广州二模作文范文（精选多篇）

推荐第1篇：广州二模作文

2011年“广州二模”作文“另类”写作导航及范文展示

一、作文题目

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

曾经有人说，阮籍，郑板桥，布鲁诺是另类；也有人说，韩寒、李宇春、丁俊晖是另类；还有说，国家体育场鸟巢的设计、广州亚运会的“水上开幕式”很另类……

请写一篇文章，谈谈你生活中与“另类”的看法，自拟标题，自选文体，不属于800字。

二、写作导航

对今天学生而言，写好这样的作文，应该心中有数，底气很足。因为，我们生活在当今这个多元化的时代，我们不仅可以经常见到奇装异服，可以听到奇谈怪论，也经常碰到人们对谋个问题价值不同判断。传统与变革、经典与时尚、追随潮流与张扬个性，构成了我们当今丰富多彩的生活。对此，谁没有体验和感悟呢？所以，无论是城市还是乡村的学生，大家都有话可说。

【审题重点】

1、首先明确材料作文的审题重点。材料给了我们提示，同时也让我们明白了命题人的情感的方向。而“谈谈你生活中与‘另类’的看法”的提示语就是命题人对考生写作思维的引导；因此，作文的落脚点是“另类”，这是审题的第一要点。

2、作文的关键词是“另类”，必须理解“另类”的含义。“另类”，是指另外的一类，指与众不同的、非常特殊的人或事物，是与传统，或者当今主流不一样的言行。

3、作文审题的重心不在于阐释什么是“另类”、而是要善于猎取生活中与主流相差甚远的“另类”进行现实意义和价值观的阐述，其重心应在于“怎么办”，即“面对生活中的另类，我们该怎么去（以什么心态、方法、智慧）应对。

【审题思路】

1、阅读并理解材料意义。其材料或提示语往往隐含着命题者的思想情感倾向和思维方向引导，理解材料意义一则可以较好地规范我们审题立意的方向和范围，二则可以正确引导我们审题立意、构思选材的路径。这则材料告诉了我们几个意思：一是我们的生活时时处处存在“另类”；二是面对生活中的”另类“，我们该采取什么样的态度。

2、深入分析材料，将“另类“具体化。构思是必须思考两个方面的内容，一是生活中有哪些“另类”，诸如另类高考作文，另类衣着，另类言语，另类行动，等等。二是既然生活中有这些“另类”，那我们该如何对待、解决这些“另类”？宽容、信任、赞成、反对„„ 换个角度思考“另类”，站在“另类”的一方，为他人着想„„都是我们面对“另类”应有的心态和处理的方式。

3、找准突破口，明确立论点。议论文审题三个突破口，就是问一问“是什么”、“为什么”、“怎么办”。这个作文如果仅仅从“是什么”来突破的话，可能写出来的作文会很肤浅，只会是表面地列举生活中的种种“另类”来办展览，文章会缺乏深度。如果从“为什么”的角度来突破，写“生活中为什么有‘另类’”，分析“另类”产生的根源，阐释生活中“另类”存在的必然性，文章可能有一定深度和价值。但是，比较理想的突破口应该是“怎么办”，即我们如何对待生活中的“另类”，在“另类”面前我们是宽容、赞成、扶植？还是视为洪水猛兽般反对、压制，这样的文章才会比较深刻而又有现实意义。 【立意角度示例】

立意一：辩证看待“另类”

1、造成“另类”的原因是什么；

2、“另类”与时尚，“主流”与传统；

3、“另类”与山寨文化；

4、“主流”“另类”都是潮流；

5、“出位”“叛逆”“另类”与“主流”；

6、善待新生事物，谈“主流”如何对待“另类”；

7、“另类”“主流”可以和谐共存；

8、“另类”终将汇聚成“主流”；

9、生于“主流”，活得“另类”；

10、和而不同，谈文化和思想的包容。立意二：赞美“另类”

1、偏离“主流”才能引领“潮流”；

2、偏离“主流”才能成就自我；

3、“另类”成就“主流”；

4、舒展个性，活得自由，活得另类，走自己的路；

5、敢为天下先，做时代的逆潮儿；

6、文学的“另类”，成就“潮流”；

7、艺术的“另类”,独领风骚；

8、尊重生命，就必须尊重个性。

9、90后（当代青年）的个性魅力

10、出格，超出一般，与众不同；越出常规，敢于创新；

11、“独立之人格，自由之思想”，谈历史上的“另类”那些人

12、抹杀“个性”：对当代教育的批评和反思。立意三：反对“另类”

1、一味追求时尚，对“美”的涵义理解偏颇；

2、刻意标新立异，太“雷”人；

3、对没有爱心、是非不分的“网络非主流”的批评与反思；

4、对社会不正之风进行抨击，如对“钓鱼执法”、“楼脆脆”、“范跑跑”等现象进行理性批评。

【审题失误评点】

1、部分同学抓不住作文的审题重心；

2、对材料理解不准确，只抓住材料中“另类”大做文章，而没有结合“生活中”的实际来谈感想。

3、扣住了材料，但审题肤浅，没有抓准写作重心，如单纯罗列生活中的“另类”种种现象，忽略了透过现象深入问题本质的关键一步。

4、审题重心选择在“是什么”，结果写成了一篇见解颇为皮毛、空洞无物的政治文章。

三、优秀范文展示

例文1：

另类的突围 每个时代都有那么一种主流，压倒一切，以无可辩驳的姿态居于史书的中央。殊不知，在书页的边角，有不凡的力量在涌动，突破主流的围堵，以强硬的精神决然而立，即所谓的另类。

社会的存在不免人们有一种共同的志趣与追求，战国时期的诸侯们渴求占领与吞并，唐宋时期的人们碌碌于功名，现代工业社会的大众在埋头于机件厂，着力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人们自身。然而，另类的存在似乎是大众化编程过程中的一个错误，但这个错误却是如此美丽与可爱，庄子鼓盆而歌，心怀人贵适志，李白“天子呼来不上船”，因为他“不肯摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”而钱钟书一介恂恂儒者，也在人生边上风趣地调侃世人的嬉笑怒骂。

当然，“另类们”的另类之处绝不仅仅在于此，更在于他们理解生活最隐密的肌理，深入时代雍塞的脉络，于污黑浊臭中认清时代的溃疡，于黑暗中看到新的希望。这是必须的，社会乃至时代必得要一些不同于这个社会与时代的人来看到它的不足之处方能蹒跚前进。而这些人，这些开拓者，是如此地不为主流所理解，所接纳，他们对“另类”这个称号是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大众们的目光短浅。总有些人是站在世界的脊梁上，用海德格尔的话说，便是进行“燃烧着的观看”，灵魂的燃烧，他们的痛苦来源于积累的主流无所察知的黑暗，而他们的坚持来源于他所说的“我愈受苦，愈欢欣。”海子奋力奔向黑暗，以寻找黑暗中央，地狱中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人们，而愿以自身的燃烧交换一个更加干净的世界，可惜他太过天真，千钧的黑暗岂是他“青山无柴烧自己”所能照亮的？

我们不禁慨叹，另类太少了，而且还越来越少了，螳臂当车的你们是否也到了灰心失意的境地？现在呢？主流的众人们伏首于劳绩，鲜有人直立起本应不同于兽的膝头，而直抵青天。浩浩荡荡的人群在世间穿梭奔走，主流与另类的界限日趋模糊，更可悲的是，竟有些许人自画界限，标榜自己为另类，这可真让古时候那些高蹈出世，千金裘拿来换美酒的谪仙们哑然失笑：“此狂夫之大者也！” 例文2：

芝麻可拎，西瓜勿忘

漫步街头，你能感受嘈杂的嘻哈乐对你的呼唤，你要忍受时尚男青年“袭人的香气”扑鼻而来，你应欣赏五彩斑斓的涂鸦对单调的市容巧妙的装点。你也许习惯了一本正经、积极向上的主流文化，而难以接受这怪异稀有的另类文化。也许你厌倦了主流文化的沐浴，而急切地对另类文化抱有猎奇之心。无论如何，我们应有意识地拾掇、享受另类文化这颗芝麻的凝练与新奇，但也不应舍弃主流文化这只西瓜的哺育。

另类文化的衍生表达了人民多元化的文化需求。且看央视春晚自1983年呱呱坠地，从鲜为人知到小有名气，以致家喻户晓，有口皆碑，然而近年来，尽管春晚越来越重视向高科技、国际化过渡，却越来越难以抵挡观众离座的潮流。而山寨春晚应运而生，有意与央视抗衡。央视春晚乃主流文化的集大成者，上世纪中国人民之见识未及广博，自然怀抱这颗丰硕、甜美多汁、几尽完美的西瓜，对春晚等主流充满了崇敬之意，翘首期盼。而近年来人们文化素养的提高，已使民众富有对“芝麻”的创造力，同时倍感西瓜单调乏味，后劲不足。芝麻虽小，但这多元的另类文化需求与创造力也足以我为中华文化的发展欢欣之，鼓舞之。

另类文化体现了文化需求之余，也体现了平民的智慧与独特的精神生活，纵观去年网络流行语汇，“人生是盘上的杯具（悲剧）”等语句展现了国民的哲思；“雷”“ 贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”等词使人如丈二和尚，但也体会到网民娱乐精神的活力。“钓鱼执法”“蜗居”“蚁族”等则使网民的正义感与法律意识表现得淋漓尽致。网络就如一盘星星点点的芝麻，有流水般的古灵精怪，也有烈火般的正气凛然。这般集智慧、娱乐于一身的另类文化，如天女散花般使主流文化的形式获得了“唯有源头活水来”式的补给，使主流文化的思想接受了“绝知此事要躬行”式的实践型丰收。

纵使另类文化如何璀璨夺目，我们还应铭记主流文化是永恒的乳娘。西瓜的丰富、正统、正式与全面，使我们通过主流文化的哺育形成了自己初步的世界观、人生观、价值观，同时生发了对文化初步的感知、判断力与创造力。唯有饱食了营养全面、强身健体的西瓜，我们方有余力出外寻觅、拾掇芝麻，接受另类文化对视野的扩展、对自主意识的提升与强化。抛弃了主流文化，另类文化会成为无源之水，无本之木，其片面性甚至将引领探路者踏上不归路。

拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另类间融会贯通，文化长河将奔腾不息。 例文3：

哼一首歌，在主流之外

他们生长在世界边缘，却投影在我心中。——题记

抬起头，淡蓝色的天壁覆盖于瞳孔之上，白光刷刷地粉刷着蓝天，遥远的青山，柔软的浮云在视界里闪现，与苍穹下繁华的主流人间构成对峙，展开一片新的洁净世界。

熹微的晨光中，清华大学图书馆的一隅尘埃浮动，钱钟书先生专心致学，读书习字，外界称赞他说“大师风华绝代，天才卓尔不群”，他听了也只是给他们笑容。就是这般游离于主流之外，每日在图书馆中汗流浃背地查找文献，多少生僻线装书的借书条上只有他的名字。

也正是这种与世无争的心态，才使钱钟书先生得以歆享了这属于自己的 “另类”生活，不理会主流世界的纷纷扰扰，在学术的海洋里沉淀自己，游离于世俗功名之外。是心如止水，静若山川的人，却又无限日清月明的景致牢牢地把持于心。

同样，在梦一般飘渺的潋滟波光中，梭罗也有着清清如许的心境。瓦尔登湖畔，山影湿碧流翠，蓊郁的山林莺歌婉转，生命的意义在此开始回升。于这主流世界外的湖光山色力，他喂马砍柴，伸出双手化成羽翼感受每一阵风过，聆听每一声花开。像是以湖水为枕的孩子，夜夜借着铺满江面的璀璨星光而甜甜入睡。

“再也没有比自由眺望地平线的人更快活的了 ”梭罗说。当飘幻着波光的涟漪涤荡了哲人的混沌，主流世界的声色诱惑侵染不了梭罗那纯净的心，他的遐思驰骋于浩渺无垠的宇宙，与湛蓝晶莹的湖水产生了深深地共鸣。

寂静如钱钟书，朴素如梭罗，他们生活于世俗的边缘，有着最朴素的生活，与最斑斓的精神财富。这种游离于主流之外的生活态度，更贴近于生命本质的浪漫，其意义远大于人间繁华所带来的如梦似幻的视觉效果与快活体验，并真真实实地表现在作者用心灵写作所迸发出的热情述说当中。

泰戈尔说：“到世界边缘来吧，让你心中充满了歌。”正是这种超然于主流之外的生活态度，才使得林和靖那疏影黄昏下的梅花暗香历经岁月而愈加芬芳，才使得苏东坡那轮中秋之月年年散发着动人心弦的光辉，才使得南山下陶潜的“归去来兮”在菊花与墨色中升腾了千年„„ 单色铸造了辉煌，“另类”何以成就了永恒？堂皇转眼凋零，喧嚣是短命的别名，于主流之外，哼一首歌，做“另类”的人，获得平和宁静的心态，歆享层层叠叠的朝花夕露，度过绵绵不绝的流年碎时。 例文4：

尊崇主流 包容另类

皓月当空，如同璀璨的华章；明星荧荧，如同玲珑的小令。林海汪洋，如同澎湃的交响；花草点点，如同温婉的独奏。主流正如皓月与林海，博大厚重，坚实的肩膀撑起文明的苍穹；另类正如明星与花草，珍贵玲珑，灿烂的笑脸点缀知识的蓝天。

子曰：“君子和而不同。”生活在这样一个多元化时代，我们无须迷惘，更不必愤慨。尊崇主流，守护立身的根本；包容另类，追寻时代的步伐——这正是我们不断前行的号角，不断高飞的翅膀。

尊崇主流，是我们立身的根本。屈原行吟泽畔，自沉汨罗，拳拳爱国之心凝入历史；苏武持节北海，饮毡望月，刚毅不屈的坚守可昭日月；于谦舍身护国，城前叱咤，巍巍如山的忠贞万古流芳„„其实无论是精深的中华美德，还是博大的中华文化，它们都已在千年风尘中沉淀入我们的血液，成为了我们的主流文化和主流思想。尊崇主流文化，是尊崇我们的根本。尊崇主流，我们方能在日新月异的时代变革之中找到坚实的坐标，方能成长为蔚然的大树。试问一棵主干枯基的树，如何能够果实累累呢？

我们需要主流的坚实，也需要另类的灵动。另类是一种创新，是一种别样的思考，是人类发展的源泉。爱因斯坦是个另类，他的相对论打破了经典物理学的局限；哥白尼的日心学说是个另类，却摆脱了人类神学的枷锁。另类似乎不仅止于点缀，它是我们前行中不断发现的新景，是我们的探索与思索。人类唯有在这样另类的思考中不断地超越自我的局限，从而观览到更加开阔的风景。试问，墨守陈规的达尔文如何能写出生命进化的奇思？

尊崇主流，守护根本；包容另类，追逐时代。在面对如此多元文化的时代，这无疑是一种客观而审慎的态度。我们国家不正是要求发扬中华文化的主流思想，并且选择性吸收另类的外来文化吗？主流与另类都是时代的篇章，我们更需要的不是排斥，不是对立，而是这样一种包容与积极，豁达与进取。

尊崇皓月，是它皎皎月光照亮了黑夜；包容星辰，是它们构成了璀璨的星空。尊崇林海，是它蓊郁的林木创造了生机盎然的大地；尊崇花草，是他们带来活力与欢笑。

让我们尊崇主流，包容另类吧！ 例文5：

另类，是一双翅膀

周国平曾说：“现代人是活得越来越复杂了，拥有许多优越，却并不幸福。得到许多方便，却并不自由。”

在钢筋水泥的现代丛林里，人类自茹毛饮血的时代蹒跚至今，终于在物质上获得前所未有的繁荣。然而再这看似多元的背后，这个时代还涌动着它本质的主流，就是现代人的物质上的追求。

黑格尔有言：一个民族需要有仰望天空的人。而在这迅速发展的现代社会中，人们生活在追求速度与效率的世界里，高速运转的社会，人们疯了似的忙碌，每日每夜，人们死死地关注脚下那条坑洼的道路，它在社会的竞争中已显得坎坷不平，这便是当代社会的主流。然而，时代需要进步，必须有仰望太空的另类，关注真正的社会价值，追求精神上的幸福与自由。

回想中国大学的发展，自戊戌变法建立了京师大学堂以来，学堂一直是官僚政治的培训班，富家子弟进学堂的目的就是将来做官，设想在这样的社会风气之下，若没有敢于突破主流，弘扬“学术至上，思想自由，兼容并包”的蔡元培先生，何来中国学术的发展，何来中国知识分子的觉醒，何来中华民族的进步？在那官僚之风成为主流的时代，蔡先生的坚持就显得另类，一个民族需要有另类的人，每一个时代都需要有冲破主流的限制，承担起先知先觉的使命的另类。

在当代社会中，亦需要有敢于屏弃社会浮躁、喧嚣，潜心专研学术的人，如当年陈寅恪放洋十六载只为学问不求学位的另类精神，这样才能使大师之后再崛起大师。

时代需要另类，并非只是物质上刻意的与众不同，更应是思想上的百家争鸣，不能让物质的繁荣折射出精神的空洞。十九世纪的维也纳，在哈布斯堡王朝几个世纪的统治之后，形成了崇尚艺术、淡漠政治之风，也正是对精神世界的追求，才使维也纳成为艺术的天堂。那个时代的人们，以一种自由的开放、包容的精神接受不同的思想，维也纳的咖啡厅更成为学术激荡的天堂。正式那样没有主流的思想多元化时代，才出了弗洛伊德、茨威格、海顿等闪耀思想与艺术光辉的人物。

物质繁荣了，现代人的生活却越发单调、忙碌、空洞，这便是在追求物质享受的主流之中，缺失了对精神自由与繁荣的追求。

多元的物质生活之中，我们更应该时时仰望天空，突破主流，成为追求精神幸福、关注普世价值的另类，这是时代所赋予的使命，亦是使人类社会能够真正进步的使命。

另类，才是人类进步的翅膀。

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2013年“广州二模”作文范文

让数据不再冰冷

作家梁晓声曾把现今的中国分为三个中国：数字中国，网络中国，身边的中国。而美国也有一句谚语：“除了上帝，任何人都必须用数据来说话。”数据，已走进并深刻地了我们的生活，数据成为了我们度量科学、衡量生活的标准。但生活在数据之中的你我，可有冰冷的感觉？

曾经，我们无限地推崇数据的重要性。百年中国，屈辱百年，一穷二白的我们急需用数据来说话，用数据来证明我们的进步。回首那疯狂的大跃进时代，我们把强国梦幻化成那“赶超英美”的钢铁生产数据；改革开放初期，我们也把富国梦量化成那不断飙升的GDP数据；而具体到个人，我们也把对幸福生活的追求异化为那一连串不断增加的人民币数字。国家的振兴富强，个人的自我实现，好像都和数据紧密相连，数据的作用被无限地放大，以致衍生出可怕的“唯GDP论”、“财富论”。当一个国家、个人，把自己的前进仅仅寄希望于数据之上时，难道没有一丝冰冷的寒意？没有一种被逼迫至死角的压抑感？

无可否认，当我们对一个事物进行评价时，数据有着其一定的客观性、合理性，尤其在崇尚科学的西方，数据成了科学的度量，成了度量一切的标准。但东方千百年来的智慧也告诉我们：物极必反。当把一个标准的作用放至无限大的时候，也是这个标准产生异化的时候。在数据说明一切的思维下，我们的钢铁产量喜报捷报，但质量却不敢恭维，大跃进变成了数据的浮夸，变成了经济大倒退；我们的GDP一路飙升，但其中又多少是注了水分的数据，不得而知，而在光鲜的GDP数据的掩盖，又有多少民生问题被解决了？又有多少百姓诉求被接纳了？当我们手握现金，抑或是看着银行卡了那一串长长的阿拉伯数字，我们的双手是否干净？我们的内心是否安稳？我们的人情是否依旧？数据不是唯一，更不是万物的尺度，它只是不同的数字，冰冷的数据不会温暖我们的内心。

但幸好，人终究是人，我们不会也不可能完全被数据所控制，以致只能生活在冰冷的数据之中。我们的政府不再只是一味追求GDP发展的数据，国务院政府报告也不再把保持8﹪当做预期目标，而把目光放在了民生问题的解决上，民众的幸福成为关注的热点；当2008年汶川地震，今年4月20日四川雅安地震时，政府也不再把伤亡人数用一个冰冷的数据来代替，而是把所有的遇难同胞的名字进行公布，让死者安息，生者欣慰。试问，当看到一个个同胞的名字在电视屏幕上滚动时，是不是比看到一个冰冷的伤亡数据更加温暖，更加贴心？

拒绝那些冰冷的数据，让数据也能温暖人心，此时，我们就离幸福不远。

推荐第3篇：广州二模优秀作文

2014年广州二模优秀作文

去远方求道

吴川一中高三（1）班杨善鸿

古人云：“到在迩，而求诸远。”有人说道在近处，为何要舍近求远，作这么不聪明的事。然而并非如此，去远方求道，是一种大智慧，可以在前往远方的道路之中挖掘自己，寻找真理，思索世间，总比局限一室求近道要好。 曾有古得言：“青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无般若非。”确实。走不走远道，看竹依旧是竹，看华还是花。但是，从竹中所得到的感悟定会大相径庭，从花中所得珍珠也定会有所区别。去远方求道，虽然艰辛，但所得，定能感动世人，而不仅限于小家之言。

唐僧去西天取经，一路经历妖魔鬼怪，最后取得的佛经并没有触动我们，他所求的道，在去往西天的路上，美色、权势、钱财、对死亡的恐惧，在大难来临时的无措，冤屈、误解、矛盾。。。。。。这是世间的道，也是他要去的道。他所求的道，是为解救众生苦难。然而他面临以上种种的困难的行动，不正是解决之法，所求之道吗？去远方求道，虽经历艰辛，但是可以通过自身体会从而磨砺出来的品行，所参悟出来的心得，不正是所求之道吗？

在《在水面行走》一书中的悉达多也是如此。他身为婆罗门中的贵族，随手拈来的便是他从小在婆罗门中修行的道，斋式，冥坐，思悟，是他每日的必修。然而他不满足于既成的教条，为了寻找自己内心的阿特曼，他成为苦修的沙门，去远方求道。他也曾向佛尊乔达摩求道，但仍使他困惑。他在世间苦苦寻找数十年，入世，而又出世，最后向一条河流学习，最终得道。时间流逝，他发出感慨：“过去之法不可得，未来之法不可得，无般若非，俱在目前。” 倘若近法不能使自己清明，去远方求道，或许会有所收获，自己的阿特曼 1

其实就在心底。

陈玉慧出于内心的迷惘，去印度向一位师傅学习。她在《慕民黑白》中写到：当她倒转过来，全身只用一根绳子吊住一只脚时，他看到不一样的世界，不一样的宇宙。向远方求道，可能会破除迷雾，走出一条醒悟之路来，人生也得以改变，看待世界也会有所不同。

世间有道，求取之路各种各样，但需要我们走向远方，历经审题与心灵的历程，亦或是学习他人之道，也能使自己有所感悟，影响自己的人生，这或许就能得到自己的道。

挑战险远之事，超越自我

吴川一中高三（30）班陈小倩

古人云：夫夷以近，则游者众，险以远，则致者少。而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在险远。故非有志者，不能至也。面对同一件事，有些人往易处去做，有些人则向难处努力。明明可以从易处着手，为何向难处努力？因为挑战险远之事，是一种挑战自我、超越自我的体现。

因为不满足大众之景，所以总有人去开拓险远之景，虽然过程中有荆棘挡路，有嘲讽的笑声，但终有一天开拓出来的新风景会令人叹为观止，他会因此流芳百世，为千万后人所铭记的丰功伟绩，这是一种“远方求道”不屈服于难处的体现。

中国有愚公移山的传说，现在中也有“印度愚公”筑路的故事。“印度愚公”出生在一处偏僻的大山里，一生美走出过这大山几次。筑路的原因是妻子因大山的阻隔，无路可走而得不到及时的救疗离世。这让他悲痛万分的同时令他下决心筑路。他一锤一箕把一沙一土一石一点点地搬运，周围的邻居如同“智叟”一般讥笑他，劝他。而他不为所动，向难处努力。最终历时三十年，一条平整通向外面世界的通道呈现在人们的眼前。

印度愚公于大山来说是“沧海一粟”，大山与印度愚公是巍峨的。然而大山最终被他征服，是他向难处努力的结果，也是彰显他挑战自我的精神的结果，二印度愚公对险远之事的挑战也激励众多青年。他死时，印度为他举行国葬之礼。为此，他也赢得了国人的尊重，是愚公精神的延续。

对险远之事的挑战不是眼前之事眼高手低，忽视眼前重要之事，是人们在心有余力的同时勇敢去挑战，不要一味地求安逸。挑战险远之事可以彰显一个人的内在价值，二非用世俗的眼光去衡量它的价值，他有利于彰显人的精神高度，有利于证明人类的征服能力是无限，有利于佐证了人类的潜力无限。

安徽小伙子小时因顽皮二失去双腿，多年来，凭着自强不息的精神实现自力更生的生活目标。他自信，相信自己的双腿的失去并没有让自己失去什么，而是得到了的是更多的思考和对自己的挑战。怀着征服的梦想，他用五年的时间先后攀登了黄山、嵩山等多处名山，最终在泰山的山顶上振臂高呼，征服五岳，他留下了眼泪。

无疑，他是勇于挑战自己的，他在攀登的过程，失效率对险远之事的挑战，不服输是他成功的原因。我们在为他人的成功赞叹的同时，是否也反思一下自身是在安逸中度过，还是选择在风雨兼程中奋进，奋力前行。

面对一样的风景和事，我们应该去远方求道，向难处努力。才能挑战自我，超越自我，引领时代潮流。

一切从“易”

古人说，：“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。”是啊，生活本来就是简单的，我们有何必人为地将它复杂化呢？何苦自己为难自己呢？也正因此，我们要往易处想问题，去做事，怀一颗简单的心，一切从“易”。

有时候，有些事情看似复杂困难，实则简单易行，关键还是我们是否往易处想。

世界是清晰、明白、容易的，我们又何必把它看得如此复杂与丑陋？请把世界看得简单些，好吗？写至此，我想起前段时间闹得沸沸扬扬的“扶人反被讹”的新闻。一位搭客司机在路上遇到一位跌倒的老人，便好心送他到医院。没想到，司机反被敲诈数万元。当我看得新闻时，我感到无奈。这是继“彭宇案”后的又一好心被讹的事件。扶起老人，本是一件简单的事，科却在发生这些事后，变得复杂，这应是社会的悲哀。我在网上看到有些网友总结了“扶人十大攻略”，可笑之余更觉可悲，这便是在“往难处努力”，当扶人也得靠攻略，那这世界到底是怎样的一个寸步难行啊？我认为，这并不可取啊！这是一步一步地把我们的社会推向更复杂困难的境地。我们都不愿意看到人人一本“武林秘”行走江湖吧！难道不是吗？我们都希望过简单美好的生活，也正因如此，请把世界看得简单些，一切从“易”。

生活并不难，只是我们思绪混乱罢了。人们常说：“事在人为”，那么便请我们往易处去做。古人也有言：“天下难事，必作于易。”

那我们又该如何从“易”呢？我想，从“易”关键是要有一颗“易”的心。哲学家说：“万物源于心。”是啊，在这个物欲横流的社会，我们若有一颗容易明了的心，我们会舒坦，从容不迫吧！我曾因这样一则新闻感动不已。一位老人在过马路时突然昏倒在地，而当时车水马龙，处境堪忧。此时，一名男子走到他身边，用自己的身体保护老人，叫车辆往旁开，以防伤及老人。在这个被“讹”到人心惶惶的社会，这名男子挺身而出，实在令人敬佩。他便保持一颗“易”的心，我想，当时他也许并没有思考太多东西，一心只想着救人。对啊，这不就是我们想要点么？朋友，不要把是我看得太复杂，而一切从易，正能量不也从“易”得到展现吗？容易。蕴含着一种向善、向上的力量。

美学家说过：“眼之所见，即心之所向。”是啊，若我们怀着一颗简单、清晰、美好的心，我们所遇至事物应会容易些吧！

推荐第4篇：广州二模作文展示

改变自己

波渺渺，晴光远渡；山脉脉，轻影来翔。大自然万物都有其存在的形式和状态，是不可能因个体而改变的。既然我们不是女娲，有神来之手；又非安拉，有造物之能，为什么不去改变自己，以更好融入世界。

世界上总不乏能人以一己之力颠覆世界的，像乔布斯以苹果颠覆音乐梦想，像郎朗用音符改变世界对古典的看法，或是像袁隆平用杂交水稻改变国际权威对水稻的言论。然而，每一个改变世界的人，都是先经历了改变自己的过程，如青虫破蛹，似凤凰涅磐，改变自己才有改变世界的皇牌。

毕竟，改变自己才更运筹帷幄，驾驭自如。或许，梵高就是一个极为恰当的例子。刚作画时，他偏向农家生活、田园场景，却总觉得不能淋漓尽致地展示内心，表现自己的情感。他尝试着改变，也尝试着接受革新理论和日本绘画，一改原来的暗淡，他开始疯狂的调和明艳的色彩，《乌鸦群飞的麦田》，色彩热烈而骚动。他还改变单一地使用长钱与短线，在《星夜》里，融合歪曲的长线和残破的短线，这一次，他更运筹帷幄，驾驭自如，那卷曲的星云、高耸的教堂、平静的村庄在画笔下倾泻而出。他的改变，让画笔充满灵性，倾注了他心中的狂野、非凡、热烈，自如地作画，成了他的代名词。

从另一角度说，梵高的改变是彻底的、绝决的，他是那样坚定，让后世改变对印象画的看法，又那样强大，让后世改变对美的评审和尊崇。

不禁思考，改变自己需要足够的坚定、足够的抵抗、足够强大的内心。总有人埋怨当今生活太快、太急，总希望“生活在别处”，然而，世界由快转慢，微乎其微，着实需要做的，是改变自己。然而，尽管很想慢下来，却因为不够坚定，无暇改变自己浮躁的心，去体会霞飞浦漱、烟雨潇湘，享受当空月白、倩愫盈腔。只有具有足够的抵抗，足够强大的内心，才能在飞速如转的社会中特立独行，慢慢地生活，改变一如的快速而烦躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、开平的碉楼、山西的平遥古城。只有不因别人影响、内心坚厚无比，才有足够的勇气改变住所、工作场所的两点一线，逛逛城郊野村，听满地蛙鸣，看一勾明月，就一方萋草对饮。

没有改变自己而净谈改变世界，颇有含浑不清的呓语之状。彻底而正确的改变自己之后，你可以与世界共生，相融相生，亦可颠覆世界，改写轨迹。

智者，必是谙熟改变自己的精妙之处的。

评语：文章大气磅礴，题目虽是“改变自己”，但全文中心却是“改变自己才能改变世界”，立意高远。先用梵高一例阐述彻底“改变自己”后对世界的影响，再从解决问题的角度去论述如何“改变自己”，并把笔尖指向现代浮躁社会，为生活在烦躁空虚的现代人开出了一方良药，针对性强。积累丰富，素材信手拈来；文采飞扬，句式灵活多变；气定神闲，思路清晰，层次分明，思想深刻。“不禁思考”一段略显不足，没能回到通过“改变自己”而去“改变世界”之一内容。

改变自己

“预感又要发病了，而且这一次不会再度痊愈，只好自己走向生命的终点。”伍尔英，一个读了让人发疼的天才作家，现实的残忍已无法改变，于是只好改变自己的心态，痊愈只是个诺言，不如早点结束吧。怎一个“遗憾”了得？于是我想：当面对不能改变的现实世界时，我们又该如何改变自己呢？

像梅妃那样“曾经唐明皇是她的，曾经她的梅花芬芳四溢。只是杨玉环侍宠入宫，而她，梅妃，从此冷落在上阳宫。荒苔凝碧，垂帘寂寂。她还能怎样？这已是现实，无法改变。明

了眼泪也不能改变什么，于是开始笑看花开花落，云卷云舒。用笑来面对生活，会更好吧？会更好的。明皇命人送来一斛明珠，她不再欣喜；后宫佳丽三千，谁不曾想要一粒灿亮的珠子？只是，她畅快把自己变得不那么地虚荣，她已学会以笑生活。拿走吧，淡然的一句话，原来畅快不是与杨贵妃争宠的梅妃，拿走吧，我恨一切发黄的东西。她已改变，这种改变，使牡丹谢飞翔以后，笙歌闹完以后，她的梅花，独自在银白中接受白色的祝福。或许，我们要的，也只是梅妃一转身之后，那明智的改变。梅花开遍，很美。

我抬头望向前方，繁花盛开，花瓣无声地自天堂飘落，飘飘扬扬，最终会化为了摊烂泥吧？就像无数落榜书生，多少最后也逃脱不了烂泥的现实？两代帝王，三场殿试，败了，柳永败了。他一头扎进“烟花巷陌”中，与“意中人”“偎红倚翠”，过着自以为“平生畅快”的生活。仕途的不得志，现实的无法改变，他又能怎样？然而，他真的改了吗？好吧，不能改变世界，我这样也不行呀！于是，他拿起笔，豪情书写“才子词人，自是白衣卿相”，柔意抒情“杨柳岸，晓风残月”，豁然明了“忍把浮名，换了浅斟低唱”！他用手中的笔，笔下的字，字中的情改变着自己，而他的改变，又改变了世界，发展了小令，令市井文化升华为文学艺术，而他，也成为古今第一专业词人。我总是在想，人生要是多几个这样懂得改变自己的人，世界怕是畅快天翻地覆了吧？

改变自己，从而不是一件奢侈的事。当世界无法改变时，我们就应该明智地选择改变自己。伍尔英的改变或许始终不被理解，但她说，让我们记住共同走过的岁月，记住爱，记住阳光。我想，当我们改变之时，岁月、爱与阳光，都会清亮明朗吧！

世界因你而改变

多少豪言壮志，在未改变世界之前就在一声叹息中化为乌有。因为心存让世界更美好的希望，所以发誓改变世界。只是有多少人意识到，改变世界是目的，而改变自己才是成为“救世主”的方法。

世界很大，但有的时候世界也很小。因为对于每个人来说，世界的定义都不一样。所谓“一花一世界”。在每个人小小的天地里，每个人都大有可为，只要他们有着永不改变的梦想。

很多时候，人们发现不能改变自己，因为世界存在问题，需要他们去改变。 鲁迅先生发现他不能改变对民族命运的担忧，他不能让自己变得愚昧，麻木不仁。于是，他弃医从文，决定改变他所处的那个世界，让旧社会苏醒，让中国变成自尊自强有灵魂的国家。韩寒无法改变他骨子里的不羁，拒绝改变自己融入“污水流”中，于是他用手中的笔，写出对社会丑恶面的批评，他撕裂罪恶的表皮，只是为了改变世界。阿里木，平凡微小，他为什么想去卖羊肉串改变世界？因为他对贫困学生的同情和期望不能改变，他并不是为了“羊肉串慈善家”的称号而慈善，他只是因为有不变的爱心，所以想去改变孩子们的世界。我们发现一个漏洞百出、黑暗压抑的世界时，是像变色龙一样改变自己去适应世界还是主动去改变世界？我会选择后者。

改变世界的过程，正如拯救世界一样任重而道远。绝不平坦的路途让许多人觉得这个世界太顽固，根本不可改变。因为他们不知道改变世界还是得从改变自己开始。

“对于世界，你也许只是一个人，但对于一些人，你就是整个世界。”这句话说明了每个人其实都有他自己未知的影响潜力。你相信“从我做起”吗？你相信“集腋成裘“吗？我相信，改变自己的小举动会像“蝴蝶效应”一样在世界某个地方卷起改变的旋风。生活中，我们总抱怨人情冷漠，但当我们把自己封闭的内心打开，向别人真诚微笑时，世界难道不是变得更温馨可爱吗？我们总抱怨环境污浊严重，希望可以改变世界却不知从何处下手。但当

我们改变自己的生活方式，更“低碳”一些，更“环保”一些时，世界难道不是在悄然改变吗？

不管世界多么不堪，请不要改变你对美好的追求，并以这种追求去为世界带来一点美好的改变。

世界会将你的每一个小改变装进眼里，然后内化成改变世界的强大动力。

世界因你而改变！

改变自己与世界

“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。” 约翰·列侬的这句话渗透着极其博大的智慧，又彰显着极其宽大的胸怀。要么改变自己，要么改变世界。

其先后顺序，我想每个人都有着自己的想法。但就整个人生历程来说，必然是改变自己与改变世界同时进行的。

曾一度流行着这样一句经典语录：“小时候，我渴望长大后能改变世界，长大后发现，整个世界也改变不了我。”这种经历的茫然，我想每个人都会有。穷其根源，这是因为只有过度的幻想而无切实的行动。你并没有去改变，你并没有去成长自己，那又怎能担当起改变世界的大任呢？伟大领袖毛主度青年时期便立下为革命奋斗终身的豪言壮志，他离乡背井，研读历史，学习马列，广泛深入调查研究，积极开展革命，努力改变自身，从而推动时代的发展，改变了世界。

不禁又想起了乔布斯的名言：活着就是为了改变世界。折服于他的魅力与大气，钦佩他能改变世界的才能。伟大就是伟大，让人总有望尘莫及的感叹。可对于芸芸众生，又该如何去改变世界呢？并不是每个人都能天赋神力，天生就有撼山动河的能力。约翰·列侬给了我们一个答案，如果你不能改变世界，你就改变自己。是的，学着改变自己吧，不要抱怨自己没有改变世界的能力。海伦·凯勒用自己的行动改变世界对苦难的认识，她必然经历着一个挣扎的过程，这个过程就是不断改变自己的过程。即使乔布斯也不是先天巨人，他在改变世界的同时，经受着事业与人生起起落落的折磨，在这痛苦的过程中他不断改变自己，适应世界的要求。

伟人之所以成为伟人，能改变世界，并不是天生的，而是历经锤炼的，他们曾经也对自己这样说过：不能改变世界，就先改变自己。你改变了世界，世界也改变了你。

推荐第5篇：广州二模语文作文

2015届广东六校高三第二次联考作文审题分析及考场优秀作文

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。（周国平）

我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。（莫言）

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

【题目解读】

本题作文材料由两部分组成。第一段材料是周国平的话语，意思是，在这喧嚣的社会中，他选择安静的生活方式，安静地写作，安静地思考，不受外界的喧嚣干扰或诱惑，守得住自己的内心。

第二段是莫言在2014年南国书香节上演讲的观点摘录。意思是，这是一个喧嚣的时代，生于斯，长于斯，谁人都不能避免直面喧嚣。如何看待这个喧嚣的时代，如何应对这个喧嚣的社会，值得每一个人认真思考。

材料中的关键词有两个：“安静”和“喧嚣”。如果把“安静”理解为“宁静”“安宁”“平静”，把“喧嚣”理解为“喧闹”“热闹”，不作偏题处理。

“内容”层面，可侧重对“安静”和“喧嚣”意义的直接解读；“含意”层面，可以由“安静”和“喧嚣”引申到对现代人生活态度或生存方式的思考。

关于“自选角度”，学生可以在“安静”和“喧嚣”两者中任选一个作深入思考，也可以将二者综合起来思考。

【考场优秀作文】

在喧嚣汇总寻求“静”土

周国平渴望过安静的日子，莫言却认为生活本应是喧闹的。而我以为，作为个体应沉静下来，社会则应在喧闹中发展。

每个人，只有静下心来才有可能作出一番成就。梅贻琦曾说：“人生不能离群，而自修不能无独。”只有摒弃浮躁的心灵，才能深刻地剖析自己的内心，专注于学术上的思考，从而有所作为。余秋雨在*期间躲进僻静无人的藏书阁中，苦心经营文化典籍，最终著称了《文化苦旅》一书；季羡林请求摘掉“三顶桂冠”，潜心钻研国学，而成为一代大家。在安静的日子中，他们与文学进行着心贴心的交流，由此才能领悟其中的真谛，而非停留在表面。无视外界的喧闹，无论是褒是贬，静下心来，成就自己。

然而社会往往是在一片喧闹声中发展的。春秋战国时期百家争鸣，在人才荟萃的稷下学宫中总能传来激烈的辩论声，在这种热闹的氛围中，最终推动了文化的大繁荣；19世纪的欧洲，工业革命正如火如荼地进行着，机器的轰鸣声响彻云霄，人类科技的发展迈上了一个新的台阶。真正安静如桃花源般的世界虽宁静和谐，但“乃不知有汉，无论魏晋”，只有在思想的交锋与碰撞中，在技术的革新与相互促进中，社会才能向前发展。

但如何在喧闹的社会中寻求安静的自我呢？陶渊明告诉我们：“心远地自偏。”我们每个人生活的社会本无不同，只是心态上的差异罢了。有人有了一些小小的发现，便迫不及待的到处炫耀；有人对问题刨根问底，只求探寻其本质的原因。面对高速发展的社会，科技的进步日新月异，难免会造成人心浮躁的情况，但若我们能够摆正心态，能够窝在角落中静静地品味一杯香茗，阅读完一本好书，或许与自己灵魂对话的日子就不遥远了。

但反观当下，所谓的“专家”、“教授”层出不穷，网友也不禁调侃：让我做一个安静的美男子。人心过于浮躁，最终让个人也无法沉静，而那些名噪一时的专家也不过是昙花一现罢了。

学会在喧嚣中开辟一片属于自己的“静”土，从而推动社会在繁荣与喧嚣中发展吧。

【得分：24+23+9=56】

喧嚣与安静

自古以来，喧嚣和安静都被放在一个对立的位置之上，文人墨客间关于二者的讨论不免引发现代人对喧嚣和安静的思考。我认为，这两者不应是矛盾的，而是可以共存的。

喧嚣已成为人们社会生活的常态，这并不完全是一件坏事。因为有了人们处事的行为方式不同，所以有了喧嚣；因为有了人们思想的迸发与碰撞，所以有了喧嚣。也因为有了喧嚣，人们有了发展自己更完善人格的机会。当今社会从不缺乏笔锋犀利的时评家，他们对同一件事情的观点可以截然不同，于是引发了大众的热议和思考，亦在这一1 过程中，每个人的思想系统都获得了重建的砖头，以此构建自己更坚固的思想体系。在人处于安静的状态时，他可以自由地思考却难以得到思想火花的碰撞，这只可以从喧嚣中得到。有了喧嚣的生活形态，才有了人与人间的密切交往，才促进了人们的自我更新。

然而，超出负荷的喧嚣只能带来人心的浮躁，喧嚣的生活里每个人都应拥有属于自己的安静一隅。在人们的喧嚣中，摘得奥运金牌的孙杨因心生浮躁而飞驰于道路，刚刚出道便倍受赞赏的柯震东迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我们终日沉浸在喧嚣中乐不思蜀，便会酿成无法挽回的后果。深知这个道理，厌倦了官场的陶渊明如所有隐士一般归隐深山，“采菊东篱下，悠然见南山”，德国的一家名为“慢时光”的特色咖啡店也会为客人提供免费的茶点，只以客人逗留在店中的时间收费，旨在为客人提供安静的一隅，他因其远离繁忙都市的喧闹而备受青睐，吸引了当地以及国外的游客。喧嚣中的我们无不需要在安静中懂得人生的真谛。

喧嚣是品味过安静后对人生的依然热爱，安静是喧嚣过后对人生的释然，首个获得诺贝尔文学奖的中国作家莫言表示在知道获奖的消息后，兴奋不已，这实在是一份对中国人来说特别的荣耀。接连不断的采访纷至沓来，“莫言”这一名字亦在中国乃至外国传播更广。然而，莫言也说，他最希望的是在获奖之后，仍能过上从前的生活。从前的生活安静，不受打扰。喧嚣亦好，安静也罢，二者兼有的人生才是完整的人生。

喧嚣让人对生命充满热爱，安静让人感受生命的独特与自在，喧嚣而又安静的人生教会我们理性而又快乐地生活。

【得分：24+24+10=58】

不舍喧嚣 亦可求静

在尘世喧嚣中，听听闲言碎语，与人打打闹闹，求的是一种生活的趣味，驱走寂寞。在喧嚣外静静独立，倾听自然之音，求的是一种心灵的宁静平和，驱赶烦躁。而生活，本不该只有其中之一，不舍喧嚣，我们亦可求静。

莫言说“社会生活本来就是喧嚣的。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。”可不是吗？人生来为群体动物，终归属于人群，有人群之处便注定有喧嚣，然喧嚣使我们不再孤独，给生活添上几笔明丽。想想过年时的花市，花香阵阵，人影重重。天气还透着凉，人们穿着薄袄，挤在一块儿，几乎可以感到从挨着的陌生人身上传来的体温，但每个人都是笑着的，赏花的笑声，赏月的笑声，还有祝福的笑声，笑声朗朗，一片喧闹，却也这样温馨，仿佛这一大群人都是一大家子。过年过节的韵味实在只有在这一片喧嚣之中才足够透出热闹的气息，这是一片美妙的喧嚣，我们生活于其中，把它当成生活的一部分，便越发离不开。

喧嚣要带着求趣味，求温暖的心去细细体味，才能感到它的重要，然而也不可一直待着，需要我们懂得适时适当给心灵一片宁静，在喧嚣过后，带走烦躁。

“结庐在人境，而无车马喧。”陶渊明即便身处热闹之地，依然能感到心灵宁静，达到这样的境界，固然与自身修养有着密切关系，但更重要的是把心移出人群，稍稍安置于大自然之中。这让我想起一篇“听雨”的文章，诗人在闹市的房子之中准备写作，雨却落了下来，外面很吵，有人的喧闹声，但诗人的心却渐渐静下来，听着雨声，滴滴答答，恍若大珠小珠落玉盘一般打落在窗上、屋顶上，竟分外清脆悦耳，好听的紧。那雨声其实已悄悄落于诗人心头，让他仿佛置身于自然母亲的怀抱之中，心灵也便宁静了。当心神放松时，拥抱自然，让我们能够在喧嚣中透出一口气，这便是于闹中求静的良方了。

当心有自然，而身在人境，生活最适宜悠然的样子也便不过如此罢了。我们不舍喧嚣，是懂得品尝其中之趣，而求静，其实也简单，把心放大，置于蓝天白云，置于花花草草中，不就够了吗。

【得分：23+23+9=55】

闭目独静，开牗同喧

周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静，是一种思考的自由，理应存在。而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。

在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住。安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间。梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣，守住了一片安静的空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔，啸歌山林，同样是为了无人打扰、自得其乐的自由，为了乱世中一点清静。守静，也为守独，守住一片心灵的净土。

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也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地。“致虚极，守静笃”，灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己，凌乱了本心，世上不缺释迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净土。

没有不受打扰的独立思考，何来灼见真知，何来冷静的社会氛围？静水如镜，锦鲤中游；乱潮拍岸，退去一空。日本的安静，酝酿出独到的思考，精雅的风俗。中国闹是闹了，看似百家争鸣，细看却珠玉寥寥，大多不过博采之言、附会之辞。安静，不仅让个人凝思昭达，更让社会拥有思考之风。

然而，守心不等于离群，安静非同于沉默。熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考，以独立思想融入群体，闭户自专，充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道，才能成就王阳明。同样，将自己封闭于静乐的世界，于己无益，于人无益。经世致用，知行合一，才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论，孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝，谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀？若在ISIS横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今天，我们仍视之不见，听之不闻，做个“希夷先生”，于己何益，于世何益？

闭上眼，我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉的世界中，宁静昭达。推开窗，我们更应走向社会，走向现实，在完善自我之时，同此凉热。如此，方能无愧于天地，最终内安于本心。

【得分：23+24+10=57】

简评：这是一篇1类（上）议论文。文章立意符合题意，对材料内涵的理解深刻。开头从所给材料的第一段切入，接下来深入分析“守静”之于对个人和社会的必要性。在此基础上，再辩证地分析“安静”与“喧嚣”的关系。文章内容充实，论述层层深入，逻辑严谨，语言表现力强，有文化内涵。不足之处，梭罗的例子用得不够准确，个别语句略显生涩。

在喧闹中听清自己的心跳

如今的世界似乎变得越来越喧闹了。

不论是在现实中还是在网络上，各种各样的声音充斥着我们的耳畔。不论何事一出，总能引来大片的议论，甚嚣尘上。我们不禁要提出疑问：这样一个越来越喧闹的世界，是现在的人心浮躁所造成的吗？

有些人的回答是“是”。于是他们选择对尘世的喧嚣置若罔闻，在纷杂的声音中独善其身，守得一片安静的生活。这样的做法固然值得敬佩。

而我却要对这个问题回答：否。声音繁多，也许并不代表人们都是在瞎喊乱叫。众多的声音，也让我们看到一种大众表达自己观点的热情。我们生活在这个世界上，便拥有一种关心和了解这个世界所发生的事情的权利和责任。在这个信息发达的世界，能对获得的信息加以思考并对思考的成果进行表达，也是一种重要的能力。如今微博等社交平台的出现，更是给公众提供了一个极好的表达心声的媒介。有各种各样的声音总比一片寂静要来得好。在喧闹的微博世界中，虽不乏许多跟风凑热闹的转发和围观，却仍能涌现出大量十分有价值的观点。

这些涌现出的“喧嚣中的精华”其实有一共同点，即他们都具有鲜明、坚定的立场和观点。虽然这些声音的观点各异，有时甚至十分矛盾，以致双方会时而陷入激烈的辩驳，但它们都是观点所持者经过自己的深入思考和判断所得出的，代表了他们自己内心的声音。而我们所期待的“喧闹”，便正是由这样的声音组成的：在排山倒海的议论的洪流中，他们没有迷失自己的方向，随波逐流，而是选择清楚地听见自己内心的声音，站稳脚跟，坚持自己的观点，所以他们显得立场坚定，不易被众人所驳倒，并能以他们的思考与其他思想进行碰撞，产生更多有意义的内容。而这正是我们的社会所需要的。

一个人人闭口不言，人人自危的社会，必然是得不到调整和进步的。有时我们的社会正需要喧闹，需要各种不同声音碰撞出思想的火花。在历史上，若没有这种百花齐放百家争鸣的喧闹，便没有群臣进谏，没有开明的政治，没有宏大的革命。在今天，若没有这种喧闹，便没有思想的交流和进步。

作为生活在这样一个喧闹的时代里的公民，我们所应做的就是坚持自己的信念，在积极投身于这个蓬勃发展日新月异时代的同时，在喧闹中听清自己的心跳，在思想中感受生命存在的不平凡的意义。

【58分】

静其心，动其身

有人喜欢清幽安静的生活，静看潮起潮落、云卷云舒。有人喜欢繁华喧嚣的生活，看钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。静躁如何取舍？王羲之认为：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”的确各3 人活在各人的静躁之中，无可非议，但我认为最好的生命姿态在于静其心，动其身，即秉着淡定平静的心态，投身于喧嚣的社会之中。

孔子认为士人的最高理想在于：正心、修身、齐家、治国、平天下。可见正心修身等内在修养在前，治国平天下等行动在后。每个人自出生就处于喧嚣的滚滚红尘之中，贵在能够退而静其心。静心之内涵，在于能够沉心静气、苦心钻研，提高自身内在修养。这种静心，是孙膑对兵法的探索，韩愈对诗书精华的汲取，朱熹对文化的钻研，而有别于陶渊明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。前者是为动身实践的积累和储蓄，后者只是为了追求个人内心的自由愉悦。

动身，旨在投身喧嚣社会，品察社会百态，这样才能将理论知识与社会实践有机结合，内化成更深一层的人生体会。就像伟大的诗圣杜甫，深入社会底层，感受民间疾苦，并留下了一篇篇反映残酷现实和人们强烈愿望的不朽诗史。再如鲁迅，体察社会百态，用笔杆尖锐地抨击中国国民的劣根之处，那一笔一画都是为唤醒国人的撕心呐喊。动身的最高境界，在于献身于改造社会的浪潮之中，有如孙中山在静心求索一条救国存亡的出路后，为推翻腐朽落没的清政府，建立自由平等的新社会而奔走呼号。再如曼德拉，在狱中经历了个人思想的斗争和挣扎后，出狱后为实现自己的政治主张，为黑人解放的伟大事业献出了自己一腔热血和毕生精力。

静躁从不是对立的，静躁是相辅相生，相辅相成的。如果一味地静心修身而脱离社会的喧嚣，那这种静除了满足个人之私情外没有其他的意义；如果不经静心修身便投身于社会的喧嚣之中，那么最终也会被社会之喧嚣所同化，成为随波逐流的一份子。唯有静其心，修其身，增加内在的自我修养，才能在进入喧嚣的社会时始终淡定从容，不忘初心，才能感悟世间百态，进而治国平天下。

静其心、动其身，耐得住寂寞，经得起繁华，这难道不是最好的生命状态吗？

【57分】

若心向静，无谓喧嚣

若将明窗关起，便可不必理会屋外的喧嚣。若将心窗关起，却又难以寻觅内心的安静。正如周国平所言，世界愈发喧嚣，而他只喜过安静的日子。或譬如莫言认为，作为社会生活一个方面的喧嚣，也许并不完全是负面的。闹与静看似矛盾，实取乎于心——若心向静，无谓喧嚣。

繁华之下，隐匿着盛大的无声无息。曾经迷失在舞台的灯光阴影里，喧哗声像流水一样从头顶汹涌流过，而我的世界寂静如夜。曾经徘徊在历史的黄沙玉台中，且听万世奢靡的徵羽，亦窥得“心远地自偏”的现世安宁。人们若在喧嚣中找不到自己的位置，便倾心于求田问舍的安静。而处静过久，内心渴望喧嚣的躁动便不可收拾。一闹一静之间，百千世界。

溯回山河岁月，古时的文人似是都是喜静的。陶潜“结庐在人境，而无车马喧”，诉说着魏晋文人风骨，纵现世喧嚣、政治混乱，唯求内心一静足矣。英国意识流女作家弗吉尼亚· 伍尔芙生活在女性卑微的年代，男权主义者们的大喊大叫未能击碎她内心的宁静，她在“一个人的房间”里写出了《黛洛维夫人》，以安静细腻的笔触震颤整个世纪的神经。

喧嚣的外界隐喻着社会的飞速发展，太多的声色利诱像无形的巨网束缚手脚。有的人在喧嚣中死去，有的人在安静中重生。唯坚守内心之宁静，才可以在喧嚣现世中寻得一片心灵的净土。

中国女作家萧红在众声喧哗中走过了她的前半生，在战火纷飞中燃尽了她的后半生。当抗日战火点燃神州大地，当萧军、丁玲等人被裹挟在时代洪流中急速向前时，这位“三十年代的文学洛神”曾发出绝望的呐喊——“你知道我别无所求，我只想找有个安静的地方写写东西！”世界越来越喧嚣，萧红的日子却越来越安静，即使世界熙熙攘攘，若心向静，则无谓喧嚣。

纵使人人都怀揣“现世安稳，岁月静好”的理想，大多数人的追逐往往被现实践踏。而在喧嚣中孕育出的批判与反思，也不完全是负面的。作家韩寒在众声喧哗中顺流而下，口诛笔伐之间为世人敲响警钟；演员黄渤用喧嚣的音乐与夸张的表演，冲击当代的审美疲劳；而网络炫富女郭美美确为世人所不齿，却亦督促着社会重塑价值标准„„此类领悟无法于闭门中获得。

喧嚣，不只是吵闹，亦是反思。安静，不只是沉默，亦是坚守。不必追逐身外的无物之境，若心向静，无谓喧嚣——那一种安静，也是一种惊人的表达。

【24+24+10=58】

在喧嚣中静默绽放

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我想要静默的生活。静默的坐在一切之上，看庭前花开花落，看天外云卷云舒。就好像鱼儿在水中争吵并不与水有关，鸟儿在天上厮斗并不与天有碍一样，我静默的伫立着，存在着，坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

静默，是对万物的包容，是内心的宁静，是极简极真的生活意志。纵然喧嚣中有鲜妍明丽的春色，有绝世独立的佳人，有快意恩仇的侠事，但这些都抵不过手中的一盏淡茶，抵不过一碗清粥的简单。当春意消逝，美人迟暮，宝刀已老时，所有的喧嚣都将归于沉寂，而静默之事，依旧静默着。

可曾试过看一场烟雨从开始下到结束？看一树蓓蕾从绽放到落英缤纷？做这些并不是为了禅定，也不是为了风雅，只是为了在闲逸的山水中体会静默的乐趣罢了。体会了静默的乐趣，才会被静默吸引。

对万物持有包容之心，是静默之本。这里的包容不单指对个人、国家，还指对义理，对思想。同时包容又建立在理解之上，理解他人的难言之隐，理解人民的生活疾苦，理解各人信奉的准则和坚守的底线，才能做到对一切的包容。包容不同的差异，不争辩，不强求。能做到这一点，便是静默的开始了。

更高一层的静默，便是内心的宁静。淡泊名利，宠辱不惊。而内心的宁静，则来自于超然的心态。他拥兵百万，受人爱戴，不羡；他穷困潦倒，无以为继，不嫌；他杀人如麻，罪大恶极，不恶。对万物平等以待，对众生平等以待，所谓宁静，不过如此。

而最后的静默，则在于极简极真的生活意志。粗茶淡饭可食，华贵珍馐亦可食；粗布短褐可穿，绫罗绸缎亦可穿；茅屋草亭可住，万间宫殿亦可住。不再挂心身外之物，最终留下的，只有超然的精神，简真的意志。

俗话说静默存久远。唯有静默才能寄存精神。我所渴求的静默，似乎拥有无尽的能量来抚平我内心的波澜，又似娇弱的一击便碎无法拼凑了。可它又坚定的存在着，日复一日的存在着，日复一日的吸引着我。

我追逐着静默，却又怕追逐的脚步打扰了静默。或许是我太稚嫩，不知静默是在宁静中悄然到来的吧。希望最终有一天，你能见我，在喧嚣中静默绽放。

【25+24+9=58分】

入世出俗

如周国平所言\"在喧闹的世界中过安静的日子\"也许是士大夫自古以来的精神追求；然而莫言口中的\"喧嚣\"也的确道出了社会生活的本质,它不可能毫无益处。自小便听父亲口中道出的一个词“入世出俗”，恰可作为答复上述二者的处世之道。

人一出生便是社会性的，也许这种随着生命而来的束缚被一些试图追求极致自由的人们视作枷锁，但诚如《不可承受的生命之轻》中说的那样：这让人有重量，让人能够踏在大地上，而你若挣脱了这层牵连，便会浮起来，变得无比轻——这种“轻”本身便是难以承受的。社会的喧嚣某种程度上是社会能量的战士，它包含了争论,激辩，因而也就蕴含了创造。在这个意义上，经历喧嚣，或参与制造喧嚣，本身就是生命成长的过程。

反之，若完完全全地摒弃这种对个人而言也许是束缚的喧闹，等待你的或许只能是无尽的黑暗与死亡。如顾城携妻逃避到小岛上，一个写出了“上天给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的纯净的诗句的诗人，却恰可能因了这种童气，而并未看全这世界，只是沉浸在自身想象的极乐园中。不能接受现实的喧嚣，不能理解人世的繁杂，便注定不能锻造出强大的心灵。孩子一般的诗人，终究成为结束妻子与自身性命的屠夫。

“入世”可以理解为一种爱，它在本质上是与生命契合的。罗曼罗兰曾说过“这世间只有一种英雄主义——看清这世界，然后依然爱它。”这是一种对自己置身于这世界的肯定。不论世态炎凉，不论浮世绘中多么嘈杂喧嚣，依旧本着对生命的热爱与感激而活下去，积极地，乐观地踏着自己的步子。

在北大的一次毕业演讲上，一位前辈说得极好：“作一位不参与的局内人”。正如前文所言，“局内”是我们一出生便决定了的状态，而是否与世道同浊，则真正体现了人的品性。在缺乏信仰的时代里坚定自己的步伐，在蜚声四起的洪流中保持自己的声音，这便是“出俗”，不与世俗同污。

东坡曾评价陶潜入世为官，“不以求之为嫌”，脱帽归隐，“不以去之为高”。这便使“入世出俗”的典型体现。为官则忧国忧民，尽心而已；不满时世则褪去官服，这并无高低之分，都只是同样的品性于不同世道的表达罢了。

我们终将步入时代的洪波里，置身于纷繁的喧闹中，而持心自守，入世出俗，终不会成为尼采一般的疯子，然也将无愧于心。

【24+23+10=57】

5

推荐第6篇：广州二模答案

2012 年广州市普通高中毕业班综合测试

（二） 文科综合·政治试题参考答案及评分标准

一、选择题：12 小题，每小题 4 分，共 48 分。

24 B25 D26 C27 B28 A29 C30 B31 D32 C33 B34 D35 A

二、非选择题：2 小题，共 52 分。

36.（23 分）

第（1）问：

2008 年起，该市民营经济增加值增速超过 GDP 增速，已经成为该市经济快速发展的重要力量；但增速总体放缓，而且距离全省的目标还有一定差距。（5 分）

第（2）问：

①我国实行社会主义市场经济体制，市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用。（4 分）

②在市场经济条件下，市场能够通过价格的涨落比较准确、及时、灵活地反映供求关系的变化，传递供求信息，实现资源优化配置。所以，政府必须善待市场资源。（3 分）

③面对市场竞争，商品生产经营者作为市场主体，能够在利益杠杆的作用下，主动调整生产经营活动，实现资源的有效利用。所以，政府必须尊重市场主体的选择。（3 分）

第（3）问：

①做事情要尊重客观规律。该市在不同时期，分别采用了不同的经济发展方式，都是依据当时世界经济和中国经济形势做出的符合经济发展规律的正确选择。（3 分）

②做事情要充分发挥主观能动性。该市面对经济发展的困境，果断转变发展方式，对发展民营经济采取多项扶持政策，体现了政府的与时俱进。（3 分）

③要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来。该市既充分尊重市场调节，又注意发挥国家的宏观调控。（2 分）

37.（29 分）

第（1）问:

①文化与经济、政治相互影响、相互交融。从\"中国热\"到\"西学东渐\"，是当时中国社会经济、政治由盛而衰，西欧资本主义由弱到强的反映。（5 分）

②不同民族文化之间的交流、借鉴与融合，是文化发展创新必然要经历的过程。从 \"中国热\"到\"西学东渐\"，是中西文化不断交流、传播、共享和共同发展的过程。（5 分）

第（2）问:

①事物联系是普遍的。中外文化存在着相互影响、相互交融的关系，我们既要\"引进来\"，吸收世界文化的先进成果，又要推动中华文化\"走出去\"，扩大中华文化国际影响。（4 分）

②事物是永恒发展的。采取\"引进来\"和\"走出去\"方针，是为了加强中外文化的交流，促进我国文化的大发展大繁荣，建设文化强国。（4 分）

第（3）问:

①国家要履行好组织社会主义经济建设职能，为维护国家文化安全提供强大的物质基础。（3 分）

②国家要履行好组织社会主义文化建设职能。建设社会主义核心价值体系，增强文化软义，相互借鉴，增强中华文化的感召力和影响力。（4 分）

③国家要坚持独立自主的和平外交政策，在中外文化交流中相互尊重，反对文化霸权主义，相互借鉴，增强中华文化的感召力和影响力（4分）

推荐第7篇：海珠区广州二模考场优秀作文

【题目】

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

世界著名摇滚音乐家约翰·列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世

界，你就改变自己。”

以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体，

不少于800字。

【范文】

我是我，不变是我

广州市五中 高三16班 赖尹芝

我是一座山，我就站出一种山的气势；我是一棵树，我就长出一棵树的顶天立地；我是一条河，

我就流出一条河的磅礴。哪管世界改变？我是我，活出自我，不变是我。改变自己？抱歉，恕

难从命。

尽管著名音乐家约翰·列侬曾说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，

你就改变自己。”这可真是一个难以抉择的问题。我坚持不改变自己，可我又没有足够力量去改

变世界。我无法让全世界的人为我而变，但我至少，希望自己不被世界改变。我当拼尽全力，

固守自我，不变是我！哪管付出代价？哪管以卵击石？只求心中的自我之火不被世界的洪流浇

没！

正如庄子，在那人人求仕，战乱频繁的世界中，他坚守自我不改变，坚持不变心中对美好自然

的回归的向往。他深知，他无法改变那个贪欲横流，战火四起的社会，那些被土地财富迷了心

窍的统治者。但他，不希望自己失去了最初回归自然的美好愿望，不希望自己被世界改变，他

绝不能让心中的自我被世俗之流所改变！于是，他弃楚相不做，他“晓梦迷蝴蝶”，他大吟“鹏之

徙于南冥也…… ”载着他的精魂来到了九万里高空，来到了北冥，来到了这个让他可以坚持不

改变自我的世界。

改变自己？抱歉，我是我，不变是我。我不愿被世界改变，不愿成为世俗的傀儡，丢失对自然

之爱。

又如梵高，在那个人人赞美写实画的时代里，他的杰出的印象派画作，尽管不受青睐，惨遭唾

弃，但他坚守自我不改变，不改变对印象画作的醉心之爱。他无法改变人们的审美价值，但他

仍坚持作画，至少，他能坚持自己对光与影的爱不改变，坚持自己的审美价值，不人云亦云。

一幅《星空》，照亮了他那不变的对印象艺术的追求；一幅《向日葵》，芬芳了他那不变的对光

与影的醉心……他画着自己的，不被欣赏也没关系，至少，我坚持自己不改变。我是我，不变

是我！

改变自己？抱歉，我是我，不变是我。不愿为世界所变，不愿人云亦云，收敛对印象画之爱。

记得二战之际，有一人在白宫前举灯抗议，请求立刻停战。他高举手中之灯，站了数不尽的日

夜。后来有人提醒他：“回去吧，没用的。”他说：“我无法改变世界，但我不能被世界改变我！”

是的，战火交接，我无力停火，但我决不能改变内心对和平的追求，对正义的伸张！

我是我，不变是我。抱歉自己没有足够的强大来改变世界，但请允许我——不被世界改变！哪怕付出代价，但心中的自我不能被改变，不能被世界的洪流淹没。

我不能改变自我，我不愿成为无根之蓬，随处飘泊……

点评：本文围绕材料，提出“虽然不能改变世界，但也坚持不改变自己”的观点，见解独到，体现了作者富有个性的思考。论证过程思路清晰，用例丰富而新颖，语言流畅，较有文采。是一篇考场佳作。得分：23+23+8=54。（广州五中陈果如老师点评）

改变自己，开辟新世界

广州五中高三（8）张好

如果你不能改变自己，你就改变世界。

于是，哥白尼发表了“日心说”，因为他改变不了自己对真理的执著；毛泽东拿起了笔杆做枪杆，因为他改变不了自己对祖国的爱与期望；乔布斯举起了机器苹果，因为他不能改变自己对志向的追求。

可是，并不是所有人都能改变世界。

因为世界太大了，你看不见头，也看不见尾，你甚至触碰不到它的身躯，因为你自己就在世界之中，任它摆弄你或扁或圆，你要想改变世界，就得先站稳了。但当你站稳后，你就会发现毫无着力点，因为世界不会把真理摆在你面前，真理藏在那堆黑暗里；世界不会把智慧直接赠送给你，智慧藏在对万物的观察发现里；世界更不会帮你铸造信念，相反它会不断冲击、碰撞它。此时你要拥有一双明亮不畏的眼睛，沉迷于对万物专研探究之中，并有坚定的信念。

很难，真的很难。时代洪流滚滚而向东行，已有很多人站不住脚跟，或跌进众人的嘲讽冷落反驳中，或迷失于欲望里。凡尘琐事，尘埃遍布，乌云遮蔽了阳光，狂风掀起了沙尘，世界骤然黑暗。条条框框的游戏规则在黑暗中禁锢了你的双手双脚，冰冷的触感冻绝了你对四周的感知。黑暗、孤寂、未知的恐惧不断腐蚀你的信念之塔。

此时你深知，你改变不了世界。

怎么办？要放弃么？要屈服么？要闭眼沉眠于无尽的黑暗中吗？

不，其实世界是有大有小的，身外世界或许给你的所有感官上了枷锁，但却让你有更多的精力去开辟自己心中的八方天地。此时你只需改变自己。

司马迁改变不了受刑罚的事实，却改变了内心的态度，不是以死明志而是留作万年，他改变了以往名士的高高在上的、不可沾一粒尘土的思想，而是蜷缩于世界的角落一蹴而就，留下“史家之绝唱，无韵之离骚。”这不仅开启了他内心的世界之门，还给后世众多帝王将相留下明灯。中国达人刘炜也改变不了身残的事实，但他改变了自己：他改变自己悲观情绪，他忽视他人明嘲暗讽，他努力练习学会用双脚来弹钢琴。刘炜不但开辟了自己内心达人世界，更是给许多处于迷茫的人们一记重重的警钟——“要么赶紧死，要么精彩的活着。”

人生八九不如意，相比于苟活于不如意的八九中，不如改变自己，去适应这个世界，去开辟内心世界，给自己的内心留下一方净土，并在此立稳脚跟，传播内心信念力量与四方，你也可以很伟大！

点评：本文将材料所给的两个观点紧密相连，以其中一个观点为开头，简单论述，引出文章中心，过渡自然，观点鲜明，结构清晰；论证阐述生动且详尽到位。不足之处是有些语句不够精炼通顺。得分：23+23+8=54。（广州五中沈顺葵老师点评）

改变自己与改变世界

广州市第九十七中学邓俊晖

当你身处黑暗，自己无法随波逐流，便需要靠自己去改变世界，造就自己。当你发现自身与世道格格不入，术业难攻，便需要改变自己，去适应社会，当今人生便是如此，用自己改变腐朽的世界也要改变自己适应世道的潮流，两者相辅相成。

世道沦落，不正之风盛长之时，我们不应随风而摆，我们更需要伸出双臂，改变周围，成就真我。哥白尼提出“日心说”，被教会视作另类，倍受排挤，含恨而终，但他的学说如同一道霞光，使数百年埋藏在盲目、无耻和嫉妒愚昧的古代科学放射光明，从此自然科学便开始从神学中解放出来。布鲁诺，勇敢地捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说，并把它传遍欧洲，虽于木架上活活被烧死，但他以勇敢的一击，将束缚人们思想达几千年之久的“地心说”捣得粉碎，使人类对天体对宇宙有了新的认识。我们要勇于改变世界。如同陈贤妹那样，向被碾女童伸出了可贵的援助之手，打碎人与人之间的冷漠，让我们看到了人性的光芒，她拾起中国人跌落的良心，改变了世界，更赢得了景仰。因而，当我们不愿随波逐流改变自己，那么，就要放胆改造，靠自己改变周围，改变世界，使其向着有利于自己的方向发展。推荐阅读：（玉溪九洲医院：http://）

然而，世界却有其世界的轨道，此等规律往往难以改变，此时，我们便需要努力改变自己，造就自我，适应社会。马云多次会考落榜，但他懂得自暴自弃的无用，正因社会有其正常轨道，他选择改变自己，改变人生走向，结果他开设了一种世人所需而适应潮流的企业——网购。成为了大企业的总裁。再者，更有苹果公司尊重客户意见，让企业适应大众，社会。而拒绝让社会牵扯着顾客而使企业深得民心，倍受好评。的确，放身社会，事情一波三折。于个人，我们难以改变世界的看法，我们难以扭转其应有的轨道。此时，我们便应当做一个“千面人”，以改变自身去适应社会的规律。因而，不要再慨叹于世道的不足，我们更需善于从本身出发而顺应世界。

如今，我们跟应把握好自己与世界的关系，于繁乱的社会我们需要取其精华，弃其糟粕。面对缺陷，丑恶，需履行本职，当仁不让，无法改变自己便去改变世界。而对于自己，不必晦暗，善于改变自己，赢得精彩人生！

评语：作文紧扣材料，论述了改变世界和改变自己的关系，尤其是前半部分明确，举例精当，分析到位。全文思路清晰，语言流畅，很见功底。得分：22+22+8=52。

改变自己

广州市南武中学高三（10）班欧雪雯

蝴蝶破蛹而出，是为了实现蜕变。同样，面对生活的繁纷复杂，我们也需要在蜕变中不断成长，努力，努力，再努力地改变自己，以更好地适应生活。

改变自己，有时需要我们抓住机遇，学会变通地适应生活。

婚纱女王王薇薇如果不是在竞选花式溜冰顾家运动员时意外落败，她便不会迎来竞选杂志编辑的机会。如果她不是在竞选编辑的过程再次失利，他就不会改变人生的方向。如果他不是在婚礼准备期间挑选不到合适的婚纱，那么他将不会走上服装设计之路。他之所以能成功，是因为他不过分执著，而是紧握每一次机会，灵活应对。

改变自己，有时源于对梦想的坚持。

贝克汉姆虽在高峰与低谷中穿梭，但他总能以全新的态度在足球场上披荆斩棘。尽管曾在某次世界杯的球场上被罚红牌离场，但他没有因此而沉沦。尽管因左脚受伤而无缘世界杯，但他仍以另一种方式圆了南非之梦。他一著名的“贝氏弧线”和圆月弯刀“驰骋球场，他对梦想的坚持的形象已深深烙印在我们心中。如今的他是英国足球队的一员，但仍没有停止战略的调整，他将有可能以全新的姿态出现在2012伦敦奥运赛场上。

改变自己，可以是一种不断挑战自我的尝试。

导演卡梅隆花费大量时间打造了《泰坦尼克号》创造的20世纪末的票房奇迹。相隔十多年后，他再次斥资打造《阿凡达》，击败了《泰坦尼克号》再次荣登票房榜首。而今年，他全新推出3D《泰坦尼克号》，又再次掀起电影市场的热潮。为了拍摄，他曾潜入大西洋一处深达一万多米的海岭，只是为了呈现“潘多拉星球”的视觉效果。如果不是卡梅隆不断向自己作出挑战，又怎能在电影上作出一次又一次惊人的改变呢？

同样，作为高三的莘莘学子，我们不仅需要在学习的道路上付诸努力，调整学习方法，更重要的是，在我们即将迈入一个全新社会，在属于自己的工作岗位上拼搏。这时，我们就要学会改变自己，协调人际关系，改变工作方法，以更好的姿态融入我们的社会生活中，在蜕变中实现人生理想。

不能改变世界，我们可以选择改变自己。为了更好地在生活中激起美好的波澜，我们需要蜕变！

点评：虽然作文沿用了分论点的论证方式，但是能够由浅入深，从适应—坚持—挑战，把文章的中心很好地体现出来，并且文中的论据新颖，有一定的特点。得分：22+21+8=51。（南武中学卢穗锋老师点评）

与时俱进

广州市海珠实验中学高三（3）班何伟聪

这世界没有一天是在停滞的，而你也不因其他的原因而停滞。如果你没有能让这世界停滞的能力，你就得顺应世界的要求，改变自己，让自己去适应这世界，与时俱进，不要让自己停滞，不要让世界抛弃。

这世界更新得太快了，一个新的时代将会降临，如果你没法跟随着世界的脚步，你就可能被无情的世界抛落深渊，被所有的世人遗忘，被所有的世人抛弃。不想这样？可以。改变自己，顺应潮流，与时俱进吧！这样你不但可以安稳地在这世界生存，还可能凭借这改变使自己冲上从未达到过的高峰。

他是一个顽皮的孩子，从小就喜欢打架。自上学以来，他没有一天可以无伤痕地回家。因为这样，学校向他发了最后通牒：只要再打一次架，他就得退学。结果，他还是没能控制住自己，最终被开除了。但也正因为他的好斗，他被某位搏击教练看中。这位教练不但把他练就成为一流搏击手，而且使得他改变了观念，懂得“打架”并不是一种炫耀个人的行为，而可以是强身健体、见义勇为的方式。从此，他改变自己，只在搏击场上打。他就是一代拳皇泰森。他正是因为改变了自己的观念，与时俱进，了解到“打架”、搏击的真正意义，才会成就自己的搏击辉煌，才能让世人所熟知。

改变自己，你就得与时俱进，了解更多，你才不会停滞不前，为这世界所弃。改变自己吧！让自己更适应这世界，让世界重新爱上你。

福特汽车，相信大家不会陌生，因为它是世界的五百强公司，也是汽车制造业的巨头。但这巨头名称来得可不容易。因为世界技术的进步，汽车一天天地开始普及，而技术创新则成为了汽车进步的代名词。但这并不能改变福特公司的理念。福特公司保持古老，拒绝创新。其结果当然是被人抛弃，差点破产。正当此时，福特公司才意识到自己的落后，重新引入新技术，并且成为运用新技术最多的汽车公司。几年后，福特公司起死回生，并且逐日壮大。

福特公司的成功并不是偶然。它发现了自己的停滞几乎害死了自己，然后决心改变，与时俱进，甚至可以说超越当时的进步，最终救回了自己。

如果没有改变自己，与时俱进，你得赶快了，世界是不等人的！别让世界落下你！跟紧它，甚至超越它吧！

评语：本文紧扣“改变自己，与时俱进，才不会为世界所弃”这一中心论点展开论述，所举事例能准确恰当地论证观点，内容上切合题意。论述脉络清晰，段段照应、首尾呼应，行文较严谨。不足之处是个别语句稍欠简练，论述深度稍嫌不够。得分：22+21+8=51。（广州市海珠实验中学曾俊健老师点评）

推荐第8篇：二模作文

用手缝住爱

093班倪欣悦

冬天轰隆隆地赶了过来，凛冽的寒风拉着银杏叶在空中跳着回旋舞。而我，却仍附着只有一层绒的单裤，在街上被冷风侵袭着。

回到家里，妈妈见我一身“落魄”的样子，怜爱的说：“宝贝，你姥又给你做棉裤了。”思绪如箭穿回了从前……

听妈妈说，姥姥从妈妈小时候起就给一大家子人做衣裤和鞋了。那个年代，没有钱买，只能用姥姥的手戴着顶针一进一出的缝孩子们和丈夫的衣服。四个孩子，个头不同，衣服裤子的型号自然不同。况且，乡下过新年的时候，每个人都需要穿新衣服。姥姥就用手一针一线地纳密密匝匝的鞋底，缝鲜艳夺目的衣服，坚守不变，这已经成了她的习惯。 时光像针线一般一段段向前蠕动，妈妈已经不愁衣服了。姥姥便开始为我做棉衣裤了。那碎花的布料平滑柔软，里面的棉花也弹性十足，抚摸它们，我仿佛感到姥姥的血泪。多少次，我哀求道：“姥姥，您别做了，我的可以买。就算一定做，您也可以借助机器，别再消磨您的手啊！”姥姥听后，只是摇头嘀咕了一句：“他们的不好。”便又扶了一下老花镜，凝神她的成品去了。一旁的妈妈拉我离开了，轻轻地对我说：“孩儿，你别劝了。你姥她做衣服做惯了，改不回来了，要不她不知道干什么呀。她是我妈，我也想让她歇歇啊！”

妈妈说的没错。姥姥为了儿女们，不碰扑克，不搓麻将，就连摆在面前的电视也落满了灰尘。她这前半生像个橘子，将汁液都榨给家人了。但想起姥姥已分开叉的指甲和布满老茧的指上被顶针压过的痕迹，我却又一阵不忍心，苦涩荡在心头。

我就这样年年收到姥姥做的衣服。穿上它们，我感到的不仅有溢满全身的温暖，还有流淌心间被缝在其中的爱。

姥姥，她习惯用她的那双手为我无数次拿起针线板，习惯用她的那双手为我抵御极寒的冬天，习惯用她的那双手为我编织一片爱的天空。 而我，习惯被她爱着。

推荐第9篇：广州二模作文分析与例文点评

2012广州二模作文分析与例文点评

【试题回放】

阅读下面的文字，根据要求作文。

世界著名摇滚音乐家约翰·列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。 【审题分析】

1、本题属于由材料引出写作范围的作文题目，“材料”是引用了世界著名摇滚音乐家约翰·列侬的名言。名言有两层意思：第一层是“如果你不能改变自己，你就改变世界”；第二层是“如果你不能改变世界，你就改变自己”。简言之，一是改变世界，一是改变自己。材料言简意赅，富有哲理。

2、深入思考，约翰列侬的一句话揭示了一个基本的社会现实——在人与世界的关系中，总是要经历一段“冲突——和谐”的历史。从思想根源来看，这句话体现了辩证的哲学观，“改变世界和改变自己”处在一种对立统一的矛盾运动之中。

3、“要求”考生要写的是这段名言引发自己的思考，可以写自己生活中与这个名言有关的体验，或表明自己对这个名言的认识，无论是“体验”还是“认识”，都要与自选的文体相符。写作中，可以选择写“改变世界”，也可以写“改变自己”，还可以二者都写，但无论怎样写，都应该体现二者的内在冲突，选择写一面也应该以另一面作为背景，如果完全抛开一面而孤立的写另一面，在立意上虽不算偏题，但显然不是最佳的角度。

如：考场文章《改变自己》，全文三个分论点，集中谈“改变自己”的具体做法，要改变心态，改变思想，改变方法，其写作的重点就落在了心态、思想和方法上，无视“改变世界”这一对立面，自然无法获取高分。

4、材料提出的是一个有关“改变自己”与“改变世界”的取舍问题，既是限制也是提示，如果考生只用例子去印证提示语，面面俱到，没有自己的分析与感悟，就不可能取得高分。

如：考生生硬套用层进式“什么是改变自己和改变世界”“为什么要改变自己和改变世界”“怎样去改变自己和改变世界”。这样的文章虽不会跑题，但只看分论点就基本可以判定文章毫无自己的思考和感悟。

【立意角度】“一篇文章应试的角度，能区分考生的思维与综合能力。”角度清晰是高分作文的前提条件，角度分散会造成没有中心论点或在800字这有限的篇幅内无法 1 写深写透。陈妙云曾说，一篇800字的作文，只写一个角度更好，如果写两个角度，就等于考生自己把作文的水平降低为400字的作文了。

好的“角度”应该包含那些要件呢？

第一，

要有现实的针对性。“文章合为时而著”，任何文章都应该立足当下，体现关注生活关注现实的态度。本题与当下“民主自由”“创新发展”“社会和谐”“顺应潮流”等都有着直接的联系。文章最好能够立足现实，透过历史与传统，思考时尚与未来。 第二，

要有思维的显现。写作能力首先是思维能力，很多考生文章表达的思想都比较肤浅陈旧，缺乏思考。拘泥于就事论事，结果文章没有新意和思想性。这首先和立意角度的选择有关，其次就是学生认识世界和认识自我的基本观点缺乏，往往以偏概全，一叶障目。 【结构语言】

第一、多领域+个性思维。考生要选择自己擅长的文体题材，并在理解题意、确定基本观点后，迅速搜寻材料库中的个人生活经历和可以论证观点的各种材料，选择足以感人的生活经历写记叙文，或比较新颖的观点、比较新鲜的材料写议论文。同时考生可以尝试异向、逆向的立意构思，来达到主题思想的突破，如：改变自己与改变世界，除了排斥、对立的关系，还可以统一和转化，可以说“改变自己就是改变世界的第一步”“虽然不能改变世界，我们也无需改变自己”，这样的立意就显示出学生独立思考的个性与深度。 第

二、

需要有统帅全篇的观点。自己的文章内容具有内在逻辑性，避免文章看起来支离破碎。很多考生写作都是三段式，这个结构没错，但是如果考生按照三段式的格式机械性地往里面填充内容，会造成三段的内容相互脱节，孤立无援。 第

三、能聚焦归纳文中的材料，观点与材料统一。举例子要符合观点，有很多同学举了改变自己的例子是错的，恰恰是改变世界的例子，或者是例子看不出他是如何改变自己或改变世界的。还有，观点是“改变自己”，却使用“乔布斯”“屈原”等人作为例子，显然难以自圆其说。 在动笔前，就要构思好，明确中心思想、段落布排、详略分配等，应胸有成竹，不宜边写边想。突出结构要不要写分论点呢？如果分论点能有一个总论点归纳聚焦，不妨写分论点；如果不写分论点，要注意“差别举例，同义分解”。

改变自己

高三（12）刘怡仙

阿尔卑斯山的两侧生长着截然不同的松树。然而，每次大雪过后，总是南侧的雪松更显茂盛。原来，层层积雪覆于身上时，雪松适时弯垂，雪落后便更轻松，只等来年再次挺起。不低头的松树则在重压之下折断。

这使我想起世界著名摇滚音乐家约翰·列侬所说的：“如果你不能改变世界，你就改变自己。”我不禁为阿尔卑斯山的南侧的松树叫好，因为并不是所有生命都可以适应严寒和重压，适时改变自己，顺应环境便能更加强大。

说到严寒，想起“风刀霜剑严相逼”的黛玉。我以为我读得懂那从骨子里透出的高傲，也钦佩那颗于困境中悲哀挣扎的心。但是，有时候倒希望黛玉能如宝钗一般，融入这世界之中。于亡母的黛玉而言，寄人篱下是无限的凄苦，无论宫花，手饰皆是有偏差和等级的，敲不开院门时只能暗自垂泪。但纷繁芜杂的大观园岂可因一人而变，能改变的唯有自己。化开心结，不妨想想贾母的疼爱，众姐妹的相依，又何来“寒塘度鹤影，冷月葬花魂”的凄凉呢？能依贾母口味，赢得众人爱戴的宝钗恰是因改变自己，才能在宝玉一袭红袍离家后安然处之，打点上下。改变自己，是智者的选择，于艰难处境中找到生命能生根发芽的土壤。

再者，如若是兵荒马乱的时代，改变自己不仅能让自己收获安宁，也能改变世界的一局部。陶潜“采菊东篱下”在许多人眼中是消极避世之举，远没有站出来于时代洪流中奔走呼告的鲁迅高尚而让人肃然起敬。而在我看来，这仅是抗争的不同方式而已，陶渊明给人的应该是泰然处之的心境，无声的控诉。面对无际的黑暗，无崖的峭壁，所能做的便是隐世，宣告世人我不赞同这样的丑恶，这对许多蒙昧之中的人而言不正是一种唤醒吗？记得王力宏歌词中有一句“改变自己，改变世界”，在此刻它展现了一种深意，改变自己也许是你改变世界的第一步，以生命影响生命的学说验证了这一点。

海子无法接受世界，也不能改变自我，“面朝大海，春暖花开”的梦想终究在铁轨上粉碎；王国维不希望王朝的覆灭，国学已逝，投湖后留下世人无限的遗憾；老舍的暗淡退场，引来一阵唏嘘。生命中有许多难以承受的痛，所以尝试改变自己，生命才能有更大的容量。

改变自己，让生命容下大海。 得分：53分

点评：本文立意非常集中——改变自己。但是文章绝不是仅仅谈改变自己什么，而是先用雪松的例子引出观点“并不是所有生命都可以适应严寒，适时改变自己，也许更能创造一个奇迹。”，这里有一个前提，当你的生命不能适应“严寒”，也就是“当你不能改变世界”的时候，很好地显示出对作文题准确的解读。接着用“黛玉”“陶渊明”两个材料证明观点，两个材料中各有对比，很有说服力。（王冬）

改变自己 高三（17班） 陈曼丽

“如果你无法托起这个世界，那你可以先改变自己。”那行文字如泓清泉，不经意间松动了我心里的巨石，给人生旅途中略有疲倦的我以清新的慰藉。诚然，这是一个并不完美的世界，但我们却可以尽力培养出一种完美的态度——改变自己。或许有一天，我们有能力去影响整个世界。

罗曼-罗兰曾说，要想照射别人阳光，自己心里必须有阳光。我想也许是基于此，巴金在暮年时，深知自己已无力托起这个世界，因此他并未把时间用于颐养天年，而是思索个人在时代大潮中的种种命途与际遇，留给世人的是闪光熠熠的《随想录》，用心中的阳光去照射世界，催人反省，巴金的生命之水注入了常青的元素，因为改变自己，足以使生命永恒和动人。

总会怀想季羡 林老先生，即使历经磨难，却能用温和的方式写下《牛棚杂忆》，警醒世人以史为鉴，不要重蹈覆辙。几十年风风雨雨的经历使他的为人和文字都变得异常谦和，他的文字柔和而思想深邃，他是用自己的思想去浇灌泥土中的芽儿，希望芽儿的生长能使这片土地变得肥沃而富有生机。我不禁掩卷深思，他的改变使我感动。 梵高的《麦田的乌鸦》低沉的色调，深邃的意境；《向日葵》拥挤杂乱，凋零枯败额花朵，别有一种妖冶美；他用自己的光与影传递思想，他也用自己的思想来诠释世界，他一反常态，改变画风，改变自己，留给世人一缕缕风中余香。

作为青年学生，我们无法改变世界的很多事情，比如全球变暖问题、温室效应、战争冲突等，但我们可以改变自己，培养出一种完美的生活态度，从自己做起，从点滴着手。也许我们看不懂华尔街各种经济曲线的升降，也许我们不明白福布斯富豪榜与胡润富豪榜日新月异的数据，甚至，我们也不完全明白中国经济发展的函数曲线，但我们可以改变自己，去影响周围的人，甚至可能，慢慢的去影响世界。

年轻的心啊，要对未来充满希望，我们意气风发，如果无法突起这个世界，那就先改变自己，尽力培养出一种完美的生活态度，正如孟德斯鸠所言：“每个人就是整个世界。”改变自己，我们才有能力去托起整个世界。

得分：54分

点评：文章语言优美，思想健康向上，富有朝气。材料新颖，分别来自于当代文豪巴金、国学大师季羡林和梵高的画作，引用句也精挑细选，来自罗曼罗兰和孟德斯鸠的名言，起点不俗，对材料的整体把握能力强，解析也比较深刻。首尾圆合，结构谨严。（金文）

改变自己

高三（17）班 陈梦舒

4 曾听人说过：很久很久以前的仙人掌，也如牡丹花般有柔软舒展的绿叶和娇艳欲滴的恶化多，但自从被移植到沙漠后，为了适应沙漠干涸的环境，绿叶便演变成尖刺，花朵变浓缩成花蕾。仙人掌无力改变其周围的环境，最后选择改变了自己，得以续存。也许，你我无力改变世界，唯有改变自己。

地坛里仍有车轮转动的回声，周围仍低语着史铁生对地坛的倾诉。在最狂妄的年纪失去了自由奔跑的双腿后，史铁生也曾厌世，也曾自暴自弃，但也许是因其母亲，史铁生猛然醒悟。失去双腿也是现实，永远无法改变，于是他尝试改变自己，改变对母亲的态度，答应去看母亲喜欢的花，举起仍能活动自如的双手，谱写了改变自己生活的乐曲，史铁生没有去尝试改变世界而转向改变自己，中国的文学也因他而有些许的不同。更多软弱的人因他而改变了命运。

无独有偶，中国达人秀中的无腿钢琴师刘伟说“要么精彩的活着，要么赶紧死去。”他将改变自己做了最好的诠释，在遭遇髙伏电击失去双腿后，刘伟走向残疾游泳选手之路，在满心期待参加中国残奥队而被告诉不可能继续游泳之后，刘伟未曾放弃。在一次次的打击后，刘伟仍执着的选择改变自己，蛹终化为蝶，冲破黑暗而出。没有双手这是事实，但但当坐在维也纳金色大厅优雅的弹奏“茉莉花”时，也是改变自己最好的奖赏。

然而，总有那么些人，不能改变世界，也固执地不改变自己，最后只会一无所获。 晚年的牛顿在解释不了部分的天体运动时，断然认为存在上帝的第一推力，推动着甜甜的运动。当被质疑时，牛顿还是一味的坚信自己的荒谬理论。诚然，牛顿定律是人类进步了一大步，但这些辉煌都只是属于早年的牛顿，晚年的牛顿不屑于改变自己，最终收获全无。倘若牛顿愿意在听取别人意见的基础上改变自己，或许他的辉煌将被续写的更加久远。

反观当下，人们总在抱怨生活不幸福，命运不公平，抱怨世界太现实，然而，人们何方尝试改变自己，改变自己的一些做法，改变自己对生活的态度。正如列侬所言：“如果你不可改变世界，你就改变自己。”或许，当你改变了自己，世界也会因你而会有一点点的不同。

得分：50分

点评：本文以“仙人掌的改变”的小故事情景式开头，非常亮丽、抢眼，全文结构采用正反式，说理充分。史铁生、刘伟、牛顿的材料的转述和解析吻合题旨。文章的承接自然流转。（金文）

懂得改变，方为上策 高三13班 章卓亮

5 难忘约翰列侬的一句话“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”的确，生活难免有不如意之时，我们不应总是去埋怨，而是要适度作出调整。人生如水，因为懂得改变流向，终将奔向大海。

因势而变，也许这是孔明先生最为人所折服的谋略。新野小城，如何能抵挡孟德八十万亲征。硬碰，，则必死无疑！所幸诸葛亮能够因势改变策略。走樊城，转当阳，弃江陵，奔夏口，从容不迫。为促成孙刘联盟，孤身使吴，难张温，责骆统，诘虞翻，羞陆绩，愧薛综，舌战群儒。终不辱联吴抗曹的使命。

我想，正是诸葛亮懂得改变策略，不为前途之困难所吓倒，才能一步一步化险为夷。因此，我们怎能不好好从先人之经历中汲取有益的营养——懂得改变，来为我们所用呢？

懂得改变旧有的思维模式，一尊无字之碑足以让史册记住你的大名。

武则天，一个令后人敬畏的女子，无论是称帝还是改元，仍旧无法与她为她自己所立的无字碑相提并论。古之碑者，或文或画，或庄或谐；或洋洋千言，或寥寥数语；或歌功颂德，或道罪说过；古之众人，无不对修陵筑墓，树碑立传之事孜孜以求。这一思维模式，有多少人逃得过呢？然惟武则天懂得改变这思维模式，以这一无字之碑，让自己的功与过，尽赋后人去评说。而她这一举动，不也昭示她那令后人无法企及的睿智吗？

事实上，要改变旧的思维模式，实非易事，可我们应当有这份勇气与智慧，才能有“柳暗花明又一村”的惊喜„„

然而当下，随着接三连四的关于“道德缺失”的种种负面新闻的曝光，人们开始怀疑我们这个社会是否遭遇了“道德寒冬”。无论是“彭宇案”还是“小悦悦”事件，都在一步步地震惊我们的心灵。但我们在受伤的同时，更应该好好地改变这“道德寒冬”的现状。每个人都要用“良知的尖刀”来深刻剖析社会所存在的丑陋和弊端，忍住“刮骨疗伤”的疼痛，尽我们最大的努力来使我们的社会变得更美好，让“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之风吹进每家每户„„

我想，因时、事、世、势的不同懂得及时调整，适时改变，人生的困境往往会被巧妙地绕过或甩掉。改变自己，抑或改变世界，让世界变得更完美，这样的要求，算不算很高？

得分：56分

不能改变世界，却能改变自己

309 陶靖贻

无论风暴将我带到什么样的岸边，我都讲以主人的身份上岸。 ——贺拉斯

6 相比于卡夫卡所说的：“无论我将转向何方，总有黑浪迎面打来。”贺拉斯却告诉了我们即使世界不能改变，即使总有黑浪迎面打来，但只要以主人的身份上岸，改变自身的态度，我们就能化危机为转机，成就自我。

如果不能改变世界，那就改变自己。从古到今，无数名人为我们验证了这句话的合理性。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”身为宰相的韩愈因给皇帝提建议而被贬潮州，这已成了不可改变的事实，然而韩愈纵有满怀悲屈，却仍埋下头来，为潮州办了许多好事：兴办学校、兴修水利„„短短数月却泽及千年，让今天的潮州能够跻身全国文化历史名城之列，更有后世诗人称赞道：“民心如镜长相映，潮州山水皆姓韩。”假如韩愈因被贬而一蹶不振，从未想过改变自己的心态，何来这“潮州山水皆姓韩”的崇高美誉啊！

再看近代那摧残人性的*年代，扼杀了无数人的希望，无数人都是在面临自己无力改变的世界面前，选择了放弃，放弃最后一丝可以改变自己的希望，走向了生命的悬崖。然后，王蒙在混乱年代，既没有发疯也没有自杀，毅然坚持了自己的作家之路，有朋友问他在被下放到新疆的16年间都做了些什么，他调侃地称自己是读了16年维吾尔语的博士后，他在不能改变世界之时，改变了自己的心境。国学大师季羡林同样经历了“*”，被下放到农村，白天要辛勤劳作，晚上还要被批斗，受尽百般屈辱，可他也同样地选择了改变自己，乐观面对一切，将苦难最小化，最后还写下了脍炙人口的《牛棚札记》。他们都改变了自己，用“无可救药的乐观主义”面对了世界，造就了自己。

“世界以痛吻我，我将回报以歌”。如果你不能改变世界，那就努力改变自己，而不是像海子一样，卧轨自杀，永远也看不到“面朝大海，春暖花开”的一天了，他的确改变不了世界带来的苦难，却也没有想过要努力改变自己的命运，最后只能留给后世无限的哀叹与惋惜。

请相信，无论什么样的岸边都是机遇，即使世界处于最黑暗的时刻、你不能改变的时刻，但只要心中有灯、相信你能改变自己，一切都会是光明的。 得分：56分

星星之火，可以燎原（55分）

312班 周璐

也许约翰列侬的话是对的，但我却仍无法赞同改变不了自己的人能改变世界，就像一屋不扫却想着扫除天下的人，只会被自己屋中杂物阻碍连门都迈不出一样。 但是，我却相信，拥有改变自己的勇气的人，终将以其执著之信念改变世界，就像星星之火，终将燎亮整个世界。（观点新颖，主张通过改变自己而改变世界）

7 历史告诉我们，现实总是难以完满如意，世界可能总将你拒之门外。就像明朝的张居正一腔改革情终被皇权灭，像春秋的孔丘渴望着诸侯仁道，却终日累如丧家犬。现实中太多既得利益者不会让你改变世界的理想如愿。

可难道，改变不了世界就一派气馁偃旗息鼓了么？当然不！历史之所以前进，社会之所以进步，就是因为有那无数最初无法改变世界却奋发立志改变自己，以至世界终因其而改变的人，就是因为那千年不易的知识分子情怀与操守。（不能改变世界——改变自己——改变世界，对列侬的观点进行发展性思考）

改变自己的人终能改变世界，是因为他有一种精神的宏大气量可感染他人。陈寅恪先生在为王国维作悼词时曾写：“惟独立自由之精神，历千万祀，与天壤同久，共三光而永光。”王国维身处乱世，他最初改变世界宣扬文伦的努力失败了，可他却改变了自己，埋首文学，坚守信仰，最终仍成功感染一代代人，激励他们改变了世界。 这种精神气量再溯源来看，可看到千年前的苏格拉底审判雅典民主。苏格拉底无法改变雅典公民的蒙昧，但他却一直改变着自己，让自己更睿智更博学，最终他发出哲学史上千古绝唱：“我知我无知！”这样圣哲理性的精神，不正是让今天的哲学更为广博以指导人们改变世界的原因么？

改变自己的人因其殉道者的情怀而改变世界。从耶稣被钉十字架前夜在橄榄园里的情景，我们可看到一种信仰精神的忧伤。耶稣无法改变教徒的贪欲凶恶，他让自己决然殉道。一千六百年之后，帕斯卡尔深切感受到耶稣殉道之伟大，明白了他的忧伤，提笔写下：“耶稣永将忧伤，直到世界终了。”这已是耶稣改变了世界。

（差别举例，同义分解。以王国维、苏格拉底、耶稣为例，论证在文学、智慧、信仰三个领域，伟人或智慧或勇敢的“改变自己”，最终“改变世界”，“变”中有“不变”，充满思辨性。可惜未能充分阐明，欠缺仔细推敲）

拥有这样改变自己的精神与殉道情怀的人太多了，比如在二战中自己坚守正义永抗纳粹的德国科学家劳鹤，比如为犹太上尉控诉的左拉，比如卧轨殉道的海子，比如将自己逼上极限的海明威、川端康成。

他们最初被世界拒绝，无法改变世界，但却以自身改变感染了一代代知识分子，激励别人，以至改变了世界。

就像今天，我们不能阻止十八路人冷眼旁观，但却可以改变自己，做弯腰拾起道德的第十九人。让爱与善良之星火燎亮整个中华大地！（结尾回到现实热点，让高远的立意落到实处，体现现实关怀）

点评：本文立意新颖深刻，思考切入点独树一帜。角度集中，采用差别举例，详略安排得当，材料丰富独特，有细节，有感悟。但本文的不足也是相当明显的，中心论点在论证过程中未能清晰明朗的呈现出来，显示了作者在扣住中心论点展开论述方面还不够成熟。

推荐第10篇：广州二模化学无答案

2014年广州市二模试题与答案（2014.04.02）

7．化学与生活密切相关，下列说法正确的是

A．蛋白质和油脂都是天然高分子化合物

B．CO2和CH4都是造成温室效应气体

C．蔗糖和麦芽糖水解产物均为葡萄糖

D．苯酚和甲苯遇FeCl3均显紫色ks5u

8．下列叙述Ⅰ和叙述Ⅱ均正确并且有因果关系的是

9．设nA为阿伏加德罗常数的数值，下列说法正确的是

A．1mol Cl2与过量的镁铁反应，转移2nA个电子

B．常温下，16g CH4含有8nA个电子

C．1L 0.5 mol·L1Na2SO4溶液中含有nA个SO42- －

D．常温常压下，22.4LCO2含有nA个CO2分子

10．水溶液中能大量共存的一组离子是

A．H+、NO

3、I、Cl －－－

B．Cu2+、Br、H+、SO42 ks5u －－

C．Al3+、Mg2+、CO

32、NO3 －－

D．NH4+、Cl、OH、HCO3ks5u －－－

11．短周期元素X、Y、Z、W、R的原子序数依次增大，X单质在暗处与H2剧烈化合并发生爆炸，Y位于第IA族，Z所处的周期序数与族序数相等，W元素最高正价与最低负价之和为0，R与X同族，则

A．原子半径：Z＞Y＞Xks5u

B．X与R的核电荷数相差18

C．气态氢化物稳定性：W＞Rks5u

D．Y与Z两者最高价氧化物对应的水化物能相互反应

12．下列实验的现象与对应结论均正确的是

22．室温下，将一元酸HA溶液和NaOH溶液等体积混合，实验数据如表：

下列说法正确的是

A．实验①反应前HA溶液中c(H+)＝c(OH)+ c(A)

－

－

B．实验①反应后溶液中c(A)＞c(Na +)

－

C．实验②反应前HA溶液浓度x＞0.2 mol·L

1－

D．实验②反应后溶液中c(A)+ c(HA)= c(Na+)

－

23．某小组为研究原电池原理，设计如图装置，下列叙述正确的是

III

A．装置I，铜片上有O2逸出 B．装置I，锌片溶解，发生还原反应 C．装置

II，电池反应为：Zn+ Cu2+= Zn2++ Cu D．装置II，外电路中，电子从锌电极流向铜电极

H2SO4溶液

CuSO4溶液

30.（16分）已知反应①：

化合物Ⅱ可由化合物Ⅲ合成：

（1）化合物Ⅰ的分子式为。反应①的反应类型为。

（2）过量的化合物Ⅰ与HOOCCH2CH2COOH发生酯化反应，反应的化学方程式为 （注明条件）。

（3）化合物Ⅲ的结构简式为。化合物Ⅲ可与NaOH乙醇溶液共热，反应的化学方程式。

（4）化合物Ⅰ在一定条件下氧化生成化合物Ⅳ（分子式为C9H10O），化合物Ⅳ的一种同分异构体Ⅴ能发生银镜反应，Ⅴ的核磁共振氢谱除苯环峰外还有三组峰，峰面积之比为为2：2：1，Ⅴ的结构简式为

（5）一定条件下，1分子与1分子也可以发生类似反应①的反应，有机化合物结构简式为

31.（16分）苯乙烯是重要的基础有机原料。工业中用乙苯（C6 H5- CH2 CH3）为原料，采用催化脱氢的方法制取苯乙烯（C6 H5- CH= CH2）的反应方程式为：

C6 H5- CH2 CH3 (g)

C6 H5- CH=CH2 (g) +H2(g)ΔH1

(1)向体积为VL的密闭容器中充入a mol乙苯，反应达到平衡状态时，平衡体系组成（物质的量分数）与温度的关系如图所示：

由图可知：在600℃时，平衡体系中苯乙烯的物质的量分数为25%，则： ①氢气的物质的量分数为；乙苯的物质的量分数为； ②乙苯的平衡转化率为；

③计算此温度下该反应的平衡常数（请写出计算过程）。

（2） 分析上述平衡体系组成与温度的关系图可知：△H10（填“＞、=或＜” )。 （3）已知某温度下，当压强为101.3kPa时，该反应中乙苯的平衡转化率为30%；在相同温度下，若反应体系中加入稀释剂水蒸气并保持体系总压为101.3kPa，则乙苯的平衡转化率30%（填“＞、=、＜” )。（4）已知：

3C2 H2 (g)

C6 H6 (g)ΔH

2C6 H5- CH2CH3 (g)ΔH

3C6 H6 (g)+ C2H4 (g)

则反应3C2H2 (g) + C2H4 (g)

C6 H5- CH=CH2 (g) +H2(g) 的ΔH= 。

32.（16分）碲（Te）为ⅥA族元素，是当今高新技术新材料的主要成分之一。工业上可从电解精炼铜的阳极泥中提取碲。

（1）粗铜中含有Cu和少量Zn、Ag、Au、TeO2及其他化合物，电解精炼后，阳极泥中主要含有TeO

2、少量金属单质及其他化合物。电解精炼粗铜时，阳极电极反应式为____________。 （2）TeO2是两性氧化物，微溶于水，可溶于强酸或强碱。从上述阳极泥中提取碲的一种工艺流程如下：

①“碱浸”时TeO2发生反应的化学方程式为_______________________________________。

②“沉碲”时控制溶液的pH为4.5-5.0，生成TeO2沉淀。如果H2SO4过量，溶液酸度过大，将导致碲的沉淀不完全，原因是___________________________；防止局部酸度过大的操作方法是___________________________。

③“酸溶”后，将SO2通入TeCl4溶液中进行“还原”得到碲，该反应的化学方程式是_________。

33.（16分）

（1）某兴趣小组在实验室探究工业合成硝酸的化学原理。 ①氨的催化氧化：图a是探究氨的催化氧化的简易装置，实验中观察到锥形瓶中铂丝保持红热，有红棕色气体生成或白烟产生。白烟的成分是___________（填化学式）。

图a图b

②NO2的吸收：如图b所示，将一瓶NO2倒置于水槽中，在水下移开玻璃片，可观察到的现象是___________________。

（2）三价铁盐溶液因Fe3+水解而显棕黄色，请以Fe(NO3)3溶液为例，设计实验探究影响盐类水解程度的因素。

①写出Fe(NO3)3水解的离子方程式_______________________________________。

第11篇：广州二模作文题目与分析

2012年广州二模作文题目与范文分析

作文题目：

世界著名摇滚音乐家约翰•列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”

以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验和认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。

一、作文审题

1、理解作文材料

二模作文题为材料作文，与一模“‘放下’或‘不放下’”的标题作文组成姐妹篇，两道作文题涵盖了最常见的作文类型，提醒学生作文要作全面备考。

材料作文比话题作文要难，因为话题作文给出了话题，划定了构思立意的范围；而材料作文没有指定话题，需要考生仔细阅读材料，发掘材料中所蕴涵的能给人感悟和启迪的要素。这样，材料作文不仅比话题作文多了一个分析材料提炼话题的步骤，而且还带来了偏离题意的风险。从现实的情况来看，写惯了话题作文的学生一时还很难全面把握材料，往往出现“执其一端、片面作文”或者全凭自己读完材料后的某一点感性的印象作文的现象，偏离命题者的考查意图，导致作文的分数很不理想。因此，准确把握材料的内涵，正确审题立意，是材料作文最关键的一环。

“如果你不能改变自己，你就改变世界”，意思是在你不能改变自己的情况下，你就改变世界。本句强调的是改变世界，这是一种勇者、有魄力者的表现。例如：马丁·路德·金不改变自己的理念，一生从事于反种族歧视，改变了黑人的处境；乔布斯不改变自己的性格，开发苹果改变了这个世界；爱因斯坦不改变自己的探究精神，发现了相对论，改变了世界；王安石不改变自己执拗的个性，以变法改变了宋朝的政治；毛泽东不改变自己的意志，缔造了新中国；等等。

“如果你不能改变世界，你就改变自己。”意思是在客观情况无法改变的情况下，就改变自己。本句强调的是改变自己，这是一种智者的表现。例如：苏轼不能改变朝廷不重用他的客观现实，就改变自己的心态；林则徐面对无法改变的朝廷积弱局面，他改变自己投身造福百姓的民生中；刘伟不能改变的残疾的客观现实，改变自己的生活工作方式；旭日阳刚面对暂时无法改变的地位，以歌声来让自己快乐；本则材料，由两个并列的假设复句组成。假设复句属于偏正复句，重点在“正”的部分，因此，第一个假设句重点是“你就改变世界”，第二个假设句重点在“你就改变自己”。再结合“偏句”，分别出现“改变自己”和“改变世界”，则可知本则作文材料中的关键词为“改变自己，改变世界”，那么，本次作文就要围绕“改变自己”与“改变世界”来写。

这次作文可写“改变自己”，也可写“改变世界”。但在作文材料中同时出现“改变自己”“改变世界”，这两者之间会不会存在一定关系？

2、理解关键词

（1）世界：不以人的主观意志为转移的客观存在；自己：指自己为人处世的态度、方式。

（2）改变：改换，更改；变化，使事物产生显著的差别。改变，要强调变化较大，不同于改良、改善。

二、作文立意

约翰·列侬的话提供了他对改变自己与改变世界关系的看法，结合提示语“以上这段话引起了你怎样的思考”来理解：写作者可以完全在列侬的看法内写作，也可以在列侬所讨论 1 的话题范围内写作，即只要是谈“改变世界”、“改变自己”、“谈议二者”、“探究二者关系”四种中的任意一种均可。

但不管哪种立意，必须写足关键词：改变、自己，改变、世界，改变、自己、世界。漏写关键词均属偏离题意，没有关键词“改变、自己、世界”而另写别的内容，则极容易离题。 1.符合题意

（1）主张“改变自己”，写足“改变”“自己”两个要素；可以谈改变自己的什么、为什么要改变自己、怎样改变自己。

（2）主张“改变世界”，写足“改变”“世界”两个要素；可以谈改变世界的什么、为什么要改变世界、怎样改变世界。

（3）主张将“改变自己”与“改变世界”结合起来，写足“改变自己”与“改变世界”两个要素。 2.基本符合题意

（1）泛泛谈“改变”

（2）简单提一下“改变自己”或“改变世界”，然后全力写坚强、乐观、战胜挫折等其他话题。 3.偏离题意

（1）完全脱离“改变自己”或“改变世界”的论题

（2）对“改变自己”或“改变世界”的理解完全失误

4、立意举例

（1）正确立意

①改变自己

改变自己，以更好占有一席之地，不被时代淘汰

船不来，游过去

改变你所能的

世界不变我可变

改变自己，重新出发

为世界增添绚丽一笔

改变从你开始

②改变世界

世界等着你去改变

活着就是为了改变世界

以我本性易改江山

③改变自己改变世界

小的改变，能感动世人，温暖世界

只有改变自己，才能改变世界

世界因我而精彩

从改变自己开始逐步改变世界

改变自己才能改变世界

（2）偏离题意

改变心态

改善自我

随机应变

改变的常识

改变需要坚强的意志（文章只写“坚强的意志”）

2 绝美的变通

换一个角度

换一种方式

学会转弯

找准人生位置

三、素材积累

刘翔由跳远改为跨栏夺得锦标赛冠军（改变自己）

刘邦改变小无赖的习气成高祖皇帝（改变自己）

鲁迅弃医从文改变国民麻木的思想（改变自己改变世界）

杨澜在事业巅峰之时华丽转身，退出荧屏到国外深造，创建了“阳光传媒，促进影视传媒的发展（改变自己改变世界）

赫本因为身高问题不能在芭蕾界出人头地，转而从影，铸造了永恒经典（改变自己改变世界）

“见贤而思齐，见不贤而内省。”《论语》（改变自己）

“活着就是为了改变世界。”乔布斯（改变世界）

“世界因我而不同。”韩寒（改变世界）

“有了我，这个世界将会有一点点不一样。”——《那一年》（改变世界）

“给我一个支点，我可以撬起地球。”阿基米德（改变世界）

“吾日三省乎吾身。”孔子（改变自己的方法）

“世界上只有两种人：一种是观望者，一种是行动者。大多数人都想改变这个世界，但没有人想改变自己。”托尔斯泰（改变自己）

“山若不过来，我就过去。”柏拉图（改变自己）

“不积跬步，无以至千里，不积细流，无以成江海。”《劝学》（改变自己与改变世界）

“众人拾柴火焰高。”俗语（改变自己与改变世界）

四、从哲学角度思考

1、原因：为什么要改变世界（自己），因为世界与自己不相融„„

2、过程：经历破茧成蝶的痛苦，迎来凤凰涅磐的重生

3、目的：改变自己就是为了改变世界

4、内外因：“世界”是外因，“自己”是内因，改变自己是向善而不是随波逐流

5、主观能动性：切实行动有计划有步骤改变世界

6、个体与集体：一个人很渺小，但一个个人联合起来却能众志成城

7、辩证：改变不能毫无原则，必须符合道德规范，有底线，向善„„

„„

五、存在问题

1、不会解读材料作文，凭着自己读后的某一个念头写作，严重偏离题意或离题，如写“改变”“变通”“换一种方式”等。——紧抓关键词写作

（偏离题意）学会变通，成就事业。可可·香奈尔，曾经的时尚先驱，不愿接受当时女装纷每繁复杂、冗长的风格，便自推品牌，一革昔日之风，开创中性情、简洁风格，于旧风格发展衰落之时，她敢于变通，将时尚推至新起点，她坚守了自我，却改变了世界，同时赢取事业的巨大成就。李维，曾像无数淘金者一样试图淘金赚大钱，但世界金量有限，在万念俱灰之时，在失望沮丧之际，他勇于变通，改变自己的初衷，大量生产方便淘金工人工作的衣物，成就自己的事业，开创了自己的李维牛仔品牌。他在无法改变世界的情况下，勇于变 3 通，改变自己，终获成功。世界形势多变，无论是坚守自我还是改变自己，惟有学会变通，，方能成就事业，越走越远。

2、拆分成分论点后，只记住分论点的关键词，而忘记了作文题的关键词，或只记住作文题的关键词而忘记了分论点的关键词。——扣住所有关键词写作。

改变自己需要足够的坚定、足够的抵抗、足够强大的内心。总有人埋怨当今生活太快、太急，总希望“生活在别处”，然而，世界由快转慢，微乎其微，着实需要做的，是改变自己。然而，尽管很想慢下来，却因为不够坚定，无暇改变自己浮躁的心，去体会霞飞浦漱、烟雨潇湘，享受当空月白、倩愫盈腔。只有具有足够的抵抗，足够强大的内心，才能在飞速如转的社会中特立独行，慢慢地生活，改变一如的快速而烦躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、开平的碉楼、山西的平遥古城。只有不因别人影响、内心坚厚无比，才有足够的勇气改变住所、工作场所的两点一线，逛逛城郊野村，听满地蛙鸣，看一勾明月，就一方萋草对饮。

3、文章层次展不开。——是什么、为什么、怎么办、辩证思考、联系实际

六、样文展示

改变自己 顺德考生

“改变自己，改变世界”，王力宏歌曲中的歌词让我们明白自己的力量原来也可以很强大。假如改变不了天气，那就改变我们的心情；假如改变不了事实，那就改变自己，接受事实。学会改变自己，让愉快的心情在糟糕的天空里飞扬。改变自己，那是生活的智慧。（由歌词引出话题，类比提出观点。）

改变自己是一种生活状态的自我调节，是追求更完美自我的需要。如对待全球气候变暖，不同的人会有不同的看法。悲观者会认为天塌地陷，是世界末日之昭；乐观者则认为还好，是地球给我们的警示，提醒我们该采取行动保护地球了。存在是客观的，不以人的意志为转移，唯一可做的是：改变自己，用自己的力量影响世界，甚至改变世界。所以改变自己是生活的聪明之举，智慧之态。（由对待全球气候变暖问题，论述为什么要改变自己。）

改变自己，迈向时代，创造未来。孙中山看到近代中国迫切需要革命转型，就改变自己，弃医从政，由医学走向政治革命的改变。这一改变，不仅改变了孙中山的人生际遇，也改变了近代中国，改变中国的社会状态，结束了落后腐败的封建帝制，翻开了中国革命的新篇章。与此相同的还有鲁迅。他深知手中的手术刀已不可拯救处于水深火热之中的中国，所以他改变自己，弃医从文，用文字唤醒麻木的国人，用文字这一载体，寄托思想，传送爱国救国的情怀，以刺激当时麻木国人的神经。孙中山、鲁迅只是那些古往今来为世界而改变自己的人物的缩影。国难当头，他们唯一可以应对的是自身的改变。他们深知，与其埋怨这个世界，不如用自己的改变去拯救国家民族。他们的改变，是自我的主动调整，迎合了时代，也为国家创造了不一样的未来。（正面举例论述改变了自己，也改变了世界。）

固守自我，落后于社会，陷于困境之中。中国改革的道路不进行自我改变，曾照搬苏联的城市中心论，失败了；中国的发展，不进行自我改变，固守原来的“左倾”错误思想，开展大跃进运动，经济退回十年前。固守自我，不思改变，脱节于社会，使中国陷入危机四伏、困难重重之中；改变自己，中国进行改革调整，“农村包围城市”，取得成功。所以，不要固守自我，学会改变自己，才会跟上时代步伐。（反面举例论述不改变自己的后果）

改变自己，不是盲目改变，迎合社会；不是刻意为谁而改变。没有功利的目的，没有损害他人的意图，只是自我完美塑造的过程。选择性地改变，追求更优秀，抵制落后，追求更完美。（辩证思考）

改变自己，会让生活更有智慧。（首尾呼应）

4 评分：22+22+7=51。

活着就是为了改变世界

顺德考生

安危相易，祸福相生。缓急相摩，聚散以成。

——《庄子.则阳》

庄周的这番话意思很明确，客观的事物变化是由双方的矛盾引起的。世界是客观的，人的思想是主观的。看似渺小的人类其实也可以洞察那客观的世界，进而改变世界。正如世界著名摇滚音乐家约翰.列侬所说：“如果不能改变自己，你就改变世界。”（开篇写的很有水准）

乔布斯曾说过：“活着就是为了改变世界。”当你生命即将走到尽头，你是否为自己的碌碌无为而感到惋惜。“人生若只如初见，何事西风悲画扇？”所以，为了让生命精彩，告别枯燥无味的人生，我们应该学会去改变世界。（引用得当，为文章添色不少。简析为什么要改变世界。）

改变世界，尽显人性光芒需要我们具备永不放弃的毅力。就像雨果所说：“世人缺乏的是毅力，而非气力。”中国十大感动人物之一刘伟，因一次意外而失去了双臂，但在悲痛与绝望中，他用毅力去克服一次又一次的困难，最终凭借剩余的双臂在维也纳音乐厅中弹出不屈而令人振奋的音乐，赢得来自全世界的掌声，改变了自己的命运，也改变了世界对他的看法。这令我想起托尔斯泰在《战争与和平》中的一句话“每个人都有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷特别多，正因为上帝特别喜欢他的芬芳。”正是因为刘伟在困难面前没有放弃，充分展现出一个中国人特有的不屈精神，他才能如此成功。如果在事故后，刘伟自暴自弃，他又何能改变自己，更不要说改变世界？（个别论述没有围绕改变世界展开，扣题不严谨。）

改变世界还需要我们具备坚定不移的信念。著名人口学家马寅初先生在众人的批斗下仍然坚持自己的观点；著名球星迈克尔.乔丹也是凭借坚定的信念带领球队走向公牛王朝；国学大师陈寅恪在晚年凭借坚定的信念口述完成了巨著《柳如是别传》、、、、、、这些伟人都是凭借着坚定的信念去克服困难从而改变了世界。就像罗曼.罗兰说的一样：“最可怕的敌人，就是没有坚定的信念。”我相信只要意志坚定，不断向前迈向成功，用我们的精神去感动世界，改变世界，我们的人生同样可以闪耀异彩。（素材丰富，有一定文采。）

然而，有些事情，我们不能太执着，不能一味要求改变世界，否则，这样的生活会很盲目。我们不妨学学庄子“知其不可奈何而安之若命”，顺其自然，安其而顺处，这样，也许会让你获得更惬意舒适。（辩证思考）

活着就是为了改变世界，用毅力和坚定的信念不断努力向前。“今宵剩把银釭照，犹恐相逢在梦中。”坚持、努力，你会成功的，也定可以改变世界。（首尾呼应，但引用和文章内容无关系，文章也并非谈坚持、努力，扣题不准，同时如何由辩证思考自然过渡到结尾，需要思考。）

评分：20+22+6=48

改变自己 顺德考生

不能改变自己的人，可以用自己的优秀品质去改变世界；不能改变世界的人，可以将自己的缺点先改变成优点，然后再去改变世界。（对材料认识深刻，有个人的思考。）

人都是有缺点的，而我们却恰恰不善于改变自己的缺点，缺点却很可能因此而使我们养成不良的习惯，成为成功的毒瘤。所以，还是先改变自己吧。（简析为什么要改变自己）

改变自己，是脱俗的品格。曼德拉曾说：“当我走出监狱的时候，我若不能怀有一颗宽 5 容的心，那么其实我还仍在狱中。”是的，正因为曼德拉怀有一颗宽容的心，南非的种族歧视才得以化解。我们无意深究南非的政治问题，但是我们从曼德拉身上发现了一种可贵的品格。记得他在一次演讲中提到：“自己年轻的时候性子很急，监狱的生活，使我自己变的更加宽容了。”于是我们知道正是因为曼德拉改变了自己，才拥有了一颗宽容的心。或许在俗人眼中，几十年的牢狱生活会让他们心存更多的仇恨，而正是因为曼德拉这种脱俗的品格，才被人们尊称为“全球总统”。（最后的论述没有紧扣改变自己分析）

改变自己，虽然我们不知道是对还是错，但是我们的视野会更为广阔，看到更多深层次的东西。

当齐白石先生五次改变自己的画风，为世人留下了珍贵的作品时；当鲁迅先生改变自己的看法，弃医从文，为中国的革命作出了自己的一份力量时；当饱受战争摧残的中国人名没有被仇恨所蒙蔽，改变了自己对日军的态度，为他们安全返回提供物质资源时。难倒我们没有那一份触动吗？没有改变的人生是难以突破的，没有改变的生命是毫无价值的，没有改变的民族是不能进步的。改变或许会让我们失去了一些什么或者甚至什么也没有得到，但是，当我们改变了以后，我们会惊奇地发现原来我们的世界观会为之而改变，会变得更加乐观，看事情会看到更加美好、阳光的一面。（同类排比，有文采，内容和表达都很不错，分析深刻）

可是，面对罪恶，面对利益，面对诱惑、、、、、、太多太多的黑暗，我们却要坚守着那一份打出生以来就有的正义感，我们不能因为种种的利益而改变了自己的这份正义感。（辩证思考，语言不大通顺）

所以，改变自己，智慧人生由此开始。（首尾呼应，但无法将辩证分析和文章主题结合起来，难以自圆其说。）

评分：20+20+7=47

改变自己的世界 顺德考生

有一则故事，说一个道人称他会移山之术。表演当天，围观者无数。只见道人在山前闭目打坐，一言不发。片刻后，道人站起来去了山的另一端，继续闭目打坐。又过了片刻，道人说道：“移山完毕。”看着人们迷茫和愤怒的表情，道人淡淡地说：“山不过来，我就过去。”（由同类故事引入，非常好。）

人生也应如此：既然改变不了世界，何不尝试去改变自己呢？李时珍仕途异常的不顺利，最后不得不弃文从医。当时的他又怎么想到，自己的这一改变，让他成为了名医，甚至编了一本《本草纲目》为后人所传颂。再如鲁迅，想当初他学医是为了让国人身体强健，这样才足以对抗入侵者。但在日本看到了一段影片后，觉得国人不可能因医学而改变，于是果断弃医从文，从此一发不可收拾。他的文字不仅影响了一代又一代的人，而且他本人也被誉为“民族魂”。可见鲁迅改变的不仅是自己，更改变了世界。假如当年李时珍与鲁迅不肯改变自己，恐怕这个世界就完全不一样了。（过渡自然，语言简洁干脆，论述改变自己的同时，也改变了世界。）

改变了自己，也能够改变世界。

曼德拉在年轻时也狂过，为了消除种族歧视，他鼓吹军事反抗。脾气暴躁的他，也做过些惊天的大事。入狱之后，曼德拉学会了忍让，收敛了自己的脾气，乐观地去面对每一天。出狱后的他，不再是那个脾气暴躁的家伙，即使自己的头像被人改成大猩猩也没有生气，而是哪自己看玩笑去逗别人开心，也难怪他会有“世界总统”之称。至于那个叫休斯顿的歌星，原本的她歌声动听，在人们心中几乎完美。但后来的休斯顿却改变了，她吸毒，穿着变得古怪，由之前的近乎完美变成现在的不可理喻，声音沙哑难听。试想一下，当年的曼德拉不改 6 变，他的结局如何？恐怕早已死在狱中。而休斯顿的改变，也让世界改变了对她以往的看法。（没有扣住“改变了自己，也能够改变世界”去剪切素材，分析素材。两个素材非同类，放在一起不合适，建议把休斯顿例子放在后面辩证分析部分，论述改变自己也要注意方式，而不是为改变而改变，否则将会改得不伦不类。）

改变自己的世界，一切也会好起来。

当年的吴京从武校毕业后，也迷茫过，迷茫的要去当小贩来维持生计。后来在师兄李连杰的劝导下，去了拍电影和电视剧。其实这不是吴京想要的，但为了生计，不得不改变自己的意愿。可是谁会想到，这小伙子凭借阳光的脸蛋和一身武功成了一名影星，世界各地也分布着他的影迷。（吴京的例子没有紧扣改变自己，从而改变世界分析，只是简单的改变自己而已。）

世界本来不会因你而改变，直到有一天，你改变了自己的时候，世界也会因你而改变。（结尾最为精彩，体现了作者的独特思维，如全文紧扣此观点展开，文章会写得相当精彩。可惜可惜！）

评分：21+21+6=48

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改变才是王道 顺德考生

风吹云散，树摇叶落，这无疑是一个千古恒定的规律。可人在江湖，身不由己，面对这灯红酒绿、车水马龙的社会，你的心头难道没有颤动？要立足必先改变自己。

人只是生存在这个世界的一个个体，世界有世界发展的潮流，而个体要想在这个世界上立足一席之地就必先顺应潮流，即改变。设想人如果不改变自己而是原地踏步，那就好比人站在了红绿灯面前，红停绿走的规律你没有遵守，那么后果如何想必很明了。所以要立足必先改变，因为改变才是王道，才是主流。

近代有林则徐“开眼看世界”为改变中国受侵现状；现有“水稻之父”袁隆平“贴近大地”为改变世界温饱之壮举；西有“股神”巴菲特改变股票市场而立足股界之高超。显然，无一立足者不改变，而改变世界先要改变自己。所以便有“天行健，君子以自强不息”之美言。

要说改变自己，曼德拉可谓之缩影。南非大酋长曼德拉为改变南非政党问题挺身走险加入共产主义因而遭受入狱十年。狱中的他心系国民为改变国民思想落后状态毅然执笔写书唤醒国民灵魂，出狱后不久当上南非总统，这一切的改变正是因为他的改变，他的改变不仅改变了自己，改变了黑人的命运，也改变了南非的命运，是他带领着国家走向民主，走向繁荣，而这不正是世界的主流吗？曼德拉告诉我们：要立足于世界必先改变，改变就是要顺应世界主流甚至超越世界，独领风骚。所以，要改变，因为改变才是王道。

反观，飞速发展的社会将各种弊端、缺点暴露无遗。“穿越”一词成了当今演艺界的火热代名词，有了第一步“穿越剧”迅速走红，相继而来的是千千万万部“穿越剧”的养精蓄锐，这社会现象又是否该引起我们的深思呢？改变是主流没错，可是误改历史就是千错万错。历史是事实，改变历史是亵渎历史的行为，穿越不见得是一种创新，而是一种不切实际。因此，个人强烈反对“穿越”对历史的改变。所以，改变亦需一个度。改变后是成功的当然是王道，可改变后却成为遗臭万年，那的确值得让人熟虑。“三思而后行”是改变的前提，这样才能促成“改变是王道”这一质变。

约翰.列侬说：“如果不能改变世界就改变你自己。”而我却认为：改变自己才能改变世界，而改变蕴含的是新事物的前进与上升，而非落后腐败。

7 准考生们，生命属于自己，把握机会，让一切成为改变命运的催化剂。因为改变才是王道，放能“大地在我脚下”，所谓——“天行健，君子以自强不息”。

评分：21+20+7=48。文章阅卷得分为48分，作者的写作功底不错，是可造之材。但细细分析，文章得分有虚高的成分。最大的问题是审题，把改变自己或改变世界偷换成改变，审题不准。纵观全文，作者本意是想围绕“改变自己”写作，文章的一些观点和素材很有价值，但因为审题不清，中心不明，写作就没有了方向，论述就没有了重点。

升格展示

改变自己，影响世界

风吹云散，树摇叶落，这无疑是一个千古恒定的规律。正所谓人在江湖，身不由己，面对这灯红酒绿的社会，有的人愤世嫉俗，却不思改变，但有的人挺身而出，即使改变不了世界，也要先改变自己。因为他们懂得：只有改变自己，才能影响世界。

人只是生存在这个世界的一个个体，世界有世界发展的潮流、规律，而个体要想在这个世界上立足，拥有一席之地，就必先改变自己。试想人如果不改变自己而是原地踏步，那就好比人站在了红绿灯面前，红停绿走的规律你没有遵守，那么后果如何想必很明了。所以要立足必先改变自己。

近代有林则徐“开眼看世界”，改变自我认识，跟上时代发展步伐；现有“水稻之父”袁隆平“贴近大地”，改变自己的科研方式，走进地里田间，改变了世界粮食不足之现状；西有巴菲特改变自己的炒股方式，才有了“股神”之美誉。显然，要想立足这个世界，进而改变这个世界，改变自己是前提。

要说改变自己，曼德拉可谓之典范。曼德拉出生于南非一个大酋长家庭，当过律师，他有着令人羡慕的家世和前途。但是当他面对当时南非的种族隔绝的现状，没有像一般人那样选择无视，而是改变自己的选择，为消除南非种族歧视而奔走呼号。这该需要多大的勇气！须知，种族隔绝政策在南非已存在多年，期间种族冲突，流血事件不断。面对这个令人绝望的世界，曼德拉首先改变了自己。尽管因反对种族歧视而入狱27年，却凭借自己的人格魅力和不懈努力结束了那非人性的种族隔离，而他也成为了南非首位黑人总统。曼德拉的改变，不仅改变了自己的命运，改变了黑人的命运，也改变了南非的命运。是他带领着国家走向民主，走向繁荣。曼德拉的例子告诉我们：只有改变自己，才能影响世界，进而改变世界。

放眼当下，社会飞速发展，时刻处于改变之中，但是如何在不断变化的世界中改变自己，需要我们深思。时下，“穿越”成为了演艺界的新名词，有了第一步穿越剧迅速走红，相继而来的是千千万万部穿越剧。一时间，时空错位，“穿越”横行。可是，这样的改变是否该引起我们的深思呢？改变是没错，可是随意“穿越”，改变了那本属于自己的历史就是千错万错。每个民族都有自己的历史，自己的文化，那是我们民族的根。须知，历史是事实，改变历史是亵渎历史的行为。我们不能为了迎合那些所谓的潮流，而把自己的历史也改变了，把自己的根也割断了。改变自己也需要一个度，不能盲目跟风，否则，改来改去，只怕连自己也丢失了。所以，改变自己，需要三思而后行。

约翰•列侬曾说过：“如果你不能改变世界，你就改变自己。”而我却认为：改变自己才能改变世界。但是，改变须要顺应世界发展的潮流，而非逆时代而行。

考生们，生命属于自己，精彩需要自己去创造，改变自己，影响世界，你会发现，大地也在你脚下。

8 思考：老师在原文基础上作了哪些修改？为什么要这样修改？

教师下水作文

世界因你我而改变

在世界面前，我们每一个单独的个体都是渺小的，甚至渺小得几乎毫无反抗之力，更不要说去改变世界，因此随波逐流也就好像变成了理所当然。但总有那么一些人，想前人之未想，做前人之未做。他们特立独行，不因世界而改变自己，尽管落寞却心怀天下，用行动捍卫着自己的理想，改变着世界。（对比破题，提出论点）

我清晰地记住那一位老人——孔夫子。在那个“礼乐崩坏”的时代，君不君臣不臣，伦理、道德在名利前面变得一文不值。那是一个充满争斗、混乱的世界。但是孔夫子没有因世界的混乱而改变自己，而且还凭一己之力改变世界。驾着马车，周游列国，去传播他的儒学思想。“明知不可为而为之”，他是一位艰难的行者，更是一位敢于改变世界的猛士。一路上，被人奚落、取笑、误解、驱逐，甚至面临死亡的威胁，但是他心中热火不灭，信念不改，为天下苍生而奔走，为实现世界大同而呼告。最终改变了世界，“孝悌礼义忠信廉耻”成为中国人做人的根本，而儒家思想也成为中国文化的正统，历经千年而不变。正如阿基米德所说：给我一个支点，我就可以撬动地球。于是孔夫子在没有改变自己的情况下，真的成了撬动地球、改变世界的那一位猛士。（正面举例说明不因世界的丑陋而改变自己，反而敢于去改变世界）

相较而言，那些屈从于现实，以不能改变世界为借口，而退回到个人的小天地的所谓明智之人，在孔夫子面前，形象不免显得矮小许多。他们关起门，退回到山林，退回到他们心中的“桃花源”，那里“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，他们的内心看似安宁，但外面的世界却很不平静。他们没有改变自己，没有同流合污，但是他们也不敢于去改变这个世界。他们去写他们的诗，喝他们的酒去了。这些“独善其身”的所谓明智之人看似洒脱，但是却无视了自己肩上的那一份改变世界的责任。试想，当每一个人都躲进个人的小天地自娱自乐，这个世界还有改变的可能，还有进步的机会吗？（反面举例，独善其身，不敢于改变世界的后果）

让我们走出“桃花源”，看看我们生活的世界吧！“小悦悦”事件让我们心痛不已。但是当我们在谴责那漠视他人生命的18个路人的时候，我们是否想过，我们也可能是那18个路人之一？面对这个复杂的世界，我们开始变得小心翼翼、疑心重重，我们开始担心我们是否会成为下一个“彭宇”。我们屈从于这个复杂的世界，更没想过用我们的双手去改变这个世界。这是18个路人的悲哀，也是每一个人的悲哀。因为当我们每一个人都不去改变这个世界的时候，那么我们每一个人都可能会成为下一个“小悦悦”。

痛定思痛，方能大彻大悟。我们应该明白：世界，是你我的世界，是每一个人的世界。我们成为不了孔夫子，但是我们可以学学那“举牌哥”“拇指妹”。面对这个呼吸着、生活着的世界，他们没有放下心中的那一份责任，没有拒绝肩上的那一份担当。用手中的牌，用那瘦小的拇指，表达着自己的声音，最终也得到了相关部门的回应，改变了世界。（联系实际，回归现实。）

鲁迅说过：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。不要逃避，不要彷徨，当我们每一个人都携起手来去改变世界的时候，那么，这个世界也会因我们而改变。（引用名言，深化主题，提出呼吁。）

第12篇：广州二模政治试题及答案

2014年广州二模政治试题及答案

24．某保险公司在广州等地首次推出价格为20元的“中秋赏月险”：中秋节当日被保险人因遭受意外伤害事故导致身故、残疾或烧烫伤的，可获最高为10万元的赔偿；因当地天气导致不能赏月的，可获得津贴50元。“中秋赏月险”

①属于财产保险②是投保者规避风险的有效措施

③属于人身保险④能为投保者提供基本生活保障

A．①②B．①④C．③④D．②③

25．阅读人民币汇率中间价走势图（人民币元／1美元）

注：我国自2014年3月17日起，银行间即期外汇市场人民币兑美元交易价浮动幅度由1%扩大至2%。

假定其他情况不变，据上图推断

①总体上看，2013年1 1月以来人民币在升值

②总体上看，2014年1月以来人民币在贬值

③人民币汇率双向合理波动总体上不利于到国外留学、旅游和投资

④人民币汇率双向合理波动符合我国汇率形成机制市场化改革方向

A．①③B．②④C．①④D．②③

26．截至2013年6月，我国地方政府负有偿还责任的债务达10．89万亿元。对此认识正确的是①政府债务是国家凭借政治权力依法取得的固定收入

②地方政府适当举债有利于扩大国内的社会总需求

③政府举债过多会扩大财政赤字，不利于财政收入增加

④各级政府要采取有效措施防控和化解债务风险

A．①③B．②④C．②③D．①④

27．右为近年全球直接对外投资流入图。图中信息对我国参与国际经济竞争与合作的启示是①不断提高抵御国际经济风险的能力

②抓住有利趋势合理放宽外商投资准人条件

③促进国有企业跨国并购，向混合所有制转变

④大力推进跨国公司生产、贸易和技术全球化

A．①②B．③④

C．①③D．②④

28．“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。这幅对联的现实意义是

A．国家的兴衰取决于领导的修养和抱负

B．官亦是民，民亦是官，官民本是一家

C．领导干部要尽忠职守、善待百姓、为民造福

D．领导干部要清正、政府要清廉、政治要清明

29．改革开放以来，我们党以巨大的政治勇气，锐意推进经济体制、政治体制、文化体制、社会体制、生态文明体制和党的建设体制改革，不断扩大开放，成就举世瞩目。这说明

①中国共产党的执政地位是法律赋予的②经济改革是中国特色社会主义的根本保障③中国共产党具有与时俱进的执政能力④改革开放是中国发展的根本之策

A．①④B．①②C．②③D．③④

30．历史上，新兴大国与既有大国之间由竞争走向冲突甚至对抗，似乎成为一种难以摆脱的宿命。而国家主席习近平在与美国总统奥巴马会晤时明确提出，中美要发展“不冲突、不对抗、相互尊重、合作共赢”的新型大国关系，其依据是

①我国外交政策的基本目标是促进世界和平与发展

②中国与美国之间有着广泛的共同利益

③世界多极化、经济全球化、文化多样化深化发展

④中国与美国都是联合国的创始国和常任理事国

A．①④B．③④C．②③D．①②

31．与孙中山的“吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励”所表现的中华民族精神基本内涵一致的是

A．书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲B．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

C．寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕D．宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

32．近年来，无论是最美乡村教师，最美乡村医生，还是最美妈妈、最美司机，一系列平凡人的非凡事迹，无不深深触动我们的心灵，令我们由衷产生敬意。最美平凡人的行为

①践行了社会主义核心价值观②引领着中国先进文化的前进方向

③弘扬了中华传统美德和时代新风④表明思想道德修养重于科学文化修养

A．①③B．③④C．①②D．②④

33．中国古代哲学家老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”；古希腊哲学家亚里士多德认为“一束白光是纯净而没有颜色的光”。这两位哲学家的观点分别属于

A．形而上学与朴素唯物主义B．辩证法与形而上学

C．主观唯心主义与唯物辩证法D．唯物主义与唯心主义

34．1964年科学家预言物质质量之源——希格斯玻色子的存在，本世纪科学家通过实验找到了该粒子存在的证据，从而完成了粒子物理标准模型，解释了粒子为何拥有质量。希格斯玻色子的发现进一步证实了

A．科学实验是检验真理的唯一标准B．人的认识总是与客观规律相一致

C．世界的本质取决于人们的价值判断D．世界的真正统一性在于它的物质性

35．漫画（作者：德国·卜劳恩）中父亲的做法

①忽视了静止的条件性、暂时性和相对性

②抓住了主要矛盾但没有兼顾到次要矛盾

③割裂了事物发展的前进性与曲折性的统一

④发挥了主观能动性但忽略了联系的多样性

A．①②B．①④C．③④D．②③

36．（21分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一：

图1 中国与部分国家研发支出（占GDP的百分比）图2 中国与部分国家竞争力指标得分

注：2013年我国全社会研发支出占GDP比重超过2%。注：分值满分为7。

材料二：广东新型科研机构H积极探索新的发展模式：完全按照企业经营模式运作，自负盈亏；所有员工按照业绩进行激励，以专利成果、技术入股的方式，开展成果转化及产业化工作；让创新从实验室走向市场，为当地建设提供技术支撑，促进了当地传统产业转型升级。仅用5年，H的收入便从千万元增长到10亿元量级，并孵化出了一批高成长型企业。

（1）解读材料一中我国的经济信息，（4分）并结合材料二和《经济生活》中的有关知识，说明我国为加快转变经济发展方式应如何实施创新驱动发展战略。（9分）

（2）实施创新驱动发展战略最为紧迫的是加快科技体制改革步伐，破除一切束缚创新驱动发展的观念和体制机制障碍。请运用“社会基本矛盾运动”的原理对此进行论证。（8分）

37．（31分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一：对于香烟，烟农看到的是如何种烟获利，经济学家看到的是烟草税如何征收，美术从业者看到的是如何设计包装，教育工作者看到的是吸烟对青少年的危害。

材料二：据世界卫生组织调查，全世界范围内13岁到15岁的年轻人中有78%称经常接触各种媒体上的烟草广告、促销等，大约三分之一的年轻人因此开始尝试吸烟。2013年世界无烟日的主题是“禁止烟草广告、促销和赞助”。

材料三：某市出台控烟条例三年来，公共场所吸烟现象明显改善，但也面临困境：公共场所禁烟尢部分只能靠自觉，酒楼商场等经营者担心禁烟影响生意，落实禁烟行动不积极；控烟执法缺人缺钱，只能每个月组织一次大规模的联合执法。

（1）运用所学“探索世界与追求真理”的有关知识，解释为什么不同人对香烟有不同的看法。（8分）

（2）结合材料二，运用《文化生活》中的有关知识分析禁止烟草广告的合理性。（10分）

（3）结合上述材料和《政治生活》中的有关知识，从公民政治参与的角度谈谈你将如何参与控烟活动。（13分）

参 考 答 案

一、选择题

二、非选择题

36．（21分）

（1）①我国科技研发投入力度不断加大（或研发支出占GDP的比例稳步提高）；（1分）但我国科研机构质量和创新能力与部分发达国家相比，仍有较大差距，有待进一步提高。（2分）研发支出的不足影响了创新能力的提高。（1分）

评分说明：若考生答出“研发投入的绩效不高”，加1分。

②坚持市场在资源配置中起决定性作用，推动企业成为创新的主体；（3分）发挥好政府的支持作用，加快科技体制改革，加大政府对研发的投入，提高研发投入的绩效，持续提升自主创新能力；（3分）坚持管理创新，深化收入分配体制改革，健全生产要素按贡献参与分配的制度，调动各类人才的积极性。（3分）

评分说明：若考生答出“推动发展从主要依靠要素投入向更多依靠创新驱动转变”；或“提高技术进步对经济增长的贡献率”；或“提高经济增长的科技含量”；或“建立研发人员报酬与市场业绩挂钩机制，使人才的贡献与回报相匹配，让各类人才脱颖而出、人尽其才、才尽其用”。加2分。

（2）①社会主义社会的基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。生产关系一定要适合生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，是社会发展的普遍规律。（4分）

②加快科技体制改革步伐，就是改变生产关系中同生产力不相适应的环节和方面，使之适合生产力的发展；改变上层建筑中同经济基础不相适应的环节和方面，使之适合经济基础的发展，从而破除束缚创新的观念和体制机制，通过创新解放和发展生产力。（4分）

37．（31分）

（1）①意识是人脑对客观存在的主观映象，具有目的性和自觉选择性。（3分）

②人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平限制，受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。（5分）因此不同人对香烟的看法不同。

（2）①文化对人影响具有潜移默化、深远持久的特点，禁止烟草广告能创造有利于大众身心健康的氛围。（5分）

②大众传媒具有信息传递、沟通、共享的强大功能，文化市场具有自发性，传媒具有商业性。禁止烟草广告有助于引导传媒和烟草企业更加注重经济效益和社会效益相统一。（5分）

（3）①坚持权利与义务相统

一、个人利益与国家利益相结合原则，自己带头不吸烟或戒烟，自觉维护维护国家、集体和公民的合法权益。（5分）

②依法通过多种方式参与民主决策，为完善控烟条例建言献策；（4分）

③负责任的行使监督权利，监督控烟条例的实施；（4分）

第13篇：广州二模历史试题及答案

2014年广州二模历史

12．右图为《战国采桑宴乐射猎攻战纹铜壶》的纹面。从上至下，第一层是采桑和习射的场面，第二层是猎射和宴？的场景，第三层是水战和攻城战的场面。这反映了当时

A．战争频繁社会动荡B．青铜制造处于鼎盛时期

C．人们开始养蚕缫丝织绸D．人们普遍过着采集渔猎的生活

13．“天下之士群趋而奔向之。上意所向，风俗随之，人才高下，士风之醇漓，率由是出。”材料描述的制度是，

A．察举制B．九品中正制C．三省六部制D．科举制

14．南宋时徽州人均耕地15亩，元代降至4亩，明万历时2.2亩，清康熙时1.5亩。然而当地很多村落却在人均耕地面积大量减少的明清时期走向了鼎盛。出现该现象的主要原因是

A．耕作方式改进，土地利用率提高B．商品经济发展，地域性商帮兴盛

C．资本主义萌芽出现，城镇经济繁荣D．经济重心南移，徽州村落得到开发

15．作为临时国会的参议院，自1912年1月28日在南京成立，中间经一次改选，至1913年4月8日在北京自行解散，在14个月的时间里，先后开会220次，议决230余案。这一系列会议

A．确立了君主立宪政体B．是对议会政治的实践

C．推举孙中山为临时大总统D．核心议题是制定《临时约法》

16．下表是《新青年》在不同时段相关文章中“革命”一词出现的频度。其中1923-1926年的频度高于前两段时期，其原因是

起止时间1915-19181919-19221923-1926文章篇数770631128“*”0.78%2.45%25.14%A．毛泽东思想的广泛传播B．十月革命的影响

C．国共合作出师北伐的推动D．土地革命的开展

17．中国在1965-1976年间出现了三次经济复苏回升，分别是在1965年、1973年、1975年。其出现的共同原因是

A．对外贸易的发展B．“大跃进”的推动C．实施“一五”计划D．纠正“左”倾错误

18．“七七”是中国一个承上启下的年头。这以年，我们沉睡了十年的民族醒了，它彰显了一个民族对知识的渴求，对于中国历史来说，这是一个非常伟大的转折。材料描述的事件是

A．卢沟桥事变B．“东方红一号”发射成功C．恢复高考制度D．十一届三中全会召开

19．“个人”作为单独的自治单位，独立于家庭、社区和社会秩序之类的集体性概念之外。有学者认为，“个人”所具有的这一内涵，“只有到了16世纪末或17世纪初才得以形成”。能支持这一观点的应是

A．智者学派提出“人是万物的尺度”B．文艺复兴提倡人文主义

C．启蒙思想强调人的“理性”D．《人权宣言》宣称人生而自由平等

20．某一力学规律“问世后200多年间，一直是全部天文学和宇宙学思想的基础。天体的运行、潮水的涨落和彗星的出没，所有这一切都可以用这一力学规律来解释。”这一力学规律是

A．自由落体定律B．经典力学体系C．相对论D．量子论

21．某西方学者提出“巴黎公社的重要性不在于它取得了什么成就，而在于它预示的信息；作为一个象征它十分可怕，但作为事实则不然。”该学者认为巴黎公社

A．将引发欧洲无产阶级潮流B．标志着马克思主义的诞生

C．将社会主义从理论变为现实D．打破了资本主义一统天下的局面

22．罗斯福在《向前看?在路上》写道：“由于被剥夺了进入美国市场的机会，为了支持其自身工业发展并照顾自身的失业问题，其他工业国家不得不寻求发掘新的市场。”材料表明作者

A．认同社会救济的作用B．强调恢复银行信用的意义

C．肯定美元贬值的效果D．认可调整农产品结构的影响

23.1961年5月25日，肯尼迪向国会建议在十年内实现登月，并要求国会为载人航天计划补充拨款5亿美元。国会几乎没有经过讨论就批准了肯尼迪的要求。这表明

A．“分权制衡”原则被破坏B．美国放弃了国家干预经济政策

C．冷战局势助推了美国科技发展D．欧共体冲击了美国的霸主地位

38．（28分）孔子研究是建国后学术界关注的焦点问题之一，对孔子的评价直接关系到对儒家文化乃至中国传统文化的认识。阅读材料，回答问题。

材料一：在二千多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而理论化。„„皇权虽不断更迭，而孔子的权威却日益稳固，从未动摇过。——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二：1916年秋，康有为请政府于宪法中定孔教为国教。陈独秀连加痛驳，谓孔教与帝制有不可分的因缘，孔子提倡的道德礼教为封建时代的道德礼教，他的伦理学说与共和立宪政体相违。此后，李大钊、吴虞等人也对礼教进行了大力批判，胡适还提出了“打倒孔家店”的口号。

——据郭庭以《近代中国史纲》等

材料三：1966年至于1976年，造反派组织了声势浩大的讨孔、批孔运动，反孔还是尊孔成为革命与反革命大是大非的政治问题。1976年开始，全面客观地评价孔子成了学术界的热衷话题。1989年以来，。学术界先后召开了“儒学及其现代意义国际学术研讨会”及其他相关得学术会议，成立了“国际儒学联合会”等组织。——据颜炳罡《五十年来孔子研究的回顾与展望》

（1）阅读材料一并结合所学知识，指出汉武帝时期孔学“政治化”和皇权“理论化”的具体表现。（4分）

（2）阅读材料二并结合所学知识，指出维新变法时期康有为对待孔学的态度，概述陈独秀等人批判“孔教”的历史背景。（10分）

（3）据材料三，指出1976年以来学术界“孔子研究”的特点，简要分析其原因。（10分）

（4）当今世界出现了缓和与紧张、和平与动荡并存的局面，谈谈孔子思想对构建和谐世界的积极意义。（4分）

39.（24分）社会流动，从广义上讲，包括劳动力的转移和人口迁徙等；从狭义上讲，是指社会成员社会地位的变化，包括社会阶级和阶层结构的量变过程，也包括职业结构的变化。阅读材料，回答问题。材料一：16世纪的经济大变动，为17世纪英国的社会流动提供了动力。又正是17世纪英国的社会流动，为18世纪的工业革命创造了基本的社会条件。——据成德宁《17世纪英国的社会流动与结构变迁》

材料二：1864年美国政府成立了移民局，通过了《鼓励移民法》。由于美国采取了多种鼓励自由移民的优惠政策，大量移民源源不断地来到美国。据统计，在1850-1940年，大约6000万人离开欧洲，其中一半去了美国，其余的去了拉美、澳大利亚、加拿大、南非等地区。

——据帕尔默《工业革命——变革世界的引擎》

材料三：第二次世界大战以后，出现新的国际移民浪潮，在20世纪80年代晚期和90年代早期，移民活动之盛达到前所未有的程度。联合国的数字表明，全球移民总量从1965年的7500万增长到1990年的1.2亿。这一时期，劳动移民的流向发生根本性逆转，主要是发展中国家向发达国家移居。而劳动移民成为移民主体，其中高素质技术人员和管理人员的移民成为突出现象，同时也形成了一支以大量的难民、非法移民以及女性移民为主体的廉价劳动力移民群体。——据李其荣《经济全球化与国际人口迁移》等

（1）阅读材料一并结合所学知识，指出16世纪经济大变动的具体表现。分析工业革命对英国社会流动产生的影响。（10分）

（2）据材料二并结合所学知识，简要分析这一时期欧洲人移民美国的原因。并概述这一时期欧洲移民对世界发展的积极影响。（8分）

（3）据材料三，概况二战后国际移民新浪潮的特点。并谈谈你对这一新浪潮的认识。（6分）

2014年广州二模历史参考答案

12-23ADBBCDCBBA CC

38．（28分）

（1）孔学“政治化”：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的提出

皇权“理论化”：“天人合一”、“天人感应”学说的提出。（4分）

（2）态度：革新、改造和利用。（2分，其他表述，可酌情给分）

背景：辛亥革命与中华民国的建立，传播了民主、自由、平等、博爱等思想；一战期间，中华民族资本主义进一步发展；日益壮大的资产阶级强烈要求实行民主政治、发展资本主义经济；袁世凯废除《临时约法》，实行独裁统治，掀起尊孔复古的逆流。（8分）

（3）特点：全面客观地评价孔子；研究国际化。（4分）

原因：实行改革开放，为重新评价孔子创造了社会环境；解放思想、实事求是的思想路线确立，“双百方针”恢复，为重新评价孔子提供了思想基础；教育改革步伐的加快，为重新评价孔子提供了人才和学术基础；对外学术交流的增加，为重新评价孔子提供了学术支持。（任3点，6分）

（4）按三层次给分，总分4分

第一层次：能作出简单、表面的认识。（1分）

第二层次：能结合孔子思想的具体内容和当今世界的具体问题进行分析。（2分）

第三层次：能作出恰当的、概括性的评述。（1分）

39．（24分）

（1）具体表现：新航路开辟，以西欧为中心的世界市场雏形开始出现；欧洲社会出现“商业革命”；黄金白银大量流入欧洲，加速欧洲资本主义的发展。（6分

影响：城市化进程加快，大量农村人口进入城市；工业资产阶级日益壮大，并推动了议会改革；无产阶级生产生活环境恶劣，工人运动兴起。（任2点，4分）

（2）原因：第一次工业革命的结束，欧洲产生大量剩余劳动力；新型交通工具的发明，为移民提供了便利；《鼓励移民法》的通过，为移民提供了政策支持；第二次工业革命，美国经济快速发展，需要大量劳动力；欧洲局势动荡，美国相对稳定，推动了欧洲人移民美国。（任2点，4分）

积极影响：为世界各地带去了先进的生产方式；传播了民主与科学的思想。（4分）

（3）特点：移民的主流是发展中国家向发达国家移居；移民的主体是劳动移民。（4分）

认识：从新浪潮的形成背景、影响等角度回答。（2分）

广东省广州市2014年普通高中毕业班综合测试

（二）文综历史试题

第14篇：广州二模语文答案文字版

2016 年广州市普通高中毕业班综合测试

（二）

语文参考答案及评分标准

1．【内容理解】（3分）C （原文表述是‚融合了新闻报道的现实性与细致观察及小说的技巧与道德眼光‛，选项表述为‚运用小说家的直觉洞察力‛，与原文不符。）

2．【理解分析】（3分）D（原文表述是‚非虚构文学„„总是容易被和虚构文学对立起来谈‛，选项表述为‚非虚构文学与虚构文学是对立的‛，与作者观点不符；‚非虚构文学与虚构文学是对立的‛与后面的结果没有因果关系。

3．【概括分析】（3分）C原文是‚非虚构写作只能尽最大努力接近‘真实’‛，不可能达到真正的‚真实‛，选项表述与原文不符。）

4．【文言理解】（3分）C （‚扫除之职固当‛作‚以为‛的宾语，‚尔‛是句末语气助词，‚所以‛表结果，因此A、B选项错误。‚力士‛应做下句主语，结合上句意思，‚逐‛的不是力士，因此D选项错误）

5．【实词理解】（3分）A （‚特指男女十五岁成年‛理解不恰当，应该是特指‚女子十五岁成年‛。）

6．【概括分析】（3分）B （牟子才作记不是‚以致‛后面内容的直接原因；‚从旁阻挠‛的是其他‚宦者‛，不是董宋臣。）

7．【文言翻译】（10分）

（1）于是亲自写信给他说：‚我想见你很久了，所以有这个任命，你千万不要有疑虑，为了我（你就）勉为其难出来做官吧。‛

[5分。‚赐御笔‛1分，‚是命‛1分，‚起‛1分，大意2分。]

（2）当时士大夫稍微触犯当权者，就被流放，子才向皇上请求重罪的轻罚，轻罪的免除处罚。

[5分。‚迕‛1分，‚窜流‛1分，‚放还‛1分，大意2分。]

参考译文：

牟子才，字荐叟，井研人。他的八世祖牟允良生下来一岁时，遇上淳化年间强盗作乱，全家在此难中灭绝，仅有一个未成年的姑姑幸免，她用缸盖住允良，允良得以辛免。牟子才小时候跟着父亲寄居在陈咸家，陈咸大奏音乐大摆宴席，牟子才闭门读书好像没听到看到，见到他的人都觉得他与众不同。嘉定十六年牟子才考中进士。当时丁大全与董宋臣内外勾结败坏朝政，牟子才多次上疏请求辞职还乡。当初，牟子才在太平州建造李白祠，自己写了一篇记说：‚李白被贬斥，实在是因为高力士激怒杨贵/妃，来报复李白让他脱靴之仇。高力士当时位尊倨傲,怎么会甘心以奴仆自居呢?李白不是只以:气势压人，而是认为担负清除奸佞的职责本该这样，所以冒犯了君王。唐玄宗糊涂不知真相，反而替高力士驱逐了他所嫉恨的李白，高力士声势益发嚣张，宦官猖獗之势就从这里开始。之后高力士分权率领禁兵，在宫廷中厮杀，虽是天子也不能使唤指挥他了。‛又描摹了高力士t为李白脱靴的样子，为李白写赞而且刻在碑石上。恰好有人将碑文拓本给了董宋臣，董宋臣大怒，拿着二篇碑文向皇帝哭诉，于是就和丁大全合伙谋划，唆使御史先后上奏，诬陷弹劾牟子才私自侵吞在州郡的公宴以及馈赠客人的花费，降官两级，仍不罢休。皇上怀疑这件事，暗中写信询问安吉太守吴子明，吴子明

上奏说：‚我曾经到过牟子才家，家徒四壁，人们都知道他清廉贫穷，陛下不要听信谗言。‛皇帝对经筵官说：‚牟子才的事情，吴子明却说没有，为什么？‛众人没有敢回答的，戴庆炣说：‚我记得牟子才曾经退还吴子明的哥哥吴子聪的任命。‛皇帝曰：‚对。‛事情于是了结。有公论在，即使是仇人也不能置公论于不顾。没多久，丁大全垮台，董宋臣被贬斥，诬陷弹劾牟子才的人都被流放到岭海之外，于是恢复牟子才官职，做玉隆万寿宫的提举。皇帝想要立刻征召牟子才。适逢贾似道入朝为相，他向来忌惮牟子才，仅让他升为进宝章阁待制、温州知府；又唆使御史捏造流言把牟子才视为吴潜的党羽，要中伤加害他。皇帝的旨意不可改变，于是以礼部侍郎的职位召用他，他多次推辞，不被允许。皇帝亲笔写信说：‚我想见你很久了，所以有这个任命，你千万不要有疑虑，为了我（你就）勉为其难出来做官吧。‛按照旧例，从外地召回的近臣，一定先拜见皇帝后才能就任；牟子才到北关，请宦官带他进宫奏事，宦官从旁阻挠，皇帝特地下令召见，非常高兴，安慰开导了他很久。当时士大夫稍微触犯当权者，就被流放，子才向皇上请求重罪的轻罚，轻罪的免除处罚。度宗做太子时，一向尊重牟子才，开口闭口必称他为先生。太子即位后，授牟子才翰林学士、知制诰，牟子才极力推辞不接受任命，一再请求离去。进官端明殿学士，以资政殿学士的身份退休，去世后，追赠四级官，给他两位后裔授官。

8．【技巧鉴赏】（6分）

（1）直接描写动作和神态，写了大雁的‚南翔‛‚不成行‛‚吊影苍波‛的动作、形态，形象而有韵味；（2）烘托手法，用‚霜露‛‚惊风‛‚日暮天长‛等烘托大雁的孤寂、凄凉、零落；（3）拟人修辞，说雁‚何限恨‛，把雁人格化，增强了作品的艺术效果。

[6分。一点3分，答出两点即可。给满6分为止。意思对即可。]

9．【主旨把握】（5分） 表达了对时光流逝的感叹，对亲友团聚的思念，对国家残破的痛惜。光阴逝去，佳节又至，故人不知在何处漂泊，请大雁给瓢泊在潇湘的故人们带去我无尽的思念。

[5分。分析2分，情感3分。意思对即可。]

10．【名句默写】（6分） （1）金戈铁马,气吞万里如虎 （2）（且）举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮 （3）佁然不动,俶尔远逝 [6分。答对一空给1分，有错别字或漏字、多字则该空不给分。]

11.（1）【内容分析，特色鉴赏】（5分） E B（A.‚以免影响前途‛的分析只是推测，小说并未明确交代。C.‚性格鲜明‛是不准确的，小说对哨兵、号手的形象一笔带过，没有鲜明的性格。D.‚人物之间的对话，不但增添了浓郁的乡土气息，更为读者展开了一副南美的风俗画卷‛是不恰当的，小说情节在军营中展开，人物对话没有乡土气息，小说也未对当地风俗进行描写。）

[5分。答E给3分，答B给2分，答A给1分。答C、D不得分。回答三项或三项以上，本题不给分。]

（2）【形象鉴赏】（6分）

①贫穷卑微：穿着朴素，探视儿子只能带一只鸡，进入军营前胆怯紧张，遭到士兵的嘲笑和轻视。②以子为荣：为儿子是一个军官而骄傲，看到儿子受到尊重而喜悦。③念子心切：在军营中等待儿子时忐忑，见到儿子时激动，被儿子赶出军营时虽气愤，但仍对儿子十分牵挂。 [6分。一点2分。意思对即可。]

（3）【技巧鉴赏】（6分）

①第一次是士兵起哄要‚炖鸡吃！‛老人不禁乱了方寸，说‚炖了给儿子吃。‛这背后是初进军营的紧张和对儿子的掂念；

②第二次是父亲把鸡送给警卫班长吃，还不忘请求分一块鸡脯给儿子吃，这背后是对儿子的失望和无法割舍的爱。

③两次描写，对比鲜明，凸显了父亲的心理变化，丰富了人物形象，揭示了小说主题。

[6分。一点2分。意思对即可。]

（4）【特色探究】（8分） 示例: ①从在小说中的地位来看，儿子是作者着力塑造的一个人物形象，与父亲一样有着重要的审美意义，所以对儿子的刻画是小说不可缺少的内容。②从形象塑造上看，儿子是父亲探视的对象，所以对儿子行为和心理的描写对塑造父亲形象、表现父亲的心理起着关键作用。③从艺术表现上看，对儿子的描写和对父亲的描写随着故事的发展交替进行，使情节更富悬念，儿子的冷漠虚荣与父亲的真切深爱互为比照衬托，产生更好的艺术效果。④从思想内涵上看，对儿子的描写，蕴含着作者对儿子冷酷无情的批判和对父亲爱子之心的同情，这不仅使小说的内涵更加深刻，也使小说的主题更为鲜明。[8分。答出一点给3分，答出两点给6分，答出三点给8分，给满8分为止。意思答对即可。

[如有其他答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度，酌情给分。]

12.（1）【概括分析】（5分）D E（A.‚特立独行的性格和过人的毅力‛的分析是不恰当的，高尔顿年轻时的经历说明他兴趣广泛、智力过人。B.‚这些旅行使他成为一位卓越的超然物外的人类学家‛表述不当，原文中是‚在广泛的旅行中他成为一位卓越的超然物外的人类学家‛，因果分析不当。C.‚高尔顿具有银行家和科学家血统的遗传，这使他确信身体特性、智力和性情等是可以遗传的‛对传主的经历概括错误，高尔顿的遗传不是‚他确信身体特性、智力和性情等是可以遗传‛的原因。）

[5分。答D给3分，答E给2分，答A给1分。答B、C不得分。回答三项或三项以上，本题不给分。]

（2）【筛选整合】（6分）①把达尔文关于围绕着群的平均值的偶发变异原理应用于人类研究。②研究更精确的测量方法来考察人类才能的差异。③第一次提出了一个以人类的自觉选择来代替自然选择的社会计划。④提出优生学概念，开创了优生学学派。

[6分。一点2分，两点3分，三点5分，四点6分。意思对即可。]

（3）【内容分析】（6分） ①兴趣十分广泛（好奇心强）。他热爱文学，一生发表300多部作品；他爱好探险，喜欢旅行，发现‚反气旋‛现象；他对人类学、地理、气象学、心理学、统计学等产生兴趣。②天资聪明（敏锐观察）。他年少时即精通《荷马z史诗》，形成自己的思考方法，表现出过人的天资。③意志力强（善于钻研）。他与各种恶劣的自然环境作斗争，历尽艰辛，获得了大量西南部非洲资源和风土人情的第一手资料。[6分。每答出一点给2分。意思对即可。]

（4）【主题探究】（8分） 丹尼尔·凯维勒斯的评价指出优生学的不足。优生学夸大了遗传素质在个体心理发展中的作用，忽视了后天生活环境的作用，同时它也成了禁止不同种族间通婚的法规背后的智力动因。引用这一评价的好处有：①表明作者对优生学的结论持保留态度。②使读者对高尔顿及优生学有全面客观的认识。③指出高尔顿研究的弊端，使人们在运用优生学理论时能避害趋利。

[8分。写出评价内容2分，作用分析6分。意思答对即可。如有其他答案，可根据观点明确理由充分、论述合理的程度，酌情给分。]

13．【成语辨析】（3分） B （A‚妙手回春‛比喻将快死的人救活，指医生医术高明，用来形容中医药不恰当。C‚不知所以‛意思是不明白为什么是这样，指不知道原因，应改为‚不知所措‛。D‚目眩神迷‛多形容所见情景令人惊异，一般与‚令人‛连用。）

14．【语病辨析】（3分）B （A项，语序不当，‚通过金融网络‛应放在‚把公益需求‛之前；结构混乱，‚提供了新选择‛应改为‚提供的新选择‛。 C项，成分残缺，应在‚向土卫六发射‛前加‚进行‛。D项，句式杂糅。去掉‚引起的结果‛‚造成地球生物的不良反应‛。）

15．【语言连贯】（3分）C （本段话的话题是‚中国文化输出‛。第③句是总观点句，定位我们的文化输出远小于文化输入，不是文化强国。第⑤句提出‚文化输出‛时所要解决的问题。第①⑥句强调我们有很多东西可以向处输出，但面临着困难。‚但是‛一词，承接上下文的语气。第②④句是阐明输出的正确方法，‚因此‛一词承接上文，‚这‛一词，对应‚去粗取精‛的方法。）

16.【准确、连贯、简明】（5分）

①为此必须要有先进的装备

②所以只有通过‚物探‛方法才能找到 ③落后的二维物探船将被淘汰

[5分。第①1分，第②③句各2分。意思对即可。]

17.【准确、简明、连贯】（6分）

(1)示例

结论1：与2014年同期相比，2015年广东规模以上工业增加值依然增长但增长率回落明显。 结论2：从与全国趋势的比较来看，2015年广东规模以上工业发展情况整体好于全国，但比苏、鲁等略差。

(2)示例 全国主要城市省市规模以上工业增速不平衡，但总体保持在较高水平。 [6分。第一问4分，第二问2分。意思对即可。]

第15篇：广州二模作文评讲及各地标杆作文

2012广州二模作文评讲及各地标杆作文

原题呈现

阅读下面的文字，根据要求作文。

世界著名摇滚音乐家约翰·列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”

以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。

一、作文审题

1、理解作文材料

二模作文题为材料作文，与一模“‘放下’或‘不放下’”的标题作文组成姐妹篇，两道作文题涵盖了最常见的作文类型，提醒学生作文要作全面备考。

材料作文比话题作文要难，因为话题作文给出了话题，划定了构思立意的范围；而材料作文没有指定话题，需要考生仔细阅读材料，发掘材料中所蕴涵的能给人感悟和启迪的要素。这样，材料作文不仅比话题作文多了一个分析材料提炼话题的步骤，而且还带来了偏离题意的风险。从现实的情况来看，写惯了话题作文的学生一时还很难全面把握材料，往往出现“执其一端、片面作文”或者全凭自己读完材料后的某一点感性的印象作文的现象，偏离命题者的考查意图，导致作文的分数很不理想。因此，准确把握材料的内涵，正确审题立意，是材料作文最关键的一环。

“如果你不能改变自己，你就改变世界”，意思是在你不能改变自己的情况下，你就改变世界。本句强调的是改变世界，这是一种勇者、有魄力者的表现。例如：马丁·路德·金不改变自己的理念，一生从事于反种族歧视，改变了黑人的处境；乔布斯不改变自己的性格，开发苹果改变了这个世界；爱因斯坦不改变自己的探究精神，发现了相对论，改变了世界；王安石不改变自己执拗的个性，以变法改变了宋朝的政治；毛泽东不改变自己的意志，缔造了新中国；等等。

“如果你不能改变世界，你就改变自己。”意思是在客观情况无法改变的情况下，就改变自己。本句强调的是改变自己，这是一种智者的表现。例如：苏轼不能改变朝廷不重用他的客观现实，就改变自己的心态；林则徐面对无法改变的朝廷积弱局面，他改变自己投身造福百姓的民生中；刘伟不能改变的残疾的客观现实，改变自己的生活工作方式；旭日阳刚面对暂时无法改变的地位，以歌声来让自己快乐；

本则材料，由两个并列的假设复句组成。假设复句属于偏正复句，重点在“正”的部分，因此，第一个假设句重点是“你就改变世界”，第二个假设句重点在“你就改变自己”。再结合“偏句”，分别出现“改变自己”和“改变世界”，则可知本则作文材料中的关键词为“改变自己，改变世界”，那么，本次作文就要围绕“改变自己”与“改变世界”来写。

这次作文可写“改变自己”，也可写“改变世界”。但在作文材料中同时出现“改变自己”“改变世界”，这两者之间会不会存在一定关系？

2、理解关键词

（1）世界：不以人的主观意志为转移的客观存在；自己：指自己为人处世的态度、方式。

（2）改变：改换，更改；变化，使事物产生显著的差别。改变，要强调变化较大，不同于改良、改善。

二、作文立意

约翰·列侬的话提供了他对改变自己与改变世界关系的看法，结合提示语“以上这段话引起了你怎样的思考”来理解：写作者可以完全在列侬的看法内写作，也可以在列侬所讨论的话题范围内写作，即只要是谈“改变世界”、“改变自己”、“谈议二者”、“探究二者关系”四种中的任意一种均可。

1 但不管哪种立意，必须写足关键词：改变、自己，改变、世界，改变、自己、世界。漏写关键词均属偏离题意，没有关键词“改变、自己、世界”而另写别的内容，则极容易离题。 1.符合题意

（1）主张“改变自己”，写足“改变”“自己”两个要素；可以谈改变自己的什么、为什么要改变自己、怎样改变自己。

（2）主张“改变世界”，写足“改变”“世界”两个要素；可以谈改变世界的什么、为什么要改变世界、怎样改变世界。

（3）主张将“改变自己”与“改变世界”结合起来，写足“改变自己”与“改变世界”两个要素。 2.基本符合题意

（1）泛泛谈“改变”

（2）简单提一下“改变自己”或“改变世界”，然后全力写坚强、乐观、战胜挫折等其他话题。 3.偏离题意

（1）完全脱离“改变自己”或“改变世界”的论题 （2）对“改变自己”或“改变世界”的理解完全失误

4、立意举例 （1）正确立意 ①改变自己

改变自己，以更好占有一席之地，不被时代淘汰 船不来，游过去 改变你所能的 世界不变我可变 改变自己，重新出发 为世界增添绚丽一笔 改变从你开始 ②改变世界

世界等着你去改变 活着就是为了改变世界 以我本性易改江山 ③改变自己改变世界

小的改变，能感动世人，温暖世界 只有改变自己，才能改变世界 世界因我而精彩

从改变自己开始逐步改变世界 改变自己才能改变世界 （2）偏离题意 改变心态 改善自我 随机应变 改变的常识

改变需要坚强的意志（文章只写“坚强的意志”） 绝美的变通 换一个角度 换一种方式 学会转弯

2 找准人生位置

三、素材积累

刘翔由跳远改为跨栏夺得锦标赛冠军（改变自己） 刘邦改变小无赖的习气成高祖皇帝（改变自己）

鲁迅弃医从文改变国民麻木的思想（改变自己改变世界）

杨澜在事业巅峰之时华丽转身，退出荧屏到国外深造，创建了“阳光传媒，促进影视传媒的发展（改变自己改变世界）

赫本因为身高问题不能在芭蕾界出人头地，转而从影，铸造了永恒经典（改变自己改变世界） “见贤而思齐，见不贤而内省。”《论语》（改变自己） “活着就是为了改变世界。”乔布斯（改变世界） “世界因我而不同。”韩寒（改变世界）

“有了我，这个世界将会有一点点不一样。”——《那一年》（改变世界） “给我一个支点，我可以撬起地球。”阿基米德（改变世界）

“吾日三省乎吾身。”孔子（改变自己的方法）

“世界上只有两种人：一种是观望者，一种是行动者。大多数人都想改变这个世界，但没有人想改变自己。”托尔斯泰（改变自己）

“山若不过来，我就过去。”柏拉图（改变自己）

“不积跬步，无以至千里，不积细流，无以成江海。”《劝学》（改变自己与改变世界） “众人拾柴火焰高。”俗语（改变自己与改变世界）

四、从哲学角度思考

1、原因：为什么要改变世界（自己），因为世界与自己不相融„„

2、过程：经历破茧成蝶的痛苦，迎来凤凰涅磐的重生

3、目的：改变自己就是为了改变世界

4、内外因：“世界”是外因，“自己”是内因，改变自己是向善而不是随波逐流

5、主观能动性：切实行动有计划有步骤改变世界

6、个体与集体：一个人很渺小，但一个个人联合起来却能众志成城

7、辩证：改变不能毫无原则，必须符合道德规范，有底线，向善„„ „„

五、存在问题

1、不会解读材料作文，凭着自己读后的某一个念头写作，严重偏离题意或离题，如写“改变”“变通”“换一种方式”等。——紧抓关键词写作

（偏离题意）学会变通，成就事业。可可·香奈尔，曾经的时尚先驱，不愿接受当时女装纷每繁复杂、冗长的风格，便自推品牌，一革昔日之风，开创中性情、简洁风格，于旧风格发展衰落之时，她敢于变通，将时尚推至新起点，她坚守了自我，却改变了世界，同时赢取事业的巨大成就。李维，曾像无数淘金者一样试图淘金赚大钱，但世界金量有限，在万念俱灰之时，在失望沮丧之际，他勇于变通，改变自己的初衷，大量生产方便淘金工人工作的衣物，成就自己的事业，开创了自己的李维牛仔品牌。他在无法改变世界的情况下，勇于变通，改变自己，终获成功。世界形势多变，无论是坚守自我还是改变自己，惟有学会变通，，方能成就事业，越走越远。

2、拆分成分论点后，只记住分论点的关键词，而忘记了作文题的关键词，或只记住作文题的关键词而忘记了分论点的关键词。——扣住所有关键词写作

改变自己需要足够的坚定、足够的抵抗、足够强大的内心。总有人埋怨当今生活太快、太急，总希望“生活在别处”，然而，世界由快转慢，微乎其微，着实需要做的，是改变自己。然而，尽管很想慢下来，却因为不够坚定，无暇改变自己浮躁的心，去体会霞飞浦漱、烟雨潇湘，享受当空月白、倩愫盈腔。只有具有足够的抵抗，足够强大的内心，才能在飞速如转的社会中特立独行，慢 3 慢地生活，改变一如的快速而烦躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、开平的碉楼、山西的平遥古城。只有不因别人影响、内心坚厚无比，才有足够的勇气改变住所、工作场所的两点一线，逛逛城郊野村，听满地蛙鸣，看一勾明月，就一方萋草对饮。

3、文章层次展不开。——是什么、为什么、怎么办、辩证思考、联系实际

六、习作展示

改变自己

波渺渺，晴光远渡；山脉脉，轻影来翔。大自然万物都有其存在的形式和状态，是不可能因个体而改变的。既然我们不是女娲，有神来之手；又非安拉，有造物之能，为什么不去改变自己，以更好融入世界。

世界上总不乏能人以一己之力颠覆世界的，像乔布斯以苹果颠覆音乐梦想，像郎朗用音符改变世界对古典的看法，或是像袁隆平用杂交水稻改变国际权威对水稻的言论。然而，每一个改变世界的人，都是先经历了改变自己的过程，如青虫破蛹，似凤凰涅磐，改变自己才有改变世界的皇牌。

毕竟，改变自己才更运筹帷幄，驾驭自如。或许，梵高就是一个极为恰当的例子。刚作画时，他偏向农家生活、田园场景，却总觉得不能淋漓尽致地展示内心，表现自己的情感。他尝试着改变，也尝试着接受革新理论和日本绘画，一改原来的暗淡，他开始疯狂的调和明艳的色彩，《乌鸦群飞的麦田》，色彩热烈而骚动。他还改变单一地使用长钱与短线，在《星夜》里，融合歪曲的长线和残破的短线，这一次，他更运筹帷幄，驾驭自如，那卷曲的星云、高耸的教堂、平静的村庄在画笔下倾泻而出。他的改变，让画笔充满灵性，倾注了他心中的狂野、非凡、热烈，自如地作画，成了他的代名词。

从另一角度说，梵高的改变是彻底的、绝决的，他是那样坚定，让后世改变对印象画的看法，又那样强大，让后世改变对美的评审和尊崇。

不禁思考，改变自己需要足够的坚定、足够的抵抗、足够强大的内心。总有人埋怨当今生活太快、太急，总希望“生活在别处”，然而，世界由快转慢，微乎其微，着实需要做的，是改变自己。然而，尽管很想慢下来，却因为不够坚定，无暇改变自己浮躁的心，去体会霞飞浦漱、烟雨潇湘，享受当空月白、倩愫盈腔。只有具有足够的抵抗，足够强大的内心，才能在飞速如转的社会中特立独行，慢慢地生活，改变一如的快速而烦躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、开平的碉楼、山西的平遥古城。只有不因别人影响、内心坚厚无比，才有足够的勇气改变住所、工作场所的两点一线，逛逛城郊野村，听满地蛙鸣，看一勾明月，就一方萋草对饮。

没有改变自己而净谈改变世界，颇有含浑不清的呓语之状。彻底而正确的改变自己之后，你可以与世界共生，相融相生，亦可颠覆世界，改写轨迹。

智者，必是谙熟改变自己的精妙之处的。

评语：文章大气磅礴，题目虽是“改变自己”，但全文中心却是“改变自己才能改变世界”，立意高远。先用梵高一例阐述彻底“改变自己”后对世界的影响，再从解决问题的角度去论述如何“改变自己”，并把笔尖指向现代浮躁社会，为生活在烦躁空虚的现代人开出了一方良药，针对性强。积累丰富，素材信手拈来；文采飞扬，句式灵活多变；气定神闲，思路清晰，层次分明，思想深刻。“不禁思考”一段略显不足，没能回到通过“改变自己”而去“改变世界”之一内容。

改变自己

“预感又要发病了，而且这一次不会再度痊愈，只好自己走向生命的终点。”伍尔英，一个读了让人发疼的天才作家，现实的残忍已无法改变，于是只好改变自己的心态，痊愈只是个诺言，不如早点结束吧。怎一个“遗憾”了得？于是我想：当面对不能改变的现实世界时，我们又该如何改变自己呢？

像梅妃那样“曾经唐明皇是她的，曾经她的梅花芬芳四溢。只是杨玉环侍宠入宫，而她，梅妃，从此冷落在上阳宫。荒苔凝碧，垂帘寂寂。她还能怎样？这已是现实，无法改变。明了眼泪也不能改变什么，于是开始笑看花开花落，云卷云舒。用笑来面对生活，会更好吧？会更好的。明皇命人 4 送来一斛明珠，她不再欣喜；后宫佳丽三千，谁不曾想要一粒灿亮的珠子？只是，她畅快把自己变得不那么地虚荣，她已学会以笑生活。拿走吧，淡然的一句话，原来畅快不是与杨贵妃争宠的梅妃，拿走吧，我恨一切发黄的东西。她已改变，这种改变，使牡丹谢飞翔以后，笙歌闹完以后，她的梅花，独自在银白中接受白色的祝福。或许，我们要的，也只是梅妃一转身之后，那明智的改变。梅花开遍，很美。

我抬头望向前方，繁花盛开，花瓣无声地自天堂飘落，飘飘扬扬，最终会化为了摊烂泥吧？就像无数落榜书生，多少最后也逃脱不了烂泥的现实？两代帝王，三场殿试，败了，柳永败了。他一头扎进“烟花巷陌”中，与“意中人”“偎红倚翠”，过着自以为“平生畅快”的生活。仕途的不得志，现实的无法改变，他又能怎样？然而，他真的改了吗？好吧，不能改变世界，我这样也不行呀！于是，他拿起笔，豪情书写“才子词人，自是白衣卿相”，柔意抒情“杨柳岸，晓风残月”，豁然明了“忍把浮名，换了浅斟低唱”！他用手中的笔，笔下的字，字中的情改变着自己，而他的改变，又改变了世界，发展了小令，令市井文化升华为文学艺术，而他，也成为古今第一专业词人。我总是在想，人生要是多几个这样懂得改变自己的人，世界怕是畅快天翻地覆了吧？

改变自己，从而不是一件奢侈的事。当世界无法改变时，我们就应该明智地选择改变自己。伍尔英的改变或许始终不被理解，但她说，让我们记住共同走过的岁月，记住爱，记住阳光。我想，当我们改变之时，岁月、爱与阳光，都会清亮明朗吧！

世界因你而改变

多少豪言壮志，在未改变世界之前就在一声叹息中化为乌有。因为心存让世界更美好的希望，所以发誓改变世界。只是有多少人意识到，改变世界是目的，而改变自己才是成为“救世主”的方法。

世界很大，但有的时候世界也很小。因为对于每个人来说，世界的定义都不一样。所谓“一花一世界”。在每个人小小的天地里，每个人都大有可为，只要他们有着永不改变的梦想。

很多时候，人们发现不能改变自己，因为世界存在问题，需要他们去改变。 鲁迅先生发现他不能改变对民族命运的担忧，他不能让自己变得愚昧，麻木不仁。于是，他弃医从文，决定改变他所处的那个世界，让旧社会苏醒，让中国变成自尊自强有灵魂的国家。韩寒无法改变他骨子里的不羁，拒绝改变自己融入“污水流”中，于是他用手中的笔，写出对社会丑恶面的批评，他撕裂罪恶的表皮，只是为了改变世界。阿里木，平凡微小，他为什么想去卖羊肉串改变世界？因为他对贫困学生的同情和期望不能改变，他并不是为了“羊肉串慈善家”的称号而慈善，他只是因为有不变的爱心，所以想去改变孩子们的世界。我们发现一个漏洞百出、黑暗压抑的世界时，是像变色龙一样改变自己去适应世界还是主动去改变世界？我会选择后者。

改变世界的过程，正如拯救世界一样任重而道远。绝不平坦的路途让许多人觉得这个世界太顽固，根本不可改变。因为他们不知道改变世界还是得从改变自己开始。

“对于世界，你也许只是一个人，但对于一些人，你就是整个世界。”这句话说明了每个人其实都有他自己未知的影响潜力。你相信“从我做起”吗？你相信“集腋成裘“吗？我相信，改变自己的小举动会像“蝴蝶效应”一样在世界某个地方卷起改变的旋风。生活中，我们总抱怨人情冷漠，但当我们把自己封闭的内心打开，向别人真诚微笑时，世界难道不是变得更温馨可爱吗？我们总抱怨环境污浊严重，希望可以改变世界却不知从何处下手。但当我们改变自己的生活方式，更“低碳”一些，更“环保”一些时，世界难道不是在悄然改变吗？

不管世界多么不堪，请不要改变你对美好的追求，并以这种追求去为世界带来一点美好的改变。 世界会将你的每一个小改变装进眼里，然后内化成改变世界的强大动力。 世界因你而改变！

改变自己与世界

5 “如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。” 约翰·列侬的这句话渗透着极其博大的智慧，又彰显着极其宽大的胸怀。要么改变自己，要么改变世界。

其先后顺序，我想每个人都有着自己的想法。但就整个人生历程来说，必然是改变自己与改变世界同时进行的。

曾一度流行着这样一句经典语录：“小时候，我渴望长大后能改变世界，长大后发现，整个世界也改变不了我。”这种经历的茫然，我想每个人都会有。穷其根源，这是因为只有过度的幻想而无切实的行动。你并没有去改变，你并没有去成长自己，那又怎能担当起改变世界的大任呢？伟大领袖毛主度青年时期便立下为革命奋斗终身的豪言壮志，他离乡背井，研读历史，学习马列，广泛深入调查研究，积极开展革命，努力改变自身，从而推动时代的发展，改变了世界。

不禁又想起了乔布斯的名言：活着就是为了改变世界。折服于他的魅力与大气，钦佩他能改变世界的才能。伟大就是伟大，让人总有望尘莫及的感叹。可对于芸芸众生，又该如何去改变世界呢？并不是每个人都能天赋神力，天生就有撼山动河的能力。约翰·列侬给了我们一个答案，如果你不能改变世界，你就改变自己。是的，学着改变自己吧，不要抱怨自己没有改变世界的能力。海伦·凯勒用自己的行动改变世界对苦难的认识，她必然经历着一个挣扎的过程，这个过程就是不断改变自己的过程。即使乔布斯也不是先天巨人，他在改变世界的同时，经受着事业与人生起起落落的折磨，在这痛苦的过程中他不断改变自己，适应世界的要求。

伟人之所以成为伟人，能改变世界，并不是天生的，而是历经锤炼的，他们曾经也对自己这样说过：不能改变世界，就先改变自己。你改变了世界，世界也改变了你。

2012年东莞各中学广州二模高分作文

【例文点评】

让世界因你而改换新颜（56分）

312班 何栎

不要让吞噬世界的黑暗埋没你的理想，因为你存在的唯一价值，便是让世界因你而改换新颜。

——乔布斯

（引用名言，扣标题，亮观点）

人生而向善，坚信世界的美好永恒，而当铺天盖地的不民主不道德不自由如洪流般肆意奔流时，若个体选择改变自己，自甘堕落，时代也再也没有力量奔向理想境界。唯有坚守个体的信仰，才能改变世界，无数能动的个体像一束光簇拥另一束光，才有希望之民族，强大之国度。（联系社会现实，在比较改变自己和改变世界时代价值的基础上立意，角度集中，观点鲜明）

拾起道德的荒

曾几何时，你目睹世态炎凉道德滑坡，选择改变自己，放下对美好世界的责任。你曾谴责十八路人的冷漠，但这样的谴责缺乏内心的力量；你痛心于人人自扫门前雪的私利，但这样的心痛缺乏社会认同。于是，你追随庸众，头也不回地走向道德的反面，难道你练就了眼枯如井心麻如木的本事后，才能得到内心的平静吗？（驳斥随波逐流的自我改变，切中社会时弊）

谬矣！你看社会上无数坚守独立精神的知识分子，怀抱改变世界的梦想。白岩松不肯改变自己，借传媒之力呼唤关爱成为每个人的价值观；闾丘露薇不愿屈服，日复一日奔走呼告，引导公众接受真相，践行善的美德。你不能因为自己的渺小，从而放弃对爱和正义的热忱和担当，你要坚定新颜，重塑一个温暖的道德世界！（对比呈现，正面举例，语言简洁，观点突出，感情强烈）

闪耀民主的光

大洋彼岸的美国公众，不甘愿个体权利被权贵漠视，决意奋起抗争改变世界，占领华尔街。他 6 们不甘心社会漠视弱者的价值，勇于去思考、去辩论、去行动，手执择善固执的勇气，为了成就一个更平等的美国梦，为了将改变世界的火种撒遍寰宇。

哪怕推动国家民主的道路仿若一片着火的荆棘，你也不能湮没内心深处对民主的呼唤。你甘心过那种只有依附政党才能安定生活的窝囊日子吗，你情愿忍受每天打开电视时主播道义凛然地说谎吗，你能忍受自己的权利被忽然剥夺，然后接受这权利是他人赋予的吗？如果不，就去改变世界，让民主终有一日成为你举手投足的修养，让其重要地如同你每分每秒呼吸的空气！ （从民主人权的角度论述“不能改变自己就去改变世界”，体现文明社会的普世价值，语言得体，感染力强）

我们不能让吞噬世界的黑暗改变自己毕生坚定的新颜，不能对着世界的不道德不民主不人权默而许之、纵而容之。因此唯有改变世界，挺起腰板，撑起国家的脊梁，做顶天立地的强者，让世界因每一个体的存在而从此改换新颜！

相信我的国家人民以及同一片星空下的所有人，都能成为改变世界的强者。

点评：本文立意高远，从公民道德行为和社会公平正义的角度立意，指出随波逐流、麻木沉默的荒谬，指出每一个公民应该坚守心中的善念，坚持对民主自由的信仰，用微薄之力去勇敢承担“改变世界”的使命。全文结构清晰明朗，破立结合，层次分明。论述语言紧密扣题，充满强烈的情感，体现了青年人可贵的“担当”精神。个别语句略显偏激。

星星之火，可以燎原（55分）

312班

周璐

也许约翰列侬的话是对的，但我却仍无法赞同改变不了自己的人能改变世界，就像一屋不扫却想着扫除天下的人，只会被自己屋中杂物阻碍连门都迈不出一样。

但是，我却相信，拥有改变自己的勇气的人，终将以其执著之信念改变世界，就像星星之火，终将燎亮整个世界。（观点新颖，主张通过改变自己而改变世界）

历史告诉我们，现实总是难以完满如意，世界可能总将你拒之门外。就像明朝的张居正一腔改革情终被皇权灭，像春秋的孔丘渴望着诸侯仁道，却终日累如丧家犬。现实中太多既得利益者不会让你改变世界的理想如愿。

可难道，改变不了世界就一派气馁偃旗息鼓了么？当然不！历史之所以前进，社会之所以进步，就是因为有那无数最初无法改变世界却奋发立志改变自己，以至世界终因其而改变的人，就是因为那千年不易的知识分子情怀与操守。（不能改变世界——改变自己——改变世界，对列侬的观点进行发展性思考）

改变自己的人终能改变世界，是因为他有一种精神的宏大气量可感染他人。陈寅恪先生在为王国维作悼词时曾写：“惟独立自由之精神，历千万祀，与天壤同久，共三光而永光。”王国维身处乱世，他最初改变世界宣扬文伦的努力失败了，可他却改变了自己，埋首文学，坚守信仰，最终仍成功感染一代代人，激励他们改变了世界。

这种精神气量再溯源来看，可看到千年前的苏格拉底审判雅典民主。苏格拉底无法改变雅典公民的蒙昧，但他却一直改变着自己，让自己更睿智更博学，最终他发出哲学史上千古绝唱：“我知我无知！”这样圣哲理性的精神，不正是让今天的哲学更为广博以指导人们改变世界的原因么？

改变自己的人因其殉道者的情怀而改变世界。从耶稣被钉十字架前夜在橄榄园里的情景，我们可看到一种信仰精神的忧伤。耶稣无法改变教徒的贪欲凶恶，他让自己决然殉道。一千六百年之后，帕斯卡尔深切感受到耶稣殉道之伟大，明白了他的忧伤，提笔写下：“耶稣永将忧伤，直到世界终了。”这已是耶稣改变了世界。

（差别举例，同义分解。以王国维、苏格拉底、耶稣为例，论证在文学、智慧、信仰三个领域， 7 伟人或智慧或勇敢的“改变自己”，最终“改变世界”，“变”中有“不变”，充满思辨性。可惜未能充分阐明，欠缺仔细推敲）

拥有这样改变自己的精神与殉道情怀的人太多了，比如在二战中自己坚守正义永抗纳粹的德国科学家劳鹤，比如为犹太上尉控诉的左拉，比如卧轨殉道的海子，比如将自己逼上极限的海明威、川端康成。

他们最初被世界拒绝，无法改变世界，但却以自身改变感染了一代代知识分子，激励别人，以至改变了世界。

就像今天，我们不能阻止十八路人冷眼旁观，但却可以改变自己，做弯腰拾起道德的第十九人。让爱与善良之星火燎亮整个中华大地！（结尾回到现实热点，让高远的立意落到实处，体现现实关怀）

点评：本文立意新颖深刻，思考切入点独树一帜。角度集中，采用差别举例，详略安排得当，材料丰富独特，有细节，有感悟。但本文的不足也是相当明显的，中心论点在论证过程中未能清晰明朗的呈现出来，显示了作者在扣住中心论点展开论述方面还不够成熟。

坚守自我（53分） 312班 阙嫣茹

我之为我，其因在我，不在外物。“万物之灵长”，岂能因无力改变世界而自我改变？坚守自我的人才能最终改变世界。（简要分析材料，快速亮出观点）

这份自我坚守，其过程注定惨烈。世界那么大，人与它博弈怎么可能不受伤。更有甚者在抗争中走向了自我灭亡。屈原大声疾呼，“忍而不能舍也”，最终投进了汨罗江；海子在心中建了个和梭罗一样的小木屋，带着它躺到了铁轨上；为艺术失去理智的梵·高，不为世界所爱的可怜梵·高，在麦田惊起生命中最后一群乌鸦。人类与世界斗争的史册上，血泪是何等悲壮的底色。（自我与世界的博弈，排比叙例，展现“改变世界”者，即使失败而精神感天动地）

然而，自我坚守与改变世界的过程中，又怎会只有风霜？木心先生实在对了：“在我开始做一件事的时候，它的结果已经或明或暗地窥视着我。”看似无力的坚守与努力，让世界有了巨变的缝隙。孔子一生奔波，临终扯着子贡的衣袖孩童似的哭：“天下无道久矣！”竟是为世人掉了泪！幸而后世百年天下果行仁政，孔老夫子倒并不算做了无用功。再看近代，叶圣陶咬着牙痛骂：“你们灭绝！你们消亡！”爱国志士的坚守终于换来国人惊醒中华觉醒。

马丁·路德·金知道这份坚守的正确，知道自己改变世界的使命。他说“我们没有错。”是的，肤色不是错。“如果我们错了，那么这个世界也错了！”是的，所以他要改变世界。“如果我们错了，那么这个号称公正的制度也错了！”是的，所以最终制度也被改变。“如果我们错了，那么万能的耶稣就只是梦游者的乌托邦，从未到地上来过！”怎么会呢，基督分明为我们染上钉痕。（青山遮不住，毕竟东流去，掌握真理的人最终会引领时代前行。）

人们终于看见世界因为个人的坚守改变。这是何等的幸福和荣耀。

我们必须坚守自我，不论世界如何，也不论世界是否因你而变。因为一旦心灵的阵地转移，你就不再是原来的自己。试问沧浪濯缨的屈原，岂能接受沧浪之水用以濯足？试问若是嵇康从此不写绝交书改写奏章，三千太学生是否还能听得进那曲《广陵散》？试问后世诸位，梵·高的向日葵若向金钱绽放，我们岂会为之震撼？（精彩的排比反问，犹如攻辩驳论一般，简洁而鲜明，作者观点的合理性得到强化）

现代社会，或许更难坚守自我。毕竟物欲弥天诸神隐退。但也正因如此，我们更要坚定。否则，谁都可能成为王尔德笔下的道连·格雷，面对心灵的油画痛苦扭曲。

愿我们像隔绝天地的安静岛屿，大雁、飞机都过，从无留下痕迹。愿世界因我们这些小小岛屿， 8 多一些清新空气，安适心灵。

点评：本文的亮点在于对“自我与世界的冲突”冷静而深刻的思考，列举了失败和成功的自我坚守者，层层深入的揭示不改变自己的可贵坚守精神，在强大得似乎不可改变的世界面前，高扬人文的旗帜。语言稍显随意，卷面较差。

适者生存，抑或改变世界？（53分）

312夏怡然

自从振聋发聩的一句“物竞天择，适者生存”震碎天朝上国的幻景，中华文化便开始经受改变自己的阵痛。一场新文化运动又似乎将这股潮流推得太远，从此，中华文化在自卑中踽踽独行，走向另一个深渊。

百年之后的今天，当我们回首往事，改变自己的选择是对是错？这种改变是否应继续？我们陷入了沉思„„

不可否认，面对风云变幻、危机四伏的时局，中华文化改变自己，实在是迫于无力改变世界的无奈。曾经的四方朝贺变成八国入侵，“适者生存”在弱肉强食的社会达尔文主义下的确是救国良方。

然而，时至今日，改变自己的选择又为中华文化带来了什么? 《金陵十三钗》信心满满冲击奥斯卡最佳外语片，却在影片中加入大段英文对白；新近京剧创新成果更为荒谬，京腔京韵搭配英文咬字，美其名曰“中国版莎士比亚”；中国音乐人早已习惯用电脑技术合成古典名乐的旋律，却在二胡、古筝面前一脸茫然；遍布世界的中餐馆为各国食客奉上刀叉，筷子反倒成了日本料理的象征。这一切，都打着“为打入国际市场而积极改变自己”的旗号。用经济利益掩盖中华文化面目全非后的空虚、苍白与落寞。

郁达夫曾说：徒有灿烂文化而不知继承、弘扬、推崇的国度是产生奴隶的国度。既然改变自己的成果是如此生硬而尴尬，我们何不坚持自己，改变世界？

如果不能改变自己，那么，中华文化，请你勇敢的走向世界舞台的中央，用我们的真实改变世界！

早在上个世纪，梅兰芳就曾用京剧的唱念做打点燃百老汇观众的激情；没有一句英文翻译的越剧《梁山伯与祝英台》曾引出西方观众动情的热泪；而如今，从浏阳河畔走向肯尼迪表演艺术中心的谭盾用故乡的民间俚乐掀起了古朴而清新的中国风，舞蹈家黄豆豆在编钟的千年遗韵中演绎《周朝凤舞图》，再现中华文明之源的气势恢宏。

既然不能改变自己，那就改变世界！唯愿这句话深深镌刻在炎黄子孙的脑海里，让我们一同追赶中华文化落寞独行的背影！

这不再是“适者生存”的年代，这是大国复兴的纪元！

点评：本文采用“专题研讨”的方式，集中探讨“民族文化”这个“自我”的改变或者不变，通过历史与现实的反思，揭示“民族的就是世界的”，印证“不改变自己而改变世界”的观点。作者文化视野开阔，对新文化运动以来，中国文化的种种现象有自己独到的积累和认识。材料丰富，层次清晰，具有鲜明的个性。

至少不要低下头颅（53分） 312班 王咏琳

约翰•列侬曾说过：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”能够改变世界的人注定不会有很多，所以大多数人都选择改变自己，适从世界。但当你面对的世界充斥着丑陋与不公，血腥与罪恶，你还会选择屈从吗？

9 我的回答是：当你改变不了黑暗的世界，至少不要被它染黑，被它改变！你仍旧要把目光投向天空，寻找光明。至少不要低下你的头颅！

当我听到别人讨论社会出现的诸多问题，感叹如今世风日下，道德滑坡，口口谴责社会体制机制的缺失，积弊丛丛时，我不禁想：“我们不就是这个社会中的一份子吗？我们是不是对这一切都司空见惯了，便麻木不仁，被黑暗同化了呢？”不然，又怎么会出现那些令人不敢窥看的食品质量问题，出现13亿人扶不起一个老人的可怕现象，出现种种荒唐的怪象？我们是已习惯了这一切吗？或许个人想改善整个社会的风气力量有限，但我们也不能因此屈从，被感染，被改变。

难以忘记在白宫前点起蜡烛站立的人。他每天晚上都站在那里，燃起一根蜡烛，无声地反抗美国越战。记者问他：“你以为你这样可以改变世界吗？”他坚定地回答：“我这样做不是为了改变世界，我只是不想被世界改变。”既然手握真理，就不应抛弃，既然你是对的，就应坚持，不要被错误的世界改变，至少不要低下头颅，表示屈服。

我们作为社会一员，何尝不是如此？当你面对向你伸来的罪恶的尖刀，你要说“不”，即使身旁的人都已缴械投降；当你看见有人倒下，你要伸手去扶，即使身旁的人都冷眼相向，袖手旁观；当你了解真相实情，请你说出，即使你身旁飘荡着的都是歪曲了的事实和误人的谣言。

即使万籁俱寂，你可以发出第一声清鸣，即使会鲜血淋漓，你仍旧要捧出一颗赤子之心。当你决定不被世界改变的时候，其实也是在改变世界。有人会听见你说的那一声“不”，有人会走过来扶起你，有人会明白事实真相，那一刻世界正悄然改变，一切的坚持绝非消极的抵抗。

耶路撒冷杀不死基督，雅典杀不死苏格拉底，一次又一次滚下的巨石没有击败西绪弗斯。他们选择不被改变，相信自我信念，相信不灭不变的真理长存并终将世界改变。 所以，至少不要低下你的头颅。

点评：本文观点独树一帜，“当你改变不了世界，你也不要改变自己”。与中国士大夫“穷则独善其身”的精神想通，在顺从世界与挑战世界之外，作者指出了第三条道路。文章由当下的社会热点入手，联系白宫前点起蜡烛的人，以及基督、苏格拉底、西西弗斯，既有鲜明的时代特征，又有厚重的精神底蕴。

以上点评仅为个人观点，并非阅卷者评分理由，也不代表阅卷组集体意见。不当之处，敬请批评指正。（李岗）

越秀区广州二模标杆作文

1号文（53分）

改变世界或者改变自己

“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”世界著名摇滚音乐家约翰〃列侬如是说。

诚然，如果你有坚定超人的意志以及非凡出色的领导才华，有一颗能救百姓于水火之中的善心，那么你就去改变世界吧。然而，世界是客观存在的外界环境，平凡如芸芸众生，只能通过改变自己来使自己的世界更美满如意。每个人都需要正确的选择才能活得有意义。

改变世界听起来仿佛就像哈里波特的魔法棒那般让人瞩目，那般让人向往，那般拉风。然而事实上改变世界需要有成为一名不辞劳苦、知难而行的苦行僧的心理准备。多少个白天，他顶着头上炎热烈阳，身披最朴素无实的白布，脚踏草鞋步行几十公里去取日常用盐。因为他主张改革，触怒当时的执政机关，所以他在没有收入、生活必需品被限制的情况下不得不去海边。然而在途中，他

10 仍不忘发表演说，宣扬民主。他就是甘地，无论在多恶劣的条件下，他仍不忘改革印度的宏伟目标，尽管他的付出有多惨重。他一如既往地坚守自己为人民的心，却逐渐感动国民，最终改变了人民的生活，改变了世界。可见，没有坚定过人的意志以及领导人们过上更加美好生活的觉悟，谈改变世界只能是痴人梦话。

然而，并非只有改变世界才能让自己的人生价值得以提升，才能让自己的生活更加美满如意。从乌台诗案到被贬黄州，苏轼改变不了官场的腐败与黑暗，于是他选择抛弃愤懣与不甘，即使在偏远地区也要成为一名好的地方官。从发配潮州到痛失爱女，韩愈改变不了既成的事实，主宰不了生与死，于是他选择忘却抑郁与悲痛，即使在落后地方也要为人民带去福音。从与胡适唇枪舌战到最后锒铛入狱，李大钊改变不了当时旧制度残留下来的恶风，于是他身体力行地主张社会主义改革，即使在生命的最后一刻也要彰显铮铮铁骨。他们都是改变自己而被人民铭记在心的人，即使没有改变世界，没有能力成为影响世界的人，他们的价值，难道有谁可以否认吗？

反观如今，多少地方官狼狈为奸，既不想做出好政绩改变百姓生活，也不改变自己愈加旺盛的贪婪之心，使官场之风愈加靡废颓败，最终被揭发后落得个受尽千夫所指的后果，难道他们不应向先人学习致敬吗：改变世界，做一个为民的父母官；改变自己，做一个守法的廉官。这是他们必须遵行一辈子的宗旨呀!

对于我们而言，改变自己或改变世界需要我们正确的人生定位，不让自己的人生后悔，尽管天空没有飞过的痕迹，但我们的价值早于选择改变中体现。 １号文《改变世界或者改变自己》

23+22+8＝53分

议论文一等文。

本文中心突出，论述全面，标题揭示中心。全文先从“改变世界”或“改变自己”两方面阐释如何让自己活得有意义，需要正确的选择。然后以甘地为例论述改变世界，要有一个坚定的意志，再以苏轼、韩愈、李大钊为例，论述改变自己以影响世界。最后结合现实，进一步指出为实现人生价值，应做出正确的选择——改变自己或改变世界。取材广泛，信手拈来而恰到好处。此外本文语言流畅，书写工整，卷面美观。

2号文（52分）

改变世界，坚持自我

改变世界，并不是一种霸道的行为，而是对正义的坚持，对美好的向往。

著名的人道主义者泰莎为了人权工作竭心尽力。她是一名英国人，但致力于非洲落后国家的人权保护工作。当她知道数个发达国家的知名药企为了试验新药竟残忍地拿非洲人民当白老鼠后，她努力掌握这些药企的罪证。她知情的好友劝她放弃，因为她这种做法会招致杀身之祸。“我没有办法放着这些不管。”她这样说，最终，她用自己的生命揭露了丑恶的黑暗，还给非洲人民一片光明。只要她放弃那项危险又正义的事业，她大可以安然无恙地度过余生。是什么促使她这样做？正是她对正义的坚持，不与世俗同流合污啊。最终，她的伟大壮举为非洲人民带来了改变，让他们的境况得到重视。

改变世界，并不是甘作异类，而是对真理的坚持。

伟大的科学家爱因斯坦所提出的相对论想必每个人都知道。可谁又想过相对论的提出经过了多少险阻呢？在牛顿经典力学被世人奉为完美的学说时，爱因斯坦的学说被看作异类。他被同行唾骂，不被众人所理解。他这时也致力于对自己最敬爱的祖国——德国的反纳粹工作，更是受到了打压。但是，无论境况多少艰苦，即使受到自己同胞的排挤，他依旧坚持自己的学说，坚持正义。后来他逝世后，人们才认识到他是正确的。相对论弥补了经典力学的缺陷，促进了科学世界的极大进步，打破了人们对权威的迷信。

美丽的莲花生于污浊的泥淖之中，却能茕茕独立，出淤泥而不染，并用自己独特的魅力改变泥塘的境貌，使其充满活力，焕然一新。由此可见，不与世界同流合污，坚持自己多么重要。

11 如果你不能改变自己，你就改变世界。如果你认为自己是正确的，那就坚持下去。世界有时并不如我们理想中那样美好，世界的潮流或许是不良的习气。这时，我们就要拿出勇气，坚持我们真正的正义，为这个世界的美好，贡献自己的力量。 2号文《改变世界，坚持自我》

22+22+8＝52分

议论文一等文。

本文从“改变世界，并不是一种霸道的行为，而是对正义的坚持，对美好的向往”和“改变世界，并不是甘作异类，而是对真理的坚持”两方面论述“改变世界，坚持自我”的重要性。主题集中，层次清晰。无论泰莎还是爱因斯坦，论据切合题意。莲花的比喻，生动形象地突出了坚持自我的意义。不足之处是分析还欠深入，更多地以例代叙。个别词语不当，如“茕茕独立”一词用作表现莲花的“出淤泥而不染”不太合适。

3号文（51分）

拥有改变世界的信念

世界著名摇滚音乐家约翰〃列侬曾说过：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”

当然，就列侬本人来说，他是断断不赞同“改变自己”这种做法的。单看列侬一生，他就从未停止，从未退却地践行着“改变世界”的这一信条。列侬拥有了改变世界的信念，所以他无惧重重阻碍，执著地做出自己的摇滚音乐，他在摇滚事业上的造诣有目共睹。可以说，是他，让世界接纳了摇滚音乐，是他，改变了世界。在列侬心里，从来不会想要通过改变自己来迎合世界潮流。那年，为了反战，列侬与妻子大野洋子在床上一呆就是数日，这样出格的举动震撼了世界，却也促进世界反战潮流向前迈进了巨大的一步。约翰〃列侬，就是因为拥有了改变世界的信念，所以才成了“摇滚之父”，才让世界因自己而沸腾。

这个世界，的确需要改变自己来顺应世界主流的人，那些是顺民，但世界的发展，更需要那些拥有改变世界的信念的人，他们，才是王者。蒂姆〃波顿，这位荒诞电影之父，正是因拥有了改变世界的信念，才获得了如今的辉煌。蒂姆所年的年代，《泰坦尼克号》的主题曲还萦绕在每个观众耳边，谁会去欣赏之荒诞之作？蒂姆拍的第一部动画，就因过于黑暗而被禁播。也许其他导演从此改走温情路线，但蒂姆却怀揣着改变世界的信念，不断拍出新的荒诞电影，坚守自己暗藏在淡漠黑暗外表下的温情。最终，随着《剪刀手爱德华》、《断头谷》等影片上映，人们接纳了蒂姆夸张怪诞的表现手法，并深深沉醉于蒂姆创设的那些看似黑暗实则单纯善良的角色中。至此，蒂姆已成功带领怪诞电影走向新纪元，并被尊称为好莱坞中的“鬼才”，蒂姆成功了，他改变了世界。

他们是异类，因为他们不遵从世界主流，却想着改变世界，然而，却也是这些拥有了改变世界的信念的人，为世界摒弃腐朽，注入新鲜血液。没有敢于改变服饰世界的香奈儿，如今女性还要被传统束胸束缚；没有敢于改变科技世界的乔布斯，我们就不可能享受Iphone 的便捷服务。

改变世界，这个信念看似荒诞，却助许多人在实现理想的路上坚持自我，不畏艰险。正是这一信念，让许多的“不可能”成为“可能”。

乔布斯曾列举过一群伟人，他的结语是：“他们是一群妄想改变世界的疯子，然而事实是，他们的确改变了世界。”

只有先拥有改变世界的信念，你才能实现梦想，改变世界，才能成就自己的传奇。 ３号文《拥有改变世界的信念》 22+21+8＝51分 议论文一等文。

本文先以列侬的事例，探讨怎样才能“让世界因自己而沸腾”，再以荒诞电影之父蒂姆的成功为例，进一步证明了“坚持自我，改变世界”。然后集中分析其成功的原因，并补充了香奈尔、乔布 12 斯的例子，得出“拥有改变世界的信念，从而改变世界” 这一观点。条例清晰，文章语言表达流畅，文面清，论述层层推进，论证有逻辑性。不足之处是虽注重分析，但还需更深刻。

4号文（47分）

改变自己

苦恼，焦燥，一筹莫展。

我紧皱着眉头面对桌上堆叠成山的习题、课本，夜依旧漫长黑暗，作业的完成还遥遥无期。高考这块千斤重的大石仍然沉甸甸地压在心头，我多想将它抛到九霄云外，重拾旧日心爱的画笔和吉他，马上收拾行李去流浪，去游遍大好河山！

然而我无法改变这一切，我不能不继续坐在这里，为了无法抗拒的高考而与习题拼死搏斗，还要因方才无谓的幻想而浪费时间。

不知不觉，母亲已站在我身后，许是看出了我脸上明显的倦容，她温柔地拉起我的手：“走，到阳台透透气吧。”我犹豫着放下手中的笔，跟随她走到阳台。

夜凉如水，窗台上的花朵迎着习习的晚风正轻轻摇曳着，像起舞的仙子。我惊喜地说：“今年我们家的花开得真漂亮，不知不觉已经这么鲜艳了。”而母亲只是笑着，静静抬走手说：“你再仔细看看。”

顺着母亲所指的方向定睛望去，我才不由得睁大了双眼，花下正压着一块沉重的石头，而那花的枝茎，竟是绕开了石头，弯了好几弯才曲曲折折地长得和其他茎叶一般高下，花儿却一如既往地傲然绽放。

感觉到我疑问的眼神，母亲这才缓缓地说：“那石头是你爸年初修剪时无意放上去的，不料阻挡了它原本生长的方向。然而这花却没有因为这坚不可移的石头放弃生长，而是改变了自己的生长方向，从石头旁硬生生地绕着站了出来，又弯了好几弯，终于又长出花来，还像往常一样美丽……”

听到这里，我豁然开朗。是啊！无论是花还是人，这世界上总有很多事物是无法改变的，有无法抗拒的挑战，也有无法回避的磨难。那么，我们为什么不尝试着改变自己呢？让勇气驱赶懦弱，让信念代替疲倦，积极地去面对世界，而世界将回馈于丰富的收获和美好的明天！

阳台的那盆花已经被我移至书桌的窗边。每当我又忍不住回到懒惰、消极的自己时，就会看一眼那朵花，告诉自己：要坚持改变自己，变得更加勤奋、乐观，却迎接属于我的胜利春天！ 4号文《改变自己》20+20+7＝47分 记叙文二等文。

本文是一篇记叙文，文体特征鲜明，紧扣材料中心，叙述了一名高三学生面对如山的作业和沉重的高考压力，苦恼、焦躁，想放弃而投身轻松的生活，后来从一棵被石头压住了根部后改变生长方向而绽放出美丽的花身上体会到，世界总有很多事情是无法改变的，我们可以去改变自己，从而获得属于自己的胜利的春天。文章语言流畅，文面整洁。不足之处是内容略显单薄。

6号文（45分）

改变自己

世界是巨大的，与它相比较，我们是多么渺小。如果我们被世界所排斥，我们不要妄图去改变世界。这不过是以卵击石，最终只会自取灭亡。只有我们改变自己，为世界所认同，我们才不会被世界所淘汰，才能在世上继续生存下去。

改变自己，才能适应环境。就如鲸鱼从陆地上迁移到海上生活后，改变了自己的形态才得以生存；如长颈鹿为了吃到树上更高处的叶子，不断改变脖子长度，才不会被活活饿死。可见，就连动物也懂得改变自己，让自己会适应环境，我们人类又怎么能一成不变，顽固地固守自我呢？

只有改变自我的人，最后才能成功。人无完人，没有人一生下来就“德智体”样样俱善，在生活中，我们需要不断改变自己，去完善自己，最后，我们才能拥有良好的条件去获得成功。就如吕 13 蒙一样，经过孙权的劝学，他懂得了要改变自己。经过一番学习，他才被鲁肃称赞非复吴下阿蒙。最终也才能凭借自己的机智，白衣渡江，将关羽打败。如果不是吕蒙改变自己不懂学识的状况，他也不可能打败关羽。可见，只有改变自己的人，最后才能成功。

不改变自己的人，下场是悲凉的。如项羽，不改变自己自大的性格，最终被刘邦打败，在乌江自刎。如秦二世，不改变自己，奢侈无度，最终群起而反之。可见，那些不懂得改变自己的人，会因为自己的固执，自己的恶习将自己推向万劫不复的深渊。

当今社会发展迅速，人与人之间的竞争也越来越激烈。在这样一个可以说是残酷的社会中，我们更要学会改变自己。改变了自己，我们才能更好的去适应我们的生活，我们才能更好地去适应我们的学习与工作。在这个世界中，我们需要不断改变自我，不断地去完善自我，我们才会被社会所认可，我们才能在世界中发光发亮。而那些不懂得改变自我的人，最后也只能被社会无情地淘汰掉。

让我们去改变自己，去完善自己，去更好地适应整个世界吧！ 6号文《改变自己》（19+19+7＝45分）

议论文二等文

本文开篇直接提出观点：如果被世界排斥，不要妄图改变世界，要改变自己；简洁清晰。然后从正反两方面展开，改变自己可以适应环境，可以成功；不改变环境，下场悲凉。论述比较中肯，材料也比较丰富。接着联系当前社会，较有现实针对性。不足：第一，对关键例子分析不够丰富，第二，语言太平淡，词语、句式、修辞变化太少。

7号文（44分）

改变自己

面对命运的不公平，我们无法阻止它。面对自然灾害的无情，我们无法逃避它。面对人与人之间的冷漠，我们无法选择它，既然那么多无法改变的事，为什么不去改变我们自己呢？毕竟人的力量在某些事情上显得是那么渺小，但我相信我们都有那么一种力量可以改变自己。

我们身边有太多让我们感动的事，他们遭受了命运的残酷的对待，却坚强地爬了起来，用态度改变了自己。12岁的刘伟，一次事故夺走了他在绿茵地奔跑的机会，然而他却并没有倒下，13岁的他却又因为双臂发炎放弃了游泳，2010年他让世界为之感动，他用双脚弹出了最美丽的乐章。面对常人不可能遭遇的曲折经历，刘伟没有抱怨命运，而是改变了自己，别人用手可以做的事，他却可以让脚变得跟手那样的灵活。年青的胡哲同样被死神夺走了手和脚，然而他却以坚强改变了自己，他凭借一口流利的英语，成为了演讲大师，刘伟和胡哲也许是我见过的，最坚强的人们，他们通过改变自己，得到了世界的认可。他们是我们这一代的榜样，是促使我们改变自己的动力。

改变自己，是要改变自己的内心，而不是改变外表。外界的芙蓉姐姐、非主流、迈克的黑人变白人的经历似乎在讽刺着我们对改变自己的误区，改变自己不是为了让自己在电视上出名，不是让更多的人关注自己，而是更好地融入这个社会。从星光大道走出来的山东大汉朱之文，他凭借自己的努力，以及对唱歌的热爱，赢得了观众的喜爱，然而他却不改以往朴实的性格，仍然回到了农村过上了纯朴的生活。相比之下，那些已经成名的明星改变自己的外表又是为什么呢？他们比朴实的朱之文长得都要好看，而他们追求的是外表吸引观众，他们似乎忘记了一个人真正的美是体现在内在。所以说改变自己，并不是去改变外在，而是去改变一个人对人生的态度，通过改变自己使自己更好地融入社会。

当我们遇到不如意时，不要急着抱怨，静下心来想想你就会发现，能帮得上自己的人就是自己，也许你不能改变世界，但你能改变自己，当我们每个人都改变时，世界会因大家而变。 7号文《改变自己》（19+19+6＝44）

议论文二等文

14 本文论点明确，结构清晰，语言通顺，卷面整洁，能用改变自己的相关材料证明论点。但分论点不深刻，表述不够严谨，表意上都有交叉。有写句子表意不当，如“用态度改变了自己。”“迈克的黑人变白人的经历似乎在讽刺着我们对改变自己的误区。”等。

9号文(18+18+6=42)

改变世界

八岁。

屋外电闪雷鸣，屋内的母亲焦急地望着屋外：马上就要倾盆大雨了，担柴的儿子却还未回家。突然！远处一阵闪电打了下来！母亲的眼皮跳了一下，正打算拿着雨具出去接儿子，大雨就哇啦啦下来了，不远处杂七杂八出现了几个人影，却是邻居家的大叔在大喊：“出事啦！小九回来时路过电线杆时被雷打中了！九妈! 九妈……”站在门边的老妇人却直直地坐在地上，瞬间没了力。

再一次有知觉已是一周后，睁开双眼的小九看见母亲直觉想坐起身来，却发现没有撑起的力气，他一瞧，自己的双手没有了，肩膀处却包着白得刺眼的绑带呢。他有那么一瞬间想哭出来，母亲却抱住他：“没关系的，儿啊，你改变不了自己，就改变世界吧。”没有了双手，走路、吃饭、写字全部要重新学，关键是不能担柴了，贫困的农村家里又少了一份收入。然而每每想放弃，母亲总会抱着他，用温柔而有力量的声音告诉他，他会改变世界。于是，小九开始学习用脚干活，用脚写字，他暗自决定，用脚改变世界。

十九岁。

终于等到了高考这一天。出门前，母亲还是抱住了他。但这回他对母亲说：“放心吧，我会改变世界。”于是，他成了这个村的状元，用双脚写出了一份比平常人更完美的答卷。第二天，他便走出了村，来到了大城市挣学费。因为没有双手，他被很多用工单位拒绝，然而他没有灰心，开始用毛笔在人行道上沾水写字。开始人们看到残疾的他不屑一顾，后来便逐渐被他高超的笔法所吸引。毛笔在他的脚上是如此的灵活自如，终于有一天，他被一家图书馆书法协会看中，免费提供纸墨给他写作，没想到的是，第一幅作品便惊动了书法界，拿到了最佳新人奖，面对镜头，他却说：“这是我母亲送给我的生日礼物，每个晚上我都会用它写六个字：我要改变世界。”于是，人们对残疾人的观念悄然转变。

三十岁。

他成了没有双手却开了家书法公司的第一人，坚定的信念与不懈的努力使他获得了今天的财富与地位。然而他却毅然放弃了今天的一切，将全部收入捐给了残疾人协会，回到了老家。在老家，他修建了残疾人学校和服务中心，并请母亲出席开学典礼。母亲当场拥抱了他：“我不知道你是否真的改变了世界吗，但起码你改变了我的世界。儿啊，你就是我的世界……”

六十岁。

他遥望着学校的校训，发出会心一笑。 “如果你不能改变自己，你就改变世界。” 9号文《改变世界》（18+18+5=42分）

记叙文二等文

本文能比较清晰第展开故事，能揭示“如果你不能改变自己，你就改变自己”这一主题，但故事只是简单化用了刘伟和谢坤山的经历来写，缺乏自己的创造；文章条理清晰，但用“八岁”“十九岁”“三十岁”等作为情节线索比较俗套。

10号文 (17+18+6=41)

因变化而美丽

15 世界著名摇滚音乐家约翰〃列侬说过这样一句话：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”世间万事万物都在不断变化中发展，世界因发展而进步，人因发展而改进错误，一切因变化而美丽。

我不能改变世界，但我改变了自己。10岁的刘伟因一次交通意外失去了双臂，但他坚持生活下去，练习游泳，获得了全国残疾人游泳比赛的冠军，学习用脚打字，打破了吉尼斯世界记录，成为了世界上用脚打字最快的人，用脚弹钢琴，经几年的练习，在中国达人秀的舞台上以一曲《梦中的婚礼》震惊了全体中国人。他永远抹不去的“残疾人”这世人给他的标签，可他用双脚改变了自己，证明自己与普通人并没有不同。甚至可以做到别人所不能做到的事。他一次次的改变，令家人惊喜，令世人惊讶，有谁能像他这样呢？答案是没有，只有他——刘伟。

我不能改变自己，那我就改变世界。乔布斯在大学时期与友人在一个车库创立了苹果公司。在往后几年，他曾经离开过苹果公司，但他还是在苹果最危难之际，回到了他的身边，他以卓越的才能令苹果公司起死回生，并不断壮大，不幸的是他被检查出患有癌症，并无法痊愈，他每天对着镜子里的自己说今天完成什么，要做到什么，在他的领导下，苹果推出了一系列产品，颠覆了以往旧有的手机模式，推出市场后并推出其附带的手机装备，形成了一站式的服务，震惊了世界，全世界的人为之疯狂，纷纷抢购苹果公司的产品。他改变不了自身患绝症的现实，可是他用自己的能力改变了世界，让世人记住了他——乔布斯。

不改变，只会停滞不前，导致破灭，清政府固守封建制度，最终受外敌侵略，导致国破家亡，胡佛在1929年经济危机后仍坚持自由放任政策，导致民不聊生，最后潦倒下台，戈尔巴乔夫改变斯大林模式，而使苏联解体，不懂得改变，一味因循守旧，下场必定悲烈。

世界因改变而精彩，我们因改变而进步。 10号文《因变化而美丽》（17+18+6=41分）

议论文二等文

把题目中“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”这两句话分开来作自己的两个分论点，然后各举一例证明之，没有自己的思考。本来如果在后半部分再深化一下，也可以比较好，但本文最后两段只是议论“改变”，没有扣紧“改变自己”或“改变世界”。

2012年海珠区广州二模考场优秀作文五篇

我是我，不变是我

广州市五中 高三16班 赖尹芝

我是一座山，我就站出一种山的气势；我是一棵树，我就长出一棵树的顶天立地；我是一条河，我就流出一条河的磅礴。哪管世界改变？我是我，活出自我，不变是我。改变自己？抱歉，恕难从命。

尽管著名音乐家约翰·列侬曾说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”这可真是一个难以抉择的问题。我坚持不改变自己，可我又没有足够力量去改变世界。我无法让全世界的人为我而变，但我至少，希望自己不被世界改变。我当拼尽全力，固守自我，不变是我！哪管付出代价？哪管以卵击石？只求心中的自我之火不被世界的洪流浇没！

正如庄子，在那人人求仕，战乱频繁的世界中，他坚守自我不改变，坚持不变心中对美好自然的回归的向往。他深知，他无法改变那个贪欲横流，战火四起的社会，那些被土地财富迷了心窍的统治者。但他，不希望自己失去了最初回归自然的美好愿望，不希望自己被世界改变，他绝不能让心中的自我被世俗之流所改变！于是，他弃楚相不做，他“晓梦迷蝴蝶”，他大吟“鹏之徙于南冥 16 也„„ ”载着他的精魂来到了九万里高空，来到了北冥，来到了这个让他可以坚持不改变自我的世界。

改变自己？抱歉，我是我，不变是我。我不愿被世界改变，不愿成为世俗的傀儡，丢失对自然之爱。

又如梵高，在那个人人赞美写实画的时代里，他的杰出的印象派画作，尽管不受青睐，惨遭唾弃，但他坚守自我不改变，不改变对印象画作的醉心之爱。他无法改变人们的审美价值，但他仍坚持作画，至少，他能坚持自己对光与影的爱不改变，坚持自己的审美价值，不人云亦云。一幅《星空》，照亮了他那不变的对印象艺术的追求；一幅《向日葵》，芬芳了他那不变的对光与影的醉心„„他画着自己的，不被欣赏也没关系，至少，我坚持自己不改变。我是我，不变是我！

改变自己？抱歉，我是我，不变是我。不愿为世界所变，不愿人云亦云，收敛对印象画之爱。 记得二战之际，有一人在白宫前举灯抗议，请求立刻停战。他高举手中之灯，站了数不尽的日夜。后来有人提醒他：“回去吧，没用的。”他说：“我无法改变世界，但我不能被世界改变我！”是的，战火交接，我无力停火，但我决不能改变内心对和平的追求，对正义的伸张！

我是我，不变是我。抱歉自己没有足够的强大来改变世界，但请允许我——不被世界改变！哪怕付出代价，但心中的自我不能被改变，不能被世界的洪流淹没。

我不能改变自我，我不愿成为无根之蓬，随处飘泊„„

点评：本文围绕材料，提出“虽然不能改变世界，但也坚持不改变自己”的观点，见解独到，体现了作者富有个性的思考。论证过程思路清晰，用例丰富而新颖，语言流畅，较有文采。是一篇考场佳作。得分：23+23+8=54。（广州五中陈果如老师点评）

改变自己，开辟新世界

广州五中高三（8） 张好 如果你不能改变自己，你就改变世界。

于是，哥白尼发表了“日心说”，因为他改变不了自己对真理的执著；毛泽东拿起了笔杆做枪杆，因为他改变不了自己对祖国的爱与期望；乔布斯举起了机器苹果，因为他不能改变自己对志向的追求。

可是，并不是所有人都能改变世界。

因为世界太大了，你看不见头，也看不见尾，你甚至触碰不到它的身躯，因为你自己就在世界之中，任它摆弄你或扁或圆，你要想改变世界，就得先站稳了。但当你站稳后，你就会发现毫无着力点，因为世界不会把真理摆在你面前，真理藏在那堆黑暗里；世界不会把智慧直接赠送给你，智慧藏在对万物的观察发现里；世界更不会帮你铸造信念，相反它会不断冲击、碰撞它。此时你要拥有一双明亮不畏的眼睛，沉迷于对万物专研探究之中，并有坚定的信念。

很难，真的很难。时代洪流滚滚而向东行，已有很多人站不住脚跟，或跌进众人的嘲讽冷落反驳中，或迷失于欲望里。凡尘琐事，尘埃遍布，乌云遮蔽了阳光，狂风掀起了沙尘，世界骤然黑暗。条条框框的游戏规则在黑暗中禁锢了你的双手双脚，冰冷的触感冻绝了你对四周的感知。黑暗、孤寂、未知的恐惧不断腐蚀你的信念之塔。

此时你深知，你改变不了世界。

怎么办？要放弃么？要屈服么？要闭眼沉眠于无尽的黑暗中吗？

不，其实世界是有大有小的，身外世界或许给你的所有感官上了枷锁，但却让你有更多的精力去开辟自己心中的八方天地。此时你只需改变自己。

司马迁改变不了受刑罚的事实，却改变了内心的态度，不是以死明志而是留作万年，他改变了以往名士的高高在上的、不可沾一粒尘土的思想，而是蜷缩于世界的角落一蹴而就，留下“史家之绝唱，无韵之离骚。”这不仅开启了他内心的世界之门，还给后世众多帝王将相留下明灯。中国达人刘炜也改变不了身残的事实，但他改变了自己：他改变自己悲观情绪，他忽视他人明嘲暗讽，他 17 努力练习学会用双脚来弹钢琴。刘炜不但开辟了自己内心达人世界，更是给许多处于迷茫的人们一记重重的警钟——“要么赶紧死，要么精彩的活着。”

人生八九不如意，相比于苟活于不如意的八九中，不如改变自己，去适应这个世界，去开辟内心世界，给自己的内心留下一方净土，并在此立稳脚跟，传播内心信念力量与四方，你也可以很伟大！

点评：本文将材料所给的两个观点紧密相连，以其中一个观点为开头，简单论述，引出文章中心，过渡自然，观点鲜明，结构清晰；论证阐述生动且详尽到位。不足之处是有些语句不够精炼通顺。得分：23+23+8=54。（广州五中沈顺葵老师点评）

改变自己与改变世界

广州市第九十七中学 邓俊晖

当你身处黑暗，自己无法随波逐流，便需要靠自己去改变世界，造就自己。当你发现自身与世道格格不入，术业难攻，便需要改变自己，去适应社会，当今人生便是如此，用自己改变腐朽的世界也要改变自己适应世道的潮流，两者相辅相成。

世道沦落，不正之风盛长之时，我们不应随风而摆，我们更需要伸出双臂，改变周围，成就真我。哥白尼提出“日心说”，被教会视作另类，倍受排挤，含恨而终，但他的学说如同一道霞光，使数百年埋藏在盲目、无耻和嫉妒愚昧的古代科学放射光明，从此自然科学便开始从神学中解放出来。布鲁诺，勇敢地捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说，并把它传遍欧洲，虽于木架上活活被烧死，但他以勇敢的一击，将束缚人们思想达几千年之久的“地心说”捣得粉碎，使人类对天体对宇宙有了新的认识。我们要勇于改变世界。如同陈贤妹那样，向被碾女童伸出了可贵的援助之手，打碎人与人之间的冷漠，让我们看到了人性的光芒，她拾起中国人跌落的良心，改变了世界，更赢得了景仰。因而，当我们不愿随波逐流改变自己，那么，就要放胆改造，靠自己改变周围，改变世界，使其向着有利于自己的方向发展。

然而，世界却有其世界的轨道，此等规律往往难以改变，此时，我们便需要努力改变自己，造就自我，适应社会。马云多次会考落榜，但他懂得自暴自弃的无用，正因社会有其正常轨道，他选择改变自己，改变人生走向，结果他开设了一种世人所需而适应潮流的企业——网购。成为了大企业的总裁。再者，更有苹果公司尊重客户意见，让企业适应大众，社会。而拒绝让社会牵扯着顾客而使企业深得民心，倍受好评。的确，放身社会，事情一波三折。于个人，我们难以改变世界的看法，我们难以扭转其应有的轨道。此时，我们便应当做一个“千面人”，以改变自身去适应社会的规律。因而，不要再慨叹于世道的不足，我们更需善于从本身出发而顺应世界。

如今，我们跟应把握好自己与世界的关系，于繁乱的社会我们需要取其精华，弃其糟粕。面对缺陷，丑恶，需履行本职，当仁不让，无法改变自己便去改变世界。而对于自己，不必晦暗，善于改变自己，赢得精彩人生！

评语：作文紧扣材料，论述了改变世界和改变自己的关系，尤其是前半部分明确，举例精当，分析到位。全文思路清晰，语言流畅，很见功底。得分：22+22+8=52。

改变自己

广州市南武中学高三（10）班 欧雪雯

蝴蝶破蛹而出，是为了实现蜕变。同样，面对生活的繁纷复杂，我们也需要在蜕变中不断成长，努力，努力，再努力地改变自己，以更好地适应生活。

改变自己，有时需要我们抓住机遇，学会变通地适应生活。

婚纱女王王薇薇如果不是在竞选花式溜冰顾家运动员时意外落败，她便不会迎来竞选杂志编辑的机会。如果她不是在竞选编辑的过程再次失利，他就不会改变人生的方向。如果他不是在婚礼准 18 备期间挑选不到合适的婚纱，那么他将不会走上服装设计之路。他之所以能成功，是因为他不过分执著，而是紧握每一次机会，灵活应对。

改变自己，有时源于对梦想的坚持。

贝克汉姆虽在高峰与低谷中穿梭，但他总能以全新的态度在足球场上披荆斩棘。尽管曾在某次世界杯的球场上被罚红牌离场，但他没有因此而沉沦。尽管因左脚受伤而无缘世界杯，但他仍以另一种方式圆了南非之梦。他一著名的“贝氏弧线”和圆月弯刀“驰骋球场，他对梦想的坚持的形象已深深烙印在我们心中。如今的他是英国足球队的一员，但仍没有停止战略的调整，他将有可能以全新的姿态出现在2012伦敦奥运赛场上。

改变自己，可以是一种不断挑战自我的尝试。

导演卡梅隆花费大量时间打造了《泰坦尼克号》创造的20世纪末的票房奇迹。相隔十多年后，他再次斥资打造《阿凡达》，击败了《泰坦尼克号》再次荣登票房榜首。而今年，他全新推出3D《泰坦尼克号》，又再次掀起电影市场的热潮。为了拍摄，他曾潜入大西洋一处深达一万多米的海岭，只是为了呈现“潘多拉星球”的视觉效果。如果不是卡梅隆不断向自己作出挑战，又怎能在电影上作出一次又一次惊人的改变呢？

同样，作为高三的莘莘学子，我们不仅需要在学习的道路上付诸努力，调整学习方法，更重要的是，在我们即将迈入一个全新社会，在属于自己的工作岗位上拼搏。这时，我们就要学会改变自己，协调人际关系，改变工作方法，以更好的姿态融入我们的社会生活中，在蜕变中实现人生理想。

不能改变世界，我们可以选择改变自己。为了更好地在生活中激起美好的波澜，我们需要蜕变！ 点评：虽然作文沿用了分论点的论证方式，但是能够由浅入深，从适应—坚持—挑战，把文章的中心很好地体现出来，并且文中的论据新颖，有一定的特点。得分：22+21+8=51。（南武中学卢穗锋老师点评）

与时俱进

广州市海珠实验中学高三（3）班 何伟聪

这世界没有一天是在停滞的，而你也不因其他的原因而停滞。如果你没有能让这世界停滞的能力，你就得顺应世界的要求，改变自己，让自己去适应这世界，与时俱进，不要让自己停滞，不要让世界抛弃。

这世界更新得太快了，一个新的时代将会降临，如果你没法跟随着世界的脚步，你就可能被无情的世界抛落深渊，被所有的世人遗忘，被所有的世人抛弃。不想这样？可以。改变自己，顺应潮流，与时俱进吧！这样你不但可以安稳地在这世界生存，还可能凭借这改变使自己冲上从未达到过的高峰。

他是一个顽皮的孩子，从小就喜欢打架。自上学以来，他没有一天可以无伤痕地回家。因为这样，学校向他发了最后通牒：只要再打一次架，他就得退学。结果，他还是没能控制住自己，最终被开除了。但也正因为他的好斗，他被某位搏击教练看中。这位教练不但把他练就成为一流搏击手，而且使得他改变了观念，懂得“打架”并不是一种炫耀个人的行为，而可以是强身健体、见义勇为的方式。从此，他改变自己，只在搏击场上打。他就是一代拳皇泰森。他正是因为改变了自己的观念，与时俱进，了解到“打架”、搏击的真正意义，才会成就自己的搏击辉煌，才能让世人所熟知。

改变自己，你就得与时俱进，了解更多，你才不会停滞不前，为这世界所弃。改变自己吧！让自己更适应这世界，让世界重新爱上你。

福特汽车，相信大家不会陌生，因为它是世界的五百强公司，也是汽车制造业的巨头。但这巨头名称来得可不容易。因为世界技术的进步，汽车一天天地开始普及，而技术创新则成为了汽车进步的代名词。但这并不能改变福特公司的理念。福特公司保持古老，拒绝创新。其结果当然是被人抛弃，差点破产。正当此时，福特公司才意识到自己的落后，重新引入新技术，并且成为运用新技术最多的汽车公司。几年后，福特公司起死回生，并且逐日壮大。

19 福特公司的成功并不是偶然。它发现了自己的停滞几乎害死了自己，然后决心改变，与时俱进，甚至可以说超越当时的进步，最终救回了自己。

如果没有改变自己，与时俱进，你得赶快了，世界是不等人的！别让世界落下你！跟紧它，甚至超越它吧！

评语：本文紧扣“改变自己，与时俱进，才不会为世界所弃”这一中心论点展开论述，所举事例能准确恰当地论证观点，内容上切合题意。论述脉络清晰，段段照应、首尾呼应，行文较严谨。不足之处是个别语句稍欠简练，论述深度稍嫌不够。得分：22+21+8=51。（广州市海珠实验中学曾俊健老师点评）

第16篇：杭州二模作文

拔高底线行为是在亵渎“诚信” 18岁打工女孩石芳丽，2月13日在燕郊撞倒韩大爷后立即将其送至医院，并辞去工作，打算陪护老人，受感动的老人及家属放弃了索赔，并帮女孩找到了工作。如今，石芳丽在其家乡广西上林县，也成为当地学习的典型。昨日中午，蓝宗耿带队一行四人从广西来到石芳丽所在的燕郊镇冯家府村，看望了石芳丽，考虑到石芳丽家境贫寒，蓝宗耿还代表政府向石家发放了5000元慰问金。（3月1日《新京报》）

撞倒老人后将其送至医院，这是本分，至于辞去工作陪护老人，固然可贵，但也属于正常现象。应该承认，石芳丽是位“诚信姑娘”，但她的行为却很正常，也是应该有的。诚然，在现实中，存在肇事逃逸的人，但却会受到法律的惩罚。我们不能因为社会中有不诚信的人，就要对石芳丽的行为进行“高歌”。 诚信稀缺，固然需要弘扬，但却不需要对一种“本分”行为大肆宣扬，更不能故意拔高，否则就会适得其反。事实上，对于石芳丽的行为，当地是极力拔高。当地由县委牵头，县委书记亲自坐镇，召开专题会议作出向其学习的决定；南宁市委宣传部拟把石芳丽列为2014年度南宁市道德模范典型，准备强力推出；而在石芳丽的母校上林县中学，也组织师生开展班会活动，“学习石芳丽讲诚信友善，做勇于担当的上林人”；而石芳丽的照片被用到了山上做宣传……更令人想不通的是，县长竟然带队千里慰问。这其中的路费、住宿费、餐费，恐怕不是一笔小数目。

有必要对石芳丽的行为如此大唱特唱“赞美词”吗？其实，无论是石芳丽本人，还是被撞的老人，都有被拔高之嫌，也有点过分了，网友评论也持同样

的看法。可为何当地官员却不这么看？难道当地的诚信太稀缺了？难道当地太缺乏“道德模范”了吗？或许在当地看来，石芳丽被媒体报道，出了名，成为“名人”，是当地宝贵的资源，如果家乡还无动于衷，就失去了一次宣扬当地的机会；或许在当地官员看来，这更是一项政绩，岂能白白放弃？

弘扬诚信，没什么不可以，但却不能通过故意拔高的做法来达到宣传的目的。这不仅无法起到宣传的效果，因为这样的行为本身就是不诚信的。其身不正，虽令不从，而且会对诚信造成更大的伤害。

对石芳丽的行为，我们可以加以表扬，说其“诚信”也无妨，但实在不必劳驾县长千里迢迢搞慰问，否则就有“别有用心”的嫌疑。

其实，在我们的周边，诚信并不是我们想象的那样“稀缺”，要做到诚信也并不困难，只要我们对诚信有信心。我们对那种故意拔高的行为深感厌恶，因为这与“诚信”本身已是背道而驰。（王军荣）

别过度消费撞人女孩石芳丽

18岁打工女孩石芳丽，在河北省燕郊撞倒老人后立即将其送至医院，并辞去工作，打算陪护老人，感动了老人家属。如今，石芳丽在其家乡广西上林县，也成为当地学习的典型。上林县县长蓝宗耿接受记者采访时表示，将就石芳丽的精神在全县进行三个层面的宣传：“一个是干部要学习；另一个是学生要学习，在学校范围内宣传；再一个就是在社会上发起对这种精神的学习。”(《新京报》3月1日)撞倒了人赶紧扶起来，本是分内事；为了照顾老人干脆辞了职，确实不简单。原谅撞倒自己的人，难能可贵；给她张罗一份待遇还可以的新工作，令人肃然起敬。两个厚道人碰到了一起，演绎了一段佳话，被颂扬实属正常。但是，

事情正在起变化，这事居然惊动了石芳丽老家的县长。

蓝宗耿号召全县学习石芳丽，也许初衷良好，但显得过于招摇。其一，有必要千里迢迢慰问吗？蓝宗耿带队一行四人从广西来到石芳丽所在的燕郊镇冯家府村，想必耗费了不小的成本吧？其二，向石芳丽学习什么？蓝宗耿提出宣传石芳丽的精神，怎么学习？像她那样撞了人后辞职照顾被撞人吗？显然不可能。石芳丽为人称道之处，在于她诚信友善，但撞了人本就不该逃逸。从石芳丽撞人后的表现提炼出石芳丽精神，显

然有点拔高。

连石芳丽和被撞的老人韩健都感觉拔得有点高。石芳丽接受采访时坦称，“(家人)感觉有点拔高，我就是一个平凡的人，表现怎么可能都是好的呢？”韩健也反复强调，这只不过是很平常的事情，弘扬是可以的，但不应该拔高，“对于我来说，当初只是基于小石的家庭情况和她肇事后没有逃逸的表现，才决定谅解她的。如果是一个态度蛮横的人，我依然会要求法庭见。对于这个小姑娘来说，她首先是肇事者，承担责任也是很普通的事情，获得了我的谅解是我们之间的机缘，所以我认为没有

必要拔高这件事情。”

无论石芳丽及其家人还是韩健，都很清醒，也很本分，他们不愿意过度渲染此事，更不希望无限拔高此事。之所以有此认识，是因为他们知道撞人了本就该扶起来，为了照顾老人辞职也很正常，而老人感动此事，于是帮石芳丽找工作，完全符合情感逻辑。本来就是诚心换真心的

平常事，实在没必要树立为道德模范。

将石芳丽、韩健树立为道德模范，他们觉得别扭，也让公众感觉怪

味，甚至可能产生逆反心理。石芳丽的事迹在其老家特别火，有个细节是，石芳丽和同学在当地爬山的照片，被该山管理部门如获至宝，用作宣传。与有荣焉的心理很正常，但这么做显然太过，并不被人接受，比如当记者问石芳丽：“你同学怎么评价？”石芳丽称：“他们都觉得很无语，我也觉得很无语”。“无语”二字颇为传神，真是无言胜有言。岂止石芳丽的同学感到不可思议，一众网友也难以理解当地为何如此卖力宣传石芳丽。宣传过了头，只会适得其反，所折射出的是当地道德资源奇缺，连做了分内事的人都可当道德模范，这样的价值取向岂不是有点病态？身为一县之长，适当推出本地的道德模范，激励人心向善，是蓝宗耿的责任，但应适可而止，而不应该不顾一切，不顾吃相。过度消费石芳丽，会让人怀疑蓝县长把此事当成了政绩，故意放大此事往自己脸上

贴金。殊不知，这是弄巧成拙，激起了公众的反感。

让榜样的含金量更高

撞人没跑成模范——这能否被定义为“榜样”？不久前，18岁打工女孩石芳丽骑车不慎将一位老人撞伤，随后马上把老人送到了医院。为了照顾老人，她还辞掉了工作。这样的举动让老人深受感动，不但放弃赔偿，还帮她找到新的工作。

有人说，媒体报道，众人称赞，或许事情发展至此，恰到好处。如此，大概不会引起过度解读。但在石芳丽的广西老家，她竟因此成了当地的模范，不但干部、学生轮番学习，种种荣誉接踵而来，而且家乡的县长还亲自带队奔波千里给她送去了5000元慰问金。各种声音出来了。其中一种说法，便是认为地方领导患了“榜样焦虑症”。这个帽子盖得是否准确，暂不论。细想一下，我撞人，我没跑，我敢扶，我送人入院，这一系列举动是最应该不过的，没必要予以褒奖。但是，在道德滑坡的现实窘境下，道德标准被人为降低了。在这个被降低的平台上，但凡有人正义、果敢地站出来，形象似乎都高大威猛，行为似乎都可圈可点，“矮子里也可以挑出长人”。

石芳丽很快得到了人力、财力、物力方面的特殊照顾。县长还承诺给予石芳丽4万元左右的建房补助金。除此之外，县委牵头，县委书记坐镇，召开专题会议作出向其学习的决定；当地市委宣传部拟把石芳丽列为2014年度南宁市道德模范典型，准备强力推出„„

在一个不是“人人都是活雷锋”的时代里，出一个“雷锋”，就要急着赋予他（她）时代精神，这是近些年来常见的现象。一个榜样的“出产”，是当地政绩的一种呈现形态，当然也是在向社会传递正能量。但是，我们或许该反思一个问题：榜样的力量是不是无穷的？如果是，为什么老人摔倒后，“不敢扶、不去扶”的现象仍远比“我该扶、让我扶”要多太多？其实，社会不乏善意，但缺少施善的果断。这其间，横亘着巨大的信任危机和严峻的人心考量。

对当地官员来说，在治理一方水土，涵养一方文明时，是不是更该去考虑榜样的“力量”如何才能更好地感动人心，更该去深思这股力量如何给当下社会和每个个体带来更大的改变力度？而不是把重点放在如何“树立”和“塑造”榜样这个初始环节上，落入制造先进典型的俗套，也就是大家都熟悉的“标签化”“模式化”“完美化”和“浮夸化”。

没有榜样，让一方官员焦虑；有了榜样，没人学，岂不更让人焦虑！有一句很好的可以自省、自问的话，叫“你怎么样，中国便怎么样”。时不时拿这话对镜自照一下，纠正自我，建设自我，甚至重塑自我，整个社会的焦灼感，才会降低。

拔高“诚信女孩”有自我宣传之嫌

18岁打工女孩石芳丽，2月13日在燕郊撞倒韩大爷后立即将其送至医院，并辞去工作，打算陪护老人，受感动的老人及家属放弃了索赔，并帮女孩找到了工作。如今，石芳丽在其家乡广西上林县，也成为当地学习的典型。上林县县长蓝宗耿昨日接受新京报记者采访时表示，将就石芳丽的精神在全县进行三个层面的宣传：“一个是干部要学习；另一个是学生要学习，在学校范围内宣传；再一个就是在社会上发起对这种精神的学习。”（3月1日《新京报》）

韩大爷说，真是一石激起千层浪，一方面觉得传播正能量是好事，另一方面又感觉这种关注有点反常。新京报：为什么反常？韩大爷：交通事故双方存在一个相互理解的行为，应是特别正常的事，没想到会受到这么大的关注。上林县县长说要号召全县学习我和小石的精神，我觉得弘扬是可以的，但不应该拔高。我非常同意韩大爷的观点，弘扬是应该的，但不应该拔高，不拔高“诚信女孩”才是诚信。

其实，韩大爷之所以认为有点反常，就是因为我们的一些地方管理者把一些正能量的事当做了一种树立地方政府形象的名片了，不客气的说，这是精神文明政绩观的思想在作怪。一个地方出现正能量好事，这当然很好，但实在没有必要考据历史，刨根究底的去挖掘，去拔高，这样，反而，就是一种不诚信了，反而与社会主义核心价值观背道而驰了。石芳丽说，高三上学期，我曾和4个同学一起去爬过我们当地的大名山，当时拍了一些照片，我同学告

诉我，我的事情被报道后，他们再去爬山时发现，我跟他们一起拍的照片被用到了山上做宣传。很显然，这样的宣传让正能量带上了商业色彩，是过度拔高，是畸形了。

我们宣传正能量，传递正能量，这当然很好，但是，我们真正应该宣传的是正能量事件中传递出的精神，传递的出价值观、人生观，这才是最重要的。这个事件中传递出的正能量，就担当，就是友善，就是诚信，我们教育公民应该向他们学习，做一个好公民就可以了，实在没必要把当事人宣传成英雄明星一般的人物，这让当事人很不自在，也是对正能量的过度开发，反而会伤害正能量，因为这种过度开发的拔高就不诚信了。

现实生活中，我们常遇到这样的事情，在精神文明建设方面，平时不认真，不扎实，一旦偶然出现一个正能量事件就大张旗鼓的张扬，甚至拔高，甚至吹嘘，好像这就是他们的文明建设成绩似的，其实，这是文明建设中的作秀，是文明建设中的大跃进。文明建设必须从点滴开始，必须从扎实工作开始，必须从接地气的小事开始，搞拔高动作是文明建设中的一阵风，不能要。

学习诚信女孩贵在诚信，让我们在诚信的教育，诚信的宣传中弘扬友善，弘扬担当，弘扬社会主义的核心价值观，这是最好的文明建设，也是最好的正能量传递。

第17篇：二模考场作文

一丝惬意心中来

惬意不是安逸，而是在奋斗中等待花开的那份期盼与欢欣。

——题记。

太阳很不负责任地将他所有的热量甩向大地，蝉也被燥热的空气闷得心烦意乱，不停地叫着。这么热，什么也不想干了。我这样想着，将躺椅搬到宽敞的客厅，空调调到很低，再拿几袋最爱的小食品放在手边，一本小说„„一切准备完毕。我躺在躺椅上，嘴里含着芬芳的糖果，随意的地翻动书页，又把音响打开，随着轻音乐缓缓流出，我闭上眼睛，好不惬意！

时间慢慢地踱步，闭着眼睛的我越来越觉得不安与无趣，然后，整整一个下午都在无聊中打发。我决定离开这个不再属于我的世界，下了躺椅，站在窗前，鸟儿唧唧地在窗边叫着，为他们努力觅得的食物欢欣庆祝，我忽然觉得，我很不快乐。

那一刻，我发现，我收获的不是惬意，而是源自安逸的无限的空虚以及毫无意义的悔恨。

那天晚上吃过晚饭后，我破天荒帮妈妈收拾了碗筷。洗碗时，我无意看到了妈妈赞赏的笑，我也笑，惬意的笑。洗了碗，我走进房间，把课本翻开，对照着汉语一个一个地默写单词。正值七点，太阳收敛了毒辣，夜风挟着夏日花朵特有的芬芳从窗子清爽进来，我用红笔将写错的单词一一标注出来。那天晚上，我一直学习到十一点，躺在床上，慢慢舒展微疲的身躯，一丝惬意，心中来。

第二天，我早早起床，又坐在课桌前，姥姥打开房门，“孩子，这么热的天，歇一会吧！”我绽开一朵灿烂的微笑，真的不用，我已经有了送给自己的最好的奖赏——惬意。一整天，我整个人沉浸在了知识的花海中，我忘记了埋怨太阳的毒辣，也忘记了恼人的蝉鸣，甚至没有想去把空调打开。

又是傍晚，在窗前，依然是那几只归巢的鸟，唧唧地炫耀着一天的收获，我微笑，向那明黄色的小鸟招手，“你们，也收获惬意了，对吗？”我忽然觉得，我很快乐。

原来，安逸不是惬意，只有在奋斗中等待花开的那份期盼和欢欣，才是惬意。那时，一丝惬意，心中来。

58分

（此文立意新颖独到，语言清新自然流畅，在众多文中可以脱颖而出）

1 一丝惬意心中来

那份记忆，依旧温存；那丝惬意，仍然萦绕

——题记

58分

奶奶，你还记得吗？在那暗黄的灯下，你手上戴着银白色顶针，高挺的鼻梁上戴着老花眼镜，盘腿坐在床上，半眯着眼，手在针与线间进行着激烈的游击战！我如同一只温顺的小猫安静地躺在你的身旁静静地看着这熟悉的场景，贪婪的享受着黄昏余晖带来的温暖。

即便那场景早已遗落在时光的某个角落，但那份温暖记忆却早已凝成我心室壁上最美的花纹。

小时候很流行那种自制的拖鞋，一种抛物线形状的尼龙布，缝在一块泡沫塑料的鞋板上就制作好了！而奶奶每年冬天都会做好多双这种鞋给儿孙们穿。

奶奶对于做拖鞋这事总是乐此不疲，可我这几岁大的黄毛小丫头却对年复一年的款式产生了审美疲劳。最近市场上出了不少新花样的卡通拖鞋看得我心痒痒，真想买一双穿穿看啊！于是我便问奶奶：“奶奶，我们今年不要做那种老式拖鞋了，我们直接从市场上买吧！这样你又可以省力了啊！”

奶奶抚摸着我的头笑道：“你啊！就知道看外表。市场上可都是流水线生产粗制滥造的，哪有奶奶做的好啊！”

“那奶奶你自己做还得挨累呀！”我说。“我闲着也是闲着，而且这两年看到你们大冬天穿上我做的拖鞋肯定冷不着，你们的脚暖，我这心更暖！“奶奶答。

年幼的我，仍不理解奶奶的用心良苦。

恰逢这年，奶奶生病了，头晕也无法穿针引线了，于是我如愿以偿穿上了盼望已久的拖鞋。

今年的冬天可是格外的冷，我手中捧着暖手宝时不时地打个冷战，心中总是觉得缺了一股热流。

低头看看那双漂亮的拖鞋，我一下子意识到了！是它，一定是缺了它！那双温暖的拖鞋！我忽然感觉到华美外表下的冰冷，那粗制的工艺、那人造纤维的填充物怎么能比得上奶奶在市场上精挑细选找的我喜欢的布料美丽！怎么比得上奶奶一针一线来的实在！怎么比得上奶奶爱的温暖！

我急忙找出奶奶的“爱心“拖鞋换上。那股暖流注入心田，一丝惬意心中来。

（此文多处不使用标点，要注意标点符号的使用。）

2 一丝惬意心中来

清晨，像一只奏鸣曲，婉转柔美。

地平线上生起的越来越早的太阳，树儿渐渐伸展开的枝条，人们身上愈加轻薄的衣裳，这一切都在告诉我，春天的脚步近了。

可我没有丝毫欣喜的感觉。

桌上如山的作业和中考赐予我的数万牛顿的压力，使我苟延残喘。仿佛春天已经忘记了我的存在，不准备把她的温暖送给我。走在补习班的路上，书包是那么沉重。向前望望，路还是那么长！

倏地，云儿散了，被挡住的阳光射向大地，我眨眨眼睛，树根下几棵嫩青嫩青的小草吸引着我的注意。

初春依然凛冽的寒风并不能使他们屈服，他们摇晃着身躯奋力与寒风搏斗着，似乎在高喊：“让风儿来得更猛烈些吧！我们要到春天里去！”

一丝惬意心中来。

望着小草，感到书包不再沉重，燕子似乎在树上唱着歌。记得那一次，同学们的考试成绩都出奇地低，捶胸顿足的我们叹息着、埋怨着，丧失了前进的斗志和方向。可我的同桌却盯着卷纸，露出一个微笑。我摸不着头脑。看着我疑惑的神情，他笑笑拍拍我的肩。“没关系，我们还有机会呢！”他坚定地说。

是啊，青春那不就意味着大好的时光奋勇拼搏吗？ 一丝惬意心中来。

微风吹拂着我的面颊，前方的路好像不再遥远，缤纷的花朵仿佛已竞相开放。记得有一次，我班的接力赛输给了外班，同学们垂头丧气，受到打击。可当运动员回到班级时，班长主动起身为他们鼓掌，同学们纷纷响应。老师微笑着走上讲台，大声说：“没关系，我们还有的是机会！”

是啊，青春不就意味着有着无穷力量，永远不言败吗？ 一丝惬意心中来。

抬头仰望天空，那么蔚蓝，温暖和煦的阳光，是那么灿烂。

我理了理书包，大步向前迈去，在这令人惬意的日子里，我决定了，我决定抓住大好的青春年华，抓住永不言败的气魄，为了中考，放手一搏！

太阳高挂在空中，小草静静地钻出了土地„„

（58分）

3 一丝惬意心中来

漫步芳草，惬意是点点绿意。 遥望天空，惬意是片片广阔。

回身野花，惬意是缕缕清香。也带来丝丝惬意，终带来阵阵轻风，清爽我们急热的心。

太阳早已落山，却不曾带走些许的燥热，还留下了无尽的黑暗。邻居家清脆而又响亮的老式钟表，已然敲了十声，我却依旧埋头书海，坐卧题山。

最后一道题，心中又多了一分胜利的急切。毕竟是最后一道题，毕竟是中考压轴题，毕竟是成绩分水岭，老师给它的那么多别号，此时也压来。

匆匆看过题干，还行；草草瞭过问题，结果竟是——不会！

心中又多了几分急躁！思绪竟不能集中了！额头也莫名其妙沁出微汗，灯光竟温和地招呼我睡觉，眼皮也随着脑袋上下翻滚。

坚持，哐！桌面又被脑袋震得微颤，脑袋也有些许疼痛！坚持，哐„„

猛然惊醒，却是有微风袭来，风中夹带着几个水滴。纵然一惊，母亲早已身后站定，豆大的汗滴随着唯美的面颊流下，滴到了很久不用的旱扇身上，是一种扇风适中，扇者抗风（？）、费力却无声的扇。（病句）

“孩儿，醒了！娘在客厅冰了西瓜呢！”

我贪心地吃着西瓜，一大口又一大口，娘在旁微笑着，惬意。

没籽，吃了一阵，发现自己从未吐籽！端起一个未动的西瓜，上面密密麻麻的坑原来都是籽的位置。“怎么了，娘没买到无籽西瓜，让你吃到籽了！”

“没有！没有！”抑制住泪水，抢回母亲的扇，用力地扇着，上面的水滴是我的泪水。

多少个炎热的夏日，总有风给你以惬意，那叫母爱。

多少个避暑的酷夏总有一双手为你除去那烦人的西瓜籽，那是母亲。 芳草的绿意，来源于大地的哺育，那未尝不是母亲的培养。 天空的广阔，来源于白云的集聚，那未尝不是母亲的关爱。 母亲，您的惬意我们收到了。

是您，让我们一丝惬意心中来。母亲，您辛苦了！ 在这惬意面前，难题有算什么！诚然。

（57分）

4 一丝惬意心中来

放学的铃声像鞭子一样抽打我的心，我看着满是红叉的卷纸，心头隐隐作痛。缓缓地收拾书包，每一个动作都好像石刻，滞重、凝固。

我乘上末班公交车，看着窗外的细细碎碎的小雪被路灯映得昏黄。这天气令人厌烦，分明是在我的忧愁上又罩上一层阴霾。到站了，母亲一如既往地来车站接我，看着她爬上皱纹的脸，看着她生出银丝的苍发，看着她捧在手心的番薯；我攥紧手里的卷纸，愧疚涌上心头。

下了车，母亲拉起我没拿卷纸的手，把番薯放进我笑笑的手掌。真暖啊，如同严冬中的一束阳光。“妈，又是倒数的分数。”我还想说些什么，可是母亲已经把番薯剥开，招呼我说：“一会凉了，快剥开番薯吃吧。”

我剥开番薯烤的焦糊的皮，黄澄澄的嫩番薯显露出来，还沁着醉人的香甜。原来，丑陋外表下孕育了美丽的馨香。“孩子，你看，番薯能够孕育出香甜可口的嫩瓤，是因为它经历了重重焙烤、历练，焦糊的皮就是最好的见证。现在的你也是一样啊，正在接受磨练，一次失败就能让你败下阵来？我的女儿一定不会的，对不对？”

我咬了一口番薯，甜甜的嫩嫩的软软的，那滋味里溢着成功的喜悦，也带着曾经失败的辛酸。一口一口品味着番薯，一丝一丝惬意浸透心灵。一瞬间，我成了世界上最惬意的人，享受着美味，品味着母亲的爱与支持。

“妈，我懂了，谢„„”我想对母亲道声感激，可我不善于表达感情。哎，算了，或许，母亲要的不是千言万语，她要的只是我能有信心继续下去，努力下去。

剥开番薯，香气怡人；手持番薯心头暖暖；听母亲教诲，精神振作。

一丝惬意心中来，一阵感动心间涌。我暗暗发誓，一定要努力，一定不枉父母的期望，就为那一丝来自心头的惬意！

57分

（我们北方不叫番薯，最好采用当地的叫法，免得说咱有抄袭之嫌。呵呵）

5 一丝惬意心中来

天边的暮霭勾勒出夕阳的灿烂美丽，眷旧的鸟儿展翼向风。我独自一人默默地踩着树影回家，暗暗地想着我的未来。

蓦地，一瓣残花落在我的肩上，我想远处望去，看见了一棵挺立在秋风中的花树。我走了过去，静静地望着那棵树。曾经的娇艳美丽，曾经的引人注目，曾经的孤傲挺立，都在这花期将尽之时，无法经过去留住，幻化成了飘飞的蝴蝶。我问自己：为何花有凋零时？苦苦寻觅，却找不到答案。

这时，又有一片粉红色的花瓣打着旋儿，停落在我的脚边，那花上似乎分明（矛盾）刻满了“秋”字。一种无名的力量吸引着我向那花树走去。我随手拨开那苍劲的虬枝，却发现了一颗青色的油亮的小果子。就在这时，一丝惬意从我的心底涌出，在胸间汹涌着。（“一丝”怎么能“汹涌”起来？）

转念一想，花落如此，那我们的人生呢？数不清的挑战与拼搏，无数次含泪的跌倒与爬起，正是在为那最终的收获而积蓄力量。生活就像维也纳的四月，在暴雨过后，散发着更清幽的香。生活就像一块大表，初阳和日暮，血红与黑夜，更替更替再更替，乐此不疲：生活就像一个沙漏，盈满与匮乏，叛逆与新生，反复反复再反复，覆水难收。假如人生是一首乐曲，那么付出与失败，站起与前进，便是这乐曲中的一个个音符，正是这些音符，组成了悦耳的音调，谱写了辉煌的篇章。

在这中考将近的时候，我清楚地体会到了不失望才会有希望。三年的努力，即将在那一刻得到所有的回报。

带着一丝惬意，我转身离开，看着花瓣在空中舞蹈，演绎着一场绝美的表演。我张张开双臂，拥抱未来。

57分

6 一丝惬意心中来

惬意 ，是春蚕吐丝，夏木碧绿，秋高气爽，冬装素裹，慨叹大自然的鬼斧神工。惬意，是“花满渚，酒满殴，万顷波中得自由”的洒脱自在。更是窗明几净时，捧读诗词，清啜香茗的悠然自得。

小时候，在妈妈这个书香门第、大家闺秀的影响下，我迷上了诗词。具体的原因也记不清了，只记得那水墨丹青的国画旁那如行云流水的字读起来朗朗上口。从此，便不经意地在心头插一条小柳枝。蓦然回首，却已长成参天柳树。柳枝在风中拂过我的心头，如春风吹过般惬意。

喜欢在小雨的窗旁吟诵“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”怀念我那如田园般美好的童年。在农村的池塘边，傍晚时分领悟着“听取蛙声一片”的闲适。

小学后期，同学们依依不舍，我钟情于李煜的“梦里不知身是客，一晌贪欢”。从此，便染上了那“剪不断、理还乱、是离愁”的别绪。在深夜，月光温柔如水，万籁俱寂时，我却在窗前的月下，以茶代酒，品味李白的“莫使金樽空对月，人生得意须尽欢”的闲逸。

上了初中，见识多了起来。学习了中国近代史，那被列强瓜分，如撕碎了锦缎般的万里河山，耳朵与心产生共鸣，共同呐喊出了“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮志豪情。情窦初开时，吟诵了那如“孔雀东南飞”般凄美的《钗头凤》：红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一杯愁绪，几年离索。错、错、错„„而今，被这2011年的春雷炸醒。黑板上那二十几天的倒计时提醒着我。

合上翻开的记忆之书，从沉思中拔出自己的思绪。惊异于自己的渗透着如此之多的诗词。不能否认，我的生命中，它的位置很重要。在我留恋满城春色时，它提醒我珍惜时间；在我感觉闷热时，它送来清风；在我失意时，它给我力量；在我困惑时，它为我指点迷津。

这千年文化沉淀的精华唷！我只取了这弱水三千的一瓢，却已感觉卸下心中的不安和焦躁，只觉得一丝惬意心中来。

57分

（开头两段不错，后面的诗文引用感觉不是都很贴切，有堆砌之嫌。另：引用诗文的标点怎么点，此生还不清楚，多处错误。我已改正。个人感觉57分偏高。）

7 一丝惬意心中来

清晨的一缕阳光透过玻璃窗，柔柔地睁开眼，让金色暖意在眼中漾开。习惯性地向窗外一望，整个城市被桃花梨花紧紧包裹，粉红如玉（玉是粉色吗），纯白似雪，似古代女子脚下的纱裙。不由地陷入一段思绪„„

春日的午后，小女孩拿着的了一百分的卷纸，蹦蹦跳跳地到了你的面前。举起看了无数回，让自己欣喜不已的卷纸。你笑了笑，眼中的爱意浓浓，却只是微笑着。脸上的皱纹十分清晰，一笑起来，眼角似金鱼的尾巴。我有点失望地问你：“你就不奖励奖励我吗？”你又是微笑，用粗糙的生满老茧的手轻柔地抚摸着我的头。你什么也没说，粗糙的大手包住我的小手拉着我回家。夕阳下，一大一小的影子被拉得很远很远„„

心里还是有遗憾，为什么别的同学都能得到奖励的玩具，洋娃娃、小汽车，我却没有。尽管心里有那么多的疑问，可还是没说。

回到家，你拉我坐下，自己不知道去厨房忙活什么了。过了一会，混合的豆香充塞着我的鼻子。整个屋子里飘出甘甜又香醇的味道。你从厨房端出了一碗，放在我的面前。你示意，让我尝尝看。我便吮了一小口，一种不知是什么感觉的东西，充塞着我的喉咙。一时间，暖意流淌全身，心中的惬意油然而生。

世间所有的东西都比不过这沁人心脾的八宝粥，它包含了太多。让我感觉到了爷爷的关爱。

你老了，总是想念我，想着以前的往事（病句），并感叹着时光的飞逝，如此快！ 你就像一束明媚的阳光照亮我的青春，似一杯暖茶温暖我的心。 想起你，一丝惬意心中荡漾。

57分

（开头的景物描写有何用？好像为写景而写景。后文的中心事件描写渲染不够，详略安排欠妥，因此结尾的抒情议论显得力度不够。个人觉得57分偏高。）

8 一丝惬意心中来

那怀抱，给予了温暖； 那双手，展现了关爱； 那份爱，一直默默地陪伴， 此时，我，一丝惬意心中来！ ——你是陪伴我的天使

小时候，我在你身边长大，记忆中的你很高大，总是牵着我的手穿越大街小巷，或者去公园遛弯。回到家，你总是用双手烹出“天下第一美食“给我吃。然后我便躺在你腿上，数着那永远也数不完的皱纹。此时，我，一丝惬意心中来！ ——你是哺育我的老师

再大了点儿，会说话了。你便从箱子里翻出一本已经泛黄的语文书和笔记本。你总是用那双温暖的指点着生字拼音。因为有你，我学会了许多生字，学会了背诗。虽然你有时教错，虽然有的生字还带着乡下口音（病句），但是每当你兴高采烈地听我背诗时，我，一丝惬意心中来！ ——你是关爱的亲人

上了学以后，我不再住你家。只能一周去看你一回。你不抱怨什么，只是每回都牵着我的手把我带到墙角，同样用手在墙上画出你爱我的痕迹。一抬头，我便看见你的脸。原来我长高了！长大了！看着你高兴的样子，我，一丝惬意心中来！ ——你是我最爱的姥姥

可是，一切都在那一天改变。突发性的疾病使一向健康的你住进了医院。当我去医院看你时，兴致勃勃地递给你我自己煮的鸡蛋，你开心地接过。可是，你的手没有知觉，鸡蛋轻轻滑落。你可知道，在它轻轻滑落的时候，我的心里却掠过一丝重重的悲伤（矛盾）！我表面上不哭，可是心中的泪水，足以淹没我的心灵。你的手不再那么有力气了；你的手不能再烹出美食了；你的手不能再指点生字了；你的手不能再量出我的身高了（分号用得不合适）„„可是我的手还在。我会牵着你走过大街小巷，给你做出“天下第一美食”„„你无数次地带给我惬意，这一次，我会让你，一丝惬意心中来！

这怀抱，一只温暖着我； 这双手，一直关爱着我； 这份爱，一直默默地陪伴，

你一直与我同在，我也会一直陪伴在你身边。

9 现在，我，一丝惬意心中来。 56分

（此文选材不错，情感也很真挚。只是标点符号的使用不当之处很多。如小标题采用了破折号，还定格来写，严重错误。我没有修改，目的是引起大家注意。真有些学生不会使用小标题的格式，希望老师能指导一下。结尾扣题有些生硬，扣题不一定是非得完整的原型的题目出现，题目中的主要词语出现也可以吧。另：其它文中也有没改的错误，已注明，就是想引起学生的注意。以上评价如有不当之处，欢迎大家指正。）

第18篇：海淀二模作文

北京市2013年中考二模作文题目及范文（海淀区）

范文1：初夏的味道（类文参考）

初夏的午后，炙热的阳光洒在大地上，我静静地坐在房间里，感受着这安静的初夏，细细地品味着初夏的味道„„

初夏的午后，人们都在休息，只有我在学校的排练室里一遍又一遍地重复着那早已烂在心里的演讲稿，而父母也在这里陪我，望着父母脸颊上流下的汗珠，心里下定决心，一定要争气。第二天，我随着老师来到了比赛地点，现场的气氛让我异常紧张，正讲到一半时，我意外地看到了外面的父母正为我招手，我回报了他们一个微笑，像是有一阵清风拂去了我的紧张和夏日的炎热。那一次，我得了一等奖，为父母和自己交了一份满意的答卷，站在他们面前，我幸福地笑了„„

哦，初夏的味道，是幸福！

初夏的日子，是炎热的，我们穿着厚重的校服，坐在并不宽敞的教室里奋斗，虽然天气炎热，虽然汗水从脸旁滑过，但为了自己的理想和未来，我们无怨无悔！想到初四的学生即将踏上征程，想到明年的此时，我们也将踏上征程，我们就多了一份动力，我们愿将青春的汗水挥洒在知识的沃土上，必定可以结出累累硕果！让初夏的炎热带走我们的烦躁，一份耕耘，一份收获，为了我们的未来去奋斗吧！

哦，初夏的味道，是奋斗！

初夏的夜晚，已有一丝清凉，没有了白天的炎热，我们一家下楼乘凉，坐在院子里，背靠着背，抬头仰望天上的点点繁星，“看，那颗好大，好亮！好美！”我们被这闪亮的繁星所征服，所陶醉„„慢慢地，妈妈讲起了她小时候的故事，我们一起大笑，一起惋惜„„让初夏的夜晚，拂去我们一天的疲惫，享受这美丽的夜晚„„

哦，初夏的味道，是爱！

初夏的味道是复杂的，它凝聚着幸福、凝聚着奋斗，凝聚着爱，一起缓缓地流过这平凡而又不平凡的五月„„

范文2：初夏幸福的味道

初夏，细雨迷蒙，斜斜地落到我的脸上。

万家灯火，很温暖地亮着，只有一个窗口不协调地暗着，犹如这夜色。“爸妈又去探望外婆了吧！”我不禁轻轻地叹了口气。

没精打采地拿出钥匙，推门，开灯。突至的光刺痛了我的双眼。闭上眼，再睁开，渐渐地适应。家，空无一人，心里不免有些失落，也许，我在期待着一个惊喜。

屋外，雨声渐渐打了起来，窗户上发出“滴答”的声音，听得让人心惊。我暗笑自己的愚笨，多么无望的期待！

正在郁闷时，门外却传来了那熟悉的脚步声，沉稳而又略显仓促。我怀疑自己听错了，但父亲已经进了门，真真实实地站在我的面前。他几乎全身湿透，头发上还滴着水滴。

“爸，你今晚不是要和妈妈一起去探望外婆吗？怎么回来了？”我疑惑地看着他，声音里有一种抑制不住的惊喜。

“傻孩子，我不回来，谁给你做饭吃？我跟你妈说了，让她先去，等我帮你做好饭，搭最后班车去。”爸爸一边答着话，一边忙向厨房走去。“真是的，何必又要回家跑一趟？我也不小了嘛，可以泡面吃啊！”“你不要老是吃泡面，那对身体不好。在家吃多好，美味又营养！”爸带着有点严肃的态度说。

一股暖流涌上了心头，我突然觉得好感动。

一会儿，爸端来了一碗东西给我：“下雨了，天气有点冷，别吃冷东西，要尽量吃热的。你最近总咳嗽，我给你蒸了只梨子，里面放着几颗冰糖呢！你吃吃看，应该蛮好吃的。”爸爸微笑着看着我，脸上写满了只有我才能读懂的关爱。

我想，也只有爱，才能让一个男人如此细心体贴吧！我觉得很幸福，有一个深爱自己的爸爸，那是一种潜在平凡的爱，我无时无刻不被它包围，也因为它的永恒我饿不曾珍惜。可他又在爸爸的一举手、一投足、一个微笑、一个眼神中展现得淋漓尽致，让我一次又一次被感动。

吃着冰糖梨，觉得很甜，很甜，然而又绝对不会腻味，我知道那是幸福的味道。

第19篇：深圳二模作文

2017深圳二模作文

大一寒假，被国内一所著名高校高分录取的小王，见到他高中最要好的同学小刘，聊起各自的大学生活。小王说，他进了大学才发现：身边有不少人不但学习拔尖，而且多才多艺，课余生活也很丰富；在这里，自己引以为豪的高考分数变得苍白无力。他后悔自己高中三年多数时间都在“题海”中度过了。

小刘对他说，不要这样轻易地否定自己的过去，如果没有曾经的付出，你如今连说后悔的机会都没有。

要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄漏个人信息。

立意分析：这则材料可以用一句话来概括：小王和小刘对是否后悔自己的高中学习生活选择的感想。这句话就表明了这则材料的整体含意，这是我们写作的边界，也是我们整体把握题意的依据。我们的立意，可以从这一句话中提取重点，我们的立意，可以重点放在“是否要后悔”的问题上，可以放在“我们的高中生活应该做怎么样的选择？”

1. 是否要后悔？

（1）

确实后悔，光是刷题的高中生活，太无趣，过来之后也觉得意义不大。 （2）

不应该后悔，这是现实，我们无法改变。 （3）

不应该后悔，只要我们努力了，就不应该后悔。 （4）

辩证看“是否要后悔”的问题。 „„

2. 我们的高中生活应该做怎么样的选择？

（1）

学习为主，高考为目的。 （2）

学习为主，也可以兼顾全面发展

（3）

不要以考上大学为目的，要以自己的全面发展为目的。 „„

3.素质教育与应试教育之间的关系

（1）学习不要忘了自己素质的发展。从小王的后悔得出的体会，有些人，学习成绩和素质的全面发展是可以兼顾的，为什么我就不能够兼顾呢？

（2）我们其实也很无奈。“我们”其实也有这样学习成绩与素质全面发展兼顾起来的想法，可是现实不允许我们这样做，我们自己底气不够。

（3）后悔还有得救。大一寒假就意识到自己高中只顾学习，忽略了素质全面发展的问题，其实并不晚，完全可以在大学里面补回来。

（4）精彩在知己的努力。正如小刘说的，应该庆幸自己在高中的努力，考生了大学，达到了自己的目标。生活会有很多遗憾，但是，只要是自己努力过了，自己不应该感到后悔。

（5）人生没有后悔药。 „„

4.理想与现实的关系

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（1）对待目标与理想，我们是偏执于自己的理想呢，还是先要达到目标呢？“如果没有曾经的付出，你如今连说后悔的机会都没有。”

（2）目标跟理想是可以兼顾的。 （3）只要努力了，就不要轻易后悔 „„

四、立意的层级

（1）本材料范畴的层面：高中阶段是陷于题海还是要全面发展? （2）社会层面：素质教育与应试教育的关系 （3）哲学层面：现实与理想的关系

五、立意忌讳 撇开材料谈“后悔”；

撇开材料谈素质教育、应试教育。

1.善哉，“既得式后悔”（写的一般 注意角度就好）

小王弄潮“题海”终进名校，却发现了自己的“苍白”，因而“后悔”。与那些虚掷光阴、最终两手空空而“后悔不迭”的人最大的区别就在于，小王是因“所得”而后悔“所失”。小王的这种后悔，不妨称之为“既得式后悔”，这种后悔，没有“得了便宜卖乖”式的“矫情”，而有自我省察、自我反省的深刻。所以说，善哉，“既得式后悔”！

苏格拉底说“未经省察的人生没有价值”，可见“省察”对于人生的意义，尤其是对于那些生于混沌、死于茫然的人生而言。但是，有些人的省察也仅仅是从得中见得，失中见失。而小王的这种“既得式后悔”则不同，它有着得后见失的深刻。拼搏三年，遨游题海，入读名校，对于众多高三学子，这都是梦想成真、值得欣欣然很长一段时间的大好事。但是，小王没有这样，他“得后”而“思失”，在与他人的比较中，看到自身的“苍白”，感受到生活应有的丰富与饱满。可以推想，此后的小王，决不会把自己的大学生活过成“高四”“高五”，他一定会从“后悔”中重新规划自己的人生，让自己的学习与生活变得丰富起来。这都是“既得式后悔”可能带来的变化。

但是，现实中却鲜见这种“既得式后悔”的存在，正如在改革面前，“既得利益者”是难以撼动的一群。这里主要是“既得”二字有让人受到蒙蔽的力量。“既得”，看似是一个结果，实则是一种荣耀，更是一种资本。“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，因为成的艰辛，所以，更容易给人带来满足感，也更容易让人失去省察的警惕。因此，人很难“轻易地否定自己的过去”。但是，得与失是相对存在的一对矛盾，如果不能对自己的“所得”有着辩证、清醒的认知，人很容易被自己的所得蒙蔽，无视所得背后可能有的所失，结果，很可能最终让自己因这“所得”而产生更大的“所失”。这方面的教训，在中国历史和现实中，可谓不胜枚举。

从这个意义上，更见小王“既得式后悔”的可贵！有了这种“既得式后悔”，他可能就会有所坚持，有所改变，坚持自己弄潮“题海”的专注与执着，改变自己单一的成长方式。我们也需要这种“既得式后悔”的反思（反思什么 怎么反思 就要写清楚一点好），借助所得而进步，反思所失而改变，这样，就会少一些后悔，多一些可能。

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李白诗云：“却顾所来径，苍苍横翠微。”对于过往的回顾，心存得失之心，可能未来的风景会更美。此所谓：善哉，“既得式后悔”！（924字）

2.后悔无药 前行有方

看着身边不少同学学习拔尖，且多才多艺，课余生活十分丰富；对比自己，在这里，自己引以为豪的高考分数变得苍白无力。大一新生小王心中既对身边人羡慕嫉妒恨，又对自己没有将高中三年在“题海”中度过的部分时间拿来发展兴趣爱好而懊悔不已。不过，也许在小王后悔时，不少人也许在后悔高中没有全力拼战题海，以致自己没有上到心仪的大学。因此，我想对小王说：

后悔无药，前行有方。

诚然，对比之下，同是从高中来，小王自感高中生活的单调、枯燥和乏味，除了高考高分，似乎别无收获，而别人却才艺学习多丰收，这直接影响到自己现在大学生活的质量和自己的发展，对自己悔不当初也在是人之常情。

不过，正如小刘所说，曾经的付出和努力不该被否定，至少它保证了自己拿到进入名校的门票。试想，如果自己不苦战题海，是否能保证拿到这张门票呢。伟大的印度诗人泰戈尔有言：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。”走过的路，付出的努力，都是一段漂亮的舞蹈。

后悔无药，逝去的，已经无法追回。高中时，眼中心中只有分数，有自己为了人生目而做的取舍，也有身边环境影响使然。高考的独木桥，有千军万马想要最先通过。身处其中，如奈何哉？在素质教育和应试教育的PK中，自己被动地处于素质教育的春风雨露之外而跻身应试教育，绝大部分的责任不在小王自己，而在社会。何况在题海中的苦战，也是对自己意志和精神的淬炼！

前行有方。正在到来的，能够也更应该抓住。进入大学，看到身边人才学兼优，生活多姿，这时候该有的不是懊恼和悔恨，而是学习，追赶。已经有了比他人更强大的意志力，那么合理安排自己的大学生活，在大学全面发展，犹未为晚。

目光从小王身上收回，触目弥望的是“小王们”。对他们，我也该充任一回“小刘”。 为应试教育全覆盖的普通高中教育，亚洲高考工厂“毛坦厂中学”“衡水中学”“绵阳中学”„„正在夜以继日地塑造着甚至制造着一个又一个的“唯分数”者。

我们呼唤教育制度和大学招生制度的改革，让素质教育真正落地开花结果。但在这变革尚未真正落实素质教育的时候，身处高中题海中的“小王们”，是“才学兼顾”还是“分数唯我高”，则当深思之。而已经挤过了独木桥进入大学的“小王们”，是继续追寻学问的珠峰，还是丰富自己的人生，也许深思慎取。

不过，无论怎样的情形和选择，都只为，不要为将来后悔埋伏笔；也不为过去寻悔药。重要的是抓住今天想自己选择的方向以最佳的方式和速度前行！是谓：

后悔无药，前行有方！

3.短期任务与长期目标

小王说，他进入大学才发现：身边有不少人不但学习拔尖，而且多才多艺，很后悔自己高中三年多数时间都在“题海”中度过了。小刘对他说，不必否定过去。如果没有曾经的“题

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海”苦熬，你如今连说后悔的机会都没有。王与刘的对话，折射出了应试教育与素质教育的问题，引起了我对当下中学生短期任务与长期目标的一些思考。

升学是短期任务，是紧急任务。小升初、初升高、高升大，是短期任务，又是学生急、家长急、学校也急的紧急任务。虽说不是过了这个村就没了这家店，但还是必须抓住抓紧抓好。所以小王在高中阶段，就必须全力以赴了，这很正常，不必过于自责与后悔。

追求多才多艺是长期目标。人生在世谁不想文武双全、多才多艺？我国教育目标也是追求学生的德智体美劳全面发展，这当然是对的。这就要求我们既埋头读书，学有所成，考有所中，又想到诗和远方；既风声雨声读书声，声声入耳，又家事国事天下事，事事关心。

长期任务，当然应该常抓不懈，终生追求。小王进大学之前，对此有所忽略，业已后悔，但不要紧，从头学起还来得及。诗词歌赋、琴棋书画、吹拉弹唱，都可以学一下。学围棋想成超一流高手恐怕就不行了。因为，据统计，如果没有童子功，没有在10岁前下围棋，终其一生也不可能成为一流高手。但如果定位于自娱自乐，在任何时候学都是可以的。齐白石原来只是木匠，60岁才学画画，后来又学吟诗作对，都有惊人的表现。所以长期抓好全面发展的长期目标，也是令人长久进步、不断超越、铸就人生辉煌的必然途径。

在这里，短期任务与长期目标的关系，应该比较清楚了。理想的境界是：短期任务瞄准长期目标，长期目标统帅短期任务。小王高中阶段如果这样做了，可能既不影响高考，还会使自己发展得更好。比如，他既认真学习书本知识，认真备考应考，又适当从事一些文娱体育活动，肯定会使自己学业成绩更好，在全面发展上也多了些进步，少了些后悔，岂不两妙？

这里关键要有人生设计的阶段感、目标观和战略思考。本人在自己的《人生如登山》中写道：人生跟登山最大的不同是，山登了还可再登，而人生只是单行线，不可以往回走。那无比珍贵的生命历程不可以预习，不可以复习，不可以彩排，不可以加演。因此，古人常有“生年不满百，常怀千岁忧”的浩叹。为了让自己的人生多些精彩，少些后悔，那么，让我们琢磨一点人生设计与规划的技巧与智慧吧。

4.以“鱼”铺路

小王在高中“题海”中撒网捕起来的鱼——让他引以为豪的高考分数——在大学里显得苍白无力，小王和同学聊天时说有些后悔，他为什么后悔呢？

原来，小王进了大学才发现，身边有不少同学“鱼”与“熊掌”兼得，不但学习拔尖，而且多才多艺，让他千辛万苦捕起来的这尾“鱼”相形见绌。但这真是小王后悔的原因吗？

在几乎是“一考定终身”的背景下，能高分被国内某著名高校录取的他，是多少人羡慕嫉妒恨的对象啊！君不见，“提高一分，干掉千人”“考进清华，与主席称兄道弟”“高否？富否？帅否？否，滚去学习”之类的标语依然甚嚣尘上吗？高考分数这尾鱼，莘莘学子依然趋之如骛。从这点上来看，他似乎没有后悔的理由。

然而，小王终究是后悔了，还是和最要好的同学小刘说的，这就让人有些百思不得其解。但透过小王的言行，我们依然可以看出些许端倪。

从表面上看，小王是看到身边部分大学同学太过于出类拔萃而悔不当初；从实质来讲，这是一种优势心理的滑落，一种不被人注目的失落，一种耐不住寂寞的喃语。

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当小王在高中里在“题海”里捕起分数的“鱼”时，父母宠着他，老师表扬他，同学们羡慕他，几乎是“万千宠爱于一身”；那时的他，是骄傲的，是万众瞩目的，是光芒四射的，自然而然会滋生一种优越感；当他在分数的高峰俯瞰众生时，“山高人为峰”应该是他真实的心理写照吧。

当他怀揣着这样的心理进入大学时，他突然发现，身边优秀者比比皆是，老师同学几乎不再围绕着他转，这种从天上到人间的感觉让他一时无所适从，这才是他后悔的深刻原因。

人的一生，会有很多波折，难免会有让自己后悔的事；但关键在于，当小王有后悔的机会时，是在后悔中沉沦，还是在后悔中奋进呢？在我看来，小王的后悔，既有对既往之事的省察，又有对未来的期许。

对既往之事的省察是很有必要的，我们可以在这个基础上确定未来的路。之于小王们而言，不要轻易否定自己曾经的付出，而应该欣慰自己捕捉到的这尾鱼；因为这尾“鱼”既是人生曾经追求的目标，亦是人生成长的平台；这个平台，能给人提供更广阔的天地。更何况，为了获得这尾“鱼”所付出的努力与经历更是人生弥足珍贵的财富。

这些财富，虽然不一定能让你获得“熊掌”，但一定能为你铺出一条通向“熊掌”的路。

5.付出是回忆最舒服的枕头

一门心思“刷题”后考上大学的小王遇到了“多才多艺”的同学们，于是小王开始后悔自己的高中生活模式，他的好友小刘劝他说不要轻易地否定自己的过去，毕竟刷题让自己进入了著名高校。小刘的清醒认知得到了旁观者的认可，我也认为，自己生命中的每一个付出的过程都是美好的，应该将自己曾经所有的努力都化成诗歌去吟咏，而不是“这山望着那山高”，轻易地否定自己曾经的付出——付出是回忆最舒服的枕头。

对曾经的付出的过程的看法可能会变化。进入大学之后，同学都来自五湖四海，每个人的天资与高中学习模式不一定相同，自然会出现不少既会玩又会学习的那种让人羡慕的同学，这一点小王没有意识到也在情理之中。但更要看到，并不是每位同学都是这样。小王的这所大学里像小王这样高中努力刷题、不负青春的高中生可能更多，课余生活过得精彩丰富的同学也是少数。因此，上了大学，小王没有了高考升学压力，完全可以开始自己丰富的大学生活，毕竟高中的刷题经历并没有阻碍小王成为一名“城里人会玩”的大学生，所以小王没有必要如此后悔自己的高中刷题生活。

然而人只有一个生命过程。弗罗斯特在《林中路》中写道：黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足。高中生活诚然单调，但最后的结果由分数来确定自己的去向，玩与学就像摆在高中生面前的两条路，却不能同时涉足，毕竟精力有限。能以高分考上著名高校的人是少数，会过丰富多彩的课外生活的人是多数，自己的高分当然可以“引以为自豪”，这理所应当。为了梦想拼搏的毅力与勤奋，是不爱红妆爱武装的奇志，是最富诗情画意的！相反，假如高中三年过得“多才多艺”，可能就会走上另一条路，真的像《林中路》说的那样：也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息把往事回顾。我们可以欢喜自己的引以为自豪的东西，却不必讶异别人比我们更好的东西。有一些人享受野草蔓蔓的田野，我独爱辛勤耕耘的青春。

有时候，结果往往会改变对过程的看法：如果结果是美好的，曾经苦难的过程都变成了美好；如果结果是糟糕的，曾经自认为的美好更有可能变成一种讽刺和哀伤。许多人躺在回

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忆的床上，辗转反侧，难以入眠。能够治疗失眠的枕头，就是付出；能够不让结果改变对过程看法的过程，就是付出的过程。小王的美好生活才刚刚开始，他已经拥有了著名高校的平台，他有更多的机会将自己的生活过得丰富多彩。

6.不悔过往，只追未来

面对不可追回的往日，小王的感受值得理解，小刘的劝慰则理性客观。虽然和大学同学相比，小王的高中生活可能单调了些，可他拼搏了、付出了，自有别样的精彩。对于过往，只要努力了，就无需后悔。不如将过去的遗憾变为反思，去追寻精彩的未来。

小王的后悔源于他只做好了“学习”这一件事，而大学同学却可以兼顾。可为什么他到大学才意识到这点呢？这就说明，他在高中，可能极少看到全面发展的人。也许，当时小王所处的环境，备考和其他发展是不兼容的。那么，小王选择进入“题海”，并最终换得著名高校的“入场券”，其实是再正确不过的选择了。

小王的困惑让我想到了衡水中学入驻浙江引发的讨论。争议背后，是应试教育和素质教育的碰撞。有人认为应试教育能克服惰性、养成自律的习惯，利于成绩提升；有人则回忆了素质教育下，全面发展的同时也能取得好成绩。实际上，任何事物都不能孤立存在。每个省份有自己的高考难度，即便是一个省内，受经济文化等原因的限制，教育方式也不可能完全一致。应试和素质的选择，并不能完全按照个人的意愿。如果小王和大学同学差距的形成并非个人原因，小王已在能力范围内做到了最好，该反思的应是社会。

又或许，小王自己有全面发展的能力和条件，只是当时没意识到，所以后悔。但是，拥有正确的“意识”，本来就是一种难得的能力，实在强求不得，也无从后悔。何况人的精力是有限的，谁也无法确定，小王如选择全面发展，就一定还能维持现在的好成绩。到时小王后悔的内容，说不定就变成了“如果认真刷题，就能去知名的大学了”。

古希腊哲学家赫拉克利特说过，\"人不能两次踏进同一条河流\"。每个人看似有很多条人生路可以选择，实际却只能走在唯一一条不可逆的道路上。如没能尽全力走好自己的路，后悔是必然的、必要的。可一味认为想象中的“未然”比实际的“已然”更好、更美，甚至将别人的路和自己的路对比，不免有些自寻烦恼。每个人做出的每一次选择，在选择的“当下”，都已是条件范围内的最佳选项。

毕竟，小王最终还是靠着成绩，和“全面发展”的人来到了一样的平台。既然结果一致，来时路的已不重要，重要的是未来将走向何方。与其后悔“题海”造成了生活的乏味，不如保持住泛游“题海”时习得的拼搏和专注。

它们曾为你带来了值得骄傲的分数，也必将为你带来更加充实、精彩的未来。

7.善建者行，成其久远

有人认为，高考完后就革命到了头，于是乎开始欣然自喜，以天下之才华尽在己。后知后觉的小王之所以在高考逝去半年方才喟叹“我的核心价值——分数——没优势了”，是因为小王一不知正是自己的“题海”搭建了今朝入名校的平台，二不知人生一个阶段要“清零”一次。他还在背负个所谓“引以为豪的高考分数”当资本，试问，进名校的谁想当年没有呢？

高考是招生考试，分数仅为敲门砖，它固然能反应你的学习意志力和应试能力。既然小王进了大学后无所适从，那么就说明，小王会建设“分数”，不太会建设“人生”。

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多才多艺，课余生活也很丰富的人，大抵是能经营生活的。上了大学后，半脱离了父母的束缚、老师的管教。一时间，我们多了如此丰富的生命选修课，有学业、有社团、有恋情、有吃亏。学业只是真包含于我们的生活。小王艳羡的人既然“不少”，那也充分证明，多才多艺、课余生活也很丰富的生活，才是普通而正常的生活，是我们需要智慧去建设的生活。如此，方能成其人生之久远，让自己成为一个身心健康的活男人。

我们身边也有不少小王们，他们也无奈。也许他们来自贫苦家庭，除了指望成绩助他们翻身，别无条件去在较早的阶段拥有多才多艺。也许他们因为所谓的“懂事”而和家人妥协，自我枪毙了儿时梦想，雪藏了天赋，却培植了内心深深的自卑。然而，小王不能把账统统算到应试教育的头上，他与其后悔没能像人家那样已有诸多才华，不如从零开始，从无到有。只要他拥有健全的头脑、健康的体魄和一颗不服的心，一股热爱生活的情怀，那么，上天就已经赋予他建设生活的全部生产资料了。

我们自身也有小王的影子，然而，世间没有一个人真正地值得你羡慕。高考过去了，我阶段性地收获了分数，那么，生活还要延续，我将收获哪些？我们应该是感受和创造美好的，承受和战胜痛苦的，这才是我们生活的内容吧。

小王，以及想变得更多才多艺、更丰富的我们，愿大家拿出时代青年的担当和无悔，延续建设“分数”的精神，去积攒筑人生之大厦的砖瓦木块，搭建这个属于我们的庄严华丽的时代。

【备注】“善建者行”是根据老子所著《道德经》第五十四章中的“善建者不拔，善抱者不脱”改编而来。“善建者行，成其久远”是建行行训，建行就在我家对面，天天面对这八个字。我想，善于建立德行、生活乃至事业的人，才能拥有恒久的生命气象。有朝一日，去情不自禁地遇到一个灵魂伴侣，在心灵碰撞时洋溢着不朽的幸福。

8.站在应试教育与素质教育的天平上 被国内一所著名高校高分录取的小王进了大学才发现自己引以为豪的高考分数变得苍白无力，因为身边有不少人不仅品学兼优，而且多才多艺，生活丰富。他很后悔自己高中三年多数时间都在“题海”中度过。

也许这是一个每个经历过高考的人都会在心中盘旋的问题：站在应试教育与素质教育的天平上，我该走向哪方？其实，不管走向哪方，都是复杂又艰难的选择，因为它与社会制度有关。作为一个学生的小王，无法预知未来，也无力去改变社会，只有一声叹息，后悔当初。真的如此吗？我认为，不管天平倾向哪边，只要是你认真选择走过的，就是有意义的。

对于很多人来说，高中是一个人人生中最为关键的阶段，因为只有跨过它，你才有改变命运的可能，尤其是寒门子弟。连读书都困难的家庭，你让他的孩子如何还去兼顾素质教育，全面发展自己？如果当初小王没有当初应试教育下的努力付出，也就不会如愿走进理想的大学，发现同窗的博学多才,找到差距，产生悔意。我认为，在素质教育和应试教育博弈中，小王选择了应试教育，并且认真走过了，就是无悔的。至于多才多艺，丰富课余生活，可以后天弥补。

其实，中国千千万万的学子，只有在千军万马中挤过了独木桥，才能在新的平台上发挥自我，实现自己的人生价值。因此，应试教育不是万恶之源，关键在于自己如何对待自己的人生。曾经的寒门子弟刘媛媛也是挤过了高考大军，才考入对外经济贸易大学，之后继续深

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造。在北京大学法律系继续攻读研究生时她积极参加各种比赛，展示个人才能，并于2014年7月在安徽卫视推出的中国首档原创语言竞技真人秀节目《超级演说家》第二季中一举荣获超演总冠军，被网友给予“北大才女”的称号。因此，你无法去否认自己走过的路是浪费无意义的。在应试教育和素质教育的天平上，有人高高在上，有人随水低流，完全取决于你自己的选择。

当然，如果能在应试教育里游刃有余，同时兼顾素质的培养那是最好的。就读于复旦大学附属中学的武亦姝，学习成绩优秀，尤其对中国古典诗词情有独钟。在2017年2月央视播出的《中国诗词大会》中，她凭借强大的实力和淡定的气魄攻擂成功成为擂主，一炮而红。在应试教育的大环境下，武亦姝同样有余力锻炼自己的能力，提升自我修养，并一举夺冠，成为新时代“网红”，被赞“腹有诗书气自华”。谁说在应试教育和素质教育的天平上没有平衡点？只要认真执着走过，就会在人生道路上留下属于自己的青春印记，实现双赢。

张晓风说：“既然青春是一场‘无论做什么都觉是浪掷’的憾意，何不反过来想想，那么，也几乎等于“无论诚恳的做了什么都不必言悔”，因为你或读书或玩，或作战，或打渔，恰恰好就是另一个人叹气说他遗憾没做成的。”因此，小王也没有什么可后悔的，更不应该沮丧。此时的他要做的应该是奋力直追，找到新的人生目标，才能飞得更高更远！

9.柳绿不能羡桃红，盲目后悔要不得 小王凭借自己高中三年的题海击浪，终于被一所著名高校高分录取，这本是春风跳跃的大好事，可是，只因与大学有些同学相比，自己只有“高分”，而没有高分同时的“多才多艺”、“丰富生活”，便对高中的付出心生后悔。我以为，这种后悔源于柳绿羡桃红似的盲目，实在要不得。

首先，你承认不承认人与人是有差别的？你三年题海，心无旁骛，可谓全力以赴，才考得了够资格上这所著名大学的高分。而你的同学和你的高中时间一样，都是三年，可是人家吹拉弹唱了，旅游聚会了，却照样考到了和你同等的高分。这就是差别，这就是人与人之间巨大的差别，不管是智力的差别，还是身体的差别，还是方法的差别，还是运气的差别，总之它就那么毫无掩饰地裸露在你面前，你不承认也得承认，这叫事实。如果你后悔了，你也想在高中时既成学霸，又成麦霸，溜冰下棋一样不落，那我们推理一下，你还能考到这样的高分吗？还能和人家成为同学吗？

再者，你承认不承认家庭与家庭是有差别的？或许我们的父母也想让我们一样多才多艺呢，可惜妈妈付不起一节课500元的钢琴学习费，爸爸一直上小诊所买药都还嫌贵；或许我们的父母见识有限，总以为学习成绩好上个好大学找个好工作才是安身之本，什么踢球跳舞看演唱会都是浪费光阴；或许我们的父母战略眼光不够，别的孩子可能小学就已经走遍世界，初中就练就诸多技艺，这样并不影响高中的倾力学习，而我们直到上了大学还只有展示考试成绩。这些也是事实啊。如果你后悔，难道能够更换父母？罪过。

还有，你承认不承认中学与中学也是有差别的？我们都知道教育资源分配不均衡的社会现状，有专用舞蹈室练琴房等高端设施的学校少，教育条件普通甚至较差的学校多，此任校长也许不太重视艺术节社团活动和社会实践的多样化，你最喜欢游泳可惜你的学校没有游泳馆。还有一种可能，就是恰恰因为你的中学研究得很清楚，像你这样层次的学生，只有进行

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半军事化的严酷的题海训练，才有可能敲开名牌大学的校门，你得感谢没有让你“多才多艺”的你的母校。这些事实你都明白。如果你后悔，你照样不能重新来过，徒增无谓的烦忧。

这样看来，你还后悔那题海洗礼的三年高中生涯吗？

世间的后悔本有两种，一种可以重新来过，那是人生的补品；一种永无可能回头，那是人生的毒药。你正在服毒，结果就是自卑，抑郁，否定自己存在的价值„„真不敢想。

你后悔的根源在于不接受事实盲目地与他人比较，而比较的实质是你要你心里的“平等”，你不明白人生的许多“平等”不是事实，而是追求，或者叫理想。

人生最苦是后悔，别后悔！回到标题的那个比喻，你得接受人家是桃你是柳，人家在半山腰开她的桃花红，你且在小溪边摇你的柳枝绿，多美！

10.一程又一程的欣喜

被国内一所著名高校高分录取的小王发现：身边有不少人不但学习拔尖，而且多才多艺，课余生活也很丰富。而自己则除了高考分数外，似乎一无是处，不禁后悔自己多数时间都在“题海”中度过高中三年。但我想即便让小王重回高中，他会有其他选择吗？我看不会，因为学习之于小王而言，就是为了分数。

在素质教育口号喊得震天响，应试教育大行其道的当下，“为分数而学”似乎无可厚非。因此在“两眼一睁，开始竞争”“只要学不死，便往死里学”等奇葩标语被许多学子奉为圭臬的大环境下，小王岂敢冒着退步的风险，学海分身，如愿成为“多才多艺，学术见长”的多面手？

若以“分数的高低”来衡量学习价值，小王的“题海遨游”无疑是有价值的。因为他已然得到了“高分考生”的加持。只可惜，好景不长，步入高手如云的知名学府，原本想凭借“高分考生”的名号继续驰骋江湖的小王，在更高更大的平台上照见了自己的不足，曾经引以为豪的优越感不在了。这也难怪他转念质疑“题海遨游”的价值！

对待自己的学习经历，小王何以在短短的几个月内产生截然不同的看法？我想问题的症结在于，他没能理解什么是 “学习的价值”。如果说学习的价值仅仅体现在分数上的“优于别人”，那么类似的苦恼定会纷至沓来，因为 “人外有人，天外有天”， 而小王因此对自己专注、努力、刻苦的三年也一并否定，就更加令人叹息。

那么，到底什么是“学习的价值”？仔细想来，我们会发现，学习不是为了分数，学习的真正价值在于获取知识，增长见识，提升能力，从而完成自我超越。如小王能从根本上解读学习的价值，他就会在未来的日子里继续保持高中时的专注、刻苦、努力，同时跳出“为分数而学”的认识误区，活出他想要的样子来。小刘说得对，不要轻易否定自己的过去，因为你的过去成就了你的现在。我要告诉小王，只有后悔是不够的，更要从思想上扭转自己对学习价值的认识误区。

海明威有言“优于别人并不高贵，真正的高贵是优于过去的自己”,人生是一场又一场的比拼，但更有一程又一程的欣喜。小王，你要加油！

11.轻轻的后悔，也是一种美 小王，对照身边的学业优秀、发展全面的同学，你可以后悔。轻轻的后悔，也是一种美。轻轻的后悔，是对人生缺憾的一种反思，可以促进更好调节发展，可以在一定程度上避免未来发生同样的问题。

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但是，你不能强烈后悔。

因为，强烈的后悔，意味着你对过去道路和方向的否定，也意味着你可能会改变你当前的学习状态，奋力去补那些你认为的“短板”。

从专业发展的任务来看，你没资格去强烈后悔。尽管你进入名牌大学，但是，也只是到了某个专业的山脚下，距离真正的专业顶峰，差了十万八千里。从未来的就业来，你仍然需要发展出在同专业毕业生中间的“核心竞争力”，而不是已经到了“马放南山”“高枕无忧”的境地。许多年前，我的一个学生考入中国科技大学，回母校看我，也表达了他的后悔，“如果高中时能够像现在这么勤奋，考上的就不会是中国科技大学，而是清华和北大。我身边的人似乎都这么努力！”我们可以透过这句话，推测出这所大学的学习氛围。这位同学大学毕业后，就去了美国耶鲁大学连读硕博。他恰恰没在大学后悔自己缺乏才艺，课余生活不丰富等等，而是在专业道路上勇猛精进，向着杰出方向一骑绝尘。小王，且听我一句忠告：革命尚未成功，专业当更加努力！

从才艺培养的要求来看，你强烈后悔也没用。很多才艺，成如容易却艰辛，要想在人前展示得像模像样，赢得群众喝彩，恐怕也需要儿童学起，需要多年磨砺。很多孩子之所以努力学艺考级比赛，也都是离不开父母的“逼迫”，恐怕也是“应试教育”的硕果。你要是纯为了自娱自乐，学什么都行，不学什么也行，——观赏鼓掌，也乐在其中。据我所知，就算你不会吹拉弹唱，不会琴棋书画，只要你出了名，哪怕喝酒、散步，都会成为他人眼中的雅趣。如果你现在一门心思补短板，恐怕因小失大，耽误专业学习，而且成效不见得如意。

当然，你可以轻轻后悔，心情就像月亮有时会被轻云遮蔽，就像花朵有时会被露水沾湿。轻轻的后悔和轻轻的自得，都是人生命中的较为健康的情绪，不会带来大悲大喜的癫狂和迷失。

有了这么这一份轻轻的后悔，你更清楚自己发展的缺憾，但同时能保持理性，分清主次，稳住脚跟，继续发展。

有了这么这一份轻轻的后悔，你也会很快释然。你会明白人的才艺特长，大概和功名利禄一样，和爱情一样，也要看缘分，而不可以强求。苏东坡被贬黄州，终于领悟了：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。这个态度，就是知其不可亦不为，勇于放下，从此风清月明，天高地阔。

日本人培育了方形西瓜，办法是在西瓜外围套上了方形的容器，西瓜长满了就成了一个正方体。人的发展也是一样啊，你努力到最后的形状，往往受制于你的空间的形状。因此，你有必要强烈后悔吗？

李敖曾经这样别出心裁的表达了某种现代爱情观：“不爱那么多，只爱一点点。别人的爱比海深，我的爱情浅。”面对人生的种种缺憾，我们这里套一句，也可以显得更加洒脱：别人后悔比海深，我的后悔浅。

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第20篇：徐汇二模作文

徐汇二模作文

走出你的认知地图（一类中）

信息时代的迅猛洪流如“春江欲入户”般势不可挡的雨势裹挟着人们前进。获取信息的方式与途径越来越丰富，为了跟上时代的步伐与潮流，每个置身其中的人都急于获取自己关注的信息，打造自我的认知地图。

在现代世界这个大而无穷尽的树网中，任何人事一旦脱离信息之网便难逃被职业、社会抛弃之虞，因而致使每个人，或多或少都只愿将自己包裹在以个人需求为主导的世界里，只看对自己有用的信息，助长自我的认知地图，取得茶余饭后高深的谈资。而对于他人的生活，如此激湍的洪流时常令我们无睱关注，他的人渴求、社会的愿景都是你我身外之物，能够恪守自己、精通专长之人在这个世界已算是某种程度上的人生赢家。

专心打造自我的认知地图诚然无可厚非，但世界如此广大，事理如此纷繁，约翰多恩早就写下“没有人是一座孤岛，每个人都是大陆的一片”这样的诗句；鲁迅也曾长呼：“无穷的远方、无数的人们，都和我有关”。他们对于仅仅包裹于自身的小小天地，是如此的不屑！试问，贤达智者若亦陷于自我的认知地图，不跳出框架，从他人身上寻得哲理、慰藉，在聆听的同时关注他人的需求，并尝试凭一己之力满足他的需求，何来制度道德进步，科学昌明的今天？

以个人角度来看，走出认知地图，才拥有去往更高的岭地之可能。浅近而观之，舍弃睦暂时无法满足的个人需求，探问他人、社会，或将收获对于己身更清楚明晰的洞察。

从社会的立场来看，将目标拉得更为长远，千万个体之间的相互融合、互相倾听并满足诉求，将带领社会走出原先认知的伊甸园，向往更多的挑战，在满足诉求的过程中碰撞、勃发灵感，拓展世界的格局。

孔夫子将自己习得的道理精髓传播给曾经礼崩乐坏的世界，从未计较一己的得失，因为带领弟子周游列国之同时，每个人都能走出自我需求为主导的认知地图，在山川河流的大美图景之间体会“教学相长”的深刻内涵。

也许向高处再多跨一步，就能踏出原有的认知地图，旦当胸次廓然而高，渊然而深，泠然而清，随之而来的定是更为广阔的眼界和格局，生命亦将更有深意与厚度了。

让信息实现更多共赢（一类中）

随着人类由农业社会进入工业时代再迈入信息时代，“互联网+”正丰富着我们的生活。然而，在实现便捷、高效、个性化的同时，我们被卷入了个人需求支配的浪潮中。

无论是报纸、广播等传统媒体，抑或是网络、微信的新媒体，人们手指一动即可获取海量的信息，自己想关注的信息可以随时随地掌握。想关注的信息有的有营养，如时事新闻、教育咨询，有的则毫无益处譬如花边新闻乃至暴力视频等。但经受不住“迷人眼”的获取途径诱惑，我们不断接收各种信息，因个人需求满足而有了一时快感，并使欲望无限膨胀，继续吞噬想关注的信息。

长此以往，随着科技的进步和人们生活质量、对信息的需求不断提升，人们更易将自己包裹在以个人需求为主导的世界里。正如卡夫卡《变形记》中描绘的那样，个人需求统治、奴役着人们。对金钱的贪欲使老板不尽人情，挣钱的需求促进着格里高尔盯着时刻表赶火车。同样地，现在的人们被“想关注的信息”异化了，确切地说是被个人需求主宰着生活，以致不断放大小我，最终茫然自失。

诚然，便利多样化的信息平台提升了我们的生活水平，满足了个性需求，我们不可简单否认这种需求的合理性。但过多的需求甚至需求主导型则会使公益心减少，责任心缺乏，最终导致社会的冷漠，个人需求的绳索终将断裂。因此，我们不应抛弃个人正当的需求，更不可一味在信息化时代中逆行，而应理性地选择信息，为世界造福。

对于无益的信息，我们可以过滤不看，对于有营养的信息，我们则应关注吸取。在满足刚需的同时，是否应该多考虑他人？互联网上红火的冰桶挑战，借助网络为渐冻人传递爱心、播撒正能量，这不仅利用了新媒体信息互动功能，还满足了弱势群体的需求，转变了人们的固有观念，使这类特殊群体得到了更多关注与尊重。

由此观之，公益事业与个人需求并非截然对立。借助信息化平台可以使需求提高到更高的精神境界，使单纯娱乐乃至享受的需求置换为传递爱心，普惠共赢的追求。贫困村可以依托互联网把握市场动向，提升管理能力使村民脱贫致富；企业则利用互联网搭建国际平台；公众以媒体来助力生态保护，跨越地域所限……

我国在满足本国需求的同时，唱响全球“中国方案”，使全球信息实现互联互通，推进人类可持续发展。让个人需求降低位置，促进信息为我们造福，何乐而不为？

需与欲（一类下）

第三次科技革命让世界腾飞的速度又加快不少。21世纪已然成为了一个信息爆炸式增长的时代。面对如此纷繁的信息，人们意识到了“按需索取”的重要性。

福尔摩斯认为，人类的大脑就像一间阁楼，我们应该有选择地往里面放一些东西，而不应该将臭油坏酱释贮其中，这便是著名的“阁楼理论”。为了让用户更好地获取信息，大多应用软件拥有根据用户喜好筛选信息的功能，在这个信息维系的时代，人们依然可以获取自己想关注的信息，从而将自己包裹在以个人需求为主导的世界里。

曾子曰：“君子使物，不为物使”。依他所言，这种“按需索取”便是那“使物”的君子之道。倘若这种获取的推动力，仅源于本能性的欲求，情况则会大不一样。

任何生物皆有其本能，人亦不例外。这是一种刻于骨髓里的烙印，是一种原始的需求。人们不假思索、纯粹顺从喜好而索取信息，这便是由本能驱使的索取。而其结果正如泰戈尔所言：“那些拒绝一切自以为不需要的东西的人，往往也将真理‘拒之门外’”。他们错误地解读了阁楼理论，应放入的，是我们需要的，而非想要的。本能欲求所导致的，是个人需求的庸俗化和无意义。

鲁迅先生曾在他的《拿来主义》中痛斥那些“昏蛋”和“废物”。相比起那些完全占有和全盘丢弃的人，根据喜好挑选信息的人看似技高一筹，但事实上，他们都犯了一个同样的错误——没有“动用脑髓”，缺乏思考让获取信息这一行为从根本上失去了意义。

个人需求并不是贪婪自私和局限狭隘的代名词，以个人需求为主导也并非错误。相反，这是一个人再正常不过的行为倾向。然而，个人需求与思考是紧密相关的，本能让个人需求变得庸俗无味，而思考则可以实现其根本上的提高。在和学生逛完集市后，苏格拉底惊呼：“原来这个世界上有这么多我不需要的东西！”他开始思考价值和利益，最后，他战胜了求生本能，甘愿以死唤醒人们的民主精神。这时，思考让苏格拉底的个人需求上升到了共同需求乃至时代需求的层面，从而成为精神的主导。

当我们真正地分清了“需要”和“想要”，做到了“动用脑髓”去装点我们的阁楼，我们便可放心地将自己置身于以“个人需求”为主导的世界里。

大数据小视野（一类下）

不知从何时起，淘宝上的搜索记录下，突然出现了数行标签——“你可能会喜欢的东西”；不可从何时起，当我们浏览网页时，一旁的广告板块总是我们关心的内容。不知从何时起，我们步入了大数据的时代，强大的人工智能搜索引擎偷偷地收集我们的历史记录，分析用户的爱好兴趣，将我们想关注的信息自动送到我们眼前。

当我们对某一领域的知识燃起兴趣时，我们再也不用去图书馆租借大摞大摞的书籍文献资料，再也不用走访专家名师询问古今。我们只需打开网页，输入关键词。在按下回车键的瞬间，我们便成为了信息的主人，不出半日，我们便成了该领域的专家。与时同时，人工智能还在不断地提供信息，刺激我们对知识的渴求。了解信息的途径日益丰富，方式日益便捷，人们会更容易获取所求信息，却任由自己陷入以个人需求为主导的世界。

大数据时代，这是最好的时代，却也是最坏的时代。我们利用大数据提升了学习、工作的效率，却也在不经意间给自己的世界套上了层层枷锁，每一个点击鼠标获取信息的瞬间，其实亦是一个局限视野的枷锁。久而久之，我们的视野便会被局限在某一特定领域。

拥有单一知识的人是平面的，而真实的世界是立体的。回顾历史，我们不难发现那些闪耀历史长河的巨星都是身兼多职的——在比萨斜塔上完成自由落体实验的亚力士多德同时也是一位思想家、数学家。中国古代第一枭雄曹操日可率百万大军夺荆州灭孙吴，夜可在长江畔吟酒赋诗。

无独有偶，每每新闻上曝光某天才奇童14岁考上清华，却生活难以自理的新闻时，评论区里吐槽一片。当然这只是极端个例，但我们不难发现，只有立体全面的才能生存，依然是千百年来不变的规律。

送上门来的知道会逐渐弱化我们查找知识的能力，这也是为什么要“韦编三绝”的时代，才能哺育出百家争鸣的局面。

《广州二模作文范文.doc》

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