄从宰相的官位上被贬到荆州，由于欣赏孟浩然的诗，就把他请到荆州，并给他小官做。还从来没做过官的孟浩然非常高兴，写下了这首境界雄阔的诗。

推荐第4篇：孟浩然资料

盛唐山水田园诗派的第一人，“兴象”创作的先行者。

陈贻惞先生在《孟浩然诗选后记》中说：“继陶之后，大力写作田园、隐逸题材，并将之与谢灵运所开创、谢眺所发展的山水、行旅题材结合起来，开盛唐山水田园诗派风气之先的，当首推孟浩然。”在中国文学史上，第一个大量创作田园诗的诗人是东晋时代的陶渊明；第一个大量创作山水诗的诗人是南朝宋代的谢灵运；第一个大量创作山水田园诗并在山水田园诗中抒发交游、酬唱之情的诗人，则是盛唐时期的孟浩然。是孟浩然将山水诗和田园诗熔铸在一起，即写山水又写田园；山水中有田园，田园中亦有山水。或者说是“以田园的情趣领略山水，又以山水的眼光观赏田园”。而且这山水田园中寄寓着诗人的形象和情感。这就使得山水田园诗更臻完善，成为诗国中晶滢透剔的明珠，永耀光泽的艺术珍品。

山水诗成为一种独立的诗体，是在谢灵运手中完成的。那时的山水诗，以再现山水为主，重在描绘山水的真切面貌，仅在诗的末尾点缀一些玄言说理。诗中看不到作者的身影、思想、感情。后来的谢眺，对谢灵运的山水诗有所继承并有所发展。在对山水形态的描摹之外，加入了一些个人感情的因素，在一定程度上抒发了自己的身世之感，或借景抒情，或因情写景，使山水诗开始清新起来。但是，诗中的景和诗中的情，二者还没有完美地统一，还没有或者说还缺乏形象的刻画。而这些，就给孟浩然留下了驰骋才华的空间。在孟浩然那里山水形象的刻划注重的是其意象，它同诗人的思想感情、性格气质融合在一起。它是“孟浩然的诗”，更是“诗的孟浩然”。这就是孟浩然的贡献，创造了前人所没有达到的艺术高度。

孟浩然的学习陶渊明，更是有继承又有发展和创新。正如陈贻惞先生所说：“难能可贵的是，他学习了陶渊明写诗的经验，重视清新而浑然一体的感受，通过一系列的诗歌创作，以襄阳江村和本人为原型，经过艺术概括，竟成功地创造出一个幽雅、恬静的意境以及与此意境相协调的„风神散朗‟的抒情主人公形象，从而形成了清淡的独特艺术风格，为百花齐放的唐代诗坛增添了别有韵致的奇葩。”

殷璠《河岳英灵集》中说孟浩然诗“无论兴象，兼复故实”。所谓“兴象”，就是汉魏古调和齐梁新声融和而形成的“声律风骨兼备”的诗歌艺术境界。在初唐陈子昂标举汉魏风骨和兴寄，而沈全期、宋之问则注重声律，这两个方面平行发展着。到盛唐，这两个方面出现了融合的态势，而孟浩然的诗歌创作即体现了这种融和。所以，殷潘评孟浩然诗有“无论兴象”之说。“兴象”是唐诗，尤其是盛唐诗歌特有的美学境界，是唐诗在艺术上完全成熟的标志。它与我们通常所说的情景相生或情景交融并不是一码事，情景相生或情景交融不等于构成了兴象。正如陈伯海先生所说：“兴象不光要求抒情写景的高度综合，还要求这种综合不单纯停留在„象内‟世界这一个平面上，而要能形成„象‟和„兴‟、„象内‟和„象外‟的深层组合——一个„形象的二重世界‟，这就和一般所谓情景相生或情景交融有了区分。”孟浩然的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”这首诗塑造了人物形象，在一个春雨过后的清晨，在不断的鸟鸣声中，睡意未足的主人公醒来了，朦胧中记起昨夜风雨之声，禁不住自语：“花落知多少？”诗中没有一个字触及主人公的内心世界，但这形象本身（象内）却告诉我们主人公对春的关切及其惜春之情（象外）。读者通过诗人塑造的形象去揣摩、玩味乃至用自身的经验和想象去补充、发挥，从而得到对诗歌意旨的了解。籍成山先生说：“在孟浩然这里，山水诗中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中简单地加入了自己的情感，而是采用了表现手法，将山水形象的刻划与自己的思想感情及性情气质的展现合而为一，因而使其山水诗中形象的刻画达到了前所未有的高度，使其山水诗中的形象提升为艺术形象的一种高级形态亦即„意象‟。这是孟浩然的贡献，也是唐代诗人的贡献。”“可以说在孟浩然之前，还没有哪位诗人在山水诗中如此深深地打上作者本人性情气质的个性印记。读了孟浩然的山水诗，我们不仅领略了他笔下的山水风光，更重要、更欣然的是我们认识了一位具有典型意义的正直风雅的古代文士形象。

唐代开元年间诗人孟浩然，襄阳人氏，他的诗被王维看好，例如他一首诗有句“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”王维经常吟咏，还情不自禁按着节拍赞好。

王维待诏于皇朝，一天，招孟浩然来商谈风雅吟咏，忽然遇上唐玄宗来王维处所，孟浩然惊愕得藏伏于床下。王维不敢隐瞒有朋友在这儿，便奏闻玄宗，玄宗高兴地说：“我平时已听说过这个人，何惧而匿？”因此，孟浩然便被召见。

玄宗问他：“你带得诗来吗？”浩然答道：“我偶然来，未能带上。”玄宗说：“那你就吟咏一首。”孟浩然拜谢后，便念起诗作《岁暮归南山》：

北阙休上书，南山归蔽庐。 不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳逼岁除。

永怀愁不寐，松月夜窗虚。

这就是归隐之作《岁暮归南山》。玄宗听了叹息说：“我未曾弃置人才，只是你个人不来求进，奈何反有这样的诗作!”因此让人放他回南山。一生不得仕进。

孟浩然是一个颇有才气的诗人，在开放的盛唐时代，无论是仕进的那个部门，都应当有他的一席之地，而且机遇又让他遇上了唐玄宗，他先是吓得钻床脚，胆小如鼠，继后玄宗又欣然叫他吟诗，却一下又怨气上来，胆大包天。胆大与胆小，判若两人。

我们不去追究史载本身，我们要说的还是孟浩然，究竟是神经作怪，还是要考考唐玄宗的宽容度和开明度，于是就当面“闹情绪”，念起他那首“不才明主弃，多病故人疏”的诗，结果情绪闹出格了，真的应了那句“不才明主弃”。孟浩然在梦寐以求的仕进途上，永归南山寂寞一生。

我们不去追究唐玄宗的气量问题，值得世人警惕的倒是：“闹情绪”是随便闹不得的。

推荐第5篇：孟浩然自荐信

自荐信

尊敬的校领导：

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我叫谢红丹，是内江师范学院数学与信息科学学院，数学与应用数学专业2015届的一名本科学生。我是一个积极乐观的女孩，我想成为贵校的一名数学教师，我保证能以专业的知识和态度，来胜任教师这个职位。

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大学书海竟畅游。四年里，我不仅完成了让老师满意的学生会的各项工作，还顺利的完成了各项专业课程的学习。我有信心，在我未来的人生工作中，发挥我大学四年的人生所学，报答父母，回馈社会。 最后，我用孟浩然的四句诗句，来表达我对您的尊敬和对工作的渴望：“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”

此致

敬礼！

自荐人：

2014年5月18日篇2：莫之满自荐信 自荐信

尊敬的贵公司领导：

您好！在众多求职者，您能亲阅我的自荐信这是我的荣幸，我更期望借您的双手，为我打开我人生事业的大门。

我叫莫之满，是桂林电子科技大学信息科技学院机电工程系，电气工程及其自动化专业2014届的一名本科学生。性别男，身高175cm，体重65公斤。我能以专业的知识和健康的体质，来胜任您单位的工作。

在学习上，我本着学好本专业，尽量扩大知识面，并加强能力锻炼的原则，大量汲取知识财富，锻炼了自己的各种能力。大学期间我认真学习专业知识，奠定了扎实的专业理论基础。通过学习，本人是能够系统掌握工业与电气工程有关的运动控制、工业过程控制、电气工程、电力电子技术、检测与自动化仪表、电子与计算机技术等领域从事工程设计、系统分析、系统运行、研制开发、经济管理等方面的高

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衷心地祝贵单位事业兴盛！

此致

自荐人：莫之满 2013年11月8日篇3：《剑客》：一封绝妙的求职信

三月初，赴羊城，会友。诸友择业，或有暂不得者，恨不能襄助之。 《剑客》：一封绝妙的求职信

十年磨一剑，霜刃未曾试。

今日把示君，谁有不平事？

说句实话，贾岛在中国的诗歌史上，并不为民众所熟知。不是说贾先生的诗写得不好，也不是说他的影响力不大，而是说，他的诗太专业了，文化水平稍低一点还真看不懂；他的诗，不是大众化的那种，不利于朗朗上口。贾岛的诗一向以“险僻”著称，马南邨同学曾写过一篇《贾岛的创作态度》来为贾岛鸣不平，事实上应该是起不到作用的，否则我们就无法解释贾岛的诗为何不能像李杜的诗那样万口传诵了。

不过，凡事都有例外。好比如以婉约闻名的李清照，也写出了“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”这样豪气干云的诗句，贾岛偶尔也能写出一些脍炙人口的名句来，比如说，“鸟宿池边树，僧敲月下门”，比如说“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”，再比如说，《剑客》：十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？

贾岛一生郁郁不得志，做过和尚，做过小官，考进士屡考不中，一辈子不曾飞黄腾达过，也难怪他的诗里经常能见到诸如愁、苦、病、困、死、恨等字眼。在这种情况下，就别指望他能写出一些朝气蓬勃的诗句来了。但是，《剑客》绝对是个例外，这首诗，虽然是在说，“大哥，给个机会，给个官我当当啦”，却倒也不卑不亢，丝毫没有摇尾乞怜之感。

诗在一开头，就说了“十年磨一剑，霜刃未曾试”，寒窗苦读十载，该学的我都学会啦，不过到目前为止都没有机会让我实践一下。而且，在诗中好好的把自己给夸了一顿，就好像我们现在找工作时的自我介绍——不把自己说得好点，谁要你啊。“今日把示君，谁有不平事？”，我该说的都说了，有没有个好岗位给我？不要说省长啦，随便给个市长什么的兄弟我也干了。（本文作者不是文学青年，就没有展开讨论本诗崇高境界的必要了。） 短短二十个字，就构成了一封颇有气势的求职信，比说个什么长篇大论好多啦。 孟浩然同学也曾写过一封类似的求职信，可以与贾岛的《剑客》相提并论，名为《临洞庭上张丞相》，

“八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”

两首诗都是传世佳作，但在我看来，贾岛的似乎更胜一筹，原因就在于，气势的不一样。《剑客》中，“今日把示君，谁有不平事”，一股豪气喷薄而出：看着吧，只要你录用了我，我马上就能给你做出成绩来！《临洞庭上张丞相》却是文绉绉的，急得不行了，还不温不火的说：伯乐同志啊，你就用我吧；你不用我，我心里慌得很哪。

题外话：再有才能又如何？求职信写得再好又能怎么样？看看贾岛和孟浩然，才干不能说没有吧，求职信也写得这么好，还不是一辈子没做过大官？不要说大官，中官也没做过，从来都是助理或者二把手。对贾岛颇为赏识的韩愈，也曾写了三封求职信给当时的宰相，最著名的即《后十九日复上宰相书》和《后廿九日复上宰相书》，收在《古文观止》里。平心而论，格调虽然不高，唱赞歌，表忠心，有摇尾乞怜的嫌疑（其实我倒没觉得有什么不妥，时势逼人，没法子的事，这是中国知识分子的悲哀），但这个求职信写得还是极好的，很有水平。即便如此，韩愈当时也没有因此而得官——他做官那是后来的事了。可见官的大小其实跟求职信的好坏没有太大关系。

性格决定命运，还是顺其自然吧。无论如何，如果说整个职业生涯是一个长跑的话，起跑线在哪里，其实并不重要。 作者：金海湾咨询合伙人梁飞

发表于《读者欣赏》2011年第2期篇4：实用面试自荐信

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我的名字是诚实、实在的意思。父母赐予我的名字也铸成了我的性格特质。美好的大学生活，更加使我养成了踏实的工作作风和团结协作的优秀品质，使我深信自己完全可以在未来的岗位上守业、敬业进而创业！我家住农村，母亲是一名下岗职工，父亲是一名教师。贫困的生活和严格的家庭教育会让我倍加珍惜我来之不易的工作的。

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此致篇5：求职信模板

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十年磨一剑，霜刃未曾试。

大学书海竟畅游。四年里，我不仅完成了让老师满意的学生会的各项工作，还顺利的完成了各项专业课程的学习。我有信心，在我未来的人生工作中，发挥我大学四年的人生所学，报答父母，回馈社会。 最后，我用孟浩然的四句诗句，来表达我对您的尊敬和对工作的渴望：“欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

推荐第6篇：胡志芳代表作品

志存高远脚踏实地，心系组织情系百姓

——江西财经大学信息管理学院暑期“三下乡”社会实践服务队与瑞昌市大学生村官面对面交流

2010年7月14日下午，在信息管理学院党总支书记夏国华书记和湓城镇街道办事处武装部肖部长的带领下，实践队员们在荆林街社区党员活动室与当地大学生村官何祥剑同志进行了面对面的交流活动。

七月的瑞昌生机盎然，活动在一片和谐的氛围中开始了。何祥剑同志讲述了担任村官两年的工作经历以及感想和体会，他认为，大学生村官既要志存高远又要脚踏实地，既要心系组织又要情系百姓，既要善于落实又要敢于创新，要在实践中提高自身工作能力。实践队员们也对本次“三下乡”调研项目做了具体的总结，与何村官交流在基层工作的切身体会与心得，表达了在实践活动中的收获和深刻感想。随后，党总支夏国华书记对本次活动作了总结。他指出，通过对大学生村官的学习，我们要做到理想与现实相统

一、做事与做人相统

一、继承与创新统

一、责任与义务相统一。并对实践队员们今后在学校学习生活中提出了四点要求：个人理想与国家需求相结合、学好专业知识与提高综合素质相结、依靠组织与身先士卒相结合、打好基础与实现价值相结合。最后肖部长向队员们讲到，在基层工作的大学生必须刻苦学习，不断提高自身素质，全心全意为人民办实事。树立正确的人生观和价值观，在平凡的岗位上做不平凡的事。肖部长还表示对本次三下乡调研活动很满意，希望以后有机会再进行类似的交流。

基层建设是一切工作的出发点和落脚点，我们只有将理论与实践相结合才能构建起真正和谐的社会主义社会。实践出真知，实践长才干。参加基层锻炼，了解基层工作，是我们大学生成长成才的最有效途径。而通过最近几日的社会实践，我们的队员也切身体会到了基层工作的重要性和困难性，到基层去建功立业的情结在队员当中逐渐温延。

作者：信息管理学院通讯部胡志芳

推荐第7篇：咏物送别诗代表作品

咏物送别诗代表作品

咏物诗

1《蝉》李商隐

送别诗

本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。

2《咏怀八十二首·其七十九》阮籍

林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。 高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风起，羽翼自摧藏。 一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤。

3《石灰吟》于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

4《卜算子·咏梅》陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。1《南浦别》白居易

南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。

2《送綦毋潜落第还乡》王维

圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。 既至金门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛缝春衣。 置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。 远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。

3《送何遁山人归蜀》

春风入树绿，童稚望柴扉。远壑杜鹃响，前山蜀客归。 到家逢社燕，下马浣征衣。终日自临水，应知已息机。

4《留别王维》孟浩然

寂寂竟何待,朝朝空自归.欲寻芳草去,惜与故人违.当路谁相假,知音世所稀.只应守寂寞,还掩故园扉.

推荐第8篇：著名文案撰稿人及代表作品

著名文案撰稿人及代表作品

一、大卫·奥格威

（1）现代广告教皇大卫--奥格威（1911—1998），出生于英国。1911 - 1938奥格威在牛津大学时因为成绩太差，被退学。他也做过厨师。1938年，奥格威来到美国，并加入了盖洛普调查公司。1947年，在美国创办了奥美广告公司。10年过后，奥美公司成为全球最大的5家广告代理商之一，在29个国家设有分公司，拥有1000个客户，营业额8亿美元。1965年，奥格威辞去奥美公司董事长职务，专心从事创新设计，一干便是十年，随后“退休”。名为退休，实为继续勤奋工作。在他的帝国之中，他的影响力深广依旧，直至1999年最终逝去。 1963年，奥格威出版了他的第一本著作《一个广告人的自白》。奥格威把这本书的版权送给儿子做21岁的生日礼物。他原来以为这本书最多可以卖掉4000册，结果到目前为止，这本书的销售量已经超过100万册，成为欧美广告专业学生的必读书。奥格威是一个努力工作，十分勤奋的人。每周工作6天，每天从黎明工作到深夜。后来，奥格威应他的属下之约总结自己的缺点时，把他在纽约当创意总监时写了太多的广告也列为自己的一条缺点。

（2）品牌形象论（Brand Image）是大卫·奥格威（David Ogilvy）在20世纪60年代中期提出的创意观念。品牌形象论是广告创意策略理论中的一个重要流派。在此策略理论影响下，出现了大量优秀的、成功的广告。他认为品牌形象不是产品固有的，而是消费者联系产品的质量、价格、历史等，此观念认为每一则广告都应是对构成整个品牌的长期投资。因此每一品牌、每一产品都应发展和投射一个形象。形象经由各种不同推广技术、特别是广告传达给顾客及潜在顾客。消费者购买的不止是产品，还购买承诺的物质和心理的利益。在广告中诉说的产品的有关事项，对购买决策常比产品实际拥有的物质上的属性更为重要。

（3）代表作品：《一个广告人的自白》、劳斯莱斯汽车广告、哈特威衬衣等。

1、作为世界上最有名的广告撰文者，奥格威的那些经典之作被一代又一代广告人传诵着：

在时速六十英里时，这辆新款劳斯莱斯汽车上的最大噪声来自它的电子钟。（“At 60miles an hour the loudest noise in this new Rolls-Royce comes from the electric clock.”）——劳斯莱斯汽车（Rolls-Royce）

广告标题：“这辆新型‘劳斯莱斯”在时速六十英里时，最大闹声是来自电钟”

副标题：“什么原因使得‘劳斯莱斯’，成为世界上最好的车子？一仕知名的‘劳斯莱斯，工程师说：“说穿了，根本没有什么真正的戏法----这仅不过是耐心的注意到细节。

广告正文：

1．行车技术主编报告：“在时速六十英里时，最大闹声是来自电钟。引擎是出奇的寂静三个消音装置把声音的频率在听觉上拨掉。

2．每个“劳斯莱斯”的引擎在安装前都先以最大气门开足七小时，而每辆车子都在各种不同的路面试车数百英里。

3．“劳斯莱斯”是为车主自己驾驶而设汁的，它比国内制造的最大型车小十八英寸。

4．本车有机动方向盘，机动利车及自动排档，极易驾驶与停车，不需司机。

5．除驾驶速度计之外，在车身与车盘之间，互用无金属之衔接。整个车身都加以封闭绝缘。

6.完成的车子要在最后的测验室经过一个星期的精密调整。在这里分别受到九十八种严酷的考验。例如：工程师们使用听诊器来注意听轮轴所发的低弱声音。

7．“劳斯莱斯”保用三年。已有了从东岸到西岸的经销纲及零件站，在服务上不再有任何麻烦了。

8．著名的“劳斯莱斯”引擎冷却器，除了“亨利.莱斯”在一九三三年死时，把红色的姓名第一个写母RR改为黑色外，从来没更改过。

9．汽车车身之设计制造，在全部十四层油漆完成之前，先涂五层底漆，然后每次都用人工磨光。

10．移动在向方盘柱上的开关，你就能够调整减震器以适应道路状况、（驾驶不觉疲劳，是本车显著的特点。）

11．另外有后车窗除霜开关，控制着由1360条看不见的在玻璃中的热线纲。备有两会通风系统，因而你坐在车内也可随意关闭全部车窗而调节空气以求舒适。

12．座位垫面是由八头英国牛皮所制-------足够制作128双软皮鞋。

13．镶贴胡桃本的野餐桌可从仪器板下拉出。另外有两个在前座后面旋转出来。

14．你也能有下列各额外随意的选择，象是：做浓咖啡（Espreo Coffee）的机械、电话自动记录器（Dictating machine）、床、盥洗用冷热水、一支电刮胡刀等。

15．你只要压一下驾驶者座下的橡板，就能使整个车盘加上润滑油。在仪器饭上的计量器，指示出曲轴箱中机油的存量。

16．汽油消耗量极低，因而不需要买特价汽油，是一种使人喜悦的经济。

17．具有两种不同传统的机动刹车，水力制动器与机械制动器。“劳斯莱斯”是非常安全的汽车-----也是非常灵活的车子。可在时速八十五英里时宁静的行驶。最高时速超过一百英里。

18．“劳斯莱斯”的工程师们定期访问以检修车主的汽车，并在服务时提出忠告。

19．“班特利”是“劳斯莱斯”所制造。除了引擎冷却器之外，两车完全一样，是同一工厂中同一群工程师所制造。“班特利” 困为其引擎冷却器制造较为简单，所以便宜三百美元。对驾驶“

劳斯莱斯”感觉没有信心的人士可买一辆“班特利”。

价格：本广告画面的车子----在主要港口岸边交货-----＄13，550美元。假如你想得到驾驶“劳斯莱斯”或“班特利”的愉快经验。请与我们的经销商接洽。他的名号写于本页的底端。

劳斯莱斯汽车至今公认为世界上最好的车，不仅得益于其良好的品质和性能，而且得益这一品牌个性的贡献。

2、哈特威衬衣

标题：穿“哈特威”衬衫的男人

正文：美国人最后终于开始体会到买一套好的西装而被穿一件大量生产的廉价衬衫毁坏了整个效果，实在是一件愚蠢的事。因此在这个阶层的人群中，“哈特威”衬衫就开始流行了。

首先，“哈特威”衬衫耐穿性极长——这是多年的事了。其次，因为“哈特威”剪裁——低斜度及“为顾客定制的”——衣领，使得您看起来更年轻、更高贵。整件衬衣不惜工本的剪裁，因而使您更为“舒适”。

下摆很长，可深入您的裤腰。钮扣是用珍珠母做成——非常大，也非常有男子气。甚至缝纫上也存在着一种南北战争前的高雅。

最重要的是“哈特威”使用从世界各角落进口的最有名的布匹来缝制他们的衬衫——从英国来的棉毛混纺的斜纹布，从苏格兰奥斯特拉德地方来的毛织波纹绸，从英属西印度群岛来的海岛棉，从印度来的手织绸，从英格兰曼彻斯特来的宽幅细毛布，从巴黎来的亚麻细布，在穿了这么完美风格的衬衫，会使您得到众多的内心满足。

“哈特威”衬衫是缅因州的小城渥特威的一个小公司的虔诚的手艺人所缝制的。他们老老小小的在那里工作了已整整114年。

您如果想在离您最近的店家买到“哈特威”衬衫，请写张明信片到“G•F•哈特威”缅因州•渥特威城，即复。

二、罗瑟·瑞夫斯

（1）罗瑟·瑞夫斯，是广告界公认的大师，广告科学派的忠实卫道士，也是获得“纽约广告名人堂”荣誉的5位广告人之一（其他4位是威廉·伯恩巴克、李奥·贝纳、乔治·葛里宾、大卫·奥格威）。瑞夫斯曾任达彼思广告公司的董事长，并提出了著名的“USP理论”，即“独特销售主题”，这一理论，对广告界产生了经久不衰的影响。他运用这一独特理论策划了经典广告案例M&M巧克力豆。

（2）有“金质十字架”之称的“USP理论”是广告发展史上最早一个具有广泛影响的广告理论，是瑞夫斯的“圣经”，他常常用这一理论向他的员工们布道。每一种商品都应该拥有自己的独特性，并通过足量的重复，把这种独特性传递给受众。瑞夫斯的USP理论的核心就是发现商品独一无二的好处和效用，并有效地转化成广告传播的独特利益承诺、独特购买理由，进而诱导消费者，影响消费者的购买决策，从而实现商品的销售。USP理论的运用，可以使广告活动发挥得更有效，是使成千上万的广告策划成功的一个秘诀。

USP理论(独特销售主张)：

1、明确的销售主题。广告必须对消费者有一个明确销售主题，必须对受众说明：买这样的商品，你将得到怎样的特殊利益。这一主题，应该包括一个商品的具体好处和效用。

2、销售主题的独特性。这一项主题，必须是独一无二的，它应该是竞争对手无法提出，也不能提出的。它最好没有被其他竞争者宣传过，是一个品牌或者诉求所具有的独特个性。

3、销售主题的普遍性。这项主题，必须很强烈，足以影响上百万的社会大众，它是必须能够推动销售，必须能够影响消费者的购买决策，促使新顾客来购买商品。

（3）代表作品：M&M巧克力豆“只溶在口，不溶在手”

M&M巧克力豆的那一句家喻户晓的广告语——“只溶在口，不溶在手”，便是著名广告大师罗瑟瑞夫斯50多年前的灵感杰作，堪称经典，流传至今。它既

反映了M&M巧克力糖衣包装的独特USP，又暗示M&M巧克力口味好，以至于我们不愿意使巧克力在手上停留片刻。

1954年，美国玛氏公司苦于新开发的巧克力豆不能打开销路，而找到瑞夫斯。玛氏公司在美国是有些名气的私人企业，尤其在巧克力的生产上具有相当的优势。此次，公司新开发的巧克力豆，由于广告做得不成功，在销售上没有取得太大效果。公司希望瑞夫斯能构想出一个使M&M巧克力豆与众不同的广告，从而打开销路。瑞夫斯认为，一个商品成功的因素就蕴藏在商品本身之中，而M&M巧克力豆是当时美国唯一用糖衣包裹的巧克力。有了这个与众不同的特点，又何愁写不出打动消费者的广告呢。瑞夫斯仅仅花了10分钟，便形成了广告的构想——M&M巧克力豆“只溶在口，不溶于手”。广告语言简意赅，朗朗上口，特点鲜明。随后，瑞夫斯为M&M巧克力豆策划了电视广告片：画面：一只脏手，一只干净的手。画外音：哪只手里有M&M巧克力豆？不是这只脏手，而是这只手。因为M&M巧克力豆，只溶在口，不溶在手。简单而清晰的广告语，只用了8个字，就使得M&M巧克力豆不黏手的特点深入人心，它从此名声大振，家喻户晓，成为人们争相购买的糖果。“只溶在口，不溶在手”，50多年后，这条广告语仍然作为M&M巧克力豆的促销主题，一直流传至今，把M&M巧克力豆送到了各国消费者的心中，而玛氏公司也成为年销售额达40亿—50亿美元的跨国集团。瑞夫斯一直认为，广告的成功与否取决于商品是否过硬，是否有自己的特点。他说：“M&M巧克力豆之所以不溶化，是因为有糖衣。发现这一事实是世界上最容易的事情，而事实已经存在于商品本身之中。”

三、威廉·伯恩巴克

（1）威廉·伯恩巴克 William Bernbach，1911年生于纽约。与David Ogilvy和Leo Bernard被誉为20世纪60年代美国广告“创意革命”的三大旗手之一，是广告文学派的代表，广告艺术派大师。倡导广告创意的先锋，DDB广告公司的创始人。1949年，伯恩巴克和道尔（N.Doyle）及戴恩（M.Dane）在麦迪逊大道上共同创办了DDB广告公司。1947年，DDB公司成立之初，全部资本只有区区1200美元，而到了1982年，当公司庆祝自己的35周年诞辰时，DDB已是世界第十大广告公司，年营业额超过了10亿美元。作为DDB的创始人并自始至终参与了公司创业历程的伯恩巴克，为这辉煌成就作出了巨大努力。DDB公司的客户已遍及全球。

（2）著名的ROI理论，一个好的广告应当具备三个基本要素，即ROI:相关性原则（Relevance）、原创性原则（Originality）、震撼性原则（Impact），这三个要素被称之为广告的“鬼斧”，20世纪60年代由由威廉.伯恩巴克提出。

（3）代表作品：1959年为大众金龟车所作的系列广告：“想想小的好处” “柠檬”（Lemon）“送葬车队”（“遗嘱”篇）、奥尔巴克百货公司广告等

1、甲壳虫汽车有三个广告：《Think Small》、《柠檬》、《送葬车队》。《柠檬》为其中之

一 ，看上去非常平凡的图片，一辆甲壳虫呆头呆脑地停在那里，没有美女陪伴，没有别墅衬托，因为，既然伯恩巴克要告诉人们甲壳虫是一部诚实的车子。大众公司的小型轿车也因此在美国市场迅速提高了知名度。这广告只有一辆车子和一个标题“柠檬”(LEMON)，人们都知道这是对一辆不满意的车子的一种标准描写。60年代的美国汽车市场是大型车的天下，大众的甲克虫刚进入美国时根本就没有市场，伯恩巴克再次拯救了大众的甲克虫，提出运用广告的力量，改变了美国人的观念，使美国人认识到小型车的优点。这套60年代的广告创意风格，90年代仍然得到延续！这验证了一句话：好东西是不会过时的。

2、Avis（艾维斯）出租车租赁公司广告，甘做“老二”

标题：当你只是第二，你会更加努力，否则„„

正文：小鱼必须不停地游。大鱼总在不停地追逐他们。艾维斯深知小鱼儿的难题。我们只是租车业的第二，如果我们不更加努力，就会被吞噬。我们永不停歇。我们总是清空烟灰缸，在租出汽车前加满油箱，充足电池，检查挡风玻璃的雨刷。我们只出租崭新的福特汽车。因为我们不是个头最大的鱼儿，所以你不必担心在柜台前挤得象沙丁鱼。我们不会让顾客挤做一团。

伯恩巴克根据当时出租车行业的实际情况，果断提出了全新的广告策略放弃争当老大的目标，甘居老二，保存实力，以退为进。这是美国历史上第一个将自己置于领先者之下的广告。广告的高明之处，就在于它敢于公开承认埃维斯公司所处的地位，同时又申明了公司不忘顾客的厚爱，努力工作的积极态度。这一表态引起了美国消费者的极大兴趣和同情。埃维斯公司的广告通过巧妙的形式，唤起了人们的同情心理，因而争取了大量的顾客。这是一种最优秀的定位策略。再有，这种策略也扩大了人们同情弱者的自然心理，对吸引顾客十分有利。而如今，定位已经成为广告策划过程中的一个不可缺少的战略环节。

四、李奥·贝纳

（1）李奥·贝纳（1891—1971），1935年8月，他创办了李奥·贝纳广告公司，后来又创办了芝加哥广告学校。李奥•贝纳认为，每件商品，都有戏剧化的一面。要替产品发掘出其特点，找出产品本身“固有的刺激”，令商品戏剧化的成为广告里的英雄。。在他36年来创意无限的指导下，李奥贝纳广告公司创下美国历史上最经久弥新的广告形象，让万宝路牛仔、家东氏东尼老虎、温情洋溢的联合航空，以及绿巨人玉米罐头等广告，在竞争激烈的同类产品中脱颖而出。虽然李奥贝纳现已过世，但是他“创作世界上独一无二的最佳广告”的企业精神，仍在全球李奥贝纳人中继续传承并忠实实践着。

（2）李奥·贝纳对创作过程的看法可由他讲过的话总结为下面三条：

1、“每一样产品本身都具有它与生俱来带有戏剧性意味的故事，我们的第一件工作是去发掘它，并用它来赚钱。”

2、“当你想摘星星，你不见得可以拿到一个，但也不致抓到一手的泥巴。”

3、“将你自己埋入那个主题，工作像一个疯子，喜欢、尊重并服从你的灵感。”

（3）代表作品“绿巨人豌豆”、“肉”的广告、万宝路牛仔

提起万宝路牌香烟，人们都不会觉得陌生。因为它是世界卷烟王国中无可争辩的\"龙头老大\"，其销售量约占全美卷烟销售总量的四分之一。有人估计，仅是万宝路这个商标，价值就在300亿美元以上。美国菲利普·莫里斯公司在40年代初期不得不停止生产这一牌号的卷烟。第二次世界大战结束之后，一筹莫展的美国菲利普·莫里斯公司只得向李奥·贝纳求助。面对挑战，他经过细心的研究，发现万宝路所存在的不利条件有很多，如果能为它注入新鲜血液，起死回生并不是没有可能，同时，他还了解到人们对于过滤嘴香烟有一种感觉，认为它更适合女子，这对于万宝路十分不利，因为在女子香烟市场上，万宝路已经栽了大跟头，那么，万宝路的出路在哪里啊！ 经

过深思熟虑，他向美国菲利普·莫里斯公司提出，让我们忘记那个带胭粉气的香烟，用同一万宝路牌子创出一个文明世界的具有男子汉气概的香烟来，最后在双方的精心筹划下，一套完整的方案形成了。万宝路保持原有的配方以一个全新的形象投入宣传。并决定使用牛仔充当万宝路香烟广告的主角。

1954年，全新的万宝路香烟广告正式露面，一下子便打动了无数美国人的心。一时间，人们争相购买原本不屑以顾的万宝路牌香烟，想借此加入真正男子汉的行列。在短短一年时间内，万宝路的销售量竟然奇迹般的提高了整整三倍，成为全美十种销售量最大的香烟之一。

小组名称： 班级：广告ZG102 成员：卢雅芳、李旭、柴普华

推荐第9篇：中国现代诗的代表作品名单

中国现代诗的代表作品

* 20世纪20年代

o 徐志摩 〖再别康桥〗 〖偶然〗 〖我等候你〗

o 闻一多 〖幻中之邂逅〗 〖孤雁〗 〖死水〗

o 李金发 〖夜之歌〗 〖爱憎〗 〖时之表现〗

o 穆木天 〖苍白的钟声〗 〖苏武〗 〖落花〗

o 冯至

〖十四行集（节选）〗 〖蚕马〗 〖帷幔——乡间的故事〗

* 20世纪30年代

o 林徽因 〖仍然〗 〖无题〗 〖秋天，这秋天〗

o 戴望舒 〖雨巷〗 〖烦忧〗 〖我用残损的手掌〗

o 李广田 〖秋灯〗 〖笑的种子〗 〖地之子〗

o 艾青

〖时代〗 〖大堰河——我的保姆〗 〖给太阳〗

o 卞之琳 〖断章〗 〖妆台（古意新拟）〗 〖古镇的梦〗

o 何其芳 〖预言〗 〖圆月夜〗 〖声音〗

o 南星

〖守墓人〗 〖石象辞〗 〖响尾蛇〗

o 辛笛

〖航〗 〖风景〗 〖再见，蓝马店〗

o 覃子豪 〖过黑发桥〗 〖瓶之存在〗 〖吹箫者〗

o 纪弦

〖幻象〗 〖狼之独步〗 〖过程〗

* 20世纪40年代

o 王佐良 〖他〗 〖巴黎码头边〗 〖1948年圣诞〗

o 陈敬容 〖珠和觅珠人〗 〖出发〗 〖题罗丹作《春》〗

o 杜运燮 〖Narcius〗 〖山〗 〖秋〗

o 穆旦

〖合唱二章 又题∶Chorus二章〗 〖森林之魅〗 〖葬歌〗

o 罗寄一 〖音乐的抒情诗〗 〖一月一日〗 〖序〗

o 郑敏

〖Fantasia〗 〖寂寞〗 〖成熟的寂寞〗

o 唐祈

〖游牧人〗 〖女犯监狱〗 〖时间与旗〗

o 袁可嘉 〖沉钟〗 〖走近你〗 〖冬夜〗

o 牛汉

〖鹰的诞生〗 〖汗血马〗 〖华南虎〗

o 屠岸

〖纸船〗 〖城楼图铭〗 〖潮水湾里的倒影〗

* 20世纪50年代

o 周梦蝶 〖逍遥游〗 〖菩提树下〗 〖托钵者〗

o 羊令野 〖蝉〗 〖秋兴〗 〖无题十二行〗

o 方思

〖仙人掌〗 〖夜歌〗 〖竖琴与长笛（节选）〗

o 余光中 〖芝加哥〗 〖白玉苦瓜〗 〖秦俑〗

o 洛夫

〖烟之外〗 〖湖南大雪〗 〖巨石之变〗

o 罗门

〖麦坚利堡〗 〖第九日的底流〗 〖观海〗

o 蓉子

〖一朵青莲〗 〖晨的恋歌〗 〖夏，在雨中〗

o 痖弦

〖山神〗 〖深渊〗 〖给超现实主义者〗

o 昌耀

〖花朵受难〗 〖现在是夏天〗 〖朝朝暮暮（五首）〗

o 林泠

〖阡陌〗 〖散场以后〗 〖不系之舟〗

* 20世纪60年代

o 郑愁予 〖错误〗 〖崖上〗 〖最后的春闱〗

o 任洪渊 〖北京古司天台下〗 〖司马迁的第二创世纪（组诗）〗 〖汉字，二零零零（组诗选三）〗

o 杨牧

〖水之湄〗 〖延陵季子挂剑〗 〖林冲夜奔（节选）〗

o 叶维廉 〖赋格（Fugue）〗 〖水乡之歌〗 〖追寻〗

o 食指

〖相信未来〗 〖这是四点零八分的北京〗 〖鱼儿三部曲〗

* 20世纪70年代

o 江河

〖没有写完的诗〗 〖回旋〗 〖从这里开始（组诗）〗

o 北岛

〖回答〗 〖宣告〗 〖结局或开始---献给遇罗克〗

o 芒克

〖阳光中的向日葵〗 〖死后也还会衰老〗 〖城市〗

o 多多

〖致太阳〗 〖手艺〗 〖玛格丽和我的旅行〗

o 舒婷

〖致橡树〗 〖神女峰〗 〖会唱歌的鸢尾花〗

o 刘自立 〖一日又见庞德〗 〖芳香如我的消失〗 〖理性析梦〗

o 严力

〖还给我〗 〖反省创造无奈〗 〖我是雪〗

o 杨炼

〖人与火组诗（选三）〗 〖《易经》、你及其他〗 〖诺日朗〗

o 梁小斌 〖雪白的墙〗 〖中国，我的钥匙丢了〗 〖你让我一个人走进少女的内心〗

o 顾城

〖弧线〗 〖生命幻想曲〗 〖回家〗

* 20世纪80年代(上)

o 周伦佑 〖镜中的石头〗 〖想象大鸟〗 〖在刀锋上完成的句法转换〗

o 于坚

〖作品111号〗 〖我的女人是沉默的女人〗 〖零档案〗

o 翟永明 〖女人（组诗选四）〗 〖静安庄（组诗选二）〗 〖黑房间〗

o 王小妮 〖青绿色的脉〗 〖悬空而挂〗 〖白纸的内部（二首）〗

o 欧阳江河 〖傍晚穿过广场〗 〖咖啡馆〗 〖玻璃工厂〗

o 廖亦武 〖辞〗 〖海〗 〖渊〗

o 孙文波 〖歌颂〗 〖回旋〗 〖客居〗

o 吕德安 〖群山之中〗 〖死亡组诗〗 〖陶弟的土地〗

o 韩东

〖你见过大海〗 〖沉默——歌词〗 〖有关大雁塔〗

o 骆一禾 〖诗歌〗 〖女神〗 〖蜜〗

* 20世纪80年代(下)

o 孟浪

〖冬天〗 〖这一阵乌鸦刮过来〗 〖连朝霞也是陈腐的〗

o 陆忆敏 〖美国妇女杂志〗 〖年终〗 〖出梅入夏〗

o 陈东东 〖未完成〗 〖时代广场〗 〖炼丹者巷22号〗

o 万夏

〖彼女〗 〖渡湖〗 〖度光阴的人〗

o 杨黎

〖鸟之后〗 〖少女十四行〗 〖撒哈拉沙漠上的三张纸牌〗

o 张枣

〖何人斯〗 〖十月之水〗 〖卡夫卡致菲丽丝〗

o 李亚伟 〖中文系〗 〖少年与光头〗 〖秋天的红颜〗

o 西川

〖把羊群赶下大海〗 〖虚构的家谱〗 〖厄运（节选）〗

o 海子 〖面朝大海， 春暖花开〗 〖春天， 十个海子〗 〖弥赛亚（节选）〗

o 小海

〖必须弯腰拔草到午后〗 〖田园〗 〖村庄组诗（节选）〗

* 20世纪90年代(上)

o 诗阳

〖人类的宣言（长诗节选）〗 〖影子之歌（长诗节选）〗 〖致半岛与太阳的影子（散文诗）〗

o 李元胜 〖走得太快的人〗 〖翻书的时候〗 〖必须〗

o 马永波 〖日子如一对沉默的僧侣〗 〖连通器∶一道做错的物理题〗 〖本地现实∶必要的虚构〗

o 臧棣

〖完成〗 〖个人书信史话〗 〖抒情诗〗

o 树才

〖忘掉昨天吧〗 〖对不起 虚无也结束不了……〗 〖多么薄，多么寒冷〗

o 伊沙

〖结结巴巴〗 〖某日经过广场〗 〖《等待戈多》〗

o 余怒

〖布道者〗 〖衰老〗 〖现出〗

o 吴晨骏 〖回到纸上〗 〖不知名的东西〗 〖断章 〗

o 戈麦

〖誓言〗 〖沧海〗 〖天鹅〗

o 蓝蓝

〖一件事情〗 〖盲者〗 〖遗失〗

o 桑克

〖夜泊秦淮 〗 〖漫长与不可以的狂欢节 〗 〖组诗∶农场〗

o 西渡

〖午后之歌〗 〖一个钟表匠人的记忆〗 〖雪〗 〖蛇〗

o 杨键

〖在黄昏〗 〖悲伤〗 〖骰子的八面〗

o 徐江

〖世界〗 〖写在七月的玄言诗〗 〖感伤〗

o 安琪

〖未完成〗 〖第三说〗 〖之七〗

* 20世纪90年代(下)

o 孙磊

〖诗歌〗 〖述说〗 〖声音〗

o 木朵

〖五月的悲伤〗 〖暗器〗 〖十面埋伏〗

o 康城

〖之前〗 〖来不及品尝你身体里的酒和火焰〗 〖溯溪〗

o 朵渔

〖宿命的熊〗 〖西风颂〗 〖我的厨子，我的下人（组诗）〗

o 胡续冬 〖水边书〗 〖槐花〗 〖蔚秀园〗

o 巫昂

〖情歌没有镜头〗 〖有两个不眠之夜〗 〖到处都是孤寂的生活〗

o 范想

〖车过仙鱼桥〗 〖献诗〗 〖春日臆想曲〗

o 廖伟棠 〖夏天，神秘主义的失败之歌〗 〖草莓果园〗 〖歌(组诗)〗

o 沈浩波 〖词语的变迁〗 〖雨中抒情〗 〖屋檐〗

o 吕叶

〖是谁在中间走着〗 〖如此纯净的夜〗 〖时间加速度〗

o 马兰

〖一代人〗 〖献词〗 〖荷花少女〗

o 庞培

〖夜歌〗 〖风中的味道〗 〖蔷薇〗

o 宋非

〖林中路〗 〖虚构图案〗 〖轮回（节选）〗

o 杨小滨 〖灯塔〗 〖音乐会〗 〖四季歌〗

o 章平

〖远不可及的事物〗 〖三座房子放在三个位置〗 〖我从瞬息穿过这枚镜子〗

推荐第10篇：新唐书新唐书·孟浩然传

新唐书-新唐书·孟浩然传

新唐书·孟浩然传。孟浩然。字浩然。襄州襄阳人。

少好节义。喜振人患难。隐鹿门山。年四十。乃游京师。尝于太学赋诗。一座嗟伏。无敢抗。张九龄。王维雅称道之。维私邀入内署。俄而玄宗至。浩然匿床下。维以实对。帝喜曰：“朕闻其人而未见也。何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗。新唐书浩然再拜。自诵所为。至“不才明主弃”之句。帝曰：“卿不求仕。而朕未尝弃卿。奈何诬我？”因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师。欲荐诸朝。会故人至。

剧饮欢甚。或曰：“君与韩公有期。”

浩然叱曰：“业已饮。遑恤他!”卒不赴。朝宗怒。辞行。浩然不悔也。张九龄为荆州。辟置于府。府罢。开元末。病疽背卒。

中文名,新唐书·孟浩然传。角色,孟浩然。祖籍,襄州襄阳人。性格,少好节义。喜振人患难。

喜振人患难。隐鹿门山。年四十。乃游京师。尝于太学赋诗。一座嗟伏。无敢抗。张九龄。王维雅称道之。维私邀入内署。俄而玄宗至。浩然匿床下。维以实对。帝喜曰：“朕闻其人而未见也。何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗。浩然再拜。自诵所为。至“不才明主弃”之句。帝曰：“卿不求仕。而朕未尝弃卿。奈何诬我？”因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师。欲荐诸朝。会故人至。剧饮欢甚。或曰：“君与韩公有期。

”浩然叱曰：“业已饮。遑恤他!”卒不赴。朝宗怒。辞行。浩然不悔也。张九龄为荆州。辟置于府。府罢。开元末。病疽背卒。

翻译。惧：害怕再：第二次因：因此会：恰逢何惧而匿：藏浩然再拜：第二次。

下一次采访使韩朝宗约浩然偕至京师：一起欲荐诸朝：之于孟浩然。字浩然。襄州襄阳人。少年时喜好气节。义气。喜欢救济有困难的人。隐居在鹿门山。四十岁时。这才游学到京师。曾经在太学作诗。满座的人都感叹佩服。没有敢和他比的。张九龄。王维非常欣赏他。王维私下邀请他进到内署。不久唐玄宗来了。孟浩然藏到床下。王维告诉了唐玄宗实情。皇帝高兴地说：“我听说过这个人却没见过。

为什么害怕得要藏起来呢？”命令孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作。孟浩然拜了两次。自己朗诵所做的诗。到“不才明主弃”这一句。皇帝说：“你不寻求做官。而我并不曾抛弃你。为什么要诬陷我呢？”于是让孟浩然回去了。采访使韩朝宗邀孟浩然一起去京城。想要在朝堂上推荐他。恰逢老朋友来了。一起

喝了很多酒。非常高兴。有人说：“你与韩先生有约定。”孟浩然斥责他说：“已经喝酒了。空闲担心他啊！”最终没有赴约。韩朝宗大怒。来告别。

孟浩然没有反悔。张九龄担任荆州刺史。把他征聘在幕府中。后来幕府撤销了。开元末年。孟浩然背上长疮而死。

人物生平。孟浩然生当盛唐。早年有用世之志。

但政治上困顿失意,以隐士终身。他是个洁身自好的人,不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操。为同时和后世所倾慕。李白称赞他”红颜弃轩冕,白首卧松云”,赞叹说：”高山安可仰。徒此揖清芬”。王士源在《孟浩然集序》里。说他”骨貌淑清。风神散朗；救患释纷。以立义表；灌蔬艺竹。以全高尚”。王维曾画他的像于郢州亭子里。题曰：”浩然亭”。后人因尊崇他。不愿直呼其名。

改作”孟亭”。成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。孟浩

然的一生经历比较简单。他诗歌创作的题材也很狭隘。孟诗绝大部分为五言短篇。多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词。而更多属于诗人的自我表现。他和王维并称。虽远不如王诗境界广阔。但在艺术上有独特的造诣。孟诗不事雕饰,即兴造思,富有超妙自得之趣。而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美。即景会心。写出一时真切的感受。

如《秋登万山寄张五》。《夏日南亭怀辛大》。《过故人庄》。《春晓》。《宿建德江》。《夜归鹿门歌》等篇。自然浑成。而意境清迥。韵致流溢。杜甫说他。”清诗句句尽堪传”。又赞叹他”赋诗何必多。往往凌鲍谢”。皮日休则称：”先生之作遇景入情。不拘奇抉异。令龌龊束人口者。涵涵然有干霄之兴。若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧悫’芙蓉露下落。杨柳月中疏’；先生则有’微云澹河汉。疏雨滴梧桐’。乐府美王融’日霁沙屿明。风动甘泉浊’;先生则有’气蒸云梦泽,波撼岳

阳城’。

第11篇：孟浩然和李白

孟浩然是李白的老师、兄长、朋友，往日他们生活上相互照顾，学业上相互帮助，情投意合，感情深厚。我们从《黄鹤楼送孟浩然之广陵、送元二使安西》诗句，就能很好的体现了他们分别、惜别依依不舍之情。

李白与黄鹤楼有不少故事。李白第一次游黄鹤楼的时候，面对美景，自然是诗情大发。正想提笔赋诗，却见壁上已有诗作，那是崔颢的《登黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉州。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”李白读完全诗，惊得半天没有说话，这等好诗，岂非凡人能做。于是李白感慨到：“眼前有景道不得，崔颢提诗在上头。”据说后来李白一直心有不甘，竟然还有让自己不敢下笔的地方，胸中块垒，难以展抒。后来到金陵，游金陵凤凰台时，一时兴起，便写下《登凤凰台》一诗，欲与崔颢一较高低，其诗为：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”其风格意境却有相似之处，而境界高远确也难分高下了。

十年之后，李白与孟浩然见了第二次面，这次李白写了《赠孟浩然》，以表达自己的朋友的钦佩。《赠孟浩然》“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此辑清芬!”能得李白如此厚爱的人，当少之又少了。~~

描写春天的古诗:

1、惠崇春江晚景

（宋）苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

2、江南春

（唐）杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

第12篇：黄鹤楼送别孟浩然

25、《黄鹤楼送别》

一、学习目标：

1、正确、流利有感情地朗读课文，背诵古诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

2、学会本课9个生字，理解由生字组成的词语。

3、通过文诗对照阅读，理解课文内容及诗句的意思，体会诗人及朋友间的依依惜别的感情。

4、初步感受中华诗文的博大精深，培养学生对古诗诵读的兴趣。

二、教学重点、难点：

通过文诗对照阅读，理解课文内容及诗句的意思，体会诗人及朋友间的依依惜别的感情。 教学过程：

一、课前播放歌曲《送别》，围绕“送别”进行谈话。

二、谈话导入。

1、同学们，听着这一曲《送别》，相信你们一定被曲中知己好友的离情别绪感染着。是啊，知己好友，彼此情深谊厚，离别在即，自是难舍难分。今天，在我们要学习的这篇课文中也有一对知己好友正面临着分别。这一节课，我们学习第25课，《黄鹤楼送别》。齐读课题。

这是一篇“文包诗”形式的课文，文中包含了一首脍炙人口的名诗。 读词：脍炙人口，这个词同学们理解吗？

2、我们一起来读一读这首脍炙人口的名诗。齐读古诗。 评点：同学们读得很准确。

这首诗是谁写的？诗中的故人是谁？李白为什么要写这首诗呢？是在怎样的情况下写了这首诗呢？让我们从文中寻找答案。

板书：李白

孟浩然

（指点：“孟” ）

三、学习课文，领悟诗境。

（一）、自读课文，领会诗意。

1、“文包诗”形式的课文，应诗文对照，以文解诗，以诗会文。现在请同学们将诗和课文对照起来用心读一读，边读边画出文中可以帮助我们理解诗句意思的词句。

2、交流，说一说哪些词句帮助你理解了诗句的意思。

（1）长江边烟雾迷蒙，繁花似锦的暮春三月是怎样的呢？就在这样一个充满诗情画意的春日里，年轻的李白„„而孟浩然就要在这样的春日里„„ （2）“下”怎么理解？找找第三小节中一个四字词语。“西辞” （3）文中什么句子可以帮助我们理解

三、四句诗？

4、同学们学得真不错，谁能将诗的意思简单地连起来说一说呢？

5、理解了诗意，我们再来读读这首诗。

6、无论是诗还是文，都包含着诗人怎样的心情呢？能从文中找出一个词来说一说吗？（依依惜别）。

（二）朗读感悟，品味诗情。

1、文中哪些地方体现了诗人依依惜别的感情呢？请同学们再读课文，找一找，读一读，品一品。

2、交流。（1）、是呀，这依依惜别之情表现在哪呢？ 出示“一会儿„„一会儿„„”。 ▲理解仰望、远眺

▲他们仅仅是在欣赏醉人的春色吗？送别的人就在身边，为什么看远处的景色呢？（他们心里不想分离，想多相处一会儿。） ▲他们这样做是（有意的），目的是（不去触动藏在心底的依依惜别之情），一个“藏”，一个“触动”，让你感悟到了什么？ ▲真是此时无声——胜有声，这样一种复杂的心情让我们用朗读表达出来吧。朗读第二节。 （2）、情依依，心依依，但不管心中怎样的不舍，离别还是不可避免地临近了。离别的话不愿说，但总是要说的。

继续往下读，还有什么句子让你感受到了依依惜别之情？ ①点击课件出示：“孟夫子，您的人品令人敬仰，您的诗篇誉满天下。自从我结识了您，就一直把您当作我的兄长和老师。今天您就要顺江东下，前往扬州，不知我们何日才能再见面，就请您满饮此杯吧！”

② 从这段话中，你体会到了什么？ （李白对孟浩然的敬仰之情，依依惜别之情）

③你从哪些词句中体会到李白对孟浩然的敬仰之情，依依惜别之情？

④ 指导朗读。（指导读出敬仰之情和依依惜别之情。） （3）、这杯中盛满了酒，也盛满了——（祝福、友谊、千言万语）其实，孟夫子的内心又何尝不是这样呢，但他却把无限的眷恋之情深深地埋在心底，反而去宽慰自己的好兄弟李白。他是怎样宽慰的？ 出示句子：“王勃说得好：‘海内存知已，天涯若比邻。’我们虽然暂时分别了，我们的友谊却像这长江的波涛永世不绝。”

① “海内存知已，天涯若比邻”是王勃《杜少府之任蜀州》中的诗句，读一读。“知己”在文中指谁？你理解孟浩然说这句诗的意思吗？

指点：分别是暂时的，友谊是永恒的，思念是长久的。千山万水隔开的只是他们的人，但隔不开他们的心，更隔不断他们的友情。

②你还从孟浩然的话中读懂了什么？（虽然我们即将分别，从此天各一方，但是他们的友谊长存。）

③指导朗读。 （4）、道不完的离别情，叙不完的朋友谊，让我们举起酒杯，再现这感人的话别场面，让它深深地印在心底吧！ 在班级中就近找一个同学，一个演李白，一个演孟浩然，用上文中的语言，还可以加上动作表演表演。

（5）、知己离别是惆怅，是忧伤，不忍别，终要别。往下读，还有什么句子让你感受到了依依惜别之情？ ①点击课件，出示句子：

白帆随着江风渐渐远去，消失在蓝天的尽头。李白依然伫立在江边，凝视着远方，只见一江春水浩浩荡荡地流向天边„„ ②你体会到了些什么？伫立、凝视理解吗？为什么？

③李白伫立在江边，会想些什么呢？（曾经快乐的时光，担心孟浩然的孤独，祝福话语。）此情此景，李白还会回忆什么呢？ 四．总结谈话。

眼见友人的船越去越远，回忆着相处时举杯痛饮，吟诗作对的欢乐时光，李白再也按捺不住内心的激动，情不自禁地吟出了这首脍炙人口的名诗。课件出示全诗。配上音乐，我们动情地再次朗读这首诗。

老师有个疑问：为什么文中讲白帆，诗中是孤帆呢？这说明了什么？ （一个孤字淋漓尽致的表达了李白对故友眷恋，同时也写出了故友离去后的孤寂。） 是啊，知己依依，不舍分离，连岸边的杨柳也被感染了，依依随风扬，这两个依依有什么区别呢？

同样的文字可以表达不同的意思，相同的意思也可以用不同的文字表达，这就是中国语言文字的魅力。文中有三个词语都有“看”的意思，我们再来积累一些这样的词。

五、拓展阅读，布置作业

1、从古到今，有多少文人墨客为离别而忧伤，写下了一首首著名的诗篇，推荐送别名诗。

2、这些诗中都饱含着浓浓的朋友情，依依的离别情，请同学们课后找来这些诗像今天课上一样去好好地读一读，品一品。

板书：

黄鹤楼送别

李白

—————————

孟浩然

依依惜别

第13篇：孟浩然的诗歌

留别王维

寂寂竟何待？朝朝空自归。

欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相假？知音世所稀。 只应守寂寞，还掩故园扉。

题义公禅房

义公习禅寂， 结宇依空林。

户外一峰秀， 阶前众壑深。

夕阳连雨足， 空翠落庭阴。

看取莲花净， 方知不染心。

临洞庭上张丞相

八月湖水平， 涵虚混太清。

气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。

欲济无舟楫， 端居耻圣明。

坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。

宿建德江

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

春晓

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

夏日南亭怀辛大

山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。

秋登兰山寄张五

北山白云里，隐者自怡悦。

相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节。

夜归鹿门山歌

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

与诸子登岘山

人事有代谢，往来成古今。

江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

羊公碑字在，读罢泪沾襟。

早寒江上有怀

木落雁南渡，北风江上寒。

我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。

迷津欲有问，平海夕漫漫。

岁暮归南山

北阙休上书，南山归敝庐。

不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳逼岁除。

永怀愁不寐，松月夜窗墟。

过故人庄

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

第14篇：王维 孟浩然诗

十、王维、孟浩然专辑

王维

（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

1、山居秋暝 [唐] 王维

空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。

2、送元二使安西 [唐] 王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

3、九月九日忆山东兄弟

[唐] 王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

4、使至塞上 [唐] 王维

单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。

5、鸟鸣涧 [唐] 王维

人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。

6、鹿柴 [唐] 王维

空山不见人，但闻人语响。

7、竹里馆 [唐] 王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 返景入深林，复照青苔上。

8、送别 [唐] 王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草年年绿，王孙归不归。

9、送别 [唐] 王维

下马饮君酒，问君何所之。 君言不得意，归卧南山陲。 但去莫复问，白云无尽时。

10、终南别业 [唐] 王维

中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。

11、终南山 [唐] 王维

太乙近天都，连山到海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。

12、观猎 [唐] 王维

风劲角弓鸣，将军猎渭城。 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 忽过新丰市，还归细柳营。 回看射雕处，千里暮云平。

13、杂诗 [唐] 王维

君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？

14、杂诗 [唐] 王维

双燕初命子，五桃新作花。 王昌是东舍，宋玉次西家。 小小能织绮，时时出浣纱。 亲劳使君问，南陌驻香车。

15红豆 [唐] 王维

红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。 画

[唐] 王维

远看山有色，近听水无声。 春去花还在，人来鸟不惊。

孟浩然

孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。

孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。

1、春晓 [唐] 孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。

2、过故人庄 [唐] 孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。

3、宿建德江 [唐] 孟浩然 16移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。

4、留别王维 [唐] 孟浩然 寂寂竟何待，朝朝空自归。 欲寻芳草去，惜与故人违。 当路谁相假，知音世所稀。 只应守寂寞，还掩故园扉。

5、送朱大入秦 [唐] 孟浩然 游人武陵去，宝剑直千金。 分手脱相赠，平生一片心。

6、岁暮归南山 [唐] 孟浩然 北阙休上书，南山归敝庐。 不才明主弃，多病故人疏。 白发催年老，青阳逼岁除。 永怀愁不寐，松月夜窗虚。

7、临洞庭上张丞相 [唐] 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

8夜归鹿门歌 [唐] 孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。

9夏日南亭怀辛大 [唐] 孟浩然

山光忽西落，池月渐东上。 散发乘夜凉，开轩卧闲敞。 荷风送香气，竹露滴消响。 欲取鸣琴弹，慨无知音赏。 感此怀故人，终霄劳梦想。

10秋登兰山寄张五 [唐] 孟浩然

北山白云里，隐者自怡悦。 相望试登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，沙行渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。

书愤 [宋] 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

临安春雨初霁

宋 陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

第15篇：《孟浩然》教学设计

《孟浩然》教学设计

孟浩然

【教学目标】

、知识与技能：

①掌握基础知识，落实字词。

②把握作者的观点态度，理清结构

③明确人物评论写作方法，掌握主次。

2、过程与方法

①注重学生的原初体验，充分调动学生的主动性，搜集资料、人物评点。

②小组合作探究，加深对文本的质疑、理解。

3、情感态度与价值观

①结合孟浩然的人品，品味其诗歌\"淡\"的特点。

②把握闻一多对孟浩然\"人品与诗品\"评价内涵，理解和学习孟浩然高洁的志向和淡泊名利、超然物外的节操。

【教学过程】

导入：

如果说唐诗是中国文学史中的一朵奇葩，那孟浩然则是点缀其上的一滴晶莹露珠，其充满魅力与特色的诗风在盛唐独树一帜，也为其在人才济济的诗史上刻下了永恒的印记。同学们能否先回忆一下，我们学过的孟浩然的诗歌有哪些？（《春晓》、《宿建德江》、《望洞庭湖赠张丞相》、《过故人庄》。）我们常说\"中国古诗写胸襟，是人格美的自然流露\"，那么孟诗在语言和思想情感上留给你怎样的印象和感受？

整体感知：

本文作者闻一多先生也是一位诗人，所谓\"英雄惜英雄\"，相同的志向与情趣使闻一多似乎带着我们在与孟浩然进行了一场心灵的对话。那么同学们在快速阅读之后，能否先找出作者是选择了一个怎样的角度对孟浩然评价的？

（诗如其人，人如其诗。）

分析理解：

围绕这个评价的核心，那我们先来读文识人，请同学们找出文中描写孟浩然的句子，看看闻一多是从他哪些方面来写这位诗人的？

（①、相貌：\"颀而长，峭而瘦\"、\"白袍\"、\"骨貌淑清，风神散朗\"\"精朗奇素\"。）我们能否闭上眼镜想象一下，孟浩然正向我们走来，他……好请一位同学具体描述一下你看到的孟浩然好吗？（落实\"淑清\"\"散朗\"具体含义，为下面诗歌风格铺垫。）

（②、他的信仰与家乡的紧密关系）你找到了几点依据？

正是这样一个瘦高飘逸之白衣书生，外貌温和俊朗，气质清远超俗；怀着一份对古人隐士无限仰慕的情怀傲视凡尘，超然物外。常言道：有怎样的人品就会有怎样的文品。那么闻一多先生又是怎样为我们评价孟浩然的诗歌的呢？

（①\"果然，他的诗是不多，量不多，质也不多。\"）

学生分小组研讨，孟诗量和质不多的原因，结合具体文句交流分析。

（②\"淡到看不见诗才是真正孟浩然的诗\"）

那么闻一多所说的这类真正孟浩然的诗，都有哪些鲜明的风格和特点呢？你认为作者最欣赏的是诗的什么？

小结提升：

最后作者得出了一句总结性的评价：得到了\"诗的孟浩然\"，便可忘掉\"孟浩然的诗\"。看似很简单而普通的一个句子，其间却蕴藏着闻一多的一颗诗心，也是闻一多唐诗研究的独到之处。作者更欣赏得是孟诗中蕴含的那种\"风神散朗\"\"风仪落落\"的神韵。正是一份温和俊朗、清秀超俗的外形，与傲视凡尘超然物外的修养气度，才得以形成孟诗的\"淡\"。无独有偶，清代也有一位文学评论家沈德潜曾这样评价过孟浩然的诗--\"从静悟中得之，故语淡而味终不薄\"。这句话中，我们可以看得出，孟诗的\"淡\"并不是单纯的语言直白。最吸引人的恐怕还是他貌似平淡的言语下，却有着令人玩味的神韵。

对比阅读：

为了更好的感悟孟诗其中的\"淡\"，那么我们对比同一题材的诗歌，一个是诗圣李白的《望庐山瀑布》，一个是孟浩然的《晚泊浔阳望庐山》。请同学们结合我们今天所谈到的\"诗如其人，人如其诗\"的道理，品味一下两首诗的不同之处，以及孟诗之中的\"淡\"味。

结语：

在别人诗是人的精华，而孟浩然最好的诗则是孟浩然本人。\"诗言志、诗言情\"闻一多先生以敏锐的洞察力捕捉了诗人心灵的微妙感受，从而把握其诗歌艺术风格的精髓。最后让我们用孟浩然《与诸子登岘山》一诗中的佳句来结束今天的程：\"人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复临登。\"愿大家更好地学习借鉴孟浩然等古代先贤的求实精神和高风亮节，成为时代的风流人物。

第16篇：欧音史曲作家代表作品

佩里和卡契尼

《尤丽迪茜》。它与1600年10月6日上演

蒙特威尔第

《奥菲欧》 拉莫

《和声学教程》中，科学的归纳了大、小调体系理论 维瓦尔第

《四季》《荣耀经》《圣母颂歌》《和谐的灵感》《非凡》歌剧《罗西莱纳和奥龙塔》清唱剧《胜利的犹狄》 巴赫

《平均律钢琴曲集》钢琴家的《旧约全书》《马太受难曲》

（共78首分曲，被誉为“现存宗教音乐的顶峰”）和《约翰受难曲》。

《勃兰登堡协奏曲》《戈登堡变奏曲》、《音乐的奉献》、《赋格的艺术》是300年来复调技术的总结性作品，《G弦上的咏叹调》，《d小调托卡塔与赋格》

管风琴作品：《帕萨卡利亚》、《a小调前奏曲与赋格》、《d小调托卡塔与赋格》 古钢琴作品：《创意曲》、《平均律钢琴曲集》、《法国组曲》、《英国组曲》

独奏器乐曲：《大提琴组曲》、《无伴奏小提琴奏鸣曲和帕蒂塔

亨德尔

歌剧：《尤利乌斯·凯撒在埃及》、《塔梅拉诺》、《罗德琳达》、《奥兰多》

清唱剧：23部清唱剧《以色列人在埃及》、《弥赛亚》、《犹大·马加比》

器乐作品：两部乐队组曲《水上音乐》、《皇家焰火音乐》《E大调变奏曲》 海顿: 奥地利人,维也纳古典乐派的奠基人、“交响乐之父”、“弦乐四重奏之父”

作品：《G大调第94“惊愕”交响曲》、《D大调第104“伦敦”交响曲》等；《D大调第63“云雀”弦乐四重奏》；清唱剧(宗教作品)：《四季》、《创世纪》。

莫扎特

歌剧：《费加罗的婚礼》、《魔笛》、《唐璜》、《女人心》等；《g小调第40“戏剧”交响曲》、《d小调钢琴协奏曲》、《G大调弦乐小夜曲》、大型声乐套曲：《安魂曲》

贝多芬：“乐圣”，维也纳古典乐派的集大成者，创作晚期使浪漫乐派的奠基人

作品：歌剧《费得里奥》；交响曲9部：《降E大调第三“英雄”交响曲》、《c小调第五“命运”交响曲》、《F大调第六“田园”交响曲》、《d小调第九“合唱”交响曲》等；钢琴奏鸣曲32部：《c小调第八“悲怆”钢琴奏鸣曲》、《升c小调第十四“月光”钢琴奏鸣曲》、《黎明钢琴奏鸣曲》《d小调第十七“暴风雨”钢琴奏鸣曲》、《f小调第二十三“热情”钢琴奏鸣曲》等；小提琴奏鸣曲：《春天》、《克莱采》等协奏曲；钢琴协奏曲5部：《降E大调第五“皇帝”钢琴协奏曲》等；小提琴协奏曲1部：《D大调小提琴协奏曲》；序曲：《艾格蒙特》等；大型声乐套曲：《庄严弥撒》

韦伯浪漫主义时期德国作曲家，德国浪漫主义歌剧的奠基人。代表作品：歌剧《自由射手》，钢琴作品《降D大调华丽回旋曲“邀舞”》歌剧作品有：《魔弹射手》、《优利安特》、《奥柏龙》

舒伯特:浪漫主义时期奥地利作曲家，“艺术歌曲之王”。他创作了600多首歌曲，叙事歌曲《魔王》（歌德），戏剧性歌曲《普罗米修斯》，《野玫瑰》，《鳟鱼》（舒巴尔特），《菩提树》（缪勒），《致音乐》，《暮春》《小夜曲》《圣母颂》等。声乐套曲：《美丽的磨坊女》（缪勒），《冬之旅》（缪勒），《钢琴五重奏“鳟鱼”》，《b小调第八“未完成”交响曲》（只有两个乐章），《C大调第九“伟大”交响曲》（《大交响曲》），钢琴曲《音乐瞬间》，《即兴曲》。室内乐《死神和少女》

门德尔松：德国首创无词歌体裁创办了德国第一所高等音乐学府“莱比锡音乐学院”。 为纪念巴赫《马太受难曲》创作百年，1892年他组织柏林歌唱学园排练并演出这部巨作使巴赫的《马太受难曲》重放光芒。 作品：艺术歌曲：《乘着歌声的翅膀》（海涅词），《第三交响曲“苏格兰”》，《第四交响曲“意大利”》，

序曲《芬格尔山洞》，戏剧配乐：管弦乐序曲《仲夏夜之梦》第一部真正意义上的音乐会序曲。《赫布里德》钢琴曲集48首《无词歌》（8卷48首如《春之歌》《猎歌》）。

舒曼德国1834年创办《新音乐报》：用歌德、拜伦等人的诗谱写的《桃金娘歌曲集》（《奉献》、《核桃树》等），声乐套曲：《诗人之恋》，《妇女的爱情与生活》，钢琴套曲：《蝴蝶》，《狂欢节》《童年情景》（分曲：“梦幻曲”） 《大卫同盟曲集》

柏辽兹标题音乐创始人著有《配器法与管弦乐队研究》（又称《配器法》）。 《幻想交响曲》被认为是音乐史上第一部浪漫主义的标题交响曲，戏剧交响曲《罗密欧与朱丽叶》是柏辽兹最大的交响乐作品，传奇剧《浮士德的沉沦》（歌德），《哈罗尔德在意大利》（取材于拜伦的长诗），序曲《罗马狂欢节》。

奥芬巴赫法国代表作品《地狱中的奥菲欧》《美丽的海伦》《格罗斯坦公爵夫人》

比才法国现实主义歌剧开创人《卡门》（《爱情像一只自由的小鸟》或《哈巴涅拉舞曲》）、管弦乐组曲《阿莱城的姑娘》（根据吸取配乐改编的组曲）《祖国序曲》《罗马组曲》《儿童组曲》清唱剧《大卫》歌剧《卡门》《米拉克勒医生》《采珍珠的人》《唐·普罗科波奥》《珀丝丽姝》《贾米莱》 F.Chopin肖邦波兰作曲家作品：《降E大调夜曲》，27首练习曲《c小调“革命”练习曲》、《降G大调练习曲》（《黑键练习曲》），《A大调波洛乃兹》，4首叙事曲《g小调叙事曲》，《降E大调华丽圆舞曲》、《葬礼进行曲》

李斯特匈牙利新德意志学派”的带头人钢琴之王首创了交响诗体裁

作品：13首交响诗，《前奏曲》（拉马丁），《塔索》（拜伦），《英雄的葬礼》《普罗米修斯》，两首带合唱的交响曲《但丁交响曲》和《浮士德交响曲》；13十九首《匈牙利狂想曲》（最受欢迎的钢琴作品，共19首）、十二首《超级练习曲》，以及钢琴小品《爱之梦》等

瓦格纳德国撰写理论著作《艺术与革命》、《未来的艺术品》、《歌剧与戏剧》等。

歌剧创作：《汤豪瑟》和《罗恩格林》（《婚礼进行曲》）

乐剧创作：代表作品有：《尼伯龙根的指环》（由《莱茵的黄金》、《女武神》、《齐格弗里德》、《众神的黄昏》 组成）。《漂泊的荷兰人》《特里斯坦与伊索尔德》《纽伦堡的名歌手》

勃拉姆斯人们把勃拉姆斯、巴赫、贝多芬并列为“三B”。德国

义者” 艺术歌曲《摇篮曲》《徒劳的小夜曲》，大型声乐套曲《德意志安魂曲》钢琴曲《帕格尼尼主题变奏曲》勃拉姆斯为“浪漫主义时期的古典主

勃拉姆斯为“浪漫主义时期的古典主义者”第一交响曲被称为小贝第十交响曲

约翰﹒施特劳斯：奥地利作曲家，“圆舞曲之王”，他的父亲老约翰﹒施特劳斯（《拉德斯基进行曲》）被称为“圆舞曲之父“。作品：圆舞曲《蓝色多瑙河》、《维也纳森林的故事》《春之声》、《皇帝》，波尔卡《闲聊波尔卡》、《雷鸣电闪波尔卡》轻歌剧《蝙蝠》

罗西尼：意大利歌剧作曲家写了

《威廉﹒退尔》 38部歌剧，被称为“美声歌剧喜歌剧《塞维利亚的理发师》、正歌剧

威尔第：浪漫主义时期意大利作曲家。作品：26部歌剧，《纳布科》《游吟诗人》《弄臣》、《茶花女》、《阿依达》、《奥赛罗》

普契尼：意大利作曲家，《波西米亚人》（由于译法不同或叫做《艺术家的生涯》《绣花女》《四进士》等“多么冰凉的小手”，“人们叫我咪咪”）、《托斯卡》（“为艺术、为爱情”）、《蝴蝶夫人》（“晴朗的一天”）、《图兰朵》（“今夜无人入睡”）等。

真实主义歌剧：真实主义歌剧：一些同情农民悲惨遭遇的作家，描写社会底层小人物，暴露社会黑暗面。写作方法接近自然主义，但缺乏对事物本质的概括，人们把这类作家的创作倾向称为“真是主义”。两部代表作：

马斯卡尼：独幕歌剧《乡村骑士》，确立乐真实主义歌剧作为一种风格流派在音乐史上的地位。 列昂卡瓦罗：歌剧《丑角》

格林卡俄罗斯民族音乐的奠基人，被称为“俄罗斯民族乐派之父代表作品有：歌剧《鲁斯兰与柳德米拉》、《伊凡﹒苏撒宁》，4部管弦乐《幻想圆舞曲》、《阿拉贡霍达》、《马德里之夜》、《卡玛林斯卡亚幻想曲》。 《卡玛林斯卡亚幻想曲》采用两手民歌做主题，写成了一部民族风格浓郁的双主题管弦乐变奏曲 强力集团：又称“五人团”，是俄国民族解放运动中于19C60年代形成的一个音乐团体，自称“新俄罗斯乐派”。中心人物是巴拉基列夫，其他作曲家有鲍罗丁、居伊、穆索尔斯基、里姆斯基-科萨科夫。 鲍罗丁：歌剧《伊戈尔大公》《第二“勇士”交响曲》；交响音画《在中亚细亚草原上》。

穆索尔斯基：管弦乐曲《荒山之夜》，钢琴组曲《图画展览会》歌曲《跳蚤之歌》：《荒山之夜》是一部富有俄罗斯民族色彩的交响音画，是一部标题性的单乐章乐曲；歌剧《包里斯 戈杜诺夫》

里姆斯基-科萨科夫：歌剧《金鸡》、《沙皇的新娘》，交响组曲《舍赫拉查德》、《西班牙随想曲》《萨旦王的故事》、交响组曲《天方夜谭》。

柴可夫斯基：俄国作曲家歌剧《黑桃皇后》、《奥涅金》；3部舞剧，《天鹅湖》、《睡美人》、《胡桃夹子》；《第六“悲怆”交响曲》是他的最后一部作品以说是他一生的总结，内容概括为，理想与黑暗现实无法调和的冲突，导致悲剧结局。；幻想序曲《罗密欧与朱丽叶》，《1812年庄严序曲》；钢琴曲《四季》；弦乐四重奏《如歌的行板》

拉赫玛尼诺夫（浪漫主义的最后一位作曲家）作品有：钢琴协奏曲《帕格尼尼主题狂想曲》交响诗《死亡岛》《交响舞曲》大合唱《春》独幕歌剧《阿列科》

斯美塔那：“捷克音乐之父”。

歌剧《被出卖的新嫁娘》、交响诗套曲《我的祖国》（《维谢格拉德》、《沃尔塔瓦河》、《沙尔卡》、《捷克的原野和森林》、《塔波尔》、《勃兰尼克》），《e小调弦乐四重奏“我的生活”》、《小提琴与钢琴二重奏“来自我的故乡”》。

德沃夏克捷克交响曲《e小调第九交响曲“自新大陆”》 歌剧《水仙女》（根据本国传说）。《幽默曲》 西贝柳斯：芬兰民族乐派重要作曲家，交响诗《芬兰颂》。

圣桑：作品：交响诗《死之舞》、小提琴与乐队《引子与回旋随想曲》、《第三小提琴协奏曲》、《动物狂欢节》。

格里格：挪威民族乐派作曲家，管弦乐组曲《培尔金特第一组曲》和《培尔金特第二组曲》，其中的《索尔维格之歌》被誉为挪威的“第二国歌”。 《a小调钢琴协奏曲》、《钢琴抒情小品集》。

马勒：奥地利作曲家，《第八“千人”交响曲》，第十部未完成）和交响声乐套曲《大地之歌》 理查德 施特劳斯：作品：交响诗《唐 璜》、《唐 吉诃德》、《梯尔的恶作剧》。交响诗《查拉图斯特拉如是说》、《死与进化》、《英雄生涯》，都反映了作曲家的人生观和处世哲学，他通过尼采的“超人”，体现个人的自我意识。歌剧：《莎乐美》《玫瑰骑士》和《埃勒克特拉》显露出世纪末文艺的某些颓废倾向，寻求感官刺激，表现变态的情欲渲染残暴的凶杀。这些作品中的音乐造型性很强，情节生动逼真，戏剧效果突出。

歌剧：《莎乐美》、《玫瑰骑士》

德彪西：法国音乐家，首创印象主义音乐风格

代表作品有：钢琴作品《版画集》、两集《前奏曲》、两集《意象集》，其中作品均有标题，如《月光》《亚麻色头发的少女》《水中倒影》，管弦乐前奏曲《牧神午后》、管弦乐交响素描（三部标题夜曲）：《云》《人鱼》《大海》（《海上——从黎明到中午》、《波浪的嬉戏》、《风和海的对话》三个乐章），歌剧《佩里亚斯与

梅丽桑德》

拉威尔：法国最具影响力的作品《达夫尼斯与克洛埃》第二组曲

将穆索尔斯基的钢琴套曲《图画展览会》成功的改编成管弦曲。组曲《鹅妈妈》（儿童舞剧）管弦乐《西班牙狂想曲》

表现主义音乐：.表现主义：20世纪。是一战前夕在德奥兴起的一个现代流派，它的产生有深刻的社会原因。艺术家把他们对世界所感到的内心的孤独、绝望等情绪，用极端主观的方式表现出来。从表现形式看，音乐语言从半音化走向无调性，无调性最能说明这一时期的音乐特征。还有零碎的、急剧跳动的旋律、尖锐的不协和和弦、不对称的节拍和不清晰的结构。代表人物：奥地利的勋伯格和他的两个学生贝尔格和韦伯恩，三人被称为“新维也纳乐派”。

勋伯格《乐队变奏曲》。《一个华沙的幸存者》：

为朗诵男声合唱和乐队演出用，叙述德国法西斯在第二次世界大战期间集体杀害华沙的犹太人的事件。 贝尔格：作品：歌剧《沃采克》。

新古典主义音乐：

斯特拉文斯基，以他的第一部新古典主义作品舞剧《浦契涅拉》的首演为标志

1.第一时期：原始主义。民族主义时期，或称俄罗斯风格时期。代表作：《火鸟》《春之祭》《彼得鲁什卡》。《春之祭》是20世纪影响最大的作品之一，为听众打开了一个新的音响世界，节奏上有很多创新。

2.第二时期：新古典主义时期。从《浦契涅拉》到《浪子生涯》，新古典主义创作持续了30年之久。

3.第三时期：十二音音乐时期

格什文

代表作：钢琴与乐队曲《蓝色狂想曲》、管弦乐曲《一个美国人在巴黎》、歌剧《波吉与贝丝》。 肖斯塔科维奇：1934年演出的歌剧：《姆钦斯克县的马克白夫人》《卡捷琳娜·伊·兹迈洛娃》《鼻子》，1941年希特勒入侵苏联，创作了《第一小提琴协奏曲》《第七交响曲》，第一乐章有一个“侵犯插部”。声乐套曲《犹太民间诗歌选》，舞剧《黄金时代》《清晰的小溪》

普罗科菲耶夫：《古典交响曲》仿效18世纪海顿莫扎特的音乐语言，成后来20年代兴起的新古典主义运动的先兆。舞剧《罗密欧与朱丽叶》《灰姑娘》交响童话《彼得与狼》歌剧《战争与和平》。清唱剧《保卫和平》《亚历山大·捏夫斯基》（《冰湖大战》）声乐套曲《冬日的篝火》

第17篇：_中国现当代文学代表作家与作品

中国现当代文学代表作家与作品

中国现当代文学代表作家与作品

§

1、鲁迅

分析《呐喊》、《彷徨》对封建社会、封建思想礼教的深刻批判。

小说集《呐喊》和《彷徨》的总主题是反封建，对封建社会、封建思想礼教的揭露批判极其深刻。

1、多数作品描写了封建势力对人民压迫及制造的一系列人生悲剧，主人公主要是农民、知识分子和妇女。阿Q、孔乙己、祥林嫂，他们以自己被侮辱、被损害的血泪人生，控诉封建社会的黑暗。如孔乙己身受封建科举制度和等级观念毒害，沦落到下层穷愁潦倒，表现了封建社会人与人之间关系的惊人冷漠。

2、揭示了封建思想道德的“吃人”本质及其对人民群众毒害的深广。

如《药》的悲剧是双重封建统治者用钢刀杀害革命者，封建迷信思想使华老栓把人血馒头当药为华小栓，但却治不老病。悲剧在于，华小栓吃的人血馒头，竟是反青革命志士的鲜血做成的。革命者为人民革命而献身，作为人民一员的华老栓并不理解。表现粗群众的愚昧麻木，受封建迷信思想毒害之深。

小说既暴露了封建势力造成的人民物质上的“病苦”，更着重暴露了人们精神上的“病苦”，以惊醒“不幸的人们”起来摆脱封建思想道德的枷锁。 分析《呐喊》中的阿Q、闰土、七斤等农民形象

小说集《呐喊》中的阿Q、《故乡》中的闰土、《**》中的七斤，是三种类型的农民形象。他们既有共同点又有不同点：

一．共同点：都受封建势力压迫剥削，却愚昧麻木不觉悟。

二．不同点：闰土是个典型的旧中国农民，勤劳、质朴但精神近乎麻木。他儿童时代机灵、能干，二十多年后，由于社会的压迫使他像个木偶人。

七斤是另一类农民形象，虽与外界有接触，但仍然十分愚昧。“辫子**”，使他自己没有辫子而发愁得不知如何是好。这些都表现了农民的愚昧落后缺乏觉悟。

阿Q是辛亥革命时期的农民典型。他是赤贫的雇农，被地主压迫，他不正视现实，常以精神胜利法自我陶醉，而忘却了自己失败者的悲惨屈辱的处境。

通过阿Q、闰土、七斤等农民形象，小说揭示了一个重大的社会矛盾：农民被封建主义残酷压迫剥削，生活极其悲惨；农民精神上愚昧麻木，却没有改变自己悲惨境遇而奋斗的思想和行动。同时也提出了一个重大的社会问题：农民问题。要改变农民悲惨的地位境遇和启发农民的思想觉悟，使农民从封建思想束缚中解放出来进行反封建斗争。 简析《呐喊》中对辛亥革命的描写及其思想意义

《呐喊》中对辛亥革命的描写，主要有《阿Q正传》的后半部，是侧面描写，写辛亥革命在未庄和县城的影响。

1、在未庄，阿Q受到影响要“革命”了，他的“革命”观中有不少糊涂观念和错误思想。

2、假洋鬼子成为未庄的革命风云人物。

3、在县城，清朝的知县老爷、把总还是原官，但官的名称改了，而且也参加了革命党。这些描写，深刻揭示了辛亥革命的历史教训：

1、对封建势力妥协，使封建势力摇身一变成为革命党，篡夺了革命胜利果实。

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中国现当代文学代表作家与作品

2、辛亥革命未能充分依靠和发动广大农民，未能注意启发农民民主主义觉悟。分析评价《狂人日记》的思想艺术及其在文学史上的意义

《狂人日记》的思想是：“暴露礼教和家族制度的弊害”，揭露得异常深刻：

1、揭露了礼教的“吃人”本质。这是对封建礼教和家族制度的最深刻最本质的揭露，是对封建统治者以仁义道德“吃人”的中国几千年历史和文化的最深刻最本质的揭露。

2、揭露了封建礼教毒害之深广。人人“吃人”也“被人吃”。吃人者不仅有封建家族制度象征的大哥；也有妇女和下层人民，他们是受礼教残害最深重的；也有青年和小孩。

3、作品通过塑造狂人形象，表现对封建传统的大胆怀疑和批判精神，也表现出严格的自审精神，寄希望于未来，发出“救救孩子”的呼声。狂人是个具有现代意识的封建叛逆者形象，是清醒的启蒙主义者形象。

从上述分析可以看出，《狂人日记》思想上的深刻性和对民族现状和前途的“忧愤深广”的特色。

艺术形式上的主要特点：

1、现实主义和象征主义的结合。现实主义，作品真实地描写了一个患“迫害狂症”者的故事，人物和环境都具有真实性。同时作者运用了象征和暗示等手法，赋予人物和环境以象征意义。

2、运用日记体形式；以心理描写为主，是**的心理描写；简练的白话语言。 文学史上的意义：

《狂人日记》是中国第一篇现代白话小说，成为中国文学进入现代的标志：

1、它以彻底深刻的反封建思想，以渗透于全篇的现代意识，显示其现代意义。

2、艺术形式上，西方现代主义方法象征主义的创造性运用，**心理的细致描写，日记体的格式，成熟的白话，具有现代意味。分析评价《阿Q正传》的思想及其艺术成就

《阿Q正传》是鲁迅惟一的中篇小说。

思想上成就之一：

小说通过辛亥革命前后中国农村社会典型环境的描写：

1、塑造了辛亥革命时期贫苦农民阿Q的典型形象。阿Q的主要性格特征是精神胜利法：在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大等种种方法自欺自慰，陶醉于虚幻的精神胜利之中。阿Q无法清醒认识自己的悲惨的社会地位和命运，做出改变自己境遇的反抗斗争。

2、阿Q还受封建正统思想的影响：深恶造反、“男女之大防”。是个集中了较多国民劣根性的艺术形象。

3、阿Q革命观中还夹杂着许多落后的观念。

阿Q形象的塑造和精神胜利法是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性弱点，因此，阿Q是一个“现代的我们的国人的灵魂”。

思想成就之二：

提出了农民问题，即农民的悲惨的生活境遇和他们缺乏民主主义觉悟的矛盾。阿Q过着被剥削、受压迫的生活，但是他缺乏觉悟。作者把阿Q放在辛亥革命中考察。他有革命的要

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中国现当代文学代表作家与作品

求，但是他的革命观中狭隘报复、取赵太爷而代之等糊涂思想，他也没有完全摆脱精神胜利法。

小说通过阿Q的悲剧，在客观上揭示了辛亥革命的历史教训，提出了民主革命中启发农民觉悟的重要性。

艺术成就：

1、再现了典型环境中的典型人物。如阿Q、假洋鬼子、赵太爷等。

2、白描手法的成功运用。如阿Q瞪着眼睛说：“我们先前——比你阔得多啦！你算什么东西。”形象地表现了他的精神胜利法的性格特征。

3、作品基本风格是客观叙事的现实主义风格，在写实中又加入了讽刺，如对赵太爷的讽刺是尖锐无情的、对阿Q的弱点的讽刺比较温和，是一种哀其不幸、怒其不争的态度。

4、阿Q的悲剧性遭遇和喜剧性格，形成小说悲喜剧交融的特色。分析《彷徨》中祥林嫂、爱姑、子君等妇女形象和妇女问题的提出。

祥林嫂（《祝福》）、爱姑（《离婚》）、子君（《伤逝》）遭封建社会迫害的妇女，她们对封建主义的压迫有过反抗的行动，但最后都以悲剧告终。

《祝福》展示了封建礼教对妇女压迫的深重残酷。作品通过祥林嫂的悲惨遭遇深刻揭示了封建礼教的系统周密、强大深固。从鲁四老爷、四婶到婆婆等这样一个周密的封建观念大网络，封建网络决定了中国妇女的悲惨命运，也无情地压碎了祥林嫂们的一切挣扎努力。

《离婚》中的爱姑，不能忍受那种丈夫另有新欢、叫她走就得离婚回娘家的极不公正的待遇。她的反抗是强烈的，但在七大人装腔作势的威风下终于屈服。

《伤逝》中的子君，是另一类型的妇女。她是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性。她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”这是妇女个性解放的呼声。她以此为思想武器，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗，和史涓生建立起小家庭。封建势力的压迫、个性解放思想的局限性是造成悲剧的思想根源。

作品通过这三个妇女形象的描写，揭示了妇女的问题：

1、祥林嫂等的悲剧都是封建社会、礼教造成的，因此妇女解放必须反封建。

2、作品也表现祥林嫂和爱姑都还没有摆脱封建礼教的精神枷锁，她们的反抗缺乏清醒的意识和明确的目标。启示人们：妇女解放，必须自身冲破封建思想的束缚，才能进行有效的斗争。

3、作品通过子君的悲剧说明离开了社会改革，妇女追求个人的自由幸福，是很难实现的。个性解放思想虽有一定的反封建作用，但不能解决妇女解放的问题。 分析《彷徨》中涓生、魏连殳、吕纬甫等知识分子形象和在知识分子道路的探索

1、小说集《彷徨》中，涓生（《伤逝》）、魏连殳（《孤独者》）、吕纬甫（《在就楼上》）是基本属于同一种类的知识分子。他们都是新知识分子，接受了民主主义、个性解放等西方近现代思潮影响。

2、涓生为自己爱的权利而勇敢奋斗；魏连殳被人说成是“一个可怕的新党”，常在报刊上“发些没顾忌的议论”；吕纬甫年轻时敏捷精悍认真，敢于在小城封建迷信思想深重的氛围中破坏神像。但是他们的反抗都以失败告终。

失败的原因有两个方面：

1、中国社会黑暗势力的强大，封建传统思想和习惯力量的根深蒂固，因此觉醒者受到

3

中国现当代文学代表作家与作品

的压迫是深重的。

2、觉醒者自身的思想局限性和性格弱点。涓生、魏连殳、吕纬甫等进行反抗的思想基础是个性主义。

这些觉醒者在强大的旧势力压迫下，表现出自私卑怯（涓生）、动摇妥协（吕纬甫）、消沉颓废（魏连殳）。涓生在爱的小舟遭到社会黑风恶浪时，认为最重要的是救出自己，视子君为累赘，终于遗弃子君而造成悲剧。吕纬甫敏捷精悍认真变成现在的“敷敷衍衍，模模糊糊”。魏连殳以躬行所恶来报复社会、世俗的压迫、冷遇，却陷入更深的精神孤独和痛苦的境地，以自戕式的毁灭宣告了自己的失败。

涓生、魏连殳、吕纬甫等中国近代新知识分子形象及其悲剧，提出了小资产阶级知识分子的道路问题，表明了个性解放、个人奋斗不是小资产阶级的正确道路，应别寻新路。 分析评价《呐喊》《彷徨》的艺术特色

艺术特色一：

1、“杂取种种人，合成一个”的典型化方法，人物形象具有深广的社会历史内涵，同时又非常个性化。

2、白描手法，采取“画眼睛”和“勾灵魂”的方法。抓住最能表现人物性格特点的各种特征进行描写。如祥林嫂和子君的神态和眼睛、祥林嫂的三次肖像描写、孔乙己的长衫。

3、挖掘和表现人物复杂的内心世界，写幻觉、潜意识等，深入揭示人物的灵魂。

4、人物语言简洁传神，高度个性化。

艺术特色二：艺术多姿多彩

1、将浓烈的感情寓于客观的叙事之中为主要特色，但也常有诗意的抒情和以抒情手法为主的作品。

2、主要是以人物的语言和动作来刻画性格，但也不乏对人物心理、幻想等的描写和以心理刻画见长。

3、基本上是悲剧的结局，但在悲剧中常融进幽默夸张的悲剧因素，形成悲喜剧交融的特色，并有以讽刺手法为主的喜剧作品。

4、创作手法以现实主义为主，但也有浪漫主义、象征主义成分。

三．注意典型环境的勾勒和环境、气氛的渲染，浓郁的浙东地方风光和民俗民情，使小说成为中国现代最早的乡土文学。

四．结构形式丰富多样

1、小说多截取生活的横断面，以一个或几个生活场景、片段连缀而成；

2、或第三人称，或第一人称；

3、顺序为主，也有倒叙；

4、多为单线发展，也有两条线索的交叉叠合；

5、体式有日记体、随笔体、章回体、速写等多种；

五．以口语为基础，吸取有生命的古代语言，具有简洁、生动的特点。 分析《呐喊》《彷徨》在中国现代文学史的重要地位

《呐喊》《彷徨》开创了中国现代文学革命现实主义的光辉传统，表现在：

一．思想方面：

1、它以“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”的现实主义精神，如实描写，深入地状

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写了社会的一切丑恶、罪恶和病根。由于作者站在革命民主主义立场上，因而作品对封建性旧社会的暴露批判，异常深刻，达到过去的文学所没有达到的思想境界。

2、作品渗透着革命人道主义精神，“哀其不幸，怒其不争”。作品凝聚着作者对农民、妇女、知识分子问题的思考，对人民解放和社会改革道路的执着探求。

3、作品从思想革命的角度，侧重描写和揭示封建思想对人民群众的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病态心理，期望中国人民摆脱封建传统思想束缚，改革国民劣根性。

二．《呐喊》《彷徨》的重要地位还表现在艺术上的杰出成就。作者在民族生活的土壤上，博采众长、融会贯通，从而丰富了中国文学的表现手法，开拓了多中创作方法的源头，革新了中国短篇小说的结构形式。 分析鲁迅杂文的思想特色

鲁迅杂文以“文明批评和社会批评”为主要思想内容，由此构成鲁迅杂文的两个思想特色：

一、批判性（战斗性）

1、对封建旧文明旧道德的批判，如《我们现在怎样做父亲》《我之节烈观》中批判封建父权、夫权、妇女节烈观等等。

后期杂文增加了批判资本主义文明，半殖民地都市等方面的内容。

2、暴露和批判国民劣根性，对卑怯、保守等国民性作了深刻的剖析。

3、社会批评的内容更为广泛，如对社会的一切黑暗，统治者的凶残，帝国主义的罪行等都予以猛烈抨击。这种批判，具有战斗的现实意义。

二、深刻性

鲁迅的杂文对各种问题的论述，都极其深刻，富有辨证哲理。

如《灯下漫笔》中揭露中国几千年的历史是“暂时做稳了奴隶的时代”和“想做奴隶而不得的时代”的循环，这从人民的社会地位和心理对中国历史所做出的本质性论断，是何等的深刻。

《拿来主义》中批判封建闭关主义，论述国家民族应对世界采取开放态度，以及开放的意义和方法，见解精辟。 分析鲁迅后期杂文的思想特点

鲁迅后期杂文在思想内容上的特点：

一、政治斗争和时评的文字增多了。杂文广泛揭露批判了日本帝国主义和国民党的罪行。

二、对旧中国社会、文明进行了更广泛的批判，对帝国主义奴化思想和半殖民地都市种种病态心理现象也予以深刻剖析。

三、后期杂文更为深刻有力，表现在：

1、把历史批判和现实批判相结合。批判现实时，深挖坏种祖坟，批判封建历史时，紧密结合现实斗争，如《病后杂谈》等。

2、辨证分析各种问题。

3、能运用阶级观点分析问题。如作者后期能运用阶级分析揭示国民性在不同阶级阶层身上的不同表现，以及国民劣根性形成的社会原因，并对比民族性优点作了开掘和发扬。

四、后期杂文表现出一种革命乐观主义精神。如《中国无产阶级革命文学和前驱的血》纪念左联五烈士。

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分析鲁迅杂文的艺术特色

鲁迅杂文具有很高的艺术性：

一、形象性

1、善于以比喻和具体生动的事例，来论述抽象的道理，使说理形象化，把逻辑性和形象性和谐统一。如《拿来主义》中以“大宅子”比喻中外文化遗产，以人参、鸦片比喻精华、糟粕，形象的说明了对文化遗产要批判继承。

2、创造了类型形象，如叭儿狗、蚊子等类型形象，概括了社会上某一类人群的某种普遍性特征，用比喻、白描等方法创造出来，简练传神。类型形象具有典型力量。

二、抒情性

鲁迅强调作家应当有分明的是非和热烈的爱憎，像《纪念刘和珍君》《为了忘却的纪念》情文并茂，情感浓烈。

三、把社会上公然的、常见的、不以为奇的，但却不合理事物，加以精练、夸张予以辛辣的讽刺。

四、杂文文体多样，有抒情散文、叙事散文等。其风格也多姿多彩。结构严谨论证严密；三言两语，尖锐锋利。但多样而又统一，作为鲁迅杂文主要风格的，是切实锋利，精练泼辣，似匕首投枪。

五、语言鲜明生动、机智幽默，常有包含深刻哲理的警句。好用反语，常“以子之矛攻子之盾”，充满幽默感。 简析《故事新编》中的古人形象

小说塑造了各类古人形象：

1、古代神话传说中的英雄形象，如《补天》中的女娲，《奔月》中的后羿。

2、历史是上“中国的脊梁”，如《理水》中的大禹，《非攻》中的墨子。

3、复仇英雄形象，如《铸剑》中的复仇英雄眉间尺和宴之敖。

4、讽刺性的人物，如《出关》的老子，《起死》中庄子。简析《故事新编》的艺术特点

1、“取一点因由，随意点染”，即作品中的重要人物和重要事件，都有文献可考，但又不受文献束缚，在把握古人古事精神的基础上，进行艺术想象和虚构。如《铸剑》原文献只简略记叙复仇故事，鲁迅则着重于性格刻画，这是出自作家在文献基础上的想象和加工，从而创造了一个有性格发展过程的真实丰满而又富有浪漫色彩的复仇者形象。

2、《故事新编》的创作方法，有现实主义、也有浪漫主义。如《铸剑》是一浪漫主义之作，其中虽有现实主义的描写，但作为主要倾向的，是以丰富的想象，离奇的情节等手法，塑造了眉间尺和宴之敖两个复仇者形象。

3、古今交融的艺术特色。以古人古事为情节为主，但也掺进了一部分现代生活内容。如《补天》中女娲腿间的“古衣冠的小丈夫”，《理水》中的文化山上的学者等。这些现实生活内容，暴露和讽刺了现实的种种黑暗面，增强了作品的战斗性。作者还常使这些人物说些现代语，如“时装表演”、“莎士比亚”等。 简析《野草》的思想内容

一、《野草》的较多篇什，虽然流露出彷徨、苦闷等情绪，但着重表现的是黑暗重压下的战斗、追求、牺牲精神。

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如《秋夜》中枣树的韧性战斗精神，正是鲁迅精神的富有诗意的形象表现。

《这样的战士》中战斗显得英勇而悲怆。战士面对“无物之阵”这样的“绝望的抗战”反映了鲁迅的思想矛盾，也更体现了鲁迅的清醒执着，永不停息战斗的坚韧意志。

《过客》中反映了在人生长途中战斗、探索的艰苦和矛盾，但不停顿地向前走，对旧社会绝无留恋的态度。

二、《野草》重点在袒露内心的矛盾和苦闷彷徨，展示了理想与现实、光明与黑暗、希望与绝望等等痛苦而激烈的内心矛盾，更显示了鲁迅严于解剖自己的精神。

如《影的告别》中“彷徨于阴暗之间”的回环反复的语句，传达出内心斗争的深刻。

《希望》希望与绝望的激烈矛盾。

《墓碣文》自我解剖艰难痛苦。

三、以辛辣的讽刺针砭圆滑的处世哲学、无聊的围观等病态心理以及黑暗丑恶的社会世态，或以沉痛的笔刻画群众的冷漠麻木。简析《野草》的艺术特色

1、《野草》的多数篇什在艺术上采用象征主义的方法，以创造又物质感的形象来表现复杂的内心感受。

例：人物如过客；自然景物如天空、枣树都是象征性形象。作品中的故事也都具有象征性形象。

2、艺术构思奇特，写梦境的作品有9篇，创造了许多非现实性的形象和境界：如影和人的告别。

3、《野草》的艺术境界奇幻、神秘，但表现的是现实性的内容。

4、《野草》的语言精致形象，饱含诗情，具有音乐美、绘画美的特点。简析《朝花夕拾》的思想内容和艺术特色

思想内容：

1、描叙了作者从童年到壮年时期的某些生活片段，具有传记意义。

2、勾勒了从清末到辛亥革命时期的若干社会生活风貌，是一副副世态图和风俗画。

3、贯穿全书的，是强烈的反封建精神和对封建教育、道德、顽固派的批判。

4、展示了洋务运动和辛亥革命的某些历史真实，揭示了极为深刻的历史教训。

艺术特色：

1、十分注意人物刻画。作者运用白描和画眼睛的方法，创造了许多性格鲜明的人物形象。如《藤野先生》中的藤野先生；《范爱农》中的范爱农。

2、文体不很一致。如《狗·猫·鼠》《二十四孝图》《无常》三篇夹叙夹议，描述往事也批判现实穿插交织，有较多的杂文笔法。《藤野先生》《范爱农》重在写人。

3、融叙事、抒情、议论于一炉，以深沉的感情记事怀人，以白描和画眼睛的方法刻画人物，在往事追叙中闪耀着社会批判的锋芒。简析《朝花夕拾》的人物形象

一、作为叙事散文，十分注意人物刻画，尤其是写人散文。人物性格鲜明，如长妈妈朴质、愚昧，范爱农耿直古怪，藤野先生严谨认真。

二、刻画人物方法有：

1、运用白描和画眼睛的方法。如范爱农眼球白多黑少。

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2、如实描写，如写藤野先生衣着马虎等。

3、饱含感情，常有凝练的抒情文字。

三、全书贯穿的人物形象是“我”——作者自己。“我”从充满童心的孩提时代，到身受封建家长制迫害而萌发叛逆思想，离家出走，成为爱国青年等。既具有传记意义，又因注意性格刻画，“我”又是个十分成功的艺术形象。

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2、郭沫若

分析评价《女神》所表现的“五四”时代精神

《女神》是“五四”狂飙突进精神的典型体现，它的思想内容集中在如下三个方面：

一、个性解放的强烈要求。

在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。

如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。

《浴海》的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。

《地球，我的母亲》中可以看出他个性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一致性。

二、反抗、叛逆与创造精神的歌唱

反抗、叛逆表现在：

《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。

如：《凤凰涅槃》中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。

《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。

《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。

创造精神表现在：

1、《立在地球边上放号》中相信不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则。

2、对20世纪科学文明的讴歌，如《笔立山头展望》。

3、对于大自然的神奇力量的歌唱，诗人笔下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。

三、爱国情思的抒发

从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅槃》中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。 简述郭沫若小说的基本倾向和创作特色

1、郭沫若小说的基本倾向是强烈的爱国心和大胆反抗旧世界的叛逆精神。

2、创作特色是主情主义，这种主情主义是属于浪漫主义范畴的，是受到现代主义的影响。如《残春》就是“五四”新文学中最早运用意识流手法的作品。

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3、历史小说在郭沫若的小说创作中占有一个特别的位置。他们帮助读者明善恶之分，知兴亡之理。

分析《女神》的浪漫主义特色

郭沫若的《女神》是一部浪漫主义诗集，主要特色有：

1、浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主义精神。

2、喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，《凤凰涅槃》等诗最典型地体现这一表达特点。

3、奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。

4、形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。

5、语言方面，带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。

分析评价《女神》在中国现代新诗发展史上的地位及不足

郭沫若的《女神》是开一代诗风的新诗集。这就是它在新诗发展史上的地位。

一、思想内容上。《女神》体现了“五四”时代精神。它彻底反帝反封建和反抗一切旧势力的革命精神，对光明的向往等，是最强烈地体现了“五四”狂飙突进的时代精神。

二、在艺术上，《女神》是中国浪漫主义新诗的开山之作，开拓和形成了浪漫主义新诗流派。《女神》以鲜明的浪漫主义独树一帜。它强烈的感情，伟美的艺术形象等对当时和后来的浪漫主义诗人发生重要影响。

三、在诗歌形式上，《女神》是自由体诗的一个高峰，为诗歌的革新和创造树立了榜样。它完全冲破了旧诗格律的束缚。诗节、诗行长短无定，韵律无固定格式。

不足之处：

1、他把形式的自由强调到绝端的地步，造成有的诗一泻无遗，有的诗过于散文化。

2、有的诗用语造句属于生造，还夹入一些欧化语法。分析郭沫若抗战时期历史剧作的基本思想

郭沫若在抗战时期的历史剧基本思想是：

1、宣扬“舍身报国”的爱国精神，鞭挞卖国求荣的民族罪人。

《棠棣之花》叙述的是战国时义士聂政刺韩相侠累的故事。聂政是重义气的侠客，但他刺侠累的行为超出了“士为知己者死”而升华为雪家国“公仇”而舍身报国的崇高行为。

《屈原》中的屈原代表的是爱国的政治路线，以郑袖等为代表的卖国路线。剧中的屈原受尽迫害而始终坚持斗争。

3、宣扬“把人当成人”的民权思想，鞭挞了暴君的黑暗暴政。

《虎符》写的是姬夫人舍身窃符，窃符后为不辱信陵君名声而自戕身亡。整个剧本贯穿着“把人当成人”的主题思想。

《高渐离》歌颂义士高渐离为刺暴君秦王不惜牺牲个人性命的英雄气概，宣扬了“除掉暴君”的思想。

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分析郭沫若历史剧的悲剧精神

1、以正义力量对垂死力量的对比悬殊的勇敢抗争及其过程中身历的磨难与痛苦。如屈原

2、经常使人物处于两难处境，来创造浓郁的悲剧情境，从中展示正义人物人格与道义的美。如聂嫈在扬弟英名与自取灭亡上的现实矛盾等。

这些历史剧充满着悲壮的情绪，标志着中国现代悲剧艺术的新进展。 分析《屈原》中爱国诗人屈原形象

郭沫若的历史剧《屈原》塑造了战国时代楚国的政治家爱国诗人屈原的光辉形象。

1、他的性格特征是热爱祖国人民、坚贞不屈、勇于和种种危害国家的邪恶势力作斗争及诗人的气质。

2、屈原的政治主张是面对强秦的侵略，联齐以抗秦。为此，遭到了南后的迫害，南后以“淫乱宫廷”的罪名使他罢官。在险恶的政治环境中，屈原不是为个人荣辱，而是为国家的前途忧虑。他愤怒痛斥张仪。屈原的斗争使南后老羞成怒，进行更的迫害，把屈原关在庙中，并阴谋毒死他。

3、屈原忧国忧民的强烈情感，想火山岩浆。写出了震撼人心的“雷电颂”，“雷电颂”是对黑暗势力的愤怒诅咒，是对毁灭黑暗势力的光明与力的歌颂。表现了屈原崇高的内心世界：痛恨黑暗、追求光明，不屈的斗争精神和诗人的气质。

结尾屈原随卫士到汉北人民中间去，寄托了作者的美好愿望。 简述《屈原》的浪漫主义特色和诗情

1、作者大胆地提出了“失事求似”的历史创作原则，如剧中将屈原坎坷的一生浓缩在一天里展开，创造了婵娟形象，以“淫乱宫廷”向屈原问罪等等，都参合着作家的大胆的艺术想象，艺术真实与历史真实的统一。

2、根据历史可能性的原则舍弃了人物某些非必然的生活情节而突出其精神，从而将人物理想化。如屈原潜到汉北以图再起。

3、喷发式的感情表达方式和大开大阖的戏剧冲突的结合，如《雷电颂》。简述《屈原》的现实战斗意义

《屈原》作为具有浪漫主义特色的历史剧，其主题则是富有战斗性的。因此抗战时期的现实，和屈原时代的历史有着惊人相似之处。这表现在：

1、剧作中屈原坚持齐楚联盟团结抗秦，反对强秦妥协的精神，具有坚持抗战，反对妥协；坚持团结，反对分裂；坚持进步，反对倒退的现实意义。

2、屈原的诅咒黑暗、呼唤光明的“雷电颂”，更是喊出了国统区人民的心声，产生了强烈的社会反应和效果。

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3、茅盾

分析评价《蚀》三部曲的思想内容

《蚀》是茅盾的小说处女作,由三个系列中篇所作成：《幻灭》《动摇》《追求》。三部曲既有联系又有区别，整个作品以大革命前后一群小资产阶级知识青年的生活经历和心灵历程为题材，深刻地揭示了革命中的各种矛盾和阶级分化。作者试图表现“现代青年在革命壮潮中所经过的个时期：幻灭、动摇、追求：

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一、《幻灭》中，作者描写了一个抱着美好幻想的参加革命的小资产阶级女性的悲剧。主人公静女士从小在恬静的家庭中长大，把革命也看作是一件诗情画意的事，但现实的社会带给她精神世界的“幻灭”。“幻想破灭”成了她思想弊病。

从静女士的生活过程中，我们可以看到小资产阶级知识分子在踏入革命道路前后的思想境界，毫无准备的投入革命，革命动荡中必然就回出现个人主义的悲观幻灭心态。

二、《动摇》反映的是1927年春夏之交，“武汉政府”蜕变之前，湖北一个小县城的**。主人公方罗兰是革命队伍中思想极不稳定的知识分子典型，在激烈的阶级斗争面前，他表现得软弱动摇，以致让人有机可趁。他对反动势力打击不够，立场也不分明。在对待爱情上也表现出“动摇”的本性。一方面是结发之妻的纯情包围；另一方面是时代女性的性感诱惑。

方罗兰是属于即保留着传统道德，同时又呼吸时代新鲜空气的知识分子，在两者的选择中，他永远处在矛盾和动摇中。

三、《追求》是描写在大革命失败后，一群小资产阶级知识分子在各自的追求中所遭受的不同悲剧命运。在上海悲观、颓废等是他们流行的通病，然而，不甘黑暗现实的压迫，企图作一次新的挣扎和追求。

通过对张曼青的描写揭示教育救国梦的破灭；通过王仲昭揭示爱情至上主义的美梦破灭；通过史循揭示了“失败主义者“的失败；通过章秋柳揭示病态反抗者的悲哀。

《蚀》中的这些主人公，都难以摆脱精神上的枷锁，只能用这种病态的反抗来宣告对黑暗社会的诅咒，他们不是不想有所作为，而是根本找不到前进的方向，所以才在黑暗中盲目地、消极地追求新的出路。 简析《动摇》中的胡国光形象

《动摇》中对土豪劣绅胡国光的形象刻画得入木三分：

1、政治上他是个投机革命的老奸巨滑的狐狸，玩弄反革命的手腕，善于伪装保护自己。他会察言观色，见机行事。他笑里藏刀，一旦革命是时机成熟，他就会毫不手软地镇压革命。

2、生活上，在剥削阶级荒淫堕落的本质上，他给自己罩上了一层温和的面纱。他的大度蒙蔽了一大批革命者，使他很快钻进革命堡垒的内部。 简析《蚀》的艺术特点

一、再现与表现

1、作品采用了两种不同的描写视角（本意是客观的，本能又是主观的）。

2、作品描写了一群小资产阶级知识分子的形象，并相当逼真地反映了大革命前后社会生活的动荡，革命运动的起伏，具有鲜明的写实主义的创作特征。

二、现实与象征相结合

1、如《追求》本是想写成“又重新点燃希望的火炬，去追求光明了”的，然而结局却是“幻灭”，它超出了客观描写的本意，而趋于本能的表现。

2、作者常以象征主义手法赋予物体、自然景物等以特定的内涵。分析《子夜》的思想内容

茅盾《子夜》的主要思想成就有相互联系的三个方面：

1、对中华民族资产阶级悲剧命运的描写。作品中描写的吴荪甫是上海工业界的巨头，他开办了规模很大的丝厂。作品还写出一些中小工业资本家，但他们的公司、工厂最后都以

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经济破产结局。破产的原因是帝国主义、买办资本家、国民党政权的压迫。各种压迫使得民族工业举步维艰。再加上军阀大战，农村经济破产，更加深了民族工业的恐慌。吴荪甫等的失败结局，说明了实业救国道路是不行的，表现了中华民族工业资本家的悲剧命运。

2、表现了30年代的时代特征。民族资产阶级在帝国主义等的压迫下为求出路，而加剧对工人的剥削和工人起而反抗的时代特征。吴荪甫等使用各种手段压迫工人，使得无法生活，只得被迫罢工。

对中国社会半封建半殖民地性质的深刻揭示。小说中矛盾的焦点是中华民族工业的命运。资本主义列强的在中国大肆倾销剩余产品危及民族工业，而国民党政府也以苛捐杂税来排挤民族工业，买办资本家操纵中国的金融、公债市场破坏民族工业，以吴荪甫为代表的中华民族工业资本家在这重重压迫下一步步走向破产结局。 分析《子夜》里吴荪甫的形象

吴荪甫是中华民族资产阶级的一个失败了的英雄形象：

吴荪甫具有两个方面的性格

一、果敢、自信。他的理想是发展民族工业，摆脱帝国主义及买办阶级的束缚，最终实现资本主义。因此，在与帝国主义经济侵略的斗争中，他表现出果敢、自信的性格。在与赵伯韬的斗法中，确实显示了他沉着干练、刚愎自用。

动摇、悲观。公司的连连失败，沉重的一击之下，他那的动摇、悲观就暴露出来了。当吴荪甫与赵伯韬的斗争中惨败时，他的悲剧命运也达到了高潮。

二、吴荪甫的性格充分显示出民族资产阶级的两重性：

1、一方面对帝国主义、买办资产阶级、封建主义的不满；另一方面对工农运动和革命武装极端恐惧与仇视。

2、一方面对统治阶级的腐败制度与军阀混战的局面不满；另一方面又依靠反动势力镇压工人农民运动。

两重性使得他处在一个非常微妙的夹缝中，同时也决定了他命运的必然悲剧结局。民族资产阶级有反帝反封建反官僚军阀政治的可能性，然而由于当时政治和经济上的种种关系，其反革命的一面又随着革命的深入而暴露出来。 简析《子夜》里赵伯韬的性格特征和形象意义

《子夜》里的赵伯韬是个买办资产阶级的形象：

1、他是美国垄断资产阶级走狗，并且与反动统治阶级有关系，后台的撑腰，他完全主宰着上海滩的金融市场。他的目的是消灭和吞并中国的民族工业。他是个心狠手辣的大魔王。在赵吴斗法中，他设下了个大陷阱，不遗余力地要把民族工业置于死地。

2、作者还用他荒淫的生活方式来揭示他骄奢的性格特征，他玩弄各种女人，并以此为豪。在他带有兽行的表演中，我们可以看出他带有流氓习气的洋奴精神。 简析《子夜》的艺术特色

一、宏大严谨的结构。作品以吴荪甫为矛盾冲突的轴心，辐射出各种人物和事件。几条线索错落有致地进行铺叙，其中以吴赵斗法为整个作品的主线，以此带动其他几条线索的展开，使之融合为一个有机的整体。整个作品的情节发展十分紧凑，时间跨度小人物众多。径纬交汇地建成了《子夜》这部作品的“网状结构”。

二、心理描写

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1、采用传统的肖像描写、人物语言描写以及细节描写的方法刻画人物。

2、对人物下意识和幻觉的描写增强了整个作品心理分析的色彩。

3、运用象征主义的手法。吴老太爷的一切言行总是围绕着一个总体象征展开。 分析评价《子夜》在中国现代文学史上的地位

《子夜》在中国文学史上地位，主要有两点：

1、成功地塑造了中华民族资本家的艺术典型吴荪甫形象。吴荪甫是中华民族资产阶级的一个失败了的英雄形象。吴荪甫具有两个方面的性格果敢、自信和动摇、悲观。吴荪甫的性格充分显示出民族资产阶级的两重性：一方面对帝国主义等不满；另一方面对工农运动和革命武装极端恐惧与仇视。一方面对统治阶级的腐败制度与军阀混战的局面不满；另一方面又依靠反动势力镇压工人农民运动。

两重性使得他处在一个非常微妙的夹缝中，同时也决定了他命运的必然悲剧结局。民族资产阶级有反帝反封建反官僚军阀政治的可能性，然而由于当时政治和经济上的种种关系，其反革命的一面又随着革命的深入而暴露出来。

2、《子夜》是一部规模宏大的对中国第一大都市上海作全方位描写的文学作品。《子夜》是现代都市生活的广阔画卷，它描写了工厂生活和工人运动，描写了民族资产阶级的奋斗，买办资产阶级的活动，金融、公债市场的**，都市各阶层人物的面貌。它为中国现代都市文学开拓了广阔的天地。

简析《林家铺子》、《农村三部曲》的思想内容和艺术成就

《林家铺子》、《农村三部曲》标志着矛盾短篇小说成熟期的到来。这些小说融外来形式技巧于现实主义的再现创作方法之中，深刻揭示出中国社会的本质和农村阶级矛盾、阶级斗争以及农民、小商人的悲剧命运。

1、《林家铺子》叙述的是“一·二八“前后江南小镇林家小店倒闭过程的故事。小说以林老板的挣扎与破产为情节主线，以林小姐婚姻纠葛为副线，两线交织成一个有机的整体。

2、整个作品的情节有起有伏，分层铺开，首尾照应。作品以林老板与黑麻子、卜局长之间的冲突为主要矛盾，又以若干小事件作为多头线索，展开纷繁的细节，使得情节发展有张有弛，而有井然有序。

3、《林家铺子》实际上是当时社会的缩影，它展示了“一·二八“抗战前后的民族危机和经济恐慌，深刻地揭露和抨击了国民党反动派的大肆掠夺和欺压小商人以及农民的罪行，从而挖掘了生活在水生火热之中的中下层百姓的悲惨命运之根源。

《农村三部曲》包括《春蚕》《秋收》《残冬》，以三部曲的形式深刻地反映了中国农村阶级矛盾的日益深化，农民迅速破产的悲惨命运以及他们定会走上反抗道路的历史必然。

1、《春蚕》通过描写30年代沪凇战役前后江南农村蚕农老通宝一家的养蚕“丰收成灾“的悲惨事实，形象地揭示出帝国主义经济侵略给中国农民带来的民族灾难。由于转嫁危机与农民阶级形成的尖锐矛盾，同时勾勒了两代中国农民不同的思想与行为，预示着他们所走的不同道路。

老通宝是受封建旧意识毒害很深的老一代农民形象。

多多头却是一个正在觉醒之中的中国新一代农民的形象化身（从他对荷花的态度上可以看出他与众不同的思想）。他在勤劳这点上与老一代农民有着共同点，与老通宝相比，他显得豪爽、热情，更有独立见解。

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2、作品中的景物描写自然优美，在工细的笔墨中又有着深刻的象征意义。

3、作品用极细腻的笔法描写了养蚕的程序、礼仪等民俗风情，为烘托人物的心境作了殷实的铺垫。

简析《白杨礼赞》、《风景谈》的思想艺术特色

《白杨礼赞》、《风景谈》是茅盾在抗战时期写的散文名篇

思想上：歌颂北方敌后军民团结一致在艰难环境中不屈不扰抗敌斗争的崇高精神，歌颂延安人的新生活、新风貌，歌颂延安精神。

艺术上：

《白杨礼赞》借物咏怀，具有浓郁象征色彩，景物、抒情、议论融为一体。

《风景谈》吸取电影的艺术手法，由六个场景组成，注意光、影、色彩、音响的搭配，有极强的画面感。

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4、老舍

分析老舍小说的创作特色

一、纵观老舍的长、中、短篇小说创作，可以看到一个基本主题，那就是对于民族传统文化的反思、批判。老舍继承了鲁迅的关于“国民性”的思考，在某些方面还显出了自己新的开拓与新的特色。

《老张的哲学》《赵子曰》《二马》早期的长篇中，相当深入地剖析了中国国民的精神弱点，如被金钱锈损了灵魂的老张、浑浑噩噩的赵子曰、抱残守缺的马则仁。《二马》中把中国国民性的解剖放进了世界民族之林这个大手术室中，具有宏阔的视野，也从独特的角度对中国传统文化进行了崭新的透视。显示了老舍开阔的文化意识。

《猫城记》中对中国社会现实、中国传统文化母体身上的毒瘤，其剖析达到了相当深入的地步。

《离婚》中直面现实，把小市民的庸俗无聊与官府的衙门的黑暗腐败连结在一起。表现了作者对民族文化批判意识已经达到自觉的程度，因而具有界碑的意义。

《骆驼祥子》《月牙儿》对地层贫苦市民的热情而深具痛惜之情的注视，形成了文化批判的另个侧面，深入到了抨击社会制度的层次。

《四世同堂》表达了老舍希望在民族战争的烈火中清算历史遗传病的新的思想高度，满怀着对民族性更新的信念。

二、以北京下层市民社会为中心，是老舍为自己的文化批判所开拓的领域。中国人的国民性在市民阶层中体现得相当充分与全面，而北京又是保存中华民族传统文化最为典型的古城。从某种意义上说，老舍的小说只有一个“主角”，那就是北京。

三、鲜明强烈的“京味儿”。

1、写北京、北京人、北京的文化和民情风俗，北京的景观和地理风貌。

2、“京味儿”表现在语言上，老舍小说的语言在北京口语基础上的提炼，简短生动，但一般不同于北京的方言土语。

四、幽默的格调。幽默格调多样，具有几重性。既有温厚的同情，又有峻厉的讽刺。对下层贫民与某些小人物，他嬉笑怒骂的笔墨后面，不无辛酸、苦涩。对市侩、汉奸他的笔端

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喷出了无情的怒火。早期的两部长篇有点铺排“为幽默而幽默”。《二马》则有所控制，是透出了灵气的幽默；《离婚》标志着他幽默风格的成熟。获得了“笑中有所思”的艺术魅力。 通过祥子的悲剧分析《骆驼祥子》这部小说的思想

造成祥子的悲剧的主要有主客观两方面的原因：

从客观上来说：

1、是把人变成鬼的旧社会的逼迫。祥子想买自己的一辆车的愿望，只不过是一个独立的劳动者的最低愿望，然而这一正当的愿望在那个社会里却似乎成了奢望。祥子历尽艰辛，三起三落。他不可能以一己力量与这个黑暗社会抗衡，而这个社会却把他从“人”变成了“鬼”——个人主义的末路鬼。

2、虎妞的诱骗。祥子的生活理想与虎妞的生活理想截然不同，存在着尖锐的冲突。他们的婚姻是没有爱情“强扭的瓜”。这个一个资产者的丑女引诱与腐蚀无产者强男的悲剧。

从主观上来说：

1、个人奋斗的理想。祥子没有能看清当时社会的本质，也没有认识到个人奋斗根本不是劳动者人民摆脱穷困的求生之路。祥子的悲剧在于他的长期“执迷不悟“。

2、个人性格上，心理上的弱点。接踵而来的打击使祥子滋生了自暴自弃。他曾经全力反抗命运去最终屈从于命运的安排，他曾经对虎妞干预他的生活目的的企图有所抵制却最终受制于她，最后在虎妞生亡而小福子又自尽以后，他的理性彻底泯灭。他的道德之柱彻底崩溃，终于自我放纵，跌入了流氓无产者之列。

小说的思想：

1、祥子的悲剧在于他以血泪控诉旧社会对劳动者的无情压榨和摧残。小说真正地描写了祥子的要求、挣扎沦落的过程，从而真实的了旧社会把人变成鬼的罪恶。

2、揭示了个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的正确道路。祥子走的是个人奋斗的道路，其思想基础是个人主义。个人奋斗顺利的时候，表现为要强上进；遇到挫折，会自私自利。在屡受打击后，个人奋斗就变为自暴自弃，从自私自利变为损人利己。小说对祥子个人奋斗道路的批判，也揭示了悲剧的思想根源。说明祥子个人奋斗道路是走不通的。 分析祥子的形象

老舍的《骆驼祥子》的祥子是城市地层社会劳动者的形象。在他的不幸遭遇中，作者突出了对他性格的刻画，体现了强有力的悲剧意味，这是通过主人公“精进向上—不甘失败—自甘堕落”的命运三部曲展开的：

1、祥子初到北平，怀抱着寻求新的生路的希望，开始了他的个人奋斗史。他年轻力壮，善良正直，乐于帮助与他同命运的穷人。他坚韧顽强的咬着牙，用孤苦的挣扎编织着美丽的梦想。

2、祥子连遭厄运，主要可以分为事业上的买车与个人生活上的娶妻两方面。命运的安排却是他追求不可得，躲避的被强加。所有这些，都表明祥子在命运的作弄面前不甘失败，竭力挣扎和抗争的生活姿态。

3、当虎妞病亡、祥子为葬妻而不得不再一次卖掉车子，此生已不复再有希望买车，又得知自己的意中人小福子也已不在人世时，终于不堪这最后的沉重一击。长久以来潜藏在他人性下的野性、兽性恶性发作，他吃喝嫖赌，如行尸走肉。残酷的现实扭曲了他的性格，吞噬了这个一度有着强大生存能力的个人奋斗者。

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形象的意义：

1、祥子的悲剧在于他以血泪控诉旧社会对劳动者的无情压榨和摧残。小说真正地描写了祥子的要求、挣扎沦落的过程，从而真实的了旧社会把人变成鬼的罪恶。

2、祥子的又一典型意义是：揭示了个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的正确道路。个人奋斗顺利的时候，表现为要强上进；遇到挫折，会自私自利。 简析老舍长篇小说《二马》的思想和幽默特色

1、老舍的长篇小说《二马》思想上的重要特色是对国民性的剖析。作者把二马放在英国环境中考察，在中英民族性对照和老马、小马新旧两代人对比中，剖析中华民族性弱点。

老马是中国老派人物，人虽正派，但抱残守缺，他的人生哲学是“好歹活着吧”。他无所作为，一辈子未做过官却又是官迷，开口闭口以做官为上等。

小马则是感作感为，富有进取心，具有面向潮流走向开发的个性。

在中英民族性对照和新旧两代人对比中，小说对以老马为代表的中国传统文化和国民性弱点作了深刻批判。

2、小说也暴露了英国的种族歧视和偏见。

艺术上：《二马》标志着老舍幽默风格的形成，通过对人物的不合时宜的可笑行为的描写引导读者在笑中反思。如老马在店铺中摆店主架子，开着店铺却瞧不起做买卖，重面子轻法律等。

简析《猫城记》思想的复杂性

寓言体小说《猫城记》写一个漂流到火星上“猫国”里的机师在猫国都城的所见所闻，在科幻小说的外衣下寄寓着明显的政治讽刺意旨，为一个行将没落的社会（当时的中国）写照。

1、作品借猫人丑恶行径的描写，对中国这个古老民族的劣根性作了淋漓尽致的剖析。

2、间接地抨击了国民党政府内政外交的腐败、无能。

3、对革命力量进行了不正确的嘲讽。

4、在对民族前途的瞻望上，又染有比较浓厚的悲观色彩。作品的基本倾向则是表达了对统治中国的国民党政权的无情抨击与对半殖民地半封建的旧中国国民性的严厉批判。 简析老舍长篇小说《离婚》的思想和艺术

老舍的长篇小说《离婚》通过对北平财政所和几个科员及其家庭**的描写。

1、暴露和批判了旧中国官场腐败，社会黑暗。科员们整天无所事事、勾心斗角。如一肚子坏水的科员小赵。作品虽然描写的是点滴小事，但暴露和批判了旧中国的社会制度。

2、暴露和批判了因循守旧、凡庸的国民劣根性和生存哲学，对这种小市民性格和性格形成的社会生活环境等作了全面系统的挖掘。如主人公张大割就集中了北平市民社会的凡庸空气。

艺术上：《离婚》标志着老舍幽默艺术的成熟，语言含蓄而机智，幽默适度而有节制。 简析老舍短篇《月牙儿》《断魂枪》等的艺术成就

老舍的短篇佳作有《月牙儿》《微神》《断魂枪》

《月牙儿》写母女两代被迫为娼。小说结构精致玲珑，“月牙儿”贯穿全篇。“月牙儿”是主人公命运的诗意象征。还具有渲染气氛、烘托意境、含蓄点题等多重作用。加强了作品的诗的韵味。作品兼具散文诗之风，抒情味极浓。

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《微神》也写暗娼。主人公自尊而倔强，不受人怜，具有人性美，艺术上也具有诗情浓郁特点。

《断魂枪》写拳师，写时代巨变中名拳师沙子龙的复杂心态。理智上认识到时代的狂风已把过去的世界连同自己的事业吹走，感情上却对过去的世界有着无限的留恋。这一人物具有深刻的典型意义。

简析《骆驼祥子》中虎妞形象及其对祥子悲剧的意义

虎妞在小说中兼有双重身份：车厂主刘四的女儿，人力车夫祥子的妻子。

1、这似乎是矛盾的两面兼于一身，使虎妞的性格呈现出二重性：

一方面，她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳，善玩心计和市侩习气，她缺乏教养，粗俗刁泼；另一方面，她被父亲出于私心而延宕了青春，心中颇有结怨。

2、她对爱情与幸福的追求长期被压抑，身受封建剥削家庭的损害，心理也因之**，虎妞是刘四的另一种压迫对象和牺牲品。在她有祥子的婚姻问题上，她并不是真的甘心做一辈子车夫的老婆，而是在很大程度上企图把祥子也拉上她生活理想的轨道。

3、当然，虎妞对于祥子，也不能说是没有一些感情。祥子也得到她的关心——一种虎妞式的、近乎粗野的“疼爱”；而更多的，是她那种畸形的、祥子所接受不了的性的纠缠与索取，这是完全从她自身的需要出发，甚至也可以说，就是对祥子心灵和肉体两方面的摧残，她害了祥子。

不合理的社会和剥削家庭造成了她的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩溃的悲剧结局。虎妞是祥子向上进取的阻力和障碍，是导致祥子走向堕落的外在原因之一。 分析《骆驼祥子》的艺术特色

一、结构紧凑，落笔谨严。

作品以祥子的“三起三落”为发展线索，以他和虎妞的“爱情”纠葛为中心，两相交织，单纯中略有错综。既通过祥子与周围人的关系，把笔触伸向更广大的不同阶级、不同家庭的生活面貌，真实地反映了社会的黑暗景象，又借此自然地揭示了祥子悲剧的必然性与社会意义。

二、丰富、多变、细腻的心理描写。通过以下方面来表现：

1、祥子的个性沉默、坚韧乃至木讷，心理描写就补充了祥子不善言语的个性。

2、以动作、情状写心理。

3、从语言方面写心理。

4、通过作者直接的剖析，托出祥子心理的变化。

5、通过别人的眼睛观察祥子的心理。

6、借助祥子眼中景物的变化来衬托心理。

三、鲜明突出的“京味儿”。

1、对北京的风俗民情、地理风貌、自然景物的描写。祥子及其周围各种人物的描写别置于一个老舍所熟悉的北平下层社会中。虎妞筹备婚礼的民俗的交代；北平景物的情景交融的描写到祥子拉车路线的详细叙述，都使小说透出北平特有的地方色彩。在烈日与暴雨下拉车的祥子，对瞬息间变化莫测的大自然的感受，既切合北平的自然地理情况，又与祥子这个特定人物的身份相一致。

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2、“京味儿”还强烈地体现在小说的语言上。提炼了北京口语，生动鲜明地描绘北京的自然景物和社会风情，准确传神地刻画北平下层社会民众的言谈心理，简洁朴实、自然明快。人物语言，都是个性化的；叙述语言也多用精确流畅的北京口语。 简析《四世同堂》中祁老者的形象

祁老者是“四世同堂”的祁家的长者：

1、他思想守旧，胆小怕事，顽固地想照陈旧的法规维持全家族的生活。当侵略者点燃的战火烧到家门口的时候，他还一厢情愿地力图保住自家的安宁。国家和民族的危亡，他似乎置若罔闻。

2、他持有传统观念的偏见，瞧不起大杂院的普通人家。

3、当战争初起时，他认不清日本侵略者的野心，但随着残酷的战争现实击碎了他安度晚年的幻梦，他心中逐渐萌生了仇恨和反抗的种子，他怒斥侵略者的罪恶和卖国者的丑行。老一辈北平市民觉醒的过程，在祁老者身上得到了信服的反映。 简析《四世同堂》中祁瑞宣的性格

祁瑞宣是“四世同堂”的祁家第三代，既有从老一代市民身上留下来的性格特征，又接受了新式教育，这就使他的内心和行动都充满了矛盾。

他是祁家的长房长孙，在他的思想和性格的发展过程中，存在着来自新与旧两方面的作用力。他善良，正直，具有爱国思想，却又软弱忍从，受着传统文化思想的束缚，既想“尽孝”，又想“尽忠”，只得在不能两全的境地中优柔寡断，苦闷不已，在他身上集中体现了家庭观念与民族意识之间的矛盾。他的思想中爱国思想还是占主导面，但他最终还是从矛盾、苦闷中得到解脱，走上反侵略的新生之路

瑞宣从苦闷中觉醒走向反抗的过程，是体现在他身上的国民精神弱点被逐渐清除的过程，是他不断摆脱传统文化影响的过程。 简析《四世同堂》的结构特点

一、全景式、多线索的广阔场景。

1、《四世同堂》从时间上来说几乎跨越了八年抗战的全过程。

2、从空间上说，它的笔触遍及北平的小胡同、大杂院等，简直就是一副沦陷了的北平社会的全景图。

二、在人物关系的设置上，呈辐射型、网络状展开。它以小羊圈胡同的祁家四代人为中心，间以多重矛盾，既有中国人民与外国侵略者的矛盾，又有维护民族尊严者与出卖民族利益者的矛盾，也有同一个家庭内部的上与下之间、正与邪之间的矛盾，但结构严谨、匀称、完整。

简析《四世同堂》的文化反思色彩

《四世同堂》有一个鲜明的特色，这就是比较浓厚的文化反思色彩：

1、小说中心的祁家，实质上是中国封建礼教堡垒的象征，祁老者引为自豪的“四世同堂”正是传统家庭伦理的理想结构。老舍抓住了维系这个堡垒的内在文化纽结，把它置于小羊圈胡同的具体环境和广阔深邃的民族抗战的历史文化背景上加以表现，对体现了民族文化精髓的北平文化进行了沉痛的反思。

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2、小说以明确的批判意识揭露了浮游在北平市民中的民族劣根性，以理性审视的目光，对“民族的遗传病”作了穿透性的剖析。企望在战火中焚毁国民性的劣根性，显示了改造与重塑“国民性”的努力。 分析《四世同堂》的思想内容

老舍的宏篇巨著《四世同堂》由三部连续性的长篇《惶惑》《偷生》《饥荒》组成。反映的是抗战期间北京沦陷人民的苦难生活及其觉醒和斗争。作品以祁家为中心，广泛地描写了北京市民阶层的各式人等。

小说的思想内容可分为以下三点：

1、是异族统治下灵肉遭受折磨的痛史。亡国奴的生活是惨痛的。物质极度匮乏，人民陷于饥饿之中，生命没有保障。

祁天佑安分守己却以莫须有的罪名被日寇枪杀；钱默吟老诗人被日寇抓住严刑拷打长期监禁；祁瑞宣作为教师面临着要他教日语的苦恼。

2、是憎恨侵略者、民族败类，也恨惶惑与偷生的国民性的恨史。小说描写了日本侵略者的罪行，也刻画了一批汉奸形象。如大赤包、蓝东洋、冠小荷等。汉奸没有好下场，也是作家憎恨感情的体现。

3、是颂扬爱国主义与民族气节，激励人民奋起抗争的壮史。如通过爱国诗人钱默吟，他深明大义，重视民族气节；祁瑞宣和老三后来也一起抗日等，颂扬了民族气节和中华民族不甘沦为亡国奴的抵抗精神。

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5、巴金

简析巴金《灭亡》的思想内容和杜大心形象

《灭亡》是巴金第一部带有自传色彩的中篇小说：

思想内容：作品通过一个无政府主义者杜大心的形象，真实地描述了自己从参加社会运动以来的心灵历程。真切地反映出某些青年知识分子在白色恐怖下的躁动、激愤与反抗的心理。

人物形象：杜大心是一个带有小资产阶级狂热性的革命者，他患有严重的肺病。肺病使他看不到人生的前途，过于强大的黑暗换金个又使他看不到人类的前途，最后白白牺牲了自己。

简析巴金早期表现社会革命的作品的思想艺术特点

巴金早期表现社会革命、探索青年革命道路的代表作品有《灭亡》《新生》《爱情三部曲》等。

这类小说的思想艺术特点是：

1、无政府主义者的深刻印痕，如《灭亡》中的杜大心、《电》中的敏都走上暗杀的恐怖主义道路。表现出个人“革命”行动绝对自由，无纪律约束的特点。

2、人物性格理想化、类型化。如杜大心等都拼命工作，都患重病，都内心苦恼而苦行僧似的生活，都是人格高尚。

3、艺术上主观倾诉、激情宣泄、激愤、绝望、哭诉的抒情风格。

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简析《激流三部曲》的思想内容

《激流三部曲》由《家》《春》《秋》三部长篇组成。其思想内容为控诉封建大家庭的罪恶腐朽及其走向崩溃，表现了青年一代的民主主义觉醒及其反封建斗争。

《家》描写高家祖孙之间的矛盾，以三个女性的悲剧控诉封建家庭的罪恶，以觉明抗婚觉慧出走表现了青年一代民主主义觉醒和反抗，高老太爷在绝望中死去标志封建大家庭开始走向崩溃。

《春》继续这一主题。惠和觉新相爱，但由于封建包办婚姻酿成了悲剧；淑英则在觉民等的帮助下，敢于反抗包办婚姻离家到上海，走上新生。

《秋》写封建大家庭彻底崩溃。一方面一些年轻生命的悲剧在继续，另一方面败家子变本加厉的挥霍，最后把高公馆卖掉，大家族解体。 简析巴金小说创作风格的演变

巴金小说的创作风格大致可分为两个阶段：

1、1929-941年为早期：主观色彩浓厚，风格多样，热情是他作品中最稳定、最有价值的东西。

2、1942年后：热情有所收敛，风格由多样趋向统一，在客观写实的日常生活琐事中寄托人生理想，风格朴素自然。

《还魂草》是风格转变的代表作。这种风格演变有三个标志：

1、“家庭”涵义发生变化。早期“家庭”是黑暗的象征物。后期“家庭”是强权的对立物，作家珍惜的伦理组织。

2、作家塑造英雄形象的热情向塑造平凡的小人物转化；理想化、类型化的单纯性格转向生活化、立体感的复杂性格。

3、作家的人道主义思想本色越来越显示出来。简析《家》的艺术特点

《家》是一部具有很浓的主观情感色彩的现实主义作品。

1、它再现了五四时期内地四川封建势力浓重但五四时代浪潮已冲击着古老土地的典型环境，作品中的祖孙间的矛盾冲突也正是当时典型的社会矛盾冲突，塑造了高老太爷、觉新等典型环境中的典型性格。许多生活细节也具有现实主义的真实性。

2、作者极端憎恨就制度旧家庭，热情歌颂敢于反抗旧势力的新生力量。强烈的爱憎感情渗透于《家》中，使《家》具有很浓的抒情色彩。或通过作品中人物抒发对旧制度的愤懑；或通过人物的心灵描写来倾诉旧制度的黑暗，如鸣凤投湖前的心理描写。 分析评价《家》的思想成就

《家》的思想成就有三方面：

一、揭露和控诉的封建大家庭罪恶。这集中表现在三个年轻女性的悲剧中。

梅是封建婚姻制度的牺牲品。她是旧式才女，与觉新青梅竹马。但父母之命的婚姻制度，使有情人不能成眷属。封建婚姻给她带来的是不幸、痛苦，最终抑郁而死。

鸣凤死于封建家奴制。高老太爷把她送给六十来岁的冯乐三为妾，她最终以投湖自尽的方式来抗议黑暗的社会。

瑞珏是封建伦理和迷信的牺牲品。她温柔贤淑，是典型的贤妻良母，对梅也是感情真纯。但封建伦理和迷信导致瑞珏难产而死。

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这一切的悲剧都是由于封建家长制。三位女性的悲剧及高家的一切罪恶，都和封建家长制及其代表人物高老太爷有关。家长制使高家这个典型的中国旧式大家庭成为一个罪恶的深渊和黑暗的王国。

二、《家》表现和赞颂了年轻一代民主主义的觉醒及其反封建斗争。高家的第三代中的觉民、觉慧就是觉醒青年的代表。

觉慧在学校里参加了反对军阀的**，和同学一起半反封建的刊物，在家里支持觉民抗婚，怒斥“捉鬼”闹剧，并离家出走到社会上去，成为封建家庭的叛逆者。

觉民是个个性主义者。他和琴的自由恋爱，反对封建包办婚姻，决然离家抗婚。 觉慧、觉民代表着一种生气勃勃的青春力量，一种反对封建的叛逆力量。

三、对封建大家庭的腐朽及其在时代潮流冲击下趋向没落、崩溃的描写。

高家是官僚地主家庭，成都北门首富，书香门第。表面上很融洽，内里却极其腐朽。第二代克安、克定便是高家腐朽的败家子的代表。克定在外面吃喝嫖赌。克安和他狼狈为奸。这个大家庭经济上挥霍亏空，精神上腐朽分裂。高老太爷一死，克定等在灵堂前就把家分了个彻底，“四世同堂”的封建大家庭崩溃解体了。

内部的腐败导致大家庭彻底崩溃，时代潮流冲击下产生的新生代进一步敲响了封建家庭的丧钟，使小说具有鲜明的时代色彩。 分析《家》中觉新的形象

觉新是一个复杂性格的人物。他是一个清醒认识到自己悲剧命运的懦夫。

1、自愿的牺牲自己。因为受到过五四新思潮和反封建的新空气的影响，他切身认识到封建家庭制度必然崩溃的命运。但他受到的封建教育和封建家庭伦理观念的影响太深，作为封建家庭的“孝子贤孙”，使他自愿地挑起家庭的担子。他自愿为家庭牺牲自己，不敢反抗。

2、他是一个自觉的懦夫，对封建家长的专制意志处处退让、顺从甚至做帮凶。他牺牲了梅、瑞珏，还劝说觉民接受高老太爷定的冯家的亲事。

为了维护封建家庭他付出了自己和亲人的惨重代价。觉新的悲剧是封建末世的封建知识分子的悲剧。他清醒的认识到自己的命运，由此产生了绝望、悲观等心态。这一形象对现代中国的某些知识分子具有很大概括力。 简析《家》中高老太爷的形象 高老太爷是封建制度的人格化。

1、高家的家长，依借封建制度和伦理道德来统治这个大家庭。他是高家一切悲剧的元凶。他要抱承重孙，于是依封建婚姻制度而造成了梅和觉新的悲剧；把鸣凤送给冯乐三为妾；甚至在他死后还受到迷信保护造成瑞珏的悲剧。但他对儿孙也有温情的一面，这是表现了他实现“四世同堂”家庭形式的一种满足。

2、高老太爷是封建末世的家长制代表人物，他是在理想幻灭极度失望后病死的。临死前他破天荒地答应取消觉民婚事要觉民觉慧不要走，是他为维护封建大家庭所做的最后的努力。他是带着幻灭感死去的。他的死具有象征意义，敲响了封建制度的丧钟。 简析《家》中觉慧的形象

觉慧是封建家庭大胆而幼稚的叛逆者。

大胆表现在：他受五四思想影响，以改造天下为己任，积极参加社会活动，在学校里参加了反对军阀的**，和同学一起半反封建的刊物，在家里中，和鸣凤恋爱，支持觉民抗婚，

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怒斥“捉鬼”闹剧。他极端憎恨这个家庭，第一个冲出封建家庭的牢笼，成为封建家庭的叛逆者，代表着青年人追求真理的道路。

幼稚表现在：他以个性解放为武器，对封建家庭的认识是个逐渐的过程。 觉慧是五四时期具有民主主义觉悟的知识青年形象，旧家庭礼教叛逆者的形象。 分析《寒夜》的思想

《寒夜》是巴金解放前最后一部长篇小说，标志着巴金在现实主义艺术探索中所达到的最高成就。他写这部小说是为了“控诉旧社会、控诉旧制度”，是为了“宣判旧社会、旧制度的死刑”。小说是通过三个小人物的感情纠葛和凄凉命运来展示这一主题的。

小说描写一个走向崩溃的家，是一个新文化运动中的新型家庭模式：

汪文宣和妻子都是新文化运动的产物，他们大学毕业，追求爱情与理想的统一，对生活充满着信心和勇气。由于贫困与疾病的折磨，特别是在长期仰人鼻息的社会环境中讨生活，他们的理想都发生了巨大扭曲。

汪文宣成了一个可怜的小公务员，懦弱、多病。曾树生则凭着美色当了资本家银行的“花瓶”。这种贫困以及心理的沉重负担给家庭带严重危机。加之汪文宣的母亲的加入，婆媳不和使原有潜在的感情矛盾进一步复杂化，终于陷入无以自拔的悲剧。最终，曾树生随人而去，汪文宣在吐血中身亡。 简析《寒夜》的艺术特点

《寒夜》在艺术上达到了巴金所追求的无技巧的境界，风格朴素自然，是巴金最优秀、成熟的现实主义杰作。

1、抗战时重庆的典型环境和这环境中产生的最普通的小人物悲剧性格和命运，揭示出人物命运的社会根源。

2、情节发展在日常生活琐事中推进；结构布局，一切象现实生活本身一样流动。

3、人物平凡，具有复杂性格和复杂感情。

4、大量的客观生活细节和日常生活琐事的描写支撑了小说的框架，这使得作品逼近生活，表现出一种与现实生活浑然一体的艺术境界。简析《寒夜》中汪文宣的性格

《寒夜》的主人公汪文宣是个为了生活在图书公司整天埋首做校对工作的小公务员。菲薄的工资、贫困的生活，、庸俗势力的社会、仰人鼻息的环境，使汪文宣曾树生年轻有为的性格发生扭曲。汪文宣善良而懦弱无能，虽勤劳做事但仍受歧视，因正派不善巴结而心情郁结。家庭少有欢乐，婆媳经常不和吵架，使得他左右为难。在单位受气，在家又两面受气，终于肺病发作死亡。

简析《寒夜》中曾树生的性格

曾树生是个个人主义者。

健康、漂亮、追求幸福和自由，她无法容忍丈夫毫无生气的生活方式和婆婆的恶语中伤，整个家庭都笼罩着一股死亡的气息，她感到了压抑，并本能地企图摆脱这种压抑，于是她面临着道德的抉择和感情的折磨。最终因受不住生活希望的诱惑而离弃了丈夫和家庭。完全是一种个人意义上的追求幸福。因而也谈不上是追求个性解放的资产阶级女性；她只是一个困境中企图拯救自己的妇女，她靠自己的选择来确定自己的生活价值意义。

因此，在这个人物身上产生出一种反道德、重自我的新型现代女性的道德特征。

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6、沈从文

简述沈从文的创作思想

1、沈从文把创作看成是自我生命意识的自由表现。在小说中表现真实地自我，自由地写自己所经历的题材与所经历的磨难，以及心灵的真切感受，其作品几乎可以看成是他的“自叙传”。

2、对人性的讴歌与表现，是沈从文在创作中一以贯之的审美思想。这种创造思想是受到“五四”新文化运动与思潮的积极影响。沈从文把表现人性看成是美的至极，把它当作文学表现的终极的理想。他笔下的各种劳动者都表现出真、善、美的人性。生命、人性、自然三者的统一，构成了“一种爱与美的新的宗教”。 分析评价《边城》中的“边城世界”的特点和意义

《边城》是沈从文的一部优秀的中篇小说。

一、《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，一个充满“爱”与“美”的天国。

1、这里人性皆真、善、美。人人勤劳，为他人作奉献。如老船夫忠于职守，对过河人分文不收，实在难却的则买了烟茶再招待乡亲。船总顺顺虽是富人，但常常体恤穷苦人，老船夫死后，他资助并组织安排料理丧事。商客、妓女等各式人均待人以诚，表现出仁厚、纯朴的土性乡风。加上美丽的自然环境，俨然是如诗如画的世外桃源。

2、集中表现“边城”世界人性美的，是发生在这里的一个爱情悲剧，这个故事也同样建立在人性思想的基础之上。船总的两个儿子天保、傩送同时爱上了老船夫的外孙女翠翠，而翠翠却是心属傩送。天保求婚未成，失望之下驾船外出而以外溺水而死。船总在大儿子死后，一时未答应傩送娶翠翠的要求，使傩送与其父发生争吵而远走他乡。这种种的“不巧”，使翠翠与傩送的爱情终成“善”的悲剧。天保与傩送，对翠翠展开自由竞争，未伤同胞之情。作者所表现的似乎是一个“谁也没有错”的悲剧。

二、浓厚的悲剧意识

以翠翠为中心人物的恋爱悲剧，其实并非完全是“谁也没有错”的悲剧。苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾，是悲剧产生的一个根本原因。苗族的婚俗，是青年男女自由恋爱成婚。傩送以“马路”求婚，是苗族的习俗。他相信唱山歌能使翠翠心领神会。所谓“车路”，是汉族的婚俗观念。这种观念在作品中通过天保及其父得以表现。两种婚俗观念冲突的结果，使热恋中的翠翠与傩送生生分离。

三、认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处。作者把一对男女自由恋爱的故事处理成悲剧，以次引起读者对“美”的毁灭的深沉思考。

茶峒地区历史上过着原始、自由自在的牧歌生活。20世纪20年代国民党实行黑暗的统治。非人性、非人道的现实生活，为满目疮痍的现实所感发，呼唤着自由、美好的、“牧歌”式社会的回归，并以次对当时湘西封建宗法社会进行批判。这种建立在人性、人道主义思想上的批判，是独特的、理想主义的，也是苍白无力的。 简析《边城》中的翠翠形象

翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。

翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵。她爷爷把她领大，一老一少相依为命。自然

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中国现当代文学代表作家与作品

即长养她且教育她，为人天真活泼。她既是爱情的女儿，又是大自然的女儿。在她身上“天人合一”，她是美的精灵与化身。

翠翠身上的“美”，是通过她的爱情故事逐步表现出来的：

第一阶段：翠翠爱情萌生阶段。她在小镇看龙舟初遇傩送，爱情的种子就萌芽了。

第二阶段：翠翠爱情的觉悟阶段。两年后又进城看龙舟，她的爱情意识已完全觉醒。

第三阶段：翠翠对爱情执着的阶段。她在爱上傩送后，没想到傩送的哥哥也爱上了她。出于对爱情的忠贞，她明确向爷爷表示拒绝。然而，她与傩送的爱情却忽然受到严重挫折，傩送远走他乡、爷爷也死了使她一夜之间“长成大人“。最后，她像爷爷那样守住摆渡的岗位，苦恋并等待着傩送的归来，这些充分表现了翠翠性格坚强的一面。

在爱情挫折中翠翠的性格展现着柔中有刚的美。 简析《边城》中的老船夫形象

老船夫是“善”的化身，主要表现在两个方面：

1、他是“边城”世界里的公仆，五十年如一日的摆渡，把它看成是自己的天职，任劳任怨，从不计较个人得失。他质朴憨厚、狭义心肠，不仅拘收过客的钱财，而且还善待乡亲。

2、老船夫的“善”，主要通过对外孙女翠翠的呵护、关爱充分地表现出来。他是一位慈祥、仁爱，为孙女可以付出一切的爷爷。最大的心愿是翠翠能得到自由幸福的爱情。为此他遵循苗族婚恋习俗。他见天保对翠翠有意，便指出“马路”和“出路”求爱的途径，引来了天保家正式向他提亲，未料翠翠却把答应，好心办坏事。在明白翠翠心里有傩送之后，又为孙女与傩送的联姻劳碌奔波，受到船总的冷遇，他怕翠翠的自尊受到伤害，不讲实情，以至郁闷离世。

作者对老船夫的刻画是围绕着翠翠的婚事种种，特意“放大”了去表现一个平凡老人充满人情美、伦理美的宽大的胸襟，即一个纯真、至善、完美的人性的生命个体。 分析沈从文《边城》的艺术特色与风格

《边城》在艺术表现方面具有鲜明、独特的个性。

1、作者擅长将人物的语言、行动描写与心理描写结合起来，以揭示人物的个性特征和丰富的内心世界。

如对翠翠的描写，作者静观、揣摩少女在青春发育期性心理所表现的各种情态，通过粗线条的外部刻画与细腻入微的心理描写，从而把羞涩、温柔的个性突现出来。

2、小说结构寓严谨于疏放。全篇围绕翠翠的爱情故事这一中心逐步展开，情节集中、单纯；作品以傩送、天保两人钟情与翠翠为纬线，以老船夫关心、撮合孙女的婚事为纬线，推动故事有节奏地向前发展。又以翠翠与傩送、天保的爱情纠葛为明线，以王团总想傩送当女婿为暗线。经纬交织，明暗结合，将情节的单纯性与复杂性完美结合。

3、作者特意在故事的发展中穿插了对歌、提亲、赛龙舟等苗族风俗的描写。特别是关于端午节风俗的描写，来展示边城的自然环境、人文环境，既是“边城”乡土性的诗意揭示，又是扑朔迷离的诗意烘托。

4、《边城》的艺术风格，是一首抒情的诗，一曲浪漫主义的牧歌。

翠翠与傩送的爱情故事成为诗情的载体，抒情才是小说的“本事”与目的。作者叙事的笔端，倾泻着、流动着作者对“爱”与“美”的诗性的讴歌与咏叹。作者还在艺术上追求诗意化的表现。以关于动作、对话的白描与韵味发掘翠翠内心丰富的“潜台词”；情节结构方

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面，以经纬交织、明暗结合的手法，烘托内在的情绪节奏；在乡土风俗描写方面，将人物的活动置于一副副风俗风情画面上，形成了诗情画意的意境。

《边城》的故事基本上建筑在梦幻的基础上。运用的是浪漫主义的创作方法，一半是“梦”，一半是理想的“现实”，并非对当时社会的写真。人物与故事是当时社会真实的超脱与超越。作者在“边城”世界里有意识地消解了种种对立因素。作品的结尾采用了比较平和、并非绝望结局，结尾更与余味袅袅的牧歌的情韵。 简析《长河》的思想和艺术特点

《长河》是沈从文的一部长篇小说。

思想：作品思想上的突出之点，是敢于对国民党反动统治进行揭露与批判。

1、作者嘲讽批判蒋介石提倡的所谓“新生活运动”。

2、小说通过吕家坪保安队长与滕长顺一家的矛盾，揭露与批判国民党地方势力的罪恶。同时，作者还写到苗民对国民党地方罪恶势力的反抗。

艺术特色：

《长河》依然写人性美与风俗美，尤其对橘林秋色、农家摘果等乡土风俗风情，写得绚丽多彩，诗意盎然，颇具乡土气息。从人性美的表现看，滕长顺和夭夭的身上，保留着《边城》中老船夫与翠翠的影子，作者试图通过这两个人物，表现湘西的自古不变的“常”，即人性永恒的美。

分析沈从文短篇小说的思想

一、对湘西劳动人民悲惨命运的关注、同情，揭露旧社会的黑暗。

如《丈夫》描写一个青年农民进城看望当船妓的妻子，目睹妻子被人蹂躏，自己被人凌辱，麻木的灵魂终于有了人的自尊和初步觉醒，带着妻子回乡下去了。小说揭示了在经济压迫下和金钱魔力下人性畸形，批判了造成这种现象的社会根源。

二、对现代都市文明的嘲讽与批判。

如《绅士的太太》流露了上流社会人物的假道学、假文明内质。

《八骏图》是讽刺知识分子的代表作，八位专家学者都是假正经假道学，他们奢谈文明而压制自己的人性形成性**。这是作者对传统文化和现代文明的“阉寺性”问题的嘲讽和批判。

三、对湘西完美人性的表现与思考。短篇小说中，表现的是“优美、自然”的人性思想，而又以表现青年男女的性爱作为切入视角与中心话题。

如《柏子》写船夫柏子与妇人之间男欢女爱的故事。两人共同创造了食色和爱情的传奇，其中包含着人的自然性与人性本真的哲学思考。

四、重建民族文化心理结构的创作用意。

沈从文的小说里有湘西人性世界和都市世界两个并存的世界，他用湘西人性世界反观和批判都市文明世界，而统一于完美人性的思考、表现和重建民族文化心理结构的创作用意。作者追求的完美人性，是一种未被都市文明扭曲、纯朴自然的人性。 简析沈从文短篇小说的文体形态和文体结构

沈从文创造了三种基本文体形态：

1、描述湘西与都市下层人物日常生活与命运的写实故事。运用的温情的现实主义。

2、根据民间、宗教故事创作的浪漫传奇。运用的是浪漫主义的手法；

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3、嘲讽、抨击现代都市“上等人”所谓“文明”的讽刺小说。运用的批判现实主义。

文体结构：

在文体创造上沈从文追求文体结构的千变万化。

结构上是自然、流畅和千姿百态；文体上则使他的小说打破各种文体间的界限，产生了明显的边缘性：有些运用散文笔致，似抒情散文，有的带有童话色彩，似民间故事。 简析《湘行散记》、《湘西》的思想特色

1、《湘行散记》、《湘西》两本散文集，是文化的散文，充满了深厚的文化底蕴，涉及湘西地区的政治、经济等地域文化。但并非作纯客观的介绍，而是从中融入作者强烈的主观评价和鲜明的审美感情。

2、两本散文集表现了作者炽热的本土性。反复抒写着他的一颗“湘西”之心，他书写湘西的历史与现实，因她是作者心中永存的一方热土。同时，作者还揭露与批判了贪官污吏的腐败。

3、鲜明的本族性。湘西民族问题，一直是作者的内衷隐痛，因此他很自觉地在散文中流露出其民族倾向，反复贯串着这样的思想：为苗族人民仗义执言，洗雪强加在他们头上“苗蛮土匪”的罪名和耻辱。

简析《湘行散记》、《湘西》的艺术特色

《湘行散记》、《湘西》在艺术上有着显著的特色：

1、作者以“我”的见闻与行动作为叙写线索，一方面叙述现实的人与事，一方面将湘西历史、地理等地域文化的背景资料加以穿插。

2、沈从文的散文融进小说的人物对话与细节、情节的描写，形成小说的情节性有情境氛围。

3、作者的抒情呈现出多种多样的姿态。

a) 描绘山川风景、民风民俗时，多采用融情入景的手法形成诗一般的意境； b) 叙述、评述湘西的历史与现实时，往往是议论与抒情的结合； c) 涉及敏感的政治性问题时，作者则采用曲笔。

§

7、曹禺

简析《原野》的思想和艺术特点

1937年曹禺写的三幕剧《原野》是作者唯一一部以农村生活为题材的作品

思想：

1、它通过仇虎复仇的悲剧反映了受尽地主焦阎王压迫的农民的挣扎和反抗。

2、仇虎受了旧传统道德观念的影响，认为父债子还是天经地义的事。这种非理性的复仇观念，使他的复仇行为具有一定的盲目性，他之所以走上个人复仇的道路，是农民小生产的意识决定的。

艺术：

1、作品渲染仇虎内心的恐惧与内心的谴责，带有浓厚的神秘色彩。如他逃进森林时，产生的种种幻觉和内心的恐惧。

2、现代主义手法，如森林的阴森。

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分析曹禺剧作的艺术特色

总的说来，曹禺剧作结构严谨，戏剧冲突尖锐；人物性格鲜明；语言个性化，且具动作性，抒情性。

结构严谨，戏剧冲突尖锐表现在：

1、如《雷雨》时间跨度长达30年，但剧情却浓缩在24小时内；

2、地点集中：故事在周公馆展开；

3、人物集中：以周朴园为中心，以周、蘩为明线；周、侍暗线，由血缘关系使矛盾冲突尖锐，且使整个剧情波澜起伏。

人物性格鲜明：

《雷雨》、《日出》、《北京人》中塑造了蘩漪、周朴园、陈白露、李石清和曾文清、愫方等具有典型意义的人物。蘩漪、陈白露、愫方更是个性鲜明，具有美学价值。

语言的个性化表现在：

1、人物语言不仅符合剧中人物的身份、性格特征等，而且符合剧情规定的场景和人物心态；

2、《北京人》里的含蕴隽永、抒情写意的台词，就是动作性和抒情性融合在一起的个性化的语言，剧中人物都用自己的语言来表现自己的性格特征，推动剧情的发展；

3、《北京人》第三幕瑞贞和愫方的那大段台词，在平淡中迸发出一种不可遏止的感情冲击力量。

简析曹禺剧作在中国话剧史上的地位

曹禺剧作在中国话剧史上具有重要地位：

一、《雷雨》和《日出》的发表，是中国话剧创作艺术成熟的标志。剧作戏剧冲突尖锐复杂，结构严谨；人物性格鲜明独特，富有典型意义；戏剧语言个性化，且具动作性和抒情性。剧作的这些特点，是话剧创作成熟的标志。

二、促进了话剧从“案头剧”向“剧场剧”的发展。曹禺以前，多数剧本主要以阅读欣赏为主。曹禺的《雷雨》《日出》等剧作，具有极好的舞台效果。

三、促进了大型多幕戏剧的发展。曹禺以前，现代剧作多数为独幕剧和中型戏剧。《雷雨》等剧作，都是大型戏剧，演出时间

2、3小时，剧情比较复杂，反映的生活内容更丰富广泛。《雷雨》《日出》以后，现代大型戏剧创作多起来了。 分析《雷雨》对封建性资产阶级家庭罪恶的暴露及其反封建意义

《雷雨》对封建性资产阶级家庭罪恶的暴露主要表现在：

一、通过周朴园对家庭的家长制专制统治及其恶果表现出来。周朴园使周家成为一个黑暗王国，把聪明的蘩漪压制的性情抑郁乖戾，使周萍很他又怕他，导致蘩漪和周萍乱伦。

二、通过周朴园对侍萍始乱终弃导致侍萍不幸的一生表现出来。《雷雨》中复杂的血缘关系也由此决定，最后造成三死两疯的悲剧结局，这是封建性资产阶级家庭罪恶的恶果。 分析《雷雨》中的周朴园形象

《雷雨》中的周朴园是带有封建性的资产阶级代表人物，是《雷雨》悲剧的罪魁元凶。

1、他专横暴戾、冷酷无情地压制、摧毁家中一切人的个性、尊严和自由思想，使公馆成为能窒息人的黑暗王国，他就是黑暗王国中的专制魔王。这最突出的表现于他和蘩漪的关系中。蘩漪是有个性、有思想、追求幸福的女性，在周公馆这个黑暗牢笼十八年，形成她抑

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郁乖戾的个性。第一幕中的吃药一场，作者采用“大写特写”的戏剧手法，突出表现周朴园的专横暴戾、冷酷无情的性格特征。正是周朴园的这种性格造成了蘩漪与周萍的乱伦关系，摧毁了周冲向往自由平等的美丽幻想。蘩漪、周萍、周冲的悲剧，都是周朴园的封建专制造成的。

2、第二条线索是周朴园和侍萍的关系，三十年前周朴园为了要和有钱小姐结婚，把刚生了孩子的侍萍赶出家门，造成了侍萍一生的不幸。在以为侍萍死后，又把侍萍作为他的第一夫人怀念，当侍萍真的出现在他面前时，他又想用金钱来封侍萍的口和赎自己的罪，他的这种态度是对他的怀念的虚伪性最本质的揭露。

3、他和以鲁大海为代表的工人的关系上充分表现了他的冷酷的性格。他故意淹死民工发昧心财，指使警察打死罢工的工人，使用利诱收买手段破坏工人运动。 分析《雷雨》中蘩漪的形象

《雷雨》中的蘩漪是一个鲜明独特、复杂而富有深度的艺术形象。

她的性格是抑郁乖戾、热情强悍、极端而尖锐的一种悲剧性格。这是由于封建性的家庭和环境造成的。蘩漪聪明美丽，而周朴园要的是“服从”，他冷酷无情地压制、摧毁蘩漪的个性尊严。她在周家被折磨了十八年，这是她性格形成的典型环境。三年前，周萍的出现，燃起了她被压抑的热情。她需要爱、能爱，她不顾一切的爱上了周萍且把一切都交给了周萍。日子一长，周萍悔恨和蘩漪的关系，想摆脱和蘩漪的关系。这使蘩漪不能忍受父子两代的欺负，她要做困兽的搏斗，她要破坏周萍四凤的关系，她要拉住周萍。她的反抗是极端的，在《雷雨》中她最具有“雷雨”的性格。她以尖锐的语言揭露和控诉周朴园和周家的罪恶，撕破他们道德家的伪善面目；她和专横的周朴园进行了一次又一次的正面交锋，是她推动剧情向高潮前进。

绝望的可怕的前途使蘩漪走向了最尖锐而极端的困兽之斗。

典型意义：

揭露了带封建性的资产阶级家庭压抑、践踏人性、蔑视人的尊严的罪恶，激起人们对不幸妇女悲惨命运的同情和对于人的地位、尊严、权利的深沉思考，把反封建家庭的罪恶与个性解放联系起来，使剧本具有崭新的时代内容。 简析《雷雨》中侍萍形象

侍萍是旧社会下层妇女

1、她纯朴善良、顽强有骨气，在她一生的遭遇中，集中表现了下层妇女所受的深重苦难。周朴园对她始乱终弃，她投河自尽遇救。三十年来她顽强挣扎生存，嫁给了周家的下人鲁贵生了女儿四凤。她的心愿是女儿决不能重蹈自己的路。当重新遇周朴园后，有骨气的撕碎周朴园想赎罪的五千元支票，决定立即带四凤走。

2、命运观念：当她知道周萍和四凤的关系后，决定让他们走，走的愈远愈好，并且永远不要回来。她把这一切都归罪于命运。 分析《日出》的思想

《日出》是以30年代初期半殖民地半封建社会中国大都市生活为背景的四幕话剧。《日出》的思想是暴露半殖民地大都市黑暗糜烂面，控诉“损不足以奉有余”的社会。

一、剧本通过对半殖民地都是群丑的出色描绘暴露社会的黑暗糜烂。有工于心计的银行家潘月亭、卑躬屈膝的李石清、俗不可耐的顾八奶奶、洋奴张乔治等。这些都市群丑聚在陈

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白露的寓所里寻欢作乐，而又尔虞我诈，充分暴露了被金钱扭曲了的畸形人性。

二、描绘“不足”者的被受欺凌。“小东西”被卖进妓院；小职员黄省三走投无路毒死自己的孩子后自尽被救发了疯。剧本描写了他们的悲惨命运，也描写了他们善良、忠厚和倔强的平性。

剧本正是通过对都市群丑和下层被侮辱被剥夺者的描写，反映了20世纪30年代半殖民地中国大都市光怪陆离的社会生活图景，一方面是剥削者、“有余者”贪得无厌，醉生梦死；另一方面是被损害者、“不足者”备受侮辱。“有余者”和“不足者”形成强烈对比，表达了控诉“损不足以奉有余”的黑暗社会的主题。 分析陈白露的复杂性格及形象意义

1、陈白露是个性格复杂的艺术形象，她是半殖民地大都市中的交际花。一方面追求奢侈的物质生活，为此她和张乔治等都市群丑厮混，强颜欢笑，维持她习惯的享乐生活。这实际上是出卖色相、自甘堕落的生活。另一方面，她精神上又厌恶这种生活，内心里厌恶张乔治等人，

2、夜阑人静，会有一种没有归宿的感觉。但又不甘心漂泊无依的非独立的生活。她玩世不恭，游戏人间。她清醒的认识自己生活在黑暗中，但她沉溺太深无法自拔。

3、有正义感不能自救却想救人，为拯救小东西甘冒风险，这里表现她敢做敢为的倔强性格。她念着“太阳升起但不是我们的，我们要睡觉”而自尽。她成为黑暗社会的殉葬品。 陈白露悲剧的意义在于揭露了金钱物欲世界对人性的异化、扭曲，使一个漂亮聪明的年轻女性走上自我毁灭的道路，激起人们对金钱社会的憎恶。 简析《雷雨》、《日出》的结构特点和曹禺戏剧结构艺术的变化

1、《雷雨》是属于锁闭式结构。

时间集中，从第一幕到第四幕时间不到20小时；地点集中，三幕都在周家客厅；剧本巧妙地以明线、暗线交织布局，以幕前情节推动现在的剧情。

2、《日出》则是人像展览式的结构，“用多少人生的零碎来阐明一个观念”，没有中心事件和中心人物，让陈白露将一个个人物引出。每个角色都占有相等的轻重，交相陪衬，共同烘托一个“损不足以奉有余”的社会，结构联系的是“人之道损不足以奉有余”这一基本观念，用的是“横断面的描写”。 分析《北京人》的主题

《北京人》通过描写曾家的腐朽、没落来表现埋葬旧生活、走向新生活这一主题。这一主题是通过虚实结合手法写现在、过去、未来的“北京人”而得到表现的。

1、现在的北京人是实写。主要人物有封建家长曾皓，儿子曾文清、儿媳曾思懿。

曾皓自私、吝啬、怕死，总是表现自己衰老多病，他最关心的是他的寿材。

曾文清是封建家庭培育出来的废物，外表温文儒雅，但什么事都不想做不会做，还抽鸦片，性格是“爱不敢爱，恨不敢恨”。在妻子的逼迫下，他决心离家出去做事，但最终因找不到现代生活中的位置，而自杀了。

曾思懿自私、口蜜腹剑、笑里藏刀。她强送曾皓去医院为了怕曾皓死在家中房子卖不出去；逼迫曾文清离家却又说我没逼你做事；对愫芳视为眼中钉又装出同情的样子，谋划让愫芳做曾文清的小老婆好一辈子侍侯她。

这一群现代北京人空虚、怯懦、腐朽，随着封建家庭的败落，表现了埋葬旧生活的主题。

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愫芳是剧中最感人的艺术形象。她出身名门，受封建士大夫文化熏陶，但父母早亡，只得寄人篱下。她爱曾文清，是精神上的苦恋者。她性格温柔文静，忍受着寄人篱下的生活，忍受着曾皓、曾思懿对她的精神折磨。她性格中最具美学价值的是：宁愿牺牲自己，但愿能使别人快乐的道德情操。她自愿留在曾家就是希望曾文清在外面成了“人”。最后她跟瑞贞一起出走，向过去告别，面向未来，表现了埋葬生活，走向新生活的主题。她们又是未来的北京人，未来是虚写。

2、过去的“北京人”：北京猿人模型。剧作以人类祖先“北京人”作对照反衬，批判了不肖子孙——现在的北京人，并在一定程度上寄寓了作者对未来生活的社会理想和追求。 分析《北京人》的戏剧冲突

《北京人》的戏剧冲突主要有两个方面：

一、曾思懿与曾皓之间。

曾思懿与曾皓的冲突是封建家庭内部争权夺利的斗争，剧中共有3次冲突：

1、曾思懿策划了一场中秋讨债的戏，目的是使曾皓被迫交出存折。

2、曾思懿不顾众人反对，强要送曾皓去医院。名为救人，实是害怕曾皓死在家中，房子买不出去。

3、寿材抵债。

曾思懿与曾皓之间揭示封建伦理道德的虚伪性，封建家长的权威也荡然无存，这是封建制度末世的特征。

二、曾思懿与曾文清、愫芳之间的矛盾冲突，既是性格冲突，又夹杂着感情纠葛。

1、曾思懿与曾文清是貌合神离的夫妻，但两人性格对立。两人冲突表现为曾思懿没有一天不给曾文清气受，曾文清忍气吞声逆来顺受一再忍让。

2、愫芳与曾文清精神上的相爱使三人之间的矛盾冲突更为复杂曲折。曾思懿总是对曾文清、愫芳笑里藏刀，给愫芳以精神折磨。她视愫芳为眼中钉，却又装出关心愫芳的样子，又盘算着让愫芳做曾文清的小老婆，好侍侯她一辈子。愫芳对她总是忍让，但在自己的终身大事上却有坚强的一面，并最后出走。 《北京人》中“棺材”的象征意义

《北京人》中曾皓的棺材，象征封建阶级的灭亡。棺材被爆发户杜家枪了去，有着封建主义早晚要进棺材的寓意。 简析《北京人》的艺术特色

1、在日常家庭生活画面中展开尖锐的戏剧冲突。在曾家内部日常家庭生活中表现人们勾心斗角的紧张气氛和尖锐冲突。

2、对人物性格、心理的细腻刻画，把人物的兴趣、心态等放在中国文化背景下进行审视，关注人的生存状态和生命形式。

3、虚实结合、对照、象征等手法。实写现在的北京人，虚写过去和未来的“北京人”。以棺材为象征，表达封建阶级早晚要进棺材的寓意。

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第18篇：送孟浩然之广陵

黄鹤楼送孟浩然之广陵

教学目标

1、认读5个生字，学会4个生字，理解诗句的意思，体会诗人送别朋友依依惜别的情感。

2、咀嚼和体悟重点诗句的情味，通过想象和移情体验，感受诗的情绪和意象。

3、有感情的朗读古诗，背诵古诗。教学重难点：

1、理解诗句的意思，体会诗人送别朋友依依惜别的情感，有感情的朗读古诗。

2、咀嚼和体悟重点诗句的情味，通过想象和移情体验，感受诗的情绪和意象。

教学过程：

课前：播放歌曲《送别》，背送别古诗，如《赠汪伦》等。

一、揭题、解题

1、师导入：自古人生重离别，自古人生又伤离别，在我们祖国的文化瑰宝——诗词当中，历朝历代的赠别送行的诗文不可计数，今天我们来学习一首堪称“送别诗”的经典之作——学生读题（课件）。

2、板书课题。题目很长，一起写课题。板书“黄鹤楼”读准“鹤”，除“黄鹤”外，还见过什么鹤？ “孟（mèng）”“浩”是生字，和老师一起写，组词。“陵”也是生字，范写。

3、读题，读了课题，你知道了什么？

⑴简介黄鹤楼，出示黄鹤楼图片。 ⑵简介孟浩然。 ⑶“之”的意思。

⑷广陵，即扬州。扬州风景优美，繁华热闹，是当时人们非常向往的地方。

4、连起来说说题意。

二、初读感知，明确任务。

1、这首诗写了什么内容呢？朗读古诗。学习生字“辞”“唯”组词，说说意思。再读古诗。

2、这首诗已经会读，甚至会背了，不用学了吗?我们应该学什么？

出示学习古诗的三大步骤。（纸条出示） 解诗题，知作者。 抓字眼，明诗意。 多诵读，悟诗情。

第一步，我们刚刚解决，这节课我们的任务：还要抓住字眼，了解诗的大意，体会诗的意境，读出诗的节奏、韵味，感悟诗的情感。

四、再读诗文，读出画面，读出意境。

1、你读懂了吗？你可以抓住哪些字眼，读出哪些画面？哪里？怎么样？谁在说什么？在做什么？学生同桌交流。

2、古诗语言精练，诗中有画，诗中含情。出示一二行，这里，你读出了怎么样的画面？

3、板书“黄鹤楼”。在黄鹤楼里，两个朋友会干些什么，说些什么？我是孟浩然，你是李白，你会对我说什么？（黄鹤楼里，倾诉情感：惜别、羡慕、牵挂等。）

4、板书“烟花”。看到诗人写的“烟花”，你又仿佛看到什么? 这里有武汉、扬州烟花三月的图片（课件显示春景）。这烟花三月是怎样的三月？可以用什么词语来形容？（烟雾迷蒙、繁花似锦、草翠花开、柳绿花红、莺歌燕舞、杨柳拂堤„„）李白这时有心情赏春吗？诗人与好友在春意盎然、繁华似锦的阳春三月，在这天下名胜黄鹤楼分别，心情怎样？指导朗读前二行，读出心情、感受来。

5、读后两行。“孤帆远影碧空尽”的“孤帆”是什么意思？这里你读出怎样的画面？船渐渐离开码头，刚才还是大大的船，船渐行渐远，变成了小小的帆，不久只剩下一点影了，最后英姿也没有了，只有一江江水向东流。这时，李白这边是怎样的情景？表演李白对孟浩然喊些什么，他对江水喃喃自语，又说些什么？板书“孤帆”“长江”。李白是伟大的诗人，同意吗？但是再伟大的诗人也有出错的时候呀！你看，“孤帆”!长江是我国第一大河，当时又正值大唐“开元盛世”，从湖北武汉东去江苏扬州，沿江皆是繁华之地，江面上船只来来往往，目不暇接，怎么会只有一条船呢？看来李白一定写错了。对此，

你有什么意见？

透过一个“孤”字，还让你看到、联想到什么，（李白只看到孟浩然的船，他的目光只注视着孟浩然的船。只看着那只船，看到那只船渐行渐远，渐行渐远，然后消失在天的尽头，可见他们的感情非常深厚。）

7、是啊！这个孤字，充分表达了李白对孟浩然的敬佩和感情的深厚。这真是：过尽千帆皆不见，一心只送孟浩然啊！以后，我们读名家名篇的时候，就要抓住有疑问之处，仔细揣摩，仔细推敲，也许，你就会有别样的发现。

8、出示背景资料：李白与孟浩然的交往，是在他刚出四川不久，正当年轻快意的时候，比李白大十多岁的孟浩然，这时已经非常有名。李白对他崇拜得不得了，可以说，孟浩然算是李白的良师益友。李白从孟浩然那里获益良多。他给李白的印象是陶醉在山水之间，自由而愉快，李白也是那样一个浪漫、爱好游览的人，俩人志同道合，趣味相投，因此李白对孟浩然极为推崇。）

9、李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头。（学李白的《赠汪伦》，作诗：滚滚长江滔滔水，不及李白送我情。）朗读后两行，读出依依惜别情。

10、有感情地朗读整首诗，体会诗的意境。这首诗没有一个情字，却处处透露出情来。诗人怎么写出来的？这种方法叫借景抒情，通过黄鹤楼、烟花、长江、孤帆等景表达了浓浓的友情。有感情地朗读。（比赛读、指名读，背诵）

11、同学们，孤帆远影碧空尽，船尽了，消失了。他们之间就这样“尽”了吗？“不尽”的又是什么？

12、李白对孟浩然情深意重，后来还写了一首诗《江下行》。出示古诗，朗读，说说诗所表达的感情。

四、课外延伸：

1、表演诗中描绘的场景。

2、搜集并阅读有关友人送别的诗歌，体会诗人的感情。

送元二使安西

教学目的：

1．认识2个生字, 会写2个生字（舍、君） 2．有感情地朗读课文, 背诵课文。

3．感悟诗歌的内容, 想象诗歌所描绘的情景, 体会朋友之间的深厚友谊。 4．激起对祖国诗歌的热爱之情, 培养课外主动积累诗歌的良好习惯。 教学重难点：

1．引导学生理解时局的意思。

2．想象诗歌中所描绘的情景，体会作者的思想感情。 教学课时：1 课时

教学准备

课件、学生收集送别诗 教学过程

一、导入

1．师：同学们, 你们还记得《赠汪伦》这首诗吗?谁来背一背？（生背诵《赠汪伦》） 2．师：谁来说说这首诗的作者李白为什么写这首诗。（因为李白要回家乡去了，汪伦很舍不得他，亲自来送他，李白很感激汪伦）

3．师：从古到今，人们在离别的时候总是特别的难过。今天，让我们一起回到唐朝去，再次见证一段深厚的友谊吧。 4．师板书课题。（20 送元二使安西）

二、学习古诗

（一）复习学习古诗的方法：

师：谁还记得学习古诗的三大步骤？ 1．解诗题，知作者。 2．抓字眼，明诗意。 3．多诵读，悟诗情。

师：你们的记性都很好。现在，让我们根据学习古诗的这三大步骤，来学习这首古诗。

（二）自主合作学习古诗 1．解诗题，知作者。

（1）师：通过预习，谁来说说这首诗的题目应该怎么解释？

送元二使安西

送：送别 元二：王维的好朋友 使：出使 安西：安西都护府 （2）强调题目读法 送元二/使安西 （3）齐读课题。

（4）师：王维的好朋友是元二，在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中，李白送别的故人是谁啊？（孟浩然）

（5）师：同学们的记性真好，现在谁再来介绍一下作者王维的生平呢？

（王维 701-761），字摩洁，蒲州（今山西永济县）人。通音乐，工书画。唐代著名诗人。

2．抓字眼，明诗意。

（1）师：知道了诗题和作者，现在就请同学们根据学古诗的第二个步骤，四人小组合作学习这首古诗，可以用铅笔在旁边做批注，写下你们的解释或感受。 （2）四人小组合作学习。 （3）汇报。

渭城朝雨浥轻尘，

渭城（字眼，点明地点）：秦时咸阳城，汉改渭城，在长安西北，渭水北岸。 朝（字眼，点明时间）：早上（同朝辞白帝彩云间） 浥：湿润（注意字型）

轻尘：尘埃（注意“尘”字的“小”没有勾） 解释：渭城早上的雨湿润了道路上的尘埃。 客舍青青柳色新。 客舍：旅店。 新：焕然一新。

解释：旅店外的绿柳被雨水冲洗得焕然一新。

师小节：这一句诗都是描写作者当时所看到的景物。 劝君更尽一杯酒， 劝：请。

君：对人的尊称，表示“你”的意思。 更尽：再饮完。

解释：请你再喝完一杯酒。

师：从这句诗中，你看见了什么？感受到什么？（王维和元二喝了好几杯酒却还没离开，看出他们依依不舍） 西出阳关无故人。 西：向西行走。 故人：老朋友。

阳关：在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。

解释：等你西行出了阳关就再也没有一个交情深厚的老朋友了。

师小结：从这一句诗你体会到什么？（诗人与好朋友的依依惜别之情） 3．多诵读，悟诗情

（1）复习诵读方法。

师：刚才我们学习了古诗，了解了古诗的大意，接下来请同学自己带上感情，把这首古诗美美地读一读，能背诵的同学就背下来。

师：学完古诗，应该做什么呢？（多诵读，悟诗情）谁还记得诵读古诗的方法有几种？（小组读、轮诵、叠诵、表演读、唱诵„„）

（2）现在，就请你们用自己喜欢的方式，以四人小组为单位，有感情地朗读这首古诗，朗读的时候不要影响其他小组。

（3）汇报：哪个小组愿意有感情地读一读这首古诗？

（4）让我们一起有感情地读一读这首诗，可以带上自己的动作。

三、练习

比比谁的反应快

1．___________________, 客舍青青柳色新。 2．使：________。

3．浥这个字读________。 4．柳树的颜色是________。

5．古诗前两句是写景还是写送别的? 6．这首古诗表达了作者什么样的感情? 同学们反应都很快, 有兴趣的下课后自己出几道题目考考自己的好朋友。

四、课外拓展

你们还记得以前学过的送别诗吗?（生自己说说以前学过的或读过的送别诗）今天我们学习又学了一首送别的诗，这里还有几句送别的诗句，让我们一起读一读。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 高适《别董大》

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

五、总结

一首简短的古诗, 往往包含着诗人的不同感情, 希望同学们课后能自己找几首古诗来反复诵读, 感受作者的思想感情。

六、作业

1．有感情地朗读古诗。 2．生字书写本。

3．背诵、默写这首古诗。

搭石

学习目标

1．会认“谴、惰、俗”等七个字，会写“洪、暴、猛”等11个字。

2．积累文中喜欢的句子。

3．感情朗读课文，感受文中体现出的乡亲们美好的情感。

教学过程

第一课时

一、揭题质疑：

请同学们自己读一读课题，你有什么问题吗？（学生可能会提什么是搭石？搭石有什么用？在什么地方搭石头？为什么要搭石头等相关问题）教师针对学生的问题进行归纳，整理出几个主要问题。

二、请同学们带着这些问题读一读课文，注意读准字音，并且在自己读明白的地方或者读不懂的地方做上记号。

1．指名读课文，相机出示“谴责、俗语、协调有序、人影绰约”等词，指导读准字音记住字形，理解一部分词语意思。

2．谁来读一读你已经读懂的句子或者自然段？

3、读了课文，你知道了什么？

三、学习第一段

1、把课文翻到103页，请你快速地读读课文，从文找一找：

什么叫搭石？再想一想，这些搭石给你留下了怎样印象？

2、学生自由读课文。

3、交流：什么叫搭石？（出示：进入秋天，天气变凉，家乡的人们会根据水的深浅，河的两岸找来一些平整方正的石头，按照二尺左右的间隔，在小溪里横着摆上一排，让人们从上面踏过，这就是搭石。）

4、那如果没有搭石，家乡的人们是怎样过小溪的呢？生：脱鞋绾裤

什么叫脱鞋绾裤？“山洪”你是怎么理解的？为什么山洪过后，人们就要脱鞋绾裤了呢？

5、山洪过后，小溪的水涨高了，人们出工必须——，收工必须——，赶集必须——，访友也必须——。一次又一次的脱鞋绾裤，你觉得怎么样？（麻烦、辛苦、不方便）所以过小溪必须得依靠这些搭石了。了解了这些，我们再来读一读什么是搭石。（齐读）

6 那了读了课文，这些搭石给你留下了什么印象呢？

板书：家乡的一道风景

第二课时

教学过程：

一、复习导入，引出搭石。

1、上节课，同学们已经学习了《搭石》这篇课文，知道了作家刘爷爷的家乡是个非常美丽的地方。你瞧，这就是那个美丽的地方，你能简单地向大家介绍一下那里的风景吗？（那里有连绵起伏的山峦，有郁郁葱葱的树木，还有一条清澈见底、潺潺而流的小溪。但最让刘章爷爷难忘的还是那平凡而又普通的搭石。）

2、今天这节课，让我们再次走进这个美丽的地方，一起去走走搭石吧。

二、围绕风景，自主寻美。

1、想不想一起去欣赏这道美丽的风景呀？那我们就跟着家乡的人们一起去走走搭石吧。我们有一句话叫“不动笔墨不读书”，默读课文2—4自然段，划一划课文中写家乡人们怎样走搭石的句子，再想想那是怎样的一个画面。

2、自划句子，默读思考。

3、交流。

第一句：“上了点年岁的人，无论怎样急着赶路，只要发现哪块搭石不平稳，一定会放下带的东西，找来合适的石头搭上，再在上边踏上几个来回，直到满意了才肯离去。

1、

读一读。

2、

老人在干什么？他为什么要这样做？他当时可能想到了些什么呢？

3、

这是一位什么样的老人呀？

第二句：“每当上工、下工，一行人走搭石的时候，动作是那么协调有序！前面的抬起脚来，后面的紧跟上去，踏踏的声音，像轻快的音乐；清波漾漾，人影绰绰，给人画一般的美感。

1）（“一行人”变红）“行”是个多音字，在这里读“xing”，它还有一种读音念“hang”,句子中的一行人指的是在搭石上行走的一个接着一个的行人。

齐读两遍。

2）你从哪个词中看出这些在搭石上行走的人动作很有节奏？

板书：协调有序

什么叫“协调有弃”？怎样的动作才算协调有弃呢？（用书上的句子说说）

3）老师也想和你们来合作一下，看看我们的行动是不是也能做到协调有序？

（师生配合读一读这一段话。）

4）没有人踩脚，没有人摔跤，更没有人落入水中，是不是有人在指挥他们呀？（没有）也没有人在指挥，但他们却配合得那么默契，那么有序，这样的动作就叫协调有序。

5）你还从哪些词中体会到这幅画面的美呢？（“清波漾漾、人影绰绰”变红）你觉得这两个词描绘的是怎样的一幅画面呢？

谁来读读最后一句话。

6）呀，真美，这既是一幅优美的画，也是一首优美的诗，我们请全体女孩子来读读这段话。你们的朗读清新、甜美，把我们带进了如诗如画的境界，让我们真的体会到了这搭石，构成家乡的一道风景。

第三句：“如果有两个人面对面同时走到溪边，总会在第一块搭石前止步，招手示意，让对方先走，等对方过了河，俩人再说上几句家常话，才相背而行。”

（1）一行人走搭石，是美丽的风景，如果两个人面对面地走搭石，又是怎样的一种情景呢？

（2）齐读这一句，同桌商量，练习表演。

（3）请两个上台表演，品议。

（4）家乡的人们每天都生活在大山里，每天要过小溪，走搭石，从两人面对面地走搭石这幅画面中，我们看到了家乡人们的谦让，人与人之间的友好相处，我们请男孩子把这幅谦让，友好的画面带给我们。（男孩子读一读）

第四句：假如遇上老人来走搭石，年轻人总要伏下身子背老人过去，人们把这看成是理所当然后事。

1）那如果是老人来走搭石，又会出现怎样的画面呢？（出示句子，“伏下身子”变红）齐读两遍。你们能做做这个动作？（请学生在座位上做动作）

2）原来是这样，老人就可以舒舒服服地趴在你背上，轻轻松松地过小溪了。那么到了对岸，你需要老人向你道谢吗？为什么？

板书：理所当然

3）听了你们的回答，老师在想：这位老人年轻时，也一定伏下身子背过老人过河，因为他把这当作是————，而当这位年轻人老了以后，才会有另外的年轻人伏下身子背他过河，因为人们都把这看成是——-（指着板书说：理所当然）

4）从伏下身子、理所当然这些词语的描写中，我们看到了家乡人们身上尊老爱老的美德，确实，这些老实是很值得我去去尊敬的。（读第一句话）

是呀，搭石是平凡而又普通的，但是我们从家乡人们走搭石的一幅幅生动的画面中，看到了家乡人的善良、淳朴，看到了家乡人们的友好，谦让，看到了家乡人们的尊老，爱老，这是留给我们最美的风景。所以说，搭石，构成了——————。

5）配乐朗读课文第2——4自然段。

四、激发想象，练习说话。

1、小小的搭石，给作者留下了那么多的回忆，一行人走搭石的协调有序，两个人面对面走搭石的友好谦让，年轻人背老人过搭石的理所当然，都是一个个美丽的小故事。搭石上发生的故事是不是只有这些，还会有谁从搭石上走过，还会有怎样的故事给我们留下美好的画面呢？

2、发挥你的想象，先想一想，再写一写。

3、小练笔：假如

4、交流。

五、总结本课，布置任务。

1、也许有一天，这条小溪上会架起桥，修起路，也许有一天，家乡小溪上的搭石会永远地消失了，但人们走搭石时留下的一幅幅优美的画面，却深深地留在了每一个人的心里，因为

出示最后一段（齐读）

2、布置作业：美，存在于我们的生活中，这篇课文的作者刘章爷爷从生活中不起眼的小事中发现了美，我们也来做个生活中的有心人，细心观察一下周围的人和事，看看谁也能从平凡的小事中发现美。

六、课堂延伸，深化提高

最后，伴着“爱的奉献”的乐曲，师生共同走搭石离开课堂。

10 10

第19篇：送孟浩然之广陵

送孟浩然之广陵·李白|注释|翻译|赏析|讲解

【作品简介】

《送孟浩然之广陵》由李白创作，被选入《唐诗三百首》。这是送别诗，寓离情于写景。首句点出送别的地点：一代名胜黄鹤楼；二句写送别的时间与去向：“烟花三月”的春色和东南形胜的“扬州”；

三、四句，写送别的场景：目送孤帆远去；只留一江春水。诗以绚丽斑驳的烟花春色和浩瀚无边的长江为背景，极尽渲染之能事，绘出了一幅意境开阔，情丝不绝，色彩明快，风流倜傥的诗人送别画。“烟花三月下扬州”，蘅塘退士评曰：“千古丽句”。

前两句“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州”写作者在黄鹤楼向老朋友浩然辞别,辞别的时间是春光烂漫的三月,老朋友坐船顺流直下到扬州去。这是送别的具体实情,是叙事描写,是客观情感。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

【原文】

《送孟浩然之广陵》 作者：李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

【注解】

1、黄鹤楼：中国著名的名胜古迹，故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，背靠蛇山，俯临长江，雄伟壮观。传说三国时期的费祎于此登仙乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。

2、之：往，去。

3、广陵：扬州的旧名。

4、故人：老朋友，这里指孟浩然。其年龄比李白大，在诗坛上享有盛名。李白对他很敬佩，彼此感情深厚，因此称之为“故人”。

5、西辞：黄鹤楼在广陵的西面，在黄鹤楼辞别去广陵，所以说“西辞”。

6、烟花：指柳如烟、花似锦的明媚春光。

7、碧空尽：在碧蓝的天际消失。尽：没了，消失了。

碧空：一作“碧山”。陆游的《 入蜀记》云：“八月二十八日访黄鹤楼故址，太白登此楼送孟浩然诗云：‘孤帆远映碧山尽，惟见长江天际流。’盖帆樯映远，山尤可观，非江行久不能知也。”

8、下：沿江顺流而下。

9、尽：消失。

10、唯见：只能见到。

11、天际：天边。

【韵译】

老朋友孟浩然，辞别西楚的黄鹤楼；阳春三月烟花如海，他去游历扬州。 一叶孤舟，远远地消失在碧空尽头；只见浩浩荡荡的长江，向天际奔流！

【翻译】

春光灿烂，知心朋友扬帆启程，诗人站在楼上，凝望孤帆渐渐远去，直到它完全隐没在青天绿水之中。最后只见滚滚江水流向天边，诗人的感情也随着江流而起伏。

【写作背景】

唐玄宗开元十三年（公元725年），李白乘船从四川沿长江东下，一路游览了不少地方。在襄阳（今湖北襄樊），他听说前辈诗人孟浩然隐居在城东南的鹿门山中，特地去拜访他。孟浩然看了李白的诗，大加称赞，两人很快成了挚友。孟浩然热情地款待李白，并留他住了10多天。

公元730年阳春三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌）相会。这天，他们在江夏的黄鹤楼愉快地重逢，各诉思念之情 。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。船开走了，李白伫立江岸，望着那孤帆渐渐远去 ，惆怅之情油然而生，便挥就了这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。首句点明送别之地是黄鹤楼，次句点明送别的时间是花开似锦的暮春三月，也暗示了这烟花美景将伴随友人一路直到扬州。扬州当时是繁华之都，这时节肯定也是花团锦簇，春光烂漫。后两句传情达意，诗人将离别之情寄托在碧空与江水之间，言虽尽而意未尽，令人回味无穷，堪称送别佳作。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

孟浩然是李白非常称赏的诗界名士。在十年后，李白写下“吾爱孟夫子，风流天下闻”的赠诗称誉之。漫游天下名山名城，本是性格开放的盛唐文人的风尚，寓居湖北安陆的青年李白，早就有一番“仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海”的旅游经历。因此他在武昌名楼——黄鹤楼，送别诗界名士——孟浩然，去游历江左名城——扬州（古时称为广陵），面对着把名楼、名士、名城联系在一起的“三名兼备”的旅游盛事，他诗情勃发，对世界的感觉是色彩明丽的，浑无丝毫感伤。

【评析】

这首送别诗有它特殊的感情色调。它不同于王勃《送杜少府之任蜀州》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗，表现的是一种充满诗意的离别。其之所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别，还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意。

李白与孟浩然的交往，是在他刚出四川不久，正当年轻快意的时候，他眼里的世界，还几乎像黄金一般美好。比李白大十多岁的孟浩然，这时已经诗名满天下。他给李白的印象是陶醉在山水之间，自由而愉快，所以李白在《赠孟浩然》诗中说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”这次离别正是开元盛世，太平而又繁荣，季节是烟花三月、春意最浓的时候，从黄鹤楼到扬州，这一路都是繁花似锦。而扬州，更是当时整个东南地区最繁华的都会。李白是那样一个浪漫、爱好游览的人，所以这次离别完全是在很浓郁的畅想曲和抒情诗的气氛里进行的。李白心里没有什么忧伤和不愉快，相反地认为孟浩然这趟旅行快乐得很，他向往扬州，又向往孟浩然，所以一边送别，一边心也就跟着飞翔，胸中有无穷的诗意随着江水荡漾。在一片美景之中送别友人，真是别有一番滋味在心头，美景令人悦目，送别却令人伤怀，以景见情，含蓄深厚，有如弦外之音，达到使人神往，低徊遐想的艺术效果。

“故人西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼是天下名胜，可能是两位诗人经常流连聚会之所。因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容。而黄鹤楼本身，又是传说仙人飞上天空去的地方，这和李白心目中这次孟浩然愉快地去扬州，又构成一种联想，增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。 更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

“烟花三月下扬州”，在“三月”上加“烟花”二字，把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。烟花，指烟雾迷蒙，繁花似锦。给读者的感觉绝不是一片地、一朵花，而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。烟花在扬州的另一种解释为柳絮。三月是烟花之时，而开元时代繁华的长江下游，又正是烟花之地。“烟花三月”，不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色，而且也透露了时代气氛。此句意境优美，文字绮丽，清人孙洙誉为“千古丽句”。

“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”诗的后两句看起来似乎是写景，但在写景中包含着一个充满诗意的细节。“孤帆远影碧空尽”李白一直把朋友送上船，船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风帆。李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头，可见目送时间之长。帆影已经消逝了，然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水，在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。

“唯见长江天际流”，是眼前景象，可是谁又能说是单纯写景呢？李白对朋友的一片深情，李白的向往，不正体现这富有诗意的神驰目注之中吗？诗人的心潮起伏，不正像滚滚东去的一江春水吗？总之，这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，将放舟长江的宽阔画面，将目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来。

第20篇：王维与孟浩然比较

王维与孟浩然比较

摘要：王维与孟浩然是盛唐山水田园诗的杰出代表，被后人并称“王孟”。王孟二人继承了陶渊明的田园诗和大谢、小谢的山水诗艺术，在学习借鉴中创新，创造出许多富有各自个性的诗歌。

《孟浩然代表作品.doc》

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