初中历史论文范文（精选多篇）

推荐第1篇：初中历史论文

初中历史教学在培养学生的求知欲的基础上培养其能力。巧妙创设历史情境，激活学生创新思维。

1、在讲课过程中多采用画面、史料、图片等直观手段，有助于培养学生敏锐的观察能力和提取有效的能力的质量。

2、情境的创设要有目的性，一节课总有一定的教学任务，需实现一定的教学目标，教学情境也应围绕教学重点、难点设。

3、情境的创设要有针对性，防止生搬硬套，牵强附会。

总之，历史教学中最佳教学情境创设，有利于激发学生的兴趣，使其积极的参加教学活动。历史教学情境的创设无疑是激发学生兴趣的关键，是学生思维创新的源泉。 马艺（广西崇左市宁明县城镇第一中学，广西 崇左 532500)

中图分类号：G633.51 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2011）07-205-01

摘要：在初中历史课的教学当中，教师应在传授历史知识的同时，注重培养学生的学习兴趣，提高教学质量，提高学生素质，促进学生各学科的进步，这也对学生未来的学习和生活大有益处。本文就学习历史兴趣方面的做法阐述了一些自己的看法。

关键词：历史课；激发；学习；兴趣

目前，有很多的学生厌学，没有从学习中找到学习的乐趣,就是学习大多数

也是被迫的。这当中还有许多优等生。这种情况在农村中学的历史尤为突出。学生厌学或被迫学习，并不是对历史不感兴趣，而是我们老师把“活”的历史教“死”了。古人云“不兴其义，不能乐学”。在新课程改革中，在历史教学中如何激发学生的兴趣，使学生的学习由被动变为主动，提高学生学习历史的积极性，我做了以下几点研究：

一、用生动通俗形象的语言，激发学生的兴趣

例如讲到商朝的“炮烙之刑”时，我说：“商纣王创制的„炮烙之刑‟是一种酷刑，他先叫人将铜柱子放在熊熊燃烧的炭火上，等铜柱烧得通红通红时，就强迫„犯人‟在铜柱上行走，„犯人‟刚踏在铜柱上，只听到„哧‟的一声，„犯人‟的脚板立即冒起缕缕青烟，„犯人‟摇晃两下，站立不住，就„扑通‟一声掉到炭火中被活活地烧死了。”这样，学生仿佛“亲眼看到了”和“亲耳听到了”，产生一种犹如身临其境的感觉，从而加深了对商纣王残暴统治的认识。

二、让学生表演历史剧，激发学生的兴趣

如在讲“中国共产党成立”时，先让五名学生扮演历史剧中不同的角色，来表演“中共一大召开”的历史片断，再现历史事件的过程，使学生有身临其境之感，引起学生的兴趣，然后又出示图示说明：中国共六党成立的条件和历史意义。这样从而使枯燥的概念变得直观、形象、生动，便于理解。使学生能更好地掌握历史知识。

三、引入恰当的故事，激发学生的兴趣

如讲“吴越争霸”时，结合“卧薪尝胆”的故事，教育学生只要发愤图强，吃苦耐劳，就一定能够成功。期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆又如学习“商鞅变法”时让学生讲述“立木为信”的

故事，使学生认识到诚信的重要性，这样既活跃了课堂气氛，又教育了学生。第二单元学完后，组织学生举行讲故事比赛，学生不仅故事讲得好，体会也写得好，不仅得到了启示，学习历史的兴趣也更浓了。

四、积极创设问题情景，激发学生的兴趣

在学习“破解彩陶之谜”这个内容。先由图片引出话题，再结合相关的内容，使学生对彩陶有一定的了解，然后让学生根据三幅彩陶的图片，让学生思考彩陶盆上人们手拉手的图案，体现了人们什么样的生活情景？学生讨论的很激烈，进行了大胆的想象，他们都争先恐后的发表自己的见解，把课堂教学推向高潮，短时间内便创造出了一个浓厚的学习气氛，学生的主体性得到了很好的体现。使学生真正做了课堂的主人，享受到了历史课堂的快乐。

五、采用历史故事教学法激发学习兴趣

在历史课教学中，要想给学生营造一个快乐、活泼的课堂氛围，采用典型历史故事教学也是必不可少的一个环节。这里所说的历史故事并不是随便选取一个故事就可以了。而是要根据所教班级学生的兴趣、年龄特征以及教学内容和教学需要，选取学生感兴趣的故事。而且是耳熟能详的故事。在上课时，教师可以让学生对故事中出现的问题进行讨论，并运用相关理论，得出自己解决问题的方法，最后由教师加以总结。例如讲述《三国鼎立》时，先播放《三国演义》的主题歌，随后问学生就如你生活在东汉末年你渴望什么？你会帮助谁？为什么？导语的巧妙设计及构想，即有助于课堂教学，同时也是课堂创新的一中体现。创设历史情境，感悟历史。历史是有血有肉的，如果让学生身临其境，那受到的教育将是书本上所做不到的。当然情境的创设离不开书本没否则那就是凭空捏造了。如讲述西周分封制是怎么一回事。学生可以分角色扮演来重现当时的情景，虽然表演有一点难度，但只要教师事先指导还是可行的。学生表演完了，不用教师讲，大伙基本上都明白了什么是分封制。相反让学生看两遍书，然后提问什么是分封制，好一点的学生把整段课文读了下来，对不对呢？当然对，要不然教材就有问题，然而过后你要再问他什么是分封制，他保证回答不上来。而学生表演参与之后相当长时间内，他都不会忘记。这里对学生参与后得出的结论，应该给予及时的评价，对于教新颖的观点，应及时表扬，同时也要指出存在的不足之处。只有这样，学生才会在课堂上积极发言，真正地感受到学习中的快乐，才能使课堂教学更加活泼。

六、尊重学生，营造宽松的学习氛围，激发学生的兴趣

现代的初中生，大部分是独生子女，在心理上更注重别人对他们的感受。所谓“亲其师而信其道”。因此，在教学中，教师要充分地尊重和信任学生，教学设计要以学生为中心，面向全体学生，给他们以更多的展示自己的机会。即使在学生回答错误时，也是平心静气地指导他们重新认识和更正错误。这样，从上第一节历史课起，就要建立起和谐融洽的师生合作关系和创设良好的学习气氛，使学生在愉快的环境中建立起对历史学科的学习兴趣。

总之，在课堂教学活动中，教师要用多种形式增强历史课堂教学的趣味性，激发学生学习历史的兴趣，使学生对学习历史有兴趣，学生有了兴趣以后就愿意去学，去探索，去求知，去配合老师的课堂教学，学生能在轻松愉快的气氛中牢固掌握知识，从而提高教学质量。真正减轻老师和学生的负担，实施素质教育，推进新课程改革不断发展。

评论 |

【内容摘要】历史课讲述的是已经过去的、无法给学生精确验证的历史现象，它要求学生听课时要集中注意力边听讲边展开联想，才能形成完整的历史表象。历史课如何吸引学生注意力呢？其中的一个关键在于教师的开课导言即导入语。导入语新奇、有趣，能吸引学生注意力，激发学习兴趣，才能收到较好的教学效果；导入语平淡、刻板，往往使学生失去学习兴趣。那么怎样设计好每节课的导入语呢？笔者通过教学实践，想谈谈几点体会。

【关键词】导入语历史现象热点问题诗词情境历史不能再现，也不会重演，它讲述的是已经过去的、无法精确验证的历史现象，学生感到难以理解，枯燥无味，因此，要求学生在听课时尤其要集中注意力边听讲边展开丰富的联想，把自己置身于当时的历史环境下去思考,才能形成完整的历史表象。

我认为设计导入语没有固定模式，不同的内容、不同的特点、不同的年龄和不同的年级，选用的方式也不尽相同，只要能吸引学生注意力和激发学生学习兴趣，提高课堂教学效果就行了。

一节课的开课导入语能否作到新奇、有趣、吸引学生，要求历史教师应广泛搜集各种与本节历史知识有关的资料和信息；应该吃透教材，充分掌握教材的内容特点，结合所教学生的年龄特点、年级特点、学习基础以及接受知识的能力，精心设计开课导入语。

一、再现当时历史现象进行导入。

学生喜欢看电视，在上课前三分钟，可利用多媒体放映与本节课内容有关的视频，再现当时历史画面，紧紧吸引学生的注意力和学习历史的兴趣。如：在讲《甲午中日战争》这一节内容时，我在上课前五分钟让学生进教室，观看电影《甲午风云》中的“黄海战役”片段，看完片段后，教室非常安静，我开始与学生进行问答交流：

1、同学们：刚才我们观看的是什么电影？学生回答：《甲午风云》。

2、它反映了中国历史上的什么事件？学生回答：甲午中日战争。

3、从刚才的电影里我们可以看到这场战争的结局是什么？学生回答：中国失败。我再设问：那么，中日之间为什么会爆发这场战争？这场战争又是怎么样爆发的？中国为什么会失败？这场战争的失败又将给中国带来哪些影响呢？这节课我们共同来探讨这些问题。学生就非常感兴趣，注意力以下子就集中起来了，他们急于知道这些问题的答案。

二、利用热点问题进行导入。

利用最新的热门话题导入新课，这是一种非常有效的吸引学生的方法。如：讲到《第一次世界大战》这一节时，⒐11事件刚刚发生，全球的目光都聚焦在美国。我是这样导入的：先利用多媒体放映⒐11事件的视频让学生观看，当看到世贸大楼顷刻间化为乌有时，学生当时喊了起来，我问：相信大家都知道刚才看到的录象是什么事件，学生齐声回答：⒐11事件。我开始导入：当⒐11事件发生后，美国震惊了，世界震惊了，人们都在担心第三次世界大战会不会由此爆发？于是，人们不得不把目光重新聚焦在前两次世界大战，今天让我们再次把目光聚焦在第一次世界大战。这样导入就深深吸引住学生，充分调动起学生的学习兴趣。

三、利用诗词进行导入。

推荐第2篇：初中历史论文1000字

初中历史论文1000字 论初中历史与社会课程标准

当代社会的巨大变化和飞速发展，对人的人文素质提出了更高的要求。我国青少年的人文素质，特别是思想道德素质如何，直接关系到中华民族的未来。在基础教育阶段，以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，培养青少年应有的公民素质、民族精神和国际意识，是我们必须面对的课题。同时，随着人文社会科学各学科间的义叉渗透，并逐步趋向融通，注重学科联系的综合认识方式，有利于人们形成对历史与社会生活的整体认识。人文社会科学发展的这一综合化趋势，促进了学校社会人文学科的综合化进程。

作为综合课程的《历史与社会》，将历史、人文地理及其他人文社会科学的相关知识有机整合，有利于从学生的生活经验出发，促进他们整体地、历史地认识社会，在获得相关人文社会科学基础知识和基本技能的同时，逐步学会运用历史唯物主义的观点去分析问题，提高自主学习的能力。

一、课程性质

《历史与社会》是在义务教育阶段7~9年级实施公民教育的综合文科课程。本课程的综合性不仅在于对相关人文社会学科知识的综合，还有对其基本方法和技能的综合；不仅是对历史发展过程和现实社会问题的综合，还体现在对分析、认识某个事件或现象的角度的综合。它是一门在课程目标、课程结构、课程内容及学习方法上都力求整合的新型课程。

二、基本理念

（一）本课程将大力提供人文精神，促进学生的自主发展(7-9\'SS2\'1.2.1)《历史与社会》课程的开设，目的在于把全体学生培养成有良好的人文素质和社会责任感的公民。不但引导学生综合地、整体地认识社会，逐步形成真实而全面的社会生活观念，而且倡导合作探究的学习方式，为学生终身学习、持续发展奠定必要的知识和能力基础。

（二）本课程将力求真正实现人文社会学科内容的综合

《历史与社会》课程不是学科群体的统称，而是基于学生的生活经验，对历史、人文地理等相关学科内容的整合。它力求综合范围适当、融合程度较高、整合形式合理，从而把各学科领域彼此孤立、相互隔离的内容体系，改造成为各学科领域有机联系的课程体系，而不只是形式上的捏合。

（三）本课程将强调历史地、辩证地观察和认识社会

《历史与社会》课程的整合基础是社会生活与历史变迁，即把社会作为一个动态的过程来描述，借助历史的眼光认识今天的社会。本课程将从纵向发展来呈现人类社会的演进过程及其基本趋势，从横向扩展来揭示不同地域环境和文化的差异。在贯穿中国社会发展基本过程的同时，把国际社会的发展历程有机地联系起来，在弘扬民族精神的同时培养学生的全球意识。

第二部分 课程目标

一、总目标

在掌握必要的人文社会科学知识和技能的基础上，体验对历史和现实问题进行综合探究的过程和方法，正确面对人生和社会发展的各种问题，逐步树立集体主义、爱国主义和社会主义思想，初步形成科学的世界观、人生观和价值观。

二、知识与技能

1．了解人类生活的自然环境差异、不同区域的人文特征、历史变迁及其各种问题。

2．理解人们政治、经济、文化生活的丰富内涵，以及人的发展与自然、社会的相互关系。

3．知道人类物质文明、精神文明与制度文明发展的一般过程和基本趋势。

4．会用多种方法和现代信息技术收集、保存、处理和评价社会信息。

三、过程与方法

5．尝试用历史的、辩证的眼光观察、评价现实问题，提高辨别重大是非的能力。

6．思考优秀的民族传统文化与外国文化的创造过程，培养当代青年应有的创新能力。

7．体会在社会生活中个人与集体的关系，学会恰当地展示自己、关爱他人、与人合作。

8．尝试从不同角度、综合多种知识探究社会问题，提高参与社会实践和自主学习的能力。

课文是教科书的主体部分，各章节之间的逻辑关系要清楚，对具体内容的表述要精当。图像是教科书的重要组成部分，要寻找文与图的最佳结合点，多用而

不滥用图像。学生作业应围绕课文来设计，但不是课文内容的简单重复，要有启发性。

推荐第3篇：文档初中历史论文1000字

社2003年6月出版的经全国中小学教材审定委员会2002年审查通过的全日制普通高级中学教科书（必修）《中国近代现代史·上册》（以下简称“教材”）跟“实验本”相比，有了较大的进步，但仍有一些不如人意的地方，现举两例，以求教于方家。

（一）错把“遗憾”当“教训”

教材第三章第四节《中华民国的成立》在阐述辛亥革命的教训时写道：“由于资产阶级的软弱性和妥协性，辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，中国半殖民地半封建社会的性质也没有得到彻底改变，革命果实被袁世凯窃取了。”这里，教材犯了两个常识性错误，即错把因果关系说成假设关系，误把“遗憾”当作了“教训”。试分析如下。 首先，教材在阐述辛亥革命的教训时，使用的是“由于„„，„„并没有„„, „„也没有„„，„„被„„”这样一个表因果关系的一个句子，即由于资产阶级的软弱性和妥协性，导致了“„„并没有„„, „„也没有„„，„„被„„”的结果，陈述的一个客观事实；而教训则是指“从错误或失败中取得的知识”，是指要避免这种错误或失败的再度发生，应该采取的措施或办法，陈述时往往形成假设关系或条件关系。其次，辛亥革命失败的原因是多方面的。从主观方面来说，在于民族资产阶级没有提出一个明确的反帝反封建的政治纲领；（革命派在斗争中存在着“排满”的狭隘的民族观，而对破除封建主义、觉醒国民的重要性认识不足；尤为严重的是，其纲领忽视了中国人民的一个主要敌人—帝国主义，以致于在斗争中不仅不触动帝国主义在华特权，而且还幻想得到帝国主义对中国革命的同情和支持。）

推荐第4篇：历史论文

《中国近代史纲要》科目考查卷

毛泽东—探索中国社会主义建设道路的开创者

毛泽东的一生，都在为国家和人民服务，建国前，功勋无人可及；建国后，有成绩也有错误。但是无论功过、方法，没有人可以否认毛泽东所做的一切，他的出发点都是为了新中国的建设和社会主义事业的顺利进行。事实上，暂且抛开他的失误和错处，毛泽东在中国社会主义建设道路上作出的努力有理、有据、有效，为国家的发展做出了不可磨灭的贡献。

一、提出马克思主义和中国实际的“第二次结合”

1956年，是毛主席探索适合中国国情的社会主义建设道路的开端。当时， 新中国刚成立不久，因为没有经验，在经济建设上只得学习甚至照搬苏联的做法。在经过执行发展国民经济的第一个五年计划的实践后，中国共产党和人民政府积累了进行建设的初步经验。1952年2月召开的苏共二十大则进一步暴露了苏联在社会主义建设中存在的缺点和错误。

在这种情况下，中国共产党人下定决心走自己的路，开始了自己探索适合中国情况的社会主义建设道路。在探索中国的社会主义建设道路面前，中国共产党首先要解决的是如何马克思列宁主义原理同中国实际相结合的问题。在1956年初召开的中共中央书记处会议上，毛泽东提出：我们从苏共二十大得到的最重要收益是要学会独立思考，从各个方面考虑如何按照中国的实际情况办事，如何把马克思列宁主义的基本原理同我国革命和建设的具体实际结合起来，制定适合中国建设社会主义的具体道路。

毛泽东提出的关于马克思列宁主义同中国实际的“第二次结合”的任务，为探索适合中国情况的社会主义道路，提供了基本的指导原则。

二、早期探索的积极进展 从那时起，毛主席对中国社会主义建设道路进行了四次比较集中的探索：

第一次的探索是在1956年，以《论十大关系》为标志，初步形成中国社会主义经济、政治、文化建设的新方针：

1956年2月到4月中，毛泽东先后听取了国务院工业、农业等34个部门的工作汇报，在听取汇报的基础上，逐渐形成了《论十大关系》的基本思路，并先后在4月25日中央政治局扩大会议和5月2日最高国务会议上做了《论十大关系》的报告。

在报告中，毛泽东强调：工人、农民是人民群众的主体，建设社会主义，必须依靠工农群众，充分强调工农群众的积极性，还须巩固各民族的团结、与各民主党派“长 1

期共存，互相监督”，并进一步提出了指导方针“艺术问题上的百花齐放、学术问题上的百家争鸣”。

《论十大关系》是以毛泽东为主要代表的中国共产党人开始探索中国自己的社会主义建设道路的标志，它在新的历史条件下从经济方面和政治方面提出了新的指导方针，为中共八大的召开做了理论准备。在后来毛泽东回顾时说：前八年里中国都是在照抄外国的经验，但从1956年提出了十大关系起，中国真正开始找到了一条适合自己发展的道路。

第二次的探索是在1957年到1958年初，以《关于正确处理人民内部矛盾的问题》为标志，科学分析社会主义社会的基本矛盾，提出要把党和国家的工作重点转移到技术革命上来：

社会主义改造基本完成后，不少人对新的社会制度还不恩能够马上适应，再加上党和政府的一些部门的主观主义、官僚主义作风盛行引起了一些群众的不满。在1956年下半年里，一些地区出现了工人罢工、学生罢课、农民退社等情况。

1957年2月，毛泽东在扩大的最高国务会议上发表了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话，他提出要正确的处理人民内部矛盾的问题，就要有一个重要的指导思想，那就是“团结全国各族人民进行一场新的斗争—向自然界开战，发展我们的经济、文化，使全体人民比较顺利的走过目前的过渡时期，巩固我们的新制度，建设我们的新国家”。

另外他还提出了“矛盾是普遍存在的”的观点，并对社会主义社会的基本矛盾做了科学的分析。

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是一篇重要的马克思主义文献。它创造性的阐述了社会主义社会矛盾学说，是对科学社会主义理论的重要发展，对中国社会主义事业有着长远的指导意义。

第三次是在1958年11月以后，纠正“大跃进”和人民公社化中的失误，认识到中国还处在社会主义的不发达阶段，要大力发展商品生产，并明确提出四个现代化的发展目标：

1957年“一五”计划的提前完成，极大的激发了全国人民在短时间内彻底改变国家“一穷二白”面貌的斗志。在胜利面前，毛泽东以及中央和地方不少领导干部滋长了骄傲自满的情绪，过分夸大了主观意志和主观努力的作用，急于求成、忽视了经济的客观规律。

毛泽东是“大跃进”和人民公社化运动的积极倡导者和推动者，但也是中共中央领导集体中较早的觉察并纠正“左”倾错误的领导人。此后，毛泽东一直致力于纠正急于向全民所有制和共产主义过度的倾向。

第四次是从1960年底开始，开展纠“左”和恢复国民经济工作，指出对社会主义的认识还处在必然王国，制定分两步走的现代化发展战略，初步形成适合中国情况的社会主义建设的各项具体政策。

三、在毛泽东带领下的中共中央领导为了国家的发展开展了早期的探索，并取得了重大的成就，但是，在探索中也遭遇到了严重的挫折。“大跃进”和人民公社化的运动的发动、“左”倾错误的泛滥、国民经济出现了严重的困难等一系列事情发展成为了后来“文化大革命”发生的导火线。发生在1966年5月至1976年10月的这场由毛泽东发动和领导的“文化大革命”是一个全局性的、长时间的“左”倾错误，它使得中国共产党、国家和人民遭到了新中国成立以来最严重的挫折和损失。

四、深刻的教训

社会主义是人类历史上全新的事业，由于中国是在经济文化比较落后的基础上建设社会主义的，所以要把马克思列宁主义同中国实际全面的、正确的结合起来，从而找到适合中国情况的社会主义建设道路，不能不经历一个在实践中积累经验的过程，经历一个相当长时间探索的过程。

而自1957年下半年以来中国共产党所犯的错误，尤其是“文化大革命”的严重错误，正是中国共产党在独立的寻找中国自己的社会主义建设道路过程中发生的错误。毛泽东作为伟大的无产阶级革命家之所以会犯像“文化大革命”这样的全局性严重错误，以及这场错误的“大革命”之所以会发生并且持续十年之久，是有深刻的社会历史原因的。

邓小平曾指出，从建国到1978年30年的成绩很大，经历的经验教训与很多条，最重要的一条就是要搞清楚一个问题，那就是什么是社会主义、如何建设社会主义。

在毛泽东领导下的中国共产党即使在犯错误的时候，其性质和宗旨都没有改变过，人民群众依然把它看做是自己根本利益的代表者，对它赋予了最大的信任和希望。即使是在“文化大革命”的特殊年代里，中国共产党并没有被摧毁而且还能维持统一，中国社会主义制度的根基仍然保存着，社会主义经济建设还在进行，国家仍然保持统一并且在国际上发挥着重要的影响。这些重要的事实，既同毛泽东的巨大作用分不开，

3也是广大党员、干部和人民群众共同努力的成果。在“文化大革命”中，毛泽东保护过一些党政军领导干部和党外著名人士，使一些负责干部重新回到重要的领导岗位、毛泽东领到了粉碎林彪反革命集团的斗争、对江青、张春桥等人进行过重要的批评和揭露，不让他们夺取党和国家最高领导权的图谋得逞。在外交关系上，毛泽东和中国共产党始终警觉的维护国家的安全，并开创了外交工作的新局面。

五、建设的成就、探索的成果

在新中国成立后长达20年的时间里，尽管经历过严重的曲折，还是取得了重大的显著的成就。

第一、基本建立了独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系，国民经济实力显著增强。

第二、人民生活水平的提高与文化、医疗、科技事业得到了高速的发展，初步保障了人民的基本生活需要、人民的文化素质和健康水平得到了大大的提高，同时在科研方面，新中国在核技术、人造卫星和运载火箭等尖端科学技术领域也取得了一批重要的科技成果。

第三、新中国的国际地位不断提高，国际环境也得到了很好的改善。随着中美、中日关系的正常化，出现了1972年西方国家对华建交的热潮，中国外交格局发生了重大的变化。同中国建交的国家，从1965年的49个增加到1976年的111个，仅1970年以后新建交国就有62个。

以毛泽东为主要代表的中国共产党人在创建新中国和探索适合中国情况的社会主义建设道路过程中，逐步地形成或进一步完善了具有中国特点的社会主义根本制度，并在此基础上，毛泽东等领导人作出了一系列重要的理论创造。

在社会主义经济建设方面，毛泽东提出，要实行以农业为基础、以工业为主导的方针，正确处理重工业、轻工业和农业的关系，以农、轻、重为序发展国民经济；在优先发展重工业的条件下，坚持工业和农业并举、重工业和轻工业并举、中央工业和地方工业并举、大中小企业并举等“两条腿”走路的方针；正确解决好综合平衡的问题，处理好积累和消费、生产和生活的问题，处理好国家、集体和个人的关系，统筹兼顾，适当安排。

在社会主义民主政治建设方面，毛泽东提出，要把“造成一个又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志，那样一种政治局面”作为努力的目标；把正确处理人民内部矛盾作为国家政治生活的主题，坚持人民民主，尽可能团结一切可以团结的力量；处理好中国共产党同各民主党派的关系，坚持长期共存、互相监督的方针，巩固和扩

4大爱国统一战线；切实保障人民当家做主的各项权利，尤其是人民参与国家和社会事务管理的权利。

在社会主义文化建设方面，毛泽东提出，要坚持马克思主义的指导地位，实行“百花齐放、百家争鸣”的方针，对古今中外的优秀文化实行“古为今用、洋为中用、百花齐放、推陈出新”的方针；思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线，要实行政治和经济的统

一、政治和技术的统

一、又红又专的方针；要向科学进军，不能走世界各国发展科学技术的老路，而应独立自主、自力更生、奋发图强，努力追赶世界先进水平。

在国防建设和军队建设方面，毛泽东提出必须加强国防、建设现代化正规化国防军和发展现代化国防技术的重要指导思想，并为巩固国防制定了积极防御的战略思想，积累了军事斗争同政治斗争、外交斗争相结合的独创性经验。

在执政条件下加强共产党自身建设方面，毛泽东最早察觉到帝国主义的“和平演变”战略的危险，号召共产党人提高警惕，同这种危险作斗争。他提出，必须切实解决“培养无产阶级革命事业的接班人”的问题。

以毛泽东为主要代表的中国共产党人所阐明的这些重要思想，为党继续进行探索并系统形成中国特色社会主义理论体系提供了重要的基础。

毛泽东是探索中国自己的社会主义建设道路的开创者。他带领全党和全国人民顶住来自外部的各种影响和压力，坚持不懈地进行这种探索。毛泽东等老一代革命家作为中国社会主义建设道路开创者的历史功绩，将永远记载在党和国家的史册上。 参考文献：

1、《中国近代史纲要》，2009，高等教育出版社。

2、《论十大关系》，1956，《人民日报》。

3、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，1957，《人民日报》。

推荐第5篇：历史论文

浅谈新课改中历史教学评价的改变

秦皇岛市卢龙县庄坨中学王毅凤

摘要：在历史课改进行的过程中改变以前观念，进行新课改提到我们每一位历史教师的面前。如何客观全面的评价学生，发挥学生的潜能，使我们培养出越来越多的优秀人才，是当务之急。因此，我们应该深入的研究历史教学评价的改变，以保障新课改的顺利进行。

关键字：评价、改变、全面

在历史课改进行的过程中,有一些教师对于新课程改革的评价问题有较大的疑惑。

那么应怎样发挥历史教学评价作用呢？怎样促进学生的全面发展，从而保证历史课改的顺利进行呢？这些问题就摆在我们每个历史教师面前。下面我谈一下在近年来的课改中，进行过的一些做法。

一、改变历史教学的评价方向。

以前的历史教学评价往往以历史考试成绩作为评价的唯一标准。历史学习能力如何也是围绕历史知识掌握程度、掌握多少来判定的，有不少教师和学生认为学习历史只要死记硬背就行了，谁能成绩好就学的好。历史学习的评价只是通过某一次考试来决定，尤其是中考的成绩，可以一俊遮百丑。至于学生的学习过程，平时表现如何很少去考虑，忽视了对学生的思想品德、人生观、价值观的考察，这束缚了大部分学生的自由发展的空间，往往培养出的学生有才无德。

新课程中的历史教学评价方向发生重大转变，评价的核心以能否促进学生的全面发展为目标，突出强调评价“以学生为中心”的宗旨，评价内容即要考察历史知识，更重视能力的培养，更要考察历史学习的过程与方法，使学生全面发展。在平常的教学中，我非常重视发挥评价方向的改变，对学生的评价贯穿于整个教学之中，如在学完历史明治维新之后，引导学生对日本的明治维新和中国的戊戌变法的结果进行比较，对比其成败的原因。学生分组进行讨论，唇枪舌剑地进行辩论，我发现，有的学生看问题有独到的见解，有些学生能用历史发展的眼光的看问题，有些同学善于思考，有此学生反应灵敏，有些学生善于总结，我对他们的做法一一在班上予以表扬。取得了很好的效果。然后布置学生写读书笔记，就某一方面问题让学生分析。从而调动学生学习的积极性，激发学生的求知欲。在读书笔记批改的中，我又发现有的上课沉默寡言的学生作文却写的很优秀，于是我又在讲评时对这些学生进行课堂表扬，鼓励他们积极发言，培养语言表达能力。通过这些做法我认识到，作为教师要善于发现学生的闪光点，增强学生学习历史的自信心。这样，历史教学的评价方向发生根本性的变化，不再单纯以考试为主，不再把考试作为评价学生的唯一标准。

在历史教学中，注重渗透对学生各种能力的培养，我把每班分成若干个小组，对一些相对难度不大的课，适当地给学生安排任务，由他们小组合作对教材进行分析，确定重点，给大家讲解。再由其它的组进行比较，看看哪一组把 １

这一课归纳的好，然后由我做必要的补充，形成了师生互动的局面。如在讲《宋朝的社会生活》时，这课难度并不大，又与生活联系紧密，内容丰富，图片资料和文字资料都比较丰富且容易找到，因此这课我就大胆“放手”，交给学生处理。我对他们 每个组适时指导。这课共分为七大个方面即衣、食、住、行、节日、娱乐、学风。每大方面二组，全班共有14组，每

三、四个人一组。由各组分头准备，两组中选出一组对教材理解透彻、图片优秀的，在班级讲解，按准备的内容情况打分。要求：

1、首先要将你们组的内容生动形象表现出来，如宋朝人是什么打扮，尤其是女人的装束。

2、要有图文资料说明。

3、组内自己做好分工

4、每组不超过3分钟。。三天后各组学生纷纷将本组负责的内容交了上来。在接下来的展示中，他们更是表现出色，让我刮目相看。在这次自主学习中学生们展示出了不同的风采，不要小看这些中学生啊，在某一方面，我是自愧不如。如有的同学对教材把握准确；有的同学表格设计的具有特色，有助于学生对知识的理解；有的同学找的图片精美，还有的同学做成幻灯片的形式，令我折服；有的同学在准备的过程中有新认识，如：七年级一班的一个女生负责“衣”这一方面，对缠足的现象就有了新的认识，她说：“老师，爱美之心人皆有之，但宋代妇女缠足之美，是扭曲的美，那个时代的妇女命运可真是悲惨啊，我觉得生活在当今的社会可真幸福”。她对封建社会有了一个很深的认识，达到了学以致用的目的。我真的为他们高兴。通过这一课的训练，我充分的认识到，对学生的评价应从多角度的考虑，我们不能以点代面，来片面的评价学生。

二、改变历史教学的评价措施。

以往的历史教学评价往往淡化历史学习中的过程评价，过程评价的方法仅局限于课堂提问、月考、期中、期末测试等。 其中心是考试。强调“分分，学生的命根。”而新的教学评价强调评价方式要灵活多样，如平常的表现、调查、访问、讨论、作业、测验、档案等方法，教师评价、自我评价、学生互评与家长评价、学校评价等多种评价方法相结合。因此，学生评价应该是辨证的、发展的，不拘一格的。

如在学习《春秋五霸和战国七雄》时，我利用初中学生喜欢辩论的特点，搞了学生辩论会，从主持人的选择、评委的选择、辨题的选择、学生的分组等都交给学生自己组织，我只做“技术顾问”。通过辩论会，我发现有的学生具有组织能力，有的学生具有辩论的才能，有的同学具有随机应变的能力，这些都应该表扬，这样就可以对他们的表现加以准确评价。我想这种方法能大大的激发学生的学习兴趣，在不知不觉中增长了学问。在研究历史的学习方法时，我又把学生三个小组，由学生自己总结学习方法，有一个组总结出了比较法，如再讲世界史的开端时，想起了中国近代史的开端，前者是1640年，后者是1840年，都是开端，而且正好相差200年。接着，又想起了中国新民主主义革命开端等，这样举一反三，把新旧知识点有机地结合在一起。有的组总结了联想记忆法，如在学到1689年的《权利法案》时，回想起了中俄第一个边界条约《尼布楚条约》，如果把1689年的8和6互换一下,就是1869年，日本发生倒幕运 ２

动的伏见、鸟羽战役。通过这次学习经验交流会，可以看出，有些学生善于总结学习方法，善于思考，善于发现问题，善于解决问题。对于学生的这些表现，都一一记录在案，对其表现写进成长档案袋，便于对学生进行全面的评价。

三、改变历史教学中对学生评价：

学生评价是对受教育者学生的发展变化的评价。如何全面准确地评价学生，是教育评价首先面对的首要问题，也是教育评价必须回答的问题。

长期以来形成的传统学生评价制度，过分强调成绩，把考试作为评价学生的唯一形式，忽视对学生的全面评价。以往教学评价的主体主要是指教师，具有一定的主观性。学生作为被评价者没有任何权利，只有被动的接受评价的结果。

在现代学生评价过程中，对学生的评价，评价者应该包括班主任、任课教师、家长、学生、学校领导等，扩大评价主体的范围。所以，教师不再是唯一评价学生的主体，要让大家共同认识我们的学生。只有这样多层次、多角度、综合的评价学生，才能更全面、准确地反映学生的发展状况，并更好地促进学生的发展。在期末的教学评价中可以进行学生自我评价，然后是家长评价，最后才是教师评价。这样评价方式应该客观的、全面的。只有这么做，才能发挥评价的功能，促进学生全面发展，是我们进行新课程改革的根本目的。

总之，新课程教学评价标准是为了促进学生全面发展。理解了新课程评价的核心所在，我们在教学中才能更好地实现新课程改革，促进我国教育的蓬勃发展，才能培养处一批又一批优秀的人才。

参考文献：《新课程评价行动理念与策略》

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推荐第6篇：历史论文

参考书目：

《周恩来总理卫士长回忆录》成元功著中央文献出版社

《评说晚年周恩来》刘武生 徐晓红编中央党史出版社 《周恩来与新中国外交》裴默农著中共中央党校出版社 《周恩来研究》第二辑中央文献出版社

浅谈周恩来的人格与智慧及其影响

——读《周恩来总理卫士长回忆录》有感

姓名：邹品瑄学院:经济学院学号：2010201029周恩来（1898～1976年），字翔宇，原籍浙江绍兴。周恩来是新中国重要的缔造人之一，他为中国革命和中国人民的解放事业无私贡献了一生，为新中国的建立作出了巨大的贡献，曾任中华人民共和国国务院总理兼外交部长、中国人民革命军事委员会副主席、中国人民政治协商会议全国委员会主席、中国共产党中央委员会副主席等重要职务。他的一生，是为共产主义事业光辉战斗的一生，是全心全意为人民服务，为人民谋利益的一生，他一生忠于党，忠于人民，为争取中国人民解放事业和共产主义事业的胜利，英勇斗争，鞠躬尽瘁，无私无畏的奉献了自己毕生的精力，真正做到了为人民而生，为人民而死！他让后人缅怀的东西实在太多了，他就是一本无字的书，等着我们去研究和学习。研读《周恩来总理卫士长回忆录》及相关文献资料，给我印象最深的就是他高尚的人格魅力，过人的智慧以及它给世人留下的宝贵的精神遗产。

一、周恩来高尚的人格

从新民主主义革命开始，周恩来一直以革命领袖、党和国家领导人的身份为党和国家工作。作为伟大的无产阶级革命家和政治领袖，周恩来几十年如一日辛勤地为党和人民工作，毫不计较个人私利，支撑着他的是忠于党、忠于人民的坚定信念和高尚的人格。在构建社会主义和谐社会的大背景下，学习周总理的人格作风，对党的先进性建设和廉政建设具有重要的现实意义。

首先，周恩来有着鞠躬尽瘁，死而后已的为人民服务的精神。周恩来光辉的一生绝大部分是在工作中度过的，他对工作尽职的程度是常人很难比得上的。他常说：“我是人民的总理，也是人民的勤务员。”“我们是从人民中来的，我们过去的胜利都是在人民的支持下取得的，不能忘本。”①，他还要求各级领导干部时刻铭记：“我们每个人，不管过去做过多少工作，现在担任什么职务，没有党和人民，就既不会有过去的成绩，也不会有今天的职务，党和人民是伟大的，我们个人是渺小的。”②在这种甘为公仆的精神引领下，周恩来为了人民鞠躬尽瘁，死而后已。几十年来，他一直兢兢业业，一丝不脚注：①《周恩来选集》下卷 第421页②《周恩来选集》下卷 第274页

苟，废寝忘食，夜以继日，经常工作到清晨，疲倦了就站起来走一走，困乏了就抹一点清凉油，或者用湿毛巾擦擦脸，在党的九届二中全会期间，他曾经一次连续工作36小时没合眼，在万隆会议期间他一共睡了13小时，同志 们都劝他休息，他说：“年纪大了更应该多做工作啊！”在患病期间，他一直 坚持工作，批阅大量文件，处理各种问题，经常会见外宾，长时间参加会议，逝世前不久他还要人每天向他讲述国际国内大事，“我还能听，脑子还能用。”他就这样为了人民，为了革命，一直辛勤工作到生命的最后一息！大公无私的精神使总理什么都不怕，十年*中，为保护党和人民的事业，他在逆风恶浪中尽力而为，呕尽了心血，他以一种“我不入地狱谁入地狱”的精神，选折了一条比拍案而起更为复杂艰难的迂回斗争的道路，虽未能亲手扭转这场史无前例的*，但他却以高度坚毅的精神，三保陈毅，挽救了一大批无产阶级革命家，并且战斗到最后一刻，确实做到了鞠躬尽瘁，死而后已！其次，周恩来有克己奉公，廉洁自律的行政作风。他一生清正廉洁，严于律己。他从 来都是公私分明，比如在用车上，只要是私事，他都坚持自费；日常生活中，不论是立法还是去医院看病，他都叮嘱工作人员照章办理，费用从他工资里扣除；他从不收礼，地方或同志送来的东西，他都要求退还，或者付费,一次淮安县委负责同志到北京开会，顺便带了一点特产给总理，总理知道后立即把东西原封不动地退回；他十分反对政府在他的家乡修建纪念馆，他多次写信或打电话给家乡政府，要求不要修复自己的故居；为了阻止外界宣传自己，他要求把身边工作人员的日记，笔记，工作日记等收起来统统烧掉，一个字不准留。周恩来不仅对自己要求严格，他还用这些要求来约束广大的政府工作人员和自己的亲属：他在反官僚主义时要求广大的领导干部要过好“五关”，即思想关、政治关、社会关、亲属关和生活关。周恩来还给亲属制定了几条规定，即：艰苦朴素，不谋私利，不搞特殊化。

再次，周恩来一生都保持着艰苦朴素，勤俭节约的生活作风。总理的寝室是那样的简单，简单的让人不敢相信：面积不大的房间里，只有两张普通的大床，一对衣架；他有“三大件”，每逢外出比带着，一件是旧被子，背面已经发花了，一条普通的绒毯，四周的边都磨掉了，一件是褪色了的毛巾被。他的村衣，总是补了又补，衣领和袖口破的不能再补了，就换一个衣领和袖口；他有一双在陕北做的布鞋，在西柏坡穿破了修补了再穿，里就是穿着这双布鞋进入北京城的。总理的膳食也很简单，经常是两菜一汤，还规定每个星期必须吃一些粗粮，吃饭时，偶尔有饭粒掉到桌子上，他会马上拾起来吃掉，他说：“我是农民的儿子，从小生长在农村，也知道种粮的不易，春去秋来，汗水不知流了多少，才把粮食打下来，然后经过蒸煮送到饭桌上。”①可以看出，周恩来把自己全身心血和毕生精力都无私奉献给了党的事业，给中国人民和世界革命人民，而他自己却毫无所求，没有一分钱存款！

当今社会的一些官员，看到这也许会汗颜吧，在麻木的灵魂也该有所触动了，如果我们能做到像总理那样哪怕十分之一，社会也就真的和谐了！

二、周恩来过人的智慧

周恩来令人敬佩的另一个原因就是它拥有超乎常人的智慧

脚注：①摘自《周恩来总理卫士长回忆录》 第33页

历史政治翻云覆雨，互相勾结，无数的人从祭坛上重重的跌下来。*中， 刘少奇、贺龙、陈毅……这些人都是曾经无比的荣光，最后却是难逃劫难，可是只有周总理身处漩涡之中却又游离之外。之所以如此，我想与他过人的智慧不无关系。*期间，江苏省射阳县的一群红卫兵到北京上访，周总理接待了他们。红卫兵要求把射阳县名字改掉，理由是“射阳”二字是含沙射影，箭射红太阳。周总理听他们讲明来意后，哈哈大笑起来。他们不理解总理为什么发笑，几只眼睛盯着总理脸上望。总理说：射阳两个字很好嘛，我看不用改了。你们 为什么不从积极方面去看，而从消极方面去看呢？我说“射阳”两字很好，因为我的看法，不是箭射红太阳，而是红太阳光芒四射。周总理深怕他们听不清楚，又重复地说了一句对射阳的解释，射阳就是红太阳光芒四射，你们说对不对？说罢，又哈哈地大笑起来。红卫兵代表也都笑了，因为他们对总理的讲话感到心服口服，表示还是叫射阳县好。——在*那个特殊背景下，如果周总理从“射阳”的历史渊源和沿革去解释的话，红卫兵未必听得进去。当然也可以用行政命令来压服，但效果也不会好。周总理赋予“射阳”二字新的含义，使红卫兵心悦诚服。我们现在的人也不得不击节赞叹呀！就是凭借这样的智慧，周恩来安然的走过了*！

当然，总理的智慧更多地体现在外交上。在外交决策中，他胸有成竹：他高瞻远瞩，决定暂不收回香港；他失志不渝，为恢复在联合国的合法席位；他高屋建瓴，作出抗美援朝的战略决策；他随机应变，在万隆会议上即席发言，扭转了乾坤！

在外交谈判中，他多次用妙趣横生的对答驳倒对方的无理辩论，使一些猝不及防的问题得到巧妙解决。1950年周恩来到莫斯科谈判签署中苏友好条约，多次同斯大林谈判，又一次涉及我国东北问题时，斯大林竟提出不准第三国公民进入和居留在东北地区，并且粗鲁的要求我国承担义务，谈判陷入冷场，周恩来稍加思索反问道：“东北地区有很多朝鲜居民，更不用说蒙古人了，他们算不算第三公民？”面对这一反问，斯大林张口结舌，无言以对，后来才勉强说明他的本意是指美日英等帝国主义国家的人不能进入东北地区。①

幽默是智慧的火花，伟大的领袖人物都有着内涵丰富的幽默感，往往一言九鼎，一句顶一万句，周恩来就是这样一个人物！一次，一位西方记者问周总理：“请问总理先生，现在的中国有没有妓女？”不少人纳闷：怎么提这种问题？大家都关注周总理怎样回答。周总理肯定地说：“有！” 全场哗然，议论纷纷。周总理看出了大家的疑惑，补充说了一句：“中国的妓女在我国台湾省。”顿时掌声雷动。这位记者的提问是非常阴毒的，他设计了一个圈套给周总理钻。中国解放以后封闭了内地所有的妓院，原来的妓女经过改造都已经成为自食其力的劳动者。这位记者想：问“中国有没有妓女这个问题，你周恩来一定会说“没有”。一旦你真的这样回答了，就中了他的圈套，他会紧接着说“台湾有妓女”，这个时候你总不能说“台湾不是中国的领土”。这个提问的阴毒就在这里。当然周总理一眼就看穿了他的伎俩，这样回答既识破了分裂中国领土的险恶用心，也反衬出大陆良好的社会风气和台湾的对比。总理的智慧真让人佩服的五体投地，令人拍案叫绝！②

新中国成立之初，西方国家敌视中国，处处刁难，作为新中国的第一任外

脚注:①全文见《周恩来外交文选》中央文献出版社 1990年版 第94页

②《周恩来与新中国外交》裴默农著第382页

交部长，周恩来自然是面临严峻的挑战，但是凭借着机敏和智慧，周恩来向人民交了一份满意的答卷，他巧妙地挫败各种阴谋，让世界见识到中国人的智慧，中国人不识好欺负的，从而提升了中国的国际形象和国际地位，是新生的社会主义中国能够窥然屹立于世界民族之林！

三、周恩来影响了世界

1976年1月8日，周恩来逝世时，设在美国纽约的联合国总部门前的联合国旗降了半旗。自1945年联合国成立以来，世界上有许多国家的元首先后去世，联合国还没有为谁下过半旗。一些国家感到不平了，他们的外交官聚集在联合国大门前的广场上，言辞激愤地向联合国总部发出质问：我们的国家元首去世，联合国的大旗升得那么高，中国的总理去世，为什么要为他下半旗呢？当时的联合国秘书长瓦尔德海姆站出来，在联合国大厦门前的台阶上发表了一次极短的演讲，总共不过一分钟。他说：“为了悼念周恩来，联合国下半旗，这是我决定的，原因有二：一是，中国是一个文明古国，她的金银财宝多得不计其数，她使用的人民币多得我们数不过来。可是她的周总理没有一分钱存款！二是，中国有10亿人口占世界人口的1/4，可是她的周总理没有一个孩子。你们任何国家的元首，如果能做到其中一条，在他逝世之日，总部将照样为他降半旗。”

《世界知识》1998年第11期曾这样评价新中国外交：一个思想核心，两大支柱构筑成的框架和谈判方针，加上周恩来的道德力量，一并组成了一个世界外交新纪元。可见周恩来的人格魅力有多大，世界影响有多深！它不仅属于中国，也属于世界！联合国前秘书长哈马啥尔德于1955年在北京会见过周总理后说过一句广为流传的话：“与周恩来相比，我们简直就是野蛮人。”肯尼迪夫人杰奎琳说：“全世界我只崇拜一个人，那就是周恩来。”。印度印中友协会长说；“世界上的领导人，能多一些像周总理的，世界和平就有希望了。”

可能，在很多的中国人甚至是世界上很多的人的心里，完人几乎是很少的；在我的心里，唯一能称之完人的只要一个，那就是我们敬爱的周总理。时代在变，历史也是任人涂抹的，但是毛主席的功与过，邓小平的得与失，一切都是在不断的争论之中，最周总理的敬爱就像是唯一不变的真理一样，毋庸置疑，岁月并没有把人民给周总理的殊荣厚爱冲淡，他永远活在亿万人民的心中，或者说，他已经变成了这个日益让人失望的世界中唯一值得一说再说的传奇。

君子坦荡荡的总理，心怀博爱和人民的总理，总能让我们热泪盈眶！在现在这样迷失于欲望的年代，让我们记住周总理吧，记住还有崇高，无私，完美，理想这样的宏大词语吧！

推荐第7篇：历史论文

历史论文——浅谈曾国藩

历史的伟人有许多，伟大的事件也是不胜枚举的。对于我的个人感情，我想谈一谈曾国藩。因为在历史的长河中，多数的只是个过客，而他，不拘一格，独树一帜。

不论是太平天国的镇压，还是外交上的成就不屈，而或是对自己的同族的心狠手辣，无一不说明他是那个时代的代表，是一个最普通的国人的一个代表。

今天我想就他这个任务谈谈自己的感受。

曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后在仕途上十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。紧接着因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面都产生了令人注目的影响。这种影响不仅仅作用于当时，而且一直延至今日,从而使之成为近代中国最显赫和最具有争议的历史人物。 他的一生功过让世人争论不休。有人骂他是民贼、元凶、民族罪人，好名失德的伪君子。但也有人对他的评价是：由中国传统文化熏陶出来的“修身、齐家、治国、平天下”的典型知识分子。不过在还没有定论之前,让我先从以下几个方面对曾国藩进行分析吧： 在思想文化方面

曾国藩完全按照儒学的“修身、齐家、治国、平天下”的做人之路，走完了自己的一生。他恪守“三纲五常”之道，认为“君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。”他本身的“以礼自治，以礼治人”，“执两用中”，“持盈保泰”，“刚柔相济”，“勤、俭、谨、信”的自我修养，其家训的“八本”、“八字”、“四条”、“四败”等等，均反映了曾国藩地道是集中国传统文化的大成。但曾国藩虽然是中国传统文化的集大成者,在那群愚昧无知、痴人说梦的顽固派面前，则算是一个有识之士了。他不仅看到了西方的长处，而且敢于承认，敢于学习。他虽然出于儒者的本质及对清王朝的尊重，说：“中国文武制度，事事远出西人之上”，然而却又不得不说：“独火器不能及也。”他亲眼目睹外国侵略者正是凭借“轮船之速，洋炮之远”而横行无忌的，从而决心以“师夷”之手段，达“制夷”之目的,提倡中体西用。当然，因为阶级的局限性，他不能认识也不能承认较封建专制统治远远先进的资本主义制度是西方强大的根本原因,但他毕竟承认了中国有不如外国的地方，至少在科技方面远不如外国。而这种承认的价值，比起它的实际作用来说，显得更为可贵。因为它标志着近代中国社会孕育着一种“反思”意识和“求变”力量，从而为中国社会的进步注入了新的推动力。 在军事方面

曾国藩有近20年是与太平军长期作战，打败太平天国是他一生事业的顶峰。对他的评价不能不与对太平天国的评价相关联。有些人认为曾国藩镇压太平天国是历史的罪人，刽子手。因为太平天国运动是农民起义，而农民起义是历史发展的动力。但我们必须清楚的一点是,从马克思主义的观点来看，无论是文化观念决定一切的观点或农民战争是历史发展动力的观点，都带有很大的主观性与片面性,我们评价历史人物和事件，主要是看它对社会的发展是起推动作用或阻滞作用。洪秀试图引进西方宗教的教义来发动一场推翻满清王朝的农民战争，但所引进的并不是新教伦理精神，而是中世纪的宗教神学，并使之同中国本土的封建迷信与农民起义的朴素平等观念相糅合，成为太平天国神权政治的精神支柱，因此，太平军如若取得全胜，洪秀全的神权政治得到巩固，有可能会把中国拉回到欧洲中世纪的黑暗时代去。曾国藩作为传统文化与封建政权的捍卫者，他的立场显然是保守的。但是，洪秀全的神权政治比曾国藩所维护的封建政权更加落后，两害权取其轻，曾国藩镇压太平军获胜，缩短了中国瞎折腾的时间，对社会历史的发展反而较为有利。但有人认为洪秀全、杨秀清等太平天国领导人的思想言行，虽然涂上一层‘天父天兄’等神道设教色彩，但其愚昧、落后和迷信的程度，究竟不同于一般的会道门，就其所颁布的《天朝田亩制度》、《资政新篇》等纲领性文件而论，实际上已带有一定的近代资产阶级民主革命的性质，有别于中国封建社会的农民起义。因此，太平天国还是难于否定，曾国藩镇压太平天国罪责难逃。这个是事实,曾国藩镇压太平军当然是罪行，但此罪行并不影响曾国藩成为值得肯定的人物，因为许多地主阶级的优秀分子都仇视或镇压过农民起义，从南宋的岳飞，明末清初的王船山，到近代的林则徐等，都没有因此而影响他们成为民族英雄等正面人物。在同一原则上，对每个历史人物应一视同仁。镇压农民起义是地主阶级的本性使然，这是他们的阶级局限，重要的是看他们此外还做了些什么。他们于社会生产力的发展起了什么作用。总而言之，曾国藩镇压太平天国是有过也有功。 在对待侵略者方面

曾国藩较为清醒地认识到了侵略者的本质。青年时代的曾国藩长期生活在湖南一个闭塞山村，加上他所处的闭关自守的社会环境，以及不可避免的阶级局限性，他对西方侵略者本质的认识当然不可能是全面、准确的。但是，曾国藩入京以后，开阔了眼界，见识了世事，对侵略者的本质逐步有了一定程度的认识。早在鸦片战争期间，在人民抗英斗争的激发下，知识分子、封建士大夫反侵略的热情十分高涨，曾国藩从中得到鼓舞，开始关注海疆之事。通过与外国人打交道，他不仅看到了“洋人遇事专论强弱，不论是非。兵力愈多，挟制愈甚”这一现象，而且认识了这一现象的本质：“惟利居奇，是其本性。”这说明，他已看出了帝国主义的本质是掠夺。从曾国藩对侵略者本质的认识程度来看，应当说，他对侵略者是不抱什么幻想的。更重要的是：他在认识了帝国主义的本质的同时，也清醒地看到了清政府的昏庸腐败。例如早在广州议和时，他就看到：“英夷在江南抚局已定„„自英夷滋扰，已历时三年，将不知兵，兵不用命。于国威不无少损。然此次议抚，实出于不得已。”有人说，曾国藩因迷恋封建王朝统治，不能有效地抵抗外来侵略，实在是有失公允的。实际上，在中国封建社会如大江东去、日渐走向崩溃的时候，曾国藩实在是心有余而力不足，回天乏力了。总之，曾氏能在当时的条件下，获得认识上的飞跃，已是一个很大的进步了。如果硬要求他在大局上救国救民，实在是有点为难古人的味道。而且，曾国藩反抗侵略的手段还是较为积极的。极端守旧派由于无知，认为反抗侵略的最好手段是“尧舜之道”、“孔孟之道”，因此，“平日待洋人亦宜以诚为信，袒怀相示。”说穿了就是对洋人俯首贴耳，屈膝求和。而曾国藩由于较为清醒地认识了帝国主义的本质，所以他反抗侵略的一贯手段是“战”，“和”乃不得已而为之。早在鸦片战争期间，他就希望通过战争的手段，来消灭侵略者，他在给乃父的信中写道：“英夷„„此辈丧尽天良，不知何日恶贯满盈，始得聚而歼灭！”在第二次鸦片战争中，曾国藩更有以生命来捍卫北京的决心。当他听说英法联军进攻天津、逼近北京时，他说服曾国荃道：“与其不入援而同归于尽，熟若入援而以正纲常以示忠义？纵使百无一成，死而不自悔干九泉，讥于百世。成败利钝，不敢计也。”由此可见国难当头，曾国藩是毫不含糊的。曾国藩这种敢于同洋人拼命的精神气概，一直到晚年也没有改变，这在他处理“天津教案”中有所表现。他在给儿子曾纪泽的信中写道：“余即日前赴天津，查办欧毙洋人毁坏教堂一案。外国人性情凶悍„„将来构怨头兵，恐致激成大变„„余自咸丰三年募勇以来，即自誓效命疆场，今老年病躯，危难之际，断不肯吝于一死，以负其初心。曾国藩这种反抗侵略的精神，其进步性不言而明。

综上所述不难得出一个结论：作为洋务派首领的曾国藩，在与极端守旧派的激烈斗争中，明显地表现出了“站得高，看得远”的超众之处，不愧为当时地主阶级中的先进分子。

人们对历史人物总是仁者见仁、智者见智的，确实难下定论。对于曾国藩的评论,我也只能用功过参半来形容了。

历史中的伟人，做过的伟事还有许多，在此就不逐一评价了。而在今后的历史课上，我仍要努力学习，让中国伟大是历史文化得以传承和光大。

会计学院 08财务管理 王浩楠 200810020150

推荐第8篇：历史论文

生命是短暂的，消瞬即逝。好比天上的流星，来去匆匆。徒留那道光辉的路线，在不久之后就会黯然失色，接着消失殆尽。虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。

我曾在某篇文章中看到这样一段话：“人,最宝贵的是生命；它，给予我们只有一次。人的一生，应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻；这样在他临死的时候，他就能够说：我已经把我的整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最壮丽的事业——为了人类的解放而斗争。”那么另当别论，人就是为了奉献而活着的吗？我并不赞同这样的看法。因为生命是自己的，自己的东西要自己来把握。我并不是一个伟大的人，但我也不是一个自私的人。我不会为了一世伟名而失去自己最重要的东西。想必，大家也认同我的观点吧！生命只有一次。就因为这样，所以我们才不能虚度了他。生命的价值不在于我们能活多少天，而在于我们如何使用这些日子！只要这一生是快乐的，那么在生老病死的时候就会无怨无悔

生命，每个人都只有一次。但是，生命的意义在我心中却竟然如此伟大。

对于植物来说，积蓄力量，绽放出最美丽的花朵是他们一生的追求，但是对于非洲南部戈壁滩上的伊米小花来说，用五年的时间来换来两天的灿烂，却是小花生命的意义。

伊米小花只有一条细细长长的根，五年前在地底扎根，而在五年后的春天，伊米终于利用这五年来积蓄的力量，钻破了硬土，在这荒凉的沙漠中绽放。虽然没有人注意过这种四色的伊米小花，但是它依然为这凄凉的戈壁滩增添了勃勃生机。

听到这里，我有些惊异了，五年，这是五年这五年来意味着什么？五年间，伊米小花的根须遇到了黑暗，遇到了坎坷，遇到了没有水、没有养分的土层，但是它毫不气馁，依旧在地底扎着根。

是呀！这种品质，这力量一定会打倒所有面前的困难。我相信，伊米小花积蓄五年的力量决不只是为了开花，而是为了证明自己：“我能行，我能冲破种种困难。”或许在伊米小花的心中，他心里想的不是美丽，而是一种非凡的气质。如果他只是想为了开花，那是决不可能的！因为，比起那玲珑精致的桃花，比起那典雅高贵的玉兰，在比起那婀娜多姿的荷花……那伊米小花又怎能发挥得了它的美丽呢？

伊米花，这是一种对生命无悔的小花，是一种生命奇特的小花，就在这伊米花的色彩中，我仿佛看到了许多人的背影。就像当代神农氏袁隆平一样，面对着种种困难，他并没有退缩，终于造就了第一株杂交水稻，为中国人民造福，为世界人民造福。

或许有人会说：“伊米花多不值得呀！在我们的社会中，我们应该多多休闲啊!”但是，如果人们照此观点去生活的话，对于这美好的社会来说，更多的，则是来自人们的崩溃，而对于个人来讲，则是更多的碌碌无为。如果你想在未来得到许多休闲，那就必须创新。“前人栽树，后人乘凉”你愿意在未来得到更多的休闲吗？

面对着这株小小的伊米花，一定会有人唉叹伊米花生命的短暂，但是，伊米花的精神却永远传递在我们心中，永远永远……

生命的意义是什么？

生命的价值在于什么？

上大学的时候，我曾经因为这个问题思考过很长的时间，现在想来，有点好笑。我曾跟好多哥们儿问到这个问题，他们大多嗤之以鼻，或者给些不三不四的回答，大家嘻嘻哈哈一笑了之。

后来，问到一个同学，他的回答给了我一些启发：生命的意义在于活着。

细细想来，我们考虑问题几乎所有的出发点都从我们出发的，或者说从人类的角度出发的。然而，生命作为一个虚拟的抽象名词，任何我们所谓“活着”的“东西”（暂且称呼为东西了）都是具有生命的。把思考的范围再扩大一些，那么对于所有的生命来说，活着就是其意义。如果死了，那生命也就失去了它的意义。

既然生命都是一样的，生命的意义也都是相同的，那么，任何生命的价值也是相同的，那就是——活得更好！这是我后来思考得到的答案。

所有的生命都需要维持生命意义的必须的物质，否则便会活的不好，直至被优胜劣汰，失去生命的意义。

然而，所有生命价值的表现形式都是相同的吗？答案是：否！这也就是人的生命与其他动植物的生命的最大差别！对于动植物来说，它们所需要的基本全部是物质，越是低等这一特点就越为明显。但是对于人来说，不行！为什么不行？当时感觉到一些东西，但是表达不清楚，直到学完了心理学，才突然有了共鸣。

美国心理学家马斯洛提出的需要层次理论提出：1．人主要是受满足某种需要的****所驱使的需求动物。人类的需要是无止境的，当个人满足一种需求之后，就会产生另一种需求。2。人类所追求的需要具有普遍性，这些需要有层次之分。

由此，马斯洛把人的需要分为五个层次：

1、首先，生理需要是维持人类自身生存的基本需要，是人类最原始、最基本的需要。只有这一点人是与动植物相同的。

2、在生理需要得到满足之后，人就会产生安全需要，如避免职业病及事故，摆脱失业威胁及某些社会保障的需要。

3、再上一层需要，是社交的需要，如满足归属感，希望得到友爱等。

4、尊重需要可分为内部尊重及外部尊重。前者指希望自己有实力，后者指对地位、威望的需求。

5、自我实现的需要是个人的最高需要，要求实现个人抱负，施展才能。马斯洛认为，上述五种需要是按次序逐级上升的。当下一级需要获得满足之后，追求上一级的需要就成为行动的动力了。

这些知识又给了我新的启发，并且与我曾经感觉到但表达不出来的东西很像。当然，对于有些高等的除了人之外的动物也有类似的需求，但是它们全部都是机会主义者，不会象人一样去主动的为了某个未来的目标努力锻炼自己的某方面的能力。（比如动物也有安全的需要那是出于生命的本能；狼群有地位的需要；狒狒家族有等级的划分。）还有更重要的一点，那就是只有人才有自我实现的需要。

所以，对于人来说，要想让自己的生命有意义，那只要活着就可以了，与一棵树，一只鱼，一头猪没有任何区别。但是要想让生命有价值，就要去努力实现生命的价值，要有融洽的社交包括亲情友情爱情，要努力做一个受人尊敬的人，要实现自我的抱负为所有的生命有所奉献。

所以，对于人来说，除了活着，更重要的是做到以下三点：

做一个有丰富感情的人。

做一个诚实守信的人。

做一个有远大理想的人。

推荐第9篇：历史论文

本科生毕业论文（设计）

题

目

晚清满汉政争与中国政治走向

姓

名

崔振朋

学号

2010610467

院

系

历史文化学院

专

业

历史（教育）

指导教师

李先明

职称

教授

2014 年 5 月 21 日 曲阜师范大学教务处制

1

目

录

摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 关键词„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 Abstract„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 Key words„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 引言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

一、太平天国战争之前的满汉关系····································· 4

二、太平天国战争与满汉实力变化·····································

4三、洋务运动与满汉矛盾的增加······································· 5

四、甲申易枢引起中央政治变化········································ 6

五、戊戌变法中满汉实力的变化······································· 6

六、清末改革满汉矛盾激化··········································· 7

七、结论··························································· 8

八、致谢··························································· 9

九、参考文献······················································· 10

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晚清满汉政争与中国政治走向

历史文化学院历史教育专业 崔振朋

指导老师：李先明

摘要：清沿明制，清王朝入关后迅速把明朝时已比较完备的内阁六部九卿制化为己用，并且后来不断完善发展，“可是终清一朝，唯独两点不曾改变过其一是政府组织的满汉双轨制，其二是军事组织的八旗驻防。”

[1](p43)

这主要的原因是清朝是少数民族的政权对汉人存在深深的不信任感，这点在我国历史上入主中原的各个少数民族政权中都存在，可是在清代却是把部族政治发挥到极致的，满洲人在国家权力的各个方面均处于主导地位，可同时入主中原之后八旗子弟的腐化速度却也够快，满人“强悍之气已失，蒙昧之性未改。”[2](p76)以至于等到太平天国第二次鸦片战争时已不堪一击，清王朝不得不起用汉族官僚曾胡左李等人外攘蛮夷内平叛乱，自此汉族官僚势力迅速上升满汉矛盾也急剧上升，等到戊戌变法之后则已激化，待到清末立宪汉族士绅的数次请愿被拒绝后已经不可调和，而清王朝的末日也不远了·· 关键字：晚清 满汉矛盾 政治斗争

Late Qing dynasty, with the controversy over the Chinese

politics

Student majoring in History

Cui Zhenpeng

Tutor

Li Xianming

Abstract: When Qing along the bright system, after Qing Dynasty entered the pa, rapid Ming Dynasty quite complete cabinet six nine chief ministers systems changed into oneself to use, and afterward continually improved to develop, was finally clear a dynasty, the only two points have not changed first, the Manchus and Han Chinese two-track system of official organization; second, the eight banners of military organization stationed.(Quoted from Zhu Weizheng stre modern history 43 pages) this main reason was Qing Dynasty is the political power of national minority has the deep feelings of distrust to the Han people, this was in charge in each national minority political power of area south of Yellow River to exist in our country history, but actually displayed the acme the clan and tribe politics in Qing Dynasty, a native of Manchuria was in the dominant position in each aspect of state power, after may simultaneously be in charge of the area south of Yellow River, the putrefication speed of bannermen children was also fast enough, Manchu \"intrepid gas lost, the ignorant nature has not changed\" (Liang Qichao: \"By Political reform

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Must from Putting down Manchus and Han Chinese Beginning\", \"Drinks Icehouse about Collection the Anthology\" 1st volume, p.78), when the Taiping Rebellion second Opium War collapsed at the first blow, Qing Dynasty has to appoint Han Chinese outside bureaucrat Zeng Hu Zuoli et al.to resist in the barbarian the even rebellion, the Han Chinese bureaucrat influence rapidly will rise from now on Manchus and Han Chinese also suddenly to rise contradictory, after Reform Movement of 1898, intensified, when to the Qing years constitutionalism Han Chinese gentries after petitioning to be rejected, was several times irreconcilable, but the end of Qing Dynasty is not far.Key words:Late Qing dynasty the contradiction between Man Han

引言：满洲以刚柔兼济利用和驯服汉人而盛，“然有清一代“满汉合作”始终缺乏互信和平等，汉人始终处于绝对的政治弱势，满汉畛域严密。究其根源，在于内化于历代清帝心中的‘崇满抑汉、以满驭汉’之祖制，清廷对占人口绝对多数的数万万汉人始终加以猜忌和防范。”[3](p3)

一、太平天国战争之前的满汉关系

八旗子弟以武力征服汉族入主中原过程中有扬州十日嘉定三屠的无情，亦有圈地圈人并颁布逃人法的残酷，故清初的满汉矛盾十分尖锐，南方有天地会等汉族反清势力，台湾有郑氏家族的反清势力。这种形势直到爱新觉罗玄烨即位推行一系列与民生息的仁政和消弭满汉矛盾的举措之后才缓和下来。而康熙皇帝平三番时，八旗子弟已难堪大用了，主要就要靠汉人绿营兵了。康雍乾三世多颁行弥合汉满的措施，可是汉满矛盾并未真正得到弥合，只是成为一种潜流，这是以社会经济的发展带来社会矛盾缓和为前提的，而清王朝恰好处于中国封建社会的末期，社会经济的进一步大发展的可能性极小，所以满汉矛盾的缓和不会持续太久的时间。可是康乾盛世刚一结束，嘉道年间，白莲教、天理教等大大小小的起义便起来了，而南方的天地会则继续兴风作浪，这时汉族地方士绅的团练已开始崭露头角。而在朝中，清初的开国功臣洪承畴、吴三桂等人虽然为满清取得天下立下汗马功劳，可是兔死狗烹鸟尽弓藏清取得江山后，这些汉人的异族人身份便凸显出来，遭到朝廷处处防备。后来的李光地、张廷玉、陈世倌、汪由敦等汉臣才能出众忠心耿耿，可是仍由于汉人的身份仍被视为异族而得不到信任。等到嘉道年间，满族势力衰退而汉臣势力增长已是不争的事实。

二、太平天国战争与满汉实力变化

汉满势力真正消长是在太平天国起义。太平天国起义是一场社会矛盾激化的起义也是一场满汉矛盾激化的起义。在洪秀全的几本宗教著作中满人成了丑恶的阎罗妖，他呼吁所有皇上帝的子女团结起来推翻阎罗妖的统治建立太平天国。这些话如今听起来可能感到幼稚，可是之所以能激起广大底层人民的认同与支持就已经说明了当时满汉矛盾的尖锐。在起义爆发之初，清廷派八旗绿营镇压，没想到八旗绿营无论是士兵还是将领已严重腐化，错失了剿灭叛乱的最佳时机坐视太平天国军壮大席卷半个中国。眼见江山易主，清王朝最后不得已的情况下，让地方

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汉族士绅组织团练。曾国藩在胡林翼左宗棠的人的帮助下克服地方官员的排挤，克服无钱无粮无人还受地方官僚排挤的困境，组织训练出湘军，并逐步站稳脚跟力挽狂澜剿灭了太平天国起义，为挽救清王朝立下了不世之功。在镇压这次起义中崛起的曾左李等汉族官僚虽挽救了清王朝却也功高震主。而原本清王朝实行的是大中央小地方的政治模式，与这套模式配套的是中央的繁政与地方的简政，中央的多权与地方的少权。在这套政治体系中，地方无论是军权财权还是人事权都尽可能的被剥夺，地方总督、巡抚、布政使、按察使、学政均有专折上奏之权，从而达到相互牵制，而地方的税赋则全部上缴朝廷具体地方支出再由朝廷反拨下来。而用人权上，地方稍大点的官员任命小到知县都要经过吏部任命，地方顶多有个推荐权。军权上，地方督抚无调兵之权，一切军队的调动都要经过中央。而经过一场太平天国战争，这种政治模式已被彻底改变。首先，八旗、绿营在这场战斗中已显示出了难堪大用，曾、左、李等汉族官僚掌握的湘淮军成为国家的国防军队执行对内镇压对外抵抗的任务。而湘淮军的建军机制却是模仿明末的戚家军，兵为将有将倒兵散，多招同乡之人利用同乡情谊和儒家规范形成一种强力的恩主关系。其次，有兵无饷也是白搭，可是在太平天国战争中形成的厘金制恰好弥补了这一点。“有可靠统计显示厘金在后来逐年增多，逐渐超过关税成为仅次

[4](p12)于田赋的第二大税赋。”其次，清王朝在天平天国战争中变更原来的税收制度为向地方摊派制，也就是地方只要交够了朝廷的派额剩余的税赋就归地方支配。最后，经过这场战争，地方督抚的用人权也大大增加。学政、布政使、按察使由原来与督抚平级逐渐变为了督抚的下属，而地方的人事任命也基本由督抚掌握。同治年间，“全国之地方大吏，几尽为湘淮军人物所占据”。“仅在攻下天京的前四年（1860年－1864 年）中，湘军集团便有计二十一人被任命为督抚，其中被委任两次者三人，三次者四人，另有曾国藩等三人还被任命为钦差大臣。”[5](p34)汉族官僚势力急剧膨胀深深招了朝廷的忌，朝廷对这些地方实力派汉族官僚疑惧日深，一方面想法设法的进行打压牵制，如培植不同的派系使之相互牵制，曾国藩、左宗棠、李鸿章及后来的南北清流相互排挤争斗朝廷则负责维持各派平衡来稳定政局。派系之间的争斗对中国随后的发展起了极大的消极影响。同治朝还开启了”亲王政治“来加强满人对权力的控制。可另一方面，进入末世的清王朝不得不倚靠这些地方汉族官僚来维持自己岌岌可危的统治。

三、洋务运动与满汉矛盾与增加

在随后展开的以地方汉族官僚为主导的洋务运动中，满汉矛盾逐渐被激化。这场统治阶级上层自我挽救的改革运动中汉人无疑占据着主体和主导地位，兴办洋务也主要就是几个地方督抚积极，而中央政府在这场革新运动中谈不上积极支持也不能说积极反对，他们更关心的是权力的归属问题。通过这场洋务运动，地方汉族势力也的确达到了一个高峰，李鸿章、左宗棠等人都在洋务运动过程中充实了实力，权力大大增加。他们不仅作为封疆大吏主导着一方事务，且朝廷中许多问题的解决也离不开他们的参与。洋务运动后期形成了淮军一家独大的局面。李鸿章作为汉人，其权力之大是空前的，不仅控制着大清最强大的国防力量————淮军和北洋舰队，而且又身为地位最高的总督————直隶总督几十年还控制着大清的外交。而在满人中满口胡柴的顽固派为数不少，极富政治手腕的叶赫那拉氏则玩起了政治平衡游戏：利用汉族官僚内部的派系之争达到牵制制衡，如利用左宗棠来牵制曾国藩、李鸿章，利用清流张之洞等人来牵制李鸿章，利用湘军

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来牵制淮军。无怪乎李鸿章在会见俾斯麦时感慨道“为大臣者，欲为国家有所尽力。而满廷意见与己不合，群掣其肘。”[6](p36)

由此可见一斑。“甲午战前的满汉矛盾致民族分裂，严重影响了综合国力的增强。战争期间满汉畛域使双方不信任，[7](p23)贻误不少战局。”最高统治者为了一己之私心弃国家危亡于不顾，最终中国原本比日本好得多的近代化条件和资源被大量分散、内耗，这不能不说是国家之不幸。

四、甲申易枢中央政治起变化

甲申易枢则是满汉权力消长的又一个转折点，“自此之后汉人势力在清中央衰退，这对以后政局的发展有深远的影响，不啻晚清的另一场政变。”[8](p6)这场政治角逐的结果是满人中还算比较开明有见识有韬略的恭亲王奕䜣被清出政权中心，清流派张佩伦、张之洞等人被赶出中枢中法战争一线战场，而保守听话的醇亲王奕譞替代了奕䜣掌管总理衙门，中央的权力完全掌控在了慈禧太后手中，而前段时间有所收敛的满清权贵再次活跃了起来，再次把政治拖向保守消极的边缘，而中国的命运轨道被生生改变。

五、戊戌变法满汉势力逆转

甲午中日战争如一个晴天霹雳震动了许多沉睡中的中国人，中国输掉了一场原本几乎被所有人看好的战争被一个原本看不起的蕞尔小国打败，而且要面临被瓜分列强的危险。中国人的危机意识一下子被激发出来，朝野上下谁都不敢不敢再公然出来反对中国需要改变来挽救亡国灭种的危险的看法。可是中国是少数民族政权而且中国掌握实权的是慈禧太后,这两点就决定了要在中国实行一场仿照日本西方的兴民权、兴法治的改革十分困难。因为皇权跟满人特权是绑在一起的，兴民权兴法治不仅削弱了皇权而且削弱了满人的特权，即使是光绪皇帝比较开明，但是这场改革如果损害了掌握实权的慈禧跟有巨大政治能量的满清贵族的利益，那它的阻力就会超出一般人想象。也因而，这场变法由汉人发起并由汉人主导，而满人即使不像刚毅之流对变法持绝对反对态度也少有如一些汉族官僚这般积极的。而主导这次改革的却是书生气十足的康梁师徒，政治上仍十分幼稚的维新派希望凭借一腔热情赢得光绪皇帝的支持来推动改革。权贵如刚毅徐桐之流自然把他们视为眼中钉，可是他们把本来希望支持他们“潜势力仍然大得很”[9](p89)的李鸿章也拒之门外。而晚期洋务实力派张之洞从一开始的积极支持到逐渐逐渐看到了康梁师徒政治上的幼稚而通过一篇《劝学篇》与康梁划清界线。“而当朝中唯一有实力的翁师傅也被开缺之后，戊戌变法就离走向失败不远了。”[10](p73)于是当变法对于满人特权损害到一定程度，而慈禧眼看要因为这次变法被永远挤出权力中心时，“满人政治与西太后的结合，导致了戊戌变法的失败”[11](p5)“是中国近代史上唯一的一次自上而下自体性变革，这种变革对中国近代化而言，代价最小，震动最小，落后国家如果能通过这种方式走向近代化，尽管有‘不彻底’

[12](p2)和‘改良主义’之诮，还算是合算的。”

戊戌变法的失败给了满族亲贵夺权提供了一个契机，他们为了一己私利携慈

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禧利用无知的义和拳民同时向八国开战几乎把国家断送。戊戌变法提出了一个消弭满汉畛域的可能，可是这种可能被一场政变葬送，“中国政治出人意料地向后倒退，所有新政除了京师大学堂有名无实苟延残喘之外，全部付诸东流。”[13](p297)慈禧太后与满清贵族勾结扼杀了变法，又通过“重用”这些满人贵族来巩固自己的统治，这一切令汉族官僚和西方列强十分不满。于是，为了逞自己的权欲，慈禧太后开起了历史的倒车，那些个百无一用满嘴胡柴的满清权贵一个个重新飞扬跋扈起来，而李鸿章、张之洞等思想比较开明的汉族官僚要么请求外放以避祸，要么噤若寒蝉人人自危。而等到义和团运动时，那些满清权贵更是叫嚣着要杀光一龙二虎三百羊。

“封建顽固派的排外主义，与下层民众积蓄已久的反帝排外浪潮不期而然地碰在一起，民间乡里的巫术、神道、武功等文化因素都成为顽固派的抗外资源，顽固派拿国家民族命运当儿戏，轻率而不负责任地利用了下层民众的反侵略情绪，极其不理智地操纵利用义和团攻打外国使馆，在把义和团推向侵略者的炮口之后，又转过来出卖刚刚还誉为‘义民’的义和团。”[14](p298)

六、清末改革满汉矛盾激化

经此大难倾听的，清廷无药可救的嘴脸彻底暴露，令无数民众心寒。孙中山先生说过庚子国难是普通民众对于革命分子态度的一个转折点，庚子国难之前他们被视为乱臣贼子，而庚子之后却开始对他们报以同情了。李鸿章、张之洞、刘坤

一、袁世凯等地方官僚不宁唯是倡导东南互保使东南经济命脉之地免遭铁蹄蹂躏,列强因相互牵制，出于保护自己在华尤其在长江流域利益的考虑，对东南督抚而这也显示出地方汉族官僚对的满人朝廷的离心力在不断地加大,汉族官僚在满汉博弈中实力的强大。

为了挽回人心达到“皇位永固、外患渐轻、内乱可弥”的目的，从1901年起重新拾起戊戌人士那一套，搞起了清末新政。而这次变革中弭平满汉畛域成了许多有识之士的呼求。张之洞、刘坤

一、张元济、叶恩甚至标准的满清贵族端方皆对此有过上陈。其中很有影响的张之洞、刘坤一合奏的《江楚会奏变法三摺》的第二摺提出“筹八旗生计”的建议,主张鼓励八旗自谋生路，而且希望逐渐把满族人民编入与汉族和其他民族人民一样的户籍。而慈禧太后对此也表示同意。1902年2月1日，慈禧太后下令准许满汉之间通婚。1906年官制改革之后，新成立各部的官缺分满汉之制亦被废除。而孙中山为代表的革命势力的活跃使许多开明的地方督抚和民族资产阶级上层立宪派积极主张变更政体仿行日本实行君主立宪制。最终清廷在1906年9月不得不宣布“预备仿行宪政”。而这场清末立宪运动同时也是中央满清权贵势力与地方汉族官僚势力的一场博弈斗争。以慈禧、载沣为首的清朝中央政府希望通过立宪来收回地方督抚的权力增强中央政府的权力维护满人的统治；而地方的汉族督抚则希望通过立宪运动来扩大其政治影

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响力扩充势力。贯穿整个晚清历史的满汉权力之争进入到白热化阶段。

1908年光绪皇帝和慈禧太后相继死去。宣统皇帝继位载沣为监国摄政。而载沣的政治手腕相较于前任慈禧太后则太过稚嫩，对于中国当时的形势太过缺乏全局性的透彻了解和长远的目光，只看到当时清王朝的部族统治受到汉族官僚的猛烈冲击有江山易色的风险却低估清王朝的续命与这些汉人支持之间的关系。结果载沣一上台就先要取袁世凯的命，而后被张之洞劝阻才让其罢官养病。而满清权贵通过这次立宪运动对中央的控制又大大加强。最终在内外的压力下清廷于1911年5月8日公布的皇族内阁名单让原本对于清廷仍抱有一丝希望的广大汉人彻底死了心，原本的民族资产阶级立宪派要么转为同情支持革命派要么对政治失望只是作为旁观者不在积极维护清廷。而原本就在立宪与革命之间摇摆的众人则更对清廷反感。于是在1911年发生于武汉的一小撮革命军人的叛乱便把一个庞大的清王朝彻底埋葬。

七、结论

[15](p4) 清末满汉畛域的化除是关系到清政府能否继续统治下去的一个关键所在。晚清中国作为一个封闭的儒家传统农业文明在被西方强行打开大门之后开始沦为列强的板上鱼肉任人宰割。为改变自身的不利地位适应西方文明主导的新世界，老大帝国艰难地去克服历史的惯性寻求改变。这段纷繁复杂的历史包含着太多内容，我们今天政治、经济、军事、文化都是当时的发展与延续。然而只要我们细致观察就会发现，这段历史始终被满汉民族的权力之争所贯穿而且满汉民族的权力之争又对这段历史的走向起着极为重要的影响。在这段历史中汉族人由最初的“二等公民”凭借努力在镇压发捻立下的不世之功开始主导清王朝的地方事务，并且在后来的洋务运动中发挥着主导的作用为中国的近代化进程做出了不可磨灭的贡献。可是清王朝最高统治者为了达到政治平衡扶植不同的派系相互牵制广为掣肘造成了大量的资源精力被内耗，以原本比日本好得多的条件在走向近代化的路途上远远落后于日本。而甲午年之前的甲申易枢则是满汉势力在中央消长的另一个分水岭，比较开明的奕䜣被清出权力中枢，取而代之的奕譞则是个听话的提线木偶，曾经用以牵制洋务派的汉族清流派也一并被清理出去，慈禧太后终于除掉所有对手独自掌握大权。而满族势力在中央开始反弹，中央的汉族势力则开始衰落，中央朝政更加腐败低能。最终中国于甲午战争一败涂地几乎被西方列强瓜分。甲午中日战争求变成为举国共识，光绪皇帝起用康梁师徒等一批维新派汉族官僚又倚靠翁同龢等一批支持变法的帝党希望救亡图存变法自强。可是当变法损害到满人尤其是旗人的利益时形势就变得十分不妙了，这时慈禧太后也眼看手中权力要被光绪通过变法架空，于是两股势力就结合在了一起，慈禧以变法损害到了人心为由扼杀了这次变法重新夺取了最高的统治权，而旗人势力则自此之后更加变本加厉地反扑，历史开始倒退。慈禧太后为一己私利携义和团之威欲与八国一决雌雄，却把中国带入了亡国灭种的危机之中。“应当说，戊戌变法时期 8

是晚清缓和满汉矛盾进行改革的较佳时期。这时的清政府尚有一定的权威和政治控制能力，国内局势尚属稳定······全国上下基本达成进行改革的政治共识。由于满清贵族把自己既得利益看得高于国家民族利益，干扰和阻挠变法，丧失了[16]变法的有利时机。”此后“精明”的慈禧太后也感觉到如果朝廷不变革满清的统治维持不下去。于是开始清末新政寻求缓和社会矛盾汉满矛盾，汉族官僚和民族资产阶级普遍对这次变革期许甚大，可是最后期望越大失望越大彻底对朝廷失去信心，于是武昌起义的一声枪响就震倒了一个庞然大物。总结起来我们可以说：“太平天国是满汉官僚间矛盾发展的重要转折点；洋务运动时期是汉族官僚积蓄力量，以守为攻的阶段，此时的满汉官僚间矛盾以曲折的形式表现出来；‘东南互保’的产生则是满汉官僚间矛盾发展到面对面较量的重大表现；1906年清政府的官制改革，是满汉官僚间矛盾斗争的具体表现；1907年的‘丁未政潮’则

[17]是满汉官僚间矛盾斗争达到白热化的典型表现”我们不难发现的是汉族在晚清的艰难变革中始终处于积极主导的地位。而满族人在晚清由于长期的优裕生活早已蜕化极度缺乏人才，他们更多人关心的是自己的好日子怎样才能持续，至于民族大义国家危亡固然重要却也顶多处于次要位置，因此对于各种变革更多倾向于保守的姿态，这就导致了满汉之间矛盾愈演愈烈。而国家改革却是国家大势所趋，诸多汉族官僚通过热心于变革勇于变革强大了自身的力量，满清朝廷为了稳固其部族统治通过各种手段打压汉人政治，而各种改革主要靠汉族官僚去推动，这给中国近代化的进程带来了严重的消极影响。救亡还是控权是满族统治者面对了一个两难的抉择，而且两者相悖在很多时候只能二选其一，不改革则亡国不握权则江山易姓。最终清王朝选择宁亡一国不亡一姓，这必然得不到多数人的支持，最后不光自己垮了台，而且还连带国家也失去了稳定改革的机遇，这不得不说是中国的不幸、历史的不幸。

致谢

本文完成过程中得到了李先明老师和同学们的鼎力相助，多亏有他们的鞭策和支持才让我在遇到困难挫折时能够不轻易放弃，我在此向他们表达衷心的感谢。同时还要感谢参考文献的原作者，如果不是站在他们的肩膀上本文难以顺利完成。

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参考文献：

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推荐第10篇：历史论文

对于秦始皇的评价

在历史长河中，秦始皇可谓是一个名人，直至现在也有许多人在讨论他对整个中华文化发展的影响之巨大，但始终没有一个结果。今天，我想以自己不太全面的认识与理解来讨论一下秦始皇这个人。

首先，秦始皇对统一全中国作出了巨大的贡献，这是大家都知道的。在他当上皇帝之后的第一件重大事件就是夺得了九鼎。说是九鼎，其实只有八鼎，另一鼎已落泗水。但还是习惯称为九鼎。秦始皇有了这九鼎，就意味着他将成为天下共主，并可以名正言顺的去讨伐其他的诸侯国了，因为只有天子可以拥有九鼎。在此事上就已经充分的体现出了秦始皇的雄心壮志。

最能体现秦始皇雄心壮志的事件还要看扫灭六国。公元前230年至前221年, 秦始皇采取远交近攻、分化离间、连横的策略，发动了扫灭六国之战。这场战打的时间十分的长，但却是第一次统一了全中国，终于建立了中国历史上第一个大一统的中央集权的专制主义国家。统一以后，他做的第一件事就是自称皇帝。皇帝在古代或多或少都有一些天神的感觉，自称皇帝不但意味着称呼的改变，还意味着秦始皇把自己的政权神化了。从此以后，他的命令就是天意，不会有人敢违抗，因为在那时没有人敢去得罪神明，怕遭杀身之祸。这件事可能跟秦始皇后来疯狂的追捧道教有着一丝的关系。

同时秦始皇的野心也是十分大的。他自称始皇帝，后者称二世皇帝、三世皇帝……可见他想让自己的后代一直统治着这个国家。同时他还自比天上的太阳，可老百姓却说可以和他同归于尽。这不但可以看出秦始皇巨大的野心也可以看出他的残暴。

秦始皇还做出了一系列的措施来维护自己的地位，比如说：取消谥法，自称为“朕”……他定这些规矩的主要目的就是为了来彰显自己甚至是以后的皇帝与百姓的不同之处，强化皇权在人们心中的神秘感，好让人们打消造反的念头，以此来巩固自己的权利与地位。

同时，秦始皇还建立了一套相当完整的中央集权制度，设立了丞相、太尉、御史大夫等称号。这套政权机构一直被历代王朝所效仿，汉代的三公九卿也基本是照搬秦制。他还废除了分封制，改行郡县制。这也为现在的各级省市的建立起到了一定的作用。

他做出的贡献还有：统一文字为小篆，统一货币为圆形方孔钱，统一度量衡……他还制作了传国玉玺，虽现在已经丢失，但也是当时文明以及对后代影响的象征。他也曾经北击匈奴，南修灵渠，以此扩大了中国的版图，虽不大，也不突出，但我们不能无视他的这项功绩。

可后来的秦始皇就不是这样了，他进行了焚书坑儒这项令很多人都十分痛斥的举动。令中国的儒家思想退后了好几十年，从而能也延缓了中国的思想发展，这是一次令大家痛恨的举动，也十分令大家唾弃。。就这一件事把秦始皇所做的所有的好事都抵消了。他从此在人们心目中的形象一落千丈。

他从当上皇帝开始就一直过着十分奢侈的生活。先是把各国的宫殿在咸阳附近仿造一遍，后来又修建了后世皆知的阿房宫还有骊山墓。

然而对于秦始皇的死因在后世都有争执，一说死于疾病，一说死于非命。说死于疾病的人说秦始皇在第五次东巡时，遭人行刺。后在寻找长生不老药的途中，死于沙丘行宫。还有人说死于癫痫。而说死于非命的说这一切都是赵高的阴谋。究竟谁对谁错，我们也无从知晓。

后人对于秦始皇的评价有好有坏，可秦二世就没那么幸运了，他却干了许多坏事。可见秦始皇并不是特别在意自己的儿女，而一心只在国家上，一心想一直统一中国，可他好像没有想过，如果后代不行，灭亡的速度只会越来越快，所以秦朝很快就灭亡了。

以上就是我对于秦始皇的评价，我并没有去评价他的功与过，因为这一切都融入到了上面的文字中。

第11篇：历史论文

五四新文化运动对中国共产党成立的历史贡献

摘要

五四运动促进了马克思主义的传播,为中国共产党的成立准备了思想基础。五四运动使工人阶级开始登上历史舞台,工人阶级队伍的壮大和工人运动的发展又为中国共产党的成立奠定了阶级基础。

关键词

五四新文化运动、马克思主义学说、思想基础、促进、奠定、传播、陈独秀、李大钊

正文

五四前后的新文化运动虽然性质不同，但它与中国共产党的创立有着历史的内在联系：新文化运动极大地促进了人们的思想解放，为各种新思想的传播开辟了道路，从而为五四运动的发生准备了思想条件；五四运动直接促进了马克思主义在中国的传播，从而推动了新文化运动进入新的历史阶段，为中国共产党的创立准备了思想理论条件。中国人民选择马克思主义、中国共产党、社会主义道路，具有历史的必然性。

①五四运动不仅推动了马克思主义在中国的传播，还将批判的矛头直接指向了封建思想。五四运动举起的民主与科学两面大旗，动摇了封建思想在中国两千多年的绝对统治地位。这时候的有志青年写了大量的文章猛烈地抨击孔孟之说，揭露了三纲五常，忠孝节烈的封建道德，号召青年男女从封建束缚中解放出来，成为独立自主的人，起到了震古烁今，振聋发聩的思想解放的作用，并提出了自由、平等、公平等口号。

新文化运动的历史意义

②新文化运动是我国历史上一次空前的思想的大解放运动。它彻底的动摇了封建思想的统治地位，将国民从五千年的思想禁锢中解放了出来。更为重要的是，新文化运动树立民主与科学两面旗帜，启发着人们探索救国救民的真理。当时的新思想、新理论的广泛传播给中国社会带来了翻天覆地的变化。新文化运动为马克思主义在中国的传播开辟了道路。新文化运动影响深远，孕育了新中国的希望。五四运动是一次彻底的反帝反封建的爱国运动，在运动中，一个新的阶级—无产阶级登上了历史舞台，并显示出了伟大的力量。五四运动是中国新民主主义革命的开端；中国共产党的诞生给灾难深重的中国人民带来了光明和希望，带领全中国人民直至新中国的成立！

③五四”新文化运动时期,陈独秀、李大钊等先进知识分子提出了民主和科学的口号.民主和科学成为“五四”的旗帜,反映了“五四”启蒙思潮的精神实质。“五四”民主思想是中国近代民主思想发展的总结,它深化了中国人民对民主的认识。

陈独秀要求文学不仅要在形式上,而且要在内容上进行一些改革,推翻旧文学,建设新文学。新文化运动的发起人和旗帜,中国文化启蒙运动的先驱,五四运动的总司令。

李大钊是新文化运动中的一员猛将,他反对颂古非今何安于现状的人生态度,反对尊孔复辟,同时注意揭露北洋军阀政府的封建行径,但是他注意把孔子在历史上的进步作用同历代封建王朝利用孔子为偶像来巩固其统治这两者加以区别。李大钊揭开了宣传马克思主义的新页。提高了学生与工人阶级的地位，打退了军阀的嚣张气焰。促进了马克思主义在中国的传播，促进了马克思主义和工人运动的结合，为中国共产党的成立在思想上、干部上准备了条件，为二十世纪中国历史的发展开辟了新的道路。早在十九世纪末，中国人就在学习西方的过程中，开始接触到马克思学说，但那只是一些零星的介绍。直到五四运动之前，先进的中国人使用的思想武器还主要是西方资产阶级的进化论、天赋人权说等。他们所向往和追求的大都还是西方文明。五四运动使人们受到了一次生动的教育，西方列强的弱肉强食，俄国十月革命的影响，迫使人们不得不对自己的追求作出新的反省。此时，《新青年》公开发表宣言，宣称“我们相信世界上的军国主义和金力主义（按：指帝国主义和资本主义），已经造了无穷罪恶，现在是应该抛弃的了”。此后，有不少报刊对社会主义思潮和马克思学说给予前所未有的关注，马克思主义的经典著作也被陆续翻译出版。经过反复的研究、比较和鉴别，先进的中国人才在五四运动以后最终选择了马克思主义作为救国救民的理论武器，并在这一思想指导下创立了中国共产党。“自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。”

五四运动使中国先进知识分子找到了一条与工农群众相结合的成长道路。鸦片战争以来，中国的知识分子在救亡图存、振兴中华的斗争中扮演了一个非常重要的角色。但是，他们也有一个致命弱点，即脱离广大的工农群众，未能真正认识到蕴藏在群众之中的创造历史、扭转乾坤的伟大力量。这也是造成旧民主主义 革命失败的一个重要原因。五四运动使先进的知识分子领略到了劳动群众的威力，开始放弃了“英雄创造历史”的唯心史观，逐渐转变了立场。于是，他们提出了“到民间去”的口号，脱下长衫，走出书斋，深入到工农中去。在中国共产党的领导下，知识青年走上了与实践相结合、与工农大众相结合的道路，使自己在中国革命中所具有的“先锋的和桥梁的作用”得以充分发挥。正因为如此，1939年5月4日，毛泽东同志特别号召全国的知识青年，必须牢牢把握与工农大众相结合的方向。这对于今天的青年来说，仍是有现实意义。

中国共产党成立的条件

阶级基础：五四运动中，无产阶级起了巨大的作用。马克思主义与工人运动相结合。

思想基础：五四运动时，马克思主义得到进一步传播。

干部和组织基础：五四运动中，陈独秀、李大钊等人先后建立了共产党早期组织。

参考文献

网络资源：[①] qwei223,五四运动对中国的影响，2015.05.01；百度文库 网络资源：[②] 作者无，五四运动与中国共产党的成立，2014.07.03；百度文库

网络资源：[③] believe70r,陈独秀、李大钊在五四运动起到的作用，2014.11.06；百度

第12篇：历史论文

a正文∶一天，我向我父亲询问了我爷爷的经历。父亲沉默了一会儿，才开口向我讲述爷爷充满坎坷的人

想起早以逝去的爷爷，父亲不禁感到一股深沉的悲伤，但是他脸上也涌现出极大的自豪。就算爷爷早以逝去，但父亲仍然无法忘怀爷爷的容颜。无论在什么时候，无论过去了多久，父亲依旧充满无限敬意。

父亲讲起了爷爷的一生。从爷爷十多岁时为躲避日本鬼子的侵袭而东小人物，但他却见证了那一段段令人惊心动魄的历史。历史埋没了无数的人，也有着无数的见证者。爷爷是众多见证者中不起眼的一个，东奔西跑，到爷爷三十多岁时遭遇的批斗，再从四处奋斗的轰轰烈烈归为柴米油盐的平静。在历史的洪流中，爷爷只能算是一个微不足道的但是他却将自己的故事和自己的精神流传给自己的后人们。文化大革命中的十年，是一场文化的大浩劫。无数的珍贵文物毁于一旦，不少知识分子也被冤枉，被扔进了监狱，或是牛棚。在这场浩劫中，我的爷爷就是一名亲历者，他目睹了仁人志士们的痛苦，也见证了文化的衰败

六十年代的时候，爷爷还是一名意气风发的工程师，他设计了一座座连接两岸的桥梁，也设计了一栋栋的高楼。但是，从中央发来的命令，如一股滔天的洪流，席卷了全中国，也摧垮了无数人的生活，这其中，包括了爷爷的生活。

这股洪流，名叫“文化大革命”。由于我的爷爷属于知识分子，因此，被那群“热血沸腾”的红卫兵们打成了“臭老九”，接受那无数个日日夜夜的折磨与侮辱。

众所周知，*中批斗的残忍，简直是令人发指。就算不说在高台上所受到的侮辱，那一次次深夜中的“审问”也足以令人疯狂。在这种无边的恐惧与屈辱之下，无数知识分子和无辜的百姓选择了自杀。我的爷爷在那种我们如今难以想象的痛苦中不断地忍耐，但人的忍耐是有极限的。时间一长，他也不可避免地想到了终结自己的生命。可当他想到了自己还未长大的孩子们，想到了自己的父母，他便毅然决然地选择了忍耐下去。

好不容易，他被放了出来。昔日的工程师的知识，已经用不上了。那时，他放下了自己的耻辱，也放下了愤恨，拜师学医。挫折并不可怕，可怕的是无法放下挫折带来的耻辱。爷爷将自己受到批斗的经历抛在脑后，专心学医。爷爷也在学医中得到了乐趣。或许是因为他生性朴实善良，乐于助人和他医术精湛的缘故，所以深得同乡们的尊重。

b辅文；爷爷的坚强不屈使他得以熬过那十年浩劫，而他能够放下怨狠，不耻下问的求学，则是他能在滚滚的红尘之中立足的原因。或许，做人的真谛就在于一个“忍”字吧。当父亲讲述完爷爷的人生经历后，我的心中充满了对祖先的自豪，已经对那些波澜起伏的年代的悠然神往。爷爷的坚强，以及他的好学，深深地感染了我。

这次探究，使我深深地为之震撼。过去的几十年的一幕幕，在父亲的讲述中，浮现在我的眼前。爷爷的忍耐，使他能够成功。因而，只有能够忍耐到最后一刻的人，才可以成功

第13篇：历史论文

浅探提高历史课效率 ——之幽默教学

教师：彭海燕

浅探提高历史课效率 ——之幽默教学

当今时代，幽默无处不在，能说会道者经常利用幽默来调节气氛，解决难题，处理关系。常言道：“一个丑角进城，胜过一打医生。”大意是说：获取精神上的快乐胜过医治肉体上的创伤，由此可见幽默的巨大功效。在历史教学过程中，教师如能恰如其分地应用幽默，在课堂教学中时而幽它一默，必定能使学生在笑过之后增强对历史科的兴趣和信心，收到事半功倍的效果。笔者在历史教学过程中努力实施幽默教学，初步改变了以往学生被动接受历史 1 知识的状况，提高了学生的学史乐趣。在历史教学中巧妙地运用幽默语言，可以活跃课堂气氛，增强学生对历史知识的理解和记忆，可以最大限度地提高教学效果。

一、实施幽默教学的几种方式

1、根据教学内容预设幽默。

历史知识包罗万象，浩如烟海，中学历史教材中的许多内容都可以根据教学需要预先进行幽默处理。

（1）、谐音幽默。谐音运用是构成幽默的重要方法之一，主要是利用谐音来讽刺反面人物，抨击时世或记忆一些概念等。我在讲述1900年八国联军侵华时，英俄德法美日意奥这八个国家名不好记，教师可将其顺序打乱变为：“英法奥美日德意俄”，谐意为“英法奥每日得一鹅”，如此学生很快就记住了八国的名称，而且不容易忘掉。就在不久之后的期中测试中，我有意在填空题中考查了这一知识点，结果几乎所有的学生都按这个顺序写得完完整整。又如讲述中学历史教学过程中经常对教材中的人名、国名等进行幽默处理，增强了教学效果。如讲述中国古代史中“明朝对外关系”，提到戚继光抗倭，教师先点明倭寇之患的形成，再说明明朝中后期最严重的倭寇之患在嘉靖年间，对这位在位时间长达45年的无能皇帝，人民对他的评价只有一句话：“嘉靖嘉靖，家家皆净！”每一个家庭都被剥削得一干二净！这种谐音幽默法使学生很快就能掌握此处的历史知识。如谈到明朝祸国殃民的宦官魏忠贤时，不妨这样讲：“我看不如叫‘未忠贤’吧，实在没有一点忠贤可言！”谈到北宋的黑暗统治时，可引用民谣“泼了菜（蔡京），打了筒（童贯），便是人间好世道”。奸佞小人、乱臣贼子遭到人民的痛狠和唾弃，读来让人感到一种难以名状的畅快淋漓。谈到国民政府的苛捐杂税繁多，则可用百姓的“民国万税”的口号，这样的讽刺妙不可言。反语的力量得到充分的发挥。如我在讲意大利为什么没有马上参加第一次世界大战时，这样说道：“意大利意大利，意在大利，为了本身的利益，它要徘徊、观望，瞄准时机，哪里有利可图就去哪里”。这样一讲，就打破了原来比较沉闷、严肃的局面，整个课堂气氛活跃起来，在笑的同时，也就明确了意大利没有直接参战的真正意图所在。

（2）比喻幽默。运用形象生动的比喻，既可加强学生对历史知识的记忆，又能加深学生对历史知识的理解。在讲述中国古代史 “明朝君主专制的加强”时，提到朱元璋设立特务机构来加强统治，我先向学生讲道：“明朝统治者不仅直接指挥侍卫亲军锦衣卫对文武百官和人民群众进行侦察、逮捕和审讯，而且还到处办厂，设有东厂和西厂，只是这两个厂并不是为了经营商业，而是为了加强对人民的镇压。”这样比喻，不仅使学生感到有趣，而且有助于学生加强记忆。又如讲述世界现代史“二战”后日本经济崛起一处时，教师可先向学生说明：“日本在战后经济的腾飞很大程度上依赖于美国的纵容和扶植，因此‘二战’后日本的内外政策在很长一段时间里都唯美国马首是瞻。具体地说，就是美国打个哈欠，日本就要感冒了。”如此比喻，既形象生动，又贴切恰当，使学生能准确地把握和理解“二战”后的美日关系。

（3）成语变用幽默。成语是中华民族的珍贵文化遗产，其形式短小精悍却寓意深刻。充分利用这一资源来制造幽默也是幽默教学的一种很好的方法。成语变用即通过成语一二个字的改变，使其原义不变，却能更直接妥帖地表达所要讲解的内容，使学生忍俊不禁，趣味无穷。如讲到1929年世界性经济危机爆发时说：“这一天是星期五，被称作‘黑色星期五’，直到现在，资本家一谈起这场大危机，仍是‘谈五色变’，把‘谈虎色变’改为‘谈五色变’，不仅仅是一个语素的变用，既说明了“黑色星期五”在资本家心中投下难以抹去的可怕阴影，又增添了语言的幽默情趣。

2、利用课堂情境创设幽默。

2 课堂40分钟是教学活动的最主要空间，在这段时间里，教师应善于发现教室内的各种表象，善于捕捉各种契机，然后及时地进行幽默处理，以活跃课堂气氛，密切师生关系，愉悦情绪，有利于师生的情感交流。

唐代诗人白居易曾有这样的诗句：“功战理定保神速，速在推心置人腹”，一语道破了教师与学生之间的情感交流，关键是心灵上的沟通，要做到师生之间心灵上的勾通，还要借助于教师幽默的语言，由于其比较委婉、含蓄，给人以温和友善之感，易于为人所接受。 一次在课堂上，我看见两名同学在打瞌睡，为了提其精神，我就借用歌曲《军港之夜》中的歌词，这样说到：“春风你轻轻地吹，小树你轻轻地摇，为了咱们班的同学能睡个好觉，千万别把他们打扰。”这样一来，全班同学全都笑了起来，而那两位同学也不好意思地重新振作起精神来。

利用课堂情境创设幽默的做法还要求教师必须根据课堂上学生思想状态和心理活动的阶段性变化特点，适时地发挥恰当的幽默。如上早晨一二三节的课，学生兴致高昂，教师就不必过多地讲求幽默，上午第四五节和下午的课，学生比较疲倦易睡，教师就要注意调动学生注意力。前半节课气氛往往比后半节课要容易调动。笔者在讲述中国古代史 “张骞、班超通西域”一节时，讲到丝绸之路的开通：起点——长安，中转站——安息，终点——大秦。此时正好是上午第四五节，天气异常炎热，学生注意力有些分散，有少数几个同学甚至打起了瞌睡。在这种情况下，如果继续讲下去，势必影响教学效果。于是，我稍作停顿，接下去讲：“请大家注意，丝绸之路是古代史上中国同西亚和欧洲国家进行经济文化交流的一条重要通道，我们要掌握丝绸之路的具体路线，尤其是中转站安息。如果你们再不认真听课，继续瞌睡下去，恐怕就真的要安息了。”大家一听这话，都忍不住乐了。于是，课堂气氛又重新活跃起来。

3、抓住突发事件巧设幽默。

历史课堂往往比其他课堂要生动活跃，历史课上可能发生的突发事件也比较多。如：学生朗读课文的时候将难念的字念错而引起笑声；大风吹来将教学挂图吹落在地；对于课堂上的历史人物评价有的同学提出反对意见等等。对于这些突然发生的事，教师如果视而不见，继续讲课，会让学生感到失望。相反，如果能够抓住这一个个稍纵即逝的机会，即兴发挥，加以一两句简短的幽默评语，则可带给学生一些意料不到的惊喜，从而吸引学生注意力，增进教学效果。我在讲述中国历史八年级上册 “抗日战争的爆发和国共联合抗日”的过程中，讲到日本侵略者发动“卢沟桥事变”，开始全面侵华时，同学们被我激昂愤慨的声调所感染，课堂静寂无声。这时，窗外突然吹进一阵大风，将教学挂图吹落在地，课堂气氛被打断了。此时此刻，我一边不慌不忙地走过去将教学挂图拾起，一边自言自语地说：“看来大风也在反抗日本的侵略！”大家哄堂大笑起来，我也会心地笑了。如此一句话，师生同乐，接下去的课就好上了。（当然，这堂课的主导气氛应体现出反抗日本侵略的慷慨悲愤。）比如讲第二次鸦片战争广州失守，可补充叶名琛“不战不和不守，不死不降不走”的战略，实际上是具有幽默讽刺效果，加深学生对该历史人物的认识。

4、调侃法

教师在教学时不妨自己开自己一个玩笑，没有什么不好的，倒是常常能使自己放松，让学生自在，师生间心理距离迅速拉近，达到“亲其师而信其道”。为教师教学艺术发挥最高效能铺平道路。记得有一次我穿了一身旗袍走进教室，学生一片唏嘘，我说：“我这套衣服是不是比较符合本学科的特点？”学生笑答“是啊！”学生一片笑声，在活跃和缓的气氛中，

3 新课开始了。幽默乃师生关系的“润滑油”，因为教师幽默不损失教师个人的尊严，也不会伤害学生的自尊。“笑声会产生一种平衡的影响作用。”亲切的笑声能填平人们的地位或看法间的鸿沟。再比如《中国历史》七年级上册，在讲到西汉初年的社会状况时，教材有这么几句：“马匹很少，连皇帝坐的车子也选不到纯一色的四匹马，将相有的只能坐牛车„„”在此我适时地插上这么一句“指挥千军万马的将军坐在牛车上，慢悠悠地走，这象话吗？但国家太穷，凑合凑合吧！”寥寥几句，引起学生浓厚的兴趣，急欲知道下文。

二、实施幽默教学我的几点反思

1、教师必须具备宽广的知识面和一定的幽默素养。

这是实施幽默教学的前提。俗话说：“要给学生一杯水，教师得有一桶水。”首先，针对历史教育的范畴，教师应对大纲、教参、教科书等一些相应的教辅材料进行系统的学习，从而完整把握历史发展的脉络，只有这样，当我们站到讲台上面对学生之时，才有那份自信去给学生“一杯水”；其次，教师还应具备一定的幽默素养，平时多看一些有关幽默的报刊、杂志，如《演讲与口才》、《幽默大师》等。以培养自己的幽默素质，养成幽默达观的开朗气质。这样，不仅对教学有帮助，而且对整个人生都大有裨益。相反，一个平时木讷机械、沉默寡言的人不仅不能上出一堂生动活泼的课，而且其人生道路也会显得黯然无光。

2、教师要在上课前调整好心态，以乐观的心态去感染学生。

教师为教育事业奉献的主要阵地是神圣的三尺讲台，当我们站到讲台前面，必须以最好的教态对学生进行言传身教。即使课前遇到什么不顺心的事，情绪如何变化，也要尽量将自己的情绪调整到最佳状态。只有这样，才能在课堂上不断闪现出幽默的灵感和小火花。反之，如果将低落的情绪和心态带进课堂，不仅教师本身幽默不起来，而且还可能将这种低落的情绪传染给学生，影响其学习情绪和效率。有的教师，上课进教室时气咻咻，讲课过程中对着全班学生大发脾气，或批评学校，或抨击时弊。结果，一堂课下来，不仅教学任务无法完成，学生的心情也大受影响，其教学效果就可想而知了。作为人类灵魂的工程师，我们主张以乐观的心态去感染学生；以高尚的情操去陶冶学生；以幽默的语言去打动学生。

3、教师要把幽默当作“佐料”，而不是“主菜”。

幽默教学是一种活跃课堂气氛，调动学生学习积极性的有效手段，如果把课堂40分钟当作一道菜，那幽默的教学语言就好比一盘很好的“佐料”，她将使课堂教学这道菜变得更加丰盛可口。但是，如果“佐料”太多，那将使“主菜”变得华而不实，令人难以下咽。因此，教师在授课过程中应辩证地处理好幽默教学语言的应用与课堂教学任务的完成之间的关系。切忌兴之所至，到处“幽默”，甚至信口开河，滔滔不绝。切忌教师在课堂教学中是头重脚轻，喧宾夺主了。笔者认为历史课堂实施幽默教学的主要目的是为了服务课堂，改变以往那种填鸭式教学造成的沉闷气氛，而不能由一个极端走向另一个极端。

历史学科是人文科学的一门重要学科，历史教学在培养和造就跨世纪人才方面占有举足轻重的地位。常言道：读史使人明智。历史教师必须明确自身所肩负的重任，努力充实自己，在教学上多下功夫，多出“花样”，逐步将历史教学纳入素质教育的轨道上来。

轻松发笑是幽默的外壳，富于哲理是幽默的内核。历史教学语言中高水平的幽默，往往是教师为人师表的人格优势和语言艺术嫁接的产物。庄谐并举、寓教于乐，有利于调节学生的心理节奏，活跃课堂的合作气氛，强化知识的形象记忆，开启学生心智，激发求知欲等。但它毕竟只是手段，并不是目的，不能为幽默而幽默。不应矫饰、矜持、做作、买弄。同时也要注意把握分寸、尺度、火候，不能背离教学内容的需要，如果仅仅为追求廉价的笑声和表面的热闹场面而将无谓的幽默加诸于教学过程，是不必要的也是不应该的。此外，还要考

4 虑学生接受幽默的能力，否则就会出现阳春白雪和者寡的局面，教师狠“幽”了一下，但学生却一片沉“默”，或自己哈哈大笑，学生莫名其妙。

基于幽默艺术在教学中的重要性，教师应有意识地培养自己的幽默感，要善于发现、精于选用、巧于开发各种幽默源，努力提高自己的幽默水平，并施之于教学实践。愿课堂中的欢声笑语多一些，多一些，再多一些！

第14篇：历史论文

摘要：“*”中的知识青年上山下乡运动是当代中国的重大历史事件之一。中外学者对这场运动相当关注、并逐步进行了深入的探讨研究,取得了不少成果。本文主要探讨了我国知青上山下乡运动的起因、发展和最终落幕，并分析了知青运动对国家和社会、知青个人和知青子女的影响，进而对上山下乡运动进行客观的评价总结。 关键词：知青运动 发展进程 影响

一、引言

在当代中国一系列纷繁复杂的政治、文化事件中, 就波及范围之广、牵涉人数之多、持续时间之长来看, 包含诸多时代问题的“知青上山下乡运动”不可回避地成为既是历史的又是现实的敏感话题。

知识青年上山下乡,是共和国长期实行过的一项重要国策,从50 年代中期开始,延续了整整25年时间。它政策性强,涉及面广,牵动着全国城镇、乡村以及边疆的方方面面。建国以来大约有四分之一个世纪的时期中,全国共有2000万左右的城镇知识青年上山下乡,成为广阔天地里的“新农民”。在劳动力就业、人口与计划生育、政治思想教育、培养接班人、垦边屯荒等等方面,知青运动给我们留下了许多思考,也有若干经验教训值得认真总结。

知青生活是那一代人许多人不能忘却的记忆，它折射了那个扭曲时代特有的意识形态和思维方式。那么这场著名的运动究竟是如何产生和发展的，对社会等各方面又产生怎样的或积极或消极的影响，以及应该如何评价这场运动，这些正是本文致力于解决的问题。

二、知青运动的始末

（一）知青运动产生的原因

知青运动起源于20世纪50年代，结束于20世纪80年代，时间跨度长，并且经历新中国建国以来极为重大的历史时期，所以其原因可分阶段阐述。

20世纪50年代的“知识青年上山下乡”，最初只是一项在农村、边疆探索解决城镇剩余劳动力问题和改变我国经济、文化发展不平衡状况的有序工作。其根本出发点是试图解决城镇就业困难问题, 在农村及边远山区探索出一条适合我国国情的就业路子,这“主要是从经济角度考虑, 基本不含政治动因”。

60年代初至“*”前, 为缓解“大跃进”失败造成的经济困难, 国家开始了政策调整。这期间上山下乡的目的逐渐由纯经济考虑, 变成多角度考虑。

当1968年12月23日毛泽东关于知青上山下乡“最新指示”发表后, 它演变为与整个“*”错误理论和实践相联系的群众性政治运动，“*” 的严重混乱, 使其内涵和外延都发生了很大变化。 1967年的中苏边境剑拔弩张的态势使上山下乡的政治意义被夸大到将推进世界革命的地步；对当时教育制度不满和对毛泽东的个人崇拜, 使上山下乡成为实现“消灭三大差别“理想社会的重要步骤等等。由此可见“*期间”知青运动的政治意味更加浓重。

（二）知青运动发展的进程

“知识青年上山下乡”起源于20世纪50年代，下乡的人数不多,涉及面颇小,总的说来知青运动仍然是呈良性向前发展的态势。然而,此后于1958 年出现的“大跃进”运动,成千上万的劳动力从农村涌向了城市,“上山下乡”的呼声被进城的洪流所湮没。

1966年中共中央发布“五一六”通知标志着长达十年的“*”的开始。广大知青响应毛主席“农村是一个广阔的天地，那里可以大有作为”的号召，开始了上山下乡运动。 在1966年到 1976年间，大约有1700万人从城市迁移到了农村，这可能是中国历史上最大规模的一次移民。

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8、1969年是上山下乡运动的“黄金时代”,是上山下乡运动的第一个高潮。1968年,全国上山下乡的城镇知青即达199.68万人。1970一1972年,上山下乡运动出现大滑坡,下乡人数分别是1969年的39.8%、28%和25.1%。造成运动大滑坡的主要原因,一是经济形势的变化,主要是70年代初经济过热,造成盲目招工,使下乡知青逐年减少。再一个是由于知青生活困难,受迫害现象比较严重,非正常死伤较多等。

1978一1981年,为知识青年上山下乡运动急剧衰落和结束阶段。一方面是国民经济迅速恢复和发展,同时又由于十一届三中全会后国家政治生活的巨大变化,以及知青大规模“返城风”等因素的影响,国家调整政策,逐步缩小上山下乡的规模并最终结束了上山下乡运动。

（三）知青运动的落幕

中国知青上山下乡运动到文化大革命结束之时，党中央抱着实事求是的态度对它进行科学认真的审视，几经周折，终于作出了顺应历史潮流、符合民心的决策，随之开始了席卷全国的知青返城大潮，在一般公众的心目中，中国知识青年上山下乡运动的落幕，是和“文化大革命”的结束联系在一起的。甚至很多当过知青的过来人，谈起那段岁月，也自然而然地说:随着“十年*”的结束，千百万知识青年的大返城，城市知识青年中大规模的上山下乡、插队落户便也就跟着结束了。笼统地讲，没有“文化大革命”的结束，也不会有上山下乡的结束。

然而细究起来，知识青年上山下乡运动的结束，是“文化大革命”画上句号好几年以后的事情。到1976年底，滞留在农村的上山下乡知识青年还有809万人，而其中的188万人，正是翻天覆地的1976年中新去下乡的。而在1977年8月，华国锋在中共“十一大”政治报告中，还专门提到:毛主席关于“知识青年到农村去，接受贫下中农再教育，很有必要”的指示，必须贯彻执行。可见，在粉碎“四人帮”后的一段时间内，知青上山下乡运动并未真正出现落幕。

知识青年上山下乡的落幕出现一点迹象，是在不同寻常的1978年。那些已经下乡八年、十年的知识青年们，失去了忍耐心，他们把多年积聚下来的怨气，化成了对上山下乡不满的言行。党和国家领导人也已意识到了知识青年问题的严重性。7月3日，胡耀邦在同国务院知青办主任许世平谈话时指出:上山下乡这条路走不通了，要逐步减少，以至做到不下乡。1980年，根据中共中央书记处的指示，对当年的应届高中毕业生，不再组织和动员上山下乡。1981年11月，经国务院批准，国家劳动总局和国务院知青办合署办公，具体为国务院知青办、农副业办公室和劳动司就业处合并，成立就业司，把知青工作的遗留问题和善后事宜统管起来。国务院知青办的牌子对外保留。各省市及各级知青办也随即撤并。

至此，曾经轰轰烈烈10年的上山下乡运动，中国大地上延续了前后27年之久的知青问题，终于宣告了它的收场。

三、知青运动的影响

（一）知青运动对国家和社会的影响

1.消极影响

在“再教育”的“左”的指导思想下，不切实际地一味强调城市青年去艰苦的环境下扎根，加剧了“*”造成的教育中断，产生我国“人才深谷”的现象。*十年，一度造成中国现代化建设人才的断层，使大批知青在青春年华期失去了在校接受正规教育的机会，使许多有志青年更高的理想化为乌有，在客观上造成人才生长的断层。

知青上山下乡运动也加重了国家、企事业单位的经济负担，给人们带来无法言尽的心理重负和精神耗损。国家和企事业单位为安置下乡知青，财政支出巨大。据悉，浙江慈溪某县于1969年至1981年的13年时间里，为下乡知青直接列支安置经费2477374元，其中建房费1571804元，农具费364196元，生活费1028557元，业务费67368元，其他费45449元；1979至1982年的4年时间里，直接支出知青扶持资金2103104元，这还不包括其他间接费用。

2.积极影响

知青运动对下对放当地的影响是显著的，我国的广大农村落后，农产品产量的提高还依然是一个紧迫的任务，农业科技的推广依然任重道远。我们不能不看到，正是由于广大知识青年的无私奉献、上山下乡，给广大的农民和广阔的农村，带去了急需的科技知识，带去了许多新的思想、新的信息„„开阔了农民的眼界，促进了农村的生活起居文化。

知青运动对中国现代化建设的影响更加显著，*后期，知青逐步返城，他们中间，大部分人成为国有、集体企业的普通员工；一部分人经过学习深造，步入机关、事业单位；一部分人逐步走上中央、地方、企事业单位各级领导岗位。

大批下乡插队到祖国海岛边疆的知识青年，他们曾与千百万复转军人一道，流汗流血，“屯垦戍边”，为捍卫祖国的边疆稳定和领土主权，构筑起了一道道血肉长城。

（二）知青运动对个人的影响

1.工资收入方面

由于下乡知青的个体差异较大，下乡经历对个体的影响程度也有较大的差别。 一部分家庭能力较好个体能力较高的个体，受益与下乡期间的磨炼以及返城后的优惠政策，获得较高的收入 而另一部分家庭能力一般，身体素质和个人能力也不强的个体，由于在下乡期间所产生的疾病以及知识和技能的短缺，使其在返城后无法找到合适的工作，生活较为艰苦，特别是女性。

2.个人身心方面

知青自身的思想、感情、表现产生了明显的变化，知青在艰苦甚至及其恶劣的环境中经受到了意志和体力磨练，锻炼了自己承受磨难的坚强意志。在与勤劳朴实的农民、农工的融合中，感受到了他们的善良、真诚、勤劳与爱心，深切体会到人民是真正的英雄，从而经受了坚守自己的信念的考验，接受了灵魂的洗礼，造就了知青精神。知青的特殊的经历( 如下乡、返城、城市中的再定位等) , 使得他们在乡下的时候就能超越于纯粹生活上的艰辛, 而具有了另外一种“苦闷”, 如他们的精神苦难等等。一方面是知青对革命的失望, 另一方面, 知青的失望源于乡村贫瘠的生活现实。他们苦于看不到未来的希望，苦于浓浓的乡愁。

（三）知青运动对知青子女的影响

派遣理论认为由于父母与子女之间是一种无条件的忠诚和孝顺关系 。父母很自然地要把自己认为重要的使命交给子女去完成，于是受到委托派遣的一个子女得到许可，受到鼓励带着一项使命离开父母的圈子到外部世界去，但这种出走经常是受到父母严格控制的，而且其宗旨主要是为了完成对于父母来说至关重要的一些任务 这些任务往往是父母尚未实现的追求或没有得到满足的需要实现这些追求满足这些需要的任务，现在由父母交给了子女。

由于那些在其青年期发展过程中未能将理想、自我真实自我及现实自我有效地整合，在其过渡到成年期后虽然以向现实环境妥协为代价，平衡了理想我和真实我之间的矛盾，但大部分的知青直到中年仍未满足理想我的发展要求。按照派遣理论他们很可能会把未完成的理想寄托到下一代的身上，派遣 子女去完成自身未完成的理想我的状态。

父母让子女代自己完成自身无法完成的理想，这就在很大程度上会导致父母对于子女的过高期待，而这种期待又会驱使父母对孩子的天赋资源储备等提出过分的要求，这些要求甚至超出了与孩子年龄相符的能力所能达到的范围，这就会使孩子不堪重负。过高期待会造成子女心理压力大、自卑、自责、紧张焦虑情绪、逆反心理、学习动力不足等不良结果；如果父母双方都试图以各自的意愿对子女进行“派遣”，又会造成子女感到无所适从，无法设立一个明确的目标，处于左右为难的境地，这样就很容易导致子女的消极情绪，使之学习的热情大大降低， 甚至会产生逆反心理，成为问题少年。

四、评价及结论

（一）消极评价

知青上山下乡运动,就社会发展趋势而论,它也违背了世界各国发展的一般规律,这种人口的逆向流动,其实质是对工业文明的反动。知青上山下乡运动造成的后果是严重的:它在生理、心理、思想和生活上给知青带来严重的不良后果；给国家的现代化建设带来长远的困难,拉大了我国与世界发达国家和部分发展中国家的差距；给人们带来无法尽言的心理重负和精神耗损:它的后患极大,至今尚未消尽等等。

（二）积极评价

尽管知青运动存在种种弊端, 很多人对其口诛笔伐, 态度激烈, 但是客观地说, 在当时历史环境下, 也确实没有更好的解决问题的办法。对于缓解社会的就业压力,发展农业生产,支撑国民经济,控制社会*,缓解政治危机等方面,都起到了一定的作用,显示了其存在的合理性。西方学者在谈及中国的知青上山下乡运动时倾向于认为, 在第三世界国家面临城市失业人口剧增、农村贫困长期得不到解决, 并且大量的农村人口向城市盲目流动造成种种危机的情况下, 中国这一试验和它一度取得的成效是具有世界意义的。

知青产生于特定时代，知青运动早已成为历史，恩格斯说过:“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。” 任何重大的历史事件之后, 大浪淘沙, 泥沙俱下, 总有一些人成为了历史的牺牲品, 这也是规律。一位哲学家认为, 知青在上山下乡运动中无疑付出了巨大代价, 但一个群体的磨难本身就是创造未来的最大启动资源。

参考文献：

[1]张曙.不对称的社会实验—论“*”中的知青上山下乡运动[J].中共中央党校研究生院，2001年5月.[2]崔禄春.论“文化大革命”之前的知识青年上山下乡[J] 1北京党史, 1999年第3期.[3]顾洪章.《中国知识青年上山下乡始末》[ M]，中国检查出版社，1997年版，第154～158页.[4]马克思恩格斯全集( 第39卷) [M].北京: 人民出版社,1974.[5]叶辛.《论中国知青上山下乡运动的落幕》.社会科学.2007第7期.[6]刘文杰.知青运动性质与动机的历史考察[J].中共成都市委党校学报,2001年第2期.[7]柳建辉.“知识青年上山下乡运动”兴起原因初探[J].中国青年研究,1991年第4期.[8]邱新睦.“知识青年上山下乡”研究综述[J].当代中国研究，2003年第4期.

第15篇：历史论文

2010-2011年第二学期《中国近代史纲要》科目论文

专业：油气储运工程 班级：储运09-2指导老师：闫亚平姓名:学号：成绩：

一、内容要求：以中国近现代史为主

线(1840-1949)，内容翔实可靠，写一

篇不少于3000字的论文。

二、形式要求：论文形式可以是读一

本书的读后感、对一个近现代人物的

评价、一件大事的评价、一段史实的

考察、学习本课程的心得体会等等。

可以利用他人资料但不得从网上或

其他书本刊物等处抄袭，一经发现，

视为0分，谨记、谨记！

三、卷面要求:16开纸打印。7月1号

中午交

第16篇：历史论文

浅谈新课程历史教学中如何传承传统教学的长处

唐县第二中学：邸瑞端

新课程的教学改革之风席卷全国，历史新课程改革在教改大潮中推陈出新，听一些讲座，翻开当今的各类教育教学的文献资料，会发现诸如“合作”“自主”“探究”“创新”“情感”“价值观”等新课程理念，比比皆是，深入人心。而“应试”“传授”“训练”等被打上了“传统教学”的标签，遭到排斥和指责。作为一名历史老师也在努力推进新课改的进程中，但有时看到一些现象会有几分痛心。当然不可否认，新课程改革中，用建构主义理念，智能多元化理论指导教学，倡导以学生为主体，开展自主性学习，探究性学习，培养学生的综合素质和创新能力是非常正确的，是不容置疑的正确方向。但若将传统教学与现代教学割裂开来，对立起来，将其看成是课程改革的绊脚石，予以全面否定，是从一种极端走向另一个极端是非常错误的做法。新文化远动中，存在对西方文化的绝对肯定和对传统文化的绝对否定，是新文化运动的不足之处。它给后人众多的启示：要从传统文化中汲取精华，取其所长，补其所短。这才是正确的做法。 在这篇论文中我将从两个方面进行阐述。 一：课改中存在的问题

在近几年的历史教改中，也发现了一些问题，现以自己的切身体会谈谈历史教改中存在的问题以及自己的思考。就本人观摩学习的发现，新的教学模式一般分为几步：1。自主预习——学案引领，自主学习。2.探究交流——组内交流，完善学案。3.点拨升华——展示点评，达成共识。4.检测反馈——当堂检测，及时反馈。有的学校还详细的就每个环节的时间做了明确的规定。更有甚者竟然规定教师讲课的时间不能超过10分钟。这种做法过于机械，过于教条。它抹杀了教学中的灵活性,缺少机动性。

（一）：不管学生层次。

探究式教学中，学生必须有一定的知识储备。如果没有一定的知识储备，谈不上把知识细化，深化!如果强制推行反而会使学生感到混乱，无疑于拔苗助长。我任教的学校是县级普通中学，加上初中的历史考试又是开卷，学生对历史知识知之甚少，非常缺乏分析历史问题的能力，探究式教学推广起来比较难，效果也不是很理想。有一次讲到最熟悉的抗日战争，我在课堂上先提问几个问题看学生对基础知识掌握的如何。如九一八事变后中华民族的抗日活动有哪些？中日民族矛盾上升为中华民族的主要矛盾的标志性事件是什么？抗日民族统一战线初步和正式形成的标志是什么？结果绝大多数学生都不知道，面对这种情况，我知道必须先讲授基础知识，如果上来就直接组织学生探究恐怕效果会大打折扣，学生也会感到迷茫，不知所云，所以说探究式教学也一定要照顾到学生的情况和基础，针对不同的学生采取不同的方法。

（二）：探究式教学变成了简单的问答。探究式教学的载体是问题，学习活动是围绕问题展开的。教师需要根据教学目的和内容，提出难度适度，逻辑合理的问题，但有一些老师误以为谈话就是对话，对“对话”的含义理解模糊。要么教师问一句，学生答一句，一问一答，要么教师“满堂问”，学生“满堂答”，这实际上是“满堂灌”的变型。有一位教师在一堂课上，一路问下来，问了30多个问题。这堂课，从头至尾都在贯穿师生之间的互动，场面很热闹，教师在不停的提问，学生在不断的回答问题。教学效果看起来很好。然而，他提的问题大多数是很简单的问题，没有多少思维含量。像这样的提问，恐怕很难激发学生的学习积极性，提高学习能力，这不能不说是课堂对话的败笔。这种对话只具备了对话的形，而不具备对话的神。怎样才能做到形神兼备呢？就是老师带领学生跳出文本，在更为宏大的历史背景下，在整体感知教材的基础上，吃透教材，对文本做出全新的深刻的解读，在此基础上提出的问题才有深度，才有意义。探究问题时，教师应提供一些必要的资料，让学生自己动手去查阅，去寻求问题的答案，提出某些假设，探究必须有一定的深度，难度，否则它将失去探究的意义。而有些问题是不需要探究的，仅可以做为简单的问题提问和解答，也绝不能把课堂变成简单的提问课堂，那样将失去探究式教学的意义。 （ 三）：教师对学生放任自流。

在探究式教学中提倡学生的主体地位，这本该无可厚非。但如果漠视教师的存在，在课堂上任学生放任自流是非常错误的。在一些历史课堂上出现了一种令人担忧的现象：在一些气氛活跃、反响热烈的历史课上，只能看到学生的风采，教师反倒成了可有可无的角色，听任学生在课堂中“喧哗”而自己保持沉默的教师越来越多。原因是，教师担心自己的言说会损害学生的“主体地位”，从而招致“满堂灌”、“不尊重学生”的责问。于是，就发生了教师失语的现象。历史课堂上，教师布置任务，然后经过十分钟左右的准备，开始交流。课堂上三五成群开始讨论，直至下课，教师才站起来说：“这节课大家都很积极主动，希望课下继续练习。”整整一堂课下来，教师只是忙于在各小组之间穿行，把话筒从一个小组递到另一个小组，完全像一个置身事外旁观者，对学生学习的过程缺乏有效的指导。

面对以上出现的种种情况，我们是不是反思，我们是不是该适当的“寻找”传统教学优势？我们是不是应该将我们的传统优势和新型教法融合起来呢？下面我就浅谈一下自己的认识。

二、探求传统式教学与探究式教学的最佳结合。

有一种新的教学观点认为，教师不再是传授知识的容器，不再是答疑解惑的工具，而应当是学生进行探究性学习的组织者，参与者和合作者，是学生的助手。我认为此话有正确的一面，也存在一定的片面性。第一：量的问题。不是每一节课，每个教学内容都适合搞探究式学习。选择探究性学习应具备以下几个条件：一是学生已具备这节课的基础理论和知识；二是探究的实际意义和必要；三是内容有思维深度，有基本知识应用、延伸、拓展的余地。不能为了探究而探究，不能找个问题就探究，这样不但浪费了宝贵的时间，还降低了效率。比如，一些基本的历史概念，历史问题。如秦统一的原因和意义，课本上都有就没有必要去探究，只需学生在理解的基础上记忆即可。第二：质的问题。对于不同层次的学生，不同的教学内容应当创设不同的教学情景。问题的引入应浅显易懂，随着学生问题的解决的步步深入和情绪高涨，将问题引向深入，启发学生发现新问题，动手动脑解决新问题，最终形成规律和结论。探究程序的精妙设计，如设问的巧妙，激趣的幽默，师生互动的形式多样，赞扬和鼓励恰当及时，多媒体和教具的合理使用，都能使教学取得实效，所以在教学过程中要适当发挥传统教学的优势，使课堂效果达到最佳！

（一）自主性学习和接受性学习相结合。

自主性学习是指学生通过自己发现问题，查找资料，和同学合作最终解决问题的一种方式，但自主性学习也要看对象和教学内容，对于成绩基础较差的学生，老师的苦口婆心的传授尚且难以接受，指望通过自主学习使他的成绩大有起色，只是一种不切实际的构想。对于一些抽象难懂，学习难度大的教学内容，通过老师的启发、比喻、归纳、讲解，能使学生豁然开朗，学习效率大大提高，为什么要摒弃接受性的学习呢？另外，在课堂４５分钟内，也不宜留出太多的时间让学生读书、做练习（为了体现自主学习）。因为读书、做练习完全可以放在课后进行，课堂时间要尽量保证学生接受知识和探究活动的高效率。如有一次听公开课，讲百家争鸣，教师首先用多媒体展示一个漂亮花瓶，花瓶里有肥沃的土地，上面盛开着美丽的花。这一下子就吸引了学生的眼球。此时教师抓住学生的心理，说道：春秋战国时期，虽然战乱频繁，但当时思想活跃，请同学们看，这时花瓶的“叶子”上显示出儒家，道家，法家，墨家等学派和他们的代表人物。然后教师提问，请同学们看看这些思想家有那些思想，这时学生十分活跃，积极的回答问题，教师一边肯定，一边鼓励，学生们把思想家的思想写在漂亮的“花上”，教师对一些重要的思想主张进行了透彻清晰的讲解，学生的脸上时时露出会心的笑容。讲完这些基本知识后，教师话锋一转，说那是什么让花开的如此美丽呢？是广阔的社会背景，下面请同学们思考讨论当时什么样肥沃的土壤使春秋战国时期开出了如此美丽的花。（组织学生讨论，探究，发言），最后教师精彩总结。

整个课堂紧凑而有序，学生活跃，思维敏捷，教师重点讲授，解疑答惑，真的可以称得上是一节上等的精彩的课。

所以总的来说，自主性学习和接受性学习并不矛盾，应当有机结合，但接受式学习中要尽量留给学生思考、解惑的时间，提供给他们获取自主学习的条件和材料，科学合理的评价自主学习的结果，指导学生掌握科学的方法，使他们接受知识的同时也学会学习。

（二）教师主导和学生主体相结合。

现在的探究式教学往往忽视教师的作用，有的教师害怕自己讲的稍多就不符合新课改的精神。探究式教学离不开恰当的师生互动，也离不开教师的新颖设计和精彩发挥，所以探究式教学应是绚丽多彩的教学画卷中的传神之笔，而不是全部。教师的演讲法、启发分析法、讲练结合法等“传授法”教学仍然是中学生获取知识的有效方法。过分的强调探究，强调一对一的提问，冷落了大部分同学，减少了教师的精彩的讲授，归纳，示范和点拨，特别是成绩较差的同学，从师生过多的对答交流中得到的效益大打折扣。因此探究性教学也应当是老师引导、点拨、解惑、讲评、陈述与学生的互动相结合。传授中巧妙的引入探究，探究中科学的融进传授，都能极大的提高课堂效果，这才是我们追求的较高境界的教学艺术。教师一定要把自己的主导作用很好的发挥出来。

（三）刻苦学习和快乐学习相结合。

传统教学认为：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”

新的教学理念认为：学生应当在愉快中学习，快乐中生活，学习成绩、身心健康都得到全面发展。

其实刻苦学习与快乐学习不应看成是不可调和的矛盾。刻苦并非不快乐，快乐不等于不刻苦。

当然，不科学的过度训练，不但伤害了学生的身体，压抑了学生的身心，泯灭了学生的快乐，降低了学习兴趣。但我们又必须看到无数成功是需要付出艰苦努力的。无数前辈科学家的奋斗历程告诉我们，付出艰苦的努力和流出辛勤的汗水，是成功的保证。因此，提倡勤奋刻苦，仍然是必要的，这既能培养学生吃苦耐劳，坚韧不拔的品质，也是提高教学质量的重要保证，不能谈虎色变，一抓学生训练就有加重学生负担的顾虑。

总之，传授和探究并非两个水火不相容的概念，应当是相互依赖、相互依存的两个矛盾的对立统一体。无论是以前的传统教育，还是现在的素质教育，凡是适应教师与学生的实际，能提高历史教学的效率，促进学生素质发展的方法，都是好方法。“学习的最好刺激乃是对所学材料的兴趣”（布鲁纳语）“所有智力方面的工作都依赖于乐趣”（皮.杰语），兴趣有巨大的心理效应，能为学生学好历史提供“能量”，历史教师应下功夫研究能激发学生学习历史的持久兴趣的教学方法，提高学生学习历史的兴趣，调动学生学习历史的主动性、积极性，增强学生在学习中的成功心理，使学生喜“学”，针对每个学生不同的情况让他在不同的场合获得不同的成功感觉。

第17篇：历史论文

2016历史论文范文

第1篇：高中历史的有效性学习

摘要：高中作为学习阶段的进阶，是个跨度，也是个桥梁。在这个阶段，有效地学习历史知识可以让学生了解我国文化，增长见识，培养学生的自主探索能力和传统文化的传袭，让中国文化不间断地发展。

关键词：高中历史；传统文化；有效学习

我国的历史源远流长，文化气息非常的浓厚，而这些文化随着时间的流逝慢慢久远，但是根本的东西不能遗忘，中国古代一直到近代的知识还需要学生了解，让学生体会当中的含义与精神，学习当中的精髓文化，让中国这个文化大国不断发展下去。高中是让学生充分吸取知识的时段，学生已经走向成熟，有相对完善的理解能力、记忆能力与鉴别能力，在前期的学习下，有了一定的知识铺垫，学习起来没有太大的难度，也能自主地进行学习与理解。这个阶段，无非是学习历史的大好阶段，不会像初中阶段那般感到枯燥乏味，开始感受到这种历史文化的力量，在这种背景下，学生更愿意去汲取知识，只要找对方法，进行高效率的学习与了解，那么学生就会硕果累累。

高中历史教授的不再只是些粗浅的知识，大多数人认为像历史这一类的学科需要死记硬背，这是一个误区，历史是用来了解的，并不是要用脑子强硬地记下来的，这样过个两三年不拿书本就基本上忘得差不多了。历史学科丰厚的文化底蕴重要的是让学生去感受，感悟出自己的东西，拥有自己的见解，能合理地分析历史长河中的事件，被里面人物的精神感染。各种元素的文化，各式各样的人物，不可忽视的技术，有了兴趣一切也变得色彩缤纷。

要进行有效性学习，首先要透彻地了解这门课，知道它所蕴含的意义和需要了解的目的。高中历史需要学生把目光放在字里行间，历史不像其他的学科，课本上的文字并不是一味枯燥的，仔细品读能得出各不相同的结论，而这些文化很容易让学生沉迷，产生兴趣，教师讲的东西大多是从书面而来，有时会穿插扩展的知识，如果对某一点很感兴趣，学生课后可积极询问教师或自己查阅书籍，这样学习的结果会更加成功。现在很多学生遇到难题或者知识点太多就这样由它过去，很随便的心理，这是要不得的，要大胆提出疑问，大胆猜测分析，主动地去学习，不仅能更轻松地完成学习任务，也对学到的东西理解得更透彻。

历史课程的学习不要强硬地记下知识点应付考试，要明白这是门文化，是我们自身的文化，具有丰富的内涵，同时它也是一个个串接而成的故事，以时间为轴，要弄清楚不是因为考试有这门课才去学习，要把它看成一个个具有历史色彩的故事，这样品读了解下去，慢慢就不用教师规定，学生也会自行津津有味地翻看。高中生不再是小孩子，强制的要求反而容易起到反效果，反之，让学生自觉地学习理解，产生兴趣，远比教师授课效率要高得多，教师的引导方向要正确，引导方法要合适。

历史不同于其他学科的局限性，在这浩瀚的长河中，书上只是概括性地叙述出凤毛麟角，如果想了解，是没有空间限制的，这门学科的开放性也是无可比拟的，学生可以随意发展自己的思维，历史上的功过都不是一言一语可以说清的。学好历史，可以培养学生的思考能力、接纳能力与理解能力，历史的有效性学习可使国家的历史不断传承。空闲时间看一些历史方面的名著也有利于历史课程的学习，也可以学到中国古老的技术和智慧，这些很多都是我们已经丢失的，还有些正岌岌可危。对历史的学习看法不能片面，要考虑大局，以整个大环境为背景，再逐个攻破各个小点，而后我们很容易就发现历史并不是一门难懂的学科，虽然深奥，但不会难学。

对于高中历史的学习要培养学生的价值观，学习时要进行自我鉴定，不可夸大，更不可自卑，要正确地意识到自己的能力，保持最集中的精力汲取课堂上关键的教学部分，利用好自己的时间，找到合适的时间供给自己进行有效性的学习。滴水穿石，非一日之功，贵在坚持，如果只是一两天的冲劲那结果还是一样，像历史这一类的科目，基本都是慢慢积累而成，要肯花时间，肯用精力，肯去努力，每天哪怕只是把上过的内容研读一遍，都有意想不到的效果，但如果什么都不做的话，就真的什么都得不到。无论学到哪一点，都要去了解当时的背景，理解古人的行为，理解事情的本质，这种透彻的学习方式是最有效的，往往比背诵下来记得还牢。有血有肉的历史书能给学生展开一幅画卷，要想知道画的是什么，有什么意义，需要一些小小的技巧。这么厚的一本书，完全记住是不可能的，可将历史上发生的事件等写在便利条上、贴在镜子旁等一些你会接触到的物体，这样早上第一眼看到，很快就能记住。看起来只是个小小的行动，但长此以往，会发现对学习非常有效，类似于这些的技巧有很多，关键是看你有没有用心去做，利用这些小技巧，可以更有效地学习高中历史。

现在的历史课程经过长时间的洗练已经变得更具创新意识，教师的教学方法也较以前新颖开放了许多，学生要把握好机会，磨炼自己，高中历史的学习也是对自己素质的提炼。作为新时代的一名学生，有义务了解中国的历史，对课程的有效性学习，也是对国家培养的回报，各门课程有它的目的与作用，旨在培养学生的各项技能，不能抱着随便弄一弄就行了的心理。

无论是教师还是学生，都要为了能高效率地学习而努力，教师的任务是引导培养学生，有计划地采取相应的方式让学生适应历史学习，启发对国家历史文化的热爱，使高中历史具有极大的感染力。学生也要采取积极的态度，接触高中历史文化，深入理解，以观赏者的角度看待它，它也会感染到每个人。学习并不是强迫性的，要有兴趣，有了解它的欲望，这门课才能够学得更好、更有效，归根结底，这就是有效性学习的根本。

第2篇：简析晚清爱国外交家吕海寰的成长历程

论文关键词：晚清；吕海寰；成长历程

论文摘要：吕海寰不仅是晚清一位爱国外交家，也是中国红十字会创始人之一。然而，长期以来，学术界对于这样一个重要历史人物却一直未予重视。根据国家图书馆馆藏《吕镜字自叙年谱》、中国第一历史档案馆有关档案以及北京大学图书馆馆藏《吕海寰杂抄奏稿》等珍贵史料，对吕海寰的成长历程略作考察，以作补充。

吕海寰(1842--1927)，字镜宇，又字镜如，号敬舆，又号又伯，晚年自号惺斋，山东莱州府掖县(今烟台莱州市)人。他不仅是中国一位爱国外交家，也是中国红十字会创始人之一。

1幼年家道中衰.历经生活磨砺

道光二十二年六月初五日(1842年7月12日)早晨，吕海寰出生在莱州府掖县(今烟台莱州市)西关粮食市一个没落的低级幕僚家庭，家道中衰。其祖父吕书城书虽然勤苦，但屡试不第，中年以后外出游幕。喜好扶危济贫，故"作幕一世，毫无积蓄"。吕书诚有4个儿子，长子、次子早逝，三子不务正业，小子即吕海寰的父亲吕晋险。吕晋险(1813--1869年，字荆西，号筱卿)，长期在外谋生，先后游幕江西、浙江、广西、陕西等省，以教读为业。他为人忠厚，"凡贫苦朋友来告贷者，往往典衣节食以济之"。长期在外，"足迹几偏天下而不名一钱"。吕晋险育有两子，长子吕曦寰(1840-1894年，后改名该寰，字仙舫)，次子即吕海寰。1844年吕晋险外出游幕时，吕海寰只有3岁，母子三人相依为命，历尽艰辛。

吕海寰自幼聪慧异常，但时常患"气厥"之症，每年至少出现一二次，故7岁时尚未人学，8岁才开始读书。最初与其兄同在街北刘焕章宅内从当地塾师罗文溶学习，同窗共7人。1851年其母延师在家书房内授业，读至《诗经》。是年农历8月间，72岁的吕书诚自外游幕回到故乡。吕书诚继承了世代书吏的家学传统，每日能用蝇头蚕尾小楷写万余字。他将自己游幕各处的文件等抄写成峡，取名《衙斋巢赏》，共10册。他还抄有《东华录》、《西域闻风录》、《唐诗》等书。从这年冬天开始，吕海寰兄弟即在其祖父的指导下读书。吕书诚望孙成龙，对两个孙子"期望甚深，故督责亦甚切"。他每天"随讲随读，同桌吃饭，不准偷闲游玩"，夏天还要增加夜课。课读之暇，经常选摘《大清一统志》内诗文另用别本录出教授，以扩大视野。他看到吕海寰资质尚聪颖，每天另外增添4页(每页20行)生书。在吕书诚的严格要求下，吕海寰读书"工夫颇见进境"。1853年，吕海寰与其兄同时开笔作论。几个月后，他就开始攻读八股文，作六韵诗。1854年，12岁的吕海寰刚读完《五经》就"发辫红头绳，曳绣花履"，参加童子试，结果被"邑侯拔置前列，府试亦在20名前"。虽然在当年的院试中落选，但"见者无不以大器许之"。

就在吕海寰准备科举考试的关键时刻，其祖父却病倒了。加上在外谋生的父亲已不能"按时寄银养赡"，"家道益窘"。吕海寰虽年幼，亦颇知度日之艰，看到母亲"挖肉补疮，备尝艰苦，心实伤之"，已不能专心攻读。1856年，兄弟二人被迫辍学，不得不谋升斗之需。吕流寰在家为蒙童师。14岁的吕海寰则在青龙观替其族舅李化南先生教义学，每月可得糊口之资。李氏担心他们学业半途而废，就与当地名士宋星搓(讳汉)先生联系，吕海寰得以跟从看课。在宋先生加意训导下，吕海寰开始用力于大家制艺，参加"考书院，亦往往得高列，所得奖赏悉心奉母"。然而，祸不单行，就在其祖父去世后不久，李氏也因操劳过度而患上"不寐之症，备夜头汗不止，而颈以下无汗"。这使他们本来就十分贫寒的生活更加艰辛了。母子三人只能依靠兄弟二人微薄的教读收人来维持生计，而二人每年所得束修之资，仅有制钱30串。其生活之艰辛程度即可想而知。1860年，风传英法联军要进攻莱州，警报不断，人心惶惶。李氏的病情急剧恶化，于1861年1月31日去世。不久，捻军势力发展到邻县潍县，掖县又一次人心大惶，谣言四起，一日数警。掖县知县许乃恩联合当地绅商兴办团练，吕海寰兄弟即参加团练，司笔墨事。后来，由于掖县实行坚壁清野，凡居关厢者均移居于城内，兄弟二人只得连夜匆匆将其母亲掩埋。吕海寰与其兄嫂一起到城内大舅父家磨坊暂时借居。兄弟二人昼夜巡城，每'旧只得百数十文，赖以生活"，苦不堪言。在捻军退出潍县后，其家内什物已被洗劫一空。兵荒马乱之后，上学的人很少，吕滚寰在家书房内招蒙童数人教读，"每日不过制钱两吊文而已"。吕海寰则因昼夜焦劳，右腿生出恶疮，接着又接连病瘟，竟卧床一月有余，后在其嫂侯氏的精心护持下方得以痊愈。

早在海寰5岁那年，李氏为其聘定其次舅李同熙之女乃心为妻，后因家贫迄未成礼。咸丰十一年(1861)年底，为度岁祭祀，海寰向其族叔吕十爷借"五供"(铜或锡制的蜡台、香炉等)一份，用后因一时手边窘迫，将五供质于当店，转年上元节筹措得钱赴当店赎取，当店诬指该物为盗赃，送交县署究办。实际是李同熙嫌吕氏家贫，意图悔婚而勾结吕氏及当店主等合谋诬陷，构成罪状以为悔婚之借口。后经县学生员具保始释。年已20的吕海寰决意离家赴京谋生。临行前，其未婚妻李乃心送来首饰一包，助其资斧，并誓言从一之志、决不悔婚。

1842-1860年是吕海寰的童年和青少年时期。在家乡的艰苦生活，使吕海寰养成了积极进取、吃苦耐劳、求真务实、正直诚信等优良品质。

2晋身清末政界

1862年初吕海寰到北京，在东四牌楼四条胡同一齐姓人家设帐授徒，学生三人。由于齐家本不富裕，"每月供撰亦只家常便饭"，"束修当十钱拾婚"。秋冬时齐家又代为延致学生数人，每月收人增加到20余绪。吕海寰将束修所得全部交给父添补用度，自己仅以所补底子钱零用。他一面教读，一面"重理旧业，发愤读书，朝夕不逞"。

翌年2月，吕海寰以童生资格取得了顺天府大兴县县籍。从此，他读书更为勤奋，"致力于制艺试贴，昼夜不敢稍懈"。自3月起至6月，每日早晨，作文一篇，诗一首。白天授徒。晚上用功读书。当时，齐家只有一盏灯，即使装满油也只能用到半夜。他便每晚10点钟以前不点灯，默诵制艺40篇后再点上灯火，读文看书，直至鸡鸣时分油尽灯灭为止。黎明以前即起身，作文一篇后天始亮。开始时因用力太猛，往往见太阳即觉昏晕，后徐徐用力才稍有好转。吕海寰学习勤苦，日起有功。当年夏参加府试，名列第一。顺天府府承卞宝第(字诵臣，扬州人，后官至闽浙总督)对其大加褒奖。后因当地士人的反对，降为第三。于是，吕海寰文名大起。同年冬，参加院试，学台汪啸落在阅卷时评价"出语出凡，定是大器"。结果，吕海寰以第五名的成绩取得大兴县学资格。但例有学规(即学费)，后经再三磋磨，降为银钱10两。即便如此，吕海寰还是付不起，最终仍是友人帮助垫付才得人学。吕海寰人学之后，与庆营、陈钱、禧增、邵海航等人交往密切，时常在一起切磋文学，进步很快。1864年，吕海寰参加了顺天府乡试。由于初次下场，不谙规矩，亦无熟人指教，一应书籍、片竹只纸都未敢带进场内，他还听说场中有饭有粥，足敷饮食之需，不知全是具文，头场考试中竟饿了三天。出场后，当他挨到距贡院仅有五六里路的万寿寺时已到二更天了。这次乡试吕海寰虽然落第，但是取得了备荐资格。

同治四年(1865)正月，吕海寰转至城外炭儿胡同的潘秋水(浙江人，时为低级武官)处教徒，学生三人。潘家"景况甚窘，束修竞不能按月致送"，但"馆待甚有礼数"。吕海寰看到他们万分困苦，不忍辞馆。5月间，在北京设帐授徒的父亲因患脑充血导致半身不遂。虽延医治好，而步履艰难。吕海寰只得将父亲护送回籍养病。是年6月，吕海寰回京参加岁考，经学台庞钟璐阅卷，取列一等第20名。至秋间补增广生。稍后，他与陈树庭等结文社，聘请绩学之士李梦九(字延龄，壬戌举人，门徒甚广，以严厉著名)批课。1866年，潘家为生活所迫迁至大马神庙，几有容飨不继之势，已无支付学费之力。但是，吕海寰看到他们礼节周到，学生也依依不舍，还是不忍辞去。他自己只能依赖考书院、考国子监所得膏火奖赏作为日用之资。直到潘家衣食无着，实在无力延师时才离开。1867年，吕海寰移馆至前门外观音寺胡同观音庙内西厢。不久，听闻玉碟开馆，即辞馆与熟识之方沦洲同赴谢姓经承寓内佣书。初缮副本，后缮正本。每千字二千文，每日可写3000字，足资糊口。他早晚仍攻举子业。不久，府学来送信，凛生缺出可以叙补。因手内空乏，使费无出，吕海寰打算乡试后再呈请补察。所以，在他上交吏部的亲供履历中仍写为增广生。

是年，吕海寰第二次参加乡试。此次顺天府乡试的主考是武英殿大学士太子太保贾祯、协办大学士工部尚书瑞常、工部尚书愚谦和都察院左都御史军机大臣汪元方。吕海寰所在第九房房师是户部山东司郎中军机处行走方熊祥(字子望，浙江仁和县人，咸丰癸丑进士)。三场考试时间分别是1867年9月5日、8日、11日。第

一、二场考四书五经，第三场考策论。策论共有五题，其内容分别是：第一问，本学术以阐明治术之体用；第二问，述经史以发现致用之人才；第三问，究史学以预备"三长"之鳞选；第四问，聂考课以讲求吏治之政绩；第五问，稽来果以经济养民之善政。这次乡试吕海寰颇感顺手，做策论时更是得意，到12日午后，五道策均脱稿。不意在誊写过程中一时失于检点，竟将第四道题答案末遗写"添注涂改(拾捌字)七个字，而该卷尾只剩5字之空。根据场规，只有将数目字注明才不为犯规。他绞尽脑汁将"添注"二字旁写，格中写"无"、"改""拾捌字"，恰好是5字。终于顺利交卷。其房师的批语是："第一场：首先，气遒笔炼，法密机圆；(其)次，酌斟饱满；(第)三，驭题有法不懈而及于古诗工。第二场：香皇典丽，华贵雍容，诗礼二艺顿挫抑扬，尤极蕴籍之致。第三场：断制谨严，议论确实，足证面壁功深"。出榜后，中266名举人。经保和殿复试，钦取一等第七名。与杨儒、英瑞、李鸿彬、巴图隆阿、吴燮臣、李鹤亭等15人为同门。

吕海寰中举后，在管帚胡同张姓人家宅内设帐授徒。翌年参加院试落第，从此，困于科场。1868年夏，他回籍省亲，立旗悬匾，并迎娶表姐李乃心。一时间贺者盈门，嘉宾络绎不绝。这时，咸丰年间发行的库钞因无信誉形同废纸，但作为捐官上税，尚可当做现银交纳。吕海寰友人樊某在户部任京垂，家中库钞很多。他建议吕海寰用其库钞捐官。1869年7月间，吕海寰便以检选举人资格纳资捐了主事。是年秋，父病段，吕海寰回乡将父亲安葬完毕后即返京，继续教读生活。

1861-1869年是吕海寰成长历程中的重要阶段。从取得顺天府户籍，到中举、捐纳主事是吕海寰发奋读书和友人帮助的结果，也是其一生重要转?之一。它不仅使其逐步摆脱了贫寒的教读生活，也奠定了晋身清末政界的基础。

3成长为洋务派官员

同治九年(1870)秋，吕海寰被簌分兵部车驾司行走。从1870年至1882年的10余年间，吕海寰在兵部当差，"不过随班画诺而已"。无论他如何努力，均因"捐钠出身，补缺无望"而"屡荐不售"，每每错过升迁机会。对此，吕海寰心里很不平衡，感慨"命途多并。期间，他在五日一次进署之余，仍然过着教读生活。1872年初，其妻李氏到京后，即寓居前门东兴隆街之南官园。束修所人，加以每月印结费，生活上已无衣食之虑。所以，吕海寰得以集中精力学习，十几年间，官虽未升，却积累了知识与经验。工夫不负有心人。1882年吕海寰终于因在职方司办理议公所事务出力，赏加四品衔，并获得当年军机处咨取章京考试资格。吕海寰在这次考试中虽然落选，但军机处所拟"敏事慎言"的考题却成为他以后的为官之道。不久，同寅举人裘叔和送他新刊《洋务大全》一书，书内详载外国政治形势、军事、经济、历史、地理和社会风习等知识。他朝夕翻览，记诵研究。翌年四月，吕海寰升任兵部车驾司帮总办，终于获得了企盼已久的第一次升迁。

1883年5月3日，42岁的吕海寰参加总理各国事务衙门咨取章京考试，试题是《惟断乃成》(唐·韩愈《平淮西碑》文句)，连题目只白?102行，计260字，限四刻交卷。参试人员中知道该题出处者仅有一二个人。吕海寰以此大做文章，在卷尾写道："晋武以独断而胜，符坚又以独断而败......要在审其机而相乎是而已。"次日面试欧美各国形势及军事商务等课题。他根据平日所学，对答如流。主考官李鸿藻(协办大学士兼总理衙门大臣)异常赏识，评价他"学贯中西，体用兼备"，经恭亲王奕新取定为第一名。旋奉旨："记名适总办。"不久，总理衙门帮总办章京张庚题被劝革职，遗缺由吕海寰接任。同年7月29日，吕海寰冒雨前往报到。是日正值慈禧太后50大寿庆典，总理衙门诸位大臣均在宫中听戏。吕海寰被破例带领进宫内渴见恭亲王奕新。他看到总署大堂悬着的"寰海镜清"匾额，默默立下"悟慎当差，慎言敏事"的誓言。

此前，凡被总理衙门传到之章京，汉员在司务厅收掌，满员在清档房修档，或送钥匙，往往有一二年不获到股办事者。而吕海寰一到总理衙门就被派充司务厅收掌差使，兼管美国股事务，令同人为之钦羡。1884年，奕?、李鸿藻等人因在中法战争中的失误被参去职。慈禧太后任命奕?管理总理衙门事务。是年11月，吕被调派管理俄国股事务。当时总理衙门有4个重要部门：英国股管税务，法国股管教务，俄国股管地舆兼本署事宜，美国股管出使各国事宜。四股之中以俄国股为最繁最难，凡有学问者均在俄国股。吕海寰通过努力，较好地完成了各项工作任务。至光绪十二年(1886)正月，吕被派充同文馆帮提调。同文馆向来正提调一人，帮提调一人。正提调均为总办兼差，不办事。所有馆务责成帮提调经理，兼住班。吕海寰到任时，同文馆分前后两馆，学生共百余人。前馆分英文、法文、德文、俄文四项。聘请精通华洋文字的美国人丁题良(字冠西)为总教习，英、法、俄、德文字各有一教习。选择学生中年长而学优者为副教习。后馆主要学习中国文字，以考取八旗教习为教习。凡15岁以下及华文不通者，均须人后馆，肄业三年。另外聘请法国人毕利斡克充化学馆教习，以兵部郎中席翰佰淦充算学馆教习。由于"学生品类甚杂，满汉错处，时有姐龋，颇费调停"。吕海寰"朝夕不离，处之以公，守之以廉"，遇事均能及时化解。是年4月，吕又被派署帮总办章京，仍兼同文馆之差。遇到总办有事，或告假，帮总办须代其进宫办事。吕海寰自任帮办以后，每月要替总办进内宫

四、五次，而同文馆"事务殷繁"，所以非常辛劳。

吕海寰被委以重任，更为勤勉，兢兢业业，颇蒙奕助、徐用仪、廖寿恒、曾纪泽等总理衙门大臣和兵部诸大臣的赏识，因而提升很快。根据吏部官员档案记载，从光绪十二年四月至二十年四月(1886-1894)的8年间，他在总理衙门升迁或兼差7次，被保奏4次；在兵部升迁或兼差5次，被保奏1次。主要有：光绪十三年(1887)8月，派充总理衙门帮总办章京；光绪十五年(1889)4月，充补兵部车驾司总办，兼则例馆提调；光绪十六年(1890)7月，经兵部保送引见，奉殊笔圈出，充会同馆监督；10月，充总理衙门总办章京；十一月，派充会典馆协修；光绪十七年(1891)8月，兼主总理衙门清档房提调；10月，兵部派充顺天辛卯科武乡试题调官；光绪十八年(1892)3月，总理衙门奏请补员外郎，后照章交军机处，记名以海关道员用，并侯得道员后，赏加二品衔；6月，充总理衙门同文馆提调；12月，派充万寿庆典襄办随员；同月，充总理衙门司务厅领班，兼管银库事务；光绪十九年(1893)四月十五日，兵部带领引见，奉旨授兵部武选司员外郎；光绪二十年(1894)4月清廷补授吕海寰江苏常镇通海道员缺川等。自1889年起，吕海寰每月除需要在总署住半个月外，还要到兵部任事。诸多职位集于一身，其繁忙程度可想而知。连他自己也感觉到在"两署当差"，"刻无暇暑"。

吕海寰长期在总理衙门和兵部任职，一方面能接触国家机要，了解时局变化，不时随同总理衙门和兵部等朝廷重臣办事，学习如何处理军国大事；另一方面可以在处理具体事务的过程中，形成对军国大事的认识和看法。因此，他比常人有更多的机会接触中西冲突与交流，感受时事巨变，逐步形成时代观念、世界观念和大局意识。从笔者所见吕海寰与僚友来往的64封信函中，可以窥见他广泛接触当时王公大臣、驻外公使等社会名流。主要学习曾国藩、李鸿章、丁宝祯、薛福成、刘锡芬等洋务派人物的思想观念和理政方法，摘抄他们的奏?、电文、函稿、报告等重要文章，甚至还用工整小楷全文抄录了薛福成所著的《筹海色论》。他经过不断学习，开阔了视野，增长了知识，并在实践中积累经验。这一时期吕海寰关于军国大事的思考，主要集中在他为总理衙门起草的奏?及各种报告中。今见这时期吕海寰起草的奏稿中不乏关于时局的真知灼见，后人已经分不清哪些见解是来自吕氏本人，哪些是来自部院大臣，然而，我们仍可从中看到历任总理衙门大臣和兵部堂官赏识并重用吕海寰的历史痕迹。

1870-1894年是吕海寰成才的关键阶段。这一时期是吕海寰成长为一名洋务派官员的重要阶段，也为后来出使海外和主持清末中外商约谈判奠定了基础。

第3篇：寓历史故事于历史课堂的实践

摘要：每一个历史事件、历史人物都是一个动人的小故事，都能给人以启迪。针对高中历史课堂教学的现状，论述了学生课后寻找故事再讲故事、串故事的方法，以期能更好地落实教学目标。激发学生的学习兴生情况分析，寓历史故事于课堂教学中，通过课堂讲述故事，帮助学生掌握基础知识，开拓学生的创新思维，培养学生的情感和意志，进而实现有效教学。

关键词：历史故事；教学有效性；创新思维

当有人知道我是一个历史教师的时候，总会很兴奋地告诉我，他们在学校学习阶段最喜欢的学科就是历史。当我问起缘由时，都会有一个相同的答案，他们的历史教师非常能讲故事，而且他们都非常喜欢听。

在教学过程中，我时常听到学生反映，历史记记背背的东西太多，历史课比想象中要枯燥，知识点理解难等。作为历史教师，如何将枯燥的历史知识被学生轻松接受，达到"科学准确、有效实效、快乐教学"的目的，值得我们思考。历史的英文单词是History,有人理解为"Hi,story".的确，每一个历史事件、历史人物都是一个动人的小故事，都能给人以启迪。我校是一所山区高中，针对我校学生基础薄弱的情况，我尝试在历史教学中融入历史故事，以更好地适应新课程改革，实现有效教学。

一、历史故事的选择与运用

"历史",从最一般的意义上说，人类迄今为止所经历过的一切都可以称之为历史。在这个意义上，历史与历史事实的概念相重合，它是不以人的主观意志为转移的客观存在。"故事",在汉语中本义为"旧事""已经发生的事"或"过去的事情"（故者，古也，事者，事实、事情）。其意蕴由今日汉语中仍大量使用的"故旧""故人""故交""故居""故乡"乃至"故纸"等词汇的构词法仍可一窥其用法。

在这里，我要探讨的历史故事是历史事实的叙述或是历史人物、事件的真实故事，虽然"故事"一词今义主要指叙事性的文学作品。历史故事的流传也或多或少受各种因素的干扰，所以在历史故事的选择撷取上贴近事实。它的目的在于三维目标的落实，以提高历史教学的实效性。

同时，在历史故事呈现的方式上，通过自己讲故事、学生寻故事、讲故事、串故事构建知识结构等方法。比如自己讲故事，讲到某知识点的时候可以穿插进来，以加深对知识点的理解。如，讲到《中国军民维护国家主权的斗争》的三元里抗英中，通过讲述三元里人民抗英的过程，让学生加深理解"近代中国第一次自发的大规模的反对外国侵略的斗争"这一历史意义；另一方面，先由学生寻故事再来讲故事，如，在讲到《百家争鸣》关于庄子的观点时，让学生自己讲讲庄周梦蝶的故事，从而理解庄子追求精神自由的境界。串故事，即将知识点用故事串起来，如，教学《政治建设的曲折历程及其历史性转折》一课时，用刘少奇的故事贯穿整课内容，从而很好地构建知识体系。

二、历史故事运用的有效性分析

1.激发学生的学习兴趣

兴趣是最好的老师，兴趣是学生学习的内在驱动力。因此，怎样激发学生学习历史的兴趣，成为提高课堂教学效率、取得良好教学效果的前提。历史本身是多姿多彩的，故事是历史最好的呈献方式。如，在课前导入采用历史故事导入法。在教学《列强入侵与民族危机》一课时，以圆明园为导入关于圆明园的故事，提出问题：圆明园被焚烧说明了什么？（如列强强大、中国落后、列强侵略中国）列强为什么要侵略中国？进而导入新课分析列强侵略中国的原因；在教学《美国1787年宪法》一课时，用自由女神像的故事导入新课；在教学《古代中国手工业经济》一课时，用牛郎织女的故事导入新课；在教学《古代中国的商业经济》时，通过商人的故事（"商人"的由来、晋商和徽商的故事）导入新课；在教学《宋明理学》时，用程门立雪的故事导入本课......这样，调动了学生课前的学习兴趣，有利于新课的展开。

2.开拓学生的创新思维

历史教学中除了要让学生掌握基础知识外，也要注重培养学生的能力。在教学过程中，除了我讲述故事外，也让学生自己讲故事，在这一过程中培养学生的语言智能、人际交往智能，开拓了学生的创新思维。 学生在讲故事的过程中充分锻炼语言智能，同时，每个学生都有了自我表现的机会，也可以使他们认识自己的强项和弱项。争讲历史故事，还为学生搭建了一个平台，在这个平台上，学生可以相互合作，共同完成学习任务，得到心理上的满足，学会与人合作、与人共处，有助于建立和谐的人际关系，发展人际交往智能。多种智能的锻炼，部分弥补了学生课业成绩上的不足，同时对提高他们学习成绩也能起到激励和促进作用。如，在教学《百家争鸣》一课时，让学生讲述关于孔子、老子、韩非子、墨子的小故事，进一步了解这些古代的思想家；在教学《走向整体的世界》一课时，讲述爱迪生的故事、卡尔本茨发明汽车的故事等；在教学《当代资本主义的新变化》时，讲述美国二战后总统的故事——杜鲁门、艾森豪威尔、肯尼迪、约翰逊、尼克松、福特、卡特、里根、布什、克林顿的故事等。

针对学生讲的故事我设计问题，如，在美国二战后总统的故事中，设计了以下的问题：

（1）这些总统任职期间都有哪些促进经济发展的政策措施？

（2）二战后，美国经济发展可以划分为哪几个阶段？

（3）这些总统任职期间的措施对美国经济发展的影响是什么？

通过这些问题的设计，学生对二战后美国经济发展的基本情况就有所认识，整个学习过程就变成了学生自主学习的过程。围绕历史故事探究，学生成为历史信息加工的主体，学生的学习过程也成为他们知识与能力的形成过程。

讲故事的前提是有故事可以讲，于是我将全班分为四组，针对下一节课的内容布置任务，让他们课后去寻找他们所需要的故事，"寻故事"的过程中，也是培养学生合作探究学习的过程，开拓了学生的创新思维。

3.培养学生的情感和意志

梁启超说："用情感激发人，好像磁力吸铁一样，有多大分量的磁，便吸引多大分量的铁，丝毫不得躲闪。所以情感这东西，可以说是人类一切的原动力。"学生的感情培养需要经过一个系统的过程，而故事教学方法则可以使学生在某一特定情感氛围中，自然领略到课堂知识的内涵，促使教师与学生之间可以进行融洽的感情交流与沟通。

所以，在历史教学中，通过历史人物、事件的故事来加强对学生感情的培养。在教学《走向社会主义现代化建设新阶段》一课时，介绍邓小平的故事——8次荣登《时代周刊》封面人物，2016年，《时代周刊》评价邓小平，全球四分之一的人口重新汇入人类发展的主流，这正是我们这个时代的伟大故事，而这就是邓小平的遗产。以此来感受邓小平给中国的现代化建设所做的巨大贡献。在教学《新中国初期的外交》一课时，通过讲述周恩来参加日内瓦会议的过程以及在会议上所遭遇的困境——一位美国记者与周总理握手后却拿出手帕来擦手，然后把手帕装进口袋，而我们的周总理也镇定自若地拿出手帕，擦了一下手扔进垃圾桶里，并说这块手帕永远

也洗不干净了。从这里能感悟周恩来等老一辈革命家的外交风范，感受他们在外交活动中所展现出来的人格魅力。

总之，在高中历史教学中，教师不仅要关注书本知识，还要关注学生能力的培养，更要适时加强对学生感情的培养，促进其形成正确的人生观、世界观和价值观，进而满足现代社会对于高素质人才的需求。针对我校学生基础薄弱的情况，我尝试在历史教学中融入历史故事，目的就是为了更好地适应新课程改革，实现有效教学，从而帮助学生实现全面发展。

第4篇：商代贞人与信息传播探析

论文关键词：商代；贞人；信息；传播

论文摘要：商代贞人大约在百住以上，他们大多数人为部族首领，拥有自己的属地和经济力量，也为商王朝担任贞人之职，并力图通过神权左右殷商王朝的军政大事。贞人在占卜活动中，主要负责占龟，领悟神意，传达神谕，实际上是通过占卜预测获取信息和传播信息，是占卜活动的中心人物。贞人不仅是商王朝政治集团的中流砥柱，而且是商代信息传播事业的中坚力量，为商代信息传播事业做出了独特而重大的贡献。

《礼记·表记》说："殷人尊神，先鬼而后礼，率民而事神。"在商人心目中，鬼神占有极其重要的地位，影响着人间的吉凶福祸，与商人政治生活息息相关。为了乞福于神灵，趋吉避凶，商人几乎无日不占、无事不卜，占卜成为商人国家生活中的重要内容。与此相适应，商王朝出现了一个专门从事占卜事务的庞大的占卜集团，由卜人、贞人、占人(多指时王)三类主要人员构成，负责商王朝的占卜事务。占卜集团的首领就是商代时王，商王有时集卜人、贞人、占人三种角色于一身，但商王参与具体的占卜事务的机会不是很多，绝大多数情况下，占卜活动由卜人与贞人共同完成。一般情况下，卜人只负责命龟与灼龟取兆，而贞人则全权负责视兆占龟，接受神谕，发布神令，常常代表商王行使主导者权利，是整个占卜活动的中心人物。1q甲骨卜辞绝大部分内容都是贞人的贞测之言，恰恰证明了这一点。需要特别说明的是，我们对贞人的研究主要限于殷商前期(武丁至糜辛)贞人，而对殷商后期(康丁至帝辛)贞人则略微提及。

一、贞人来源及其政治地位

在甲骨卜辞中存在大量贞人，贞人署名于卜辞"贞"字之前。1933年董作宾发表《甲骨文断代研究例》，提出"贞人说"，统计出贞人33名。1965年董作宾著述《甲骨学六十年》，统计贞人已达73名。其后，陈梦家和岛邦男也分别对贞人作了系统的统计与研究，陈梦家认定有120名，岛邦男认定有I10人。对贞人作最细致深人研究的当属饶宗颐，饶氏于1959年出版《殷代贞卜人物通考》，对甲骨文中贞人资料作了详尽梳理，共得贞人142位。尽管各家统计数字有异，但整个殷商时代贞人在一百人以上已成共识。如此众多的贞人从事占卜预测工作，学术界称之为"贞人集团"。甲骨卜辞中有五位贞人同版占卜例(11546)，有四位贞人同版占卜例(667正、3297正)，也有三位贞人同版占卜例(15515正、11274正)，还有两位贞人同条卜辞例(3755.3756.3610)，这说明殷商确实存在过这样的"贞卜集团"。因此贞人来源身份及其政治地位问题确有研究的必要。

殷商王朝是以子姓为核心的许多部族的联合体，贞人则是诸部族势力在王朝中的代表之一。贞人具有沟通神与人的特殊察赋和能力，是神权的体现者。贞人集团中已经与商融合的部族的贞人是少数，多数贞人仍属于那些尚未与商融合却又臣属于殷的部族。在卜辞中有不少贞人名同时又是地名、部族名。}5}以"亘"为例颇能说明间题：例

1、己亥卜，争贞：令弗其获执亘。(6952)例玄、亘人十。(9289)例3.癸卯卜，亘贞：我受年。(9951)例

4、壬辰卜，贞：亘无祸。(10184)

例1.2.3,4分别说明"亘"曾为商王朝敌对方国，"亘"后臣服于商并进贡，"亘"的首领到商国充当贞人，"亘"成为商的亲信而王对其安危倍加关注。此外，如宾、内、充、鼓、何、彭、寅、逆、犬、永、大等都是人名、地名、族名合一的。这正说明这些人在自己部族的属地为部放首领，供职于殷王朝则为贞人。正因为这些人是诸部族的代表，有部族势力作后盾，所以他们在殷商王朝中颇有政治地位。庚甲时期的"中"和"骨"、糜辛时期的"口"等贞人曾担任商王朝十分重要的职务"小臣"。有些贞人曾为"亚"职，有些贞人封为"侯伯"，有些贞人所属部族的女子往往成为殷王室之妇，足见其部族势力相当可观。

许多贞人有自己的属地和经济力量，所以卜辞有不少贞人封域及纳贡的记载：例

5、我人三十。(65}1)例

6、丁丑卜，韦贞：使人于我。(5525)例

7、永人十。(18991反)例

8、壬寅王卜，在呈次贞：今日步于永，亡灾。(英2562)

例5,6分别指"我"有纳贡和封域，例7,8分别指"永"有纳贡和封域。

由于殷商前期的贞人多数为部族首领，拥有自己的属地和经济力量，在商王朝担任贞人之职，力图通过神权左右商王朝的军政大事，因此贞人对殷商王权形成了强大的牵制和约束作用。

二、贞人在占卜预测中的地位与作用

商代贞人在占卜活动中主要负责占龟，领悟神意，传达神谕，实际是通过占卜预测获取并传播信息，是占卜活动的中心人物。商代贞人拥有占卜权，实际上就是拥有神谕宣示权，也就是信息传播权。

一般认为，商人占卜分为五个基本步骤：(1)取龟、攻龟；(2)命龟；(3)灼龟(骨)取兆；(4)占龟；(5)刻辞。在现存有字甲骨上只能看到"卜兆"与"刻辞"。甲骨卜辞所反映的从事占卜的人员有"卜人"、"贞人"和"占人"(绝大多数情况下为时王)。卜辞中直书"卜人"之名者确知的只有"光(94反)"、"我(16)"等人，而"贞人"往往有署名，王参与占卜时，用"王占日"表示，这说明商代占卜集团由卜人、贞人、王三类主要人员构成。在占卜活动中，卜人为命龟与灼龟取兆之人，他们将要询问的事情告诉神龟，烧灼甲骨(很可与命龟同时进行)，使其呈现各种兆像，为贞人时王预测做好基础性服务工作，因此卜人具有命龟取兆权。贞人主要职责是根据卜人获得的兆像，认真仔细察看以对商人诸神的神谕以及未来事物发展的信息作出初步的推断预测。贞人具体负责"占龟"，具有信息初测权，贞人的预测结果在卜辞的"命辞"部分加以记录。贞人之"贞"主要是为时王进行最后的信息预测提供参考。王有时参加占卜活动，一方面他要听取贞人的初测意见，另一方面他要亲自观察卜人所获兆像，将二者结合起来综合考察以作出对某件事情的最终的推断预测，占卜结果往往由时王说了算，因此时王拥有信息终测权，时王的占测结果在卜辞"占辞"部分加以记载。甲骨卜辞命辞和占辞关系密切，贞人的命辞往往规定了时王占辞的题材范围，占辞往往以命辞所涉及的内容作为最终预测的基础。在甲骨卜辞中，"卜"、"贞"、"占"三字相次使用与叙辞、命辞、占辞依次排列反映出商代占卜是井然有序、环环相扣的系统工程。在这个系统工程中，商王当然是领导者，但我们应该看到，大多数情况下时王不参加具体的占卜事务，只是由贞人将预测结果报告给时王，这样预测结果是由贞人说了算，这时贞人实际上拥有了信息终测权，事实上代表商王主导着整个占卜工程，代表着商人诸神向时王传达发布神谕神令。即使时王参与占卜，也正如晃福林先生指出的："虽然殷王可以发布占辞，但既然占卜的内容和卜兆等都由贞人操纵，王的占辞就不可避免地要在博人意志的范围内转圈子；况且不少贞人也和商王一样发布占辞，可见宣布占卜结果并非殷王特权。商王占辞的失误，贞人在验辞部分往往如实记载。"因此，商代贞人在占卜过程中自始至终在场，对占卜全过程事实上具有主导性作用。

从信息传播的过程模式来看，贞人之"贞"处于信息传播的中心环节，贞人是整个信息传播过程不可或缺的中心人物。由于商代占卜活动"卜"、"贞"、"占"依次按序进行，商人诸神、卜人、贞人、时王互为传播者、受传者。在"卜"这个环节上，卜人将要询问之事告之于商人诸神，卜人是传播者，商人诸神是受传者。卜人灼龟(或骨)而见兆像，兆像是上帝对于卜人所间作出回答的一种特殊的符号表示，此时商人诸神成为传播者，卜人是最早见到兆像的人，是商人诸神的受传者。在"贞"这个环节上，贞人是兆像的解读者，是诸神意旨的受传者，而贞人将兆像的解读之言(则"贞"之内容)告之于时王，此时又成为传播者。在"占"这个环节上，"王"要察视兆像和参考贞人的初测意见，时王成为商人诸神意旨与贞人预测之言的受传者，但时王要将预测结果告之于王室成员或其他方国、部族首领，此时他又是一个传播者。整个占卜活动过程就是一个占卜活动参与者双向互动角色变换的过程，就是一个信息互动循环传播的过程。在"卜"、"贞"、"占"这三个环节上，"贞"处于中间环节，不可缺少。汝A果没有贞人之"贞"，卜人命龟取兆变得徒劳无益、毫无意义，诸神意志难以得到解读和传达。而时王之"占"并不是每卜必有，只是偶而为之，且多以贞人之"贞"为"占"的起点，这就决定了"贞"和贞人在占卜预测中具有中心地位和作用。我们看看甲骨卜辞中这样的辞例"甲子卜，争贞"(811反)，就更加清楚了。虽然卜人已经命龟取兆，但没有贞人的"命辞"内容，人们除了知道贞人为"争"以外，就没有其他实质性内容的信息可以获取了，这次占卜至少在我们后人看来毫无信息价值。

综上所述，占卜的目的是为了宣扬天命，占卜通神是国家的重要职能。贞人是神权的体现者，由贞人沟通神与人的联系。贞人可以宜告神命，他们在殷代政治生活中发挥重要作用。

三、贞人贞测范围及其职能

商代贞人参与占卜事务，上窥神意，下传神谕，在商人诸神与商代时王之间充当中间人，为天上神意通达于人间时王发挥着受传者与传播者双重职能。甲骨卜辞中命辞与占辞同现或只有占辞或验辞的用例是较为少见的，大多数卜辞只有贞人的命辞，这说明大多数情况下由贞人独自承担贞测职能，独自拜受商人诸神的神谕，其地位之显赫、权利之重大是显而易见的。我们仅以武丁时期著名贞人"般"所贞内容加以研究，以透视商代贞人在占卜预测与信息传播中的地位与作用。

(一)战争消息。例

9、丁酉卜，般贞：今春王共人五千征土方，受有佑o(6409)例

10、辛酉卜，鼓贞：今春王比望乘伐下危，受有佑。辛酉卜，般贞：今春王勿比望乘伐下危，弗其受有佑o(6482正)例

11、辛丑卜，般贞：工方其来，王勿逆伐。(6199)例9.10.11贞人"鼓"分别预测并认为：今春王应当征集五千兵员攻伐土方，能受到诸神佑助；今春王非联合望乘(部族首领)攻打下危不可；工方将来侵犯，商王不必亲自前去征伐。

(二)农业生产信息。例

12、乙巳卜，鼓贞：l王」大令众日：协田，其受年。(1)例

13、乙巳卜，鼓贞：西土受年，二月。(9744)例

14、丁巳卜，般贞：黍田年鲁，四月。(10113)例12,13,14贞人"般"分别预测并认为：王应当大令众人一起耕田，将会有好收成；商国西方土地会有好收成；在田里种植黍，年成会很好。

(三)自然天象信息。例

15、己未卜，殷贞：今十三月不其雨。(126)例

16、辛卯卜，鼓贞：帝其旱我，三月。(10172)例15,16指贞人"般"分别贞测推断：如今十三月不会下雨;上帝让商王国发生旱灾。

(四)商王信息。例

17、乙丑卜，般贞：甲子届乙丑王梦牧石糜，不唯祸，唯佑o(376正)例

18、甲子卜，般贞：疾役不延。(13658正)例

19、丁卯卜，鼓贞：王勿往出。(5111)例20、乙酉卜，殷贞：王于八月人。(5167)例

21、丙辰卜，般：王其逐鹿获，二告。(10302)例17.18.19.20,21分别指贞人"鼓"预测并认为：商王作梦不会有祸;商王病情不会持续很久;商王不应出行;商王在八月会进人;商王追逐鹿，会有擒获。

(五)诸妇、贵族信息。例

22、戊辰卜，般贞：妇好娩，嘉。丙子夕届丁丑娩，嘉。(14003正)例

23、辛卯卜，系骨凡有疾。(13888)例22,23分别指贞人"鼓"预测并认为：妇好分娩会顺利;贵族子弟"系"有疾病。

(六)进贡信息。例

24、甲辰卜，鼓贞：奚来白马。(9177正)例

25、我来十，般。(2811)例24贞人"般"预测并认为："奚方"会进贡白马;例25如实记录"我方"进贡十件(物品)，由贞人"鼓"签收。

(七)祭祀信息。例26,癸未卜，殷贞：翌甲申王宾上甲日。王占曰：吉，宾。允宾。(1248正)例27,癸未卜，般贞：告于批己暨姚庚。(1248)例

28、乙亥卜，般贞：有伐于黄尹，亦佑于蔑。(970)例26,27,28分别指贞人"鼓"预测并认为应对上甲、姚己姚庚、黄尹与蔑进行祭祀。

(八)公务信息。例

29、乙巳卜，鼓贞：插各化载王事。(5440)例30、庚申卜，殷贞：吴载王事。(5459)例21,22分别说明选派插各化、吴"载王事"(即执行商王的事务)是贞人的意愿，暗指王与"载王事"人员的选派无涉。

我们必须指出的是"鼓"占卜预测的内容远不止这些，而且甲骨卜辞字数较多、篇幅较长的卜辞大多都是由"鼓"参与占卜而留下的，如6057正、6057反、10405正、11497正等片。仅从上述卜辞内容来看，兵员征集(例19)、联合作战(例10)、农业耕作(例12)、商王出行田猎(例19.20,21)、先王先姚旧臣祭祀(例26,27,28)、官员选派(例29,30)等"国之大事"都由贞人"殷"来占卜预测并宣示神谕神命。、占测范围广泛，几乎无所不包，贞人所拥有的这种权力都是其特殊政治地位赋予的。 任何时代的信息传播都与当时的国家形态、政治生态有着千丝万缕的联系，商代国家形态与政治生态决定了商代信息传播的特殊形态。作为沟通商王与诸神的特殊人物—贞人，通过拜受神谕传达神命，实际上就是通过占卜预测获取信息、传播信息来影响商代国家政治生活，贞人是整个占卜活动的主要信息采集者与传播者。贞人不仅是商王朝国家政治集团的中流砒柱，而且是商代信息传播事业的中坚力量，为中国商代信息传播事业做出了独特而重大的贡献。

第5篇：浅谈历史课堂中针对提问对象的有效提问

摘要：新一轮课程改革注重以学生的发展为本，培养学生的创新精神和创造能力，提高学生的整体素质，而传统的以教师为主体的教学模式已无法适应这一要求，必须改变教学模式，而课堂提问则是改变传统模式的重要手段，尤其是针对提问对象进行提问，才能真正发挥学生主体作用，但在实际教学过程中却困难重重。

关键词：学生主体性；学生性格与心理素质；能力；学生特长；个性点评

课堂提问是一种常用的教学方法，其目的是使学生产生疑问，积极思考，充分调动学生的观察和思维想象等能力，并能有效地培养学生主动学习的意识，同时教师可以从中发现问题，更好地展开教学。但在实际教学过程中，经常会遇到种种问题，如问题太简单学生不感兴趣，问题太难学生回答不出来等。如何将课堂提问与以学生为本的理念相结合，提高课堂提问的有效性，是当前提问教学面临的难题之一。通过对历史课堂提问有效性案例的探究，本人认为在课堂提问教学的过程中，应根据学生不同的性格、心理素质、学习基础和理解能力，进行有针对性和层次性的提问，形成对不同层面学生的有效教学方法和手段，促进学生全面和谐的发展，达到新课标所规定的标准。这就要求教师必须做到以下几方面：

一、分析学生性格及心理素质

这不仅关系到教师对其提问的难易程度，更重要的是教师如何对学生的回答进行点评。点评也是提问教学中的一个重要环节。对于不同性格和心理素质的学生，要选择不同的点评语言。

二、对学生知识基础及理解能力进行调查

通过对学生知识水平和学习能力的分析，把握提问问题的难易程度，既不会让部分学生因问题太简单而不屑一顾，也不会让部分学生因问题太难而丧失信心，这样才能充分调动每一个学生的思维，使提问发挥最好的效果。

三、有效地、针对性地点评学生的作答

对于学生作答点评，除了要基于学生性格和心理素质外，还应考虑从学生的知识基础以及问题的难度。对于太难的问题，应多多鼓励，在提问过程中给予提示引导，尊重学生的回答，不要因时间问题而匆匆中断学生回答，打击学生的积极性。

四、常与学生交流沟通，发现学生的特长，在提问教学中充分结合和发挥学生的特长

如，在讲述《美术的辉煌》时，让美术特长生帮助我们分析不同美术流派的创作特点；在讲述《文艺复兴和宗教改革》时，让美术特长生分析对比中世纪圣母像与文艺复兴时期圣母像的不同，前者突出神性，后者更突出人性之美，从而让学生更好地理解文艺复兴的人文精神。

总之，在课堂教学中，教师如能针对提问对象进行有效提问，注重提问艺术，把握问题难度，个性点评作答，给学生创造特定的问题情境，使"问"能真正起到牵线、搭桥和引路的效果，培养学生的创新精神和实践能力，就能提高课堂教学效率，为推进新课改作出一份贡献。

第6篇：浅谈太平天国运动中的信息传播活动研究

论文关键词：太平天国信息传播传播功能

论文摘要：在中国封建社会历史上，信息传播事业是封建文化专制主义的一部分，历来都被统治阶级所掌握，清朝也概莫能外。但是面对清政府的言论出版之禁，太平天国的农民领袖们冲破了种种舆论枷锁，采取一切可能采取的方式，将自己的宗教思想、革命理想及纲领政策等传播出去，在革命进程中起到了教化思想、宣传动员、提供新闻信息等作用，为我们展现了中国近代社会信息传播的一个横断面，也为传播学中的媒介发展史提供了丰富的史料内容。

1851年至1864年的太平天国运动，是中国近代史上规模最大的一次农民革命运动，它和以往单纯的攻城掠地、杀官劫狱的农民造反不同，太平天国有自己的理想、政策和改造社会的方案。为了早日实现处处平均、人人饱暖的平均主义社会理想，太平天国很早就注意到信息传播工作对于革命的重要性。为此，太平天国的的农民领袖们率领广大民众运用可能采取的一切方式，宣传上帝教思想、革命理想及其革命的各项方针、政策，并为推动革命进程起到了很好的宣传动员及思想教化等作用，具体如下：

一、太平天国运动中信息传播的主要内容

(一)上帝教思想的传播

在中国历史上，利用宗教起义的农民战争，宗教在起义当中对组织散漫的农民发动起义，都起着显著的作用。上帝教之于太平天国起义也是这样。上帝教创立于1843年。前期的上帝教，奉上帝为独一真神，视一切异教神为邪神;宣扬富贵浮云、知命安贫等观念。但是自1848年洪秀全蓄志反清后，上帝教教义就开始被赋予鲜明的政治色彩。洪秀全将太平天国与清政府之间的政治对立敷衍成上帝与阎罗妖之间的精神对立，宣称洪秀全是上帝次子、耶稣胞弟，负有下凡作主光复上帝故国的神圣使命;以天父、天兄降托杨秀清、萧朝贵下凡所发布的圣旨作为裁决一切事务的最高指示，倡导斩邪留正，推祟严刑峻法，呼吁世人脱鬼成人等。上帝教宣称"奉天诛妖、救世安民、同打江山、共享天福，广大劳苦大众聚集在上帝教的思想旗帜下，在太平天国军事集团的领导下，展开了长达14年艰苦卓绝的斗争。无论是金田起义前期还是建都天京以后，宗教对组织和动员群众、鼓舞军心和士气都发挥出了巨大的作用。可以说，上帝教是太平天国革命的灵魂，它是太平天国立国、治国的指导思想和理论基础，也是太平天国的官方意识形态。

(二)太平天国革命理想的传播

中国历史上出现过数不清的农民政权，绝大多数旋起旋灭，但像太平天国这样维持时间之长，占据地区之广，在中国历史上是独一无二的。太平天国的革命将士及其民众之所以心甘情愿、出生人死为革命事业奋斗终生，这与太平天国的农民领袖们所设计和描绘的理想农民社会并坚持不懈地向农民灌述其革命理想有着密切的关系。

金田起义前，洪秀全在广西紫荆山区就曾撰写《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等手写书阐述其社会、政治、伦理及宗教思想的诗文。尤其是在《原道醒世训》中，洪秀全对于"一出于私"的社会表示了强烈的不满，他引用儒家经典《礼记》的《礼运篇》中所描绘的大同世界以表达他对公有共享社会的向往，即"天下有无相恤，患难相救，门不闭户，道不拾遗失，男女别涂，举选尚德。定都天京后，太平天国又颁布了《百姓条例》，这个条例规定太平天国"不要钱槽。但百姓之田，皆系天王之田。收取子粒，全归天王。每年大口给米一石，小口减半，以作养生......这些规定虽很粗略，但是不难看出，太平天国领袖们向往一个无私有制的社会。在《天朝田亩制度》中，太平天国领袖们更具体更明确地描绘了他们所向往的理想社会："有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。"这是千百年来贫苦农民们梦寐以求的幸福生活。在太平天国农民领袖们所设计和描绘的理想社会召唤下，农夫之家、寒苦之家以一传

十、以十传百、百传千、千传万，革命队伍如如星星之火呈燎远之势迅速发展起来。

(三)太平天国各项政策、法令和制度的传播

在太平天国起义的十四年期间，天国政府除了重视上42帝教思想和太平天国革命理想的传播外，还极其重视太平天国政府制定的政治制度、法令及各项社会政策的传播。这些内容大部分是由洪秀全、杨秀清、冯云山等太平天国的领导人物亲自执笔，撰写成宣传小册子，在太平军中和根据地内外进行散发。如《太平诏书》、《天朝田亩制度》、《资政新篇》等小册子，着重宜传了太平天国的经济和政治纲领;《太平条规》、《太平军目》、《行军号令》、《行军纲要》、《英杰归真》等小册子，着重宜传了太平军的军纪营规和优待投诚人员的政策，其目的都是在于对太平军中新老兄弟和根据地内外的广大人民进行宜传教育，让他们懂得太平天国的革命道理、革命政策，以踊跃的参加和支持太平天国的革命斗争。

二、太平天国运动中信息传播的社会功能

从古至今任何一种传播形式都是为了获得传播效果，肩负传播功能。太平天国运动中的信息传播作为近代的一种大众传播形式，面对范围广大的受众进行传播，也不例外肩负传播功能，获得传播效果。

(一)教化功能 太平天国既是一个军事集团，又是一个宗教团体，为了使每一名官兵忠实于天国政府的领导，并且无一例外地成为上帝的信徒，太平天国非常重视教育和宣传工作。在起义开始不久，就开始出版教育宣传的书籍，并采用一切办法传播这些书籍，把它分送给人民。在太平天国现存的、有名目可考的五十八部书籍中，其中宣传教育类书籍就有二十三部，占到太平天国出版书籍近一半比例，其内容涉及到太平天国所尊奉的上帝教教义、教条、典制及太平天国所倡导的社会伦理、纲常、道德等，劝人们不信邪神、敬拜上帝、遵守天条、创建天国、以享天福。如《天父上帝言题皇诏》是劝人们真心对天王洪秀全方得升天享福的道理;《天条书》是宣传上帝教的宗教仪式和戒条的书，《三字经》是劝人敬拜上帝，守天条，修好练正，以享天福;《太平救世歌》也以歌谣形式传唱，劝人弃邪归正、个个修好、人人练正，以合天心，共享天福......这些宜传教育类书籍，虽然带有深厚的非理性色彩，但是在太平天国初期，却发挥出了极大作用，对于确保太平军对上帝教的绝对信仰起到了至关重要的教化作用。同时，在民间，宣传教育类书籍对当时的社会风俗也起到一定的教化作用。当时在江南民间，烟、酒、赌、娟已成为社会的几大恶习，太平天国定都天京后，广泛宣传禁烟令、禁酒令、禁赌法令及取缔娟妓的法令，对江南的民间风俗人情起到了一定的进化作用。如《资政新篇》中曾提出禁绝鸦片的具体步骤，主张"先要禁为官者，渐次严禁在下。绝其栽植之源，遏其航来之路;或于外洋人口之烟不准过关，走私者杀无赦"。

(二)宣传动员功能

1987年，英国传播学者麦奎尔在分析大众传播的社会功能时，新增了一项"动员功能"。他把"动员功能"界定为"在政治、战争、经济发展及宗教等领域内，开展适合社会目标的运动"阎。他认为，几乎在世界的任何角落，媒介都担负着扩大国家利益，促进主要价值和行为的责任，这一功能在危机时刻体现得尤为明显，太平天国运动中信息传播所担负的动员功能就是一个例证。

具体讲，太平天国运动中的信息传播动员功能表现为两个方面：一方面是通过富有成效的革命宣传激发广大劳苦人民群众的革命信心和热情，从而使革命群众队伍日益扩大，坚定太平天国军事集团实现行动目标的决心。早期的金田起义，就是洪秀全在广西桂平、武宣、贵县、平南等地区的农村里面进行革命思想动员，从而拉开了太平天国运动的序幕。太平天国运动爆发后，思想动员工作更是深人到敌人的后方，据有关文献记载，太平军在进攻一个地方之前，必先派出一些人潜在敌后秘密张贴墙报，鼓动当地群众起来响应支援前线，"共打江山，共享天福"。这些宣传极大的激发了广大人民群众的革命热情。另一方面，太平天国的领导成员们通过具有吸引力和说服力的思想动员，激励广大革命将士为了实现天国理想而不惜牺牲生命。太平天国采取思想动员最有力的方式就是"讲道理"。参加太平天国的人民群众，主要是农民，还有与农民血肉相连的佣工、手艺劳动者、水手、陆路运输夫、矿工以及走江湖的人们等等，这些人士大多都是目不识丁之人，太平天国便采取了集中训话的方式"讲道理"进行口头宣传。按照规定，"凡传令听讲道理，如各馆有无故不到者，枷七个礼拜，责打一千;再犯斩首不留"。训话的内容均不离宗教，但主题各有侧重，通常是将宣讲教义与政治宣传、思想教育、发布军令结合起来。

(三)提供新闻信息功能 清朝是中国封建社会统治者禁锢人民言论出版自由最黑暗、最残酷的时期。为了维护自己的统治，清朝的封建统治者罗织严密的思想牢笼，打击政治上的异己份子，限制人们的言论出版自由。在这种"避席畏闻文字狱"的严酷政治环境下，近代劳动人民在反侵略反封建的斗争中，创造性的发明了竹筹、揭贴、旗报、牌报、小册子等新闻传播工具，声讨封建政府，发动人民群众，提供新闻信息。太平天国起义军就曾通过大量印发的小册子和揭贴进行文字宣传，为印刷这些文字宣传品，太平军还成立了中国农民战争史上的第一个出版印刷机构—"刷书衙"，传报天主诏旨、命令、官文书及官员任免事项的"提报衙"以及传递军情动态的"疏附衙"和"镌刻营"。这些新闻传播工具及其机构，在为群众提供新闻信息、鼓舞军心斗志、瓦解敌人士气方面，起到了巨大的作用。除此之外，对于新闻信息传播重要性的认识，较之以往的农民起义军而言，太平天国领导人的认识也是最为深刻的。在中国近代史上，最早提议在国人中创办近代报刊的是太平天国的洪仁开，他在《资政新篇》，提出了许多仿行资本主义的具体方案，其中就鼓励"开设新闻馆"、"刊卖新闻篇"。他阐述说这样可以"上下情通，中无奎塞弄弊者"。可惜由于此后太平天国的局势日趋恶化，没能付诸行动。

(四)麻醉精神功能

大众传播具有很多积极的社会影响，如：环境监测、社会协调、文化传递等。但有时如果因为某些功能被社会集团或个人所滥用，强化到不恰当的地步，或是超过了社会的承受力时，大众传播的负功能便会显露出来，影响社会稳定或使发展受到威胁，给社会带来消极有害的影响，这就是所谓的的大众传播功能失调后的负作用。而麻醉精神功能又是大众传播功能失调的的主要表现之一。

为什么太平天国关于上帝教的宗教思想传播会取得如此有影响的传播效果？究其原因之一，正如美国传播学者拉扎斯菲尔德所说的那样："就麻醉精神而言，大众传播可以算是最高尚、最有力的一种社会麻醉品。其麻醉作用可能十分有效，中毒的人甚至都不了解自己的病端。这段论述一针见血的为我们指出了媒介具有麻醉精神的消极功能。而在太平天国革命运动的信息传播活动中，那些古老的、传统的甚至有些落后的媒介同样也起到了麻醉精神的作用。无论是口耳传诵、讲道理大会、还是手写书、印刷书籍及小册子等，其目的无不都是想通过持续不懈的、反复的媒介宣传，使人们丧失辨别能力而不假思索地顺从现状。已下这段话，即是一个很好的例证。太平天国后期，外国使节慕维廉到天京访问，他报告他的见闻说："......当干王属下官员集合于其殿前之际，有一青年上楼而来。我问其是否随征作战，他说'是呀！'。'你不害怕受伤或阵亡吗？'，他答：'哦，不，不，天父保佑我'。'但是，如果你被杀，怎么样呢？''那么我的灵魂将上天堂'刚。从中，可以对媒介对人们的精神麻醉作用窥见一斑。除了媒介自身所具有的麻醉功能外，宗教思想的传播也同样具有麻醉精神的作用。

马克思在《黑格尔法哲学批判)导言》一书中提到："宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心灵，正像它是没有精神的精神一样。宗教是人民的鸦片。"德国宗教学家布鲁诺·鲍威尔也认为："宗教以其鸦片迷雾讲述彼岸世界的新境界。"上帝教认为皇上帝是无所不知、无所不在、无所不能的独一真神，它主宰着宇宙的一切。人世间的贫富贵贱，死生祸福，国家民族的盛衰兴亡，自然界的风雨雷电，无一不是由皇上帝精心安排的。洪秀全充分利用他自己创造的上帝，假借这个至高无上的权威名义，把分散的农民组成一支革命大军，使他们相信"吃天父饭，活则享天福，死了就上天堂。"、"肯拜上帝者，无灾无难，不拜上帝者，蛇虎咬人"。但是上帝教毕竟也同其它宗教一样，不是按照客观世界本来的样子认识世界，而是歪曲地颠倒地反映客观世界，仍然是"颠倒了的世界观"。它仍然是鸦片，仍然是劣质酒和麻醉剂，上帝教思想的传播，给太平天国带来的不是福音，而是祸害。洪秀全创造的皇上帝，最终俘虏了创造皇上帝的洪秀全，伴随着太平天国的失败，上帝教很快就在历史舞台上消失了。

第18篇：历史论文

有效的复习、新课程的实践

历史组市级公开课报道作者：明德中学历史教研组

2010-11月17日下午，我校高三年级熊建新老师上了一节面向全市的高三复习研讨课，内容均是新航路的开辟。

有条不紊的准备

开学后不久接到市历史学会的任务，高三备课组就开始了准备，从选定课题、熊老师备出粗稿，备课组讨论方案，到备课组内听课、评课，教研组所有老师听课、评课，毫无保留地提出意见。整个过程中，有条不紊，这期间，熊老师很好地把握复习课要领，充分调动了学生的积极性和课余时间梳理知识点脉络，联系高考的思维能力要求及典型例题，给听课老师以及同学们各呈现一节精彩的复习课。

精彩纷呈的授课

熊老师主讲第一轮复习资本主义世界市场形成中的第一课。他的设计思路是本着“老师主导，学生主体”的原则，通过学生自主学习、合作释疑，讨论分析、高考演练及评判学生答案等环节落实基础知识、介绍学习方法，训练思维、提高学生语言及书面表达能力，教学过程中，老师充满激情，学生表现活跃，给听课老师留下深刻印象。

高水平的点评

公开课结束后，长沙市十九中的左校长和长郡中学的周老师及名师工作室的马老师进行了高水平的点评。他们熊老师的课非常精彩，是一堂新课程理念指导下高效的复习课，在如何开展复习课方面做出了很好的示范。教科院邓老师总结评价：讲得精彩，听得认真。这次的教学复习研讨活动得到学校后勤、保卫、电教各部门的大力支持。

第19篇：历史论文

论近代中国人对国家出路的探索

---------维新革命启蒙

摘要：自 1840 年古老中国的大门被洋枪洋炮轰开起 , 备受欺凌的中国人便在封建势力压迫下产生的怒火与几千年爱国情结的驱使下开始了艰难的探索 !一代又一代的仁人志士对国家出路进行探索，先后提出了不同的方案和主张。其中维新革命是一场爱国救民运动，更是一场思想启蒙运动。 关键词：思想启蒙 爱国救民 明主 科学 1．书P11 2书P20，书P

29、30

19世纪末民族危机严重，清政府腐朽统治，帝国主义的侵略，（甲午战争后）民族资本主义初步发展。民族资产阶级登上历史舞台，甲午中日战争的惨败造成新的民族危机激发新的民族觉醒；90年代：资产阶级维新思想进一步发展，使维新派登上政治舞台！

发展过程：行动：1,向皇帝上书2.著书立说3.介绍外国变法的经验教训4.办学会5.设学堂6.办报纸

事件：1898年6月11日颁布“民定国是”谕旨，并在此后的一百天里颁布了一系列新政，称为“百日维新”。

戊戌变法在政治、经济、军事、文教等方面都提出了许多有意义的建议，如政治方面提出了裁撤闲散重叠机构，裁汰冗官等；军事方面提出采用西洋兵制，筹设武备学堂等；文教方面主张改革科举制度废除八股文，派学生出国留学等。这些新政的内容对中华民族资本主义的发展和资产阶级科学文化的传播是十分有利的。他给开明绅士和民族资产阶级以参与政治的机会，并在一定程度上打击了封建官僚制度。这在当时的历史条件下是有进步意义的!

作为中国民主革命准备阶段的一个过程，维新派代表了当时先进中国人的要求。他们办学会、学堂：图书《中国革命教程》P41

戊戌变法最后虽然失败了，但在中国近代史上仍有着重大意义。戊戌变法是中国近代史上具有重大意义的事件，①戊戌变法，是一次资产阶级改良运动，是资产阶级变革社会制度的初步尝试。维新派试图在政治上建立资产阶级君主立宪制。在经济上发展民族资本主义，符合历史发展趋势。②它是一次爱国救亡的政治运动。在民族危机加剧的时刻维新派以变法图强、救亡图存为目标，进行广泛的宣传鼓动，希望通过改革，使中国走向独立、民主和富强，从而摆脱帝国主义列强的侵略，表现出强烈的爱国热情，激发人民爱国思想和民族意识。③戊戌变法也是近代中国一次思想潮流的解放。资产阶级维新派提倡新学，主张兴民权，对封建思想进行了猛烈的抨击，为近代思想起了思想启蒙运动的蓬勃兴起开辟了道路，促进了中国人民的觉醒。维新运动留下的许多遗产，诸如解放思想、变革观念、建立社团、兴办学堂、创办报刊、提倡女学、改易风俗等。更成为中华文明发展史上的宝贵财富。戊戌变法也是一次思想启蒙运动。维新派提倡新学，批判旧学，着重宣传“兴民权”，大大地提高了全社会的民主意识和参政意识。

第一，进步意义。戊戌变法颁布的法令虽然绝大多数都是纸上谈兵，从来没有真正实行过，但它表明历史走向是进步的。在政治上，维新派深刻地批判了封建制度，主张设立议会，限制过重的皇权，希望通过改良的道路逐步变封建专制制度为资本主义的君主立宪制度，虽然最终失败了，但他们的宣传、影响促进了资产阶级革命的发展。在经济上，维新派要求在中国发展资本主义，这符合中国历史发展的趋势。

第二， 爱国意义。刚刚登上政治舞台的中华民族资产阶级，面对着19世纪末帝国主义掀起的瓜分狂潮，挺身而出，为救亡图存奔走呼号，呼吁“保国”，反对“瓜分”，是近代中国摸索救国救民真理的一场爱国运动。尤为可贵的是，他们把自己的政治要求汇入到救亡运动中，使变法运动与救亡运动结合起来。对激发人们的爱国思想和民族意识，起了重要的作用。因此，维新运动带有全民政治运动的性质。

第三：启蒙意义。维新派在中国最早创办近代报刊，把旧式书院和私塾逐渐转变为近代学校，广泛建立了政治性和学术性的社团。他们大力提倡西方的社会政治学说和科学知识，宣传天赋人权、自由平等的观念，打开了知识分子的眼界，使他们重新认识世界，为后来人们接受新思想扫除了一些障碍，这种思想影响不会因政变而消失。一批地主阶级知识分子接受了新思想，卷入到资产阶级的政治斗争旋涡中，这正是维新运动的群众基础。戊戌变法之后，人们追求的社会目标有了明显的变化，地主阶级知识分子中的优秀人才已不单向官僚阶层聚集，转而向其对立面转化。戊戌思潮过后，不仅大量的青年学生大批地倒向革命阵营，相当数量的老一代知识分子也退出了封建官僚集团，另择他途。 戊戌变法在中国近代化中的地位和作用 以康、梁为首的资产阶级维新派提出了学习西方君主立宪的政治制度，并第一次把政治主张同救亡图存的实践结合起来，发动了维新变法运动，变法试图对旧的政治经济制度进行改革。是中国政治近代化的一次尝试。 戊戌变法使中国教育的近代化发展到一个新的阶段。

戊戌变法既是一次资产阶级的改良运动，又是一次爱国救亡的政治运动，也是近代中国第一次思想解放的潮流。

结尾：书本P56

第20篇：近现代历史论文

论抗日战争时期的民族之魂

【摘 要】抗日战争的烈火硝烟已经熄灭了半个多世纪，抗日英雄们绝大多数也早已长眠于祖国大地。但是，抗日战争中所形成的民族精神却将永世长存，其时代价值是不可低估的。爱国、团结、民主正是中国人民在抗日战争时期的民族之魂,这种民族之魂催生的伟大力量,使中国人民创造了近代第一次抗击外国侵略取得完全胜利的辉煌历史。

【关键词】爱国 团结 民主

每一个民族都有自己的精神。中华民族的精神是中华民族在长期共同生活和社会实践中形成的能够维系、引导和推进中华民族不断发展而不溃败且富于经典的力量，在近现代特有的历史契机中有了巨大的飞跃。抗日战争的爆发，在给中华民族带来深重灾难的同时，促进了中华民族的空前觉醒。中国人民与反法西斯同盟国人民，在世界反法西斯的中国战场经历了八年浴血奋战，终于取得了抗日战争的胜利。毋庸质疑，是伟大的中华民族精神促使中国人民前仆后继、用血肉之躯筑起抗日的钢铁长城。那么，这种民族精神的基本内容是什么？本人认为有以下几点：

一、爱国之魂,驱动中国人民不畏强暴,不怕牺牲

当日本侵略者的铁蹄开始踏入中国,民族空前危机的时候,中国人民弘扬了比起任何一个历史时期都更激昂、更博大的爱国主义精神。

这种爱国之魂在中国共产党人的身上表现得最为突出。“九一八事变”发生的第三天,中国共产党就发表了《为日本帝国主义强暴占领东三省事件宣言》。22日,又作出《关于日本帝国主义强占满州事变的决议》。30日,再就日本帝国主义强占东三省事件发表第二次宣言。这些宣言和决议,愤怒谴责了日本帝国主义的侵略行径,发出了“组织群众的反帝运动,发动群众斗争,反抗日本帝国主义的侵略”,

“武装反抗日本帝国主义侵略”等呼喊。1934年,中央工农民主政府发表《对日宣战通电》,宣布要“领导工农红军和全中国广大被压迫民众,以民族革命战争驱逐日本帝国主义出中国,反对一切帝国主义实行瓜分中国,以求得中华民族彻底的解放和独立”。“华北事变”发生后,中共中央发表了《为日本帝国主义并吞华北及蒋介石出卖华北出卖中国宣言》,号召全国人民,“动员起来,组织起来,武装起来,为保卫华北,保卫中国而战”。并且命令共产党员“英勇坚决地走上民族解放的战场”,“站在抗日战争的最前线,为保卫祖国流最后一滴血”。 即使如此，抗日军民并没有悲观失望，他们始终百折不挠，保持着高昂的斗志和乐观主义精神，坚持与敌斗争，经受了生命的极限。

当民族面临危亡之时,又是中国共产党人前仆后继,英勇地战斗在抗日杀敌的战场。“九一八事变”发生后,中国共产党就立即在东北组织抗日联军,开展艰苦卓绝的武装抗战。1936年 2月又组织了“中国人民红军抗日先锋队”开赴华北前线直接对日作战。抗日战争全面爆发后,中国共产党领导八路军、新四军在军队数量少,武器装备差的情况下,一方面积极配合友军作战,血战平型关、夜袭阳明堡、救援娘子关;一方面开赴敌后,创建抗日根据地,开展游击战争。在整个防御阶段,八路军、新四军对敌作战千余次,歼敌 5万多人,牵制了 40万侵华日军,对加速相持阶段的到来起了相当重要的作用。武汉失守后,国民党消极抗战,国难加剧。中国共产党在仅有十八万武装力量的情况下,以民族利益为重,忍受极大的牺牲,勇敢地肩负起抗日主战场的重任,成为抗日战争的中流砥柱,使战争朝着有利于中国人民的方向发展。

二、团结之魂,集结中国人民同仇敌忾、共赴国难

在强敌当前,国难当头之际,团结御敌成了中华民族的共同心声。他们同仇敌忾,共赴国难,谱写了中华民族历史上空前大团结的壮丽画卷。

中国共产党率先发出了团结抗日的号召。在著名的《八一宣言》中,中国共产党就强烈呼吁“一切愿意抗日的政治派别,武装部队和群众团体,广泛地联合起来,组织全国统一的国防政府和抗日联军”。在《为创立全国各党各派的抗日人民阵线宣言》中,中国共产党又提出“不管我们相互间有着怎样不相同的主张与信仰,不管我们相互间过去有怎样的冲突与斗争,然而我们都是中华民族的子孙,我们都是中国人,抗日救国是我们共同的要求。为抗日救国而大家联合起来,为抗日救国而共赴国难,是所有我们中国人的神圣义务”。为了实现团结抗日,中国共产党决然以民族大义为重,以阶级利益服从民族利益,摒弃血仇,不计前嫌,制定了抗日民族统一战线的策略方针,并主动与国民党联手,共赴国难。

三、民主之魂,激励人民群众积极参加抗战

能不能实现民主,直接关系能不能动员千百万人民群众参加抗日民族统一战线,关系到抗日战争能否胜利的大问题。因此,在整个抗日战争时期,争取和实现民主成为中国人民的共同追求。

首先,作为民主运动先锋的中国共产党把争取民主和实践民主作为党在抗日战争时期的中心工作。1933年 1月 17日,中国共产党在其发表的抗战宣言中就提出了“立即保证民众的民主权利”的呼吁。1937年 2月 10日,中共中央致电国民党,提出“保障言论、集会、结社之自由”的要求和“在特区政府区域内,实施普选的彻底民主制度”的保证。1937年 5月,在中国共产党苏区代表会议上,毛泽东指出,争取民主自由,成为当前保证抗战胜利的中心环节。全体党员要努力为实现民主而奋斗。1939年 9月 9日,中国共产党的参议员毛泽东在第一届国民参政会第四次会议上郑重提出“实现战时民主,严惩对民众和青年大非法压迫行为。切实保障人民有言论、出版、集会、结社及武装抗敌之权利”的要求。中国共产党还积极发动和领导民主宪政运动,作出了推进民主宪政运动的指示,要求共产党员要积极参与。周恩来代表党中央在延安各界纪念孙中山先生逝世十九周年大会上,作了《关于宪政与团结》的演讲,强烈要求“要实施宪政,就要给人民以民主自由”。

其次,中国共产党努力地模范地实践民主。中国共产党严格要求自己的党员“提倡民主作风,遇事先和党外人士商量,取得多数同意,然后去做”。强调“共产党员只有对党外人士实行民主合作的义务,而无排斥别人,垄断一切的权利”。当党外人士李鼎铭先生提出“精兵减政”的议案时,毛泽东立即给予肯定,并亲自为此写了《一个极其重要的政策》一文,在抗日根据地推广这个政策。中国共产党还率先在抗日根据地实行“三三制”的民主政权,实行普选的民主运动。民主党派和广大的民主人士是抗日战争时期民主运动的生力军。他们大力倡导实施民主:救国会在其《纲领》中,明确指出“民主制度的确立,是各党派合作的基本条件;结社、集会、言论、出版的自由,是联合战线丝毫不能让步的要求。”中华民族解放行动委员会在其《抗战时期的政治主张》中认为,争取抗战最后的胜利,关键在于国民政府必须实行政治大改革,实行民主抗战。中国民主同盟把“实行民主政治”作为同盟的宗旨,同盟主席张澜强调“非实行民主来唤起民众,团结官兵,修明内政,不足挽救危亡”,“而目前挽救危亡,尤其需要民主”。他们还在参政会上提出“发扬民主,而利抗战”的提案。

民主党派和广大民主人士还积极在国统区策动民主运动,影响最大的是他们积极与中国共产党联手发起的民主宪政运动。

正是这种民主之魂,激励中国人民勇敢地投身到抗日战争的铁流中,他们把打败日本帝国

主义和建立一个民主中国结合起来,从而赋予了抗日战争新的意义。

诚然，中华民族精神曾经在抗日战争中发挥了重要的凝聚民心、引导方向、催人奋进的作用。对于中华民族来说，21世纪是争取实现中华民族的全面实现社会主义现代化、实现民族崛起和腾飞这一近现代历史主题的世纪。

参考文献：

[1][4][5] 毛泽东选集：第3卷[M].北京：人民社1991，第10

33、1

322、857页

[M].北京：解放军出版社1987，第19

6、28页

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