家谱后记范文（精选多篇）

推荐第1篇：家谱后记

后 记

我族第八次重修家谱历时一年半，在编委会编撰人员的竭诚尽力、不辞劳苦、夜以继日、潜心编修下，于2012年秋出版，与大家见面了。

家谱编撰，看似简单，实很繁杂。从开始的策划，召集大家议商，听取众人意见，排查摸底，补漏差错，重新登记，又根据第七次老谱的相关内容进行考证、整理，即分房族重新造册，最后汇总、校对、打印，才正式定稿。

在第七次修谱和本次修谱时，已故礼贤叔、耀林叔和我父亲孙爱田等前辈是我族提出修谱的先行者，一直很关心修谱之事。现第八次修谱终于完成，实现了他们老人家的遗愿。

本次修谱耀胜叔、佩山哥、传贤叔、步贤叔、景常叔、和贤叔、佩志哥、明法叔等宗亲在本次修谱和编撰的过程中做了大量的工作。排除一切困难，齐心协力，力求本次修谱尽量完美。以及以孙奋为代表的各位宗族贤达共同资助，为打印族谱提供资金保障（各位资助金额已在前面公示）。同时在长达一年半的修谱过程中，多次聚会，得到了和贤叔、明法叔、似波兄和我本人的多次招待。在第七次、第八次修谱当中参与的协办人员的共同努力，得以把本次修谱完成。在这里我代表编委会谢谢你们，辛苦了。

在第八次修谱当中，由于编委会成员文字功底未达境界，可能在本次编撰过程中有不足之处，特别是在编撰过程中，由于居住分散，

未能统计完整。在房族造册时，出现用字误差等疏漏差错，在所难免，望族人谅解指正，有待本族后来贤能重新编撰。

在本次修谱结束时，我本人希望我孙氏后人，能弘扬前辈的智慧，继承孙氏家族在历史上被给予的高度评价，我孙氏家族成员无论你从事何种职业，无论你身在何方，都应诚实守信，洁身自好，尊章守纪，团结互助，勤劳善良，认真学习，勤奋工作，维护家族整体形象，不断为社会进步作出贡献。其次要认真珍藏本族宗谱，以此来教育后代做一个有诚信，有责任的人。本族人员在本次修谱当中不光是修谱，还要明志、扬善、博才、勤能。以时代要求为己任，以国家法律、法规为自律准绳，尊老爱幼、友好相处邻里，与时俱进。我相信孙氏家族一定会人才辈出、共同发展。

谨为记

七十八世孙：佩国 二O一二年秋

推荐第2篇：家谱 后记

后 记

家谱编撰，看似简单，实则很繁杂。经过一年多时间的收集、整理、核对，《我的家世》一书，今天终于和大家见面了。

此书的出版，以家谱为基础，将内容进一步充实、完善、扩展、延伸。这次撰写，将所知道的情况从先祖开始追述，按辈份顺序介绍，除了探寻王氏家族的渊源历史，也详细地介绍了众多的与王福兴关系密切的亲属人物，特别是在他的严格要求和言传身教下成长起来的子女们和其他亲属们。本书着重记载王氏家族各辈主要成员及其突出大事与经历。主要记载金城古城和一良、二良王氏家族各支、各房、各辈族人的来龙去脉、生殁日期及坟墓所在地。这样，我们可以从更多的角度和层面来认识王氏家族的百年沧桑，从更多的细微之处来品味家族的历史变迁。

盛世修志、望族列谱。我王氏家族成员，无论从事何种职业，无论身在何方，都能秉承诚实守信、洁身自好的家风，尊老爱幼，团结互助，勤劳善良，奋发向上。这正是家族不断兴旺发达的主要原因。改革开放以来，王氏族人更加重视教育，考入高等学府和在外地工作者不断增加。《我的家世》一书自起草编辑工作开展以来，全体族人都表现出了极大的热情和关注，各尽所能，积极奔走。弟弟福庆身残志坚，与族人多次联系沟通，协助调查，加强了亲人的联系，历尽周折，搜集到了第一手资料和鲜为人知的珍贵历史照片，福庆不论冬夏，单手打字录入文稿，制作表格，不辞辛苦。他还自费购买打印机、打印纸，提草稿，打印校对，二话不说；弟媳吴秀娟，日夜操劳，在工作之余，照顾病重父亲和丈夫的同时，忘我工作，为本书的电子录入和校对付出了艰辛的努力；老叔、三叔、三婶等积极讲述、提供和收集家史资料。有的族人主动捐款，提供经费保障。尤其是个别无固定收入者，也主动提供照片等信息，精神鼓人。如一良的二婶，王立强等。一年来，所有族人，有力出力、有车出车，打电话、发短信，自己印、请人帮，为《我的家世》一书的出版节约了大量经费。在此一并致谢。

为了更加丰富本书内容，特增加了照片，各个族人的家庭及本人的简要介绍，还包括老房旧居，祖坟寿地等等。总之是要提醒人们，孝敬老人，饮水思源。了解家族、热爱家族。

《我的家世》作为一部重要资料，本人虽已努力，但漏误难免。期盼祈阅此书的族人勘正，及时纠正与补充，以作修改。

致敬，谨呈。

笔者：王福兴

2014年9月

推荐第3篇：家谱后记

后 记

我族第六次重修家谱历时近一年，在编委会编撰人员的竭诚尽力、不辞劳苦、潜心编修下，数易其稿，于2014年秋出版，与大家见面了。

族谱是一部特殊的历史，记载着宗族自始祖以来的繁衍生息、分支迁徙、不断拓展的艰苦而光荣历程；记录着历代先辈治理家政经验和子孙处世为人教训；展示了宗族内部其诗书科第、达官贵爵、忠义贞节、表功扬德、生齿蕃衍、居徙殁葬、成就著述、术业专攻等人文景观。一部族谱是一个宗族发展史，生生不息的生命史，也是一个一代一代紧扣血肉之躯的生命链条与宗族的血缘纽带，故族谱不可无，家史不可忘矣！

家谱编撰，看似简单，实很繁杂。从开始的策划，召集大家议商，听取众人意见，排查摸底，又根据第三次老谱的相关内容进行考证、导根溯源、全面整理，最后汇总、校对、打印，才正式定稿。故工程之繁，难度之大，可想而知。

本次修谱14世孙本忠公、15世孙绵亭公、绵灿公、晋省公，17世孙亚钟、18世孙博华等宗亲在本次修谱和编撰的过程中做了大量的工作。排除一切困难，齐心协力，力求本次修谱尽量完美。特别是黄陵16世孙振亚以亲历修谱为荣，严谨负责，殚精竭力，阙疑纠偏，补漏拾遗，查证求实，不辞劳苦，爱族之心，可鉴可敬。在第六次修谱参与的协办人员的共同努力下，得以把本次修谱完成。在这里我代表编委会谢谢你们，辛苦了。

在编审过程中，虽然我们以尽善尽美为宗旨，核真校实，力求做到求真、求精、求细，但智者千虑、必有一失，由于编委会成员文字功底未达境界，可能在本次编撰过程中有不足之处，特别是在编撰过程中，由于居住分散，未能统计完整。在房族造册时，出现用字误差等疏漏差错，在所难免，望族人谅解指正，有待本族后来贤能重新编撰。

修谱不仅仅是怀念过去，更重要的是创造未来，凝聚族人，唤醒族众爱族敬祖之心和责任感，振兴宗族，达此目的，上可告慰先祖在天凛凛之灵，下可昭示子孙后代，吾辈无愧，已完成应尽之责。此为编审者以及一直关心族事的宗亲之愿也。

向所有关心谱事族人以及支持吾族修谱工作的社会贤达名士致敬！向积极支持、慷慨解囊诸多宗亲深表敬意！

愿我族每一个家庭人兴财旺，幸福美满。

愿我族每一个子孙欢乐安康，兴旺发达。

谨为记 十七世孙：亚钟

二O一四年秋

推荐第4篇：家谱文化

家谱文化

我们中国人自古以来就有祭祖的习俗，每逢旧历年节，不仅举家团聚，而且还往往要祭奠先人。“先人”不仅包括我们幼时曾承欢膝下、现已故去的长辈，还会上溯很多代，甚至直到最早冠以家族姓氏的始祖。

祭祖的习俗显示了中国传统文化中尊重、感激先人的情怀，然而对于每个家族来说，那么多从未谋面的先人是如何被纳入到祭奠和追怀的对象中的呢?这就要归功于家谱的存在了。我们对家谱并不陌生，可是生活在现代社会中的我们又经常只知其一不知其二，对家谱的来龙去脉不甚了解。更多资料来源：家谱-百姓通谱

那么到底什么是家谱呢?简单说来，家谱是记载一个家族血缘关系发展的过程，并同时也重视记录家族里面重要人物的事迹的家族历史文献，又被称为族谱、宗谱、家乘、谱牒等。

在我国的北方和南方地区，家谱的形式并不相同。北方常见的家谱叫做“谱单”，是以图表的形式简明、清晰地记录家族血缘发展过程，还可供后人悬挂供奉。南方的家谱则要详细得多，除了家族血缘世系发展图外，还有序言、凡例、家训族规、族产、坟茔、契约等与家族生活关系密切的内容，这些内容被装订成册，存放在祠堂里面，因此被称作“谱书”。谱单和谱书就是我们目前可以看到的文字家谱的两个主要种类了。

关于家谱的起源时间目前尚无统一说法，但可以肯定的是在文字家谱出现之前还曾有口承家谱、结绳家谱等早期形式。到了魏晋时期，中国的家谱已经发展到了一定程度。当时，由国家设立谱局、选取谱官统一进行家谱的编纂工作，并与九品中正选官制度相配合，共同维系世家大族的贵族地位。宋明以后，家谱沉降到庶民社会，开始成为庶民家族“尊祖、敬宗、收族”的文献依据。此后，“家之有谱，犹国之有史”，家谱的体例也不断得到完善，并形成了连续不断的民间修谱传统。

中国传统家谱的一个突出特点是内容非常丰富。主要可分为4大主要部分：一是谱序。谱序多由家族名人或族外名人撰写，主要包括此次修谱缘起与目的、修谱经过、家族历史渊源、迁徙经过及谱学理论等，目的是宣扬祖先功德，使子孙敬祖向善。文天祥曾为南靖《赖氏族谱》作序，他说“家之有谱，犹国之有史，史以纪事实，谱以序昭穆。昭穆之能明，则家派曷得而蒙哉?今赖氏谱牒历已有数百余年而弗失，开卷一览，上以见先人之勋业，下以见人之嗣绪，非普继善述者能之乎?书此为万世之观”。二是凡例。凡例是家族思想的总括性表述，规定了家谱纂修的基本内容与首要原则，可以说是家谱纂修活动的纲领性文字。清乾隆年间的《汪氏宗谱》凡例对此进行了明确的表述，“谱牒之修者，考其本，稽其源，尊祖、敬宗、收族之所思也，而谱书之所作，使离者合之，远者近之，疎者亲之。谱图于族，岂不重哉”。三是家族世系。世系是家谱的核心部分，也是家谱中分量最重的部分。按照传统的世系记载方法，分为欧式和苏式，即欧阳修和苏洵所分别创立的世系记载方法。这种方法提出家谱要重点记载上至高祖，下至玄孙五服以内族人的个人信息。个人信息是指家族排行、父祖何人、婚姻情况、官爵情况、生卒情况等。在始祖方面，家谱通常会以古代名人或传说人物为始祖，例如姜姓家谱认为炎帝是姜氏的始祖，并会在家谱里面记载炎帝的历史传说。四是重要家族文献。主要包括家训族规、田产契约、祠堂坟茔、诗文传记等。以上便是家谱的主要内容，由于各地风俗不同，各个家族情况不一，家谱的内容方面也可以进行适应性调整。

那么如何才能编修一部内容丰富的家谱呢?从修谱的时间上看，家谱编修频率各地不同，约略按照30年一修的时间进行。30年是一代人的成长时间，因而家谱也基本上按照这样的时间间隔进行编修，以保证在代际间的顺利传承。如果一个家族超过30年还未修谱，那么就会被认为是不孝子孙。

家谱编修活动开展之前首先要成立专门的负责机构，名为“谱局”或“修谱委员会”，由他们负责续接家族世系、组织文字材料、制定凡例、收集经费等具体工作。在清嘉庆十六年(1812)《南屏叶氏族谱·附录修谱事宜》对谱局活动进行了详明的规定“修谱先设公局，分定总修综理，汇世系，缮写、绘图、校对、监刷等项，各欸列名以专责成。”在修谱活动中经费的筹集是一个重要问题。修谱经费的第一个来源是人丁费，即家族男性成员的上谱费。但在当代，女性也可以同男性一样进入家谱，所以也须缴纳人丁费。修谱经费的另外两个主要来源是族产及宗亲赞助。在传统社会，宗族拥有一定的共有族产，可以为家谱编修活动提供必要的经济基础，但随着宗族组织的消失，这一经济基础已经不复存在，宗亲赞助成为当代修谱经费的第二类来源。

2005年湖北汉阳汪氏家族为了表示对修谱活动提供赞助的宗亲的感谢，就在谱后的光荣奉献榜上分别记载了7位族人的名字及捐资数额。最后，当家谱编修完成的时候要举行隆重的散谱仪式。在宗族生活中，散谱仪式是重要的家族盛会。仪式通常由族长主持，在宗族祠堂中进行，要求全体族人到齐，整肃衣冠、态度谨严，然后按照每房一套的规矩由各房房长负责领取家谱。在传统社会中，家谱具有很强的家族秘密的性质，只能在家族内部发行，领谱人要谨慎保管，不能私自将家谱借与外人，更不许私售。当代的散谱仪式形式较为多样。湖北汉阳汪氏家谱的散谱仪式名为“开光仪式”。仪式在村中广场举行，修谱委员会聘请了专门的主持人负责主持，在欢快的音乐声中，族人代表纷纷登台发言，畅谈亲人相聚的快乐，之后族人按照定价自愿购买家谱。最后，在一片爆竹声中开始了仪式的最后一个高潮——集体宴饮。值得一提的是在散谱仪式中还有一项重要程序：销毁老谱。按照传统修谱习俗，当新家谱编修完成之后，要将老家谱当众销毁，防止新旧混淆。不过这种对待旧谱的方式在当代已经发生了变化。当代新家谱编修完成后不再销毁老家谱，而是将老家谱作为家族文化遗产给予保护。在安徽金寨汪氏家族的樟木谱箱里至今保存着该家族三修、四修、五修和六修家谱文本4套共计30余本。散谱仪式标志着家谱编修完成，不过这并不表示修谱活动的终结，编修机构还要对家谱日后的保管问题做出相应的规定。在传统社会，修谱机构对家谱保存方式的规定比较严格。在民国十四年(1915)《汪氏家谱·凡例》中对此明文规定“谱牒既修，凡领谱之家，务须谨慎收藏，伏天要晒，切勿令屋漏水湿，以致霉烂虫伤，甚或至为香火烧残，三年验谱之日，有一于此，定然酌量轻重加罚。”如湖北汉阳汪氏的“晒谱会”，即在夏季阳光充足的时候晾晒家谱，并由族长、房长等宗族管理者检查家谱的保存情况。当然，这种严格的定期检查制度在当代已经不复存在了。还需指出的是，新家谱最后往往会留出若干空白页，叫做“余庆录”，主要用于记录两次修谱之间家族成员的变动情况，以备正式修谱时录入新谱，同时也有子孙万代、家族绵延不绝的象征意义。

为什么家谱在传统社会中得到这么大的重视呢?这与古代社会的政治、经济、文化以及传统习俗都有着密不可分的联系。我们都知道，魏晋以来，国家选官、个人婚姻以至社会交往都要看门第，人们开始重视记载家族郡望、源流及世系，家谱的重要性就凸显出来了。宋明以后，随着国家选官体制的改变，家谱在政治生活中的作用渐渐消失，官方修谱的传统禁例也被打破，民间私修家谱的风气开始逐渐盛行，家谱成为传统宗族组织加强内部管理的重要工具，在宗族民俗生活中扮演着多重角色，发挥着延传家族历史、服务现实生活的多重功用。

首先家谱有利于人们寻根溯源。家谱的核心部分是世系，记载了家族始祖至今的血缘发展过程，因此家谱的世系内容也成为人们寻根的主要依据。在2005年编修完成的《汉阳汪氏宗谱·续谱序》中作者说“因为汪氏家族自安徽迁居汉阳后，散居各地，没有一个统一的宗谱，以至尊晚不辨，亲疏难分，随着时间的推移，同宗视若路人，后裔不知先祖，实为可悲!《汪氏宗谱》的创修，实现了“敬宗收族”的目标，记下了每个族人的生平，分清了每个支派的世系，使木得其本，水知其源了。”

其次家谱利于宗族组织对族人进行管理。作为血缘共同体，宗族成员之间形成了强烈的血缘认同感。而家谱以血源相亲为旗帜，进一步以文字形式强化了这一精神纽带关系，使族人在精神上获得彼此认同，紧密地团结在一起。如果族人违反家训族规，宗族组织有权将其削名出谱，民国二年的《桐城汪氏宗谱·凡例》规定“子孙犯盗败伦、弃卖祖茔，罪恶彰者，或为隶卒、僧道及为人义男，并帏簿不修，有玷风化；嫁女不论良贱、婢妾，贪图财贿，贻羞先人，并削其名。”削名出谱对个人影响很大，失去了族籍身份，同时也就失去了宗族组织的各种帮助和庇护。

最后家谱有利于宗族组织对族人进行思想教育。家谱不仅是宗族历史的客观记录，同时也是具有很强伦理教化功能的文化读本，是宗族组织教育后人，继承弘扬家族传统美德的重要家族文本资料。家谱的教化功能主要体现在家训中。家训是明清时期传统家谱的重要组成部分，通常由族长、房长等宗族领导人物制定，用以约束和教化家族成员。其内容主要包括忠君、敬祖、睦族、齐家、修身等。有时在春节、清明节的时候，族长会把召集族人到祠堂中，当众大声宣读家训，对族人进行一次集体性的思想教化。

在当代社会，随着现代化步伐的加快，越来越多年轻人远走他乡去寻求自己的梦想，随着生活方式的巨大转变，家族意识似乎正在淡出人们的思想，然而人们在社会交往中对于认同感和归属感的追求却更加强烈。对于每一个当代中国人来说，通过家谱重拾来自血缘亲情的共识和认同都将是一件美好的事情，因此，家谱文化的生命力也必定更加长久。

推荐第5篇：家谱序言

家谱序言

一、

家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。

稽吾族自始祖讳泰公──系出豫章，原籍赣州府安远县杨家寨黎木社庄，于前明嘉靖年间迁徒北流，侨寓县西门刘家井，继迁六贡桥——燕翼贻谋，创业垂统，是为吾族之一世祖也。

厥後皆耕读为业。五传至高祖象家公，家日益饶，复迁翰堂，遂卜居焉。是时土寇窃发，蹂躏乡里，公设法捍御，赖以保存者甚众。迨伯祖复斋公、叔祖著斋公以晋秩请封。追源溯流，欲创修家谱，志焉未逮。

迄今又数十余年，生齿日繁，支派愈盛。族愈远而支愈分，更再踵而不修，则一脉之贻如同陌路，无以动其水源木本之思，又何以笃其睦族敦伦之谊。爰是悉心采访，详加纂辑，务令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事迹、名号、爵秩与历代墓所、祭产及生忌年月之可以考查者，悉行纂录，寿诸枣梨，传为家乘。

由今日逆而溯之，原其本出自一人。自始祖顺而推之，溯其流一十三世。所以联属族人，使览斯新谱者，父兄宗族俨在庭帏，长幼尊卑秩然不紊。俾咸之一本之谊，共敦九族之亲，而尊祖敬宗，敦伦收族之心有不感发而兴起者乎。

大清道光七年岁次丁亥仲冬谷旦第九代孙森谨识

电脑整理：十四代孙业挥 1998.7.23武汉

二、

天地生物人为贵。曷贵乎尔？以其具天秩之彝伦，有以笃水源木本之念，凛凛然统族属而不昧厥初也。

夫祖宗往矣，而若子若孙若曾元以下，非一脉之留贻乎？故尊祖者不可不敬宗，敬宗者不可不收族。诚哉老泉之言曰：情见乎亲，亲尽则情尽如途人也。吾所相视如途人者，其初兄弟也；兄弟其初一人之身也。分而至于途人者，势也。势无如之何也，幸未至于途人也。使之无至于忽忘焉，可也。噫！人各有心，未有闻老泉之言而孝悌之心不油然以生者，此吾谱之所以不容缓也。

我翰堂刘氏，自始祖讳泰公──原籍江西赣州府安远县杨家寨黎木社庄，前明嘉靖年间，因故乡兵燹，流离迁徒，遂至于粤，卜筑于北邑之西门内。耕田而食，凿井而饮。今遗井犹存──即邑乘所称刘家井是也。

後迁于二厢之翰堂，又移居六贡屯村。故僻地槎牙，杭苇跋涉者，颇形困顿！

二世祖念庄公，三世祖明善公，乃舍田为路，累石成桥，通往来，济利涉，行人赖焉──即邑乘所载六贡桥是也。

递传而下，俱隐于农。时风气古朴，丧葬过于简略。故历代祖墓俱系土坟无碑。未建宗祠，故亦不立主奉祀，惟春秋祭墓。茔域徒存，其原籍宗派、生殁年月，亦俱无从查考矣！

迨五世高大父象家公，为故明邑庠生。六世曾大父，为国朝邑增广生，恬淡好学，不求仕进，多积阴功，广行善事：如让产于兄、还质田、存人祀诸善举，都人士艳称之。邑乘所志皆实录也。

七世长伯祖复斋公，以明经授昭平教谕，卓有政声。後沐覃恩，荣膺敕命移赠先人。其生平善迹，县志列传详载之。

而先大父著斋公，亦就职州司马加级，请封秩阶正四品，荣赠两代，行见家声克振，祖泽绵长。

则所以承先启後者，窃幸不至于昧厥初也。顾族属日繁，支分派别，由期而功、而缌麻、而袒免而至于无服，几几乎相视如途人矣！若不亟为纂辑，登诸谱牒，则无以收族者，即无以敬宗，即无以尊祖。忘本之咎，可胜数哉。 爰与族人详为采辑。自一代以至十三代，序世次，辨昭穆，联疏远，别尊卑，无不穷其源而溯其本。其生殁年代从前失于简略者，姑阙其疑；而有徵信者，不安于略。盖数阅月而後成帙，敬寿枣梨以作家乘。颜曰《翰堂刘氏族谱》，原其始也。

後之览是谱者，庶几笃亲亲之谊，怀睦族之思，俾祖宗一脉之贻，不至同于陌路，而孝悌之心，不亦油然以生哉。

谨缀其略于简端。

道光七年岁次丁亥仲冬谷旦

仲支第九代孙敏榘谨识

电脑整理：十四代孙业挥1998.8.21武汉

三、

家乘族谱是构成中华文化的一个重要部分。透过族谱，可以看到变幻着的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。家谱文化的丰厚底蕴对研究地方志、民俗学、历史学、考古学等学科均有重要价值。尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德，寻根溯源是人类的天性。炎黄之陵自不必说，各姓始祖的陵墓，也已成为近年来海内外炎黄子孙寻根问祖的的圣地。一些著名陵墓已成为其所在地的重要旅游资源。当前，国内外享有盛名的资料中心、图书馆均以珍藏有我国一些姓氏的族谱为荣。谱牒学，姓氏学已注入了崭新的内容，成为一门跨专业的边缘学科。它不仅列入了高等学校的专业课程，也已成为部分硕士及博士研究生毕业论文的选题内容，一些科学研究部门也已把其列为重点研究项目。

随着科学技术的发展，不少姓氏已把其家谱在因特网上发布，从而打破空间限制，使族人可在世界各地互相交流。实际上，已有人编制了旨在使全球华人能快速寻根，编制族谱，查找亲人的网站。

《翰堂刘氏族谱》网站于1999年在网上发布，有不少读者访问及留言，取得了很好的效果。

树有根，水有源。编写族谱首先面临的就是根源问题。

根据1827年版《翰堂劉氏族譜》可知，翰堂刘氏开基始祖讳泰公於明嘉靖年间因故乡兵燹, 由江西安远县杨家寨黎木社庄迁徒广西北流二厢之翰堂，最后定居于六贡屯村；又云，明嘉靖年间，有刘法广刘法松二公携祖同来，曾至陆川县南北乡石洞村侨住。但该族谱在序言、凡例、世次及《第一世始祖开籍北流缘始考》等文中一再表明，翰堂刘氏始祖泰公的原籍宗派无可查考。

安远县杨家寨黎木社庄如今在那里？始祖泰公的根源应从何处算起？神秘面纱一直未能揭开。

1999年11月族谱编委会组织了“寻根”小组，到江西省安远县访问了始祖泰公的故里，进行了深入细致的调查，拍摄了大量照片，作了详细的访谈纪录，昔日江西安远县杨家寨黎木社庄就是当今之江西安远县鹤子乡鹤子村。泰公当年之故居就是当前该村的刘屋。

经考证，刘法广乃开七公之孙巨浪公之子，由前文知，翰堂始祖泰公当为巨浪公的子侄辈。 据恒心先生《汉祖流史》[16]等有关资料，于是，翰堂刘氏在全国刘姓大家庭的世系位置乃告排定。翰堂刘氏世系总表详见《翰堂刘氏族谱》网站的“刘姓文化·翰堂刘氏世系表”页面。

始祖泰公自翰堂开基创业至今已400多年。原族谱编印于1827年，至今已有170多年之久。如今翰堂刘氏支派繁茂，人口约1万，重新修谱，势所必然。1996年春节，翰堂刘氏后代在塘肚著斋刘大夫祠祭祖，决定成立《翰堂刘氏族谱编委会》（后文简称编委会），统筹修谱工作。

新族谱包括书籍版族谱及电脑版族谱。

1．书籍版族谱 它的最终成品是出版新版《翰堂劉氏族譜》（后文简称新族谱）书籍。新族谱在体例上做了很大改进，具有浓厚的时代特色。其内容包括谱名、序言、凡例、概述、族居、世系世次、族规、文物、人物、附录及编后记等部分。其中工作量最大的就是世系世次部分。由于人口激增，居住地又较为分散，两次修谱的时间间隔较长，加上保存着珍贵文字资料的碑刻、神主牌、祭簿等实物多已荡然无存，工作的艰苦性及复杂性就可想而知了。编委会为此做了大量工作。编委会除了组织收集资料及编写族谱外，还负责筹集资金，组建翰堂刘氏外出人员联谊会、编写简报及组织大型扫墓、祭拜始祖泰公等活动，搞得有声有色。

2．电脑版族谱 它在书籍版族谱的基础上，使用照片、文字、图象、声音、动画、视频剪辑、统计图表及数据库等技术，更形象、更生动地记录宗族成员的基本情况及有关活动的信息。尤其重要的是，这些信息是动态的，可以根据需要随时进行更新，使之更符合实际，万代流传。

电脑版族谱的最终成品是：①在电脑上建立《翰堂劉氏族谱系统》，②制作VCD，③在因特网上发布《翰堂劉氏主页》，④打印资料等。

《翰堂劉氏族谱系统》的主要内容有①前言、序言及系统简介；②1827版原族譜的世系树图，开籍北流，自序一及二，著齋公行略，编谱人员，目录及统计图表；③2001版新族谱的族居篇、世系世次篇、修谱简报；④风光照片、人物照片，文物照片、祖墓及各种历史遗迹照片等；⑤祭祖盛会；⑥统计图表；⑦翰堂劉氏数据库；⑧翰堂刘氏主页；⑨幻灯片；⑩使用说明等。

刘姓是华夏最古老的姓氏之一。刘氏始祖是黄帝后裔帝尧陶唐氏，距今已有数千年的历史。据1982年全国人口统计资料，刘姓人口在全国姓氏排名居第四位，总人数超过6000万。刘姓子孙遍布世界各地，人才辈出，正在为全人类的文明和进步奉献聪明与才智。为了与海内外谱牒学爱好者以及刘氏后裔进行交流，我们在因特网上发布了《翰堂刘氏族谱》网站，诚恳地希望各界人士光临指导。

随着电脑技术的普及，电脑进入家庭，电脑及数字化彩电进入农村。预料族人在二十一世纪中，除了拥有书籍版族谱外，还将会在自己的家里看到丰富多彩的电脑版族谱。

由于时间仓促，理论水平及掌握的资料有限，错误之处在所难免，敬请广大学者和读者批评指正。

推荐第6篇：家谱调研

家谱调研

家谱文化是豫西怀川地区的一大特色传统文化，位于太行山麓，济水源头的怀川历史开始的很早。据传，殷人是怀川人的祖先。因此，怀川人有着很强的缅怀祖先，追根溯源的情愫，而家谱正是这一情愫的载体。

家谱，又称族谱、祖谱、家乘等，是一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。它以记载父系家族世系、人物为中心，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

家谱以姓氏分，不同姓氏家谱形式可能有所不同。当然，不同地区的相同姓氏家谱也存在差异。我的家附近的北王村是一个以谢氏为主体生活的村落。因此笔者以谢氏家谱为例展开调研。

谢氏家谱分为两种：一种是大型的家谱，一般就称作家谱，保存在本村的祠堂——“谢氏老祠”里，（谢氏老祠是我村谢氏家族的祠堂，用于祭祖，里面记录有谢氏的来源及谢氏历史，祠堂事物一般由村里最年长的族长管理，图（1）为祠堂里的石碑，记载了谢氏来历及根源，对于研究家谱很有帮助）

图（1）

还有一种是小型的家谱，也就是村民家户里用的家谱，一般称“老爷老奶轴”。

图（2） 图（3）

如图所示，图（2）为祠堂里的大家谱。大家谱又分为两种：

1、挂谱，顾名思义可以挂在墙上的家谱。一般不挂出来，只有在春节时候（初一到正月十五）才挂出来，挂在祠堂上房的三面墙上。用于全村人到祠堂里祭祀祖先，追根溯源。图（2）就是挂谱。挂谱长2～3米，宽约1米 。图中类似水源，类似树根的即为家族繁衍，世系传承示意。

2、卧谱，与挂谱不同，即使春节也不挂出来的。所以一般很少有人见过卧谱。据说卧谱比较类似于世系表。挂谱和卧谱都由村里最年长的族长保管。图（3）为家户中的“老爷老奶轴”，实际就是每家从祠堂的大家谱上找到自家的那一支或一脉的祖先，写在自家家谱上。它是与大家谱相承接的。“老爷老奶轴”挂布长约1米，宽约0.5米。这种家谱也只有在过年的时候才贴在自家墙上，图中的格子里的内容就是自家的历代祖先的名号。

挂谱与卧谱最重要的区别在于：第一，挂谱只记载已过世的人，而卧谱则包括在世的人，有几辈人就记几辈人；第二，挂谱只记载过世的男的名号，而关于女的一律不记，卧谱则男女尽量都记。

挂谱以图画形式向人们展示繁 衍生息、传宗接代的过程。从可考 的一辈开始以水流的形式从大到小 按从右自左的方式往下排。当然， 水流也由粗到细，意为辈分由大到 小。如图（4）所示，从可考的第 七代应节开始，下有三子：长子汝 由、次子汝道和三儿子汝嘉。三个 儿子下有分别有子，再依次往下类 推。图（4）中第四代只有来旺下 有延续，其它没有，并非其它兄弟 膝下无子，而是由仁彦延伸下的子 孙较多，所以其它支脉只好另起一

图（4） 张谱布。为区分不同辈分，每一辈字的人都要有一个“官名”，也就是同一辈分的人名字里都有一个相同的字。如第二代名字里都有一个“汝”字，第三代都有一个“金”字等。这个传承，形成了谢氏特有的辈字排序：惟、丕、绩、之、贻、谋、家、开、东、晋、廼、恒、基、以、立、极、绪、衍、南、周。因此，村子里的人严格按照辈字排辈分，而不是按照年龄大小。

图（5） 图（6）

图（5）、图（6）是根据卧谱自家所在支脉编排出来的世系图，也称世系表。世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线连接，图表格式也是由右向左排列，强调宗法关系。由图（6）我们可以清楚地看出来，卧谱上出现了柴氏、孙氏，有的还甚至直接写出名字，这反映了挂谱和卧谱的不同以及妇女地位的变化。当然也存在失考没有记上的情况，如图（6）中圈出的地方。卧谱世系表中还常常出现一种情况就是图（7）所示情况。 图中所示，黄色的圈是一个辈分 红色的圈是下一个辈分。我们可 以看出：继魁下有二子，贻树和 贻科。但贻树名下有“出嗣”二 字，而继海下有一子，也是贻树 这是因为继海膝下无子，而同为 兄弟的继魁膝下有两个儿子，所 以，长子贻树就过继给了继海。 由于人们受重男轻女的传统封建 思想影响比较大，认为只有有了 儿子才能传宗接代，所以多从关 系较近处过继、领养。还有一个

原因就是，在“人多力量大”的 图（7）

思想影响大多数人的时代下，大部分家庭子女很多，但却有很少家庭能供养得起

所有的孩子，所以，只能选择把部分孩子过继出去以维持生存。因此，在世系表中，图示的这种情况非常非常多。

笔者在调研期间，正好是谢氏家谱续写、完善时候，但由于工程时间较长，现在还处于调查、订正阶段，所以，对于家谱的制作过程只能通过访问村里几个年长的老人得知。生命的传承永不止息，因此原有的家谱也需要随着社会发展不断更正。家谱是由专门从事家谱图画的人来完成的，特别是大型家谱，比较复杂，难度较大。据说现在开始动工，到年底才能完成。在画谱之前需要先对各家各户人口及先人情况有个调查了解。然后画挂谱，再是卧谱。据老人们说，这次要出一本类似书本的小型卧谱，每个家户都可有一本，这样，人们认祖归宗便更加清晰明了。家户里的小型家谱也是由专业人士画出来，各家在根据自己的世系关系填在上面。如图（3），大部分小型家谱的横批都是“木本水源”四个字，取“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”之意。小型家谱的取名“老爷老奶轴”其中的老爷老奶代指历代祖先，并不是专指老爷和老奶。每年到旧年的最后一天，人们会派各家的男性到自家祖先原来坟头所在的地方去举行一个仪式，叫“请老爷老奶”，意思是要请祖先回家过年，一家人团聚。回到家以后，这个小型家谱“老爷老奶轴”才可挂出来。一直到正月二十晚上，由本村祠堂举行“送老爷老奶”的仪式后，“老爷老奶轴”才收起来。

家谱是中国五千年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，家谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。

因此，当许多年轻人对修撰家谱还持一种否定怀疑态度时，我认为，修撰家谱是中国人生命中不可或缺的一部分。在有修谱传统的地区，随着思想的解禁，曾被视为封建迷信的家谱可以自由流通阅读，自然地引起了人们尤其是老人们的美好回忆。而日益安定、富裕的生活，则提供了充足的资金和精力。在乡土社会结构日益呈现松散的情况下，修家谱实是一种维持家族凝聚力的途径。

推荐第7篇：家谱学

家谱学.txt如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。家谱学.txt生活是过出来的，不是想出来的。放得下的是曾经，放不下的是记忆。无论我在哪里，我离你都只有一转身的距离。家谱学

基本术语

世系表：血缘数据库。用图表形式反映家族成员的血缘关系，世系表使全族男子的名讳、字号、生卒年月、葬地、配偶姓氏及生卒年月，以及生几子几女、子何名、女适何地何姓等成线性排列，简单明了。目前较为普遍的形式包括欧式、苏式、宝塔式和牒记式四种。

谱名：辈份代码。在修订家谱时，谱名和谱名排序就已经确定。谱名有其固定顺序，可以是一首诗，或者是家族老人认为押韵的话语，然后按照辈分，在名字中加入谱名。这个确定姓名的方式除了可以区分辈分外，还要起到消除同名同姓的作用，因此谱名通常是三十年一小修，六十年一大修。

家谱：家族史。中国古代社会能维持几千年的稳定，依靠的就是若干个家庭，按血缘关系排列成的超稳定分子结构。这种分子被称作“家族”，《宗族》中曾曰：“族者，凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。”凑、聚在一起的规则，逐渐演变成了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族。而分子以及分子的结构最终修炼成了现在看到的一本本的×氏家谱。家谱修订权曾一度为氏家大姓垄断，但明代起有了转变，民间私修家谱蔚然成风，这股台风一直吹到了今天。手握家谱，上溯到的祖先就算是秦桧，也自封为名门之后。

图像：必要装饰品。家谱虽是以文字和图表为主，但图像也是不可缺少的组成部分。家谱中的图像包括祖先肖像、风水图、所居村庄图等，到了近代，随着照相机的发明，照片特别是家人合照，也成了家族生存状态的重要佐证，收入到家谱之中。

领谱字号：家谱上的条形码。家谱是仅限于家族内部流通的参考资料，因此在保管和保密上有着严格的规定。一般情况下，家谱一房一部，不得多印，每部要编成号码，颁发本族各房领取，每位领谱人都有唯一的号码，称领谱字号。一旦发生鼠咬虫蛀、遗失散落，或是私自誊录、鬻谱卖宗，就可根据登记材料找到当事人，追究其不孝的罪责，并依照家法从重处罚。

谱序：序言。每部家谱不可或缺的部分，包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序以及跋语等。序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等，是熟悉、研究一部家谱的直接切入点，是了解该家族世系源流的重要资料。由于一次次地续修，序跋也不断增多，不仅有新修的序跋，还照录旧序，有些谱的序跋有十几篇甚至几十篇。

余庆录：续后篇。在家谱修完后，修著人会专门留出数页空白纸，使领谱的各家能够将日后遇到的生卒、嫁娶、迁徙、继嗣等家族事宜记录在案，以备续修家谱。这种留待后世子孙续修的方式，也象征了子孙后代的绵延不绝。

家训：思想品德守则。家规高于法规，家训高于家规。家训已由劝诫的法律层次上升至了劝行的道德层次，将修身、齐家的修行融入到家庭的环境中。颜之推、朱熹、陆游推行忠孝节义，教导礼仪廉耻，在训导中留下了许多治家教子的名言警句，现成为人们倾心企慕的治家良策。

家谱堂号：图腾。明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、议决大事的重要场所。每个祠堂大凡都有自己的堂号，从某种意义上讲堂号是宗族的标志。堂具有姓氏特征的堂号，其来源大都伴有寓于某些含义的典故，它重复出现于该姓氏的不同支族。没有姓氏特征的堂号，大部分分别为某一支族特有或与其他宗族的堂号甚少重复，其余少量的堂号则在同姓和异姓宗族中间有着较高的重复出现率。而其他的堂号辅以姓氏、地域的限制，也能在判断宗族方面起一定的作用。

房支：家族中的原子。简单地说，您或您的兄弟所成立的家庭便是一个房支。房支是相对于宗族更近更小的圈子，宗族相对房支是公，房支相对宗族是私，后者更具有个人色彩，因此宗族内的利益分歧通常发生在房支之间。但在宗族认同很强的村庄，宗族不会允许房支利益超出宗族利益，抑制了宗族内各种亲疏远近关系的表达，从而使宗族内部有了团体格局的样子。

谱例：凡例。用条文形式主要阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。谱例强调家族血缘的纯洁性，维护以男子为中心的伦理纲常，表示遵循“信以传信，疑以传疑”的修谱原则。谱论一般是摘录前代硕学名人论家谱之重要的语录，也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前，以告诫族人。

支谱 顾名思义，支是主干之外的分支，意属为同祖之下分衍的众多后裔，而后又各有其世系的支派。所谓支谱，就非常明确了它的谱牒定位，即局限在该祖之下的一个独特分支。形成或成为“支谱”的因素往往也是因分衍、择业、迁徒等原因，游离在原宗地所发展而成的，所以冠以“支谱”，它本身就表明了它属某宗之下的一个分支。支谱仍属于族谱范畴。

家乘 家乘，原意为以记载私家之事的文录。罗大经《鹤林玉露》载：“山谷晚年作日录，题曰家乘。”家乘属于家谱的范畴，因此后有少量的家谱也冠用家乘。家乘是从“史乘”袭用而来。虽然冠用家乘的不太多，但对谱碟的称谓单位则多有使用“乘”，是谱牒定量的又一别称。谱中有如：“以上大乘，每乘拾八本。”这里所谓的大乘非指佛教“大乘”之意。乘，本为春秋时晋国的史籍名，以后引申到载史之类的书，可称“史乘”。因此将谱列入史类称乘，大乘即本族总谱和门谱的合称，如“每乘拾八本”，即这部完整的谱碟共十八本。

义田 又称“义庄”，指宗涝用于赈恤族内贫寒人家和奖励贞节义行的田产，始创于北宋范仲淹。范仲淹创设义庄的初始动机是：‘祖宗积德百余年始发于我，今族众皆祖宗子孙，我岂可独享富贵?”(《宋人小说类编》卷一)义田大多由宗族显贵捐献而产生的，一般设有专人管理，以防族人侵渔，并且不准典卖，地权比较稳定，能够在一定程度上缓解族人的生活困难。故顾炎武说：设立义庄“夫惟收族之法行，而岁时有合食之思，吉凶有通财之义。”如此“不待王政之施，而矜寡孤独疾者皆有所养矣。”(《皇朝经世文编》卷八)清朝政权考虑到义田的巨大作用，严厉惩罚那些盗卖义田的不孝子孙，以保护宗族公产。

家讳 即家族或家庭之内的忌讳，又称“私讳，”与“国讳”相对。古人视直呼尊长姓名为大不敬，故晚辈在日常言谈和使用文字时，要回避祖、父等长辈的名字，做到“臣不言君名，子不言父名。”家讳现象，周代即以出现，汉晋逐渐盛行，至南北朝进入全盛，后世相沿，但明清时稍松。依家讳要求，外出写家信，信封上忌用父亲名字，而要用本人名字写成“某某某平安家信，”对别人说起自已的父母，亦多用“府君”、“萱堂”、“椿庭”、“家父”、“家母”一类的词代称。在行文时，如遇与长辈相同的字，则以改字、缺笔等方法加以回避，以表尊敬。如苏东坡作序，一律以“叙”代替“序”字，以避父讳“序”；司马迁父名“谈”，故他在《史记》中从未用“谈”字，家讳发展到后世已不限于文字和称呼上，如晋代桓玄父名“温”，其家中讳说“温‘，因来宾要求温酒竞至大哭，

排辈 宗族内以宗谱规定辈分用字以公开族人所处的辈分。族人在命名时(尤其是男性)，名字中必须含谱定辈分用字，放于名字中间，俗称某字辈，以此作为族人相互关系的标志，防止族内人际关系发生混乱。这种规定自汉代开始，明清时期的大家族颇为盛行．如江西九江吴氏的排辈为：德里伯志盂，时添国道中，之登光宗应，茂学仁宜从。周邦新进化，富寿兆长荣，昭代闻仕启，恒慈建立洪。昌明高尚法，永守善良功，锡庆开先业，修和本大同。江西靖安钟氏的排辈为：子孙永昌，宗先福长，顺龙有庆，发荣万方。可见，排辈用字连接起来反映了强烈的血亲观念、浓厚的尊祖意识以及对于宗族繁荣昌盛的期望。

遵昭穆 是在周代确立嫡长继承制的前提下，为适应宗族组织的存在而出现的一种行辈标志制度，其盛于西周，后世则仅用昭穆表示辈分如父子的关系。其制，在确定宗族庙次和墓次时，始祖居中，父昭子穆，父穆子昭，左昭右穆，依次转换，以使在祭招、丧葬、继承和赐爵等礼仪活动中明确区分行辈，严防宗族内部的辈分发生紊乱。故

九族 是先秦时期概括宗亲关系的一种说法，以西周为最典型，见于《左传”桓公六年》：“亲其九族”。《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族，九族即睦，平章百姓。”关于九族所包含的亲属范围，古人有两种截然不同的解释。其一认为九族全系父系宗亲，即指上至高祖，经曾祖、祖、父、已身、子、孙、曾孙、直至玄孙的九代的合称；其二，认为九族亦包括异姓有服的亲属，指父族

四、母族

三、妻族认为几族亦包括并姓百服的亲属，指父族

四、母族

三、妻族二，具体分布为：父族四指五族之内为一族，父女昆弟适人者与其子为一族，已之女昆弟适人者与其子为一族，已之女子子适人者与其子为一族；母族三，指母之父姓为一族，母之母姓为一族，母之昆弟适人者与其子为一族；妻族二，指妻之父姓为一族，妻之母姓为一族。可见九族是一个较大的亲属团体。后世在概括宗亲关系时基本上不用九族的提法。 六亲 即六代宗亲。古代有宗族亲情到第六代为止的民间成规。

兼容并蓄

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人生何时不迷狂，正心诚意修非常，道体玄通无为处，佛心妙谛真如藏。 作者资料发送短消息加为好友级别: 总编 UID: 3 精华: 412 发帖: 10935 威望: 14782 点 金钱: 0 RMB 所在城市:北京

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家谱体例

明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面，包括序、凡例、列士、金氏本国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像讚、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。

万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例，历代谱序、像讚、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容，名目纷繁，同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现，与宋元谱相比较，明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。

关于体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容，这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体例主要有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互助统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，有明一代所修宗谱的体例已比较完备，且大体上已定型，此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱，变更甚微。

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家谱的格式

中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项：

1.谱名

一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。

2.谱序

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

3.谱例

又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。

4.谱论

许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

5.恩荣录

主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映本家族的地位和身份。

6.像赞、遗像

祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

7.姓氏源流

中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。

8.族规家法

是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

9.祠堂

记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

10.五服图

又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。

11.世系

这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家谱共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚无定论，不过最迟已在南宋时出现了，因此很可能也是北宋人的产品。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。

12.传记

家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。

13.谱系本记

也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况，即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。

14.族产

记录家族、宗族的集体财产，如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。

15.契据文约

专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。

16.坟茔

记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。

17.名迹录

记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

18.任宦记

记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。

19.年谱

是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。

20.艺文

收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。

21.字辈谱

又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。

22.领谱字号

中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。

23.续后篇

或称余庆录。指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。

24.纂修、捐资人名

家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。

以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分，如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是凭借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。

其实一部完整的家谱就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全书。通过一部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，该家族成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该家族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，成为可与正史、方志并列的又一文史宝库。

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分享此贴只看该作者 | 小 | 中 | 大 想想 [3楼] 发表于：2010-03-20 15:46

人生何时不迷狂，正心诚意修非常，道体玄通无为处，佛心妙谛真如藏。 作者资料发送短消息加为好友级别: 总编 UID: 3 精华: 412 发帖: 10935 威望: 14782 点 金钱: 0 RMB 所在城市:北京

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家谱的纂修

家谱是一个家族、宗族全面、详细的记录，堪称家族、宗族史或家族、宗族百科全书，同时家谱又起着敦宗睦族、凝聚血亲的功能和作用，那么纂修家谱可说是中国古代家族生活的一件大事了。古人对纂修家谱可以说是谨慎而又隆重的，将修谱视为宗族中的头等大事。有些家族在纂修家谱时请本族或族外当时有名的文人学士撰写部分内容或题写序言，如欧阳修撰有《欧阳氏谱图》、苏洵撰有《苏氏族谱》、曾肇撰有《曾氏谱图》、王安石撰有《许多世谱序》、文天祥撰有《跋李氏谱》等。其主要目的是借以扬名和炫耀，但从另一侧面也保证了族谱的严肃性和权威性。

一部家谱从酝酿重修或续修到新谱修成，中间有许多过程，这里分别叙述如下：

1.家谱资料的收集和整理

(1)平时分项记录族人的情况如家族成员凡生丁口、行冠礼、结婚时均须预先立册一本，以便以后陆续增入新添丁口。每年冬至祭礼祖先前，家族内各房须将男丁情况报至族里，同时将婚、嫁、卒、葬等一并报上，以作为日后修谱续修的依据。

(2)平时由各房单独记录，再按时汇总登录平时家族成员的基本情况就由各房或各支单独记录和掌握，各家族成员也主动将变化情况报告房长，如生丁后须报以下内容：某房、祖某、父某、行某之第几子、生于某年某月某日某时。每年冬至，各房长将该年的全年变动情况造表登记后送入族内，再由专人登入总册送至族祠或派专人保存，到修谱续修之年时再拿出来使用。

(3)由各户按时报告变动情况如山东曾参后裔在祠堂内设有《纪年簿》，规定族内成员生子三天命名后即报告族长，登名于簿，记明出生时日；去世者，家属半年内将死者寿数、葬地报告登记；即媳妇，要求把女方生日、娘家情况记录在簿；迁居外地者，要一年汇报一次情况，注明居地等项，以便族长记录。

(4)修谱时普查填表而后汇总纂局格式如下：第几某户、几十几代、名某、年几十几岁、现居某县某村、习何业何职、曾祖名某、号某、何指、在否、父字某、号某、何指、在否、有子几人、名某。

(5)派人外出实地调查这是一般家族修谱、续谱时最常用的收集资料的方法之一。有些家谱在载录修谱人员时称从事这项工作者为“采访”。外出实地调查的主要对象是迁居外地的本族成员的基本情况。

(6)各支族提供有些家族规定：修谱前两年，各支族要将各自的情况先行编好送来汇总，各房“预先编订，早发传启，汇齐修梓”。

(7)利用旧谱资料这也是一般家族修谱、续谱时最重要的资料来源之一，几乎所在的得修谱、续修谱都是在旧谱基础上参核考证，拾遗补缺再填加新材料而修成的。

(8)利用御赐诗文及各种契约文书等文献资料福建莆田《九牧林氏家乘》则载有宋、明两朝五位皇帝赐给族人的八首诗词及唐朝时发给林家的免税役户贴。

(9)从正史、方志、文集及其它书籍、资料中抄录资料一些大家族的家谱收录人物众多，这些人物或在正史中有传，或有文集行世，或在方志有载，另外他们与同时代的族外好友或有彼此酬唱、书函往来。这些酬唱、书函等也许收录于他人的文集之中。以上种种情况都会在修谱、续谱的过程中遇到，因而正史、方志、文集和其它书籍、资料也成为修谱时不可遗房的重要宝库之一。

(10)辑录族人所撰诗文及其它存稿如贵州黄平县新州镇周家山《周氏族谱》除记载周瑛的传记外，还收了他的诗词、散记和其它文字，并对他的著作《草庭类稿》予以介绍。

(11)辑录与族人有关的其它材料

(12)辑录族人墓表、墓志、墓铭等材料

家谱资料的收集过程是一个积累的过程，一方面是现有家族成员变动情况的积累，另一方面是已故家族成员资料的收集，这两方面的工作艰苦而细致。只有将重修、续修家谱的资料收集、整理工作做好得扎实、有效，才有可能修成一部资料全面、引证广泛的好的家谱。

2.家谱的纂修纂修家谱是家族、宗族的一件大事，根据家谱资料记载，纂修家谱须得家族、宗族大部分成员同意后方可进行。重修、续修家谱的时间古无定制，一般是三十年一修的，也有二十年一修甚至十几年一修的，还有由于兵荒、灾疫、迁徙等原因而数十年甚至上百年未修的。

纂修家谱前，家族、宗族一般都要成立修谱机构，即所谓的家谱编委会或谱局，由族长担任主修。编委会通常由主修、倡修、编修、监修、协修、校阅等组成。编委会的人数多少主要依据家族、宗族的大小而定，由十几人到几十人不等。较大的编委会如《张氏统宗世谱》编委会人数达二百四十八人。

有些家族则延请谱师或当时有名的文人学士来纂修家谱。延请谱师来纂修家谱，诚然能对家谱的体例、格式、文字等有所保证，但由于谱师出于谋利或其它原因，在纂修家谱时常常“捏造谱牒”，“附之贵显”，“其先莫不由王侯将相而来”，使一些家族的家谱严重失实，形成“赝作”。

家谱编委会即谱局成立之后，即进入纂修族谱的实质准备阶段。主要工作有二：一为收集资料，一为筹集经费。收集资料一如前述，此不赘言。经费来源一般是来自族产收入，如族田、祭田及春它田地的收入，族内公共财产出租给个人的收入等。除此而外，每个如谱的男丁都必须交纳一定数额的谱银(女子因不上谱，故不必交纳)。经费的第三个来源是族中一些有钱成员的捐助。较大的捐助来自族内有较高经济地位的成员，尤其是那些没有官职或没有通过科举考试的富裕商人，他们为了在家谱中多占些篇幅以光宗耀祖和显及后代，常常用较大的经遇资助修谱来达到目的。

一些家族每次续修族谱筹集到的经费往往不够用，只好修完为止，不能刻版印刷。

一俟经费筹集就绪，编委会就进入谱局动手编修，这在谱学中称为“开局”。首先要拟定修谱凡例，一般是依据旧谱凡例根据时代需要而增加删减。凡例定下来后，要张榜通告族内成员，使他们明确此次修谱的编修宗旨及基本体例。书稿编好后，即请人认真刻写和印刷，临修、校阅负责审核和校对。

一部家谱经过这些程序后才算修竣。装订完毕后，谱局再次张榜通知族内成员，然后择定吉日，锣鼓开道，鞭炮齐鸣，以大轿将修好的新谱迎回祠堂，这在谱学上叫做“出谱”。再择定吉日，举族男丁不论老幼，均沐浴更衣，穿着一新，虔诚地对家谱予以礼拜，这在谱学上称为“拜谱”。拜谱完毕后，族长拿出朱笔开始发谱，一般是每房一部，祠堂留一部。谱领完后，经济条件较好的一些家族、宗族，于当晚举行盛大宴会，所有参加礼拜的人，都可按着尊卑长幼的顺序入座就餐。

综上所述，家谱的纂修是一项庄重、严肃、认真、细致的工作，既要求有全而翔实的资料，又要求有充裕足够的经费，这样才能修出一部比较象样的家谱。“盛世修志”，家谱的纂修和地方志一样，必须在经济发展、社会安定的环境中才能进行，兵荒马乱、颠沛流离时奢谈家谱，只能是望梅止渴或水中望月，是极不现实的。

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分享此贴只看该作者 | 小 | 中 | 大 十方清静 [4楼] 发表于：2010-03-20 16:31

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家规高于法规，家训高于家规

推荐第8篇：(4家谱

杨氏族谱 序

苍茫宇宙，浩瀚乾坤，饮水思源，纳荫寻根。

吾杨氏乃山东无棣始迁祖讳子荣之后。据家谱记载，明永乐二年，子荣，子华，子富，子贵诸公，是从江苏淮安府山阳县车子镇，迁居到山东无棣杨三里，车镇温杨村，大杨村和海兴以及河北等地落户建村的。讳子荣生二子：公政，公理也。二世祖讳公政生有九子，其后裔多数为官，其中有几个都做到了光禄大夫，太子太保，吏部尚书等要职，曾显赫一时，名震四方。到了四世祖讳学，由于其看破宦界之险恶，厌恶政事之繁杂，为了避世离俗，修身养性，享乐田园，以终其身，毅然带着家眷，从无棣来到了退海之地—利津城北洋江庄落户。生息繁衍几百年，可说是：后裔遍天下，子嗣布神州。

民国二十六年正月，祖辈们曾续修过一本家谱。后在*破四旧运动中被付之一炬，只有一本草稿被杨洪森给偷偷地藏了起来。随着经济收入的逐步提高，生活水平的日益改善，人们的宗族观念也发生了很大的变化，修谱立祠，悄然成风。族人们经过大半载的不懈努力，终于在一九七七年的二月，又一本完整的以《杨氏族谱》草稿为蓝本，以记忆和现实为线索的《杨氏族谱》再一次呈现在杨氏后人的面前。

近几年，随着国民经济的快速发展和人均收入的大幅提高，人们的生活方式和质量、人口的生老和病死、子孙的求学和就业、居住的条件和地址等都发生了巨大的变化；加之以前的家谱只是对族人之间的关系进行了明晰，但每个人的详细资料却并没有注明，根本算不得一本真正意义上的家族史记。本着“祥世系，联疏亲，厚伦谊，严冒紊，序照穆，备遗忘”的目的，今年春节期间，经几个族人商议，决定重修家谱，以传后世。

人生征程路弥漫，咫尺天涯各一边。愿吾辈及后人谨遵祖训，与时俱进，开拓进取，精诚团结，勤劳致富，用自己的聪明才智和勤劳双手创造更加辉煌灿烂的美好明天。

由于笔者才疏学浅，此次撰写续修家乘，缺点在所难免，深感愧对祖先子孙，唯有尽心尽力而为。然吾之诚心，上可告祖宗，下可慰族人，天地作证，日月可鉴。是为序。

十九代孙成书谨撰

公元二零一三年二月二十日

吉日立序

鼻始祖：杨子荣（妻张氏）：明永乐年间，自江南淮安府车子镇从罗千户迁至武定府海丰县尚义里。江南原籍古名车子镇，今名车家桥。迁于海丰县杨氏始祖子荣在原籍子荣之七世祖官至“吏部天官”。（注：有的资料说：子荣，子华，子富，子贵诸公，系山东无棣始迁祖。于明朝永乐二年，自江苏淮安府山阳县车子镇，迁居山东无棣杨三里、车镇温杨村、大杨村和海兴以及河北等地落户建村）杨子荣生有二子：公政，公理也。

二世祖：公政（妻王氏）：子荣之长子，生九子：珍，剑，甫敬，雄，明，辉，炳，进，稽。

公理：子荣之次子，此支自明徒居诸城县未暇考查，以俟异日。 三世祖：珍（妻李氏）：公政之长子，生八子：麟，宦，和，松，稳，矩，稠，学。

剑：公政之次子，此支至今可考者十余家，功名十数位，有把总一位，讳瓒。

甫敬：公政之三子，此支至今四五家，有岁贡一位，讳道根候銓训导。功名五六位，其余皆不可考。

雄：公政之四子，此支单传四世而止。

明：公政之五子，此支以前支派不少，但皆未考明，姑阙之。

辉：公政之六子，此支至今百余户，有小官二位。讳春，监场大使；讳自式者任邱县训导，敕授修职佐郎；武举一位，讳印堂，官至都司敕授武信郎。大小功名四十余位。

炳：公政之七子，此支二世而止。

进：公政之八子，此支六子二十六孙。其孙辈传至今者只有四支，其余皆不可考。此四支后代甚盛，有举人二位，讳本恭者益都县教谕；讳麟度者補选知县。有官职者十余位。

稽：公政之九子，有百余位，家产八百顷。 四世祖：麟（妻崔氏）：珍之长子，累赠光禄大夫，太子太保，吏部尚书；配崔氏累赠一品

夫人。

宦：珍之次子，此支以下一子二孙，在明万历年间，由七世杨清率领三个儿子离开无棣杨三里，东迁至沾化县丰民四村落户；在此地，只落下了杨清以及两个儿子三星，三典，而另一子继续东去，究竟落户何地，无从查考。

和：珍之三子，此支以下四子，今只考出一支。

松：珍之四子，此支以下五子，至今皆未考出。

稳：珍之五子，此支以下五子，今只考出三支；今极盛者即稳之第三子之后也。

矩：珍之六子，此支以下七子，皆未考出。

稠：珍之七子，此支以下四子，皆未考出。

学（妻段氏）：珍之八子，此支以下一子，生终身无意上进看破宦界厌其繁杂，自海防迁居利津城北洋江庄，避世离俗，乐田园以终其身。 五世祖：昌（妻刘氏）：学之子，生有一子：光勋。 六世祖：光勋（妻张氏）：昌之子，生有一子：渭。 七世祖：渭（妻韩氏）：光勋之子，生有一子：有才。 八世祖：有才（妻姚氏）：渭之子，生有三子：槐、秀、龙。 九世祖：槐（妻宋氏）：有才之长子，生有二子：元吉、元利。

秀（妻张氏）：有才之次子，生有二子：元福、元升。

龙（妻高氏）：有才之三子，生有三子：正祥、正吉、正壹。

※自此，东洋江村杨氏家族分为三个支脉。 第一支：

九世祖：槐（妻宋氏）：有才之长子，生有二子：元吉、元利。 一十世：元吉（妻王氏）：槐之长子，生有二子：忍、惠。

元利（妻罗氏）：槐之次子，生有二子：却、臣。 十一世：忍（妻崔氏）：元吉之长子，生有一子：希曾。

惠（妻张氏）：元吉之次子，生有一子：希圣。

却（妻张氏）：元利之长子，生有一子：希贤。

臣（妻张氏）：元利之次子，无嗣。 十二世：希曾（妻赵氏）：忍之子，生有二子：振宗、明宗。

希圣（妻马氏）：惠之子，生有二子：应宗、承宗。

希贤（妻李氏）：却之子，生有三子：兴宗、怀宗、可宗。 十三世：振宗（妻王氏）：希曾之长子，生有二子：峦、峯。

明宗（妻高氏）：希曾之次子，生有一子：海。

应宗（妻孙氏）：希圣之长子，生有一子：华。

承宗（妻董氏韩氏）：希圣之次子，生有一子：蘭。

兴宗（妻陈氏）：希贤之长子，生有二子：芝、荷。

怀宗：希贤之次子，无嗣。

可宗（妻赵氏）：希贤之三子，生有二子：东、池。 十四世：峦（妻黄氏）：振宗之长子，生有二子：青云、和云。

峯（妻孙氏）：振宗之次子，生有一子：瑞云。

海（妻李氏）：明宗之子，生有一子：立云。

华（妻刘氏）：应宗之子，无嗣。

蘭（妻刘氏）：承宗之子，生有一子：凌云。

芝（妻陈氏）：兴宗之长子，生有二子：连云、登云。

荷（妻尚氏）：兴宗之次子。

东（妻张氏）：可宗之长子，生有四子：长云、步云、生云、梯云。 池（妻薄氏）：可宗之次子。

十五世：青云（妻王氏）：峦之长子，生有一子：守成。

和云（妻李氏）：峦之次子，生有二子：守恭、守统。

瑞云（妻马氏尚氏）：峯之子，生有一子：守训。

立云（妻张氏）：海之子，生有三子：守度、守兴、守庆。

凌云（妻李氏黄氏）：蘭之子，生有三子：守俭、守勤、守义。

连云（妻张氏）：芝之长子，无嗣。

登云：芝之次子，无嗣。 长云（妻曹氏）：东之长子，生有一子：守山。 步云：东之次子。 生云（妻张氏）：东之三子。

梯云：东之四子。

十六世：守成（妻李氏）：青云之子，生有三子：文堂、文奎、文治。

守恭（妻尚氏）：和云之长子，生有二子：文炳、文光。

守统（妻张氏）：和云之次子，生有四子：文波、文贤、文选、文平。

守训（妻王氏）：瑞云之子，生有二子：文辉、文耀。

守度（妻裴氏）：立云之长子，生有一子：文祥。

守兴（妻刘氏）：立云之次子，生有四子：文明、文德、文盛、文喜。

守庆（妻高氏）：立云之三子，生有二子：文殿、文斗。

守俭（妻石氏）：凌云之长子。

守勤（妻刘氏）：凌云之次子，生有五子：文海、文福、文湖、文江、文汉。

守义（妻李氏）：凌云之三子，生有一子：文怀。

守山（妻赵氏）：长云之子，生有一子：文水。 十七世：文堂（妻孙氏）：守成之长子，生有二子：洪霖、洪义。

文奎（妻王氏）：守成之次子，生有四女。

文治：守成之三子，无嗣。

文炳（妻王氏）：守恭之长子，生有一子：洪森。

文光（妻陈氏）：守恭之次子。

文波（妻崔氏）：守统之长子，生有二子：洪

三、洪恩。

文贤（妻李氏）：守统之次子，生有二子：洪彬、洪信。

文选（妻高氏）：守统之三子，生有一子：洪杰。

文平（妻刘氏）：守统之四子，生有四子：洪智、洪武、洪亮、洪训。

文辉（妻张氏）：守训之长子，生有一子：洪喜。

文耀（妻张氏）：守训之次子，生有二子：洪忠、洪星。

文祥（妻苟氏）：守度之子。

文明（妻赵氏）：守兴之长子。 文德（妻王氏）：守兴之次子。 文盛（妻李氏赵氏）：守兴之三子。 文喜（妻门氏）：守兴之四子。

文殿（妻张氏李氏）：守庆之长子，生有一子：洪儒。

文斗（妻王氏）：守庆之次子。

文海（妻张氏）：守勤之长子，生有一子：洪礼。

文福：守勤之次子。

文湖：守勤之三子。

文江：守勤之四子。

文汉（妻张氏）：守勤之五子，生有二子：洪春、洪俊。

文怀（妻李氏）：守义之子。

文水：守山之子。

十八世：洪霖（妻王氏）：文堂之长子，生有一子三女：成业。

洪义（妻孙氏）：文堂之次子，生有二子三女：成军、成利。

洪森（妻王氏）：文炳之子，生有二子四女：成中、成和。

洪三（妻刘氏）：文波之长子，生有一子：成哲。

洪恩（妻孟氏）：文波之次子，生有一子：成敏。

洪彬：文贤之长子，生有一子：成泉。

洪信：文贤之次子，生有二子三女：成杰、成辉。

洪杰：文选之子，生有一子：成银。 洪智（妻王氏）：文平之长子，生有二子二女：成顺、成强。 洪武（妻张氏）：文平之次子，生有三子三女：成停、成收、成伏。 洪亮（妻张氏）：文平之三子，生有二子二女：成学、成书。

洪训（妻郭氏）：文平之四子，生有二子一女：成龙、立军。

洪喜（妻门氏）：文辉之子，生有二子：成虎、成山。

洪忠（妻李氏）：文耀之长子，生有二女。

洪星（妻宋氏）：文耀之次子，生有一子：成扬。

洪儒（妻赵氏）：文殿之子，生有

子

女：

洪礼（妻张氏）：文海之子，生有二子

女：成明、成国。

洪春（妻李氏）：文汉之长子，生有二子：成峰、成财。

洪俊（妻杜氏）：文汉之次子，生有一子：成文。

十八世：洪霖：生

年

月

日，卒

年

月

日；

王氏：生

年

月

日，卒

年

月

日。娘家 十九世：成业：之子，生

年

月

日，

王

：生

年

月

日，娘家西洋江村王

之女。

安：长女，生于

年

月

日，嫁于

大蜜：次女，生于

年

月

日，嫁于

小蜜：三女，生于

年

月

日，嫁于

二十世：爱民：成业之子，生于

年

月

日，

妻李

：生于

年

月

日，娘家小赵村李

之女。 二十一世：连峰：爱民之子，生于

年

月

日，

妻某某：生于

年

月

日，娘家

娟娟：爱民之女，生于

年

月

日，嫁于

十八世：洪义：生于

年

月

日，卒于1969年

月

日；

妻孙

：生于

年

月

日，卒于

年

月

日，娘家 十九世：大田：长女，生于

年

月

日，嫁于

小田：次女，生于

年

月

日，嫁于本村

果子：三女，生于

年

月

日，嫁于虎滩

成军：长子，生于

年

月

日，

妻李

：生于

年

月

日，娘家沾化 成利：次子，生于

年

月

日，

妻李

：生于

年

月

日，娘家本村李代峰之女。

二十世：小玲：成军之长女，生于

年

月

日，嫁于

菲菲：成军之次女，生于

年

月

日，嫁于

爱涛：成军之子，生于

年

月

日，

妻某某：生于

年

月

日，娘家

莉莉：成利之女，生于

年

月

日，嫁于

爱龙：成利之子，生于

年

月

日，

十八世：洪森：生于

年

月

日，卒于

年

月

日；

妻王

：生于

年

月

日，卒于

年

月

日，娘家 十九世：成彩：长女，生于

年

月

日，嫁于曹家村

小云：次女，生于

年

月

日，嫁于大赵村

大花：三女，生于

年

月

日，嫁于曹家村

小花：四女，生于

年

月

日，嫁于本村

成中：长子，生于

年

月

日，

妻田

：生于

年

月

日，娘家

成和：次子，生于

年

月

日；

妻

：生于

年

月

日，娘家 二十世：

十八世：洪三：生于

年

月

日，卒于

年

月

日；

妻刘氏：生于

年

月

日，卒于

年

月

日，娘家 十九世：成哲：之子，生于

年

月

日，卒于

年

月

日；

妻王洪书：生于

年

月

日，卒于

年

月

日，娘家西洋江村 二十世：爱军：成哲之长子，生于

年

月

日，卒于

年

月

日。

妻尹

：生于

年

月

日，娘家

爱：成哲之长女，生于

年

月

日，嫁于大苟村

爱国：成哲之次子，生于

年

月

日。

妻裴

：生于

年

月

日，娘家

爱长：成哲之次女，生于

年

月

日，嫁于门家村 二十一世：连德：爱军之子，生于

年

月

日；

妻

：生于

年

月

日，娘家

连喜：爱国之子，生于

年

月

日；

之女。

妻

：生于

年

月

日，娘家 二十二世：

十八世：洪恩：生于

年

月

日，卒于1978年腊月二十二日。

妻孟

：生于1903年7月2日，娘家小赵村

之女。 十九世：成敏：之子，生于

年

月

日；

妻赵

：生于

年

月

日，娘家 二十世：爱华：成敏之女，生于

年

月

日，嫁于

爱文：成敏之长子，生于

年

月

日；

妻李

：生于

年

月

日，娘家本村李胜堂之女。

爱东：成敏之次子，生于

年

月

日；

妻

：生于

年

月

日，娘家。

二十一世：连伟：爱文之子，生于

年

月

日；

十八世：洪彬：生于

年

月

日，卒于

年

月

日。 十九世：成泉：之子，生于

年

月

日；

妻赵

：生于

年

月

日，娘家刘官斗村

之女。 二十世：爱学：成泉之子，生于

年

月

日；

妻

：生于

年

月

日，娘家

翠玲：成泉之女，生于

年

月

日，嫁于 二十一世：

十八世：洪信：生于

年

月

日，卒于2010年12月11日。

妻

十九世：闺女：长女，嫁于新立村；

成杰：长子，

妻单氏：娘家刘官斗村；

柳：次女，嫁于本村季名扬；

英：三女，嫁于刘官斗村

成辉：次子；

妻某某：娘家

二十世：爱青：成杰之子；

妻某某：娘家

花铃：成杰之女，嫁于 二十一世：

十八世：洪杰： 十九世：成银

十八世：洪智

妻王氏：娘家

十九世：成顺：长子；

妻刘氏：娘家

大英：长女，生于

年

月

日，卒于

年

月

日，嫁于

小英：次女，嫁于西洋江村

成强：次子；

二十世：莹莹：成顺之长女，嫁于

霞：成顺之次女，嫁于

延民：成强之子。

十八世：洪武：生于

年

月

日，卒于

年

月

日；

妻张氏：生于

年

月

日，卒于

年

月

日，娘家南洼村 十九世：成停：长子，生于

年

月

日；

妻宋

：生于

年

月

日，娘家刘官斗村

之女。

成收：次子，生于

年

月

日。

成伏：三子，生于年月日；

妻王

：生于

年

月

日，娘家本村王希峰之女。

大娥：长女，生于

年

月

日，嫁于

小娥：次女，生于

年

月

日，嫁于

跟娥：三女，生于

年

月

日，嫁于前邢村赵学农。 二十世：燕燕：成停之女，生于

年

月

日，嫁于

延波：成停之子，生于

年

月

日；

妻

：生于

年

月

日，娘家

延辉：成伏之子，生于

年

月

日。

十八世：洪亮：生于

年

月

日，卒于

年

月

日；

妻张采英：生于

年

月

日，娘家本村。 十九世：成学：长子，生于1962年

月

日；

妻刘珍：生于

年

月

日，娘家城关镇张窝村刘子温之女。

成书：次子，生于1966年01月06日；

妻李明田：生于1968年03月08日，娘家陈庄镇辛东村李公民之女。

成巧：长女，生于

年

月

日，嫁于门家村门建华。

成花：次女，生于

年

月

日，嫁于后邢村高华三。 二十世：柳青：成学之女，生于

年

月

日，嫁于

帆：成书之子，生于

年

月

日。

十八世：洪训：生于

年

月

日，卒于

年

月

日，迁居

妻郭

：生于

年

月

日，娘家 十九世：成龙：长子，生于

年

月

日；

妻

：生于

年

月

日，娘家。

立军：次子，生于

年

月

日；

妻王辉：生于

年

月

日，娘家。

春梅：女儿，生于

年

月

日，嫁于 二十世：杰：成龙之子，生于

年

月

日。

静如：立军之女，生于

年

月

日，嫁于

十八世：洪喜：生于

年

月

日；

妻门

：生于

年

月

日，娘家门家村

之女。

十九世：成虎：长子，生于

年

月

日；

妻

：生于

年

月

日，娘家。

成山：次子，生于

年

月

日；

妻

：生于

年

月

日，娘家。 二十世：

十八世：洪忠：生于

年

月

日；

妻李

：生于

年

月

日，娘家 十九世：大君：长女，生于

年

月

日，嫁于

小君：次女，生于

年

月

日，嫁于

十八世：洪星：生于

年

月

日，迁居

妻宋

：生于

年

月

日，娘家。 十九世：成扬：之子，生于

年

月

日；

妻

：生于

年

月

日，娘家 二十世：

十八世：洪儒：生于

年

月

日；迁居

妻赵

：生于

年

月

日，娘家 十九世： 二十世：

十八世：洪礼：生于

年

月

日；

妻张

：生于

年

月

日，娘家 十九世：成明：长子，生于

年

月

日；

妻李

：生于

年

月

日，娘家

成国：次子，生于

年

月

日；

妻王

：生于

年

月

日，娘家 二十世：

十八世：洪春：生于

年

月

日。

妻李

：生于

年

月

日，娘家 十九世：成峰：长子，生于

年

月

日；

妻赵

：生于

年

月

日，娘家

成财：次子，生于

年

月

日。

妻杨小红：生于

年

月

日，娘家本村 二十世：

十八世：洪俊：生于

年

月

日，迁居

妻杜

：生于

年

月

日，娘家。 十九世：成文：之子，生于

年

月

日。

第二支：

九世祖：秀（妻张氏）：生有二子：元福、元升。

十世祖：元福（妻张氏）：秀之长子，生有二子：山、林。

元升：秀之次子，生有一子：松。 十一世：山（妻许氏）：元福之长子，生有二子：希禄、希舜。

林（妻赵氏）：元福之次子，生有二子：希鳯、希尧。

松（妻孙氏）：元升之子，无嗣。 十二世：希禄（妻陈氏李氏）：山之长子，生有二子：逢春、景春。

希舜（妻赵氏）：山之次子，生有二子：秀春、同春。

希鳯（妻孙氏）：林之长子，生有一子：遇春。

希尧（妻李氏）：林之次子，生有一子：得春。

十三世：逢春（妻李氏）：希禄之长子，生有三子：贻隆、贻清、贻明。

景春（妻李氏）：希禄之次子，生有一子：贻南。

秀春（妻乔氏李氏）：希舜之长子，生有一子：峻嶺。

同春（妻薄氏）：希舜之次子，生有二子：桂嶺、贻堂。

遇春（妻高氏）：希鳯之子，生有一子：贻起。

得春（妻李氏）：希尧之子，生有四子：贻祥、贻成、贻元、贻顺。 十四世：贻隆（妻薄氏）：逢春之长子，生有三子：克盛、克茂、克忠。

贻清（妻崔氏张氏）：逢春之次子，生有一子一女：克让。

贻明（妻张氏）：逢春之三子，生有一子：克田。

贻南（妻王氏）：景春之子，生有四子一女：克温、克恭、克俭、克勤。

峻嶺（妻赵氏）：秀春之子，生有一子二女：克己。

桂嶺（妻李氏）：同春之长子，生有二子：克义、克礼。

贻堂（妻李氏）：同春之次子，生有一子：克仁。 贻起（妻张氏）：遇春之子，生有二子：克裕、克堂。 贻祥：得春之长子，生有一子：克永。 贻成（妻张氏）：得春之次子。

贻元：得春之三子。

贻顺（妻张氏）：得春之四子，生有一子：克庆。 十五世：克盛（妻崔氏）：贻隆之长子。无后。

克茂：贻隆之次子。无后。

克忠（妻王氏）：贻隆之三子，生有一子：坡敏。

克让（妻裴氏）：贻清之子，生有一子：

铭。

克田（妻薄氏张氏）：贻明之子，生有二子：金敏、新敏。

克温（妻高氏）：贻南之长子，生有一子二女：锡铭。

克恭（妻张氏）：贻南之次子。无后。

克俭（妻董氏）：贻南之三子，生有一子：宗敏。

克勤（妻张氏）：贻南之四子。无后。

克己（妻张氏）：峻嶺之子，生有一子：焕文。

克义（妻张氏）：桂嶺之长子，生有一子：敏河。

克礼（妻崔氏）：桂嶺之次子，生有一子：敏海。

克仁（妻刘氏）：贻堂之子，生有一子：敏华。

克裕（妻王氏）：贻起之长子。无后。

克堂（妻张氏）：贻起之次子。无后。

克永（妻尹氏）：贻祥之子，生有二子：柱敏、志敏。

克庆（妻刘氏）：贻顺之子，生有一子：文敏。

十六世：坡敏（妻赵氏）：克忠之子，

铭：无嗣。

金敏（妻李氏）：克田之长子，生有四子：长江，长春，长利，长停。

新敏（妻王氏）：克田之次子，生有三子：长军，长东，长国。

锡铭（妻刘氏）：克温之子，生有一子：长奎。

宗敏（妻张氏）：克俭之子，生有三子：利，利华，小华。

焕文（妻刘氏）：克己之子，生有二子：长彩，长泉。

敏河（妻王氏）：克义之子，生有一子：长友。

敏海（妻孙氏）：克礼之子，生有二子：长青，长德。

敏华：克仁之子，生有一子：长元。

柱敏（妻伍氏）：克永之长子，生有二子：长锋，长辉。

志敏（妻王氏）：克永之次子，生有一子：长水。

文敏（妻张氏）：克庆之子，生有一子：长城。

四世祖：麟（妻崔氏）：累赠光禄大夫太子太保吏部尚书配崔氏累赠一品夫人，生有二子：斌，恩。

五世祖：斌（妻张氏）：累赠光禄大夫太子太保吏部尚书，配张氏累赠一品夫人，谕建节坊。生有二子：光祖，光先。

恩：太学生，婺源县县丞。其长子光表，南宁府经历，诰赠户部郎中，奉政大夫；次子光国，太学生，襄城驰，赠中宪大夫。其长孙岑，举人，思州府知府，诰授中宪大夫；次孙嶷，太学生，考授州〃同；三孙岺，阴阳术官；四孙崶，太学生。其长曾孙爾绳，太学生，鸿胪正卿，

光禄寺正卿，诰授中议大夫，钦赐匾额：“谙练朝仪”，玉佛二尊，今皆存之次孙爾謨鸿胪寺序班，敕授登仕郎，元孙去 府经历，敕授儒林郎。大小官员七位，功名二十位。

六世祖：光祖（妻安氏）：字坦 ，太学生，巡检，累赠光禄大夫，太子太保，吏部尚书；配安氏诰封一品夫人，享寿一百零四岁，谕建“荣寿坊”。 安大夫人像供奉家庙中，上用玉玺，上横四个大字“御称大母”。生有二子：巍，严。

光先（妻高氏）：

赠光禄大夫，太子太保，吏部尚书。配高氏守节，姑妇双贞同被旌表，谕建“双节坊”。 七世祖：巍（1516年—1608年）：字伯谦，号二山，又号梦山，明嘉靖二十六年（丁未科）进士；历任官至太子太保，吏部尚书加柱国少保，诰授光禄大夫，柱国少保，吏部尚书，享寿九十二岁。原配陈氏继高氏诰封一品夫人，万历十八年（公元1590年），七十四岁的杨巍多次上疏告老归田，帝准致仕终养，带职带俸各省建坊，钦赐葬祭一猪一样，祭品咨部全供；谕建祠堂，钦赐二八大祭一猪一样，祭品全供，钦赐匾额“天下达尊”；钦赐祠堂联句，云：一代功名垂社稷，千秋典祀重蒸堂；谕建过街坊，宫保坊，崇祀乡贤祠；著有梦山诗稿，名宦祠，忠孝祠续，诗稿桃花岭集，病中谵语，绣岭新词，性命圭旨，三省疏稿，致任乞疏稿，檄余录，四书训，略行于世，未刻者藏于家；谵语中有绝句一首：“三省做巡抚，四部做尚书。七年为冢宰，归来一敝户。”花园联句：“随意而栽花竹，适性而养禽鱼”，有是山林经济品，不雌黄眉头，不可称烟火神仙，直是伊付周召度量。生有三子：爾士，爾稼，爾陶。

严（妻范氏）：系巍之胞弟，太学生，頴州直大夫；此支举人二位，例授文林郎，县教谕，兵马司指挥南城，兵马司指挥武举，二位讳榜者一位岁，功名五十来位。

八世祖：爾士（妻杜马氏）：字亦山，

生，荫中书官，诰封奉政大夫，云南清吏司员外郎；配杜马氏诰封宜人。

爾稼：有劝其纳票以为仕进阶者，公曰：“吾以尚书子，即布衣终身不犹，愈於纳票乎？”以故，弟於侄贵皆仰承其志而不及封此支。

爾陶：字淑我，举人，任松江府同知，诰授奉政大夫。此支举人二位：讳泰阶者拣选知县，例授文秩郎；讳去骄者有政司理问，敕授儒林郎；讳嘉亮者乡饮大宝，六品顶带。岁贡生六位，大小功名六十来位。

九世祖：去疵：字静所，

生，荫中书官，诰封奉直大夫，云南清吏司员外郎；配杜氏诰封宜人。

去疚：

生，此支无后。

十世祖：錧：官生，荫中书舍人，配马氏。

鋭：此支无后。

镤：庠生，此支功名五位，今绝。

四世祖：宦

五世祖：浩 六世祖：光大

光顕：生有一子：清。

七世祖：清：生有三子：三星，三典，某某。明朝万历年间，杨清同三个儿子离开无棣杨三里，东迁至沾化县丰民四村落户，即八世祖三星，三典，清的另一子继续东去，落户何处无从查考。但其与子嗣多次到丰民上坟扫墓。

八世祖：三星，

三典

某某 九世祖：淇

澄 十世祖：汝杰

汝梅

汝桂 十一世：九程

九皋

九才 十二世：芝进

芝芬

芝蒲

芝荣

芝华

推荐第9篇：家谱序言

序言

参天大树必有其根，万里江河必有其源。普天之下炎黄子孙，一脉相传。说世系、道宗族、辨亲疏，以延宗亲之道。国有史、县有誌、族有谱，同为一理，此为秦氏家族修谱之初衷。

相传先祖秦国蕃为湖北省麻城县人氏。明朝万历末年，移民大搬迁，随携妻小，逆汉水、坝河而行，历经艰难万险，迁入今陕西旬阳靛纸沟定居，距今已有300余年历史。先祖们在社会生产力极度落后，自然条件极端恶劣的情况下，世代繁衍生息，代代相传至今，可谓历经艰辛。从先祖秦国蕃始，今已传至第十四代人，在世人口多达数千，陕西省各地均有分布，不乏有识之士、栋梁之才。我们不能忘记他们，更不能不知道我们从何而来。思修族谱之大事，上可告慰祖先在天之灵，下可使子孙后代有寻根之本，可谓千秋之功德。因未能到祖籍地湖北考证，又无老家谱考查，致使族谱中秦国蕃以上祖先字辈谱缺失，秦国蕃以下六代人无法考证。实为吾族之遗憾。

同时，让我们欣慰的是，我们祖祖辈辈、代代口传，却能记住三百多年来的家族史及宗亲支系关系，足以说明秦世家族尊长辈，重宗亲之美德。现今可用字辈谱仅剩两辈，再续家谱已迫在眉睫。为使秦国蕃后裔情亲永续，世代相传，2007年秦正兵（现已逝）、秦正彦曾联系西河秦氏族门前往旬阳老家共商续谱事宜。由于续谱困难重重，加之当时交通不便、通讯条件所限，信息交流不畅，修谱意志不坚定，随搁置而不了了之。家谱不修，寝食难安，无家谱可查之遗憾不能再留给后辈，这是秦氏族门要人之共识——重修新谱刻不容缓。2014年正月，旬阳老家秦正伟等人，再一次召集秦氏家门，下定决心，重议修谱大事。由秦正彦、秦正伟、秦正华、秦正柱、秦治海、秦治平、秦治安、秦万波等人组成修编委员会，负责族谱修编事宜。

在无家谱考查的情况下，要收集大量资料，其中有很大一部分人已不在人世，资料收集全凭在世亲人回忆记叙，修谱之难可想而知。编委会长辈们，皆年过七旬，为了收集完整资料，他们不畏路途遥远，跋山涉水；不计个人花费，遍访家门。在此我们向他们深表敬意！由于时间跨度大，涉及人员众多、资料繁杂、整理编撰、电脑排版，工程之繁、任务之重，非参入者难以想象。在此我们对主编秦治安深表谢意！在修谱过程中，秦氏各支族门，大力配合、并积极捐款给予支持，在此深表感谢！

历尽艰辛，终成此谱，上可告慰祖先在天之灵，下可安秦氏族人之心，实感欣慰。愿先祖神灵庇佑：秦氏家族安居乐业，兴旺发达，人才辈出！此书凝聚秦世家族几辈人之心血，也必将成为后续家谱第一手珍贵资料。一旦丢失，不可复得，悔之晚矣。望持谱之人妥善保管，并郑重嘱托后辈代代相传，使秦氏族门亲情永续。

希望续修家谱能成为一种惯例，宜不超过60年续写一次。时间过长，会使很多信息遗望，造成续谱困难。不明己之祖宗是谁，不知己之何来，不免上愧对列祖列宗，下贻笑于子孙后辈。秦氏有责任心之人士，都要把续写家谱看作己之责任——代代相传，方能使秦氏族门团结一心、情亲永续。

由于历时久远，涉及人员多、分布广，又无资料考证，加之部分人员已多年失去联系，存在纰漏之处恐在所难免。由于编者水平所限，不足之处，敬请谅解。

秦正华 二Ｏ一四年三月

推荐第10篇：家谱格式

X

氏家谱目录

第一章 谱序

谱序是每部家谱不可或缺的内容之一，家谱卷首应有数量不等的序文。谱序包括新序、旧序、阖家或某几位族人撰写的序和当时名流、族外人写的赠序、客序，以及跋语等。谱序的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及修谱任事人员等，是熟悉、研究一部家谱的直接切入点，是了解我X氏家族世系源流的重要资料。主要说明了为什么要进行此次修谱以及如何组织此次修谱等内容。

【续谱时间】2012年。

【地点】XX省XX市XX县XXX镇XX村。

【续谱主持人】族长XXX及各支系长者等族人。

【执笔人】XXX等。

【说明】修谱小组说明：

1.据2012年统计，XX村共有登记在册人口XXXX人，其中X氏总人口XXXX人，占全村人口的XX.X%，其中本支系共有XX户，人口XX人。户口在外地、国外居住工作的人口约XX人，本支系合计有XXX人。（此处以此次修谱具体人口统计数字为准）

自XX二年X氏始祖由XXXX县XX迁徙到XX省XX县XX庄（现XX市XX县XXX镇XX村）XX多年来，世代繁衍，根深叶茂，现已繁衍到了第XX代，现在是X世同堂。各分支系长者均参与了本次修谱事宜。

2.修谱有一个原则，即可以补叙、补遗、补新等，但不能对先人的修谱予以修改或评论，其目的是避免引起其支系后裔的异议，避免产生族群矛盾。

3.本次新修谱包括总目录、正文、后记总共XXXX字（标点符号在内），不包括书封计有XX幅照片、图片。

全谱用16开本印刷，共计XXX页（不包括所附空白页），共一卷。

此说明的目的是，一旦家谱遇到特别原因而破损，后人也能知道到底是部分散失还是大部散失。

【X氏家谱的修谱定义与内容结构】

家谱是一种特殊的文献，亦称祖谱、宗谱、族谱、世谱、支谱、系谱、统谱、家乘、私谱、谱传等。

我X氏家族按始祖的习惯统称为家谱。

一部完整的家谱是一部宗族、家族史或宗族、家族的百科全书。通过一部家谱，可以了解到我X氏家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、婚姻状况；我家族成员在科第、官职等政治、经济生活中的地位、作用和事迹；我家族的经济情况和婚配、丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、史、表、志的形式记录下来，成为宝贵的文史资料。

家谱以文字内容为主，图片资料为副，不局限于文字记录，将好图片、地图、照片、合影、遗像、正面肖像画纳入家谱，更能反应时代风貌和精神气质，并节省许多文字描述，成为记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的历史图籍。

据现代有关资料统计，中国家谱保存至今较为完整的以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。尽管家谱有多种形式，其编纂内容有所不同，但其格式和重要内容大致相同，有章可循。

有的用图表裱制垂挂于中堂，也有的装订成册供家人翻阅。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为中堂悬挂供后人供奉的、一目了然的图表式家谱。二者各有所长，我X氏家族采用二者并存用的传统习惯。图册家谱对逝者、健在人均有记载，由各支系长者珍藏，图表家谱只记载乘鹤之人供全族后裔供奉。

中堂又称堂幅，将料纸全开或比全开稍小而单独或并挂于楹联间之条幅。其画幅既宽又长，主要悬挂在堂屋正中。

条幅与手卷：条幅宽度不及中堂的直幅书画，可卷可挂。手卷是把书画装裱成卷子形式，手卷有大有小，不可悬挂、只可展阅。

第二章 谱例与谱论

谱例和目录是识谱的入门缘径。谱例又称凡例，是用条文形式来阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。

谱例强调家族血缘的纯洁性，维护以男子为中心的伦理纲常，表示继续遵循“信以传信，疑以传疑”的修谱原则。

谱论是先贤名儒阐述修谱方法及重要意义的谱说要点集锦，对修谱有重大指导意义，也是研究谱学的宝贵资料。

谱乃一家之史。我X氏家谱是系统记述我X氏血缘世系族人及其有关情况的历史图籍。X姓即是我族同宗共祖血缘关系的标识符号。我X氏家谱的基本内容有谱序、姓的起源、氏族世系图表、字辈谱、氏族文化（艺文、宗规、字据、服制、习俗与禁忌）、名人传记图说和后记等部分。

X氏祖训有曰：三世不修谱为不孝，故谱不可不修。望我后裔秉承遗训敬重修谱事宜，以尊祖、敬宗、睦族为宗旨进行自我约束，坚持伦理道德和优良传统，约定每15年周期续谱一次，不得中断，以通俗易懂的语言将我X氏家族的血缘关系和整体状况务求十分清晰地记载到家谱中。记载时须以父系家族世系、人物为中心，简明扼要的记载同宗共祖血缘世系人物和事迹等要点，记载各个支系家族子孙的世系传承状况。即使老的家族繁衍成许多新家族后，以及新家族再演变之后，务求各家族之间的血缘关系也必须记载清楚。

编写家谱要广泛收集资料，要从历史古书、现代各种媒体查阅本族古今各行各业的名人。这一过程需要大量时间，要翻阅各类史稿，查阅各种人物辞典。这些工作由修谱小组来负责完成。

各支系的族长要将X家修谱这一大事让各个家长知悉，并以户为单位按修谱要求的样表格式统计出来，务求真实，按时上报给修谱带头人，以便及时将原始资料汇总，以利顺利完成此次修谱大事。家谱也正是凭借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。

家谱定稿后，书写或印制应选用质地良好的纸张或布料来制作，开本与图幅大小应适中并符合传统习惯，力求色彩永不掉色，以利珍藏并世代相传。

家谱修好后，在派发给族人前，应对每部谱加以编号，并签收。为寻根问祖，继往开来，家谱要妥善保管，永不失传，使之成为增强我X氏家族凝聚力的纽带之一。

由于受到*等因素的干扰，修谱事宜拖延，向祖宗致歉。

第三章

X氏的姓氏起源与历史名人

【X姓的起源】

【X姓的历史名人与典故】

【X姓的读音、写法与释义】 【“X”字的读音演变与成因分析】

X姓的姓氏起源与历史名人

第四章

族规与家训

族规与家训是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分之一。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家教、家法、家礼、家典、家仪、族规、族约、祠规、祠约、规矩、规范等。

始祖曰：无规矩不成方圆，没有一定的族规、家法和治家教子良策不行，要用一定的行为规范来约束族人和家人，启迪后人，维护族群、家庭团结和睦，遵守社会公德和法制秩序。因此，家训、族规是每次修谱的重要内容之一。

1.此次修谱我X氏家族成员仍一致秉承老祖宗的遗训，继续大力提倡：尊祖敬宗，睦族兴旺，诚实自信，与时俱进。

2.此次修谱我X氏家族成员仍一致遵守老祖宗的遗规：为保证我X氏家族健康繁衍，直系亲属五世之内的男女严禁通婚。（有家谱可查，这一严格族规已有XX多年历史且沿袭至今未变。）

3.我X氏家族的成人婚礼应坚持汉族人的婚礼习俗、典制。伴侣若来自少数民族者则不受此限。

4.我X氏家族的父系所生育子女从父姓。若从母姓、随继父姓、自行改姓将不受欢迎，即视为与本族脱离关系，后谱也不再记载

5.坚持勤劳致富、精打细算、勤俭持家的光荣传统，一粥一饭，

当思来之不易。

6.以身示范，合乎礼教，忠孝节义，孝敬赡养老人，尊敬长辈，教子成才，勤奋向上，知书达礼，报国尽忠。

7.尊重国法，礼仪廉耻，乐善好施，睦邻友好，家和万事兴。

8.历史在发展，族规也要与时俱进。本次修谱，对原有女儿不能继承、只有儿子继承父母遗产的习惯做法予以修改。现为：按照中华人民共和国继承法，本着男女平等的原则，只要尽到了赡养义务，子女均有权继承父母的财产，或在逯氏长者等人的调解下，本着友好协商的原则解决遗产继承问题。

9.出继子女的财产继承：按照继承法，继子女有权继承继父母的遗产，他人不能也无权剥夺或干涉。

10.关于墓地的问题：我X氏家族仍按老祖宗的习惯做法，各支系族人的长者在百年之后可以自由选择风水宝地入土为安，近亲属应参加祭礼。墓碑、墓志由直系子女撰文并自费负责设立，以示明志。墓志是介绍墓主的生平事迹的。逝者墓地所在地一般不在族谱中记载，由祖辈口传或由支系族人自行记载地名、方位、界址、墓

图等。

11.祠堂是记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位臵，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。祠堂属于族产，族人有维护管理之责。

据称X氏祠堂因为历史上的战乱原因毁于一旦，至今未建。供奉始祖之地是在本族长者的厅堂内。

第五章

家族世系图、表

这是家谱中的主体部分，作为家谱中最重要的内容在所有的中国家谱中都有，也是家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。

世系图表能反映出一个宗支的迁徙、发展、沿袭、变化的总体情况。对于支系庞杂的大族、姓源不同的氏族，这部分非常重要。无论是采用苏洵、欧阳修式图谱，还是宝塔图、垂丝图、牒记式图谱，简而言之，世系表就是清楚、真实记载祖先后裔每一个家族成员名字的易看易懂的图表，层序分明。即某人的所承世系，属于何代、父子、兄弟间的相互关系。

第六章

谱系排行诗（字辈谱）

又称作世序、排行、派行诗、派语、派引、行第等，专门登载族内成员姓名排行的字语。

承蒙天地厚泽，我x氏宗族世代旺盛繁衍，心连心，根连根，根深叶茂，人才辈出，衣冠争荣。至今，本族X氏已繁衍到了XX代，排到了第x代是“x”字辈，第x代是“x”字辈，以此类推。望我后裔秉承祖训将下述辈分排字予以传承。

以上辈分排行诗登载了我x氏族人的排行字辈。虽然辈份诗在家谱中所占的篇幅极小，但非常重要，这是我族男性成员取名的依据，能直接反映出家族内部不同辈分成员之间纵向的称呼与前后相继的关系，以及横向的相同辈分成员之间按年龄大小称呼的关系。

我x氏家族排行诗写就是很有讲究的：

1.为方便计算辈分，第一组诗采用的是五句四字诗，共xx个字分别代表xx个辈分。第二组诗采用的是四句五字诗，又是共xx个字分别代表xx个辈分。那么，继往开来的第三组诗则应采用四字五句诗写就，以此类推循环。

2.在写就排行诗时，要选择吉祥文字成诗，字字句句斟酌，力求完美，横看成诗，竖看成句，既上口又便于记忆。

我x氏家族男性成员的取名一般是三个字（乳名除外），即x+名字两个字，名字中其中定有一个字是表明其辈分的排行字，除姓必须放在第一位外，至于辈分排字在名字中的先后次序则由当代的族长与支系代表协商后决定，并周知大家。

第七章

x氏家谱的世系图解

我x氏家谱的世系图解采用的是垂丝图，其寓意为我世系子孙根深叶茂、垂柳丝丝，绵延不绝。

世系图以五世为一图，下五世格尽另起。始祖为第一世或第一派祖，尊占一行，以此序列图解，清晰可考.

以下是我x氏家谱的世系图解：

（此处将新的世系图补上）

（作为家谱中必不可少的世系表，将按家族辈份、长幼序列，各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况列表）

我x姓后裔人才辈出，自中华人民共和国成立至今，据不完全统计，已先后涌现出x名少将、x名厅级干部、x名县团处级干部，

科级干部若干名......

................（详文在此省略）

第八章

五服图

五服图又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。

第九章 传记

家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。

一般家谱都有先祖像赞、小传，把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端，并附像赞。

撰写家谱要着力写好名人传记以荣耀家族，对本族有名望、有功德人列传志行。对入谱人物，应如实摘用历史定论，但不要妄加评论。传记部分应有恩荣录行述，包括功绩、著述、成果、冠礼、褒奖、诏命、赐谕、告身、祭文等。主要记载县级以上政府及官员对家族成员的封赠、赐字、赐匾、赐诗、赐联、褒奖文字、奖励和表彰、重要荣誉称号与官阶、职称等内容。使后代明了其对国家、民族、社会、地方、家族的贡献，（对家族的贡献包括出资修建词堂、祖墓、修谱、修建马路、桥梁等。）反映本家族的地位和身份。

家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。 x氏家族的名人传记应包括女性内传和外传。

传记中可配有相关人物的画像或照片，让后代读来倍感亲切、生动。

其他家族成员则按世系图表中所列各人的先后次序编定。分别介绍各人的字号、名讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字要简明扼要，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传。这一部分所占家谱的篇幅较大。

传记应真实，以直叙为主，用词朴实，溢美之词可摘自权威评价并注明出处或物证。

契据文约是专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。

记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。

名迹录是记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

任宦记是记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。

年谱是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。

艺文是收录家族、宗族成员的著述，包括奏书、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。

纂修、捐资人名录：家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。

续后篇或称余庆录。是指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续写，寓意世系绵延不绝。 ●氏族文化。包括族人的著述和受奖；先祖留下的遗迹；祖先们用的命名序，族规、族训等。并对中华传统美德赋以新的内容。

●领谱、修谱与捐款。修谱是族人共同关心的一件大事，也是积善成德的好事，也是族人对修谱的认同和对后裔应负的责任，一定要敬重，还须族人捐款。修谱要选德高望重之长者作为领谱人，组织各支系长者共同参与，并指定执笔人一至两名，待初稿完成后再一起讨论协商，提出修改意见和建议，最后定稿并付诸印刷或书写，分发给每个支系一本惠存。

●后记。这部分包括成书过程，需要进一步查询的问题，感谢对修谱有贡献的人等内容。

故居、村庄图：除记述居址迁徙，还以精美的版图，印制出家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。

●风水图(祠堂图、墓图)祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建筑物版图、描绘实状，有的还附有墓图与地理方位。因祖先相信风水，认为一个家族的兴衰和祖辈所居住阳宅、阴宅有很大关系，所以也被称为“风水图”。

第11篇：家谱Project

Project3 家谱管理系统

年级：2014级 学院：电子与信息工程学院 班级：智能科学与技术、自动化 姓名：王金顶 14350046 姓名：王帆 14350045 姓名：张宇航 14350069

【题目要求】

用树形结构实现家族成员信息管理（如建立、删除、查询、统计、打印等）。

【实现功能】

该程序采用二叉树结构进行家谱的各种操作。二叉树的结构为：男性的左子树为他的兄第姐妹，右子树为他的妻子。妻子节点的左子树为她的孩子，右子树为其他妻子（丈夫再婚）。

程序可以读入文件并依据文件内容建立家谱，或者通过手动输入一个节点一个节点的添加建立家谱。

家谱的操作分为6大类：添加成员、删除成员、查询成员、统计成员、打印成员、修改成员信息。

1.添加成员分为2类：添加妻子（需知道丈夫姓名）、添加孩子（需知道母亲姓名）。

2.删除成员分为1类：删除成员（需知道其姓名）并删除他的妻子和孩子。3.查询成员分为4类：查询单个成员并输出（需知道其姓名）、查询成员及其家庭并输出（妻子和孩子）（需知道其姓名）、查询成员父母并输出（需知道其姓名）、查询某代的所有成员并输出。

4.统计成员分为2类：统计平均年龄、统计总人数。5.打印成员分为4类：前序打印、中序打印、后序打印、以目录的形式打印。 6.修改成员信息分为6类（需知道其姓名）：修改姓名、修改性别、修改生命状态、修改出生年份、修改死亡年份、修改婚姻状态。

程序也可以将二叉树以前序的方式写入文件中，并且这个文件能够被该程序还原为二叉树再次进行操作。

【数据结构与算法】

节点采用结构体进行表示： struct Binary_member_node{

string name;

//姓名

int sex;

//性别 （1男、0女）

int state;

//生命状态（0健在、1已故）

int born_date;

//出生日期

int dead_date;

//死亡日期（若已死亡）

int married;

//婚姻状况 （2离婚、1已婚、0未婚）

int iswife;

//是否是妻子 (1是、0不是)

int generation;

//第几代人

Binary_member_node* left;

//左节点（兄弟姐妹）

Binary_member_node* right;

//右节点（妻子）

Binary_member_node* up;

//父节点

Binary_member_node();

//构造函数

Binary_member_node(string name1, int sex1, int state1, int born, int dead, int

married1, int iswife1);

//构造函数 };

图1 文件读入流程图

图2 手动输入流程图

图3 菜单栏流程图

文件输入问题的解决：

文件输入函数最初一直无法成功的问题在于我们不知道到底怎样让文件以一种特殊格式存储使得我们重新读取时可以识别并创建二叉树，成功的关键在于节点左右指针的存储。我们发现将二叉树以前序的格式递归存储时，如果加上存储左右指针，就可以以前序的格式进行递归读取，并通过判断左右指针是否为空选择将下一行读取到相应位置，但我们发现存储指针时，读取很不方便，因此我们在指针不为空时存入123，为空时存入0，问题完美解决！ 文件输入代码如下：

Error_code Family_tree::readFile(Binary_member_node* &sub_root) {

if (!iFile)

{

cout

iFile.close();

return fail;

}

else

{

read_node(sub_root,NULL);

iFile.close();

return succe;

} } Void Family_tree::read_node(Binary_member_node*&sub_root, Binary_member_node* upNode) {

string name1;

int sex1;

int state1;

int born; int dead; int married1; int iswife1; int generation1; int left; int right; iFile>>name1>>sex1>>state1>>born>>dead>>married1>>iswife1>>generation1>>left>>right;

Binary_member_node* temp = new Binary_member_node(name1,sex1,state1,born,dead,married1,iswife1);

temp->generation = generation1;

temp->up = upNode;

sub_root = temp;

if (left!=0)

read_node(sub_root->left, sub_root);

else

sub_root->left = NULL;

if (right!=0)

read_node(sub_root->right, sub_root);

else

sub_root->right = NULL; }

文件存储代码为：

Error_code Family_tree::writeFile(Binary_member_node* &sub_root) {

if (!oFile)

{

cout

oFile.close();

return fail;

}

else

{

write_node(sub_root);

oFile.close();

return succe;

} } void Family_tree::write_node(Binary_member_node* &sub_root) {

if (sub_root)

{

oFilenamesexstateborn_datedead_datemarriediswifegeneration

if(sub_root->left)

oFile

else

oFile

if(sub_root->right)

oFile

else

oFile

write_node(sub_root->left);

write_node(sub_root->right);

} }

【测试数据、结果及分析】

一、添加成员功能测试

图4 为毛恩农添加妻子张氏

图5 为江青添加儿子毛毛

图6 进入查询成员界面，查询毛毛的信息并打印

结论：程序运行良好，无错误现象。

二、删除成员功能测试

图7 删除家谱中的成员毛毛，并查询毛毛是否在家谱中

结论：程序运行良好，无错误现象。

三、查询成员功能测试

图8 查询毛岸英的信息以及毛岸英父母的信息

图9 查询毛东东的父母

图10 查询第二代所有成员信息

结论：程序运行良好，无错误现象。

四、统计查询成员功能测试

图11 统计总人数

图12 统计平均年龄

结论：程序运行良好，无错误现象。

五、打印查询成员功能测试

图13 前序打印

图14 中序打印

图15 后序打印

图16 目录格式打印

结论：程序运行良好，无错误现象。

六、修改查询成员信息功能测试

图17 毛岸英修改前的信息

图18 对毛岸英的信息进行修改

图19 查询被修改后的信息

结论：程序运行良好，无错误现象。

【分工、贡献%、自我评分】

王金顶：算法设计、程序调试、实验报告 40% 100分 张宇航：算法设计、程序测试、实验报告 30% 100分 王帆：算法设计、流程图、实验报告 30% 100分

【项目总结】

本次的项目较为复杂繁琐，进行家谱的操作需要几十个函数来完成，在这么多函数中，以文件输入输出、通过名字找到节点比较困难。我们也在这次的打代码过程中充分意识到了类的强大，这次试验也让我们掌握了更多的知识和技巧，给我们提供了一次难得的实战经验。

【文件内容样例】 read.txt 毛祖人 1 1 1823 1893 1 0 1 0 123 周氏 0 1 1820 1876 1 1 1 123 0 毛恩农 1 1 1841 1900 1 0 2 123 0 毛恩普 1 1 1846 1904 1 0 2 0 123 刘氏 0 1 1846 1884 1 1 2 123 0 毛贻昌 1 1 1870 1920 1 0 3 0 123 文素勤 0 1 1872 1919 1 1 3 123 0 毛泽东 1 1 1893 1976 1 0 4 123 123 毛泽民 1 1 1896 1943 1 0 4 123 0 毛泽覃 1 1 1905 1935 0 0 4 0 0 罗氏 0 1 1889 1910 1 1 4 0 123 杨开慧 0 1 1901 1930 1 1 4 123 123 毛岸英 1 1 1922 1950 1 0 5 123 0 毛岸青 1 1 1923 2007 1 0 5 0 123 邵华 0 1 1924 2005 1 1 5 123 0 毛新宇 1 0 1970 0 1 0 6 0 123 刘滨 0 0 1977 0 1 1 6 123 0 毛东东 1 0 2003 0 0 0 7 123 0 毛甜懿 0 0 2008 0 0 0 7 0 0 贺子珍 0 1 1909 1984 1 1 4 0 123 江青 0 1 1914 1991 1 1 4 123 0 李讷 0 0 1940 0 1 0 5 0 0 【程序清单】

1.Family_tree.h（家谱类的声明）

#include #include #include using namespace std;

enum Error_code{succe,fail,not_present};//成功，未找到 const int current_year = 2016;

struct Binary_member_node{

string name; //姓名

int sex; //性别 （1男、0女）

int state; //生命状态（0健在、1已故） int born_date; //出生日期

int dead_date; //死亡日期（若已死亡）

int married; //婚姻状况 （2离婚、1已婚、0未婚） int iswife; //是否是妻子 (1是、0不是) int generation; //第几代人

Binary_member_node* left; //左节点（兄弟姐妹） Binary_member_node* right; //右节点（妻子） Binary_member_node* up; //父节点 Binary_member_node(); Binary_member_node(string name1, int sex1, int state1, int born, int dead, int married1, int iswife1); }; cla Family_tree{ public: //基本函数

Family_tree(); //构造函数，对二叉树进行初始化 void creat_node(Binary_member_node* &sub_root); //创建一个节点

bool empty() const; //判断二叉树是否为空 void destroy_Family_tree(Binary_member_node* &sub_root); //递归删除一个二叉树 ~Family_tree(); //析构函数

Error_code modify_member_name(Binary_member_node* &sub_root, string name1); //修改名字

Error_code modify_member_sex(Binary_member_node* &sub_root, int sex1); //修改性别

Error_code modify_member_state(Binary_member_node* &sub_root, int state1); //修改生命状态 Error_code modify_member_born_date(Binary_member_node* &sub_root, int born_date1); //修改出生日期 Error_code modify_member_dead_date(Binary_member_node* &sub_root, int dead_date1); //修改死亡日期

Error_code modify_member_married(Binary_member_node* &sub_root, int married1); //修改婚姻状态

//家谱成员操作

Error_code delete_member(Binary_member_node* &sub_root); //删除某人（若其还有后代，则一并删除）。

Error_code add_child(Binary_member_node* sub_root, Binary_member_node* child); //某人添加孩子(sub_root为妻子节点) Error_code add_wife(Binary_member_node* sub_root, Binary_member_node* wife); //某人娶妻或再娶妻 (sub_root为丈夫节点)

//查找信息函数

Binary_member_node* find_by_name(Binary_member_node* sub_root, string &name1) const; //按照姓名查询并输出节点信息（可以有重名）

void find_name(Binary_member_node* &target, Binary_member_node* sub_root,string &name1) const; void find_parents(Binary_member_node* sub_root); //通过名字寻找父母并打印

void output_node(Binary_member_node* &sub_root) const; //显示一个节点的信息 void output_family_node(Binary_member_node* &sub_root); //显示一个小家庭信息 （包括其本人、妻子、孩子的信息）

void find_nth_generation(Binary_member_node* &sub_root, int n) const; //显示第 n 代所有人的信息

int total_age(Binary_member_node* &sub_root) const; //统计平均年龄

int people_number(Binary_member_node* &sub_root) const; //统计总人数

//显示操作信息函数 void main_meage(); void add_member_meage(); void delete_member_meage(); void ask_member_meage(); void count_member_meage(); void print_member_meage(); void modify_member_meage();

//输入输出函数

void preorder(Binary_member_node* &sub_root) const; //先序遍历 void inorder(Binary_member_node* &sub_root) const; //中序遍历 void postorder(Binary_member_node* &sub_root) const; //后序遍历 void print_name_content(Binary_member_node* &sub_root) const; //目录格式输出

//文件输入输出函数

Error_code readFile(Binary_member_node* &sub_root); void read_node(Binary_member_node* &sub_root,Binary_member_node* upNode); Error_code writeFile(Binary_member_node* &sub_root); void write_node(Binary_member_node* &sub_root); private: Binary_member_node *root; //指向根节点的指针 };

2.family_tree.cpp（类的函数实现）

#include #include #include #include\"family_tree.h\" using namespace std;

ifstream iFile(\"read.txt\"); ofstream oFile(\"family.txt\"); Binary_member_node::Binary_member_node() { name = \"\"; sex = -1; state = -1; born_date = 0; dead_date = 0; married = -1; iswife = 0; generation = 0; left = right = up = NULL; } Binary_member_node::Binary_member_node(string name1, int sex1, int state1, int born, int dead, int married1, int iswife1) { name = name1; sex = sex1; state = state1; born_date = born; dead_date = dead; married = married1; iswife = iswife1; left = right = up = NULL; }

/************************************************************************************************/ Family_tree::Family_tree() { root = NULL; } void Family_tree::creat_node(Binary_member_node* &sub_root) { string name1; int sex1; int state1; int born; int dead; int married1;

cout>name1; cout>sex1; cout>state1; cout>born;

if (state1 == 1) {

cout

cin>>dead; } else dead = 0;

cout>married1;

Binary_member_node* temp = new Binary_member_node(name1,sex1,state1,born,dead,married1,0); temp->generation = 1; sub_root = temp; } Family_tree::~Family_tree() { destroy_Family_tree(root); } void Family_tree::destroy_Family_tree(Binary_member_node* &sub_root) { if(sub_root) { destroy_Family_tree(sub_root->left); destroy_Family_tree(sub_root->right); delete sub_root; sub_root = NULL; } } bool Family_tree::empty() const { return (root == NULL); } Error_code Family_tree::modify_member_name(Binary_member_node* &sub_root, string name1) { sub_root->name = name1; if (sub_root->name == name1) return succe; else return fail; } Error_code Family_tree::modify_member_sex(Binary_member_node* &sub_root, int sex1) { sub_root->sex = sex1; if (sub_root->sex == sex1) return succe; else return fail; } Error_code Family_tree::modify_member_state(Binary_member_node* &sub_root, int state1) { sub_root->state = state1; if (sub_root->state == state1) return succe; else return fail; } Error_code Family_tree::modify_member_born_date(Binary_member_node* &sub_root, int born_date1) { sub_root->born_date = born_date1; if (sub_root->born_date == born_date1) return succe; else return fail; } Error_code Family_tree::modify_member_dead_date(Binary_member_node* &sub_root, int dead_date1) { sub_root->dead_date = dead_date1; if (sub_root->dead_date == dead_date1) return succe; else return fail; } Error_code Family_tree::modify_member_married(Binary_member_node* &sub_root, int married1) { sub_root->married = married1; if (sub_root->married == married1) return succe; else return fail; }

/****************************************************************************************************/ Error_code Family_tree::delete_member(Binary_member_node* &sub_root) { if (sub_root) {

Binary_member_node* fatherNode = sub_root->up; fatherNode->left = sub_root->left; destroy_Family_tree(sub_root->right); delete sub_root; sub_root = NULL; return succe; } else return fail; } Error_code Family_tree::add_child(Binary_member_node* sub_root, Binary_member_node* child) { Binary_member_node* temp = sub_root; if (temp) {

while(temp->left){

temp = temp->left; } temp->left = child; child->up = temp; child->generation = sub_root->generation + 1; return succe; } else return fail; } Error_code Family_tree::add_wife(Binary_member_node* sub_root, Binary_member_node* wife) { sub_root->married = 1; Binary_member_node* temp = sub_root; if (temp) {

while(temp->right){

temp = temp->right; } temp->right = wife; wife->up = temp; wife->iswife = 1; wife->married = 1; wife->generation = sub_root->generation; return succe; } else return fail; }

/****************************************************************************************************/ void Family_tree::find_name(Binary_member_node* &target, Binary_member_node* sub_root, string &name1) const { if (sub_root) {

if (sub_root->name == name1)

target = sub_root; else {

find_name(target, sub_root->left, name1);

find_name(target, sub_root->right, name1); } } } Binary_member_node* Family_tree::find_by_name(Binary_member_node* sub_root, string &name1) const { Binary_member_node* target = NULL; find_name(target,sub_root,name1); if (target) return target; return NULL; } void Family_tree::find_parents(Binary_member_node* sub_root) { if (sub_root != root && sub_root->iswife == 0) {

Binary_member_node* temp1 = sub_root->up; while(temp1->iswife == 0){

temp1 = temp1->up; }//temp1为母亲节点

Binary_member_node* temp2 = temp1->up; while(temp2->iswife == 1){

temp2 = temp2->up; }//temp2为父亲节点

output_node(temp2); output_node(temp1); } else cout

coutname;

if (sub_root->sex==1)

cout

else

cout

if (sub_root->state == 0)

{

coutborn_dateborn_date;

}

else

coutborn_datedead_date

sub_root->dead_date-sub_root->born_date

if (sub_root->married == 0)

cout

else if (sub_root->married == 1)

cout

else

coutmarried != 0) {

Binary_member_node* temp;

Binary_member_node* temp2;

if (sub_root->iswife == 0)

{

temp = sub_root->right;

while (temp){

cout

output_node(temp);

temp2 = temp->left;

cout

if (!temp2)

cout

while(temp2){

output_node(temp2);

temp2 = temp2->left;

}

temp = temp->right;

}

}

else

{

cout

temp = sub_root->up;

while (temp->iswife == 1){

temp = temp->up;

}

output_node(temp);

cout

temp2 = sub_root->left;

if (!temp2)

cout

while(temp2){

output_node(temp2);

temp2 = temp2->left;

}

} } } int Family_tree::total_age(Binary_member_node* &sub_root) const { if (!sub_root) return 0; else return total_age(sub_root->left) + total_age(sub_root->right) + (sub_root->state==0?current_year-sub_root->born_date:sub_root->dead_date-sub_root->born_date); } int Family_tree::people_number(Binary_member_node* &sub_root) const { if (!sub_root) return 0; else return people_number(sub_root->left)+people_number(sub_root->right)+1; }

void Family_tree::find_nth_generation(Binary_member_node* &sub_root, int n) const { if (sub_root) {

if (sub_root->generation == n) {

output_node(sub_root); } if (sub_root->left)

find_nth_generation(sub_root->left, n);

if (sub_root->right)

find_nth_generation(sub_root->right, n); } } /*******************************************************************************************************/ void Family_tree::main_meage() { cout

/****************************************************************************************/ void Family_tree::inorder(Binary_member_node* &sub_root) const { if (sub_root != NULL) { inorder(sub_root->left); output_node(sub_root); inorder(sub_root->right); } } void Family_tree::preorder(Binary_member_node* &sub_root) const { if (sub_root != NULL) { output_node(sub_root); preorder(sub_root->left); preorder(sub_root->right); } } void Family_tree::postorder(Binary_member_node* &sub_root) const { if (sub_root != NULL) { postorder(sub_root->left); postorder(sub_root->right); output_node(sub_root); } } void Family_tree::print_name_content(Binary_member_node* &sub_root) const { if (sub_root) { for (int i=1; igeneration; i++) coutnameleft); print_name_content(sub_root->right); } }

/***************************************************************************************/ Error_code Family_tree::readFile(Binary_member_node* &sub_root) { if (!iFile) { cout>name1>>sex1>>state1>>born>>dead>>married1>>iswife1>>generation1>>left>>right; Binary_member_node* temp = new Binary_member_node(name1,sex1,state1,born,dead,married1,iswife1); temp->generation = generation1; temp->up = upNode; sub_root = temp; if (left!=0) read_node(sub_root->left, sub_root); else sub_root->left = NULL; if (right!=0) read_node(sub_root->right, sub_root); else sub_root->right = NULL; } Error_code Family_tree::writeFile(Binary_member_node* &sub_root) { if (!oFile) { coutnamesexstateborn_datedead_datemarriediswifegenerationleft) oFileright) oFileleft); write_node(sub_root->right); } }

三、Family.cpp(主函数) #include #include #include #include\"family_tree.h\"

int main() {

1已故）

婚、1已婚、0未婚）

树

手动输入

树

点信息来建立二叉树

string new_name; //姓名

int new_sex; //性别 （1男、0女） int new_state; //生命状态（0健在、int new_born_date; //出生日期 int new_dead_date; //死亡日期（若已死亡） int new_married; //婚姻状况 （2离

string name; int nth;

int totalage;

int people_number; Error_code result;

Binary_member_node* root = NULL; Binary_member_node* wife = NULL; Binary_member_node* child = NULL; Binary_member_node* temp = NULL;

Family_tree family_tree; //建立一棵家谱二叉int choice; //选择文件输入还是cout>choice; if (choice == 0) {

if (family_tree.readFile(root) == succe) cout

cout

cout

family_tree.creat_node(root);//通过输入根节} int main_choice; int add_choice; int delete_choice; int modify_choice; int ask_choice; int count_choice; int print_choice; family_tree.main_meage(); cin>>main_choice; while(main_choice != 7){

if (main_choice == 1)

{

family_tree.add_member_meage();

cin>>add_choice;

while(add_choice != 3){

if (add_choice == 1)

{

cout

cin>>name;

temp = family_tree.find_by_name(root,name);

if (temp)

{

family_tree.creat_node(wife);

if(family_tree.add_wife(temp,wife) == succe)

cout

else

{

cout

delete wife;

}

}

else

cout

}

else if (add_choice == 2)

{

cout

cin>>name;

temp = family_tree.find_by_name(root,name);

if (temp)

{

family_tree.creat_node(child);

if(family_tree.add_child(temp,child) == succe)

cout

else

{

cout

delete child;

}

}

else

cout

}

else

break;

family_tree.add_member_meage();

cin>>add_choice;

}

}

else if(main_choice == 2)

{

family_tree.delete_member_meage();

cin>>delete_choice;

while(delete_choice != 2){

if (delete_choice == 1)

{

cout

cin>>name;

temp = family_tree.find_by_name(root,name);

if (temp)

{

if(family_tree.delete_member(temp) == succe)

cout

else

cout

}

else

cout

}

else

break;

family_tree.delete_member_meage();

cin>>delete_choice;

}

}

else if(main_choice == 3)

{

family_tree.ask_member_meage();

cin>>ask_choice;

while(ask_choice != 5){

if (ask_choice == 1)

{

cout

cin>>name;

temp = family_tree.find_by_name(root,name);

if (temp)

family_tree.output_node(temp);

else

cout

}

else if (ask_choice == 2)

{

cout

cin>>name;

temp = family_tree.find_by_name(root,name);

if (temp)

family_tree.output_family_node(temp);

else

cout

}

else if (ask_choice == 3)

{

cout

cin>>name;

temp = family_tree.find_by_name(root,name);

if (temp)

family_tree.find_parents(temp);

else

cout

}

else if (ask_choice == 4)

{

cout

cin>>nth;

family_tree.find_nth_generation(root,nth);

}

else

break;

family_tree.ask_member_meage();

cin>>ask_choice;

}

}

else if(main_choice == 4)

{

family_tree.count_member_meage();

cin>>count_choice;

while(count_choice != 3){

if (count_choice == 1)

{

people_number = family_tree.people_number(root);

cout

}

else if(count_choice == 2)

{

totalage = family_tree.total_age(root);

people_number = family_tree.people_number(root);

cout

}

else

break;

family_tree.count_member_meage();

cin>>count_choice;

}

}

else if(main_choice == 5)

{

family_tree.print_member_meage();

cin>>print_choice;

while(print_choice != 5){

if (print_choice == 1)

family_tree.preorder(root);

else if (print_choice == 2)

family_tree.inorder(root);

else if (print_choice == 3)

family_tree.postorder(root);

else if (print_choice == 4)

family_tree.print_name_content(root);

else

break;

family_tree.print_member_meage();

cin>>print_choice;

}

}

else if(main_choice == 6)

{

family_tree.modify_member_meage();

cin>>modify_choice;

cout

cin>>name;

temp = family_tree.find_by_name(root,name);

if (temp)

{

while(modify_choice != 7){

if (modify_choice == 1)

{

cout

cin>>new_name;

if(family_tree.modify_member_name(temp,new_name) == succe)

cout

else

cout

}

else if (modify_choice == 2)

{

cout

cin>>new_sex;

if(family_tree.modify_member_sex(temp,new_sex) == succe)

cout

else

cout

}

else if (modify_choice == 3)

{

cout

cin>>new_state;

if(family_tree.modify_member_state(temp,new_state) == succe)

{

if (new_state == 1)

{

cout

cin>>new_dead_date;

family_tree.modify_member_dead_date(temp,new_dead_date);

}

cout

}

else

cout

}

else if (modify_choice == 4)

{

cout

cin>>new_born_date;

if(family_tree.modify_member_born_date(temp,new_born_date) == succe)

cout

else

cout

}

else if (modify_choice == 5)

{

cout

cin>>new_dead_date;

if(family_tree.modify_member_dead_date(temp,new_dead_date) == succe)

cout

else

cout

}

else if (modify_choice == 6)

{

cout

cin>>new_married;

if(family_tree.modify_member_married(temp,new_married) == succe)

cout

else

cout

}

else

break;

family_tree.modify_member_meage();

cin>>modify_choice;

}

}

else

cout

}

else

break;

family_tree.main_meage(); cin>>main_choice; } cout>save; if (save == \'N\' || save == \'n\'); else { if (family_tree.writeFile(root) == succe) cout

return 0; }

第12篇：家谱序言

家谱序言

受族人托付，编写章保陈氏家谱，这是我有生以来的一件幸事。 参天之树必有其根，怀山之水必有其源。弥东章保陈氏家族源远流长。清朝乾隆年间，一世祖告别家乡故土，从虹溪舍咩到弥东章保上门入赘，以坚忍不拔之志，超群拔类之才，开疆劈土，艰苦创业，香火世代相传，子孙兴旺发达。至今已历八世。家族根基稳固，家业日益雄厚。乘改革之风，族人基本进入小康，得开放之策，精英已成栋梁之材。且忠孝贤达，仁义礼智。

国是千万家，家是最小国。家之有谱，犹国之有史。欣逢盛世，国泰民安。趁几代长辈健在，编修章保陈氏家谱，追根溯源，认祖归宗，已经刻不容缓。而一世祖于虹溪舍咩陈姓之名已不可知，宗亲谱系已无可考。幸有四世祖陈国宪、陈国华、五世祖陈天鹏、六世祖陈石金遂陈氏族人之愿，组成家谱小组，我亦不惜年迈，不揣浅薄，承蒙重托担任组长，率众履责：走村串户，拜会长者，访问妇孺，澄清辈份，理顺谱系分支；拜谒神主牌位，抄录奠章词颂，记录生平事迹，斟酌对比，仔细核实印证；翻山越岭，祭祀墓龙，拜谒祖茔，考察墓志铭文，拍摄祖坟图片；访问地方馆藏，查阅弥勒县志，寻找文史刊物，收集相关资料，以备补充参考。斗转星移，雁去鹊归。呕心沥血，已近六年。终于，章保村首部陈氏家谱得以问世。仅以此，告慰先贤，启迪后世。(拟稿：李明) 云南省弥勒县弥阳镇章保村陈氏五世祖天字辈 陈天和

二○一二年六月

第13篇：如何写家谱

一、关于“家谱”

家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是\"某一同宗共祖血缘集团\"的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必须十分清楚，这种组织才能维持和发展。即使旧的家族裂变成许多新家族后，以及新家族再裂变之后，各家族之间的血缘关系也必须十分清楚。一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子的话，谁是嫡？谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是什么血缘关系？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又是怎样一代一代地传到现在？总之，家族成员之间的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人们的记忆中。时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘记录下来，这就是谱牒，是

家谱、族谱的雏形。

二、历史上家谱的内容

明以前家谱所见极少，无以考察。明以后，一种新的家

族制开始形成，

它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨，根据理学的伦理纲常制定宗规家法来约束族众。\"尊祖\"必叙谱牒，\"敬宗\"当建祠堂，\"睦族\"需赈济族人。修谱建祠，开办义学、义庄，耕种义田，管理祠产，家族活动自然多了起来。家谱的内容也逐渐由记载单一的血缘世系到比较全面记载家族的整体情况，内容愈来愈多，篇幅愈来愈大。不过，相对清代家谱而言，明代家谱的内容还是比较简单的。一般只有谱序、跋和世系图（表）。历史进入满清以后，家谱纂修数量骤增，内容不断增加。就总体情况而论，大致包含以下方面：

㈠谱序。谱序是每部家谱不可或缺的部分，包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序，以及跋语等。序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等，是熟悉、研究一部家谱的直接切入点，是了解该家族世系源流的重要资料。

㈡谱例、谱论和目录。谱例又称凡例，用条文形式主要阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。谱例强调家族血缘的纯洁性，维护以男子为中心的伦理纲常，表示遵循\"信以传信，疑以传疑\"的修谱原则。谱论一般是摘录前代硕学名儒论家谱之重要的语录，也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前，以告诫族人。目录又称总目，说明该谱的卷数，每卷的主要内容。谱例和目录是识谱的入门指南，缘

径方可探幽。

㈢恩纶录。又称恩荣录、褒颂、诰勅、赐谕、告身等。主要登载历代皇帝和中央、地方两级政府官员对家族成员封赠、褒奖文字，举凡勅书、诰命、上谕、御制碑文、祭文、

赐匾等，靡不备载。

㈣记。一般家谱都有先祖像赞、小传，把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端，并附像赞。大多数家谱不仅有先祖像赞，还有列传，对本族名望著世或德行懿范者列传志行，包括节妇、烈女，附载年谱、寿序、墓志铭、祭文、

行述、碑铭等。

㈤族规、家训。这是每部家谱必载的内容，要敬宗收族，没有一定的族规、家法不行。族规、家训的内容十分庞杂，除了传统的宗法内容外，还有诸如财产继承、婚姻纠纷、禁

盗禁赌、封山禁林等。

㈥典制。包括冠礼、笄礼、婚礼、祭礼等，有的谱以仪礼统之，含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的管理条例和契据也放在典制

之内。

㈦墓图、墓志。墓图绘有所在地地名、方位、四址交界；墓志介绍墓主的生平和墓庐建置情况。湖南家谱特别重视墓图，不少家谱都将其单独列为一卷，有的甚至几卷、十

几卷。

㈧派语。又称辈份诗、班行诗等，没有统一的名称，登载族人排行字辈，有的谱派行或称班次多达八十辈、一百辈。派语在谱中占的份量极小，但却极重要，是一个家族男性成员取名的依据，直接反映出家族内部不同辈分成员之间纵向的、前后相继的关系，以及相同辈分成员之间横向的、

平行配合的关系。

㈨捐款、领谱名目。修谱是族人共同的事，必须大家捐资，是族人对修谱的认同和责任。领谱名目是族谱修完后发给各房各派的登记录。家谱是按房按派编号发放的，不能冒领。编号有的按\"千字文\"，有的按八卦，有的按十二生肖，还有的以修谱宗旨编号，等等。

㈩世系图。湖南家谱有很多称垂丝图，顾名思义，喻世系子孙绵延不绝，似垂柳丝丝。图实为表，多采欧式，以五世为一图，下五世格尽另起。称始祖为第一世或第一派祖，以此序列，清晰可考。有的谱分外世纪和内世纪。外世纪从受姓始祖至谱尊始祖（或始迁祖）止，内世纪则以始祖（或始迁祖）奉为一世祖或一派祖。

（十一）世系表。湖南多称齿录。按家族辈份、长幼序列，各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情

况。

清及清以后家谱的内容大体上如前所述，但并非千篇1律，没有统一的类目设置要求，只是互相参照。因此，不同家谱内容上有增有减，有分有合，但世系图、世系表是必不可少的，否则就不成其为\"谱\"了。

三、现当代家谱内容

家谱是记录一个家族历史的书，一般来说，很多家族都有自己的家谱，只是这些家谱并不是每个人都感兴趣，所以

很多人并不知道。

历史上，孔子的家谱是最全的，他的后人中相当一部分人能倒推到孔子，这完全得益于中国人对孔子的敬仰。除此之外的家谱，能倒推到元末明初的就很不错，再往前的就不

一定有说服力了。

作为一个完整的家谱，在现当代通常可以分为六大部分。

（一）序

序就类似于现在书的序，可以由族中得望高的人写，也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下，新序在前面，旧的序也要包含在内

并排在新序后面。

（二）简介

即使是对于自己的家族，能全面了解的人也不多，所以需要首先简介一下自己家族，可提及的内容有：刻谱凡例、本族谱本次创修（修订）参与人员、时间、为什么要修订；此次编码的依据是什么；家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数；本族宗派、字辈，即记录每一代人起名规则；祖坟所在地、祖坟中各代分布图；对祖先事考查、考证。

总之，这里不具体到某一个人，只是对整个家族进行整

体描述。

（三）人物志

其实一本家谱本身就是人物记录，但通常情况下，家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时，常常格式多样，有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、图片、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱，即使是小小提示也不可。因为后人续谱时，常常会因为这一次信以为

真，而以讹传讹。

（四）世系表

世系是家谱中最为重要的一项，最简单的家谱，有时只

有一个世系表。

世系表是记录家族中每个人的关系，用计算机中的术语，这种一对多的结构是“树”状结构，但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入（通过过继、领养、送人）、迁入迁出的现象。

（五）世略表

通常情况下，仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的，面对一些不是名人的名字，除了这几个字，你还能知道什么呢？一个好的办法就是增加世略表，世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一，也可以单列。我认为单列更好，因为合二为一，常常导致世系表过肥过大，查找一个成员的时候非常麻烦。

很多家谱中，世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数，这样写虽然整体看上去挺规范，实际上也没多大意义，因为世系表本身就可以表示这种信息。我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历，但至少应该有：本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族，本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

（六）后记

后记写一些感想即可。

四、如何写家谱

有了上面家谱的格式，下面就是如何写了，很多人都想写，但感觉自己对家族一无所知，所以感觉无从下手。其实，到上海图书馆（上海图书馆是国内家谱最多的图书馆）看看，80%的都是从某个时期开始记录的，真正能倒推上千年的几乎没有。从另一个角度看，你现在不写，你的孙子还知道你的存在，你的曾孙、玄孙恐怕就很难说了。

对于家谱，说着简单，实际做起来却不容易。一般来说，首先是赶快问你的爷爷或爸爸，一般来说，每个人一生都知道自己爷爷、爸爸、儿子、孙子这几代，而你的爷爷自然能

帮你把祖先提高两代。

第二步。通常如果能到找本族人，或祖坟，通过墓碑碑

文也能查到一些资料。

如前所述，编族谱最忌讳的就是乱写祖先，乱写祖先既没什么意义，也会使后人信以为真。我认为努力去找自己祖先是谁，还不如把现代的优秀的人好好写写，让后人知道自己。当然写现在人是很难的，众口难调，不管怎么写，通常

总会有人满意，有人不满

第14篇：家谱格式

家谱格式

一、

二、三------

中华燕氏网 2010-4-6 5:59:30 燕力提供

关于家谱编辑格式的诸多内容由燕力宗亲提供，

供大家参考。

一、谱名 一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。

二、谱序 稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

三、谱例 又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。

四、谱论 许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

五、恩荣录 主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。

六、像赞、遗像 祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

七、姓氏源流 中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱

也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。

八、族规家法 是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

第15篇：孙氏家谱

孙氏家谱

孙氏家谱每个地方不一样的

广东：

某支字辈：云尔伯仲，文崇元宏。国思正承，君恩显荣。克修先业，振淑名望，奕叶济传。（在上世纪八十年代，又重新续了三十二字）：忠勤孝恭，敦厚仁慈。守高曾训，宝若彝。积荫丰隆，衍诸洪丕。履安泰定，贞寿恒颐。

广西：

1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安--兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克--若、文、成、朝、振、宗--基、广、家、兴、德、茂--才、超、学、博、行、端

福建部分：

1、福建惠安孙氏的,自本宗族第19世编录编排的字辈分是;侯伯子男永世显 易书诗礼传家长文谟武烈成嘉会 尊祖敬宗启泰元

2、晋江塔头孙氏自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振（晋）、文、明。

3、南塘孙氏二十一世字辈为： 平、清、端、文、真、正、希、和、懋、隆、福、宜、楚、国、彦、遵、起、云、德、温、赞

4、青阳昭穆原为： “宣、祥、致、裕、则、南、孟、靖、光、宝、尾、忠、茂、世、代、万、年、远”。 “远”宇辈为二十二世，亦即乐安孙氏七十五世.新编字行为“振、邦、威、武、汉、华、兴、耿、维、新”

6、福建安溪孙氏：玉殿傅金榜.君赐占鳌头.英雄兼百辈.随我步赢洲.文士右维承.正继志修德.待时诗礼立.名丕振家声.

7、福建仙游字辈：天王明德承祖武。

全国各地孙氏字辈已收集逾 70 支（随时更新）

广东、某支字辈：云尔伯仲，文崇元宏。国思正承，君恩显荣。克修先业，振淑名望，奕叶济传。（在上世纪八十年代，又重新续了三十二字）：忠勤孝恭，敦厚仁慈。守高曾训，宝若彝。积荫丰隆，衍诸洪丕。履安泰定，贞寿恒颐。

广西：

1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安--兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克--若、文、成、朝、振、宗--基、广、家、兴、德、茂--才、超、学、博、行、端

福建部分：

1、福建惠安孙氏的,自本宗族第19世编录编排的字辈分是;侯伯子男永世显 易书诗礼传家长文谟武烈成嘉会 尊祖敬宗启泰元

2、晋江塔头孙氏自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振（晋）、文、明。

3、南塘孙氏二十一世字辈为： 平、清、端、文、真、正、希、和、懋、隆、福、宜、楚、国、彦、遵、起、云、德、温、赞

4、青阳昭穆原为： “宣、祥、致、裕、则、南、孟、靖、光、宝、尾、忠、茂、世、代、万、年、远”。 “远”宇辈为二十二世，亦即乐安孙氏七十五世.新编字行为“振、邦、威、武、汉、华、兴、耿、维、新”

6、福建安溪孙氏：玉殿傅金榜.君赐占鳌头.英雄兼百辈.随我步赢洲.文士右维承.正继志修德.待时诗礼立.名丕振家声.

7、福建仙游字辈：天王明德承祖武。

湖南：

1、湘乡孙氏字辈：先汉芢漍正，自廷邵雯光，安邦定才学，积善有余芳，孝义多时启，诗书兆吉昌，承宗宜重本，立志在能刚，代际青和会，名传万载祥。

2、湖南邵阳字辈：斗应文重子，志景天才桥，太国家福祷，远享世（昌）忠，中孝传先杰，裕后落英雄（谐音）

3、湖南应炎公房（湖南石脚迁四川石柱，民国期间整理）：邦应政梦，世均原永，万祖朝廷，宗继承嗣，可光显昌

4、湖南添信公房（湖南邵阳迁四川屏山、永川，民国期间整理）：邦添行应荣，志永万仲伏，朝廷继世谋，可光显时昌

5、湖南邵阳孙字辈：国正大光显，忠孝传先泽。诗书裕后昆，发祥疑继厚。衍庆尤倍圆，盛教仃麟记。人生重本根，宪章隆典礼。熏夜晋乾坤。

6、湖南信佑公房（后居江西，民国期间整理）：邦信申梦义，文才原万兴，太添应宗守，国正大光显湖南新班次（民国期间整理）：忠孝传先泽，诗书裕后贤，家规垂训远，明德卜重宣。

7、湖南益阳孙氏字辈：应仲玉原景，延松承继立。文崇明国璧，武耀大邦翼。

续派语：孝友传家政，诗书启俊良。显扬逢盛世，动业振朝纲

湖北：

1、湖北乐安孙氏字辈：宗敦一本传家法，学从师友邦其昌。光明存心行方正，贤嗣定应万世长。遵札乐道根基固，先哲德泽力弘扬。才华卓著时为用，信义仁廉树纲常。

2、湖北武汉某支字辈是： 万代长为人之师，华国文章开锦润（待续）

3、湖北江汉平原孙氏（冕公裔）明嘉靖以前无字派，多以金木水火土等字偏旁，取五行相生之义。嘉靖后从湖北第九世起立字派如下：

明元大士 汝嗣世业 科启锡光 祥开家国 江东泽长 淇澳颂德 金玉作声 清映书堂 文明兴振相继贤良 显承模烈 万年杨芳 （汉川县韩家集字派）

明元大士 汝嗣世业 衍庆锡光 传人代有 华国文章 大河源远 金玉声扬 卓立忠信 永敦伦常克承先志 以正纪纲 (天门等地字派）

明元大士 汝嗣世业 科启锡光 文雅见天伦 儒为席上珍 诗书敦夙好 惟德自成邻 (民国三十一年各县新立字派)

4、一支大约在清乾隆年间始，于嘉庆23年订谱，字辈是：大振家国 才成庭扬 绍宗明训 鸿儒焕章 忠信立本礼教为纲 从先起佑 延祚发祥

江西：

1、我们那我所知的辈号是，....颜春孺迪承,永佑思光太,万世其昌隆,含宏益章美,明位定荣封,我是含辈,有记载我们是属於乐安堂的! 江西唐末孙利因平镇黄巢做乱而后定居江西宁都而繁衍的,包括福建和广东的孙氏后裔均是其子孙 （江西孙勇提供）

2、江西靖安义门孙氏字辈：必学志方宏，启传责协前。宗功其懋勉，世德自长绵。各睦高同气，光辉粉厚贤。克佳宜有才，萌卜桂兰莲。

3、原籍江西省赣州府石城县人士--朱洪武22年前迁居太原，后迁居德州卫字谱是【在-延-汝-根-然.绍-德-宏-传-世.守-善-庆-道-昌.耀-宗-永-清-显.贤-智-万-古-扬.】

河南：

1、河南商丘:孙氏字辈:懿没之好,本淤至性,家学渊源,惟师孔孟.----------道冠春秋百世钦从,万民乐业,皊延永庆

2、河南邓州刘集人。我们孙姓1936年续排辈数，碑文记载二十辈：“占清兴荣耀 光华照万邦 彦达绵昌领 万民保富康”。（孙中供稿）

浙江：

1、浙江孙氏字辈：会际升平日，修绪衍新编，支图与翰典，光照启后贤

江苏：

1、江苏 江南淮安府阜宁县人字十民人氏 乐安堂 孙氏家谱 字辈：耀顺怀玉 秀以殿常 玖翠文继永必万宝 兴步德兆 来元廷学 。

2、江苏阜宁县羊寨镇、响水县大通口及楚州区苏嘴镇，其第四子的后代自三世（即恺公之孙）起，辈分依次是：吾、甫、生、公、必、嘉、年、志、恒、士、寿（福）、扬（光）、成（升）、令（庆）、杰（第四子一系已传至第十七丗）.

安徽：

1、安徽淮北的孙氏族谱为：光明正大（太），存忠厚欣（心）,（孝）攸仁义行，道运荣昌，（永）继长生。有些字混音了，不一定准确。

2、安徽巢湖恩荣堂 字辈是“大邦荣必，世良仁德，宏恩善守，扬名详夕”( 有同音.待考 )

北京：

1、北京某支：先十六代： 天、爵、甫、文、中、雨、启、元、边、廷、南、学、桂、芳、芯、芝；后十六代：培、永、广、增、ZHAO、延、佩、嘉、超、序、庆、洪、绵、怀、兴、祥；下十六代：吉、金、玉、顺 举、事、明、仁、志、国、众、杨、传、权、胜、旺。

河北：

1、河北故城西里屯孙氏字辈：玉树传宝贵，金池德世长。普天通大道，万国来朝阳。一本永兴业，百年龙宗光。忠公子耀显，家法振华堂。

2、河北沧州孙氏字辈：书铭华锦，兰茂增馨，嘉祥永荫，世育俊英。

3、河北宁晋赵村分支(明初永乐四年从山西太原郡榆次县移民河北)：宁晋孙氏第十九世后的字辈是：树德持家久，立志继世长。

山东：

1、山东某支：延光应守，万世永昌，文盛德茂，承基耀（倍）隆

2、山东潍坊某支孙氏字辈：元 中 衍 业 希 垂

3、山东济宁( 某堂 )孙氏字辈 : ----朋 殿 洪友 启 兴 家 俊 秀 生

4、孙膑第51代又序20班字辈：祖汶良孚环循凉本孝映景希哲万信天挺志余作.*后又续编班辈40字；学明维广化清玉栖体同，敬爱迁先可永善自有庆，继进心 存厚光宗忠孝长，守法研身久传家雨兴享.

5、山东烟台孙氏：清重守祺，文伦秉玉，万世永昌，文盛德茂 ，承基备隆，培芝植兰 ，庭秀留芳，忠孝余庆 ，绍绪益良。

6、山东某支：正大光明 兴龙百世 宗传相承 丕振家长 安帮富国 仁义尊先

7、山东 临沂 费县; 自三十一世起：令德维纯佑 祥（钦）运（赐）纪（念）振(显) 长（扬） 四十一世：同福临不江 宣远苏冀昌五十一世：宁河南广浙 台桂陕云障.武安孙氏从27—50世行辈为：洪（处）、殿、宝、远、令、德、维、纯、佑、钦、赐、念、显、扬。同福临不江宣远苏冀昌 宁河南广浙 台桂陕云障(孙伟晓提供)

8、般阳（山东淄博市淄川区旧称）孙氏家谱四支一册行辈用字，十世前行辈用字较乱，从十一世敬遵前谱，般阳孙氏行辈用字如下： 11允 12聿 13洵 14爰 15覃 16惟 17凝 18即 19肈 20启 21丰 22宁23崇 24振 25方 26成 27令 28绪 29延 30绍 31代 32遇 33文 34明 35诗 36书 37礼 38义 39仁 40德 41昌 42宏

贵州：

1、贵州兴义地区（兴义、兴仁、普安、贞丰、安龙、晴隆等）字辈：“杰起应吉祥 世仰退贤必 有朝子洪在 绍成思远庆 正大发荣光 宗兴开文运 兰桂启腾方 崇明纯祖武 德后永繁昌”。

2、贵州铜仁孙氏字辈：正慕*军远，永万祖朝廷，宗继承仕可，光显昌大云，忠孝传先泽，诗书玉厚坤，发扬芝有道，益欲禄洪恩。

3、贵州遵义县某支：遐明单芝永，国单正祖清

后来续字辈）：子守宗枝绍绪良，新维作德事有光，朝廷法政思承启，百世乐安逢吉昌。

4、贵州遵义孙氏字辈：国在朝金万，文正世荣华。

后自续的有，群英福寿长，永久耀乾坤。

5、贵州六盘水： 文 玉 洪 启 发顺 明 礼 义 昌 丹 桂 春 常 秀 详 龙 有 益华 仁 德 宗 嗣 旺 孝 贤 永 承 芳

我是贵州省水城县的，入黔始祖孙正龙由湖南省辰溪县来到贵州平远（织金）县，生二子，长荣次华，荣公子孙失去联系，华公生仕达仕奎，仕达清朝初期来到水城县蟠龙乡塘上定居，现字辈是：正荣仕嘉维，学如登高显。朝厚玉光明，德应宗长远。

7、我是贵州省大方县的们的排行是：赫应风国本绍草，时逢文运庆元良，继起宗支崇显章，

四川：

1、四川某支字辈：家正光文玉，四维廷前显，祖之德行长，万代永绵远。

2、四川泸州字辈：公友仕文思，节纪承洪玉，正大光明学，孝中进义长，成才登富贵，万世永隆昌。

3、四川涪陵班次（民国期间整理）：国大世系文，尚益永家定，朝廷源本重，孝友敬添仁，继述光明德，绥和万代春。

4、四川涪陵班次（1996年续）：诗书承先泽，礼仪启后坤，满堂呈祥瑞，宝贵寿显荣。

5、四川涪陵朝拱公班次（民国期间整理）：朝世大单文，思毓宗芳定，才廷明本重，孝友敬添人，继承光辉德，荣和万代春。

6、四川省南充市嘉陵区（原南充县）李渡镇、吉安镇一带 乐安堂上郡 有家谱照片 字辈：嘉正光文玉，士为廷前显，祖之德行长，万代永绵远

7、乐安堂 四川孙氏大竹起源 :洪武四年(1371年),乐安堂孙世显公(孙万)填川（,其被迫从湖北麻城孝感孙家塆来大竹高滩地区定居繁衍）。如今辈分参考：康熙十三年（1764年）议20辈碧庭拥国正 汝应世光朝 尚德文兴瑞 永享太天长运必昌。

同治四年年（1865年）再议20辈 ：克家开贤俊 显忠启秀良 大业承宗泽 麟凤兆吉祥

8、重庆涪陵孙氏字派：政梦仕军源，永万祖朝廷，宗继承嗣可，光选昌大云。（与铜仁、秀山字辈大致相同）

9重庆孙氏字辈：正茂显臣学，允世祖朝廷，宗继元自可，当选昌大云。

10、重庆孙氏字辈：国大世系文，尚益永家定，朝廷源本重，孝友敬添仁，继述光明德，绥和万代春。

11、我是重庆市铜梁县的孙姓（我的祖上是从贵州搬来的。当时叫：黔西平越湄潭县孙家渡。好像是清朝道光年间，搬到铜梁县盐井堡坎上屋基）。我的字辈是：联、儒、正、嘉、永、遐、麟、凤、瑞、显、光、辉。

12、四川盐亭孙氏，据传为湖广填四川时由湖北麻城县孝感乡磨子山迁入 泰源宗绪昌，秀泽育贤良，定国安邦选，荣华富贵长。

黑龙江：

1、黑龙江双城市正白旗头屯孙氏：文、玉、恒、明、万、恩、龙、庆、永、祥、鸿、功、连、世、显、卫、业、振、家、昌。

2、赤峰孙氏的字辈谱是：汉国文铭（宝）晓，舜泽永吉昌，鸿运承正远，靖偑绍鹏良。

辽宁

1、我是辽宁省沈阳市的,有谁知道始祖叫孙洪生的家族树吗?祖籍在山东,具体什么地方就不知道了,后人来到辽宁,中间有几个不太明确的字辈好象是(.朝.飞.);后面有几辈确认正确的字辈是 :万.玉.林.我这辈就乱了.愿知者相告.

1、某支孙氏字辈：志再添子贵，景朝必有应，世大正开彰，乾坤日月长，淇卫发祥远，吉安启绪昌，传经宗孔训，学礼振隆乡。

2、某支孙氏字辈：继臣宗开世，万代志兴隆，国正会家绪，辰元黄保同。

3、某支孙氏字辈：中正绍义士，孝子启贤新，宣扬慈德恕，光运大吉庭。

4、某支孙氏字辈：克衍为基业，有思惟中甲，百代承恩久，厚德载福长。

5、某支孙氏字辈：安宁国太，应汝元居，文才汉子，义孝宗祖，维忠从庆，世显荣昌，再天福寿，必定仁兴。

6、_某支孙氏字辈：大永宏茂，元亨利贞，兴隆吉庆，昭远振武，承先启后，世代克昌，平治修齐，子嗣长守。

7、邦添行应世，汝景志仲文，廷启大承光，显耀宗祖方

8、某支孙氏字辈：克培鸿绪，谟烈维新，懋昭乃德，祖述功恒。

9、某支孙氏字辈：长新万金龙，正大光明德，和平忠厚心

10、某支孙氏字辈：良绍连荣，文运全才，德明嘉祥，开世泽光，大耀先绪。

承、基、钦、宝、守、

汝、绪、懋、绵、长）

后十二代排序：仁、乃、申、全、本

勤、俭、富、贵、根

善、行、忠、义、孝

福、禄、万、年、新

第16篇：后记

《吃水不忘挖井人》教学后记

《吃水不忘挖井人》是一篇具有深刻教育意义的课文，课文写了毛主席带领战士和乡亲们挖井取水，乡亲们为了纪念毛主席于是在井边立了一块石碑，上面刻着：“吃水不忘挖井人，时刻想念毛主席。”这样一个故事。

由于文本内容与学生生活实际相差甚远，所以在课前我就布置学生收集有关毛主席的图片资料及小故事，在课堂上交流、反馈，加深对毛主席的了解，也拉近了学生与文本的距离，激发了他们的学习兴趣。

在教学时，为了让学生体会到水的来之不易，我让学生先了解沙洲坝的地理环境，出示童谣“沙洲坝，沙洲坝，三天不下雨，无水洗手帕”。让学生大声朗读，想象沙洲坝人民没有水生活是多么的不方便，再让学生联系自己的生活实际谈谈缺水带来的烦恼，使孩子们切实体会到沙洲坝人民生活的不容易。然后抓住“村子里没有井，吃水要到很远的地方去挑。”这句话，让学生想象情境，练习说话。

每当烈日炎炎的时候，乡亲们„„ 每当寒风刺骨的时候，乡亲们„„ 每当大雪纷飞的时候，乡亲们„„ 每当暴雨倾盆的时候，乡亲们„„

这样，学生深切的体会到水的来之不易后就更能感受到毛主席和战士们挖井这一举动给乡亲们带来的方便，以及乡亲们对主席的敬意。从而深刻地理解最后一句话的含义：吃水不忘挖井人，时刻想念毛主席。然后让学生说说“石碑立好后，可能会有哪些人去看？看了以后，又会说些什么”。这样，学生既体会到了毛主席和八路军的奉献精神，也看到了普通农民的淳朴和真诚。

同时，在教学时我始终以读为主，让学生从带着问题读到读通、读顺，到抓住重点词句想象读，让学生充分朗读，静心品味，感受到字里行间的真情实感，让他们感悟毛主席为人民着想，为人民服务的好思想，好品质，感悟乡亲们饮水思源的行为。最后由文本联系生活，引导学生体会现在生活的幸福，谈谈“我们在享受他人方便的时候，又应该不忘哪些人”，如：“穿衣不忘织布人”、“吃饭不忘种田人”、“住房不忘建房人”等等，让孩子从自己的生活经历中感受到他人的深深爱意，学会感恩，懂得珍惜今天的幸福生活。

《一分钟》教学反思

学生的感悟深浅，多数来源于自身的实践体验。只有让学生亲自参与实践活动，才能在语文教学中加深学生的情感体验。

如第二册语文教材中有一篇课文《一分钟》，讲述小朋友元元因多睡了一分钟，迟到了二十分钟的故事。通过这篇课文的学习，使学生受到严格要求自己，珍惜时间的教育。借由这篇课文，我布置了一个作业，让学生回家测试一分钟能干些什么，同时指导学生收集有关珍惜时间的名言警句，第二天进行交流。学生回家做的测试题五花八门，如“一分钟内洗了六个碗”、“一分钟内做了21个仰卧起坐”、“一分钟内算出了46道数学口算题|”“一分钟内读了一个寓言故事|”„„在学生的交流中，一分钟内学生做了许多的事，学生们通过自己的亲身体验，再一次感悟到一分钟不仅短暂，还很有用，从而认识到一分钟是宝贵的。接着，我将自己收集的“一分钟能做的事”的资料与学生共享：一分钟，车子就可以开很长一段路，；铅笔厂可生产铅笔1600支；核潜艇水下航行可达1200米；银行的点钞机可以数1500张人民币；计算机计算量等于60个人不停地计算一年；一个印刷工人能印一千多张报纸。最后，我让学生结合自己的体验来谈谈学了这篇课文的感受。学生的发言异常热烈：“一分钟等于60秒，我要珍惜”；“老师，一分钟好重要呀，我做事再也不拖拖拉拉了。”；“老师，我现在明白浪费时间就是浪费生命这句话的意思了。”„„从孩子们七嘴八舌的发言中不难看出，孩子们的情感体验和感悟在自然而然中不断得以深华，真像课标中说的那样：“通过多种教学活动，帮助学生获得丰富的情感体验，才能形成积极的生活态度，养成良好的行为习惯。”

“活动促体验，活动促感悟”，这就是我在本课教学中得到的初浅体会。

《猜字谜》教学后记

小学一年级的孩子，注意力一次性集中的时间在10-20分钟以内。超过这个时间，孩子会感觉到累，容易走神。如何激发学生上课的兴趣，这考验着老师的智慧。学习生字本身很枯燥，如果以学生喜欢的方式去教，往往事半功倍。今天我展示了《猜字谜》一课，在课上学生积极发言，踊跃举手，能够联系自己的生活实际来回答问题。

课后王校长和陈主任为我这节课提出了几点建议：1生字教学的时候，边写边关注每一位学生，让学生跟着老师走；2.学习新生字时先不急于写字，先让学生观察生字在田字格中的位置，怎样把字写好看、写美；3.解释“相遇”这个词语时让两个学生演示体会怎样相遇；4.最后作业超市中的编写谜语，可以让老师在课上先带着练习编一编，有梯度的练习；5.课中操让学生动起来，可以站起来活动活动。

“猜字谜”这节课给我的启发很大。让学生集中注意力，办法很多：一堂课的中间做一次课中操，缓解学生的疲劳；适当利用多媒体画面吸引学生的注意；运用肢体语言把“走神”的学生“拉回来”。总之，在今后的课程中不断向师傅学习，向老教师们学习，多听课、多思考，不断提升自己！

《树和喜鹊》教学后记

《树与喜鹊》是一篇简短易懂的课文，讲述了树和喜鹊从孤单到快乐的过程。让学生知道，只有保护鸟类，多种树，才能改善我们人类生存的环境。

开课伊始，我设计了故事导入，目的是让学生了解文章的主要内容，让学生听故事的过程就是梳理思路的过程。让学生当“小老师”来互帮互学生字的设计，调动了学生积极识字的兴趣，培养了学生的合作意识，自信的信心，并在合作学习的过程中体验到了成功的快乐。

在教学过程中我采用自读自悟——质疑问难——小组交流——全班师生交流的方式进行教学。并重点引导学生理解下列语句。让学生联系生活实际理解，“孤单”是什么意思。树和喜鹊为什么会感到孤单？整堂课学生学习很有热情。

《静夜思》教学后记

《静夜思》这首诗，语言凝练，感情真挚，意境深远，成功地反映了外出游子的静夜思乡之情。如霜的月光就好似一只看不见的手，无声地拨动着作者的心弦；举头仰望，低头沉思，俯仰之间，神驰万里，表现了诗人对故乡无尽的思念。背景图是诗句内容的形象反映，可帮助学生理解古诗，进入诗句所描写的意境。

学习古诗，重在吟诵。教学中应注意引导学生反复朗读，体会诗歌的韵味和美好的意境。我在教学中是这样设计的：首先播放《静夜思》配乐朗诵录音，让学生感受诗歌的韵律节奏的美。然后请愿意读的同学站起来战时自己的风采，让学生都很羡慕他，从而带动其他同学也愿意站起来读，还通过小老师领读、小组比赛读、男女比赛读、表演读等多种形式练习朗读，培养他们热爱读书的兴趣，使学生感受到朗诵、背诵古诗是一种享受，而不是一种负担。

一年级的识字教学也是教学的重点。在教学这一环节，我是这样设计的：首先让学生根据拼音自己练习读，发现自己读得不正确的可以请同桌帮助。然后通过与“字娃娃”交朋友的游戏来调动认字的积极性。、将生字与音节打乱，“找朋友”、“认朋友”等游戏性的教学环节中，同学们都非常喜欢。学生愿意在玩中学，这样既补充了丰富的拼读练习又充分调动了学生的主动意识和探索精神，激发了学生学习拼音的兴趣。在认读的过程中，我还注重字音的纠正，如：“床”“光”“望”“乡”都是后鼻音，学生读起来不容易读标准，我采取的方法是：注意引导学生借助拼音读准字音，再读不准的就看老师的口型读，直到学生读准为止。

会读不是最终的目的，关键是否能牢固掌握，我还通过复习巩固加深写生对字型的认识。首先，在教学中，可以用组词的方式帮助学生了解字义，加深对生字的记忆。如，光—光明、月光、灯光；举—举手、举重；用“词语转盘”的形式寓教于乐，让学生在游戏中复习本课的生字。。还让认识字的同学说出自己是怎么认识的，请认识的学生当小老师，，教那些不认识字的同学。于是我采用包干到人的方法，让认字有困难的同学自己去给自己选择小老师。大家互相帮助、一起学习、一起读字、一起读书。这种方法一经实施，同学们都非常喜欢。小老师认真负责得教，同学们也喜欢学，到了第二节语文课，大伙儿基本上都能熟练地读出这些字了。最重要的是它让学生学会了如何与人团结合作，增强了班级的凝聚力。

这节课，我主要体现了让学生在自主、合作、探究的学习氛围中读书、学习这一教学理念。在新的课堂环境中，学生学习的积极性和自主性明显增强。特别是：假如你是大作家李白，我想问问你当时在思念故乡的什么人？你想对他说什么呢？这一环节，培养了学生积极动脑思考。想象能力，锻炼了学生的口头表达能力，不但增强了学生的兴趣，更重要的是提高了学生的交际能力和创新能力，思念家乡的情感态度得到了升华。

第17篇：后记

后记 让阳光照耀你我

─────2008年聚会纪念册编后记

自二00二年第一次大型同学聚会之后的七年来，我们商丘市一中高中部八八届三班老师同学的每一次大型聚会都要制作一本纪念册以资纪念，这次2008年天宇大酒店的聚会仍然也不例外，我们同学会理事会依旧花费了一些精力、财力做出这本纪念册奉献给大家，使我们的聚会对于我们师生友谊的加深有着更加深远的意义。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”我们读过中国四大名著之一《三国演义》这几句开篇词之后，我们似乎对生命的过程有了一番更为准确的阐释，人自从来到世间，无论你活得平平淡淡，抑或是轰轰烈烈，都注定有“大去”的一天，只不过这一天对不同的人来得早晚而已，这说明生命就是一个部长篇小说，有开头、过渡、高潮、结尾的，如何使这部小说的内容更精彩，是滚滚红尘中的芸芸众生努力的方向所在。我们不能做出惊天动地的大事，能做些力所能及的小事就对朋友、同学、亲人有所帮助，当我们化为一缕青烟的时候，我们的名字还被同学们传颂着、念叨着，这就够了。人生何所求呢？再多的财富带不走，再多的不动产全留下，为人所津津乐道的，就是一个或好或坏的名字，给人以善举，奉献为大家，大家就会记住你的英雄的名字。

二00五年的聚会已经成为历史了，聚会之后我们的同学会有了更深的发展，理事会为同学们做了很多事情，把同学会的宗旨执行得完美无缺，而且在同学们当中，不断涌现出愿意为同学会无私奉献的好同学，我们将在行文中为他们付出的行动记下灿烂的一笔。一年365天，每天都在发生着一些事，有些事是事关我们同学的亲友的大事，我们同学会就不能袖手旁观，而应该积极行动起来，该看望的看望，该吊唁的吊唁，这些人与人之间的人情之理决不能少。

2006年元月，经过三个月的精心筹划，王振同学根据大家的建议完成了2005年同学会民权吴屯水库聚会的纪念册初稿，由宋江东会长做东，邀请皇甫俊华、万晓群、王化斌、杨梅、李栋林、王振、王建、王超等同学讨论纪念册初稿内容，大家认真阅读初稿之后，你一言我一语地开始讨论起来，有认为某些内容不合适写的都删除掉了，王振同学根据大家达成的一致意见进行了细致的修改，然后交由王建同学组织设计人员精心设计，至2006年5月出版了长达34页的2005年聚会纪念册，所以大家所看到的那些文字是同学们的集体智慧的结晶，应该妥善保存，这是当我们回首往事时对年轻时光的美好回忆啊！

2006年这一年我们同学大都36岁，父母亲都上了高龄，病逝离去的伤心事距离我们是越来越近了，30岁之前都是参加的同学结婚生子的喜事，35岁以后，白事越来越多会渗入我们的活动内容，这是自然界几十亿年形成的不可磨灭的生生息息规律，谁也改变不了。活着的人追思逝者，表达哀伤的心情，是我们每一个人义不容辞的责任。

是年的五月份纪念册制作完成以后，理事会给商丘市的同学分发了下去，给在异地工作的同学寄了过去，大家收到之后，都发表了对纪念册的读后感，尤其是对回顾高中生活的《忆花样年华》这篇文章表示了浓厚的兴趣，因为这篇文章写了高中三年的生活、学习、体育比赛等情况，使大家如身临其境，又回到高中时代一样。

张豫东同学在北京发展得不错，一直希望我们班同学凡是到北京的都要和他联系。还是在2004年的时候，杨红光同学从洛阳海关借调到北京海关工作，两位同学在首都见了面，彼此欣喜不已。2006年7月，王振同学到北京旅游，和张豫东同学用手机短信联系了一下，张豫东同学当时正在北京北面的风景区里爬山锻炼身体，接到短信之后马上赶回北京，和王振同学相见，身在异乡的同学见面格外亲切，二人共餐之后，张豫东同学领着王振同学到家里坐坐，见到了豫东同学的家人，两人谈起所知之同学轶事，很有共同语言，张豫东同学谈到在北京这个大都市里艰苦奋斗的十几年的酸甜苦辣无限感慨，同学之间的无话不谈进一步加深了友情，这都是同学会营造了友谊的气氛啊！想当初，大家几乎和张豫东同学失去了联系，是同学聚会使我们又得以相聚、共话今昔的。

告别了2006年的暖冬，我们迎来了2007年的春天。不幸的伤心事仍在人间继续，有同学的母亲因病去世了，理事会的很多同学均毫无怨言地承担了重任，帮助同学把逝去的亲人安置在风水宝地里，完成老人们人生的最后心愿。安息吧！亲人们，人生自古谁无死，只要身有长眠处！在理事会处理这些事情的时候，宋江东会长总是率先垂范，领导理事会把这些事情处理圆满。宋江东会长出差在外不在商丘时，王化斌副会长就义不容辞地承担了此类重任，帮助同学做好应该做的事情。

芬芳的岁月穿梭在生命的走廊，令许多高兴的事情、伤心的事情成为往事，在华开繁茂的春天里，我们追求精彩的生活。2007年的5月的天气有春天和煦的温暖，自商丘市一高移校至归德南路的电大校园以后，由于距离的原因，我们同学和我们的高中启蒙班主任刘俊英老师见面少了，宋江东会长及时约了数位同学在商丘市富临门酒店和刘老师进行了交流，谈及彼此的工作、学习情况，心情无不畅快淋漓。

年轻正在离开我们，我们迈开脚步就要步入中年，所以我们同学备加珍惜同学之间的友谊，增加相聚的机会。

冷的天气到来的时候，理事会在万晓群同学的提议下，准备召开2008年的同学聚会，邓琳同学建议在春节期间聚会，同学们都放假了，便于集中起来见面。一次次的商议使聚会的细节日臻完善。

2008年春节前夕，理事会的宋江东、王化斌、王振、万晓群、刘红君、杨梅、牛辉、武德军等同学经过详细的讨论和精心的准备，决定在2008年大年初四举行同学聚会，通知了广大同学以后，又邀请了14位高中老师参加我们的聚会，付出了这么多精力，终于使我们的聚会如期举行，并且进行得很完美，令大家很满意，也令付出辛劳的理事会同学感到无比欣慰。

嘤嘤鸣矣，求其友声；投我一桃，报之一李；相知无远近，万里尚为邻。昔日的同窗，今日的友人，同学会使我们大家凝聚在一起，感受到彼此的关切。就像《越谣歌》里写的那样：“君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖；君提簦，我跨马，他日相逢为君下。”我们的友谊是没有贵贱之分的，投身同学会这个圈子就等于进入了奉献的门扉，留下一滴水，你会得到一片绿洲，在这里，你会得到意想不到的快乐，你会洞察到情感世界的价值，你会看到老师和同学们真挚的微笑。

商丘市一中高中部八八届三班同学会 2008年3月

第18篇：后记

2016后记范文

第1篇：《除法的验算》教学后记

这次我讲的是《除法的验算》。这节课对于学生来说并不难，因为三年级上册学生学过有余数的除法后，已经知道了除法及有余数除法的各部分关系。商X除数=被除数，商X除法+余数=被除数，这些知识已经很好地为学习这节课做好了铺垫。所以我认为这节课的重点应是体会验算的必要性，使用性。可我还是不够了解学生，使我始料未及。

每次讲课，我坚持的原则是：

1、不试课。（不提前讲讲，改改。想试试自己备课备的怎么样，是不是真正吃透教材，是不是真正了解学生）

2、不挑课。（跟据学校安排的讲课时间，结合学生学习的进度，该讲那节课了，就选那节课讲）。但是这次在我讲课前一节课，我在我教的另一个班讲了《除法的验算》，发现课的导入太过呆板、严肃，课中学生又出现了我没有料想到的问题——小部分学生竟然找不准除法竖式中的商、除数、余数、被除数。可他们都知道商X除数+余数=被除数。可离我公开课的时间就剩下一节课了，改还是不改。如果要改，课件就得重新做，时间有点赶。不改，明知道这节课的重难点已经不是自己所预料的了，必须改，马上改。

于是乎，在短短的40分钟之内我把原先的教学设计几乎改了个大半，从课的导入，到课中在验算之前解决问题的分析、计算全部进行了改动。

课后，最大的遗憾是课前自己没有完整的观看一遍自己改动后的课件，让课件上一个左右跳跃的小猪分散了一点点学生的注意力，我不得不提醒孩子应该看什么。其次感觉自己这节课上的淡而无味，没有令人回味的地方。

现在的我已进入真真正正的平淡期，也许我本就没有耀眼过、兴盛过，也谈不上返璞归真，我一直都是这样的平淡。

第2篇：教学后记范例

（一）审时度势化不利为有利案例一一年级《春晓》（片断）

师：假如你们是诗人，你们会怎么想呢？

生（李扬自言自语）：我才不当诗人，当诗人太苦、太累了！

（开始老师的脸色有点不好看，但不一会儿又面带微笑。）

师：同学们，当诗人真的就那么不好吗？（这时，教室里议论纷纷）

师：同学们，这个问题我们暂时不议它，我相信等学完这首古诗，大家一定会得出一个较满意的答案。（在老师的引导下，同学们又继续认真地学习课文） 师：下面请同学们一边听音乐，一边看一段录像，想想这首诗所描写的是一种怎样的春天景色？

（录像刚放完，全班同学顿时赞叹起来：\"春天的景色真是太美了！\"）

师：这么美的诗，同学们想读一读吗？

生：想！（李扬和其他同学都摇头晃脑地读了起来。）

师：是啊，短短的几行诗，就写出了这么美的春天景色，你们说，诗人棒吗？

生（异口同声）：真是太棒了！

师：李扬同学你刚才读得这么好，现在还觉得当诗人累吗？

（李扬同学不好意思地低下了头）

师：同学们，你们说呢？

生：我长大后要写很多很多的诗，把我所看到的美丽景色都写下来。

生：我太想当诗人了！

后记新基础教育理论认为课堂教学是多种动态因素的组合，是多方位的信息交流过程，无论教师备课多么认真，课堂上总免不了会出现些预料不到的突发事件。这些事件处理得怎样，往往决定着课堂教学效率的高低，甚至关系到课堂教学的成败。课堂上，当李扬同学突然冒出这么一句话：\"我才不当诗人，当诗人太苦、太累了！\"教师迅速作出反应，他没有当面批评这位同学，也没有把这个问题无止境地展开讨论，而是巧妙地抓住这个问题把学生的注意力继续转移到教学认识活动上来。待学生体会到诗的意境，陶醉于诗中所描绘的美丽景色时，再回到原来的问题上来，此时，已是水到渠成，问题也迎刃而解。

（二）拓展想象伸缩有度案例二一年级《小猫种鱼》（片断）

师：小猫种鱼能收到小鱼吗？

生：不能！

师：为什么？

生：因为鱼是生活在水里的而不是生活在土里。

生：因为鱼离开了水就会死。 师：说得真好！小猫种鱼却收不到鱼，它一定会很难过的，你能帮小猫想出能收到许多鱼的办法吗？

生：天天去钓鱼就能得到很多鱼。

生：我让妈妈买很多小鱼送给它。

生：听说在火星上种什么就能收到什么，那小猫可以先在火星上种出长满小鱼的树，再把它移栽到地球上，这样小猫就能得到很多鱼了。

师：你的想像力太丰富了！

生：把鱼养在水里，让它生出许多小鱼，小猫就可以得到很多鱼了。

生：我们帮小猫钓很多的鱼。

师：没想到，同学们帮小猫想出了这么多的办法！小猫可真得感谢大家呀！可小猫希望通过自己的劳动得到很多小鱼，那该怎么办呢？

生：钓鱼。

生：还有养大鱼让它生小鱼。

师：对，同学们可真聪明！

后记课堂教学关注学生生命的发展，引导学生想象，是培养学生创造性思维的基础。小猫种鱼是否能收到很多小鱼，课文里并未说明，但答案却很明显。教学时，执教者利用文章这一\"空白\"，加以填补（小猫收不到鱼及原因），并引导学生放开思路，延伸想象：什么办法能使小猫收到很多小鱼？当学生纷纷说出自己的奇思妙想以后，再把范围一缩，仅限于\"通过自己的劳动得到鱼的办法\"，使学生从中悟出一定的道理。这样，既训练了学生的思维，又使学生得到了教育。

第3篇：《葡萄沟》教学后记

\"五步六动\"课堂模式下的常态课堂，应该是自信的、快乐的，学生能够充分表达自我内心的想法，老师能够充分调动孩子的自主性和能动性。

上周，区教研员来听课，我讲得是《葡萄沟》一课，简短的导入过后，便是出示学习目标和自学提示，紧接着孩子自主学习，小组讨论，接着进行反馈展示。一堂课，气氛活跃，从容不迫。上完课下来，听课老师给我指出了一些不足：首先就是随文识字部分。低年级以认字识字为主，但是我的一堂课下来，全是都是识字认字写字，虽然设计了部分游戏环节，但是这样40分钟完全都在讲识字、写字，未免有些许枯燥。最好的方法，就是把字放在课文中的具体语言环境中去，让孩子在具体语言环境中识字认字。然后就是孩子读课文的机会太少。我总以为早读孩子读个两三遍课文就可以了，其实不是的。语文课堂，就要把课堂还给孩子，以读代讲，而不是老师一味地讲。

经过这次评课，我学到了很多，在今后的教学活动中，我会继续努力，认真汲取各家之有点，争取把自己的课上好。

第4篇：《风的感觉》后记

我不是什么诗人，也可以说不是什么诗歌爱好者。有这样一些说法：愤怒出诗人，爱情出诗人，寂寞出诗人......等等之类，我虽然也受这方面因素的影响，但不足以成为写诗和出诗集的直正理由。之所以有了这本还可以称之为诗的集合之类的东西，除阴差阳错之外，我想主要有这样几个方面的原因：

一者，我认识了几个人物。胡志腾老师是一个作家，出版过《哈米》、《折腾集》等作品，当过，又是资深摄影家，与当今许多高层领导、社会名流交往频繁，有的还有很深的交情。我初见他时，一脸灿烂的笑容就深深的感染了我，享受了他的平易与谦逊。时间长了，我们之间就产生了许多大兄与小弟的义气，近朱者赤，我就近水楼台地沾染了他的一些\"墨气\"。在他的鼓捣下，也就有了出一本诗集的想法。胡老师对这本集子倾注了极大的热情，从版式的设计到诗集的编辑都亲自操刀，连出版社的联系都不辞劳苦，无私地奉献出了自己的心血和汗水。不认识画家洪飞时，早就被他的画风所陶醉。他的书画作品在国内外享有很高声誉，有大量作品被作为重礼赠送给日本、德国、加拿大、美国、新加坡等外国客人和港、澳、台商收藏。我对他心仪已久，只是无缘一见。今年五月的一天，我在离开武汉返回北京前，十分有幸地与他在一起喝点革命的小酒。短短时间的相聚，我就被他的风度气质、豁达慷慨而折服。洪飞画家在百忙中，不惜浪费金贵的笔墨，为诗集画了插图，实在是我得到的一笔意外财富。范涛先生是我的本家，武汉市作协会员，以写情感类的作品见长，文笔优美，有《情海茫茫》等大部头问世，现任《民主与法制》。这本诗集也得到了他的许多帮助。还特别值得一提的是美眉angel727，当我的诗集在红袖论坛征求封面设计时，这位乐于助人的江南女子用自己的灵气和热情为我设计了诗集的封面，并提出了许多很好的建议。我想，这本诗集有今天这个样子，实在是朋友们帮忙的结果。面对这些浓浓的情意，我却无以为报，什么时候，我备一席薄酒，敬大家一杯吧！

二者，是因为\"红袖添香\"的缘故。说实话，在\"红袖添香\"网站注册之前，对这个文学网站是一无所知。我想，这与我本身的孤陋寡闻有关，同时，网站也要负点责任，为什么在创办这个网站的时候，没有通知我呢？呵呵......。因为曾经爱好文学的缘故，偶尔也尝试写写小说、散文和诗歌之类的文学作品（读者诸君放一马，姑且把这些四不像的文字跟着我称之为文学作品吧。），近十年的时间，也就留下了二十多篇诗歌。2016年12月的月初，与儿子文灿聊天，不知怎么聊到了我所写的文字，儿子说：爸爸，我把你的诗歌发到文学网站上去吧。我说，好啊！因为是老爸的心血，儿子不遗余力地向有关文学网站卖弄和推荐，结果是\"红袖添香\"网站走入了我的视线，潜入到我心里。在\"红袖添香\"生成文集后，你不得不卖力地为这个网站打工。因为，你不努力，既对不起与\"红袖添香\"的相识，又怕孤零零的几篇文章放在文集里，自己在脸面上挂不住。这样，两年多下来，就有了一百多篇诗歌。此外，我在\"红袖添香\"里结识了许多美眉和师哥，什么小女贞、牧歌悠扬、伊人望月、winter的雪、angel7

27、胭脂水瓶......等诸君，与他们在红袖论坛里灌水，插科打诨，嬉笑怒骂，结下了厚重的友情，在繁重的工作之余也就收获了一份欢笑，一份快乐，一份牵挂。此本诗集的出版，与\"红袖添香\"网站这个平台和这些网友的鼓励和关心是分不开的。这样吹嘘\"红袖添香\"，是不是为这个网站做了免费的广告？\"红袖添香\"的CEO，你可要请我吃大餐！

三者，也许自己是一个性情中人吧。记得大学毕业时，给同学留下两句自画像：\"情到浓时柔情似水，力到刚时坚如磐石\"。说穿了，就是一个比较感性的人。\"四十功名尘与土，八千里路云和月\"。这些年来，无论是在宦海泛舟，还是在商界拚搏，抑或是交朋结友，我都是凭着自己的真性真情而为，不看人眼色行事，不为五斗米折腰，不愿意勾心斗角，不善于巴结奉存，始终怀着一颗善良而感恩的心，可以为一个小说情节而泪水涟涟，也可以面对权贵而坚强不屈。哈哈，吹捧自己有点过头了，就此打住吧。正是因为自己是一个性情中人，对事对人都是感性的，如是，有了些许的风花雪月，有了一点假文人的牢骚情怀，也有了对自然山水的诗意感知，当然，也就有了这些勉强可以称之为诗的东西。于是，就始终坚守着那片童贞，保持着那份幼稚，用清亮的眼睛去看待世间的万物，看到的只有蓝天白云，芳草萋萋；想到的只是艳阳高照，风清月明。于是，就把相思拴上风筝的翅膀，去爱，去恨，泪洒黄昏；把痛苦的记忆，甜蜜的惆怅放飞于时光的隧道，去静静的回味。于是，为了那个梦想，一颗渴望的心悸动不已，热血沸腾；为了那片光明，不惜飞蛾扑火，从浴火中得到永生。

......

作为一篇后记，本来可以写得很短，我却哆哆嗦嗦写了这些文字。一则是自己的水平有限，不知道取舍；二则是四十多年来还没有出过诗集，多吐吐口水，能够自我得意和陶醉一番；三是把这些历程写出来，见证朋友与知己的情谊，记录在案，不敢忘却。各位朋友和读者诸君请你们看在往日的友情和新结的缘分上（读此书和此文者，你我就是有缘之人），看了此文后千万不要发笑......如果你再笑，我就罚你的酒！

还有一点需要说明的，就是我在\"红袖添香\"的笔名\"野雄性株\"的由来。这个笔名引起了一些网友和其他人员的误解。有的说你是不是有亲日情结；有的认为这个笔名太暧昧等等。其实，\"野雄性株\"是一种\"野生水稻，为天然不育雄性株，是杂交水稻的重要父本。因为我是学农作物栽培的，又是农民的儿子，具有农民情结，再加之，这个笔名很难与别人重复，所以起了这个名子，并没有其他特别的意思。

另外，因为时间的关系，诗集中《江南十二景之......》系列和《女子十二乐坊之......》系列没有写完，一并在此说明并向读者致歉。

第5篇：《借行想象画》教学后记

这次我有幸参加了区组织的\"美术优质课\"活动，在活动当中我看到了许多比我年轻的老师上的课都很棒，有的老师选材很新颖、有的老师上课很有激情、有的老师在评价孩子时很有针对性等，从她们身上我学到了很多也看到了自己的不足之处。针对我的课我也做了一下反思：

首先，我的这节课是大班美术《借形想象画》，就是借助画纸上原有的图案，通过自己的观察、想象添画成自己的作品。因为对这些孩子来说，他们是第一次接触这种形式的美术活动，所以孩子们是充满了好奇，但同时这节课让孩子自己想象创造的特别多，有的孩子绘画经验少，而且还不能很好的迁移自己仅有的经验。大部分幼儿在绘画时只是在随意的涂鸦，创造想象的很少。问他是什么时，他就说是怪兽。只有几位幼儿把相邻的色块合在一起进行了想象添加。

其次，我在给孩子引导时，引导的很少，加上孩子本身接触的也少，所以在创作时就有的孩子随意乱涂。因为孩子头脑中的表象少，所以在平时生活中要注重引导幼儿进行观察一些动物或植物，引领幼儿欣赏一些名画，丰富幼儿的经验。

最后，我在课堂的把控及对孩子的评价上还需要在不断的努力。课堂中激情也不够，不能很好的感染孩子，调动孩子的积极性。我应该是以饱满的激情来感染孩子，这样才能吸引孩子的注意力，从而更好地进行我的课程。在评价孩子方面，我的评价应该更具体一些，不应该是简单的\"好，不错\"、\"你真棒\"等等。应该把孩子好的地方说得更具体，不好的地方也要指出来，并告诉他什么是对的，这样孩子才更明白自己哪好哪不好。

通过这次活动，让我看到了自己的不足之处，我把这次的经历当成了自己通往成长之路的一扇大门，我也坚信以后我每一次的经历，都会是我一生的财富。

第6篇：《歌谣与说唱》——后记

诗为何物？那美妙的困惑一直伴随着我的思考和写作。

我觉得写诗如酿酒。关键看能不能酿出属于自己的特醇。

在此意义上，诗便是词性的佳酿。如是我闻，生命的特醇。

提起说唱体，未必是我的独创，但它酝酿达十几年之久，无意中酿成我诗的调子。说和唱，说说唱唱，有分有合，但都离不开内在的节奏和透明的语感。至于诗歌形象，河马呀，飞鸟呀，我比较喜欢。只因它们都给我家园感和幸福感。至于非地理意义上的地方，我比较喜欢天涯。是的，天涯。天涯虽难以到达，但梦早在脚下。至于物质上的东西，固然多多益善，但诗人总要制造短缺。从前有一种美好的说法，一手抓诗稿，一手抓钞票，可惜我做不到。这着实让一些亲友黯然神伤。此事古难全，何况体验经济我也只是体验而已。所以我所有的财富只能是：歌谣与说唱。

感谢著名诗人、诗评家温远辉和东荡子二位诗友。感谢他们二位在不同时期，给我不同的关注和批评。还要感谢诗歌和读者，给我不少慰籍，在那孤独而漫长的旅途。

最后，我以《都需要年份》中两行诗与读者共勉——

年份意味着财富，透明而质朴

直到此刻，诗有诗的，我有我的，财富。

第19篇：后记

后 记

教育部基础教育一司组织长期从事中小学安全工作的专家和教师历时一年多顺利完成了《中小学校岗位安全工作指导手册》的编写工作。本手册得到了教育部领导的关心指导，由教育部副部长刘利民同志亲自作序，得到了辽宁、浙江、重庆、天津、河北、北京市海淀区、北京市西城区等地教育行政部门、中小学校、有关专家的高度重视和积极参与。

手册编写过程中广泛征求意见、反复研究讨论，数易其稿。王定华、高洪、杜柯伟、俞伟跃同志直接参与了本手册的整体构想、框架设计、文稿审改等许多工作。高君、蓝妍、马震华同志参与了手册的研究讨论和部分文稿修改工作。郑增仪、杨晓春、王玉芬、王莹、张文龙、冯剑平、张松杰、杨兴瑞、白淑兰、李志伟、王军、方德贵等编写专家在文献梳理、调研论证、内容编写、征求意见、修改完善等过程中做了大量工作。杨晓春同志全程参加了编写和修改工作，并在联络协调、手册统稿等具体工作中付出了辛勤劳动。北京出版社对手册的出版给予了大力支持。

在此，谨向所有关心、指导、帮助、支持、参与本手册编写和出版的各位领导、同志们、朋友们致以深切的敬意和衷心的感谢。本手册有不完善之处恐难避免，真诚的希望大家多提宝贵意见。

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第20篇：后记

后记

时光匆匆.,站在六年后的今天,回望过去的作文,稚嫩的笔记,天真的想法,没有任何虚构,只是真真实实记录一切.那一篇篇作文,在如今,被从涩涩的抽屉里翻了出来,拂去上面的灰尘,查看,一丝对童年,对小学生活的回忆,一丝微笑浮现脸上.在编排这本作文集的时候,看着这当初用一个个方块垒起来的心思,故事,认知,想法,情感,构成了我小学生活中的一部分,流光溢彩,姹紫嫣红,不禁为其中的人、事、景,所怀恋,所回忆,带入了我六年来的小学生活.世事变迁,许多人已不复存在,事物随时间而去,景色早已面目全非.但我们,也不会悲伤,尽管它们只留下了一个淡淡的影子,但我们,还有这作文集在,它们记录了我们最真实的童年,在未来,我们也许会抱着这作文集,幸福的回想着童年…… 在未来,陈老师的下一届学生,我们的学弟学妹,在你们听着我们着童年的回忆时,在我们的作文又一次回荡在这教室里时,我们,早已离开了这里,留下的,只有这作文,为你们,指导你们前进,写作,这是我们不灭的记忆,是我们,留在校园里的,伴随你们童年的记忆,只为了,追忆那似水年华.

最后,我希望读者们能在我的作文中学到一些写作知识,更欢迎你们来提出一些宝贵的建议和意见,让我们互相取长补短、不断进步吧!

《家谱后记范文.doc》

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