部队婚恋观教育范文（精选多篇）

推荐第1篇：部队婚恋观教育

保持军人本色 树立正确婚恋观

授课目的：

通过教育，使全体官兵正确认识树立正确婚恋观的重要意义，进一步增强保持军人本色、正确处理婚姻恋爱关系的思想道德基础，确保官兵思想健康、文明、稳定。

授课内容：

一、为什么要树立正确的婚恋观

二、充分认识当前部队官兵的婚恋现状

三、树立正确的婚恋观必须把握的几个方面

授课人： xxx

授课时间： xxxxxx

一、为什么要树立正确的婚恋观

恋爱、婚姻和家庭是人生活中的一项重要的内容。俗话说：“男大当婚，女大当嫁”。《诗经》里曾这样写道：“关关睢鸠，在和之洲，窈窕淑女，君子好逑。”每个人对爱情婚姻和家庭的追求是人之常情、理之所系，也是人的一种本能。但要获得幸福的爱情，建立美满的家庭却不是无师自通的。它需要学习、了解婚恋常识，提高婚恋生活修养，从而正确认识和处理婚恋问题，这就是常说的婚恋观。我们作为军人，婚恋生活与社会青年相比，既有普遍的共性，又明显的特殊性，能否树立正确的婚恋观对于我们整个人生都有着重要的影响。下面，从三个方面阐述树立正确婚恋观的重要意义：

（一）树立正确的婚恋观是官兵必须面对的人生课题 一直以来，人们常把“成家立业”作为人生当中最为重要的两件大事，也每个人必须面对的两个问题。事实上，我们能不能真正的成好家、立好业，树立正确的婚恋观是必然的前提和必备的基础。每个人的婚恋观念不同，每个人对成家立业也会有不同的看法、不同的追求方式、不同的实现目标。古往今来，有的人把婚恋作为游戏人生的形式，有的人把婚恋作为自己建功立业的阶梯，有的人把婚恋作为敛聚财富的手段，更多的人把婚恋作为寻找人生伴侣、谋求人生幸福的经历。但不管每个人有什么样的婚恋观，但都必然面对婚恋这个问题，也都会由此而产生或对或

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定的婚恋责任观念和婚恋自律观念，就可能婚恋矛盾的激化和升级，甚至可能由于婚恋矛盾引发重大的案件事故。只有树立了正确的婚恋观，官兵才能正确对待和处理婚恋关系，才能合情、合理、合法的处置婚恋矛盾。

二、充分认识当前部队官兵的婚恋现状

近年来，由于部队内外客观形势的不断变化，官兵婚恋问题也随之出现了一系列的新情况新问题。从目前部队官兵的婚恋观情况看，还存在着以下两种不良倾向：

一是择偶标准功利化

一些青年官兵择偶时好高骛远，盲目追求有房、有车、有型、有款的“四有”新人，要容貌靓丽，要有较好的职业，要有较强的财力，最好还有一定的学历等等。不能以德取人、以感情取人、以素质取人，与理想远大、志同道合、纯洁爱情的传统婚姻观念格格不入，但找到这种“理想”伴侣的概率是非常低的，因而婚姻问题迟迟不能解决。

二是婚姻恋爱游戏化

有的官兵对待婚姻恋爱思想不端正、动机不纯洁，把婚姻恋爱当作人生的游戏，既想乐在其中，又想不负责任。个别官兵四处撒网，到处交友，甚至脚踏几条船；有的官兵只求曾经拥有，不求天长地久；有的官兵甚至在婚姻恋爱中欺骗感情、玩弄异性；结果要不是竹篮打水一场空，就是违法违纪。

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对于保护婚姻和家庭，国家的法律和部队的纪律都有明确的规定，我们必须严格遵守，否则就会付出应有的代价。近年来，我们有的官兵发生不正当男女关系，受到党规军纪的严肃处理；有的官兵由于婚恋问题处置不当，引发了婚恋矛盾，从而丧失了自己的政治生命。我们要以此为鉴，从中吸取教训，不能认为婚姻恋爱是个人的事情，更加不能打着恋爱自由的旗帜玩弄女性、欺骗感情。否则，如果逾越了法纪这条界线，违背了社会的公共道德，必然要吞下自己所酿下的苦果。

（四）要加强相互理解和关怀

作为军人的妻子，付出的比一般人多得多。特别是我们的基层官兵，长期与妻子分居两地，家里从上到下、从老到小都要靠妻子一人承担，而当妻子身体有病痛、工作受挫折时，却得不到安慰和照顾。正是由于她们充分的理解、黙黙的支持、无私的奉献，我们才能安心在部队安心服役、建功立业。因此，我们官兵要多关心、多理解、多体谅妻子，有机会，要多打几次电话，回家后多分担一些家务，加强和妻子的沟通交流，让妻子孤独疲惫的心灵得到慰藉，用自己的真诚去增进夫妻之间的感情。只有这样，我们才能做到相濡以沫、相知相守，才能使婚姻甜甜美美、固若磐石。

（五）要维系爱情和婚姻的忠诚专一

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推荐第2篇：部队婚恋观

当前干部婚恋状况存在什么突出问题和困难，如何进一步增强干部婚恋管理的针对性、实效性

石城大队就当前干部婚恋状况存在的突出问题和困难进一步增强干部婚恋管理的针对性、实效性

由于大部分干部战友身心还未完全成熟，对爱情与婚姻的理解不够透彻，缺乏健康婚恋观的指导，对恋爱与婚姻的本质、内涵认识不足，以及客观社会环境的影响，他们在处理恋爱与婚恋问题上出现了种种矛盾，影响到身心的健康发展，甚至成为部队安全稳定工作的隐患。如何与时俱进、依法加强对干部战友婚恋方面的教育和管理，帮助干部树立健康高尚的婚恋观，已成为刻不容缓的问题。

一、当前消防部队干部婚恋现状

军人由于所从事的军事职业的特殊性，导致其婚恋生活既有普通婚恋生活的共同特征，又有因服从军事职业要求而表现出来的突出特点。这些特点决定和影响着军人特殊的婚恋观，他们对爱情、婚姻和性等问题的理解和思考，既不同于前人，也有别于其他同龄人；既深受传统文化的影响，又烙上了改革开放剧烈变革的印记。目前消防部队干部婚恋现状情况已经发生了巨大的变化，根据调查发现，干部婚恋现状已不再是以前的大龄干部找不到对象等问题，现在突出的问题可总结归纳为“三高三低”，其中“三高”即指：干部恋爱率增高、驻地恋爱率增高、未婚同居率增高；“三低”指：恋爱年龄降低、恋爱成功率降低、婚姻幸福感降低。

二、当前消防部队干部婚恋中的不良倾向

（一）婚恋心理上的极端化倾向，存在自卑和自傲两种极端。一方面，部分同志感到与地方发展比较好的同龄人相比较，自己一没时间，二没金钱，自惭形秽，择偶底气不足，存在自卑心理；另一方面，随着消防部队职业特点、待遇增加等原因，使得消防部队干部的社会地位进一步提高，这种“喜人形势”滋生了心理上的自满情绪。

（二）婚恋标准上有庸俗化和功利化倾向。一是以财取人，如存在干得好不如娶得好等“含金量”极高的想法。二是以貌取人，片面追求相貌，把长相作为择偶的第一要素。三是以势取人，希望成了领导的“乘龙快婿”，就能够顺着“天梯”往上爬。

（三）婚恋行为上有盲目化倾向。有的同志缺乏慎重考虑，过于急躁和草率，早恋、急恋、低层次恋时有发生，通过一次偶遇，就可定终身。仅靠交网友，聊QQ，聊微信，便已海誓山盟。这种婚恋过于草率，矛盾很多，隐藏的危机更大。

（四）婚恋道德、法纪意识淡化倾向。一是对待婚恋思想不纯洁、不严肃。二是虚伪庸俗，玩世不恭，寻求刺激，认为只要没结婚，自由恋爱，谁也不欠谁，不负责任。三是对部队的婚恋规定不了解、不理解，因此婚恋违纪现象时有发生。

三、干部婚恋现状、倾向的成因分析

干部在婚恋价值取向上已经悄然发生了质的变化，对于干部婚恋中的突出问题有以下多个方面的原因造成：

（一）干部自身原因是关键因素。干部战友的年龄一般在20~25岁之间，是生理和心理趋于成熟的时期，对于爱情的追求也是人之常情。“男大当婚，女大当嫁”，一个人随着年龄的增长，身心逐步得以成熟，恋爱、结婚便是自然而然的事。正是男女之间的互相吸引和爱恋，才有了现实生活中的恋爱结婚。真正的爱情，可以促进事业的成功，生活的美满幸福。虽然干部生理和心理已趋于成熟，但他们知识水平有限，社会阅历不够，因此很难客观、冷静、全面的认识异性，常常把第一个闯进生活的异性当偶像，优点理想化，缺点当成优点，感情的洪水淹没了理智闸门，在处理婚恋问题上往往比较冲动也不够理智。

（二）外在环境影响是客观因素。由于时代的变迁，社会的变革，对军人的婚恋观产生着直接的影响。一是由于信息时代的到来，加速了东西方文化的碰撞与交流，腐朽思想乘虚而入。二是由于当前社会正处在转型期，人们的思想观念发生了巨大变化。三是某些网站、媒体只追求经济效益而忽视社会效益，使得某些消极信息散布蔓延。上诉几点导致干部在恋爱动机、择偶标准、婚前性行为、恋爱结果的态度上存在着矛盾和冲突。

（三）部队婚恋教育的缺失。因干部的成长历程决定了干部队伍在道德认识、思想觉悟、知识结构、社会阅历等方面存在天生不足，再加上社会环境的不良因素对干部在婚恋问题上产生了不小的影响。如果部队在教育上能正面教育、积极引导，干部的婚恋观也会是积极向上的。但是从我们消防部队目前的现状来看形势不容乐观，一是对婚恋教育的忽视，许多人认为婚姻恋爱根本用不着与教育挂上钩，其实这是一种极端错误的看法。事实上，我们在教育中一直忽略了婚恋教育，从小到大，学校到家庭乃至整个社会不同程度地忽略了婚姻和爱情的责任义务、道德伦理的教育。二是政治教育流于形式，目前消防部队目标大、任务重、指标多、事情杂，基层基础工作就成了鸡肋，基层中队政治教育基本上都由各单位自己安排、备课、讲授，部队的政治教育无法落实到位。

四、干部婚恋教育管理对策探析

婚恋是干部生活的重要领域，文明健康的婚恋观不仅关系到干部战友的个人幸福，还关系到部队的稳定，如何解决好这个问题，决非一人之力，一日之功，干部的婚恋观和婚恋行为迫切需要正确的教育和引导。通过以下几点途径加以努力，各种矛盾问题就迎刃而解。

（一）将婚恋观教育作为思想道德教育的必学内容。要想婚姻美满幸福，“正确的”婚恋观的教育引导必不可少，要认真组织干部学习婚恋相关政策规定，将婚恋观教育与人生观、价值观、责任心、理想教育相融合；普及型教育与个体化教育并行；思想教育与心理教育并重；加强恋爱与婚姻统一性教育，培养婚恋责任意识，树立恋爱婚恋道德教育与恋爱艺术教育并重的意识，增强面对不良婚恋行为的免疫的能力，避除婚恋中的不良倾向，提高婚恋教育的实效性。

（二）帮助干部树立正确的人生奋斗目标。大多干部处在人生观形成的关键时期，个人的兴趣、爱好、性格都未定型，情绪容易冲动，加之缺少社会实践经验，对爱情的丰富内涵缺乏深刻的认识，所以恋爱成功率不高。部队应对他们进行科学、正确的人生观教育，使他们认识人生的真谛，把握人生的正确方向，树立远大的目标理想，而不是在经济条件还处于萌芽期、身心还处于发育期、事业还处于发展期时，过早地涉入爱河而影响工作。

（三）进行爱情教育，培养干部良好的婚恋道德。干部在恋爱过程中，随着感情的交流，心理相容程度的提高而出现一些亲昵行为是正常的。但是一定要注意恋爱的表达方式要文明、高雅、大方，要用道德来约束自己的行为举止。要引导和教育干部懂得：恋爱必须服从一定的社会道德规范，以高尚的情趣和健康的心理进行交往，用道德理智控制自己的感情。男女双方的恋爱关系应建立在志同道合的基础上，坚持正确的择偶标准，重志同道合、重品德、重性情和爱好相投，而不应该只看重爱情以外的附加因素。

（四）加强心理健康教育，提高干部的婚恋心理素质。由于干部身心发展等多方面的原因，他们需要爱情但又并不完全懂得爱情，在准备恋爱时和恋爱过程中又会遇到许多的困惑，比如为“失恋”、“性”等问题所困扰。因此，要充分发挥心理健康教育的作用，针对干部在恋爱中的心理问题进行开导，解决他们在婚恋心理方面的困惑和痛苦，要对干部进行恋爱挫折教育，提高他们恋爱的耐挫折能力，及时消除他们恋爱心理与行为中的种种障碍，使他们明白婚恋并不是人生的全部。特别是面对失恋时，要教导他们失恋不失态，失恋不失志，失恋不失德，保证他们身心的健康成长。

（五）加强对干部婚恋方面的教育和管理，处理好婚恋“自由”与遵守法纪的矛盾、处理好干部婚恋与部队管理之间的矛盾。美好的婚恋生活，能够帮助干部解决后顾之忧，为干部建功立业提供源源不断的精神支持，反之，不仅成为干部献身使命的绊脚石，而且会牵涉到部队各级领导的工作精力，甚至影响到部队正常的工作生活秩序。教育要以部队内外发生的各类涉及婚恋内容的案件作为实例，从反面给与干部教育，以此警示正确对待婚恋，规范自己的行为。

综上，基层中队在干部婚恋教育、管理上，要重在日常，要重在引导。应以人为本，把关心人、尊重人、激励人作为干部婚恋教育工作的出发点和落脚点，以干部将来能更好地适应和拥有美好的婚姻家庭生活为出发点，培养他们良好的心理素质，教给他们维护幸福美满的婚姻和建立和谐家庭的一些原则。工作中需注重三个加强：加强干部婚恋观教育，培养干部良好的婚恋道德和性道德；加强心理健康教育，提高干部的婚恋心理素质；加强对干部婚恋方面的管理，处理好干部婚恋和部队管理之间的矛盾。

1、当前部队婚恋观

近年以来，随着年轻干部不断充实到支队，年轻干部个人情况在不断牵动着支队领导心的同时，其健康发展也在左右着支队的安全与稳定。近段时间以来，赣州支队党委根据年轻干部多，思想较为活跃的实际，支队党委成员多次深入其中及时摸清他们思想动态的特点和规律，开展形式多样的婚恋观教育，有针对性地加强基层思想政治工作,确保了奥运安保期间部队的安全稳定，并取得了较好的效果。

今年以来，支队把引导干部树立正确婚恋观作为加强和改进部队思想政治工作的一项课题进行调研。开展干部恋爱婚姻观问卷调查，及时掌握干部的婚恋状况及思想状态，加强对未婚干部“八小时外”生活圈的监督和管理。 为做好未婚干部的管理工作，树立正确的婚恋关，确保支队的长足发展。支队领导深入官兵中间同未婚干部进行座谈。座谈中，支队政治处主任陈春生对未婚干部提出四点要求：一是要不断的加强学习，提高自身思想政治素质。二是在交友中要严格遵守法律法规，遵守社会道德，把握好“人生观、价值观、道德观”的尺度。三是要加强和其他同志的思想交流，主动向上级汇报思想，自觉接受组织监督。四是各单位不仅要在工作上帮助，更要在生活上关心年轻干部，特别是要重视未婚干部的婚恋问题，有针对性地进行心理疏导和教育，确保部队的安全稳定。

部队官兵的婚恋问题既是个人问题，也是影响部队和谐稳定的因素之一。由于部队生活的特殊性，造成许多单身官兵至今还是“剩男剩女”。单身官兵对爱情的期望，在思想上或多或少都产生了影响，因此能否引导广大官兵树立正确的婚恋观，帮助官兵妥善处理好婚恋家庭问题，直接影响到部队的内部安全与发展建设。如何引导单身官兵以积极的心态处理个人婚恋问题，妥善把握工作与婚恋的关系，是一个在思想工作上不容忽视的重要环节。

2、部队官兵婚恋面对的问题

受工作环境影响。边防部队基层单位大多驻守在边远地区，生活环境艰苦，文化生活较为枯燥，加上部队工作性质，使单身官兵没有时间去寻找人生中的另一半，再加上部队内部“资源”匮乏，给单身官兵的婚恋问题带来不小的难度。有些官兵想在老家找，但是探亲时间短，一时找不到称心如意的对象；有些官兵想在驻地找，但由于双方文化、家庭背景存在差异，特别是外地干部对驻地的风土人情还不太适应，因此也将婚恋问题搁臵一边；有些官兵因为工作繁忙，不能很好地照顾自己的恋人，导致感情转淡，最终分手。

受社会环境影响。近年来，随着社会经济的快速发展，未婚官兵的人生观、价值观和婚姻观也发生了巨大变化，这也在潜移默化中影响着部队中的单身官兵。随着市场经济的不断深化，生活质量、竞争压力，高房价、高结婚成本已成为官兵必须面对的问题，不少官兵承受着较大的经济压力。在生活压力面前，不少官兵不得不放弃或改变自己颇为理想化的婚恋观，更多地去考虑配偶的职业、收入、家庭背景等现实因素，“娶个好老婆，少奋斗十年”的思想在部分未婚官兵头脑中占有一席之地，婚恋观念更加趋于功利。

受自身条件影响。不少地方单身女青年虽然喜欢军人的正义和刚毅，不少地方单身女青年也能理解军人因为工作关系没有时间来照顾自己和家人，但不少地方单身女青年考虑到军人存在着退伍和转业的问题，要面对二次择业的选择，觉得军人并不是一个终身稳定的职业时，往往就望而却步。再者，部分单身的青年男官兵由于长期受部队教育和管理，在养成了雷厉风行、勇敢果断的作风同时，也存在着不解风情、严肃呆板的弊端，在地方男青年强大的浪漫攻势面前，也很难俘获心仪姑娘的芳心。

3、部队官兵婚恋问题的应对措施

单身青年官兵在面对婚恋问题时存在的新问题、观念的新变化都有其深刻的思想根源和外部原因，因此我们要找准症结对症下药，及时加强思想引导，确保官兵树立正确的婚恋观。 部队官兵的婚恋问题既是个人问题，也是影响部队和谐稳定的因素之一。由于部队生活的特殊性，造成许多单身官兵至今还是“剩男剩女”。单身官兵对爱情的期望，在思想上或多或少都产生了影响，因此能否引导广大官兵树立正确的婚恋观，帮助官兵妥善处理好婚恋家庭问题，直接影响到部队的内部安全与发展建设。如何引导单身官兵以积极的心态处理个人婚恋问题，妥善把握工作与婚恋的关系，是一个在思想工作上不容忽视的重要环节。

4、部队官兵婚恋面对的问题

受工作环境影响。边防部队基层单位大多驻守在边远地区，生活环境艰苦，文化生活较为枯燥，加上部队工作性质，使单身官兵没有时间去寻找人生中的另一半，再加上部队内部“资源”匮乏，给单身官兵的婚恋问题带来不小的难度。有些官兵想在老家找，但是探亲时间短，一时找不到称心如意的对象；有些官兵想在驻地找，但由于双方文化、家庭背景存在差异，特别是外地干部对驻地的风土人情还不太适应，因此也将婚恋问题搁臵一边；有些官兵因为工作繁忙，不能很好地照顾自己的恋人，导致感情转淡，最终分手。 受社会环境影响。近年来，随着社会经济的快速发展，未婚官兵的人生观、价值观和婚姻观也发生了巨大变化，这也在潜移默化中影响着部队中的单身官兵。随着市场经济的不断深化，生活质量、竞争压力，高房价、高结婚成本已成为官兵必须面对的问题，不少官兵承受着较大的经济压力。在生活压力面前，不少官兵不得不放弃或改变自己颇为理想化的婚恋观，更多地去考虑配偶的职业、收入、家庭背景等现实因素，“娶个好老婆，少奋斗十年”的思想在部分未婚官兵头脑中占有一席之地，婚恋观念更加趋于功利。

受自身条件影响。不少地方单身女青年虽然喜欢军人的正义和刚毅，不少地方单身女青年也能理解军人因为工作关系没有时间来照顾自己和家人，但不少地方单身女青年考虑到军人存在着退伍和转业的问题，要面对二次择业的选择，觉得军人并不是一个终身稳定的职业时，往往就望而却步。再者，部分单身的青年男官兵由于长期受部队教育和管理，在养成了雷厉风行、勇敢果断的作风同时，也存在着不解风情、严肃呆板的弊端，在地方男青年强大的浪漫攻势面前，也很难俘获心仪姑娘的芳心。

5、部队官兵婚恋问题的应对措施

单身青年官兵在面对婚恋问题时存在的新问题、观念的新变化都有其深刻的思想根源和外部原因，因此我们要找准症结对症下药，及时加强思想引导，确保官兵树立正确的婚恋观。 随着时代的发展进步，在信息化的新形势下，部队的正规化建设逐渐完善，同时伴随的问题也渐渐突露——官兵的婚恋问题，它是影响部队和谐稳定的重点。能否引导广大官兵树立正确的婚恋观，帮助官兵妥善处理好婚恋家庭问题，直接影响到部队的内部安全与发展建设。近期经调查问卷、座谈讨论、个别谈话等方法，对所属官兵婚恋家庭状况进行了调研，经调研发现，绝大多数官兵能够以积极的心态处理个人婚恋问题，能妥善把握工作与婚姻的关系，但受多元化观念、多类型环境制约以及官兵自身特点等影响因素，个别官兵在婚恋家庭上存在一些问题，需特别给予关注，认真研究解决。

推荐第3篇：基层部队婚恋观教育

领会爱的真谛 把好情的归宿

教育目的：通过本次教育，引导官兵认识什么是爱情，军人爱情的特点，树立正确的择偶观念。

教育课时：1小时。

教育方法：前半小时集中授课，后半小时组织进行讨论。

教育内容：

战友们，大家好！

刚才，大家听到的是门德尔松的《婚礼进行曲》，见到的是集体婚礼的喜庆场面，听着小曲，看着这场面，在座的，有人在追忆昨天作新郎、新娘时的风光无限，有人正在期盼明天那浪漫温馨时刻的到来，今天的政治课我们也谈个轻松的话题，一起探讨一下革命军人如何领会爱的真谛，把好情的归宿。首先请大家看下面的例子。

某部29岁的士官小张，家住农村，为了找对象三次探亲无果而归。原来，他的择偶标准是：一要对方长相漂亮；二是工作条件要优越；三是家里要有钱。

大家说，他的对象好不好找？

大家不要光顾着笑他,其实我们身边就有这样的例子，大家也都知道，有不少大龄青年为了婚姻大事，急的都快成病了，可是急又有什么用呢？难道找对象就这么难吗？问题在哪呢？下面我从什么是爱情？军人爱情的特点？军

人怎样找到好媳妇？三个方面谈一下。一孔之见，仅供参考。

要领会爱的真谛，首先要了解什么是爱情？

一、什么是爱情？

《圣经》有这样的记载：说上帝最初造的人是四条腿四条胳膊，因为样子不雅，就一辟两半，被分开的两半一直苦苦寻找着对方，因为一半只有寻到另一半的时候，两颗跳动的心才能安静下来，这就叫爱情。在现实生活中，爱情就是具备崇高理想、高尚情操的异性间美好心灵的碰撞。翻开人类的爱情史，我们不难发现，爱情同时具有自然属性和社会属性。

自然属性是基于人的生理需要，即性爱。它是爱情产生的生理基础。人发展到青春期都会产生一种对异性的爱慕和渴求，只要是一个健康的人都会有这种需要。有一首歌《女人是老虎》讲了这样一个故事，山上住着一老一少两个和尚，小和尚长大后，老和尚要带他到山下走走，小和尚看到穿着鲜艳衣服的女人，就问老和尚，那是什么，老和尚怕他起凡心，就告诉他说是老虎，回来后，老和尚问小和尚有什么收获，小和尚说，我喜欢老虎，老虎最可爱。再比如，咱们军港码头上走来一位穿着时尚，颇有姿色的女孩，你们的眼睛就不够用了，象接受检阅一样，迎来送去，这里面就有你，但你不用不好意思这是异性间的吸引，是正常生理需要。

社会属性产生于人的精神需要，即情爱。它是人类的

一种高级精神生活，不仅要求男女双方在思想、情感、性格等方面共鸣和谐，而且要求男女双方共同承担社会责任和义务。

军人是一个特殊群体，除了这些本质特征，还有自己的特点。

二、军人爱情的特点

第一，自身条件有一定的优越性。军人成熟稳重，有责任感，一直以来都是青年男女心中的偶像。特别是工资调整以后，经济条件相对有了改善，很多有志的姑娘都希望找军人为终身伴侣。

第二，选择对象有一定的局限性。一是受地区的限制。部队规定战士不准在驻地找对象。所以军人在原籍找对象的占绝大多数。二是受时间的限制。大多数同志恋爱期间，一年只有一次见面的机会，义务兵只有服役期满才能探亲相见。

第三，恋爱方式具有特殊性。军人恋爱关系的确立，多半是由介绍人牵线，“一面之交”，“一锤定音”。恋爱关系确定后，由于天各一方，直接接触少，多靠鸿雁传情，不利于真诚感情的发展。

既然大家领会了爱的真谛，那么怎样找到一个好媳妇呢？

三、军人怎样找到一个好媳妇

恋爱目的、择偶标准、恋爱行为，是一个人思想品德修养的具体表现，男女双方婚前有相互倾慕、相互追逐、培育爱情的过程，这被称之为恋爱。人们对爱情和恋爱的

根本观点和态度，叫恋爱观，恋爱受恋爱观的支配，只有正确的恋爱观才能帮助你实现完美的婚姻组合。

（一）把政治上志同道合作为择偶的首要条件 人们选择配偶总要考虑一定的条件，如政治思想、道德品质、性格特征、年龄大小、职业性质、兴趣爱好、经济状况以及体态容貌等等。在恋爱对象的选择上，革命军人必须把“志同道合”作为首要条件。

所谓“志同”说大一点，就是有共同的人生观、理想和抱负。马克思和燕妮的结合，堪称“志同”的典范。燕妮虽出身于普鲁士名门贵族家庭，但为了人类的解放事业，她勇于冲破家庭阻力和世俗偏见，把爱情献给了马克思。在婚后，尽管生活艰苦，三个孩子相继死亡，精神几近崩溃，她没有后悔，埋怨丈夫，而是把所有家庭重担放在自已肩上，全身心地支持马克思去从事研究和写作工作，创造了爱情奇迹。

“志同”说小一点，就是要支持我们军人所从事的事业。鲁迅在年轻时写过一篇文章《斯巴达之魂》，说的是在斯巴达之战中，一名战士叫阿里斯多德，在别的勇士拼命厮杀时，他因为生病而躲过一死，得以生还，结果受到他的恋人的百般斥骂，说：你的剑如果不是用来杀敌的，为什么还要配在腰间？如果你的剑是用来杀敌的，为什么没有敌人的鲜血？如果你是一个勇猛的武士，为什么不留在战场上直到胜利？如果你不是一名勇猛的武士为什么还回来见我？我的脸面都让你丢尽了，斯巴达武士的面子都让你丢尽了。说完就自杀了，而这名武士怀着羞愧的心情重

返战场，直至战死，为国捐躯。成就了一名战士的事业。多么好的恋人啊！由于军人职业直接同奉献与牺牲紧密联系在一起，我们军人，就是要找这样无私支持我们的好媳妇。

所谓“道合”就是情投意合。在现实生活中，男女之间的“志同”虽是建立爱情的重要思想基础，但不一定能发展为爱情。只有双方思想上相一致、情感上相交融，才能形成亲密无间的爱情。因此，在择偶时还应注意考虑双方性情是否融洽、个性是否合得来、兴趣是否激起共鸣。只有这样，双方才能产生强烈的、持久的吸引力，使婚后的婚姻生活和家庭生活更加牢固。

（二）在择偶问题上，要坚持两个反对，一个节制。首先要反对以钱取人。经济状况的好坏虽然对婚后的家庭生活有一定的影响，但不是决定条件。金钱不等于爱情，并不一定给对方带来幸福。爱情的核心在于爱人，在于爱对方的人品、才干，而不是爱对方的金钱。否则，即使有再多的金钱，家庭成员也未必感到幸福，而且有以钱取人想法的人，其欲望之火也很难因为有钱了而被浇灭。我在农村时有个从小到大的玩伴，比我早一年当兵，一米八的个头，人长得也帅，军校毕业后，找了一个个子不高，其貌不扬的某军区后勤部领导的女儿，真的是财大气粗，听说经常开着车拉着许多军品回家，我一回家，经常被亲戚拿来比较，“你看人家老赵家，都不用种地了，吃的用的都是当兵的大儿子给的，”搞得我好不郁闷，前年回家，听说离了，我一直没机会问他原因，只是觉得离婚对中国人

来说，应该算是婚姻的失败。当然，我们强调不以钱取人，并不是否认双方对对方经济条件考虑的合理性。在恋爱之前，了解一下对方的经济情况，这有利于对未来家庭生活的安排。但是如果把经济条件作为选择对象首要的甚至是唯一的条件，就很有可能重蹈我那位老乡的前车之辙。

其次，择偶不要单纯以貌取人。爱美是人的天性，男女双方在相貌上的相互愉悦，确实是爱情的一个重要因素。但是如果单纯从容貌上来选择对象，不管三七二十一，认为只要长得漂亮，其他什么也不在乎，这种看法是不妥的。人总是要衰老的，容貌上的美丽，在人生中毕竟是短暂的，婚后生活时间较长的人，或许都有这种体会，结婚的时候，朋友们都说，你老婆挺漂亮的吗，当时一种喜滋滋的虚荣的感觉，现在孩子已经六七岁了，老婆在眼里，只是有很深亲情的妹妹，其实爱情时间久了，就变成一种亲情，一种老婆生气，你会心疼，老婆有病，你会惦记，老婆远行，你会牵挂的亲情，而此时的容貌，变得那么的不清晰、甚至无关紧要。我国早有：“娶妻取德不取色”，“择夫重德不重貌”的古训。事实说明，容貌上的漂亮只能悦目，带来的是一时的欢乐，品德上的高尚可以赏心，带来一辈子的幸福。三国时的诸葛亮，“少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟”。却出人意料地娶了沔南名士黄承彦的丑女为妻，乡邻觉的奇怪，诸葛亮认为，黄女虽然头发黄，皮肤黑，但通晓天文地理，聪明贤慧，很有才华，是一个贤内助。她妥善地料理家务，使诸葛亮能潜心研读，最终成为一代名相。也为我们把好情的归宿，作了很好的示范。

第三，恋爱中的你一定要节制，说得粗一点，就是不要乱搞“男女关系”。

现在的社会是个多元的社会，什么“试婚”“一夜情”似乎成为一种时尚，“性”变得不再那么神秘，但对于我们军人来说，不要轻易跨过那条线，你们可能不以为然，我身边就有这么个例子，我一个大学同学，人很老实，我们都尊称他老政委，有点才，曾发表过一些小文章，大三的时候，在火车上结识了一个女孩，父亲是沈阳某报社的记者，经过接触，父女俩都看好了他，毕业时他们确定了恋爱关系，我们同学都非常羡慕他。毕业后，在他们准备结婚的时候，从他老家来了一个妇女带着五岁男孩认爹，而且经查那个男孩就是他的儿子。这并不是新版陈世美的故事，因为他和孩子的妈妈并没有结婚，只是“一夜”的错误，致使我这个同学按义务兵退伍回了老家，待办的婚事自然也黄了，在为他送行时，看他鼻涕一把泪一把，怎不让人伤心，怎不引人深思。只可惜天下没有后悔药啊！

同志们，在座的各位有的可能正在享受爱的滋味，有的可能还在苦苦求索，希望今天的一席话能给大家一点借鉴，祝同志们能在婚姻生活中奏响华美的乐章。

推荐第4篇：婚恋观

大学生婚恋与家庭观教育论文

感谢姚老师这学期给我们带来精彩实用的大学生婚恋与家庭观教育课程，在老师的精心指导下，我学到了很多以前学不到但对我的成长却至关重要的知识。经过一个多月的学习，确实学到了很多令我感触颇深的东西。下面我就自己本学期在大学生婚恋与家庭观教育课程中学到的东西做一个具体的总结。

通过对本课程的学习，我不再像以前那样仅凭自己的感觉选择婚恋的对象，而对选择婚恋对象的选择形成了一个清楚的认识。一直以来我都觉得自己对婚恋的对象有很严格的要求，因为大人们都说结婚是一辈子的事情，而恋爱又是走向婚姻殿堂的必由之路，因此在这件事情上我从来都不敢马虎。加上这学期对本课程的学习我的认识得到了进一步的明确，我的婚恋对象应该是这样一个人：她不必有如花似玉的美貌，但至少要文静大方；她不必有很高的学历或才华横溢，但一定要知书达礼而且思想不能迂腐不堪；她不必有很好的家庭背景，但必须受到过良好的家庭教育；她不必对我言听计从，但是遇到问题能冷静地和我商量而不是一言不发或大吵大闹；她不必对我的父母卑躬屈膝，但是一定要有与她的身份相应的礼貌的孝心。可能我在选择婚恋的对象这件事上太慎重了，以至于我的要求太多而不能一一列举出来，但是我认为双方是否决定在一起最基本的前提应该是：坦诚的相待和充分的了解。因为只有坦诚相待我们才能真正了解对方是一个什么样的人，也才能充分的掌握对方的真实信息，这样才能知道对方的条件是否真的符合自己的期望。如果不能真实充分的了解对方，那么必然会为以后的交往埋下一颗难以估量其威力的定时炸弹。

目前，我刚刚经历过一场算不上多么惊心动魄但也令人回味无穷的恋爱。我和她是在高考结束后的暑假在家乡的县城里一个酒店打工期间认识的，虽然认识的时间不长但是那种感觉却来的很快，以至于令我难以控制自己的感情的发展。很快我就向她说出了自己的心声，她对我的表白也不置可否，我当时只是沉醉于说出了憋在心里已久的话而产生的那种释然而对她的态度却毫不在乎。因为是第一次向一个女生说出自己内心的感觉，所以心里非常激动，以至于对得到什么样的结果完全无所谓。除此之外还有一个原因就是，我还不能肯定自己会和她永远在一起，毕竟我在这里只能呆一个月左右，以后的生活还有太多的不确定性，这也是我不能很坚定地要求与她交往的一个顾虑。之后我们就一直以一般朋友的关系保持着联系，虽然有时我故意把话题引到恋爱上，但是她总是委婉的拒绝或巧妙的回避。对她坚决的态度我没有一点办法，但却从来没有放弃过，直到大二第一学期快结束的时候我的真诚和执着终于打动了她的芳心。可是此时的她已经不在以前的地方工作了，而去了外地，因此即使是放假回家我也不能见到她。所以我进入了一场徒有虚名的异地恋，为什么这么说呢？首先，异地恋是普遍不被人们看好的。其次，对于刚刚确立恋爱关系的我们却只能在电话和即时聊天工具中沟通感情，连见面的机会都没有（不算视频），这样的方式对于恋人之间的交流也太单调了吧，时间久了难免会生出变故。但即便如此，在刚刚开始的时候也还是给我带来了极大的满足，毕竟我可以自豪地跟别人说我有女朋友了，同时也可以跟她说很多不能向别人倾诉的心里话。但是时间和距离是无情的，这样的方式很难长期维持这种兴奋。慢慢地我们之间的话就少了，打电话的次数也少了，即使打电话的时候也是说不到几句话就是可怕的沉默。终于在前几天她给我打过来一个电话说自己要回家结婚了，我不知道她打这个电话的用意，因为她以前跟我说过自己不会这么早结婚，我当时也没有追问具体的情况。听到这个消息虽然有点失望但却没怎么难过，可能是因为自己早已做好了心理准备吧，或许在我的潜意识里早就认为会有这样的结果是必然的。现在想起来我当初不在乎她拒绝的第二个理由是有一定的先见之明的，我们这样的背景和处境能走到最后的可能性真的微乎其微，自己当初的决定很可能太草率了。事已至此，我既不责怪她的无情，也不怪自己当时的天真冲动。我应该庆幸自己能有一次这样的经历，因为在这个过程中我至少明白了一点：不冷静地分析和面对双方以后在一起的可能性就会陷入一段盲目而不确定很大的感情。我不知道我该不该在我的论文中写下这些东西，但这的确是我真实的经历和感受，希望老师能够理解。

接下来谈谈我心目中的婚姻类型，首先声明我心目中的婚姻类型应该是共同奋斗型。可能因为经历了这次感情的失败，也不完全算是失败吧，因为我确实从学到了很多，从中成长了很多。我觉得恋爱双方最好能为了共同的事业而奋斗，这样在工作中的交流会让彼此的感情更加牢固。就算由于各种各样的原因而不能为了共同的事业奋斗，那就退而求其次，双方可以为了买房、买车或别的什么共同的目标在各自擅长的领域内奋斗。因为我觉得如果没有共同的目标，两个人都在为了各自的目标或一个人的目标建立在另一个人的目标之上都不利于双方感情的维系。即使是一个人承担经营家庭的担子重一点，也不应该让另一个人完全没有事业，因为如果这样在一起时间久了双方的地位很容易不平等，这将会给双方感情健康的发展留下隐患。一个健康的婚姻类型必须是能够长期稳定两个人的感情和整个家庭持久的方式，所以我认为只有在双方都在为了共同的目标而在一起生活的时候两个人的感情才能更持久更牢固。当然，做为男方我很清楚地知道在这个过程中自己必须承担更多的责任，也只有这样才能让我们的感情才会更健康更长久。即使如此，我也不会觉得自己承担太多的责任而感到不公，相反，我会因自己的所作所为而骄傲和自豪。因为我觉得男人就应该有独挡一面的魄力，这样家人才会在你的保护下更有完全感。我之所以这样说并不是因为我有大男子主义倾向，我只是觉得在一个健康的婚姻类型中由于生理和心理差异男性本能的应该承担更多的责任，即使是在共同奋斗的婚姻类型中也必须遵循这样的原则。

最后我要谈一下学完这门课之后的感悟和目前遇到的困惑。经过一个多月的学习，我深深的感觉到自己在婚恋方面很不成熟，还要继续加深这方面的学习。首先，从老师所讲的小故事和理论知识中我了解到结婚绝对不能草率行事，否则不旦两个人之间的幸福难以实现，而且两个家庭的幸福也会因此而受到影响，因此在寻找自己婚恋对象的时候一定要对对方有一个全面深入的了解，这样做是为了对双方和双方的家庭都负责任，可以避免婚后的诸多麻烦。其次，我学会了在处理感情的事情上一定要做到冷静和理智，万万不可意气用事。许多家庭都是因为处理分歧上做地不够理智而破裂，两个人也因此而错过了来之不易的幸福。两个人能走到一起也不容易，如果因为一点小事就让两个人形同陌路岂不可惜？第三，两个人之间无论发生多么严重的矛盾总要有一个人先开口，不能无情地给对方施行冷暴力。如此造成的伤害要远远大于其他任何形式的打击，这样不旦不能解决问题，相反很可能很因此葬送两个人辛辛苦苦建立起来的幸福家庭。 我目前面对的最大的困惑在于我不知道是不是该努力去挽回自己刚刚失去的幸福，因为我真的舍不得离开她，但是我又很难说服自己回头去争取她的回心转意。为了坚定自己离开她的信心，在分手当天我就在微博里为自己写下了这样一句话“想要的永不放弃，放弃的绝不回头。”在当时的心态下，这句话的重点其实是在后半句的。但是我还是很难习惯没有她的任何消息的日子，这种日子仿佛时间都像静止了一样，非常痛苦和难熬。于是我又在怀疑自己的决定是否正确，不知道这次能不能遵从自己内心的声音，甚至不知道这次自己内心的声音到底是什么。按照我以往的性格，我会选择毫不犹豫的忘了她，但是这次我真的很矛盾，不知道自己到底该怎么做。其实我也知道时间久了感觉就会慢慢淡了，我也就不会像现在这样痛苦了，但是这样的结果是我真心想要的吗？如果我真的这么做了，但是多年以后却发现自己错过了生命中最重要的人，到那时再后悔又有什么意义？不管怎么样我都会慎重对待这件事情，不会像以前那样仅凭自己的感觉轻率地做出决定，或许从处理这样事的态度和方式中我内心所要接受的涅槃要远远大于这件事情本身的结果。

推荐第5篇：军人婚恋观教育(教案)

授课时间：2015年10月13日 授课地点：中队学习室 学习方式：集中学习授 课 人：xxx 授课内容：军人婚恋观教育

军人婚恋观教育

常言道：“男大当婚，女大当嫁”。青年人到了一定的年龄，都将面临恋爱、婚姻与家庭的问题，恋爱婚姻和家庭是人类自身发展的重要形式。对每一个人来说，恋爱、婚姻、家庭都是一个重大而严肃的课题。它不仅直接关系到个人的幸福，而且关系到社会的安定和稳定。我们的青年同志们，你们渴望爱情、渴望成家立业，你们在思想上准备好了吗？对爱情的内涵和本质理解了吗？作为军人，婚恋有什么特点和要求，应该确立一个什么样的婚恋观呢？为了使大家在思想上、在理论上有所准备，使你在谈婚论嫁之时，有一个正确的态度和走好这段美丽的人生之旅，我今天就和大家共同探讨这一话题。

一、军人婚恋观的基本内涵

1.什么是婚恋观

所谓婚恋观就是指人对婚姻、爱情等所持的各种观点和态度。马克思主义的爱情观为我们提供了有益的启示：“所谓爱情，是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自心中形成的对对方的倾慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈的感情。具体说，包含以下几层意思：一是爱情以一定的客观物质条件为基础；二是爱情以共同的生活理想为内容；三是在爱情中男女双方平等；四是爱情是排他的、热烈的、持久的。

2.革命军人的婚恋观 革命军人的婚恋观，是无产阶级婚恋观在人民军队中的具体表现。它要求军人在恋爱婚姻中，以纯洁的婚恋目的为基础，以志同道合为条件，以事业重于爱情为准则。忠贞专一是爱情生活的重要道德准则。所谓忠贞，就是始终如一；所谓专一，就是只能把爱情奉献给一个人，这是由爱情的排他性的特点所决定的。邓颖超同志说过：“男女的爱情，应该讲究忠实坚贞。爱情不是占有，而应是双方互信互守的专一。只有专一的爱情，才能巩固婚姻，获得幸福和愉快的生活。”

二、军人婚恋的几个特点

军人由于所从事职业的特殊性，其婚恋生活既有普通婚恋生活的共同特征，又有因服从军事职业要求而表现出来的突出特点。而这些特点，又决定和影响着军人的婚恋取向，即军人在婚恋生活中必须遵循的基本道德准则。其特点是：

1.军人选择恋爱对象的时间和范围有限，具有时限性和地域性的特点。军人职业的特殊要求，使得军人的婚恋也有着区别于一般青年人婚恋，突出的表现在军人选择恋爱对象的时间和范围有限。解放军总政治部依据《婚姻法》结合部队实际，专门制定颁发了《关于军队贯彻〈中华人民共和国婚姻法〉的暂行规定》，其中就专门对我们军人作了明确的特殊规定。如义务兵一律不准在部队内部或驻地找对象，服役期内不得结婚等。这些规定是加强部队建设和密切军民关系的需要，也是对我们战士高度负责，每一名同志都应自觉遵守。同时，对于结婚年龄也有着明确的规定，男不得早于25周岁，女不得早于23周岁；现役军人一律不准与外国人或居住在港澳地区的人员结婚；汉族军人要求与习惯上不同的少数民族公民结婚，必须取得少数民族一方家长的赞同，并在尊重和不违反少数民族婚姻习惯的情况下才能准许结婚。

2.婚恋双方长期处于两地状态，具有分居性特点。由于军人职业的特殊性，结婚后分居两地的现象非常普遍，聚少离多，故未能很好地承担起家庭责任，常引起配偶及其家人的不满。空间上的距离，不同程度地会产生感情上的“隔阂”。特别是在遇到一些具体困难时，因为身居两地而使他们无法及时共同面对，埋怨、猜疑日渐增多，共同语言变少，容易产生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

3.婚恋生活受到军队严格纪律法规的约束，具有纪律性特点。服从命令是军人的天职，我军严格纪律的首要内容就是“一切行动听指挥”。这种要求也必然反映到军人婚恋生活之中。军队严格的政治纪律、组织纪律对军队婚恋生活的约束，表现在许多方面，如：组织上要对军人的结婚对象进行调查了解，要求军人必须严肃对待婚恋问题，不能因婚恋问题影响工作和训练，不能以姻恋方面的困难为由推进工作安排和调遣，即便在探亲和配偶短暂的相聚期间都必须随时准备归队等。

4.在婚恋家庭中女方承担较多的责任和义务。由于军人职业的特殊性，以及执行任务的需要，长期面对繁琐的工作，身心都承受着较大的压力，在婚恋的时间和精力上投入相对较少，对陪伴爱人、照顾老人和关心孩子等家庭琐事力不从心，因此，在婚恋中女方要承担着照顾老人、孩子，操持家务、工作等等，女方承担的责任和义务都很重，这是摆在军人面前的一个非常现实的问题，需要婚恋双方的理解和支持。

5.军人的婚恋受到社会的尊重和法律的特别保护，具有高尚性的特点。由于军人职业的特殊要求，他们的婚恋比普通的婚恋更多地要求牺牲和奉献精神。军人和他们的配偶为了国家和人民的利益而作出的种种牺牲与奉献，受到了人们的普遍赞扬和尊重，得到了社会的普遍认可。针对军人婚姻的特殊性，国家专门通过立法手段对军人婚姻加以特别保护。我国婚姻法第26条规定：“现役军人的配偶要求离婚，须得军人同意。”我国刑法也明文规定：破坏军婚的，处三年以下有期徒刑或拘役；利用职权或其他手段污辱军人妻子的，以强奸罪从重处罚；明知是现役军人的配偶而与之同居或者结婚的处三年以下有期徒刑。这是运用刑事制裁方法保护军婚不受第三者破坏的法律保障。

三、导致错误婚恋观的主要原因

1.恋爱动机不纯

部分青年官兵婚恋择偶标准上存在着功利主义倾向，主要表现在过分地强调经济基础和物质条件，过分强调物质条件和经济基础的婚恋是不牢固的。而现实中，一些人是可以从对方为自己带来某些方面的满足，或者出于虚荣的心理来确定婚恋行为的。有的刻意追求“门当户对”、强强联合；有的执著追求“门不当户不对”，即：男的希望攀附高干之女，女的希望嫁入豪门，把婚姻作为弥补自身条件不足的筹码，希望借助婚姻来改变自己人生的命运，婚恋则成了他们追名逐利的工具。

2.缺乏了解和担当

一曲《绿军装的梦》曾激起不少青春少女的军人情、军嫂梦。然而因条件所限，她们对部队和军人的了解并不多。加之当前女青年的学历、素质有了大幅度提升，越来越多的人追求“自我价值”的实现，不愿抛弃自己的工作和现有的事业。婚后两地分居、聚少离多的日子和一人独掌家庭的重担，令一些想当军嫂的女孩望而却步，也给一些军人夫妇的心理、生理和家庭生活等带来诸多困扰，有的甚至经不起灯红酒绿的诱惑和家庭的负重，使婚姻亮起了“红灯”。 3.婚恋的质量不高

青年官兵正处于事业的爬坡期，长期面对繁琐的工作，身心都承受着较大的压力，在婚恋家庭上花的时间和精力就相对较少，对陪伴爱人、照顾老人和关心孩子等家庭琐事力不从心，导致家庭婚姻的质量不容乐观。同时，由于军人职业的特殊性，结婚后分居两地的现象非常普遍，聚少离多，故未能很好地承担起家庭责任，常引起配偶及其家人的不满。空间上的距离不同程度地会产生感情上的“隔阂”。特别是在遇到一些具体困难时，因为身居两地而使他们无法及时共同面对，埋怨、猜疑日渐增多，共同语言变少，容易产生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

四、军人如何树立正确的婚恋观

1.坚持“事业高于爱情，爱情服从事业。”

如何确立爱情与事业的关系，不仅是军人恋爱生活中必须解决的问题，也是整个婚姻生活中始终面临的问题。“游离于事业之外的爱情，无异于断了线的风筝。”这句格言讲出了事业与爱情的内在联系。坚持事业高于爱情，爱情服从事业，是军人恋爱的基本准则，反映了革命军人崇高的生活理想和个人情感服从革命利益的高尚道德。婚恋生活是人一生中不可缺少的组成部分，但它不是人生的全部内容，更不是人生的唯一目的。正如列宁所说：爱情是生活的一方面，但不是全部。人的生存需要爱情，但并非为了爱情生存。军人活着，不仅需要爱情，更需要理想、信念和事业。在爱情与事业的关系上，必须始终坚持事业第

一、爱情次之。马克思主义婚恋观认为，爱情与事业是辩证统一的，共同的理想和事业是爱情的社会内容。崇高的理想和事业追求才能产生伟大的爱情，爱情因为有了事业的充实才更加巩固和持久。当爱情与事业发生矛盾时，要努力使爱情服从事业，在不妨碍工作、学习的前提下发展爱情，将对一个人的爱服从于对整个国家和民族的爱，真正实践“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”的崇高人生追求。

2.以志同道合为择偶的首要条件。

所谓志同道合，就是指恋爱双方有共同的理想、抱负和人生观、价值观。伟大的导师马克思的妻子燕妮说的好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子应该是同志。我们这里所说的“志同道合”主要是指男女双方基于一定的社会关系和共同的生活理想，同甘共苦，同舟共济，携手同行，终生相伴，互相理解，互相支持，互相帮助。因此，对革命军人而言，志同道合不仅是对军人的严格要求，同时也是对其恋爱对象的较高要求，军人职业与奉献牺牲紧密联系在一起，只有志同道合的人，才能忍受两地分居的痛苦，独立承担生活的重负，毫无怨言地支持军人戍边卫国；只有家人给予真诚的信任，深深的理解和热忱的帮助；才有可能当祖国需要军人奔赴战场时，鼓励军人英勇作战、杀敌立功。对军人的伴侣来说，如果没有对军人职业及其崇高志向的理解，没有和军人同样高尚的奉献与牺牲精神，就很难在生活中与军人相伴始终。

3.严肃认真地对待恋爱。

首先，要谨慎确立恋爱关系。恋爱不仅要对个人负责，也要对社会、对他人负责。列宁深刻指出：恋爱牵涉到两个的生活，并且会产生第三个生命，一个新生命。这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任。青年军人在确立恋爱对象时，必须本着对社会、对他人、对自己高度负责的责任感，全面考虑诸方面的因素，谨慎地作出决定，千万不能凭一时的感情冲动定夺终身大事。其次，恋爱行为要文明。表达爱的方式多种多样，但一个总的原则就是求爱要注意场合和分寸，不仅要合中华民族的习惯和道德传统，而且要符合军人身份，切勿粗鲁、莽撞行为，以给对方、给自己造成心灵的刺激和作害。再次，热烈而理智。如果让感情冲破理智的堤岸，发生越轨行为，甚至未婚受孕，就会带来难以挽回的苦恼和悔恨，因为恋爱本身存在两种可能性：或谈成，最后结成百年之好；或者谈不成，最后分手。

4.冷静理智的对待失恋

一是失恋不失志。英国十七世纪的哲学家培根曾经说过一句话：“一切真正伟大的人物，没有一个是因爱情而发狂的人，因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。”人不能只为爱情而活着，人生还有理想事业，有社会的责任，失恋是暂时的，理想和事业是永恒的，失恋不能失去理想和事业，失恋不能失去信心和志向。“好男儿志在四方”，军人志在报国，假如一时失去了个人的爱，但赢得了崇高事业是很值得的，一个有理想有志向的年轻人一定会重新获得爱情的。由此可以看出，失恋不失志，对崇高事业的追求能唤醒更多姑娘爱慕军人之心，她们会把自己的爱献给“最可爱的人”。

二是失恋不失德。失恋造成的内心痛苦和心理不平衡是十分强烈的，嫉妒、仇恨常常冲击失恋者的理智，但不能由此失去理智，做出愚蠢的举动。有的人悲观厌世，没有爱情就没有一切，走上绝命之路，有的怀着狭隘的郫俗的心理报复对方，或散布流言造谣中伤，或毁坏对方容貌，或残害对方性命。失恋不失德是我们每个同志应有的高尚的道德情操，多一分宽容，多一分理解，决不能做出败坏对方名声、伤害对方的傻事，俗话说：“强扭的瓜不甜”，对方有自由选择伴侣的权力，既然没有这个缘分，就分手好了，爱情不在友情在吗？应该潇洒的说一声“同志，再见”。

三是失恋不失态。我们有一些同志失恋后整天愁眉苦脸，打不起精神，甚至痛哭流涕，什么工作都不做，像丢了魂一样，失恋的痛苦是能理解的，但是革命军人应该在失恋中培养自己的自制能力，不能因为失去了某一个人的爱就感到“失去了一切”。失恋只是说明不理想、不成熟爱情的终结，这样的爱情不如早吹，勉强的保持不如分手的好，就是发展到结婚也不会有幸福可言，我们要鼓起勇气来展示我们军人男子汉的风度，敢于面对失恋，重新冷静下来，审视自己走过的路，从中得到宝贵的教训，这样会使你更加成熟，以更加稳健的步伐向新的爱情迈进。

推荐第6篇：军人婚恋观教育教案

军人婚恋观教育

使青年官兵逐步培养树立起正确的崇高的婚恋观，认识到不正确婚恋的危害后果，走出婚恋误区，明确军人婚恋与事业的关系，增强他们的婚姻家庭责任感，在服从部队需要的前提下，用正确的婚恋观处理婚恋问题，服务于部队建设。

常言道：“男大当婚，女大当嫁”。青年人到了一定的年龄，都将面临恋爱、婚姻与家庭的问题，恋爱婚姻和家庭是人类自身发展的重要形式。对每一个人来说，恋爱、婚姻、家庭都是一个重大而严肃的课题。它不仅直接关系到个人的幸福，而且关系到社会的安定和稳定。作为军人，婚恋有什么特点和要求，我们应该确立一个什么样的婚恋观。为了使大家在思想上、在理论上有所准备，使你在谈婚论嫁之时，有一个正确的态度和走好这段美丽的人生之旅，今天就和大家共同探讨这一话题，起一个抛砖引玉的作用。

一、军人婚恋观的基本内涵

1.什么是婚恋观

所谓婚恋观就是指人对婚姻、爱情等所持的各种观点和态度。马克思主义的爱情观为我们提供了有益的启示：“所谓爱情，是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自心中形成的对对方的倾慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈的感情。具体说，包含以下几层意思：一是爱情以一定的客观物质条件为基础；二是爱情以共同的生活理想为内容；三是在爱情中男女双方平等；四是爱情是排他的、热烈的、持久的。

2.革命军人的婚恋观

革命军人的婚恋观，是无产阶级婚恋观在人民军队中的具体表现。它要求军人在恋爱婚姻中，以纯洁的婚恋目的为基础，以志同道合为条件，以事业重于爱情为准则。忠贞专一是爱情生活的重要道德准则。所谓忠贞，就是始终如一；所谓专一，就是只能把爱情奉献给一个人，这是由爱情的排他性的特点所决定的。邓颖超同志说过：“男女的爱情，应该讲究忠实坚贞。爱情不是占有，而应是双方互信互守的专一。只有专一的爱情，才能巩固婚姻，获得幸福和愉快的生活。”

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二、军人婚恋的几个特点

军人由于所从事职业的特殊性，其婚恋生活既有普通婚恋生活的共同特征，又有因服从军事职业要求而表现出来的突出特点。而这些特点，又决定和影响着军人的婚恋取向，即军人在婚恋生活中必须遵循的基本道德准则。其特点是：

1.军人选择恋爱对象的时间和范围有限，具有时限性和地域性的特点。军人职业的特殊要求，使得军人的婚恋也有着区别于一般青年人婚恋，突出的表现在军人选择恋爱对象的时间和范围有限。解放军总政治部依据《婚姻法》结合部队实际，专门制定颁发了《关于军队贯彻〈中华人民共和国婚姻法〉的暂行规定》，其中就专门对我们军人作了明确的特殊规定。如义务兵一律不准在部队内部或驻地找对象，服役期内不得结婚等。这些规定是加强部队建设和密切军民关系的需要，也是对我们战士高度负责，每一名同志都应自觉遵守。同时，对于结婚年龄也有着明确的规定，男不得早于25周岁，女不得早于23周岁；现役军人一律不准与外国人或居住在港澳地区的人员结婚；汉族军人要求与习惯上不同的少数民族公民结婚，必须取得少数民族一方家长的赞同，并在尊重和不违反少数民族婚姻习惯的情况下才能准许结婚。

2.婚恋双方长期处于两地状态，具有分居性特点。由于军人职业的特殊性，结婚后分居两地的现象非常普遍，聚少离多，故未能很好地承担起家庭责任，常引起配偶及其家人的不满。空间上的距离，不同程度地会产生感情上的“隔阂”。特别是在遇到一些具体困难时，因为身居两地而使他们无法及时共同面对，埋怨、猜疑日渐增多，共同语言变少，容易产生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

3.婚恋生活受到军队严格纪律法规的约束，具有纪律性特点。服从命令是军人的天职，我军严格纪律的首要内容就是“一切行动听指挥”。这种要求也必然反映到军人婚恋生活之中。军队严格的政治纪律、组织纪律对军队婚恋生活的约束，表现在许多方面，如：组织上要对军人的结婚对象进行调查了解，要求军人必须严肃对待婚恋问题，不能因婚恋问题影响工作和训练，不能以姻恋方面的困难为由推进工作安排和调遣，即便在探

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亲和配偶短暂的相聚期间都必须随时准备归队等。 4.在婚恋家庭中女方承担较多的责任和义务。由于军人职业的特殊性，以及执行任务的需要，长期面对繁琐的工作，身心都承受着较大的压力，在婚恋的时间和精力上投入相对较少，对陪伴爱人、照顾老人和关心孩子等家庭琐事力不从心，因此，在婚恋中女方要承担着照顾老人、孩子，操持家务、工作等等，女方承担的责任和义务都很重，这是摆在军人面前的一个非常现实的问题，需要婚恋双方的理解和支持。

5.军人的婚恋受到社会的尊重和法律的特别保护，具有高尚性的特点。由于军人职业的特殊要求，他们的婚恋比普通的婚恋更多地要求牺牲和奉献精神。军人和他们的配偶为了国家和人民的利益而作出的种种牺牲与奉献，受到了人们的普遍赞扬和尊重，得到了社会的普遍认可。针对军人婚姻的特殊性，国家专门通过立法手段对军人婚姻加以特别保护。我国婚姻法第26条规定：“现役军人的配偶要求离婚，须得军人同意。”我国刑法也明文规定：破坏军婚的，处三年以下有期徒刑或拘役；利用职权或其他手段污辱军人妻子的，以强奸罪从重处罚；明知是现役军人的配偶而与之同居或者结婚的处三年以下有期徒刑。这是运用刑事制裁方法保护军婚不受第三者破坏的法律保障。

三、导致错误婚恋观的主要原因

1.恋爱动机不纯

部分青年官兵婚恋择偶标准上存在着功利主义倾向，主要表现在过分地强调经济基础和物质条件，过分强调物质条件和经济基础的婚恋是不牢固的。而现实中，一些人是可以从对方为自己带来某些方面的满足，或者出于虚荣的心理来确定婚恋行为的。有的刻意追求“门当户对”、强强联合；有的执著追求“门不当户不对”，即：男的希望攀附高干之女，女的希望嫁入豪门，把婚姻作为弥补自身条件不足的筹码，希望借助婚姻来改变自己人生的命运，婚恋则成了他们追名逐利的工具。

2.缺乏了解和担当

一曲《绿军装的梦》曾激起不少青春少女的军人情、军嫂梦。然而因条件所限，她们对部队和军人的了解并不多。加之当前女青年的学历、素质有了大幅度提升，

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越来越多的人追求“自我价值”的实现，不愿抛弃自己的工作和现有的事业。婚后两地分居、聚少离多的日子和一人独掌家庭的重担，令一些想当军嫂的女孩望而却步，也给一些军人夫妇的心理、生理和家庭生活等带来诸多困扰，有的甚至经不起灯红酒绿的诱惑和家庭的负重，使婚姻亮起了“红灯”。

3.婚恋的质量不高

青年官兵正处于事业的爬坡期，长期面对繁琐的工作，身心都承受着较大的压力，在婚恋家庭上花的时间和精力就相对较少，对陪伴爱人、照顾老人和关心孩子等家庭琐事力不从心，导致家庭婚姻的质量不容乐观。同时，由于军人职业的特殊性，结婚后分居两地的现象非常普遍，聚少离多，故未能很好地承担起家庭责任，常引起配偶及其家人的不满。空间上的距离不同程度地会产生感情上的“隔阂”。特别是在遇到一些具体困难时，因为身居两地而使他们无法及时共同面对，埋怨、猜疑日渐增多，共同语言变少，容易产生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

四、军人如何树立正确的婚恋观

1.坚持“事业高于爱情，爱情服从事业。”

如何确立爱情与事业的关系，不仅是军人恋爱生活中必须解决的问题，也是整个婚姻生活中始终面临的问题。“游离于事业之外的爱情，无异于断了线的风筝。”这句格言讲出了事业与爱情的内在联系。坚持事业高于爱情，爱情服从事业，是军人恋爱的基本准则，反映了革命军人崇高的生活理想和个人情感服从革命利益的高尚道德。婚恋生活是人一生中不可缺少的组成部分，但它不是人生的全部内容，更不是人生的唯一目的。正如列宁所说：爱情是生活的一方面，但不是全部。人的生存需要爱情，但并非为了爱情生存。军人活着，不仅需要爱情，更需要理想、信念和事业。在爱情与事业的关系上，必须始终坚持事业第

一、爱情次之。马克思主义婚恋观认为，爱情与事业是辩证统一的，共同的理想和事业是爱情的社会内容。崇高的理想和事业追求才能产生伟大的爱情，爱情因为有了事业的充实才更加巩固和持久。当爱情与事业发生矛盾时，要努力使爱情服从事业，在不妨碍工作、学习的前提下发展爱情，将对一个人的爱服从于对整个国家和民族的爱，真正实践“生

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命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”的崇高人生追求。

2.以志同道合为择偶的首要条件。

所谓志同道合，就是指恋爱双方有共同的理想、抱负和人生观、价值观。伟大的导师马克思的妻子燕妮说的好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子应该是同志。我们这里所说的“志同道合”主要是指男女双方基于一定的社会关系和共同的生活理想，同甘共苦，同舟共济，携手同行，终生相伴，互相理解，互相支持，互相帮助。因此，对革命军人而言，志同道合不仅是对军人的严格要求，同时也是对其恋爱对象的较高要求，军人职业与奉献牺牲紧密联系在一起，只有志同道合的人，才能忍受两地分居的痛苦，独立承担生活的重负，毫无怨言地支持军人戍边卫国；只有家人给予真诚的信任，深深的理解和热忱的帮助；才有可能当祖国需要军人奔赴战场时，鼓励军人英勇作战、杀敌立功。对军人的伴侣来说，如果没有对军人职业及其崇高志向的理解，没有和军人同样高尚的奉献与牺牲精神，就很难在生活中与军人相伴始终。

3.严肃认真地对待恋爱。

首先，要谨慎确立恋爱关系。恋爱不仅要对个人负责，也要对社会、对他人负责。列宁深刻指出：恋爱牵涉到两个的生活，并且会产生第三个生命，一个新生命。这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任。青年军人在确立恋爱对象时，必须本着对社会、对他人、对自己高度负责的责任感，全面考虑诸方面的因素，谨慎地作出决定，千万不能凭一时的感情冲动定夺终身大事。其次，恋爱行为要文明。表达爱的方式多种多样，但一个总的原则就是求爱要注意场合和分寸，不仅要合中华民族的习惯和道德传统，而且要符合军人身份，切勿粗鲁、莽撞行为，以给对方、给自己造成心灵的刺激和作害。再次，热烈而理智。如果让感情冲破理智的堤岸，发生越轨行为，甚至未婚受孕，就会带来难以挽回的苦恼和悔恨，因为恋爱本身存在两种可能性：或谈成，最后结成百年之好；或者谈不成，最后分手。 4.冷静理智的对待失恋

一是失恋不失志。英国十七世纪的哲学家培根曾经说过一句话：“一切真正伟大的人物，没有一个是因爱

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情而发狂的人，因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。”人不能只为爱情而活着，人生还有理想事业，有社会的责任，失恋是暂时的，理想和事业是永恒的，失恋不能失去理想和事业，失恋不能失去信心和志向。“好男儿志在四方”，军人志在报国，假如一时失去了个人的爱，但赢得了崇高事业是很值得的，一个有理想有志向的年轻人一定会重新获得爱情的。由此可以看出，失恋不失志，对崇高事业的追求能唤醒更多姑娘爱慕军人之心，她们会把自己的爱献给“最可爱的人”。 二是失恋不失德。失恋造成的内心痛苦和心理不平衡是十分强烈的，嫉妒、仇恨常常冲击失恋者的理智，但不能由此失去理智，做出愚蠢的举动。有的人悲观厌世，没有爱情就没有一切，走上绝命之路，有的怀着狭隘的郫俗的心理报复对方，或散布流言造谣中伤，或毁坏对方容貌，或残害对方性命。失恋不失德是我们每个同志应有的高尚的道德情操，多一分宽容，多一分理解，决不能做出败坏对方名声、伤害对方的傻事，俗话说：“强扭的瓜不甜”，对方有自由选择伴侣的权力，既然没有这个缘分，就分手好了，爱情不在友情在吗？应该潇洒的说一声“同志，再见”。

三是失恋不失态。我们有一些同志失恋后整天愁眉苦脸，打不起精神，甚至痛哭流涕，什么工作都不做，像丢了魂一样，失恋的痛苦是能理解的，但是革命军人应该在失恋中培养自己的自制能力，不能因为失去了某一个人的爱就感到“失去了一切”。失恋只是说明不理想、不成熟爱情的终结，这样的爱情不如早吹，勉强的保持不如分手的好，就是发展到结婚也不会有幸福可言，我们要鼓起勇气来展示我们军人男子汉的风度，敢于面对失恋，重新冷静下来，审视自己走过的路，从中得到宝贵的教训，这样会使你更加成熟，以更加稳健的步伐向新的爱情迈进。

希望本次授课能使青年官兵逐步培养树立起正确的崇高的婚恋观，认识到不正确婚恋的危害后果，走出婚恋误区，明确军人婚恋与事业的关系，增强婚姻家庭责任感，在服从部队需要的前提下，用正确的婚恋观处理婚恋问题，服务于部队建设。

推荐第7篇：部队 婚恋观教育 昂贵的婚事不一定带来“幸福”

批准人：

授课人：杨扬 时 间：二〇一一年五月

“昂贵的婚事”不一定带来幸福

（教 案）

题目：“昂贵的婚事”不一定带来幸福

目的：通过教育，使官兵认清盲目攀比、追求奢华在婚姻中的危害，帮助官兵树立正确的婚恋观。 内容：

一、办完喜事添心事（列举种种现象）；

二、大量支出为哪般（进行原因分析）；

三、婚礼一时,婚姻一世。时间：30分钟

方法：理论讲解、启发诱导、归纳总结、组织讨论 要求：

1、认真听讲、做好笔记；

2、开动脑筋，主动思考；

3、课后结合实际，认真组织讨论。

“昂贵的婚事”不一定带来幸福

——对当前部队官兵因结婚费用高，徒增经济负担的调查

★军人职业的特殊性决定了军人的婚姻常常要经受更多的考验。

★很难想象，一个贪慕虚荣、注重物质的女青年能真正理解和支持军人的事业。所以，我们在择偶时要“擦亮眼睛”，去选择一个好伴侣，彼此支持、携手前行，共同面对人生的风雨，而不是追求不必要的浮华。

★记得有人说过：再盛大的婚礼，都无法保证一个幸福的婚姻。结婚是人生大事，但婚礼却只是一时的事，婚后的生活，才是细水长流的日子。

战友们：

男大当婚，女大当嫁。青年官兵到了适婚年龄，都期望组成自己的家庭，这本是好事。然而，从我们身边的一些同志了解到，有一些官兵被“昂贵的婚事”压得喘不过气，喜事变成了烦心事。对此，我们进行了一番调查采访。

一、办完喜事添心事（列举现象）

（一）负债娶新娘。

我们在采访中发现，有的官兵高高兴兴地休假回家结婚，可归队后却心事重重。士官小魏就是个典型的例子。结婚归来不久，我们看不出他有喜悦之色，相反对这场婚事叫苦不迭（die2）。原来，筹办婚礼时女方家长就提出一定要按当地的婚俗办，一项不能少。他拿出一张列了14项支出的婚礼费用清单：彩礼、服装费、租车费、“进门”费、“改口”费、喜宴费、新房整修费等等，共计103001元。小魏生于普通的农民家庭，这10万余元着实让他和家人为难。等到东拼西凑筹足钱把新娘娶回家，一家人反而开心不起来。

（二）办婚事受阻。

许多官兵都感到，现在不少地方盛行婚事大操大办和攀比之风，甚至到了让人难以接受的程度。有的官兵虽然有女朋友，但直言仅靠自己的工资收入“结不起婚”。

王指导员跟女朋友恋爱两年多，他原计划尽早把婚事办了，但因为不想花父母的积蓄，也不想过于铺张浪费，因此在筹办婚礼的问题上一直没有跟女方家达成一致，所以婚期不得不推迟。

（三）婚后有矛盾。

婚后生活不如想象中美满，因为偿还结婚时的欠款或生活拮据引发矛盾，这是一些大办婚礼的官兵事先没有想到的。上士小李结婚两年，父母年迈，孩子不满半岁，全家人的生活全靠他一人的收入支撑，生活压力很大。他说，本来家里的日子过得不错，但当年举办婚礼时，因为不得不按当地的规矩办，结果不仅花光积蓄，还欠下几万元债务。家人看着大把的钱没有用在“刀刃”上，感到非常心痛，事后指责女方家提出过分要求，致使家庭关系一度非常紧张。

与小李类似的情况不在少数。有的官兵说，如果知道一次“虚张声势”的婚礼会为婚后的生活埋下许多隐患，当初一定不会这样选择。

二、大量支出为哪般（原因分析）

喜事变成烦心事，到底是什么原因给官兵造成经济压力？

（一）常规难破。近年来，一些传统的婚俗在许多地方重新兴盛并“与时俱进”地增加了不少内容，不但规矩繁琐、花样众多，而且都具有吉祥、美满等寓意，似乎不遵守就不吉利。这些规矩大都和金钱挂钩，例如，送上“离娘金”，父母就放心；见面礼一万一，表示“万里挑一”；彩礼四万八，寓意婚后生活“四平八稳”等等。风俗的力量和“图个吉利”的想法，让筹办婚礼的官兵或心甘情愿或迫不得已地“按规矩办”，结果便是在各种项目上不断花钱。

（二）利欲作祟。不可否认的是，一些女方家人想借女儿出嫁之机寻求“经济补偿”，常不考虑男方家庭的承受能力和两个年轻人未来的生活压力。有的女青年也比较看重物质利益，常常提出买房、买车、“体面”婚礼等要求。而替儿子办好终身大事是多数父母的心愿，他们宁可自己吃苦受累、节衣缩食，也要让儿子的婚事风风光光。于是一些经济条件不好的家庭往往是为儿子办场婚事，耗尽家中所有积蓄，有的甚至因此负债。

（三）攀比盛行。当下，无论在城市还是农村，能不能把婚事办得隆重，常常成为衡量这个家庭有没有“面子”的重要标准。虚荣心带来盲目的攀比和消费，例如为了讲排场，有的在婚礼用车上花高价；有的请歌手和乐队前来助兴；有的追求喜宴的规模，少则十几桌，多则几十桌……一些官兵家庭明知财力不济，也不得不“打肿脸充胖子”，花钱讲排场，结果只能是哑巴吃黄连——有苦难言。

三、婚礼一时,婚姻一世

针对高额的结婚费用，大家利用二十分钟的时间讨论一下，一会儿听听大家的想法：

上士陈满亮：身边的例子看得多了，我发现，办婚礼讲排场，看似风光一时，实则埋下了许多隐患。首先是苦了自己：结婚时超出能力范围的支出，最终还是要靠夫妻双方来共同承担，这无形中给婚后生活增添了很大压力，而且处理不好还容易产生矛盾，影响夫妻感情。其次是给父母带来负担。按照豪华婚礼的标准，多数官兵仅仅依靠自己的经济实力是无法承担的，于是不得不寻求父母的支持。尽管父母宁愿拿出一辈子的积蓄来帮子女操办婚事，但这样“啃老”我们如何忍心？再次是影响同事和战友关系。我们平时会遇到这样的情形：有的战友为了婚礼场面的盛大，熟悉或不熟悉的同事、战友都在他的邀请之列。碍于情面，大家都会带着礼金送去祝福，然而，也有不少人抱怨，看到这样的请帖就直皱眉头。

副连长付廷咏：军人职业的特殊性决定了军人的婚姻常常要经受更多的考验，包括两地分居等问题。因此，跟其他人比起来，军人更需要一个稳固的婚姻。虽然新一代的军嫂形象已经跟传统的军嫂很不相同，她们往往更有知识、更独立也更时尚，但无论时代如何发展，顾全大局、通情达理等这些优秀品质是军嫂必须具备的，否则，我们很难没有后顾之忧地全身心投入工作，更好履职尽责。很难想象，一个贪慕虚荣、注重物质的女青年能真正理解和支持军人的事业。所以，我们在择偶时要“擦亮眼睛”，去选择一个好伴侣，彼此支持、携手前行，共同面对人生的风雨，而不是追求不必要的浮华。

下士高飞：记得有人说过，再盛大的婚礼，都无法保证一个幸福的婚姻。结婚是人生大事，但婚礼却只是一时的事，婚后的生活，才是细水长流的日子。现在不是有很多青年都选择“裸婚”吗？他们结婚时虽然没有大摆宴席，没有买钻戒，没有车，也没有房，但他们却有乐观和希望。我们现在恋爱自由，婚姻自主，为什么婚礼就不能自由和自主呢？既然自己的经济实力不够，为什么一定要举办一场几十桌的婚宴？办一个难忘、特别却不铺张浪费的婚礼，难道不是另一种浪漫吗？我曾在报纸上看到这样一段话：“你拼，或者不打拼，青春就在那里，有晴有雨；你啃，或者不啃老，父母就在那里，日渐老去。人生如梦，房子神马，都是浮云。百年过后，能否豪言：也曾奋斗，也留痕迹？”我相信，奋斗的人生才幸福，相爱的婚姻才长久。

总结：牺牲奉献是军人本色，勤俭节约是我军光荣传统。身为军人，追求奢华和铺张有违本色和传统。在这个问题上，除了官兵需保持清醒头脑外，部队也有作为的空间，例如有针对性地开展婚恋观教育，引导官兵树立正确的择偶标准，摒弃盲目跟风和攀比，理性、节俭地筹办婚礼；利用重大节日或纪念日，通过举办集体婚礼等形式，移风异俗，倡导新风。

王金丽（南京政治学院上海分院军事心理学系教授，心理学博士）

婚恋教育不可或缺。要帮助青年夫妻理解婚姻的内涵和家庭责任，充分做好应对双方矛盾冲突、家庭关系处置、孩子出生等问题的思想准备，对婚恋中可能存在的收入有限、两地分居、部队管理严格等困难给予理解，从而尽快度过婚姻磨合期。

养成良好的理财习惯。青年官兵正处于事业的起步阶段，尽管部队工资待遇逐步提高，但由于各项支出较多，常会感到囊中羞涩。要学习一些理财常识，做好合理规划。一般家庭收入的三分之一用于储蓄，三分之一用于各类开销，三分之一用于灵活投资。

日子是过给自己看的，只要自己喜欢，即使是苦也会甜。

推荐第8篇：婚恋观（推荐）

大学生婚恋观的状况分析及对策

执笔：董刚强、陈理想 材料：杨郁、周晓彤、周翔宇

概念的界定

婚恋观的界定

所谓婚恋观是指男女双方对恋爱、婚姻和性的根本看法和态度，包括对爱情本质、择友标准、恋爱道德、恋爱与婚姻关系、婚姻道德与责任等一系列问题的看法和态度。婚恋观是人生观的重要组成部分，直接影响恋爱、婚姻行为的价值取向，关系到大学生在校期间的健康成长，更关系到大学生将来的幸福。 恋爱观的界定

所谓恋爱观是指一个人对于爱情的认识与了解，对于恋爱的态度，看法及行为倾向。 一个人的恋爱观很大一部分取决于他或她的人生观，世界观和价值观。爱情不是树荫下的甜言，不是中的桃花源蜜语，不是轻弹的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同基础上的心灵沟通。因此，在恋爱的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。马克思和燕妮的崇高爱情就是建立在志同道合的基础上的，正是因为如此，他们的爱情才经受住了艰难困苦的考验。大学生作为新时代的栋梁，其恋爱观应该是理想、道德、义务、事业和性爱的有机结合。

现状分析

1.恋爱动机的盲目性与单纯性并存。

与20世纪八九十年代相比，当代大学生恋爱普及率高且呈明显的低年级化倾向。恋爱行为低龄化导致恋爱动机的盲目性，80%以上恋爱中的学生往往在自己的心理、能力等各方面尚未做好准备的情况下，不经慎重考虑，“遇上了就爱”，闪电式地进入恋爱状态。近一半的大学生恋爱是为了弥补内心的空虚和孤独，并且有明显的从众心理；近10%的学生恋爱是因为“看到别的同学都恋爱了”，自己也得恋爱，否则显得没有魅力或不正常；同时，还有近2%的学生同时和几位异性同学保持多角恋爱关系或关系模糊。其动机也比较复杂，有的是为了显示个人魅力，有的是难以区分友情与爱情。恋爱动机的盲目性，导致交往双方缺乏充分的了解，易引起恋爱矛盾和恋爱冲突，甚至酿成爱情悲剧。但值得肯定的是，多数大学生恋爱的价值取向比较单纯。58.0%的大学生认为谈恋爱的目的是“为了建立专一的爱情”，23.8%的大学生认为是“为了建立家庭”。这说明大学生能将爱情作为恋爱与婚姻的真谛，受社会功利性恋爱动机的影响较少，保持恋爱动机的纯真性。

2.择偶条件的理性因素多于感性因素。

在以人品、经济收入、容貌、文化水平、性格、能力、贞操和共同语言等多项条件为备选项目的大学生择友标准调查中，人品（64.7%）、共同语言（33%）、性格（41.7%）成为影响男女生择偶的共同首选因素，而能力（57.3%）在女生择偶条件中占一定地位，男生比女生更注重容貌。“经济收入”和“文化水平”因素没有受到大学生的青睐。这说明当代大学生在选择恋爱对象时趋于理性，注重人品、性格等个性特征，淡化容貌、经济收入、文化水平等感性要求；强调将志同道合和共同语言作为恋爱的基础。 3.性观念在日趋开放中有坚守。

审视当代大学生婚恋观普遍状态时，一个不能回避的问题是大学生对婚前性行为的态度和对性的观念。调查显示，有近1/3的大学生对“性解放”“性自由”持认同态度；近80%大学生对婚前性行为表示理解。这说明当代大学生对婚前性行为整体呈现开放、宽容、理解的态势，传统的性观念在发生改变。但不能将大学生性开放思想简单地等同于庸俗的性自由观点。因为半数以上的大学生认为性行为应建立在爱情基础上，只有双方真心相爱、恋人关系稳定、将来准备结婚的情况下，婚前性行为才是可以接受的。这说明大部分大学生的性观念是受道德约束的。同时，男生女生对婚前性行为的态度存在性别差异，男生接受程度高于女生，而女生对性行为的责任期待高于男生。有50%的男生表示会对性行为负责，而80%的女生希望对方对性行为负责。值得关注的是，虽然对婚前性行为的开放、理解、宽容态度，反映出传统贞操观在大学生的婚恋意识中在逐渐淡化，但是这种态度在对自己和对他人身上是有区别的。就是对与自己无关的人较宽容，而对自己的婚恋对象较苛求，普遍希望对方是纯洁的。在这一问题上男生的双重态度尤为突出，不管他是否有过婚前性行为，但对自己的婚恋对象保持童贞的要求仍然十分强烈。这种矛盾态度会影响大学生未来对婚姻的满意度，可能的结果是婚前性放纵与婚后幸福感成反比。这种负关系更应引起女大学生的足够重视。 4.恋爱结果的理想化与现实的冲突。 在传统的婚恋观中，婚姻是爱情的升华，是恋爱的结果和归宿，同时，也是恋爱者的美好愿望。在关于恋爱与婚姻的关系问题调查中，虽然有78%的学生认为“爱情是婚姻的基础，婚姻是爱情的升华”，但只有20.8%的男生与25%的女生选择恋爱是“为了将来婚姻”；更多的大学生认为大学恋情与婚姻是两回事，校园恋情是难有结果的，只能将“不求天长地久，但求曾经拥有”奉为爱情格言。这说明，一方面，绝大多数大学生能正确理解恋爱与婚姻的关系，对爱情的归宿——婚姻充满期待，对恋爱的态度是积极的、认真的，是符合道德标准的；另一方面，大学生也能理性地看待恋爱与婚姻的不同，普遍认为婚姻意味着更多的责任，受到经济、事业、家庭等诸多非感情因素的影响。而在校大学生恰恰缺乏维持婚姻的稳定基础条件，未来存在很大的变数。尽管在校大学生拥有结婚的权利，但选择“在大学期间结婚”的不足3%。“毕业即失恋”是大多数校园爱情的共同结局。既渴望爱情有结果，又迫于现实压力而放弃爱情，反映大学生对恋爱结果理想化与现实并存的矛盾心理。只注重恋爱过程、不在意恋爱结果，是大学生理想与现实冲突的产物，带有明显的悲观主义色彩。 5.恋爱关系不稳定，矛盾、纠纷频发。

盲目恋爱的结果必然是恋爱关系的不稳定，“闪电式恋爱”必然导致“闪电式失恋”。校园恋人常常会因为思想、性格、志向、兴趣不合或一方移情别恋而发生矛盾和纠纷，甚至导致分手。面对恋爱纠纷，大部分大学生能理智对待，92.91%的同学表示能心平气和地接受，但要查清原因，汲取教训，重新开始。但也有一些学生在恋爱中不善于控制自己的情感，投入太多，对恋爱对象过分依赖，一旦恋爱受挫，往往情绪失控。当恋人做出对不起自己的事，8%的人表示可能“采取报复措施”；13%的人表示“当恋人提出分手时会痛苦得难以自拔”。而恰恰是这少部分人群的偏激、不理智，成为大学校园里的不稳定因素。当前各大校园频频发生的暴力事件、自杀事件相当一部分都与此有关。

综上所述，当代大学生婚恋观总体上呈现多元化价值取向的特征，由传统保守的婚恋观逐渐向开放的婚恋观发展趋势明显。在恋爱动机、择偶标准、婚前性行为、恋爱结果的态度上存在着明显的矛盾和冲突，大学生的婚恋观和婚恋行为迫切需要正确的教育和引导。

当前高校婚恋观教育的现状与不足

随着大学生恋爱问题的逐年升温，婚恋观教育已引起相关部门和高校思想政治教育者的高度重视。新编大学生《思想道德修养》统编教材已将树立正确的恋爱婚姻观和树立家庭美德作为专门章节。但教育者受传统思想束缚较深，对大学生婚恋观教育问题认识不足，导致教学效果不显着。 1.教育者观念落后。

一方面，在传统的教育理念中，强调学习专业知识和拓展能力对大学生成长的重要性，强调将理想信念、政治觉悟、意志品质等作为思想政治教育的重点，忽视大学生的情感需求。很多思想政治教育者的教育理念还停留在“禁止大学生恋爱”的年代。另一方面，受传统思想的影响，中国的家长和教师羞于与孩子、学生交流婚恋问题。在很多教育者的眼中，恋爱、性与婚姻是很私密的事情，难登大雅之堂。与学生公开讨论婚恋问题，更是有损所谓的师道尊严。所以，在有限的婚恋教育中，教育者往往“犹抱琵琶半遮面”，使婚恋教育流于形式，不能给学生以实质性的指导。对大学生婚恋问题的漠视和忽视，客观上弱化了婚恋观教育的效果。 2.婚恋观教育内容滞后。

在现有的大学生思想道德教育教材中，婚恋观教育篇幅较少，内容粗略、滞后，缺乏与时俱进的发展与更新；重传统道德原则教育，缺乏恋爱方法、技巧、艺术的教育，忽视理论与实践相结合；尤其是有关性的教育在很多高校还是空白。处在青春期的大学生生理已发育成熟，而心理发展相对滞后，需要了解性知识，树立正确的性观念。家庭教育和学校教育的缺失，使大学生依赖网络、书籍、影视作品获取有限的性知识，片面理解甚至是误解西方的“性解放”和“性自由”思想，导致大学生中庸俗的性自由思想流行和性行为超越社会的认可。 3.婚恋观教育形式落后。

长期以来，我国高校思想政治教育主要依靠“两课”教师、辅导员和党政机关思想政治教育工作者，通过灌输式理论教学和主题讲座进行。这种教育形式较适宜于团体性普及教育，比如传授基本的婚恋常识、婚恋关系的权利和义务、恋爱道德与婚姻法律责任，但不适合就一些具体问题进行互动交流和个体性的指导。而婚恋问题具有强烈的个体性，每个人碰到的婚恋问题各不相同，需要具体问题具体对待。 4.婚恋观教育方法落后。

在大学生的婚恋观教育上，现行的教育方法手段单

一、粗糙，预防性教育不足，惩罚性教育有余，不能体现以人为本的教育理念。由于婚恋观教育“浅尝辄止”，学生的具体问题、焦点问题得不到解决，使得大学生在处理恋爱问题时，违法违纪行为层出不穷，如为恋爱旷课、私自校外租房同居等。教育者平时对学生的恋爱不管不问，出现问题时往往用严格的校纪校规进行处分，有的学生甚至因此断送学业。

改进大学生婚恋观教育的建议与措施

针对当代大学生婚恋观呈现的特点和现行婚恋观教育的不足，高校思想政治教育工作者必须改变教育理念、更新教育内容、创新教育方法，使婚恋观教育不仅能促进大学生婚恋道德重塑，更能解决大学生实际问题，实现教育育人、管理育人和服务育人。 1.把握大学生身心特点，更新教育观念。

处在青年时期的大学生，身心发展日趋成熟，需要与异性交往，追求美好的爱情，符合这个年龄段年轻人的生理特征和心理需要。大学生思想政治教育不能脱离大学生的身心特点，必须面对“恋爱是大学生活的一部分”这个事实，培养爱与被爱的能力也是大学生必修的课程。不能因为大学生有相应的行为能力、恋爱问题有一定的私密性，就主观认为大学生恋爱问题纯属个人私事，教育者没有责任和义务；也不能因为大学生因恋爱问题导致的恶性案例逐年增多，就反对大学生恋爱。过分地宣传恋爱的负面影响，会使部分学生对恋爱产生恐惧感，“谈爱色变”，并且会将这种不良情绪泛化到正常的人际交往中，直接影响到他们将来的恋爱婚姻生活。高校思想政治教育者应鼓励大学生追求美好的爱情，主动关注大学生的恋爱生活，及时纠正不正确的婚恋观念和恋爱行为，疏导恋爱矛盾和纠纷，排查安全隐患。 2.丰富婚恋观教育内容，增强教育的实效性。

婚恋观教育必须贴近生活、贴近实际、贴近大学生思想，帮助解决问题。将性生理知识、性心理知识、性道德教育融入婚恋观教育中，引导大学生正确解读西方的“性解放”与“性自由”思想，树立健康的性观念。加强恋爱与婚姻统一性教育，培养婚恋责任意识；树立恋爱婚恋道德教育与恋爱艺术教育并重的意识。恋爱、婚姻作为一种人际交往方式，既要受平等、忠诚、尊重、负责等基本道德的约束，又必须掌握人际交往的艺术。之所以校园恋情会演变成校园暴力，原因在于很多大学生不能正确选择适合自己的婚恋对象、不善于表达爱情、不能理智对待失恋。国外一些大学包括中学对学生的婚恋教育非常细致，小到约会的地点选择、约会时的着装都有指导。这种细致入微、简单实用的恋爱艺术指导值得借鉴。

3.拓展婚恋观教育的渠道，思想教育与心理教育并重。

要提高教育效果，必须改进婚恋教育形式。大学生婚恋教育应从两个层次进行：一是加强普及型教育，即普及婚恋常识、婚恋道德、婚恋法律责任，培养健康向上的婚恋观，包括安全、健康、文明教育。这种普及性教育可以以课堂教学、专题讲座的形式举行。二是深入开展个性化指导。婚恋问题涉及个人隐私，每个人面临的具体问题各有不同。婚恋教育应体现以人为本、因材施教的原则，对个别同学的特殊问题进行有针对性的个别指导。某种程度上说，这种个体化的教育和指导更重要。思想政治教育工作者，尤其是辅导员，需要通过细致入微的管理工作掌握学生的思想动态和信息，培养信任感，这样，一旦学生在恋爱关系中出现问题便能主动与教育者沟通、寻求帮助，或由教育者主动出面干预、化解矛盾。 为适应互联网时代大学生喜闻乐见的获取信息的方式，尊重不同性格特征学生的交流、沟通方法，思想政治教育工作者应充分利用现代化的信息技术开辟便捷的服务渠道，开展心理健康教育与咨询工作，对学生的困惑及时进行指点与疏导，尤其是要建立恋爱挫折干预机制。因为完善的恋爱挫折干预机制，能帮助学生宣泄、转移不良情绪，减轻痛苦和压力，解除因恋爱而导致的心理危机。

4.开展文体活动，充实大学生的校园生活。

一方面，高校思想政治教育工作者应大力组织开展各种丰富多彩、符合大众需要的文娱体育活动，增强集体凝聚力，培养高雅兴趣和爱好，丰富校园生活，转移情感的兴奋点；另一方面，可借助优秀文学作品和经典影视作品的感染力，提升大学生的审美情趣，增强人文修养，体验健康、文明、纯洁、崇高的校园爱情。

推荐第9篇：婚恋新观

2011婚恋新观：“男闺蜜”吃香 正室战“小三”

2011-12-22 09:02:59 来源：中国新闻网 作者： 浏览次数：35

51中新网12月22日电 生活频道综合报道，2011年，都市人情感话题不断上演，国人婚恋观念也在逐渐改变，从“淑女班”到“太太学院”，从“小三”人人喊打到渐被宽容，从早期的红颜知己到现在人人都爱的“男闺蜜”，人们对待两性关系的多样化更趋理解和宽容，下面就一起跟随中新网生活频道来看看这一年，我们的婚恋观究竟发生了怎样的变化。正室战小三：从“淑女班”到“太太学院”

11月“国内首家教授女性经营婚姻情感课程”的“太太学院”隆重开学，这所学费达10万元之巨的“学院”，将“防范小三”作为重中之重，话题十足，立刻引起社会广泛关注。

其实，太太学院并不罕见，教做菜的、教插花的早已有之。北京这家新开的太太学院之所以名扬四海，是因为学院课程里包含了“防小三”。不管这门课是必修还是选修，对于一部分女同志来说还是相当具有诱惑力的。小三要不要防？当然要防！虽说恋爱自由，但小三破坏婚姻、拆散家庭也确实不太道德，作为正室，加强防小三的意识和技能实在无可厚非。

但是听几堂课就能解决“防范小三”这个颇有“普遍意义”的问题吗？更有网友质疑，“经营婚姻情感”，那是夫妻双方的事，为什么独独找“太太”们来上课？有人认为这还是反映出“男尊女卑”的观念。

但也有人认为，无论是从最初的“淑女班”还是到现如今的“太太学院”，女性为了提升自己而参与培训，本身并没有错，大家也可以从学习中得到乐趣，并不一定是为了取悦男性。防小三课程有多大实用性，大家都会有估量，上“太太学院”大可以看作是女性之间的一场较量，是女性追求自我提升自我的体现。

岳母不要房：婚姻法新解释冲击国人婚恋观

2011年8月，婚姻法新解释一出炉，就引发了社会震动，对国人婚恋观产生了重大冲击。一时间，由婚姻法新解引发的话题铺天盖地，屡屡刺激着都市人情感伦理的神经。

最引人关注和争议的是关于“婚前房产归属”话题，根据婚姻法新解，婚前房产如果是一方父母出资购买，则属个人财产，离婚后不能分割。由此引发了各种解读，有人担心此举偏袒强者助长出轨歪风，或导致“老公出轨老婆可能要被净身出户”情况，不利婚姻稳定。

同时，也有人认为婚姻法新解释体现了公平原则。“如果有些女性结婚时一毛不拔，那

未来没有保障也是合理的，男方已经供你白住了。”网友“八卦秀场”的话代表一部分人的想法：“司法解释三打击了结婚不肯出钱买房的女人和无房不嫁女的丈母娘们。”婚姻法新解一出，更有丈母娘放出狠话：啥都不陪送也要给女儿买房。

究竟“婚姻法新解”是偏袒强者，还是保护弱者？法律界人士、情感专家见仁见智。而凸显物权的新司法解释让还没结婚的年轻人感到了婚姻的现实和复杂。感情和金钱的纠结被摊开，直接而赤裸的财产关系带来巨大的冲击，打破了原有的浪漫期待。当女人明白不能把结婚当成人生第二次投胎，找老公不是找房东时，也许会促使女性更加独立，最后导致两性关系发生翻天覆的变化。

让爱做主：“小三”从人人喊打到渐被宽容

随着人们婚姻自由意识的提高，在消费主义环境中成长起来的年轻人，婚姻的娱乐化、功利性、物质化现象也日趋严重，值得人们关注。

据调查，“第三者介入”是恋人分手的重要原因，排位仅次于“双方性格不合”。但是，人们对第三者或者是婚外情的态度从改革开放初期的“人人喊打”已经渐渐发展到今天的接纳宽容。

据“中国婚姻家庭研究会”发布的“2010年中国城市婚恋观念与方式调查报告”显示，人们对“婚外恋”所持的看法越来越倾向于中立，认为是“开放社会的正常现象，无可非议”，“作为生活的一种情感补充，虽然不道德，但可以理解”，“只要不影响与配偶的关系，可以赞成”，这三者相加，有高达4成的受访者对婚外恋持宽容态度。

调查还发现，婚外情是婚姻的最大杀手，它是导致目前离婚率高居不下的主要原因。然而为何破坏家庭的“小三”逐渐得到宽容和理解，是什么改变了我们的婚恋观，值得我们深思。

我爱王小贱：从红颜知己到男闺蜜

没有血缘，没有亲昵，没有暧昧，却可以陪你哭、陪你笑，听你倾诉、借你肩膀，给你心灵慰藉。他们是“男闺蜜”，逐渐出现在日益多元化的中国社会。

从美剧《欲望都市》、中国热播电视剧《男人帮》，到正在火热上映的电影《失恋33天》，从“康熙来了”中的蔡康永，到“超级访问”中的戴军……贴心的“男闺蜜”闪耀荧屏，打动女人心。

“他不是你的爱人，却是你最好的知己；你可以对他撒娇对他开不着边际的玩笑，他愿

意陪你疯陪你闹；你可以抱着他痛哭不已，鼻涕眼泪都擦到他身上也没有关系；他会陪你走过坎坷和心酸，永远在你身后的某处守候你。”网友这样形容“男闺蜜”的特质。

“闺密”原是女孩子的专属名词，新鲜出炉的“男闺蜜”，颠覆了人们从前对“闺蜜”的想象。调查显示，近80%女性表示，她们有“男闺蜜”。

从男人都渴望有个红颜知己到人人都爱的“男闺蜜”，国人的婚恋形态更趋于多元化，这种介于友情与爱情之间的第四类情感或许可以填补一些感情空白，让人们能体会到更多温存。

裸婚时代：新结婚时代开启

“虽然我没车、没钱、没房、没钻戒，但我有一颗陪你到老的心……”随着电视剧《裸婚时代》的热播，文章这段深情的“裸婚”表白，感动了中国无数的青年男女，也开启了中国婚恋史上多元的“新结婚时代”。

按照国人传统观念，结婚是终身大事，必须风风光光操办婚礼。从上世纪70年代的“手表、缝纫机、自行车”，到80年代的“电冰箱、电视机、洗衣机”，再到90年代的“彩电、摩托车、影碟机”……各个年代的结婚“三大件”承载着时代变迁留下的烙印。

然而由于生活压力以及现代人越来越强调婚姻的“自由”和“独立”，“婚礼”在年轻一代的婚姻中被重视的程度日益削弱，因而“裸婚”也就成为“80后”最新潮的结婚方式。高房价的现实压力以及不断攀升的结婚成本，导致不少年轻人患上“结婚恐惧症”，现实的逼迫下，有年轻人在没房没车的情况下选择了“裸婚”、租房婚，这种现象在北京、上海等房地产价格高涨的大城市更加普遍。

有人认为，“裸婚”对于现今普遍的“无房不婚”、“婚姻物质化”的一些观念来说，是一种挑战，它的出发点，是要让婚姻回归到“唯爱”的角度。但“裸婚”也很容易变成“快餐婚姻”，当婚姻只需要花费九块钱领两张结婚证就能在一起的时候，夫妻心目中的重视程度、责任感难免会有所下降。婚姻的门槛过低，势必产生一批来去匆匆的快餐婚姻。(中新网生活频道

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推荐第10篇：消防官兵婚恋观

消防官兵应该如何树立正确的婚恋观，走好自己的军旅人生路

（一）确立纯洁的婚恋目的

爱情是人生永恒的主题，古今往来，关于爱情的诗词、名言不计其数。

《诗经》里讲，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”白居易在《长恨歌》中描写唐玄宗和杨玉环的爱情“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。李商隐以“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”来形容对爱情的忠贞。 古今中外脍炙人口的爱情故事也有很多，梁山伯与祝英台的忠贞，罗密欧与朱丽叶的浪漫，贾宝玉与林黛玉的缠绵，等等，都是人们津津乐道的话题。

我们基层的青年官兵，大多是二十出头的小伙子，情窦初开，容易受到外界婚恋观念的影响。部分青年官兵也会抱着试试看的态度，尝尝爱情的鲜。 某支队战士小刘觉得部队生活枯燥，想在驻地找个女朋友，他在一次和老乡聚会时认识了一个女孩，并迅速确立了恋爱关系，为了能和这个女孩呆在一起， 小刘经常编造各种各样的理由请假外出，最后发展到擅自离开部队10多天，陪女友四处游玩。小刘也因此受到了严肃的处分，这个女孩也由于不纯的婚恋目的离他而去。

最近网络上有一句“名言”——一切不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓！

从逻辑上看，这句话有明显的片面性，不过，这足以引起我们对婚恋目的的反思。纯洁的婚恋目的应该是寻找人生伴侣，携手共度美好人生，恩恩爱爱，白头偕老。

（二）坚持理性的择偶标准

找一个什么样的女朋友，许多青年官兵会说一定要找一个大美人，否则对不起观众。应该说爱美是人的天性，所谓英雄难过美人关。陈毅元帅曾写过一首爱情诗，描写他和张茜的爱情：“春光明眼意为痴，愧我江南统锐师。豪情廿载今安在？输与红芳不自知。 ”

从美学和心理学的角度看，外貌美丽是两性之间相互爱慕的重要因素，追求长相漂亮无可厚非，但不能把它绝对化，不能单纯以貌取人。因为外貌美丽是相对的，不是绝对的。一个人长得是否漂亮，由于审美观的不同，人们的看法也不同。还要看到，心灵美才是真正的美。诸葛亮身长八尺，容貌甚伟，娶了黄承彦之丑女为妻。 就是这个丑妻子却设计出木牛流马，帮助诸葛亮成名。俄国大诗人普希金，娶了莫斯科第一美人，此女胸无点墨，只知挥霍浪费，花钱打扮，后来被一贵族追求引诱。普希金愤而和贵族决斗，中弹身亡，37岁便结束了才华横溢的生命。托尔斯泰说，人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。 这话是很有道理的。 恋爱婚姻毕竟不是选美，专供人们欣赏，它还有比长相重要得多的其他内容。

还有的青年官兵择偶时把家庭出身、经济条件、社会地位看得过于重要。这些因素是要考虑，但不能放在第一位。放在第一位的应该是性格相投，即情投意合，这样才能携手共度人生。要以品德为主，外貌为辅，文化修养和学识大体相当，其他的因素适当考虑就可以了。我们敬爱的周恩来总理，可说是一个典型的中国男子汉。他仪表端庄，温文尔雅，风度翩翩，气质非凡，才华横溢，极其富于男性美，若是在今天，那绝对是个大众情人。但是，周总理后来选择了其貌不扬的无产阶级者邓颖超为妻，他认为，邓颖超是能一辈子从事革命”，能经受得起 “革命的艰难险阻和惊涛骇浪”的人，不但具有朴素、自然的外在美，而且具有独特的内在美，更有为革命百折不挠的勇气和精神。也正是这个邓颖超，在周总理几十年起伏跌宕的政治生涯中，始终支持着周总理的工作，始终关心着周总理的生活，他们的婚姻也被大家公认为事业和个人幸福完美结合的典范。

一个懂得真爱的人，是不会在意他们钟爱的人是倾国倾城还是相貌平平，是富有还是贫困，是位高权重还是平民百姓。他在意的是情投意合，是爱情中的道德、责任和义务。

（三）采用端庄文明的表达方式。

基层官兵与社会青年接触少，社交能力较弱，容易在婚恋中采用不当的表达方式。我们要学点恋爱艺术，要掌握女性的心理，学会和女性相处。行为上要彬彬有礼，热情大方，正确地展示自己，一言一行注意分寸，在女性面前树立素质较高、文明礼貌的形象。

某支队一名中队干部经人介绍认识了一位地方大学中文系毕业的学生。他对这位大学生非常满意，为了能打动和吸引对方，他不仅经常请这个女青年吃饭，还不时给对方送一些礼物，可谓费尽心机。但他们两人相处一个月，对方就离他而去。谈及原因，那名女青年遗憾地说：“他虽然对我很好，可花钱大手大脚。另外，我们没有共同语言，很难谈在一起。”这说明仅有物质投入是不行的，关键是感情的交流和互相理解。

（四）遵守忠贞专一的婚恋道德。

婚恋生活作为一种社会活动，它必然要受到社会道德的制约。军人能否正确对待爱情，恋爱方式是否健康、文明，都反映出他的思想情操和道德水平。 我们说忠贞专一是婚恋关系的道德要求，是由爱情的纯洁性和排他性决定的。 邓颖超说过：“男女的爱情，应当讲究忠实坚贞。爱情不是占有，而应是双方互信互守的专一。只有专一的爱情，才能巩固婚姻，获得幸福和愉快的生活。” 军人的职业特点决定了其婚恋需要经受时空的考验，经受思想观念和波折的考验，经受社会地位和家庭变化的考验。这就要求确立婚恋关系的双方，必须遵守忠贞专一的婚恋道德，不应该随意移情别恋，而应该信守爱情诺言，履行爱情义务。

（五）以事业为重，失恋不失志

恋爱婚姻是人生的组成部分，但不能把它摆得太高，要正确处理好婚姻和事业的关系。我们有的官兵把找对象当作“中心任务”，在谈情说爱上用心思过多；有

的受“爱情至上”思想的影响，一旦婚恋受挫，就意志消沉，无心工作学习，甚至产生了厌世轻生等极端想法。当甜蜜的爱情离你而去时，失恋的痛苦是可以理解的。但在这种情况下，决不能陷入痛苦而不能自拔。要理智冷静地分析原因，属于自己方面的，要接受教训，属于对方的，要面对现实，坦然处之。不管对方多么优秀，但她不接受你，这是没有办法的事情，强扭的瓜不甜，爱情是无法勉强的。俗话说，有缘千里来相会，无缘对面不相识。消防军人应该以事业为重，摆脱失恋痛苦最好的办法就是集中精力干事业。爱情毕竟只是人生的一部分。著名作家冰心在写给青年朋友的信中说，在现实生活中只知道爱、爱、爱的人，只是童话人物。现实生活中这样的人不但得不到爱，而且连日子也过不去。无论男女，只有把兴趣集中在事业上，学问上，艺术上，尽量抛开渺小的自我，才觉得活得有意义。青年官兵也应该坚持“事业重于家庭”的准则，投入更多的精力到学习、工作中，积累知识，增长才干，全面提高自身军政素质，使自己尽快成熟起来、丰富起来。只有用事业浇灌出来的爱情之花，才会更加芬芳、更加充实、更富有生命力。

列宁曾经说过，爱情是生活的一部分，但并不是全部，人的生存需要爱情，但并非为了爱情才生存。青年官兵大多处在18— 岁之间，这个时期正是世界观、人生观形成的时期，也是提高素质、增长才干，奠定一生事业基础的大好时期。如果这个时候陷入恋爱的泥潭里，就会白白浪费长知识、长身体的“黄金时光”。所以，青年官兵要树立正确的婚恋观念，确立纯洁的婚恋目的，坚持理性的择偶标准，遵守忠贞专一的婚恋道德，妥善处理婚恋问题，使爱情和事业得以两丰收。

第11篇：婚恋观教育：树立正确的婚恋观

婚恋观教育：树立正确的婚恋观 培养高尚婚恋情操

教育目的：通过教育，使全体官兵正确认识树立正确婚恋观的重要意义，进一步增强保持军人本色、正确处理婚姻恋爱关系的思想道德基础，确保官兵思想健康、文明、稳定。 授课要点：

一、培养高尚的婚恋道德

二、陶冶高尚的婚恋情操

三、保持良好的婚姻家庭美德 授课方式：多媒体教学 授课时间：2课时

婚恋观是人们对待恋爱、婚姻和家庭的根本看法和态度。婚恋情操则是指人们在恋爱、婚姻以及家庭生活中表现出来的情感和节操。两者相互联系、相互促进，正确的婚恋观是高尚的婚恋情操的前提和基础，培养高尚的婚恋情操是正确认识和对待恋爱、婚姻、家庭问题的客观要求和必然发展。古今中外文学艺术作品里的爱情故事，像《天仙配》、〈西厢记》、〈红楼梦》、《罗密欧与朱丽叶》等，无一不是沤歌青年男女对美好生活的追求，忠贞不二的情操和患难与共的品德等社会属性的。当代革命军人不仅要树立正确的人生观、价值观，树立崇高的理想信念，而且要自觉树立科学的婚恋观；不仅在对党、对祖国、对人民、对同志的关系中应表现出高尚的品

德，而且在婚恋关系中同样要有高尚的情操。

一、培养高尚的婚恋道德

培养高尚的婚恋道德，是树立正确的婚恋观的必然要求。所谓婚恋道德，是指人们在对待择偶标准、恋爱方式行为、婚恋目的等方面所持的观点、态度和应有的品质。它是一个人思想品德修养的具体体现，涉及到价值判断标准、道德判断标准和审美判断标准等等。正确的婚恋观从萌发到确立的过程，也是思想道德纯洁化的过程。军人在婚恋中遵循一定的道德准则，无论对当事人还是对社会，都是必要的。

(一)坚持“事业高于爱情、爱情服从事业”

如何确定爱情与事业的关系，不仅是革命军人恋爱生活中必须解决的问题，也是整个婚姻生活中始终面临的问题。游离于事业至上的爱情，无异于断了线的风筝。这句格言道出了爱情与事业的内在联系。也就是说，只有把爱情置于伟大事业之中，才能使爱情更有意义。我们每个人不仅是为了获得理想的伴侣而恋爱，更重要的是为了推动革命事业不断前进。因此，坚持“事业高于爱情，爱情服从事业”，是军人恋爱的基本准则，反映了革命军人应有的生活目的和个人感情服从革命利益的高尚品德。婚恋活动是人生活动中不可缺少的组成部分，但它不是人生的全部内容，更不是人生的惟一目的。正如列宁所说“爱情是生活的一方面，但并不是全部”。人的生存需要爱情，但并非为了爱情才生存。军人活着，不仅需要爱情，更需要理想、需要信念、需要事业。青年军人是军队建设的

中坚力量，必须有崇高的理想信念和事业追求，要为全党全军全国各族人民的共同愿望和共产主义的远大理想而奋斗不息，为建设一支强大的现代化、正规化的革命军队，为保卫祖国、建设祖国奉献自己的青春热血和全部智慧。否则，军人人生价值的实现就无从谈起。因此，革命军人只有自觉将爱情与事业统一起来，爱情才会更加甜美，事业才会取得更大成功。

在爱情与事业的关系上，必须始终坚持事业第

一、爱情次之。马克思主义婚恋观认为，爱情与事业是辩证统一的，共同的理想和事业是爱情的社会内容。崇高的理想和事业追求才能产生真挚而伟大的爱情，爱情因为有了事业的充实才更加巩固和持久。军人在恋爱过程中，要努力争取爱情与事业的统一，既在共同的理想和事业中寻求、巩固和加深爱情，又以爱情作为成就事业的精神动力，使两者交相辉映，相互促进。当爱情与事业发生矛盾时，要努力使爱情服从事业，在不妨碍工作、学习的前提下发展爱情，将对一个人的爱服从于对整个国家和民族的爱，真正实践“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的崇高人生追求。作为跨世纪的新一代革命军人，坚持事业高于爱情的原则，就是要自觉遵守部队的条令条例和各项规章制度，坚决杜绝早恋早婚，把主要精力投入到紧张的工作、训练、学习之中，爱军习武，爱岗敬业，认真学习科学文化知识，刻苦钻研现代军事技术战术，不断提高自身素质，增强灭大火、救大灾的适应力、承受力和战斗力，不辜负党和人民的重托和期望。

(二)以志同道合为择偶的首要条件

所谓志同道合，就是指恋爱双方有共同的理想、抱负和人生观价值观。伟大导师马克思的妻子燕妮说得好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子应该是同志，这就是所谓两相‘志同道合’”，革命烈土方志敏认为，爱情应该以共同革命理想和目标为基础，“没有革命的志同道合，就没有共同的思想感情，这样的爱情是不会牢固的”。我们这里所说的“志同道合”主要是指男女双方基于一定的社会关系和共同的生活理想，各自向对方献出互相倾慕的真挚感情，同甘共苦，同舟共济，携手同行，终身相伴。坚持以志同道合为择偶的首要条件，把爱情建立在双方人格平等、理想一致、志趣相投的基础上，反映了革命军入纯洁的恋爱观和高尚的恋爱情操，这同时也是军人婚恋幸福、家庭美满的重要保障。而真正的志同道合不仅仅是指职业相适、兴趣爱好相同，更重要的是男女双方要有共同的理想，共同的追求，是心灵的维系，是命运相通而不是职业的结合。这样的志同道合可以经得住风雨和艰难曲折的考验，夫妻携手渡难关。志同道合的爱情在平坦的大道上是一种动力源，在逆流而上时又是一种推进器。法国著名科幻小说家儒乐·凡尔纳，曾连续15次把自己写的第一部小说《气球上的五星期》投寄出版社，结果惨遭退稿，巨大的挫折使他的自尊心受到极大伤害，几乎陷人绝望的境地，正是他的妻子在他苦闷痛苦之际给了他深情的关怀与鼓励，使他再次鼓起勇气，将妻子从火中抢出的书稿寄给了第16家出版社。出人意料的是，小说不仅获得了出版，而且成

为当时法国最畅销的热门书。从此，凡尔纳的创作热情一发不可收拾，为后人留下了100多部科幻小说。盛名满天下的晚年，他曾经深情地说：“使我感激的并不是成功的恭维，而是失败时从妻子那里得到的鼓励”。可以说，凡尔纳的妻子在丈夫事业的紧急关头挽救了一位文学天才，使一位世界级文学大师获得了成功。

1919年7月，21岁的周恩来和15岁的邓颖超在“五四运动”后的革命活动中相识了，对旧世界的共同仇恨和对新世界的共同向往，使他们在火热的革命活动中走近了。1920年冬，周恩来、郭隆真等赴法留学。在欧洲追求真理的三年中，通过大量的书信来往，周恩来同邓颖超坚定了对共产主义的信仰，走到了一起。在长达半个多世纪的革命生活中，他们相濡以沫，生死与共为中华民族的振兴不懈奋斗。从周总理和邓大姐身上，我们不难看出真正的爱情是以共同理想为基础的。

从上述事例我们不难看出，真正的志同道合是男女之间真诚的互相理解、互相支持、互相鼓励、互相帮助。因此，对革命军人而言志同道合不仅是对军人的严格要求，同时也是对其恋爱对象的较高要求。军人职业直接与奉献牺牲紧密联系在一起，只有志同道合的人，才可能忍受两地分居的痛苦，独立承担生活的重负，毫无怨言地支持军人戍边卫国；才有可能在军人担负特殊任务、出现伤病、遇到波折、确定复转时，给予真诚的信任、深深的理解和热忱的帮助；才有可能当祖国需要军人奔赴战场时，鼓励军人英勇作战，杀敌立功。对军人的伴侣来说，如果没有对军人职业及其崇高志向的

理解，没有和军人同样高尚的奉献与牺牲精神，就很难在生活中与军人相伴始终。这是青年军人在选择恋爱对象时必须重点考虑的问题。当然，把志同道合作为择偶的首要条件，并不排除考虑其他因素，如经济条件、学历层次、职业、长相、家庭情况等等。应该说这些也是择偶过程中必然要涉及到的问题，是不可缺少的因素。但相对志同道合而言，它们又是次要的，如果过多地考虑这些次要因素，甚至钱不丰不考虑、貌不俊不考虑、工作不好不考虑，这就势必将爱情推向商品化、金钱化，不仅得不到真正的爱情，还会给自己、给他人、给社会带来种种负面影响。无数事实已经证明，只有志同道合才是保证爱情真挚、高尚和持久的牢固基石，那种以钱看人、以貌取人的择偶方式是有害的，也是不可取的。

(三)严肃慎重地对待恋爱

恋爱生活作为一种社会活动，它必然要受社会道德的制约。革命军人能否正确对待爱情，恋爱方式是否健康、文明都反映出他的思想情操和道德水平。

首先，要谨慎确立恋爱关系。恋爱不仅要对个人负责，也要对社会、对他人负责。列宁深刻指出：“恋爱牵涉到两个人的生活，并且会产生第三个生命，一个新的生命。这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任”(《回忆列宁》第5卷，第45页)。诚然，恋爱生活是温馨浪漫的，但它又决不是某一个人的事，而是关系到两个人的人生，关系到新的生命，因此必须慎之又慎，严肃对待。青年军人在确定恋爱对象时，必须本着对社会、对他人、对

自己高度负责的责任感，全面考虑诸方面的因素，谨慎地作出决定，千万不能凭一时的感情冲动定夺终身大事。特别是年轻战士在服役期间，要把异性间的交往严格限制在同志、友谊的关系上，不发展相互间的恋爱关系，更不应有超越同志、战友、朋友关系的亲昵行为。同时要严格遵守总部关于士兵不能在驻地谈恋爱、找对象的规定，尤其是不能借警民共建之机与地方青年攀老乡、套近乎、称兄道妹。这样做既是为了维护军人的良好形象，更是保证战土健康成长、促进部队稳定的需要。因此，每一个革命战士都应以对自己、对社会、对军队负责的态度认真执行有关规定，这是其一。其二，作为革命军人，一旦踏入恋爱门槛，不仅自己向人求爱要慎重，而且面对求爱者，不要在对对方还不够了解的情况下就轻易定情。在同时面对几个求爱者时，应当尽快作出选择，及早表明态度，切不可脚踏几只船，以免卷入危险的多角恋爱漩涡，造成不良后果。

其次，恋爱行为要文明。表达爱的方式多种多样，但一个总的原则就是求爱要注意场合和分寸，不仅要合乎中华民族的风俗习惯和道德传统，而且也要符合军人身份。求爱跟结婚一样，不同的民族、不同的地区会有不同的方式。有的热情开放，有的拘谨含蓄，有的行为亲昵，有的行为端庄，有的简便易行，有的则相当复杂。在恋爱行为上，中华民族的传统是既热烈又含蓄，注重心灵的沟通和情感的交融。那种轻挑放荡、随心所欲的举动是对爱情的玷污，有失军人的尊严。青年军人在恋爱过程中，要自觉培养高尚的情趣，与恋爱对象谈理想、话人生，交流工作学习经验，开展健康的娱乐，

共同读名著、听名歌、参观画展摄影展等等。在恋爱过程中特别是进入热恋阶段，举止要彬彬有礼，落落大方，端庄文雅，热情而不放纵，活泼而不轻狂，处处体现出当代军人的道德修养和较高的文明礼貌水准。切勿粗鲁、莽撞行事，以免给对方、给自己造成心灵的刺激和伤害。

再次，热烈而理智。从初恋到热恋，是男女双方感情深化的过程。男女双方经过一段时间的深入了解后，可能进入热恋期，双方亲密无间，觉得生活无比甜蜜。此时出现以拥抱、接吻来表示相互亲昵的动作，是不奇怪的，但是需要特别注意的是，热恋中要保持理智。如果让感情冲破理智的堤岸，发生越轨行为，甚至未婚而孕，就会带来难以挽回的苦恼和悔恨。因为恋爱本身就存在两种可能性：或者谈成，最后结成百年之好；或是谈不成，最后各自离散。如果恋爱期间发生性行为，一旦双方感情破裂，其所造成的伤害和损失是无法补偿的，所以，恋爱的男女双方都应十分注意克制。作为男方，首先要做到不要提出不合理的要求，用道德和意志的力量抑制自己的感情。如果你真心爱你的女朋友，就应该对她负责，不应当为满足自己一时的感情需要而不顾及女方的一切。作为女方，则应该冷静而有涵养，有分寸地掌握自己感情的流露，当男方提出不合理的要求时，要耐心加以解释，婉言加以拒绝，千万不能百依百顺。有的女战士担心不答应男方的要求会影响感情的发展，甚至误以为只要有了两性关系，两人的恋爱关系就会更加巩固，这种天真幼稚的想法，心理上的弱点，往往给一些作风不正派、心地卑鄙、

以谈恋爱为由玩弄女性的流氓分子以可乘之机。一个有理想有抱负的青年，应当使自己的爱情生活像山涧里的泉水一样纯洁晶莹，像春天里的绿叶一样充满生机。我们是革命军人，更应该善于控制感情的闸门，严格把握恋爱和结婚的界限，决不能失去控制，突破道德的禁区，做出违纪违法的事情来。这不仅是对自己负责，更是对对方的尊重。要明确，两性关系在婚前婚后有质的区别。严格遵守法纪规范，是保持爱情的纯真，升华恋爱情感，增加相互信任和敬重，推动爱情进一步发展，缔结美满婚姻的重要条件。

(四)冷静理智地对待失恋

正确地对待失恋，也是革命军人恋爱道德情操的重要表现。革命军人都希望自己的爱情之舟能顺利地抵达婚姻的彼岸，但并不是人人都能如愿以偿。面临恋爱的挫折，无论是由于来自社会方面的阻力，使情侣不能发展爱情关系，还是一方的恋情得不到另一方的回报，军人都应该正确对待，做到失恋不失志，不失德，不失态。我们应该记住莎士比亚说过的一句话：当爱情的波涛被推翻之后，我们应该友好地分手，说一声“再见”！

首先，失恋不失志。无论什么样的失恋，对当事人来讲都不可能很快由痛苦回忆中走出来。但是，作为一个有志气有抱负的革命军人，必须知道，有爱情的生活是欢乐幸福的，但仅仅为爱情而生活却是庸俗的。爱情只能从属于军人伟大的事业，作为一个有理想的革命军人，失恋后应尽快从烦恼和苦闷中解脱出来。失恋，并不意味着自我价值的降低，没有任何自卑的理由，更不能淡漠对理想、

对事业的追求，淡漠战友之间的友谊，影响自己的学习和工作。要把主要精力用于工作、训练和学习之中，以饱满的热情投入到部队各项工作中去，爱军习武，爱岗敬业。一个有理想、有道德、有文化、有事业心的革命军人，经过努力，一定会得到真挚的爱情，所谓“天涯处处有芳草，何愁不能遇相知”。

其次，失恋不失德。失恋是痛苦的，但不能因此失去理智，做出违背道德的事来。恋爱是双方的事情，只有在相互了解、相互爱慕的基础上建立起来的爱情才是幸福的爱情。俗话说“强扭的瓜不甜”，作为革命军人，更应该尊重对方自由选择伴侣的权力。既然对方不爱自己，就要友好地分手，做到爱情不在友谊在，让对方在自己的生活道路上去结识新的伴侣，决不能不讲道德，蓄意败坏对方的名声，嫉妒并伤害对方乃至对方新的朋友。作为党的好战士、人民的子弟兵，革命军人在处理失恋问题上应该表现出更高的道德风尚，多一份理解，多一份宽容。近几年来新闻媒体多次报道了因为不能正确对待失恋而导致的一系列惨案、血案，如使用烈性化学药液毁人容颜的，残杀昔日恋人甚至恋人父母亲属的，敲诈勒索的，不择手段污辱昔日恋人等等，这当中就有现役军人，我们革命军人都应以这些事件为鉴，树立科学的婚恋观，正确对待失恋。

第三，失恋不失态。少数干部战士失恋后往往整天闷闷不乐，萎靡不振，有的则痛哭流涕，整日以泪洗面，更有甚者轻言生死，还有的看什么都不顺眼，甚至拿战友出气，这些做法都是很不应该的。革命军人应该在失恋中培养自己的自制能力，不能因为失去了

某一个人的爱，就感到“失去了一切”。要知道，部队是一个团结友爱的大家庭，战友情、同志爱才是我们最可宝贵的感情。失恋后更应有宽广的胸怀，坦然自若地面对人生中的风风雨雨，不断加强与战友的交往，增进彼此之间的友谊，以博大的情怀善待生活、珍惜生命、珍惜友情，在部队这所大学校中努力锻炼自己、提高自己。

二、陶冶高尚的婚恋情操

爱情，作为一种崇高的精神活动，自古有之。真正的爱情，会使生活绚丽多彩，赋予人生更美好的意义；会掀起青年人丰富的感情波澜，带来青春的欢乐和家庭的温暖；会给人以鼓舞和力量，激励人们奋发向上。而真正的爱情，得益于对爱情真话的把握，得益于个人对恋爱、对婚姻、对家庭生活的不懈追求和努力。一句话， 恋爱、婚姻、家庭也是一种社会关系，在这种关系中，人们同样应有高尚的情操。

(一)高尚的婚恋情操是真挚爱情的坚实基础

追求真挚爱情是青年军人美好生活理想的重要内容。真挚爱情对于革命军人来说，决不是可有可无的点缀，它是完美人格的客观需要。为了给爱情奠定坚实基础，革命军人必须具有高尚的婚恋情操。没有高尚的婚恋情操，即使一时获得对方的感情，也不会长久，因为牢固的感情基础是由高尚的品德培育出来的。首先，爱情的平等互爱性，要求恋爱双方必须作出爱的奉献。马克思主义爱情观认为，爱情是以男女平等为基础，以相互尊重人格为前提，没有谁高谁低、谁依附谁或谁占有谁的问题，怜悯、同情、恩赐都不是爱情。

在爱情关系中，爱与被爱是双向的，一方爱上了另一方，同时又得到了对方的爱才能构成爱情关系。也就是说，只有双方平等互爱，把追求爱情的过程作为奉献爱情的过程，彼此之间才能产生感情的共鸣。其次，爱情具有专一排他性，这就要求恋爱双方真诚相待、真诚相爱。男女双方一旦渴望对方成为自己的终身伴侣，必然排斥其他人进入既定的互爱关系，不允许其他异性与自己的恋人有超越正常交往和友谊的亲近行为。所谓“三角恋爱”、“多角恋爱”都是极不道德的，以恋爱为名玩弄异性则是犯罪行为。无数事实证明，只有付出真诚的爱，才可能得到爱的回报。第三，爱的热烈持久性，要求恋爱双方重视爱的坚贞。真正的爱情是贯穿于人生全过程的，它不仅存在于婚前的恋爱过程，而且存在于婚后的长期直至终身的夫妻生活，不仅存在于生活的顺境，而且应经得起逆境的考验。所谓“不求天长地久，只求曾经拥有”的爱情，或者以轻率或错误方式得到的所谓爱情，都经不起时间的考验。总之，只有具备了平等互爱、真诚专

一、热烈忠贞的高尚婚恋情操，才能构筑起坚实的感情基础，获得持久的爱情。

(二)高尚的婚恋情操是家庭幸福的必要条件

实践证明，家庭幸福美满需要以高尚的婚恋情操为基础。幸福美满的军人家庭应该热爱部队，心系人民，以队为荣，全力支持军人在部队建功立业；应该内部和睦，夫妻恩爱，尊老爱幼，温馨和美；应该生活朴实，勤俭节约；应该同甘共苦，相敬如宾；应该善良友爱，助人为乐。以真挚的爱情，找到志同道合的生活伴侣，就

为建立这样的幸福家庭打下了良好的基础。但是，家庭生活毕竟不同于恋爱生活，仍然需要培养高尚的婚恋情操，夫妻携手共同营造和巩固幸福美满的家庭。

首先，要有强烈的责任感，但又不能陷入家庭事务。军人的社会价值主要表现于军人与社会、人民、国家的关系之中，同时也表现在军人的家庭生活之中，成家与立业是相辅相成的。一方面，军人赢得了爱情，建立了家庭，就必须承担起相应的责任和义务，这是军人必须具备的家庭美德。如果不是这样，就是对自己的事业不尽责，也就是对社会不尽责。另一方面，军人职业的特殊性决定了他又不能将主要精力投入“小家”，而必须以国家、军队和人民的需要为己任。否则，只顾“小家”忘“大家”，陷入家庭事务之中，即便“小家”和和美美也只是暂时的。

其次，既要努力创造“天伦之乐”，也要自觉抵制享乐思想。军人长期生活于军营这个大集体之中，结婚成家后享受天伦之乐也是情理之中的事，正如人们所说的，家庭就是远航归来的船只栖身的港湾。但是，如果一味追求享受，而忘了工作学习，不努力创造物质的、精神的财富，甚至沉湎于小家庭的温馨欢娱之中，这种幸福也是不可能长久的。

再者，要防止以我为主，也要避免无原则的迁就。少数军人在恋爱时能够较好地尊重对方，但成家后就不再注意这些了，往往以自我为中心，凡事一个人说了算，不给对方任何商议考虑的余地；只要求对方温柔体贴，满足自己的种种享受，而对对方工作、生活、

精神上的正当需要漠不关心；缺乏一般生活道德，动辄骂人打人，表达爱情的方式一般比较单调和间接。军人大多靠鸿雁传情，婚前婚后两地分居，信来信往，思想和感情的交流往往受“言不尽意”所限，探亲也如“牛郎织女”相见短暂，缺乏广泛深入的感情交流，很难多形式、多方面地表达爱情，体贴、照顾对方。军人配偶的家庭义务具有超负荷性，军人配偶常常一面工作，一面又要照料老人小孩，还要为爱人牵肠挂肚，生活上的重压，精神上的孤独、苦闷与煎熬，久而久之，就容易产生疲劳感，引发感情波动和厌烦情绪。上述这些情况，大多是引发军人婚恋矛盾甚至冲突的客观原因，如果军人没有高尚的婚恋情操，就可能因主观上的失误造成更多的婚恋矛盾，高尚的婚恋情操是妥善处理婚恋矛盾的前提。

革命军人只有加强思想品德修养，努力培养自己的婚恋情操，才能为解决好婚恋矛盾创造良好条件，才能妥善处理好各种矛盾，以更加饱满的热情投入到部队工作中去。

曾传为佳话的陈毅元帅和妻子张茜的恋爱经历，相信一定能给战友们以有益的启迪；当年陈毅正担任新四军第一支队司令员，其地位可谓一呼百应；而年仅17岁的张茜，却只是他手下那个战地服务团里的一个小小演员，对陈毅只能高山仰止。几次接触后，陈老总觉得自己已强烈地爱上了她，可他这个当司令员的却只能顽强地克制着自己。因为他过去结过婚，年龄比张茜大得多。他以张茜的乳名春兰为题，把自己的一片爱心真诚地倾泻在一首小诗上：小箭含胎初出岗，似是欲绽蕊露黄。娇颜高雅世难觅，万紫千红妨幽

香。一次，张茜向陈毅借军装做演出服，偶然读到了这首由衷赞美她的小诗，为陈毅的真诚深深地打动了，主动向陈毅畅开了感情的闸门。统率千军万马的司令员，为什么对自己部下的一个小小女兵，欲爱又被这爱所困挠？原因很简单，这是因为爱情是平等的，应该建立在相互尊重和自愿的基础上，虽然陈毅在工作上可以任意指挥张茜，但在感情上却必须尊重她，听从她的选择。

首先，应实事求是地分析婚恋矛盾的性质和原因并予以妥善处理。婚恋矛盾有各种不同情况，有的属于思想品质问题，有的属于感情基础问题，有的是误解，有的是受外来因素的影响，有的是偶然过失，也有的是正常的“冲撞”。矛盾的性质是什么，责任在哪一方，外界有时很难作出判断，但军人自己必须认真负责地分析矛盾，找准问题的症结点，然后再区别不同情况予以正确解决，切不可意气用事，轻率地作出结论，也不能简单地处理问题，更不能制造借口，达到个人不道德的目的。

其次，作为革命军人，更应勇于承担婚恋矛盾中的个人责任，在尽力化解矛盾的基础上促进婚恋关系进一步发展。调查显示，军人婚恋中的多数矛盾并不危及婚恋关系，可以通过军人自身的努力，调整自己的婚恋行为，促进婚恋关系向好的方向转化。在这种情况下，军人应积极主动地采取补救措施加以解决。矛盾因误解而起，应该保持冷静，多承担责任，尽快消除误解；属于情感交流不够，就要通过一定的方式和途径加强交流，以加深感情；属于择偶标准或婚姻生活上的分歧，除个人努力设法消除分歧外，必要时还

要依靠组织妥善解决。军人应理解和赞美配偶的辛勤劳动和奉献，并尽可能地为其分担重任，遇到问题，必须平等协商、合理解决，这样才能尽量减少家庭矛盾。

再次，要高尚、理智地处理“死亡婚姻”。所谓“死亡婚姻”，是指感情确已破裂，或志不同道不合，经过努力仍然无法弥补而失去维系和存在价值的婚姻。对这种婚姻，军人应果断、理智地予以解决，必要时依靠组织按照一定的法律程序来处理。在涉及经济利益或子女抚养等问题时，应表现出应有的情操和风格，不提过分要求，依法承担责任和义务。对于离婚的配偶，不管他(她)应负多大的责任，都应予以人格上的尊重，千万不能丧失理智或借机发泄，做出有损军人形象的事情，同时，要从中吸取教训，振奋精神，重新创造自己新的婚恋生活。

三、保持良好的婚姻家庭美德

爱情一旦成熟，就必然走向婚姻的殿堂。恋爱双方彼此情投意合，携手组建起新的家庭，不久的将来还会迎来新的生命的诞生，于是婚姻和家庭就构成了为社会所承认的一种社会关系。因此，坚守婚姻家庭生活中的道德准则，保持良好的婚姻家庭美德，维护婚姻家庭的稳定，不仅关系到家庭成员的工作和生活，而且与社会利益息息相关。

(一)坚持忠贞不渝

邓颖超说过，“我们认为男女的爱情，应该讲究忠实坚贞。爱情不应是占有，而应是双方互信互守的专一。只有专一的爱情，才

能巩固婚姻，获得幸福和愉快”。婚姻是社会确认的两性之间的夫妻关系，是受法律保护的，它与爱情一样具有专一排他性。夫妻双方对彼此之间的恩爱感情要忠诚专一，要坚守节操，要讲婚姻道德，而不能朝三暮四，喜新厌旧，更不能不顾对方的痛苦去寻欢作乐。我国《婚姻法》明确规定实行“一夫一妻、男女平等”的婚姻制度，任何一方都不能同第三者恋爱、结婚，夫妻双方有互相抚养的义务。作为革命军人，坚持婚姻家庭生活中的忠贞不渝主要应该从以下三个方面入手：

一是互相尊重，相敬如宾。互相尊重是忠贞不渝的第一要求。夫妻之间没有互相尊重，就没有爱情，也就不会有幸福的婚姻生活，夫妻间的互相尊重是保持婚姻幸福的基本因素。夫妻之间没有高低贵贱之分，需要的是平等互敬，彼此尊重，彼此爱恋。生活上同甘共苦，互相体贴，互相照顾；工作上，互相支持，携手奋进，这样才能保持夫妻恩爱，家庭美满。

二是互信互谅，推心置腹。由于军人职业的特殊性，大多数军人夫妻长期两地分居，因此夫妻之间的信任显得尤为重要。无论哪一方，都要相信对方，珍惜夫妻情意，不能道听途说，疑神疑鬼，无端猜疑，特别是军人一方。在爱情婚姻问题上要有豁达大度的胸怀、视配偶为同志，利用探亲休假或配偶来队的机会多与之做全面的思想交流和心理沟通，有什么疑问、有什么难处要打开窗户说亮话，切不可埋在心里。同时，夫妻间难免磕磕碰碰，有了矛盾，有了误会，要相互谅解，心平气和地交换看法，军人一方更应带头谦

让对方，克制自己，态度和气，尽量做到以理服人，以情感人，而不能针锋相对，大吵大闹。

三是互相帮助，共同奋斗。俄国作家车尔尼雪夫斯基曾经说过：“爱情的意义就在于帮助对方提高，同时也是提高自己，唯有那因为爱而变得思想明澈、双手矫健的人才算爱着”。夫妻间的互相帮助，体现着爱情的助动力，会产生异乎寻常的巨大力量。真正的爱情决不是单纯地爱一个人，还要涉及到其内心世界，支持对方的事业，有思想上的共鸣。真正的婚姻总是以对对方作出牺牲为代价的，不仅仅是为了得到，更多的还是付出。人生的道路曲折而漫长，既有成功的喜悦，又有失败的痛苦；既有创业的艰辛，也有离合的悲欢。因此，夫妻之间有责任、也有义务支持对方、帮助对方、鼓励对方，在生活的道路上携手前进，共创辉煌。

四是同甘共苦，同舟共济。有人把家庭生活比作五味汤，酸甜苦辣咸，样样滋味，应有尽有。的确，在夫妻的共同生活中，可能会遇到人世间的阴晴冷暖，经济上的贫富变化，或天灾人祸的突然降临，有幸福和欢乐，也有痛苦和不幸。因此，在夫妻之间提倡同甘共苦、同舟共济是必要的。军人夫妻更应在这方面走在全社会的前列，要经受起社会风浪、生活苦难、两地分居、家庭不幸等考验，既不能因为一方条件、地位发生了变化而抛弃对方，另觅新欢；也不能因为一方遇到患病等生活不幸而冷漠对待甚至加以遗弃，这些都是极不道德的，革命军人更不能如此。在家庭生活的方方面面，夫妻双方都要互谅互让，互相扶助，特别是在一方遇到挫折或遭受

不幸时，应给予关怀和支持，与之共同经受风风雨雨，共同渡过难关。不论什么情况，夫妻双方都应该做到忠贞专一，永不变心，这样才是终身生活的真正伴侣。

(二)积极承担婚姻家庭中的各种义务

军人积极承担婚姻家庭中的各种义务，是维系家庭的有力纽带，是加深夫妻感情，促进婚姻生活幸福的重要保障。

1、体贴、照顾配偶。这是婚姻家庭义务中不可缺少的重要内容。作为军人，在不影响工作的前提下，对配偶尽可能给予更多的关心、体贴、照顾是应该的。虽然夫妻长期两地分居，军人不可能经常直接地照料家庭，却可以借助书信、电话、贺卡等形式保持双方的感情交流，用自己工作、学习的出色成绩给配偶以安慰。家务活是繁重的，配偶在工作之余还要长年独自一人承担起上顾老、下顾小的重任，军人在探亲休假时应该积极主动地承担起家务劳动，尽量弥补夫妻分居期间未能尽到的义务，使配偶能够尽可能多地享受到体力上和精神上的安慰，以增进夫妻感情。那种休假就休息、当官做老爷的思想是错误的，久而久之，就会影响到夫妻感情，带来一系列不良后果。

2、赡养老人，抚育子女。这是婚姻家庭关系中任何一方都必须无条件承担的法律及道德义务。尊老爱幼是中华民族的优良传统和美德，也是我国的法律规定。老人应该受到社会的尊重，更应得到子女的赡养照顾。军人的父母，不仅为军人的成长呕心沥血，而且往往还要承担抚育军人子女的繁重家务，军人应该义不容辞地担

负起赡养照顾的责任，更不用说老人丧失了劳动能力或生活自理能力。军人献身国防，忠孝两难全，但是，在可能的情况下，要努力尽到做子女的责任。不仅要让父母吃饱穿暖，更重要的是要敬重父母，不敬就谈不上孝，要使他们在精神上感到愉快舒心，多与老人谈心交流，搞一些简便易行的家庭娱乐活动，如猜谜、唱歌等等，在活动中增进一家人的感情，给老人的晚年以更多的精神享受。同时，抚养和教育子女也是父母应尽的义务。孩子是祖国的未来，需要家庭、学校、社会的共同关心与教育，特别是父母是孩子的第一任老师，更应努力尽到责任。除了生活上的照顾外，更重要的是用正确的思想加强对孩子的教育引导，教他们做人的道理，积极引导他们爱学习、爱劳动，从身边的点滴小事做起，确保他们健康成长。

3、艰苦朴素，勤俭持家。这是中华民族的传统美德。党的几代领导人毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛都曾多次强调要发扬艰苦奋斗优良传统，艰苦创业。革命军人更应响应党中央号召，继承和发扬艰苦奋斗的好传统，坚持勤俭持家、勤俭办一切事业。我们提倡勤劳致富，要用我们勤劳的双手去创造物质财富，勤劳是致富的根本，但只勤不俭也不行。在生活安排上要坚持“量人为出、略有节余”的原则。不能有了钱就大手大脚胡乱开支，闹得月初大把花，月底紧巴巴，甚至经常借债过日子，这样势必影响夫妻感情和家庭生活。因此，要计划着用钱，置买东西要有急有缓，有先有后，对吃、穿、用等必要的日常生活开支必须首先保证。在生活标准上不能要求过高，不能脱离现有的经济条件去追求物质享受，特别是

在家庭经济条件还不十分宽裕的情况下，要分清轻重缓急，把钱花在刀刃上。如果一味追求物质享受，一旦得不到满足就会走歪门邪道而走上违法犯罪的道路。另外，作为军人，除了尽可能地少抽烟、少喝酒外，还应该注意不要沾上赌博的恶习，已经参与的应该自觉戒除。赌博的危害大家都明白，一句话，它会败家，会给家庭带来不幸，这个必须引起我们每一个军人的高度重视。总之，坚持勤劳节俭过日子，生活才会愉快幸福，而夫妻在共同勤俭持家的过程中也会进一步增加感情，使婚姻生活更加和谐温馨和持久。

(三)模范执行晚婚和计划生育政策

我国《婚姻法》规定，晚婚晚育应予鼓励。总政治部颁发的《关于军队贯彻执行4中华人民共和国婚姻法的暂行规定》也明确规定：未婚的干部、战士、职工，要积极响应党和政府关于晚婚的号召，不要过早的恋爱和结婚。这既是对军人婚恋生活的特殊要求，也兼顾了国家和民族的兴旺发达，对于控制人口增长具有重要意义。

青年军人应该懂得，青年时代是个人成长进步的最关键时期，这一时期也是人生旅途中精力最充沛、记忆力最强、工作学习效率最高的黄金时期。怎样利用好这段宝贵的青春时光，对每一个军人来说都至关重要。革命军人应该把主要精力投入到工作和学习当中，使自己的生活和事业更加充实。如果过早地涉入爱河，将风华正茂的青春年华用于谈情说爱之间，势必影响自己今后的发展。而在恋爱和婚姻生活中，感情热烈的交流，完全在情理之中。热恋的

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情人，婚姻的配偶，卿卿我我在所难免，但是，恋爱婚姻不仅是一种感情活动，而且需要理智、身心的投入，热衷于此。忘却一切，就会占用大量宝贵时间，严重影响学习、工作的正常进行。同时，过早恋爱结婚，会因为生理、心理发育的不够成熟，影响爱情婚姻的稳定和持久，最终给双方带来无尽的伤害，这已为无数事实所证明。青年军人要做到晚婚晚恋，服役期间、学习期间不谈恋爱、不结婚，关键在于把精力集中到学习和工作之中，树立一种积极的人生信念，有一点精神，多一些抱负，有主人翁意识，主动为国分忧，为自己的前途和理想着想，做一名合格的革命军人。

同时，军人结婚后必须坚决执行计划生育的基本国策，既做到晚育，又模范遵守一对夫妇只生一个孩子的规定。要努力克服旧社会遗留下来的“重男轻女”“多子多福”等陈旧观念，树立“男女平等”“少生优生”的新观念，为自己、为家庭负责，同时也是为国家、为民族负责。

同志们，我用下面这段话来结束这一课：“无情未必真豪杰，有情才是伟丈夫”。通过以上的讲述我们可以得出这样的结论，军人的爱情应该是这样的：以纯洁的婚恋目的为基础，以志同道合为条件，以忠贞专

一、尊重对方、品行端正为表现形式，以事业重于爱情为原则，这就是一个军人正确的恋爱观。最后让我表达一个小小的祝愿：愿天下的好姑娘都能理解军人；愿军中的好儿郎都能收获美满的爱情。

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第12篇：婚恋教育

主题：经常性思想教育

授课目的：严格落实晚婚晚育政策，使广大官兵做到自觉遵守婚恋各项规章制度。 内容：计生教育

严格遵守部队规定 争做晚恋晚婚模范

战友们，人生长发育到一定阶段，就要谈恋爱，就要结婚生子。这既是人的生理和心理的一种自然需求，又是社会得以延续发展的前提。我们青年官兵正处于性心理和生理的发育成熟期，会不由自主的对异性产生倾慕于爱恋，很容易坠入情网。目前我们部队早恋早婚问题比较突出，不仅影响青年官兵的健康成长，同时对部队正规化建设也带来不利影响。如何严格遵守部队规定，正确处理好早恋早婚问题呢？这就是我们今天这堂课要和大家探讨的主要问题。

一、爱情的本质及晚恋晚婚的由来

（一） 爱情的本质特征。爱情是人类特有的、高尚的、真挚的感情，是男女双方在平等的条件下形成的彼此仰慕、相互爱悦、渴望对方成为自己终身伴侣的一种最强烈、深沉、稳定、专一感情。

（二） 晚恋晚婚的提出。《中国人民解放军计划生育条例》明确规定，军人必须实行晚婚晚育。

二、晚恋晚婚是利国利民的大事

爱情就其本身来说，它是无限美好的。但如果你不能很好地把握它，不该谈的时候偏要去谈，那可能是苦酒一杯。事实证明，晚恋晚婚，利国利民利己。

（一） 晚恋晚婚有利于身心健康

（二） 晚恋晚婚有利于个人成才。

（三） 晚恋晚婚有利于家庭幸福。

（四） 晚恋晚婚有利于控制人口

三、远离早恋早婚，立足军营成才

（一） 树立革命理想，摆正事业与爱情的位置

（二） 陶冶道德情操，抵制各种腐朽思想侵蚀

（三） 增强法制观念，执行计划生育政策规定

（四） 纯洁内外关系，清除早恋隐患 思考题：作为五处官兵如何落实晚婚晚育政策

第13篇：大学生婚恋观调查报告

大学生婚恋观调研报告

一、调查方案

1、调查背景：大学生作为一个对生活的热情，对未来的期待，对美好事物的向往的集体。在生活中，追求更多的感情、享受着亲情、友情和爱情。而在青春花季，爱情成为大学生生活的必要元素之一，因为在爱情的世界里，似乎一切都是美好甜蜜的。爱情这个词语浪漫又飘渺，有人深陷其中幸福着、有人在其中失落着、有人收获了欢笑、有人学会了坚强独立；爱情在大学生这个群体中是那么突出的显现，大学生恋爱观也是一个值得现代社会调查研究的重点。大学几年美好的时光是每个人人生舞台上最璀璨耀眼的一颗明星，我们把它轻轻的收藏在自己青春的日记里。男生的粗犷大方，女孩的细腻温柔，这是一片知识的净土，也是一片孕育爱情的土地。

2、调查目的：了解大学生在恋爱和婚姻问题上的态度和观点，调查男女生之间在爱情问题上诸多不同的价值观并分析其中的原因，倡导正确的爱情观，灌输正确的婚姻观，让当代大学生们树立正确的生活理念，真正的在大学学有所得，爱有所属，收获美好的人生，充当好爱情舞台上的主角。

3、调查对象：浙农林大所有在校大学生

4、调查单位：抽取的样本学生

5、调查程序：

1）问卷调查、网络调查以及现场访谈三种形式。为了更全面详细的了解情况，我们就大学生的婚恋观问题在全校范围内进行了一次调查了解，主要通过现在大学生在婚恋观以及爱情观，性观念上存在的问题和想法设计了十一道题目，这十一道题目涉及到恋爱和婚姻两个部分，分性别在男生和女生的中进行调查，主要是了解男女生对待爱情的各种看法，由于题目新颖，方式独特，所以在调查过程有很多难度。

2）分发调查问卷和展开网络调查问卷。分别随机抽取浙农林在校学生共100左 右为调查单位；进行抽样访谈。

3）根据回收有效问卷进行综合分析，并总结。 4）调查时间：2012年9月20日——2012年9月25日

二、问卷设计

在经过我研究制定问卷雏形并征询相关老师的意见后，我最终设计的问卷如下： 附件1.0

关于大学生婚恋观的问卷调查

同学：

你好！这是一份关于大学生婚恋观的问卷，请您根据自己的实际情况如实填写下列问卷，在此调查过程中也许会耽误您几分钟的时间，希望能够得到你的配合，谢谢！

请根据调查表中的内容在你认为合适栏目中的某一选项方框内打“√”。

1，您有恋爱经历吗？ A有 B无 2，您赞成大学恋爱吗？

A赞成 B不赞成 C看清而定 3，你对同性恋、师生恋、姐弟恋有什么看法？

A排斥，违背伦理 B不排斥，可以接受 C不排斥也不接受 4，如果你在大学谈恋爱，动机是？

A排解寂寞 B真心喜欢 C未有恋爱经历 5，你对大学生同居的看法？

A不赞成，影响不好 B不计较形式，相爱就好 C如果是自己，会征求父母同意 D结婚后才可以住在一起 6，你认为应该什么时候将恋人带回家见父母最合适？

A一开始就告诉父母 B交往1-2年 C结婚了在告诉父母 不结婚就不打算汇报 7，当父母反对你的对象时没你会？

A听从父母忍痛割爱 B誓死保卫爱情升值翻脸 C给他/她一点时间让父母观察 D默默做父母工作，两手都抓 8，你打算什么时候结婚？

A大学期如果有合适的机会就可以 B大学毕业以后 C工作2-3年以后有资本结婚 D随缘 9，你对婚前性行为的看法？

A比较保守，婚前绝对不会有 B互相喜欢就可以有 C有没有都没关系，尊重人格自由 10，结婚后打算什么时候要孩子？

A不想要孩子 B两年到三年后 C三十岁以前

11，对婚后越轨行为的看法？

A无法忍受，立马离婚 B给对方最后一个机会 C没在乎那么多，因为迟早会离婚

再次感谢您在百忙之中抽出时间回答我们的问卷，我们将会对这次问卷的情况进行统计。真诚祝福您在今后的日子里得到自己终生的幸福。

三、问卷发放

本次调查采取分层抽样，对在校学生各个年级男、女生共发放问卷100份左右， 回收问卷98份，其中有效问卷共98份。 此次调查的男女生比例的扇形统计图

图表1.0

参与调查的男女比例31%男生女生69%

四．问卷分析：

（一）调查大学生婚恋观所反映的问题

1.大学生正处在一个青春的萌动的季节，有许多烦恼不能也不愿向长辈倾诉，所以找寻伴侣来填补生活上的很多空白，有些大学生活的宽松无所事事感觉到空虚而谈恋爱等原因也存在。当然也有很多人认为恋爱是一个自然的感情所至，两情相悦最重要，不在乎结果。 通过调查反应大学生女生的恋爱比例高于男生，也许女生相比男生更需要关怀。

1.您有恋爱经历吗？ 图表1.1

你有恋爱经历吗？A有 B无

2，您赞成大学恋爱吗？ 图表1.2

您赞成大学恋爱吗？A赞成 B不赞成 C看清而定

从以上2图可知，恋爱经历和恋爱价值观成比例趋势，大部分大学生还是赞成大学谈恋爱的，表明大部分大学生有过恋爱经历，对爱情的价值观有自己的了解。少部分人为涉入爱情的美好世界，对爱情没有自己的立场和观点。只有极部分持保守意见，可能是由于传统文化的家庭教育所致。对于大的大学恋爱趋势，十分有必要详细深入调查了解大学生内心世界和对婚姻恋爱观的态度。 3，你队同性恋、师生恋、姐弟恋有什么看法？

图表1.3 你队同性恋、师生恋、姐弟恋有什么看法？11%45%44%A排斥，违背伦理 B不排斥，可以接受 C不排斥也不接受

由上图可以看出，大学生对异常恋爱关系持接受态度，少数人否定这种行为。其原因可能受西方价值观的影响和社会经济发展带来的影响。可见现代大学生恋爱关系有多元化趋势，不局限于传统的恋爱方式和关系。这可能是大部分人接受异常恋爱的原因。

4，如果你在大学谈恋爱，动机是？

图表1.4

如果你在大学谈恋爱，动机是？9%5%A排解寂寞 B真心喜欢 C未有恋爱经历86%

由于大学相对于高中有更多的自由时间，这就导致部分大学生生活时间的空白，那么这个时候就产生了恋爱需求。所以有一部分人因为寂寞去谈恋爱，而大部分同学还是遵循内心真正的想法，因为喜欢而谈恋爱，这是一种正常的价值取向。也是大部分大学的的爱情观。 5，你对大学生同居的看法？

图表1.5

你对大学生同居的看法？60504030201001各种观点

在婚前同居的理由上，大部分人反对婚前同居，有一部分则是持中立态度，说明我校大学生思想观念较为保守，可能更偏向于学业和事业方面的成就。大学生由于正在接受高等教育，有一定的思想觉悟和文化水平，他们更加看重双方的感情，这当中也就有了责任，对于婚前同居其正确与否还是有待商榷的，这可能要交给社会的发展有待证明。 58A不赞成，影响不好 B不计较形式，相爱就好 C如果是自己，会征求父母同意 D结婚后才可以住在一起 2189

6，你认为应该什么时候将恋人带回家见父母最合适？

图表1.6

你对大学生同居的看法？A一开始就告诉父母 B交往1-2年 C结婚了在告诉父母 不结婚就不打算汇报

由上图可知，大部分大学生倾向稳重和保守的方式，打算交往熟知彼此后才打算带回家见父母，降见父母这件事看的很慎重。也有一部分同学比较保险，等恋爱时机成熟才打算见父母，准备结婚。这潜在表明，大学恋爱成为趋势的同时，传统观念仍然在起作用。父母可能还未认同大学恋爱，或者孩子过早有行为接触。这也阻碍了正常的男女交往。

7，当父母反对你的对象时没你会？

图表1.7

当父母反对你的对象时没你会？1D默默做父母工作，两手都抓C给他/她一点时间让父母观察 B誓死保卫爱情升值翻脸 A听从父母忍痛割爱 0204060

显而易见，在面对父母的反对时，新时代的大学生勇于捍卫自己爱情的权利，而不是传统的遵循父母之命，顾及到双方感受，更多人选择了两边做思想工作。因为既不想失去爱人，也不想忤逆父母。而另一种方式就去尝试着去适应和了解。从侧面看出，当代婚恋中父母还是起到了很大的影响作用，传统的门当户对，也对配偶选择上起了阻挠。可见，大学生对恋爱的选择还是偏向主观和两情相悦，不太计较客观因素的。

8，你打算什么时候结婚？

图表1.8

你打算什么时候结婚？7060504030201001观点

由图可知，大部分大学生选择工作后结婚，积累足够的生活成本。少部分人会在学业期间结婚，可以看出大学生对婚姻还是十分理智慎重的，毕竟婚姻不是儿戏，里面是很重的责任感，工作后彼此充分了解在决定终身大事不失为一个明智之举。

A大学期如果有合适的机会就可以 B大学毕业以后C工作2-3年以后有资本结婚 D随缘

9，你对婚前性行为的看法？

图表1.9

你队婚前性行为的看法？504030201001观点

从图表可以看到，大学生对婚前性行为还是持理性态度的，大部分人持反对态度，但是仍有一部分人保留意见。由于大学是青春萌动的年龄，在心理和生理上都有需求，婚前性行

A比较保守，婚前绝对不会有 B互相喜欢就可以有 C有没有都没关系，尊重人格自由 为已经不是新鲜的问题了，但是考虑道德伦理还是要慎重考虑后果。这也体现了当代大学生的生活状态和思想价值观念。

10，结婚后打算什么时候要孩子？

附件2.0

结婚后打算什么时候要孩子？706050403020100A不想要孩子 B两年到三年后 C三十岁以前1观点

由于可知，对于生育，大学生有着更不同的选择，相对于传统的婚后生育。大学生大部分考虑婚后2-3年要孩子，也有少部分干脆不生育，享受2人世界。说明现代大学生价值观的转变很大，敢于突破传统的伦理礼教，这也给了大学生更多生活方式的选择，更享受奋斗和开放的青春生活。

11，对后越轨行为的看法？

图表2.1

对后越轨行为的看法？A无法忍受，立马离婚 B给对方最后一个机会 C没在乎那么多，因为迟早会离婚

显而易见，大学生对婚姻态度十分严肃，这是正常和可惜的现象。由于更注重情感本事，大部分人不接受精神和肉体出轨。这也表明，在开放恋爱的年代，大学生的爱情观还是 正确的。他们更看重爱情的本身，如果视为儿戏，不认真对待，那么婚姻质量也就会打折。

五、对于大学生婚恋观的分析总结

大学生谈恋爱是一个很正常的现象，我自己也曾经一样在感受着恋爱的快乐，从中学会了很多东西，比如说与人分享、关系他人、互相理解等等。但是从我身边的很多实例中也能看出很多不好的地方。也就是说大学生谈恋爱如果不能用理性控制自己，处理好各种问题，弊端也会有很多。首先，谈恋爱两个人在一起必然会占用时间、牵扯精力。大学时代正是学习知识、锻炼能力为未来打基础的黄金时期，如果过多地用于谈恋爱，必将对学业乃至整个人生的发展有所影响。其次，经济基础决定上层建筑，大学生谈恋爱离不开父母金钱的“赞助”，这就需要同学们量力而行，不要攀比，要经常考虑父母的想法。 在调查中我了解到大学生对于大学同居问题基本上持否定态度，这说明大多数同学能够在恋爱中把握好分寸，但是大学生相对于生理的成熟，心理上的成熟程度远远不足，缺乏责任感和承受能力，一旦发生性行为，如果处理不好，对其身心和未来的发展都会造成巨大的伤害和不良的影响。最后，大学时期也是大学生锻炼自己的社交能力，为将来走向社会打基础的时期。谈恋爱之后， 必将社交范围缩小，乃至只有二人世界而忽视家人和朋友，造成自己情感上的孤立，一旦爱情失败，就会变得一无所有。这就需要大学生们做好心理准备，能够承担恋爱失败的后果，能够坚强的面对一份感情带来的伤害。当然更需要我们每一个大学生都有责任心都能在生活中不断的成长起来，给我们的人生树立一个正确的恋爱观和婚姻观，珍惜生活中的美好，使人生因爱变的更加美丽！

我很赞同这个观点：没有爱情的学业固然有点枯燥乏味，但离开了学业的爱情，如同在沙漠中播种，缺少坚实的根茎和内容，迟早会枯萎的。大学生受到对方爱慕的因素是爱的土壤，这土壤中生长出忠诚。忠诚理智承受宽容等合力之树，能开出圣洁而又美丽的真爱之花 。

六、对于大学生婚恋观的对策和建议

我们应该充分利用社会大环境，努力营造积极向上的校园小环境。社会是个大环境，无时无刻不对学生产生影响。而当代大学生具有正值青春，站在思想前沿，接受新生事物较快，思想活跃，渴望友谊、交往，同时社会阅历浅，从学校到学校的生活使他们的心理素质比较脆弱，在鉴别能力上不够成熟等特点。因而在高校的婚恋观教育中，要围绕社会上婚恋问题的热点和焦点，有针对性的进行主题教育和专题教育，帮助学生分析、理解和认识社会现实问题，引导学生正确认识社会问题和社会大环境中存在的消极现象，树立正确的婚恋观和人生价值观。同时，积极营造校园小环境，包括校园环境美化、净化，文明行为习惯养成，为大学生的成长创造良好氛围和环境。目前，大学生婚恋观的主流是积极的,但也必须看到有一批大学生的婚恋观仍处在模糊地带 对此,不能粗暴地用“对”和“错”加以区分 如果家庭、学校、社会各方面引导得当,这批婚恋观较为模糊的大学生群体将能够融入主流。

第14篇：大学生婚恋观调查报告

关于安徽大学在校大学生婚恋观的调查报告

【摘要】大学生处于人生的黄金年龄段,生理的发育及心理的日趋成熟,使得他们或多或少产生了谈恋爱的冲动。为了解大学生的恋爱观,以便引导他们处理好恋爱、学习、生活之间的关系,避免产生消极的心理,影响校园稳定及大学生自身的健康成长,本组对我校大学生的恋爱状况进行了问卷调查。问卷调查的目的在于调查在校大学生的恋爱观，并进行分析研究。方法采用问卷形式进行，并进行归纳分析。调查显示在校大学生恋爱现象普遍，多数学生恋爱动机端正，恋爱比较单纯，部分学生在校不打算恋爱。结论分析研究在校大学生的恋爱观，对在校大学生的恋爱进行科学引导，既有利于他们的身心健康，也有利于学校乃至社会的和谐。

【关键词】在校大学生；婚恋观；调查研究；心理教育

【导语】安徽大学在校大学生婚恋观调查课题小组于2013年对安徽大学各院系在校本科生婚恋观现状进行了一次比较有代表性的、较详细的随机问卷调查，对安徽大学在校大学生的婚恋观和心理现状有了初步的了解。 1.调查对象和调查方法

首先，我们制作出1000份关于大学生婚恋观调查问卷，针对安徽大学磬苑校区电气、数学、物理、经济、商学、管理学、外语、艺术、法律、中文十个院系进行调查，每个院系分大一和大三各50人共同完成调查。调查问卷中共有36道题，个别问题还根据不同的选择进行了扩展延伸，多角度、全方位、人性化的囊括了大学生的恋爱心理和恋爱思想，以有助于更好地了解当代的大学生的恋爱观。应该说，问卷中的数据是基本上反映出全安徽大学学生的婚恋心理及其现状的。结果显示：目前安徽大学学生的婚恋观总体上是积极、健康的，能正确处理恋爱、婚姻与学习的关系，同时呈多元化发展趋势。 2.调查结果及分析

2.1对爱情观和对恋爱的理解 2.1.1对恋爱的理解

根据数据反映，95%左右的大学生对恋爱的理解是：是为了选择终生伴侣，是婚姻的前奏，是以共同生活为目的的，只有大概5%的男生选择不必考虑太多，跟着感觉走就行。由此可以看出，在当代大学生中很多人仍旧愿意以一个非常严肃的态度对待大学期间的恋爱，不仅是随大流或者排遣寂寞，更希望可以安排好自己的未来，然而极少部分处于无所谓态度的男生大多是大一新生，或许是由于年纪较轻的原因对爱情的理解过于简单，但也能从另一个角度说明他们的思想是比较先进的，在这里也能看出每一届学生之间的差异，步入校园的学生年龄越来越轻，和学长学姐们比起来自然有很多新鲜想法，说明现在大学生的思想认识越来越多元化，而不再是统一的单一的固定思维。 2.1.2对爱情观认识

根据数据反映，60%的大学生选择不轻易爱一个人，剩余40%学生选择一生只爱一个人，在此项选择中没有性别和年龄突出的差异。由此可以得出一个结论，虽然在现在的社会中出现越来越多所谓的拜金女等等，但是，其实作为正在接受高等教育的大学生来说，大部分人都拥有一个相对理智的恋爱观，这样的恋爱观反映出当代大学生对真爱的渴望和追求，并且已经有大多数人明白自己身上肩负的对爱情的责任和使命。

2.2当代大学生选择男（女）朋友的条件分析 2.2.1 对于学历和身高的考虑

80%的学生对身高很在乎，说明在学校这个比较简单的大环境中，大家更愿意选择符合自己审美标准的男女朋友，而不会被其他因素影响，既说明大学生年纪轻比较理想化，也能说明在追求真爱的过程中每个人心中都有自己小小的一把标尺，而不是盲目选择。然而对学历的要求便比较低，据分析可以看出大学生仍然是处在一个比较青涩和稚嫩的阶段，经常以自己的第一喜好作为选择的标准，并没有意识到学历和文化程度直接影响着两个人各自的人生观和价值观，若是对人生理解差异太大，反映在生活琐事中会更让人疲惫不堪，以至于影响俩个人感情的长久发展。

2.2.2对是否会选择比自己年龄大或小的男女朋友

65%的学生选择基本上不会，19%的学生选择绝对不会考虑，16%的学生选择暂不作考虑，如果实在情投意合可以考虑。这一题的大环境由于中国文化和现如今的大环境有关，虽有民间有“女大三抱金砖”一说，但是选择姐弟恋的男生女生是非常少的，男女生在此选择中比例基本持平，也就是说与全方位与国际接轨并不可能改变中国人固有的一些思想，通常认为男生比女生大是维持感情比较稳定因素，好像在中国人的认知观里，女生比男生大的恋情是比较傲脆弱和难以维持的，我认为这是可以随着社会发展慢慢转变的观念，因为根据数据显示，已经有16%的学生愿意以情感为主考虑其他不太主流的观念； 2.2.3对于选择男女朋友最重要的因素的理解

85%的大学生选择为人善良，1%的学生选择家庭背景，3%的学生选择外貌，5%的学生选择兴趣爱好，4%选择健康状况，90%的学生选择责任感，10%的学生选择共同语言，6%的学生选择勤劳勇敢，20%的学生选择温柔体贴，15%的学生选择开朗乐观。在选择为人善良中，无论男女生无论年龄，当代大学生对自己男女朋友的第一要求是人品，在选择对象的过程中更重视与自己志同道合的及具有良好人品修养的。“经济条件、社会地位、家庭背景等条件在大学生的择偶标准中已不再是重要的因素了”再次之后更重要的是责任感，说明当代大学生是一个充满责任感的群体，对家庭对社会对国家对人类的责任感也表现在对自己年轻又稚嫩的爱情，不论在生活中是保守或开放的性格，在面对爱情和自己的男女朋友时，都希望选择一个有责任感的人，经营一场有责任感的恋情，从而让自己让对方在其中成长。根据数据显示，选择温柔体贴和开朗乐观也是比较重要的因素，可以看出中国的大学生在中国文化的熏陶下男生愿意选择温柔体贴的女生，更多的女生愿意选择开朗乐观的男生，认为健康的人格是维持一段健康恋情最基本的条件。文科类的学生更愿意选择与自己有共同语言的男女朋友，从平日的生活中可以看到，文科生的思维更加细腻敏感，他们需要更多的理解和支持，所以在此选项上文科生比例突出。

2.3对维持爱情最重要的因素的认识

此选择不分性别年龄文理科的差异，几乎将近100%的学生选择坦诚、信赖、忠诚，男生中几乎是所有人都选择了忠诚，可见平时生活多半不着调的男生对忠诚有着特别的执着，当然也希望不只是要求对方，自己选择的每一点要求自己也能做到，才是一个全面的当代大学生。还有一部分女生还选择了宽容，多为高年级学生，说明在大学生活的历练中，女生更为敏感的明白宽容是多么重要和难以做到，不仅对爱情，更是对人生的宽容才是一个真正成熟起来的人。 2.4对大学恋爱若干问题的认识 2.4.1是否会主动追求自己喜欢的人

这一题也反映出中国传统教育下的人们是非常内敛结不善于表达情感的，与调查前设想的不同，只有20%左右的男生选择会对喜欢的人有所暗示，60%的人会因为觉得不好意思而静观其变，20%左右的女生则更愿意再喜欢自己的人中选择恋爱对象，说明虽然作为与众不同特立独行的80、90后，当代大学生的恋爱观依旧是比较保守和内敛，和西方国家同龄人相比显得更加不同。 2.4.2对于在公众场合表现过分亲密的看法

在接受了高等教育和有良好环境熏陶下的大学生们都认为大学生恋爱在公众场合表现过分亲密并不合适，首先有60%的认为不合适，但出于是别人的隐私也不好说什么，其次30%的学生认为只是不文明的行为，对其他同学有不良影响，应该管一管。这说明大家都对这种行为感到不满，那么便应该以约束自己为前提，这样不需要谁去管这种现象自然会被杜绝。 2.5对试婚和大学生结婚的看法

有将近90%的文科生支持试婚，我认为与其专业有关，文科生接触社会热点的机会较多，也容易接受一些新鲜事物，多半理科生反对也说明理性思维对于新鲜事物的接受程度相对较慢。

但是大学生多认为自己能离开父母独自生活说明已经长大成人，因此85%的大学生认为可以接受大学生结婚，因为大家都是成年人有结婚的权利，从侧面可以看出大学生对这种宽松政策的向往核对真正婚姻生活的不了解，当两个人没有什么能力和基础是，仅仅靠爱撑起一个家庭是不可能的，当爱落实到生活中的柴米油盐时许多问题就会出现，所以根据此题还应该让大学生们进行反思，真正理解爱和生活。 2.6关于恋爱与婚姻

2.6.1对恋爱与婚姻的关系的认识

70%的学生认为恋爱应以结婚为前提，现如今离婚率居高不小，让身处大学校园的学生感到一丝丝恐慌和无奈，大部分人希望得到安定的生活和稳定的情感，以此已结婚为目的的恋爱会更让人安心，当然也有一部分学生选择恋爱不一定非要结婚，爱国即可，做出这样选择的艺术系的学生居多，他们受平时学习的内容的熏陶多半是具有艺术家非常浪漫的气质，因此，只在乎过程轰轰烈烈，而不在乎结果也是许多大师创作的源泉； 2.6.2对婚姻的看法

几乎所有参与调查的学生都选择了婚姻是爱情最神圣的象征，只有少部分在恋爱中的人认为逐渐不相信婚姻的约束力，能维持就维持，得出这个结论的学生或许是由于自己的家庭或恋情的不良影响而对婚姻不再抱有什么美好的看法，但是必须调整的是父母或家庭并不能去影响自己的未来，能不能将自己的婚姻维持下去是看自己在这份感情中的付出，就像接下来一道题中所反映的问题，几乎是所有人作出了一样的回答，婚姻给人一种安全感和责任感，希望结婚，并且大部分人愿意在28~30岁之前结婚，也说明了中国的传统文化，每个人对家庭生活都有着一定依赖希望能在其中获得更多的宽慰和力量，有和睦的家庭做后盾才有精神更好地去工作。 2.7关于婚姻家庭的问题

愿意结婚，愿意为自己的家庭负责，那么并不是说明之后的路就一帆风顺，其中会遇到许多问题： 2.7.1对于未婚生子

多数男生女生都不愿意接受，只有极少一部分女生认为自己不行但别人可以，说明大家都理智的认为这件事对于大学生来说是具有一定伤害力的，也可以看出东西方文化的差异； 2.7.2对于婚外情和婚后背叛

60%左右的人选择只能神交，说明大家并不能排除在婚后不会遇见所谓的真爱，更多人愿意选择这种方式面对，但更多的女生认为决不能发生婚外情。同时，50%的人认为，都不能容忍婚后的背叛，坚决离婚，30%的人认为出于各种考虑可以适当容忍，20%的人则认为能容忍自己的背叛，不能容忍对方的背叛，说明大学生虽然日渐成熟甚至可以独当一面，但是面对复杂又未知的混一还是不能在当前作出成人化的反应，还需要真正的走进婚姻，自己去领悟去了解。现代大学生思想较为先进的一面在于大部分人不论男女生都不是很介意自己未来的伴侣有婚恋史，甚至在网络上还流行着这样的说法：现在的人结婚谈恋爱都选择有过婚恋史的人，不然好像在过家家一样，当然真实性也无从考证，但是也反映出没有恋爱或婚姻的人总是不够成熟缺少生活历练带来的魅力。 2.7.3对一夜情的看法

这个答案是五花八门各执一词，但女生多半选择反对，而男生则选择慎重，在不伤害别人的情况下就可以，一部分大一新生认为无所谓，双方自愿，可以看出当今社会是多元化个性化的社会，包容了各式各样的人，所以在这种环境下成长起来的新生代更多的是对这些事的包容和理解，当然并不能放松对这些学生的约束力，要让他们明白这样的事是有伤害的，不是两个年轻人可以承受后果的；对婚前性行为的看法大部分人选择有感情或要结婚是可以有的，只有一小部分女生选择任何情况下都不能有。

3结论

从调查结果可以看出安徽大学的学生是一群有思想有文化的学生，面对外界的质疑，坚持着自己认为对的选择。婚恋观是大学生必须面对的一个问题，想法多元化是当代大学生的特色，但是通告调研可以看出，当代大学生的身上共同拥有着许多优秀的品质，他们是一群生长在新时代对爱情对婚姻对家庭对社会充满责任感的年轻人。当然，通过调查的数据也可以看出一些大学生的困惑和问题，希望这些问题能通过学校婚恋观教育的开展从而得到更好的解决。女大学生的婚恋观教育接受的程度如何，将会对整个社会婚恋新观念的形成产生巨大的导向作用。因此，学校应该加强对女大学生婚恋观教育策略研究。同时作为当代大学生的婚恋观，不仅折射出这个时代婚姻价值趋向的基本特征，而且在某种程度上也可以反映出未来相当长的一段时间里中国民众的婚姻家庭的状况。“当代的女大学生在爱情婚恋观上采取了越来越开放、自我的态度，呈现出婚恋观的价值多元化和情爱关系多样化的趋势，使得在当代大学生的身上表现出种种矛盾和冲突，因此高校有必要加强对大学生婚恋观的教育和引导，纠正大学生婚恋方面存在的一些偏差，促进大学生的健康成长和高校的稳定发展”。 3.1构建良好的恋爱婚姻心理教育：

首先，大学生应该改变或增强自我意识。著名的人本主义心理学家罗杰斯指出：自我意识需要一种十分强烈、积极的自尊感。为了获得这种高度自尊，成长中的个人需要从亲爱者方面获得爱和认可。其次，大学生在恋爱时应寻求与对方的心理相容。“’心理相容性’也就是心理上的一致性，主要是指生活目标上的一致性，有共同的价值观念，有相应的文化水平”。再次，大学生在恋爱时的择偶范围较小，受到社会限制和自我限制，她们应走出这种限制，扩大自己交友的层次和圈子，选择自己所想，在恋爱婚姻家庭中获得真正的幸福。 3.1.1积极的婚恋情和择偶观教育

恋爱是爱情的结合，婚姻家庭则是两个人社会关系的结合，择偶不仅要建立在爱情的基础上，也要考虑到婚姻的同源性、价值观的一致性及家庭角色的认同度等，要明确反对女生“干得好不如嫁得好”的依附心理，强调女生对未来婚姻的理智选择。

3．1．2 婚姻风险教育要教育

“现代社会使婚姻家庭经受的风险随时都可能降临在自己的身上，每个人都要有迎接风险的准备。要解脱风险，就要进行婚前风险预算，考虑自己的承受能力，同时，也需要恋爱双方恪守道德和责任，掌握方法和技巧，把婚姻当作一项事业终身经营。”

3．1．3 生命观教育课程

引导女大学生克服婚恋中出现的挫折和碰到的困难，珍惜生命，减少危害生命的悲剧事件发生。由爱生恨，不惜毁人自毁，这其中的原因，除了女大学生对婚恋问题不太成熟和理性外，还暴露出他们对生命的漠视及法律意识的薄弱。因此，我们的教育不能回避“死亡”，要教育大学生们学会珍惜自已和他人的生命。

总结 根据调查结果，作为当代大学生，应该树立良好的恋爱婚姻心理，树立积极的婚恋观和择偶观。学校也可以开设相应课程，对学生进行婚恋风险教育和生命观教育。大力加强校园文化建设，倡导校园文明行为，健康有益的校园文化生活是消除大学生孤独感、培养大学生健康情操、强化道德约束力的良好方式。加强思想政治教育，注重舆论，引导大学生正确处理恋爱与学习的关系，并加强责任感和自尊自重自爱教育。

[参考文献] [1]李蓓．浅论大学生婚恋观教育(J]．湖南财经高等专科学校学报，2001(2)：16—17．

[2]杨南丽．从云南大学生婚恋观现状看高校婚恋观[J]．昆明大学学报，2007，18(1)：66—69．

[3]王畅．女研究生婚恋心理探索[J]．贵州师范大学学报(自然科学版)，2004，22(1)：88—91．

[4]董晓璐．当代大学生婚恋观的调查与思考(J]．茂名学院学报，2006，16(2)：47—50． [5]谢沫珠．依法加强对大学生婚恋观的教育引导和管理[J]．内蒙古师范大学学报(教育科学版)，2004，17(7)：89-91．

第15篇：婚恋观的演讲稿

给教导员写的关于大学生婚恋观的演讲稿

一、目的

同学们好，今天我们在这里上这次课，主要是和大家探讨一下大学生的婚恋观问题。

二十年前，校园里谈恋爱的现象还很鲜见，当时大学生谈恋爱都是非常的隐蔽的。而现在，谈恋爱已经是大学生活中的一个组成部分，与之相伴随的，当代大学生的婚恋观也越来越趋于开放。

大学校园是社会生活的一个缩影，它不可能脱离社会大环境而孤立存在。这就导致了大学生对恋爱问题的态度更多地受到社会文化的影响，像温馨浪漫的电影大片，情人节等各种节日，偶像剧的经典情节以及网上沸沸扬扬的感情话题等等，都使年轻人的心随之跳动。虽然我们军校是一个相对封闭的环境，但我们的学员也并不例外。

爱情和婚恋是大学阶段比较现实而又普遍的问题，当代大学生在爱情婚恋观上，越来越多的采取了比较开放、自我、随意的态度，呈现出婚恋观的价值多元化和恋爱关系形式的多样化。但由于自身道德理性的不成熟，主体角色的不明确以及客观上社会环境的影响，以至于在他们身上表现出了种种矛盾。 我们授课的目的就是加强对我们学员的爱情婚恋观的教育和引导，帮助大家树立正确文明的恋爱观，使大家免受一些地方上的不健康的婚恋观的不良影响。

二、大学生恋爱的种类

虽然现在的大学生恋爱关系形式呈多样化发展，但我们可能遇到的也就几种。下面我就几种常见的恋爱种类和大家进行一下探讨。

1、金钱至上型

所谓金钱至上型，就是指谈恋爱的双方看重的是对方的金钱储备。而把才识、学历等等放在其次。

这样的例子在生活中并不少见，以前我们学校有一个女同志，一开始遇到一个男生给她的第一感觉挺好，这位男生是系里的骨干，各方面表现都比较优秀，两人算是比较投缘，于是就恋爱了。但后来这个女同志从周围同学那边了解到，这个男生是来自农村，家贫无业。这个女同志就有点看不上人家，就决定与那个男生分手了。

现实中有许多恋人因为受社会的影响，养成了固有的爱慕虚荣的心理，所以对于感情是比较现实而显得有点游移的。

2、单纯简单型 而单纯简单型指的是恋爱双方最看重的是自己与对方时刻拥有的那份真心实意，考虑的是一种感觉，至于其它方面则考虑得很少。

这里也可以举个例子：是关于我们学院一个男孩子的爱情故事，他与一位女孩从大二到大四，恋爱了三年，感情一直是比较纯的，也没有向上面说的金钱至上的问题，可以说是在于一切功利名义之外的，所以四年来感情也未曾有过裂缝。可惜好景不长，毕业后面临着分配问题，各种因素导致双方不得不各奔东西。

像这样的恋人，虽然他们的感情生活很美满，但是却经受不起现实的考验。所以说，像这样单纯简单型的恋爱方式在现实面前也是不堪一击的。

3、游戏型

这种恋爱方式也是现在大学生恋爱的一种特色。就是恋爱双方彼此都抱着玩玩而已的态度，他们的感情一般是比较轻浮的，都是彼此从对方那边找到一种填补空缺的方式。某个地方大学的一位女生，她在老家有一个男友，已经谈了六七年了，但一到了大学，她又耐不住寂寞，于是又偷偷与好几个男生谈起恋爱来。

这也是一个普遍的问题。现在有的大学生的恋爱动机往往不是出于追求爱情本身，而是为了追求刺激，或者是为了那些书上说的、电影里描述的感觉，可以说这些都是极端不付责任的，而这也是不正确的恋爱观。

4、金钱和爱情两不误型

这一类型，我想是大多数人所孜孜于求的，它既有浪漫的爱情又有现实的经济条件作铺垫，两全其美。所以它也是令人羡慕的类型。

说到令人羡慕的确一点不假，在校园中一度令人津津乐道的“完美情人”即是一个很好的例子，之所以称之为完美也就是我们刚才说到的两者兼务备了。有这样一对恋人，男的是干部子女，家里较为富裕，女的是公司老板的女儿，是个千金小姐，加之他们对对方又是互相体贴照顾，因此毕业后，两人一切条件都成熟了，不久就结婚，生活过得也很美满。他们的恋爱史也成为校园美谈之一。

由此也可以看出，只要同志们能够正确的对待，在条件成熟的情况下，大学生谈恋爱不一定是坏事。但这种情况也是可遇不可求的，因此还请同学们谨慎对待。

三、大学生男女热恋中的几大心理特点及其影响 有人说“恋爱的感觉总是美好的”，但同时也有人说“恋爱中的人是傻瓜”。说的就是恋爱中的一些心理对人的行为以及思想的影响。下面我就选出几种来给大家参考一下。

1、直觉性： 恋爱期间，男女之间相互美化、互相吸引，双方都感到顺眼和舒服，这就是所谓的“情人眼里出西施”。而且，这时容易出现“期望效应”，就是把自己所希望出现的特征赋予对方，所谓“月移花影动，疑是玉人来”， 约会的时候，看到花的影子在动，就以为是恋人来了。而且恋爱中的人还喜欢把自然景物和周围环境都打上爱情的印记，认为这些都是爱情的预兆。这些都是典型的恋爱的直觉性心理。

这种恋爱时期才会有的直觉性虽然会给人带来不少快乐。但这也可能导致学习、工作时心猿意马，注意力不集中，容易出现差错。

2、排他性：

恋爱的排他性表现在对意中人的专一挚求、忠贞不渝的心理特点，不允许第三者介入，容易“吃醋”。这也是无可厚非的，但有的同志就容易走极端，比如地方大学某些大学生看到自己的女朋友跟其他男同志交流便予以粗鲁的制止，这些都是极端错误的。

要知道爱情是专一的，但爱情也是宽容的，要尊重对方人格、允许对方保持正常的人际交往。心胸狭隘、自我封闭不利于爱情的健康发展。无故猜疑、干涉别人人身自由必然给自己带来烦恼，甚至导致爱情的破裂。

3、波动性： 波动性，是指恋爱期间谈恋爱的人情绪变化很大，可以因为一点点小小的细节而使得情绪发生巨大的变化。热可瞬间达到白热化、冷则骤降至冰点。高兴时喜笑颜开、手舞足蹈，懊恼时垂头丧气。这些特征让人一看就知道这名同志是恋爱了，而他自己却不自知。

这种大起大落的情绪变化不仅对同志们的恋爱没有帮助，反而会使得你的爱情道路上困难重重。而且还会对身心健康带来不良影响。

4、冲动性：

爱情是让人疯狂的东西。恋爱时人的认识活动范围往往会缩小，理智分析能力受到抑制，习惯行为受到破坏，此时发生的许多事情与平时可能完全不同。

恋爱时的人，明明别人是好好劝他，却被当成了嘲笑；明明别人是好心帮他，却被看成了是有意看扁他，等等。而同时由于控制自己的能力减弱，往往不能约束自己的行为，不能正确评价自己行动的意义与后果，因而可能导致一些我们不希望看到的事情，自身名誉和自我评价将受到损害，在亲朋同事中威信下降。

四、几种没有结果的恋爱

“时间可以改变一切！”这话不假，但是放在爱情里，你就得掂量掂量。如果在爱情中你遇到了一些令人尴尬的局面，以下8种情况供你参考。没有结果的爱，该放手还是尽快吧。

1、你在乎对方比较多

你在谈恋爱，却一点都不确定对方的想法；你觉得你们很合适，他好像不以为然；他不在时你很想他，你不在时他好像没差别，这表示什么

二人若不同心，岂能同行呢？有时候会有一方爱另一方较多的情形，若是在健全的感情中，会有交替的现象，两人轮流扮演追求和被追求的角色；但如果有一方总是扮演追求者，这样的感情不健全，长久下去，你会对爱饥渴，你会觉得受对方控制，你会感到愤怒、受骗、痛苦。

2、你爱的是对方的潜力

你爱的是对方的潜力，而不是对方真正的样子，你爱的是对方未来可能的样子，那他根本不是你的伴侣，而是你改造的对象。

我们每次作婚前辅导都会问，如果对方五十年内都不会改变，你会满意吗？如果你一直希望能改变对方，才觉得比较满意，那就不是爱，而是赌博，用双方的快乐当作赌注

你跟一个人交往时，要爱和尊重对方的本相，而不是他未来的样子，你可以期望他继续成长，但你必须满意他现在的样子

3、你想要帮助对方 这种情况在男同志中很少见，但并不是说没有。其表现为你常觉得对方很可怜，你觉得自己有责任帮助对方振作起来。害怕如果我离开对他，他会受不了打击。如果真是这样，那你恐怕是个“救难狂”。

所谓的“救难狂”，就是不会去找一个合适的对象，而是找一个他所同情、可以帮助的对象的人。“救难狂”们喜欢找一个受过创伤、脆弱、依赖、不被爱、委屈的人，于是你由怜生爱，他会对你心生感激。但是，这样的感情像是一项救援任务，而不是健全、平衡的感情

4、把对方当作崇拜的对象

这种情况也并不少见，像年轻的女明星爱上导演、秘书爱上老板等等。这些人爱上了自己的偶像，并把他作为自己的另一半来对待。当然，这也是一种不可能有结果的恋爱。

爱上所崇拜的对象，这种感情很难维持正常，因为两人之间无法平等对待。恋爱的时候，男女双方必须要平等对待，我不是指地位，而是态度，不能过度崇拜对方。像那些会爱上所崇拜对象的人，通常自信心低落，因而觉得自己很糟糕。

5、只是被对方外表吸引

这种情况就更加普遍了，几乎每个人都会这样。我们常常都能听到男同志形容他的梦中情人：迷人的大眼睛、漂亮的脸蛋或者恋人是模特、很会唱歌。一点也不提人家女同志的内在。 如果你发现自己被对方的某个特质深深吸引，那么你就要要问问自己，如果对方没有那双大眼睛、漂亮的脸蛋……如果对方不是模特儿、不会唱歌……我还会跟她在一起吗？结果通常很简单：不会。因为你喜欢的是对方的脸蛋，而非对方的内在。因为外表而恋爱的爱情通常也是不会长久的。

6、短暂朝夕相处的机会

这种情况也时有出现。比如你和对方分担某个工作，常常要一起外出办公物，于是你觉得爱上了对方……放假了，你去某个地方度假三周，认识一个恰好也来度假的女同志，于是你觉得好象坠入情网……

像这种在特殊的情况下凑在了一块，短暂的朝夕相处，并不是常规的感情方式，这种感情之所以不能持久，是因为短时间的朝夕相处，无法使你完全了解对方的个性。所以说只有了解了对方，才有可能和对方恋爱，毕竟一见钟情毕竟是只存在于书本之中的故事。

7、为了叛逆才选择这对象

对于有的人来说，父母老是跟他强调，要找个有家境好的对象，但是偏偏他每个女朋友都不富裕；从小父母就对他管教严格，但是偏偏他每个女朋友都很随便；从小父亲就耳提面命，传香火是最重要的事，但是偏偏他的女朋友不是不能生，就是不想生。 如果你所选的对象，老是令父母生气，那么很可能你只是想叛逆，你觉得一定要用一点东西证明什么来反击父母的指示。当你不能控制自己的选择，而是为了证明自己而做出选择。那么你并不是真心爱对方，这段感情注定没有结果

五、社会文化的影响

随着社会的不断进步，人们的思想也越来越向多元化发展。市场经济的求利原则使人的主体性得到充分展示，这给当代大学生道德观念和道德实践方面带来了积极的、革命性的影响。但与此同时，市场经济所具有的功利性与道德性的内在矛盾，也导致了当代大学生的个人本位主义和价值观的功利性。

些影响给大学生的婚恋观带来极大冲击，使得当代大学生在恋爱和婚姻中，自主意识增强，选择对象更加注重的是人品与个人的体验，但也出现了个人本位主义、忽视传统道德、片面追求享乐并存等一系列倾向。另外，随着外来文化的涌入特别是互联网的发展，西方的婚恋观念大量涌入，对于尚未完全实现社会化、自身发展未完全成熟的大学生群体而言，容易盲目崇拜西方的种种婚恋观，对西方的婚恋观接受较快。

作为在人生关键阶段的大学生，思维活跃、情感丰富、行为多变，正在形成并逐渐定型的思想情感不断受到社会变革的冲击，使得大学生本不平静的心态更易起涟漪。面对情感的选择，既成性和可塑性的矛盾使大学生承受更多的心理压力和情感困扰，因此，大学生一方面要积极使自己的主观认识适应客观社会的发展，另一方面，也要不断提高思想素质和心理承受能力。

六、树立正确的婚恋观应该怎么做

1、要摆正自己的思想，不受一些地方上的不良恋爱风气影响。有些学员认为，恋爱很正常。但现在有的大学生的恋爱动机往往不是出于爱情本身，而是为了弥补内心的空虚、孤独，或是随大流有从众心理；也有的是为了展示自己的魅力，便同时和几位异性同学交往、周旋，甚至和谁都不确定恋爱关系。应当认识到自己作为一名军校学员，身上担负的责任。把更多的精力投入到学习中去，而不要为儿女私情牵肠挂肚。

2、多和周围的人交流。根据我们以往的观察发现，我们的学员在遇到问题的时候不喜欢跟别人交流。特别是当遇到情感所产生的问题时，将近一半的学生会找以前的同学或者密友诉苦，而找周围的同志或是找心里辅导交流的几乎没有。在更多数情况下，学员们还是选择自己处理，不向任何人求助。日子一久，心里就憋出毛病了。

平时多和周围的人交流，不要把自己局限在自己以前的小圈子里，遇到感情问题和同志们一起谈谈心，这样既可以一起解决问题，又可以拉近彼此之间的距离。遇到大家都没办法的，还可以找找队干部，相信队干部们也会很乐意为大家解决这些问题的。

3、控制情绪、放开视野、利用爱情的强大动力、和恋人互相帮助、共同提高。通过加强自我修养、不断进行自我完善，减少情绪的波动性。

七、结束语

爱情是人类最高尚的情感，之所以高尚，是因为爱情不只是为了满足基本的生理需要，还有更高的心理需要和社会需要。

爱情是美感、道德感、理智感的完美统一，是人类歌颂的永恒的主题。只有真正了解爱情的真谛，善于在热恋时保持心理平衡的人，才会有甜蜜的爱情生活，不然的话，尝到的只会是爱情的苦果。

最后，祝大家在以后的生活中有个美好的爱情和婚姻。

第16篇：大学生婚恋观调查报告

大学生婚恋观调查报告

您的性别？您的年龄：

□男□女

1、在上大学之前有谈过恋爱吗？

□有□没有

3、在大学期间您谈过恋爱吗？

□谈过□还没开始

4、您认为在大学期间应该谈恋爱吗？

□应该□不应该

5、恋爱一定要以结婚为目的吗？

□一定□不一定□不知道

6、假如您谈恋爱了，您有想过要和您的另一半一起合理的规划一下您们的未来吗？ □有想过□还没考虑过这个问题

7、您希望在恋爱中，另一半为你而改变还是您为另一半而改变？

□另一半为我而改变□我为另一半而改变□一起改变□不用改变，现在的样子就好

8、父母支持您在大学期间谈恋爱吗？

□支持□不支持□不知道

9、假如您现在谈恋爱了，您会把这件事告诉您们的父母吗？

□会□不会□还没考虑好

10、您打算在什么时间段内结婚？

□22岁~25岁□26岁~28岁□29岁~32岁□33岁以后□一直单身□看情况而定

11、假如您没有选择了，您会选择和怎样的人结婚？

□您爱的人□爱您的人□不结婚了

12、您怎样看“宁可坐在宝马里哭也不愿坐在自行车上笑”这一现象。

□赞同□反对□可以理解

13、您介意您的另一半不是处女（或处男）的吗？

□介意□不介意不知道

13、您认为怎样才能称得上Love？

第17篇：大学生婚恋观调查报告

大学生婚恋观调查报告

班级B13090419

伴随着年龄的日渐增长，青春期躁动不安的荷尔蒙越发的不安分起来。经过长时间与荷尔蒙的艰苦卓绝的斗争，大多数同学最终丢盔弃甲，堪堪溃败，坠入爱河。再过些许年，多数人又会结婚成家再安天下。关于恋爱和婚姻，古人崇尚“父母之命，媒妁之言”的旧式包办婚。然而随着时代的发展，现代人的思想观念和价值观念相比过去已然发生了巨大的转变。那么，关于人生大事之一的婚嫁，当代人的婚恋观是怎样的？相比过去发生了哪些转变？对此，我们相信大多数人和我们一样怀有巨大的好奇心，所以我们做了本文，旨在了解当代人的婚恋观，并对有关婚恋问题的社会问题的发现与解决略尽绵薄之力。

由于大学生作为时代的弄潮，思维方式和价值观属于先进行列，而在未来的几十年内，这群人又将成为社会的中坚力量，其价值观也将成为社会主流价值观念，所以，以当代大学生为调查对象，具有一定意义上的代表性和前瞻性。 调查对象:在校大学生 调查方法:问卷调查 调查结果如下：

1.您的性别是：（ ） A.男 B.女

2.在婚姻中，您能接受的年龄差是多少（ ） A． 4岁以下 B.8岁以下 C.15岁以下 D.年龄不是问题

由图表得到数据可以看出，相较女同学而言，男同学更加在意配偶的年龄，希望年龄差在4岁以下，做出这一选择的男同学达到了66.67%。而女同学中有52.38%愿意接受8岁以下的年龄差。总体而言，不论男女同学，其选择主要都集中在8岁以下的范围内，所以“老夫少妻或老妻少夫”现象在未来的几十年内仍旧不会在婚姻生活中占据大的比率。 3.您认为什么时候结婚比较合适？（ ）

A、20岁到25岁（不包含25岁）之间 B、25岁到30岁（不包含30岁）之间 C、30岁以后

对本题的回答，男女同学答案比较一致，大部分集中在25岁至30岁之间。我们分析，25岁以后事业逐渐进入稳步状态，而选择读研读博的大部分人学业也基本完成，自身情况基本稳定。同时，经过大学后几年的磨练，心智、生理各方面也愈加成熟，选择此时结婚可以说是比较明智的选择。

4.您认为可以接受的找对象的方式是（ ）（多选）

A.亲朋介绍 B.父母做主 C.自由恋爱 D.婚介公司 E.网络媒体 F.其他

参与问卷共计66人，有65人选择了“自由恋爱”选项，可见，大学生对自由恋爱的认同度非常高。其次的选项是“亲朋介绍”，对此选项选择人数第二的结果我们认为：部分人可能由于工作性质等的关系，周围异性较少，所以接受通过亲朋介绍选择对象。而父母做主、婚介公司、网络媒体的选择比较少，其一是父母强行干预干扰了个人的自由所以不得人心；其二是大学生确实对网络婚介等缺乏信心，可以人为婚介行业的发展是存在一定问题的。 5.您择偶时主要考虑对方的那些方面（ ）（可多选） Ａ.相貌 Ｂ．学历 Ｃ．职业 Ｄ．能力 Ｅ.人品 Ｆ．家庭背景 Ｇ．收入 Ｈ．健康 Ｉ．地域 Ｊ．性格

由条形图得到，得票较高的分别是人品和性格。选择最少的分别是地域、学历和家庭背景。统计结果出来之前，我们一度认为相貌的选项必然很高，结果相貌选项只是占据了一个中等的排名。尽管如此，毕竟有超过一半的人选择了此选项。所以选择交往对象的过程中性格人品是重中之重，而有没有钱、住哪和你读了多高的学位并非最重要。此外，在择偶过程中，相貌、能力和健康是加分项，越好看、越有能力、越健康越好。 6.您认为恋爱的最佳时期（ ） A.上学期间 B.走向社会后 C.其它

关于本问题，有超过一半的人认为恋爱的最佳时期是上学期间。我们分析认为：得到这样结果的原因在于上学期间除了来自学习上的压力，其他各方面的阻力都较小。作为学生，需要考虑的问题并不多，恋爱双方的需求相较简单，时间也比较充裕，所以，选择在在上学期间谈恋爱成了最佳选项。

7.您认为谈恋爱的目的是什么？（ ）

A、空虚寂寞打发时间 B、想要一个没有受到社会污染的爱情经历 C、结婚 D、其他

通过图表我们知道：在调查样本中有高达56.06%的同学认为谈恋爱的目的是结婚，据说毛泽东有一句话说：“不以结婚为目的的谈恋爱都是耍流氓。”这次调查的数据简直是最好的佐证。由此看出，我们中的大多数人，更需要的是一份牢固、忠诚的感情，这样才能携手走向未来的婚姻。

8.您认为爱情在婚姻中的比重是：（ ）

A.0~25% B.26％～50％ C.51%~75% D.76％～100％

这条问题的反馈结果显示：高达86.36%的同学认为爱情在婚姻中的比重在一半以上。在传统婚姻中，大部分家庭关系中由于夫妻双方婚前并没有过多的感情交流，因此他们的婚姻中爱情所占的比重微乎其微，维系家庭稳定的纽带往往是子女以及共同生活和抚养子女产生的亲情。而在婚姻关系中超过一半比重的爱情势必会在维系家庭稳定和婚姻幸福中扮演者和机器重要的角色，随之而来的是否会产生另一个问题：爱情比重过高是否会对下一代的抚养教育问题上产生不利影响？答案会在未来的几十年里揭晓。 9.您认为房子和车在婚姻的中占的比重是：（ ）

A.0～25％ B.26％～50％ C.51％～75％ D.76％～100％

本题旨在调查大学生认为的物质财富在婚姻中的应占比重，结果显示：约有六成的同学认为物质财富在婚姻中的比重小于50%，另外四成的同学认为物质财富在婚姻中的比重大于50%。我们得出：物质财富对于婚姻具有相当大的影响力，经济基础决定上层建筑。换句话说，为了爱情需要活着，为了活着需要面包。 10.如果一直没有遇到理想的结婚对象，您会（ ） A 继续等待，找到理想的人才结婚 B 降低择偶标准，随便找一个还可以的人结婚 C 迫于社会和父母的压力，将就结婚 D 错过了最爱的人，永不结婚 E 其他

结果显示：有63.64%的同学认为应该继续等待，寻找真爱；另有21.21%的同学认为可以降低择偶标准；有3.03%的同学认为应该为了真爱选择不婚。由此我们知道：大多数人最终是希望有所归属的，极少数人愿意孤独一生。就极少数选择孤独终老的人而言，因为孤身一人，无配偶、无子女，健康、工作都存在巨大的问题。尽管目前社会保障越来越好，保障制度日趋完善，然而国家机器毕竟庞大，难以避免有所疏漏，当疏漏恰巧降临在这些人身上时将是致命的。从社会层面上看，不婚者为社会的安定发展埋下了隐患。 11.您认为恋爱时能达到的亲昵程度（ ）

A牵手 B接吻 C可抚摸非敏感部位 D可抚摸敏感部位 E发生性关系 F.其他

在恋爱关系中，为了进一步的亲密感情，恋爱双方需要身体的接触来完成。在我国传统思想观念中，认为与非婚对象发生性关系即为不贞。受这一观念影响，调查中仅有36.36%的同学认为在恋爱关系中允许发生性关系，大多数同学认为，亲昵表现至多止于亲吻。相较西方社会而言，我们在两性关系中的确更为保守。我们相信，产生这一现象的原因不仅有传统思想的影响，更与在家庭受父母长辈和在学校所受肤浅模糊遮遮掩掩式的性教育有莫大的关系。

12.您对未婚同居的看法是（ ）

A、赞成，感情到了一定地步是可以同居的 B、反对，婚前还是要保证独立生活 C、中立

调查结果显示，关于未婚同居的看法赞成、反对和中立基本呈三足鼎立之势。我们认为：关于中立的40.91%的结果是因为同学们还在上学期间，对于未婚同居其实并没有实际清晰的概念。未婚同居的好处是更加深入的了解双方，包括生活习惯等，这对双方而言其实是一次婚姻实习期，过了实习期，正式步入婚姻殿堂。而对由于深入了解了对方的生活习惯之后感到难以忍受而未通过实习的人而言，是避免了一桩不幸婚姻的发生，自己也从中解脱。坏处也是显而易见，在国内这个相对保守的大社会环境下，同居后又分手极可能背上沉重的道德包袱。

13.您对异地恋的看法( ) A.赞成，真正的爱情不会受到距离和时间的挑拨 B.反对，异地恋不会持续太久，最终一定会分手 C.中立态度 D.其他 异地恋长久以来一直是困然情侣们的一大难题。由于工作学习等等一系列的原因，情侣们被迫分开。在本项调查中，只有31.82%的同学对异地恋表示完全支持，显然异地恋的状态难以被多数人看好。而完全反对的人数占到19.70%，与赞成异地恋的比率接近2：3。对此，我们的得到的认识是：异地恋有风险，谈恋爱需谨慎。对于正处在异地恋状态的人们，我们仍旧真诚的祝福你们，如果你们能够经过时间和举了的考验，那么相信你们会走的更远。 14.您对同性婚姻（爱情）的接受程度是：（ ）

A.完全排斥 B.勉强接受，但是不鼓励C.同性的爱也是纯洁伟大的，因此完全可以接受

关于性别的分类主要分两种：生理性别和社会性别，而生理性别和社会性别又划分为若干种。由于性别种类过多，在此认为本项调查只基于生理性别，即传统认知中的Gays和Lesbians。

2015年6月26日，美国联邦最高法院以5:4的投票结果裁定，同性婚姻合宪。至此，美国50个州的同性情侣都将有权利步入合法婚姻，13个州对同性婚姻的禁令随之撤销。总统奥巴马在社交网站上发帖称，这是向平等迈进的一大步。同性恋者并非有病或者变态，只是在某些方面和我们不一样，人人生而平等，应与我们一样享有爱和自由的权利。然而由于社会的不认同，他们中的大多数只能选择将自己精心伪装起来，小心翼翼的藏匿在市井间。本项调查的结果显示，尽管有部分人对同性恋群体表示认同，尽管美国已宣布在其本土的五十个州内同性婚姻的合法化，但在追求自由平等权利的道路上，同性恋者们仍有很长的路要走。

15.您认为理想的家庭模式是（ ） A.丁克家庭,即两人世界,不要小孩 B.传统家庭,夫妻和小孩 C.复式家庭,和父母住在一起 D.其他

结果显示：有74.24%的同学认为理想的家庭模式为传统家庭，即夫妻和子女共同生活；有18.18%的同学希望和父母共同生活，组建复式家庭；另有4.55%的丁克家庭和3.03%的其他。传统家庭依旧占据大多数的选择，而新式的丁克家庭和其他占据比例较小。分析原因认为：一是大学生从小所受教育的影响，二是丁克家庭由于没有子女，难以获得家庭长辈的认同，阻力过大。在国内相对保守的道德观念和价值观念大环境中，丁克家庭的组建和维系确实困难重重。

16.您赞同哪种爱情观（ ）

A、一生只爱一个人 B、可同时爱几个人 C、不轻易爱一个人 D、随性而为调查显示：有59.09%的同学认为应该不轻易爱一个人；随性而为的选择占到19.70%；16.67%的人认为应该一生只爱一个人；另有4.55%的人认为可同时爱几个人。可见，多数大学生关爱情抱着十分慎重的态度。关于4.55%的同时爱几个人的部分人，我们想说的是：爱可以，但是在婚姻中，基于目前两人婚姻的局限性（沙特等实行一夫多妻制婚姻同样属于两人婚姻，多位妻子在家庭中地位实际意义上来讲是附属于男人的财产），这部分人将会转化成为其他几种。

17.你认为下列影响婚恋观的因素对你影响最大的是？ （ ）

A、父母的婚姻状况，相处模式 B、从小到大所收到的家庭教育 C、学历及自身素养 D、亲戚长辈，兄弟姐妹同辈群体

本项调查结果显示：有45.45%的同学认为所受影响最大的来源是学历及自身修养；有34.85%的同学认为最大影响来源是家庭教育；12.12%的同学认为来自父母的婚姻状况影响；7.58%的同学认为受亲戚长辈、兄弟姐妹同辈群体影响最大。我们欣慰的看到学历及自身修养对婚恋观的形成产生了巨大的影响，这说明教育对一个人的方方面面的重要性是不言而喻的。

18.您认为在婚姻中最合适的理财方式是：（ ） A.双方钱财完全独立，互不干涉 B.钱财全部交给一方管理 C.钱财由双方共同管理 D.其他

调查结果显示：高达81.82%的同学选择婚后财产由夫妻双方共同管理；12.12%的同学认为钱财应完全交由一方管理；另有4.55%的同学认为婚后钱财完全独立。看到这里，想必诸君松了一口气，很大可能将来不必面对婚后还要藏私房钱的尴尬。 19.您对烛光晚餐式的浪漫婚姻和粗茶淡饭式的朴实婚姻的态度是：（注：强调你个人的主观想法，不考虑实际情况和真实经济条件）（ ）

A.希望大部分是奢华浪漫的生活 B.希望奢华和朴实参半C.希望大部分是朴实的生活，偶尔有浪漫的惊喜 D.其他 调查结果显示：调查中有60.61%的人希望大部分是朴实的生活偶有浪漫的惊喜；35.85%的人表示希望奢华朴实参半；4.55%的人希望大部分是奢华浪漫的生活。新闻媒体整日鼓吹现代社会人心浮躁、拜金成风。更有某相亲节目上女孩语出惊人：“宁愿坐在宝马车里哭，不愿坐在自行车后笑。”我们承认我们的周边的确存在崇尚拜金主义的人，但就本项调查结果而言，在大学生群体中，有极强的金钱追逐欲的人毕竟少数。至于媒体大肆宣扬的案例事件，需要慎重其是否存在过度宣传、盲目夸大的可能性，不要偏听偏信，需谨慎对待。 20.您认为婚姻和家庭在你婚后人生中所占的比重会是多少：（ ）

A.全部 B.一半或一半以上 C.一半以下D.几乎为零

调查中有81.82%的同学认为婚姻在婚后人生中所占比重将在50%以上；13.64%的同学认为婚姻将会占据婚后的全部比重；仅有4.55%的同学认为婚姻在婚后人生中占比不足一半。这显示大学生对婚姻具有相当深的重视程度，这对于家庭的稳定、婚姻的幸福具有十分重要的意义。从长远看，本项调查结果预测未来几十年内离婚率会有所降低。 21.您希望自己婚后会成为哪种角色（ ）

A.职业男性 B.职业女性 C.家庭主妇 D.家庭主夫

在男性的调查中：有83.33的同学希望婚后成为职业男性；有4.17%的同学更愿意成为家庭主夫；另外（我什么都没看到）„„这基本符合我们的刻板印象。在女性的调查中：76.19%的同学希望成为职业女性；23.81%的同学更愿意成为家庭主妇。印象中我们似乎更愿意女性成为家庭主妇，然而这并非本人的意愿，而是由社会或家庭所强加的意志决定的。按照人人平等的理念，女性和男性一样可以在投身职场，而男性同样可以主持家务。 22.您赞成下列那些行为（ ）（可多选）

A婚检 B.婚前财产公证 C.夫妻双方收入自 D.谈恋爱时双方AA制 E.婚后家务均摊 F.子女随母姓

从调查结果看：排名前三的分别是婚检、婚后家务均摊、恋爱时双方AA制。婚前检查，是指结婚前对男女双方进行常规体格检查和生殖器检查，以便发现疾病，保证婚后的婚姻幸福。婚前检查对于男女双方都有着重大意义。家务均摊，显然是对婚后生活的内容的合理分工，可以一定程度上避免矛盾和冲突。恋爱AA显然是恋爱时的合理化方案，可以避免因单方面财务负担过重产生的负面影响。婚前财产公证的选择少于调查样本的一半，分析原因可能有二：其一，不希望自己有用到财产公证的机会；其二，面子问题，还未结婚便考虑离婚问题着实难以让接受了十数年年传统教育的我们尴尬不已。至于子女随母姓的选择最低的问题，我们身边的确缺少案例，更妄谈接受了。

经过数日的问卷设计、数据收集、处理和分析，最终成功完成本次调查。

通过本次调查，我们发现：有关婚恋观的内容、形成和发展，实际上是传统价值观和现代价值观的一场较量。我们都接受了十数年的教育，包括家庭的传统式教育和学校的新式教育。我们所有观念和意识形态都是在这两种教育模式的不断冲突、融合的结果中形成的。至于两种模式孰优孰劣，恐怕任何人都不敢妄下断言。我们需要做的，便是选择或形成自己独特的意识形态和价值观念，于个人有益、与他人无害，足矣。

以上，就是本次关于大学生婚恋观调查和分析的全部内容。调查数据由问卷网提供技术支持。

第18篇：大学生婚恋观调研

2013年《形势与政策》暑期实践调研报告

大学生的婚恋观

学生姓名：崔静 专业名称：社会工作

专业班级：五班

年8月201

3前言

恋爱已成为大学普遍的现象，然而大学生处在特殊的时期，其恋爱观和恋爱行为的正确与否会直接影响大学生的学习、生活，也会影响大学生的事业和前途，影响学校的精神文明建设。近年来，传统的大学生恋爱观不断受到各种因素的冲击，并形成了一些新的特点。本文对大学生恋爱现状进行了调查和分析，并提出了具体的对策建议。

关键词：大学生 恋爱观 调查研究

大学生婚恋观调研报告

一、调查方案

1.调查研究时间

2013年7月10号至2013年7月24号

2.调查研究对象

身边的同学、亲人朋友，以及身边陌生的群体

3.调查研究内容

大学生的婚恋观

4.调查研究目的和意义

随着改革开放和经济的增长，现代的校园已不在是五六十年代的校园。大学生恋爱已经是普遍的现象，出入的双双对对、卿卿我我也不会被认为不正常的行为，虽然爱情可以让人陶醉，让人更好的工作、生活，但在另一方面，不成熟的恋爱心理也会给恋爱带来一些负面影响。大学生应如何对待爱情、追求爱情，这将是每个大学生所面临的问题。因此，我自己设计了一个《关于大学生婚恋观》的调查，对本校社工系的学生进行了调查研究，希望能发现问题、寻找原因，帮助大学生树立正确的恋爱观。

5.调查研究方法

本次调查是在采用比较普及而实用性强的“大学生的婚恋观调查报告”的访问调查形式，采用对身边人群作为调查对象。

其具体做法是：对身边经历恋爱的人士、已婚人士以及有恋爱经验的和未恋爱的人士。进行调查访问他们有关婚恋观的问题。

访问的问题有以下：（问题及选择）

1、你的性别是？

2、你所在的地区是？

3、你职业的是？

4、你的家庭所在地为？

5、你的恋爱状况？

6、你谈过几次恋爱？

7、你正在恋爱的什么时期？

8、你为什么恋爱？（可供参考的）

A、寻找人生伴侣

B、因寂寞所找的感情寄托

C、身边朋友都有男（女）朋友，自己也想证明自己的魅力

D、心理和生理的需要

E、好奇心

F、同学和社会的影响

G、其他（请说明）

9、你你认为什么时候恋爱比较合适？

10、如果恋爱和学业发生冲突，你会如何选择？（如果你是学生的话）

11、你每月可以承受的恋爱消费是多少？

12、你认为在这个物欲横流的社会，还会存在像《山楂树之恋》那样的爱情么？

A、完全不存在 B、基本不存在 C、还有少数存在 D、我认为一定存在

13、你会选择怎样的人作为你的恋爱对象呢？

A、选择一见钟情的

B、选择你爱的，无论对方什么条件，即使对方不爱你，你也义无反顾

C、选择爱你的，因为被爱总是幸福的

D、一个拥有物质基础的，可以为我提供优越条件的

14、假如有一场恋爱就要降临于你身上，而你总是有所畏惧。那是为什么呢？

A、过分沉溺于恋爱，会荒废学业，失去自我，甚至失去人生目标

B、浪费时间，；浪费钱财

C、和朋友，家人在一起的时间太少，因此而忽略了他们的感受

D、没有足够的经验，可能有错觉，很容易受伤，影响心情

15、若有一天带给你快乐，和幸福的那个人突然和你说分手，你会怎样对待？

A、恨他（她）并且想诽谤对方

B、愤怒觉得对方欺骗了你

C、分析原因，依然做朋友

D、祝福对方，慷慨放手（虽然心里不舍）

16、你觉得恋爱有什么好处？

A、可以从中学会关心别人

B、了解更多有关情感的事，可以从总得到锻炼

C、谈恋爱在学习、生活上，可以互相帮助有助于缓解学习生活中的不适与压力

D、有助于成熟

17、如果你们吵架了，你会怎样对待？

18、你相信“毕业等于失恋”这句话么？

A、相信，赞成并抱着这种态度 B、不相信，不支持 C、说不清

19、上题若选择A，请问你问什么还要选择大学期间恋爱？

20、作为一名大学生，你对于大学生的恋爱有什么看法？

6.调查研究结果

一种是当被问到选择怎样的人作为恋爱对象时,女生大多选择爱自己的,感觉被爱是幸福的,有没有钱都是次要的,她们对于富豪征婚的报道嗤之以鼻,认为那样是在歧视女性.剩下的部分就是现实派的,感觉经济基础决定爱情的上层建筑.当有恋爱来临的时候,未免会有所畏惧,一些人害怕谈恋爱影响学业,然后就是害怕父母的指责和管教，亦或是害怕自己没有经验,害怕受伤,影响到心情.一种是当面对对方突然提出分手时有一大部分的人会感到愤怒,责怪对方欺骗自己;少数的人是真的祝福对方，大部分人只是嘴上说说而已，不是真的祝福;少部分人觉得可以做朋友,看来大部分人觉得分开就没必要在一起,甚至朋友也做不得.还有当面对毕业面临失恋时，有的人借酒消愁，痛苦悲伤 ,有的人则认为毕业不会影响感情.当被问到大学生对恋爱的看法时,每个人都有自己的看法,大致分两种,一种是赞成:他们认为大学应该谈恋爱,我们刚从高中紧张的气氛中解放出来,恋爱是美好的,当我们面临工作步入社会的时候,就不会有纯真的爱情了.另一种就是不支持态度:认为大学谈恋爱就是寂寞的代名词,没人管教就会慢慢堕落,最终会荒废了学业.

以上就是我对于调查结果的一点小小的分析.二、调查的具体内容与结果

1.择偶的要求

对于男人来说,考虑最多的是自己的女朋友要贤惠,要懂道理,可以处理好家务问题和婆媳关系.再高的一些要求就是年龄适合,青春漂亮,但不要很漂亮,主要是找到自己喜欢的人.

对于女的来说,考虑最多的是自己未来的老公要对自己百般照顾和疼爱,幽默风趣,有能耐,最重要的是要对自己好,爱自己的人.要求再高一点就是要稍微英俊一些,身材要挺拔有安全感.至于现代富豪征婚等等问题,很多女性很厌烦,感觉这是在歧视女性,他们并不认为经济可以左右婚姻的走向,他们认为有钱不是最重要的,重要的是有人疼爱。但是有的家长却认为找一个有钱的人不仅可以生活的安逸，在一方面可以光门耀祖，给家里添光彩··所以有的女性喜欢有钱的男生，不仅是家庭问题的因素，也有现实的原因，拜金主义的存在是大有的。

2.怎样看待婚前性行为

在我看来,婚姻是一个很神圣的话题,是每一个社会成员都将必须要有的一种很重要的社会关系.恋爱的背后是婚姻,然后就是家庭,这个对一个人的一生影响是巨大的,所以每个人都要认真对待.在婚前性行为这个话题上,现代妇女逐渐从过去的处女情结解放出来,不再受封建文化的限制,敢于追求自己的幸福.曾经有一位大学教师对十二所大学进行的一项调查显示，有近三成的学生认为大学生谈恋爱“不求天长地久，但愿曾经拥有”，是“两情相愿、不

必谴责的一种爱情观”，社会的开放婚前性行为已被社会成员逐渐接受着。但有一部分人由于接受的家庭教育或者是个人思想观念的不同，他们不会接受婚前性行为，这样的情况也是很多。

在这个问题上,我不提倡也不反对,我觉得成年人都应该要有自己的判断,要具有责任感,要抱着一个好的初衷去对待爱情.不能因为一时的冲动和寂寞就盲目的跟风,把恋爱当成一种游戏,那就有违背爱情的真谛了.3.对于恋爱和结婚的态度

个人感觉恋爱是人生中最美好的事情之一,它是通向婚姻的基石,是婚后幸福生活的保证,每个人都必须要认真对待,既是对他人负责,更是对自己负责.因此,好的恋爱是美好婚姻的前奏.如果遇见了觉得对的人,那就好好去经营感情,促进两个人共同进步,这是最高境界的爱情.

但在现实中,少部分同龄人抱有另外一种观点,他们认为恋爱和婚姻是要有所区分的,不应该一起谈论.他们认为,恋爱的时候专心恋爱就好啦,不要对未来考虑太多,那样会太疲惫,毕竟我们还年轻.即使以后不能走入婚姻殿堂,恋爱也是应该开始的.我不愿对这种观点作出评价或者说是批评,话说回来,这又是一种别样的人生态度,一种乐观的,这样的恋爱肯定也是很轻松的,也是一种活法.但是,大多数的人普遍认同不以结婚为目的的谈恋爱就是耍流氓,这说明我们大学生对于婚恋的关系总体还是很谨慎,很明智的.

4.影响大学生婚恋观的外界原因

周围人的眼光所谓的面子 父母之命 攀比心理社会风气家庭教育

5.恋爱中的花费问题

恋爱需要经济基础，学习也需要高额的学费，而大学生往往没有经济来源，吃喝用都由父母提供。这些对于我们，对于父母都造成了无形的压力，用父母的血汗钱去谈恋爱会快乐吗？

在调查中,绝大部分说每个月要在五百块左右或者以上,这对于我们学生来说还是有一点多的,这就额外增加了我们的每个月的生活费.在我看来,恋爱中的男女,可以辅助以别的方式来经营爱情,并不是不花钱就没有好的爱情,相反,如果一味的要求对方为自己花钱,以花钱多少来衡量爱情的价值,那样就大错特错了,那就不是和人谈恋爱,而是和钱谈恋爱.

6.动机

毛主席有一句话:不以结婚为目的的恋爱是耍流氓，由于社会秩序的开放和混乱，一些女性对于恋爱已达到身心疲惫，觉得找一个安全可靠的男生是她们的婚姻生活的保障，我敢保证有90%以上的人是这样看待的婚姻和恋爱的关系的,这表明了大部分人对于恋爱和结婚还是能够考虑到一起的,这个是比较能反映主体人群的价值观的.但是也不排除,有一些目的不纯的人,抱着玩一玩的心态,到处欺骗别人的感情,最后玩物丧志,失去道德底线,这是很危险的.还有少数人是为了排解寂寞,为了要面子才开始谈恋爱,这些都是不健康不纯洁的恋爱观.

7.分手是否可以做朋友

恋爱开始时候是甜蜜的,但是,并不是每一份甜蜜都能保持到最后,尽管我们都不愿意这样,分手这个话题,在我们身边永远都不会消失.所以,在分手这个话题上边我们有必要探讨一下分手以及分手以后如何开始新生活.分手不可怕,可怕的是分手后带来的痛苦,很多人会因此一蹶不振.问世间情为何物,直教人生死相许…如果真应了这句话,那就有一些过了,分手,从某种意义上说,是一种新的开始.分手了就不要联系,分手后可以做朋友…如果真的分手了,你打算怎么做?周围的人有的分手直接不再联系,他们说那样会影响彼此的生活,尤其是在两个人婚后不舒心的时候就可能会想起对方,从而毁掉两个家庭…有的人说可以做朋友,因为曾经的恋人,并不会有什么深仇大恨,即使不在一起了,也希望对方过得比较幸福,这个是比较好的

一个结局,我更青睐于后一种观点.

三、调查总结

通过这一次的对于当代大学生婚恋观的调查研究,经过细致分析,我逐渐对于大学生婚恋观有了一定的认识.从总体上来说,近十年来,大学生的恋爱观逐渐趋于开放, 大学生恋爱背负的压力和心理负担已越来越少。 慢慢的从不敢恋爱到现在的开放式恋爱,公开性恋爱,一切都来的很平常,这些情况的存在一定程度上凸显出九零后年轻一代敢于表现自己,敢于接受新事物群体性特点.金钱、家庭，地位都没有成为恋爱的限制，为大学生的恋爱创造了一个轻松、自由的环境，创造了真空。它是社会上的一片净土，让我们能尽情的享受爱情的纯洁与美好。对大学生的恋爱教育需要社会、高校和家庭的共同探索和通力配合，在潜移默化中引导和培养大学生健康理性的婚恋观念和行为。社会教育将持续影响人的社会化过程，发挥正确舆论的导向作用，净化社会舆论环境，减少低俗文化对大学生的侵蚀，促进大学生形成良好的婚恋观。

为使大学生的爱情观更趋成熟、更富责任感，应从以下几方面对大学生加强教育引导：一是加强对大学生的价值观教育，帮助大学生树立正确的恋爱价值观；二是加强对大学生的性观念教育，帮助大学生提高恋爱的层次和品位；三是加强对大学生的心理健康教育，帮助大学生保持健康的恋爱心理；四是加强对大学生的软文化教育，帮助大学生营造优雅的恋爱环境。

第19篇：大学生婚恋观调查报告

大学生婚恋观调查报告

婚恋观是人们的价值观在婚姻、恋爱问题上的体现，是人生价值观的重要组成部分之一，也是考察社会变化的主要角度之一。随着社会主义市场经济在我国的迅速推进，人们的婚恋观也发生了深刻的变化。价值判断的多元性和行为观念的多元化在一定程度上冲击了以往那种婚姻价值判断体系和婚姻行为的相对稳定性。青年人作为时代的弄潮儿，不仅折射出大学生人生价值取向的基本特征，而且某种程度上可以预示着中国未来社会婚姻家庭的发展趋势。而择偶观是婚恋观的有机组成部分之一，并在一定程度上决定着婚姻恋爱关系的稳定与否。因此，研究当代大学生的婚恋观，是转型期大学生价值取向及其整合对策研究的重要内 容。

一、调查总况

本次调查由我们班第四小组六个组员共同组织，调查内容涉及大学生认为婚姻与恋爱的关系是什么，大学生对婚姻的看法，以及心目中的理想对象是怎样的等项目。采取随机抽样的方法，以在校的大学生为调查对象，由调查人员直接面对面发放调查问卷及网上发放问卷的方式，进行现场提问，现场填答问卷以及网上传递问卷的方式进行，共发放调查问卷200份，收回200份，有效问卷200份，问卷有效率100﹪。婚姻家庭是人们生活的重要领域，关系着人们的幸福生活和人生质量，关系着社会的和谐和文明的进程。文明健康的婚恋观不仅是个人实现幸福婚姻家庭生活的保证，还是社会稳定与和谐发展的保证，在构建社会主义和谐社会的新形势下，重视和普及婚恋观的教育，引导全社会树立文明健康的婚恋观迫在眉睫。本小组最后对调查资料进行了汇总和分析，得出了一系列调查 结果。

一、被调查者的基本情况

在199份有效问卷中，被调查者的基本情况如下：按性别分：男性88人，占44﹪；女姓112人，占56﹪。被调查者大多数是18~21岁之间的当代大学生，

比较有针对性。

二、大学生婚恋观的主要特点

（一）、现在的校园生活中涌现一股恋爱风。

随着时代的发展，当今大学生婚恋观日益开放，传统道德观念的

约束少了，学校对学生谈恋爱的要求也不再是那么的严厉了，久而久之，这种现象屡见不鲜。经过调查赞同在校园里谈恋爱的人高达97﹪，当然在校园里进进出出一对一对也不少。为什么会有这么多人在大学里谈恋爱呢？我们觉得绝大数的大学生会觉得在大学里，空余时间太多了，谈恋爱只是纯粹的打发时间，又或者是因为从众心理，也有少数是在大学里遇到了真正的爱情。经过我们这次调查 显示：大学生谈恋爱是因为无聊打发时间的占了48﹪，从众心理的占29﹪，遇到真正爱情的只占10﹪。

（二）、维持爱情最重要的因素是信赖

信赖是什么？信赖，是一杯浓浓的热茶，将温暖与爱传递给大家；信赖，是一座沉睡的宝藏，等着人们去探索、挖掘；信赖，是一根根红烛，默默的燃烧，把光明送给别人；信赖，是一份简单的祝福，可是，却能让人心里快乐温馨；信赖，是一片爱的汪洋大海，只要你拥有它，就能感受到浓浓的爱。如果恋人和伴侣之间失去了信赖，那剩下的又是什么呢？对于恋人来说，剩下的只有那以前美好的回忆和现在的心伤，而对于伴侣来说，剩下的只有冰冷的结婚证书跟离婚证

书，以及各种各样的谎言。除了信赖，无论是夫妻还是恋人，都还要相互尊重。即使面对的是陌生人，我们也应该尊重他人，只有尊重别人，你才会得到别人的 尊重。爱是相互的，都需要有付出。

(三)、恋爱了是否就要步入婚姻的礼堂

爱情和婚姻是大学阶段比较现实而又普遍的问题，当代大学生在爱情婚恋观上，大都采取了比较开放、自我、随意的态度，呈现出婚恋观的价值多元化和情爱关系形式的多样化。有些人会认为恋爱不一定非要结婚，也有人认为恋爱应以结婚为前提，甚至有些人认为恋爱只是游戏。随着社会的发展，人们的思想也层出不穷。经过调查，9﹪的人认为恋爱只是游戏，31﹪的人认为恋爱应以结婚为前提，而40﹪的人则认为恋爱不一定非要结婚，爱过即可。爱情的培养是步入结婚礼堂的必要条件，不管怎么样，当代大学生都应该要建立正确的婚恋观，这 样将来的生活才会幸福美满。

（四）每个人的爱情观都不一样

爱情观是人们对爱情问题的根本看法和态度，它的主要内容包括：什么是爱情，怎样对待爱情，人们的择偶标准，失恋后的调整方法以及爱情在个人生活和社会生活中的位置等。爱情观是人生观的反映。爱情观在不同的历史时期，由于受当时的经济条件，社会制度，及思想文化情况的影响和制约，有着不同的内容，并且随着社会发展而不断地发展和变化。现在社会有人会在一生中同时爱多人，随性而为，也有人不会轻易地去爱一个人，做到对自己的感情负责，还有些人在一生中只爱一个人。现在的大学生虽然比较跟随潮流，但对于自己的感情，还是有着自己的原则。根据调查，53﹪的人认为他们不会轻易地去爱一个人，付出的感情不仅要对自己负责，而且还要对对方负责。这样的人才会更有魅力，才会更 加值得别人珍惜。

（五）婚姻是否是爱情的坟墓

如果这时的你处于饥饿状态，眼前正摆着你最喜欢的食物，你是会狼吞虎咽的填满自己的肚子，还是细细地品尝，慢慢的填满肚子，并享受这幸福的过程呢？爱情就是这慢慢品尝你最爱食物的过程，不能急于一时，要慢慢的品尝，这样才能感受到它的美味。慢慢的品尝不会让你的胃一瞬间地超负荷。相同地，婚姻也不会是爱情的坟墓。如果说婚姻是爱情的坟墓，那这坟墓也是你自己慢慢挖出来的。根据我们调查，在当代大学生里，40﹪的人觉得没爱情就分手，不要拖泥带水，31﹪的人觉得婚姻是爱情最神圣的象征，26﹪的人则逐渐不相信婚姻的约束

力，能维持就维持。

（六）不管怎么样，对于另一半都应慎重考虑

现在许多大学生都是不按照一个既定的模式框架选择周围的异性。大学生会根据自己的需要，对自己的恋爱或婚姻的对象提出不同的要求。现在的大学生考虑的是对方的外貌，性格，家庭背景，经济条件，学历以及两个人是不是有共同 语言等等。这些都是他们选择男（女）朋友最重要的因素。

贞操23﹪

外貌38﹪

学历24﹪

开朗乐观35﹪

勤劳勇28﹪

兴趣爱好40﹪

共同语言73﹪

自身经济条件好27﹪

责任心62﹪

幽默感40﹪

为人善良50﹪

家庭背景40﹪

健康状态28﹪

温柔体贴46﹪

其他18﹪

四、树立正确婚恋观的意见和建议

1、要正确对待恋爱。正确处理好恋爱、学业（事业）两者之间的关系。恋爱是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大学生应该学会承担责任，学会长 大，学会付出，学会放弃，而不是盲目的去追逐和接受一份感情。

2、大学生要有迎接爱的能力。如果一个人心中有了爱就要敢于用正确的方式表达；如果面对别人的示爱时要能够取舍，并及时做出接受或拒绝的选择。能够承受求爱被拒绝的心理困扰，还应该有拒绝别人的示爱的能力。对于自己不愿意接受或认为不值得接受的爱情应有勇气拒绝。每个人都有拒绝爱的权力，但是 拒绝时应该谨记要尊重别人。

3、大学生还应该正视现实，理智地面对婚姻恋爱，更要理智地面对恋爱带来的挫折。学会换位思考，要设身处地的为对方着想。这样做有助于你理解对方 终止爱情的原因，有助于感情的升华，走向成熟。

4、端正婚恋动机。恋爱是未来寻找志同道合、白头偕老的终身伴侣，而不是为了无聊解闷，寻找刺激，更不是单纯为了性的满足。婚恋对象的选择是一个复杂的过程，不能忽视了经济、政治、文化、个性等因素，但是共同的理想的指向、共同的品德和情操是最根本的。婚恋动机的好坏，直接关系到婚恋的成功与否。大学生作为新时代的桥梁，其婚恋观应该是理想、道德、事业和性爱的有机 结合。

5、学校也应该加强对大学生爱情婚恋观的引导和教育，帮助大学生树立正确文明的婚恋观。学生要处理好婚恋与学习的关系，应把爱情作为学习的动力。恋爱中的双方不应把自己或对方束缚，要学会保持适当的距离，学会自爱。处理好恋爱中的各种矛盾，并要处理好与家人朋友的关系，让爱情变得更有意义。多看关于婚恋观方面具有权威性的书籍，增加自己阅历的同时也让自己的观念变得 更正确。

总的来说，大学生恋爱背负的压力和心理负担已越来越少，年龄，家庭，地位，信仰这些都成为不设限的限制，为大学生恋爱创造了一个轻松、自由的环境，创造了真空。虽然他们恋爱观随时代发展愈趋现实，但一些封建保守思想仍存在。爱情是美好的，但并不是生活的全部，大学里除了爱情还有许多其他有意义的事等着我们去尝试。所以，树立正确的恋爱观，乐观，积极、真诚、有分寸地去恋 爱是我们最明智之选！

第20篇：中国婚恋观大事记

中国婚恋观大事记

1、1950年

《中华人民共和国婚姻法》公布施行，这是新中国颁布的第一部法律。

2、1980年

五届全国人大三次会议通过新的《中华人民共和国婚姻法》，1950年5月1日颁行的《中华人民共和国婚姻法》，自新婚姻法施行之日起废止。

3、1982年

广州市成立国内第一家青年婚姻介绍所。

4、1984年

《中国妇女》杂志在第6期上刊登了两条征婚启事，成为中国第一则征婚广告。

5、2001年

修订后的婚姻法公布施行。

6、2005年

首届中国婚博会在北京举办。

专家谈婚恋观变化 吉林日报记者杨华

“50年代嫁英雄，60年代嫁贫农，70年代嫁军营，80年代嫁文凭，90年代嫁大款„„”一段简单的顺口溜，从一个侧面反映了人们择偶标准的时代变迁。在婚恋价值取向多样化的今天，如何引导青年端正婚恋动机、树立正确的婚恋观念显得非常必要。日前，记者就此问题采访了我省的两位婚恋方面专家。

省委党校家庭社会学者李莉介绍说，近年来，人们婚恋观的变化集中表现在以下方面：从形式上来看，婚恋的私人化和自主性大大增强。组织、单位逐渐退出包括婚恋在内的众多私人生活领域，结婚无须报请组织批准，离婚也无须对组织负责，人们选择婚恋对象的标准和要求更倾向于当事人自己说了算。首先体现在择偶方式日趋多元化。改革开放以来，一改过去的组织介绍、媒人说亲的单一方式，社会上陆续出现了婚介所、媒体征婚、集体相亲等多样化的择偶方式，集体结婚风行一时。近年来，青年们更是通过网络渠道“广泛撒网、重点培养”，通过网络结缘、婚恋的青年人不在少数。其次，婚礼形式从简单、朴素向热闹、繁琐和奢华发展。从1990年我国出现第一家专业婚庆公司开始到现在，专业婚庆公司已经铺天盖地，婚礼策划也向着专业化的方向发展。再次，就是婚恋组合的多元化和不稳定性，出现了未婚同居、未婚先育、婚外情、同性恋，甚至还有个别的同性家庭，并且离婚率快速上升。

从内容上来说，婚恋观的变化首先体现在择偶标准比以前更加理性和现实。改革开放之前，青年人在选择对象时，非常注重对方的政治条件。20世纪80年代，女性择偶时把知识分

子摆到了较高的位置，择偶标准中，文化因素上升到第一位。在90年代以后，女性择偶观中的实用主义倾向愈演愈烈，在考虑双方感情因素的同时，对方的经济收入、物质条件、教育程度等实在的因素，成为择偶时不可回避的重要参考条件。其次是性观念大大开放。性话题已不再令人羞于启齿，性和谐也已成为衡量婚姻家庭幸福美满与否的一个重要指标。再次是夫妻彼此之间的牺牲、奉献、忍让、迁就意识在减弱，取而代之的是强调两个家庭成员之间的平等、互爱、尊重与独立。

省婚姻家庭研究会理事赫雅书认为，当今人们的婚恋观变化还体现在生育观和离婚观两个方面。她说，现在夫妻间的生育观已经呈现进步性的特点。随着现代女性的日益独立和自立，人们的生育观念也在逐渐进步。一项在全国六大城市进行的调查表明，在对“80后”青年的访谈中被问及将来想要男孩还是女孩时，多数青年的答案是男女都一样。可见，“传宗接代”、“重男轻女”的传统观念正日益淡化。与此同时，青年人的离婚观念也正发生着巨大变化。年轻夫妻普遍暴露出婚姻脆弱的问题，“闪离”现象突出。对离婚的态度上，“合则聚，不合则离”的观念被人们逐渐认可。在面临婚姻的抉择时，受到我国社会化日益成熟、世界各国婚姻潮流以及自我的经济地位、职业、受教育程度等各方面的影响，他们考虑自我发展、生活享乐等要求更高，从而更加注重婚姻的质量，而非婚姻维系的时间长短。

在这种大气候下，如何学会维系婚恋关系的和谐稳定，不仅关乎着个人的幸福感指数，而且影响着社会大环境的稳定。李莉认为，现代婚姻家庭的责任仅仅强调彼此忠诚是不够的，而更应强调的是经营情感的责任，很多人的婚恋关系不和谐，主要原因就在于不会科学地处理婚姻家庭关系，一旦出现裂痕，自我拯救、修缮婚恋关系的能力很不够。她劝诫那些已经走进婚姻的人们，经营婚姻情感要牢牢把握以下原则：平等、理解、沟通、成长和道德。而对于正处于恋爱阶段的青年男女，她建议：谈恋爱的时间要尽量长一些，并且要多用心灵去沟通，而不是用身体去交流，性生活应该放在婚姻的时段里去经历，否则经过短时间的相处就发生性关系，很容易影响双方对彼此的

正确认识，这样走进婚姻是很危险的，势必受到冲动的惩罚。

赫雅书呼吁，在传统婚恋观正面临着挑战、新的婚恋道德观仍处于形成的阶段，我们应当抓住时机，有针对性地采取措施，引导青年一代树立正确的婚恋观。要借助各种媒介工具，广泛传播高尚的精神理念和道德准则，正确引导婚恋价值观，为青年自由恋爱、自主婚姻营造良好的社会舆论环境。针对近些年我国青年存在性道德偏颇和婚恋观困惑的情况，应当致力于对青年在婚恋观方面“尊重”、“责任”、“节制”等品格的培养，使他们正确理解婚姻恋爱的社会责任和社会规范，引导青年加强内在自我道德修养，使青年婚恋观朝着正确的方向发展。

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