初次讲道范文（精选多篇）

推荐第1篇：基督教讲道

基督教讲道

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推荐第2篇：婚礼上的讲道

婚礼上的讲道各位来宾弟兄姊妹平安，今天我们带着祝福的心情，一起在这里见证田桂方跟彩艳的婚礼。在今天这神圣庄严的婚礼上，我要奉上帝之命，本着圣经，忠于信仰，要对即将结为夫妻的新郎新娘进行劝勉。同样也愿意今天来参加婚礼庆典的各位结婚与未婚人士对自己的婚姻有一个更加深刻的认识与体会，好让我们所有人的婚姻生活，幸福快乐，永远充满浓浓爱意，涌出甜美的乐章。

一、婚姻出于上帝的美意

圣经记述人类第一对婚姻是上帝搭配的。第一次婚礼是上帝主礼、上帝为之证婚的。先造的男人亚当，上帝看他一个人孤独不好，就在亚当熟睡的时候，抽出一根肋骨为他创造一个配偶女人__夏娃，并把她带到亚当面前。亚当一见到女人夏娃就高呼___这是我骨中的骨，肉中的肉。用现代时尚的话语就是___你的我的心肝，你是我的宝贝。从这一点来看：男人遇到女人才能激发出最炽热的情感！相爱的男女人生才能迸发最美丽的火花。

从上帝为亚当创造配偶的经过，向我们显明了婚姻的奥妙性____你自己把握不了。男女双方在不知情的情况下，上帝为他们预备好了。在没有准备的时刻，爱情忽然来到。正所谓：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。从这一点，上帝向我们表明：他是人类婚姻的主宰者。当第一对婚姻搭配好之后，上帝随即就发出祝福给他们生养众多，遍满地面，管理万物。从这一点我们看出婚姻是上帝所赐福的。上帝的祝福在婚姻中，他愿意人类在婚姻中走向成熟，走向美好，走向未来。并且在婚姻中享受人生的美好，在婚姻中得到最大的、最多的、最深的爱与关怀！ 从此，这个世界就是这样的生存法则。相伴一生的，牵手一世的不是父母，不是儿女，不是兄弟姐妹，而是丈夫与妻子。如中国古人所歌颂的：执子之手，与子偕老。即:不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。只要牵着手一起到老，已别无所求。

夫妻之间的情，是人生中最真的、最长的、最深的、最温柔的情！上帝为我们人类缔造了婚姻，这是上帝给人类最美的祝福，最高贵的礼物。因此，成熟的男女都要走进婚姻，只有在婚姻生活中，人性才真正的成熟。

婚姻，是上帝向人所定的旨意，而幸福婚姻是上帝赐给人类的应许。当我们能够明白上帝的旨意之时，就能懂得如何理解婚姻，如何缔结婚姻，如何珍惜自己的婚姻，并如何维护营造幸福的婚姻，从而从婚姻中收获人生的丰满。

婚姻是上帝的命令，庄严而神圣。今天，在全能威严慈爱的上帝面前，在众多亲友来宾面前，新郎新娘许下的是一个永久的誓言，在上帝的见证下，缔结一个永久的婚姻。

二、婚姻的意义

上帝为人预备婚姻，又赐福婚姻。“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘。”箴19:14房屋钱财。是祖宗所遗留的。惟有贤慧的妻，是耶和华所赐的。

上帝如此看重婚姻，把夫妻之爱上升到基督与教会这一神圣的圣礼意义来探讨。宗教改革家马丁·路德曾说：“除了关乎上帝自己的福音之外，再没有比婚姻更重要的事情了。”上帝用亚当的肋骨造一个女人，而不是用他的脚趾，或头骨。免得女人凌驾男人之上欺负男人，又免得被男人踩在脚底下被欺负。上帝更没有用另外一块尘土造女人，那样夫妻就是截然不同的两个独立个体，没法达到二人成为一体的美意。从这一点，上帝要我们知道：婚姻是平等的，是合一的。当彼此相爱，彼此帮助。婚姻是一体的，夫妻当同心合意，彼此顾惜疼爱。婚姻的加法很独特。1+1=1.不是等于2.今日在上帝面前的誓言，今日所立的约定，乃一生一世的。“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”今日决定，永不改变。

德国神学家潘霍华牧师：「婚姻的意义远超过两个人的彼此相爱。婚姻是出于上帝的神圣定规，

所以具有更高的尊严与意义。你们的爱情，是你们私人持有之物；你们的婚姻，却超出了私人范围，而成为一种地位和职责。」从这个意义上讲，婚姻是一个决定，一个一生的决定。是一种责任，一个神圣不可推卸的责任。今日走进神圣庄严的婚礼，你们选择了二人成为一体，决定结为夫妻。那就必须为你们的婚姻生活成功负责，你们要勇敢地宣告：“这是我们的决定，我们的爱情，我们的道路，”

三、婚姻幸福的标记是爱

婚姻是人生的港湾，是人生的归宿。婚姻是人生最重要的事情。幸福的婚姻是成功人生的基石。婚姻的幸福指数，是人生幸福指数的标记。婚姻不幸福，人生不会幸福。

走进婚姻，其实就是走进家庭。家是一个讲爱的地方，不是一个不讲理的地方。幸福家庭是因为有爱，不是因为有理。越讲爱家庭越和谐，人生越幸福。越讲理越生气。因为公说公有理，婆说波有理。清官难断家务事。所以，幸福的婚姻是从爱而来。结婚是恋爱的继续，是爱的新起点。幸福婚姻生活不在乎恋爱中的卿卿我我，不在乎婚礼时的隆重气派，不在乎新房的富丽堂皇，也不在乎新娘珠光宝气的耀眼辉煌。这外在的一切，这辉煌的一天，这虚浮的美丽，不代表幸福的指数。因为，今后平凡平淡的岁月，跟这一天的光彩鲜艳没有关系，跟一天隆重气派更没有关系。林语堂先生曾经在一个婚礼的致词上说：“我诚实告诉你，结婚生活不完全是蜜做的....，你得早打破迷梦，越早越好。因为罗曼史不久要变成现实，情人的互相恭维捧场，须变成夫妇相爱相敬的伴侣生活。....你们那些情书，大可烧掉了。别人不要看，过了些时候，你们自己也不要看。信中只有你叫我心肝我叫你肉，你称我才郎我称你佳人，这一套痴话。”这是林语堂先生劝告一对结婚的人，既然结了婚就要实在一点，不要仍活在婚前的天真想法里面，婚姻生活要实实在在的过。幸福跟爱有关系。要想幸福，就讲爱。男人女人都需要爱。只是男女对爱的理解诠释不一样。

听听《圣经》中的教导：

对妻子的教导：妻子当顺服自己的丈夫，如同顺服主。妻子还当敬重丈夫。

对丈夫的教导：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己.丈夫也当这样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。从圣经的教导我们看到：男人对女人的爱，就是疼爱、保护、顾惜、呵护，或者干脆单纯的表达，“我太爱你了，我只在乎你。”女人一辈子都听不腻的话就是丈夫对她主说：“我爱你。”

而男人对爱的理解，对爱的需要就是：顺服我，敬重我。也就是说男人最在乎女人对他的尊重。最怕的是女人对他不尊重。“男人需要尊重，女人需要爱”。男人愿意他的妻子顺服敬重他，那前提是爱妻子爱到舍己的地步，如同基督为教会舍己。爱妻子就像爱自己的身体一样。总是保养顾惜。 试问，所有的妻子，这样的丈夫，能不愿意顺服与敬重吗？

爱是付出，是舍己。不是索取。不是命令，不是要求。更不是强求。

爱是幸福婚姻的良药，可医治婚姻中一切病症。婚姻家庭、夫妻之间不可能不出矛盾。讲理讲不通，一定要讲爱。一定要记住：家是讲爱的地方，不是讲理的地方。爱能遮盖一切的过错，爱能使心灵得安慰，爱能能使身体得健壮，爱能使品格完整。

婚姻要注重撒种，而不单单是要求收割。不是自己要得益处，是叫对方得益处。不单单是得到，而是付出。种什么收什么，这是千古不变的真理。

是叫对方受益还是受损，这决定了自己的幸福。因为，你幸福我快乐，你痛苦我忧伤。所以，爱你的别一半，就是爱自己。尊重对方就是尊重自己。让对方幸福，就是让自己幸福。

爱情宣言：你如阳光般洒进了我的世界，我的生命因你而精彩！你给我阳光，我给你光明；你给我精彩，我给你灿烂！这一切的美好，秘诀、力量不在你们自己的手里，乃是在上帝的手里。在未来的婚姻生活中，无论遇到什么事情，都不要靠自己有限的力量、有限的爱。要依靠全能慈爱的

上帝。 他是婚姻的设立者祝福者，也是婚姻的保护者关爱者。

让你们的家在上帝的祝福中，成为幸福的港湾。

神圣庄严的婚礼中____

最有意义的是____彼此的相互交托与委身。

最值得留下的是____亲友们真心的祝福与祈祷。

最有份量的三个字是____我愿意！

最大的保障是____上帝爱你们，耶稣与你们同在！

最值得珍惜的是___你们的缘分！

最值得守住的是_____在上帝面前彼此的承诺！

一次的典礼，一世的感动！一次的承诺，一生的信守！一个小时的婚礼，一世的姻缘！各位亲友来宾，弟兄姐妹，在今天这个特别的日子，我们共同见证

×××与×××的爱情走进美满的婚姻。让我们在这神圣而欢喜的时刻，我们共同祈祷：愿上帝自己的恩惠和祝福倾倒在他们的婚姻之中，使他们幸福快乐，直到永远！

推荐第3篇：基督教感恩节讲道

基督教感恩节讲道

2008年11月23日张燕琴牧师在丰台堂一堂崇拜中，以\'常存感恩的心\'为题目证道。通过以弗所书5章20节重点告诉基督徒们，身为神的儿女不仅仅要在感恩节感谢主，更要时时刻刻感谢主，凡事感谢主，奉主耶稣基督的名祷告，长存感恩的心。

今天是纪念感恩节的礼拜，感恩不只是今天的事情，感恩是天天时时刻刻的事，我们活在世上就要经历很多事情，凡事要谢恩。今天我们能够来到神的面前，都是神给我们的恩典，不是人的功劳。我们的一切都是神赐给我们的。一个有良知的人，一个有道德的社会，都应知道感恩。孔子也说过，百善孝为先。圣经中也教导我们，当孝敬父母，使你蒙福。我们今天做了神的儿女，蒙了上帝的恩典，应让上帝喜悦，永存感恩的心。虽然一年只有一个感恩节，但是我们要时时刻刻感谢主。为什么设立感恩节呢？因为人在世太忙碌，经常不记得感谢主，很多人在难处时，想着主，向主祷告，当神应允祷告中所求的事后，一高兴，又忘记感谢主。以弗所书5章20节提醒我们，要时刻感谢主，常存感恩的心。

一、

凡事感谢神

读经：帖撒罗尼迦前书5章18节。神在多处提醒我们要凡事谢恩，凡事是指所有的事情，一切的事情，临到我们身上的，我们都要感谢神，因这是神的旨意。主宰宇宙的神的旨意，我们只有听从、顺从的本分，没有选择的权利，换句话说，主权不在我们，主权只在神的手中。

上帝为我们创造万物，在创世之前拣选我们，派独生儿子拯救我们，这样的恩典是无法报答的。在我们还是罪人的时候，神就决定让我们得救了。所以我们今天来到主的面前，因信称义，不是因为我们有多么好，乃是因着神的恩典临到了我们。

万事互相效力，叫爱神的人得益处。经常参加聚会，经常祷告读经的人，生活上可能并不富裕，也可能不一帆风顺，但是神借着劳苦重担让他们与主亲近，那些生活富裕的人，来的却不多，祷告读经也不积极，因为他们生活无忧虑，就懈怠了爱神的心。

神是信实的神，既拣选我们就拣选到底，要有信心，神会担起我们一切的重担。人不知道下一秒会发生什么，我们不要嘲笑那些受难处的人，认为他们是犯罪得罪神才遭难，有时候神也借着苦难给人更大的恩典，义人约伯就是这样经历了神。金钱、权利都是虚空，是身外之物，生不带来，死不带去，唯有主的恩典永远长存。

我们只有在主面前，战战兢兢，时刻警醒自己，感谢上帝的恩典临到自己，今世得百倍，来世得永生。那些临到我们身上的事情，都有神的美意，无论贫穷还是富足，苦难还是顺利，都要亲近神，抓住神，不放手。苦难造就人，有难处的时候，人就会静下心来，仔细的思考，就会有强烈需要神的心，神借着难处让我们经历他，见证他的信实。我们的难处神都能解决。

神是命立就立，命有就有的神，神说给你就给你，说拿去就拿去。不要和世上的人比，有衣有食就知足的人，定会有从神而来的喜乐。赏赐是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。

二、

奉主耶稣基督的名感谢主

为什么要奉耶稣基督的名感谢神呢？若不是耶稣基督钉在十字架上流宝血，且从死里复活，我们都无法来到主的面前。今天我们的生命，都是因神独生子得的，耶稣基督的名是我们的拯救，祷告要奉耶稣基督的名，是因这名有权柄，天上、地下没有别的名可得救，只有耶稣基督的名，他的名是荣耀的名，智慧的名，有权柄的名，应当颂扬敬拜，主美好的名让我们得救，奉他名祷告的，神必垂听，得着从神而来的恩典，就要荣耀主的名，他的名是至高、至尊、至圣的，他的名是奇妙、美好、馨香的，他的名超过万名，配得赞美，用行为活出基督的样式，让人看到我们的行为，把荣耀归给神。活出耶稣基督的名，因为他的名是何等的美。要感谢、荣耀、为尊、为圣的对待这名，耶稣基督的名是大而可畏的。当向这名屈膝。

三、

常存感恩的心

凡事感谢，向神祷告，与主亲近，赞美神，歌唱神的名，奉献十分之一，见证神，这都是基督徒向神感恩的行为。活在世上，也应当有感恩的心，比方说，感谢父母的养育之恩，这与感谢神的内容不一样，但也是人要感谢的一部分。不会向人感恩的人，也不会向神感恩，就像人们常说，不孝顺父母的人，也不会善待别人。圣经上也说，若不爱看得见的人，怎能爱看不见的神。若是爱弟兄中最小的一个，就是爱神了。不孝顺父母的人，没有爱的人，上帝不会喜悦这人，在世发光做盐，用好行为光照小地方的基础就是爱父母、爱兄弟、爱亲人、爱朋友、爱邻舍、爱仇敌！

今天我们向神感恩，是为讨神的喜悦。神喜悦的，我们就做，神不喜悦的我们就不做。不要让我们的主伤心。使徒保罗是最提倡并且最会感谢主的人，他说，无论是生是死，都叫基督在我身上照常显大。弟兄姊妹，无论顺境逆境，无论是贫穷还是富足，都要相信神临到我们身上的都有神的美意，让主在我们身上照常显大。神现在爱我们让我们充充满满，神以后爱我们会越久越深，他为我们预备了新天新地，让我们今生得百倍，来世得永生，让我们把从神而来的献给神。

（丰台堂主日供稿

谢品一整理）

推荐第4篇：基督教圣诞节讲道

基督教圣诞节讲道

耶稣诞生普天同庆

我今天想和大家一起探讨有关圣诞节这个题目。按照基督教的传统，圣诞节是在西历十二月二十五日。圣诞节是记念耶稣基督的生日。按照圣经的记载，耶稣基督——这位天上真神的独生儿子，在接近二千年前为了拯救我们的罪而降生在世上。祂在世上的肉身父母约瑟和马利亚因为人口统计的缘故，回到他们的故乡犹大的伯利恒，耶稣便在伯利恒城出世了。

至於耶稣出生的日子是否十二月二十五日，一般学者都没法确定。大部份学者相信这个日子是在主耶稣降生之后三百多年才加上去的。但这不是一个大问题，因为主耶稣降生这件事，却是在历史上有清楚的记载，是千真万确的事实。

有些人可能会说，我对这些事根本没有兴趣，主耶稣有没有降生到世上，又或祂在那一日降生，这一切都与我无关。但事实是否如此呢？在路加福音2：8-14节中说到，在耶稣降生那一天晚上，有天使对当时在旷野看守羊群的牧羊人说：「我报给你们大喜的信息，是关乎万民的」。真的，耶稣基督来到世上这一件事实，每天都在影响你和我以及世上每一个人的生活，不论我们喜欢与否。基督教圣诞节开幕词

例如今年是2012年，这便是从耶稣基督降生那一年算起，不论东方或西方，信神与不信神的国家，也是用这一个历法，从来没有人能更改的。又如我们常见的救护车，都有红色的十字架做记号，这个红色十字架便是象征耶稣基督在十字架上为我们牺牲流血。此外，现在世界上许多人民，都在享受民主政治的制度。民主制度是在宗教改革时产生的，由当时的基督徒把圣经中的民主思想，即是耶稣作众人公仆的思想发扬光大而来的。主耶稣在马太福音第二十章说：「谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」没有耶稣诞生，也就没有民主政制。

真的，耶稣基督的降生是关乎万民的信息，但奇怪的地方是圣经并没有叫我们记念这件事，反而叫我们记念祂的死亡。圣经似乎是说主的生是重要，但祂的死更为重要。当然，如果主没有生，祂便不可能有死。但主的生只带来人类的盼望，如果祂不为我们死，也是不行的。惟有主为我们死在十字架上，才能彻底解决世人的罪恶问题。

一般人都是贪生怕死的，唯独主耶稣不逃避死亡。我们可以说祂是为死而生，祂是为在十字架上流血而诞生的。祂不流血，我们的罪便不得赦免；祂不死，我们便不能与神和好。但基督并不是就此便死了，祂在三日后从死里复活了。使徒保罗在哥林多前书第十五章说：「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然……你们仍在罪里……我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜」。保罗的意思是基督不但死了，祂更从死里复活，证明祂战胜罪恶。我们若相信祂的话，我们也同样可以战胜罪恶，并且也可盼望将来与主一同复活，享受天国的福份。基督教圣诞节节目

因此，保罗在哥林多前书第十五章对这个大喜信息，这个福音，这个幸福的音讯作了这样一个简介：「我当日所领受又传给们的；第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了」。真的，耶稣的降生只带给我们希望，祂的死也只解决我们过去所犯的罪，惟有主的复活才彻底解决我们的罪性，使我们能远离罪。

在主降生的晚上，天使说「在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人」。在今天的世界中，处处充满危机、战争、天灾和人祸，平安可以说是人梦寐以求的。但我们可以从哪里找到平安呢？找到以后，又可以维持多久呢？今天的经文告诉我们主可以赐我们平安。为什麼呢？因为这一位在圣诞节降生在马槽里的耶稣，在人眼中祂不过是一个普通的婴孩，但在那些明察秋毫的天使眼中，祂却是创造并掌管整个宇宙及人类历史的主宰。祂不但为我们解决了罪的问题，而且祂今天仍然活着，陪伴我们面对人生路途上的各种问题。这便是平安，真正的平安。试问谁能给我们更大的保障呢？是亲人麼？朋友麼？金钱麼？制度麼？还是那一位能平静风浪、起死回生和应许永远与我们同在的主耶稣基督呢？

耶稣到底是在那一天降生呢？由於圣经没有记载，我们真的没法肯定。但祂在那一天降生并不重要，最重要的是祂确实降生为人，且为我们死，而且更为我们复活。所谓祂在二千多年前降生，也不过是祂肉体的降生，其实祂是早已存在了。因为祂是神，是无始无终，是自有永有的。有人说，中国孔子离现在已二千五百多年了，比耶稣还要早五百多年，因此认为基督教是很稚嫩的宗教。谁不知这是一知半解的看法而已。我们要知道耶稣在没有宇宙之前已存在，祂舍弃天上的荣华降世为人，是为了拯救你和我，使我们得到平安喜乐。愿我们每天都记念祂这种伟大无比的爱，不但在圣诞节记念，不但在复活节记念，更在我们日常生活中爱祂，听祂的话，为祂作美好的见证。

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推荐第5篇：诗篇讲道 第12

TREASURY OF DAVID

PSALM 125

C.H.Spurgeon

PSALM 125.1 PSALM 125.Title.—A Song of Degrees.Another step is taken in the ascent, another station in the pilgrimage is reached: certainly a rise in the sense is here perceptible, since full aurance concerning years to come is a higher form of faith than the ascription of farther escapes to the Lord.Faith has praised Jehovah for past deliverances, and t, ere she rises to a confident jury in the present and future safety of believers.She aerts that they shall forever secure who trust themselves with the Lord.We can imagine the pilgrims chanting this song when perambulating the city walls.We do not aert that David wrote this Psalm, but we have as much ground for doing so as others have for declaring that it was written after the captivity.It would seem provable that all the Pilgrim Psalms were composed, or, at least, compiled by the same writer, and as some of them are certainly by David, there is too conclusive reason for taking away the rest from him.Division.—First we have a song of holy confidence (Ps 125:1-2); then a promise, Ps 125:3; followed by a prayer, Ps 125:4; and a note of warning.EXPOSITION.Ver.1.They that trust in the LORD shall be as mount Zion.The emphasis lies upon the object of their trust, namely, Jehovah the Lord.What a privilege to be allowed to repose in God] How condescending is Jehovah to become the confidence of his people! To trust elsewhere is vanity; and the more implicit such misplaced trust becomes the more bitter will be the ensuing disappointment; but to trust in the living God is sanctified common sense which needs no excuse, its result shall be its best

vindication.There is no conceivable reason why we should not trust in Jehovah, and there is every poible argument for so doing; but, apart from all argument, the end will prove the wisdom of the confidence.The result of faith is not occasional and accidental; its bleing comes, not to some who trust, but to all who trust in the Lord.Trusters in Jehovah shall be as fixed, firm, and stable as the mount where David dwelt, and where the ark abode.To move mount Zion was impoible: the mere supposition was absurd.Which cannot be removed, but abideth for ever.Zion was the image of eternal steadfastne, —this hill which, according to the Hebrew, \"sits to eternity, \"neither bowing down nor moving to and fro.Thus doth the trusting worshipper of Jehovah enjoy a restfulne which is the mirror of tranquillity; and this not without cause, for his hope is sure, and of his confidence he can never be ashamed.As the Lord sitteth King for ever, so do his people sit enthroned in perfect peace when their trust in him is firm.This is, and is to be our portion; we are, we have been, we shall be as steadfast as the hill of God.Zion cannot be removed, and does not remove; so the people of God can neither be moved paively nor actively, by force from without or ficklene from within.Faith in God is a settling and establishing virtue; he who by his strength setteth fast the mountains, by that same power stays the hearts of them that trust in him.This steadfastne will endure \"for ever, \"and we may be aured therefore that no believer shall perish either in life or in death, in time or in eternity.We trust in an eternal God, and our safety shall be eternal.EXPLANATORY NOTES AND QUAINT SAYINGS.Whole Psalm.In the degrees of Christian virtue, this psalm represents the sixth step—the confidence which the Christian places in the Lord.\"It teacheth us, while we ascend and raise our minds unto the Lord our God in loving charity and piety, not to fix our gaze upon men who are prosperous in the world with a false happine.\" (Augustine.) —H.T.Armfield, in \"The Gradual Psalms\", 1874.Whole Psalm.This short psalm may be summed up in those words of the prophet (Isa 3:10-11), \"Say ye to the righteous, that it shall be well with him.Woe unto the wicked! it shall be ill with him.\" Thus are life and death, the bleing and the curse, set before us often in the psalms, as well as in the law and in the prophets.—Matthew Henry, 1662-1714.Ver.1.They that trust in the LORD.Note how he commandeth no work here to be done, but only speaketh of trust, In popery in the time of trouble men were taught to enter into some kind of religion, to fast, to go on

pilgrimage, and to do such other foolish works of devotion, which they devised as an high service unto God, and, thereby thought to make condign satisfaction for sin and to merit eternal life.But here the Psalmist leadeth us the plain way unto God, pronouncing this to be the chiefest anchor of our salvation, —only to hope and trust in the Lord; and declaring that the greatest service that we can do unto God is to trust him.For this is the nature of God—to create all things of nothing.Therefore he createth and bringeth forth in death, life; in darkne, light.Now to believe this is the eential nature and most special property of faith.When God then seeth such a one as agreeth with his own nature, that is, which believeth to find in danger help, in poverty riches, in sin righteousne, and that for God\'s own mercy\'s sake in Christ alone, him can God neither hate nor forsake.—Martin Luther (1483-1546), in \"A Commentary on the Psalms of Degrees.\"

Ver.1.They that trust in the Lord.All that deal with God must deal upon trust, and he will give comfort to those only that give credit to him, and make it appear they do so by quitting other confidences, and venturing to the utmost for God.The closer our expectations are confined to God, the higher our expectations may be raised.—Matthew Henry.

Ver.1.They that trust, etc.Trust, therefore, in the Lord, always, altogether, and for all things.—Robert Nisbet, in \"The Songs of the Temple Pilgrims\", 1863.Ver.1.Shall be as mount Zion.Some persons are like the sand— ever shifting and treacherous.See Mt 7:26.Some are like the sea —restle and unsettled.See Isa 57:20 Jas 1:6.Some are like the wind—uncertain and inconstant.See Eph 4:14.Believers are like a mountain—strong, stable, and secure.To every soul that trusts him the Lord says, \"Thou art Peter.\" —W.Hr.J.Page, of Chelsea, 1883.Ver.1.As mount Zion, etc.Great is the stability of a believer\'s felicity.—John Trapp, 1601-1669.Ver.1.Mount Zion, which cannot be removed, etc.Lieutenant Conder, reviewing Mr.Maudslay\'s important exploration, says, \"It is especially valuable as showing that, however the masonry may have been destroyed and lost, we may yet hope to find indications of the ancient enceinte in the rock scarps which are imperishable.\" This is very true; for, while man can destroy what man has made, the everlasting hills smile at his rage.Yet who can hear of it without perceiving the force and sublimity of that glorious description of the immobility of believers.\"They that trust in Jehovah are as mount Zion,

Which shall not be moved, it abideth for ever.\" —James Neil, in \"Palestine Explored\", 1882.Ver.1.Cannot be removed, etc.They can never be removed from the Lord, though they may be removed from his house and ordinances, as sometimes David was; and from his gracious presence, and sensible communion with him; and out of the world by death: yet never from his heart\'s love, nor out of the covenant of his grace, which is sure and everlasting; nor out of his family, into which they are taken; nor from the Lord Jesus Christ, nor out of his hands and arms, nor from off his heart; nor from off him, as the foundation on which they are laid; nor out of a state of grace, either regeneration or justification; but such abide in the love of God, in the covenant of his grace, in the hands of his Son, in the grace wherein they stand, and in the house of God for evermore.—John Gill, 1697-1771.Ver.1.Abideth for ever.So surely as Mount Zion shall never be \"removed\", so surely shall the church of God be preserved.Is it not strange that wicked and idolatrous powers have not joined together, dug down this mount, and carried it into the sea, that they might nullify a promise in which the people of God exult! Till ye can carry Mount Zion into the Mediterranean Sea, the church of Christ shall grow and prevail.Hear this, yet murderous Mohammedans! —Adam Clarke, 1760-1832.Ver.1.Abideth.Literally, sitteth;as spoken of a mountain, \"lieth\" or \"is situated\"; but here with the following forever, used in a still stronger sense.—J.J.Stewart Perowne, 1868.Ver.1-2.—That which is here promised the saints is a perpetual preservation of them in that condition wherein they are; both on the part of God, \"he is round about them from henceforth even for ever\"; and on their parts, they shall not be removed, —that is, from the condition of acceptation with God wherein they are supposed to be, — but they shall abide for ever, and continue therein immovable unto the end.This is a plain promise of their continuance in that condition wherein they are, with their safety from thence, and not a promise of some other good thing provided that they continue in that condition.Their being compared to mountains, and their stability, which consists in their being and continuing so, will admit no other sense.As mount Zion abides in its condition, so shall they; and as the mountains about Jerusalem continue, so doth the Lord continue his presence unto them.That expreion which is used, Ps 125:2, is weighty and full to this purpose, The LORD is round about his people from henceforth even for ever.What can be spoken more fully, more pathetically? Can any expreion of

men so set forth the safety of the saints? The Lord is round about them, not to save them from this or that incursion, but from all; not from one or two evils, but from every one whereby they are or may be aaulted.He is with them, and round about them on every side that no evil shall come nigh them.It is a most full expreion of universal preservation, or of God\'s keeping his saints in his love and favour, upon all accounts whatsoever; and that not for a season only, but it is \"henceforth\", from his giving this promise unto their souls in particular, and their receiving of it, throughout all generations, \"even for ever.\" —John Owen, 1616-1683.HINTS TO PREACHERS.Whole Psalm.1.The mark of the covenant: \"They that trust.\" 2.The security of the covenant (Ps 125:1-2).3.The rod of the covenant (Ps 125:3).4.The tenor of the covenant (Ps 125:4).5.The spirit of the covenant, —\"peace.\" Ver.1.See \"Spurgeon\'s Sermons\", No.1,450: \"The Immortality of the Believer.\" Ver.1-2.1.The believer\'s singularity: he trusts in Jehovah.2.The believer\'s stability: \"abideth for ever.\" 3.The believer\'s safety: \"As the mountains\", etc.

Psalms 125:2 (PSALMS) EXPOSITION.Ver.2.As the mountains are round about Jerusalem, so the LORD is round about his people from henceforth even for ever.The hill of Zion is the type of the believer\'s constancy, and the surrounding mountains are made emblems of the all surrounding presence of the Lord.The mountains around

the holy city, though they do not make a circular wall, are, neverthele, set like sentinels to guard her gates.God doth not enclose his people within ramparts and bulwarks, making their city to be a prison; but yet he so orders the arrangements of his providence that his saints are as safe as if they dwelt behind the strongest fortifications.What a double security the two verses set before us! First, we are established, and then entrenched; settled, and then sentinelled: made like a mount, and then protected as if by mountains.This is no matter of poetry, it is so in fact; and it is no matter of temporary privilege, but it shall be so for ever.Date when we please, \"from henceforth\" Jehovah encircles his people: look on as far as we please, the protection extends \"even for ever.\" Note, it is not said that Jehovah\'s power or wisdom defends believers, but he himself is round about them: they have his personality for their protection, his Godhead for their guard.We are here taught that the Lord\'s people are those who trust him, for they are thus described in the first verses: the line of faith is the line of grace, those who trust in the Lord are chosen of the Lord.The two verses together prove the eternal safety of the saints: they must abide where God has placed them, and God must for ever protect them from all evil.It would be difficult to imagine greater safety than is here set forth.EXPLANATORY NOTES AND QUAINT SAYINGS.Ver.2.As the mountains are round about Jerusalem.This image is not realised, as most persons familiar with our European scenery would wish and expect it to be realised.Jerusalem is not literally shut in by mountains, except on the eastern side, where it may be said to be enclosed by the arms of Olivet, with its outlying ridges on the north east and south west.Anyone facing Jerusalem westward, northward, or southward, will always see the city itself on an elevation higher than the hills in its immediate neighbourhood, its towers and walls standing out against the sky, and not against any high background such as that which encloses the mountain towns and villages of our own Cumbriau or Westmoreland valleys.Nor, again, is the plain on which it stands enclosed by a continuous though distant circle of mountains, like that which gives its peculiar charm to Athens and Innsbruck.The mountains in the neighbourhood of Jerusalem are of unequal height, and only in two or three instances— Neby-Samwil, Er-Rain, and Tuleil el-Ful—rising to any considerable elevation.Even Olivet is only a hundred and eighty feet above the top of Mount Zion.Still they act as a shelter: they must be surmounted before the traveller can see, or the invader attack, the Holy City; and the distant line of Moab would always seem to rise as a wall against invaders from the remote east.It is these mountains, exprely including those beyond the Jordan, which are mentioned as \"standing round about Jerusalem\", in another and more

terrible sense, when on the night of the aault of Jerusalem by the Roman armies, they \"echoed back\" the screams of the inhabitants of the captured city, and the victorious shouts of the soldiers of Titus.* Arthur Penrhyn Stanly (1815-1881), in \"Sinai and Palestine.\" *(Josephus.Bell.Jud 6:5,1) Ver.2.As the mountains are round about Jerusalem.Jerusalem is situated in the centre of a mountainous region, whose valleys have drawn around it in all directions a perfect network of deep ravines, the perpendicular walls of which constitute a very efficient system of defence.—William M.Thomson, in \"The Land and the Book\", 1881.Ver.2.As the mountains are round about Jerusalem, etc.The mountains most emphatically stand \"round about Jerusalem\", and in doing so must have greatly safeguarded it in ancient times.We are specially told that when Titus besieged the city, he found it impoible to invest it completely until he had built a wall round the entire sides of these mountains, nearly five miles long, with thirteen places at intervals in which he stationed garrisons, which added another mile and a quarter to these vast earthworks.\"The whole was completed\", says the Jewish historian, \"in three days; so that what would naturally have required some months was done in so short an interval as is incredible.\" (Josephus.Wars of the Jews.Book 5, ch.7, section 2.) Aaults upon the city, even then, could only be delivered effectively upon its level corner to the north west, whence every hostile advance was necearily directed in all its various sieges.To those familiar with these facts, beautifully bold, graphic, and forceful is the Psalmist\'s figure of the security of the Lord\'s people— \"The mountains are round about Jerusalem; And Jehovah is round about his people, Henceforth, even for evermore.\" These words must have been in Hebrew ears as sublime as they were comforting, and, when sung on the heights of Zion, inspiring in the last degree.—James Neil.

Ver.2.The LORD is round about his people.It is not enough that we are compaed about with fiery walls, that is, with the sure custody, tile continual watch and ward of the angels; but the Lord himself is our wall: so that every way we are defended by the Lord against all dangers.Above us is his heaven, on both sides he is as a wall, under us he is as a strong rock whereupon we stand so are we everywhere sure and safe.Now if Satan

through these munitions casts his darts at us, it must needs be that the Lord himself shall be hurt before we take harm.Great is our incredulity if we hear all these things in vain.—Martin Luther.

Ver.2.From henceforth, even for ever.This amplification of the promise, taken from time or duration, should be carefully noted; for it shows that the promises made to the people of Israel pertain generally to the Church in every age, and are not to expire with that polity.Thus it exprely declares, that the Church will continuously endure in this life; which is most sweet consolation for pious minds, especially in great dangers and public calamities, when everything appears to threaten ruin and destruction.—D.H.Mollerus, 1639.HINTS TO PREACHERS.Ver.2.The all surrounding presence of Jehovah the glory, safety, and eternal bleedne of his people.Yet this to the wicked would be hell.Ver.2.See \"Spurgeon\'s Sermons\", Nos.161-2: \"The Security of the Church.\" Ver.2.The endurance of mercy: \"From henceforth even for ever.\" Ver.2.Saints hemmed in by infinite love.1.The City and the Girdle, or the symbols separated.

a) Jerusalem imaging God\'s people.Anciently chosen; singularly honoured; much beloved; the shrine of Deity.

b) The Mountain Girdle setting forth Jehovah: Strength; All sidedne; Sentinel through day and night.2.The City within the Girdle, or the symbols related.

a) Delightful Entanglement.The view from the windows! (Jehovah \"round about.\") To be lost must break through God! Sound sleep and safe labour.

b) Omnipotent Circumvallation,

suggesting—God\'s determination; Satan\'s

dismay.This mountain ring immutable.—W.B.Haynes, of Stafford.

Psalms 125:3 (PSALMS) EXPOSITION.Ver.3.For the rod of the wicked shall not rest upon the lot of the righteous.The people of God are not to expect immunity from trial because the Lord surrounds them, for they may feel the power and persecution of the ungodly.Isaac, even in Abraham\'s family, was mocked by Ishmael.Ayria laid its sceptre even upon Zion itself.The gracele often bear rule and wield the rod; and when they do so they are pretty sure to make it fall heavily upon the Lord\'s believing people, so that the godly cry out by reason of their oppreors.Egypt\'s rod was exceeding heavy upon Israel, but the time came for it to be broken.God has set a limit to the woes of his chosen: the rod may light on their portion, but it shall not rest upon it.The righteous have a lot which none can take from them, for God has appointed them heirs of it by gracious entail: on that lot the rod of the wicked may fall, but over that lot it cannot have lasting sway.The saints abide for ever, but their troubles will not.Here is a good argument in prayer for all righteous ones who are in the hands of the wicked.Lest the righteous put forth their hands unto iniquity.The tendency of oppreion is to drive the best of men into some hasty deed for self deliverance or vengeance.If the rack be too long used the patient sufferer may at last give way; and therefore the Lord puts a limit to the tyranny of the wicked.He ordained that an Israelite who deserved punishment should not be beaten without measure: forty stripes save one was the appointed limit.We may therefore expect that he will set a bound to the suffering of the innocent, and will not allow them to be pushed to the uttermost extreme.Especially in point of time he will limit the domination of the persecutor, for length adds strength to oppreion, and makes it intolerable; hence the Lord himself said of a certain tribulation, \"except those days should be shortened, there should no flesh be saved; but for the elect\'s sake those days shall be shortened.\" It seems that even righteous men are in peril of sinning in evil days, and that it is not the will of the Lord that they should yield to the stre of the times in order to escape from suffering.The power and influence of wicked men when they are uppermost are used to lead or drive the righteous astray; but the godly must not accept this as an excuse, and

yield to the evil preure; far rather must they resist with all their might till it shall please God to stay the violence of tim persecutor, and give his children rest.This the Lord here promises to do in due time.EXPLANATORY NOTES AND QUAINT SAYINGS.Ver.3.The rod of the wicked.It is, their rod, made for them; if God scourge his children a little with it, he doth but borrow it from tile immediate and natural use for which it was ordained; their rod, their judgment.So it is called their cup: \"This is the portion\" and potion \"of their cup.\" Ps 11:6.—Thomas Adams, in \"An Exposition of the Second Epistle of Peter\",

1633.Ver.3.For the rod of the wicked, etc.According to Guetius, this is to be understood of a measuring rod; laid not on persons, but on lands and estates; and best agrees with the lot, inheritance, and estate of the righteous; and may signify that though wicked men unjustly seize upon and retain the farms, poeions, and estates of good men, as if they were aigned to them by the measuring line; yet they shall not hold them long, or always.—John Gill.

Ver.3.For the rod of the wicked shall not rest upon the lot of the righteous.No tyranny, although it appear firm and stable, is of long continuance: inasmuch as God does not relinquish the sceptre.This is manifest from the example of Pharaoh, of Saul, of Sennacherib, of Herod, and of others.Rightly, therefore, says Athanasius of Julian the Apostate, \"That little cloud has quickly paed away.\" And how quickly beyond all human expectation the foundations of the ungodly are overthrown is fully declared in Ps 37:1-40.—Solomon Gesner, 1559-1605.Ver.3.Shall not rest, that is to say, \"lie heavy\", so as to oppre, as in Isa 25:10, with a further sense of continuance of the oppreion.—J.J.Stewart Perowne.

Ver.3.Shall not rest, etc.The wrath of man, like water turned upon a mill, shall come on them with no more force than shall be sufficient for accomplishing God\'s gracious purposes on their souls: the rest, however menacing its power may be, shall be made to pa off by an opened sluice.Neverthele the trouble shall be sufficient to try every man and to prove the truth and measure of his integrity.—Charles Simeon (1759-1836), in \"Horae Homileticae.\"

Ver.3.The lot of the righteous.There is a fourfold lot belonging to the faithful.1.The lot of the saints is the sufferings of the saints.\"All that will live godly in Christ Jesus shall suffer persecution:\" 2Ti 3:12.2.The lot of the saints is also that light and happine they have in this world.The lot is \"fallen unto me in pleasant places; yea, I have a goodly heritage:\" Ps 26:6.When David sat at he sheepfold, which was his lot, he was thus prepared for the kingdom of Israel which was given him by lot from God.3.But more specially faith, grace, and sanctification; which give them just right and title to the inheritance of glory.Heaven is theirs now; though not in poeion, yet in succeion.They have the earnest of it; let them grow up to stature and perfection, and take it.4.Lastly, they have the lot of heaven.Hell is the lot of the wicked: \"Behold at evening tide trouble; and before the morning he is not.This is the portion of them that spoil us, and the lot of them that rob us\": Isa 27:14.Therefore it is said of Judas, that he went \"to his own place\": Ac 1:25.\"Upon the wicked he shall rain snares, fire and brimstone, and an horrible tempest; this shall be the portion of their cup\": Ps 11:6.But the lot of the righteous is faith, and the end of their faith the salvation of their souls.God gives them heaven, not for any foreseen worthine in the receivers, for no worthine of our own can make us our father\'s heirs; but for his own mercy and favour in Christ, preparing heaven for us, and us for heaven.So that upon his decree it is allotted to us; and unle heaven could lose God, we cannot lose heaven.Here, then, consider how the lottery of Canaan may shadow out to us that bleed land of promise whereof tile other was a type.—Thomas Adams.Ver.3.Lest the righteous out fort their hands unto iniquity.Lest overcome by impatience, or drawn aside by the world\'s allurements or affrightments, they should yield and comply with the desires of the wicked, or seek to help themselves out of trouble by sinister practices.God (saith Chrysostom) acts like a lutanist, who will not let the strings of his lute be too slack, lest it mar the music, nor suffer them to be too hard stretched or screwed up, lest they break.—John Trapp, 1601-1669.

Ver.3.Lest the righteous put forth their hands, etc.The trial is to prove faith, not to endanger it by too sharp a preure: lest, overcome by this, even the faithful put forth a hand (as in Ge 3:22), to forbidden pleasure; or (as in Ex 22:8), to contamination: through force of custom gradually persuading to sinful compliance, or through despair of good, as the Psalmist (see Ps 37:1-40 and Ps 73:1-28) describes some in his day who witneed the prosperity of wicked men.—The Speaker\'s Commentary, 1871-1881.HINTS TO PREACHERS.Ver.3.Observe, 1.The Permiion implied.The rod of the wicked may come upon the lot of the righteous.Why?

a) That wickedne may be free to manifest itself.

b) That the righteous may be made to hate sin.c) That the righteousne of God\'s retribution may be seen.

d) That the consolations of the righteous may abound.2Co 1:5.2.The Permanency denied: \"The rod...shall not rest\", etc.Illustrate by history of Job, Joseph, David, Daniel, Christ, martyrs, etc.3.The Probity tried and preserved: \"Lest the righteous put forth\", etc., by rebelling, sinful compromise, etc.

a) God will have it tried, to prove its worth, beauty, etc.

b) But no more than sufficiently tried.—John Field, of Sevenoaks.

Ver.3-4.1.The good defined: \"The upright in heart\"; such as do not \"turn aside\", and are not \"workers of iniquity.\"

2.The good distreed: by \"the rod of the wicked.\" 3.The good delivered: \"Do good\"; fulfil thy promise (Ps 125:3).—W.H.J.Page.

Psalms 125:4 (PSALMS) EXPOSITION.Ver.4.Do good, O LORD, unto those that be good, and to them that are upright in their hearts.Men to be good at all must be good at heart.Those who trust in the Lord are good; for faith is the root of righteousne, and the evidence of uprightne.Faith in God is a good and upright thing, and its influence makes the rest of the man good and upright.To such God will do good: the prayer of the text is but another form of promise, for that which the Lord prompts us to ask he virtually promises to give.Jehovah will take off evil from his people, and in the place thereof will enrich them with all manner of good.When the rod of the wicked is gone his own rod and staff shall comfort us.Meanwhile it is for us to pray that it may be well with all the upright who are now among men.God ble them, and do them good in every poible form.We wish well to those who do well.We are so plagued by the crooked that we would pour benedictions upon the upright.EXPLANATORY NOTES AND QUAINT SAYINGS.Ver.4.Do good, O Lord, unto those that be good.The Midrash here calls to mind a Talmudic riddle: —There came a good one (Moses Ex 2:2) and received a good thing (the Thra, or Law, Pr 4:2) from the good One (God, Ps 145:9) for the good ones (Israel, Ps 125:4).—Franz Delitzsch, 1871.Ver.4.Do good, O LORD, unto those that be good.A favourite thought with Nehemiah.See Ne 2:8,18 5:19 13:14,31: \"Remember me, O my God, for good\", the concluding words of his book.—Christopher Wordsworth, 1872.Ver.4.Do good, O LORD, unto those that be good.They consult their own good best, who do most good.I may say these three things of those who do good (and what is serving God but doing of good? or what is doing good but serving God?).First, they shall receive true good.Secondly, they shall for ever hold the best good, the chief good; they shall not only spend their days and years in good; but when their days and years are spent, they shall have good, and a greater good than any they had, in spending the days and years of this life.They shall have good in death, they shall

come to a fuller enjoyment of God, the chief good, when they have left and let fall the poeion of all earthly goods.Thirdly, they that do good shall find all things working together for their good; if they have a lo they shall receive good by it; if they bear a cro, that cro shall bear good to them.—Joseph Caryl, 1602-1673.Ver.4.Do good, O LORD, unto those that be good, etc.Perhaps it may not prove unprofitable to enquire, with some minutene, who are the persons for whom prayer is presented, and who have an interest in the Divine promises.They are brought before us under different denominations.In Ps 125:1, they are described as trusting in the Lord: in Ps 125:2, they are described as the Lord\'s people: in Ps 125:3, they are called the righteous: in Ps 125:4, they are called good and upright in heart: and in Ps 125:5, they are called Israel.Let us collect these terms together, and endeavour to ascertain from them, what is their true condition and character, for whose security the Divine perfections are pledged.And while a rapid sketch is thus drawn, let each breathe the silent prayer, \"Search me, O God, and know my heart; try me, and know my thoughts; and see if there be any wicked Way in me, and lead me in the way everlasting.\" —N.M\'Michael, in \"The Pilgrim Psalms\", 1860.Ver.4.Do good, O LORD, unto those that be good.Believers are described as \"good\".The name is explained by the Spirit as implying the indwelling of the Holy Ghost and of faith.It is proof that no guile is harboured in their hearts.Prayer is made that God would visit them with goodne.This prayer incited by the Spirit amounts to a heavenly promise that they shall receive such honour.—Henry Law, in \"Family Devotion\", 1878.Ver.4.Them that be good.Oh, brethren, the good in us is God in us.The inwardne makes the outwardne, the godline the beauty.It is indisputable that it is Christ in us that makes all our Christianity.Oh, Christians who have no Christ in them—such Christians are poor, cheap imitations, and hollow shams—and Christ will, with infinite impatience, even infinite love, fling them away.—Charles Stanord, in a Sermon preached before the Baptist Union,

1876.Ver.4.Upright in their hearts.All true excellence has its seat here.It is not the good action which makes the good man: it is the good man who does the good action.The merit of an action depends entirely upon the motives which have prompted its performance; and, tried by this simple test, how many deeds, which have wrung from the world its admiration and its glory, might well be described in old words, as nothing better than

splendid sins.When the heart is wrong, all is wrong.When the heart is right, all is right.—N.M\'Michael.

Ver.4.Upright.Literally, straight, straightforward, as opposed to all moral obliquity whatever.—Joseph Addison Alexander (1809-1860), in \"The Psalms Translated and Explained.\" HINTS TO PREACHERS.Ver.4.1.What it is to be good.2.What it is for God to do us good.

Psalms 125:5 (PSALMS) EXPOSITION.Ver.5.As for such as turn aside unto their crooked ways, the LORD shall lead them forth with the workers of iniquity.Two kinds of men are always to be found, the upright and the men of crooked ways.Alas, there are some who pa from one cla to another, not by a happy conversion, turning from the twisting lanes of deceit into the highway of truth, but by an unhappy declension leaving the main road of honesty and holine for the bypaths of wickedne.Such apostates have been seen in all ages, and David knew enough of them; he could never forget Saul, and Ahithophel, and others.How sad that men who once walked in the right way should turn aside from it! Observe the course of the false hearted: first, they look out for crooked ways; next, they choose them and make them \"their crooked ways\"; and then they turn aside into them.They never intend to go back unto perdition, but only to make a curve and drop into the right road again.The straight way becomes a little difficult, and so they make a circumbendibus, which all along aims at coming out right, though it may a little deviate from precision.These people are neither upright in heart, nor good, nor trusters in Jehovah, and therefore the Lord will deal otherwise with them than with his own people: when execution day comes these hypocrites and time servers shall be led out to the same gallows as the openly wicked.All sin will one day be expelled the universe, even as criminals condemned to die are led out of the city; then shall secret traitors find themselves ejected with open rebels.Divine truth will unveil their hidden pursuits, and lead them forth, and to the surprise

of many they shall be set in the same rank with those who avowedly wrought iniquity.But peace shall be upon Israel.In fact the execution of the deceivers shall tend to give the true Israel peace.When God is smiting the unfaithful not a blow shall fall upon the faithful.The chosen of the Lord shall not only be like Salem, but they shall have salem, or peace.Like a prince, Israel has prevailed with God, and therefore he need not fear the face of man; his wrestlings are over, the bleing of peace has been pronounced upon him.He who has peace with God may enjoy peace concerning all things.Bind the first and last verses together: Israel trusts in the Lord Ps 125:1, and Israel has peace Ps 125:5.EXPLANATORY NOTES AND QUAINT SAYINGS.Ver.5.Such as turn aside unto their crooked ways.This is the anxiety of the pastor in this pilgrim song.The shepherd would keep his sheep from straggling.His distre is that all in Israel are not true Israelites.Two sorts of people, described by the poet, have ever been in the church.The second cla, instead of being at the trouble to \"withstand in the evil day\", will \"put forth their hands unto iniquity\".Rather than feel, they will follow the rod of the wicked.They will \"turn aside unto their crooked ways\", sooner than risk temporal and material interests.—Edward Jewitt Robinson, in \"The Caravan and the Temple\", 1878.Ver.5.Such as turn aside unto their crooked ways.All the ways of sin are called \"crooked ways\", and they are our own ways.The Psalmist calls them \"their crooked ways\"; that is, the ways of their own devising; whereas the way of holine is the Lord\'s way.To exceed or do more; to be deficient or do le, than God requires, both these are \"crooked ways\".The way of the Lord lies straight forward, right before us.\"Whoso walketh uprightly shall be saved; but he that is perverse (or crooked) in his ways shall fall at once\": Pr 28:18.The motion of a godly man is like that of the kine that carried the ark: \"Who took the straight way to the way of Bethshemesh, and went along the highway, lowing as they went, and turned not aside to the right hand or to the left\": 1Sa 6:12.—Joseph Caryl.Ver.5.Crooked ways.The ways of sinners are \"crooked\"; they shift from one pursuit to another, and turn hither and thither to deceive; they wind about a thousand ways to conceal their base intentions, to accomplish their iniquitous projects, or to escape the punishment of their crimes; yet disappointment, detection, confusion, and misery, are their inevitable portion.—Thomas Scott, 1747-1821.

Ver.5.The LORD shall lead them forth with the workers of iniquity.They walked according to the prince of the air, and they shall go where the prince of the air is.God will bring forth men from their hiding places.Though they walk among the drove of his children, in proceion now, yet if they also walk in by lanes of sin, God will rank them at the latter day, yea, often in this world, with the workers of iniquity.They walk after workers of iniquity here before God, and God will make manifest that it is so before he hath done with them.The reason, my brethren, why they are to be reckoned among workers of iniquity, and as walkers among them, though they sever themselves from them in respect of external conversation, is, because they agree in the same internal principle of sin.They walk in their lusts: every unregenerate man doth so.Refine him how you will, it is certain he doth in heart pursue \"crooked ways.\" —Thomas Goodwin, 1600-1679.Ver.5.Sometimes God takes away a barren profeor by permitting him to fall into open profanene.There is one that hath taken up a profeion of the worthy name of the Lord Jesus Christ, but this profeion is only a cloak; he secretly practises wickedne; he is a glutton, or a drunkard, or covetous, or unclean.Well, saith God, I will loose the reins of this profeor, I will give him up to his vile affections.I will loose the reins of his sins before him, he shall be entangled with his filthy lusts, he shall be overcome of ungodly company.Thus they that turn aside to their own crooked ways, the Lord shall lead them forth with the workers of iniquity.—John Bunyan, 1628-1688.Ver.5.But peace shall be upon Israel.Do you ask, What is the peace upon Israel? I answer: —First, the peace of Israel, that is, of a believing and holy soul, is from above, and is higher than all the disturbances of the world; it rests upon him, and makes him calm and peaceful, and lifts him above the world: for upon him rests the Holy Spirit, who is the Comforter; who is eential love and uncreated peace.Secondly, the peace of a believing and holy soul is internal for it is sent down from heaven upon his head, flows into his heart, and dwells there, and stills all agitations of mind.Thirdly, the peace of a believing and holy soul, is also external.It is a fountain of Paradise watering all the face of the earth: Ge 2:6: you see it in the man\'s face and life.Fourthly, the peace of a believing and holy soul is divine: for chiefly, it maintains peace with God.Fifthly, the peace of a believing and holy soul is universal:to wit, with neighbours, with God, with himself: in the body, in the eyes, in the cars, in tasting, smelling, feeling, in all the members, and in all the appetites.This peace is not disturbed by devils, the world, and the flesh, setting forth their honours, riches, pleasures.Sixthly, the peace of a believing and holy soul is peace eternal and never interrupted;

for it flows from an eternal and exhaustle fountain, even from God himself.—Condensed from Le Blanc, 1599-1669.Ver.5.Israel.The Israelites derived their joint names from the two chief parts of religion: Israelites, from Israel, whose prayer was his \"strength\" (Ho 12:3), and Jews, from Judah, whose name means \"praise.\" —George Seaton Bowes, in \"Illustrative Gatherings\", 1869.HINTS TO PREACHERS.Ver.5.Temporary Profeors.1.The crucial test: \"They turn aside.\" 2.The crooked policy: they make crooked ways their own.3.The crushing doom: \"led forth with workers of iniquity.\" Ver.5.Hypocrites.1.Their ways: \"crooked.\"

a) Like the way of a winding stream, seeking out the fair level, or the easy descent.

b) Like the course of a tacking ship, which skilfully makes every wind to drive her forward.c) Ways constructed upon no principle but that of pure selfishne.2.Their conduct under trial.They \"turn aside.\"

a) From their religious profeion.b) From their former companions.

c) To become the worst scorners of spiritual things, and the most violent calumniators of spiritually minded men.3.Their doom: \"The Lord shall\", etc.

a) In the judgment they shall be claed with the most flagrant of sinners; \"with the workers of iniquity.\"

b) They shall be exposed by an irresistible power: \"The Lord shall lead them forth.\"

c) They shall meet with terrible execution with the wicked in hell.—J.Field.

Ver.5.(last clause).To whom peace belongs.To \"Israel\"; the chosen, the once wrestler, the now prevailing prince.Consider Jacob\'s life after he obtained the name of Israel; note his trials, and his security under them as illustrating this text.Then take the text as a sure promise.Ver.5.(last clause).Enquire, 1.Who are the Israel?

a) Converted ones.b) Circumcised in heart.c) True worshippers.2.What is the peace?

a) Peace of conscience.b) Of friendship with God.

c) Of a settled and satisfied heart.d) Of eternal glory, in reversion.3.Why the certainty (\"shall be\")?

a) Christ has made peace for them.b) The Holy Spirit brings peace to them.c) They walk in the way of peace.—J.Field.

WORK UPON THE 125 PSALM.

For lists of Works upon the Psalms of Degrees, see note for Psalm 120.

推荐第6篇：讲道王子司布真

超/文司布真在教会历史上被称为\"讲道王子\"，讲道王子司布真--《司布真小传》读后感。我是认为，他拥有这个名称，是很合适的。我看到，他讲道四十几年，几乎没有出现明显的失败。虽然，如此司布真他本人对自己讲台的服事，也常有不满意的。他在伦敦大教堂服事的过程里面，每次讲完道之后，都退到小礼堂里面，个人在上帝面前有省察的祷告。司布真很谨慎自己的教导。这样的态度是很标准的讲道人的态度。司布真对自己讲道的职分也是很看重的。他说过一句话，\"我不愿意我的儿子从讲道人的身份堕落到去当一个国家的君王。\"在司布真的眼光中，讲道的职责是超过国家的总统的。我们相信任何一个传道人觉悟到这一点，他事奉定是充满动力。他这样的事奉心态来自于他的生命经历。从第一次讲道起，他就很热切的引人到主的面前。我们还是先来谈谈他的信仰起始吧。上帝拣选人真的很奇妙。上帝是透过一个守旧派的教会来吸引他道自己的面前。先是司布真无意在阁楼里读到本仁约翰的《天路历程》。他也是生活在有着很浓厚的属灵气氛的家庭里面。不仅他父亲是个爱主的弟兄，她的母亲也是如此。他的父亲关心儿女的灵魂得救的问题，他的母亲也是恳切的为自己的孩子代祷。以致在司布真还只有十六岁的时候，就关心自己解决罪恶的问题。那次因为司布真所就读的学校因为要避开一场高热病的传染，就全体放假。司布真也就回到家里度假了。司布真也是到主日去聚会的。这一定他的父母帮助他养成的良好习惯。这也提醒作父母的要关心孩子。你督促他聚会，他可能就在聚会中被主得着了。可是那天下大雪。他不能到原来的教堂参加礼拜。于是，就近到了一个很有特色的教堂参加聚会。这个聚会点，人数不多，只有十几个人。而且，他们唱诗歌的时候很大声。给人一种神秘感。司布真那天的思维也很奇特，很积极。他立下心志一定要解决自身罪恶及罪恶感的问题。甚至他愿意有些突破，走\"另类\"路线也在所不惜。事实上，上帝在他身上的作为超过他的所想。那天的讲员，针对性的对他传讲了信息。呼吁他仰望主，读后感《讲道王子司布真--《司布真小传》读后感》。仰望主赦罪的救恩。司布真就在那个时候回应了主藉着他的仆人所传讲的信息。司布真在那次的聚会中得到了赦罪的平安。他的这个经历影响了他往后的讲道事奉。他经验了一句话，他说。\"我觉得从今以后我每次讲道，必须向罪人传福音。我认为一个传道人，能讲一篇到，而不向罪人传福音，简直不懂得怎样传道。\"司布真以后的讲道都是在很真实的分享他自己的信仰。司布真的本身是性格羞涩，口才也不好。但是，他愿意在众人面前宣告受洗归入基督。突然之间，他的恩赐被挑旺起来了。他不在害怕跟别人讲话了。他的口才也变得很好。他的第一次讲道很有喜剧性。但是很蒙上帝的祝福。他加入了一个传道人协会。有一次，他被安排与一位青年人同行。他呢?以为是他的同伴讲道。而他的同伴呢，却以为是他讲道。后来在半路上，司布真弄清了真相。所以，他靠着主的恩典，在到达目的地之后，勇敢迫切的投入了讲道的服事。他是多么热诚，这是被上帝膏抹过后的火热。那次的聚会，使很多人蒙恩典。司布真在出来讲道之后不久，他也愿意有更多进修的机会。希望能装备更多的真理，来为主作见证。但是上帝对他有更好的安排。上帝呼召他走自学的路线。我想没有人应该否认知识的重要性。司布真领受丰富的造就却不是在学院里，是在他的书房里。当然，司布真天资聪明。他在这种方式里所得到的并不亚于大学生。司布真在上帝的带领下，他的讲道事工如鱼得水。当他的事奉到一个阶段的时候，他被大教堂的执事相中。在大有果效的讲道之后，他的听众感到在他的会场里聆听到了来自上帝的信息。于是，司布真也被邀请成了他们的得力牧师。我想也应该谈谈司布真的婚姻。司布真的婚姻真的是天作之合。他的妻子苏撒拿是司布真亲自为他施洗的。他们在上帝的心意里面结为夫妻，也就踏上了同心事奉主的道路。苏撒拿也是亲自蒙上帝托咐的人。她蒙上帝的引导在发放属灵书籍的事上服事众教会的牧者们。司布真也是一位文字工作者。事实上，他在小的时候，就对写作表现出很大的兴趣。在事奉主的事情上。他也是在这件事上油参与。可是，大家知道大布道家都是很劳苦的。也可能没有太多的时间去写出很多的文章出来。可是，我们只能说万事互相效力。司布真的劳作有时使得他的身体有些支撑不住。他也就只能退下来修养身体。就在养病的过程里面，他完成了很多著作。这些文字也很有利的属灵争战的武器。司布真享年59岁。他安息于主的怀抱当中。他的价值却是永存。

推荐第7篇：祷告(个人讲道讲章)

祷告

彼前4：7

一、祷告的重要性：

我想最能够表达对祷告重视的经文应该是: 贴前5:17 不住的祷告。 我们肉体的生命离不开呼吸，同样我们的属灵的生命离不开祷告。

你有见过不呼吸还能够活着的人吗？一个不祷告的基督徒也是如此。

“祈祷乃是灵性的呼吸。是属灵能力的秘诀。没有什么其他蒙恩之方可以替代，而仍使灵性的健康得以保全。祈祷使人心与生命之源迳相接触，并加强宗教经验的能力。你若忽略祈祷，或只乘自己方便而间歇无定地祈祷，那么你就会放松你对上帝的持守。灵性的功能丧失活力，宗教的经验也就缺乏健旺与精力了。……” 我们往往因为什么会忽略祷告的重要性？忙。

从这些人的身上我们可以看到我们该如何的重视祷告：太14:23 ，可1:35 ，路6:12。

就连基督在地上生活的时候，他也为所需恩典的新供应而每日寻求他的父，由于与上帝作这样的交往，他才能出去鼓励并造福他人；献身的工人若明白这事，就可得到极大的安慰。

请看，上帝的儿子也向他的父跪下祈祷！他虽是上帝的儿子，但他仍然藉着祈祷加强自己的信心，并藉着与上天交通为自己储备力量以抵挡罪恶，并接济人们的需要。

我们常用忙来取代祷告。我们有紧凑的时间表，忙碌的计划，却没有时间跪下安静的祷告。以致我们只有工作的活动，却没有工作的力量。

这也包括教会的复兴。徒6：4.我们常忽略祷告的原因是什么呢？是因为我们并不清楚祷告能够为我们成就什么。

二、祷告所能够发挥的功效

祷告能够为我们成就任何我们自己所无法成就的事。  撒上1章。哈拿祷告得子。

 王上17章。以利亚祷告使雨停止又降在地上。雅5:17 ，18 。  王下20章。西希家王祷告增加了自己十五年的寿数。 祷告为何具有如此神奇的功效？

祷告不是例行公事，祷告的价值在于，我们祷告的同时，有一位全能的上帝在真实地垂听着我们的祈求。 祷告的重点并非在于祷告本身。

祷告乃是为要达成我们与上帝之间的联接。

这样我们就不难理解为什么有许多人说祷告没有用的原因？

他们所仰仗的是祷告本身，他们不懂得将心贴近上帝。这些人只是把祷告当作最后的一根救命稻草而已。 我们打电话不是要对着电话说话，而是要通过电话联络到电话那边的人。

一个人被坏人追，来到了电话亭，却不知道打电话给谁，或接电话的人是谁。这电话能够救他吗？ 祷告使我们直接的面对的乃是上帝。祷告的重点乃在于有一位真实存在的上帝。 祷告不是使上帝下来见我们，却是把我们带到上帝面前。 祷告就像孩子就近父母。太7：7-11.睚鲁的祷告并没有使他得到所应得的平安，和所期望的看见。可5章。

信心的祷告首先会享受到内心的宁静。哈拿还有拉撒路的姐姐们。约11章。

三、有效祷告的要素 信心。太21:22 。  信心的体现：

1、不疑惑。雅1:6 ， 太21:21 。

你是否以这样的态度来到耶稣的面前。可9章。

 信心的范例：约4:47-53.罗马的百夫长。太8：5-10.

2、不灰心。太15：21-28.七次祷告的试验。

 有时我们祷告需要昼夜的呼吁。路18：1-7.悔改。罪会切断我们与上帝之间的联络。

 赛59:

1、2.箴28:9 。王8：33-40.。太5：

23、24.和好，饶恕。

四、祷告中今天的应用

1、首先我们要拾起对祷告的重视。诗62：8.依靠。腓4:6 一无挂虑。

祷告是我们今天最迫切的需要。无论我们个人属灵生命的安危，还是教会的复兴发展。 祷告体现出我们所依赖的所仰仗的是谁？是我们自己还是上帝。耶17：5.亚4：6.出埃及记记载了有关以色列人与亚玛力人争战的情形。当时约书亚带领大军上阵打仗，摩西却上山举手祷告。圣经说；“摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚马力人就得胜。”

两军作战，按常规胜败乃取决于人数的多寡、战备的精良和战士的英勇。但我们发现，在这场战役中却不是这样。 今日的教会最大的需要是什么呢？时近末日魔鬼施展其所有的伎俩攻击教会，我们所有的同工需要同心合意的祷告，我们需要在圣灵中合一，我们需要更多的摩西，亚伦，户珥，为教会举起圣洁的手，同心合意的祷告。 保罗是一位博学之士，但他深知祷告的功效。他不仅为众教会祷告，亦要求众人也要为他祷告。

徒13：1-4.这是初期教会的宣教事工，完全在圣灵里运作，被圣灵所掌管。完全以祷告为开始又以祷告来进行，并以祷告来加以拓展。这样的事工，上帝怎能不在他们中间，怎能没有惊人的果效？ 祷告成为安提阿教会侍奉的动力。

今天的教会所最需要的，是最迫切地需要所有参与圣工的人都能被圣灵所使用，在祈祷上大有能力。 圣灵能力的流露乃是借着人。徒4:31-33。这就是人将自己交给圣灵管理时，上帝所能行出的大事。

凡献身为上帝工作的人，无论置身何处，都必有圣灵同在。那对门徒所说的话也是对我们说的。保惠师是他们的，也是我们的。圣灵供给力量，支持那在各种紧急局势之中、在世人仇视之下、而努力奋斗的人，并使他们感觉到自己的失败与错误。在忧伤痛苦之中，当前途似是黑暗，将来颇为渺茫，以及我们感到孤立无助之时，──这正是圣灵答应出于信心的祈祷、而使人心获得安慰的时候。

 耶稣自己的榜样就是一个保证，证明人只要凭着信心━━一种令人完全倚靠上帝并毫无保留而献身作他圣工的信心──诚恳而恒切地祈求上帝，就必在抵挡罪恶的战斗中获得圣灵的帮助。

 我们有时常常盯着教会，也常常因所发生的事情而责备教会，就好象一切与己无关。可现实是，教会中每个成员都必须对罪的恶瘤的蔓延与扩散而承担一定的责任。  我们当中有多少人会效法先知但以理的榜样，像他一样祷告呢？耶利米为耶路撒冷哀哭，尼希米为圣城而流泪，（尼1：4.）保罗也有为众教会挂心的事天天压在他身上。我们是否为教会的不兴旺而哀哭呢？  但9：3-6. 我们必须要认识到，是我们自己个人生活中的堕落，和对世界的贪恋促成了教会的软弱。 同心合意的祷告。太18：19-20.这是相互共同的认罪悔改所才能够达成的。  我们的眼光都当集中在耶稣哪里，而不是在任何的人的身上。  徒1：12-14.2：1. 圣灵的沛降，乃是在门徒们达到完全合一，不再为自己争取高位之后。他们同心合意。一切的歧见皆已摈除。并且在圣灵降临之后，他们所作的见证也都是一致的。圣经有话说∶“那许多信的人，是一心一意的。”（徒4:32）  我们今日应为何而祷告？我们是诚心的悔改了吗？是不是也对上帝充满了不信？是否是为了应付属灵的需要而祷告呢？还是只为了自己的生活琐事而祈求呢？是否放弃了争取高位的欲望呢？是否真挚的与身边的人团结一致呢？  每天的预备

 惟有那些不断领受新的恩典的人才享有与其日常需要相称的能力，以及运用该种能力的才干。他们并不希望将来有一天可藉圣灵能力的特别赐予，获得神奇的准备以从事救人的工作，而是每日将自己献与上帝，以便他可以造就他们成为合用的器皿。

推荐第8篇：读《当代讲道艺术》有感

读《当代讲道艺术》有感

文：牛巧英

作者：斯托得

翻译：魏启源，刘良淑

出版社：台北.校园书房出版社

出版年份：1986年

一：概述：（书的性质，成书目的及内容）

《当代讲道艺术》是一本讲道类的书籍。论讲道的书要写得好，非有经历的传道人莫属，本书的作者斯托得博士不但是英国少数伟大的传道人之一，并且他能自由地从事写作与旅行讲道，他的事奉遍及世界各地，看到此书，让人欣喜。

作者写此书的目的是为了激励所有传道人更加专心致力于自己的召命，使一个迷路的世界晓得神的救恩之道。

作者认为：讲道是传福音并使教会健全发展不可或缺的，现代的情势虽使讲道更为困难，却丝毫没有减少其必要性。

本书的重点不是在分享讲道的技巧方面，而是在神学和个人方面，作者特别强调“讲道如筑桥”，真正的讲道是横跨圣经与现代世界之间的桥梁，两端必须同样稳妥。

本书的主要内容是：第一章是历史纵览，作者盼望读者和他一样觉得讲道有说不出的“荣耀”，以致在第二章就可以理直气壮地面对围攻讲道的许多问题，第三章谈论讲道的神学基础，作者的观点是：神学比方法更重要，即没有坚实的神学基础就无法教导，真正的讲道是根据圣经或解经的讲道。第四章是作者所强调的“讲道如筑桥”，第五六章是对怎样做研究和准备讲道提供的建议，第七，八章是传道人的特质，必须真挚，热诚，有勇气，谦卑。第九章：结语，包括精选书目及简写一览。

二：本书的优点：

本书的优点甚多，我只谈三个方面：

第一：重点突出，本书的重点有两个，一个是神学方面，作者从五个方面来分享：对神，对圣经，对教会，对牧师职分，对讲道的信念。二是个人方面：包括了讲章的预备及传道人本质的特质。

第二：“讲道如筑桥”：传道人的关键任务就是把圣经世界与现代世界连起来，正如作者所比喻的“讲道如筑桥”，一头是圣经，一头是现实，讲道人筑起中间的桥梁，让圣经进入生活，让生活回到圣经。

第三：“引文丰富”：本书丰富多采的“引文”是作者就读了近一百本论讲道传播以及相关主题的书籍的精华，作者分享了他的阅读收获，读则受益。

我个人对本书的一点看法：

本书作者认为讲道最重要的秘诀不是在技巧方面而是在神学和个人方面，这个观点我完全同意，但是，作者在本书前言中说：“他没有谈到讲道的姿态，技巧，表情等，部分原因是，可以借着尝试和错误并借着善意的批评才能学好，”我不这么认为，我认为，姿态，表情在实践中容易改正，但是讲道技巧除了操练也要学习，如圣经上主耶稣和井旁女人谈“活水”之道，用“野地的百合花”等实物讲道，这些技巧真好，值得学习，所以我认为，如果《当代讲道艺术》这本书在内容上再加上一些讲道技巧的分享会更好，会锦上添花。

三：对我的帮助

1.灵命上：认识我懒惰的罪：读这本书有三处触动我的心灵，使我深刻认识到自己有懒惰的罪，第一处是读作者前言（本书第9页）作者写《讲道艺术》之前就读了近百本论讲道传播及相关主题的书；第二处是在本书176页邦豪士博士的话：“如果我只有三年时间服侍主，我会花两年时间做预备”；第三处是本书202页，怀德院长他律己极严，又痛恨别人懒惰，他把懒惰列为所有学生和牧师不可饶恕的罪，反省自己，我发现：我太贪玩，太懒惰，读书太少，研经太少，我愿意悔改。

2.事奉上：有人认为讲道是圣灵的工作，不需要预备讲章，我不同意这样的观点，我认为，圣灵不会光照懒惰的人，人的本分和责任不可忽视，本书作者分享的讲章的预备方法很好：先选择经文，再默想经文，找出主要思想，安排自己的资料以适合主要思想，另外要加上引言和结论，写下信息并恳切祷告。预备讲章真的很重要，经历了自然觉得美好。没有训练的士兵上战场能获胜吗？不预备讲章能讲好道吗？

3.讲道上的帮助：

读《讲道艺术》这本书，对我帮助最大的是作者强调的“讲道如筑桥”，观察我所了解的某些教会，了解听众的意见，大家说：“有的讲道圣经解释的好，但是生活应用太少；有的讲道例证有力，但是圣经解释欠缺。”反省才发现，原来我们是不能平衡圣经与现实世界。其实，正如作者所说的“讲道如筑桥”，必须把圣经世界和现实世界很好的连接起来，让圣经指导生活，让生活回到圣经。

推荐第9篇：【讲道】客旅的人生

【讲道精选】客旅的人生

一月 1, 2014 读经：希伯来书11:13—16这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。彼得前书2:11亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。 或长或短，人生就是一场旅行。我们出生就像坐上了一趟列车，向着终点驶去。有人不知道自己的目的地在哪里，稀里糊涂就结束了人生。所以我们需要及早明白，我要去哪里？我们的出生是被动的，但是要到哪里去我们不能含糊，必须清清楚楚、明明白白。我们要掌握主动权，不能被绑架着到了人生的终点站。对人生要有一个清楚明白的把握，要让我们的人生成为一趟有意义的旅行。

我们生活的地球就像宇宙飞船，旅客有70亿人。神精心创造这宇宙飞船是有目的地的，就好像我们坐上地铁，不是只为了坐车，而是拿着地图，要到达一个地方。今天我们坐在这里，从某种意义上说也不是自己掌控的，都有神的旨意。在这个宇宙中，地球在自转，同时围绕着太阳在公转，而太阳系绕着宇宙还在转。地球上有冬夏寒暑，四季更迭，为人类创造丰富多彩的舒适环境。这是多么奇妙！我们想一想这奇妙的宇宙飞船，就知道我们的人生是一趟有意义的，神设计的旅行。

人在世界上是客旅。我们说人生应该是有意义的旅行，前提是必须知道我要往哪里去。人总在问这三个问题：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？这是哲学的问题，也是人生观的问题，更是人活在世界上要解决的问题，解决了这个问题就不会虚度人生。我们在这个星球上的旅行是单程的，不可能说我这次没活好，下辈子再来过。因为神掌管我们，我们的生命只有一次，所以基督教重视人的生命，重视生命的价值，不会让人在这一生稀里糊涂浪费光阴。神为每个人买好了一张车票，为我们制定了一个时间表，虽然我们不知道，但总有一个地方是我们的终点站。

另外，我们活在世界上，身体是一个载体，有了身体才能做事。那么身体是由谁来掌控呢？是我们的灵魂。灵魂住在身体里，通过身体来实现我们的人生目标。这就是基督徒立体、完整的人生观。我们的身体是有期限的，有的人70年、有的人80年、有的人100年，总有一天，身体要报废，神只给你用一辈子。神给我们这个身体，让我们活在这个世界上，要实现一个目标，是有意义和价值的。在世上的这一趟旅行，我们要为自己负责。圣经把身体比喻为“帐棚”，林后5:1“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”今天我们的灵魂住在这帐棚里，有一天帐棚拆毁了，神要另外给我们预备一个住处，就是“天上永存的房屋”。神是永远的，对他而言，人的一生就好比一声叹息，转瞬即逝。诗90:4-6“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。早晨发芽生长，晚上割下枯干。”人生的主权需要我们做出正确的抉择。如果我们不把握人生，实在太对不起自己短暂的生命。

认识到我们在地上客旅的身份，再来思想天上永久的家乡，我们就能在神面前存敬畏的心，追求真正有价值和意义的事物。许多人的人生是浪费的，好像垃圾没有用处。我们看到很多人坐火车，就是一包瓜子，一副扑克牌，或者一个连续剧，在车上消磨时间。人生也是这样，几十年时间，就在吃瓜子、打牌、看电视中度过了。他的一生做了什么呢？就是来消费，浪费时间，消耗地球上的资源，而没有做有价值的事情。在神眼中，我们的人生应该怎样呢？诗篇90篇中说，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”我们谦卑寻求神的指教，就能成为有智慧的人，不会枉费了人生的这趟旅行。我们从三方面来思想“客旅的人生”的意义：

一、有一个家乡

知道要去哪里，就决定了这次旅行的质量。客旅的人生告诉我们是寄居的，是客旅。我们在这个世界上是在他乡做客，我们是向往一个更美的家乡。现在许多人都离家在大城市打拼，当我们回乡时，已经没有小时候的印象了，没有回家的感觉。所以家乡的观念和美好就只存在梦想中，再也回不到原来的家乡。今天我借用这些来提醒大家，在地上，即便你的家乡没有改变，却不是永久的家乡。我们的心灵需要一个永久的家乡，这个家乡是需要以一生来托付，是我们一生所向往，非常美好的。在那里永远有融融的喜庆场面，有亲人相聚的人情味，将来我们在地上分开的，我们的父母、亲戚朋友，只要是在主里面的，都可以相聚。这就是我们永久的家乡，这才是我们真正的家乡。我们传福音的时候可以告诉别人：天上就是我们永久的家乡，是我们可以在一起亲人相遇的地方。信了主，我们才有这样的家乡观念，而这也是基督信仰非常令人向往的美好所在。

我们上周过了圣诞节，而与之相邻的12月22日是中国传统的冬至节，当我们欢天喜地庆祝为我们降生的主耶稣给我们带来希望的时候，旁边的人就去烧纸，给地下的人送衣服，零花钱。到复活节我们庆祝主耶稣复活升天，为我们到天上预备更美的家乡，因此欢掀鼓舞的时候，这世界是悲凉的清明节，又是凄凄惨惨地烧纸钱。人离开世界如果是这样的光景，每年靠有限的几天得到接济，这样的人生确实会令人倍感凄凉，是一种灰色的心态。只有成了基督徒，我们才有神儿女的阳光心态，因为神已经给我们预备天上永不改变的家乡。像保罗说的，我们不要思想地上的事要思念天上的事。我们要把眼光定睛在天上，常常有一种想家的感觉。在天上的家乡是那么美好，我们就可以看淡地上一切的荣辱和挫折，因为知道这一切都是暂时的。

在地上我们没有一个永久的家，亲人在一起其实就是家，无论你是住旅馆还是买房子、租房子，只要和所爱的人在一起就是拥有一个家。在地上的房子不过是你安身，躲避风雨的地方，我们和所爱的人在一起，更应注重的是感情的投入，只要有你就是家。我们要羡慕天上永久的家乡，这样才能潇洒的面对地上的人生。

主耶稣在离开世界的时候给我们一段美好的应许：约翰福音14:1—4你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。”我们知道有一位去打前锋，去踩点，为我们先去预备。我们在地上做一件事情都准备，而将来要去荣美的家乡，我们自己无法准备也不可能派一个人去准备。但主耶稣为我们预备，那地方是实实在在的，是一个很真实的地方。感谢神让我们有这样一个荣耀的盼望，虽然我们年龄增长，皱纹、白发越来越多，但不会觉得凄凉，反而觉得我们要回家了，会提醒自己有没有预备好。这个家乡给我们一种暖意，一种兴奋，使我们充满了盼望，我们的人生是一个盼望的人生。有一位老牧师在八十多岁的时候得了癌症，我看到他，他告诉我说，我还以为要回天家了呢，想不到又好了。他把自己奉献给神几十年，已经预备好要回天家，但神又让他多活了好几年，完成更多在地上的使命。这就是基督徒的生死观，是那么潇洒。面对人生和死亡是那么豪迈，充满热情，这就是基督徒的信仰。感谢神，因为我们有一个家乡，在天上！

二、有一段旅程

不是说我们有了天上的家乡，就可以在地上坐等，虚度人生，因为我们在世上的每一天都是神“数算”过的，我们也要学会数算自己的人生。诗90:12“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”什么叫“数算”？就是为自己的人生作打算，该如何“花费”自己的人生，这与金钱的投资是一样的道理。神给我们的时间是一笔巨大的无形资产，对所有人都是公平的，然而有的人活得很精彩，有的人活得很无奈，有的人活得很卓越，有的人活得很平庸。这都在于人如何使用神给我们的资源，如何把握自己的人生。神给我们在世界上的年日，数算起来真是非常短暂，一生就算能活一百岁，也只有短短三万六千多天，大部分人可能还活不到。一天做事没有成果，或者做一些无意义的事，就等于浪费了。我们要有紧迫感，不能虚度每一天。

我们的人生就是一条道路。耶稣说“我就是道路”，那么我们有没有进入耶稣这条生命的道路？人生是由道路决定的。这世界有两条路，一条是“引到灭亡”的路，一条是“引到永生”的路。太7:13-14“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”许多人一世高枕无忧，不思考自己的人生，浑浑噩噩就进了“宽的”“大路”。而我们要选择的是一条窄路，要进窄门，意味着我们要付代价，要认罪悔改，驱逐生命中的渣滓，使我们能有健康的人生。《天路历程》很多人都看过，是英国人班扬所写的圣经体裁的小说，被认为是很重要的一本著作，希望大家都看看，帮助我们明白人生就是一场“天路历程”。这段路程是从十字架开始的，十字架是个门，人进去后把罪的重担都卸下来，轻装上阵。一路上有人为我们预备各样属灵所需，同时也会遇见魔鬼试探、攻击、迷惑，翻山越岭，把人生走“天路”的过程描写得淋漓尽致。基督徒的人生道路就是这样。 圣经里说，以色列人从埃及出来，神让他们经历了四十年的旅程，才进入应许的迦南美地。这也是告诉我们，人生的道路应该如何走，以色列人四十年的旷野经历应成为我们的前车之鉴。迦南是他们的目的地，而旷野是他们经历试探，经历试炼的地方。赛35:8“在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。”“圣路”指圣洁的天路，“赎民”就是我们这些主耶稣用重价赎买的罪人，我们愚昧，却“不至失迷”，因为我们手中有一本“交通指南”、“地图”，指引我们走这条路，就是圣经。我们要查考圣经，人生道路就不致迷失。使徒保罗有着明确的人生目标，他说，“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（徒20:24）我们的人生，也应该设立一个目标，无论做什么事，专职传道也好，在职场事奉也好，我们的工作都是为了要荣耀神，都是为了“行完我的路程”，有一天可以向主交账，主托付给我们的任务已经完成。这才是基督徒完整的人生。

我们要用有限的人生资源来换取永恒的无限的奖赏。有一个见证讲到，美国五十年代有一群大学生，他们立志到南美洲的一个小国家厄瓜多尔的原始食人部落去传福音。他们读圣经学校，加强锻炼，学习各样技能，在属灵与身体上装备自己。大学毕业后，他们进了厄瓜多尔的原始丛林传福音，没想到一进到土著居民中间就被残忍地杀害了。后来当美国方面派人找到他们的遗体时，发现他们用于自卫的枪连一发子弹都没有发射。他们本来可以自卫，但是他们选择了殉道的路。其中有一个人名叫艾略特，他在日记中写道，大意是，如果我们用有限的、可以舍弃的东西去换取永恒的的价值，是多么的值得。他们用生命实践了信仰。而这几个人并没有白白牺牲，这个野蛮部落后来完全归向主，因为他们从这个几年轻人身上看到如此的爱，并传递给他们。这几个学生的事迹也通过媒体广泛传播，由此掀起了一股轰轰烈烈的近代宣教运动，无数的人读神学，装备自己，奔赴传福音的前线。这四位年轻人的生命所结出的果子，是无法用可见的事物来衡量的。今天在人生的旅行中，有人选择安逸，而安逸的人生总也有尽头，我们基督徒何不在这旅行中多探索，甚至有时候不惜冒险，只为让我们的人生成为有意义的旅行。我们的教会也是在神的呼召之下，正如保罗所说，“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程”，这是有意义的人生。我们的人生要如何度过，把有限的余生交在神的手中，有一种把握，知道我的这趟旅行是不是值得，是不是走在这条“道路”上，因为这是主耶稣为我们开辟的道路，他是我们人生最好的旅伴。

三、有一种准备

天家是真实的，但我们不能无所准备地去。有个小故事，说一位老人突发疾病去世了，当大人告诉他的小孙子“爷爷回天家去了”的时候，孙子说，“我看不像，因为爷爷以前出去旅游，都作好准备，而这次他什么也没准备。”人有没有准备，连小孩子都能感觉到。今天我们像不像一个要回天家的人？有没有作准备？我们周围的人都能看出。那么我们该如何准备呢？圣经说，要“趁早”准备。传12:1“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”从小要教育孩子，人生要对自己负责，如何面对明天，面对一生，活出价值，活出意义，更要知道我们将来要到哪里去。我们的身体迟早会衰退，而趁这一天尚未来到，我们要尽快作准备，“当记念造你的主”。上帝造我们的生命是有目标的，我们趁着年轻要尽早发现人生的意义，活在神的旨意中。

许多人追求“随大流”，这是对自己不负责任。因为许多事并没有永恒的价值，正如圣经所说，是“草木禾秸”的人生，只是白白地焚烧，除了浓烟，并不产生其它价值。约壹2:17“这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。”我们的人生是被情欲支配？还是被神的旨意所引领？这是完全不一样的。当我们到达旅行终点时，我们才知道，我有没有作好准备。《路加福音》12章记载了一个无知的财主，“有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。” （路12:16-21）很多人也是在世上积累财富，为自己的身体享受而规划，“享乐哲学”，但是灵魂却没有任何的准备。他不知道生命的主权不在自己，以为身体很好，但不知什么时候，就失去了生命。神什么时候召我们回天家，这是神的主权，而我们所能选择的是：做一个无知的人，还是为了灵魂有精心的筹备？“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”对很多人来说，财富就是人生，成为宗教，到处都是拜财神，金钱崇拜。不择手段追求财富造成环境污染、食品安全等各种问题，毁了自己在地上的家，更不用说回到天家了。只有先预备好天家，才能过好在地上的家；没有信仰，只能破坏地上神所创造原本美好的家。所以我们基督徒要追求永恒，为永恒作准备，投资于永恒，把神托付给我们的钱财用于属灵的事，对家庭的供应，子女的教育，对教会的奉献，传福音的事奉等等，使我们的钱财有意义。福音的事业，教堂的建立，能带来多少人生命的改变，能让多少家庭蒙祝福，这是我们为自己灵魂的预备。求神使用我们，让我们所做的在主耶稣的生命上，让福音得以广传。

推荐第10篇：11月21日段牧师讲道

2010年11月21日段牧师讲道《感恩的人生》

（二）

2010-11-25 14:532010年11月21日段艳梅牧师讲道《感恩的人生》

（一） 2010-11-25 14:51 每年的十一月份称为感恩月，十一月份的最后一周的礼拜四就是感恩节，所以这个周四是感恩节。在此我简单简介一下感恩节的来历：

感恩节的由来要一直追溯到美国历史的开端。1620年9月，著名的“五月花”号船满载不堪忍受英国国内宗教迫害的清教徒102人为了寻找一个可以自由敬拜神的土地，跨越大西洋去寻找他们的梦想，最后到达美洲。1620年和1621年之交的冬天，他们遇到了难以想象的困难，当时，冰天雪地，加上食物、装备的缺乏„让他们受尽可苦难。那个冬天，饥寒交迫，很多人支持不住了，结果累倒、病倒，甚至几乎每天有人死去，天天在作丧事，他们的美梦好像变成了噩梦。然而，因着神的恩典，在极难中神差印第安人的帮助使他们活下来了。这些心地善良的印第安人给移民送来了生活必需品，还特地派人教他们怎样狩猎、捕鱼和种植玉米、南瓜。到了第二年秋天收成的时候，他们邀请印第安人来他们那里，一同虔诚地向神献上感谢，然后点起篝火举行一连三天的感恩宴会。从此，每年感恩的庆祝就延续下来。最初，感恩节没有固定日期，直到美国独立后，感恩节才成为全国性的节日。11月的最后一个星期四是感恩节。感恩节是不论何种信仰、何种民族的美国人都庆祝的传统节日。感恩是没有国界的，也没有文化上的限制。感恩节虽然是美国人的故事，但教会有不少人也引用当作节期，在这一天有特别的感恩奉献。

在我们的日常生活中，有很多值得我们感恩的事情，还有许多人值得感恩。如果我们仔细观察周围的人、周围的事、周围的一切，你就会发现上帝所赐给我们的恩典真是太多了就要向神感恩。所以，我们不只是在感恩节才感恩！基督徒的人生应该是一个感恩的人生。所以今天我以《感恩的人生》为题来与诸位分享。愿今天每一位弟兄姊妹藉着神的话语蒙恩典。而成为一个感恩的人。

感恩是中华民族的美德，曾有：“谁言寸草心，报得三春晖”的动人诗句以及知恩不报非君子。还有“知恩图报”、“滴水之恩，当涌泉相报”的古训。当人视一切理所当然的时候，就不会感恩了。人若不懂得感恩生活就变得冷漠无情。但现今的确也有不少不知感恩的人„„

近年来在报刊上等各媒体经常报道这样的事发生，真是让人感到世态炎凉，人情的冷漠和社会的无情。

案例一：四川重庆一农民救了19个而自己却失去宝贵的生命，令人震撼的是他所救的人中无一人来参加他的葬礼。

案例二：有一个人11年来曾资助100多名贫困学生重返校园，可当他身患癌症后，在他生命垂危时刻，那100多个学生无一人来看望他，并且有几个已经大学毕业，有经济能力，与他同在一个城市。可是当这个新闻披露之后，那些正在接受他资助的学生及家长，竟抱怨说“你不是说供我家的孩子到大学毕业吗？可现在不出钱了，这不是坑人吗？ 路17：11-19记载的神迹，是十分清楚的，几乎用不着怎么解释，大家都可以明白。然而有一件惊人的事出现了。10个得洁净的人中，只有一个回来感恩的。十分之一的来感恩，其实这种光景就是今天社会的写照，也包括我们的基督徒。得到十分恩典，只有一分感恩。弟兄姊妹在日常生活中，你听到是感恩多，还是报怨多呢？我们是不是常常听到做妻子的说：“我真是瞎了眼，怎么嫁给他了呢？怎么会嫁到他家呢？我怎么会有这样的一个丈夫呢？做丈夫说：“这一生我认为做最错的一件事，就是娶了这样的一个女人作我的妻子。” 作父母的抱怨说：“我的孩子真是不争气，真是没用呀。你看他的那个同班同学某某那成绩„„”。作孩子的抱怨说：“我的出身背景不好，父母给予的太有限了我的同班同学的父母那给什么都预备好了„„想有尽有” ；作员工的抱怨说：“我老板，自私、太黑了，就是把我们当作赚钱的机器。”老板抱怨员工说：“太没用、太懒了。

尽管我们外在的环境充满了报怨，但作为一个基督徒应当远离报怨。因一个人若拥有积极感恩的人生，他即使在困难、挫折、令人沮丧的环境之中，也会找到值得感恩之处。这样的人生必然会带给他幸福美满的人生。那我们如何来过一个感恩的人生？我从四个方面来分享：

一、平时要养成一个感恩的好习惯

习惯对于人生的影响是绝不可忽视的，一个好习惯可以使人终生受益无穷，同样一个坏习惯可以给人再回来无法衡量的亏损。平时若没有感恩的心，不会说感恩的话，不去过感恩的生活。要想在遇到困境时还能感恩是一个很困难的事。圣经中有一个感恩的好榜样，赞美神的话，大卫已习以为常了诗103：2“我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！” 103篇 大卫的赞美都集中在神的大作为上。我们很容易抱怨，而大卫数算了许多赞美神的项目：神赦免我们的罪，医治我们的疾病，从死亡里拯救我们，以爱和同情待我们，满足我们的需要，并赐下公义和正直。我们领受的这些全是人不配得的。不管生活旅程多么艰难，无论过去、现在还是将来，我们都可以信靠神对我们的祝福。如果口中好像没有甚么可以赞美神的话了，我们就该看一看大卫所数算的项目。保罗在帖前5：16-18教导我们：“16 要常常喜乐，17不住的祷告，18 凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。” 我们喜乐、祷告和感恩的心不应受外在环境或主观感受所影响。常常喜乐、恒切祈祷、凡事谢恩，这三个教导与我们的本性相冲突，但只要我们能彻底地遵从神的话，就会对人有不同的体会，也会发现原来喜乐与感谢并不是那样困难的事。因为一个懂得感恩的人，那天必然是一个知足的人，也必然是一个喜乐的人。曾人说：“一个不会感恩的人，是不可能有真正的喜乐，喜乐的大小与感恩成正比”这是何等精炼的人生体验！当我们喜乐逐渐失去时，它提醒我们问题所在——缺少了感恩。当我们学习凡事谢恩时，我们就会有无法言喻的喜乐。

二、从上帝的层面看所遭遇的一切

人在困境中最容易犯的一个错误，就是从平面看困难，这样容易灰心沮丧易陷在四面楚歌的苦境中。若是我们从神角度看人生的遭遇，我们说有得着力量，人生就会有方向。在困境之中就会找到一条出路。正如创世记约瑟一样，他尽管经历了不公平、受苦。他被嫉妒——被卖——被诬告——被遗忘，但他没有被环境所击倒。 他成为埃及的宰相后，兄弟们到埃及去买粮时，当他与其兄弟们相认后，他们的兄弟不但在约瑟面前很尴尬也有担心约瑟会报复他们，这时，约瑟说： “现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是 神差我在你们以先来，为要保全生命。”（ 创45：5 ）。神对人生的计划，超乎个人的所想所求„„尽管约瑟的哥哥们想把约瑟除掉，但神却能使用他们的恶行来成全他最终的计划。他打发约瑟先到埃及，不单保存了雅各全家的性命，拯救了埃及，也为建立以色列或成为一个国家作好准备。神掌王权，他的计划不受人的行动影响。当别人想要害我们的时候，我们须知他们只是神的工具，就正如约瑟对哥哥们所说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50:20）

当我们从神角度看遭遇的困境时，土壤污染心就能大得安慰，因为我们深知他爱我们，他的意思永远都是美好的，在他毫无错误。因他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路。正如保罗说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗8：28）

三、要有一个知足的心

人是贪婪是无止境的，比天还高比地还厚。如果不除掉，绝没有满足。有人没有房子住说我有房子住就可以了，但他有了房子后，想要更大的房子；人有钱后想要更多的钱。我们不要有贪心，要有一个知足的心。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”有一人曾说过这样的一句话：“真正的幸福乃是无欲。”若是能够做出一个真正感恩的人，就是弃掉贪欲有知足的心。人有欲望总是盼望没有得到的东西，没有贪欲的人总想自己已经拥有的东西。我们若是看看我们所拥有的，就很容易向神献上我们的感恩。若是环顾别人有的，我自己没有的，就不会感恩只有报怨。弟兄姊妹，要常常为我们已有去感恩，不要为没有的去报怨。

四、凭信心去感恩

当我们遭遇一要困境时，有时我们完全无法来面对，甚至是不可理喻时，我们看不见未来，得不到力量与帮助，环境每况愈下，时间又无情的拖长，所有的希望之光逐渐暗淡，似乎一切都绝望了，伤害、损失已经造成，甚至无法挽回。如圣经中约伯的光景相似。1 我们读约伯记时得到的某些信息，是书中主要人物自己所不了解的。本书的主人公约伯虽然没有过错，却丧失了他所有的一切，在他挣扎著去理解为甚么这些事会发生在他身上时，他并非是去寻求原委，而是要以这些事背后的答案和解释继续去面对自己的生活。只有这样，他才会充分建立信心。他的一切被剥夺后，他不但不报怨反而凭信心说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的”（伯1：21）当他如此行时，神将更大祝福赐给。伯42：12—16这样记载：“ 这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。 他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中找不着象约伯的女儿那样美貌。他们的父亲使他们在弟兄中得产业。此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。

我们也会像约伯一样，面对生活中不能解答的问题。我们是像约伯那样，无论怎么样都信赖神。无论经历什么样的艰难困苦都要凭信心去感恩。因为许多经历过十字架苦难与上帝雕琢的器皿，人们总是从他身上得着祝福，从他的生活中可以看到上帝的荣耀。从他的口中不是报怨而感恩。

求主帮助我们，让我们平时养成一个感恩的好习惯；能从上帝的角度看我们所遭遇的一切，且能凭信心去感恩再加上一个知足的心。这样的人生就是一个感恩的人生，这样的人生才会精彩。这样人生是最有意义和价值的人生，这样人生能使上帝得荣耀！！！

第11篇：初次面试常见问题

工作动机、个人愿望 ：

请给我们谈谈你自己的一些情况

请谈一下你对公司的看法，为什么你想来工作？ 你认为对你来说现在找一份工作是不是不太容易？ 你是怎么应聘到我们公司的？

请你谈谈对我单位的看法

你为什么希望到我们公司工作？

如果公司录用你，你最希望从事哪些工作？ 我怎样相信对这个职位你是最好的人选呢？

如果我能给你任何你想要的工作，你会选择什么？ 你对我们公司有多少了解？

你对公司有何印象？

你谈谈选择这份工作的动机？

你希望从事什么样的工作？

你为什么要应聘我们公司？

你在以前实习的公司从事什么样的工作？

面试常见问题 100个面试经典问题

你为何选择应聘我们公司？

在公司想做什么样的工作？

你是否可以接受加班？

你认为这份工作最重要的是什么？

兴趣、学业、优点、缺点

你现在最感兴趣的是什么？

空闲时喜欢什么消遣？

学校学的课程对所应聘的工作有些什么帮助？ 你有哪些兴趣爱好或具备什么资格证书？ 你的学习成绩如何？

请谈一谈你的弱点

请谈谈你的优点。

你认为自己最大的缺点是什么？

你所取得的最大成就是什么？

请你说说在以前的工作上成功与失败的地方？ 你的好朋友怎样形容你？

你认为你的优势在哪些方面？

工作经验、工作态度

你有什么社会实践经验？

你为什么选择现在的学校和专业？

你比较喜欢独立工作还是集体工作？

请你谈一下和本工作有关的工作经验

若你到我们公司后，如何看待你本人的地位。 你希望在本公司工作多长时间？

你对本公司（或这份工作）有什么看法吗？ 你大学刚毕业，工作经验较为欠缺你怎么看？ 你如何看自己缺少工作经验这问题？

你没有营销方面的经验，不是吗？

能力表现

你有能力胜任应聘的职位吗？

来面试的有十位候选人，如何证明你是最优秀的？ 在工作中你怎样看待错误？

你喜欢和何种人共事？

你喜欢什么样的上司？

有时需要做些倒茶端水的杂务，你反对吗？

如果另外一家公司同时录用你，你将如何选择？你认为对员工的管理严厉的好，还是宽松的好？ 你的计算机能力如何？

你的外语水平如何？

能否介绍一下你的社会活动能力

你今后打算是什么？

为什么要录用你？

谈一谈你在过去生活中遇到的问题，是如何解决的 你喜欢你们学校吗？你的老师怎么样？ 假如你可以拥有一本书，你会选择哪一本？ 你的任务完成了，而同伴未完成，你怎么办？

其他问题

你择业考虑的主要问题是什么？

薪水和工作，哪个对你更重要？

这份工作起薪点不高，你不会介意吧？ 你希望待遇月薪大约是多少金额？

请谈一下你期望的月薪要求

第12篇：初次面谈提纲

初次面谈提纲

1、自我介绍

与案主见面后，我们主动进行自我介绍（你好，我们是来自文法学院社会工作专业的学生，我叫XXX，我们现在是在进行社工实习，我们主要帮助案主解决一些生活的或学习的问题。）然后请案主简单的介绍一下自己（社工做适当引导。）

2、介绍本次面谈目的和彼此的角色

这次面谈主要是了解案主遇到了什么问题，并对问题进行分析，（这次面谈主要是了解一些你所遇到的问题，我们会对你的问题进行分析。但是解决这个问题的关键在于你，我们只是起到一个协助者的作用。）

3、介绍基本原则

面谈的时候应向案主介绍我们的伦理守则，比如说尊重、相对保密原则、价值中立。（我们会对你的信息进行保密，不会泄漏出去；我们会尊重你的选择，不会以我们的主观想法决定或改变你的选择。）

4、征求案主反馈

因伦理守则内容有一定的专业性，所以我们应询问案主是否理解这些专业用语，是否对其中的某些方面存在疑惑。（对于上面提到的伦理守则中的专业用语，你是否有不理解的地方，你是不是还有什么疑惑。）

5、了解案主的期望

询问案主遇到了什么问题，以及想达到的具体目标（现在可不可以和我们谈一谈你遇到了什么问题；那么对于这个问题，在经过我们社工的帮助后，你想达到怎样的效果。）（我们应引导案主，鼓励案主将遇到的问题说出来，其间，我们应耐心倾听。）

6、小结本次面谈的要点，及约定下次会面时间、地点、内容

结尾时，对案主的问题进行简要分析总结，理清其思路，确定与案主的个案工作关系是否已经建立，以及下次会面时间地点和内容（那好，现在让我们来总结一下你所遇到的问题及你想得到的效果……那么,我们可不可以商量一下下一次见面的时间和地点……下一次见面我们会针对你的问题和你一起制定一些活动来解决问题,你看怎么样……）

第13篇：初次面试技巧

初次/电话面试一般会比较笼统，建议应聘者从以下几个方面准备：

1.面试前要浏览这家公司的网页以及相关信息，了解一下她的历史、业务情况等等。

2.一般面试会问到你对未来３－５年内自己职业发展方向的规划，先考虑一下如何回答（楼主好像有涉及噢）。

3.准备好如何回答你自己对自身优缺点的评价，注意：绝对不建议天涯上很多人建议的把自己的优点包装一下说成缺点（比如说我认为自己的缺点就是太过于坚持原则或做事情太过于认真之类的明贬暗褒的话），最好能够有条理的总结一下，比如各列三条或五条关键点，这样会证明你有系统的思考和总结的能力。拿我自己来说，我的一个缺点很明显是比较急躁，做事情比较粗，我每次面试都正面提到，反而赢得了很好的印象分（当然现在改了很多了，不然总是这样就屡教不改了，呵呵！就这个意思。。。）

4.你考虑我们公司的机会的真正原因或动机是什么？为什么离开上一家公司？这些问题也需要慎重考虑，这些要最好建立在你对这家公司的了解程度多少上回答。

5.你自己要准备一些问题回问，关于这家新公司和这个职位的情况（切记，这一点很重要，这是个互动的环节，是表现你沟通能力最佳的时刻，也是显示你对这个公司和职位很尊重），例如：

a) 这个职位详细的工作职责和职能是什么？

b) 贵公司安排这个职位是因为什么原因？（如果是REPLACEMENT上一任为什么离职？如果是新职位是否因为业务扩大而新增设该职位？等等）

c) 公司的企业文化和价值观如何？

d) 员工发展和培训机制是怎样的？

e) 什么样素质的员工在公司发展看好？

f) 公司是否对有发展潜力的员工安排高级的培训或海外工作机会？

g) 优秀的员工在工作３－５年后的回报会是什么？

h) 公司本身的未来发展计划

i) 公司产品／服务的市场卖点是哪些？

６.还有，要充分准备好说明自己过去取得的成就，这很重要！还有，能够自信的说出你能给公司带来什么新鲜的东西，这也很重要，因为这是你的价值的体现。

8.面试结束后要及时询问下一步的安排，Close the last interview question by opening another open question.阐明自己对公司和职位的关注度和兴趣点。

9.语气要自信、平稳，切忌急躁和紧张。还有，条件允许最好记笔记。

10.最后提醒一下，如果可以的话，最好向面试官索取名片，回去后给面试官写一封简单的电子邮件，包括感谢他的时间和对公司及职位的介绍，还有期待他的回复等就好了。

第14篇：初次与人交往

与人初次交往

第一印象，筑起“沟通”的桥梁

第一印象往往是交往的基石。能给人留下好的第一印象你就成功了一半！为了让你每次都能留下好的第一印象，city girl特别从各个因素角度分析，让你每次“出击”都能成功，拥有绝佳的人缘、美好的恋情！

提升第一印象的黄金三大法则

表情

嘴角的表情和双眸都能流露笑意的话，就能给人好印象。

第一印象的好坏决定于初见时的第一眼感觉，而人与人初次见面时，表情就是决定印象好坏的最大因素。心理学认为“微笑”就是“接纳、亲切”的标志，也就是说当你微笑时，等于告诉对方“我不会害你”、“我对你并没有敌意存在”。第一次见面时若没有笑容的话，会让对方感到紧张，以为你在拒绝他，难与你亲近。嘴角上扬、连眼神也在笑的表情就是一种好感的表示。当你一直微笑看着对方时，就能消除对方的警戒心。

服装打扮

穿着类似能拉近距离，差异太大则会形成距离。

服装打扮也是第一印象的决定因素，我们能在一瞬间就断定出这个人与那个人的差异，也能马上感受到谁与自己是同类，谁与自己是异类，而且从一个人的穿着打扮就大概可以知道这个人的个性如何。也许你觉得这样的断定太过主观，不过这就是所谓的第一印象。一向对颜色敏感的人就会看对方的衣服颜色做印象判定，对流行敏感的人则会对时髦感或配件的搭配来决定对方是哪类人。如果品味相同就会有亲近感，品味不同当然就有疏离感了。

姿势

由姿势的开放度来决定开始交谈的时机。

微笑首先能给人安心的感觉，再加上品味也一致的话，接着就是要交谈了，能不能开口交谈，则取决于姿势。肯接受对方，自己也表现出接纳开放的态度，从见面到开始交谈的时间就会缩短。如果你以轻松的站姿，正面面向对方，感觉容易亲近。相反地，将手交握于后面或双手交叉抱于胸前，都会让人有隔阂感。如果把包包放前面拿着，面对对方，虽然双手没有交叉抱着，但还是会让人有距离感。包包最好背在肩上，才能给人留下容易亲近的第一印象。

First Impreion

你想给对方留下“亲切的好印象”还是“强烈深刻的印象”呢？

对于第一印象没有自信的人首先要塑造个人风格，你必须事先决定想给人留下亲切的好印象还是强烈深刻难忘的印象，然后每次与陌生人见面时，就能散发出你想要的感觉。只要记住表情、姿势等黄金法则，应该就不会出糗了。至于服装打扮方面，如果你是个表现欲强的人，就必须装扮得很有个性美。

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初次沟通交谈就成功的4大秘诀

1要回答别人的问题，而且要有响应

面对陌生人交谈时，为了松弛紧张的气氛，必须努力制造亲切的感觉。如果人家问你问题，不要简单回答“是”或“不是”，也要回问对方，让话题能够继续下去。

2摆脱陌生人情结

面对陌生人不需要特意装模作样，不过也要表现出你的诚意。其实每个人跟陌生人交谈时内心都会不安，一定要自己先放下陌生人情结。

3解读现场的气氛与对方的心态

要避免谈论会让人讨厌的话题，不要你一个人一直发表高见，也要学习倾听别人说话。解读现场的气氛，看准时机再发言。

4绝对还有挽回的余地

就算对方的反应不是很热络，也不必感到沮丧。我们本来就不可能讨每个人欢心，不过一定还有挽回的机会，你的态度要乐观起来。

见上司、认识新同学或拜见男朋友的母亲等，这些场合的第一印象都很重要。而在我们的生活中，也常常碰到这些场合，看看别人有哪些经验谈，也许能从中得到一些秘诀或法则喔！

★交谈时的眼神

再也没有比当你对他讲话而他却环顾四周更令人难堪的了。有些人边讲话边环顾四周；而有些人是在听话时东张西望。这两种人都缺乏基本的责任感，即做一个好的、注意力集中的听众。在你对任何人讲话时，都要注视他或她，不是紧紧地盯着，而是一直看着，这样你的对话者会明白你没有分散注意力。

在别人对你讲话时，千万不要环顾整个房间。即使你在听，也不要表现出对周围发生的事很厌烦和很感兴趣。如果你的听众这样做，您可以停下来并与他一起注视，似乎你对他发现的奇事很好奇。如果他问你在干什么，你可以说：\" 哦，我很感兴趣你在看什么。\"然后继续谈话，他会明白暗示的。

★交谈中的大独裁者

★何时闭上你的嘴

不要遗憾没有说出来。\"闭上嘴让别人认为自己是个傻子比张开嘴什么都说要好。\"不要装做什么都懂。真正聪明的人从不犹犹豫豫地说\" 我不知道\"。

说话随便的人容易说得太多，有时造成不谨慎。有丰富想象力的人总是在言谈中不可靠。另一方面，总是保持沉默的人常在亲密的人中穿得很好，但他或她不会给聚会增添吸引力。在谈话中，中间的路总是最好的，正如很多事情一样。要知道什么时候该听别人讲话，也要知道什么时候该抡到自己讲话了。

不要重复讲自己，不管是一遍又一遍地讲同一个故事，还是讲那些听起来有趣的细节。很多事情简单地讲述或第一次讲都很有趣，但没有任何事值得重讲。

★三思而后说(THINK BEFORE YOU SPEAK)

其实人与人交往特别是第一次见面给对方留下的印象非常重要的.

我觉得见面的时候首先微笑,攘对方感受到你的友好.

然后如果是网友见面的话,可以聊聊天气什麽的.倘若对方是个善于交谈的人,那麽我们不妨做个听众.尽量不要打断别人说话.如果对方不善言辞,你可以找一些你认为他比较爱听的话题聊.接下来可以去一些风景比较好的地方逛.

不需要带上多少钱.不过该慷慨的还是需要慷慨的.

如果是业务的时候与人交谈,微笑是必然的.但是单刀直入会让人难以接受,可以从侧面说起.比如你是卖洗衣粉什麽的.你看到人家窗帘或者什麽的不够乾净,你就有理由侧面销售了.以最好的形式去示范.即使你的产品没有那麽好.对方看你诚恳心软也会接受的.然后再厷开你的产品!

我常说的一句话:做你喜欢的事.说你爱听的话!

之所以我觉得这句话有道理,是因为我喜欢站在别人的角度去想问题.当你做事的时候,可以这样想,如果我是他,他是我,他这样做我能不能接受?我想如果每个人都这样想,这个世界伤害会少很多!

与人初次交往

与人初次结识，你的一言一行都会给人留下很深的印象。因此你必须把握好你的第一句话，第一个动作。

如果你想让对方在第一次交往时就能认真地接受你，那么你最好在头几句话中就定好基调。如果你用拘谨的调子开始，那么交谈将是拘泥的；用友好的调子开始，则会见将是友好的；以道歉的调子开始，别人就会使你在整个交往过程中扮演这样的角色。你去拜见某人，又不知他是否会理睬你，你可以对他讲第一句话：“很抱歉来打搅你！”或“我想占用你的一点时间，行么？”对方往往会不由自主地注意倾听你的谈话，尊重你的意见。

人们发现,给别人留下一个良好的第一印象的最佳方式之一,是不要过于努力给别人留下印象,而要让他知道:他给你留下了好印象。

在和别人交往过程中,你不要过于谦卑,不要总以为只有谦虚才会给人好感,过分谦虚既会叫人感到别扭,也会不知不觉地让自己置于卑下的地位。

初次见面要展示真我

初次见面顾虑多

无论是谁，和知心朋友见面都会很开心和放松，然而和素不相识的人会面总会感到局促和紧张。

因为你不了解对方，不知道对方心里会想什么，而且彼此之间缺乏默契，因此你就必须配合对方反应调整自己的行为方式，这样做多少让人感到不自然，你不能够在这个过程中推心置腹，吐露真言。这样的交往会让人感到疲惫。

初次见面，如果都不想让对方看透自己，觉得对方发现自己的弱点是个糟糕的后果，那这样做的效果只会是彼此都束缚，不能畅所欲言、自由表现

分析

别刻意掩饰自己

首先，不要掩饰自己，把自己真实的性格侧面给对方，我们不想让对方看透自己，觉得对方发现自己的弱点是个糟糕的后果，可是，这样做的效果是你束缚了自己，也不可能畅所欲言、自由表现，把自己性格的真实一面展示给对方，就不会有太多的顾虑了。

其次，即使是好朋友之间也会有矛盾和彼此讨厌的地方，初次见面的两个人更是如此，所以，为对方准备周到的礼节是必须和应该的，但也不要奢求百分之百地被人接受和喜欢。别人对你的评价是别人的事情，作为你自己，只要把你的人品和能力全部调动起来，尽量表达自己的诚意就可以了，不要过分在乎自己。

（三）展示自己的人格魅力

初次交往给人以良好的第一印象，不是在演戏，演完就拉倒；而是希望能够以此为契机继续交往下去，建立更进一步的人际关系。

然而，要建立和谐的人际关系仅仅凭第一印象是不够的。所谓\"路遥知马力，日久见人心\"。如果不能在继续的交往过程中向对方展示自己的人格魅力，建立和谐的人际关系也只是一句空话。

人格就是人的样子，是人的心态、品格、个性、气质和行为方式的基本特征。展示自己的人格魅力就是表现真实的自我--自己自觉自愿表现出来的自我形象，而不是迫不得已装出来的样子。

现实生活中绝大多数的人即不是真正的君子也不是纯粹的小人，虽然境界不是很高但品行不差，修养不是很深但不乏良知，知识不够渊博但不假充权威……这些表现谈不上完美，但绝对比极力掩饰要可爱。

人格魅力不是追求完美，而是发展积极的心态，表现真实的自我。

●重视初交

中国有句俗话：“良好的开端是成功的一半。”这句话对成功的交往有很大的启迪作用。可以这样说，在人际交往中，如果交往双方都能给对方留下一个良好的第一印象，交往的成功也就有了一半的希望。那么，怎样才能给对方留下一个良好的第一印象呢?

（1）注意表情和举止。与人初交，一定要表情自然，面带笑

容，给人一种亲切感，而不要板着面孔，或装腔作势；一定要举止

大方，站有站相，坐有坐相，使人感到有修养，而不要举止拘谨，

手足无措。否则，就会给人留下缺乏社交经验、不成熟、不诚心

的印象。

（2）注意仪表和风度。仪表犹似一个人的“装璜”，其作用就

像商品的包装一样重要。不修边幅、衣衫不整的人，是不可能具

有吸引力的。当然，长期起吸引作用的是一个人的风度，而要展

示自己的风度，最根本的是要注意培养自己的内在气质。

（3）注意礼节和态度。初次与人交往，一定要注意礼节。例

如，拜访他人要事先约定，见面时先作一番自我介绍等；交往时态度要谦虚、诚恳，如尊重他人的习惯，不无端地占用他人的时间等。

（4）注意谈话的艺术。初次交谈一定要言语简练，努力做到

既达意抒情，又不令人生厌。切不可信口开河，无休止地高谈阔论。

●展示魅力

在人际交往过程中，展示魅力主要是通过构成魅力的因素来实现的。一般说来，可以从以下几个方面去努力。

（1）尽量展示你的能力。人们都愿意与有能力的人交往，展

示你的能力能引起对方的尊敬和钦佩，魅力便自然增强。必须指出，展示能力不是自吹自擂、自我炫耀，而主要是依靠自身在社会生活中实际显示的能力。

（2）尽量展示你的语言。准确的语言，可以给人以启迪，充

分显示自己的学识和水平；幽默的谈吐，可以给人以享受，充分体现自己的情趣和修养；简洁的表达，可以给人以教益，充分反映自己的个性和作风。

（3）尽量展示你的感情。在一定意义上说，人际交往也是为了引起起对方的共鸣。

（4）尽量展示你的情操。人格的力量是巨大的，情操的感染

是无穷的。一个关心他人、乐于助人的人，人们必定喜爱他；一个为人正派、作风严谨的人，人们必定尊敬他；一个勤奋刻苦、踏实肯干的人，人们必定信任他。

第15篇：初次听见日语

初次听见日语，是在一条繁华的街道上。耀眼的阳光下，几个日本人正在一旁交谈，他们时而谈笑风生、时而严肃拘谨。我发现，日文的发音很干脆虽然我听不懂他们的交谈，但是却让我对日语产生了浓厚的兴趣。我来到了一家图书馆，迫不及待地走进去我慢慢的在里面寻找着将要带给我快乐的日语书。转转停停，我终于选中了一本日语书。

带着对日语的兴趣，我每天都翻阅着这本“神奇”的书。我渐渐地发现，原来日语的学习，并没有想象中那么简单。它的词汇量惊人的多，但是它并没不是特别的难。因为日语包括了平假名、片假名、还有日文汉字。它可以说是既包括了中国的文化，又包括国外引进的外来语，还有属于它自己的假名读音。它是适合我们去学习的。我积极地背假名，背单词，让我很快的熟知了很多单词，这对我学习文法，有很大的帮助。因为我练习文法，组成句子的时候，需要大量的单词。我一点一点地学习，渐渐地读懂了每一篇文章的意思，也从中知道了一些关于日本的文化习俗。这对我来说，是一件非常愉快的事。

当然，在学习的过程中，也会有遇到困难的时候。有时候不能够很正确地理解文章的意思，甚至会发生一些翻译上的偏差。或者有时，我并不能很顺利地去翻译一个完整的句子。但是，我都愿意静下心来，平静的去对待。因为我相信只要理解的更深刻一点，就一定能够解决困难。经过自己不懈的努力，我现在已经能够用一些简单的句子和别人交流了。只要我继续努力下去，就一定能够讲日语说得更加的流利，让我的知识更加的渊博。

它已经是我生命里不可缺少的部分。它会给我带来快乐，带来每一次攻克困难后的成就感。

第16篇：初次开车注意事项

初次开车注意事项

1、时刻掌握脚刹状况

上路提速前轻点一下脚刹，行驶时间长了轻点一下脚刹，下坡前轻点一下脚刹，接近路口、道口前轻点一下脚刹。做到时时掌握脚刹状况，一旦发现异常，立刻用减档和手刹减速停车。

2、带档刹车

电喷车几乎不用热车。这里热车是指启动润滑系统。停车超过3小时，发动机点着火后，怠速10秒以上，转速表下降到1000左右，再发车。北方严寒天气适当延长怠速热车时间。 加油时发动机产生牵引力，带挡刹车时发动机产生制动力，并且能控制两个驱动轮同步，防止刹车时跑偏。特别重要的是，空档时刹车助力器的辅助力会大大降低。所以任何情况下都要带档踩刹车，当车快要停下时，再踩下离合，退到空档，以防憋灭火。

3、学习看仪表指示

仪表灯的显示内容标明到现在为止汽车的全部任务形态，要学会看懂其所指示的内容是什么。此外，仪表板下面显示的机油灯和水温灯是重中之重，需要会读，机油灯或许水温指示有成绩，就会在仪表板下面点亮显示，此时需要立刻靠边停车并翻开应急灯，然后联络4S店维修人员前来处置，本人不要再自觉开车前行，否则会严严重受伤害汽车的机件，并且行车也会很不平安。假如是ABS灯亮还是可以行驶的，这是软件呈现成绩，通常是车内的硬件或许汽油质量不行，比方油品不行招致尾气超标就会点亮毛病灯，此时可以加速行驶，也要及时进维修厂。

4、请购生肖保平安吉祥物，又称新手安慰法

一般新手开车的时候都有点束手束脚，特别害怕见红。所以为自己选购一两件开光的吉祥物安放在车内，也算是一种方法。虽然不能保证这种方法一定有效，但是也不能断然否定这就是迷信，因为这些都是中华民族几千年文化的结晶。比如，开光的车挂就是不错的的一个选择，但是也不能随便请购，每个生肖分别有不同的开光车挂，属鼠属牛的是金蟾布施琉璃车挂，属虎属猪的是祥龙持戒琉璃车挂，属龙属鸡的是精进貔貅琉璃车挂，属猴属蛇的是麒麟禅定琉璃车挂，属马属羊的是智慧葫芦琉璃车挂，属兔属狗的是忍辱龙龟琉璃车挂。具体的吉祥原理可以百度搜索下，这里不做详细叙述。

5、打火之后不需要预热

在之前，通常汽车点火之后需要预热几分钟，这个招式已经过时，着车后预热几分钟在气候酷热的广州更不需要。

对很多电喷车来说，车辆在翻开点火钥匙时，行车电脑都会停止电脑自检，以消除行车时的平安隐患，其反省项目通常包括ABS、制动系统、光滑系统、ESP系统等多项。汽车电脑自检的工夫通常比较短，大约三四秒钟，此时最好不要启动，只需没有毛病灯亮，待各项仪表都正常后，就可以照常行驶。

起步时要看手刹灯，及时解除手刹。

行车进程中，用余光看后视镜、车内镜等三境，并确认能否是在本人的车道下行走，确认正确的参照物，此外，不要很长一段时间内占用右边的另一则的超车道。

6、保留车距，养成全盘掌握车况的习惯

无论是行车还是停车，都要保留车距，由于新手上路往往分寸掌握不好，遇有堵车或红灯时，

刹车过晚，致使车头离后面车辆太近，加之起步要领操作不熟，经常过于耐心，很容易在重新起步时撞上前车。此外，假设前车司机也是新手，起步时呈现倒溜，也容易撞上你的车。 停车时也是一个道理，一定要保留车距。尤其需要留意的是，专业车时，脚的地位通常放在油门的地位，并且保留外8字斜放在油门上，便于及时踩刹车，一旦遇到紧急状况，右脚就会下认识分开油门踩刹车，如此就不会酿成错踩油门的喜剧。此外，还要久不久用眼的余光看看仪表盘，养成全盘随时掌握车况的习惯，由于车辆的一切信息都集中在仪表上。

7、开车时与方向盘保留间隔

开车不要趴在方向盘上，要保留一定间隔，当然也不能太远，以脚踩死刹车时膝盖局部还能略微弯曲为准。

加速带尽量不要高速冲过，一是维护轮胎;二是关于车的悬挂、胶类件和衔接件也起到维护作用。

再就是行车时尽量避让水坑，一是不晓得水深和面积，一旦很深就费事了，由于有些坑是“无底洞”，十分风险。当然，假如后面有车经过了就可以跟进，但一定要提早加速。不能高速冲过，由于，过水坑时的轮胎抓地力会变差，此时刹车间隔会长很多，一旦遇到紧急状况，无法及时刹车。此外，过水坑后，要轻踩几脚刹车，把刹车盘下面的水甩干，防止刹车盘生锈。

8、熄火形态下脚刹不要重复踩

如今汽车的设计，脚刹的相关设备比方液压油等都需要发动机运作支持。当汽车处于熄火形态时，脚刹只能踩两至三下，尔后就会变生硬，再也踩不下去，无法起到刹车作用。忽然发现 (报价 图片 配置)这一现象时不用惊慌，这并非汽车毛病，当汽车(特别是手动挡车)在坡道不测熄火时，迅速踩下脚刹后不可再松开，更不可重复地一踩一松，否则易招致汽车溜滑，撞上其他车辆。不论能否呈现溜滑，应武断拉起手刹，然后打火起步。打火启动后，脚刹会立刻恢停工作。

此外，要备胎压计和胎匙，胎匙是很重要的，重要用于装配轮胎，由于原车配载的不好用，专家表示，轮胎成绩平常遇不到，一旦遇到轮胎装配不方便就会带来很费事，尤其是在深山老林人少的中央轮胎死活卸不下来更是如此。

第17篇：初次拜访注意事项

初次拜访注意事项.txt我不奢望什么，只希望你以后的女人一个不如一个。真怀念小时候啊，天热的时候我也可以像男人一样光膀子！初次拜访客户注意事项

其实说来初次拜访最重要的目的是为了后续工作的开展，所以不一定要说多少东西，表达清楚你公司的名称，主做什么产品和方案，目前在那些行业里有优势，你在公司的角色是什么就可以了。

1、电话预约：良好的习惯是成功开始的第一步：无论是初次拜访客户或是在后续的拜访客户，提前电话预约一下是非常好的习惯，便于你安排你的拜访行程，同时也了解客户方的时间安排，不做无用功，免得到时候客户没时间安排会谈或者用很少的会谈时间来应付你。

2、见面之初：敲门的技巧，一般拜访客户敲门时宜用食指弯曲轻轻扣击，连续两下，如果没有应答，稍等片刻再连续两下，太少不一定能听到，连续扣击次数太多听来不舒服，有种催促的感觉；开门后介绍方式：“某某领导你好，我是某某公司的某某，什么时间给您打过电话，特地过来拜访您。”

3、握手时身体稍微前屈，呵呵，根据个人习惯，用一只手或者双手都成，面带微笑，形态要自然些；一般这时客户会请你到办公室内落座，把包放下，递上自己的名片，递名片时要把名片的正方面对客户，双手拇指和食指夹着名片递上；然后根据客户的示意坐下，坐姿要自然大方，不可放的太开，也不可太拘谨；一般这时不要直接谈论产品或者业务方面的问题，先环顾四周，带着欣赏的眼光看一下客户的办公室（这里主要指领导的办公室，呵呵，一般都会装饰一下），一般能看出客户的个人喜好或者品位，试着找出客户对自己办公室装饰最得意的一点或者几点来，夸赞几句，同时也根据客户的反应了解客户的喜好，为下一步业务的进行做好应有的准备。适度夸张，不过分虚伪。这需要平时个人积极的修练，呵呵。有时初次打拜访客户就能谈及客户最得意的地方，从而赢得客户的好感。

3、初次拜访客户的时间长度：初次拜访客户的时间长度一般在十分钟左右就可以了，这个需要灵活掌握，最后留下相关资料：产品彩页，公司介绍等等；在交谈过程中注意客户的需求，不一定非要一次把产品或者方案讲清楚。（一般此种话题因人而异，时间长短不同。时间长的话就顺着这话题一直侃下去，时间短的话三五分钟，自然而然的转移到你来的目的上；我以为初次见面，简单一明了，不一定要说多少东西，表达清楚你公司的名称，主做什么产品和方案，目前在那些行业里有优势，你在公司的角色是什么，顺便解答一下客户的疑问。交谈时目光凝视对方印堂位置，根据情况，做眼神的适当交流。）

4、辞别前适当了解客户的手机号码，郑重记在笔记本上或者手机上，感谢客户百忙之中的接见，约定下次拜访的时间。

5、其实销售人员各有各的销售方式和销售策略，在我而言，先做好人际关系是最重要的，这应该是第一位的东西；当然，好的销售人员同时也应该具有良好的技术水平和职业道德，应该把最适合客户的产品和方案介绍给客户使用，同时，如果此产品和方案是利润最大话的就更是一件美好的事情了。

第一次拜访客户注意事项

三少 发表于 2008-6-10 17:16:00

人生有许多个第一次，可我相信没有那个职业能象销售员那样，每天都在经历着第一次，因为不断的拜访新客户，是销售员业绩提升的生命力所在。那么第一次拜访客户要做到哪几点，才能尽快签单呢？

首先，在拜访之前要准备好名片，产品资料，合同，如果你的产品不是很大，最好能带上样品。专程去拜访客户，名片最好带最能让人记住你，愿意长期保存的名片。比如：你或者你公司的个性名片。产品资料一定要简洁明了，如专业性较强，或者资料很多不能简化，你最好准备不超过两分钟的口头介绍，一定要能做到专业又吸引人。合同最好是空白的，便于当场签约。根据客户的具体情况不同，来决定是不是需要电话预约。如果你的客户是政府公务员，是大公司的经理或着是老板级的人物，你最好要电话预约。如果是个人或着是门店，我觉得是最好直接上门。

其次，拜访的时间如果确定了，一定不能迟到。最好能提前几分钟到达，在没进去之前，在熟悉熟悉资料，会面时最好提前两分钟进入客户的办公室。如果是没有预约的客户，在选择时间时，最好在上班后半小时或下班一小时之前。最忌讳快下班时去拜访。

第三点，在进入客户的办公室之后，一定要尽可能的坐的和客户近一点，如有可能尽量坐和客户一样高的沙发或者椅子。我发现很多的销售员朋友，在进门后，虽然有好几张沙发，却象受了什么委屈似的，坐的离茶几或者办公桌远远的，这样不但不利于谈业务，而且在气势上你就先输一步，就是能作成业务，价格上也要吃亏。经心理学研究，在商业谈判中，最好是在自己的地盘谈，如不可能，在他的地盘一定要尽量和他平起平坐，最好的距离是1.5米，这样他比较容易接受你。也比较容易交流。

第四点，简明扼要直入主题，不要怀疑客户的理解力。很多业务员把产品说的够明白了，却还一个劲的介绍产品，始终不敢问客户要不要签约。最好的处理方法，就是拿出合同说：我想你会对我们的合作满意的，让我们签合同吧！然后在合同上签上你的名字。心理学证明，拒绝比提出请求更难。所以销售员朋友一定要敢于提出请求。当然，如果被拒绝，你可以说：那你再考虑考虑，改天在谈。为今后再谈留下伏笔。

第五点，第一次拜访一定要掌握好时间，不能太短也不能太长。当你已经完成了所要达到的目的，无论是谈成功还是失败，最好不要超过一小时，最短不要少于15分钟。话不能一次全说尽，要留有谈话的余地，也不要无话可说。在谈话过程中，不要大话空话太多，也不要去谈个人的隐私，更不要开无谓的玩笑。在兴头上，礼貌的告辞是第一次拜访客户最精明的做法。

通过上面五点，我概要讲了第一次拜访客户应注意的问题，当然都是自己的经验之谈，希望对朋友们有所帮助。不足之处请朋友们指正。

第18篇：初次使用注意事项

尊敬的客户您好，为了您能更好的使用我们的产品，请您先把光盘里的说明文件都仔细阅读后，再进行硬件操作，谢谢合作！

我们发货前已经在单片机里烧写好了简单的测试程序，您收到货后，阅读完光盘里的说明以及视频等说明文件后，插上电源、插上单片机、打开电源开关、可以看到 P0口LED亮0.5秒，灭0.5秒。 P1口LED亮0.5秒，灭0.5秒。 各重复两次，继电器吸合两次，蜂鸣器响两声，如此循环 。 如测试其他器件，请烧写相应的程序加以测试，我们发货前已经测试两遍，一般没有问题 ，如果有任何疑问和问题，请及时联系我们，谢谢合作。

光盘里的资料有PDF格式的 还有PDG格式的

PDF格式的使用工具软件文件夹下的 “PDF查看软件” PDG格式的使用工具软件文件夹下的 “PDG查看软件”

第19篇：初次创业心得

从500块到1000万创业心得

我从98年三月身揣500块南下广东，到现在挣下千万身家，0-100w用了8年，100w-1000w用了6年，我把我的创业心得总结了下，结合这些年来自己的所见所得，与想创业的人分享，对与错请自己评估，看不上的就当茶余饭后的消遣，也欢迎大家一起讨论。至于我的创业过程，有兴趣的网友也可以翻翻我以前的贴子，好了，废话不多说，开始。

在亚洲，跟中国人最类似的人种就是日本人，可中国人与日本人对创业这件事情的看法却是截然不同，中国的男人可以说没有不想创业的，而日本的男人却是渴望有着一份稳定的工作，有创业念头的是极少数。中国人创业的人群中也分好几类：一类是与政府有关系的人，这一类人通常不用为什么订单之类的问题犯愁，赚得都是些不明不白的钱，我们这些底层人士自然与这类人是挨不上边的。一类是父辈就很有钱，小辈去接班的人，不管他是从事父辈的行业还是他另起炉灶，资金永远不是他考虑的问题，这一类人与我们也是不相关的，一类是从事娱乐行业的，比如卡拉ok，桑拿之类的，这类人通常是有黑社会背景的，同时也会与白道保持着良好的关系，我们这等小市民又如何沾得上边？一类是从事服务行业的，酒店啊，连锁啊，这又需要庞大的资金，当然，小士多店，小饭馆，也属于这一行列，可毕竟不是大多数打工人士的终极目标，同样是老板，更多的人还是愿意成为公司或工厂的老板，哪怕规模再小也宁愿。一类是高学历，海归，资金也不多，可他们玩得是眼界，玩的是知识，玩的是高科技，这类人成为大老板的可能性很大，通常以网商，电商的形式出现，要么就是某些领域里一些高端的产品或者材料与他们所学的知识相关，这一类人在社会中毕竟还是少数，接下来的一类实际上就是普罗大众都可以想像的了，那就是进入门槛不高，初入资金不多，工业范围或电子范围的领域，由于这一类的创业并不需要有多高的文化水平，也不需要有雄厚的资金，因为这个可以从零开始，加之这个领域的创业者几乎百分之百都曾经自己从事过此行业，对创业的未来都具有一定或多或少的预见性，这样相对的风险就小了许多，所以针对这部份的创业我要着重地来谈一谈，毕竟我就是这么一路走过来的。

首先，关于立项问题，中国人的传统做法是选定好一个项目后，通常会先作评估，这种评估通常都不会是一个人来做的，通常都是家人和朋友一起来讨论，这个时候，创业都也通常会分为二种人：一种是较为有主见的，一种人是较没有主见的，我们可以预想得到，家人与朋友坐在一起讨论一定是七嘴八舌的，公说公有理，婆说婆有理，有些甚至会说得头头是道，但结果通常只有一个：那就是风险很大，要小心。这种结论通常对初期创业者来说是致命的，本来有了创业的念头，通常对前景是充满着无限的憧憬的，好像好日子就在跟前了似的，结果被旁边的人左一说，右一说，说得心里就没了底，毕竟做任何事情都有着不确定性。我亲身经历过的一个例子：我身边的一个朋友，家境也是一般，老公在厂里上班，老婆没事做，就想让老婆去开个小士多店，结果把身边的朋友啊亲戚啊叫过来一商量，七嘴八舌后的结果是肯定亏，赚来赚去就只是赚些存货，店也自然就不敢开了。一个小士多店，投资也就是二到三w的事情尚且如此，更何况你要去开小工厂，开小模具房，那种投资少说也是这个的几倍吧！

有人会说，那要怎么办嘛，我前面说了，初期创业都通常分二种人：一种是较为有主见的人，一种是较没有主见的人，较没有主见的人，我通常不建议创业，我前面为什么举日本人的例子，我想说的就是我们这个社会上虽然人人都想创业，可是并不是人人都适合创业，所以有些人他适合打一辈子工，别小瞧这份工，你虽然做不上老板，可你也会过着像普通人一样的安定的生活，一定不要这山望着那山高，也不要心里不平衡，因为你真的只适合打工，当然社会上也有很多这样的人偏不信，但下海通常都是像个落汤鸡一样起来，当然我说的是大多数现像，不排除运气好的人，这点我后面会说到。那么下面我来着重谈谈较为有主见的人要怎么做。

首先，较为有主见的人，他通常有了创业的念头的时候，他的心里多多少少会有些底气，俗话说，做生意做生不如做熟，他一定是对这个行业有所了解了之后才会产生这个念头，他所担心的只是对未来做生意之后的不确定性，这个不确定性包括：未来的订单状况，未来的资金状况，最重要的是未来生意的持久性，还有就是生意失败了怎么办？这些都是让初期创业者产生恐惧的主要来源，当然，最主要的还是立项

的问题，这个生意要不要开始做？中国不是有句老话嘛，万事开头难，都在为开不开头而纠结。我的建议是：你若选定了项目，先自行评估，因为其实你自己的评估是最为准确的，你在这里面是主导者，你心里大约有了数之后，再找亲戚朋友或相关行业的熟人来作参考，请注意是参考，而非左右你。这就是我一直强调主见与非主见之间的差别。把这些意见总合起来之后，你再加以分析，这时候的分析要加入身边最亲近的人，比如说太太，这样做有两个好处，一个是身边亲近的人说出来的话与建议是最真实的，这点不比朋友，有些朋友明明不懂，却又以帮你的心态大放所谓的经验，并且多会夸大其词，因为他根本不会真正地站在你的角度来思考问题，更多的是带有吹水的性质来跟你作所谓的建议。二，太太加进来后，提出真实的想法或建议，这对你今后生意万一失败也多少有些帮助，毕竟不是你一人擅自在主张，这点关系到家庭的和睦，千万不要小瞧这一点，身边就有很多朋友，创业失败，老婆一直责怪，最终导致家庭破裂。这是得不偿失的事情。当综合评估下来，只要有五成五成的把握，我就强烈建议去开这个头，很多事情你在做它之前你根本无法预料的，这里面会有好的方面也会有坏的方面，开完头之后，接下来就要靠你的智慧与运气来与这些个不确定来搏斗了。当然你也可以选择不开头，那你就做好准备打一辈子工，也不要再怨天尤人了，举个简单的比喻：好比打麻将，你定糊了，代表你分分钟可以自摸了或可以等人点炮了，只是赚多赚少的问题，你定不了糊，你就连糊牌的机会都没有，这就是机会论。 有些人会说，不就是一个开不开始的问题吗？哪那么多的屁话，的确，决定了开始之后，许多人认为只要一个劲地向前冲不就得了，可是，且慢，我们还有许多事情要做的。首先最重要的是心态的问题，还是以打麻将为例：打麻将的时候，每个人都想赢钱，这就好比每个人初始做生意都想赚钱是一样一样的，今天假设你是拿着家里的生活费3000块去打麻将，你心里就会抱着必定要赢钱的心态，因为你输不起，你输了明天家里吃饭的钱就没了，可世上的事情偏偏就是那么怪，你越想赢钱就越会输钱（当然我还是那句话，运气好的人排除在外，可是你要想一想，你一定就会是那个运气特别好的那个人吗？那种机率会有多少呢？）相反，你抱着输赢无所谓的态度，口袋里揣着10000块，这时你心里的底气就会十足，输钱的机率反而就会很小。这就是心态的问题。好了，我们把这个心态延伸过来，你立好项后，准备好一切了，准备开始了，你接下来就要做的是以下的几部份： 1 资金部份，刚创业的人对这个问题是很纠结的，要拿多少出来才算合适？全部？还是部份？部份又是多少？我的建议是留下10%-15%作为基本生活必备，其余的才作为生意的投入。资金的管控建议一定要交给心细的人来管理，最好是那种能斤斤计较的人，比如说太太，在我看来绝大多数初期创业者都是以夫妻档的形式来经营的，男人花起钱来大手大脚，女人则会帮你看好所有的一切，不要怕唠叨，等事业做起来了你就会知道这点是多么的重要。再来初次创业每一分钱都必须花在刀刃上，我的一个朋友，刚创业，就先把自己的办公室给整得相当气派，光买办公桌之类的就先花了一w多，我看了直摇头，他开张二个月后资金就陷入了困境。

2中国有句俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎，你若是选定了一行，就必须全身心投入，绝对不可以说要给自己留条后路，这是首要的条件，但中国人有一点不好，基本上初期创业的人对未来的期望值都偏高，首先认为自己已经开始做老板了，美好的钱景已经离自己不远了，可对我来说，这种现像须要恰恰相反：在做生意之前，我们要想到的不是最好的情况而是最坏的情况，首先你要想到的是这生意做起来最差的结果是什么？会不会倾家荡产？会不会妻离子散？当然这是言重了，可现实生活中还真是有这种现象的，这种生意我劝你一定不要去做，如果说最差的结果是你大不了从头再来，重新从打工开始，抱着这样的心态，你的起点就不会太高，起点不高，心态就好，心态一好，事情就已经成功了一半。 3前期的准备工作，立好项代表你已经选好了入哪一个行业，前面说了做熟不做生，你多多少少对你所从事的行业有所了解，可是你创业前所处的角度与你开始创业所处的角度看待问题就不是一样的高度了，这就好比一个工厂里面工人犯了错，班组长处理的方式与厂长的处理方式会有不同，而到了老板这里，由于老板会站在整个层面去看待问题，他的处理方式又会不同，这就是各人所处的角度不同，所看到的也就不同。篇2：创业经历心得体会 创业经历心得体会

每当我想起我的创业经历的时候这段话总在我脑海中旋绕着： 人有两种生活方式，第一种是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是呢，你毕竟是一棵草，你吸收雨露阳光，但是长不大。人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦，而他产生痛苦，人们不会因为你被踩了，而来怜悯你。因为人们本身就没有看到你；第二种是像树一样成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使被人踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来，当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你，走近你，你能给人一片绿色，活着是美丽的风景，死了，依然是栋梁之才，活着死了都有用，这就是我的做人和成长的标准。 每一条河流都有自己不同的生命曲线。但是每条河流都有自己的梦想，那就是奔向大海。我们的生命，有的时候会是泥沙，你可能慢慢的就会像泥沙一样沉淀下去了。一旦你沉淀下去了，也许你不用再为了前进而努力了，但是你却永远见不到阳光了。所以，不管你现在的生命是什么样的，一定要有水的精神，像水一样不断的积蓄自己的力量。不断的冲破障碍，当你发现时机不到的时候，把自己的厚度积累起来。当有一天时机来临的时候，你就能奔腾入海，成就自己 的生命了。

我出生在一个普通而又平困的家庭，家庭的平困让我比同龄孩子显得懂事了许多。都说穷人家的孩子早当家，但我认为穷人家不是早当家，而是早面对现实和选择无奈的现实。初中念完由于家里的平困我放弃了高中，放弃了上大学必经之路。每当我想起那段时间，我就黯然泪下，我是多么想去走走上高中和上大学的路。为了早些脱离贫困为家里减轻负担，我去职业高中学校学幼师专业，去学门手艺，这样可以早早上班，早些赚钱。职业高中毕业后我去扎兰屯市幼儿园当一名普通的幼儿教师，我做了半年后幼儿教师，我厌倦了，这种每天面对呀呀学语的孩子，我觉得这不是我的人生和理想，我能安于现状，我要走出去，去外面的世界看看。带着这颗不安分的心，我离开幼儿园，到了陌生的秦皇岛，因为我没有高学历，没有什么一技之长，我只能到酒店当一名普通的服务员。在酒店当服务员期间，我努力工作积极表现不管让我刷盘子、洗碗总是认认真真完成无任何怨言，希望能够得到老板的赏识当个大堂经理，可是不管怎么努力也改变不了，我是一个无学历、无特长没有特点的普通农村孩子。一天后厨的大师傅一句话敲醒了我，大师傅跟我说：“孩子别在这里浪费时间了，不管你在这儿干多好，你永远是个服务员，你还年轻，技不压人，出去好好学门技术，将来的路会宽些”。我忽然觉得我长大了，我要一遍一遍的问自己我 到这里是来干什么来了，难道就是为了洗碗刷盘子了吗？不是，我是来证明自己，为了出人头地。偶然机会我发现了美容和理发这个行业，我觉得这是我该做的，这是我喜欢做的，我去了标榜美容美发学校。在这里我经过一年的努力的学习，得到了老师及校长肯定。以优异的成绩毕业并取得高级美容师资格证书。到了一家大型美容理发会馆工作，打工的日子，我没有把自己当成一个美容师，我把自己当成是这家美容院的老板，每当美容院出现问题的时候，我都会问自己：“如果我是老板，这个问题，我该怎么解决”。就这样我慢慢成长起来，就像一颗树的种子得到了阳光和雨露要破土而出的感觉。2004年我回家里过年，我发现家这里没有一个像样的专业美容院，而且市场还没有开发。在家乡创业的想法逐渐的在我脑中形成，为不安分的心、为自尊的生存、为自我的证明。我创办了扎兰屯市协和健康美疗会馆。开业初期，因为我在外地打工期间积累了很多先进的技术和手法，很快的有了一批客源。随着店里的客户增加，我开始招聘美容师和增加店里的特色项目，但是问题一个一个的出现了，最严峻的问题“店务管理”方面，因为美容师的增加，大家在一起时间长了就会出现不同的问题，特别是都是女孩子，更加不好管理。而且年纪都和我差不多，管理起来更是不容易。店里总是发展不起来，而且大部分客户都是我在做，不放心交给其他美容师，这样矛盾更是不断。最重要的使我没有任何

时间和精力考虑店里的方向，忘了自己是一个店里的领航人。就这样店里总是在不好也不坏中生存着。2008年我结婚了，结婚后老公和我说：“绝望中寻找希望，人生终将辉煌，今天的放弃不是失败，而是为明天更好的发展。您应该出去好好学习，冷静的把这几年的创业好好总结一下，跌倒了不要紧，重要的是别忘了抓把沙子。把家里交给我，我愿意陪你在路上。”就这样我放弃了协和健康美疗会馆，但是我没有放弃我的理想，我的事业。在这一年多，我多次去哈尔滨和沈阳、广州等地美容院学习总结。我再次创业开办了女王美容院，这次创业我在管理上实施以制度做管理，无规矩不成方圆。我不在去做顾客服务，而是做店里的掌舵手。在产品上，我打出：“将养生和美容相结合为特色发展路线，不单纯考虑表面的美，而要从内到外得到健康和美丽的理念，”。去占领市场。 每次我培训店里的新来的学员的时候，我从她们的身上看到了我从前的影子，都是些想走出来、想发展、有着理想和抱负的女孩儿，但是没有学历、没有经济基础，而且很无奈的面对着社会。看着她们在我的店里逐渐的成长，从一个小树种子，变成一棵小树。我感觉很高兴，想到自己能够给她们阳光，我总会觉得自己很欣慰。现在的我一直在用心的去问自己：“为什么创业、想得到什么”。每次看到她们我得到了答案。我想让更多像我一样的女孩儿，得到帮助，将我

多年创业和经营店的经验分享给她们，给她们一个实现自己的舞台，让她们在这个美丽舞台上尽情表演。这就是我未来要开办美容学校的真实想法，也是未来店里发展直营店的方向。的牙学语过。 今天我想到了俞敏洪老师在北京大学2008年开学典礼上的发言，俞敏洪在发言的最后说了这样一段话，让我特别感动，他说：

人的一生是奋斗的一生，但是有的人一生过得很伟大，有的人一生过得很琐碎。如果我们有一个伟大的理想，有一颗善良的心，我们一定能把很多琐碎的日子堆砌起来，变成一个伟大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，没有理想，从此停止进步，那未来你一辈子的日子堆积起来将永远是一堆琐碎。篇3：创业课心得

创业课心得

在时代高速的今天，大学生已经遍地都是了，已经不再像当年一样炙手可热了，如何在这种艰难的困境中生存下去便是我们大学生面对的首要问题。所以，我们要从现在开始着手，为两年后的毕业做一个规划。大学生创业已经不再是什么新鲜的话题了，但如何创好业，怎样才能做到成功确实是我们更应该思考的我问题。

一、大学生就业现状 下面让我们来看一下教育部近年统计的大学生就业现状：2001年共有普通高校毕业生115万，6月的初次就业率为70%。从2002年开始，高校扩招的大学生陆续毕业。当年全国普通高校毕业生145万人，较上年增加了27.1万人，增幅达23.1%。6月的初次就业率为64.7%，比上年下降约5个百分点。到2002年底，又有约22万人实现就业，就业人数达到116万人，就业率上升到80%。2002年大学毕业生就业的结构性矛盾十分突出。从地区看，北京、上海等东部发达地区需求较旺，需求总量大于当地的生源数。 中西部不少省区虽然有较大的用人需求，面临的问题是工作和生活条件艰苦，往往招不到合格的人才，出现了“有地方没人去，有人没地方去”的现象。一些西部经济不发达地区，当前就业岗位相当有限，难以吸纳本地毕业生。从院校类别看，教育部直属高校毕业生就业情况较好，初次就业率为85%，部门高校次之，地方院校较差。从学历看，用人单位对学历高的毕业生需求高于对学历低的毕业生需求。研究生供需比约为1：2.6，本科生约为1：1.3，专科(高职)生约为1：0.4。从专业看，一些紧缺专业如计算机、通讯、电子、土建、自动化、机械、医药和师范等科类的毕业生需求旺盛，毕业生供不应求，而一些长线专业如哲学、社会学、经济学、法学等科类的毕业生需求较少。今后几年大学毕业生数量增长快，就业压力将进一步加大。根据前几年招生数据推算，今后几年，普通高校毕业生将保持大幅度的增长。2003年为212万人，较上年增加了67万，增幅达到46.2%的高峰。2004年毕业生为280万人，较上年增加68万人，增幅达到32.1%；2005年为340万人，较上年增加60万人，增幅达到21.4%。届时，毕业生总量为扩招前的2.9倍。

由以上数据我们可以清晰的认识到，几年社会对高校毕业生的需求增加幅度不会有大的变化，在未来一段时间内，大学生就业现状不会很乐观，大学生就业竞争将更加激烈。如何让我们在这种艰难的就业环境下生存便是我们面对的首要问题。对于不好就业的问题，我们解决的办法之一便是“创业”.

二、对未来创业的想法

记得一部电影中的台词这样说到：“21世纪什么最贵？答：人才”。在大学扩招后的现在，迈进大学校门已经不再是一件困难的事情了，这种大学近似普及的现状中让大学生的就业变得困难至极。于是，便有一些“人才”想到了创业。创业对我们而言并不是遥不可及的事情，作为大学生的我们，已经拥有了良好的知识储备，我们的思想应该敢于超前，敢于创

新。创业精神是一种理念，在这几节创业指导课中，我们逐渐的接受了创业的理念，也在逐步培养创业意识。我相信在未来的一段时间内的培养，一定会让我们变被动接受就业指导变为自主创业。要想使未来创业变的顺畅些，我们应该尽量做到以下几点： 1.要有树立的良好创业目标

做事情之前，我们都应该有一个长远的打算，而不是一时兴起，混沌的去做某件事，这就意味着我们要树立一个目标，这样我们就可以按照设定的目标进行创业，避免盲目创业。我们创立的目标应该是积极向上的，只有按照良好的创业目标创业才可以使我们的企业向着一种健康的态势发展。

2.要有独立创业的自信心

有学者认为，从“学会学习”、“学会生存”到“学会关心”主题的转换，意味着当代教育的一种转型。显然，这里所谓“生存”，不是指一个人自然生命的存在与延续，而是指具有主体意识的人独立开辟生活道路、并自主创造人生价值的能力。传统人格对国家、对社会、对家庭具有较强的人身依附性，“在家靠父母、出门靠朋友”，“工作靠国家、发展靠关系”等等就是这种依附心理的体现。作为大学生的我们要摒弃这种依附心理，我们要有独立创业的自信心。要时刻的对自己说：相信自己，我可以做得更好。 3.要有广泛关怀的责任心

具有独立创业精神的人，不应当是信奉个人主义的自私自利者，相反，他应当具有广泛的人文关怀，充分表现出个人对社会、对国家、对他人的道义责任和法律责任，自觉履行这种责任，在社会生活中自觉把握和促进人与自然、人与社会的和谐发展。即使是在市场经济时代，真正接受过高等教育和大学文化熏陶的人，也应当超越现实功利，树立崇高的人生目标，不仅知道“何以为生”，掌握生存的知识和技能，而且更要理解“为何而生”，认识生存的意义和价值，始终坚持真、善、美的价值原则。 4.要对创业环境具有较强的适应力 “物竞天择，适者生存”。具有独立创业精神的现代人，必然具有较强的环境适应能力，在人与环境的互动过程中，个体能够以前瞻性的思维与眼光做出预测与判断，并及时调整自己的人生目标和行动方案，以保持与变化着的环境的协调统一，而不是消极被动地等待和忍耐。我们要更快更好地适应当前创业环境，而且要做到“与时俱进”。 5.要有创新创业精神

创新这个词一直是我们社会所提倡的，但创新是要有一定理论依据的创新，而不是胡乱的猜想与假设。我们要积极创新，勇于创新，敢于去开辟自己的新大陆。将创新的积极方面引入到我们的良好创业当中去。为我们的创业添上加速的翅膀。

三、结语

新世纪下成长的我们，要对生活有新的追求，我们要勇于探索新的生活方式，我们要追求一种理性的创业理念。对自己的未来有一个良好的打算，还要有前人不怕苦，不怕累的创业精神。在社会创业的新式舞台下，尽情的展示自己的才华，让我们成为社会的创业优秀新人而努力吧！

明秋香 1206043137 应电121篇4：创业心得体会

创业心得体会

创业是一项充满挑战的事业，一个具有创业愿望的大学生能否最终走上成功创业之路，与他是否相信自己可以在激烈的挑战和竞争中胜出有着直接的关系。实践创业是大学生通过发现和识别商业机会，组织各种资源提供产品和服务，以创造价值的过程。实践创业活动的主体是大学生，客体是商业机会和各种为达到目的而需要和可以得到的资源。

同时，大学生实践创业也是一个不断探索的过程，在这个过程中可能会遇到挫折和失败，所以大学生是否自信、能否在挫折和失败中重新振作，对于创业能否成功至关重要。大学生实践创业阶段的主要任务包括了解经营常识、把握经营方向、提高商业能力. 不少大学生创业把握不住方向，很容易走入误区。其实，在就业竞争如此激烈的时代，大学生应该首先树立赚第一分钱，而不是一创业就必须挖到一桶金的观念。大学生面向基层创业、就业是大有可为的，特别是在学校为我们提供优惠的政策的情况下，客观上给大学生创业提供了好的土壤，大学生“在市场经济的大潮里畅游一番”，可以将课堂上学到的理论知识运用到实际中去，提高创业实践能力。

提高商业能力。由于创业者是发现一个好的商业创意并将之转变成现实的人，因此创业者必须具备一些特定能力，如捕捉机会的能力、领导及合作能力、整合资源能力等。创业是一项系统工程，在创业过程中能否正确、高效地整合各种资源对于创业能否成功是很关键的。而在对资源的整合过程中，最为关键的又是能否与合作者融洽合作。实践创业中的大学生应把握方向、坚持原则，懂得选择、学会放弃。在市场竞争中，要懂得如何进行放弃和选择 体验创业、学习创业与实践创业，是大学生成功创业的三个连续阶段。事实证明，大学生有益的创业活动，将会成为真正发挥自己的才华、展现创新思想和个性特点以及充分认识社会的一个大好机会。创业大学生所具有的品质、素质，完全可以胜任一般情况下的就业需求。创业和就业是孪生兄弟，能创业者一定可以顺利就业！篇5：我的创业心得

我的创业心得 我的创业心得一：我的创业心得

我叫吴和聚，是宁波第二技师学院01届的毕业生。通过毕业后的几年努力与打拼，目前在事业上也算小有所成。回忆一路走来的历程，感慨万千。

在二技时，我所学的是电子商务专业，（一个决定未来的专业，一个改变未来中国经济的专业）。当时的班主任是郭鹏老师，还有计算机组的朱华德老师，刘梅老师等。在那时我们已经接触到了网络购物的雏形（那时还没有淘宝），也学习了市场营销等非常有实战作用的课程。学校在当时就已经非常注重学生的实践能力，确实，在日后这种能力再加以提高，才能在社会中生存。在此，感谢老师给我的事业打下了一个良好的基础。

毕业后，我先去的一家电脑零售公司进行实习，记得当时一个月只有250元的待遇，但是在我们那个时候，能有个工作已经非常高兴，也没有更多的去要求收入。学习，还是学习！人只有不断学习才能提高，才能发展，才能有更高的收入。刚进入社会，一切的一切都是零，在学校以为自己能力很行，到了单位突然发现自己什么都不懂，没有人和你讲学校课本，需要的是你的效率，你的实际能力。没有人会给你更多的机会，做错就要立马走人。不会像学校和老师给你一次次的机会。当时想的很明白，学习吧，努力吧。埋头苦干的工作和学习了有将近半年，收入也随之有所提高。后因电脑零售业的压力，老板决定改行，所以我们只好离开了工作半年的电脑公司。

后来我去了中国电信，当时是负责通信线路的维护，学习到了一些关于网络通信方面的技能。刚进去的时候工资也低。中国电信有很严格的企业员工章程，各项考核及各项指标，对一个刚进去工作的人来说很难适应和达标，每个月算下来有个600元就很不错了，但我心态还算好，我明白：现在的我有何能力去和别人谈待遇，多少能力拿多少工资。很现实的问题。一年后，因为合同终止与电信外聘员工的改制，我又不得不离开了这家单位。

当时的我已经有一定的工作经验，但确实因为学历低的原因，很难找到新的工作，当时也比较沮丧。随后在家待了一段时间。当时父母非常严厉的质问我：你为什么要在家里待着？不管扫大街也好，工地打工也罢，我们不管，但你必须要出去工作。父母现在要靠你供养吗？不需要！你会饿死吗？不会！你所要做的是去工作，不管收入多少，但你不能在家里待着，待在家里只会让你变的懒惰。你去工作，我们父母目前的能力还可以提供你生活保障，但如果你不去工作，那么你就离开这个家，自己去养活自己吧。就你

目前的状态，如果要你像我们父母一样去养个孩子，去养一个家呢，我们早饿死了。父母不会照顾你一辈子，只有你自己才能照顾你自己一辈子！我反思了一晚上，对，一切要靠自己！现在是父母在养活我，他们并不要我去供养，但是首先我要学会养活我自己，以后我还需要有供养一个家庭，供养父母孩子的能力。收拾下心情，第二天我开始踏上了应聘面试的“旅途”。书店营业员，手机店营业员，it公司销售，货运代理业务员，外贸业务员，水果配送员。。。在一年半的时间里杂七杂八也干了一堆。虽然都做的不久，但是我学习到了很多各行业的知识（我进入一个新行业就会非常“拼命”的去学习研究和工作）。对社会的种种也有了自己的客观了解。

可能是与身俱来的一种顽强拼搏的精神吧，随后我自己计划打算开始创业，也征求父母的同意。父母对我的想法并不赞同：创业？不是打击你，就靠你这点社会经验，人脉，阅历就想创业？你连个大马路上扫地的都不如，不要不知天高地厚，你随便想个小点子就能发家致富？如果这也行，也轮不到你，扫大街的也比你有能耐！现在给你个机会，你去试吧，但是要父母帮助那不可能，一切自己想办法去吧！我知道，天下没有不疼爱自己儿女的父母，而我父母只是换了一种更疼爱我，望子成龙的正确教育方式去引导我，让我看清现实。

当时自己在之前的工作经历中有一点小积蓄（平时的生活习惯向来比较有计划和节俭），也就几千元钱。我想：父母是在暗地试探我，考验我。我就要凭这点点钱去试试，年轻是最大的资本，我现在输的起。但是我自己所做的一切必须要我自己来承担，我一定要有这种观念和能力。

呵呵，社会是现实的。几千元能做什么？街边卖水果总行吧。随之就通过各种渠道研究了解水果行业，进了点水果自己改造了自行车去城乡结合部贩卖（城区内城管部门严格控制这种街边小贩）。但现实哪有想的那样容易，水果新鲜度对我这新手来说很难把控，又是收假钞，苦干一天，赚的与亏损的只够持平。回到家一脸的沮丧。父母说：孩子，凡事都要坚持，自己摔了一跤要记住，别人摔了一跤你也要记住。随后和我说了他们的人生经历。这对我的帮助和影响非常大。加上自我总结，再凭自己的努力付出坚持了三个月的水果贩卖，赚了所谓的第一桶金。数字“保密”哦，不过其实也不多。随后想着，要不开个水果店试试？一个月后，我的水果店开张营业了。因为自己刚开始创业，各方面经验不足，选址等问题，生意不温不火。保个本不赔钱。勉强够自己生活费，但当时我已经不需要依靠父母来供养我，我已经可以自己独立养活我自己。

当时想着，换个店面试试吧，随后也开始大街小巷去找店面。要想找个好店面，哪有那么容易。当时看到很多的服装店转让，饭店转让，各行各业店面转让都有。但是发现一个奇怪的问题，那种“性保健品店”看着不死不活，又没有生意，怎么就老霸占着店面

不转出来呢（因为我要的店面不需要很大，部分性保健店面非常适合我）。因为找店面的关系，所以平时不太关注的店面和行业引起了我的深思。那些性保健店平时我也不怎么关注和了解，但是在这个城市土生土长那么多年，这些性保健店其实我还是有印象的，都开了好多年。看着没生意，但就是不倒。带着疑问，我开始关注和了解了这个行业。向成人用品行业中的前辈打听，询问了解。不问不知道，一问吓一跳。这是个“水很深”的行业，带着国人“谈性色变”的观念所产生的行业优势，各种的欺骗，顾客的害羞，不正规的经营。但是我发现了商机：这是个很朝阳的产业，巨大的行业利润和前景。再次和我家人进行沟通。家人给出的建议是：常规行业进入门槛已经很高，竞争很大，有些不为人知的冷门行业才是挖掘的重点，现在连三岁小孩都知道开服装店，还有何意义？好多年前的“收废品”行业，大家都看不起，觉得所谓的“面子过不去”。可现在呢，哪个不是百万千万身家。但是当大家看到前景的时候，现在行业门槛已经很高，基本不可能去与这些大鳄们竞争。只要我不违法，不伤天害理。正儿八经的把成人用品当成事业就可以做。但是要么不做，既然做了，就要做正规，做专业。 有了家人的鼓励与支持，我与爱人（当时的我已经是位已婚男士了，呵呵）开始转行从事起了外人带“有色眼镜”看待的成人用品行业。拜访了行业内的资深前辈，加上自己的电子商务专业及后期学习到的经验和技术，开始了我的创业之路。思路一定要对,要做就做“专业正规的网购，保护顾客的私密性！”接着，我与爱人便开起了自己的淘宝网店，随之而来的是没日没夜的投入工作。进货，拍照，后期设计，处理。产品卖点提炼，学习相关行业法规。产品的上架，网店的装修，同行业对比分析。当时与爱人一起基本就是累了趴在电脑前睡一觉，醒了继续！周而复始。说来容易做来难，光是拍照就难到我们了，普通相机根本无法支持产品的清晰度，要有特色特点，必须要自己独立的完成产品拍摄与后期的制作等事项。投资买了单反相机，买了还不会用，每天不要命的工作，又学习了单反摄影技术，为了达到所需要的效果又投资购入了高昂的配套摄影器材。从不懂到精通，从不知道什么是修图，到熟练运用ps软件。从不知道上传装修及数据整理，到学会了代码，装修，数据编辑与制作整合。付出的心血与投入都非常的大，完全依靠对行业前景的看好和夫妻双方的艰苦坚持。有时为了一个代码可能就要花费一个通宵的时间去学习和调整。幸好前期已经做好了亏损的心理准备。 经过了几个月的努力与打拼，店铺开始正常的经营，销量也越来越好！正好区里普查创业就业情况，向我询问了有关情况后，对这个有良好市场前景的行业表示非常认同与支持。扶持我的成人用品创业项目。随后便开始成立了宁波海曙距点贸易有限公司，扩大规模。当时区里及街道办的有关领导非常关心和支持，经常来了解经营状况，希望我能起到年轻人创业的表率作用，带动更多的年轻人创业和就业，同时更好的发展我们公司的规模。根据自己一路走来的艰辛和汗水，也明白了创业并不是件容易的事。各种的经验，技术，资金投入并不是一朝一夕能办到的事。也希望在公司的发展前提下，能带动更多的年轻人能够低成本创业，也尽自己能力去解决一些年轻人就业的问题。而后我们公司从网络零售开始慢慢转向了网络及实体批发，一件代发的经营模式。让自己的企业不断的成长，也带动当地的一部分年轻人通过与我们公司的合作，以更低的门槛和投入去进行小成本创业。并提供了一些年轻人的就业岗位。在宁波当地受到了领导们的支持

与赞同，2012年10月，在宁波市创业就业孵化基地，我向区里有关领导汇报了工作情况，得到了领导们的认可。并将我的创业情况上报市里，并刊登在各大报纸上。做为一样年轻创业者的榜样。

公司今年也开始打造全国实体连锁品牌运营理念，致力打造成人用品行业的生态健康。将行业带入到一个“健康，文明，正规，专业”的方向发展。让更多志同道合的人一起加入到我们公司的平台当中，更好的创业，更好的就业。为我们企业的发展也同时为社会做出一份贡献。

在这里，首先要感谢我的父母，从小正确的教育了我，让我更懂事，更坚强，让我懂得，一切要靠自己的双手去创造。其次要感谢母校“宁波第二技师学院”及教育过我的老师们，给我打下了一个今后创业的良好基础，让我的实践能力更有优势在当今社会中与“本科生”“研究生”去竞争。再者感谢我们公司的员工，团队。谢谢你们的一路陪伴与坚持，造就了今天的距点贸易公司，在成人用品这个潜力行业中乘风破浪。再这里也要重点感谢市里区里及街道的领导们对我们公司的支持与帮助。

最后在这里给年轻的学弟学妹们几点忠告： 1，趁年轻，多读书，多学习有用的知识。以后你会感觉你的知识永远都是不够的。 2，电脑，可以让你花更多的钱（网络游戏），也可以让你从中赚到更多的钱。工具在你手中，看你如何利用。电脑绝不仅仅是一台新式游戏机！ 3，学会独立。告诉自己：现在是父母养你，如果现在是要你来养父母呢？ 4，换位思考！不要永远站在自己的角度看问题，看人。如果你是对方呢？懂得这点，你就懂得了做人的道理。 5，永远不要拿在家里的脾气到学校中，社会中。父母围着你转那是溺爱，但在社会中，只有你去适应社会，去改变你自己！社会中，没有人会去围着你转，因为你要知道你只是一个卑微的小百姓。 6，永远不要向别人索取什么，而先要知道你能付出什么。别人帮你那是情分，不帮你那是本分。别人永远没有义务去为你做什么，包括你的父母。 同时也劝“可怜天下父母心”的长辈们：

这个时代的孩子不缺物质，不会饿死，不会冻着。他们远比你们的儿时要幸福的多。学校教育能给予他们知识，但家教能影响到他们的前途！我的同学，因父母溺爱，直到现在年近30，无工作，无事业，无婚姻。还天天等着某企业老总能亲自去他家里请他去工作。我觉得他自己有问题，但他的父母从小的溺爱毁了他的一生。 >我的创业心得二：我的四次创业心得>>（2018字）

创业四次，不是很成功，酝酿第五次重新再来，晒出十大心得和派友分享。 第一次创业：广东汕头 -手机店

大学刚毕业，只有梦想，心高气扬。对手机不热爱，不专业，导致没有成功。

第二次创业：汕头久宁电子有限公司

创业之初，好高骛远，一心只想做个世界伟大的公司，不务实际，对短期的规划不好，管理经验不足。合伙人关系处理不好，过于人情，水浒气过重。

第20篇：初次家访随想

大山深处的淳朴洗礼心灵

--初次家访随想

文/家访组 李一鸣 图/家访组 李一鸣

来到马槽之后，后勤教学各组纷纷进入正轨，然而家访组的工作却迟迟没能开展起来。终于，7月23日，在几日以来的期待与难以按捺的激动中，清晨7点半，家访组全体成员迈出了家访的第一步。刚走出校门，淅淅沥沥的小雨就飘落下来，且行且问，像是孩子般对前方的道路一无所知。虽刚出发没多久就爬坡爬的气喘吁吁，但是看到自己离目的地又近了一步，我们还是无比开心。

不知不觉，我们在老乡的指引和并没起什么作用的GpS的引导下来到了一个居民聚集点，找到路边老乡一问才知道我们已经来到了该村2组，只顾着一路前行竟不知不觉错过了第一家，只好继续前进，终于来到了计划中的第二个家庭，第一眼看到这家人的房子，内心真的是很震撼：破旧的木屋，长满青苔的墙壁，在风中摇摇晃晃的柴房，还有屋顶随处可见的蜘蛛网。之前也有过心理准备，但没想到山里老乡的生活会这么艰苦。孩子的妈妈见到我们来到家里很是热情，引领我们来到客厅招呼我们坐下，奶奶也是奔前走后为我们倒水拿吃的。在同伴与阿姨交谈期间，我在征得家人同意后走进了这家人的房屋，用满目疮痍来形容这个家庭一点儿也不为过，这个家中几乎所有的东西使用年限都在10年以上了。但不幸与困难并没有压垮这个家庭，每当谈到孩子优异的成绩时，母亲眼中就是满满的笑意。或许在今后的一段时间内他们家的生活水平并不会得到很大程度上的提高，但是阿姨眼中，对生活，对孩子的希望还是那么让我们志愿者动容。

随后我们向阿姨询问另外几个家庭的地址，在得知我们今天还有到六组的任务时，阿姨和奶奶很是着急，说那里太远，得赶快启程，随后便引领我们到稍近的一家。从没走过山路的我看到我们面前的这条路便愣住了，层层的密林中是一条很不容易发现的小路，坡度几乎都在45度以上，小路紧贴着山腰，左右不过半米宽，一眼望下去，雾气蒙蒙深不见底。雨越下越大，踩着绿叶和繁密的草，脚总有种不听使唤的感觉，很多时候便成为了连走带爬。终于，约半个小时后，我们来到了目的地小王同学的家。小王的家境更差，真的能说的上是家徒四壁，小王今年也因为家庭困难去打工的原因没能够参加成长营，想到昨晚孩子打过来电话说着说着就忍不住哭起来，真的是很心疼。据小王的妈妈介绍，小王在家很懂事，帮助妈妈做家务、干农活。父亲在地震中去世对小王心理产生很大的影响，母亲体弱多病，爷爷奶奶年过花甲，姐姐在外打工勉强能照顾自己，这个家庭的重担全部压在了小王一个人的肩上，孩子幼小的心灵真的很难承受。无意间谈及小王的父亲，我们看到奶奶和阿姨眼眶几度湿润，在山上，男人就是劳动力，就是活下去的根。然而这个家庭基本丧失了一切劳动力，也几乎看不到生活的希望。随后奶奶又为我们每人煮了五六个鸡蛋和满满一碗汤圆，说我们淋雨了要暖暖身子，我们能够想象的到，对于这样一个家庭，鸡蛋意味着什么，推脱不了，我们努力的擒住眼中的泪水，接受了这份淳朴的馈赠，并悄悄留下了钱。随后是小王妈妈带路，走了一个多小时的山路带我们来到了最远的一家。因为路程太远山路太难走，很多当地人都没有去过那里。一路上阿姨又是拉我们又是提醒我们小心难走的地方，尽管一路都是泥路，异常湿滑，但我们还是咬牙挺了过来，心中全部都是满满的感动。

随后的家访组工作进行的都还算顺利，除了一个家庭不太符合资助标准外，其他家庭都确确实实面临着难以言说的困难。傍晚时分，我们两人拖着像是灌了铅的双腿回到学校，大山上走的这一遭，对于我们来说，是一种心灵的洗礼。那份属于山里人的淳朴是对我们这些生活在城市中的人浮躁的心灵最好的洗礼。

后记：“破旧的木屋，长满青苔的墙壁，在风中摇摇晃晃的柴房，还有屋顶随处可见的蜘蛛网。”“雨越下越大，踩着绿叶和繁密的草，脚总有种不听使唤的感觉，很多时候便成为了连走带爬。”看着这些句子，作为编辑的我，都觉得感动了，是怎样一份勇气让这些家访组的成员去经历千辛万苦，来到老乡家去面对他们的生活环境。面对这一切，我只能说，平安北川，幸福北川。

（责任编辑：吕娜）

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