推荐第1篇：《人与动物的关系》作文
《人与动物的关系》作文
从古至今，人和动物共同生存在这个美丽的星球上，互相影响、互相依存。人与动物都为大自然中的存在，都是单独的生命体，都应该被平等对待。
动物与人类是密不可分的，长久以来，人与动物就共存于一个大自然和同一个地球上，动物是人类的伙伴，是人类的朋友，大自然是个平衡的生态系统，如果我们的伙伴消失了，人类也将不复存在。
人与动物长久以来都是共同生存在这个星球上的，互相影响、互相依存着。从原始时代开始，就有些动物被驯化、开始与人类生活在一起，与人类一起生存、工作。随着时间和时代的发展，动物之于人类的贡献是越来越突出，我们从动物那里得到很多，例如人类利用狗类灵敏的嗅觉和听觉为我们放哨、灾难之后寻找生命、救灾救火、导盲等等。2008年的地震和泥石流中狗类的搜救工作为很多人提供了生存下来的可能，拯救了很多人的生命。甚至有很多人都把动物当做家里的成员、当做朋友，陪伴左右、慰藉心灵。我们也时常从动物的身上学到很多可贵的精神，像是狗的忠诚和坚忍、猫的温顺和谦逊。小孩子从动物身上学会了善待生命、照顾他人；年轻人和老年人有了动物的陪伴才更好的排解了孤独和寂寞。
我认为，现在的动物保护意识应该从小抓起，让孩子从小关爱动物，如果小孩子从小就把动物当作我们的朋友来对待，那么现在社会上就没有那么多的“虐猫”“虐狗”事件的发生了，更不会以此为荣耀。
人类应该不断完善动物保护的法律，不断培养每个人的动物保护意识，明白保护动物，就是保护我们自己，让我们每个人从实际出发，从小事做起，从自己、从身边做起，保护动物、保护自然，保护我们赖以生存的地球。
推荐第2篇：人与社会的关系
任何社会都是存在很多问题的，关键在于自己的心态，我们要看到社会好的方面，而不仅仅是差的表现。我们要看到在社会发展过程中，仍会不可避免得出现各种问题。人就是如此现实的，因为我们要适应社会，而现实的社会不得不把我们变得跟它一样现实。我们就是要学会适应这个社会，而不是让社会迁就你！！！
社会交往能力是指妥善处理组织内外关系的能力.包括与周围环境建立广泛联系和对外界信息的吸收、转化能力，以及正确处理上下左右关系的能力.从某个角度上来说，良好的人际关系，应是个体在与人交往的过程中，用诚实，宽容和谅解的原则，树立自我良好形象，形成集体中融洽的关系，并积极向外拓展自己的交际面，不断赢利他人和社会赞誉，辅助人生走向成功的最佳手段。 人际交往能力就是在一个团体、群体内的与他人和谐相处的能力，人是社会的人，很难想象，离开了社会，离开了与其他人的交往，一个人的生活将会怎样？有人存在，必须与人交往。当我们走上社会的时候，我们会与各种各样的人物打交道，在与人交往中，你能否得到别人的支持、帮助，这里就会涉及到自身能力的问题。
人生活在复杂的社会环境中，其生命活动受到社会环境的影响，因而在生理上可表现为其身心机能和体质特点有一定差异。在病理上，则剧烈、骤然变化的社会环境，可破坏原有的生理和心理的协调和稳定，则可引发某些身心疾病或使原发疾病恶化。
最近看了很多关于人和环境相互影响的论文，电影，书籍等等。最突出的感受是如何对“环境”这个词做出合理的定义。这个环境并不单单指我们生活的环境，更多的是一个人成长的文化和历史背景，这个环境决定了人会被怎样对待，以及如何对待别人。
父母所创造的家庭环境是一个人接触世界的第一步，若是这个环境是温暖且包容的，那么孩子的性格会简单而开放；若这个环境充满了不和谐和不稳定，那么孩子的性格就会变得不可捉摸，甚至偏执和无法沟通。我始终觉得人受环境的影响远大于自身的遗传因素。人与环境的博弈，正是一个人成长的基础。一个人因为身边人的反馈，以及社会环境提供的可利用的条件来指导自己的行为，同时社会环境也起到一个监督的作用。
因为社会环境的不同，不管是大的方面还是小的方面，一个人行为处事的方式真实地反映了他生活的环境中犄角旮旯的事件。每个人的职业选择或者是人生目标都间接地反映了他对这个世界的期望，即他希望从这个世界获得什么，而这些期望的事物却是人在当下不曾拥有的东西。有宗教信仰的人期待有一个神明来指导他行事，而无神论者则是自己以身边的道德准则或是行为规范为基础来探寻自己的人生。从这个意义上来讲，我觉得无神论者比有神论者更大胆，更有创造性，是灵魂的开拓者。
人受其生活的环境塑造而形成自己独有的精神境界，不管是有神论者还是无神论者，若单单是因为自己的探寻是无法找到现在的精神力量的。人依靠周围的人和事物，并从自己的经验出发来探索物质世界之外的天地。这片天地并不是纯精神的，而是倚靠物质基础而衍生出来的超越物质或者届于二者之间的灰色地带。没有人可以说清楚究竟人的精神世界里存在些什么，甚至是如何才形成了这样的境况，人所知的只是自己或是他人对这个世界的期待，这期待包括对超能力的渴望，对自己无法解释的现象的诠释,以及对未来不可知的预测。 我常常在想，人活在这个世界上，并不是时刻幸福的，也不是时刻痛苦的，那么究竟是什么力量支撑一个人努力的过生活？如果说人在不断地追求幸福，那么这种幸福究竟如何来测量？还是说人活着是依靠自己的精神力量？也许宗教的目的正在于此，对那些没有完全明确自己生存目的的人，宗教所提供的精神力量则是人类生存的理由——人活着不是为自己，是为了那个遥远的不可触摸却存在于世的神。人对神的定义都不相同，就像所有人对于精神的定义也不相同一样，其实宗教的本质是对人性的崇拜以及对大自然的敬畏。被塑造出来的神拥有无穷的能力，却也有着人类的情感——这样的神不过是人类期待克服自然的一种渴望，没有实现时，只能虚构这样一个存在，好让自己相信人类并不是完全屈服于自然，反而是自然被更大的一个“和人类相似但却有大能”的神所创建和掌管。 人类或许是可悲的，正如一个想要证明自己的实力却被打败的拳击选手一样，他能做的不是拼死将对方打败，而是找一个和自己相似的人把对方打败，以证明自己的失败并不代表群体的失败，就如上面所讲到的，人类希望自己的无能不代表群体的无能，在自己虚构的精神世界里，自然是臣服与人脚下的——这便是人类的虚荣心，而宗教正是因这样的虚荣心而出现。
那么这是可悲的吗？就如人类脆弱的自尊心一样，这层宗教的阴影也是单薄的。可是没有太多人愿意把这层脆弱的玻璃罩打破，因为打破了人类的自尊，受伤的还是自己，这个世界没有比自尊心受挫更让人沮丧和难过的事情了。于是，这层脆弱的自尊心被包裹的严严实实，因为太害怕受伤害，所以总是不敢面对——这样的例子恐怕已经多到无法一一列举了吧。
人与环境，究竟是谁改变了谁更多？
推荐第3篇：人与武器的关系
随着高新技术的迅猛发展和在军事上的广泛应用，不仅对军队的武器装备作战理论，编制体制产生巨大的影响，而且对军事人才提出了新的要求。作为构成战争基本要素的人，武器装备及人与武器的组合方式，都与科学技术密切相关。高技术战争，实质上是高科技的较量与对抗。作为战争主体的人，谁掌握了先进的科学技术并把其科学有效地运用于战场上，谁就可以获得战场上的主动与优势。
一、正确认识高技术条件下人与武器的关系
人与武器的关系问题，是确立正确的高技术战争认识观的首要问题。在这个问题上，毛泽东早就明确指出：“武器是战争的重要因素，但不是决定因素。决定因素的是人不是物”这一科学论证，正确揭示了人和武器在战争中表现出来的辩证 •统一关系。在现代条件下，武器装备的发展不仅没有而且也不可能削弱人的决定作用，相反却显得更加重要，更加突出了，这是因为，人永远是战争的主体，这也是我们建立正确的技术战争认识军事人才的关键。
（一）高素质的人是高技术战争中决定性因素的关键要素。
在高技术广泛运用于军事领域的今天，高素质的人与低素质的人不是简单的能力差，而是战斗力的质量差，而以不同的二者形成的人的群体，军队，部队或战斗团体，在战争胜负的决定性作用上，具有本质的差别。因为高技术战争所涉及的技术与科学知识十分广阔，人的体力与体能在战争中的作用大幅度下降，而人的智能作用居于绝对优势的地位。在科学技术还十分发达的情况下人与武器的结合是件很容易的事，稍加训练就会提高技能，可以形成和提高战斗力。武器装备也要靠人去掌握和使用。同样的武器，在不同人的手中将发挥不同的效能。两伊战争，伊拉克和伊郎
各自得到了苏联和美国的一些新式武器装备，但由于双方军队的素质不高，结果是用先进的武器打了一场落后的战争。智能化的武器需要智能化的士兵来掌握。海湾战争中，多国部队的全胜与伊拉克的惨败，二者在科技素质上的悬殊差别是一个重要原因，•而霍克导弹现象足以证明这一点。•霍无导弹是美国雷锡恩公司1954年研制，60年代初装备部队的一种全天侯中低空的地对空导弹。经过近些年的高技术改造，在90年代初仍是比较先进的高技术兵器，它是美陆军、海军、陆战队标准的野战防空的中程防空导弹，可以用来拦截飞机，巡航导弹和地对空导弹。海湾战争前夕，美军卖给科威特140•枚导弹及发射控制系统，•当科威特陷落后，•这140枚霍无导弹自然成为伊军的战利品，但由于霍克导弹采用了先进的制导方式，•操作与发射过程十分复杂，由于伊军缺乏技术人才，尽管在90年8月份占缴获到手，但一直到1991年1月17日战争爆发，还没有掌握操纵，控制与发射的本领。尽管战场十分需要防空兵器，但由于缺乏高素质的人才，只能让其在库中睡大觉，造成了巨大的浪费。霍克导弹现象则进一步说明高素质的人在战争中的决定性作用。相反，低素质的人尽管再多，但它的作用很小，有时甚至是没有作用。
有的同志说战争就要投入大量的兵力，其实不然，下面我给大家讲一讲第二个问题：
（二）人的数量优势不再是战争胜负的决定性优势，战斗力不仅来自人质量，也来自人的结合体－武器的质量。
在武器装备水平较低的时代，兵力兵器的数量是军力大小强弱的主要标志数量优势可以弥补质量上的劣势，成为制约战争胜负决定性因素。“多兵之旅必胜”几乎成为战争制胜的名言，而现代高技术的今天，是用数量无法弥补的。海湾战争中，占尽兵优势的伊军，由于军力，经济和政治组织力方面的质量差，不仅一次象样的抵抗都没有，简直成为战场上的聋子，瞎子和靶子，只是被动挨打，丝毫没有还手的余地，因此人的决定性因素－不在数量优势。高素质的人与武器结合，才能生长和提高战斗力。
（三）人心向背在决定战争胜负的决定性作用更为突出。
毛泽东同志历来把人心向背作为决定战争胜负的重要因素来看待，这也是他建立无产阶级战争观的基本出发点。在高技术战争的今天，人心向背，战争的正义性问题仍在战争胜负中起着重要作用。海湾战争更为深刻的说明这一点。（1）从战争的起源上，是由于伊拉克侵略科威特，因而遭到全世界人民的反对。特别是伊拉克置联合国十项决议而不顾，一意孤行，形成了100•多个国家参加反伊的联盟和30多个国家组成多国部队；（2）从战争力量的形成上，由于伊拉克的侵略行径，在全世界空前孤立，几乎全世界都反对伊拉克，伊拉克真正成了孤家寡人。而多国部队似乎具有了战争的“正义性”以美国为首的多国部队要人有人要钱有钱，再不像美军侵略越南，奇袭利比亚那样遭到世界及国内的反对与遣责，原因不正是伊拉克的人心向背问题吗？就连生活中也是这样，如一个需要积极向上的整体，某名同志不顾制度及要求，自行行事，犯了于集体“摸黑”的错误，必然招来全体的反对。坚持“人民是历史的创造者”这一思想切不可有丝毫的动摇。
战争是人和武器的综合竞赛。毛泽东根据历史唯物主义的基本原理，批判了“唯武器论”的观点，科学地阐明了人在战争中的地位和作用。他指出，武器是战争的重要因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。决定战争胜负的是人民，而不是一两件新式武器。这是毛泽东同志在战争问题上对人与武器关系的精辟论述和高度概括。
力量的对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。战争中的人包括人力、人心、人的能动性三个方面，人心是人的能动性的动力，人力是物质的力量，人心、人的能动性是精神的力量。因此，人是物质力量和精神力量的统一体，是具有精神活动的物质力量。任何武器和物质，都要靠人去掌握，从而构成了人和武器之间的主导与非主导的关系。
人是战争胜负的决定因素，在一定的物质基础上，谁充分发挥了人的能动作用，谁就能赢得战争的胜利。
武器是战争胜败的重要因素。毛泽东重视武器这个重要因素的作用。以往战争年代，在我们没有军事工业的条件下，毛泽东采用从敌人手中夺取武器的办法，以缩小敌我武器的差距，建国后又强调说，敌人有的，我们要有，敌人没有的，我们也要有，迅速建立起独立的国防工业体系。毛泽东历来反对忽视武器装备片面夸大精神作用的“唯意志论”，同时又反对片面夸大武器作用的“唯武器论”。伊拉克战争似乎给“唯武器论”提供了口实，但美英联军的胜利还是在人起的决定作用，因为创造美国雄厚经济的是人，研制高技术武器的是人，使用高技术武器装备的是训练有素的军人，指挥准信息化美军的还是人。
人是主体武器是客体，人制造了武器，武器发过来增强了人是战力？但是武器的优劣最终还要有人来使用，没有人武器就是一堆废铁
推荐第4篇：“人怎么样,世界就怎么样”作文指导
一、题目：
阅读下面的材料，按要求作文。
一位教师，正在为学生改作业本，他的六岁男孩，却吵着要爸爸讲故事，教师不胜其烦，信手拿起一张印有世界地图的旧报纸，把这张报纸 撕成了十多张碎片，然后 对孩子说：“你要能把世界地图拼出来，我就讲故事。”
过了十多分钟，孩子高兴地说：“我拼好了。”教师起身查看，孩子果然拼出了地图，而且没有差错，教师奇怪，问儿子怎么拼。孩子说：“世界地图另一面是一个人的照片，我就拼人像，人怎么样，世界就怎么样。”
“人怎么样，世界就怎么样”这句话引起了教师一阵沉思，他放下手中的工作，给孩子讲起故事来。
请以“人怎么样，世界就怎么样”为话题作文，文体不限，可以记叙经历，编述故事，抒发感情，发表议论；题目自拟；不少于800字。
二、审题
材料中的那个孩子，是足够聪明的，他能发现“世界地图另一面是一个人的照片”，且能采用“拼人像”的巧妙的方法，还原“撕成了十多张碎片”的报纸上的地图，还能总结出“人怎么样，世界就怎么样”这样的道理。
我们怎么理解孩子的那句话呢？
就6岁的孩子而言，他尚不能懂得“人”的深层次的含义，也不懂得“世界”的深层次的含义， 在他的心目中，对“人”可能有两种理解：其一，他自己就是“人”，照片上也是一个“人”，他这个“人”能把照片上的“人”拼好；而世界地图就是“世界”，他把地图拼好了，则是“人怎么样，世界就怎么样”。作了上述分析，也不排除有特殊的情况。
殊不知，孩子不经意间的一句话，包含了深刻的哲理。以“人怎么样，世界就怎么样”为话题的作文，当然是要“挖掘”出其中的哲理来：世界可以实指，也可以虚指。世界因人而改变，世界因人而精彩，世界因人而和谐，世界因人而充满爱；世界因人而充满仇恨，世界因人而战争，世界因人而被浸染。当然，这世界也可以指一个人的精神世界，一个人生活的圈子。
“人怎么样，世界就怎么样”这个话题，对于高三的学生来说，理解并不困难。作文时，首先选择一种自己擅长的文体，次之在自己平时的积累中，迅速提取出新颖而精当的材料，然后再考虑如何将材料巧妙地组合起来。在全文的构思上，力求角度要新，结构要奇。当然，也可以根据自己的材料的不同情况来选择文体，结构全文。
其实，孩子能拼出地图，这本身就是我们深层次地理解“人怎么样，世界就怎么样”的一个生动的例子。
三、模拟作文及点评
（一）细节传神显真情
废墟中的永恒
窗外传来了一阵爽朗的笑声，银铃般一路洒过。孩子们该上学了吧。年轻的母亲这样想到。她看了看表，快两点半了，又回过头看了看摇篮里才3个月大的婴儿。再过几年，等孩子长大了，也可以看着他快乐的背着书包上学了。母亲想着想着，不禁会心地笑了，初为人母的她心中充满了甜蜜.母亲弯下身，吻了吻熟睡中的孩子那可爱的脸蛋，帮孩子裹好毯子。初夏的天气确实怡人。母亲站起身踱步至窗前，想着孩子他爸，马上一家三口就能在一起了，那会是多么幸福的一段时光啊！
忽然，母亲感到脚下的大地在猛烈的震动，整个房子也在摇晃。地震！母亲第一时间想到了这个可怕的灾难。宝贝，宝贝！母亲大脑中只剩下了这两个字。她冲进了屋内，抱起熟睡中的婴儿，正要往外跑，轰隆一声巨响，门前窗前瞬时堆满了巨石。
唯一的路断了，该怎么办。母亲害怕了，内心充满了恐惧。大地仍然在震动，房子随时可能坍塌。难道自己和孩子就真的要葬身在这片废墟之中吗？
短暂的片刻，恍如一个世纪，母亲看着睡梦中的孩子，在自己的臂弯下是那么的可爱，丝毫没有意识到死亡的威胁，母亲不想去打扰他，就让孩子睡吧！
时间过去了几十秒，一波一波的震动将屋子弄得左右摇晃。不，不能就这样等着死亡。母亲感到胸中一股强烈的力量在涌动。
不是说人定胜天，不是说人类可以创造一个又一个奇迹，不是说人怎么样，世界就能怎样吗？母亲的思绪在腾跃，在燃烧。
得想想办法去，母亲抱着孩子，试图拨开横在门前的巨石，可怎么也挪不开，手已经红肿了，可是她不想放弃。他们还有未来，还要过幸福的三口之家的生活。
可噩梦才刚刚开始，在猛烈震动下坚持了数分钟的房子终于倒下了。一片漆黑，母亲艰难地摸了摸孩子的头，想象着孩子未来的世界，母亲又笑了„„
第二天，当救援人员赶到这片废墟时，他们挖掘到了一个年轻母亲的尸体，令他们感到吃惊的是，这位母亲保持着双膝跪地，上身蜷曲的姿势，救援人员挪开她的身子，一个熟睡着的婴儿映入了他们的眼帘。
母亲走了，小孩毫发无伤。救援人员抱起孩子时，在孩子的襁褓中发现了一部手机，打开手机，里面是一条编辑好的短信：
“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住：妈妈爱你！”
简评：文章取材于新闻资料，如果仅仅满足于转述，必定出力不讨好。这篇文章以新闻材料为基础，加进自己合理的想像，进行了生动的细节描写，使文章满篇生色，更加形象感人。
人要有一颗开花的心
“人怎么样，世界就怎么样”—— 高考话题作文模拟训练一例（附例文四篇） 人怎么样，世界就怎么样，你虽无法改变别人，但你可以改变自己，改变自己心里的世界。所以，人要有一颗开花的心，世界将变成美好的人间。
拥有一颗开花的心，生活将变得更有意义。
同样半杯水，一位年轻人说还有半杯水，而另一位年轻人却说只剩下半杯水。从他们的话语中就可以看出他们的心态和人生态度，乐观的人眼里看到的不光有不好的一面，他将更注重于世界好的一面。而消极者，只会把那“悲惨”的世界深深的烙在心底，双眼被眼前不美好的世界的蒙蔽，看到美好的世界，那么他整天处于唉声叹气中，日子过得好不痛快。
所以说，对于一个弱者而言，自暴自弃，只会加快生命的陨落，与其糊涂一辈子，不如调整心态，拥有一颗开花的心，生活更加精彩，世界将会变得更加美好，生命将永放光彩。
拥有一颗开花的心，才能享受到自然美景。
情由景生，但竟也会因人的心情不同，而有所不同，有时甚至是截然相反。一叶落地，多愁伤感的诗人通常都产生悲秋之情，正如杜甫吟诵的 “万里悲秋常作客，百年多病独登台”，柳永的“更那堪，冷落清秋节”等，杜甫应感伤，看到秋景又徒添伤感，柳永因为离别愁绪，而见秋徒增凄凉之情，是因为他们的心态，所以才会有“悲秋”。一叶落地，不应只看到秋的到来，更应该看到春天的希望，拥有一颗开花的心，所以才有：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
所以拥有一颗开花的心，世界的美景将尽收眼底，不会因为花的凋零而产生惜花之情，人应该坦荡荡，世界将会变得更美好，不要让心情给世界美好蒙上一层“蒙娜丽莎”。
拥有一颗开花的心情，世界将处处散发花香。 汶川大地震，死亡人数骇人，但也有被埋近200个小时还生还的人，因为他们坚信人心是美好的，世界是美好的，他自知不到最后一刻，他都不会放弃，世界没有让他失望，人心没有冷落他，最终获救，假使，他没有一颗开花的心，认为这自己无可挽救，他也就不会坚持到最后一刻。
人心是美好的，世界就是美好的。虽然也有不美好的，但只要改变心态，拥有一颗开花的心，将那刺痛眼睛的一根根刺拔掉，世界将如你所愿——你怎样，世界就怎么样。
简评：这篇文章是一篇典型的规范议论文，三个分论点，从不同的角度阐明了人具有了美好的心情以后，世界展现的不同景象的道理。同时语言也富有文采。规范加灵动，理应获得高分。
例文 世界人做主
在世界面前，人是渺小的，世界如此的广博，而人却只是其中一个小小的支点。但这个支点却支撑起整个世界。
人创造，世界就进步。创造是人类前进的不竭动力，创造在提升人的同时，也使世界进步。就如世界第一台电脑诞生，到如今的掌上电脑，其间经历了多么曲折的艰难历程。微软公司的软件不断提升，使网速不断提高，人类不再因为长距离而无法快速交流的梦想成为现实。人不断地创造，千年之前的混沌已化为雾霭，新的世界展现在地球这颗独一无二的行星上。世界本是万物一体，但人给了它生机和活力。
人和谐，世界就融洽。人类本是同根生，可因不同的原因演化成不同的民族，组成不同的国家。但人类的不和谐却制造了许多世界的悲剧，至今一战、二战的阴影仍没有完全从人们的心里抹去。相反，一些国家间的交流合作，使这个世界开始融洽起来。 如最近中日首脑互访， 中国以博大的胸怀，使中日关系由严冬又转向了暖春。中国正在向世界展示着一个负责任的大国的形象。
人奋斗，世界就安稳。人类不能主宰自然，但人类可以用奋斗抵御任何来自自然的不幸。“5.12”汶川大地震，短短两分钟，山崩地坼，无数房屋倒塌，无数的人被埋废墟，无数的生命被震魔夺去。但中国人没有退缩，温家宝总理在地震发生后两个多小时就赶到灾区，指挥抗震救灾。他五天五夜没有合眼，胳膊摔破了，头发全白了。但是在他的强有力的指挥下，救灾工作迅速而有效地展开。十几万大军两天迅速入川，在山塌路断的情况，十五个空降勇士，从四千多米的高空奋身跃下；救援人员、医务人员、志愿者日夜不息救人！救 人！埋在地下的生命也在以顽强的意志与死神搏斗。他们用血和泪谱写了一曲曲生命的赞歌。全国人民、许多友好国家伸出了有力的手捐钱捐物。“众志成城，抗震救灾”，中国人民用钢铁意志支撑起了这个破碎的世界。
用爱点亮世界，用心感动世界，用人的创造、和谐、奋斗谱写世界新的赞歌。高山的伟岸止不住人类的攀登，大海的深邃挡不了人类的冲浪，世界的发展与进步更少不了人类的追求与奋斗。
这个世界人做主！
简评：这篇文章也是一篇典型的规范议论文，三个分论点，从不同的角度阐明了人怎么样，世界就怎么样的道理。既阐明了整理，也不失激情。
（三）理性分析见深度
例文 生命的宽度
当阳光洒下第一缕印迹，当金色洒满第一双翅膀，当沧海溢出第一滴水滴，生命的五彩与缤纷，霎时的绚丽，朝霞满天，让人刻骨铭心„„
人们常说：生命的长度由天把握，而生命的宽度由我掌握，这份看似简单的宽度，其中包含了多少诺言与亲情的分量。
在那个时刻，多少人顷刻之间经历分离——生离死别，他们并没有离开，他们勇于将自己的生命宽度拉长，将自己的生命变得更有意义与价值。
她的生命宽度多了1cm。在那个漆黑的角落，她用手挡住压下的墙砖，用力地支撑着，看着身体下的孩子，她笑了，冥冥之中，她做了常人难以想象的事情，整整三天三夜，她滴水未进，而她怀里的孩子却仍吮吸着她的乳头。这是一份怎样的深情，也许她完成了她最美的使命，最终保持着弯腰的姿势为生命划上了句号。是的，至今她的手机上还留着那句：“宝贝，如果你能幸运地活下来，请记住：妈妈爱你！”言语是没有温度的，可这片深情瞬间拓展了这位伟大母亲生命的宽度，仅仅1cm，让人们更加明白什么是人间真情。 这个世界是充满阳光的，因为这无数的生命宽度为他提供了数之不尽的光源，像满天的繁星，却足以与耀眼的太阳相媲美。
那些冒着飞石、滑波危险的战士，为了抢在第一时间赶到灾区，他们勇于与无情的自然搏斗，让那些在废墟下挣扎的生命在生与死之间获得一丝生还的机会，拓展生命的宽度，展示了泰山压顶不弯腰的英雄气慨。
无数位母亲，为拓宽生命而践行着“爱的奉献”，无数位战士为了脚下这片热土而甘愿拓宽生命。即使以缩短自己生命的长度为代价，他们也默默承受，勇于面对。
加宽生命的过程，充满艰辛与泪水，却让我看到了，这一个格外坚强的民族，用自己的双手，创造了一个分外动人的世界！
生命宽度，因为这群人，因为这个世界，而已经无尽相连，是这个世界，这些人让我懂得：生命的宽度对于人生的意义！
简评：“生命的宽度”1cm，很有哲理色彩。哲理中又透射出一种强烈的情感。
（四）真情方能打动人
例文 这世界充满了爱
记得我曾经在报纸上看到这样一个故事：一个越狱的罪犯，越狱之后的几天里，感到世界上所有的人都是他的敌人：他上餐厅吃饭由于无钱付账而被老板恶骂了一顿，看到某个非常美丽的小姐想和她说几句话而被那位小姐的男朋友打了一顿„„终于，这位男子狠下了心，提起一把菜刀冲向了某幢高楼的某号房间。他按了门铃，一位小姐走了出来，看着这个恶狠狠的杀人犯，那位小姐立刻微笑起来：“先生，是卖菜刀的吧？”这一席温情的话立刻打动了这个杀人犯，在离开那位小姐时，这个杀人犯对她说：“您的关切将会改变我的一生。”第二天，他就到公安部门去自首了。
关切之情的力量是多么大啊！它能改变人的一生，甚至使杀人犯重新做人——那么，其他事情呢？ 一对夫妻开着车去春游， 没想到在半路上车翻到了悬崖下，男的就是那位小姐的丈夫——他当场死了。救护人员很快赶到了现场，小姐渐渐苏醒过来。当她伸手去摸旁边的丈夫时，一个救护人员立刻伸出了手小声地说道：“我在，你要挺住！”就这几个字，这位小姐最后活了下来。后来经专家鉴定，能在这样伤势重的情况下活下来的实属少见。
在危难时给人以安慰之情救活一个人的命，情已成了她生命的支柱。
记得有这样一则公益广告：茫茫人海我要寻找的人在哪里？„„一天，一个输血的人给我留下一句话：一天也有一个人输血给我，我只是做同样一件事。
给人以情已成为了社会的一种风气，成为人们生活的一个重要组成部份。国外又如何呢？
在美国的某一条街上，曾经 有这样一个乞丐——他每天就在街上乞讨，他除了乞讨什么都不做，街头上的人都很讨厌他。可是有一天来了一个富豪，随手就拿出100美元给这位乞丐，同时给了他一个拥抱，这个乞丐顿时感激万分，他那天没把钱拿去买吃的，而是把它投到了股票市场——那时正是20世纪初，股票狂涨，几年后，这名乞丐成了美国最有影响的人物之一。
就这么一个同情就能让人产生出这么大的力量。
问世间情为何物？子在“天下”曰：“当今世人最能体会。”
点评：此文最大的优点在于，在材料的选取上，一是典型，二是更注重以之来突出“人改变了人的精神世界”的主题。不足之处在于，三则材料之间，虽有“粘合剂”，但尚不够充足。
（五）平凡材料巧构思
例文 人·世界
人
据说，“人”是书法中极其难写的一个字。一撇一捺，怎样才能端端正正，怎样才能匀匀称称，怎样才能刚劲有力而不太过于锋芒毕露，循规蹈矩而不点头哈腰。这一撇一捺甚是神奇，只要你毅力十足不吝笔墨，他们可以无限延伸包围世界。于是一撇撇相交，一捺捺相会，世界在人中，包围得严严实实。无数人成了世界。
自行车
普通的邮递员骑着一辆军绿色的自行车送信，但崎岖的路、小小的巷、凹陷的沟迫使他下车走路。平均两个月，他要换一双新鞋。换下的鞋若是堆在家也该像个垃圾场了。因为他看“透”了每一封信，知道每个字寄托一份思念，每张邮票承载一份情感，每个信封装满了倾诉的话语，他让自己“安步当车”，送去一封封信，像一把把钥匙打开了人们心灵的疑惑、猜忌。他想象着母亲不知儿子安危时的那种泪流满面，妻子没有丈夫信息时的彻夜难眠。他骄傲，人们的世界会因他而改变。“邮递员怎么样，世界就怎么样”，邮递员换上新鞋，大步流星朝前走去。
汽车
虽说，“坐地日行八万里”，但老把人与地球的相对距离不计，一个公共汽车司机和他的售票员一年会绕地球运行一圈。体力的疲劳由此可见一斑。人们会赞颂那个北体学生划艇过了大西洋，称道张健英勇劈浪过了英吉利海峡，却难得把他们高贵的目光投向普通的“环绕”地球者。日日重复那条路，喊着同样的站名，喊着同样的“请自觉买票”“请出示月票”。他们之所以没有厌倦，全是因为您。为您舒缓赶上早班的怨气，送您回家安享一顿晚餐，祝您 一路顺风。车厢是他和你们的世界，你们都是他的上帝。他不厌其烦，因为人们的世界因他而有了期待与暂时的舒缓。你信吗？世上不止一个李素丽。
飞机
无论是亲和力、持久度上，空姐的微笑应是世界第一。一个空姐一天至少要笑600次以上。据说，当空姐的要诀就在于：您坐着，我站着；你吃着，我饿着；您闹着，我笑着。笑并不是简单牵动面部几十块肌肉，而是把心里的感情化着软化剂，让笑变得充实无比。冷的时候，真诚地为乘客盖上毛毯；渴的时候，递上舒心的果汁。空姐不管您是否无理取闹，总是笑容满面地迎接您。因为她们知道，这时她们的笑，定可化解一些怨气，让蓝天上这个孤单的世界里，因一笑而生出几许美丽。
世界 “只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。”烂熟于心的歌，经久不衰的真谛。
点评：此文妙在构思上。以“人”打头，然后选取三种交通工具构成文章的主体——三种交通工具关联的人组成了 “爱”的世界，在此基础上，以“世界”结尾则是水到渠成。如果稍加留心不难发现，不仅由“人”到“世界”是一种层进关系，三种交通工具也是由相对的低级向高级递增的。这种构思，让人品读起来有一种余味不尽的美感。
（六）奇思妙想笔生花 例文 有话就说
——BBS论坛手记
主持人：
本网站自开通以来，深受广大网民垂爱，又以本论坛为最。因此能荟萃四方之英豪，集成海内之大才智者来此一吐为快，妙语联珠往往使人叹为观止，以至家喻户晓，黄发垂髫也能耳熟能详。足见论坛之深入人心。
闲话休提，正题即此：人与世界。请众网友“有话就说，只求一吐为快”。 姓名：自然
人与世界息息相关，既对立又统一。人是鱼，世界便是水；人是云，世界就是苍穹。世界创造人，人影响世界。 姓名：李逵
别说了，别说了，人是儿子，世界就是他老妈。儿子现在对老妈下毒手，空气污染，砍伐森林，他这样做，老妈就要报复，俺就这理儿。 姓名：老夫子
仁兄稍安勿躁。你看，人创造了多么浩瀚的文明。他改造了世界，世界不再满目疮痍，汽车、飞机、电脑，让这世界多美好，也让你我能千里传“音”，要乐之乐之。 姓名：一把刀
人间有真情。是人赋予了花的眼泪，也是人给山河增了豪气。人之于世界，更直接地说，人之于自然，是一个以神赋形的关系，人类应该高于世界，独立于自然之外才对。 姓名：李逵
乱弹，人怎么可能„„独立于世界，我建议把他赶出论坛！
论坛从来就是兼容并包，言论自由。不过我对刚才那位网友的论点表示深切惋惜。人的确对世界是一个创作的源泉。可是人不仅不能独立于外，而且应全部融入自然，世界才会更真，才会具备真正的人文气息。否则人类的自高自大会助长自己骄傲的气焰，会使人类从精神上又回到愚昧无知的时代。其实，人怎么样，世界就怎么样。 姓名：天才
我很同意“流”先生的观点。我想补充的就是：人若不制止住自己在地球上的恶行——战争、屠戮、核武器，对自然的破坏，等等，将会毁灭这个世界；如若人人都维护好这个世界，人类必将幸福、繁荣到永远。
„„
后记：“人怎么样样，世界就怎么样“，让我们共同来珍爱这个世界吧！这是今天取得众网民一致赞同的结语。由于篇幅有限，还有许多妙语，请访问：wnw.tbwi.con.cn。
点评：论坛的形式颇有一些新意，又便于“网民”畅所欲言；人物语言的个性化，为这篇文章增色不少。
（七）巧用对比明爱憎 例文
世界如人
“人怎么样，世界就怎么样”。这个世界充斥着众多所谓“经典”的语句，然而真正能发人深省的却不多。一个男孩无意之间的一句话，则属后者。世界地图是一样，把它摆在了不同的人面前，而有了不同的意义。
一百多年前，林则徐把中国的第一个地球仪送给道光帝时，道光帝还在疑惑：“英吉利和伊犁是否陆道相通？”在他的眼里，中国就是世界，大清就是天下。他的世界和他统治的世界也就继续做着千秋家国梦，直至被炮声惊醒。
不久后却是在西方，一个尚未懂事的德国小孩对其他玩具不屑一顾，而对地球仪情有独钟，当他抱着自己心爱的地球仪时，骄傲地宣称：“世界是我的！”当时的大人都对此一笑置之，认为不过是一个天真的幻想吧。多年以后，当年的小男孩正在用自己的行动来履行自己的“诺言”：吞并捷克，闪击波兰，灭亡法兰西，入侵苏联„„他的世界就同他一样，“要用德意志的剑为德意志的犁寻求土地”。这个偏执的世界属于那个“让半个地球感到恐怖的恶魔”阿道夫·希特勒。
面对同一张世界地图，马克思正在沉思。他正在想一个简单而又复杂的问题：世界上如此多的穷人，他们的世界却如此的小，而如此少的富翁，却拥有多数的世界。他的世界就是这个问题的世界。他可以过贫困的生活，可以被迫迁徙，甚至付出了自己心爱的小女儿被活活饿死的惨重代价。虽然他知道，他自己如果投身商界，一定会解决上述的难题。然而他更知道，他的世界是属于整个人类的。他终于坚守了自己的世界，为人类解放战斗了一生。
“人怎么样，世界就怎么样”。每个人都拥有自己的世界。不过有愚昧者，如道光皇帝；邪恶者，如希特勒；高尚者，如马克思。
把握好自己的世界，打造一片美好的天地。人是美好的，世界就是美好的！
点评：作文题目所给的材料讲述地图的故事，《世界如人》的作者顺手“接”过地图这件道具，将人类历史上不同国度，不同价值取向，且在一定的背景下改变了世界的三个大人物组合起来，形象地证明了“人怎么样，世界就怎么样”的观点。涉及三个人物的三则材料，且述且评，褒贬分明；倒数第二段对三个人物的总评，精当而准确。结尾一段进一步突出了论证的中心。
这篇小小的作文，作者的阅读面和想象力，以及构思的功夫，可略见一“斑”。
推荐第5篇：世界化人大赛作文300字
世界化人大赛作文300字
篇一：三年级作文：孩子的世界300字 三篇
【篇一：孩子的世界】
孩子的世界，大人永远不会懂。有欢乐，有烦恼，有好奇，也有想象，有探索，还有思考
在这个世界中，我欢乐，我高兴，我自由，不被作业所掌控，我是主角。
这天，我来到了一个荒废的田野中，发现了各种各样的小动物，有活泼乱跳的青蛙，有忠臣的小狗，温顺的小猫，还有一只只小鸟儿。我玩的十分高兴。后来我才知道，那是一个收留小猫小狗的地方，从那以后，我只要不忙，就去看看那些小猫小狗玩耍。
在我的世界中，能化无聊为有趣。在回家后，有时不会看电视玩电脑，而是在那摆弄铅笔橡皮。你们当然会问，这些有什么好玩的呢?孩子的想象是无限的，把铅笔当成铁柱子，把橡皮当作小士兵，把桌子当作战场，把笔袋当作基地，那可真有趣啊。
除了这些，我最喜欢的还是电子产品，电脑，平板当然是每天的必修课。我每天放学后做完作业就定在电脑上，为此我还和妈妈吵过几回架呢。我还要提醒大家，不要过度沉迷于网络，这样对我们的眼睛不好。
小孩的世界，是一幅可以随意泼洒的画，是一首可爱纯洁的诗也是一支可人动听的歌。
【篇二：孩子的世界】
孩子的世界欢笑，孩子的世界天真可爱。
若世上没有思想成熟，不活泼的人;若年老的都返老还童，那整个世界将充满了欢声笑语
孩子的世界，或许到处都是数不清的、各式各样花花绿绿的玩具。到处是孩子们嬉戏玩乐的场面，那该多天真，和谐!走在马路上，交通工具变成孩子的玩具车，小自行车，哈!我也来过把小孩儿隐!
孩子的世界，或许充满了纯洁的爱。没有当今社会的败乱风气，一切孩子们的行为都是纯真的;没有说男生女生牵个手就起哄成一团的奇怪思想，男男女女可以簇笑一团。不像现在，长大了男生女生在一起笑就会被骂个破头淋漓。哎!做孩子好，在孩子的世界中生活更好! 孩子的世界，或许没有赌博的恶习。现在由于许多青少年受赌博的侵害，自己蒙受与其中，甚至自己参与。孩子的世界哪会有这么多的不良习惯。大家就如一个集体，互相爱护，互相谦让。
孩子的世界是无忧无虑的，孩子的世界是天真可爱的，孩子的世界好的无可挑剔。多么希望每个人都是思想纯洁的，这样整个世界充满了和谐。
孩子的世界充满欢笑，孩子的世界天真可爱我向往，我追求 【篇三：孩子的世界作文】
当我们还是孩童的时候，我们的世界完全是由母亲为我们撑起的。母亲为我们撑起的那一片天空，为我们创造了一个没有风雨没有恐惧的世界，她们将快乐与笑容送给了我们，将痛苦和黑暗留给了自己。我们在四季如春的世界中长大了，我们还记得我们的母亲么?还记得母亲为我们撑起的那一片天空吗?
那是我们总认为母爱是一种应该，是一种必须，然而现在我们感到了，母爱是一种无条件的付出，是一种不求回报的付出，可是它不是应该，它不是必须，母亲愿意为我们付出岁月付出快乐付出辛劳，不是其他原因，而是，母亲深深的爱着我们，比世界上的任何人都要爱我们。
啊!我们的孩童世界已然过去，该我们为母亲撑起一片天的时候来了，此时我们的一点点付出就能让母亲永远无怨无悔的为他的付出感到开心。
啊!孩童的世界，已然成为历史，而母亲的付出却没有终止，我们的回报也应该才开始。 篇二：未来的世界(300字)作文
精选作文:未来的世界(300字)作文
我通过时空转换道来到了22世纪，我刚到达22世纪，就被这一景象给震惊了：漂亮、舒适、防盗、会飞行的汽车；豪华、舒服、安全、方便的房子；大气、好玩、安全的游乐场；商品全、样式多、型号广的商店&& 先说汽车，从外面看，红的、黄的、绿的、白的、黑的、蓝的、紫的等等，五颜六色；尖的、圆的、长的、短的、大的、小的、豪华的、普通的等等，形态各异，还全都装了飞行器！里面，有舒适的沙发、柔软的床&&还是太阳能发电！
再说房子，外面豪华，安有防盗装置，很先进。房内，地板防滑，有自动服务的机器人，可以帮人们干家务、做饭、提醒等功能。床是自行安装，只要交费就可以。这里面可以自己控制，想变舞厅、歌厅、图书馆等地都可以，很方便。你也想拥有吧！
我回到21世纪，把所见所闻告诉大家，大家都说了不起。
我以后一定要好好学习，为祖国做奉献！四年级:王忠洁
篇一：未来的世界作文400字
未来的世界作文400字
有一天，我做了一个奇怪的梦，梦见时光老人把我带到了未来的世界。我看到了一种奇怪的树，树上结了巧克力、饼干、冰淇淋，我问时光老人这是怎么回事？时光老人说：“这是科学家发明的，这样一来人们就不用花钱买东西了。” 时光老人把我带到小河边，我发现这里的鱼除了能在河里游泳还能在陆地上行走。我觉到非常奇怪。时光老人告诉我“人们用一种液体才让这些鱼在陆地上行走。”我又发现小河里的水非常干净。时光老人说：“河水是能喝的。”我喝了一口河水觉得好甜！
时光老人把我带进一户人家，这里有一个小男孩，这个小男孩叫小军。小军给我们倒了一杯茶，我看见小军把液体倒在种子上，种子马上就发芽了。时光老人告诉我：“这是一种有魔力的液体。”我说：“哦，原来是这样呀，未来的科学家真厉害呀！”
时光老人把我带到大街上，我发现这里的车像房子一样。我问：“这些车为什么像房子一样呀？”时光老人说：“其实这些不是车是房子，这些房子可以到处跑，停下的时间房子轮子会自己收起来。”我说：“如果我有一套这样的房子，我就可以带着房子去旅游了。”
时光老人把我带进一间会走动的房子里，房子里的墙壁全部都是电子屏幕。我看到一个按钮，按钮下面写着卧室。于是，我按了一下按钮。一间卧室马上就出现在我面前。我看到一个”娱乐室“按钮，正想按就迷迷糊糊的听到”茜茜，茜茜“，我醒来了，原来这只是一场梦啊！
如果未来的世界真是我梦里的样子该多好啊！
篇二：未来的世界作文
未来世界
未来世界多姿多彩，绚丽无比。
未来世界不像21世纪这么古老，那时街道上全部都是高楼大厦，而且全盘电脑操控。如果你想让大楼移到另一个地方，只要在电脑上输入地址，大楼就会移动。在超市里，看不见营业员，全部都是一台台机器。只要你选中要买的物品，放入相应的钱，物品就会自动出来。
未来的车更酷，无论是什么品牌的汽车，上面都装有自动防备系统。这样只要坏蛋一来，它就会自动报警，并开 始消灭敌人。未来的车非常安全，因为它能读懂人们的心理。原来车上安装一套穿心术软件，不管是谁，只要心里打着歪主意，车子就会控制那个人的大脑，使它不能再做坏事。未来的车很好，因为它可以自动驾驶，这样就可以避免发生车祸。它还有三种模式，不仅可以在天空上飞行，还能在海底遨游，又能在路上行驶。
未来的学校设备更是齐全。课桌的桌面就是一块电脑显示屏幕，如果你上课睡觉，课桌就会向你发出警告。如果你坐姿不正确，椅子就会震动，提醒你坐好。到那时候，黑板也都“退役”了。也许你会问：“老师怎么给我们上课呢？”别担心，讲台承担了这份工作，讲台是一块大的电脑屏幕。上课时，老师只需坐在椅子上，按几下按钮，通过大屏幕就可以给我们讲课，这样教室里也不会被粉笔污染。
随着社会的发展，这一切肯定会成为现实的，我们期盼着那一天早日到来！
1 篇三：未来的世界作文600字
未来的世界作文600字
一眨眼的时间，已经是2098年了。你一定感到奇怪我的寿命怎么这么长呢？其实是因为时代不同了，科技更发达了！世界上已经出现了不死药，而且各个星球上，甚至连大海里都有人的居住。即使有芝麻大点的地方也能让四个人左右居住，这是因为有了变小变大药。
现在我可是宇宙闻明的主持人。还记得是2013年时，最高的楼也不过100层左右（上海环球金融贸易大厦），可现在都是9999999不尽这么高，简直可以称做通天塔。你也许会问，住在最高层的人怎么办，买东西很麻烦啊！嘿嘿，早就料到你会问了，天上还有城市呢！这的确是天空之城。 有天空之城，那我们的交通工具是怎么样的？现在根本不需要什么汽车，火车之类的东西了。我们有最新式的七彩云呢！这种七彩云在陆地上可以行动自如，在水里只要你想让它多快，他就多快，还有自动的氧气呼吸系统呢！在天空中，也是如此。而且这种七彩云不会排除有毒气体，它还会为城市清理道路呢！还有一点，它会避免交通事故发生，虽然体积可能只有几立方米大，可它容得下一个就容得下俩个，容得下俩个，就容得下三个??也不用担心道路堵塞，只要有它，什么时都搞定。
以前的超市都是利用塑料袋来给人们装东西的，现在，每一个人都有一个云朵精灵，这个精灵会把你买的东西自动带回家去。对了，现在都是用金钱买东西的，可现在人们只要进行劳动，都会获得云朵金币，你的精灵会替你保管，所有人之间都和睦相处，没有盗贼也没有劫匪。
在曾经，我们都会用电脑进行学习，娱乐，会让人的视力严重下降。现在有云朵全通机，什么都可以办到，而且不但不会影响你的视力，还会增强你的视力呢！
对了，还有海底城市呢！人们可以像童话世界中的人鱼在海里自由穿梭，棒极了！
总而言之，言而总之。未来世界特别好，所有的事物都是“0”污染，全环保的。
篇四：未来的世界450字_想象作文 未来的世界450字_想象作文 未来的世界
一天，我的朋友发明了一台时光机，他迅速跑到我家，对我说：“我发明了一台时光机，你去尝试一下到了未来的你是怎么样的吧？”我害怕的答道：“你??你的时光机要是??要是出了什么问题我??我可就回不来了呀！”他说：“没事，你多胆大呢！”
我进了他发明的时光机：“哇噻！好漂亮！这台时光机就像电梯似的，我想：咦？我要去哪一年玩玩呢？我按了一下2091年，然后按了一下“关门”标志，我坐了下来，绑紧安全带。顿时，我蒙了，因为这台时光机在剧烈转动，转了一会儿，眼前一片明亮，到站了。
我出来后，竟然什么都没有，一片空白，我在商场周围转了一个圈，忽然，把我掉进了一个人声鼎沸的大坑里，“哇，原来商场和人们都在地底下呢！”我自言自语道。只见人们个个都穿着羊皮大衣，我跑到一位男士面前，问道：“叔叔，你们为什么都穿着羊皮大衣呢？难道你们不热吗？” “不热，这大衣有自动更换功能，比如：遇到寒风凛冽的时候，这件大衣会改成适中的温度；而遇到骄阳似火的时候，这件衣服会改成极冷的温度。
我听了以后很震惊，我想：如果我们从现在起开始保护环境，就可以创造出比2091年更漂亮、繁华的世界。
篇三：描写人的作文300字
描写人的作文300字
描>写人的作文300字
（一）
>我的妈妈今年30多岁了。高高的个子，不胖也不瘦（可她老觉得自己胖），无论什么时候，脸上总是带着微笑，显得很慈祥。
我的妈妈是个称职的好妈妈。她十分爱我，可是妈妈也有缺点，就是特好>唠叨。每天她送我上学时总会重复一句话“今天你得好好地听课”一讲就是好几年，我耳朵上不知起了多少个茧子了。
妈妈很可爱。每当冬天一过，她就说自己胖，要减肥，准备开始要少吃，可我那“坏爸爸”一听到便会买很多很多好吃的东西回家。我妈妈看到后，吵着跟我抢着吃，把减肥的事早忘到了九霄云外去了。当我和爸爸问她时，她总是笑着说她的那句“名言”“不吃饱咋减肥，吃饱了再减”。我和爸爸这时就会哈哈大笑。
>这就是我深爱的妈妈。
描写人的作文300字
（二）
说到我的好朋友，我首先向你介绍王想。他有一头乌黑的短头发，一双小小的眼睛闪烁着智慧的光芒。挺挺的鼻梁上架着一副近视眼镜，真像一个小博士。
王想有很多爱好，如大打乒乓球，下象棋等。
王想学习成绩也很好，每门课程都不赖，特别数学最突出。每次数学课，他都十分专注，认真思考，积极发言。每次其他同学不会的问题，他都会正确回答。考试成绩也经常名列前茅。
王想学习成绩这么好，跟他不服输，好学的精神有关。就拿打乒乓球来说吧，在乒乓班里，王想因为来得晚，所以技不如人。于是他就在别人打的时候在后面自己练无球动作。经过坚持努力，他的水平上去了一大截。
王想在学习上是我的榜样，在运动上是我的队友，在生活中是>我的朋友。
描写人的作文300字
（三）
我有一个善良、美丽、爱打扮的妈妈。
我的妈妈有一双明亮的大眼睛，弯弯的眉毛，高高的鼻梁下面有一张能说会道的嘴巴。高挑的身材，一头棕黑的卷发。
妈妈经常穿漂亮、时髦的服装，我老打趣妈妈：“妈妈你真臭美。”妈妈笑着说：“因为我热爱生活，讲究生活品质。”
妈妈在常州市医药公司做销售工作，工作很繁忙。她也是个药剂师，算半个医生了，家里有人生小病时，她总是能配好合适的药材来治疗。
空闲时，我妈妈喜欢逛街、看书、看时尚杂志，喜欢买许多漂亮的东西来装扮我们的家。妈妈还喜欢旅游，每年都带我去各地游玩。
妈妈对我奖罚分明，我表现好时妈妈会奖励我，犯错时则会严厉地批评我。
这就是我的妈妈。
描写人的作文300字
（四）
他生活在一个>幸福，欢乐的家庭里。圆圆的脸上嵌着一双炯炯有神的大眼睛，高高的鼻梁下有一张能说会道的小嘴。他就是我的邻居一一陈茁。
他只有6岁就懂得了人世间的爱有多伟大。
一天，我走在放学的路上，天上突然下起了大雨，在我奔向家门的同时，我忽然看见了邻居家的小弟弟，在雨中好像思考着什么，这时，他全身湿透了，我准备把伞借给小弟弟用，可他又嘲家中跑去，怀里好像抱着什么。后来我才知道，那原来是生命垂危的小猫，他妈妈最讨厌小动物，可他为了救它，不顾家人的反对，救了小猫。这真让人敬佩，尽管他只有6岁。
人间处处有真情，只要我们都有一颗善良，纯真的心，这个世界将因我们而变得美好。
推荐第6篇：人与环境关系的综述
人与环境关系的综述
刘腾
( 生命科学学院
11级生科3班
20113164)
摘要：本文概述了环境与人类的关系，对协调他们的关系和环境保护治理提出来了看法和建议。
关键词：环境 人类 关系 协调
所谓“环境”，是指环绕于我们周围的各种自然因素的总和，是指人类赖以生存、从事生产和生活活动的外界条件。那么，环境与人类的关系究竟是怎样呢？ 环境是人类的“仆人”、“主人”、还是“朋友”呢？
人类赖以生存的环境，即人类周围事物的境况。环境包括自然环境和社会环境。自然环境是指环绕于我们周围的各种自然因素的总和，是指人类赖以生存、从事生产和生活活动的外界条件。社会环境是人类在自然环境的基础上，通过长期有意识到的社会劳动所创造的人工环境。如，人们符合自己的要求来创建乡镇、城市、工矿区、风景游览区等。因此，社会环境具有两个明显的特征：
1、社会环境总是离不开自然环境，对自然环境具有依附性；
2、社会环境总是按照人们的需要创建的，因而它具有显著的主观愿望性。从人类与环境的关系来看，有以下几点： 1．环境对人类有反馈作用。
随着社会生产活动从环境中获取的物质能量的增加，同时通过消费活动以废气、废液、固体废弃物等形式，把物质和能量输出给环境。环境又把它所受到的影响返过来又作用于人类本身。这种作用称之为反馈作用。 2．人类同环境息息相关。
人类为了生存和活动，需要从环境中吸取营养物质，必须占有含有媒质（空气、水）的一定空间；同时，人类新陈代谢和活动的产物，也要排放到环境中去；环境还要具有容纳并消除和改变这种代谢产物的能力。所以，人类生活离开了这个特定的环境，就无法生存和发展。 3．人类与环境对立统一的关系。 所谓对立，即人类的主观需求和有目的活动同环境的客观属性和发展规律之间，不可避免地存在着矛盾。人类必须认识环境，必须遵循环境的发展变化规律从事生产和活动，不然，就必然会遭到环境的报复和惩罚，不利于人类生存的环境问题就会随之发生。
所谓统一，即人类以环境为载体，总是在一定的环境空间存在，人类的活动总是同其周围的环境相互作用、相互制约和相互转化。人类既是环境的产物，在一定意义上讲，也是环境的塑造者，人类的活动不可能无止境地向环境索取，也不可能永远不加限制地在向环境排放废弃物。当人类的行为遭到环境的报复而影响到人类本身的生存和发展时，人类就不得不调整自己的行为，以适应环境所能允许的范围。
从古人类的被动适应，到现代人的有意识地改造环境，使之能适应人类的生存和发展，无不体现出人与环境的统一关系。人类从树栖到穴居，从穴居到屋居，从采集自然食物到发展农耕、畜牧等，这些都是人类适应环境的过程，应该说，这也是人与环境的统一过程。人类依靠自身的智慧和能力，不断地改造着环境，创造出更能适应人类生存发展、又与环境协调的空间，以达到统一关系的最高境界。例如：英国的“雾都改观”、美国的“死河复活”、日本的“花园工厂”、中国的“三北”防护林带和７００多处自然保护区等等，都说明了人类活动与环境关系的统一和改善。 要协调人类与环境的关系，既能满足人类不断地提高物质生活和文化生活水平的需要，又能保护环境和改善环境质量，促进人类与环境协调地向着更高阶段发展，就要做到以下几点：
1、强化人们的环境意识，加强对环境问题的责任感和紧迫感，提高思想认识水平。
2、普及有关环境科学和环境保护的基本知识和技能；同时加强环境科学研究，依靠科学技术进步，推广应用现代新技术保护和治理环境。
3、控制人中的增长，提高人口素质。
4、治理环境应根据污染源，重点是治理“三废”，将它资源化，化害为利。
5、建设社会主义精神文明，绿化环境，净化环境，美化环境，使人们在清洁美好的环境中生活。
不言而喻，人类惟有尊重自然规律，爱惜自然财富，维护和创建良好的生态环境，与环境保持和谐优美的关系，明天的太阳才会更红，明天的海水才会更蓝„„环境也将会是我们的朋友。
参考文献：
《人类环境学 》刘洪杰，李文翎主编 科学出版社 《环境与人类 》武宝玕，韩博平编著北京-电子工业出版社
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人与环境的关系月中落桂子
在人类社会飞速发展的今天，人与环境的关系已是人们必须重视的课题。我们已经一次又一次的感受到环境问题所给我们的警告。人与环境的关来具有辩证性质，但人类对它的反思却经历了一个漫长的过程才逐渐成熟起来。环境指的是围绕着人和一切生物的一切外在条件，包括环境、城市环境、社会环境、社会生活方式、文化心态以及社会的物质文明和精神文明等诸多方面的因素。“山水有灵，天人和一”“人与天地相应”这是传统中的宇宙观，这不仅说明了人和自然界的相互关系；也表达了环境和人类之间的相互依存、相互制约的关系。
人与环境的关系问题是一个古老的课题，自从有了人，就有了人与环
境
的
关
系
。
马克思关于人与环境关系的思想 马克思明确指出:“人创造环境，同样环境也创造人’。马克思的真正贡献，不在于指出了人与环境之间的互动茉系，而在于揭示了消解人与环境之间悖论的契机和基础。在马克思看来，要真正走出人与环境的悖论所造成的怪圈，必须诉诸于人的现实活动，亦即实践。这正是马克思的实践唯物主义不同于也优越于旧唯物主义的一个重要特征。
人与自然环境、社会环境、文化环境之间矛盾的最终解决，只能诉诸于人的实践的历史发展。 在马克思看来，人与环境之间异化关系的彻底扬弃，只有通过历史的无限发展才能完成。而历史的发展又只能在实践的基础上获得实现。因此，人与环境矛盾的最后克服，只能诉诸于实践及其发展。所谓“人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”，就是说人的自然化和自然的人化、人的社会化和社会的人化、人的文化化和文化的人化的彻底完成，亦即人与自然环境、社会环境、文化环境之间的异己化关系被最终超越，从而使人的改变与环境的改变不再表现为两种互为外在的而且相互否定和矛盾的规定，而是完全变成两种互为内在的同一个过程。
当今关于人与环境关系的思考
在人与文化环境的关系问题上，有时间和空间两个维度上的规定。人与环境的关系是相对的，也是相生的，在“相对”的阶段中，人改变环境，让环境来顺应人，或人被环境改造，一旦度过相对的阶段，人与环境便会进入“相生”的阶段，彼此“和平共处”，但这种“相生”是好是坏则因环境、因人而异。每个不同的阶段对人与环境关系的认识也不同。当代视野下的人与环境的关系，应当立足于人的存在及人的自我反思这一参照系来加以审视。
从当代人类所面临的特定历史际遇看，把握人与环境的关系，我们应注意对环境的理性和价值的双重审视。由于社会、文化、技术以及信息交流有了飞速的发展，人类生存和行为在范围上已经大大扩大，上也大大丰富与加深，环境问题已不仅仅是满足人们最基本的生存要求；而是要解决人类生存与行为的全面要求与提高生活的质量；充分地满足人们置身环境中的生理与心理需要。因此，人们对其自身环境生存与行为质量认识程度，以及环境的美化、科学化、合理化和完善化的程度越来越受到人们的重视。也就要求我们在发展过程中，注意人与环境和价值的和谐关系。
人应如何在当今环境背景下定义自己，这也许就是我们一直在探讨的东西。当今“和谐”是我们在不断努力的目标，人与自然环境、社会环境、文化环境之间的关系，无疑都是双向互动的关系。然而，只有当这种互动关系具有平等对话的性质时，它才是健全的和积极的，我们才能真正与我们的环境和谐共生。
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人与环境关系综述
环境是相对于某一事物来说的，是指围绕着某一事物(通常称其为主体)并对该事物会产生某些影响的所有外界事物(通常称其为客体)，即环境是指相对并相关于某项中心事物的周围事物。
人类生活在环境中，环境的好坏直接影响着人们生活质量的好坏。自然环境和社会坏境是人类生存、繁衍的物质基础；保护和改善自然和社会环境，是人类维护自身生存和发展的前提。随着人类社会的进步，人与环境的关系日趋复杂。特别是进入工业社会后，山于人类大规模盲目干预自然界的活动，使环境受到了空前的破坏，己经严重的影响到人类自身的生存和发展。人类与环境面临着一系列重大问题需要协调：防止景观破坏，保持生态平衡，合理利用资源，开展国土整治，改善人们生活，消除贫困和饥饿，促进世界区域政治、经济、文化的迅速发展。
人类应该从更长远的发展高度来看待人与环境的自然和谐问题，如果我们在发展经济、发展生产的同时，过度开发，掠夺性开发，让自然环境不能承载我们的经济发展，结果环境就要惩罚我们，我们的经济发展也会受到很大的损失。这就是欲速则不达。如果我们破坏了环境，毁坏了人与自然的和谐的关系，为我们的子孙后代留下了一个很烂的摊子，我们的子孙后代他们可能就没有很好的阳光，没有很好的水，没有健康的安全的食品，他们的生活环境可能更加的恶劣。环境问题与经济发展的关系，这个问题不应该是我们一部分人考虑的问题，它是我们整个社会要考虑的问题。因而，对人与环境关系的分析与认识对我们正确处理人与环境的关系，积极促进社会和谐，稳步发展有极其重要的意义。
一个良好的环境直接影响着生活在这个环境中的人们的身心健康的发展。就拿我们学校来说，山东农业大学坐落于泰山脚下，又是百年老校，校园环境十分优美。可以说学校里最不缺的就是树了。
学校里随处可见高大的梧桐树，在给学校带来静谧，安宁的环境的同时，对于同学们的学习效果也带来了一定的效率。每天总能看到许多学生在小树林或者广场上背书，老人在锻炼身体，小孩在大人的陪伴下戏玩耍，就像一个小型的森林公园。每次从大街上进入校园，整个人的心境都变得不一样了。在这样的环境中生活，学习，感觉真的能达到那种心外无物的境界。
然而，于此相反的是，糟糕的环境对生活在那里的人们的影响就不那么美好了。
现在全国大部分城市都被环境污染所困扰，大气污染，水污染，噪音污染等，严重影响着人们的生活出行。
就像左边这张图里看到的那样，黄沙漫天，人们出行不得不做好万全的防护措施，以防吸入太多的粉尘而对自己的身体造成什么不可挽回的危害。
生活在如此糟糕的环境中，人们的心情也肯定不会好到哪里去。路上的每个人都是严肃，痛苦又无奈的表情，身为小百姓，最无辜的，受害最大的，始终是他们。他们也不想生活在这样一个环境中，但那些无良的开发商，企业，集团，为了自身利益，全然不顾他们的行为所能带来的危害，一心想着发展。
在人与自然关系上，人与环境的关系上，我们过去提改造自然，征服自然，然而，现在看这种观点非常片面，甚至也可以说是不正确的。人与自然的关系，人与环境的关系，是一个辩证的和谐统一，持续发展，稳定增长需要和谐的自然环境来支撑。
人类的一切活动都离不开环境。随着科学技术的发展，人类对环境的作用越来越广，影响程度越来越深，对环境的污染和生态的破坏也日益增强。同时，环境的反作用已使全球的环境问题渗透到我们日常生活的方方面面。对此，我们要行动起来，为解决环境问题尽一份责任。我们要自觉充当维护自然稳定与和谐的宣传者和实践者，一切遵循自然规律，按自然规律来办事。正确处理好经济发展与环境保护之间的关系，在强调科学精神的同时，更要以人文精神做前提，实现人文精神与科学精神的有机统一。
和谐则有利于发展，不和谐则会造成停滞和倒退，要实现人与自然的和谐相处，除了法律法规的硬性制约外，我们更需要的是一种自律意识和公德观念，每个人都需要重新认真反思人与自然的关系，摆正心态，为营造出人与自然和谐发展的良好环境出一份力。
环境的重要性是不可估量的，一旦环境受到污染将会对与它赖以生存的事物造成影响，如水、大气、光污染 等以及“土地沙漠化”。一旦污染超标，将会导致生态平衡失调等严重问题，因此我们周边的环境向人们敲响警钟，也呼吁人类保护和善待我们周边的环境。而保护环境更需要人们的道德和法律的规范，一个有道德的公民会自觉有保护环境的意识，则社会风貌也会更加高尚。
推荐第9篇：作文《人与动物》
动物，他们不仅仅是大自然的成员，更是人类的好朋友。有时候他们是那么的有灵性，懂我们的心思，有时候后他们是那么的知恩图报，有时候你也会发现他们有一颗比人类更坚定的心。
阅读下面材料， 写一篇关于动物的作文。
理察·基尔饰演的大学教授帕克在小镇的车站上偶遇一只可怜的小秋田犬，它孤苦无依的身影惹起他的怜悯，多方寻找它的主人却无果，只能暂时寄养在家里，虽然妻子（琼·艾伦饰）极力反对，并想尽办法要把它送走，但看到丈夫和女儿对它无微不至照顾和由衷喜爱，终于决定让它成为家庭一员，因为知道这只小秋田犬来自日本，并且项圈上写着“八”，代表幸运，于是帕克为它取名“八公”。
八公陪着帕克全家一起成长，从小狗渐渐变成庞然大物。温文儒雅的帕克在自己的闲暇时间训练八公，甚至趴在地上自己用嘴示范捡球动作给八公看，但却无法教会八公捡球回 来，后来帕克的朋友提示，日本犬不像美国犬，而且秋田犬这个犬种不会特意去讨好主人，Hachi和你要好是因为它和你之间有着感情上的牵绊，除非你和它之间有了什么转机，它才会去捡球。
八公每天准时陪伴帕克上班，傍晚五点准时出现在火车站门口迎接帕克下班，这可是他们的约会时光！在小镇车站的站长，卖热狗的小贩，附近商店的老板娘的眼中这都是已经习以为常的画面，周围的人都很喜欢Hachi，肉铺的老板娘会喂食给Hachi，并嘱咐它不要告诉自己的老公，而有趣的是他老公也会瞒着老婆偷偷给Hachi喂食，看到帕克从车站出来叫出那一声熟悉的“Hachi”，八公兴奋地扑上前去撒娇的样子，已经成了车站每天上演的画面。然而，有一天当帕克和往常一样去上班的时候，八公突然反常对着他叫，可能动物对未来有一定的预感，八公知道他的主人将会发生不测，所以尽量的拖延时间希望它的主人可以留下，以前从来不屑于玩捡球的八公一反常态的叼起了球。然而，帕克教授却没能理解那位日本朋友说过的，秋田犬如果捡球的话肯定是因为有特殊的原因，八公最终无力挽回一切，只能眼睁睁的看着主人离去...就在那一天，帕克在大学演讲时突然倒下，他因心脏病突发而死亡，再也没有回到车站，后来，帕克的女儿带走了Hachi，希望Hachi能和她好好生活。然而，Hachi却一次次从家里逃出来，还去了原来的房子，可是那里已经有了新主人，之后，Hachi去了车站，一直守在那里等待着，无论什么天气，每天傍晚五点，八公都来到火车站里等候、凝视„„第二天、第三天„„从夏季到秋季，一直等到自己变老变弱，等了整整十年。十年时间里，八公依然风雨无改，周围的人都已熟知它，并亲切地和它打招呼。十年后，帕克的妻子回来了，遇到的Hachi，并知道它在这里默默守了十年，她坐到Hachi身边陪它一起等，这一幕使周围的人湿了眼眶。直到Hachi最后死去，它始终如一，它在死前看见了帕克从车站中走出，亲切地对它说：hey！Hachi。一如十年前，Hachi满足地缓缓闭上了双眼。
1.我知道一个人来到这个世界上不容易，而动物不也是一样吗？可是它们刚生下来就被残酷的人们把它们骨肉分离，它们也是有感情的呀！可是当人们把它们抱回家时，难道就不想想它们父母的感受吗？况且人们并不是永远关心它们，而是在它们还年幼时就将其抛弃。是的，它们是畜生，可是它们也有自己的大脑，但它们却又是那样的“傻”，明知道主人将它抛弃了，却还是不顾一切的找，可这一切都是徒劳，它们只能流落街头，成为一只不折不扣的野猫。然而，有一天它跟着一位女主人一同上楼了，可是女主人不要它，并让它离开，狠心的将门带上小猫一声声撕心裂肺的“喵喵”声唤起了小主人的同情心。于是再次打开门，给它喂水，和它一起在楼道里玩儿，它不再感到孤独，它活泼开朗，在小主人的脚边蹭来蹭去，以表友好。小主人只因这个亲热的举动更加喜爱它了，觉得与它很有缘，可是这个小主人，她没有收养权。这时，屋内的男主人发话了，不让收养，理由很简单，细菌多，感染上不好治。小主人的心一下子沉了下去，这个小主人就是我。
我真是搞不懂，人为什么这样残忍，小动物也是一个小生灵，哪有想养就养想丢就丢的呀！它们本来和妈妈在一起可以很快乐的嬉戏，而人类却又剥夺了猫妈妈的抚养权，之后又将其扔掉，就这样成了一个恶性循环。
人类好自私，为了生存将动物们抛弃，理由却不可理喻。然而，人类想过没有，你换位思考如果你要是接受了动物的同种对待你会如何？这对动物来讲着实不太公平，它们需要自由，需要到大自然的怀抱里，可你们不准。它们想回到自己温馨的家，你们拒之门外；它们希望得到你们的照顾，可你们置之不理，忙着自己的事业。你们未免也太自私了吧
2.一天，一个盲人带着他的导盲犬过街时，一辆大卡车失去控制，直冲过来，盲人当场被撞死，他的导盲犬为了守卫主人，也一起惨死在车轮底下。
主人和狗一起到了天堂门前。
一个天使拦住他俩，为难地说：“对不起，现在天堂只剩下一个名额，你们两个必须有一个去地狱。”
主人一听，连忙问：“我的狗又不知道什么是天堂，什么是地狱，能不能让我来决定谁去天堂呢？”
天使鄙视地看了这个主人一眼，皱起了眉头，她想了想，说：“很抱歉，先生，每一个灵魂都是平等的，你们要通过比赛决定由谁上天堂。”
主人失望地问：“哦，什么比赛呢？”
天使说：“这个比赛很简单，就是赛跑，从这里跑到天堂的大门，谁先到达目的地，谁就可以上天堂。不过，你也别担心，因为你已经死了，所以不再是瞎子，而且灵魂的速度和肉体无关，越单纯善良的人速度越快。”
主人想了想，同意了。
天使让主人和狗准备好，就宣布比赛开始。她满心以为主人为了进天堂，会拼命往前奔，谁知主人一点也不忙，慢吞吞地往前走着。更令天使吃惊的是，那条寻盲犬也没有奔跑，它配合着主人的步调在旁边慢慢跟着，一步也不肯离开主人。
天使恍然大悟：原来，多年来这条导盲犬已经养成了习惯，永远跟着主人行动，在主人的前方守护着他。可恶的主人正是利用了这一点，才胸有成竹，稳操胜券，他只要在天堂门口叫他的狗停下，就能轻轻松松赢得比赛。
天使看着这条忠心耿耿的狗，心里很难过，她大声对狗说：“你已经为主人献出了生命，现在，你这个主人不再是瞎子，你也不用领着他走路了，你快跑进天堂吧！”
可是，无论是主人还是他的狗，都像是没有听到天使的话一样，仍然慢吞吞地往前走，好像在街上散步似的。
果然，离终点还有几步的时候，主人发出一声口令，狗听话地坐下了，天使用鄙视的眼神看着魅恕?
这时，主人笑了，他扭过头对天使说：“我终于把我的狗送到天堂了，我最担心的就是它根本不想上天堂，只想跟我在一起……所以我才想帮它决定，请你照顾好它。”
天使愣住了。
主人留恋地看着自己的狗，又说：“能够用比赛的方式决定真是太好了，只要我再让它往前走几步，它就可以上天堂了。不过它陪伴了我那么多年，这是我第一次可以用自己的眼睛看着它，所以我忍不住想要慢慢地走，多看它一会儿。如果可以的话，我真希望永远看着它走下去。不过天堂到了，那才是它该去的地方，请你照顾好它。”
说完这些话，主人向狗发出了前进的命令，就在狗到达终点的那一刹那，主人像一片羽毛似的落向地狱的方向。他的狗见了，急忙掉转头，追着主人狂奔。
满心懊悔的天使张开翅膀追过去，想要抓住导盲犬，不过那是世界是最纯洁善良的灵魂，速度远比天堂所有的天使都快。
所以导盲犬又跟主人在一起了，即使是在地狱，导盲犬也永远守护着它的主人。
天使久久地站在那里，喃喃说道：“我一开始就错了，这两个灵魂是一体的，他们不能分开„„”
3.“嗷!”一阵刺耳的犬吠声传入我的外耳道，震动着我的鼓膜，眼睛不由的向窗下扫了一眼。一只狗被吊在一台搅泥机上，机子下面的老头指着狗对儿子大叫：“弄紧点儿，狗上去呀！”而狗呢？正拼命的挣扎，但光滑的机身，90°的直角，再怎么努力也是上不去的，铁丝一点点嵌入狗的脖子，压着它的咽喉，终于狗一声哀鸣，只有四条腿在下面颤抖，那老头光着脑袋，穿着红色背心，挺着大肚子笑着向狗走去，手中的尖刀闪着道道白光。
这场面，我早已司空见惯，在这个人类主宰一切的世界上，动物只不过是人类一个手中的玩偶，随时都有可能成为下一个不幸者。
在西班牙，无数只身体强壮的斗牛，倒在被人包围的竞赛场上，他们的身上插着数不清的刺矛，场上观众一片欢腾，但不是为牛，而是为了杀了牛的所谓的“英雄”。牛也只能趁着最后的时间，抬头绝望的看一眼苍天，想着自己何时才能回到自己的家园。
者不得不让我们深思，我们为甚麽药用动物的死，来换取自己的身份,地位，价值，幸福呢？难道我们不能像鲁宾逊一样养一些动物来帮助自己，不失去人应有的功能，？不？我们能，我们一定能！闹到我们不能像祖先那样与动物和谐生存吗
我们怎么能忘记：2008年5月12日,当地震来临，我们的战士无法到达地下，是动物们英勇地冲下去。当人类的世界还没有电力，是动物们帮人类运输，生存。当人类探索科技时，是动物们告诉了我们雷达、飞机、电子眼。
啊！朋友，你是否能想到当世界没有动物，当你一睁开眼看到的就是一张张面无表情脸的生活，但我们可以阻止这一切，人与动物本应和谐生存于同一片天空之下，相信吧！世界因生命更精彩！
推荐第10篇：小我与大我关系作文
名言：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！---林则徐
意思就是说：我怎么能够因为个人利益避祸趋福，而对国家生死存亡的大事漠不关心呢？
天下兴亡，匹夫有责！---顾炎武
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。---鲁迅
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
二者关系：从根本上来说，个人利益和集体利益是一致的。一方面，个人利益是集体利益的基础，个人利益的发展促进群体利益的发展，群体利益的向好促进个人利益的发展；另一方面，个人利益又依赖于集体利益，集体利益是满足个人利益的保障和前提，是个人利益的集中表现。
小我与大我
一位大师曾说过：小我中独善自己，大我中胸怀灵宇。
小我是以自我为中心的我，注重方寸与利益，付出与收获；大我是大环境下的我，与局外人有千丝万缕的联系与共鸣，也就是与集体、民族、国家利益有关的。
我们每个生活在世间的人，都有责任为了生活去奋斗，为了名利去拼搏，这样自己过得好，家人也过得好。但也应该清晰地认识到，没有大我的环境就没有小我的生存与发展；当然大环境能不断发展，小我才能持续生存。二者是互相依存不可或缺的。
大我与小我的概念，其实早在二千多年前大圣人孔子就提出了。
孔子有一名弟子因帮助别人后接受酬谢而遭人指责，然而孔子却褒奖他的行为能带动更多人行善。另一名弟子在赎回本国奴隶后却放弃向官府领回代垫的赎金，大家都称赞他品格高尚，但孔子却严厉的批评了他，说他的行为妨碍了更多的奴隶被赎回。作为圣人，孔子的言行为何如此不合常理呢？这是因为圣人的一言一行都注重于从大我出发，不计较小我得失。这就是小我与大我的取舍。前一个弟子舍弃了为自己争得名誉的机会的小我，但能带动更多人行善，从而促进了社会道德的进步。而后一个弟子尽管他的出发点是高尚的，获取了个人美誉，却在无形中破坏了大我发展的存在条件。
在近代伟人鲁迅先生身上也体现了这一理念。
鲁迅先生弃医从文，是因为认识到民族精神上的麻木比民族躯体上的虚弱更可怕，于是毅然拿起笔杆，为劳苦民众呐喊。从小我的角度来看，以鲁迅先生品行当一名医生，无疑是一辈子受所有人景仰的。但他却牺牲了小我，选择了大我，为了绝大部分人的利益去抨击黑暗腐败的社会，也饱受反动阶级的攻击与迫害。鲁迅先生为此还留下了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的励志名言。
也许会有人说，这些都是圣人与伟人才能做到的事啊。其实，我们作为社会普通的一分子，也经常面临着小我与大我的抉择与取舍。
拿前段时间网络上闹得沸沸扬扬的“范跑跑事件”来说，众说纷纭，有支持的，有反对的。如果从从小我与大我的角度来看待这个事件，应该是很明晰的。在5.12汶川地震危难发生时争先逃跑是人的天性，这件事本身无可厚非，不值得争议。倘若“范跑跑”不在网络上大肆宣扬他抢先逃跑这个行径，他还是受学生们崇敬的有才华的老师，他的小我形象还是美好的。可“范跑跑”的言行给社会造成极其恶劣的负面影响，这就损害了大我，是不可取的。
金无足赤，人无完人。我们既非圣人亦非伟人，应该尊重小我而尊奉大我，也有义务为制造一个大我的环境而做出正确抉择，更不能注重于小我的完善而破坏大我的进步。 语文老师点评：作者先从一句名言引出论题“小我与大我”，然后分析材料中孔子的言行，进而举鲁迅的例子从正面来例证。接着通过一个过渡，引申到生活中常人，再用一个反面事例作论据，说明“小我”与“大我”的选择对社会的影响。至此，得出全文的观点：我们应 1 该尊重小我而尊奉大我，也有义务为制造一个大我的环境而做出正确抉择，更不能注重于小我的完善而破坏大我的进步。全文观点深刻，内容充实，条理清晰。
小我与大我
关于“大我”与“小我”的意思，过来人大约都该耳熟能详。一般的认识就是：“大我”代表着国家，民族，组织，团体，简约之，代表着集体；它最经常的抽象形象是“国家”。“小我”不过是单个的个人，代表的不过是个人；它最经常的具体形象是每一个个体张三李四。
在传统意识形态观念影响下，这一概念定位，已经发展成为一种具有先验性质的认识论或预设的道德天条。
从它试图作用于道德实践的功能性来考察，它屡屡强调的是这样一个意图：当着种种利益或可或已经发生冲突之际，“小我”应该（事实是：必须）服从于“大我”。它的潜在的价值系统说明是：国家利益高于个人利益。它是“爱国主义”理论的伦理基础之一。事实上，它也确实总是作为一种认识论或道德规范，以“爱国主义”面目出现在“教科书”式的各种文本文件，或理论宣传与慷慨表态中的。
在持久的宣传与影响下，这种认识论或道德规范，已经享有了天然的合法性和合理性，极少被人质疑。当着“国家”的某个代表或自以为代表国家利益发言的人物祭出“大我”“小我”的翻天印时，张三李四除却放弃个人利益已经没有了其它选择。
但是，当你一旦放弃了个人利益，服从于“大我”利益时候，你也能够获得一份源于“大我”利益获得者的代表人物的嘉奖，赋予你一个“毫不利己，专门利人”的精神桂冕。该嘉奖的通常形式是口头上的，或颁发给你一份奖状、锦旗什么的；堂皇一点儿的，还要开一个会，由相应规格的官员出场讲话，给予你相应的鼓励，而你，也可能会得到一次在大会发言的机会，“宣讲”被审定通过的书面文稿。
“大我”获得了它必须获得的利益，“小我”失去了他必须失去的利益；“大我”给予了“小我”他认为应当给与的嘉奖，“小我”得到了期望中或意料外的来自于“大我”的表彰。一次又一次地，“大我”，“小我”，就在这种“祥和”的气氛中维持了共同体间的平衡。
这个现象，是从来如此的。但是，细说它的来龙去脉，现在还似乎不合时宜。不过可以像鲁迅那样发一问：从来如此，便对么？
就说是“爱国主义”吧，张三李四人人都“奉献”着“个人利益”，那么，最终的获利者是谁呢？
假如能够从计量角度考察，这个“大我”事实上是不存在的——谁能说出“大我”是什么样子的吗？——它不过是一个观念。更多的时候，它还是一种工具。
是观念为人，还是人为观念？这是两个不同的考量。 是工具为人，还是人为工具？这是两个不同的考量。
即使这样，也已经是一个进步了。所以这样说，一个理由就是：当着意识形态居于绝对统治地位的时候，对这两个问题的回答事实上是只能有一种答案。当着可能出现两种或更多答案的时候，动摇绝对统治的个人自由时代已经悄然惠临了。假如我们能够不去歪曲地理解个人自由，这个时代的最终期望是指向一个整合中的社会现象的，这个现象应该表现为：自己爱自己，也爱别人——张三不仅爱着自己，也爱着李四；李四不仅爱着自己，也爱着张三。它将成为最贴近爱国实质的认识论与道德规范。赖此，“大我”，“小我”将成为一个历史名词，去承担它应该承担的什么名义。
正当个人利益的追求与社会美德的实现
摘要 ： 追求正当的个人利益无可厚非，但是，在任何社会的任何一种道德体系中，却只有那些先人后己、先公后私、富有自我牺牲精神的思想和行为，才能够称得上是高尚的。以合乎道德的手段追求和维护正当的个人利益，只是表明人们追求正当个人利益的手段是 2 合乎道德的，并不说明追求个人利益行为本身就是高尚的。我们要想成为具有高尚道德的人，就必须树立全心全意为人民服务思想，努力做到先人后己、先公后私、舍己为人。
在人类社会中生活，可以说每个人都有自己的个人欲望，也都会追求个人欲望的满足。在我国历史上孔子被尊称为“圣人”，他说过：“富与贵，是人之所欲也„„贫与贱，是人之所恶也。”还说过：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”孔子的学生子贡也曾经评价孔子说：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
孟子在我国历史上被尊称为“亚圣”，他说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”荀子作为我国历史上性恶论的著名代表者，他认为，“夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也。”“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。”
在西方历史上，荷兰思想家斯宾诺莎就认为，人按照他的自然本性，也就是自然所授予他的权利，就是自我保存，也就是追求一切与他自己有利的、有用的东西。而避免一切与自我保存不利的或有害的东西。
欲望每个人都有，个人利益每个人也都可以追求。但是，在古今中外的任何一种道德体系中，都没有把仅仅追求个人利益实现、个人欲望满足的行为看作是高尚的。就是以道德的手段来追求正当的个人利益，也只是说明了追求个人利益的手段是合乎道德的，并不说明追求个人利益的行为本身就是高尚的。
孔子对其弟子们问“仁”的回答虽然并不一样，但其中有一条却是很鲜明的：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”意思是只有关心和爱护他人才能称之为“仁”。孔子还把“博施于民而能济众”称之为圣王的事业。因为它不仅要有“仁”的品德，而且还要有周济人的物质条件，所以它比“仁”更高一级，称之为“圣”。孟子把“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”者称之为“大丈夫”。在孟子看来，一个人只有不顾个人的物质利益，不顾周围的生活条件，不怕艰难困苦，甚至不顾个人身体所遭受的损害，在逆境中不断磨练和提高自己的道德品质，才能成为为理想而奋斗的英雄。
墨子认为，一个人的行为，只有符合了国家与人民的利益，才是高尚的、道德的。他说：“为贤之道，将奈何？曰有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。”“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”
在任何地点，任何时代，为公益做出最大牺牲的人，都是人们会称为最道德的人。 毛泽东在《纪念白求恩》一文中，号召全党和所有的革命者向白求恩学习。他说：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
邓小平说：“我们从来主张，在社会主义社会中，国家、集体和个人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，个人的利益要服从国家和集体的利益。为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益。我们要向全体人民、全体青年努力宣传这种高尚的道德。”
综上所述可见：在人类社会中生活，每个人都可追求正当的个人利益。但是，仅仅追求个人的利益与幸福，并不能成为道德高尚的人。就是以道德的手段追求正当的个人利益，也只是表明追求正当个人利益的手段是合乎道德的，并不说明追求个人利益的行为就是高尚的。只有那些先人后己、先公后私、吃苦在前、享受在后、富有牺牲精神的思想和行为才能称得上是高尚的、崇高的。在今天的社会生活中，我们要想成为具有高尚道德的人，就必须树立全心全意为人民服务的思想意识，努力做到先公后私、先人后己、吃苦在前、享受在后。
第11篇：作文与阅读的关系
作文与阅读的关系 四则
之一：语文教育的黑色幽默
纵观近几十年来的中国语文教育，作文与阅读的关系一直颇为尴尬，出了一大批被称作大师级的人物，多是阅读教研上成绩斐然的，却难有在作文教育上令人信服的。这是一个奇怪的现象，细细玩味一下，还很有一点荒诞的喜剧效果，可称作中国语文教育的黑色幽默。
来看一下作文与阅读的的意思。作文，是自己写，用自己的判断、分析、思考、感悟来表达自己的审美，写出来让别人看去；阅读呢，是鉴赏别人写的，判断、分析、思考、感悟别人的审美，进而能联系自己的生活，受点启迪，开点窍，阅读到位了。可以看出来，阅读与作文的思维过程很大程度上是重合的，面对需要解决的问题也很大程度上是一致的，可是不知为什么，很多做教学研究的人，硬是活生生地将它们拆开了。做这种棒打鸳鸯的事是中国传统，从来君臣、父子、夫妻都是一方说了算，现在讲究民主了，其实骨子里少有民主思想，没哪个去尊重一下阅读与作文两个的内心，看阅读似乎好欺负一点，就直接拉进门里霸着，作文呢，有点难缠，就一脚踹到门外去了。
但作文与阅读是同胞姐妹，彼此分离，它们都会感到难受，一难受就会生病。这些年来高考语文的阅读与作文基本上半数不及格，就是生了病的结果。自己的母语阅读与写作，居然成了所有功课中最难获得高分的部分，这像是窝在身体的肿瘤，如果不想办法治疗，迟早会发生致命的病变。
为什么会喜阅读而避作文呢？这里边有个创造的问题。创造在当下是一个很响亮的词语，但口号多，实绩少，显得虚幻，这是炒作概念的潮流所致。真正的创造，仍然沉睡在某个不知名的角落，做着能吃一顿饱饭的美梦，——一直以来，我们的教育并没有给予创造足够的营养。阅读与作文最大的区别就在于创造。阅读时，首先获得了一篇现成的文章，思想啊，情感啊，技巧啊，作者都完成了摆在那里，任凭评头论足而不反抗。这样的事情，做起来很有成就感的，况且从古到今，已经有那么多人整理出那么多评头论足的总结报告（你理解成理论也行），即便自己不会评，照搬一些来套上，也是足以展现阅读水平的。善于创造性地分析别人的文章，当然也是一种了不起的能力，但如果只是会分析有了阅读参考答案的文章，那就只是走了一个分析的过场，与创造无关了。我没有做过专项调查，但从身边广泛的接触来看，现实中后者还是占了绝大部分，——相对来说，这的确也比较容易做到。但作文不一样，作文从来都是个体创造的事，同样一个题目，各人有各人的选材；同样一堆材料，各人有各人的解读；同样一种解读，各人有各人的写法。写作文强求不来，规划不了，灌输不进，源自心灵的感悟，是逼不出来的，只能引导、激发、协助，靠走过场混饭的专家学者们心底发虚了，只有在一旁不痛不痒地说些无关紧要的话，能避开就避开吧，——出成绩也不一定非要教作文，阅读上不是更好混一点嘛。
想一想，这样的教育，能真正提高孩子的作文与阅读能力吗？于是，教学研究上的成绩与教学的实际效果完全就不在一条道上，那边热闹非凡，这边茫然独步，热闹的是“教学研究硕果累累”，掩盖了的是一代人又一代人在对语文的疏远、误解与无所谓中长大。一个国家的语文精神坍塌了，一个国家的精神就坍塌了，我这样说的时候，没有用夸张手法。
这样的问题，具体影响到阅读与作文的教学上，不免让人心里发寒，这正是黑色幽默能达到的效果。
之二：阅读其实比作文难
以为阅读容易教的人，多是浮于阅读表面的那些事：弄些文章，整些题目，做做卷子，讲讲答案，至于正确与否，基本上依赖查阅资料。而且可怕的是，这样的阅读教学形式因为代代相传，深入人心，已为众多老师和家长所接受，谎言说一千遍就成了真理。用这样的形式来完成阅读教学任务自然是容易的，这跟教数学的从书上找解答现成的题目再一步一步搬
运给学生是一样的道理，属于把学生教成死做题、做死题、做题死的一类，量变永远达不到质变。大量时间被试题耗尽之后，孩子也就基本走上了僵化、厌学的不归路。
孩子阅读分析能力的形成，其实比作文要难。阅读分析是一种鉴赏，而非欣赏，但通常人们把这两者弄混淆了。欣赏是远观，领略趣味，心生共鸣，如舞台下看戏，高楼上观景，内心愉悦便好了；鉴赏除了欣赏，还要鉴定，语言之精妙，结构之精巧，刻画之精细，人物之精致，得能鉴出个三六九等来，方能面对文章中出现各种阅读分析题兵来将挡，水来土掩。这种能力的形成，前提是得懂些门道，就像学过书法的辨得出章法结构，学过乐器的辨得出音准音色，掌握一些文章的门道，起承转合，过渡呼应，烘托象征，白描细绘，如此之类都略有所知，看文章自然有了一点鉴定的水平。但问题是，这样的文章门道，实实在在是一种理性分析的结果，对于以直觉形象思维为主的孩子来说，掌握起来困难重重。这也是很多阅读形式做得极好、孩子的阅读能力却得不到实质提高的一个重要原因。
但作文能力的培养，做起来要容易得多。作文是情感的抒发，思想的表达，运用的语言又有生活口语为基础，只要方法对头，写出来是比较容易的。绝大部分把作文整得很难的教学，多是在教学过程中对技巧的要求过了头，孩子的书面语过渡还没有完成，基本表达还没有理顺，就慌慌张张地用结构完整、内容丰富、中心突出、详略分明等标准来衡量，就像孩子还没学会走路就要他跑，太着急了。一着急，作文就成了一件非常困难的事情。
正确的作文能力训练，对阅读能力的提升非常有帮助。前提是，写作文的时候，必须坚持创造的原则，作文中的事件、描写、思想、联想与想象，都来自于孩子自己对生活、对自然、对社会、对人生、对历史的真切感悟，真正把作文这种形式当做是感悟生活的一条途径，然后再辅之以经典阅读、技巧解读，孩子就找到了一种正确的阅读方法：从思想感情入门，将生活体验和知识积累进行了自然融合，学以致用，从作文与阅读中提升了逻辑分析、推理判断、文本审美等基本能力，——这也是真正的语文应试能力。
因此，并没有脱离阅读的作文训练，也不会有撇下作文的阅读训练。强行将两者分开，做些形式主义的花拳绣腿，加些急功近利的弄虚作假，以提高表面成绩来谋取名利，这就造成了哭笑不得的现状：阅读好，作文很差；或者作文好，阅读不行。这样的现象很变态，但非常普遍，已到见怪不怪的地步。
之三：引经据典的陷阱
引经据典是一种能力，是一种优秀的记忆能力，并且还能把记住的说出来，这很不容易。因此语文教学中的引经据典常被当作教学能力的象征，并造成一种假象：似乎语文这门课程，就是只有引经据典，旁征博引，才能展现才华。这样就让语文很伤脑筋了。
不能说引经据典是错的，本来嘛，经典构成了语文的广度与深度，上课的时候，多举点经典例子给孩子听听，总能帮孩子开阔一下视野的，我自己上课也常常这样做。但我这里说的陷阱，并不是批判引经据典，而是批判那些陷在引经据典里不可自拔、把引经据典当作阅读与作文教学唯一法宝的作为。经典是有其强大的精神力量的，但语文的学习绝不仅仅是理解经典，更重要的是解读现实；不单是积累知识，更重要的是积累感悟生活、直面社会的人文素养。因此，引经据典是语文教学方法之一，但只是很小的一部分。不过，因为它本身的“广与深”的光环，就被许多人拿来做了凤冠霞帔，以掩盖语文教学中最重要却最缺失的那一块，或者，很多语文教学者已经在经典中迷失了自我，这才是一个最大的陷阱。
学习语文当然是要锻炼思维的，文字背后的情、境、思，才是文字符号存在的意义。语言是思维的物质外衣，这话想来很有道理，发展语言该是对提高思维水平最有帮助的一个途径。语言有书面语言和口语之分，我不知道古代人日常说话是不是像我们现在看到的古文一样之乎者也，不过现代汉语的书面表达是与口语极为接近的，这是现代语文的显著特征之一。通过语文学习来提高思维水平，关键在于如何帮助孩子发展语言，提高语言的表达能力、表现能力，这么说，语文其实与生活关联得太紧密，如果孩子的眼里没有生活，恐怕是没有办
法学好语文这门课的，哪怕整天泡在经典里，也只能成为知识渊博一书虫，这就糟蹋了语文。
所以我以为，作文与阅读的学习，一方面是让孩子感受到汉语的美，另一方面是教给孩子表达生活、表现生活的优秀能力。这个我在《探索作文的本质》一文中讲得比较全面。同样的内容，用不同语言方式表达出来的效果大相径庭，情趣、境界差别很大。这种情趣、境界的形成，很大一部分要来自对生活的态度、对万物的敏感，很难想象一个生活中毫无情趣、对身边的世界呆若木鸡的人，能从语文中感受到真正的美妙。
引经据典很好，但能不能将经典融进对生活的感悟中，才是实现语文教育意义的关键。可惜很多貌似学富五车、才高八斗、张口闭口都能扯个古人或名人裹进唾沫的人，提笔不能成文，还躲在经典里满脑子自我意淫，指导学生写出来的作文也是逃避生活，胡编乱造，思想苍白，大书呆子培养小书呆子，这不单培养不出来真正的作文与阅读能力，而且严重歪曲了语文这门课。
作文与阅读是美丽的花，扎根生活的土壤，并蒂盛开在枝头，引经据典只是浇灌的那一瓢水。
之四：阅读与作文的共同基础
真正的阅读能力是什么？不知研究阅读教学N多年的专家们有没有想过这个问题，或者有没有亲身体验过面对一篇文章时内心的困惑。做阅读题时，只要是一个基本功比较扎实的孩子，在“死”知识上是无所畏惧的，“活”题才头疼。这些“活”题，就是需要通过分析、概括、提炼、升华来理性判断的题目。可是这种逻辑推理跟数学不同，数学中的逻辑推理需要的是明确的知识点，掌握的知识点越丰富，体系越全面，做数学题时越容易找到解题方法，语文阅读的知识点是什么？认字？解词？修辞？句群？呵呵，一团乱麻。
但如果能够写好文章，并且能够静下心来分析一下写好文章的基本规律，应该能够看清这乱麻后面的真相。一个作者写一篇优秀的文章，是为了表达一些意思，作者在用自己的语言方式、自己的独到眼光解读世界。这种语言方式是风格，并不会扭曲汉语语义，只会追求更生动，更传神；这种独到眼光是审美，是作者人生观、价值观、世界观的体现，是对生活体验的感悟与提炼。当然作者会用一些写作技巧，比如结构设计、线索安排、人物塑造、细节刻画等，不过所有的技巧都是为了文章能够更精彩，更能打动读者，绝不会是为了让文章变得晦涩、空洞、莫名其妙。（呵呵，想想有些大打技巧旗号，文章却晦涩、空洞、莫名其妙的，显然根本还不懂技巧。）我们对文章的阅读，无非一方面能感受作者语言运用的妙处，一方面能理解作者审视世界的眼光，再夹杂些对写作技巧的判断，也就是说，学习阅读，其实就是在学习这三个方面的能力，如果学歪了方向，肯定就只能闷头兜圈子，怎么也达不到目标了。
这三个方面的能力中，对语言运用的理解需要长期积累与熏陶，形成对汉语的基本敏感。可惜现在很多孩子英语说得溜，母语居然表达得不顺畅，这很危险，作者另有它文，此处不赘述。对写作技巧的判断要容易一些，因为写作技巧是相对稳定、成形的方法，比较容易领会。但作者运用写作技巧往往是不自觉的，是各种技巧杂和在一起用的，只是为了更好地表达内容，所以判断技巧的前提，是能够真正读懂内容，就是前面说的第二方面的能力。不要将读懂内容与读明白文章的意思等同起来，同时还要读出文章的意义才行。可是，如果我们与作者的思维水平根本就不在一个层面上，又怎么能与作者心有灵犀呢？说个玩笑话：比如作者说“我的钥匙丢了”，意思是说丢失了安全、美丽、温暖、青春等美好的东西，如果非要理解成“那就换一把锁吧，也花不了几个钱。”这就是不在一个层面上的思考，这样当然是不可能完成阅读题的。（有心人不妨去读一读梁小斌的《中国，我的钥匙丢了》）
可见，阅读能力最重要的基础其实是审美，是看世界的眼光，这与作文的基础是一样的。学习阅读与作文，根本上就是要学习这种审美能力。
（2009.武汉）
第12篇：关系型作文与训练
关系型作文范例与训练
【写作范例】
作文题
1、“走”与“停”是生活中常见的现象，其内涵十分丰富，可以引起我们对自然、社会、历史和人生的种种感受、联想和思考。
请以“走与停”为话题写一篇文章。
【优秀作文】走与停
人生又像是一场马拉松赛跑，需要中途补充能量，才能够跑到终点。现实生活中，很多人在工作之后，感到自己的知识跟不上发展，于是又要去进修，这种学习其实也是一种停顿，但是这种停顿是为了今后的工作做得更好而做的短暂歇息，是为了今后发展得更快而做的短暂停留。
回顾历史，战国时期的游说家苏秦，第一次游说没有成功，他的嫂子见他没有出息，整天刁难他，但是苏秦知道自己的观点不能打动国王，一定是自己的知识水平不够，于是他忍受哥嫂的刁难，开始“头悬梁，锥刺骨”，后来终于成功游说秦王，成为战国时期伟大的策划家。苏秦在家的隐忍学习，正是人生路上的暂时停顿，这停顿，就好比花儿含苞待放，这停顿，就好比蓄积力量的马儿吃草，这停顿是为了实现自己的理想抱负，而做的短暂歇息。这停顿，正是为了今后的向前迈进而做的短暂休息。像这样在人生路上行走中善于停顿的人，何止苏秦一个呢?三国时期的刘备，为了兴复大汉天下，在无路可走的情况下，他只好屈辱在曹操的兵营中种菜，他的短暂停留就是为了“留得青山在，不怕没柴烧”，正是因为他保存实力，才有后来的东山再起。这种停顿是智者的选择。
人生的旅程不可能总是一帆风顺，总会有坎坷不平的荆棘，要想继续行走，就要拔掉荆棘，要拔掉荆棘就有可能停顿，从这个意义上来讲，停顿就是调整，停顿就是为了后面走得更好。我们知道，历史上有不少文人墨客都遇上过人生的荆棘：屈原、司马迁、嵇康、阮籍、李白等文豪都曾经在人生的路上停歇过，但是这并没有影响他们追求自己的理想，追求自己的人生目标，他们的停顿，是因为小人的加害，国君的昏庸，他们的停顿，是为了自己和他人走得更好，但是他们的歇息、他们的停顿，是为了实现更加远大的理想目标。
因此，我们可以说人生路上的停顿就是为了走得好，走得远，走得更加冠冕堂皇!
［名师点评］文章开头连用两个比喻，将人生比作“旅游”“马拉松赛跑”，指出“需要停息片刻，才能更好地前进”“需要中途补充能量，才能够跑到终点”，巧妙扣题，再联系现时议论，然后引用大量事例加以论证，最后辩证指出文中事例丰富，有很强的说服力，苏秦、刘备、屈原、司马迁、嵇康、阮籍、李白，一个个历史文化名人，正反对比，显示作者的文化底蕴丰厚，而且详略得当，观点明确，立意高远。
作文题
2、有人认为，随着我国加入世贸组织，人们的生活节奏将加快，竞争将更趋激烈，每个人的精神压力也会越来越大，人与人之间的感情将会越来越 1
淡化、冷漠，人们将会有更多的“人情冷暖，世态炎凉”的感叹。也有人认为，在充满竞争的工作环境中，人们更需要自我调剂，更需要温情与关爱，因而将更注重亲情、友情，努力去构筑美好温馨的“精神家园”。竞争与人情究竟有没有关系呢？激烈的竞争真的影响到了人与人之间的体贴和关爱吗？
请就“竞争与人情”这个话题写一篇文章。
[写作指导]：本题立意可以是：
一、现实生活中，激烈的竞争确实淡化了人情——这一现象令人担忧。
二、竞争，并不排斥人情。
三、身处充满竞争的工作环境中，人们理应更加注重亲情、友情，理应构筑起美好的“精神家园”。写作思路参考：
一、如果准备摆开架势以理服人，那就条分缕析，旁征博引，借助逻辑力量使读者折服。可以在文中具体分析“竞争与人情”应当共存的理由。
二、如果准备迂回渗透、寓理于事，那就要寻找象征借代或编述故事，以迷人的文学磁力晓喻读者。比如虚构一篇小小说，描写某君为赢得竞争而不择手段、不讲人情，结果反而害了自己，以此揭露世态，针砭时弊。
三、还可以构思一篇辩论稿，比如通过正方一位辩手的陈词，阐明自己的见解。
写本题，容易出现的失误主要有：
一、没有扣住“竞争与人情”的关系加以诠释，而是片面地谈竞争，或者片面地说人情。
二、对话题关键词的理解有偏差，比如把拥挤着上公交车、同学间的争论与探讨等都说成是一种竞争。
三、东拉西扯，拼凑成文，比如大谈特谈动物之间的竞争如何残酷；或者写面对竞争与人情，有人认为竞争重要，也有人选择人情，而我觉得既要参与竞争也要讲人情„„于是造成笔墨分散，观点也不够明确。
【优秀作文】竞争的步伐
曾听说过这样一件事：一对在大学里关系很铁的“哥们儿”，在进入同一家公司就职后，其中一个人却经常在上司面前毁谤自己的朋友，导致对方因不堪忍受而辞职。从此两人形同陌路，再无往来。也许故事至此便可终了，但数年之后，那位已经是别人上司的“损友”，却通过午夜的电波，将积压数年的歉意与悔恨全部释放，并真诚地希望昔日的同窗能够原谅他，给他一次化敌为友的机会。
我们无须关注那两人究竟能否言归于好，我们所看到的，应该是那被“竞争”冲昏的头脑和为此而付出的失去挚友的代价。
确实，随着现代社会“竞争”这个词语高频率地出现，许多双曾经真诚的眸子已被蒙蔽，许多种美好的情感受到冲击，许多颗曾经溢满关爱的心灵被荒芜成沙漠。竞争，这个本该是推动人类文明与社会进步的车轮，却被一些盲目无知的思想误解成了尔虞我诈、损人利己。正是因为这一道道人们自筑的藩篱，将无数渴望真诚与关爱的灵魂，囚禁在了一个个荒凉的孤岛，也才会有越来越多的“人情冷暖，世态炎凉”的感慨。于是，不少人个个犹如刺猬，或如乌龟，随时准备竖起刺去扎所谓的“对手”，或是随时准备将头缩入壳中以保卫自己。竞争，其实本没有错；只是人们一时糊涂，作茧自缚，却将罪过全归咎于无辜的“竞争”。
但人性的美好与善良，注定他们不会被虚无的争名夺利蒙蔽得太久。当孤寂空虚的心灵被囚禁过久，那圣赫勒拿岛的海浪必将卷走沉重的藩篱。也许清醒者一开始便看穿了“竞争”的本质，但许多人却总是要经历一个痛苦的过程才能意识到：他们给竞争下的定义是多么荒诞不经，幼稚可笑！于是，人性中所有的美
好都开始苏醒，将人们的眼睛擦得雪亮：竞争，本是人与人思维火花的碰撞，是能力与品质的协同较量。实力与人格，仿佛是竞争的左脚和右脚，任何一只停滞不前——哪怕是节奏稍慢，都只能使自己在滚滚巨浪的冲击中原地兜圈。竞争呼唤才华横溢，竞争更呼唤着诚信与关爱。当所有的竞争者都将实力与人格的步调统一起来的时候，我们会惊喜地发现，其实竞争给我们带来的不只是压力，它还赐予了我们难能可贵的人情！
让我们都来检查一下自己的双脚吧，看看你是否有实力，又充满爱心。当
你的步伐协调一致的时候——只有这时，你迈下去的步子才会更为有力！
【名师点评】文章在切题的基础上，具有鲜明的个性和突出的优点，具体表现为：
一、说理有深度。作者对什么是真正的竞争、“竞争”与“人情”的关系有着独到的认识（如“竞争，本是人与人思维火花的碰撞，是能力与品质的协同较量”“竞争更呼唤着诚信与关爱”），既针对现状提出了尖锐的批评（如“竞争„„被一些盲目无知的思想误解成了尔虞我诈、损人利己”），又就处理好两者之间的关系发出了热切的呼唤（如“我们会惊喜地发现，竞争给我们带来的不只是压力，它还赐予了我们难能可贵的人情”）。能有这样一番精当的阐发，是作者思想比较成熟的表现。
二、表达有文采。文章词语丰富，修辞精彩，不少语句（如“随着现代社会‘竞争’这个词语高频率地出现，许多双曾经真诚的眸子已被蒙蔽，许多种美好的情感受到冲击，许多颗曾经溢满关爱的心灵被荒芜成沙漠”）意蕴丰富，体现出高人一等的驾驭语言的功底。
【拓展训练】阅读下面的文字，根据要求作文。
三个旅行者早上一同外出，一个人拿了根拐杖，一个人拿了把雨伞，第三个人什么也没有拿。晚上回来时，拿伞的浑身是水，拿拐杖的浑身是伤，而什么也没有拿的却安然无恙。于是前两个旅行者问第三个旅行者为什么会这样，第三个旅行者回答说：“当大雨来临时，我躲着走，当路不好走时，我细心地走，所以我既没淋湿也没跌伤。你们的失误是由于你们凭借了优势。”
许多时候，优势并不能使我们成功，反而会使我们失败。你同意这种观点吗？请以“优势与成败”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
第13篇：关系作文“寂寞与辉煌”
关系型作文“寂寞与辉煌”作文导写
【快速审题】快速审题,无非是“三抓住”：抓住题干，抓住提示语，抓住关键语句，沿着顺向、逆向、侧向作发散思考，围绕“什么是”、“为什么”、“怎么样”进行揣摩。
本话题是一个二元关系题，所写文章必须顾及两者关系。如何快速而准确把握两者关系以尽快入题？我们可以这样操作：
（1）分析概念规避误区。这里的两个概念，“辉煌”不会有歧义，“寂寞”不是平时意义上的“孤单”或“孤独”，而是指远离鲜花掌声赞美默默地前行，如钱钟书般的“一本一本看下来”的耐得寂寞。
（2）添加信息迅速定位。比如，①“寂寞”对“辉煌”。我们可以思考：“寂寞”对“辉煌”有没有意义？有什么意义？这样可以马上得出：寂寞是辉煌的一个条件，即辉煌必须要耐得寂寞。②“辉煌”对“寂寞”。我们可以思考：“辉煌”后还要不要“寂寞”？这个命题的意义是什么？这样就可以得出：辉煌以后要寂寞很难，但是因为人生和事业都是无止境的，所以辉煌以后更需要寂寞。
（3）分析材料验证思考。这一步是必不可少的。分析材料这个环节，也可以放在第一步，（尤其是对那些只有材料没有提示语也不告诉你话题的）但是既然本作文材料把话题告诉你了，你直接从话题入手可能更快进入正确的思维领域。然后在分析材料，以验证思维的正确性。这个话题，第一段讲的是钱钟书因为耐得寂寞所以有那么大的辉煌，第二段讲的是钱钟书辉煌以后不愿接受媒体采访，还甘于寂寞，始终保持一个学者的冷峻。可见上述思考是正确的。
（4）深入思考细化认识。找到两者关系不等于文章就能深刻，我们还得对两者关系作深入的拷问：什么是“寂寞造就辉煌”？为什么“寂寞造就辉煌”？
【快速立意】通过深入思考，我们可以得到如下具体的认识：
（1）寂寞为什么成就了某些人的辉煌？
①寂寞可以让人沉浸其中不受外界干扰从而潜心钻研醉心研究。
②寂寞可以让人去掉浮躁急功近利之心从而有可能通过扎实努力而做成大事、大学问。③寂寞可以让人始终保持冷静心态从而能不断地正确审视自己，修正自己的目标。】
④寂寞可以让人有时间去思考从而使思维和思想日趋成熟。„„
（2）辉煌以后为什么还需要寂寞？
①人生是发展的，事业是无止境的，眼前的辉煌转眼间就可能落后，就会如过眼烟云一样，所以还得守住寂寞再创辉煌。
②辉煌后往往被鲜花、掌声包围，一个人容易迷失自我，所以想守住寂寞、能守住寂寞都是一种大智慧。
③辉煌后守住了寂寞，可以避免无谓的时间和精力损耗，给自己留下更广阔的发展空间，这样才可能取得更大的辉煌。„„
【立意误区】
（1）不着边际，胡乱联想。①爱使人辉煌。②生前寂寞，身后辉煌。或者生前辉煌，身后寂寞。
（2）违背逻辑，强加关系。
①只要寂寞，就能辉煌。或者是寂寞后一定辉煌。（把必要条件当作充要条件）
②因为寂寞，所以辉煌。（把必要条件当作因果必然）典型的说法是：屈原是寂寞的，所以屈原成了我国最伟大的爱国主义诗人；李白是寂寞的，所以李白成了唐代最伟大的浪漫主义诗人；李清照是寂寞的，所以李清照成个宋代著名女词人。
（3）说话绝对，缺乏分寸。①寂寞是短暂的，辉煌是永恒的。
②祈求辉煌，讨厌寂寞。③寂寞人生，辉煌人生。
【快速构思】（1）选定文体。两个原则：①材料本身适合写何种文体。②作者自身写何种文体为专长。根据笔者的体会和考场作文的实际得分状况，我以为写一篇规范的议论文要比写一篇记叙文来得容易，容易构思，得分也平稳。当然，记叙文不容易写好，但是如果写好了，得分是很可观的。两大警示：①文体意识要强。写出来的文章，如果是议论，必须有明确的中心论点，必须是摆事实讲道理的，那么大段的记叙事例就不合适；如果是记叙文，必须有相对完整的故事情节和人物形象，表达手法是记叙和描写，尤其是传神的细节描写，那么简单叙述加大段的议论就不合适。②要符合文体的基本特征。比如写戏剧，写格律诗，写杂剧套曲小令，要做到“文如其体”。
（2）谋篇布局。如果写议论文，可以从上边的思考中选择两到三个认识，按照合理的逻辑层次进行论证。开头呈现中心论点，中间用并列式（或对照式）、层进式排列分论点，然后选择名言警句和典型事例有详细的、有简略的加以阐述，结尾把中心论点再换个角度点击一下，使认识升华。如果写记叙文，从上边的立意中选择一点或两点，设定人物、场景和事件，通过描绘两到三个片段或编织一段引人入胜的情节或点染两三个传神的细节，塑造那么一两个人物，演绎由寂寞走向辉煌这个主旨。
【快速选材】（1）从课本中寻找与话题类似的材料。（这是首先倡导的）比如本话题“寂寞与辉煌”，是说钱钟书就是在“一本一本”的阅读（寂寞）中成就了大学问家和大作家（辉煌）。
①莫泊桑师从福楼拜，在十年时间里刻苦练笔，写成了一篇1篇文章，但是全部扔了没有拿出去发表一篇作品，一直到写成短篇小说《羊脂球》，作品一发表即震动法国文坛。成名后的作家还能沉寂下来刻苦写作，所以一生著作十分丰厚，被誉为十九世纪法国“短篇小说之王”、一个“卓越超群、完美无缺的文学巨匠”。
②北宋王安石笔下有《伤仲永》一文，说仲永是一个天资非凡、文思敏捷
的神童，5岁时就很有诗才，但是他那喜不自禁的父亲不让他沉寂下来继续读书做学问，而是“日扳仲永环谒于邑人”，用诗换钱，求取名利。最终“泯然众人”，变得平庸无奇。
③比如，鲁迅、居里夫人、爱因斯坦等等古今中外名人。
（2）从生活中寻找鲜活的事例。
① 2005年“感动中国”的水稻之父袁隆平，是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。淡泊名利，甘当一介农夫，在寂寞中播撒智慧，在寂寞中收获富足。
②2005年“感动中国”的贫困山区教师徐本禹等
③回望人类文明史，真正的智慧、伟大的思想和发明，绝大多数并非产生于热闹之中。被孔子喻为“龙”的老子，在“国立图书馆”期间几乎没有著述，西出函谷关，应关令尹喜再三恳求，才在牛背上写下《道德经》，洋洋洒洒五千字。那五千字很是了得，立刻赢得一片辉煌。然而，老子径直西去，把辉煌远远抛在身后，留予世人去研究，自己仍旧独个享受寂寞。
④艺术，特别是真正的艺术，注定是孤独人的事业。寂寞中人，感情最为丰富细腻，能够体验人所不能体验的生活，感悟人所不能感悟的道理，发现人所不能发现的创想，获取人所不能获取的能量，最后成就人所不能成就的事业。为什么许多作家成名前写出传世之作，成名后却业绩平庸？是因为出名后应酬太多创作时间无法保证，还是出名了地位高了无法深入生活，抑或是因为失却了原先使他变得十分敏锐而智慧的孤寂心境？
5、冰心是中国现代文学史上著名的女作家。7岁的她就开始读《三国志》《水浒传》《聊斋志异》，虽然读得一知半解，但是兴趣越发浓厚，稍大一点，她竟然习惯于枯坐书桌旁，连最喜欢去的海边也不去了，一天到晚把自己关在房间里。她似乎被伙伴遗忘了，她也把伙伴给遗忘了。房间里是书，脑海里是人物和故事。别人都在为她的孤寂担心，可是她并不意识到也许根本不明白什么叫寂寞。就这样一天一天的孤寂着，就这样一天一天的痴迷着。终于有一天，中国文坛上多了一位清新亮丽的女性，她以毕生的精力创作了大量的作品感染着一代又一代的读者。冰心化寂寞为痴，在喧嚣的尘世扫出一方净土，净化自己，她对寂寞做了最好的诠释。
6、因为甘于寂寞，居里夫人面对荣誉不骄不傲，将珍贵的奖章给孩子当玩具，教育其说，荣誉只能玩玩而已，正是由于这种态度，才使她登上科学颠峰，在人们心中留下了真正永恒的辉煌。
7、瓦特在发明蒸汽机后整天忙于各种应酬，而荒废人生，再也没有其他发明造福人类，他的人生最终寂寞。
8、曾经显赫文坛一时的大仲马，在写了《三个火枪手》和《基督山伯爵》后躺在荣誉造就的黑色坟墓中，终于寂寞余生。
9、坚守“寂寞”的两位寿者符号
不知道长期居于同一城市的孙犁、马三立，生前可有过交往交流，笔者发现这一从文一从艺、一主“雅”一主“俗”的两位大师，竟有着那么多的相似之处！
二位都是生命的寿者。行年九十，按《左传》“中寿百岁”的标准，都是接近“中寿”的中国文坛艺届的两位耆宿。
二位也是创作的寿者。创作生命力如此旺盛！孙犁最后20年，以每两年一本的频率连续出了10本书。从《荷花淀》到《曲终集》，70年的文学长旅，将数百万字的作品留在了这个世界。马三立直到88岁才告别演出，80载的相声生涯，数百个耐人品味的段子有口皆碑，马大哈、开会迷，早步入了辞书„„
二位的作品都不好趋时赶热。笔下嘴上，不约而同地远离“大喊大叫”，拒绝提高嗓门。题材都不那么“重”，旋律也不那么“主”。即使如《荷花淀》、《铁木前传》，也是武戏文唱，举“重”若“轻”。而马三立，装的全是小人物的喜怒哀乐、市井视角的众生相。与今日那种大赞农民如何坐宝马、使笔记本电脑、反穿裘皮大衣、卧室里两部等离子电视机的“假大空”相声，真是云泥之隔！
二老都钟情于恬淡平和的风格。“荷花淀派”的倡导，“文哏”“冷幽默”的一贯，特立独行，独树一帜。贾平凹说：孙犁的文章好到你不觉它是文章，难寻技巧。读他的文章，如读书帖般舒服，也想见其书家的自在。而愈到后来，则愈显其简淡超逸老到，臻于“大味必淡”，“大道低回”的炉火纯青。马三立则专以“我”为嘲笑对象，让你大笑之后也跟着自嘲，嘲笑的正是人性的弱点。他以特有的“唠叨劲儿”，使劲儿地将腮帮子往里嘬，声平气和耳语聊天式地“逗你玩”。从不高台教化，不恩赐、强加笑声。哀而不怨，俗不伤雅，婉而多讽，乐而不淫。传统在他这里得到了充分的张扬与提升。
有评论家说孙犁的作品是不可模仿也无法模仿的：“孙犁是最易被社会误解的作家，也是最易让模仿者‘上当’的作家。”无独有偶，也有评论家说马三立是无法模仿的：“谁不学马三立谁不会说相声，谁学会了马三立谁也说不好相声”。风格独绝简直让二位成了“孤家寡人”。
二位的为人也似乎相约，都是低调儿的。远离尘嚣，固守寂寞；都未进官场，不当红星，不吹不擂，无竞无争。始终生活于“行”外“圈”外：离文坛而不离文学，远艺界却不离相声。正如冯骥才先生所说：这种寂寞是彻底的，真正的。在艺坛、文坛乃至大型晚会都崇尚闹腾的当下，这真是和而不同的两个“另类”。
聂绀弩有诗：“中年多隐痛，垂老淡虚名。”仿佛是专为二位而写的。别看孙犁参加革命早，对于人事关系却偏偏缺乏应有的知识，更无应对的能力。“*”中，饱受迫害谪居陋室，几次想到自杀。马三立由青年时期的地摊糊口，到善良到对“政治”一窍不通，到“反右”中成为替罪羊，到“*”遭同行以死相逼而跳楼„„两人的境遇竟是这样惊人的相似。“淡虚名”，于是成为他们的一种哲学，一种境界。以近一个世纪的阅历，二位看透人生参破世事，因而平淡中迸发激情，精微里显示骨气；宁静与致远同在，孤傲与谦虚并
行。一个是永与书为伴“副科级”的文学大师，一个是无需减肥的欢喜笑佛；一个是笔酣学富的大儒，一个是仙风道骨的长老。皆为“隐于世”的“大隐”！
“人心如明镜清泉，虽尘积风扰，不可掩也。”（孙犁语）大智若愚，大强若弱。生前固守寂寞者，身后倒未必寂寞———如今孙犁的塑像坐落在天津日报大厦的广场前；天津市民为名人海河立像的投票，马三立得票是最高的„„再回看文艺界一些人物整天露脸亮相、送往迎来、应景追风却作品平庸、文思枯竭，身后倒成了真正的“寂寞”者，该是多么有趣的社会“生态平衡”！
“仁者寿”———孔子的话，看来不无道理。马三立71岁时自称“幼童”写下诗句：“昔日药王寿高，今朝却将他超，百岁焉敢称老？齐璜亦属寿夭。”这是仁者的胸怀。津门并世出现两位大师级寿者、智者、仁者、圣者，看来堪称一块福地！
10、在物欲横流、作风浮躁的今天，樊锦诗甘于寂寞、乐于寂寞、耐于寂寞的精神尤其值得我们年轻的科技工作者学习。广大科技工作者应以樊锦诗为榜样，戒骄戒躁，耐住寂寞，严谨踏实，潜心学问，自觉抵制金钱的诱惑，为祖国的科技事业而献身。敦煌莫高窟不具备博物馆的功能，也不适合对外开放，这就使得莫高窟的保护和开发矛盾重重。在樊锦诗的带领下，敦煌研究院大胆开拓创新，引进现代科学技术，积极倡导多学科交叉性，以敦煌壁画材料的科学分析为切入点，尝试进行古代壁画原貌复原课题的研究，使科学与艺术有机地联系起来。他们把文物保护工作作为多学科的系统工程来抓，很好地解决了开发和保护的矛盾。
11、诸葛亮在《戒子书》中写道：‘学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。’一个人只有甘于寂寞，才能排除杂念，专心致志，将智慧、灵感全部集中调动起来，才能有所创造、有所成就。
12、在力学上做出杰出成就的科学家牛顿，也是一个甘于寂寞的人。即使是朋友聚会，他也没有和朋友欢饮达旦，而是一个人关在书房潜心研究，直到从书房出来，客人散去，看到桌上的鸡骨，还误以为自己已经吃过饭了。一个耐不住寂寞寞的人是不可能成为一位伟大的科学家的。
13、大师刘海粟再三告诫学生，‘要甘于寂寞’，只有耐得住寂寞才不会寂寞。从巴金声明‘闭门谢客’到费孝通告示‘关门盘点’，许多名家学者都努力为自己营造一个‘结庐在人境，而无车马喧’的宁静天地。事实告诉我们，只有甘于寂寞，才会创造人生的辉煌。。
14、“天才是99%的汗水加1%的天分。“发明大王爱迪生曾面对两千多次的灯丝实验失败，他是寂寞的，但他更知道坚守寂寞是成功的必然之路，只有坚持不懈才会到达成功的彼岸。把寂寞埋于心底，在成功那一刻照亮了全世界，汗水的结晶，寂寞的花朵，闪泺着睿智的光芒。
（3）从课内外寻找成语典故、俚俗谚语和名言警句。
①江郎才尽。
②十年磨一剑。（唐朝诗人贾岛《剑客》一诗。此诗抒发了作者十年磨一剑，欲斩不平事的豪迈气概。十年磨一剑，可谓久矣。但要成就一番事业，不下苦功夫，是不行的。在生活中只有多一点耐心，多一点寂寞与孤独，才能享受“磨剑”的乐趣，也才可能磨成那锋利无比的“一剑”。）
③十年寒窗无人问，一举成名天下知。（十年寒窗无人问是寂寞，是长寂寞，是真寂寞，然而正因为有了那“十年寒窗无人问”的寂寞，才换来了“一举成名天下知”的辉煌。搞创作的人，谁没有经历过诗人那样“无人问”的“寒窗”呢？即使名成利就的艺术家，要创作时，面对的，仍然是“无人问”的“寒窗”，何止“十年”，也许一生。）
④诸葛亮：淡泊以明志，宁静以致远。（淡泊也好，宁静也好，无不是以忍大寂寞为前提。因此，大事业、大成就，其背后最重要的支持便是常人不堪忍受的大寂寞。）
⑤古来圣贤皆寂寞。（李白《将进酒》，意思是说圣贤皆由寂寞而成圣，成圣以后还能守住寂寞。一个人只有身处寂寞之中，才能真正反观自省，才能感悟人生真谛，忘记世间一切庸俗；也只有在寂寞时，才能看见自己那歪斜却实在的脚印。）
⑥我在寂寞中思索人生。（雨果）
（4）从自然界、动植物等处寻找材料。
①火山爆发的壮美。假如你赞美火山爆发的辉煌，那么你就该赞叹岩浆在地底下十年一百年一万年几百万年几千万年乃至更久远的时间在地底下运行奔突的寂寞。
②蝉儿鸣叫的嘹亮。假如你赞美蝉儿那嘹亮的歌喉如艺术家般的美妙，那么你就该明白蝉儿为了这一刻，所忍受的寂寞。法国人法布尔像诗人一般的抒情：“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐，这就是蝉的生活。”他觉得：“我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声，因为它掘土四年，现在才能够穿起漂亮的衣服，长起可与飞鸟匹敌的翅膀，沐浴在温暖的阳光中。什么样的钹声能响到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉呢？”
③梅花绽放的美艳。一枝红梅在风雪中绽放，多么辉煌，多么美丽，但是你知道吗？春天桃李满园争奇斗艳，她寂寞着；夏天荷香满塘清馨馥郁，她寂寞着；秋天菊花舒展满地铺金，她寂寞着；
„„呵，那是怎样的一种寂寞啊！
④蝴蝶飞舞的轻盈。春天，花园，蝴蝶轻盈飞舞，羡煞文人雅士，然而你知道她自困茧中那漫长的寂寞吗？
第14篇：浅谈人与产品质量的关系01
浅谈人与产品质量的关系
质量工作是一项系统工程，它需要全社会和全民的投入，需要一代甚至几代人的艰苦努力工作，才能使质量意识在全民中扎根。产品是指活动或过程的结果。它可以是有形的(如组件或流程材料等)，也可以是无形的(如知识或概念)，或是它们的组合。质量是指一组固有特性满足要求的程度。据有关资料记载，日本为使质量成为全民的认识基础，经历了38年的时间，才有了今天的质量成果。这就说明，产品质量的提高，有赖于全民素质的提高，有赖于唤起全民的质量意识。人与产品质量的关系，不但是一个企业或地区经济管理、科学技术水平、文化艺术蕴含和人民素质的综合标志。同时，也是关系到人民群众切身利益的大事，是密切党和政府与人民群众关系的大事。所以说，产品质量与人的关系是息息相关的。笔者认为主要体现在以下几个方面: 第一，产品质量是生产流通领域中人类诸多矛盾的关键一环。
目前，我国社会部分产品质量的“科技含量”相对不高与人民飞速增长的物质文化的需要，是一对较为突出的矛盾，“科技含量”不高的生产不可能满足高质量的要求。因此，产品质量是生产和需求的制衡点。
第二，主宰产品质量的是人。
众所周知，任何新产品的推出，要是得不到消费者的认同，销售将会受到严重影响，甚至无法销售。同时，由于消费者的教育水准和收入的提高，人们对产品的要求也越来越高。在这样的情况下，产品在市场上的定位将不会象以往那样由生产厂商随意决定，而必须要认真调查消费者的真正需求。这就是说，有了人们认同的“产品质量”，才可能在市场竞争中获得成功。
第三，产品的质量取决于“人的质量”。 人的“质量”除指企业人员的学历深浅、学问的高低、知识的多少等有形的“质量”外，还应涵盖经验、技术、进取心、向心力、热心、公德、尊重消费者等这些无形的“质量”。国外有的管理学者为了强调人的“质量”对产品的影响，明确提出:“产品质量不是制造出来的，质量是一种习惯”，“对产品质量的尊重，等于对消费者的尊重”。国外许多企业，特别是日本的企业十分重视在提高员工的“质量”上下功夫，努力通过多种方式与途径，加强对员工的培养与训练。日本“出光”石油公司的创业者、杰出的企业管理家出光佐三认为:企业的关键是人。他重视员工的程度超过重视管理制度和知识。在长期的企业经营活动中，出光佐三的体会是:所有计划、问题都应以“人”为中心去考虑和处理。自然，决定产品质量的也在于人。
第四，产品质量的竞争，就是人才的竞争。
综合许多企业的实践经验，有了一流的设备，必须有一流的管理水平，方可生产出一流的产品。谁拥有一流的管理人才，谁就有可能在市场竞争的洪流中赢得胜利。事业要发展，人才是关键。一项宏伟的事业，需要无数甘于奉献、富有创业精神的人来完成。从某种意义上说，企业的竞争就体现在人才的竞争。在知识经济时代，作为知识的载体人，将取代企业拥有的资本成为重要的战略资源，也即人力资源。
据有关资料说明，我国向国内外市场提供优质钢材的宝钢、向美欧市场出口名牌啤酒的青岛啤酒厂、被誉为中国“电话大王”之一向30多个国家出口电话机的广东惠洲TCL股份有限公司等，他们尽管在管理上各有绝招，各具特色，但其共同点概括起来，莫不是善于选贤任能，放手使用人才；不惜重金引进管理技术，并结合中国国情，使之中国化。时至今日，关注、尊重人才已蔚然成风，许多企业设立了首席专家、首席工程师、首席技师。因此，人与产品质量的关系是一个有机的整体，构成一套系统工程，要求全社会各方面密切配合，协调行动，方可取得预期的效果。一个人只有处在最能发挥其才能的位上，才会为企业创造出最大的经济效益，最大程度地实现其个人价值。 第五，产品质量与市场经济高速发展的要求不相适应。主要表现在：解决质量问题的有效手段不足。目前，采取的质量抽查、ISO认证、“CCC”强制认证、生产许可证管理等督促手段，对促进企业提高产品质量起到了一定作用，但在净化、规范市场秩序，增加质量投入，建立扶优机制等方面缺乏有力手段。虽然国家采取了产品“免检”制度，但地方保护主义有所抬头，假冒伪劣产品仍屡禁不止。因此，提高产品质量即是振兴经济、富国强民的永恒主题，也是全民每一个人的重要责任。
第六，产品质量是竞争的基础，人们的售后服务是竞争的重要条件。
市场经济规律早已显示：产品质量、售后服务、企业形象这三者，都是企业在激烈的市场竞争中要想立于不败之地所不可缺少的因素。消费者总是愿意选择优质产品而不愿意选择劣质产品来为自己所用。所以，企业参与市场竞争，首先要靠优质的产品。尤其是当劣质产品充斥市场，消费者普遍高喊：“受骗”“上当”之时，优质品就更加显得可贵，更能赢得消费者的心。俗话说：“不怕不识货，就怕货比货”。货比货，比什么？主要的就是比质量。在质量上把别人比下去，把自己比上来，久而久之，名牌产品自然就确立起来了。
实践告诉我们，任何一个把质量视为生命的企业也不可能保证，它生产销售的每一件产品，在应有的使用寿命内绝对不会出现问题。生产这类问题的原因也是多方面的，多数是产品本身的，也有是运输过程中造成的，可能还有是使用不当引起的等等。所有这些原因，都要求必须有一个良好的售后服务去解除消费者的后顾之忧。
综上所述，产品质量是同消费者的利益相联系的。产品质量的提高，还要靠消费者维护自身权益意识的提高。如果消费者对粗制滥造的商品也奉若奇珍，那还指望得到什么高质量的东西？人与产品质量的关系，同时也反映出一个国家的管理水平。一种产品的质量形象，代表了一个工厂的信誉，许多产品的质量形象，就代表了一个国家的形象。因此，提高产品质量，必须通过开展各种行之有效的活动和宣传，在广大人民群众中，特别是基层管理人员中，牢固确立质量第一观念，质量关系民族兴旺和企业生命的观念，从而激起全民动手抓质量的紧迫感，在全社会形成崇尚提高质量，推进全民素质和产品质量整体水平的提高。
第15篇：如何处理人与动植物的关系
动植物世界探秘
如何处理人与动植物的关系
如何处理人与动植物的关系
08自动化 200801702076 魏文涛
摘要：我们共同生活在一个地球上，没有哪个物种像人类和动植物一样相生相克，不即不离。动植物既是人类刀俎下的食物，又曾被当作神圣的宗教信物而膜拜；在被奉为人类朋友和伙伴的同时，又成为供人驱使的娱乐消遣乃至运输工具。人们在惊惧之余思考人和动植物的关系，反思人类曾经的作为。
关键词：捕杀食用
濒临灭绝
和谐相处
法律意识
Summary：Our life together on the same planet earth, without which species like humans and animals XiangShengXiangKe, if.Animal is under a persecutor of human food, and have been deemed sacred religious objects and worshiped; In deified human friends and partners, at the same time, they become for people to drive pastime and transportation.People in the YuSiKao aailed the relationship of people and animals, reflect human beings once works.Keywords ：Killing edible Endangered
Harmony
Legal consciousne 据统计，地球上共有各类动物150万种，有的动物与我们和平相处，有的动物却常常威胁着我们的健康和安全，不是病毒主动袭击了人类，而是人类惊动了病毒，为何？过去人类杀虐野生动物是平常事，从原始人类的茹毛饮血到文明时代的野味大餐，野生动物竟成了人类食物链中的“重磅”环节。时至今日，即使出现像爱滋病、非典这样的沉痛教训，人类也没有全然放下屠刀。那么，为了不再看到野生动物那绝望的眼神，为了人类自身的健康，为了我们这个共同的地球家园，作为世界的主宰力量，人类应该如何保护野生动物？如何与野生动物和谐相处？
尽管许多疾病和动物有关，但真正的肇事者恰恰是人类自己。传染病如同悬在人类头上的达摩克利斯之剑，随时可能使地球上的“自然之主”遭遇杀身之祸。在被病疫困顿无果的情况下，人确实显得促狭和小气，动物无语，但事实如此。更多的人喜欢动物是源于自私，而不是源于审美。更多的人在对待动物这件事上充分地暴露了人的丑陋，人类将攻击的矛头指向了无助的动物。
牛是疯牛病的宿主，杀牛；鸡是禽流感的宿主，杀鸡；狗是黑死病的宿主，杀狗；去年10月，广东传闻狂犬病多发，使得数十万只狗惨遭棍棒屠戮。当人们发现并怀疑果子狸是引起非典的“元凶”，是非典的宿主时，广东省灭杀1万余只果子狸的举动引起舆论一片哗然。非典的肇事者到底是动物还是人类？杀果子狸是否违背动物保护原则？„„千百年来果子狸一直生活在荒郊野外，与人类“井水不犯河水”，相安无事。如果人类不侵入果子狸的领地，与果子狸保持距离，SARS冠状病毒是不会自动传染给人类，是人类的无知和贪婪使许多人越过了雷池，他们一而再，再而三地与果子狸“亲密”接触，导致了SARS这一
1 动植物世界探秘
如何处理人与动植物的关系
史无前例的灾难。SARS真正的“元凶”不是果子狸等一些野生动物！而是吃食野生动物的野蛮陋习、宰杀和经营野生动物的不法行径！
中国科学院动物研究所所长张知彬认定，疫病的蔓延根源于人类无节制的开发自然，向大自然索取，污染了水、空气，砍伐了大量的树木，打破了人、动物与自然三者之间的平衡关系，人类遭到自然界的惩罚也是必然的。有一点我们应该正视：非典不仅是人类历史上的一次灾难，更是自然界对人类的惩罚。“天上飞的不吃飞机翅膀，地上跑的不吃汽车轮胎，4条腿的不吃桌子，2条腿的不吃同类”，这曾是广东人津津乐道的一大快事。据野生动物保护组织粗略统计，深圳人平均每天要吃掉近20吨、多达30多个种类的野生动物。广州市每日蛇肉买卖交易量高达10吨左右。而在上海每年有近1000吨的野蛇、50多吨野生蛙类和5万多只野鸟成为盘中“美餐”。狂吃野味的直接后果，就是造成野生动物的种群迅速锐减。据统计，素有“鸟类王国”之称的海南省，20年前有350种鸟，如今只剩下不足210种。
虽然医学家一直忠告，野生动物可能携带有害物质，但是这仍然不会妨碍人们对其口福的锲而不舍的追求。更有“高贵”人士，为显示自己的品味和地位，以吃珍稀动物为荣。然而相关实验已经证实，一些流行疾病的爆发与人类捕杀食用野生动物的陋习不无瓜葛，当人们为满足口腹之欲饕餮野味时，病毒的魔瓶也被一次次打开。如今，不知道有多少动物种类在人类的牙齿下濒危甚至灭绝，自然科学家估计，每天都有数十个物种灭绝，这种进程因人类的活动而大大加快。自然与自然资源保护国际联盟罗列了截至1996年为止的5205个物种的“红色警告名单”。他们全部面临灭绝的命运。原因很多，包括自然栖息地被毁、引进的物种和人类捕猎带来的破坏。许多物种如大象、犀牛、野虎、大熊猫、鸟类等动物，如果不采取保护措施，它们都将面临恐龙般的命运。据最新统计表明：目前有180种哺乳动物物正处于濒危状态，其中四分之一处于极度濒危；182种鸟类也已处于濒危状态，其中八分之一濒临灭绝。由于鸟类和哺乳类体型大，引人注目，所以它们的濒危状态更容易引起重视，但除此之外，还有相当数量的鱼类、昆虫和植物正在我们身边悄悄的灭绝„据联合国环境规划署统计，在仅存的1亿个物种中，鸟类每2年灭绝一种，兽类每一年就消失一种。今后的趋势是，植物将以每小时一种的速度灭绝，动物每天减少一种。如此惊人的速度，人们不禁要问，这仅存的1亿物种在地球上还能生存多久？据悉，恐龙在地球上生存了7000万年，人类才不过300万年。依照目前利用资源的速度，现在的地下能源仅够用170年，170年以后人类会怎样，还有300万年吗？
当然，“死者不能复生”，动物的悲剧故事永远也讲不完。何况还有许多即将离人类而去的许多珍稀动植物。如大熊猫，野外仅存1000只左右；白鳍豚，不超过100只；白臂猿，野生存量50-70只；华南虎，仅余50只在动物园中；指猴：1966年见过9只，命运不详。值得提醒的是：中国西藏野骆驼的数量已经少于大熊猫！当所有动植物都被人为地灭绝时，
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如何处理人与动植物的关系
孤独的人类还能生存吗？当最后一只老虎在林中徒劳地寻找配偶时，当最后一只未留下后代的雄鹰从高空坠向大地时，难道人类还不应该看到自己的结局吗？
和谐相处，让动物回到它们祖先的家。
每个动物都有自己的活动领域，它们以自然的方式进行新陈代谢，形成环环相扣的食物链，保持着一种动态平衡，所以这个世界才能和谐地运转。人类要改造世界，却不能以破坏生态做为代价，我们已经极大地挤占了野生动物的生存空间，还要食其肉，剥其皮，满足我们的口腹之欲，这样无尽的索取当然会让我们付出惨痛的代价。造成物种大量减少、生物链条断裂、生态环境恶化。大自然已忍无可忍，洪水泛滥，沙暴迭起，气温骤升，报复行动逐步升级。艾滋病、SARS不都是从动物身上来的吗？走进大自然当然是一种健康的生活方式，但一定要和动物保持一定的距离，不仅仅是为了防止许多不知名的病毒和细菌侵扰人类，更重要的是给野生动物一个良好的，自由的生长繁殖的环境。人和动物不是对立的，动物也不是人类的附属品，想怎样处置就怎样处置，研究、养殖可以，但目的是为了让人类生活得更加健康，而不是用来吃、用来玩的，我一向反对食用野生动物，也反对把野生动物当宠物。人们常说：爱他就给它自由，同样，爱护动物就请离动物远点。
动物带给人类的不仅仅是细菌和病毒，也带给我们知识。超声波是从蝙蝠身上发现的; 蜻蜓-飞机；顺风耳-电话;青蛙—快速扫描系统 苍蝇-气味探测器 螳螂—镰刀 鸡蛋-建筑物 科学家研究了蝙蝠飞行的秘密，从中得到启示，发明了雷达。可以说，蝙蝠是人类的老师。其实，自然界可以充当人类“老师”的生物何止蝙蝠一种？
今天，虽然西医的药物学得到迅速的发展，但是饮食疗法仍不失其应有的地位，对于一些难治的慢性疾患更有其特有的作用，这是西医所不能及的。再者，抗菌素类药物的滥用，出现严重的抗药性问题，这也使饮食疗法更有其宝贵的价值，因为植物较少产生耐药性。
饮食疗法中大部分是植物。植物与人类有什么关系，植物又为什么与人体的疾病有内在联系？
植物和人类都是多细胞生物，它们都是由原始的单细胞生物逐步进化而来的。从时间上考虑高等植物与人类在进化上具有一定的平行关系。植物和动物相互依存着生活在这个世界上，植物光合作用放出氧气供动物呼吸，又利用动物排出的二氧化碳制造糖和蛋白质供动物生长。这是一些常识性的知识，但是却包含着人类和植物具有同一性的内在规律，这为植物治疗人类疾病提供了十分重要的基础。如果人和植物毫无相关，这就使食物失去其防治疾病的基本依据。在进化过程中，生物为了生存，对各种各样的自然环境形成了各种各样的适应能力和抵抗能力。比如人和植物一起生活在一个具有某种微生物的地区，植物由于某种因素折作用而产生了杀死这种微生物的物质，于是人食用了这种植物也具有抵抗这种微生物的力量。假设在一个地区中某种元素如碘缺乏，人和植物均可得缺碘的疾病，
3 动植物世界探秘
如何处理人与动植物的关系
如果此地的某种植物产生了抵抗缺碘的能力，人吃了这种植物，便可能通过间接的方式获得缺碘的抵抗力。疾病，简言之即是人体正常代谢的紊乱或缺损。一些疾患属于正常生理功能失调，另一些由于细菌、疾毒或其它微生物的侵入，干扰了政党的代谢程序而发病的。恶性肿瘤也是一种功能失调性疾病，抗体失了对个别细胞无限生长的控制能力。疾病的治疗是更正失调的代谢过程，使植物可能参与人体的各种代谢过程；人类对植物的依赖性使植物可能在人体代谢失调时发挥其潜在的作用,如灵芝可提高人体免疫力.植物分布广泛，其特有的与人本不一的适应各种环境的能力使它有向人体转移各种抵抗力，这些就是食物治疗人体疾病的依据和机制。然而，动物对植物的依赖大大超过植物对动物的依赖，人不能失去植物。
爱护动植物，爱护自然，就是爱护人类自己。这是我们应当得到的教训。只有当爱护动植物、爱护自然、爱护生命成为社会共识和人们的自觉行动时，人与动植物、人与自然的关系才能得到切实的改善，人类才会有更美好的生存环境。
参考文献：
[1]魏晓笛编著《生态危机与对策: 人与自然的永久话题》 济南出版社 2003年。
第16篇：人与环境有着密不可分的关系
※2011-2012学年第一学期“毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论”课程社会调查报告
关于周围环境问题的社会调查报告
环境与人类的生活细细相关，与人类密不可分。无论过去、现在还是未来，人类总是发挥主观能动性不断地改造环境，创造属于自己生活的美好环境空间。农村虽然经济不够发达，但它的环境让人神往，特别是它的山清水秀，在那里生活，我们可以远离城市的喧嚣，享受着那里清新淡雅的气息。然而当我带着大学梦来到了城市，原来它并不是我想象的那么美好。城市虽然蕴含着社会文化、经济、政治和城市居民多姿多彩的生活，但它的生态环境却不尽人意。
环境是指围绕人群的空间及其中可以之间影响人类和发展的各种自然因素的总称。环境对开创人类文明和进步发挥着巨大作用，大气、水源、土地、草原、都是让人类得以生存的物质基础；而森林、矿藏等资源又为人类的发展提供物质，创造出地球上高度的人类文明。但是，人类在开发利用环境资源的同时，也对自己当前的生存环境带来了一系列环境问题。为此，就城市生态环境我做了调查。 首先我在街道随机抽取30人作为调查对象：
一、你注意保护环境吗？
回答会的有12人，占 40％；回答不会的有6人，占20％；回答偶尔会的有12人，占40％
二、你会主动做一些事情保护环境吗？
回答会的有6人，都是老人，占20％ ；回答学校要求参加植树活动的有15人，占50％，都是小学生；有30％的年轻人都回答不会
三、当你发现别人在做破坏环境的事情，你会上前劝说吗？ 回答会的有3人，占10％；90％的人都回答会视而不见的
四、报纸，媒体的宣传会让你对保护环境引起重视吗？
回答会的只有3人，仅占10％；其余的人都对此不屑一顾，很茫然，觉得保护环境与自己无关。
从以上调查可以看出，人们对于环境污染问题无动于衷，不太会去关心。
为了更全面的深入了解这个问题，我又对我们学校进行一次调查，人数为50人
1.你如何处理废旧的电池？
A、随手扔掉
B、扔进专门的垃圾桶
C、看自己的心情
选A的有9人，选B的有5人，选C的36人 2.你主动实行垃圾分类吗？ A、实行
B、不实行
选A的有17人，选B的有33人 3.你赞成使用塑料袋吗？
A、赞成 B、不赞成 C、无所谓
选A的有30人，选B得有10人，选C的有10人 4.你经常吃饭打包吗？
A、会的 B、偶尔会
C、从来没有过 选A的有30人，选B的有15人，选C的5人 5.你会买路边烧烤吃吗？ A、经常B、有时 C、从不
选A的有25，选B的有 17人，选C的有8 6.你有没有随地吐痰的习惯？ A、有 B、没有 C、有时有
选A 的有5人，选B的有27，选C的有18人 7.你认为本校最短缺的一种资源是什么？ A、清新空气B、电力资源 C 水资源
选A的有27 人，选B的有7人，选C的有16 8.你认为环保是怎么一回事？
A、植树造林 B、不乱扔垃圾 C、提高自身素质 选A的有20人，选B的有23人，选C的有7人 9.下列哪种行为你最厌恶？
A、随地吐痰 B、餐前便后不洗手 C、在公共场合大声呼叫 Ｄ、衣装不整 Ｅ、乱扔垃圾 Ｆ、践踏草坪 Ｇ、打架、骂人、说脏选 选A有3人，选B有1人，选C 有0人，选D有3人，选E有12人，选F有21人，选G有10人 10.您选择的原因？
A影响校容 B 影响他人卫生 C妨碍他人D其他 选A有18 人，选B有9人，选C有17人，选D有6人 调查结果：
一、公众对环境对环境现状的感触及对环境问题的重视程度
通过上面的调查表明，多数市民人为我市的环境污染状况比较严重，但是当他们把环境问题和其他的比如经济或者收入的问题相比较，则显示出他们对环境问题的重视程度较低，还有大部分的人的环保意识有待于提高。市民最关注的环境问题是大气污染和水污染，然而又对我市环境状况变化趋势的认识比较乐观。
现代人对卫生、环保一直都非常漠视：为了牟利，人们向江河肆意排放污水，随意引进外来物种，任意排放工业废气„„种种行为使人们的生存环境一步步恶化。常常有人对自己居住的小区的绿化环境不满意，理由大都是：“树草花太少，卫生太差。”一个小区的环境直接影响到人们的生活质量，所以各个小区加强管理和沟通、改善环境，让居民满意，成为当务之急。
二、公众的环境意识、环境知识和环保行为
目前我市市民的环保知识水平还处于较低的层次，年龄增长与环境知识总体呈反方向关系，青少年的环保知识水平高于中年人，中年人高于老年人。
市民的环境道德意识较弱，只有百分之二十的公众在购物时考虑到环保因素，百分之十五的人愿意为了环保而接受较高的价格，百分之十的人在处理废弃物时符合环境道德要求。
市民参与环保活动的总体水平较低，但市民环保参与水平与受教育程度成正比，文化程度越高，参与环保的水平越高。这一结果有利地证明了全民族的教育水平与提高公众环境意识之间的良性互动关系。
三．市民对我国环保工作的认识与评价 市民对政府近年来采取的环保措施给予充分肯定，并对我国环境状况的进一步改善充满信心，认为环保工作做的最好的是宣传教育工作。市民普遍认为政府在环保方面应付更多的责任。尽管人们也承认工厂和个人也是造成环境污染的责任者，但仍认为保护环境主要是政府的责任。
调查结果反映出人们对政府环保工作的赞许和期望，但也折射出人们对我国环境污染和生态破坏的恶化趋势缺乏足够的认识。我认为正确处理经济发展同社会环境的关系，改善生态环境和美化生活环境。就要做到经济与环境的协调发展。要促进人和自然的协调与和谐，使人们在优美的生态环境中工作和生活。正确处理经济发展同人口、资源、环境的关系，改善生态环境和美化生活环境，改善公共设施呵社会福利设施，努力开创生产发展、生活富裕和生态良好的文明发展道路，努力落实科学发展观。 调查建议: 一是要进一步统一加快推进生态市建设的思想认识。按照全面、协调、可持续的发展观，按照市委的决策部署，统一各级各部门的思想认识，树立生态建设和经济发展相互促进、协调发展的理念，严格落实市人大决议，自觉把生态市建设作为落实科学发展观、构建和谐社会的重要载体来抓，作为全面创新发展模式、使全市上下形成上下联动、重点突破、全面推进的态势。 二是要进一步加强宣传教育，形成全民共建生态市的良好氛围。要发挥好各种媒体的舆论引导和监督作用，广泛深入地宣传环境保护的法律法规，宣传生态环境治理保护的进展情况，及时曝光严重污染环境破坏生态的行为。
三是要进一步完善生态建设规划。从生态市创建的实际出发，进一步完善市级和各乡镇的生态建设规划，使我市的生态建设和保护工作更符合常熟实际。在此基础上，着重抓好规划的贯彻落实，使规划真正落到实处，确保生态市建设顺利进行。
四是要进一步强化城市环境综合整治。要在国家卫生城市的基础上，强化城市环境综合整治，确保国家环保模范城市创建成功。加快城中村整治改造的力度，改变城中村脏、乱、差和污染的环境面貌，切实提升城市品位。
五是要进一步加大重污染行业和区域性污染整治力度。加快东南开发区工业生产基地建设，完善污水处理设施和企业内部集污治污设施，高标准抓好重污染行业的整合整治工作。
六是要进一步加强农村环境综合整治。加快推进农业标准化建设和规模化经营，加强农业投入品监管，大力发展绿色、无公害、有机农业。加强自然生态保护，注重对饮用水源地的保护，切实做到在保护的基础上有序开发利用。
总之城市的发展，不仅要注重经济的发展，更要注意生态环境的保护和美化。让我们携手，共创优美的花园城市，给大自然一个满意的答复。
班级:102
专业:财务管理 学号:020410207 姓名:杨杰
第17篇：论正确处理人与环境的关系
论正确处理人与环境的关系
【内容摘要】人与自然的关系是人类生存和发展的基本关系，也是各个时代哲学的主要论题之一。“人与自然和谐发展”这一理念蕴含着丰富的哲学思想马克思、恩格斯在总结批判传统哲学、创立唯物史观的过程中为人类正确解答人与自然的关系提供了理论依据。建立人与自然之间的和谐是实现人类可持续发展的物质基础和环境条件，也是我国构建社会主义和谐社会需要解决的一个紧迫问题。
【关键词】
和谐发展
可持续发展
社会主义
自然是万物生长的环境。大部分的生命的生存都受自然环境的影响，比如生命的衰老，猎食与被猎食，疾病的感染，各种不可避免的自然灾害都会造成生命的逝去。不过，原先存在的生命可以孕育新的生命，这些旧的生命的逝去并不意味着永远消失，它会通过新的生命延续下来，继续扮演旧的生命在自然中的角色，维持自然的平衡。
何为自然的平衡呢？自然环境中生命大致分为这几种角色：生产者、消费者、分解者。生产者是将能量带入自然环境推动自然环境这台机器运转的重要角色；消费者是自然环境里的主角，消费者和生产者以及消费者与消费者之间，构成了我们常说的食物链食物网，能量的传递不能缺少消费者；而分解者是处理死去生产者和消费者的角色，少了它们，能量将不能重新被利用，能量的循环将会断开。这就是自然的平衡，能量随着生命的诞生与消逝不断循环，循环一旦被打破，将会有严重的后果。
随着技术的发展，人类从最初的敬畏自己身边的环境，渐渐地想改变自己自身的环境，想去征服自己身边环境。而这种改变也就引发了一系列的问题，当人类还在为自己的成就而沾沾自喜的时候，却不知道大自然的报复却已经悄然而至，随这全世界耕地面积的减少，水土流失，沙漠的扩大化，森林的面积锐减，还有地球上的种族频繁然灭绝，不少在几十年前甚至十几年前还是繁荣的种族，在今天已经变成了濒危灭绝的种类，而这已经要引起我们的警觉。
自然环境对人类的惩罚不仅表现在环境的污染方面，还表现在生态平衡失调，这就是当代的环境问题。今天，无论哪一个国家和地区都遇到了环境问题的严重挑战。我认为科学技术对于人类而言是一把双刃剑，科学技术固然可以把人类生活带到一个新的生活高度，但是与此同时我们身边的环境也随着我们科技的发展遭受的污染也是越来越来的严重，大气严重污染，水的资源空前短缺，森林惨遭毁灭，可耕地不断减少，大批物种濒临灭绝，人类赖以生存的自然环境正处在危机之中，人与自然的关系也出现了一种对立的局面。马克思主义哲学中有着很多关于人与自然关系的论述对我们今天正确处理人与自然、人与环境的关系有着很强的理论指导作用。马克思关于人与自然的辩证法观点正是今天人与环境和谐发展的理论依据。
人与自然共处在地球生物圈的同一体中，人类的繁衍与社会的发展离不开大自然，必须以大自然为依托。因此人与自然和谐相处就显的犹为重要。人与自然的和谐相处就是生产发展生活富裕生态良好的高度统一。为了实现人与自然的和谐相处我们必须发扬民主，提倡、鼓励公众积极参与建立并完善相关的法律、法规制度，实现人文精神和科学精神的有机统一，进一步开发人与自然更加自觉的和谐状态，重新认识和理解自然规律，重新反思人与自然、人与人、人与社会的关系，树立“天人合一”的协调发展理念，在更高的科技水平上取得人与自然的和谐相处，协调发展。
人与自然的关系是人类生存和发展的基本关系，也是各个时代哲学的主要论题之一。“人与自然和谐发展”这一理念蕴含着丰富的哲学思想马克思、恩格斯在总结批判传统哲学、创立唯物史观的过程中为人类正确解答人与自然的关系提供了理论依据。建立人与自然之间的和谐是实现人类可持续发展的物质基础和环境条件，也是我国构建社会主义和谐社会需要解决的一个紧迫问题。
自然环境为人类提供了生存和发展的环境，生物圈中的各种生态系统都与人类的生存和发展息息相关，人们在开发和利用生物圈中各种资源创造的物质财富的同时，不能忽视人类活动对各种身体环境造成的胁迫效应和影响，更不能将充满生机的生物圈看成是人类的资源库和蓄污池。因为，人类对生物圈施加的任何影响，生物圈多将按照自身的规律反馈给人类，只有在开发利用的同时，尊重自然，善待自然，按照生态学的规律办事，才能使生物圈赐予人类的宝贵财富能够被人类持续永久地利用，才能是人类与大自然和谐共处，持续拥有着美好的地球家园，实现人类社会的可持续发展否则，无论科学技术有多么发达，人类也难逃自我毁灭的厄运。
人与自然和谐相处首要是尊重自然并意识到人类是无法支配自然的，尊重不意味着屈服，那说明我们只要在适度的范围内影响自然就可以实现和自然的和谐相处；还有我们人类需要从自身做起，遵循科学发展观，尽量去做力所能及的事来改善自然环境；最后就是与自然界的各物种和谐相处并保护弱势的物种，从而间接地与自然和谐相处。在自然环境对人类发展起关键作用的当下，人类在改造自然的同时又受自然界的影响，与自然和谐相处就是保障人类的发展。人与自然的和谐相处既包含对立又包含统一，我们要把握好人与自然的对立统一关系，营造人与自然和谐相处的良好局面，促使自然界适应人的生存与发展。 人与自然的和谐相处是人类永恒而且关乎命运的重要话题，我们要不断加深对人与自然相处地认识，不断探索人与自然更加和谐相处的方式，每个人都要为人与自然更加和谐做出自己的努力。
第18篇：论人的“内在美与外在美”的关系
如果说外在美是人的静态物质的形象外观，动态美是人的动态物质活动的感性现实，那么内在美则是前两者的心理基础和内在依据。
同任何事物一样，美也是形式与内容相互依存、相互作用、辩证统一的有机体。没有形体美、行为美、风度美等等形象直观的美，或许根本就没有内在美乃至人性美。既要充实美的内在精神，又要重视美的外在表现，努力达到内美外美的统一，使人的一切都更加完美，这应该成为每一个现代人的最高追求目标。因为，人性美的塑造，归根结底是人类自己才能承担和完成的使命。
[关键词] 内在美 外在美 伦理意义 社会价值 观念形态
我们每个人降生到这个世界上都对未来有着美好的憧憬和想望。我门不可能选择自己的性别，因为上天已经给你安排好了一切。我门不可能选择自己的外貌，高矮胖瘦。可以这么说外在美是天生的，不是我们自己可以决定的事情，而内在美却是你在日常的生活、工作、学习中努力而来的。这就是人们常说的：“一份耕耘，一份收获。
人人都会说，也都知道说：“内在美”比“外在美”好.可是如果您面临选择，必须从中选一时，您是否依然毫不犹豫地选择“内在美”呢？我想我还要选内在美.我个人认为人应该具有内在美。只是追求外表华丽而内心空虚的人是可悲的。整天庸庸碌碌无所作为；习惯享受，计较个人得失，，贪污腐败，行贿受贿，任人唯亲，不以为耻，反以为荣，把全心全意为人民服务的美德和理想统统抛于脑外的人是可耻的；即使他的容貌英俊美丽，也难以掩盖心灵的丑恶，逃不脱正义的指责。
如果你喜欢美，那就要拿出实际的行动来，用知识武装头脑，以“八荣八耻”为准绳，做一个心灵美，外表也美的人吧！
我觉得内在美是指人的内在精神世界的美，是人的思想、品德、情操、性格等心理文化素质的具体体现，我觉得内在美最重要,外表是天生的,它能代表什么呢?最多说明你的基因组合的还不错。
我认为，内在美是相对于外在美、动态美而存在的审美范畴，是属于人的精神领域的具有非直观性、含蓄性的观念形态。
如果说外在美是人的静态物质的形象外观，动态美是人的动态物质活动的感性现实，那么内在美则是前两者的心理基础和内在依据。
现在有一种理论过分强调内在美的重要而贬低外在美的价值，实际上是把美的内容与形式割裂开来，走向了形而上学的极端。
同任何事物一样，美也是形式与内容相互依存、相互作用、辩证统一的有机体。
假如说一个人是否具有心灵美，绝对不能够只是看他的外表和他怎么去说，更加直接是应去看他做的事情是不是有益于这个国家和这个社会，例如：战争年代的刘胡兰、董存瑞、他们就是一个心灵美的人。为了国家的利益牺牲自我，这是一种真正的精神上的美，是值得整个人类社会尊重和宏扬的。反之，象远华集团的赖长星一伙，贪污、腐败、为了一己私利损害国家的利益，他们就是丑恶的、可耻的、需要我们整个社会去唾弃，这样的人和前者正是一种“美”的对比。
由此可以得出结论说：人性美，不是单纯的外在形式，也不是孤立的精神内容，它作为社会美的核心内容与集中体现，即人的本质力量的感性显现，突出地呈现为既有深刻的理性内容，又有丰富的感性形式的动态美的形象形态。
外在美是内在美的形式载体，内在美是外在美的依据渊源，动态美是融二者为一体的形象综合。
毛主席教导我们，对待问题应该辨证的分析。外在美和内在美体现的是一个人的两个方面。他们加起来，才是一个完整的人类。外在美不如别人的时候，可以增加自己的内在美，同样可以提高你的魅力指数。
你不需要所有的人都喜欢，但是你也不能让大家都讨厌你，那样的话做人就太失败了。
总的来说，提高自己有不同的方法，内在美应该更被我看重吧？
呵呵，记得上高中的时候，贼暗恋一个不怎么帅气的男生，因为她身上有我自己所做不到的东西。
外在美易于被人发现，也易于被人遗忘，所引起的美感是短暂的、不确定的、易于变动遗失的，因而也是不深刻的。
内在心灵的美则能给人以长时间的、稳定的、强烈的、深刻的感受。
一代开国元勋，一位睿智学者，力挽狂澜的英雄，感天动地的情怀等，所造成的激荡魂魄、铭心刻骨的美感，与那些漂亮的脸蛋，新潮的服装，时髦的发型、苗条的身段等带给人的美感，根本不是一个档次的水平，简直不可同日而语。
内在美具有高度的伦理意义和珍贵的社会价值。
内在美作为社会美的观念形态，其本质就是善。
人性美的最大价值存在体现于为社会、为人类所做的贡献之中。
既要充实美的内在精神，又要重视美的外在表现，努力达到内美外美的统一，使人的一切都更加完美，这应该成为每一个现代人的最高追求目标。
因为，人性美的塑造，归根结底是人类自己才能承担和完成的使命。
内在美是从心理上反映出的一种美,他是人美的根本,外在美是内在向外的一种辐射,所以我认为内在美能代替外在美。同时我认为一位哲人说的一句话很有道理：“上帝给了人类一双眼睛，人类便用它观察世界，区别美丑。内在美与外在美是相符相依的。只要人类还有一天在追求美，内在美便不能取代外在美，两者应该是一种并存的关系。任何一种美都不会被对方所取代。如果说能代替，那是他自己在说谎！从词义上讲，内在美是虚无的，看不见的，外在美是实实在在的，一目了然的，虚无的东西能代替现实的东西？看不见的东西能代替笃定的东西？那我们就不用吃饭了，心里想着有一个大饼挂在墙上就行了。从理念上讲，内在就是内在，外表就是外表，就像内在的粪便不能代替脸蛋一样，如果我们一定要说外在美能代替外在美，那就是指鹿为马，看谁的官大了。可是一个人的样貌并不可以代表一切，内在的美比外在的美来得实际如果现在有两个人，我让你从中选择一个，一个是你的后母，她很漂亮，可是她心肠很坏，对你不好，一个是你的亲生母亲，她相貌平平，可是她一直关心你，爱护你．．．那么你会选择谁，你还会觉得觉得一个人的外表比内在重要吗？所以我觉得：外在美，给人一生的荣耀，内在美，给人一生的幸福。
两种不同的美给人的感觉，他有中间值吗？
内在美的人给人一种個性随和自然，相处起来很吸引人：这类型的人属于走亲和温馨路线，跟人相处时个性非常的好，而且善解人意，不过大家跟他相处在一起时常常会忽略他的外型，因為大家觉得他的外型不是很重要，內在美才是他最重要的地方。
外在美的人，外型抢眼迷人，随时放电惹人注意：这类型的人性格特质是完美主，随时随地24小时都会保持最佳状态。
所以有时两种美也是相互依存的。
所以说：“外在美与內在美兼具的你，属于人中龙凤万中选一：这类型的人属于质感路线，一投足、一个眼神或者是生活起居上跟众人比较起来是很抢眼的，再加上很有自信心，散发出的魅力与众不同。
不过在你两者都目前两样都很平凡的时候，很难看出哪一样是你的强项：这类型的人属于灰姑娘的特质，目前真的完全看不出来哪里是强项，沒有一样突出，不过不要难过，还是有发展的空间。但是，我在这里告知大家，人的品德还是首当其冲的。美不存在有中间值。
由一件小小的事而引发了几句牢骚，由几句淡淡地话引发了一场风雨，由这场风雨触动了我关于美的感触。
在一次偶然的聚会，耳听着污秽的言语，内心那根美的神经又猛烈地跳到了最前沿。闭上眼睛听，眼前会浮现出一个蓬头垢面的三八形象；盯着眼睛看，会想到阳光下争奇斗艳地鲜花，可现在是既听到了也看到了，让我糊涂了，也迷茫了，是内在美带动外在美，还是外在美决定内在美呢？孰轻孰重在我心里玩起了跷跷板游戏。
人常说女人是一本书。外在美的女人是一本抢手的时尚、潮流书，身前手后总是簇拥着一大堆追求者，久而久之养成了唯我独尊，养尊处优的恶习，美也就变了味，大打折扣，但是一浪跟着一浪的追逐，让她们不论处在什么阶段都能感受到自己的 优势——美，女人为之失去了自我，男人为之迷失了自我。一辈又一辈的人重复上演着这场悲剧，乐此不疲地玩美于股掌之间。记得友人曾说在电视上看过的一幅漫画：好美的女人出现在屏幕上，让人眼前一亮，飘逸的长发，优美的身段，手捧着异常娇嫩、妩媚的婴粟话，当女人凑近闻这美丽的花时，脸竟然变成了骷髅。这幅漫画难道不值得我们深思吗？美丽的女人和婴粟花之间的关联？
内在美的女人象一本耐人寻味地名著，虽然享受不到抢手的滋味，可一旦被捧在手心，那种相见恨晚，爱不释手地情愫却是一生都不容易释怀的。
爱美之心，人皆有之。注重外在美的同时，不妨提升一下内在美，祖国的明天不可言估。
可能我是个很普通的女人，所以我才觉得内在美的重要吗？可能我是个很平凡的女人，所以我才强调内在美的重要吗？其实也不是的，人不用刻意的追求...每一个人对美的概念都不同 ，或许不经意间,你的气质就展现你的美 ，只要你的思想是先进的，人生观观和价值观是端正的你的内心就是美的，呵呵,不过,人要自信才是关键的。
所以说亲爱的朋友们：同任何事物一样，美也是形式与内容相互依存、相互作用、辩证统一的有机体。没有形体美、行为美、风度美等等形象直观的美，或许根本就没有内在美乃至人性美。既要充实美的内在精神，又要重视美的外在表现，努力达到内美外美的统一，使人的一切都更加完美，这应该成为每一个现代人的最高追求目标。
第19篇：严格管理与以人文本的关系
严格管理与以人为本的关系
严格管理与以人为本是辨证统一，相互作用，相辅相成的关系。现实中存在有的单位严的不够，管理松散；有的单位则重管轻教，堵得多，疏的少。坚持以人为本，既要强调照章办事，依法管理，又要强调以情感人，以理服人，把严格管理的强制性和以人为本的自觉性结合起来，形成管理工作的强大合力，真正做到“管理无围墙，心中有防线”。
一是强调整体性，体现全局思想，树立员工主人翁精神，使员工发挥主观能动性。
二是要求平等性，形成你管理我，我监督你的氛围，建立自我管理，相互管理，监督管理的有效机制。
三是要求和谐性，积极营造团结氛围，破除家长式管理模式。要充分相信员工主体作用，激发他们的管理热情和责任意识，形成齐抓共管的良好氛围。
四是要注意以身作则的表率作用。当前存在这样一种现象，一方面有的干部光说不做；另一方面是有的干部不能公平公正，平等待人。身为管理者不仅给人以启发，更要做的好，给人以榜样。要一视同仁的对待每一个员工，公道正派的对待每一件事情，这样企业就能形成清风正气的和谐氛围，严格管理与与人为本才能实现真正意义上的和谐统一。
一公司营运部：杨增勇
2009.6.22
第20篇：一篇关于人与自然人与动物关系的英文作文（材料）
Do We Have Priorities? As we all know, there are many kinds of species living on the earth including human beings.Under the protection of the fantastic planet, we are breathing the clean air, tasting the delicious food and enjoying the numerous natural resource, which the planet providing for us, to improve ourselves physically and intellectually.Although we have got the power to reach the top of the food chain, do we have priorities over animals and other life-forms, or even have the right to sacrifice lives of other species to obtain our own benefits? I think the answer is NO because each life-form occupies a special place equally and plays an important role within its ecosystem like human beings.Once human beings break the balance of the food chain, there may be unrecoverable destroy to the nature, which consequently punish ourselves in return.For example, the Sanxia Project does bring a lot of benefits to Chinese such as power generation and flood prevention, meanwhile, it also cause the extinction of many ancient animals and the dramatically change of world climate.People around have already been drought for several years since the Project is built.Human beings are too eager to get short term benefits to ignore what the damage will bring in a long term.It seems that it is paradoxical to meet the needs of both animals and human being at the same time.What we should do is not concerning on ourselves’ endle ambition, then taking a consideration of the nature when there is a conflict.For our own sake, human being had better protect the nature as well as making use of it.In a word, all species are equal to exist on the earth and human beings do not have priorities.
