唐代有范文（精选多篇）

推荐第1篇：唐代诗人有哪些

唐代诗人有哪些

唐代诗人有哪些

王勃，字子安，\"初唐四杰\"之一(另三位是骆宾王、卢照邻、杨炯)。首要著作为《王子安集》其间《送杜少府之任蜀州》《膝王阁序》最有名。他在\"四杰\"中成果最高。 贺知章，字季真，自号四明狂客。首要著作为《咏柳》《回乡偶书》 王之涣，字季陵。首要著作为《凉州词》《登鹤雀楼》。绝句《凉州词》被誉为\"唐代绝句压卷之作\"。属边塞诗派。 孟浩然，襄阳人。唐代榜首个很多写山水诗的人，与王维齐名，世称\"王孟\"。首要著作为《过故人庄》《春晓》等，结为《孟襄阳集》 王昌龄，字少伯，江宁人。曾任龙标尉，世称王龙标，七绝圣手。首要著作为《出塞》《从军行》后人辑有《王昌龄集》善边塞诗、宫怨诗。 王维，字摩洁，官至尚书右丞，故称王右丞。诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。首要著作为《送元二使安西》又名《阳关曲门飞鸟鸣涧》《想念》《观猎》《辆川闲居赠裴秀才迪》结为《王右巫集》苏拭赞为\"诗中有画\"\"画中有诗\"。 高适·字达夫，曾任散骑常侍，世称高常侍。与岑参齐名，并称\"高，岑\"，同为盛唐边塞诗派的代表。首要著作为《燕歌行》《别董大》等，后人辑有《高常侍集》 李白，字太白，别号青莲居士，人称\"诗仙\"。与杜甫齐名，人称\"李杜\"。唐代三大诗人之一。首要著作为《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《半夜吴歌》《望天门山》《秋浦歌》 《秋登宣城谢跳北楼》等，结为《李太白集》属浪漫主义豪放派，古典诗篇艺术的高蜂。韩愈称誉说:\"李杜文章在，光焰万丈长。\" 杜甫·字子美，自称少陵野老，曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜拾遗、杜工部。与李白齐名，人称\"诗圣\"。唐代三大诗人之一。首要著作为《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》、\"三吏。《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)、。三别〈新婚别》、《垂老别》、《无家别〉等，结为《杜工部集》。现实主义诗篇艺术的顶峰·被称为\"诗 史\"。创始即事名篇的乐府诗，直接推动了后来白居易为首的新乐府运动。 岑参，曾任嘉州刺使，世称岑嘉州。边塞诗派的首要代表。首要著作为《白雪歌送武判官归京《逢入京使》等，结为《岑嘉州诗集》。 盂郊，字东野。与贾岛并称，闻名苦吟诗人。首要著作为《秋怀》《贫女词》、《游子吟》等，结为《孟东野诗集》。:郊寒岛瘦\"。善于五言，多寒苦之音。 韩愈，字退之，官至吏部侍郎，溢文，世称韩吏部，韩文公，郡望昌黎，又称韩昌黎。唐代古文运动倡导者，唐宋八大家之首。与柳宗元并称\"韩柳\"。首要著作为《师说》、《马 说》《原毁》、《进学解》、《祭十二郎文》等，结为《昌黎先生集》。他建议恢复先秦两汉散文传统·掘弃南北朝以来的骄体文;建议文章内容的充分，并\"唯陈言之务去\"。在诗篇创作上主 张\"以文为诗\"，力求别致。 刘禹锡，字梦得·曾任太子来宾，世称刘来宾。与柳宗元合称\"刘柳\"，与白居易合称\"刘白\"。首要著作为《陋室铭》、《乌衣巷》、《竹枝词》等，结为《刘来宾集》、《刘梦得文集》。 白居易，字乐天。号香山居士。中唐新乐府运动的首要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称\"元白\"。首要著作为《秦中吟》、《新乐府》(包含《卖炭翁》等)《长恨歌》《琵琶行》等，自编为《白氏长庆集》后人又编为《白香山诗集》。他是现实主义传统的继承者，建议\"文章合为时而著，歌诗合为事而作。;浅显派的代表，相传老妪可懂。 柳宗元，字子厚，因系河东人，人称柳河东，曾任柳州刺使，又称柳柳州。唐代古文运动的领导者之一，与韩愈并称\"韩柳\"。\"八大家\"之一。首要著作为《捕蛇者说》《三戒》 包含《黔之驴》)、\"永州八记\"(包含《小

1 石潭记门《童区寄信》等散文，《渔翁》《江雪》等诗。结为《柳河东集》他是我国榜首个把寓言正式写成独立的文学著作的作家，开辟了我 国古代寓言文学开展的新阶段。 李贺，字长吉。首要著作为《雁门太守行》《金铜仙人辞汉歌》等，结为《昌谷集》。其著作想象奇特，用词绮丽，有浪漫主义颜色，个性共同。被称为李鬼才。 杜牧，字牧之，别称小杜，与李商隐齐名，并称\"小李杜\"。晚年居樊川别墅，因号杜樊川。首要著作为《阿房宫赋》《江南春绝句》、《清明》《泊秦淮》、《秋夕》等。结为《樊川文集大他尤擅七律七绝。赋作的散文明倾向对后世影响较大。 李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生。首要著作为《行次西郊作一百韵》、《乐游原》、《锦瑟》、(无题》等。结为《李义山诗集》还有《樊南文集》《行次》是一首长篇政治诗。《无题》诗多以爱情为体裁，缠绵绣丽，对子孙有很大的影响。 45·李煜，字重光，五代时南唐国主，世称李后主。首要著作为《虞美人》《相见欢》、(浪淘沙令》等，与其父李碾词合刻为《南唐二主词》王国维说:词至李后主而视野始大，慨叹 遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

推荐第2篇：唐代文学练习,有答案

唐代文学试题

一、填空题：

1、初唐作家中提倡“兴寄”与“风骨”的诗人是--------。

2、“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”所描写的是--------------的景致。

3、“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”出自于------------------。

4、“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”出自于-------------------。

5、“明月松间照，清泉石上流”出自于------------------------------。

6、完成诗句：“日暮苍山远，天寒白屋贫。-------------------，---------------------。”

7、“回看天际下中流，岩上无心云相逐”出自于------------------------。

8、唐代传奇之名来源于作家---------的小说集----------------。

9、“黄粱美梦”一语出自---------------------------。

10、“宁为百夫长，胜作一书生”出自于-。

11、“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”出自于-。

12、五言律诗的定型是由-----------、---------二位诗人最后完成的。

13、“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”出自于---------------。

14、“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”出自于---------------。

15、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”出自于------------------------。

16、《长恨歌传》的作者是----------------------。

17、唐诗中有“孤篇横绝”之誉的杰作是

。

18、“露重飞难进，风多响易沉”出自于

。

19、“事修而谤兴，德高而毁来”出自于

。 20、“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲出自于”

。

21、“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”出自于

。

22、“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”出自于

。

23、唐代作家中将寓言发展成为独立的文学样式的是

。

24、提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的作家是

。

25、“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”出自于

。

26、“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”出自于

。

27、“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”出自于

。

28、“山回路转不见君，雪上空留马行处”出自于

。

29、陈子昂《登幽州台歌》中“前不见古人”的“古人”指的是

。 30、“南柯一梦”出自于唐传奇小说作品

。

31、唐代文学以

为分水岭，可以分为前后两期，前期上承魏晋南北朝文学，属于中国文学中古期的第一段，后期下启两宋文学，属于中古期的第二段。

32、在贞观诗坛的后期，出现了一位重要诗人

，形成一种诗风“

”。

33、上官仪提出之“

”、“

”说，以音义的对称效果来区分偶句形式。

34、魏征曾总结南北朝文学说：“江左宫商发越，贵于

，河朔词义贞刚，重乎

。”并主张“各去所短，合其两长”。

35、佛禅思想对王孟等人的影响是多方面的，但最主要的是“

”观念。

36、“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”出自于

。

37、

是专攻七绝的高手。

38、在动辄自比王侯的盛唐诗人中，

是唯一做到高官而封侯者。

39、李白以第一人称的抒怀和议论表达主观感受，完全打破了传统乐府

的手法。

40、唐文宗曾下诏，将

的歌诗，

的剑舞和

的草书称为“三绝”。

41、在盛唐诗人中，

、

长于五绝，

等长于七绝，兼长五绝与七绝而并至极境的，只有

一人。

42、被后人称为“杜集七言律第一”的诗作是

。

43、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”出自于诗人

之手。

44、“鸡声茅店月，人迹板桥霜”出自于

。

45、晚唐诗坛上，强调“韵外之致”、“味外之旨”的诗人是

。

46、“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”讽刺的对象是

。

47、“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”中的“菡萏”指

。

48、

在《花间集》中被列于首位，他是第一个努力作词的人，是花间派的鼻祖。

49、“终日望君君不至，举头闻鹊喜”出自于

。 50、李煜词无论前期后期，有其一贯的特点，那就是“

”。

二、选择题：

1、下列作品不属于白居易的作品有-------------。

A、《轻肥》

B、《卖炭翁》

C、《买花》

D、《舂陵行》。

2、下列诗句中不属于杜甫作品的有---------------。

A、万里悲秋常作客，百年多病独登台。 B、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 C、夜阑更秉烛，相对如梦寐。

D、一丛深色花，十户中人赋。

3、下列诗句把不属于王维作品的有

。

A、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

B、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

C、月出惊山鸟，时鸣春涧中。

D、东林精舍近，日暮但闻钟。

4、下列作品中内容不属于同一类别的是-------------------- A、《听颖师弹琴》

B、《李凭箜篌引》

C、《子夜吴歌》 D、《琵琶行》

5、下列表述中不符合李白诗歌特点的有------------------------。

A、常对客观物象和具体事件作细致的描述。

B、喷发式的抒情方式。 C、诗歌中写得最多的是白色。

D、壮美与优美并存。

6、下列作品不属于李贺的有

。

A、《梦天》

B、《金铜仙人辞汉歌》

C、《雁门太守行》

D、《听颖师弹琴》

7、下列作品不属于六朝志怪小说的有------------------。

A、《西京杂记》

B、《博物志》

C、《搜神记》

D、《拾遗记》

8、曾经高吟“不才明主弃”而走向山水的诗人是-------------。

A、王维

B、孟浩然

C、李白

D、常建

9、下列表述不符合韩孟诗派的有-------------------。

A、以丑为美，以俗为美。 B、主张文学创作要为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。

C、笔补造化。

D、不平则鸣。

10、与词相配的音乐是----------------。

A、雅乐

B、清乐

C、燕乐（宴乐）

D、江南吴歌。

11、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”出自于

的作品。 A、张若虚

B、刘希夷

C、孟浩然

D、刘禹锡

12、下列诗句中不属于王维作品的是

。

A、

嫩竹含新粉，红莲落故衣。B、渡头余落日，墟里上孤烟。 B、

月出惊山鸟，时鸣春涧中。D、鱼戏新荷动，鸟散余花落。

13、下列表述不符合杜甫的一项是

。

A、当生活坎坷、身处离乱时，杜诗便表现为沉郁顿挫。 B、当生活稍微安定时，他就写一些萧散自然的诗。

C、杜诗的“诗史”性质，主要的还不在于它提供了史的事实。 D、杜甫的叙事诗并没有融入强烈的抒情。

14、偏爱水行，曾吟出“野旷天低树，江清月近人”的诗人是

。 A、王维

B、张若虚

C、孟浩然

D、谢灵运

15、“田夫荷锄立，相见语依依”是诗人

的诗句。 A、陶渊明

B、王维

C、孟浩然

D、杜甫

16、曾自许为“五言长城”的诗人是

。 A、王昌龄

B、刘长卿

C、刘禹锡

D、李白

17、唐代传奇创作的繁荣期是在

。 A、初唐

B、盛唐

C、中唐

D、晚唐

18、下列诗句中不属于王昌龄的是

。

A、

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

B、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 C、

玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

D、但使卢城飞将在，不教胡马度阴山。

19、“锦城虽云乐，不如早还家”中的“锦城”即今天的

。

A、重庆

B、西安

C、扬州

D成都 20、下列传奇作品中以大团圆结局的是

。

A、莺莺传

B、李娃传

C、霍小玉传

D、长恨歌传

三、判断题：

1、在唐代作家中，很少有单独受到或儒或道或佛一家的影响的，他们大多儒释道的思想都有，只是成分多少，或隐或显的问题。（

）

2、唐代文人读书山林的风气对文学发展产生一定的影响。（

）

3、从文学发展自身说，唐代文学的繁荣乃是魏晋南北朝文学发展的必然结果。（

）

4、唐传奇的出现，标志着我国文言小说作为一种文体的成熟。（

）

5、以高适、岑参等为中心的诗人的诗作创造了静逸明秀之美。（

）

6、最早而且最全面反映安史之乱所造成大破坏、大灾难的是杜甫。（

）

7、李白诗歌虽然也有不少作品写及战乱（指安史之乱），但没有转向写底层百姓的苦难。（

）

8、以律诗写组诗，极大地扩大了律诗的表现力，这是杜甫在律诗发展史上的贡献。（

）

9、杜诗的“诗史”性质，主要的还不在于它提供了史的事实，而是提供了比事件更为广阔、更为具体也更为生动的生活画面。（

）

10、岑参的边塞诗成就主要是在他第二次出塞期间取得的。（

）

11、高适的边塞诗，多数写于蓟北之行和入河西幕府期间，是根据诗人亲临边塞的实际生活体验写成的。（

）

12、刘长卿诗歌在意象的运用方面表现出强烈的情绪化的倾向，一般不对特定景物作工细的描写。（

）

13、中唐诗人中，李贺的诗对晚唐诗风产生了更为直接的影响。（

）

14、与韩孟相比，李贺诗更重视内心世界的挖掘，更重视主观化的幻想。（

）

15、韩孟诗派的诗歌理论，由重诗的社会功能转向诗的抒情特质，转向重创作主体内心的展露和艺术创造力的发挥。（

）

16、暗淡清冷的词语色彩，使大历诗整体上给人以凄凉衰飒的风格印象。（

）

17、刘禹锡最为人称道的是咏史怀古的诗作`，如《西塞山怀古》《登金陵凤凰台》等是其中的代表作。（）

18、山水游记是柳宗元散文中的精品，也是作者悲剧人生和审美情趣的结晶。（

）

19、李商隐诗歌对心灵世界作出前人未曾有过的深入开拓与表现。（

） 20、冯延巳不仅开启了南唐词风，而且还影响到宋代晏殊、欧阳修等词家。（

）

四、名词解释：

1、初唐四杰

2、上官体

3、沈宋体

4、盛唐气象

5、山水诗派

6、边塞诗派

7、韩孟诗派

8、元白诗派

9、花间词派

10、通江唱和

11、大历诗风

12、沉郁顿挫

13、三十六体

14、苦吟诗人

15、唐传奇

五、问答题：

1、结合具体作品谈谈李白乐府诗的创新。

2、谈谈李商隐诗歌的多义性及其成因。

3、结合作品谈谈杜诗沉郁顿挫的风格特征。

4、结合具体作品谈谈高适、岑参边塞诗的不同。

5、谈谈白居易新乐府诗的得与失。

6、试比较刘禹锡、柳宗元诗歌创作的不同特点。

7、为什么说唐代传奇的出现标志着中国古代小说创作成熟期的到来？

8、结合作品，谈谈杜诗中萧散自然的风格特征。

9、谈谈杜诗不同风格的形成与其不同境遇之关系。

10、谈谈杜甫对中唐诗坛的影响。

11、以诗歌写时事是杜甫与白居易的共同点，结合具体作品谈谈两位诗人在方面的不同点。

12、试述白居易《长恨歌》主题的复杂性。

13、谈谈李商隐在诗歌史上的贡献。

14、结合作品谈谈温庭筠与韦庄词风的区别。

15、结合作品谈谈李煜词的本色和真情性

16、结合作品谈谈柳宗元山水游记的风格特征及其在文学史上的意义。

17、赏析李白的《行路难》“ 金樽清酒斗十千”

18、赏析李煜的《浪淘沙令》“帘外雨潺潺”

19、赏析杜甫的《登高》 20、赏析温庭筠的《菩萨蛮》“小山重叠金明灭”

答案：

一、填空题：

1、

陈子昂

2、洞庭湖

3、温庭筠《梦江南》

4、白居易《长恨歌》

5、王维《山居秋暝》

6、“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”

7、柳宗元《渔翁》

8、裴铏《传奇》

9、沈既济《枕中记》

10、杨炯《从军行》

11、刘禹锡《西塞山怀古》

12、沈佺期、宋之问

13、孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》

14、李商隐《夜雨寄北》

15、韩愈《进学解》

16、陈鸿

17、张若虚《春江花月夜》

18、骆宾王《在狱咏蝉》

19、韩愈《原毁》20、崔颢《黄鹤楼》

21、王昌龄《闺怨》

22、李商隐《马嵬》

23、柳宗元

24、白居易

25、李贺《梦天》

26、杜甫《月夜》

27、刘禹锡《乌衣巷》

28、岑参《白雪歌送武判官归京》

29、燕昭王30、李公佐《南柯太守传》

31、安史之乱

32、上官仪、“上官体”

33、六对、八对

34、清绮、气质

35、无生

36、王翰《凉州词》

37、王昌龄

38、高适

39、用赋体叙事40、李白、裴旻、张旭

41、王维、孟浩然，王昌龄、李白

42、《登高》

43、元稹

44、温庭筠《商山早行》

45、司空图

46、隋炀帝

47、荷花

48、温庭筠

49、冯延巳《谒金门》50、真

二、选择题：

1D、2D、3D、4C、5A、6D、7A、8B、9B、10C、11B、12D、13D、14C、15B、16B、17C、18B、19D、20B

三、判断题：

1、

2、

3、

4、

6、

7、

8、

9、

10、

11、

12、

13、

14、

15、

16、

18、

19、20“√”

5、17“×”

四、名词解释：

1、初唐四杰：指初唐诗坛上的四位诗人王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王，他们名高而位卑，官小才大，心中充满博取功名的幻想和激情，郁积着甘居人下的雄杰之气。在诗歌创作上有着共同的追求：反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气。诗中始见壮大的气势，具有一种慷慨悲凉的感人力量。

2、上官体：初唐诗人上官仪，作诗“好以绮错婉媚为本”，即重视诗歌的形式技巧、追求声辞之美，代表了当时宫廷诗的最高水平，时人称其诗为“上官体”。

3、沈宋体：初唐诗人沈佺期、宋之问在永明体的基础上，完成了律诗的定型，于是后人称律诗为“沈宋体”。

4、盛唐气象：是后人对盛唐诗歌时代特征的一种概括，盛唐诗歌内容丰富，题材多样，形式完美，技巧精纯，风格明朗，诗歌洋溢着昂扬进取、积极振奋的时代气息，回荡着热烈奔放、乐观浪漫的青春旋律。

5、山水诗派：指以山水自然物色为主要表现对象或借景写情的诗歌流派，它开创于南朝谢灵运，盛唐时期以王维、孟浩然为代表的诗人将这一题材的创作推向高峰。

6、边塞诗派：指以边塞风光或边塞生活为主要题材的诗歌流派，盛唐时期，高适、岑参等诗人在这一题材的创作上取得前所未有的成就。

7、韩孟诗派：中唐贞元、元和时期，以韩愈、孟郊为核心的一群诗人，在理论上提出“不平则鸣”之说，在诗歌创作中积极创新，追求雄奇怪异之美，后人称之为韩孟诗派。

8、元白诗派：中唐时期，以元稹、白居易为代表的诗人在诗歌创作中重写实、尚通俗、强调诗歌的讽谕作用，后人称之为元白诗派。

9、花间词派：晚唐五代词坛上的一个流派，其名源于后蜀赵崇祚所编词集《花间集》，此派在创作上主要描写女性的姿色和生活情状，表现男女之情，在艺术上文采繁华，轻柔艳丽。代表作家有温庭筠、皇甫松、韦庄等。

10、通江唱和：指中唐时期白居易、元稹被贬后以诗歌相酬唱的现象，因他们的贬所一在通州，一在江州，所以其间的唱和被称作“通江唱和”。

11、大历诗风：指中唐大历至贞元年间诗歌创作风貌，以韦应物、刘长卿及大历十才子等诗人，在诗歌创作中追求清雅高逸的情调，表现出一种孤独寂寞的冷落心境。

12、沉郁顿挫：是对杜甫诗歌创作主要风格特征的概括，所谓沉郁，指感情的悲慨壮大深厚；顿挫，指感情表达的波浪起伏、反复低回。

13、三十六体：晚唐骈体文创作成为文坛的主流，尤其是李商隐、温庭筠、段成式三人以擅长骈体齐名，因为他们在其从兄弟中皆排行第十六，所以，时人号为“三十六体”。

14、苦吟诗人：晚唐诗坛上以贾岛、姚合为代表的诗人，由于对社会生活关心不够，阅历范围狭窄，入诗的事料相对贫乏，所以以苦吟的态度创作着“清新奇僻”的诗作，后人将他们及其追逐者称为苦吟诗人。

15、唐传奇：指唐代流行的文言小说，此名源于晚唐作家裴铏的小说集《传奇》。传奇作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇文异事，如《莺莺传》、《枕中记》等，传奇的出现，标志着中国古代小说进入成熟期。

五、问答题：

1、结合具体作品谈谈李白乐府诗的创新。

李白乐府诗的创新主要表现在：1）借古题写时事，具有鲜明的时代精神，如《丁都护歌》；2）用古题写己怀，如《将进酒》《行路难》等；3）在写法上以第一人称的抒怀和议论表达主观感受，完全打破了传统乐府用赋体叙事的写法，如《行路难》。

2、谈谈李商隐诗歌的多义性及其成因。

李商隐诗歌的多义性主要体现在其“无题诗”一类，其境界和情思朦胧，在内涵上可以有多种解读，如《锦瑟》。其成因大致有以下四个方面：1）诗人将心灵世界作为表现对象，而且其心境又非常复杂，各种情绪互相牵连渗透，难辨难分；2）。与其诗歌意象的独特有一定的联系，其诗歌意象多富非现实的色彩，被心灵化了；3）大量用典，又擅长对典故的内涵加以增殖改造，用典的方式也别开生面。4）与其诗歌独特的意象组合也很有关系，其意象往往错综跳跃，不受现实生活中的时空和因果顺序限制。

3、结合作品谈谈杜诗沉郁顿挫的风格特征。

沉郁顿挫是对杜甫诗歌风格特征的概括，所谓沉郁，主要指杜诗感情的悲慨壮大深厚；顿挫，是指感情的表达波浪起伏、反复低回。这一风格特征在其《自京赴奉先县咏怀五百字》一诗中有集中的体现，诗作分别表现了居京十年的郁勃不平、自京赴奉先途中愤愤懑平以及回到奉先家中的悲痛欲绝，但每当其感情快要喷发之时，却有意地转移话题，自我节制，如此三番便形成了波浪起伏、反复低回的抒情特征。

4、结合具体作品谈谈高适、岑参边塞诗的不同。

高适、岑参边塞诗的不同主要表现在：前者以敏锐的目光洞察边关中所存在的问题，揭示其中不合理现象，因此，其诗现实性强，如《燕歌行》；而后者则以好奇的心理，描写边塞奇特的风景，表现豪迈情怀，诗歌充满浪漫色彩，如《白雪歌》、《走马川行》等。

5、谈谈白居易新乐府诗的得与失。

白居易新乐府诗的优点有1）中心突出，旨意明确，一篇专咏一事。2）形式灵活，语言通俗。3）善于生动地描写人物，感情浓烈。其不足之处有：1）为了做到“首句标其目，卒章显其志”，往往不惜以丧失艺术性为代价；2）有些诗无感而发，堆积议论和说教，写得枯燥乏味；3）语言上因一意追求浅显务尽而失之于直露无隐，不够精炼含蓄。

6、试比较刘禹锡、柳宗元诗歌创作的不同特点。

刘禹锡、柳宗元交情甚笃，才华相当，政治遭遇非常接近，因此在诗歌创作上有许多共同特点，但由于性格的差异，他们的诗歌有具有不同的特点：刘性格刚毅，饶有豪猛之气，身受挫折，却不曾绝望，其诗昂扬、外扩、气雄、风情朗丽，如《西塞山怀古》《秋词》《竹枝词》；而柳性格激切孤直，甚至有些偏狭，面对沉重的人生忧患，想超越却不能自拔，其诗沉重、内敛、骨峭、淡泊简古。如《江雪》《渔翁》。

7、为什么说唐代传奇的出现标志着中国古代小说创作成熟期的到来？

唐代传奇的出现标志着中国古代小说创作成熟期的到来，因为：1）唐代传奇作家是有意创作小说的，不再像六朝作家的“实录”，而是以想象和虚构进行艺术加工；2）情节引人入胜，结构完整，不再是“丛残小语”、片段式的；3）人物描写生动形象；4）在语言、辞采等修辞手法的使用中也取得突出的成就。

8、结合作品，谈谈杜诗中萧散自然的风格特征。

萧散自然是杜甫诗歌风格的又一重要特色，主要体现于闲适的情趣，安静明秀的境界以及细致的景物描写等方面，如《江畔独步寻花七绝句》。

9、谈谈杜诗不同风格的形成与其不同境遇之关系。

杜诗的不同风格的形成，与杜甫不同时期的不同境遇，或者同一时期的不同心境相关。当他生活坎坷，颠沛流离，或处于战乱之中时，他的家国之思，身世之感，便自然涌出，慷慨悲歌。这时的诗歌便表现出沉郁顿挫，如困顿长安、陷落贼中、华州鄜州时期，所作诗歌多是这类风格。当他生活稍为安定时，就写一些萧散自然的诗。成都草堂的一段时间，就有不少这类作品。

10、谈谈杜甫对中唐诗坛的影响。

杜甫对中唐诗歌产生深刻影响，白居易、元稹继承其缘事而发、写民生疾苦的一面，而且受到杜甫五言排律夹叙夹议的影响；韩愈、孟郊、李贺则受到杜甫的奇崛、散文化和炼字的影响。

11、以诗歌写时事是杜甫与白居易的共同点，结合具体作品谈谈两位诗人在方面的不同点。其间的不同主要在于，杜甫写所见所感，生民疾苦与一己遭遇之悲怆情怀融为一体，虽于写实中时时夹以议论，含讽喻之意，却并非以讽喻为出发点。杜诗出之以情，白诗出之以理念，将“为君”而作视为诗歌的主要目的，从而极度突出了诗歌的现实功利色彩，将诗歌导入了狭窄的路途。因为过分重视诗歌的讽刺功用，从而将诗歌等同于谏书、奏章，使不少诗的形象性为讽刺性的说理议论所取代。

12、试述白居易《长恨歌》主题的复杂性。

《长恨歌》主题的复杂性主要表现作品对李杨故事的态度上，一方面，诗作的前半篇渲染唐玄宗好色废政，杨贵妃恃宠而骄，终于导致安史之乱，这既是对历史事实的基本概括，也是诗歌“长恨”的因由，其中包含作者一定程度的讽刺、批判态度；另一方面，诗作在描写杨贵妃的死以及其死后唐玄宗刻骨铭心的思念，笼罩着沉重哀伤的悲剧氛围，从中可以看出，诗人对二人爱情悲剧的深切同情，对美的毁灭的沉重感伤。

13、谈谈李商隐在诗歌史上的贡献。

李商隐的诗歌创作，给在盛唐和中唐已经有过充分发展的唐诗，以重大的推进，使其再次出现高峰。具体表现一下几个方面：1）对心灵世界作出了前人未曾有过的深入开拓与表现；2）开拓了一个全新的艺术表现的领域：非逻辑的、跳跃的意象组合；朦胧情思与朦胧境界的创造；把实景虚化。3）在无题诗、咏史诗、咏物诗三种类型诗歌的发展商作出重要贡献。4）载体裁方面，其七律、七绝，深婉精丽，充分发挥了这两种诗体在抒写情感、表现心理方面的潜能。总之，李商隐诗继李白、杜甫、韩愈之后，再次为诗国开疆辟土的大家。

14、结合作品谈谈温庭筠与韦庄词风的区别。

温韦二人均是花间派代表作家，其词风都有花间词所共有的婉媚、柔丽、轻艳的特征，但韦词又常常以其清疏的笔法和显直明朗的抒情，异于温庭筠。温词客观描绘，虽可能时或寓有沦落失意的苦闷，却非常隐约，只是唤起人的一种深美德联想而已。韦词则直抒胸臆，显而易见。温词意象迭出，以两句能包含多层意蕴，韦词则以首词围绕以件事从容展开。温词绵密而韦词疏朗，温词雕饰而韦词自然。温词如《菩萨蛮》“小山重叠金明灭”，韦词如《思帝乡》“春日游”。

15、结合作品谈谈李煜词的本色和真情性。

李煜词的本色和真情性，在三个方面显得很突出：

一、真正用血泪写出了他那种亡国破家的不幸，非常感人；

二、本色而不雕琢，读多用口语和白描，词篇虽美，却是丽质天成，不靠容饰和词藻；

三、因纯情而缺少理性节制。

16、结合作品谈谈柳宗元山水游记的风格特征及其在文学史上的意义。

柳宗元的山水游记上承郦道元《水经注》的成就，而又有了突破性的提高，它不是对山水的纯客观描写，而是在描写中贯注了一股浓烈的寂寥心境，且借对山水的传神写照来表现一种永恒的宇宙情怀。如《钴鉧潭西小丘记》。

17、赏析李白的《行路难》“ 金樽清酒斗十千”。

诗歌创作于诗人首次入长安求仕失败而归之时，借《行路难》这一乐府旧题来表现自己功业难成的苦闷。前四句化用鲍照《拟行路难》中的诗句，以“对案不能食”表现苦闷的心情，接着便以两个比喻，表达自己理想的不得实现。但诗人并没有因此而气馁，又以两个典故，写对未来的憧憬。可是，求仕失败的现实又让他感慨世事艰难，四个短句即表现其彷徨而无奈的心境。最后两句又忽然奋起，表现出对未来的乐观和自信，豪迈而飘逸。整首诗作感情跌宕起伏，句式参差错落，集中体现了李白乐府诗的风格。

18、赏析李煜的《浪淘沙令》“帘外雨潺潺”。

词作写于李煜晚年，甚至被视为其绝笔之作。作品以伤春发兴，表达其对故国的情思。词作以晚春雨夜为背景，巧妙地以梦境的欢乐反衬出梦醒后的悲哀，尤其是后两句，借流水落花春将去写其过去美好的帝王生活一去不复返，也暗示人亦将不久于斯世。“肝肠断绝，遗恨千古”。

19、赏析杜甫的《登高》。

诗歌作于大历二年在夔府东屯养病期间，于九月九日扶病登高有感而发。在内容上，前半幅以萧瑟的秋景烘托悲凉的心境，后半幅即景抒情，慨叹飘泊异乡的悲苦境遇，全诗充满着沉郁悲凉的气氛。在艺术上，堪称典范之作：结构严谨，一

三、二

四、五

七、六八句，两两相扣；律对精工而不露痕迹；情景交融，境界壮阔。

20、赏析温庭筠的《菩萨蛮》“小山重叠金明灭”。

此篇词作是温庭筠的代表作。作品主要表现一位闺阁女子的怨情，但不是直接抒写，而是通过摄取主人公的一个生活片段来暗示，通过对闺阁的画屏、女子的容貌服饰及动作的工笔描写，来暗示其内心的寂寞与幽怨。写得富艳精工，深隐含蓄，集中体现了温庭筠词作的风格特征。

宋代文学

一、判断

1、宋诗以平谈为美。

2、柳开是宋初在文学理论上鲜明地提出复古主张的文学家。

3、欧阳修将“敷陈其事而直言之”的赋法移植于词。

4、王安石大力创作慢词，从根本上改变了唐五代以来小令一统天下的格局。

5、在两宋词坛上，周邦彦是创用词调最多的词人。

6、柳永改变了词的审美情调和审美趣味，即变“雅”为“俗”。

7、“霜落熊升树，林空鹿饮溪”是欧阳修诗中的名句。

8、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”是胡诠的诗句。

9、“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘埃之外”是胡寅对辛弃疾词的评价。

10、苏轼的词作使词从“小道”上升为与诗具有同等地位的抒情文体。

11、黄庭坚主张作诗要“点铁成金”，即作诗要在借鉴前人的基础上推陈出新。

12、曾几作《江西诗派宗社图》，把黄庭坚为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。

13、吟咏书斋生活，推敲文字技巧，是江西诗派的创作倾向。

14、黄庭坚、陈师道、陈与义是西昆体诗人中成就最高的诗人。

15、晏几道的词集名《珠玉词》。

16、欧阳修是宋代词人中主动向民歌学习的第一人。

17、柳永是率先用题序的词人。

18“尤工于羁旅行役”是南宋陈振孙对晏几道词的评价。

19、欧阳修古文学习的是韩柳古文中奇险深奥的倾向。20、苏舜钦诗风格上以追求“平淡”为终极目标。

21、曾巩的《读孟尝君传》不足百字，短小精悍。

22、李清照提出词须“自是一家”的创作主张。

23、黄庭坚论诗“以俗为雅”，论词也雅俗并重。

24、“挥玉箸，洒珍珠”中的“玉箸”是玉制的筷子。

25、辛弃疾很早就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的壮志。

26、“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是陆游《示儿》诗中的诗句。

27、《剑南诗稿》是吕本中的诗集。

28、杨万里的田园诗，以《四时田园杂兴》最为著名。

29、辛弃疾以气节自负，以功业自许。

30、陈亮每一词写就，则曰“平生经济之怀，略已陈矣。”

31、周邦彦17首词自注有工尺谱，是今存唯一的宋代词乐文献。

32、史达祖工于咏物，他的《双双燕》堪称咏燕绝唱。

33、刘辰翁词“帐下健儿休尽锐，草间赤子俱求活”表现了人道主义精神。

34、《宋文鉴》的编选者是著名古文家吕祖谦。

35、《文章正宗》和《续文章正宗》是真德秀编选的散文集。

36、“四灵”作诗以贾岛、姚合为宗。

37、“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”是翁卷《乡村四月》中的诗句。

38、“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”是陈允平《青龙渡头》中的诗句。

39、元好问是金代诗坛上首屈的一指的诗人。40范仲淹词是宋代豪放词的滥觞。 二、选择

1、在文与道的关系上，宋代文坛上占统治地位的思想是---------------------。A、文以载道

B、文以贯道

2、主张“历览遗篇，研味前作，挹其芳润，发于希慕，更迭唱和，互相切劘”的是-----------。A、西昆派

B、江西诗派

3、大量用词赠别酬唱并率先在词中用题序的词人是------------------。A、柳永

B、张先

4、“才子词人，自是白衣卿相”出自--------------。A、苏轼《定**》

B、柳永《鹤冲天》

5、欧阳修散文的主体风格是--------------。A、平易自然

B、雄浑豪放

6、“作诗无古今，唯造平淡难”。这一推崇诗歌平淡美的观点，出自------------。 A、欧阳修

B、梅尧臣

7、“所为文者，务为有补于世而已矣”的文学观点，出自---------------。A、王安石

B、苏轼

8“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂，低徊顾影无颜色，尚得君王不自持”的修辞手法是-----。

A、先抑后扬

B、衬托

9、“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”出自----------。A、苏轼《石钟山记》

B、欧阳修《醉翁亭记》

10、《题西林壁》《饮湖上初晴后雨》是苏轼的----------------。A、抒情诗

B、理趣诗

11、宋代散文成就最高的文学家是-----------------。A、苏轼

B、

欧阳修

12、主张作诗“宁拙毋巧，宁朴毋华”的是--------------。A、黄庭坚

B、

陈师道

13、“绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声”出自------------。A、陈与义《牡丹》

B、曾几《三衢道中》

14、“有三秋桂子，十里荷花”出自-----------------。A、姜夔《扬州慢》

B、柳永《望海潮》

15、认为东坡词“横放杰出，自是曲子中缚不住者”的观点，出自---------------------。A、黄庭坚、

B、晃补之

16、晏几道的词集是--------------------------。A、《小山词》

B、《珠玉词》

17、“歌尽桃花扇底风”的“风”，其意为---------------------。A、流动的空气

B、歌曲

18、常以梦境重温往日爱情甜蜜的词人是-------------------。A、晏几道

B、陆游

19、“梦魂惯得无拘捡，又踏杨花过谢桥”出自---------------------。A、晏殊《浣溪纱》

B、晏几道《鹧鸪天》 20、冯煦的“淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋词人，实罕其匹”，是评价------------------------。 A、小山词

B、清真词

21、周济所说的“将身世之感打并入艳情”是评价-------------------。A、晏几道词

B、秦观词

22、宋代英雄豪气与儿女柔情并存的词人是----------------------。A、（黄庭坚

B、贺铸

23、用字不仅分平仄，而且严分仄声字的上去入三声的词人是-----------------------。A、秦观

B、周邦彦

24、宋代“下字运意，皆有法度”的词人是-------------------。A、苏轼

B、周邦彦

25、宋代因大胆追求爱情，死后“不能葬骨于地下”的女词人是--------------------。A、李清照

B、朱淑贞

26、宋代“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”的女词人是-----------------------。A、李清照

B、朱淑贞

27、“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”的“惊鸿”其意为--------------------。A、惊飞的大雁

B、喻陆游妻唐琬

28、“忍泪失声问使者，几时真有六军来”出自----------------------。A、《州桥》

B、《宜春苑》

29、“大声鞺鞑，小声铿訇，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无”是刘克庄评价-------------。A、苏轼词

B、辛弃疾词

30、抗金将领张浚读后“罢席而入”的词是---------------------。

A、张元干《贺新郎•送胡邦衡待制赴新州》B、张孝祥《六州歌头•长淮望断》

31、词“如七宝楼台，眩人眼目，拆碎下来，不成片段”是指--------------------。A、吴文英词

B、姜夔词

32、《词源》是一部论乐理和词艺词法的著作，其作者是---------------------。A、姜夔

B、张炎

33、作词“总不涉闺情春怨”一以国家命运为念的词人是--------------------。A、刘克庄

B、刘过

34、岳飞在戒马倥偬中作的著名政论文是-------------------。A、《论恢复事宜疏》

B、《五岳盟誓记》

35、“道者，文之根本。文者，道之枝叶”出自-------------------。 A、朱熹

B、周敦颐

36、《行营面面设刁斗，帐门深深万人守》出自-------------------。A、陆游《关山月》

B、刘克庄《军中乐》

37、将宋亡过程纪之于诗的《醉歌》《湖州歌》和《越州歌》其作者是-------------------。A、谢翱

B、汪元量

三

填空

1、“先天下之忧而忧”出自-------------散文--------------。

2、“唐宋八大家”有六人属于宋代，他们是欧阳修、“三苏”-----------和--------------。

3、以----------为诗，以-------------为诗，以------------为诗是宋诗异于唐诗的特征。

4、咏梅绝唱“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”出自---------诗-----------。

5、“张三影”是宋代词人-----------，“贺梅子”是宋代词人-----------。

6、“诗穷而后工”的诗歌理论，是------------在他的------------中提出的。

7、“唐宋八大家”中的“三苏”是指苏轼-------------------父子三人。

8、苏轼的---------------和-------------------两篇文章，骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。

9、------------张耒、晁补之、秦观四人，合称-----------------------。

10、“本与乐天为后进，敢期子美是前身”中的“乐天”是诗人-------------，“子美”是诗人----------。

11、“欧梅”是指宋代诗人-------------和------------------。

12、便做春江都是泪，--------------------，-。

13、“今代词手，唯秦七，黄九尔，唐诸人不逮也”中的“秦七”是---------------------，黄九是----------------。

14、若问闲愁都几许，--------------------，----------------------------梅子黄时雨。

15、此情无计可消除，------------------------，---------------------------。

16、只恐双溪舴艋舟，-，----------------------------。

17、金陵城上西楼，--------------------------，万里夕阳垂地，。

18、闲登小阁看新晴，--。

19、-----------------------、白了少年头，（

）。 20、“绿肥红瘦”的“肥”，其意为-----------------，“瘦”其意为-----------------------。

21、“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”是---------------------诗歌----------------------------中的诗句。

22、--------------------才露尖尖角，早有-------------------------立上头。

23、范成大诗中价值最高的是----------------和----------------------诗。

24、“二安”中的“易安”是词人--------------------，“幼安”是词人---------------------。

25、道男儿、到死心如铁。--------------------------，------------------------------。

26、我见青山多妩媚，----------------------，------------------------。

27、-----------------------词中有苏轼中秋词的豪情逸志而别开新境的词是-------------------------。

28、此生谁料，-----------------------，-------------------------。

29、---------------------------，--泪痕红浥鲛绡透。30、“二窗”是指词人吴文英和周密，吴文英号--------------------，周密号---------------------------。

31、“不然，臣有赴东海而死耳，宁能处小朝延求活耶”出自-----------一文。

32、南宋著名的笔记散文集，有------------------的《老学庵笔记》，洪迈的-----------------------。

33、“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”是----------------------------诗中的诗句。

34、“天地有正气”是--------------------诗中的诗句。

35、辽代诗作成就较大的女诗人是----------------和--------------------------。

36、“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”是-诗中的诗句。

37、元好问诗以--------------------为上乘，他的论诗诗是--------------------------。

38、--------------------------的-------------------------不仅具有文献价值，也是金代历史的宝贵史料。

四、名词解释

1、“白体”诗人

2、“晚唐体”诗人

3、“西昆体”

4、江西诗派

5、山谷体

6、一祖三宗

7、活法

8、以诗为词

9、“别是一家”

10、中兴四大诗人

11、以文为词

12、辛派词人

13、永嘉四灵

14、江湖诗派15诚斋体16张三影17苏门四学士18点铁成金

五、问答

1、试论宋词兴盛的原因。

2、举例阐述柳永词的主要内容。

3、试述苏轼对词的发展的历史性贡献。

4、以《兰陵王•柳》为例，分析周邦彦词章法结构的特点。

5、分析陆游《关山月》的思想内容和艺术特点。

6、举例分析“诚斋体”诗歌的特点。

7、举例论析辛弃疾词的艺术成就。

8、分析吴文英《八声甘州•陪庾幕诸公游灵岩》中化实为虚，化虚为实的艺术手法。

9、以《眉妩•新月》为例分析王沂孙咏物词的特点。

六、鉴赏

1、鉴赏晏殊词《浣溪沙》，分析词中“情中有思”即浓情中渗透着理性情思的特质。

2、鉴赏张元干《贺新郎、送胡邦衡待制赴新州》。

3、鉴赏辛弃疾《摸鱼儿》

4、鉴赏姜夔《扬州慢》

一、判断（+代表正确，×代表错误） 1+

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二、选择

1文以载道

2西昆派

3张先

4柳永《鹤冲天》

5平易自然

6梅尧臣

7王安石

8先扬后抑

9苏轼《石钟山记》

10理趣诗

11苏轼

12陈师道

13曾几《三衢道中》

14柳永《望海潮》

15黄庭坚

16小山词

17歌曲

18晏几道

19晏几道《鹧鸪天》

20《小山词》

21秦观词

22贺铸

23周邦彦

24周邦彦

25朱淑真

26李清照

27唐琬

28州桥

29辛弃疾词

30张孝祥《六州歌头•长淮望断》

31吴文英词

32张炎

33刘克庄

34《五岳盟誓记》

35朱熹

36陆游《关山月》

37汪元量

三、填空

1范仲淹

岳阳楼记

2王安石

曾巩

3议论

才学

文字

4林逋

山园小梅

5张先

贺铸

6欧阳修《梅圣俞诗集序》

7苏洵

苏辙

8前赤壁赋

后赤壁赋

9秦观

苏门四学士

10白居易

杜甫

11欧阳修

梅尧臣

12流不尽

许多愁

13秦观

黄庭坚

14一川烟草

满城风絮

15才下眉头

又上心头

16载不动许多愁

17倚清秋

大江流

18古今多少事

渔唱起三更

19莫等闲

空悲切

20多

少

21陆游

《临安春雨初霁》

22小菏

蜻蜓

23使金诗

田园诗

24李清照

辛弃疾

25看试手

补天裂

26料青山

见我应如是

27张孝祥

《念奴娇•过洞庭》

28身在天山

心老怆周州

29红酥手

黄藤酒

30梦窗

草窗31胡诠

《戊午上高宗封事》

32陆游

《容斋随笔》

33文天祥过伶仃洋

34文天祥

《正气歌》

35肖观音

肖瑟瑟

36赵翼《题元遗山集》

37纪乱诗

《论诗绝句三十首》

38元好问《中州集》

四、名词解释

1、宋初效法白居易诗作的一批诗人，代表作家有李肪、徐铉等。

2、宋初模仿贾岛、姚合诗风的一群诗人，有“九僧”、潘阆、魏野、林逋等。他们继承贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容大多描绘隐逸生活，形式上特别重视五律。

3、是指以扬亿、钱惟演等人的《西昆酬唱集》为代表的一种诗歌风格。这种诗歌的思想内容贫乏，但对仗工稳，用事深密，文字华美，呈现出整饬、典丽的艺术特征。

4、宋代以黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派，他们大多是江西人，吟咏书斋生活，推敲文字技巧，是他们共同的创作倾向。

5、黄庭坚诗歌风格特征鲜明自成一体，称为“山谷体”。它的生新程度高，典型地体现了宋诗的艺术特征，也具有奇险、生硬、不够自然等缺点。

6、江西诗派成员多数学习杜甫，称杜甫为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为江西诗派之宗。

7、“活法”是江西诗派诗人吕本中提出的诗歌理论，他说：“学诗当识活法。所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也。”即主张作诗摆脱既有的法则而自有所得。

8、“以诗为词”是将诗的表现手法移植到词中，它的本质是要突破音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为独立的抒情诗体。

9、“别是一家”是李清照的词论观，是指词是与诗不同的抒情文体，词对音乐性和节奏感有更独特的要求，以便协律可歌，否则，词就成了“句读不葺之诗”，失却了词自身的文体特征。

10、指南宋陆游、杨万里、范成大、尤袤四位诗人。

11、是指将古文辞赋中常用的章法和议论、对话等手法移植于词。

12、南宋受辛弃疾影响的一派词人，如张孝祥、陆游、陈亮等。他们的词作洋溢着爱国精神，艺术风格豪放。

13、指永嘉地区的四位诗人徐照、徐玑、赵师秀、翁卷，他们的名字中都有“灵”字，故合称为“四灵”。

14、南宋书商陈起为以献诗卖文维持生计的江湖谒客刻印诗集，称为《江湖集》，这些诗人就称为江湖诗派，如戴复古、刘克庄等。

15、杨万里的诗歌独具特色，称为“诚斋体”，其风格特征是活泼自然，饶有谐趣。

16、张先以“云破月来花弄影”、“帘压卷花影”、“堕絮轻无影”三句词，得名“张三影”。

17、指黄庭坚、秦观、张耒、晁补之四位诗人。

18、黄庭坚的诗歌理论。指引用前人诗句加以变化形容，推陈出新。

五、问答

1、首先，宋代纵情享乐之风盛行，歌台舞榭和歌儿舞女成为士大夫生活的重要内容，促进了词的兴盛。其次，宋代诗文和词有明确的分工，诗文主要用来述志，词用来娱情，文人可以比较自由地书写旖旎风情，这种诗词的分工促进了词的兴盛。此外，词是宋代文化消费的热点，社会对词的广泛需求，刺激了词人的创作热情，也促进了词的繁荣和发展。

2、柳永词首先是表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识，其次是表现了被遗失的或失恋的平民女子的痛苦心声，再次是表现下层妓女的不幸和她们从良的愿望，此外还多方面展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情。（举例略）

3、苏轼对词的发展的历史性贡献为：（1）他首先在理论上破除了诗尊词卑的观念，提出了词“自是一家”的创作主张。（2）将传统的表现女性化的柔情之词扩展为表现男性化的豪情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。（3）变革词风，将诗的表现手法移植到词中。

4、周词时空结构上体现为跳跃性的回环往复式结构，过去、现在、未来和我方、他方的时空场景交错叠映，章法严密而结构繁复多变，如《兰陵王•柳》第一片写自我的飘泊，挽合今昔，第二片写目前送别情景，既有往事的回忆，又有别后愁苦的设想。第三片又由眼前景折回到前事。今昔回环，情景事交错，极尽吞吐之妙。

5、其思想内容为：诗假托一位老战士之口，痛责统治者以一纸和议抛弃半壁江山、苟且偷生贪图享乐的无耻行径，倾诉了爱国将士和沦陷区人民的满腔悲愤。对比是这首诗最显著的艺术特点（举例略）

6、诚斋体诗歌既有浓厚的生活气息，又富于理趣，其风格特征是活泼自然，饶有谐趣。（举例略）

7、（1）辛词创造了战争和军事活动的意象，使词的意象群出现了转换。（2）“以文为词”将古文中常用的章法和议论、对话等手法移植于词。（3）独创性地用经史子等散文中的语汇入词，扩大和丰富了词的语汇。（举例略）

8、开篇打破登高怀古词写眼前实景的思维定势，以出人意表的想象将灵岩山和馆娃宫等虚幻化，把灵岩山比拟为青天陨落的星辰，这是化实为虚。西施的遗迹本是一片废墟，作者却以超常的联想逼真地表现出当年采香径中残存的脂香腥味和响廨廊里西施穿着木屐漫步的声响，这是化虚为实。

9、其特点为：（1）善于隶事用典。王词不是直接描摹物态，而是根据主观的意念巧妙地选取有特定含意的典故与所咏之物有机融合使客观物象与主观情意互相生发。如本词以“磨玉斧”“补金镜”的典故，在新月的意象里抒发词人的家国之感。（2）擅长用象征和拟人的手法，将所咏之物拟人化，使之具有丰富的象征意蕴，如本词以无法补圆的新月，象征国家不能统一。

六、鉴赏

1、鉴赏要点：上片写对酒听歌的现境及对美好景物、情事的留连，对时光流逝的怅惘。下片写词人对这种现象的感受与思索。词在伤春怀人的表层意象中，蕴涵着强烈的时间意识和生命意识。“夕阳”“落花”两种意象，象征着年华的流逝和情爱的失落，体现出词人对时光迫促、生命有限的沉思和体悟。

2、鉴赏要点：上片写词人魂牵梦绕着神州的巨变，故都的沦陷，村庄的残破，生灵的涂炭。他质问和探询悲剧的根源：是谁造成砥柱倾折，敌人横行，民众蒙难？将批判锋芒直指皇帝。下片写送别时的景象，对胡诠友情的回顾与别后的怀念，并对他奋不顾身的战斗精神表示支持和鼓励。词洋溢着高昂的爱国精神，使传统的抒写个人离愁的送别词具有豪放风格。

3、鉴赏要点：词写春天又匆匆归去，词人由惜春、留春转而怨春，表现出强烈的时间意识和对生命流逝的惋惜怨恨，也对耽误了词人风云际会、建功立业“佳期”的妒贤害能者，如“玉环飞燕”的痛愤，诅咒他们必将化为尘土，结句抒发了对国家前途的忧虑。词摧刚为柔，表面是写伤春惜春的柔情，实则深含不屈不挠的刚健豪气。

4、鉴赏要点：内容鉴赏（略）。艺术上，词不是直接刻画，而是侧面着笔，通过战争洗劫后扬州的萧条景象的描写，表抒写词人对战后扬州残破的深沉感慨。另一个特点是景中含情，化景物为情思，如“废池乔木，犹厌言兵”。用今昔对比的反衬手法写景抒情及善于化用前人的诗境入词，也是词的艺术特色。

推荐第3篇：唐代李白的诗歌有哪些

李白的诗歌共有1000多首，你都知道哪些李白的诗呢?让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的唐代李白的诗歌有哪些，希望大家喜欢。

唐代李白的诗歌：《早发白帝城》

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。

唐代李白的诗歌：《赠汪伦》

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

唐代李白的诗歌：《望庐山瀑布》

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

唐代李白的诗歌：《咏苎萝山》

西施越溪女，出自苎萝山。

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。

皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。

唐代李白的诗歌：《送孟浩然之广陵》

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。

唐代李白的诗歌：《夜宿山寺》

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

唐代李白的诗歌：《静夜思》

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

唐代李白的诗歌：《望天门山》

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

唐代李白的诗歌：《独坐敬亭山》

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

唐代李白的诗歌：《客中行》

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

以上就是小编为大家准备的唐代李白的诗歌有哪些，李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。

推荐第4篇：唐代爱情诗

论唐代爱情诗

湛江师范基础教育学院 中文1236班 张秋珠 35号

摘要：爱情是文学表现的永恒主题。在唐代时期，不同的社会时期，不同的人物背景呈现了不同的爱情故事。唐代中后期的社会局面比较乱，诗歌风格也与盛唐不同，尤其是爱情诗篇增多，且涉及上至皇帝皇妃、下至平民百姓的广阔社会层面，传达出宽松社会条件下的浪漫气息。 关键字：唐代爱情诗

爱情

代表诗人

一、民间爱情

唐诗中，写爱情写得比较好的篇章，有两类，一类是民间爱情，王建《望夫石》，这首诗于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。

望夫处，江悠悠。 化为石，不回头。

山头日日风复雨， 行人归来石应语。

这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗。相传，古代有个女子，因为丈夫离家远行，经久未归，就天天上山远望，盼望丈夫归来。但是许多年过去了，丈夫终未回来，这女子便在山巅化为石头。石头的形象如一位女子翘首远望，人们就把此石称作望夫石，此山称作望夫山了。

“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。

“山头日日风复雨”，是说望夫石风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。

“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想：待到远行的丈夫归来之时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思的衷肠啊！然而，丈夫在何方？行人何日归？

二、士人大夫的爱情

唐朝还有一类对后世影响深远的爱情诗，它是写士大夫，诗人一类的爱情诗。崔护的《题都城南庄》。就是此类代表。 去年今日此门中， 人面桃花相映红， 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。

去年的今天，这扇门里，一个姑娘的脸跟一棵树上的桃花，互相辉映，光辉相照。到了第二年，不见姑娘，人面不见了，桃花依然怒放。在唐末人写的书里，记载了这首诗写作的背景。这一年，崔护赶考，进士落榜，比较失落。清明这一天，他去踏青，不知不觉来到长安南郊的一个村庄。这里花木葱茏，桃花怒放，忽觉口渴，想喝点水。来到一户人家，大门紧闭，他就敲门，一个姑娘出来答应：谁啊？崔护说，是我，路过此地有点口渴，想讨一碗水解渴。姑娘打开门，然后进去端了一杯水出来，又拿出一把椅子，请崔护坐下来喝水。姑娘把水杯递给他以后，就站到桃树边看着崔护。崔护看姑娘长得很美，想跟她交谈几句，姑娘不回答。喝完水，崔护道了谢就走了。第二年清明节，崔护又去了，一看这家人门上挂了一把锁，家里没人。看看园子里桃花依旧怒放，还是那样鲜艳，于是就在大门上题了这首诗。过了几天，他放心不下，想去看看。正好门里出来一个白发老头。

老头问，你是谁？我是崔护。老头一把将他揪住，你还我女儿！原来崔护在大门上题了这首诗以后，姑娘回来看见了，难过得饭也不吃，水也不喝，觉也不睡，昨天下午就断气了。崔护知道后，大惊失色，把人家一个好好的姑娘耽误死了。他就进门去哭，痛哭流涕。忽然，这个姑娘眼睛又睁开了，人又活了。老头就把女儿许配给了崔护，成就了一段美满姻缘。后人把这个故事改写成剧本，在舞台上演出。明朝人改的剧本名叫《桃花人面》，清朝人改后的剧本名叫《人面桃花》。

爱情就是这样，尤其是在古代，在那封建社会，礼教势力非常强大，青年男女之间除了一见钟情以外，没有更多的机会去谈情说爱。我想，即使到现在，恐怕很多青年朋友，恋爱的最初开始，恐怕也是一见钟情。

三.、文人与妓女的恋情

文人与妓女的恋情，在当时是可以公开的事情，所以产生了不少吟咏此类爱情的诗篇。唐朝以诗文取仕，入仕者先要以红纸做成名片，游历有名的平安坊（妓院），其后担当行政职务时也常以冶游为乐。元稹和白居易都眷恋歌妓商玲珑，杜牧和温庭筠也风流成性。 在婚姻中看重门第出身，以求合乎礼教并借此提高自身社会地位，是唐代文人将实际爱恋对象转向风尘女子的一个原因。比如元稹的《会真记》是他的自传故事，也是后来一系列《西厢记》的底本，但元的始乱终弃在当时并没有遭到什么指责，而其后元稹又与薛涛、刘探春等妓女相好，并以诗记之。所以现在有人认为崔莺莺的真实身份可能是妓女。以叙事手法描写妓女生活的还有白居易的《琵琶行》、刘禹锡的《泰娘歌》和杜牧的《张好好诗》，所传达的都是凄惋哀怨之声，记录了当时下层女性的真实命运。

还有一种以女道士名分出现的、被称为“女冠”的艺妓，如鱼玄机、李季兰等人，也与一些文人有秘密的交往，据说李商隐的情感对象中就有一些女冠。

四、爱情代表诗人李商隐

讲到唐代的爱情诗，我们不得不谈李商隐，他是唐代后期杰出的诗人。他的诗有着鲜明的时代色彩,独特的艺术风格,在万紫千红,百花争艳的唐代诗歌园地中,开放出一丛“沉博绝丽”(清人朱鹤龄语)的奇葩,对后世产生过重大的影响,为人们所珍视。他的爱情诗是他的整个诗歌创作中的重要部分,在数量上虽只有近百首,占他现存诗六百首的六分之一左右,但和他的其他诗比较起来,却更为著名,更为人们所熟悉。他的爱情诗感情真挚,形象优美,意境含蓄,辞藻华丽,其中优秀的篇章,是我国古代爱情诗中上乘之作。他的不少脍炙人口的名句,如“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。”“神女生涯原是梦,小姑居处本无郎。”等,千百年来广为传诵和引用。 李商隐是一个锲而不舍追求幸福爱情的人,有关他的爱情故事,当时没有公开,现在也难于考证,但从一些已问世的资料中,也可看出他的爱情生活的一些情况。他有几次恋爱遭遇,一次是在他二十三岁时,曾和洛阳商人的女儿十七岁的柳枝结识,产生爱情,后来被贵人夺去,恋爱遂告中断。一年后,他写下《柳枝五首》的诗,并在前面写了序,记叙了他的恋爱过程。

最喜欢李商隐的爱情诗中的《无题》

（二） 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

这是一首失恋者的悲歌。男女之间一旦真诚相悦相爱，至死靡它，其爱火可以焚烧地狱和天堂。当其失恋时，入骨相思，魂牵梦萦。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始”二句，早已成为千古绝唱。对于爱情坚贞不渝，坚定执着的信念，显得格外感人。

虽然今天的中国人已搭上了经济为主、效率优先的快速列车，但古代的爱情诗篇仍然能滋润人类的心灵，人们对爱情的追求也永远不会过时。

1、语文教学资源网http://www.daodoc.com/

3、《爱情诗词曲评析词典》 上海辞书出版社 2005年7月第一版

4、《中国古代文学》高等教育出版社 2009年4月第三版

推荐第5篇：唐代名句

三、唐代部分 名言名句天天测

（一）

1、一夫当关，万夫莫开。

2、连峰去天不盈尺，枯木倒挂依绝壁。

3、天生我材必有用，千金散尽还复来。

4、白发三千丈，缘愁似个长。

5、炉火照天地，红星乱紫烟。

6、举头望明月，低头思故乡。

7、相看两不厌，只有敬亭山。

8、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

9、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

10、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

11、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

12、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。

13、今人不见古时月，今月曾经照古人。

14、清水出芙蓉，天然去雕饰。

15、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

16、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

17、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

18、一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

19、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

20、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

21、君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

22、世间行乐亦如此，古来万事东流水。

23、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

24、阳春召我以烟景，大块假我以文章。

25、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

名言名句天天测

（二）

1、烽火连三月，家书抵万金。

2、文章千古事，得失寸心知。

3、会当凌绝顶，一览众山小。

4、存者且偷生，死者长已矣。

5、星垂平野阔，月涌大江流。

6、露从今夜白，月是故乡明。

7、射人先射马，擒贼先擒王。

8、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

9、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

10、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

11、此曲只应天上有，人间哪得几回闻。

12、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

13、新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。Jiu1

14、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

15、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

16、读书破万卷，下笔如有神。

17、正是江南好风景，落花时节又逢君。

18、朱门酒肉臭，路有冻死骨。

19、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。Xiang1 20、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

21、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。Ji4

22、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

23、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

24、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。

25、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

名言名句天天测

（三）

1、夜深烟火尽，霰雪白纷纷。Xian4

2、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

3、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

4、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

5、东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。Fang3

6、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

7、座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

8、野火烧不尽，春风吹又生。

9、古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。

10、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

11、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

12、地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。

13、可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

14、唱到竹枝声咽处，寒猿暗鸟一时啼。

15、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

16、天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期。

17、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

18、更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。

19、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。20、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

21、文章合为时而著，歌诗合为事而作。

22、草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。

23、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

24、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

25、与君白黑太分明，纵不相亲莫见轻。

名言名句天天测

（四）

1、远上寒山石径斜，白云生处有人家。

2、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

3、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

4、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

5、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

6、烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。

7、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

8、胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

9、村连三峡暮云起，潮送九江寒雨来。

10、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

11、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

12、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

13、李杜文章在，光焰万丈长。

14、蚍蜉撼大树，可笑不自量。

15、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

16、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

17、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

18、不塞不流，不止不行。

19、天高而明，地厚而平。

20、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

21、草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。

22、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

23、一饭三吐哺，一沐三握发。

24、可怜无益费精神，又似黄金掷虚牝。

25、丰而不余一言，约而不失一辞。

名言名句天天测

（五）

1、流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。

2、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

3、路旁老人忆旧事，想与感激皆涕零。

4、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

5、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

6、清越而瑕不掩瑜，洁白而物莫能污。

7、万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》。

8、遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

9、山桃红花满上头，蜀江春水拍江流。

10、洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金。

11、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

12、司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。

13、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

14、片言可以明百意，坐驰可以役万里。

15、世上功名兼将相，人间声价是文章。

16、唯有落花无俗态，不嫌憔悴满头来。

17、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

18、红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。

19、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。20、竹喧归浣女，莲动下渔舟。

21、田夫荷锄至，相见语依依。

22、大漠孤烟直，长河落日圆。

23、明月松间照，清泉石上流。

24、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

25、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

名言名句天天测

（六）

1、轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗。

2、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

3、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

4、冯唐易老，李广难封。

5、共问寒江千里外，征客关山路几重。

6、海内存知己，天涯若比邻。

7、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

8、萍水相逢，尽是他乡之客。

9、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

10、东西生日月，昼夜如转珠。

11、秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

12、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

13、闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。

14、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

15、寒花带雪满山腰，着柳冰珠满碧条。

16、莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心。

17、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

18、夜来风雨声，花落知多少？

19、坐观垂钓者，徒有羡鱼情。20、绿树村边合，青山郭外斜。

21、野旷天低树，江清月近人。

22、十年磨一剑，霜刃未曾试。

23、两句三年得，一吟双泪流。

24、鸟宿池边树，僧敲月下门。

25、只在此山中，云深不知处。

名言名句天天测

（七）

1、我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白。

2、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

3、一声似向天上来，月下美人望乡哭。

4、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

5、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

6、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

7、秦时明月汉时关，万里长征人未还。

8、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

9、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

10、欲穷千里目，更上一层楼。

11、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

12、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

13、千山鸟飞绝，万径人踪灭。

14、岂知千仞坠，只为一耗差。

15、宁为有闻而死，不为无闻而生。

16、上天下天水，出地入地舟。

17、慈母手中线，游子身上衣。

18、谁言寸草心，报得三春晖。

19、南山塞天地，日月石上生。

20、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

21、心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。

22、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

23、把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。

24、照花前后镜，花面交相映。

25、鸡声茅店月，人迹板桥霜。

名言名句天天测

（八）

1、三千年后知谁在？何必劳君报平安。

2、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

3、推心置腹，开诚布公。

4、海上生明月，天涯共此时。

5、春种一粒粟，秋收万颗籽。

6、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

7、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

8、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

9、闻道风光满扬子，天晴共上望乡楼。

10、伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。

11、无数塞鸿飞不度，秋风卷入《小单于》。

12、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

13、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

14、依旧桃花面，频低柳叶眉。

15、不结同心人，空结同心草。

16、林暗草惊风，将军夜引弓。

17、吟安一个字，捻断数茎须。Nian3

18、疾风知劲草，板荡识诚臣。

19、一声何满子，双泪落君前。20、浮沉千古事，谁与问东流？

21、无人信高洁，谁为表予心。

22、明月隐高树，长河没晓天。

23、知人既已为难，知智诚亦不易。

24、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

25、千村万落如寒食，不见人烟空见花。

名言名句天天测

（九）

1、苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳。

2、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

3、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

4、曲径通幽处，禅房花木深。

5、桂子月中落，天香云外飘。

6、抚凌波而凫跃，吸翠霞而夭矫。Fu2

7、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

8、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

9、宁为百夫长，胜作一书生。

10、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。Gui4

11、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

12、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

13、秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。

14、居高声自远，非是藉秋风。

15、求木之长者，必固其根本。

16、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

17、春江潮水连海平，海上明月共潮生。

18、妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？

19、柴门闻犬吠，风雪夜归人。

20、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。

21、流水落花春去也，天上人间。

22、春花秋月何时了，往事知多少？

23、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

24、风乍起，吹皱一池春水。

25、洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。

唐代部分名句验收测试

1、天生我材必有用

2、唯有敬亭山

3、不及汪伦送我情

4、长风破浪会有时

5、今月曾经照古人

6、清水出芙蓉

7、两岸青山相对出

8、疑是银河落九天

9、轻舟已过万重山

10、奔流到海不复回

11、朝如青丝暮成雪

12、古来万事东流水

13、远上寒山石径斜

14、霜叶红于二月花

15、铜雀春深锁二乔

16、牧童遥指杏花村

17、烟笼寒水月笼纱

18、水村山郭酒旗风

19、一骑红尘妃子笑 20、玉人何处教吹箫

21、李杜文章在

22、可笑不自量

23、师不必贤于弟子

24、行成于思毁于随

25、家书抵万金

26、得失寸心知

27、会当凌绝顶

28、星垂平野阔

29、月是故乡明 30、擒贼先擒王

31、出师未捷身先死

32、无边落木萧萧下

33、一行白鹭上青天

34、人间哪得几回闻

35、大庇天下寒士俱欢颜

36、诗成泣鬼神

37、自在娇莺恰恰啼

38、读书破万卷

39、落花时节又逢君 40、路有冻死骨

41、便下襄阳向洛阳

42、青春作伴好还乡

43、安得广厦千万间

44、语不惊人死不休

45、恶竹应须斩万竿

46、犹抱琵琶半遮面

47、别有幽愁暗恨生

48、野火烧不尽

49、半江瑟瑟半江红 50、露似真珠月似弓

51、心忧炭贱愿天寒

52、日出江花红胜火

53、歌诗合为事而作

54、谁家新燕啄春泥

55、乱花渐欲迷人眼

56、吹尽狂沙始得金

57、道是无晴却有晴

58、旧时王谢堂前燕

59、蜀江春水拍江流 60、晴空一鹤排云上 6

1、流水前波让后波 6

2、病树前头万木春

63、春来发几枝

愿君多采撷 6

4、竹喧归浣女 6

5、长河落日圆 6

6、明月松间照 6

7、西出阳关无故人 6

8、每逢佳节倍思亲 6

9、千树万树梨花开 70、天涯若比邻 7

1、秋水共长天一色 7

2、曾经沧海难为水 7

3、处处闻啼鸟 7

4、夜来风雨声 7

5、徒有羡鱼情 7

6、青山郭外斜 7

7、江清月近人 7

8、两句三年得 7

9、僧敲月下门 80、只在此山中 8

1、石破天惊逗秋雨 8

2、甲光向日金鳞开 8

3、但使龙城飞将在 8

4、秦时明月汉时关 8

5、一片冰心在玉壶 8

6、欲穷千里目 8

7、羌笛何须怨杨柳 8

8、一片孤城万仞山 8

9、千山鸟飞绝 90、游子身上衣 9

1、谁言寸草心 9

2、野渡无人舟自横 9

3、人迹板桥霜 9

4、莫愁前路无知己 9

5、海上生明月 9

6、春种一粒粟 9

7、粒粒皆辛苦 9

8、二月春风似剪刀 9

9、少小离家老大回 100、劝君莫惜金缕衣 10

1、莫待无花空折枝 10

2、捻断数茎须 10

3、板荡识诚臣 10

4、春城无处不飞花 10

5、欲饮琵琶马上催 10

6、桃花依旧笑春风 10

7、三更灯火五更鸡 10

8、桃花流水鳜鱼肥 10

9、姑苏城外寒山寺

110、溪云初起日沉阁 1

11、岁岁年年人不同 1

12、海上明月共潮生 1

13、画眉深浅入时无 1

14、天上人间 1

15、春花秋月何时了 1

16、恰似一江春水向东流

推荐第6篇：梦回唐代—我与李白有个约会

梦回唐代—我与李白有个约会

青少系学前教育2班张晨

闲来无事，正打算玩一会电脑。正玩得尽兴时候，电脑屏幕上突然黑屏写着见过李白吗？没见过就点空格键。好奇心极强的我，带着好奇和一点恐惧，点了空格键。“嗖”，我通过电脑与时间的交织，来到了一个狭窄的街道上。 “哎呦”，这是哪啊，怎么这么小，这么旧啊...正在这时路上一大群人望着我，我心想，看什么看啊，没见过“美女啊”。“诶，他们穿衣服怎么如此奇怪啊，我不会穿越了吧，这种狗血的事情都发生在我这。”看样子，像是唐朝...突然，我听见有人在吟诗“床前明月光.....”，寻声望去，只见他身穿白衣，佩带宝剑，真是太气派了，一个字“酷”！这不是“诗仙”李白吗！我突然想起自己是怎么来的，不就是为了见他吗，管他三七二十一。先去打个招呼。我走到李白面前，他并不对我感到陌生。我问“你是李白吗？”李白用惊奇的目光看着我，“你知道我？”我心想怎么可能不知道你，要不是你，我能来着鬼地方。我马上回答，当然。我很佩服你的才华呢，李白摇摇头说，罢了，罢了。我感受到了，他说罢了时那种失望。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”我朗诵出了，我唯一最喜欢的他的一首唐诗。他看着我，连忙抓起我的手，走咱们去喝酒。这古代人都很热情啊。

跟着李白来到了酒馆，向小二要了酒。李白问我，你很喜欢我的诗啊。我说：《将进酒》很是钟爱，尤其是我吟诵的那句诗。“”可这时，我陷入了深思：第一次听到这句诗，我就对它有一种特别的情怀，在我失落的时候，我总在想天生我才必有用。我大小经历了中考，高考。这一切，在我看来都不尽人意。传统的应试

教育，一张订终身的考卷。可我还在努力着，为我心中所想的未来。生活要求我们努力地活下去那就勇敢的走下去，不要回头。“来，喝酒....“我被李白的呼唤打断沉思，我傻傻的拿起酒杯，一饮而尽。我跟他就一直聊着，喝着。很久之后，李白喝多了。“你知道吗，我自由流浪，因为我看不下去这世俗的污秽，官场的黑暗。如今我流浪在外，更加符合我，让我获得自在。”这点，我确实承认，李白活的太自在了，才能写出“飞流直下三千尺”的名句，才能有如此的气度。而他的洒脱也让我佩服耳麦我却不能。18岁的我，身兼很多身份爸妈的女儿，学生，孙女等。洒脱确实并不代表离家去自己想去的地方，可是无拘无束就不能属于我。为了生活，为了家庭。我们牺牲了很多，因为这是我们的责任，我们无法像李白一样去享受生活。曾经我听过，趁着还年轻应该有一次说走就走的旅行，然而，我总在退后。等下次有时间，有金钱，就去旅行。可这一推脱就不知道是多久了。对，趁着我们还年轻不要顾虑很多了，年轻就是资本。等到我们什么都有的时候，我们已经不再年轻，所以像李白一样，洒脱一点。一次说走就走的旅行，路上的风景会让你感受不同，一次不一样的旅行，会让你感受不一样眼界开阔，心境更加清澈更豁达。

我笑了，拿起酒杯回敬了李白。这杯酒，是因为我看清了自己。就像我知道了，天生我才必有用。什么叫洒脱。诗仙就是诗仙，我望尘莫及甘拜下风。该到时间了，我要回去了。我看着李白，由衷的感谢。我说：“欣赏你的人还有很多，在不久，不会被许多的后人所敬佩，他们都在朗诵的诗，带给他们力量与光亮”。李白，有些疑惑，你在说什么。

李白，给我签个名吧！约会时间短暂，瞬间到了分别的时候，李白殷勤地送着我，并和我告了别。我走了。“嗖”，我回来了，坐在椅子上，忽然看见电脑上又

出现了一行字，洒脱的过生活，天生我才必有用！

推荐第7篇：唐代诗人美誉

1、诗骨--陈子昂 其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

2、诗杰--王勃 其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”

3、诗狂--贺知章 秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。

4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。

5、诗仙--李白 诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。

6、诗圣--杜甫 其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。

7、诗囚--孟郊 作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。

8、诗奴--贾岛 一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。

9、诗豪--刘禹锡 其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。

10、诗佛--王维 这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.

11、诗魔--白居易 白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。

12、五言长城--刘长卿 擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。

13、诗鬼--李贺 其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。

14、杜紫薇--杜牧 曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。

15、温八叉--温庭筠 才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。

16、郑鹧鸪--郑谷 以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。

17、崔鸳鸯--崔珏 赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。

18、诗神--苏轼 苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。 衡山居士----文征明 清真居士---周邦彦 六一居士---欧阳修 清莲居士----李白 香山居士---白居易 东坡居士---苏轼 四明狂客---贺知章

推荐第8篇：唐代美术鉴赏

唐代美术鉴赏

姓名：冯洋松学号：

专业：食品科学与工程

——吴带当风200835090122

吴道元（约685年－758年），字道子，后改名为道玄，画史尊称“吴生”。阳翟（今河南禹县）人。中国唐代著名画家，被称为“百代画圣”。

生平：道子幼年家境贫寒，初为民间画工，相传曾随张旭、贺知章学习书法，年轻时即有画名。后来作了山东兖州瑕丘县尉，不久即辞职。漫游洛阳，从事壁画创作。时曾为将军裴旻作画，被当时人将张旭草书、裴旻舞剑、吴道子作画同时称为“三绝”。开元年间以善画被唐玄宗召入宫中，历任供奉、中书省内教博士，改为道玄，后官宁王友（官名），此后一直为宫廷作画。通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。吴道子擅佛道、道教人物画，还有神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于时。 绘画风格：吴道子的绘画具有独特风格。早年笔法较细，风格稠密；中年变为遒劲，宋代画家米芾形容吴道子笔下圆润似“莼菜条”，滑溜细腻，波浪起伏，点划之间，时见缺落，有笔不周而意周之妙。后人把他和张僧繇并称“疏体”。吴道子所画人物衣褶，飘飘欲举，线条遒劲，潇洒秀逸，当时人将他和北朝齐时代著名画家曹仲达相提并论，称他们为“吴带当风，曹衣出水”，因为曹仲达画中的人物，衣服常紧裹在躯体上；而吴道子笔下的人物，大袖飘飘，线条流畅。他利用线条的宽窄变化表现物体的凹凸，使线描的画面具有立体感。他喜用焦墨勾线，略施淡彩，自然超出绢素，称为“吴装”。作画线条简练，笔才一二，象已应焉。其山水画作蜀道之景，自为一家；又传曾于大同殿壁画嘉陵江三百余里山水，一日而毕。吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为“画圣”，被民间画工尊为祖师。苏轼曾称赞他说“画至吴道子，古今之变、天下之能事毕矣”、“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外”。

代表作品：吴道子在史籍中享有盛名，但因为他大量的创作是壁画，所以很少有传世作品保留下来，无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，但已经可以窥见吴道子笔法的精髓。另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，敦煌莫高窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。徐悲鸿曾经获得一幅残卷，经他和张大千鉴定，认为是吴道子真迹，可能是一幅壁画的草图，暂根据画中人物取名为《八十七神仙图》，此幅画气势磅礴，人物闲适秀丽，是中国古代画的精品。

对后世的影响：吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作，题材很丰富，有宣传教义的，有《梁武帝》、《郗后》等人物。

他在千福寺西搭院北廊的壁画里，把菩萨像画成自己的样子，这同以后的韩干在宗教壁画《妓小小写贞》和《一行大师》一样，对于神的世界，不受宗教教义的约束，自由地加工。他不愿意以神的“供养人”的地位，站在佛国的一角，而乐于以普通画工的形象去主宰神土。他可以把达官贵人拉入《地狱》中来，可见他对宗教神权是蔑视的。

吴道子的山水画也很成功。玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回来作画。但他从蜀地考察归来，连一张草稿也没有。玄宗责怪之，他从容不迫，在大同殿上，画蜀山蜀水，怪石崩滩，挥笔如暴风骤雨，嘉陵山水，纵横三百里，一日而成，博得赞赏。其“疏体”画法，为后代之宗。

吴道子是一位全能画家，人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能，无所不精。同时吴道子是中国山水画之祖师。他创造了笔间意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。开元．天宝年间正是吴道子绘画创作的极盛时期。这时他仅在洛阳，长安两京寺庙就留下壁画三百多壁，此外还来有大量卷轴画。据宋徽宗赵佶亲自主持编纂的《宣和画谱》载，时间过了几百年，到宋代宣和年间（1119－－1125年），宫廷中还收藏有吴道子的卷轴画93件。目前所惧到的画迹、碑刻、画目以及关乎吴道子的画诗画跋、口传画迹、海外存迹等还有391件。公认的吴画代表作品是《天王送子图》、《八十七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩萨》、《鬼伯》等。现存壁画真迹有《云行雨施》、《维摩诘像》、《万国咸宁》等。现在台湾的《宝积宾伽罗佛像》、《关公像》、《百子图》等。还有一些真迹摹制品，如《吴道子贝叶如来画》（七幅）、《少林观音》、《大雄真圣像》等。海外存迹有流入德国的《道子墨宝》50幅，流入日本的《溪谷图》等6幅。吴道子一生虽然创作了许多作品，但真迹流传下来的很少。

吴道子活动的时代，正是唐代国势强盛，经济繁荣，文化艺术飞跃发展的时代。唐代的东西两京——洛阳和长安，更是全国文化中心。画家们上承阎立本、尉迟乙僧，如群星璀璨。《历代名画记》说：“圣唐至今二百三十年，奇艺者骈罗，耳目相接，开元天宝，其人最多。”如吴道子、王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢稜伽、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍，皇甫轸等人，都是当时的大画家。这么多的名家和数以千计的民间画工，争强斗胜，群芳汇集，各显神通，绘画之盛，蔚为大观。

吴道子的出现，是中国人物画史上的光辉一页。

他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家祥”。就人物画来说，“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上。“诗圣”杜甫称他为“画圣”。亦尊吴道子为“百代画圣”。在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。由此可见，他在中国绘画史上的地位。他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵，情状各不相同；落笔或自臂起，或从足先，都能不失尺度。写佛像圆光，屋宇柱梁或弯弓挺刃，不用圆规矩尺，一笔挥就。他用状如兰叶，或状如莼菜的笔法来表现衣褶，有飘动之势，人称“吴带当风”。他在长安兴善寺当众表演画画，长安市民，扶者携幼，蜂拥围观，当看到吴氏“立笔挥扫，势若旋风”，一挥而就时，无不惊叹，发出喧呼。

一代画圣，吴道子留给我们后世的是对他无限的仰慕和怀恋。而他的传奇必将继续下去，承载着浩浩中华五千年的历史文化永远留在中华儿女的心中！唯一遗憾的是，现在也没有一件确认的画圣真迹传世，也许这真是传奇的真正含义吧，所谓传奇，就是永远存在在我们无限的想象当中……

妙手松烟染素纱，挥墨处，茅舍两三家……

推荐第9篇：论唐代爱情诗

论唐代爱情诗

[摘要]：唐代爱情诗是诗歌史上的一颗明珠，较之前朝的爱情诗有了较大的发展。唐代的爱情诗主要包含了四方面的内容，在一定程度上反映了当时良好的社会风气，激发了人们对美好爱情的向往。 [关键词]：唐代、爱情诗、分类

爱情是文学中永恒的话题之一，吟咏爱情的文学作品亦古已有之。从最早的诗歌总集《诗经》开始，到汉乐府和六朝诗歌中的爱情诗传统，发展到唐朝，爱情诗迎来了它的一个成熟期和高峰期，初唐时期，“四杰”提出注重诗歌“风骨”和诗言志的主张，开启了诗歌的新风气。“四杰”之后的陈子昂，总结前人经验，提倡把情志、教化和声韵有机地结合起来，为唐代诗歌的发展起了拨乱反正的作用。在这些初唐杰出诗人的引导下，唐代爱情诗有了一条健康的发展道路。盛唐时期，士夫文人热情高涨，唐代创作空前繁荣，爱情在诗人们的笔下有了更多的表现方式。张九龄、王昌龄、王维、李白，杜甫等著名诗人，都留有优秀的爱情诗作。中晚唐时期，爱情诗出现了真正的高峰，争妍斗艳，表现手法、艺术风格和题材都有了更大的丰富，创新手法不断涌现。李端、张籍、薛涛、刘禹锡、白居易、元稹等，成为中唐时期爱情诗人的杰出代表。到了晚唐时期，杜牧、李商隐、韩偓、鱼玄机、温庭筠、韦庄等诗人的爱情诗比较突出，但是仍然掩不住晚唐没落的苍凉，已经不如中唐那般群芳斗艳。

纵观唐代爱情诗歌，其内容主要可以分为以下四类：

一、表现诗人对妻子的真挚感情的作品，主要包括赠内诗和悼亡诗两类。

唐代很多诗人都有歌咏自己妻子的诗，或描写日常生活的丝丝温情，表现妻子的贤惠和不离不弃，即为赠内诗；或因妻子早逝，表达对妻子无尽的思念，此为悼亡诗。

在唐代诗人中，写赠内诗较多的诗人为李白、杜甫和白居易。这三位诗人在抒情诗中的表达也一如他们的个性。李白直率夸张，如《寄远十二首》其十二：“爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意以深。”与李白相比，杜甫与白居易就显得更含蓄委婉，欲说还休。杜甫思念妻子时，是这样表达的：“何时倚虚幌，双照泪痕干。”（《月夜》）。李白泛爱，在诗歌中也有表达对妻子的内疚的，如《赠内》诗，但里面仍含有调侃的意味。白居易表达对妻子的愧疚则是严肃正经的，他的《赠内》诗写道：“生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。”，真可谓真挚感人呀！

唐代写悼亡诗水平最高的诗人是元稹和李商隐。悼亡诗表达的是诗人对先逝妻子的思念，往往是睹物思人，触景生情，感情真挚。唐代的悼亡诗作最多的是元稹，他创作了二十多首悼亡诗悼念妻子，尤为《遣悲怀》三首最为著名，如“顾我无搜衣荩箧，泥他沽酒拔金钗”一句，道出了两人的恩爱。他的《离思五首》（其四）中一句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”更成了千古爱情绝唱，表达元稹对亡妻的忠贞与怀念。

二、以妇女角度写的闺怨诗，它包括宫怨诗，离妇诗，弃妇诗，别离相思诗。

宫怨诗多以宫廷女性为描写对象，反映的是后宫佳丽的痛苦。此外，唐代男子多在外面征战或者经商，在家中留下大量的征妇和商妇，独守空房。因此，唐代爱情诗中，有大量反应独守空房的妇女的苦闷和空虚，而其质量也是最高的。

宫怨诗不是唐代特有的，每个朝代都会有寂寞后宫颜。后宫的女子身份特殊，

她们因着姣好的姿色被选入宫中，世人都以为进宫便会受宠幸，实则不然，封建时代，“三千佳丽”都属于皇帝一人，皇帝自然无法临幸每一个人，不少女子甚至连皇帝的面都没有见过，就这样郁郁而终了。有的人也许能够博得一时宠幸，但终不能幸免年老色衰，总会有新人来代替自己。正如李白所说：“以色事他人，能得几时好”。在那个时代，宫中的女子，纵使没有得到宠幸，自己也不能寻找爱情，只能孤寂一生。因此，才有“秋夜守罗帏，孤灯耿不灭。”（《班婕妤》王维），当然也有些女子清醒地认识到自己的处境，如张祜《长门怨》：“日映宫墙柳色寒，笙歌遥指碧云端。珠铅滴尽无心语，强把花枝冷笑看。”但这毕竟是少数，更多的是“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长”（《宫怨》李益），再无奈地隐忍着，这些女子对爱情也有向往，“去羡落花春不管，御沟流得到人间。”（《宫怨》李建勋），可这也只能是镜中花，水中月罢了。

宫怨诗的主角是宫廷女子，离妇诗和弃妇诗则多写民间女子。唐代的气象恢宏，好男儿志在四方，多半都为征人和商人，常年在外，甚至几年不回家。这类的闺怨诗中，有“自君之出矣，不复理残机”（《赋得自君之出矣》张九龄）的日渐消瘦的思妇，也有“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”（《闺怨》王昌龄）的富家少妇；有“秋风吹不尽，总是玉关情”（《子夜吴歌》李白）的怀人征妇，也有“早知潮有信，嫁与弄潮儿”（《江南曲》李益）的商人妻子。这些女子有着不同的身世，却有着相同的追求——希望能过上正常的夫妻生活。

唐闺怨诗中有一部分颇具价值的征妇闺怨之音，它是从边塞诗衍生出来的，描写征妇闺怨的思情诗，主要表达的是家中的守闺人对征战在外的情人的思念，或者对战争的控诉。正如陈陶的《陇西行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦表胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这首诗写了戍边战士奋不顾身征战沙场，命丧边疆，可悲的是他们的妻子还在春闺中时时梦见他们，毫不知情，表达了对战争的无声控诉。

三、女性诗人对自由爱情的追求，即女性恋情诗。

唐代女性爱情诗奇花争放，韩翃之妻柳氏以《杨柳枝》答丈夫的《章柳台》，借韩词发挥，先言恨别，后说遭难，作后以“纵使君来岂堪折”回答韩翃的“亦应攀折他人手”的猜度，将至深至悲的情感融入其间。此词如同一曲凄切的挽歌，揭示了女子命运的悲惨。

到了中晚唐时期，写爱情诗的女诗人数量大增。其中，李治、薛涛、刘彩春，鱼玄机被称为唐代四大女诗人。其中，李治、薛涛和鱼玄机与当时著名的文士密切交往，写出了不少既有女性婉丽情肠又不乏涉世睿智的爱情诗。李治的《明月夜留别》写离别时的感受：诗人以明月自比，并以月象征他们之间的感情，不管走到哪里，只要看见明月就知道彼此的心仍在一起。薛涛才思细敏，写诗“词义不苟，情尽笔墨”，她的《春望词》结晶了诗人多少难以言说的隐痛。而鱼玄机的《江陵秋望有寄》是她因正室的妒忌被丈夫遣送到道观里做女道士后所写的，站在江边山坡上，目睹了千枝复万枝的枫叶、江桥和暮色中的归帆，触景生情，感觉自己与丈夫的感情就像眼前的西江水日夜不息，绵绵不断。由此，我们可以想象诗人是一个翘首企盼爱情的痴心女子，感情真挚。

四、未能终成眷属的男女恋情诗

这类诗主要抒写恋人间的真挚感情，但绝少涉及色情，都是健康情感的抒发，反映了当时良好的社会风气。

李益的《写情》、杜牧的《赠别二首》、张泌的《寄人》都是以第一人称抒发感情，写了因为某些原因未能终成眷属的女性对象；诗中诗人敞开心房，写出了

失恋的心理感受，表达了诗人对那份感情的无法忘怀和难以割舍之情，张籍的《借妇吟》是一个特殊的例子，他不是写诗人自己的经历，而是写一个已婚女子受封建礼法的束缚，“事夫誓拟同生死”，忍痛拒绝了自己喜欢的另一个男子，一句“恨不相逢未嫁时”，表达了女子对赠珠人的深深爱恋而又无可奈何的心态，感人至深。

到了晚唐五代时期，政治日益腐败，文风也相对地发生转变，浮艳诗增多，著名诗人温庭筠、韩偓、韦庄，杜牧等的诗歌都有了侧重感官体验的倾向。如韩偓的《新上头》完全是描写了一个情窦初开的少女为了情人认真装扮的画面，将感情寓于情态中，表达了诗人对妙龄少女形体的喜爱。

说到令人叹息的爱情诗，不能不说到李商隐。他的爱情诗继承了《诗经》中《秦风·蒹葭》和《周南·汉广》咏唱迷惘感伤，可遇而不可求得爱情传统，直接抒写自己独特的爱情体验。李商隐的爱情诗抒写对象有三类：他年轻时代的恋人；他的妻子王氏；无法考察的爱情对象。而在他的爱情诗中以《无题》诗的成就最高，如《锦瑟》中：“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，表达的是对逝去的感情的惘然；又如《无题·相见时难别亦难》的感情则更为外露，写两人别后的心灵感觉和情感体验，接着又用“蚕丝”和“烛泪”象征诚心和痴情，最后借用青鸟传信回应收句，暗示相见的艰难，感情真挚。也许我们不能清楚地知道这些《无题》诗的意旨，但足能够强烈的感受到诗中感伤情调。

总之，唐代爱情诗是我国悠久的古典诗歌历史中的一道亮丽风景，在内容、题材，思想等方面相比前朝诗歌都有较大的发展，在一定程度上反映了当时良好的社会风气，推动了诗歌发展的前进步伐。当然，唐代爱情诗也激发人们对幸福爱情的向往和美好理想的追求，这是所有爱情诗共同的本质。 参考文献：

1、崔建聪：《古诗词鉴赏·爱情诗》.山西古籍出版社.2005

2、张绪平:《中国诗词专题鉴赏》.云南出版集团、云南教育出版社.2007

推荐第10篇：唐代名人故事

篇1：古代名人故事 古代名人廉政故事

陈寿：“三不喜”

良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。——《三国志?魏书》

陈寿，字本仁，原籍江西新淦（今江西新干）人，因其祖父戌卫辽东，遂入籍宁远。历任户科给事中、南京都察院右副都御史、陕西巡抚、南京刑部尚书等职。 早在他少年时期，有一次拾到金子，但他分文未拿，坐守一个晚上，终于将金子交还给失主。1472年，他考中进士，授官户科给事中，从此登上官路，他一生做官四十年，直做到尚书，他都始终坚持清正廉洁，他有三不喜：一是不喜随意弹劾官吏；二是不喜为子弟亲友争功或谋取好处；三是不喜金钱财物。他初为官时任给事中，给事中是言官，纠劾百官是其分内的事情，可是陈寿却从不弹劾朝廷官吏，他的这种做法让人感到奇怪，他为此解释说：“吾父戒吾勿作刑官，易枉人。言官枉人尤甚，吾不敢妄言也。”

弘治年间，他到陕西做官，当时的陕西地区经常遭到边地少数民族的骚扰，他到之后，整顿了军务，使地方上安定了下来，有一次，各部族首领率众来战，派出少数骑兵来诱敌，有些明朝将领不知道是计谋，准备出击，陈寿却不准，他独自来到帐外，与数十名骑士坐在凳子上吃东西，敌军见了，怕有埋伏，连忙退却，陈寿乘机下令出击，结果大获全胜。当他向朝廷保捷报时，有人说让他在捷报上写下战士的名字，他说：“吾子弟不事弓马，安得以欺朝廷？”他的公正无私得到了将士们的拥护和爱戴。

陈寿从小便不爱财，至有守夜还金之举，当官后不改初衷，清正廉洁到底，他当了右副都御史那样的大官，因为得罪了专权的太监刘瑾，被命罚米二千三百石，布一千五百匹，陈寿平时清廉不取，除去俸禄外，一无所有，被命罚米布，贫苦不能偿，只好上书自诉，刘瑾也知道他的清贫，只好免去了处罚。陈寿自己从不爱财，同时他对贪污的官吏也敢于严厉惩办，得到了老百姓的拥护，在他调任南京兵部侍郎时，在陕西要离开时，整整一天，车轿也没能前进一步，史书上记载说，“军民数千人，拥集抚台，泣留公（指陈寿）。公曰：君命也。出城之日，号呼之声震地。”

陈寿为官四十年，为官清廉，家无余钱，以至于家贫无家可归，只得流离失所，住所不蔽风雨，甚至在死后也无钱下葬。但他“三不喜”却永远的留在了后人的心中。 于谦：“要留清白在人间”

手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。两袖清风朝天去，免得闾阎话短长。——《入京》 于谦，字廷益，明代浙江钱塘（今杭州）人。明朝名臣，民族英雄。与岳飞、张苍水并称“西湖三杰”。他为官清廉，关心百姓，不畏强暴，刚正不阿。著有《于忠肃集》。 正统十四年（1449年），蒙古瓦剌部围攻北京，在国家危难之际，他任兵部尚书，主持军事，成为“救时宰相”。此后一直主持朝政。天顺元年（1457年），“守门之变”后被害。

宣德初年，他受命巡抚按江西，他到任后，平反冤狱，打击富豪，为民请命，安抚流离，政绩卓著，很快便得到明宣宗的重视，亲自手书于谦之名授与吏部，任命于谦为兵部右侍郎，巡抚山西、河南，当时他年仅三十三岁。正统六年，于谦上书说：“现在河南、山西各自储存了数百万谷物。请于每年三月，令各府州县上报缺粮的贫困户，把谷物分发给他们。先给菽秫，再给黍麦，再次给稻。等秋收后还给官府，而年老有病和贫穷无力的，则免予偿还。州县吏员任满应该提升时，储存预备粮达不到指标的，不准离任。并命令监察官员经常稽查视察。”下诏令照此执行。河南靠近黄河的地方，常因水涨冲缺堤岸。于谦令加厚防护堤，计里数设置亭，亭有亭长，负责督促修缮堤岸。又下令种树、打井，于是榆树夹道，路上没有干渴的行人。大同单独远在边塞之外，巡按山西的人难于前往，奏请另设御史管理。把镇守将领私自开垦的田全部收为官屯，用以资助边防经费。他的威望恩德遍布于各地，在太行山的盗贼都逃跑或隐藏起来。 于谦居官三十五年，一直兢兢业业，不贪私利，将一世清白留在了人间，深为后人称颂。当时，官场腐败，贿赂公行。尤其是英宗即位后太监王振把持朝政，勾结内外贪官污吏，擅作威福，大臣进京，必须馈送重金厚礼，否则后果难堪。然而于谦一身正气，决不随波逐流。他每次进京，只带随身行装。好心人怕他遭殃，劝说：“你不带金银入京，也应带点土特产品送一送啊！”他举起袖子笑笑说：“我带有两袖清风！”于谦身居兵部尚书大任后，“口不言功”，“日夜分国忧，不问家产”，“所居仅蔽风雨”，常被“错认野人家”。他曾作诗形容他的床“小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘”。他遭诬谄被杀，抄家时，竟“家无余资”。抄家者见正屋紧闭，还上了锁，认为必是钱财藏其内，打开一看，原来都是皇帝赏赐的物品。 于谦死后，石享的党羽陈汝言代任兵部尚书，不到一年，贪脏累计巨万，英宗召集大臣去看，变了脸色说：“于谦在景泰受重用，死时没有剩余财产，陈汝言为什么那么多。” 石享低下头不能回答，天顺三年（1459年），石享被关进监狱，第二年死在那里。天顺五年，曹吉祥谋反全族被处死，于谦的冤案才真相大白。

他曾经在16岁那年，写下了脍炙人口的《石灰吟》： 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间。

这正表明了他一生为官的原则：不与世同流合污，坚持自己的理想，清廉刚正，为国为民鞠躬尽瘁，死而后已。 孔子：“节用爱人”

吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语?为政》

己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。——《论语?卫灵公》 孔子，名丘，字仲尼，春秋末年的思想家和教育家，儒家学派始祖，被尊称为“圣人”和“万世师表”。 孔子自幼家境贫寒，3岁丧父，是母亲颜氏将他抚养长大。后做小官，官职最高到主管鲁国的司法，此后便周游列国，晚年回到鲁国，进行讲学授徒，整理典籍，他的言论被其弟子收集于《论语》中。

孔子的思想精华在于“仁政”和“德治”即“节用爱人”。在《论语?述而》中记载：“节用而爱人，使民以时”，集中体现了其廉政思想。 孔子在《论语?学而》中说：“温、良、恭、俭、让”，把“俭”作为自己的人生态度之一。“节用”，即不奢侈，是指生活上革奢务俭，经济上节约财政开支，宽厚民力，使民以时，不掠夺农民，奖励生产等。“节用”的经济思想也是治国施政的根本基础，因为为政奢侈，必导致伤财，伤财必害民，故爱民必先节用。节用之后，实施仁政才会有丰厚的经济基础。“节用”是薄敛的前提，孔子反对官府对民众过多的压榨，要求他们“惠民”、“敛以从薄”，这样百姓才能“近者悦，远者来”，国家也才能“足食、足民、民信之”。 孔子认为，“君子不可以小知而大受也，小人不可大受而可小知也”。孔子指出，做官的人“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。“爱人”二字是孔子以德治天下廉政思想的高度浓缩。“仁者爱人”、“为政以德”，直接把“仁”与“爱”结合，反映了孔子要求执政者从自身做起的思想，“政者正也，子帅不正，孰敢不正”。孔子还具体指出了做官者应当具备的五种美德：一是施民以实惠而自己不贪求；二是使民劳作有度而不生怨言；三是行仁政；四是安泰自若而不傲慢；五是容貌威严但不让人生畏。同时应该摒弃的四种恶政是：“虐、暴、贼、有习（小气）”。

孔子的“节用爱人”思想是我国古代廉政思想中的宝贵财富，我国历代廉吏无不以此为其廉政的基本出发点，极大地丰富了我国古代廉政思想的内涵，如“不义而富且贵，于我如浮云”，曾激励了许多从政者廉洁自励，拒贿反贪，对后代臣民都产生了很大影响。 铁面无私丹心忠——包拯 拒礼为开廉洁风。包拯为官３０多年，视廉洁为做官之根本，清心寡欲，刚正不阿，即便是皇上所送生日礼物也一概退回，表现出了他的崇高节操和无私品格，千古传为美谈，至今仍给人以深刻的教益。包拯６０岁寿辰，提前叮嘱其儿包贵一律不收任何寿礼。未曾想到，第一个送礼的竟是仁宗皇上。包贵在万般无奈之下只好请代皇上送礼来的太监写几句话，劝父亲收下这份特殊礼物。太监觉得言之有理，便提笔写下了一首诗：“德高望重一品卿，日夜操劳似魏征。今日皇上把礼送，拒之门外理不通。”包拯看了这首诗后，当即复诗一首，并将礼品退了回去。他在《拒寿礼》诗中这样写道：“铁面无私丹心忠，做官不可贪叨功。操劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。”好一个“拒礼为开廉洁风”！竟然拒到了皇帝头上，真乃难能可贵。包拯拒收皇礼并非作秀，他的《书端州郡斋壁》就充分证明了这一点。包拯传世的诗只有《拒寿礼》和《书端州郡斋壁》两首，可谓弥足珍贵。康定元年（１０４０年），包拯出任端州知州。端州以产端砚（贡品）著名，历任端州地方官员趁进贡之机，向砚工额外索取数十倍以中饱私囊，或以遗权贵，作攀附进身之资。包拯到任后，为了表明心态，即作《书端州郡斋壁》为箴，郡斋即郡守的府第。壁箴曰：“清心为治本，直道是身谋。秀木终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”诗中虽只字未提端砚，却为端砚有感而发，表明了包拯刚正无邪、对贪官污吏憎恶如仇的严正心绪，既是个人居官之箴，也对后来到此为官者具有一定的警示作用。据史载，他在端州知州任上，只以朝廷规定的数量制作端砚，按实际数目征收，深受百姓欢迎。直到离任时，仍是“不持一砚归”。包拯深刻认识到“廉洁之官，乃民之表率；贪赃之吏，害民之贼。”治国，他曾上疏《乞不用赃官》；治家，他更是以身作则，训诫严明。为将清廉之风遗传后世，曾作《家训》刻于石碑之上，立在庐州故居。《家训》全文如下：“后世子孙仕官，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”犯赃滥者，生不得放归本家，死不得葬于大茔，非为包氏子孙，寥寥数语，措辞严厉，态度清风两袖朝天去。

“两袖清风” 明代吴应箕 “两袖清风”，《辞海》上解释为“居官廉洁，除两袖清风外别无所有。”明代吴应箕在《楼山堂集·忠烈杨睫传》中这么说：“入计时，止于两袖清风，欲送其老母归楚，至不能治装以去。”至明代于谦，“两袖清风”与为官清廉紧密相联在一起。都穆《都公谭纂》卷上曰：“于少保（谦）尝为兵部侍郎，巡抚河南，其还京日，不持一物，人传其诗云：绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃；清风两袖朝天去 ，免得闾阎话短长。”这首《入京》诗，意谓绢帕、蘑菇和线香，本来是老百姓的所用之物，如果搜刮奉官就会造成祸殃；两袖清风，不持一物进京城，可以免去老百姓说短道长。这样，“两袖清风”或“清风两袖”渐成为官清廉的固定评语。 “况青天”的苏州知府况钟

无独有偶，明代曾被称为“况青天”的苏州知府况钟，任满赴京考绩时，群众送的礼物他一律拒收，并作诗云：“清风两袖 朝天去，不带江南一寸绵。惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。”鲜明，子孙岂敢有悖乎！ 慎独鬼服神钦的李汰、叶存仁 不畏人知畏己知。慎独被古人看作第一自强之道、第一寻乐之方、守身之先务。《礼记·中庸》云：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”郑玄注：“慎独者，慎其闲居之所为也。”慎独的关键在于正心、诚意、寡欲、克己，不搞“暗箱操作”，不持侥幸心理，无论私居独处之时，还是在心曲隐微之地，都能做到“暗室不欺”、内省不疚。在慎独方面，载入史册的堪称明朝李汰和清朝叶存仁。李汰因在文章上很有功夫受到朝廷重用。有一年，他去福建主持秋闱考试，考试前一天夜里，有一名书生推门而进，从怀里掏出一百两白银放在案桌上。李汰厉声问道：“你这是干什么？”书生倾吐苦衷：“李大人，这非本人意愿。穷人家孩子读书不易，中举人更难，听人传说，科场中不走这条路，再好的学问也行不通。”李汰联想到以往考生行贿通路子、国家选才不当的弊端，便斩钉截铁地对书生说：“这一回由我主持考试，金钱是打不开通路的，你把银子收起来，回去把心思用在考试上罢。”第二天，在考场的门上，高悬着一幅大匾，上面题诗一首：“义利源头识颇真，真金难换腐儒心，莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神。”清朝雍正年间的叶存仁，先后在浙江、安徽、河南等地任教官，历时三十多载，毫无苟取。有一次离任时，僚属相送，船却迟迟不发，待到月明星高时，方见划来一叶小舟，原来是送馈赠的。叶当即题诗婉拒：“月月风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”表现出了钱财难移其志，慎独鬼服神钦的高尚情操。视金子如粪土——清代学者戴远山

官到能贫乃是清。清贫乃淡泊、俭朴、寡欲、知足，“视金子如粪土”。清代学者戴远山曾撰过一副对联：“诗堪如画方为妙，官到能贫乃是清。”能贫就是安于贫穷，以艰苦朴素、勤俭节约为荣，以铺张浪费、奢侈挥霍为耻，不为金钱所惑，不为物欲所动。 北魏三朝元老长孙道生

北魏三朝元老长孙道生，坚持俭朴自恃，不慕奢华。他的府第矮小简陋，与朱门连街的华宅高院相比，简直残如破庙。他的儿子觉得有失体面，多次劝说父亲修缮未果，只好趁父亲出征之机，对原有住宅进行大规模改建，筑成四周带有廓屋的堂庑和高大华美的门楼。长孙道生得胜归来，看到修建后的府第，动用家法严厉惩罚了儿子，并拆毁了新建的堂庑和门楼。还有春秋时期的鲁国大夫季文子，曾辅佐过鲁国三代国君，从政为官三十四年之久，但临死时，竟然家无藏金，室无重器，就连备葬的私人积蓄也没有。在“淫侈之风日日以长”的封建社会，位居一人之下，能够不入流俗，安居陋舍，不讲享受，甘愿清贫，实属难能可贵。 清代画家、文学家郑板桥

官罢囊空两袖寒。古代为政清廉者，深知“非俭无以养廉，非廉无以养德”之道理，“念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非”；“为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死”；做到“国计已推肝胆许，家财不与子孙谋。”被誉为扬州“八怪”之一的清代画家、文学家郑板桥，在乾隆年间曾任山东范县、潍县知县，由于他深深体谅民间疾苦，因此在为官上非常清廉。后因呈请赈济灾民而惹怒上司，被强加一个子虚乌有的罪名而罢官。回到扬州以后卖字画为生，对贫苦穷人慷慨解囊，而自己过着十分贫穷和清苦的生活，以至于女儿出嫁而难置一点嫁妆。他在赠女儿嫁奁诗中写道：“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐，最惭吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。

“廉石”故事——陆绩

早在三国时期，还有一个流传颇广的“廉石”故事。在东吴孙权治下做过几年郁林太守的陆绩，任期满后奏准返乡，全部家当不满一小船，因怕船轻遇风翻沉，只好压了一块七八百斤重的大石头，陆绩用巨石压船返乡之事成为美谈，几个士人把那块大石头收藏起来，取名“廉石”，吟诗赞颂。 明朝宰相李春芳

明朝嘉靖年间，宰相李春芳回兴化老家过生日，庆贺七十大寿。被当时皇上旌表为“东海贤人”的“江淮高士”韩乐吾自然被李宰相作为社会名流邀请至李府参加祝寿。

韩乐吾接到请柬思索了良久，即让伙计找来两个大瓦罐，两块红布，一副担篇2：中国古代名人故事

中国古代名人故事 2007-08-16 12:04 曹冲

曹操不但是一个成功的政治家军事家文学家，还是一个成功的父亲。他的几个儿子，文功武略，各有卓越之处，而他最喜爱的，首推曹冲。古代所谓神童，以语言天赋突出的居多，曹冲却表现出解决问题的高超思维能力。曹冲七岁时以等量置换的办法称大象体重，不但震惊了当时之众，也流传千古，成为最经典的儿童智力启蒙故事之一。 还有一个典故：孙权曾送来一只漂亮的雉鸡。曹操想观赏雉鸡舞蹈，但使尽办法，这珍禽就是不鸣不舞，让人徒叹奈何。曹冲想出一个办法，让人制作一面大镜，摆在雉鸡面前。那雉鸡于镜中看到同类，起了争胜之心，当即舞将起来，这一下对镜成双，煞是好看。

有的故事，不但体现了曹冲的智慧，还表现了他宽厚仁慈的一面。一次，曹操坐骑的马鞍放在仓库中，不慎被老鼠咬坏。库吏大惊失色，自认必死。曹冲知道后，心生一计：他先用利刃将自己的单衣穿戳成鼠齿状，然后装成一脸愁色的样子去见父亲。曹操问他何事忧虑？曹冲说：“世俗以为鼠齿衣者，其主不利。今单衣见齿，是以忧戚。”曹操赶紧安慰爱子，说：“此妄言耳，无所苦也。”过了一会儿，库吏前来报道曹操那桩马鞍被鼠咬坏一事，曹操听后，笑着说：“连我儿子的单衣都被咬坏，何况马鞍乎？”根本没有追究的意思。据说，每当曹冲见到当刑者，总要上去寻问是否冤枉，是否处理过重？如是，他就要想方设法为之救命或减刑；每当见到那些勤奋而能干的官吏因小过或失误而触犯法律，他都要亲自到曹操那里说情，请求父王宽大。史书称曹冲“辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊于众，故特见宠异”。——这种悲悯宽厚的气质在一个十几岁的孩子身上体现出来，简直催人泪下。

可恨天道难测。上苍把智慧慷慨地赋予曹冲，却又残酷地掠走他的生命。建安十三年，年仅十三岁的曹冲突患大病而亡，据后人推断，可能是“绞肠痧”。曹冲的夭折，留给历史一道残缺的美丽，留给后人一份遗憾的叹息。 也许上天的深远用意，非我等凡胎肉眼所能看穿。 曹冲死后，曹操悲痛万分，曹丕来宽慰他，曹操说道：“曹冲之死，是我的不幸，又是你们的大幸。”曹丕即位后，也经常对臣下说：“若使仓舒（曹冲之字）在，我亦无天下。”可见，曹冲之死，客观上为曹丕争夺王位扫除了最大障碍。孔融

三字经有云：融四岁，能让梨，弟与长，宜先知。一个四岁的孩子就懂得谦让之道，不能不说是一种奇迹。（注意，后来以他为楷模浇铸出来的成批作品，可没法跟这个始作俑者相提并论）。

有关孔融，还有一个“小时了了，大未必佳”的典故。

孔融十岁，随父到洛阳，时李元礼有威名，登门者须隽才之士或有清誉，又或是中表亲戚，阁人始肯通传，孔融独自到李府，向门官言道：“我是李府君亲。” 门官为他通传后请人府相见，李元礼问道：“君与仆有何亲？”，孔融对日：“昔先祖仲尼（孔子）与君先人伯阳（老子）有问礼之谊，是以仆与君奕世为通好也。”此言出自一个十岁幼童之口，李元礼及在座宾客莫不奇之。时有太中大夫陈韪后至，得闻此事，便道：“小时了了，大未必佳。” ——小时候聪明，长大了未必能佳。这倒是很常见的事，不过却是对孔融的不以为然。没想到孔融应声答道：“想君小时，乃当了了。”

这里用了一个歇后手法，意思说陈韪现在是“大未必佳”。陈韪遭此反击，大为尴尬，一时语塞。一个十岁的孩子，一句话堵得名士张口结舌，孔融才思之敏捷，实在令人赞叹。

但是孔融的神童段位，仅仅停留在辩捷的层次上。而这种没有智慧作后盾的辩才，除了得罪人之外，于人于己，实在没有更好的用途。孔融成人之后，先后担任过北海相，青州刺史，少府，大中大夫等职。在职期间，除了空发议论，作一些修复城墙重建学校的形象工程之外，基本没干过什么足以证明他有政治才能的事。

大凡能说会道而又不甘寂寞的人，对于干活的人总是指手画脚一百个不顺眼，孔融也没跳出这个窠臼。他依附于曹操的翼护下，得以在盗贼蜂起的军阀割据时代作着“座上客常满，杯中酒不空”的香梦，但是对于曹操的政策却极尽冷嘲热讽之能事。如果说他劝阻曹操伐刘备是“兴无义之师，恐失天下之望”虽然迂腐但是还带着点为天下计的味道，那么他为讽刺曹丕纳甄氏而编造的“想当然”的故事，就纯粹属于徒逞口舌之利，完全是过把瘾就死的嬉皮士心态。 三国时代的统治者，对待知识分子通常有着惊人的耐性，但是曹操的耐性终于还是被逼到了极限。 公元208年，曹操把孔融满门抄斩。当时还有一个令人凄然的花絮：孔融被捕的时候，大儿子九岁，小儿子八岁，“二儿故琢钉戏，了无遽容”——专心地做着某种游戏。孔融还怀着一种侥幸心理问使者：“我好汉做事好汉当，能不能放过我的孩子？”没想到他儿子秉承了他的硬骨头精神和早慧特征，慢慢说道：“父亲岂见覆巢之下，复有完卵？” “覆巢之下，安有完卵？”这个成语，就是从这两个小孩子口中造出的。从这寥寥数语中可以看出，他的孩子在遗传了他的口才基因之外，还有着超乎他上的非凡见识。 才高八斗的曹植，力能搏虎的曹彰 ，都在争当曹操继承人的交锋中郁郁而终。假使曹冲活着，以他的仁慈，在与曹丕等人不可避免的争斗中会是一个什么结局，又有谁能够预料呢？篇3：古代名人故事

为理想而不懈奋斗类 《少年包拯学断案》

包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。 《玄奘苦学佛法》

玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。

坚持自我信念，不向强势力量屈服类 《文天祥少年正气》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。 《范仲淹断齑划粥》

范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。 《邱吉尔》 俗话说：“有一种成功源于坚持。”一点儿也没有错，英国首相邱吉尔就是这样成功的。1948年，牛津大学举办了一个“成功秘诀”的演讲，邀请了当时声誉响彻世界的邱吉尔来演讲。邱吉尔说：“我成功的秘诀有三个，第一是never give up！第二是never, never give up！第三是never, never, never give up！”全场沉默了一分种后，听众猛然醒悟，爆发出经久不息的掌声。邱吉尔的人生信条令人佩服，正是他“决不放弃”的坚持，支撑了他一生的信念，支撑他经历三起三落并在最后取得了成功。

天外有天，戒除骄傲，谦虚才能进步类 《唐伯虎潜心学画》

唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。 《叶天士拜师谦学》

叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。 《杨禄禅陈家沟学艺》

杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。 《程门立雪》

远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友。 一天，杨时向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时却还立在雪中。 直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的雪人。从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时。 《柳公权戒骄成名》

柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。

冲出环境限制，发奋图强最终成才类 《朱元璋放牛读书》

放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。 《匡衡凿壁偷光》

西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。《车胤囊萤照读》

车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。 《岳飞学艺》

民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

学会坚强，在命运面前百折不屈类 《贝多芬》

贝多芬，德国最伟大的音乐家之一。 贝多芬创作了有大量充满时代气息的优秀作品，如：交响曲《英雄》；序曲《哀格蒙特》；钢琴奏鸣曲《悲怆》、《月光》等等。二十六岁时开始耳聋，晚年全聋，只能通过谈话册与人交谈。但孤寂的生活并没有使他沉默和隐退，使他写下不朽名作《第九交响曲》。 《霍金》

霍金，他克服身患残疾的种种困难，研究宇宙起源问题，创立了宇宙之始是“无限密度的一点”的著名理论。1985年霍金丧失语言能力，表达思想唯一的工具是一台声音合成器。他用仅能活动的几个手指操纵一个特制的鼠标器在电脑屏幕上选择字母、单词来造句，然后通过电脑播放声音。1988年写成科普著作《时间简史》，至1995年10月该书发行量已超过2500万册，译成几十种语言。 《林肯奋斗的故事》

第十六任的美国总统林肯十五岁的时候才开始认字母，每天早晚都要走四哩的森林小路到校求学。他买不起算术书，特地向别人借，再用信纸大小的纸片抄下来，然后用麻线缝合，做成一本自制的算术书。他知识都是一点一点学的。他所受的正规教育，总计起来上学的日子不过十二个月左右。林肯能在很艰难的情况下发奋读书，是林肯不向命运屈服的表现，也是我们应该向林肯学习的地方。 林肯由一个贫穷的孩子成长为统率美国的政治家的历程，成功的关键在奋发向上。「没有暗礁，激不起美丽的浪花」，林肯不屈服命运的精神，值得我们大家学习，一同向困难挑战，创造出佳绩

第11篇：唐代文学复习

唐代文学复习提纲 唐诗繁荣情况及原因

历代唐诗选本中选诗较多较全、影响较大、品位最高的是清代沈德潜的《唐诗别裁》。

写出唐诗中反战最激烈沉痛诗句传诵也较广的是曹松：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”（《己亥岁》） 现存唐诗最长的是长达1000多字的韦庄的《秦妇吟》，借一妇人之口，述黄巢军攻占京城乱象。“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”

初唐王绩开唐代山水田园诗派之先声；王绩代表作《野望》。

王梵志被认为通俗体诗的开山祖师。初唐著名宫廷女诗人是上官婉儿 沈佺期、宋之问合称沈宋，二人正式将格律诗定型。

初唐宫体诗：

指初唐时期由于李世民提倡而存在数十年的宫体诗现象。其代表为虞世南、上官仪、文章四友、沈佺期、宋之问等。特征是延续六朝宫体诗题材，以宫廷生活为表现对象，应制唱和，咏物颂圣。题材狭窄，诗风轻浮流丽。但使格律诗进一步成熟。 上官体：

唐诗史上第一个以个人命名的诗体，指初唐诗人上官仪诗歌创作所形成的风格。他的诗多应制奉和咏物之作，内容贫乏，讲究对仗，风格绮错婉媚。“残红艳粉映帘中，戏蝶流莺聚窗外”是著名的上官体诗句。 “文章四友” 参见教程149页 初唐四杰

参见教程148-149页 如何理解王勃《滕王阁序》“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”？

孟尝是东汉会稽人，曾任合浦太守，以廉洁著称。后因病隐居，不为世用。阮籍曾率意独驾，不择路径，行到无路时便痛哭而返。王勃引此二典，先自比高洁的孟尝，却无法骋才报国；后则云即使如此，也不愿效仿阮籍穷途之哭。显现出虽郁郁不得志却不消沉颓废的精神面貌。

《滕王阁序》名句：落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。

骆宾王《代徐敬业传檄天下文》“一抔之土未干，六尺之孤安在”曾使武则天为之矍然惊叹，原因是什么？

原因有二：一是这句话义正辞严，主题深刻，深刻揭露了武则天的罪恶:她在唐高宗安葬一个多月就将中宗李显废为庐陵王，加以软禁。二是檄文写得好，雄壮激昂，对仗工稳，富有感染力，作者骆宾王却站在了武后的对立面，使她感觉有遗才之恨。

汉魏风骨： 即建安风骨。唐初由陈子昂《修竹篇序》提出，用以反对没有风骨兴寄的文风，而提倡一种多悲凉慷慨之气、寄托济世功业理想和人生意气的文风。

简述陈子昂在诗歌理论上的贡献: 参见《教程》150页第二段。

被学者评为“孤篇横绝，竟为大家”的唐诗人是张若虚。

二、盛唐部分

王湾写出“海日生残夜，江春入旧年”名句被宰相题于政事堂 盛唐山水田园诗派： 盛唐边塞诗派

王维与陶渊明的山水田园诗有何主要不同？

陶基本上是儒家思想范畴，崇尚自然，安贫乐道。而王维受佛家禅趣影响；陶基本上是田园诗，王田园诗和山水诗并重；陶诗重在写意，绘画美不太突出，王维则诗中有画；陶的山水田园诗里有入乎其内、亲身劳作的体会；而王维则纯然是山水田园的旁观者和欣赏者，一个唯美的画师。

王维与韦柳的山水田园诗主要有何不同？

王维与韦应物的山水田园诗不同主要在于：王生活于盛唐时期，诗风自然清新，诗中有画，诗中有禅意。是出世的佛教徒的诗，所以诗中不仅美，而且没有人间烟火味。而韦应物生活于中唐大历年间，由于受安史之乱的影响，诗中颇多无奈的叹息和冷落寂寞的情调。韦应物诗歌创作的主导倾向是有意效法陶渊明的冲和平淡，往往能“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”。气貌高古，清雅闲淡。另外，由于受安史之乱的影响，诗中颇多无奈的叹息和冷落寂寞的情调。《滁州西涧》：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 以极简洁的景物描写，传神地写出了闲适生活的宁静野逸之趣，在宁静的诗境中，有一种冷落寂寞的情思氛围。 王维与柳宗元的不同是，王没有柳的那种来自屈原作品的幽深孤峭。柳诗与陶渊明、韦应物诗有近似之处，都给人以清新淡雅之感，如柳宗元的《渔翁》一诗： 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。

然而柳与陶、韦的诗风又是颇有差异的：陶诗淡泊而近自然，最能反映心境的平和旷达；韦诗淡泊而近清丽，令人读后怡悦自得；而柳诗则于淡泊中寓忧怨峭厉，体现出不屈与抗争精神。如《江雪》

孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》的主旨

《临洞庭湖赠张丞相》诗云：

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

这首诗是赠张说的，“临渊羡鱼”而坐观垂钓，表现出希望通过张说援引而一登仕途的心情，有一种不甘寂寞的豪逸之气。可见孟浩然与盛唐其他诗人一样，怀有济时用世的强烈愿望，诗写得境界宏阔、气势壮大，尤其是“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，是非同凡响的盛唐之音。

简述孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》与杜甫《登岳阳楼》的主要异同。

杜诗见《作品选简编》上册376页。

孟杜二诗同为咏洞庭湖名作，同为唐五律名篇，气势都很壮大，如孟诗“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”，杜诗“吴楚东南坼，乾坤日夜流”。

不同处有三，一是视点不同，孟在湖边，杜在楼上；二是事由不同：孟是苦恼想出仕而无人推荐，杜则是自伤洞庭美景下老病孤舟。三是境界不同，孟是写自己的苦恼，杜则还为这年吐蕃入侵，国家战事未休而“凭轩涕泗流”。

谈谈对苏轼“浩然诗韵高而才短，如造内法酒手，而无材料耳”论断的理解。

孟浩然优点和不足：孟诗语淡而味不薄，意蕴深厚，旨趣高尚，超脱凡俗，但缺乏才气和学问，题材狭窄，视野有限。

就诗的形象和构思两个方面，举例分析说明李白诗歌艺术的特色。

可从他者形象和自我形象两方面谈，他者如诸葛亮、傅说、姜尚、谢安等，崛起于草根，风云际会

李白与贺知章、张旭都是当时著名诗人同时是“饮中八仙”中人。

初盛唐诗人中具有“戏万乘若僚友”气质和天真自然风致的只有李白。 李白被誉为“诗仙”，你怎么看？为什么？ 《蜀道难》主旨及艺术特点。

杜甫《北征》中“君诚中兴主”指的是唐肃宗。

沉郁顿挫 指杜甫的诗歌创作风格，这是自宋人严羽以来世所公认的。“沉郁”主要说的是内容，杜诗多忧国忧民之作，情感深沉忧郁。“顿挫”则主要说的是形式。杜诗抒情波浪起伏，反复低回。“沉郁顿挫”的风格显示了杜诗的内容与形式的高度统一 。 解释“穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀”并简评意义。 诗句出于杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。这段诗典型地表现了杜甫根深蒂固的儒家思想，为国为民的高尚情操。

《自京赴奉先县咏怀五百字》的艺术特点。 杜甫《新安吏》主题是写唐军兵败后，将未达服役年龄的中男征招入伍的情况；《丽人行》主要写杨国忠兄妹骄纵荒淫。

“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”体现了什么意境？

谈谈你对称杜甫为“诗圣”的看法。 举例说明高岑边塞诗有何主要不同？ 高适《燕歌行》所讥将领为张守珪。 殷璠《河岳英灵集》称：“诗奇体峻，意亦造奇”所评论的诗人是岑参

山水田园诗派和边塞诗派的产生是“盛唐气象”的集中体现。

韩愈著名的《南山》用汉赋手法，并连用51个带“或”句，发展了奇崛险怪诗风。 《毛颖传》实为一篇唐传奇体作品。 主张“不平则鸣”的作家是韩愈 韩愈字退之，元稹字微之。 古文运动

韩柳古文运动在文学与政治关系上主张“文以明道。”

韩愈《送李愿归盘谷序》的写作有什么独特之处？

该文属赠序文，但并非一般的临别鼓励之语。文中将隐士与大官僚、小人的品行作对比，在对比中烘托了隐士的高尚情操。该文抓住了几种人的行为特征加以形象描绘：权贵们骄奢淫逸，小人趋炎附势，高洁者失意隐居。苏轼曾言：“唐无文章，唯韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。”

韩愈“以文为诗”的代表作是《山石》 解释“周诰殷盘，佶屈聱牙；春秋谨严，左氏浮夸”并简评韩愈的态度。

“周诰殷盘，佶屈聱牙；春秋谨严，左氏浮夸”，出自韩愈的散文《进学解》。是说《尚书·周书》中《大诰》和《尚书》中的《盘庚》篇，皆文辞艰涩难读。《春秋》这部书褒贬非常谨严。《左传》的文辞铺张华美。韩愈的态度是一律赞美，并说自己从中汲取营养。

“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”出自的《左迁至蓝关示侄孙湘》。

“韩柳”并称，你对此是怎么看的？为什么？

柳宗元散文被韩愈评为“雄深雅健”。 《三戒》在文学史上的意义：

柳宗元的寓言文大都结构短小而极富哲理意味。《三戒》借麋、驴、鼠的故事，写三件应该警戒的事情。其中《永某氏之鼠》写群鼠在旧房主纵容下横行无忌、干尽坏事，最后被新房主彻底消灭；《临江之麋》写一只惯受主人宠爱的小鹿常与家犬嬉戏，以犬为同类，后一出家门，立即被外面的狗吃掉；《黔之驴》的故事已广为人知，被贵州山中小老虎吃掉的那只蠢笨的驴子已成为某些外强中干者的绝妙象征，而“黔驴之技”、“庞然大物”也作为富有形象性的成语流传下来。这三则寓言用笔精到而细节刻划非常生动，将先秦寓言发展成为一种独立的文体。 柳宗元山水游记的艺术成就？ 山水游记是由柳宗元而发展而成的一种独立的散文体裁，以《永州八记》为代表的山水游记，历来被推为柳文的最高成就。与六朝模山范水的山水小品不同，柳宗元的山水游记既能“漱涤万物，牢笼百态”(《愚溪诗序》)，传景物之神，又能借物写心，抒发迁客骚人的不平之气，是自然的人化与人化的自然和谐的统一。他为“唐氏之弃地，货而不售”惋惜，为小丘“今弃是州”鸣不平，实是作者的自喻自伤；小石潭“寂寞无人，凄神寒骨”，“悄怆幽邃”的“过清”之境，是作者寂寞凄苦心情的投影；西山的“特立“，“不与培塿为类”，小丘之石的“突怒偃蹇，负土而出，争为奇状”，正是作者不苟世俗；傲然兀立形象的写照，他是在借石之瑰玮，吐胸中之抑郁。。游记而带有骚体的特点，是柳宗元的创新，至于写景状物，绘形传神，外境意境之浑然无间，远胜于六朝山水小品。

柳宗元“永州八记”是从的《水经注》里的写景文中化出的。 柳宗元诗被苏轼评其为“发纤浓于简古，寄至味于淡泊”。

在韩柳之后，孙樵继续维护古文运动，写出《书褒城驿壁》等公认的散文名作。 唐传奇是唐人文言短篇小说。

唐代开柳宗元山水游记先声的作家是元结。中唐骈文代表作家是陆贽。

元和体：唐宪宗元和年间开始流行的诗体专称。有广狭二义:广义指唐宪宗元和以来各种新体诗文。狭义是指元稹、白居易诗中的次韵相酬的长篇排律和包括艳体在内的流连光景的中短篇杂体诗。

历来“韦柳”并称，请考其原因。（韦应物、柳宗元同为山水田园诗人，均学陶诗。）

白居易将自己的诗分为讽喻闲适感伤杂律四类。

白居易把脍炙人口的《赋得古原草送别》划为杂律类诗。

白居易文学讽喻说的表述：文章合为时而著，歌诗合为事而作 按白居易自己的分类法，《长恨歌》是一首感伤诗。

唐代以李杨爱情题材创作的诗篇中，政治批判性最强、主题最深刻的是元稹《连昌宫词》 “雄鸡一唱天下白”被毛泽东借用，其实本是的李贺的诗句。

就体裁来说，柳宗元《渔翁》是一首七言古诗。

韩愈《送李愿归盘谷序》与柳宗元《三戒》你更喜欢哪个？为什么喜欢和相对不喜欢？

唐诗中“昆山玉碎凤凰叫”句所写的乐器声是箜篌。出自李贺的《李凭箜篌引》 柳毅传属于爱情与侠义相结合的传奇。 郊寒岛瘦：苏轼评孟郊和贾岛的诗风。二人诗叹愁言苦，多写穷困潦倒生活，形式拘谨收敛，诗境幽冷清寒，读之使人不快。 刘长卿的诗“大抵十首以上，语意稍同”。 大历十才子：指中唐代宗大历年间闻名一时的十位诗人。他们以钱起、卢纶、李端、司空曙、韩翃为代表，多山水田园题材，少反映时局之作；以归隐伤感为情调，风格深细工巧，题材狭窄，浑厚不足。 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的内涵。 刘诗此句内涵在于激愤地抒发了由于当权派的排挤，自己的大好时光已过，在众多后起的新人得志官僚“千帆”“万木”前，自己徒然成了“沉舟”“病树”。

在新乐府运动中，与元白齐名的诗人是张籍、王建。 比较刘禹锡《西塞山怀古》与李商隐《隋宫》的明显不同。

刘诗含蓄，李诗尖刻。刘诗意在用吴晋兴亡事迹慨叹地形之险不足恃，历史上的暂时割据终归统一，李诗用意在于讽刺隋炀帝荒淫腐化，终致亡国。如果说刘诗末尾用“今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”句警告割据地方的野心军阀还有些含蓄，李诗末尾的“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”直刺隋炀帝荒淫失国与陈后主如出一辙。

以具体作品为例分析李商隐无题诗的创作特点。

包括以《无题》命名的如《无题》“相见时难别亦难”和虽有题但含义不明的，如《锦瑟》等，亦应算无题诗。关于《无题》诗的内涵众说纷纭，分为寄托说和爱情说两种。《无题》诸诗擅长用精美华丽的语言，含蓄曲折的表现方式，回环往复的结构，构成朦胧幽深的意境，来表现心灵深处的情绪与感受。如《锦瑟》诗中所提供的只是五个逻辑上并无必然联系的比喻和用以贯穿五个比喻的迷惘感伤的情感。锦瑟中的一弦一柱，中有无限怅望；庄生梦蝶，中有迷惘慨叹；杜鹃啼血与沧海珠泪，中有凄恻感伤；蓝田日暖，良玉生烟，则一种迷茫希望与迷茫失望的情怀，交错纠结。他用这五个喻体要比喻的，也就是这种沉缅于回忆里的迷惘感伤的情思。

杜牧咏史诗之特色。

中唐擅长用骈文表述深沉的理性思考而在文学史有特殊地位的作家是陆贽。

《老夫采玉歌》属于李贺中揭露时弊类诗歌。

长庆体 ：即元白诗风格。特点是：好通俗，好讽喻，元轻白俗。 元好问称孟郊为“诗囚”；白居易则称刘禹锡为“诗豪”。

《霍小玉传》与《柳毅传》相同处在爱情题材，不同处在于一悲剧一喜剧。

元和时代两大诗派的异同特点。

共同点是都不满大历诗风的回避现实，内涵肤浅；

唐小品文的主要特点是什么？

晚唐小品有三个基本特点：一是篇幅短小精悍，“随所著立名，而无一定之体”；二是多为刺时之作，有的放矢，批判性强；三是情感炽烈，生气贯注。其代表作家有皮日休、陆龟蒙、罗隐等人。

罗隐《英雄之言》的主题：直斥刘邦、项羽盗取国家，与强盗无异，毫不留情地剥下了他们 “救民涂炭”的伪装

《任氏传》和《柳毅传》都是具有人神相恋特征的作品。

唐代诗人以批评其焚书坑儒绝句著称于世的是章碣。

晚唐诗坛上被称为“香奁体”的代表作家是韩渥

唐传奇 温韦

温庭筠《菩萨蛮》[小山重叠]艺术特点是什么？ 花间体

南唐二李：

指李璟李煜父子。他们都是南唐词代表人物，又都表现了末代忧患凄凉，特别是李煜，所写词尤具感染力，变乐工之词为士大夫词。

李煜如何将乐工之词提升为文人之词的？ 乐工之词指词早期泛泛言情，惟有娱乐性，难见词人个性。“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”李煜词在词的本色和真情性方面，显得很突出，用血泪写出了他那种亡国破家的不幸，非常感人；本色而不雕琢，多用口语和白描；把自己惨痛遭遇扩展为普遍的人生体验，“后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”，引起了普遍的共鸣，所以其言情深广超过其他词人。

第12篇：唐代文学试题

唐代文学试题

（一）

一、填空（１０分）

１、斜光照墟落，＿＿＿＿＿。２、竹喧归浣女，＿＿＿＿＿。

３、战士军前半死生，＿＿＿＿＿＿＿。４、我寄愁心与明月，＿＿＿＿＿＿＿。 ５、万里悲秋常作客，＿＿＿＿＿＿＿。 ６、＿＿＿＿＿＿＿，一夜征人尽望乡。 ７、＿＿＿＿＿＿＿，密雨斜侵薜荔墙。 ８、＿＿＿＿＿＿＿，欲回天地入扁舟。 ９、＿＿＿＿＿＿＿，相逢何必曾相识。 １０、＿＿＿＿＿＿＿，铜雀春深锁二乔。

二、名词解释（２０分） １、初唐四杰 ２、山水田园诗派 ３、新乐府 ４、变文

三、分析（３０分）

１、陈子昂《登幽州台歌》 ２、杜甫《登高》

四、论述（４０分）

１、试比较高、岑边塞诗之异同

２、结合具体作品谈谈李贺诗歌的艺术成就

唐代文学试题

（二）

一、填空（１０分）

１、＿＿＿＿＿，波撼岳阳城。２、＿＿＿＿＿，长河落日圆。

３、＿＿＿＿＿＿＿，不斩楼兰终不还。４、＿＿＿＿＿＿＿，千树万树梨花开。 ５、＿＿＿＿＿＿＿，野渡无人舟自横。 ６、千寻铁锁沉江底，＿＿＿＿＿＿＿。 ７、千呼万唤始出来，＿＿＿＿＿＿＿。 ８、黑云压城城欲摧，＿＿＿＿＿＿＿。 ９、商女不知亡国恨，＿＿＿＿＿＿＿。 １０、春蚕到死丝方尽，＿＿＿＿＿＿＿。

二、名词解释（２０分） １、上官体 ２、边塞诗派 ３、大历十才子 ４、唐传奇

三、分析（３０分）

１、王勃《送杜少府之任蜀川》 ２、白居易《赋得古原草送别》

四、论述（４０分）

１、论王维山水田园诗的艺术成就

２、联系具体作品，谈谈安史之乱对杜甫创作的影响

唐代文学试题

（三）

一、填空（１０分）

１、树树皆秋色，＿＿＿＿＿。２、气蒸云梦泽，＿＿＿＿＿。 ３、山随平野尽，＿＿＿＿＿。 ４、感时花溅泪，＿＿＿＿＿。

５、白日放歌须纵酒，＿＿＿＿＿＿＿。６、＿＿＿＿＿＿＿，雪拥蓝关马不前。 ７、＿＿＿＿＿＿＿，隔江犹唱后庭花。 ８、＿＿＿＿＿＿＿，不教胡马度阴山。 ９、＿＿＿＿＿＿＿，秋水共长天一色。 １０、＿＿＿＿＿＿＿，密雨斜侵薜荔墙。

二、名词解释（２０分） １、边塞诗派 ２、文章四友 ３、古文运动 ４、唐传奇

三、分析（３０分） １、骆宾王《在狱咏蝉》 ２、王维《山居秋暝》

四、论述（４０分）

１、谈谈李白诗歌的艺术成就

２、举例说明李商隐无题诗的艺术特征

唐代文学试题

（三）

一、填空（１０分）

１、树树皆秋色，＿＿＿＿＿。２、气蒸云梦泽，＿＿＿＿＿。 ３、山随平野尽，＿＿＿＿＿。 ４、感时花溅泪，＿＿＿＿＿。

５、白日放歌须纵酒，＿＿＿＿＿＿＿。６、＿＿＿＿＿＿＿，雪拥蓝关马不前。 ７、＿＿＿＿＿＿＿，隔江犹唱后庭花。 ８、＿＿＿＿＿＿＿，不教胡马度阴山。 ９、＿＿＿＿＿＿＿，秋水共长天一色。 １０、＿＿＿＿＿＿＿，密雨斜侵薜荔墙。

二、名词解释（２０分） １、边塞诗派 ２、文章四友 ３、古文运动 ４、唐传奇

三、分析（３０分） １、骆宾王《在狱咏蝉》 ２、王维《山居秋暝》

四、论述（４０分）

１、谈谈李白诗歌的艺术成就

２、举例说明李商隐无题诗的艺术特征

答案：

一、填空（10分，每小题1分） 1.山山唯落晖 2.波撼岳阳城 3.江入大荒流 4.恨别鸟惊心 5.青春作伴好还乡 6.云横秦岭家何在 7.商女不知亡国恨 8.但使龙城飞将在 9.落霞与孤骛齐飞 10.惊风乱飐芙蓉水

评卷说明：有错别字、掉字、加字均不给分。

二、名词解释（20分，每小题5分）

评卷说明：一般应从以下三方面作出简单解释，

1、时代；

2、人物或代表人物；

3、主要成就、特点或主要主张、主要作品。

三、分析（30分，每小题15分） 1.骆宾王《在狱咏蝉》：参见朱东润《中国历代文学作品选》（中编第一册）第15页。 2.王维《山居秋暝》：参见朱东润《中国历代文学作品选》（中编第一册）第39页。 评卷说明：一般应对作品背景、内容、艺术作全面分析。不附原文， 兼考背诵；评卷人应根据考生对作品的熟悉程度酌情给分。

四、论述（40分，每小题20分） 1.参见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第26

6、26

9、272页。2.参见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第429-436页。

评卷说明：允许考生自由发挥，鼓励言之成理、持之有故的独特见解。

本答案及评卷说明仅供参考，评卷人可根据考生答卷和教学实际灵活掌握评分标准

唐代文学试题

（四）

一、写出作者姓名（１０分） １、《东皋子集》 ２、《盈川集》 ３、《陈伯玉集》 ４、《长江集》 ５、《樊川文集》 ６、《王子安集》 ７、《幽忧子集》 ８、《王右丞集》 ９、《昌谷集》 １０、《樊南文集》

二、名词解释（２０分） １、初唐四杰 ２、三吏三别 ３、新乐府运动 ４、吴中四士

三、分析（３０分）

１、孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》 ２、刘禹锡《西塞山怀古》

四、论述（４０分）

１、依据陈子昂诗歌革新的理论和实践，谈谈他对 唐诗发展的贡献 ２、论盛唐气象

唐代文学试题

（五）

一、写出作者姓名（１０分） １、《河东先生集》 ２、《李义山诗集》 ３、《樊川文集》 ４、《香奁集》 ５、《唐风集》 ７、《孟东野集》 ８、《元氏长庆集》 ９、《韦苏州集》 １０、《元次山集》

二、名词解释（２０分） １、上官体

２、山水田园诗派 ３、大历十才子 ４、郊寒岛瘦

三、分析（３０分） １、杨炯《从军行》 ２、李商隐《无题》“相见时难”

四、论述（４０分）

１、结合具体作品，谈谈李白、杜甫诗歌的抒情方式有何不同 ２、结合具体作品，谈谈白居易讽喻诗的艺术成就

唐代文学试题

（六）

一、写出作者姓名（１０分） １、《骆临海集》 ２、《王司马集》 ３、《昌黎先生集》 ４、《张司业集》 ５、《刘梦得文集》 ６、《杜少陵集》 ７、《张曲江集》 ８、《高常侍集》 ９、《岑嘉州集》 １０、《华阳集》

二、名词解释（２０分） １、初唐四杰 ２、张王乐府 ３、韩孟诗派 ４、小李杜

三、分析（３０分） １、李白《行路难》

２、韩愈《左迁蓝关示侄孙湘》

四、论述（４０分）

１、简述初唐诗歌的发展演变线索

２、谈谈长安十年的生活经历对杜甫诗歌创作的重要影响

唐代文学试题

（七）

一、填空（１０分）

1.海内存知己，＿＿＿＿＿。2.宁为百夫长，＿＿＿＿＿。 3.战士军前半死生，＿＿＿＿＿＿＿。 4.长风破浪会有时，＿＿＿＿＿＿＿。 5.万里悲秋常作客，＿＿＿＿＿＿＿。 6.＿＿＿＿＿＿＿，一夜征人尽望乡。 7.＿＿＿＿＿＿＿，密雨斜侵薜荔墙。 8.＿＿＿＿＿＿＿，欲回天地入扁舟。 9.＿＿＿＿＿＿＿，相逢何必曾相识。 10.＿＿＿＿＿＿＿，铜雀春深锁二乔。

二、名词解释（２０分） 1.初唐四杰 2.山水田园诗派 3.小李杜 4.古文运动

三、分析（３０分） 1.王维《山居秋暝》 2.刘禹锡《西塞山怀古》

四、论述（４０分）

1.试比较高、岑边塞诗之异同 2.谈谈白居易讽谕诗创作的得与失

参考答案及评卷说明

一、填空（10分） 1.天涯若比邻 2.胜作一书生 3.美人帐下犹歌舞 4.直挂云帆济沧海 5.百年多病独登台 6.不知何处吹芦管

7.惊风乱飐芙蓉水 8.永忆江湖归白发 9.同是天涯沦落人 10.东风不与周郎便

说明：每小题1分，有错别字或掉字、加字均不给分。

二、名词解释（20分）

1.初唐四杰：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第222页。2.山水田园诗派：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第236页。 3.小李杜：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第407页。 4.古文运动：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第360页。 说明：每小题5分。大意对即可给分。

三、分析（30分）

1.见朱东润《中国历代文学作品选》（中编第一册）第39页。2.见朱东润《中国历代文学作品选》（中编第一册）第173页。

说明：每小题15分。一般应对作品背景、内容、艺术作全面分析。不附原文， 兼考背诵；评卷人应根据考生对作品的熟悉程度酌情给分。

四、论述（40分）

1.见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第253页。2.见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第344页。

说明：每小题20分。允许考生自由发挥，鼓励言之成理、持之有故的独特见解。

仅供参考，评卷人可根据考生答卷和教学实际灵活掌握评分标准。

唐代文学试题

（八）

一、填空（１０分）

1.＿＿＿＿＿，波撼岳阳城。2.＿＿＿＿＿，长河落日圆。

3.＿＿＿＿＿＿＿，不斩楼兰终不还。4.＿＿＿＿＿＿＿，千树万树梨花开。 5.＿＿＿＿＿＿＿，野渡无人舟自横。 6.千寻铁锁沉江底，＿＿＿＿＿＿＿。 7.千呼万唤始出来，＿＿＿＿＿＿＿。 8.黑云压城城欲摧，＿＿＿＿＿＿＿。 9.商女不知亡国恨，＿＿＿＿＿＿＿。 10.欲为圣明除弊事，＿＿＿＿＿＿＿！

二、名词解释（２０分） 1.上官体 2.边塞诗派 3.大历十才子 4.唐传奇

三、分析（３０分）

1.王勃《送杜少府之任蜀川》 2.李商隐《无题》“相见时难”

四、论述（４０分）

1.谈谈李白诗歌的艺术个性

2.谈谈韩孟诗派在诗歌创作方面的特征

参考答案及评卷说明

一、填空（10分） 1.气蒸云梦泽 2.大漠孤烟直 3.黄沙百战穿金甲 4.忽如一夜春风来 5.春潮带雨晚来急 6.一片降幡出石头

7.犹抱琵琶半遮面 8.甲光向日金鳞开 9.隔江犹唱后庭花 10.肯将衰朽惜残年

说明：每小题1分，有错别字或掉字、加字均不给分。

二、名词解释（20分）

1.上官体：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第221页。2.边塞诗派：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第253页。 3.大历十才子：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第300页。 4.唐传奇：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第387页。 说明：每小题5分。大意对即可给分。

三、分析（30分）

1.见朱东润《中国历代文学作品选》（中编第一册）第7页。2.见朱东润《中国历代文学作品选》（中编第一册）第244页。

说明：每小题15分。一般应对作品背景、内容、艺术作全面分析。不附原文， 兼考背诵；评卷人应根据考生对作品的熟悉程度酌情给分。

四、论述（40分）

1.见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第272页。2.见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第313页。

说明：每小题20分。允许考生自由发挥，鼓励言之成理、持之有故的独特见解。

仅供参考，评卷人可根据考生答卷和教学实际灵活掌握评分标准。

唐代文学试题

（九）

一、填空（１０分）

1.树树皆秋色，＿＿＿＿＿。2.竹喧归浣女，＿＿＿＿＿。

3.天生我材必有用，＿＿＿＿＿＿＿。4.劝君更进一杯酒，＿＿＿＿＿＿＿。 5.白日放歌须纵酒，＿＿＿＿＿＿＿。 6.＿＿＿＿＿＿＿？雪拥蓝关马不前。 7.＿＿＿＿＿＿＿，无人知是荔枝来。 8.＿＿＿＿＿＿＿，不教胡马度阴山。 9.＿＿＿＿＿＿＿，秋水共长天一色。 10.＿＿＿＿＿＿＿，竟是谁家之天下！

二、名词解释（２０分） 1.文章四友 2.三吏三别 3.韩孟诗派 4.变文

三、分析（３０分） 1.李白《行路难》

2.白居易《赋得古原草送别》

四、论述（４０分）

1.谈谈陈子昂诗歌理论与诗歌创作方面的得与失 2.试论杜甫的生平经历对其诗歌创作的重要影响

参考答案及评卷说明

一、填空（10分） 1.山山唯落晖 2.莲动下渔舟 3.千金散尽还复来 4.西出阳关无故人 5.青春作伴好还乡 6.云横秦岭家何在

7.一骑红尘妃子笑 8.但使龙城飞将在 9.落霞与孤鹜齐飞 10.请看今日之域中

说明：每小题1分，有错别字或掉字、加字均不给分。

二、名词解释（20分）

1.文章四友：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第225页。2.三吏三别：见朱东润《中国历代文学作品选》（中编第一册）第122页。 3.韩孟诗派：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第309页。 4.变文：见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第400页。 说明：每小题5分。大意对即可给分。

三、分析（30分）

1.见朱东润《中国历代文学作品选》（中编第一册）第76页。2.见朱东润《中国历代文学作品选》（中编第一册）第212页。

说明：每小题15分。一般应对作品背景、内容、艺术作全面分析。不附原文， 兼考背诵；评卷人应根据考生对作品的熟悉程度酌情给分。

四、论述（40分）

1.见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第228页。2.见袁行霈《中国文学史》（第二卷）第280页。

说明：每小题20分。允许考生自由发挥，鼓励言之成理、持之有故的独特见解。

仅供参考，评卷人可根据考生答卷和教学实际灵活掌握评分标准。

第13篇：唐代文学名词解释

新乐府运动：是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动。 “新乐府”一 名， 是白居易相对汉乐府而提出的， 其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事， 故又名 “新 乐府运动” 。这类诗的特点是：自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。除白居易而外，元稹、李绅、张籍、王建也是这一运动中的重要作家。白居易的《新乐府》五十首、《秦中吟》十首，元稹的《田家词》、《织妇词》 ，张籍的《野老歌》、王建的《水夫谣》，并为新乐府运动中的优秀作品。

上官体：贞观诗坛后期，出现了一位重要诗人上官仪（《奉和山野林秋》）。他工于五言诗，“好以绮错婉媚为本”，诗作笔法精细而秀逸浑成，把五言诗的体物写景技巧大大地推进了一步，成为人们模仿取法的一种新的诗体，时人谓为“上官体”。它重视诗的形式技巧，追求诗的声辞之美，音响清越，韵度飘扬，有天然媚美之致，体现了一中国较为健康开朗的创作心态和雍容典雅的气度成为代表当时宫廷诗人创作最高水平的典型范式。在唐诗发展史上，它上承杨师道、李白药和虞世南，又下开“文章四友”、沈佺期、宋之问。

初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。卢、骆长于歌行，王、杨长于五律。他们大都生于唐贞观年间，创作活动集中于唐高宗至武后时期，都属于确有文才而自负很高的诗人，心中充满幻想和激情，郁积着不甘居人下的雄杰之气。他们反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气。重视抒发一己情怀，诗中出现了一种壮大的气势，有一种慷慨悲壮的感人力量。他们是当时真正能反映社会中，下层一般士人精神风貌和创作追求的。但“四杰”诗风并未完全摆脱当时流行的宫廷诗风的影响。

沈、宋：沈佺期、宋之问，是武后时期代表性的台阁诗人。他们的诗歌创作多限于应制酬唱、咏物、赠别，点缀升平，标榜风雅，难免有词藻文饰，内容贫乏之弊。在诗律方面，精益求精，回忌声病，约句准篇，对律诗发展做出了重要贡献。两人最后完成了五律的定型。（沈：《古意呈补阙乔知之》，宋：《渡汉江》）

山水田园诗派：盛唐时期除李、杜两位伟大诗人外，还有很多成就很高的诗人，可大致分为两派：山水田园诗派和边塞诗派。山水田园诗派主要写山水田园的闲适生活，描绘自然景色。代表作家有王维、孟浩然、常建、祖咏等，他们的作品较多地反映了闲适淡泊的思想情绪，色彩淡雅，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。风格清新，韵致高远，格局阔大，气象万千，情景交融而构成晶莹美妙的诗境。受前代陶渊明、谢灵运影响较大。

边塞诗派：盛唐时期一个重要的诗歌流派，以描绘边塞风光、反映戍边将士生活为主。代表诗人：高适、岑参、王昌龄、王之涣等，他们从各方面深入表现边塞生活，在艺术上也有所创新。不仅描绘了壮阔苍凉、绚丽多彩的边塞风光，而且抒写了投笔请缨的豪情壮志，以及征人离妇的忧愁伤感，对战争的态度不同，思想上有一定深度。其诗作情辞慷慨、气氛浓郁、意境雄浑，多采用七言歌行、七言绝句的形式。

郊寒岛瘦：指孟郊、贾岛简啬孤峭的诗歌风格。两人以苦吟著称，诗风相近。“寒”指清寒枯槁，“瘦”指孤峭瘦硬。郊、岛之诗风格清奇悲凄,幽峭枯寂,格局狭隘窄小,破碎迫促,且讲究苦吟推敲,锤字炼句,往往给人以寒瘦窘迫之感,故称。后也用来形容诗文类似的意境。

韩孟诗派：中唐时期的诗歌流派，兴起、形成于贞元、元和年间，代表人物韩愈、孟郊、贾岛、卢仝(tong)、马异等。作为一个诗派，它有明确的理论主张，强调内心不平情感的抒发和诗歌的抒情功能，即“不平则鸣”。认为诗歌既要有创造性的诗思，又要对物象进行主观裁夺，即“笔补造化”。此外，还特别崇尚雄奇怪异之美，大胆创新，以文入诗，诗文合一。

元白诗派：与韩孟诗派同时稍后的一个诗歌流派，以元稹、白居易为代表。他们重写实，尚通俗，强调诗歌惩恶扬善、补察时政的功能，用文学创作来反映社会，汇导人情。语言方面则力求通俗易解。发起新乐府运动，提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作宗旨。

三吏三别：三吏：《石壕吏》 《新安吏》 《潼关吏》。三别：《新婚别》 《无家别》 《垂老别》。这些写出了老百姓的困苦和对老百姓的同情和战争对老百姓的残酷。

古文运动：是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文 学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。

花间词：中国晚唐五代词派。代表人物：温庭筠、皇甫松、韦庄、牛峤等。他们的词风大体相近。后世因而称之为花间派。温庭筠、韦庄是其代表作家，二人虽都侧重写艳情离愁，但风格不同，温词秾艳华美，韦词疏淡明秀。其余词人，多蹈温、韦余风，内容不外歌咏旅愁闺怨、合欢离恨，多局限于男女燕婉之私，格调不高。但鹿虔扆、欧阳炯、孙光宪也有一些较有现实意义的作品。花间词在思想上无甚可取，但其文字富艳精工，艺术成就较高，对后世词作影响较大。他们的作品合编为《花间集》。

张王乐府：中唐诗人张籍和王建乐府诗的并称。他们都是新乐府运动的先导和重要成员，所作乐府诗，继承并发扬了《诗经》、汉乐府的传统，以短篇7言歌行为主要体裁，揭露并抨击统治阶级荒淫横暴、穷兵黩武、混战不休等罪恶行径，反映并同情广大人民遭受剥削、压迫的不幸遭遇，题材广泛，主题深刻，倾向鲜明。又善于运用比兴、白描及对比、映衬等手法，通过事实和人物语言表现主题，在篇末用重笔突出中心，语言通俗而凝炼，韵律善于变化，形成了他们共同的诗风。

三十六体：李商隐、段成式、温庭筠的诗歌由于风格相近，且都排行十六，故并称为三十六体。这一说法最早见于《新唐书·文艺下·李商隐传》。对于“三十六体”的内涵，有各种不同的说法。有认为是指一种诗歌的风格流派，有认为是指骈体文的风格流派，也有认为这种风格既包括诗歌也包括骈体文。更多的时候，人们故意以含糊的态度谈论这个名词。

唐传奇：是指唐代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐代社会经济的繁荣为其发展奠定了基础。它的内容丰富，题材广泛，艺术上也取得了较高的成就。唐传奇“始有意为小说”，标志著中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。其中数量最多、成就最高的是描写婚姻爱情题材的作品，如《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。

变文：是唐代兴起的一种说唱文学，多用韵文和散文交错组成，内容原为佛经故事，后来范围扩大，包括历史故事、民间传说等。如敦煌石窟里发现的《大目乾连冥间救母变文》、《伍子胥变文》等。叙事曲折、描写生动、想象丰富、语言通俗，在艺术形式上也有独特的创造。变文在表现上较多地继承了辞赋家敷陈铺叙的手法，而文笔粗犷，以刚健清新见长。不过它往往缺乏后世小说家那种细腻传神的描绘，在刻画人物性格、展示人物内心世界方面不免有所局限。

俗讲：唐代流行的一种寺院讲经形式。多以佛经故事等敷衍为通俗浅显的变文，用说唱形式宣传一般经义。其主讲者称为\"俗讲僧\"。中国唐代说唱艺术的一种。唐朝是传播佛教思想的隆盛时代，僧侣将佛经译成文雅的经文；为向人们进行宣讲，又把经文和其中的动人故事编成通俗文字加以演唱,先用说白散文叙述事实,然后用歌唱（韵文）加以铺陈渲染。这种演唱佛经的形式，称“俗讲”,即通俗讲经之意。其文字脚本称“变文”。

大历十才子：唐代宗大历年间10位诗人所代表的一个诗歌流派。大历十才子大多是失意的中下层士大夫，也多半是权门清客，因而多投献应制之作。歌颂升平、吟咏山水、称道隐逸是其诗歌的基本主题。但他们在仕途失意和战乱宦旅生活中，也间有反映现实和体验真实的作品。他们都擅长五言近体，善写自然景物及乡情旅思等，语词优美，音律协和，但题材风格比较单调。他们的共同特点是偏重诗歌形式技巧，格律归整、字句精工。有时不免显露出雕琢的痕迹，虽有警句而全篇欠佳。

吴中四士：张若虚、贺知章、张旭和包融。在初、盛唐之交，四人齐名，他们又都是江浙一带人，这一带在古代也叫吴中，因此人们称他们为“吴中四士”。其中贺知章、张若虚是当时著名的诗人，张旭是书法家，也是诗人，包融所传诗不多。诗作以张若虚的《春江花月夜》最为著名。“四士”性格狂放，诗多具有浪漫主义色彩，往往透露出一些新的气息、新的情趣，体现了唐诗从初唐到盛唐过渡的特色

文章四友：崔融、李峤、苏味道、杜审言。四人的作品风格较接近，内容不外歌功颂德、宫苑游宴，但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌变革的消息，有的还对诗歌体制的建设作出了积极的贡献，从高宗后期起，即以诗文为友，\"文章四友\"因此得名。四人中，以杜审言成就最高，他在五律方面的成就已超过了杨炯，使五言律的创作首先达到了较高的艺术水准。《和晋陵陆丞早春游望》。李峤有咏物诗百二十首，是第一个大量创作咏物诗的诗人。《汾阴行》。苏味道《正月十五夜》

第14篇：唐代诗僧

皎然 唐代诗僧。生卒年不详。俗姓谢，字清昼，吴兴(浙江省湖州市）人。南朝谢灵运十世孙。活动于大历、贞元年间，有诗名。他的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部。其诗清丽闲淡，多为赠答送别、山水游赏之作。 作品一

寻陆鸿渐不遇

移家虽带郭，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋来未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。

报到山中去，归来每日斜。 作品二

其实还有一部诗：

春生若溪水，雨后漫流通。

芳竹行无尽，春源去不穷。

野庐迷极浦，斜日起微风。

数处乘流望，依稀侣剡中。 茶道大师皎然(约公元713—804) 作品：《饮茶歌诮崔石使君》、《顾渚行寄裴方舟》、《九日与陆处士羽饮茶》、《饮茶歌送郑容》等。

饮茶歌诮崔石使君

越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

顾渚行寄裴方舟

我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴃鸣时芳草死，山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。由来惯采无远近，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微,蒙蒙香刺罥春衣。迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何？女宫露涩青芽老，尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。清冷真人待子元，贮此芳香思何极？

九日与陆处士羽饮茶

九日山僧院，东篱菊也黄；俗人多泛酒，谁解助茶香。

诗中提倡以茶代酒的茗饮风气，俗人尚酒，而识茶香的皎然似乎独得品茶三昧。 饮茶歌送郑容

丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世莫知，骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。常说此茶袪我疾，使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，乱踏虎溪云，高歌送君出。

一、中国茶道始祖究竟是谁？

一提起中国茶业之祖，肯定大家都会说是陆羽，他一人也被称为是茶神、茶圣、茶仙、茶祖，一连串光环！

但我们认为茶业、茶学与茶文化、茶道是两个不同的概念或学科方向，中国茶业、茶学之祖肯定应该是陆羽，然而中国茶文化、茶道之祖应该另有一名奇人，他与陆羽可以说是不相伯仲，甚或是更伟大更漂逸的无名英雄，他就是以前 只称为诗僧、茶僧的大诗人，一代高僧佛学大师——皎然。

二、揭开皎然的神秘面纱

皎然，公元（720-804）年，湖州人，俗姓谢，字清昼，是中国山水诗创世人谢灵运的后代，是唐代最有名的诗僧、茶僧。在《全唐诗》编其诗为815-821共7卷，他为后人留下了470首诗篇，在文学、佛学、茶学等许多方面有深厚造诣， 堪称一代宗师。

与皎然命运息息相关的有一个年轻人叫陆羽，此人在公元757-758年，约25-26岁时遇见了皎然，以后他们结成了生死相依的忘年交。——“缁素忘年之交”40多年，他们的友情达到了生相知、死相随，生死不谕的超然境界。正是这个不起眼的年轻人，在皎然的指导、帮助，鼓励、安排、资助、筹划下，完成了中国茶业、茶学的千秋伟业——《茶经》。皎然对陆羽及中国茶道的贡献分以下10个方面：

（一）让*中的陆羽找到了家

陆羽生于公元733年，3岁被遗弃在竟陵（湖北天门）。是龙盖寺主持僧智积禅师在西湖边拾到将其抱回寺里养育。11岁陆羽逃出寺院去戏班作了优伶，14-15岁被河南府尹李齐物看中，推荐去火门山的邹子夫处学习读书，20岁偶遇竟陵刺史的礼部员外郎崔国辅，崔与陆羽一见如故，结为忘年之交。

公元756年安史之乱前的754-755年，有人说陆羽已开始写《茶经》，我们认为不现实。因为那时候陆羽还是一个22-24岁的小青年，对茶业、茶学都没有很深厚广泛的研究与积累，特别是安史之乱，处于流浪动荡状态，也没有这样的环境写书。

罗家庆先生考证认为：“有人认为陆羽在龙盖寺就懂得了煮茶，这不对。而是智积禅师罚他服劳役，砌墙头，清厕所，没有让他煮茶。即使随后到了李齐物、崔国辅两位剌史身边，由于衙门有专人司茶，他也不会接触茶饮„„。”

我们认为陆羽在龙盖寺、李、崔处接触茶饮的机会应该是有的，但就以此要写千古《茶经》未免不够。

陆羽人生的又一个转折点是在公元757-759年，即24-25岁拜见了皎然大师后的发生的。陆羽与皎然结成“缁素忘年之交”时，当时皎然大师已四十多岁，乃杼山妙喜寺主持，有这样的权力、条件让陆羽安下心来潜心研究，陆羽也结束了动荡不安的生活有了人生的着落。

（二）陆羽《茶经》受到皎然的指导、启发

皎然年长陆羽13-14岁，大一轮，两人“缁素结交”时皎然已到过庐山、泰山、崂山、嵩山、长沙、衡阳、饶州、洪州以及苏南各地、剡溪、天台等处，他交友广泛，阅历丰富，对不少大庙的僧侣饮茶已颇有心得，佛院饮茶早已成习。有些寺院设有专门的“茶堂”，用作僧侣们潜心论佛，招待施主，有些寺院专门派有“茶头”及“施茶僧”，用以烧水煮茶布施茶水，„„因此皎然足迹许多大庙后对佛门茶理修炼很深。从他的许多茶诗中可以得知他有非常丰富的茶叶知识。„„

昨夜西峰两色过，朝寻新茗复如何？

女宫露涩青芽老，尧市人稀紫笋多。

紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。

陆羽在妙喜寺寄宿了

三、四年的时间里，他们经常诗论、探讨，陆羽写成了《茶经》三卷。但在皎然看来，陆羽闭门写书，有许多不切实际的观点，他还不客气地提出了批评（谁能对茶圣提出批评？只有皎然大师），他在《饮茶歌郑容》一诗中指出“„„云山童子调金铛，楚人茶经虚得名„„”。他爱之深所以评之切，他让陆羽深入茶山研究茶叶载培、管理、采摘、煎制等茶事，以补充、修改《茶经》。

（三）皎然为陆羽写《茶经》提供了物质条件

皎然不但悉心指导陆羽，解决了他生活上的后顾之忧，还给陆羽提供安静写作环境，同时还为陆羽解决了写作《茶经》所需要的实验场地、设备、仪器等等。因为以皎然为住持的妙喜寺在长兴顾渚山置有茶园（后为贡茶基地），这个顾渚茶园是陆羽《茶经》最好的实验室、试验基地。有《顾渚行寄裴方舟》诗为证：“我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关，„„伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时”。

大家知道即使现在条件下你要搞一个茶场涉及载培、施肥、管理、采摘等一连串事情，也不容易，何况是古代一个条件优良的实验茶场，„„这一切皎然大师都为陆羽提供了强大的物质保证。几年后皎然为使陆羽有一个更加安静、方便的写作环境，又在苕溪之滨为他建好了“苕溪草堂”，到处寻找外出考察的陆羽让他回来安心居住写作„„

由此可知，皎然上人是陆羽茶学研究的物质提供者。

（四）皎然是茶文化的宏扬者。

皎然上人不但懂茶事更对茶文化情有独衷。在当时的时代，没有电视、报纸，没有相声、小品、小说，文化传播的最好形式是诗歌。他不但以诗歌的形式在世界首次提出了“茶道”，“什么是茶道”，他还写下了更多广为流传的茶诗，在同时代他是茶诗最多的高人。

如果说陆羽更多的是一个科学家，他是从茶科学、茶经验、茶业产业角度来著作《茶经》，那么皎然上人则更多地是从文学诗歌，从茶文化的角度研究，并且又以他高深的佛门禅悟亲自体验开启了“佛茶之风”或“佛禅一味”，从而拉开了整个中国茶道甚至是世界茶道之先河！他的《饮茶歌诮崔石使君》不但是大唐茶道更是中国茶道、世界茶道的开山之作！

因此，我们以为陆羽更像钱学森、袁隆平；皎然更像鲁迅、郭沫若。且不说其对陆羽的帮助、指导、交流、切磋，他自己也是茶文化领域的开山鼻祖！

皎然不但是茶事、茶文化的积极倡导者，更是“以茶代酒”、茶饮料的积极宣传者，在前期批评陆羽《茶经》不是的同时，与陆羽一起又是茶饮、《茶经》、茶文化的推广旗手。他不但为陆羽开展茶学、茶业研究提供环境场地、设备、经费，而且还经常有意组织“苕溪茶会”，带领诗茶爱好者去剡溪举办“沃州茶会”、“剡溪诗茶论坛”，策划、组织、包装、宣传了茶文化思想，并以论坛、会议、活动、诗歌等形式进行了确有影响力的传播。某种意义上公元773年由陆羽设计，颜真卿书法题名，皎然策划赋诗的“三葵亭”就是著名的陆羽品牌的事件营销之一！自陆羽《茶经》及皎然的《饮茶歌》后，唐代茶诗大盛，茶道与诗道形成了前所未有的大合唱，迎来了亘古以来未有的大唐茶文化的高峰！

（五）皎然是陆羽的长辈、导师、笃友、兄弟

陆羽尽管孤儿出身，但一辈子在人生转折的过程中却常有贵人相助。皎然无疑是陆羽事业人生转折过程中的贵人，也是陆羽的长辈、老师，又是陆羽后半生40多年的生相知死相随，交往时间最长、学术探讨最多，关系情义最深的兄长与良师益友，本来陆羽晚年从广州到苏州定居了很多年，他也曾经准备终老苏州。可是皎然上人的圆寂给了陆羽巨大的打击，他毅然决定离开江南水乡苏州而重返湖州以追随皎然„„当陆羽走完了漫长而坎坷的人生之路后，他的生前好友按照他的遗愿，将他葬在了妙喜寺附近，苕溪之滨，以伴随他生前最好的哥们兄弟——笃友皎然上人。

也许讲茶文化、茶道还会有人讲到卢仝的贡献。没错，卢仝后来的七碗茶歌——《茶歌》的影响不亚于皎然的“三饮”之歌，甚或是大有千年传唱不衰后来居上之势。所谓大唐茶业三件大事：陆羽《茶经》、卢仝《茶歌》、赵赞“茶禁”（即对茶征税），更有“三篇陆羽经，七度卢仝碗。”殊不知卢仝生活于（公元795－835年），在卢仝出生时皎然大师早已出版了《茶决》推出了《饮茶歌》中国茶道（皎然比卢仝年长75岁），如果不论卢仝诗的社会性，在茶道内容及形式上，卢仝并没有超越皎然大师多少，卢仝对茶道的理解绝对受皎然三碗茶的参照与启发（这儿不是贬低卢仝），更确切说“七饮茶歌”就是“三饮茶歌”的继承与发展，七碗茶是三碗茶的仿效与细化（原创是皎然上人的）。

（六）皎然精通茶理、茶业、茶叶生产

皎然不但是茶文化高手，他对茶叶生产、加工、饮茶及茶叶经营都非常了解，究竟其妙寺有实打的茶园，此茶园除了供应本寺院茶僧茶礼之用外，可能还有一部份用以创业，是“寺院经济”的一大部分（那时候以许多方丈、住持俨然象一位大地主）。现以《顾渚行寄裴方舟》一诗为证：

我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。

鶗鴂鸣时芳草死， 山家渐欲收茶子。

伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。

由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。

大寒山下叶未生， 小寒山中叶初卷。

吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。

迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。

家园不远乘露摘，归时露彩犹滴沥。

初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。

昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。

女宫露涩青芽老，尧市人稀紫笋多。

紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。

清泠真人待子元，贮此芳香思何极。

（注：有史述为证，皎然与著名茶人、文学家陆龟蒙在长兴顾清都置有茶园，本来就是一大茶场主。）

由上述可知，皎然在此里面对茶叶生产的环境、管理、气候、采摘、品质、煎饮、销售、市场都作了全方位的描述，其对茶理，采摘、气候、时间、营销研究之深几乎是唐茶诗无出其右者。诗歌在唐代不但是科举考试的主要内容，而且也是记载、传播文化的主要形式。如果皎然不是对茶叶生产、采摘、市场十分了解，是写不出这样有深度有内容又有神韵的茶诗的。

唐朝后期两位著名的文学家、诗人、茶人皮日休与陆龟蒙，他们比陆、皎后生几十年，也在湖州、长兴进行相当长时间的考察，对皎然、陆羽十分了解，总结了自周至唐的茶史、茶事，写成了著名的《茶中杂咏》，也总结了自茶叶生产到采制加工、茶具、茶舍„„一系列知识与经验，形成了著名的“皮陆唱和”。而其中皮日休认为陆羽茶经很多地方参考了杜育的《荈赋》。而陆龟蒙在顾渚山下置有茶园，还亲自进行茶叶生产实践，自己亲自经营，且看过皎然《茶决》认为也是三卷本，唐朝有很多诗人还看到过此《茶决》，陆羽《茶经》的许多茶事、茶理引自《茶决》。陆龟蒙参考《茶决》、《茶经》还撰写了《品第书》即陆龟蒙的《茶书》，可惜后来也失传。

此外，皎然上人的《茶决》不但陆龟蒙看到过，唐代很多典籍还引用过《茶决》。比如《百丈清规》、《禅林清规》、《五灯会元》等更有明代著名茶史专家陈师《茶考》指出：陆龟蒙作《品茶》一书，继《茶经》、《茶决》之后。„„《茶经》陆季疵撰，即陆羽也。羽字鸿浙，季疵或其别字也。《茶决》今不传。及览事类赋，多引《茶决》。此书间有之，未广也。陈师，钱塘（杭州）人，明嘉靖间会试副榜，官至永昌知府。有专家考证《茶考》一出，有关的茶事史书“开始有条不紊的鱼贯而出了”。

由此可知，皎然上人作为有茶叶产业的老板又佛道儒多修的伟才，对茶叶生产、加工、煎制、营销都是全过程了如指掌，他不但是鲁迅、郭沫若、巴金一样的“茶文化大家”，也是象钱学森、袁隆平一样的茶科学家。只不过由于《茶决》的失传，皎然给人以茶道专家的面目出现而已，如果《茶决》还在，或如果谁能把《茶决》考证、挖掘出来，可以断言《茶决》、《茶经》亦为中国茶业开天辟地的两篇开山这作！

（七）皎然摘取了“中华茶道”皇冠上的明珠

要了解皎然上人对中华茶道的贡献，我们有必要对茶道的各种流派及皎然与陆羽茶道的区别进行比较。 （七-1）、何谓茶之道

茶道，茶道，即茶之道或饮茶之道，亦是指饮茶品茶艺术与境界的总和。可以说，关于什么是茶道，国内，国外几百种主张，几百个流派。这儿引用日前茶文化发展最有代表性的茶文化专家丁以寿先生在《中华茶道概念诠释》中的观点，他认为顾谓茶道，就是通过饮茶养生、修心、求道、证道。具体划分为三个层次：

1、饮茶之道：即关于饮茶的方式、方法、技艺、属技术层次。

2、饮茶修道：是借助饮茶活动以修道、悟道，此道指道德、规律、本源、真理等。

3、饮茶即道：就是修道后的结果，是悟道后的智慧结果，人生最高境界，社会与宇宙的根本真理，它是中国茶道的终极追求。我们在此把它改成为饮茶本道，因为前两者都是围绕“茶汤”与“人心”两者展开的，是我心即宇心而展开去„„，但在这儿我们要跳出茶汤，跳出我心，把“茶汤”“我心”融入到国家民族、事业、世界、宇宙、和平、和谐、环境„„等一切重大主题中，从茶汤中悟到社会与宇宙的真谛，饮茶即道亦为饮茶本道。

从中国茶道的构成环节而言，它又是“环境+礼仪+茶艺+修行”四大元素组成，而前三步亦是依次向上类进的过程。

„„当然还有形式说，理念说、方法说、意境说、礼仪说、修身说、途经说„„，此外还可以按茶叶品种来分成绿茶茶道、红茶茶道、黄茶茶道、黑茶茶道、白茶茶道、花茶茶道；可以按茶道历史划分为煎茶茶道、点茶茶道、泡茶茶道；按活动主体分为文士茶、宗教茶道、宫廷茶道等。尽管茶道方法很多，但可以说丁以寿先生的观点是非常系统又有代表性的、全面地、正确地找到了中国茶道的元素与程序及境界。 （七-2）陆羽茶道与皎然茶道的区别

1、陆羽茶道——茶艺派茶道

从《茶经》的影响及陆羽的历史作用看，陆羽无疑是古今茶业第一人。

陆羽《茶经》奠定了中国茶学的基础，具有百代开创之功，他不但对茶叶的来源，种植、加工、茶之水、茶之具、茶之饮等技术层面上都有开创性的研究，即艺之道技之道方面他是独创性地开创者，也是饮之道方面的集大成者。

此外，陆羽在饮茶修道方面也作出了独到的贡献，他提出“茶之为饮，最宜精行俭德之人”，把饮茶活动人格化、道格化、精神化，使们们在饮茶过程中能对自己的人格升华有更具体的心灵体验，„„并且他自己还树立“精行俭德”的榜样，不余遗力宣传陆氏“以茶为饮法”，„„即大大推动了中国茶文化也推动了中国茶业的发展。综合而言，陆羽属于茶艺派或茶技派茶道，陆羽肯定是不提茶道的中国茶道创世人。

2、皎然茶道——修道派或精神派茶道

皎然上人在技之道、饮之道方面也是顶尖高手，可以说与陆羽不相上下（只何惜《茶决》失传，仅存茶诗，又由于身为佛门其对后人的影响力皎然不及陆羽。）但从现存的能反映皎然茶道的茶诗看，由于两人不同的经历，不同的知识结构与努力方向，皎然上人在“饮茶修道，饮茶即道”方面表现得更加杰出，是他首次把“饮茶之道，饮茶修道、饮茶即道本道”完整地、系统地通过茶诗阐述出来，而且向全世界第一次公开打出了“茶道”的概念与定义，在世界茶道史更具创世之功。由此我们认为中国茶道皇冠上的第一颗明珠应属皎然上人（如果说是中华茶学、中国茶业自然而然应该是非陆羽莫属），是皎然真正开启了中华茶道之先河，是皎然把佛家的禅定般若的顿悟、道家的羽化修炼、儒家的礼法，谈泊等有机结合融入了“茶道”，特别是其佛道方面的造诣使其饮茶修道饮茶本道方面远远走在时代的前列„„要知道日本从最澄和尚公元805年从中国引入茶种及茶文化，后来用了近800年时间去感悟顿悟才形成了日本相对成熟的茶道。因此，凭此一点他是“茶道之祖”、“茶道之父”当之无愧。

3、皎陆不分，双子星座

陆羽皎然他们都是“俭德高洁”高风亮节的伟人，陆羽、皎然四十多年的友情可以说是千古绝有。在孟郊的《东野文集》中有陆羽晚年对皎然友情的追忆诗：

万木萧疏春节深，野服浸寒瑟瑟身。

杼山已作冬令意，风雨谁登三癸亭。

禅隐初从皎然僧，斋堂时谥助茶馨。

十载别离成永决，归来黄叶蔽师坟。

陆羽这首悼念他导师，战友、笃友的诗写得情深意切，可以说字字情深，字字千斤。

当笔者前些时候去湖州妙喜寺拜谒两位圣人遗迹时，看到在陆羽墓地隔壁皎然大师的荒坟（找了许多次才找到），对两位大师肃然起敬的同时，心里也有说不出的沉重！特别值得一提的是，皎然上人连墓园也没有，坟顶也居然变成了一条荒草小路，„„这哪里象是影响几十代人，诸多国家的中国茶道，世界茶道创世人的安息之地？

此此可知，皎陆不分，皎陆难分，生相知，死相随，陆羽《茶经》有皎然的汗水，智慧，皎然茶道同样会有陆羽的智慧，见解。

陆羽、皎然都是中国茶道的创世之祖！

三、中国茶道之父——对中国茶道的创世之功

1、他是茶文学的开创者，在茶诗方面也首开千古佳作之先河。

2、他是佛门茶事的集大成者。

3、他是最早进行实验茶场、实验室茶叶科学研究的倡导者、执行者、管理者。

4、他是“以茶代酒”，以茶为饮之风的积极推广者。

5、他是茶叶精神功能及价值开发的探路者。

6、他是茶圣陆羽的指导老师、兄长、笃友、物质保证者，是陆羽事业上合作交流的学术伙伴，也是陆羽科学探索的赞助者、策划者、组织者、批评者、宣传者，他是陆羽《茶经》系统工程的主要组织者、策划者、管理者。

7、他是最早“品茗会”、“斗茶赛”、“诗茶会”的倡导者、组织者、策划者，“顾渚茶赛”“剡溪诗茶会”就是经典案例。

8、他是茶文化、茶道理念的集大成者、倡导者，也是“佛茶之风”、“佛禅茶道”的探路者。

一句话，他是中国茶道的创世者，开山之始祖，茶道之父，是中国茶文化的一代宗师！

皎然多才多艺，他不但对佛学、道学、茶事、茶理、茶道都有深刻研究，在中国文学史上留下了几百首的名篇佳作，而且“琴棋书画”样样精通，实在是一位难得的大家，更为难能可贵的是作为佛门高僧，他不为名不为利，他既不是那些不关心世事只管修炼的佛门僧侣，也不是那些自命不凡的改革家，又不是那些自我标榜埋头苦干的老黄牛„„，他视名利为粪土，亦文亦僧、亦佛亦儒亦道、亦诗亦茶、亦隐亦游„„亦师亦友、亦父亦子、亦兄亦弟„„。像恩格斯支持马克思，并一起与马克思探讨共产主义一样，他无私地帮助了茶圣陆羽完成了世界茶叶史上的第一经典巨作——《茶经》，同时也潇洒地书写了自己美丽独特的人生：这是“一个影子后面”的伟人！！！

皎然与陆羽堪称为中国茶道的双子星座：一个为茶道始祖，一个为茶道之神；一个为茶道之父，一个为茶道之母。用现代话我们可以归结为：皎然为茶道茶文化始祖、之父，陆羽为茶业、茶学之祖、之神；仅从茶道上看，我们也可以说皎然是茶道之父、始祖，陆羽则是茶道之神。

四、参考文献

1、《全唐诗》（清）彭定求、杨中讷等，中华出版局，1960。

2、《唐才子传》（元）辛文房，上海古籍出版社，1960。

3、《唐诗之路„„行迹考》，竺岳兵著，中国文史出版社，2004。

4、《中国茶经》陈宗懋，上海文化出版社。

5、《皎然年谱》贾晋华，厦门大学出版社，1992。

6、《唐诗大辞典》周勋初等，江苏古籍出版社，1990。

7、《茶经》南国嘉木，中国市场出版社，2006。

第15篇：唐代科举制度研究

唐代科举制度研究

姓名：周昱含

院系：新闻传播学院10级

科举制，作为中国封建社会后期最重要的选官制度，是从两汉到南北朝的察举制度发展而来，一般的说法是其萌芽于南北朝的九流常选，定型于隋代的进士科，而到唐代随其鼎盛而发展达到顶峰。1

在建国过程中，“卜祝庸保，量能使用”2，在建国后，“士大夫以乱离之后，不乐仕进，官员不充。省符下诸州差人赴选，州府及诏使多以赤牒补官。”3 即以空白告身就地任命官吏，以补充官员，适应唐初统治不稳的政治形势。随着唐朝统治的稳定，官吏选拔的途径也发生了变化。 “有唐已来，出身入仕者，著令有秀才，明经，进士，明法，书算。其次以流外入流。若以门资入仕，则先授亲，勋，翊卫，六番随文武简入选例。又有斋郎，品子，勋官及五等封爵，屯官之属，亦有番第，许同拣选。”4这也就说明了唐代入仕的三种途径，科举，杂色入流，门荫入仕，而科举制不过是其中一种。

唐代科举分察举和制举。常举即“常贡之科”5，也就是我们通常所谈论的科举。制举则是由皇帝亲自下诏而举行的，“试之日，或在殿廷，天子亲临观之。”6

唐朝科举考试科目众多。常举中主要有六科：明经，进士，明法（法律科），明字（文字科），明算（算学科）。此外，还有道举（玄学科），童子（童子科，十岁以下能通一经，一史（考《史记》），三史（考《史记》和前后《汉书》），开元礼（通习开元时代的礼仪），三礼（通习《礼记》《仪礼》《周礼》），三传（考《左传》《公羊传》《谷梁传》）等特设的科目。在此，科举制适应君主专制中央集权，加强思想控制的作用有所体现。无论是进士科或是明经科都要考“帖经，”即从经书中抽出一句默写上下句，“专帖孤章，绝句，疑似参互者以惑之，甚或上抵其注，下余一二字，使寻之难知，谓之1《唐代科举制度研究》，吴宗国, 辽宁大学出版社

2《旧唐书》卷75，《张玄素传》

3《资治通鉴》卷192

4 《旧唐书职官制一》

5 《通典》卷15《选举三 历代制下》

6 《通典 选举典》

7 《通典 选举三》

‘倒拔’。1“墨义”，即书写经文及注疏。这就要求士子诵读四书五经，把其思想禁锢在统治思想的纲常名教之内。然而，唐代对科举制的完善也使科举制

大行于世。唐代科举科目涵盖广泛，并增加了算术科等对实用知识考察的科目。

制举的科目，“不有常科，其标其目的而搜扬之。”2“搜扬拔擢，名目甚众。”3 虽然不同于常举，制举没有固定的科目，但其科目的设置上也有如下变化4：一是文学之科略有增加，由高宗时的四次增加到五次。5二是儒素科的出出现。反映了统治者力图借助儒学经典和学说的愿望。三是经邦科的出现。说明制举逐渐扩大到选拔政治人才的范畴内。

唐朝参加科举的考生，有三种来源。一种是各地学馆的学生，叫“生徒”，经学馆考试合格后直接送尚书省参加考试。第二种是不在学馆，经由所在州县报考，称为“乡贡。”考中以后再去尚书省参加考试，叫做“省试。”第三种是由皇帝下诏召集某些知名之士举行考试的科目，叫做“制科”，制科考试的日期和科目都临时决定，考取后可以得到较高的官职，是专门网罗非常人才的一种手段，但制科出身在当时并不被看作是正途。6唐代各种官办学校包括国子学，太学，四门学等，此外还有专门性质的律学，算学，书学等，前三种学校各收数百名学生，大部分是文武官僚子弟，后三种学校各收学生数十名，以普通民家子弟为主，毕业后只能参加科举中明法，明算，明字等考试，考取后也只能担任专门的事务性官员，仕途前途不大。但是生徒和乡贡所占比例，唐初生徒多于乡贡，盛唐中唐以后，生徒越来越少而乡贡占绝对优势，这虽然反映了世庶势力的消长，但同时也源于生徒在科举考试中特权逐渐被取消，世家大族子弟转而挤入乡贡行列，在其中仍然享有特权。

科举制对唐代的影响是十分复杂的，唐玄宗时，赵匡上《选举议》，列举科举制导致学风败坏，耗财耗力，败坏世风，不尽公正等十大罪状。其一为“进士者时共贵之，主司褒贬，实在诗赋，务求巧丽，以此为贤，”钻于诗赋而忽于正业“挠其淳和”“长其佻薄。”其二为“主司征问，不立程限，故修习之时，但务钞略，”使得“当代寡人师之学”。其三为士子习读经书却缺乏临人决事的实用之才，“所习非所用，所用非所习”，导致“取办胥吏之口而已”。其四为登科中第事难路隘，于是士子舍学业而趋末伎，企图以杂色入流。其五为争第切收人少，导致风气亏损，“交驰公卿，毁抵同类，业因儒雅，行成险薄。”其六为选举耗时费力，举选人年年赴考，正业不得修习艺能浅薄。其七为羁旅糜费，防阕正业，耗尽旧产，数举而后索然空也。其八为贫穷之士及至没身仍赴考无门，兹人有抱屈之恨，国家有遗才之缺。其九为赴考耗资，

2《通典》

3《封氏闻见记》卷三《制科》

4《唐代科举制度研究》，吴宗国

5《登科记考》卷3，卷4

6《中国科举史话》，林白

而考取艰难，十乃七八无成而归，徒令关中烦耗。其十为科举考试忽略了选人的人格，以致无能之士，禄以例臻，才俊之流，坐成白首。1

然而，不可否认的是，科举制也重塑了社会结构，巩固了统治。科举制度作为中国封建社会最重要的一项选官制度，其政治功能主要体现在飞出贵族世袭做官的特权，防止世袭贵族势力的再生，有利于肃清吏制，遏制买官卖官现象的蔓延等等方面。2

社会不平等是重要的社会现象之一。中国古代社会分层明显，社会差异很大。但是，可掬制度打破了旧有的社会分层，在促进合理的社会流动，在构建社会平等体系方面具有积极的意义。3科举考试作为智力测验，并以考试成绩作为选才入仕的主要标准使科举制称为人们最自由的竞争工具。科制度使学优则仕由理想变为现实，也使读书做官的思想深入人心，因此广大臣民被卷入应举考试，。科举社会中，面对共同的教育市场，官学的不振客观上促进了私学的蓬勃发展，而科举制造就大批士人充当教师则使私学的大发展由必要变为现实。4

科举制使得社会价值观念发生了变化。重武轻文的观念被打破，平民入仕，青云直上成了人人渴望的途径。但同时，科举考试的唯一权威也使得进士及第，制举登科成了人们的唯一目的，登科中举能够抹杀一切秽行鄙迹。门阀观念和门阀制度也收到一定程度的冲击。唐五宗会昌五年诏明确规定，只有“前进士及登科有名闻者”方可乘“衣冠户”，才可以享受免除差役的特权，其余“纵因官罢职，局别州寄住，亦不称为衣冠户。其差科色役，并同当处败兴流例处分。”这就使科第成为确定一部分人的社会等级和政治特权的依据，士族含义的这种变化反映了门阀制度门阀观念的彻底衰落，也说明随着一般地主徒弟所有制的发展和封建经济的繁荣，新的封建等级再编制正在逐渐完成。

同时，科举制下城市作为地域文化中心和全国性文化网络的支点而繁荣。地方大族优秀分子被吸收到国家体制内，迁徙于城市之中。5通过科举取仕的裴度就是一例，他于“贞元五年进士擢第，登宏词科”，以后又“应制举贤良方正，能直言极谏科，对策高第，”踏上仕进坦途，先“授河阴县尉，迁监察御史”，到唐宪宗时，出入将相，定居于东都洛阳集贤里，“筑山穿池，竹林丛萃，有凤亭水榭，梯桥架阁，岛屿回环，极都城之胜概。”6

科举制虽然始于隋朝但其只是简单的分科取仕，而经由唐朝的完善补充，最终形成一套完备而臻密的系统，为历代封建统治者所沿袭，构成了中国古代选官制度的主流。 1《选举议》，赵匡

2《论科举制的政治功能－唐宋与明清的比较》，屈超立

3《科举制与社会平等》，李介

4《科举制对中国私学的影响》，吴根洲

5《科举制与唐代社会阶层的变迁》，韩昇

6《旧唐书 裴度传》

第16篇：唐代十大诗人

李白，字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。

杜甫，汉族，河南巩县人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大诗人，现实主义诗人，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》）。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，被后世尊称为“诗圣”。

李商隐，字义山，故又称号玉溪生、樊南生，晚唐著名诗人。他19岁因文才深得牛党要员太平军节度使令狐楚的赏识，引为幕府巡官。25岁进士及第。晚唐诗歌在前辈的光芒照耀下有着大不如前的趋势，而李商隐却又将唐诗推向了又一个高峰，是晚唐最著名的诗人。

王维，字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，其诗、画成就都很高，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。著有《王右丞集》，存诗400首。善画人物、丛竹、山水。

元稹（zhěn）8岁丧父，母郑贤能文，亲授书传。15岁以明两经擢第，21岁初仕河中府，25岁与白居易同科及第，并结为终生诗友。元稹名作有传奇《莺莺传》、《菊花》、《离思五首》、《遣悲怀三首》等。存诗八百三十余首，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100卷。

白居易，字乐天，又号香山居士，河南新郑人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

杜牧，唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。与同期诗人李商隐与杜牧并称为“小李杜”。《全唐诗》收杜牧诗八卷晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。七绝龙有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。

刘禹锡，字梦得，汉族，唐朝著名诗人，文学家，哲学家，彭城（今徐州）人，祖籍洛阳。刘禹锡与白居易并称“刘白”。曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元并称“刘柳”。晚年住在洛阳，与白居易唱和较多，时称“刘白”。

孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。

王昌龄，字少伯，汉族，山西太原。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。世称王龙标，有“诗家夫子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。

第17篇：唐代的儒学

唐代的儒学

作者：邓小军

唐代的儒学，大体可以分为两大流派，一是新儒学，一是经学。 唐代新儒学的性格特征，一是哲学思想品格，继承和创新了先秦原始儒学的人性思想和政治思想，二是政治实践品格，积极参与社会，勇于提出批评。

隋末文中子王通河汾之学，是唐代新儒学的开山。唐代新儒学的代表人物，是唐初的魏征，盛唐的杜甫，中唐的韩愈。

王通门人及问学者，参与唐初开国创业及达成贞观之治并作出杰出贡献，文献确实可考者，有薛收、魏征、陈叔达、杜淹等人。其中，薛收在政治、军事上为唐初开国创业和开贞观谏议风气之先，作出杰出贡献。李世民即位后曾说，“薛收若在，朕当以中书令(宰相)处之”(《旧唐书·薛收传》)。陈叔达、杜淹、魏征皆是贞观时期之宰相。魏征对达成贞观之治，作出了决定性贡献。武德九年，太宗君臣举行决定唐朝政治方向的辩论决策，魏征依据由王通所重新发明的先秦儒家人性思想，主张采取儒家民本仁政。唐太宗采取了魏征的主张，实现了经济繁荣、政治开明的贞观之治。太宗说:“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”魏征对曰:“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”(《贞观政要·政体》)可见王通所重新发明的先秦儒家君权有限合法性思想，亦成为贞观君臣之共识。魏征的勇于进谏，太宗的从谏如流，成为贞观之治的标志。“悦谏”，“从谏如流”，“直言无隐”，“知无不言”，“言无不尽”，“言者无罪，闻者作戒”，这些凝聚着中国传统政治智慧。可以说，贞观之治大体落实了河汾之学重新发明的先秦儒家政治思想。就贞观之治的文化品质而论，唐源流出于河汾，而魏征功不可没。在中国历史上，一种良好的学说，落实到一代良好的政治，河汾之学与贞观之治之关系，是最佳典范。

杜甫是唐代大诗人与大儒。杜甫《送顾八分文学适洪吉州》诗:“邦以民为本，鱼饥费香饵。请哀疮痍深，告诉皇华使。使臣精所择，进德知历试。恻隐诛求情，固应贤愚异。”恻隐之心，对人民疾苦的同情心，乃是仁政的根本。杜甫《过津口》诗:“白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。物微限通塞，恻隐仁者心。”恻隐之心，即是仁心。杜甫对孟子恻隐之心为仁的儒家人性思想核心，作出了重新发明。安史之乱以前，杜甫作煌煌巨制《自京赴奉先县咏怀五百字》云:“彤庭所分帛，本自寒女出，鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”，“圣人筐篚恩，实欲邦国活，臣如忽至理，君岂弃此物”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。这是依据儒家民本、君权有限合法性的思想，批评统治集团残暴腐败、贪得无厌、不顾人民死活，造成贫富悬殊、社会不公正、人民难以生存下去。安史之乱爆发，唐肃宗乘机抢夺皇位，镇压永王璘水军、斥贤、拒谏、直至后来囚死玄宗，同时信任宦官专权，社会日益恶化。杜甫作煌煌巨制《北征》，提出政治批评与政治期望。《北征》云:“虽乏谏诤姿，恐君有遗失。”批评肃宗斥贤拒谏，违背唐朝谏官制度，破坏中书门下制度。《北征》又云:“不闻夏殷衰，中自诛褒妲”，“凄凉大同殿，寂寞白兽闼。”指出玄宗失去贵妃与君位，为其政治失道付出沉重代价亦即赎罪，为玄宗讲公道话，希望肃宗能够善待玄宗。《北征》最后说:“煌煌太宗业，树立甚宏达”，希望肃宗能够继承太宗，恢复盛唐伟业。唐诗有了杜甫，才有如泰山之重，如北斗之高。杜甫以实践的品格，体现了正直、独立自由的儒者品格。

韩愈是唐代新儒学的代表人物。唐代新儒学兴起的背景，是藩镇实行胡化割据，分裂中国；汉后儒学长期衰微，儒家思想若存若亡；唐室君主带头佞佛，佛教势力过度扩张。新儒学主张复兴儒家思想，以回应藩镇胡化割据、君主带头佞佛、佛教势力喧宾夺主的现实挑战。韩愈《原人》道:“形于上者谓之天，形于下者谓之地，命于其两间者谓之人”，“是故圣人一视而同仁。”这是创造性地以仁贯通天道人性，从而建立起新儒学的本体论哲学。《原人》:“天道乱，而日月星辰不得其行。地道乱，而草木山川不得其平。人道乱，而夷狄禽兽不得其情。”表示天道是万物并行而不悖、并育而不相害，人道是使人类全体乃至自然万物得到共同生存发展，从而给出天人一体同仁的全幅具体意义。《原道》:“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”，“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？”这是批评当君主举异质文化凌驾中国文化之上，是批评君主失去合法性。《原道》提出中国文化传道系统的道统学说，表示道统高于君统，是对儒家君权有限合法性思想的重大发展。苏轼《潮州韩文公庙碑》:“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”概括了韩愈的儒学成就文学成就及儒者实践品格。

唐代经学的性格，是学术之儒。其主要特征不是参与实践政治，而是埋头学术；不是创造思想，而是近于为知识而知识。孔子的一生，既有参与政治为主的阶段，也有以学术为主的阶段；既有创造思想的方面，也有整理文献的方面。此皆为社会和文化之所需。唐代经学，以孔颖达等人所著《五经正义》为代表作，是汉魏晋南北朝经学传统的集大成。以孔颖达《毛诗正义》为例，《正义》继承了《毛诗序》、《传》、《郑笺》语言训诂、以史证诗、比兴说诗的传统。《燕燕》诗，《诗序》仅云:“燕燕，卫庄姜送归妾也。”《郑笺》用了46个字解释春秋卫国发生的这一本事，《正义》进一步用《左传》隐公三年、四年及《史记·卫世家》等众多史料详加考释，使诗的背景和内容一目了然，是以史证诗。《燕燕》:“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”《正义》:“燕燕往飞之时，必舒张其尾翼，以兴戴妫将归之时，亦顾视其衣服。既视其衣服，从此而去。是此去之子，往归于国，我庄姜远送至于郊外之野。既至于野，与之诀别，已留而彼去，稍稍更远，瞻望之不复能及，故念之泣涕如雨然也。上二句谓其将行，次二句言已在路，下二句言既决之后。”《正义》继承发展了《毛传》、《郑笺》以比兴说诗，解释贴切细致。读者从而可知，“燕燕于飞，差池其羽”，是描写出燕子起飞時，舒张开双翅双尾，象喻了戴妫被迫大归之际，整理衣服仪容，从而刻画出她临危不惧、从容不迫、维护自己人格尊严的品格。《毛诗正义》既注重以史证诗，又注重比兴艺术，是完善的诗学典范。后世以史证诗的学术发展，源始于《毛诗序》、《传》、《笺》、《疏》。《毛诗正义》的学术价值和地位，至今仍无可取代。

儒家重视诗歌的社会批评价值。《诗大序》“国史明乎得失之迹，:伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。”《正义》:“作诗者皆晓达于世事之变易，而私怀其旧时之风俗，见时世政事变易旧章，即作诗以旧法诫之，欲使之合于礼义。”又云:“诗人救世，亦犹是矣。”可见《正义》能忠实解释儒家社会批评之学理。

唐代儒学，无论是以思想创造、参与政治为特征的新儒学，还是近于为知识而知识的经学，都具有高峰般的成就，不可磨灭。

第18篇：唐代著名诗人+名句

唐代著名诗人

初唐时期 （618年－－712年）

盛唐时期 （612年－－7762年）

中唐时期（762年－－827年）

晚唐时期（827年－－859年）

初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 王勃名句：海内存知己，天涯若比邻。

——《送杜少甫之任蜀川》 陈子昂的边塞诗

盛唐中最著名的诗人有李白、杜甫、王维、孟浩然、高适、岑参等。 岑参以写边塞诗见长，高适的诗歌较能反映民间的疾苦。

真正能代表盛唐诗坛的大诗人当推“诗仙”李白 和“诗圣”杜甫。他们的诗歌对中国后世的诗歌创作产生了深远的影响。

李白：字太白，号青莲居士，浪漫主义诗人，人称“诗仙”，和杜甫合称“李杜” 《静夜思》

床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 《望庐山瀑布》

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《登鹳雀楼》

白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 作者：王之涣 (唐代) 杜甫：字子美，号少陵野老，唐朝伟大的现实主义诗人，，人称“诗圣”，和李白合称“李杜”。 《春夜喜雨》

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 《绝句》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 《江畔独步寻花七绝句》

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。 王维：字摩诘，盛唐山水田园派诗人、画家，外号“诗佛”。 《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 《相思》

红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。

孟浩然，字浩然，盛唐著名诗人。孟浩然的诗与王维齐名，并称“王孟”。以写田园山水诗为主。 《春晓》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 作者：孟浩然 (唐代) 王昌龄，字少伯，盛唐著名边塞诗人， 《出塞》

“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 中唐：

白居易，字乐天，晚年又号香山居士。

《池上》

（唐） 白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。————《琵琶行》 《忆江南·江南好》

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 作者：白居易 (唐代) 《赋得古原草送别》 （唐）白居易

离离原上草，一岁一枯荣， 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城， 又送王孙去，萋萋满别情。 孟郊，唐代诗人。字东野。 《游子吟》

慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 贾岛：唐代诗人，僧人。 《题李凝幽居》

闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。 过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。 晚唐：小李杜

李商隐，字义山，晚唐诗人，他和杜牧合称“小李杜。与温庭筠合称为“温李”，婉约派。 《无题》

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 杜牧，字牧之，号樊川居士，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。 《江南春》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 《清明》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 宋代词人：

苏轼：字子瞻，号东坡居士，中国北宋豪放派词人，“唐宋八大家”之一。词与辛弃疾并称苏辛。 《水调歌头·丙辰中秋》

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，

兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙， 今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户， 照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

辛弃疾，字幼安，号稼轩，中国南宋豪放派词人，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。 《清平乐·村居》

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

李清照，号易安居士，宋代（南北宋之交）女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。

《如梦令·常记溪亭日暮》

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

王安石：字介甫，号半山，中国历史上杰出的政治家、文学家、思想家、改革家，唐宋八大家之一 《梅花》

墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 《泊船瓜洲》

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？

唐宋八大家：是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。

描写儿童的诗句。

小娃撑小艇，偷采白莲回《池上》

最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬《清平乐·村居》 小童疑是有村客，急向柴门去却关《溪居即事》

儿童相见不相识，笑问客从何处来《回乡偶书二首·其一》 牧童骑黄牛，歌声振林樾《所见》

描写春天的诗句：

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦《咏柳》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟《春晓》

雪消门外千山绿，花发江边二月《春日西湖寄谢法曹歌》 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新《春日》

第19篇：唐代著名诗词

早朝大明宫呈两省僚友

银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。

千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。

剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。

共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。

——贾至

和贾至舍人早朝大明宫之作

绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。

朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。

——王维

和贾至舍人早朝大明官之作

鸡声紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。

金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。

花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。

独有凤皇池上客，阳春一曲和皆难。

——岑参

奉和贾至舍人早朝大明宫

五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。

旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。

朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。

欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。

——杜甫

这里有四首七律唱和诗，是宋元以来许多谈诗的人喜欢评论的。唐肃宗至德二载九月，广平王李傲率朔方、安西、回纥、南蛮、大食之兵二十万人收复长安，平定了安禄山父子之乱。十月丁卯，肃宗还京，入居大明宫。三年二月丁末，大赦天下，改元乾元。此时李唐政权，方才转危为安，朝廷一切制度礼仪，正在恢复。中书舍人贾至在上朝之后，写了一首诗，描写皇帝复辟后宫廷中早朝的气象，并把这首诗给他的两省同僚看。两省是门下省和中书省，在大明宫宣政殿左右，是宰相的办公厅。中书省有政事堂，是宰相和大臣会议政事的地方。当时，杜甫官为左拾遗，属门下省。岑参官为右补阙，属中书省。王维本来是给事中，做了安禄山的伪官，此时刚才获得赦免，降为太子中允。他们都是诗人。贾至是中书舍人，是他们的上司，因而每人都做一首诗来奉和。当时和诗的一定不止他们三人，不过我们现在只能见到这三首。贾至首先作诗，称为原唱，王、岑、杜三人的诗是和作，合起来称为唱和诗。

官位较高的诗人，有资格每天进宫中朝见皇帝。他们对于宫廷中那些威严而又华贵的礼仪，印象极深，往往有诗记录。唐宋诗人作这一类诗的不少。方虚谷编《瀛奎律髓》，给这一种诗取了一个分类目，名为“朝省诗”。

朝省诗和应制诗同样都是宫廷文学。字句要求富丽，对仗要求精工，思想内容要有感恩颂德之意。创作方法纯然是赋，不能用有言外之意的比兴。这种诗，在初、盛唐时期尤其多，诗人们往往用这种作品表示其写作翰苑文章的才学。我们研究唐诗，也应该了解一下，虽然现在它们已没有用处。

贾至的诗第一联是描写一个“早”字。进宫去朝见皇帝的时候，天还没有亮，还得用蜡烛。到了宫城里，才是黎明。“天”代表皇帝，朝见皇帝称为“朝天”。“紫陌”是紫红泥铺的路。第二联写大明宫的景色：千株嫩柳挂在宫门外，飞来飞去的黄莺绕着宫殿鸣啭。“建章”是汉高祖造的宫殿，规模宏大，传说有千门万户，后代诗人就用来代表宫殿。第三联写百官上殿朝见的情况：穿着朝服的官员肃静无声，走上白玉的阶陛，只听得身上悬挂的剑和佩带物的声音。衣冠端正的身上，沾染着两旁香炉里散发出来的香气。第四联就是感恩效忠的话了。我们大家都在凤池中享受皇帝的恩泽，应该天天写文章侍候皇上。凤池是凤凰池的简称，代表中书省的官署。此诗末一句，《唐诗纪事》作“终朝默默侍君王”，错得可笑。

王维的和作是紧紧扣住贾至原唱柏。第一联也写“早”：戴红头巾的卫士在宫门外传呼天亮了，宫里专管皇帝衣服的女官才把翠云裘送来伺候皇帝视朝①。汉朝时，卫士在宫门外学作鸡鸣以报晓，称为鸡人。翠云裘见于宋玉的赋，用来指御衣。晓筹是铜壶中报晓的筹子。第二联写朝见情况：宫殿的门都开了，各国官员都来朝拜皇帝。九天是最高的天，阊阖是天门。这一句实际上是宫殿开门的倒装句法。衣冠代表人物，冕旒是皇帝的朝冠,此处用作皇帝的代词。第三联写朝见时的景色：太阳光才照临到殿前的承露盘，薰炉中的香烟要飘浮到皇帝的衣服上去。汉武帝曾铸铜为仙人，掌上托着一个承接露水的铜盘，放在宫殿前。此处用来指宫殿前陈列的装饰物。皇帝的衣服绣有龙纹，称为龙衮，亦可称衮龙。第四联讲到自己的职司：朝罢之后，回到中书省，就应当为皇帝办事，起草各种诏书。“五色诏”是用典故，石季龙的诏书是用五色纸写的，故曰五色诏。此处只是用来作“诏”字的修饰语，其实唐代的诏书是用黄麻纸写的。

岑参的诗，前三联的内容也是同样的。第一联说：鸡鸣的时候，路上还有黎明的寒气，在这暮春时节，黄莺在皇城里鸣啭不已。从这一句看，可知这些诗都是在乾元元年三月里作的。第二联说：晓钟一响，宫中的千门万户都开了，白玉阶两旁，警卫的仪仗队簇拥着许多官员。“万”、“千”二字，都是多的意思，金阙指宫廷。上一句就是王维的“九天阊阖开宫殿”。第三联也是写“早”：花迎接这些剑佩铿锵的官员，正是星星刚才隐落的时候，柳条吹拂着旌旗，还带着露水。第四联就和贾至的原作不同了。他说：只有这位凤凰池上的人，能做这样一首好诗，正如《阳春》、《白雪》的曲子一样，使大家都难于奉和。这一联就是恭维贾至了。

杜甫的和诗用一半篇幅来写早朝，另一半篇幅来恭维贾至。第一联说：五更时候，铜壶滴漏的声音，催出了晓箭。这一句只是说：天亮了。古代无钟表，以铜壶滴水计时。每一个时辰有一支竹筹，或称箭，从水壶中升起。所以说“漏声催晓箭”。下面的对句是说：皇宫里的春风使桃花都红了。“九重”是最高的地方，指皇宫。人醉则脸红，桃花红了，就象是醉了。天上的人是仙人，地上的人是凡人，皇帝既称天子，皇宫就是天庭。皇宫里的人物就可以用仙字来形容，“仙仗”、“仙桃”是同样的用法。第二联写宫中日暖风微，画着龙蛇的旌旗在微微飘动，宫墙殿角上有燕雀在高飞。第三联说贾至朝见以后，满袖带着香烟回到中书省，提起笔来写成了一首象珠玉般的好诗。第四联的含意，必须先了解几个有关的典故，方能明白。原来贾至的父亲贾曾在开元初年也做过中书舍人，玄宗皇帝在先天元年即位的时候，玉册文便是贾曾作的。后来玄宗避难入蜀，传位于肃宗，这个传位玉册文是贾至作的，所以他们父子是“世掌丝纶”，两代都职掌皇家的文书。“丝纶”，代表皇帝的话，见于《礼记》。刘宋诗人谢凤的儿子谢超宗，诗文学问都好。有一天，皇帝对谢庄说：“超宗很有些凤毛。”这是一句开玩笑的话，意思是说：谢超宗的才学，得到他父亲的遗传。后世文人就用“凤毛”来代表能继承家学的儿子。杜甫把这些典故组织在第四联中：要知道世掌丝纶的美事，但看现在凤凰池上有了凤毛。这两句对贾至的恭维，比岑参的两句更贴切了。

这四首诗是研究唐诗的好资料。同一题材，同一形式，出于同时四位著名诗人之手，后世人就有兴趣给他们评比甲乙，象上官婉儿评比沈、宋二诗一样。

现在我先抄录明清人的四诗优劣论，看看前人有过多少意见：

岑作精工整密，字字天成。颈联绚烂鲜明，早朝意宛然在目．独颔联虽绝壮丽。而气势迫促，遂致全篇音节微乖。王起语意偏。不若岑之大体。结语思窘，不若岑之自然，颈联甚活，终未若岑之骈切。独颔联高华博大而冠冕和平，前后映带宽舒，遂令全首改色，称最当时。但服色太多，为病不小。而岑之重两“春”字，及“曙光”、“晓钟”之再见，不无微【】。信七律全璧之难。

以上是明代胡元瑞的话，见《少室山房笔丛》。他把王维、岑参二诗作比较，以为王维的起、结和颈联都不如岑作，但颔联却好到使“全首改色”，成为四诗之最。至于缺点，则王诗中“绎帻”、“尚衣”、“翠云裘”、“衣冠”、“冕旒”、“衮龙”，尽管作用不同，总觉得衣服方面的词汇太多。岑诗则“曙光”和“晓钟”亦不免重复。

早朝四诗，名手汇此一题，觉右丞擅场，嘉州称亚，独老杜为滞钝无色。富贵题出语自关福相，于此可占诸人终身穷达，又不当以诗论者。

这一段是明代胡震亨的话，见《唐音戊签》。他排定了考案：王维冠军，岑参亚军，杜甫殿末。理由是杜甫此诗最为寒伧，富贵庄严的气象不足。接下去讲到有福相的人说话自然有富贵气，不能说富贵话的人，必定是穷途潦倒汉。因此，从诗看人，可以预测杜甫一辈子不会显达。这是他的定命论观点，我们不必重视，也无暇在此批判。他既以“富贵语”为衡量这四首诗的标准，可知他把王维列为第一，是因为王诗的富贵气象胜于岑诗。

岑王矫矫不相下，舍人则雁行，少陵当退舍。盖尺有所短，寸有所长，不当以一诗议优劣也。

这是明末唐汝询的意见，见《唐诗解》。在岑、王之间，他不能定甲乙，贾至则挂名第三，杜甫考得了背榜。但又赶快申明这仅是四首诗的高下，并不是四人全部诗作的定评。

岑诗用意周密，格律精严，当为第一。贾亦不能胜杜．

这是吴昌祺的一段眉批，写在唐汝询的评语上边，见《删订唐诗解》。他定的考案是：岑参、王维，杜甫，贾至。

岑参和贾至舍人早朝大明宫之作，起二句\"早”字,三四句大明宫早朝。五六正写朝时，收和诗匀称。原唱及摩诘、子美，无以过之。

这是清人方东树的意见，见《昭昧詹言》。他以岑参诗为第一，理由是全诗章法匀称。其他三诗，他没有排名次。

和贾至舍人早朝诗究以岑参为第一：“花迎剑佩、柳拂旌旗”，何等华贵自然。摩诘“九天阊阖”一联失之廓落。少陵“九重春色醇仙桃”更不妥矣。诗有一日短长，虽大手笔不免也。

这是晚清施鸿保的意见，见《岘傭说诗》。他的最后二句，意思与唐汝询同，表示并不因此诗而否定杜甫的伟大。其实他们这些话是多馀的，他们为什么不反过来说，他们并不以为岑参的诗都是第一呢?

早朝唱和诗右丞正大，嘉州明秀，有鲁卫之目。贾作平平。杜作无朝之正位，不存可也。

这是沈德潜的评价，见《唐诗别裁》。他以为王、岑之间，旗鼓相当，不易分高下。贾至诗虽平平，还可列入第三。杜甫诗只做“早”字，没有把“朝”字放在正位上，就使主题落空，因此他根本不选这首诗。

以上选录了明清二代七家的评语，只是现在手头所有的资料。宋元人诗话中也有过个别论议，但似乎还没有人作综合评比。单就这七家的论定来看，杜甫不及格是肯定的了。岑得三票，王得二票，弃权二票。看形势，岑诗的冠军地位，较王诗为稳。

从全诗的结构、章法、句法来看，我以为这样的定案是公允的。但从部分诗句的评论来看，还可以有所商榷。胡元瑞说王维诗“结语思窘，不若岑之自然”。这是牵涉到诗的结尾方法的问题。贾至诗是首唱，可以不谈，岑参、杜甫二诗的结尾都是针对原作，谀颂贾至的。因为贾至是中书舍人，是长官。王维诗的结尾，虽然用贾至原意，却并不对贾至一人而言，只是泛说两省僚友退朝之后，就得回到省中去办公。这是因为王维的官位是太子中允，和中书舍人同为正五品上阶。他的资格也比贾至老，因此他不作恭维贾至的话。岑参官右补阙，是从七品官；杜甫官左拾遗，是从八品官，他们当然应该恭维一下长官。从恭维的辞藻来比较，杜甫的结联实在高于岑参。胡元瑞说王维思路窘弱，恐怕没有考核一下当时王维的身分。

贾至的原作，虽然工稳，但没有一联警句，比起来真是平平。其馀三诗，各有一联被推为名句。王维是“九天阊阖”一联，岑参是“花迎剑佩”一联，杜甫是“旌旗日暖”一联。王维这一联，胡元瑞以为“高华博大，冠冕和平，使全诗为之生色\"，而施鸿保却说是“失之廓落”。这两家的评价，相去甚远。“廓落”就是空泛，大约岘傭以为这一联是抽象的描写。他把“九天阊阖”误解为天庭，把“万国衣冠”误解为全世界的人，于是便觉得诗意不切“朝”字，流于空泛了。其实王维此联的重点在“万国衣冠”一句。当时有契丹、吐蕃、回纥、南蛮许多国家和部落的军队来协助平定安禄山之乱，每天都有各国的可汗、君主、或将帅参与朝会。王维写的正是当时现实的盛况，而这正是贾、岑、杜三诗所没有表现的。因为有了下一句，才配了上一句来形容宫殿之高大。所以胡元瑞感到这一联所描写的朝会气象和其馀三首诗不同。它非但不是“廓落”，而正是写出了当时朝会的一个特征。

岑参的一联，也有过不同的看法。唐汝询解释道：“花柳芬菲，星沉露滴，早朝之景丽矣。”吴山民在《唐诗评【】》中也批评这二句“花星无涉，柳露相粘”。可知他们都以为二句之中写了四景，每句的上四字与下三字不相干。这是没有足够的体会。吴昌祺就指出：“花迎二句，或谓为两截语，非也。盖言迎于星落之时，拂于露湛之际耳。”这就把作者的句法讲明白了，怎么能说“花星无涉”呢?至于“柳露相粘”，是说这一句中犯了用双声字之病。一句诗中，忌用双声字，这是关于调合四声的八病之一。在盛唐时候，诗人还不重视这种声病，我们可以存而不论。

杜甫的“旌旗日暖”一联，是苏东坡极口称赞的。但这一联的下句与上句不很相称。因为用了“燕雀”二字便不够富丽。封建时代的宫廷文学，对花鸟之类，也有选择。讲到花，总得用牡丹、芍药、桃李之类。讲到鸟，总得用凤凰、鹦鹉之类。“雀”是田野里的小鸟，放在宫里，就显得寒伧。杜甫这一句本该用“莺燕”，就没有问题，可是这里只许用两个仄声字，老杜也只好配上一个“雀”字了。

①皇帝在正殿接受群臣朝见．称为“视朝”。

一九七八年五月四日

第20篇：唐代著名诗人别称

唐代著名诗人别称（雅号）

李白——诗仙（诗侠） 杜甫——诗圣 王维——诗佛 白居易——诗魔（诗王） 李贺——诗鬼 刘禹锡——诗豪 孟郊——诗囚 贾岛——诗奴 王勃——诗杰 贺知章——诗狂 陈子昂——诗骨 唐球——诗瓢 苏轼（陆游）——师神

高适（曾参）——边塞诗人 王昌龄——七杰圣手 刘长卿——五言长城 李商隐——情歌圣手 陆游——陆放翁 温庭筠——花间诗人

古代诗人别称（雅号）大集合

（一）

诗仙——李白、诗圣——杜甫、诗魔——白居易、诗鬼——李贺 诗豪——刘禹锡、诗杰——王勃、诗佛——王维、诗狂——贺知章 诗骨——陈子昂、诗囚——孟郊、诗奴——贾岛、诗神——苏轼

（二）

青莲居士——李 白（唐代大诗人） 香山居士——白居易（唐代大诗人） 耐辱居士——司空图（唐代诗人） 乌伤居士——傅 翕（南北朝梁善慧尊者） 莲峰居士——李 煜（南唐后主) 龙丘居士——陈慥（北宋诗人） 无尽居士——张商英（北宋名相） 姑溪居士——李之仪（北宋文学家） 山谷居士——黄庭坚（北宋文学家） 半山居士——王安石（北宋文学家） 范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文学家） 斜川居士——苏 过（北宋文学家） 翠微居士——薛绍彭（北宋书法家） 一佛居士——郑 侠（北宋文学家） 鹿门居士——米 芾（北宋书法家） 草堂居士——魏 野（北宋诗人） 六一居士——欧阳修（北宋文学家） 东坡居士——苏 轼（北宋文学家） 淮海居士——秦 观（北宋词人） 后山居士——陈师道（北宋女诗人) 斜川居士——苏 过（北宋文学家） 清真居士——周邦彦（北宋著名词人) 至游居士——曾 慥（北宋末、南宋初） 稼轩居士——辛弃疾（南宋词人） 彝斋居士——赵孟坚（南宋画家） 简斋居士——陈与义（南宋词人） 芦川居士——张元干（南宋词人） 石林居士——叶梦得（南宋词人） 后村居士——刘克庄（南宋文学家） 深宁居士——王应麟（南宋学者） 易安居士——李清照（南宋女词人) 茶山居士——曾 畿（南宋诗人） 芦川居士——张元干（南宋词人） 灌园居士——计有功（南宋文学家）

1 石湖居士——范成大（南宋诗人） 遂初居士——尤 袤（南宋诗人） 于湖居士——张孝祥（南宋词人) 幽栖居士——朱淑真（南宋女词人） 后村居士——刘克庄（南宋文学家） 深宁居士——王应麟（南宋学者）

（三）

1、张三影——宋代词人张先善写小令。一次，一位客人称赞他：人们都叫你‘张三中’哩！因为你的《行香子》写出了‘心中事，眼中景，意中人’的佳句。”张先不以为然地说：“那倒不如叫我‘张三影’吧！”客人不解其意，张解释道：“‘云破月来花弄影’、‘娇柔懒起，帘压卷花影’、‘柳径无人，堕飞絮无影’，这三个‘影’字是我平生最得意的呵！”于是，“张三影”便传开了！

2、红杏枝头春意闹尚书——宋代宋祁的《玉楼春》把早春景色写活了，尤以“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”一句最为传神，时人因此称之为“红杏枝头春意闹尚书”。

3、贺梅子——宋代贺方回有首《青玉案》词，结句“梅子黄时雨”，人皆服其工，士大夫谓之“贺梅子”。

4、郑鹧鸪——唐代诗人郑谷以《鹧鸪诗》而闻名，故有郑鹧鸪之称。

5、崔鸳鸯——唐代诗人崔珏因赋《鸳鸯诗》别具一格，人称崔鸳鸯。

6、诗家天子——唐代诗人王昌龄七绝写得“深情幽怨音旨微花”，而被举为“诗家天子”。

7、寒酸夫子——孟郊一生坎坷，际遇凄凉，被称为“寒酸夫子”。

8、长爪郎——唐代名诗人李贺因手指奇而长，被时人称为“长爪郎”。

9、杜紫薇——杜牧曾写过《紫薇花》，咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。

10、温八叉——温庭筠才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人呼他为“温八叉”。

11、五言长城——刘长卿擅长五言诗，他的五言诗作占全部诗作的十分之七八，人称他为“五言长城”。

12、米颠——米芾性格孤傲，行踪怪痴，有浑号“米颠”。

13、贺鬼头——诗人贺铸，体长七尺，面铁色，眉目耸拔，人家叫他“贺鬼头”。

14、梅河豚——宋代诗人梅尧臣以《河豚诗》而得名，人称“梅河豚”。

15、鲍孤雁——宋代诗人鲍当以《孤雁诗》而得此名。

16、张孤雁——宋代诗人张炎以《解连环•孤雁》词扬名，人称“张孤雁”。

17、谢蝴蝶——宋代谢学士吟咏《蝴蝶诗》三百首，时称“谢蝴蝶”。

18、袁白燕——明代诗人袁凯以《白燕诗》出名，人称他为“袁白燕”。

19、祁鱼虾——清代祁珊洲，因有“一夜东风吹雨过，满江新水长鱼虾”的诗句，被诗人王渔洋称为“祁鱼虾”。

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