推荐第1篇：择日
择吉知识大全
在我们中国社会中，无论单位、个人，凡是开业庆典、建房起楼、入宅、建桥、开路、国家南水北调、西气东送、长江三峡截流、南昆铁路，卫星发射，神舟飞船发射均先个吉祥的日子，举行一定仪式，以确保安全成功顺利，万无一失。择日是中华民族文化的特有一门科学。在一门科学，在广大人们的心目中占有非常重要的地位，上至政府官员，下至平民百姓都想择个良辰吉日，追求平安顺利，吉祥发达，达到：财丁贵福禄寿全的上上大吉日课，使收到事半功倍的效果，使自己的事业蒸蒸日上，繁荣昌盛。
择日，是项很深的学问，择日择得好，辅助的力量无穷无尽，择个良辰吉日，追求平安顺利，吉祥发达，达到趋吉避凶、财丁贵福、禄寿双全、事半功倍的效果，使自己的事业蒸蒸日上，繁荣昌盛。以助个人或企业把握天机，顺应时运。
很多人以为只要是黄道吉日等吉日，就可以做各项民事活动。殊不知，即使是相同的民事活动，同一个吉日，对于不同人来说，对其中一部分人来说是吉的，但对另外一部分人来说却是凶的。即使是相同的民事活动，相同人，也应视具体情况而定。
择日（择吉）的方法
择日（择吉）方法应该是以事件（指各项民事活动）为准，结合当事人，根据择日（择吉）规则，选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日方法。如嫁娶，首先以新娘的出生日期为条件，因为，嫁娶的日子的吉利对后代有影响，而新娘则是负责生育后代的，所以，要选取新娘的出嫁大利月份，再从出嫁大利月份中选出适合出嫁的吉日，从适合出嫁的吉日中，结合其他当事人的出生日期，选取大家都适合的吉日，并以该吉日为准，选择吉时，嫁娶择日（择吉）至此完备。其他各项择日（择吉），依此类推。
具体择日的步骤
1.确定事件的内容，例：开业开张、动土装修装饰、进宅（入宅搬迁）、婚姻嫁娶等等；
2.查出当事者的的用神和属相；
3.根据当事人的用神，和事件的五行属性，从各种事件的吉日中，挑选出一个符合用神的日子，六合日、三合日最好，还可以参考其它的吉日用事。
4.日子不能与主人的属相相冲、相刑、相害；选定的日子不能冲克当年太岁，同时，也不能冲克当月之建
5.择时一般用六合时，也就是时辰的地支与月令的地支六合，如果选不到六合用三合亦可，只是六合的力量大于三合的力量。地支有了六合或三合,远要看时干和日干的关系，时天干不能克日天干，若时干克日干叫五行不遇，亦不能用。还有空亡时也不能用，所谓空就是不到位的意思。
6.注意禁忌的日子。董公择日
它由十二个不同日子组成，分析事物兴衰发展过程。每月第一个日支与月支相同之日谓建日或除日，故又名十二建除法。可按照各人实际需求在通胜查阅每日建除，选取其中一日行事。
建日：为岁君为元神为建除法之首。旺建之气，势不可挡。宜上任，祈福，营造及出行。 阳气旺发而不可收，不宜结婚姻，因嫁娶需阴阳调和。
除日：建之翌日，旺建之气有所减，其气温和，宜祭礼，治病，嫁娶等等。
满日：是较除日次吉，有圆满之意。宜修宫室。 忌造葬。 若满日与戍日同一日，名为天狗凶日，忌祭祀祈福。
平日：物满必溢，溢之则平。宜修造，补垣。
定日：遇平而定，为辅佐建日之神。宜冠带。 忌求医。
执日：建日之气至此而绝，故称小耗，宜破坏不宜建设，新船下水，祭礼。 忌开市，交易。
破日：与建日相冲，破坏月令气，称大耗。 宜破屋坏垣，离婚，分居，分家。忌出行，移徙，嫁娶。 危日：救破以危，有危险之意，凶象仅次于破日。 宜安床，捕猎，祭礼。 忌建造，埋葬，嫁娶。
成日：万物死而后萌，终而始复之意。故有天医日之称，全吉之象，诸事皆宜。
收日：自建日至此为第十日，物之极宜收之，不吉不凶之日。
开日：阳气再生之象。宜祭祀，祈福。但不宜婚事，因无合之意思。 忌捕猎。
闭日：生于开而养于闭，始而为建之义。诸事皆平和。但忌开刀见血，因为闭之义为不可泄。
概括而论，大吉日有建，除，成日。 小吉日有开，满，定日。平日有收，闭，平日。 凶日为破，危，执日。 建日宜出行。 除日宜嫁娶。 定日宜冠带。满日可修仓。破日可动土，离婚。危日宜安床，闭日用于埋葬。成日与开日诸事皆宜。执日宜新船下水。平日及收日作事总平平。
各种事件吉日选用参考：
公司（商店）开张的择日
宜择甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戍、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。 各月公司（商店）开业求财吉日
正月：庚午 辛未 乙亥 丙子 壬午 丙戌 丁亥 辛卯 壬辰 甲午 丁酉 丙午 丁未 辛亥 丙辰 戊午 壬戌
二月：丙寅 己巳 辛未 甲戌 癸未 丁亥 己丑 癸巳 乙未 己亥 乙巳 甲辰 丁未 辛亥 甲寅 丁巳 己未
三月：甲子 丙寅 丙子 丁丑 戊寅 壬午 乙酉 丁亥 戊子 庚寅 庚子 壬寅 壬子 癸丑 甲寅 丁巳
四月：乙丑 丙寅 庚午 癸酉 丙子 丁丑 乙酉 己丑 庚寅 辛卯 甲午 丙申 丁酉 戊戌 庚子 辛丑 己酉 庚戌 癸丑 乙卯 庚申 辛酉
五月：丙寅 辛未 壬申 甲戌 戊寅 癸未 甲申 丙戌 庚寅 乙未 丙申 戊戌 壬寅 丁未 戊申 庚戌 甲寅 丙辰 己未 庚申 壬戌
六月：丙寅 丁卯 辛未 乙亥 戊寅 己卯 甲申 庚寅 己亥 壬寅 癸卯 己酉 辛亥 甲寅 乙卯 己未
七月：甲子 丁卯 戊辰 己巳 壬申 癸酉 丙子 丁丑 壬午 戊子 壬辰 癸巳 戊戌 庚子 癸卯 乙巳 戊申 壬子 丁巳 戊午 壬戌
八月：乙丑 己巳 壬申 乙亥 丁丑 辛巳 甲申 丙戌 丁亥 己丑 癸巳 乙未 己亥 乙巳 戊申 庚戌 癸丑 丁巳
九月：庚午 壬申 丙子 戊寅 壬午 甲申 辛卯 甲午 丙申 丙午 戊申 戊午 庚申 壬戌 十月：甲子 丙寅 丁卯 庚午 辛未 戊寅 己卯 癸未 乙酉 庚寅 甲午 乙未 壬寅 丁未 甲寅 乙卯 己未 庚申
十一月：乙丑 丙寅 戊辰 壬申 甲戌 丁丑 戊寅 庚辰 甲申 己丑 庚寅 壬辰 丙申 辛丑 壬寅 甲辰 戊申 癸丑 丙辰 甲寅 庚申 壬戌
十二月：己巳 乙丑 壬申 癸酉 乙亥 辛巳 甲申 乙酉 庚寅 癸巳 丙申 丁酉 辛丑 乙巳 戊申 己酉 乙卯 庚申 辛酉
忌：月破、大耗、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、小耗、四废、四耗、四穷、五墓、九空。
各月实用嫁娶吉日
正月：庚午 辛未 丙子 壬午 辛卯 甲午 壬子 丙辰 戊午 丙午 壬辰
二月：乙丑 辛未 戊寅 己丑 甲辰 丁丑 癸未
三月：丙子 丁丑 戊寅 壬午 乙酉 戊子 丁酉 庚子 壬寅 壬子 丁巳
四月：乙丑 丙寅 甲午 丁丑 辛巳 庚寅 辛卯 戊戌 庚子 辛丑 乙巳 庚戌 乙卯
五月：丙寅 戊辰 辛未 甲戌 戊寅 癸未 庚辰 丙戌 壬辰 庚寅 戊戌 壬寅 丁未 庚戌 丙辰
乙未 壬戌 六月：丙寅 辛未 戊寅 己卯 庚寅 壬寅 甲辰 甲寅 乙卯
七月：甲子 丁卯 己巳 丙子 丁丑 壬午 戊子 癸巳 戊戌 乙巳 癸卯 壬子 戊午 壬戌 丁巳
八月：乙丑 己巳 辛未 丁丑 辛巳 癸未 丙戌 己丑 癸巳 乙未 甲辰 乙巳 庚戌 丁巳
九月：庚午 丙子 戊寅 己卯 辛巳 壬午 丙戌 辛卯 癸巳 甲午 癸卯 丙午 戊午
十月：丙寅 丁卯 庚午 戊寅 己卯 庚辰 庚寅 辛卯 甲午 庚子 壬寅 癸卯 甲辰 乙卯
十一月：乙丑 戊辰 甲戌 庚辰 丁丑 己丑 庚寅 壬辰 辛丑 壬寅 甲辰 癸丑 丙辰
十二月：丙寅 己巳 庚寅 乙巳 甲寅 乙卯 庚辰 戊寅
进宅（入宅搬迁）的择日
进宅（入宅搬迁）的择日宜根据主人等家人的四柱八字或属相利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、民日、驿马、天马、成日、开日。宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、壬戍。
忌：月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、归忌、往亡。 各月实用移徙，入宅吉日
正月： 庚午 辛未 丁亥 己卯 壬午 辛卯 甲午 辛亥 壬子 丙辰 戊午 丙午 壬辰 丁未
二月：乙丑 辛未 丁亥 辛亥 己未 甲辰 丁未 丁丑 己亥 丁卯 辛丑 甲辰 癸丑
三月：丙子 丁丑 戊寅 壬午 乙酉 丁亥 戊子 庚寅 庚子 壬子 甲寅 丁巳
（注：三月民间有些地方亦忌移、入宅，嫁娶。理由是三月为扫墓祭祖之月，阴气重，不宜办喜庆之事)
四月：乙丑 癸酉 丙子 甲午 乙酉 庚寅 辛卯 丙申 丁酉 戊戌 庚子 乙巳 己酉 庚戌 乙卯 庚申 辛酉
五月：丙寅 戊辰 辛未 庚辰 甲申 丙戌 壬辰 庚寅 丙申 戊戌 壬寅 甲辰 丁未 戊申 丙辰
己未 庚申
六月：丁卯 辛未 戊寅 己卯 甲申 辛卯 己亥 癸卯 甲辰 甲寅 乙卯 己未
七月：甲子 丁卯 己巳 壬申 丙子 壬午 丁亥 戊子 癸巳 戊戌 庚子 癸卯 戊申 壬子 戊午
丁巳 八月：乙丑 己巳 辛未 乙亥 辛巳 癸未 丁亥 癸巳 乙未 己亥 乙巳 庚戌 辛亥 癸丑 丁巳
己未
九月：庚午 壬申 戊寅 辛巳 壬午 甲申 丙戌 辛卯 癸巳 甲午 丙申 癸卯 丙午 戊申 庚戌
辛亥 戊午 庚申 壬戌
十月：丙寅 丁卯 庚午 丙子 戊寅 己卯 庚辰 甲申 乙酉 庚寅 辛卯 甲午 庚子 壬寅 癸卯
甲辰 甲寅 乙卯 庚申
十一月：乙丑 壬申 庚辰 丁丑 甲申 己丑 壬辰 丙申 甲辰 戊申 癸丑 庚申
十二月：丙寅 己巳 癸酉 辛巳 甲申 乙酉 庚寅 丁酉 乙巳 己酉 甲寅 乙卯 壬寅 戊寅
庚申 辛酉
祀祭，许福，造寺庙，开光等吉日。
甲子 乙丑 丁卯 戊辰 辛未 壬申 癸酉 甲戌 丁丑 己卯 庚辰 壬午 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
己丑 辛卯 甲午 乙未 丙申 丁酉 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 辛酉 癸亥
兴造动土装修装饰的择日
兴造动土装修装饰的择日宜根据主人等家人的四柱八字或属相利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、开日。宜己巳、幸未、甲戍、乙亥、乙酉、己酉、壬子、乙卯、己未、庚申日。
忌：月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、土符、地囊、土王用事后。
修厨、修造吉日
正月：戊寅
二月：乙亥 丙寅 癸丑 戊寅 甲申 甲寅 己未
三月：己巳 甲申 丙子 甲子 庚子 壬子
四月：癸丑 乙卯 庚申
五月：丙寅 己巳 辛未 戊寅 甲寅 庚寅 壬辰 癸未 己未 乙卯
六月：丙寅 戊寅 甲寅 辛亥 甲申 庚申
七月：壬子 丙辰 庚申
八月：丙寅 庚寅 戊寅 壬子 庚申 乙亥
九月：己未 丙午 辛卯 十月：辛未 乙未 庚子 丁未 壬子
十一月：丙寅 戊寅 甲寅 庚寅 甲申 戊申 庚申
十二月：丙寅 戊寅 甲寅 己巳 甲寅 庚申
六畜肥日：宜修建畜舍。
春：申子辰日； 夏：亥卯未日；
秋：寅午戌日； 冬：巳酉丑日；
注：建修造畜舍忌净栏煞即方位煞。即春煞巽，夏煞坤，秋煞乾，冬煞艮。
安门，修门宜忌
（1）忌庚寅日，此为大夫死日，不宜安门；
（2）春不作东门，夏不作南门，秋不作西门，冬不作北门；
（3）甲己日为六甲日，胎神占门，如家有孕妇或怀孕之六畜，均不能修造；
（4）塞门：忌丙寅 己巳 庚午 丁巳这四日；
其它吉日列举
1 天赦日：宜修造动土等。春：戊寅日，三月戊寅日最吉；夏：甲午日，四月甲午日最吉；秋：戊申日，七月戊申日最吉；冬：甲子日，十月甲子日为四季首甲子日，又为绝烟火日，动土可用，但忌修造阳宅，安葬，嫁娶，迁徙，进宅。 2 各旬建造新宅吉日：
甲子旬己巳，辛未二日，富贵荣华，后代子孙荣华富贵；
甲戌旬乙亥，壬午，己卯三日，六十年富贵发达大吉；
甲申旬乙酉，戊子，己丑，庚寅四日，六十年富贵发福，安宁大吉；
甲辰旬丙午，丁未，戊申，己酉，壬子五日，八十年富贵大吉；
甲寅旬乙卯，己未，庚申三日，住三年出官人，富贵大吉；
3 十全富贵大吉大利日：造葬特别吉。
己巳 辛未 戊申 己酉 壬子 乙卯 庚申七日。 4 五合吉日，最宜嫁娶，办喜事等。
甲寅乙卯天地合，丙寅丁卯日月合，戊寅己卯人民合，庚寅辛卯金石合，壬寅癸卯江河合。
5 三合吉日，以三合之中神为最吉。
寅月午戌日，卯月亥未日，辰月申子日，巳月酉丑日
午月寅戌日，未月亥卯日，申月子辰日，酉月巳丑日
戌月寅午日，亥月卯未日，子月申辰日，丑月巳酉日
6 六合吉日，即日辰与月令六合，一般都为吉日，要根据各月实用日选之。 寅月亥日，卯月戌日，辰月酉日，巳月申日，午月未日，未月午日，申月巳日，酉月辰日，戌月卯日，亥月寅日，子月丑日，丑月子日。
其它凶日列举
1 绝烟火日
绝烟火日，也为大时，乃将军之象，五行到此而败绝，为极凶之神。所以，造葬，移徙，进新宅，结婚嫁娶均忌之。
正，五，九月丁卯日；二，六，十月甲子日；三，七，十一月癸酉日；四，八，十二月庚午日。
2 四绝日：一切用事皆忌之
立春，立夏，立秋，立冬前一日。
3 四离日：有书云忌结婚会客，有书云只忌行军出兵。
立春，秋分，夏至，冬至前一天。
4 大小哭日：忌建宅，入宅。据验证：课中信息吉者由哭变笑，亦可慎用。
正月子酉日，二月丑戌日，三月寅未日，四月寅亥日，五月辰丑日，六月寅巳日，七月寅午日，八月未辰日，九月申未日，十月申巳日，十一月戌亥日，十二月亥申日。
5 五离日：忌结婚嫁娶 甲申乙酉天地离，丙申丁酉日月离，戊申己酉人民离，壬申癸酉汉河离。
6 八专日：忌嫁娶，据考证，信息吉者亦可慎用。
丁未 己未 庚申 甲寅 癸丑
7 死别日：忌上官赴任，结婚，吉者可慎用。
春戌日，夏丑日，秋辰日，冬未日。
8 四耗日：忌求财，开业，建仓库
春壬子，夏乙卯，秋戊午，冬辛酉
9 四废日：忌出行，求财开业，竖造移步，嫁娶。
春庚申辛酉 夏壬子癸亥 秋甲寅乙卯 冬丙午丁巳
10 四忌日：忌嫁娶
春甲子 夏丙子 秋庚子 冬壬子
11 四穷日：忌开业求财，嫁娶；竖造移动慎用。
春乙亥 夏丁亥 秋辛亥 冬癸亥
12 触水龙日：忌行船渡水涉江
春丁丑，丁巳日；夏甲申，甲辰；秋丁亥，丁未；冬甲戌，甲辰。
13 八风日：忌行船渡水涉江河
春丁丑，丁巳 夏甲申，甲辰 秋丁亥，丁未 冬甲戌，甲辰
14 丧葬凶日：特忌埋葬。
（1）重丧日：专指每月辰日
（2）三丧日：春辰日，秋戌日，夏未日，冬丑日。
15 杀损师日：地师择师忌到现场
（1）杀师日：春酉日 夏午日 秋卯日 冬子日
（2）损师日：正月戌亥日，二月申日，四五月午酉日，六月卯日，七月寅日，十月亥日，十一月申日。
16 红沙日：忌嫁娶，建宅等但《协纪》书则不忌。
一四七十月用酉日，二五八十一月用巳日，三六九十二月用丑日，为红沙煞日。
17 岁月破日：一般忌用事。
子年月午日，丑年月未日，寅年月申日，卯年月酉日，辰年月戌日，巳年月亥日，午年月子日，未年月丑日，申年月寅
推荐第2篇：黄冈嫁娶民俗
黄冈嫁娶民俗
黄冈简介：黄冈具有悠久的历史，早在旧石器时代，本区域即有人类居住。夏商时代，即有行政建置，有2000多年的建置历史。秦汉之际，为郡国之属。黄冈山明水秀，人杰地灵，孕育了中国佛教禅宗四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，宋代活字印刷术发明人毕昇，明代医圣李时珍，现代地质科学巨人李四光，爱国诗人学者闻一多，国学大师黄侃、徐复观，哲学家熊十力，等等一大批科学文化巨匠，为中华民族乃至世界历史发展作出了重要贡献。同时，黄冈的革命传统光辉灿烂，是中共早期建党活动的重要驻地和鄂豫皖革命根据地的中心，组建了红十五军、红四方面军、红二十五军、红二十八军等革命武装力量，发生了“黄麻起义”、新四军中原突围、刘邓大军千里跃进大别山等重大革命史事件。在这片英雄的土地上，先后诞生了董必武、陈潭秋、包惠僧三名中共一大代表，董必武、李先念两位国家主席，林彪、王树声、韩先楚、陈再道等200多名开国将帅，铸就了“紧跟党走、不屈不挠、艰苦奋斗、无私奉献”的老区精神。
现在我们主要来了解下黄冈的嫁娶民俗（主要是农村）。
一、说媒。俗话说，一家有女百家求。到了谈婚论嫁年龄的男方父母会托当地的媒人给儿子找媳妇。一般农村婚嫁较早，直到现在也有很多男女十八⑨岁就结婚的（没有上高中大学）。媒人会根据男方父母的要求物色对象，在征得男方父母的同意下，就会上女方家说亲。在
七、八十年代，即使是自由恋爱的男女也一定会走“说亲”的形式，由男方找一个媒人上女方家说媒（现在大多已经没有这个，但是随着自由恋爱的泛滥开来，很多年轻人在饱尝自由恋爱带来的情伤之后越来越倾向于由亲友或熟人介绍对象相亲）。繁文缛节的形式总归比现代年轻人流行的裸婚显得更郑重。
二、上门认亲。女方家里认同了男方的条件的话，那么男方就要准备上门认亲了。作为男女成为夫妻的第一次见面，上门认亲的仪式会很隆重，也会有一些礼数。男方在叔父或舅父及媒人带领下，带上给女方买的布匹（要够一身衣服）或服饰，并摆上一定数量的鱼、肉、烟、酒、糖等（糖主要是打发给小孩）礼物。女方也会摆上酒席，宴请男方来客，并请上大伯三叔等男性长辈来做陪客。一般这样的上门认亲在一个村子或者镇上都会是一个大事情，所以自然也会吸引全村上下的注意，女方家非常热闹，特别是小孩子会去向新女婿要烟要糖，气氛很好。
认亲后，亲戚朋友就会以未过门的媳妇、女婿来称呼男女双方了。男女双方父母互称亲家，男孩子也可以光明正大的来约会女孩子了。
三、应节。在双方结婚之前，逢年过节，男方不需上女方家应节（方言是节日送礼物的意思）每次应节，男方必须准备上好的鱼肉、烟酒等六样八样的礼物，由男孩子用大篮子送到未来的丈母娘家。如果哪个节日没有给女方应节，就代表男方放弃了女方；女方要是对男方不满意，也会拒绝男方来应节。对于当时那个环境和经济条件，每次男方都会花费不少（鱼肉一般要六斤以上，要是双数），因此，上门认亲之后，男女双方都会在一两年内结婚，以减少应节次数。
四、请示。准备要结婚了，男方家长会请算命先生根据男女的生辰八字及其他的一些规矩确定一个或者几个吉日，然后媒人带这着男方准备的一些礼物，拿着算命先生算出来的东西，到女方家里请示。如果女方家长同意，那么就会给媒婆说明彩礼等要求，媒婆回去转达男方后，男方准备相关彩礼准备应大节。
五、应大节。这个程序相当于我们现在的订婚。黄冈俗称过路，大概是男方过路等于走女方亲戚的意思。父亲（是男方父亲第一次正式上亲家的门）带着彩
礼（一定数量的钱、鱼肉、烟酒糖、布匹等，起码有一个人用扁担挑着，有时候要几个人挑），来正式确定结婚的日子。确定了结婚的吉日之后，男女双方就通知各自的亲戚朋友，于吉日来赴宴。女方开始准备嫁妆（有的母亲很早就开始准备，等待这一天，实在是未雨绸缪）嫁妆里最重要的一个部分就是纳鞋底（鞋垫）、做布鞋棉鞋，全是手工制作，一般要准备满满一箱。
六、结婚。结婚那天是最热闹的，女方嫁姑娘、男方娶媳妇，分别在男女家中办酒席。女方家中酒席大多在下午五点左右开席，男方酒席大多在半夜时分开席。现在一般都是女方在宾馆办酒中午开席，男方办酒要请双方的亲戚（女方一般只请近亲或者父母兄弟姐妹）。以前结婚的规矩主要有：
1、入洞房前，男女双方不能见面，即使男方去新娘家抬嫁妆时也不能见，要等到掀起盖头时才会见到新娘子。
2、轿至，女方关闭大门，双方隔门放鞭，男方送足“求门礼”散足“彩钱”，即往门缝里塞钱（现在一般都是每次塞一百）直到女方满意才开门接轿。
3、抬嫁妆。男方上午要去女方家抬嫁妆。男方在新郎的带领下，“率领”
一、二十个人，一早出发到丈母娘家，简单吃过早饭。这个时候会有捉弄新郎官的节目，一般是新娘的婶娘、嫂子弄些锅底灰往新郎脸上身上涂，有时候也会波及和新郎同去抬嫁妆的人。根据老规矩，嫁妆必须在中午十二点之前从新娘家出发。嫁妆包括“三大件”：棉絮被褥、衣柜、盆盆罐罐。
4、哭嫁。女方酒席进行到快结束时，新娘会在舅妈、婶娘的陪伴下，到每个桌子哭嫁，以示对将要离别的不舍之情。每个桌子哭完之后，新娘回到房中，真正的哭嫁开始了。新娘的母亲、舅妈、婶娘、嫂子甚至奶奶们都会挨个或者一起在新娘的窗床前大哭，边哭边说一些舍不得新娘离开的、到婆家要好好做媳妇、不要忘了娘家、常回家看看之类的话，场面混乱而有序。
5、上轿。结婚时必须用轿子的，轿子由男方租好，先抬到女方家，轿子会贴上红对联，窗户和顶上都会糊上红纸。哭嫁的高潮时分，嫂子拿着私房钱箱，自家兄弟背着新娘上轿，一般在到达婆家前，新娘子不能下轿子，脚不能落地。
6、接新娘。在双方商定的地点，男方接轿子的人等新娘子的到来。女方到了接轿的地方，要把新娘子交给新郎家的人，还需要给送轿子的人红包、喜糖，要求男方的两个“打烛姑”（相当于现在的伴娘）表演节目。接到轿子（有时候像是抢）后，男方接轿子的人抬着轿子飞快的跑，一路颠簸，故意捉弄新娘子。
7、拜天地。给公婆敬茶，接公婆给的红包。
8、闹洞房。掀起你的盖头来。
七、捡箱底。结婚的第二天，新郎家也是热闹非凡。吃过早饭后，把新娘带来的嫁妆箱摆在堂屋中央，由新郎的婶娘、舅妈打开箱子，给各位自家亲戚分发新娘在娘家做的鞋垫、布鞋、棉鞋等，至亲的还有衣服等比较贵重的东西。翻到最后，展示给大家看的是新娘家人给新娘压箱底的陪嫁。
八、回门。结婚后的第三天早上，新婚夫妇带着礼品回到女方家，吃过午饭后，日落前回家。
新式婚礼婚俗多有改易和简化，现在一般为了省事，多请婚庆公司来代理结婚事务。
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安葬立碑择吉择日
出丧择日仪式
尸体收敛之后就要把灵柩送到埋葬的地方下葬，叫做出丧，又叫\"出殡\"，俗称为\"送葬\"。停尸祭祀活动后就可以出丧安葬。在许多民族中对出丧日期都要慎重选择。
按照民间的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。否则，不吉。按照迷信的讲究，凡下奇月死者，应在偶月下葬；偶月死者，应在奇月下葬。奇月、偶月也要配合好才行。否则，不吉。若不能及时葬埋，可先柩起来。在河南一带，还有埋葬忌月的习俗，并且与姓氏有关。据说，张、王、李、赵四姓人，禁忌
六、腊月动土葬埋。其余姓氏，
三、九月禁忌动土葬埋。若忌月有丧事者，要排至三
七、五七殓葬，必得避开忌月才行。如特殊情况需及时出殡者，也只能先用青砖柩之，不得入土葬埋。台湾以及南方一些地区，俗忌七月出葬。因民间传说，七月为鬼月，七月十五日为鬼节，该月阴间得鬼魂要到人世上来讨食。为避鬼煞，故忌此月殡葬。
旧时，民间还广泛流传着忌\"重丧\"得习俗。浙江一带俗说\"重丧\"是指死者出生的年月日，与死者死时的时辰有干支重字。俗称\"月不清\"。遇上这类情况，要举行特殊的丧仪，往往是在
三、五更盖棺，抬至郊外。丧家不穿麻，不能哭，要等七日后，才呼号奔告亲朋，然后再补丧礼。但是，在台湾一带，\"重丧\"却是指某种葬埋忌日而言。俗说在某日葬埋便会犯重丧，亦即丧家还会再死人。当地的重丧日为：一月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日，六月己日，七月庚日……十二月己日，依次类推。如果因为特殊事情不得不于重丧日安葬时，要采取一些仪式。符咒字，一般是正月、三月、六月、九月、十二月书\"六庚天刑\"； 二月书\"六卒天庭\"；四月书\"六壬天牢\"； 七月书\"六甲天福\"；八月书\"六乙天德\"等。不过，每月书写字样的规定都不怎么严格，也有相互串写的现象。，但大体上就是这类字类推而已。
还有一些民族和地区不但择日，还择时。彝族人家中有人去世，一般在家停尸很短，多是上午死，下午葬；下午死，晨葬。但忌讳正午出殡。俗以为正午出殡会招致灾异，不吉。云南一带的的苗族（黑苗）一般在早上出丧。而花苗和白苗则在午后和黄昏出殡。贵州一带的苗族（白苗）是在天刚亮出丧。东北黑龙江一带的赫哲族多在晌午出殡。广东等地瑶族出殡时间多在中午或午后，以为这种时刻最吉利。
出丧择日仪式甚是简单，有时只需翻翻皇历或问问\"阴阳先生\"即可。然而，此仪式所涉及的内容、牵扯的面极广，稍一不慎，便可能犯忌，所以必须慎重。 初丧、入殓、成服
当年老者久病在床生命到了垂危时期，家人及子女们便给老人洗净手脸，理好头发，剪了指甲，并将及早准备好的送终衣服一件一件给老人穿好，静静地守候在身旁，泪水盈眶，聆听着老人临终时的遗言，当心脏停止了跳动，瞑目以后，随着逝者体温逐渐下降，将遗体轻轻地安放在屋内门板上（俗称停丧），大门上张贴起方形白纸，儿女们痛哭流涕，悲恸欲绝。噩耗传开，左邻右舍及村人们主动上门帮忙。每人拉一长条红布，以示吉祥。这时家人速让村上懂阴阳的人子丑寅卯地推算出出殡（俗称发丧）日期。然后请总管来执掌这丧事，安排各项事宜。总管首先安排送孝者，讣告亲友。出殡日期，年老者去世后，一般在
三、五天以上，第二天开始设立厨灶。
古代，病人在弥留之际或初丧，要举行招魂仪式，称之为“复”或“复魂”。招魂仪式由巫祝主持，亲属身穿特殊服装，从房屋的前方爬上屋顶招魂，手拿死者的衣服面北呼叫(如果死者是男的，便直呼名字，共呼三长声)，以期死者魂魄返归于衣，然后从屋的后方下来，把此衣服敷在死者身上。这一习俗明代以后逐渐消失，但在福建一些地方尚有影响。初丧时，孝眷必呼天唤地号啕大哭，呼叫死者名字，除了悲伤外，还希望通过呼叫声把死者的灵魂叫转回阳间。在诏安等地，招魂时先焚香祷告一番后，唤来一只狗，用陶瓷器皿猛击它，使狗疼痛发出惨叫声，陶瓷器皿也落地有声，然后孝眷才可放声大哭，俗谓之“开声”。在大田，属龙、蛇、鼠生肖的死于午未日，属虎、马、兔生肖的，死于子、丑日，属牛、鸡、猴生肖的人死于酉、戌日，属犬、羊、猪生肖的人死于卯、辰日，孝眷不能哭丧，待忌辰过后才可号哭。
与古代招魂礼俗相反，在福建民间更普遍存在的是送魂礼俗。当老人病危时，男请户族及舅家探视，女请娘家探视。病人处于弥留之际时，大都希望同儿女见面，作最后袂别，以便吩咐后事，如事业的继承、财产的处理、对子孙为人处世的教导等。此时子女日夜侍候在侧，病人如有很多的子孙、亲人守着他死去，俗称“孝子送终”，便会被认为是难得的善终。
在关中和陕北许多地方，病人临终前，要用温水把身体擦洗干净，男者要剃头，女者要洗梳头发，并修剪脚、手指甲，然后把套好的寿衣穿上。死者为男性，通常由儿子和女儿来料理；死者为女性，则由女儿和媳妇来料理。寿衣穿单不穿双，穿绸不穿缎，穿棉不穿皮毛。单数为阳，双数为阴，人们喜阳不喜阴，忌用双数，也忌穿黑色老衣，为的是图吉利。一般为“五领三腰”。即五件上衣，三条裙裤，也有穿七套、九套的。在陕南的安康市和石泉县一带，死者头戴倒巾帽、足穿薄底布鞋，死者活了多少岁，便在鞋底打几个结，如活了60岁，便在鞋底打6个黑点。男者为长袍短褂，女者为短衣长裙。缎子与“断子”谐音，皮毛则为畜类，怕来生变兽或断子绝孙，故忌用。换好老衣，把病人转移到临时设臵的木板床上，头朝里、脚朝外，取意向外走。据说在咽气之前，如果不换上老衣，亡魂便是光身子，或者在阴曹地府穿的是旧衣服；如果死在炕上，亡魂便会背着沉重的土炕进阴间，这些都将使子女终身感到遗憾。而在关中的韩城、华县、陕北的延川、黄陵及陕南等地，则是在病人断气后才将遗体洗净，并为其整容、换寿衣，然后才把死者移放在铺有干草的木板床上。停尸的床称“灵床”，停放在堂屋中间，顺着房屋方向，死者的脚朝向屋当门。华县一带在换裤子时，还要看死者临终时遗的是大便还是小便。若是前者，便认为子孙福厚；若是后者，则认为子孙福薄。死者换下的衣服，要扔到房上去，任凭雨淋日晒，意在祛除不祥。有的地方将死者的衣服弃而不要，有的地方要将死者的衣服选几件好的，经过消毒后留存，以作纪念。也有人认为儿孙们穿了老人生前穿过的衣服就会增福增寿。
老人们死后忌说“死”字，一般称为“老了”、“殁了”、“走了”，或称“去世”，“逝世”。病人咽气后，韩城一带要给死者脸上盖一幅蓝绫，称为“上脸绫”；陕北则给死者脸上盖一张白纸或黄表纸，称为“冷气纸”。在陕南的安康市一带，死者如果是患痨病(即肺病)死去，还要用桐油煎鸡蛋盖在死者的口鼻上，用以掩盖死者的秽气。死者胸部放个筛面罗，以为镇物，并严防猫狗接近，据说猫狗会惊尸。在泾阳县一带，还要用布带将死者的遗体捆绑在床上，以防惊尸“发势”。死者手上放根柏树枝，上面穿一块饼子，据说阴间恶犬多，亡魂遇到时，可用此饼哄狗，借以脱身，或用柏枝防身。再以红线系小铜钱一枚，放于死者口内牙齿外，谓之“口含钱”或“压舌钱”。关中许多农村，孝子还要在大门外焚烧纸人纸马，边烧边给纸扎的“马童”喃喃叮咛：“给我爹(或我妈)把马牵好”。在陕北的清涧县，孝子要给死者“指明路”，方式是女儿手拿一只尺子，尺上系一面镜子，走在前面，长子一手端水碗，一手执火把跟在后面，所有孝子随行，哭着走出村外，朝着坟墓的大体方向走百步，燃香烧纸，倒水扔火把，止哭而归，意为给死者指明去阴间的方向。在甘泉县一带，长辈咽气后，儿女立即捉一只鸡到村口杀死，拔毛洗净，祭放于灵前，称为“引魂”，迷信的说法认为鸡可以作死者的替身，让鸡替死者受罪，就可避免亡魂遭受轮回之苦，而且转世很快。在陕南的南郑县，死者断气后，家里人要用黄表纸把神龛上供奉的神主和门神封起来，让死者的灵魂不受诸神阻拦，顺利从门口走出去。有的撕破天窗，或揭去房上一页瓦，或把草房戳个洞，让灵魂从天空升去，叫做“出煞”。与此同时，还要立即给死者烧“倒头纸”，关中和陕北有些地方称“炕头纸”。商洛地区有几个县，旧时出嫁的女儿给死者烧“倒头纸”要按16两的老秤烧够9斤14两，据说这个数目是冥币1万元。迷信的说法这是给死者去阴间的零用盘费，要随身携带使用。以上事毕，再在死者脚下点一盏菜油灯，名为“路灯”或“长明灯”，传说阴曹地府黑暗无光，点上路灯可以照着死者行走，这盏灯要一直点到出殡为止。在关中华县一带，还要请道士给死者开“路引”，道士手持乐器，向死者边敲铃铛边念：“新故亡人×××，生于×年×月×日，殁于×年×月×日，享年××岁，伏以大限无情，魂归极乐，念阴阳之永隔，痛人世之长辞，儿孙饮泣，宅地同悲，今奉太上乾元大法师勒令，给以路引一张，阴曹地府任意遨游，所有游魂野鬼、关津渡口，不得刁难阻滞。路引所至，如律令。”最后念道：“三天不吃阳间饭，四天上了望乡台。望乡台上向下望，合家儿女哭哀哀。”念完，把“引魂幡”挥舞几下，将一张画有符咒的“路引”烧掉，装入小瓦罐内，用一张黄表纸封住，上写一个“府”字。据说有了这张“路引”，便能起到通行证的作用，在阴曹地府可以畅通无阻。旧时的路引以“丰都路引”最受重视，传说丰都是阴曹地府的首都，清末民初，路过丰都县的人，都要买几张当地的路引赠送老年亲友，而一些老人也把这种路引奉为至宝。建国后，此俗已废。
尸体安排停当，孝子就要开始报丧，死者是男，首先要给户族及舅家报丧；死者是女，首先要给娘家报丧，接着是给姑家和姨家报丧。报丧时孝子不作揖，以双膝跪地，行叩头礼，并陈述死者的死因、死亡时问及入殓、开吊和出殡日期等，其他亲友可遣人报丧。长子除了亲自给娘舅家报丧，还要在全村挨门挨户地叩头，意在央求村邻帮助料理丧事。而在安康地区的几个县，不管哪家死了人，村邻都要打一刀豆腐送去，谚云：“人死饭甑开，不请自己来”，表示愿意主动给丧主家帮忙。孝子在路上遇见年岁高、辈份大的熟人，也得跪下叩头，据说孝子多磕头，可为亡故的老人消灾免罪。
比较富裕的人家，报丧时还要发“讣告”，以文字的形式把死者的噩耗奉告给族人和亲友。讣告有一定的格式，若是父亲死了，便写“不孝男×××，罪孽深重，不自殒灭，祸延显考×公讳××老大人，因病于×年×月×日×时在本宅寿终正寝，掩柩于室，享年×十有×。不孝××等侍奉在侧，亲视含殓，即日遵礼成服，谨择于×月×日开吊祭奠，×月×日扶柩安葬×茔，叨在亲友寅谊，特此讣闻”。如果死的是母亲，讣告上则写“显妣×氏××老大人”，下侧落款处，如父死、母尚在，可写“孤子×××泣血稽颡”，若母死、父尚在，则称“哀子”，父母双亡，称“孤哀子”。若母死，父有继室，继母亦有儿子，则前房儿子称“孤哀子”，后房儿子称“孤子”。有的还写死者生前德行，并请名人题字作赞。建国后，讣告的格式和基本内容有些地方仍在沿用，但只写死者的死亡原因、死亡时间和安葬日期等，文字比较简练。
报完丧后，丧主家还要在大门外高悬“望门纸”，关中称“纸幡”，形如筒状，中空，高丈余，直径二三尺，周围粘上许多长串白纸条，用剪刀剪成连环铜钱状，挂在竿头，栽于门前，并在门外竖“丧告牌”，丧告用一大张长方形的白纸，写上亡者的姓名、属相、生卒年月日及子孙姓名等，贴在木板上，臵于大门外，以示家有重孝。在陕北的佳县、清涧、吴堡等县，丧主家则是在大门外挂“岁岁纸”，按死者的年龄，每岁一张白麻纸，用剪刀一正一反剪成连环的长条絮状，男死，挂于大门的左侧；女死，则挂于大门的右侧，并将死者的铺盖卷起放在墙头，意在向村邻报丧。
在清涧县农村，还要给死者搭“望乡台”，于死后第三天的黎明，在院内臵桌，上放高凳，再放上装满糜子的升子，内插木铲，孝男孝女绕哭九圈，意即死者上了“望乡台”，经常能看到家里。
死者入棺，谓之“入殓”或“大殓”。关中和陕北，一般在死后三日入殓成服，陕南于死后第二天入殓，也有在死后当天就入殓的。旧时一些经济条件处于中等的家庭，当父母进入衰年后，儿女们一般早就给父母准备好了棺材。在关中的眉县和陕南的南郑县等农村，老人健在时，儿女为老人做好棺材后，亲友还要来祝贺，女婿要给棺材搭红放炮，祝老人健康长寿，名曰“贺寿木”。但普通人家多是临时赶做、或从棺材铺买来的。人们认为棺材是死者的房子，要选质地细腻又耐腐蚀的木材制作。民间以柏木、杉木、红松、桐木等为上品，榆木、柳木次之，杂木则更次之。木板厚达四寸，薄者不能成棺，穷苦人家的棺板只有寸厚，做成平头大匣子，俗称“火匣子”。富户人家的棺材很讲究，用上等木料精工制作，棺底周围镂刻花纹，棺头雕上“寿”字图案，里层用布和胶裱糊，再涂一层生漆，使其严密，滴水不漏，外部用土漆连续油漆多遍，使其乌黑铮亮。现代多用化工涂料油漆。棺材停放在堂屋以门槛为中线的内外各半之处，或直接抬进临时搭好的“灵棚”内，但死者须以布遮面，不能让死者见日光。棺材下面用两条高约二尺的长凳架起，先在棺材底部铺一层锯末或棉籽，垫上一层旧衣服或棉花，再铺上新褥子。死者的子女按长幼次序排列成行，瞻仰遗容，死者如果是男，须由户族头人检视衣衾，有些地方是由外甥检视；死者如果是女，衣衾则由娘家人检视，如果对棺木、寿衣不满意，是不能入殓的，检视人提出的意见，当事人必须照办。人殓时由长子捧住死者的头，次子提腰，幼子抬脚，将尸体平稳地仰面放入棺材内，盖上新做的红色薄被子。关中和陕北是给死者头枕灰包，陕南是给死者头枕鸡形红布枕头，脚下蹬一块酒曲，以兆后代兴旺发达。在清涧县一带，死者入棺时，孝子的泪水始终不能滴在棺木和死者的尸体上，否则认为死者会经常思念儿女，引起亡魂不安。尸体摆放端正后，给死者面部盖张苫脸纸，袖内放一把纸扇，有些地方还要给死者身上放些“等身钱”(一岁放一张纸钱)，棺材内再放些散碎银钱及陈艾，死者尸体周围用柏树叶或灰包填实，有些地方是死者多少岁，便用多少灰包填实，直到把尸体固定，在棺内不能移动为止。有的还要给死者口内放进一些米粒、盐、茶叶，认为死者在阴间便会有吃有喝；有的给死者口内放进一些珠宝，古称“含玉”，意在祛除秽气，使尸体历久不腐，此即“含殓”。报丧讣告上写的“亲视含殓”，就是表示对死者已经做到养老送终了。
在关中和陕北，人殓后便可钉棺材盖了，称为“闭殓”，但在陕南，入殓后暂时还不能盖棺板，或者棺板不能全盖严，因民间有“户不见天，棺不二掩”的习俗，闭了棺就不能再开棺了，要等死者在外地的子女全部回来，并等开吊后一些主要亲戚都瞻仰过遗容后，才能把棺盖钉实；同时民间讲究迷信，认为人死了，是城隍爷叫去了，城隍是阎王手下的地方官，有叫错了的，也有把灵魂叫去为其他屈死鬼作证辨冤的，城隍爷辨明后，放回灵魂还可复生，所以一般都要在人殓后再等一天才能钉棺盖。钉了棺盖，家属和亲友就再也看不到死者的仪容了，因而在钉棺盖时，男女孝子都爬在棺材上放声恸哭，以示对亲人难舍的悲痛之情，亲友们的沉痛心情和哭泣也达到了高潮，这时念经的僧道或阴阳先生一边把手中的铜镜叮踏敲响，口中念念有词，一边掀开爬棺恸哭的孝男孝女，用麻绳将棺木箍紧，用生漆灰膏将棺缝糊严，就可钉棺了。在关中北部的耀县一带，死男，棺盖由外家(死者的舅家)钉；死者是女，则由娘家人来钉，孝子头顶工具盘，跪在棺旁，钉棺者一手提斧，一手取来大木钉，亲属喊一声“躲钉”，接着便在棺材上钉三下，再由别人继续钉。钉完棺后，把棺材抬起垫高一点，谓之“升棺”，把铺的草与棺材离开，谓之“斩草”，孝子逐一哭拜奠酒，并和亲友一齐烧纸举哀。在华县和城固县一带，死者入殓后，还要把死者生前用过的药罐在棺材上砸碎，当地人认为死者的房产衣物都可留给后代，唯独药罐不能传后，打烂药罐，意在祛灾除祸，表示今后不再有人生病熬药了。
入殓后，子女及近亲、户族中的晚辈，在灵前穿上孝服，称为“成服”。古代丧服根据生者与死者关系的亲疏，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。斩衰为丧服中最重的一种，用粗麻布制成，左右和下边不缝。子、未嫁女对父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫都服斩衰。腰束厚麻带，称苴经，头绾丧髻，称“鬓衰”。哭丧要持哭丧棒，意为哀甚不食，行走无力，须用杖扶持。齐衰是次于斩衰的丧服，用粗麻布制成，因其辑边缝齐，故称。是已嫁女对父母、子对继母、庶母．、侄对伯、叔父母、孙对祖父的丧服。大功又次于齐衰，用熟麻布制成，质地较齐衰稍细。小功和缌麻都是丧服中较轻的一种，也是用熟麻布制成，但质地更细。丧服的对象为已婚的姑母、未婚的堂姊妹、众孙、众子妇。本宗伯叔祖父母、外祖父母、族曾祖父母、族伯叔、舅父母、岳父母等。古代根据血缘关系，对丧服的穿戴和丧服期限作了一系列规定。到了近代，穿丧服的习俗虽仍旧沿袭下来，但丧服的种类已大为减少。关中和陕北的丧服，一般是儿子穿对襟白孝褂、白裤、头戴白孝帽，脚穿白鞋，腰柬麻辫，媳妇和女儿摘掉头上的金银首饰，服白色长衫，头戴白孝巾，脚穿白鞋；侄儿以五尺左右长的半幅白布，从头到脚披覆于背，腰束麻辫；女婿穿的孝服与儿子相同，但要系一条拴有红头绳的腰带，以区别他虽是至亲，但他却是外姓人，不是重孝。外甥、侄、孙的孝服略短，有些地方只在腰问衣服的底部缝一幅白布。其余亲戚只戴孝帽，娘舅家的人，不论比死者低多少辈，都戴最轻的孝巾。而在陕南，儿子则服长孝衫，长及脚踝，头缠白布孝帕，手持柳木哭丧棒，棒上缠满白纸条；女儿和媳妇则穿短孝衫，右衽、开大襟，头戴白孝巾。各地死者的长辈不戴孝，妻死，夫不戴孝；夫死，则妻要戴孝，有的地方妻只穿白鞋。儿子、媳妇是重孝，要守孝三年，出嫁的女儿孝期二年，侄儿、侄媳、侄女孝期一年，孙子戴孝百日，但长孙之父如已死亡，则应按子戴孝。女婿于殡葬后即除孝。以前孝子百日内不脱孝服，现在殡葬后便以穿白鞋为戴孝的标志，儿女的鞋全白，孙子的鞋只在前半截罩一层白布，后半截露出鞋的本色。
推荐第4篇：择日住院患者须知
择日住院前门诊费用纳入医保住院费用结算患者须知
根据省人力资源和社会保障厅、省财政厅、省卫生厅《关于择日住院前门诊费用纳入医保住院费用结算试点工作的通知》，为有效利用医疗卫生资源，提高医院住院周转率，降低平均住院天数，减轻医保参保人员负担，我院开展基本医疗保险参保人员择日住院前属于医保支付范围的门诊费用纳入医保住院费用结算试点工作，现将有关须知告知如下：
1.试点对象：参加城镇职工、城镇居民基本医疗保险的参保人员。2.试点病种：城镇基本医疗保险试点病种为疾病诊断明确，经综合评价符合住院手术指征的非急诊手术和需住院治疗的肿瘤放、化疗病人。
3.择日住院前门诊费用纳入医保住院费用结算是指办理择日住院登记手续后至住院时五个工作日内，在我院发生的且与本次择日住院诊断有关的院前检查及治疗费用。若因各种原因最终未办理实际住院登记手续，择日住院费用按门诊结算。
4.办理择日住院登记需预缴择日住院保证金3000元，预支付所有检查及治疗费用，如金额不足，需再次补缴保证金，待实际住院登记后，自动转入住院账户，按照医保住院费用结算。
5.择日住院登记期间所有检查及治疗不提供发票，最终结算时统一提供。6.办理择日住院登记时应认真仔细阅读《择日住院同意书》，同时应保管好患者联《择日住院同意书》。
7.医生开具检查申请单后请持医保卡直接到医技科室（CT/MR、放射科、超声科、心电图室等）预约检查，预缴金不足支付检查费用，请到门诊收费处补缴。
8.医生开具检验申请单后请持医保卡到门诊二楼条形码打印处打印抽血条形码，根据条形码号码排队抽血，预缴金不足支付抽血费用，请到门诊收费处补缴。
9.医生开完治疗用药后请持医保卡到门诊一楼自助机结算取号，根据号码排队取药，预缴金不足支付药品费用，请到门诊收费处补缴。
10.择日住院登记后，您的医保卡只能进行与本次择日住院诊断有关的院前检查及治疗，不得在其它科室就诊。
11.办理实际住院登记后，请及时将门诊检查相关检测报告单交给经治医
生。
12.保持您的通讯方式畅通，方便经治医生同您联系。
推荐第5篇：济南民间的婚姻嫁娶
济南民间的婚姻嫁娶
建国前,济南民间的婚姻嫁娶,多是沿袭“父母之命,媒妁之言”的传统习俗。女子出嫁后,必须“从一而终”,丈夫死后不能改嫁,称“守志”、“守寡”。如若改嫁,则被歧视,称“二婚头”、“过门坎儿的”等。男子则可以纳妾,称“二房”、“三房”；丧妻后可再娶，称“续弦”、“填房”。婚礼程序因家境贫富不同而简繁不一。清末民初,一般婚姻习俗要经过:议婚、定亲、迎娶、上拜、回门、拜亲、祭祖等程序,称之为“大娶”；贫穷人家的婚姻程序则极为简化,有的定亲后只是拜天地、祭祖了事,俗称“小娶”。
一、议婚
男十五六岁,女十七八岁,即有媒人提亲,一般是男家请媒人至女家“提亲”。男女通婚讲求“门当户对,八字相合”,双方均很重视对方的品貌和仪表。年龄以女大为贵,忌女方大一岁,有“女大一,不成妻;女大两,黄金长;女大三,抱金砖”之说。经媒人说合(俗称“说媒”),双方父母有意即互换庚帖,亦称“换小柬”,庚帖上书写男女双方的生辰八字(用干支所纪的年月日和时辰),两家均请算命先生“合八字”,如是“福命”,婚事就基本定下。也有的在互换小柬前先相亲,即女方家长先相看男方,男方家长再相看女方,双方家长中意后,再换小柬。旧时，男女双方多有属相忌讳，如“白马怕青牛，鸡猴不到头，蛇鼠如刀锉，虎羊一旦休，龙猪难为配，最怕犯兔狗”等封建迷信之说。
二、定亲
男女两家的婚事议定后,即行换大柬、下定礼,举行较隆重的定亲礼仪。换柬所用的印有金色龙凤和双喜字的大红书帖称龙凤柬。男家在书帖上书写着“敬求金诺”和“天作之合、福禄鸳鸯、天配良缘、百年好合”等四句吉语；女家在回柬上书写“谨遵玉音”和四句吉言为允婚。男方随同龙凤柬一起送去定礼,亦称“下聘礼”。定礼有首饰、衣物和喜点等,有4色礼或8色礼,通常备有礼单,均要雇人用抬盒抬着,由媒人带领送往女家,少数富有官商人家,有的送12台至48台各色定礼。女家的回礼有靴、帽、衣料和文房四宝等。换柬后,两家婚姻即正式订立,双方皆不能悔约。
三、迎娶
定婚后,选定吉日,俗称“看日子”,准备迎娶。迎娶前,男方家长给女方家长和亲友发出喜柬。接到喜柬的亲友都要带贺礼前来贺喜。迎娶前一天,女方家长雇人用抬盒抬嫁妆送到男方家中,视家庭贫富,有4抬、8抬、16抬,富有的官商人家多的有32抬、64抬的,一般人家多送衣服被褥、家用器具,富有的官商人家则是送锦衾罗帐、金银首饰、雕屏彩瓶等贵重物品。迎娶日,男方大门贴喜字和对联,挂彩绸,大门顶上要放一对扎着筷子和用红纸包着的砖。富有的官商之家还要在院内扎彩棚,大宴亲友。院内设花堂,花堂供桌上设天地诸神位,福禄寿三星瓷像和花瓶香烛,桌前设红毡拜垫。女方家中也悬灯结彩,招待亲友。男方要请一位迎亲女客,女方要请一位送亲女客,迎亲和送亲女客均要选择盛年仪容好的,而且父母公婆儿女俱全的“全奂人”充当。上午10时,新郎穿马褂,十字披红绸,骑马或乘轿和迎亲女客引导鼓乐队和花轿到女家迎娶。女家在花轿到达前要关闭大门,等花轿来到。新郎在乐队鼓乐的伴奏下,下轿叩门递名帖(名帖是用大红纸正楷书写“御轮甥某某谨拜”)后,方开门引新郎入堂屋。新郎要向女方祖宗神位行一跪三叩礼,再向岳父母行一跪三叩礼,岳父母旁立作揖以答。礼宾再引新郎到新娘门口,新郎向屋门拱揖。请新娘后,再至客房,岳家设茶点酒菜款待新郎,当上大件菜时,新郎告辞,此时吹鼓手乐声大作,新娘由送亲女客相扶登坐花轿,一路唢呐乐声不停。花轿到男家,送亲女客和迎亲女客扶新娘下轿时,燃放鞭炮,新郎亲自挑开轿帘。新娘头蒙红布,右手抱一如意,被搀扶下轿。一人高举明镜,从对面照到新娘,新娘踩着红毡走向花堂,众亲友纷纷向新娘抛撒谷粒和麸子等物,后演变为撒彩纸屑,称“撒谷豆”,俗称撒穗的谐音“祟”,示将“邪祟”撒出之意。并设粘糕包和马鞍让新娘迈过去,并随着喊出“步步高升”,“岁岁平安”等吉语。新郎新娘在陪伴人搀扶下北面站立后,由赞礼人高声唱念“祥年瑞月,吉日良辰,授室成礼”等喜歌祝词。(歌词：月儿弯弯照九州，里挂红灯外挂绸，今日大喜吉星照，花轿抬到大门口。大门口，铺红毡，又吹喇叭又放鞭，亲朋好友两边站，新娘下轿贵人搀。顶红袱，穿红袄，柽子酒壶拿两边，贵人搀着新娘走，迈过火盆迈马鞍。进大门，喜气添，进二门，保平安，一走走到当院里，八仙桌上摆的全。一斗粮，一杆称，三支箭，一张弓，又烧高香又摆供，敬着天地老祖宗。新娘来到当院里，叫来新郎拜天地。一拜天，二拜地，三拜公婆都满意，四拜四季大发财，五拜五福临门第，六拜六六大顺利，七拜七星大紫气，八拜八仙来贺喜，九拜九赐大加官，十拜事事都如意。)尔后，新郎新娘行三跪九叩礼,称“拜天地”。新郎新娘再相向对立三拜,称“交拜礼”。拜天地礼后,新郎用红绸牵引新娘步入洞房,新郎手执红筷(章丘习用擀面杖),挑去新娘蒙头红布,然后与新娘对坐吃交杯酒,酒中掺蜜,要有人在旁问“甜不甜?”，新娘要答“甜!”，因谐音为“添”(即生育)。然后端上水饺,新郎新娘吃的第一对水饺,用红丝线拴着,以示“好姻缘一线红线牵”,吃时要问新娘“生不生?”回答要说“生”,以示能生育儿女。此称“合卺礼”。农村多有吃下轿面之俗。长清县还有将吃剩的面条倒入床席后，以示留给未来的儿女们吃的习俗。合卺礼毕再行“撒帐”和“坐帐”,将花生、红枣、栗子、莲子撒在新娘床上,取早立子、男孩女孩花着生、连生贵子等吉祥之意。撒后,新郎新娘并肩坐在床沿上。坐帐后由一女“全奂人”给新娘绞脸(即用线绞去脸上汗毛)、梳头、插戴头饰,此称“开脸”。随后,即开始“闹房”。闹房时由迎亲女客护劝。是夜,友人、弟侄等要在窗外“听房”,并有“无人听房，后嗣不旺”之说。
四、上拜
婚后第二天,新娘要叩拜祖宗神位,再叩拜公婆、伯、叔等长辈,称“拜见礼”,俗称“上拜”。公婆及长辈亲属要赠给新娘钱币、首饰或衣料等礼品,有“新人不磕空头”之说。
五、送小饭
婚后第二天清晨,女方家长差新娘之弟或侄,携食品到男方家中,先向男方家长道喜,再去新娘房内送食品,称“送小饭”。目的是娘家人来看望新娘婚后情况。
六、回门
婚后第三天清晨,新娘先去厨房祭灶并做饭菜侍奉公婆。而后,新娘和新郎同去娘家。新郎在岳家被称为“贵客”,新郎要去岳家祖先的神位前行叩头礼,再向岳家长辈们行礼,岳家设酒宴招待。当天日未落即回，谓之“躲瞌睡”。此称“三日回门”。婚后第六天,新郎新娘同去岳家,俗称“六日遛腿”。第九天和第十二天,再去岳家,新娘1人可以在娘家住1夜,也有的人家,必须1个月后,新娘方可1人回娘家“住对月”,并有“一月不空房”之说。婚后第七天,新娘开始做衣服、鞋袜等针线活。住对月时,要把裁好的衣料带回娘家去做,其中必须要给新郎做裤子1条。
婚后第四五天,新娘由婆母带领,前往曾来贺喜的各亲友家回谢和认亲,各亲友赠给新娘见面礼,称“拜亲”。再选一好天气的日子,领新娘到婆家的祖坟莹地祭祖,在坟头上压以粉红色的坟头纸,称“上喜坟”。
40年代,繁琐的婚嫁礼俗渐少,济南市区的中上层人家,多举行“文明结婚”。迎娶时,租用汽车或马车迎娶新娘,小汽车和马车车前挂大红彩绸,车身上挂满各色绢花,鼓号队(民间称“洋鼓洋号”)吹打相随车后。举行婚礼时,新郎西服革履,新娘着白色或粉红色西式纱衣裙,头披一薄纱拖至地面,戴墨镜,有女傧相(亦称伴娘)陪伴,女童为其牵纱。有主婚人、证婚人参加,新郎新娘行三鞠躬礼。但仍有闹房、听房、回门、拜亲等新旧掺半的一些礼俗。
建国后,50年代,崇尚婚事从简。多是自由恋爱或经介绍人介绍相识,各自同意后,男女同去政府登记,领取结婚证书,即为正式结婚。再利用节假日举行婚礼,男女均在胸前戴大红花,在毛泽东像前行鞠躬礼,备喜糖、喜烟招待亲友,即完成婚礼。70年代,结婚讲阔气、讲排场之风渐长。男方家长初次与未婚的儿媳见面,要赠见面礼,多是赠钱。婚前男方第一次去女方家,要带丰盛的礼品,以多为好。结婚时,亲友们赠送钱物。女方家长购置嫁妆,男方购置家具衣物。有的女方在婚前向男方索要财物,农村更甚。城市人家,多是索要自行车、手表、缝纫机、收音机等,俗称“三转一提溜”。在农村,有的直接索要金钱若干。80年代,结婚时,男女双方家长都要为子女购置较高档的家具和家用电器,如电视机、电冰箱、洗衣机等。结婚前一天,女方送去嫁妆。结婚时,新娘着艳装,男方用小汽车迎接新娘,新娘下汽车时,燃鞭炮,办酒席若干桌宴请亲友。婚后三日回门,女方家长设宴款待。有的结婚时外出旅游,称“旅游结婚”。近年来,政府及有关社会团体倡导节俭办婚事,并组织集体婚礼仪式,但社会上大操大办婚礼之风,仍盛行不衰。
建国前,济南城乡有招赘、童养媳、冥婚等特殊婚俗,建国后均已绝迹。
七、招赘
旧时,有女无子的富裕人家,为了养老送终和传宗接代,有招女婿到女家成亲的习俗,称“招赘”,俗称“招养老女婿”、“倒插门”等。行此俗者多为农村人家。被招赘者多是较贫穷家庭中的男子。结婚后,男方要改为女方的姓氏,并立有招赘字据。
八、童养媳
旧时,贫穷家庭未成年之女,被父母送至夫家生活,多受虐待,俗称“团圆媳妇”。到成年后为其“圆房”，即为结婚。
九、冥婚
俗称“招阴亲”。旧时,未婚的男女青年死后,其家长要为其找一个已死的未婚异性青年结亲,举行结阴亲仪式,男女两家各设灵牌,上搭红绸,用轿抬女方灵牌至男家,供祭3日后烧掉,破坟将女方棺木与男方棺木合葬。即日起,两家为亲家来往。
推荐第6篇：地区结婚嫁娶礼仪简述
X X 地 区 嫁 娶 礼 仪 简 述
XX地区嫁娶礼仪简述
结婚，不仅意味着一个新的家庭的成立，而且意味着社会上又多了一个新的细胞。由群婚制过渡到一夫一妻制，是人类文明发展史上具有深远意义的转变，是人类家族伦理形成的起点，是人类繁衍后代方式的重要进步。对于夫妻二人，结婚是影响他们一生的重要事情；对于双方父母来说，儿女成婚意味着他们养儿育女职责的圆满完成；对于一个国家来说，公民成婚意味着又会有新的公民诞生，这是一个国家乃至民族生生不息的动力。就潜意识来看，男的没有娶妻，女的没有嫁人，都是或多或少有问题的表现，无论人们赋予单身群体多么高贵的称呼，但是潜在的看法是没有办法改变的。
鉴于结婚如何之重要，所以无论是哪个民族、哪种职业、多少年龄的人，结婚都是头等大事，并为此衍化出许许多多的礼仪讲究。接下来，就以我的切身经历和调查走访得到的内容对XX地区的嫁娶结婚礼仪作一个了解和简单的研究。
（一）订婚：缘定终生
结婚前的准备工作主要是选日子和商量礼金的事情，以及一些简单的宴席准备。
先由男方家长聘请媒人，媒人主要承担简单的调查和协调职责，调查男女方的直系亲属中是否有狐臭、有精神病史、是否有男盗女娼名声败坏者、是否有家族遗传心脏病史等问题，可以看到调查的内容涉及道德、身体健康等问题，但是呢，实际情况可想而知，调查结果并不能客观全面，大多道听途说，以讹传讹，这样的调查也往往成了一个心理安慰。至于媒人的选择，当然是能够和男女双方都比较熟的最好，不能的话，要有见过世面的人、有头有脸的人来担任。媒人的报酬起初以一坨花糕为贵重的物什，不过现在花糕成为一种象征性的东西被保留了下来，油糕、烟、酒以及酒席提前备好的整鸭、整鸡之类的都可以作为尊贵的礼物答谢媒人，以单个论件，数量以六或八的倍数为吉祥，取六六大顺和八八发财之意。
礼金的协调是双方交锋的热点，好的媒人可以通过个人的魅力为东家讲成一个满意的价格，又能使另一方也感到心满意足，所以，好媒人的地位是很高的，人们相信他们能为新婚的双方带来好运，而且在实际过程中，当结婚双方发生矛盾以至于影响婚姻的时候，媒人往往负有道义上的调和职责。礼金的价码也随着经济的发展不断增加，有五个
六、五个八之类的，现在女方也会要房要车，但是需要注意的是，礼金的项目却没有多大的改变，最为重要的是传统的礼金，这一部分主要是给女方家里的，感谢女方父母含辛茹苦的养育，父母也会取出部分或全部作为陪嫁，还有一部分也是算在其中的，有作为仪式性的樟木箱、洗漱用具、改口费、照相费等等，诸如此类，虽然不是一次性的交付，但都属于男方的支出，就在此一次性列举。
宴席准备，这个词似乎不太准确，但是呢，我们常说，准备过年大概一个月，但除夕一阵炮响，年味就够了，所以我这里这么说也是殊途同归，一个道理的。先来说说，男女的衣服吧，没有多大的区别，都是婚纱、西服，但要有一件棉衣，是要求女方穿的，取光景厚实之意，准备的新床被讲究三铺三盖，取天地人和之意。男方要求系红色布腰带，里面要放硬币，取红红火火、腰缠万贯之意。还有十全鞋垫，这十全指多个图案，有“柿柿如意”、“蛤蟆搬砖”、“莲年有鱼”、“石榴多子”等。结婚前会有一次订婚宴，头一天，请凡是帮忙的邻里，第二天是正日，只有早午两顿，这一次要将女方父母的定金交足一半。
（二）结婚：步入殿堂
经过一系列紧锣密鼓的准备，我们极其重要的结婚仪式就马上要登上舞台了。这是非常重要的时刻，无论现代带有西方色彩的仪式有多么得简化；也无论生活水平提高，人们心中对宴席本身的期盼越来越少；也无论社会人情冷漠，道德水平下滑得有多么厉害，婚礼本身的意义，一对新人结成良缘，这是好事，是大喜事，在农村，无论两户人家有多么的不合，有多么深的矛盾，在儿女结婚时一次热情的邀请都将会成为改善两家人关系的绝好时机。接下来，我们一起看看，一起去感受一下结婚的氛围吧。
结婚大礼有四天，这是古老的礼法。头一天只是准备工作，要蒸花馍，传统的给女方要有一对胖娃娃，象征子孙满堂，还会有一对牛具，就是一对牛，这是古老农业文明的遗风，家里有牛有马，会很大程度上节省人力，为农田的精耕细作提供可能。还有花糕。
会赶制干面尖，将白面用冷水和好，擀成大小相同的菱形面尖，将两个对角折叠，晾干，这是一种储存粮食的好方法，食用时取出煮一下就好，易消化，这是新媳妇新女婿在正日那天早上要吃的，清淡，平平淡淡就是福。
会有棉被子，用来包新媳妇，在下婚车往婆家走的时候，还有媳妇从娘家往彩车走的时候都要包的，严格说，是用来衬在下面抱媳妇用的，被子讲究厚，寓意日子殷实，红红火火。
当然还会有宴席酒菜的准备，以前讲究八大碗，说得简单一点，就是肉食、蔬菜的混煮乱炖，现在时代变了，吃的方面没有那样讲究，追求大鱼大肉，头一天只是帮忙的人要吃席，第二天，临近亲友要来，早上只有烩菜、粥和凉菜，还会有红稀饭，烩菜，营养，易于烹制；粥，大米，小米，红豆之类，感谢自然的无私馈赠，早饭过后，余下的干净，没有动过的粥和菜是要送人的，中国人讲究礼，讲究回报，尤其是在农村社会，这更是带有互助和共享的色彩，这是儒家多少年来礼教的成果。整个早饭讲究实效和便捷，因为午饭是重头戏，虽说不是正日子，但同样重要，无论家境如何，东家都会竭尽全力让客人吃好，那意味着父母的爱，风风光光的一次婚宴是父母对儿女一次满意的交代，父母的爱总是这样的无私，又有些固执。晚饭是杂碎，好的厨师会提前叫东家准备好拌凉菜要用的食材。
油糕是多年来的保留项目，在正日子也就是第三天粉墨登场，好的油糕会为东家赢得人们的连连喝彩，酒席的质量固然重要，但油糕的好坏也是人们评价东家的重要参考，所以东家会提前选好糕米，聘请好的师傅。糕米，是传统的五谷之一，在中国历史悠久，被视为大地重要的给予，油糕要先蒸再炸，金黄的色泽不仅令人食欲大振，也预示着日子金黄，财源滚滚。无论老幼妇孺，都会吃糕，人们常常评论一个人饭量大小时往往会问他能吃几个糕，好的饭量意味着劲大力壮，老人也会吃糕，而且往往令年轻人不可企及。 正日子一大早，用过早饭，母亲要安排儿子去娶亲，会有礼盒。一般有三个，一个放有绿豆、红枣和核桃，这是几样极富吉祥意味的东西，红枣不仅对女性有滋补功效，而且寓意人家有骨有肉，人丁兴旺，绿豆和核桃也是补品，但他们都是大众民星，实用质朴。一个盒子放有三斤棉花和一个针线包，这是女工必备的，也是家庭责任的传递。最后一个盒子，放有少量的白面，花椒，大料，也是做饭的原料。三个礼盒里都用红线、红纸包装，外用大红喜字封盖。
这一天儿子的早饭就是提前准备好的干面尖，简单的碳水化合物能够为儿子一上午的应酬忙碌提供能量。准备的礼盒也是要带去的，还有牛具、花馍和花糕，还有儿子抱新媳妇要用到的棉被子。在女方家里，也会备有简单的膳食，这时候女方会有年龄较小的人负责绾花，并将新纳好的鞋垫衬在新郎官的鞋里，当然新郎要大大方方的给红包，男方会带一个负责放礼炮的人，在新郎礼车到达之前响礼炮，既有驱逐不好的东西，也有通知的作用。男方迎亲的礼车讲究六或八这样的吉祥数字，开头一辆一般是白色，讲究白头到老，一对新人一般在第二辆或者第三辆上。礼车从男方家里出发和返程时讲究不走重复的路线，因为人们追求生活节节高，日新月异，而不是一成不变，沿途的井盖、下水道之类的带有黑口的都要用红纸掩盖，人的一生最怕摔跟头，所以新婚大礼是绝对不能有黑窟窿的。在婚车到男方家里之前会提前迎接的人，有的负责响鞭炮、有的负责点干草把子，有清道和通知的作用，也带有驱散晦气的说法。新娘子下车的时候得有“全人”来迎接，所谓“全人”就是指上有父母公婆在世，下有子孙儿女的妇女，一家团圆，三世同堂是家族兴旺的表现，人们常常认为有人，尤其是有男丁，家族的脉气才会旺，光有钱没人是绝户，那是祖上不积德的后果。新媳妇的红盖头不是新郎来揭，而是由男方家里年幼的孩子来揭，提前会有大人教给孩子开脸，用一根红线，上下左右各一下，然后用专门的棍子来揭盖头。
吉时已到，要举行拜人仪式，这也是一对新人最累的时候，他们要一直鞠躬，拜人讲究先里后外或者是先外后里，也就是男方的亲人和女方的亲人先后问题，朋友邻里是不在拜人之内的，其中礼金以直系同父同母的姐姐哥哥以及高一辈的姑伯舅姨的礼金最重，是为大礼，同辈长者的礼金讲究互相参照，如果有人的礼金超过大他辈份的人，将被视作无礼和特立独行、出风头，不是内敛的表现。凡是论资排辈中辈份较大却没有成人或者是年老没有经济来源的，没成人就是没有娶亲，这些人也应得到理解，不在拜人之列，若是东家给总管的名单中也列有未成人的族人，会被人们笑话，说东家投机倒把，贪图小便宜，不识礼数。之后就是吃席，正日的第二天，也就是第四天，还会再次邀请帮忙的邻里吃饭，称作谢人，谢谢邻里的帮忙。在这天上午，新人要回门，就是去女方娘家，又是一天的应酬。
夜幕降临之后，整个仪式就结束了，领过结婚证的只能算是法律上成为夫妻，在人们心中一场盛大的结婚典礼才是真正的成婚，才会得到人们心里的认同。在这么一次规模浩大的宴席上，许许多多的中国文化的因素得以体现。
(三)变化与反思
嫁娶礼仪是每个人一生中最重要的仪式之一，人这一辈子，生老病死，婚丧嫁娶，淋漓尽致的诠释了人作为一个社会个体的全部角色，生为子女到组建家庭再到繁育后代，最终落叶归入沃土。在这样一个隆重的仪式中包涵了众多的中国文化元素，现在我们就一起来梳理一下，同时看一看仪式所发生的变化并做简单地思考。
XX地区的嫁娶仪式包涵了浓厚的邻里互助共享色彩、农耕文明的古老遗风和儒家孝义的文化特征。先来看看邻里互助共享吧，在农村，修建新屋、举办婚礼之类的大事人们讲究互助，这是一种道义原则上的义务，但是它坚固强大，胜过法律的约束力，强大的舆论是其重要的监督，整个婚礼从洗碗洗盘、掌勺烹制到司仪总管，人们帮忙都是有可能的，而且是经常的事，想请到好的花馍师傅、大总管、厨师之类的光有钱是不行的，得有情，酒席前前后后都得每天准备好送的东西，经常料理宴席的人们清楚，整个酒席下来，分送邻里的东西才是花销所在，人们吃的并不算多。再来看看农耕文明的古老遗风吧，无论是为女方准备的牛具、无论礼盒里装的绿豆核桃、还是金黄的油糕，人们从大自然中索求，阳光、雨露、和风，因此万物生长，之后便有衣有粮，感谢，感谢养育我们的一方沃土，感谢四时风调雨顺，这是古老的农耕文明的遗风。最后说说儒家的孝义观念，儿女要感谢父母的养育之恩，邻里要互助友爱，这统统可以被囊括在孝义这一个广泛的概念里，这也是中国文化极为重要的核心，人们常说要学习西方教育儿女的方式，努力锻炼子女的独立意识，其实这个说法是片面的，中国的家庭文化中独立意识的教育和培养本生就是它的重要内容，不过中国家长与子女有密切的互助关系，而西方则相对薄弱，况且中国的教育有其独特的文化环境和自我调节能力，完全的照搬就是妄自菲薄。
任何事情都不是一成不变的，传统的礼仪也在变化。表现在仪式的简化、物质的追求两个方面。仪式简化是西方简洁文化礼仪内化的重要表现，例如不再行跪拜大礼，而是代之以鞠躬礼，父母子女互赠感言和祝福一改以往训诫的方式，诸如此类的变化都更加的人性化，更加的符合人们的感情需求，同时还有就是在酒席的操办过程中现代化的商业酒宴承办模式更加广泛的运用，并且日益成熟，竞争也更加充分，成为新时代在结婚礼仪开出新的花朵。物质的追求最大的变化就是攀比风气日益盛行，而且男女的结合越来越受到现实物质的阻隔，市场经济严重的冲击了传统的仪式。
无论如何，随着社会的发展，结婚礼仪的变化也是必然的，好的变化使得整个仪式更加的回归文化的本身，坏的变化也使得仪式受到越来越多的质疑。但是我们应该看到的是，整个结婚礼仪背后的父母亲情没变、男女爱情没变，这是整个结婚仪式发展更新的动力和源泉，以及不可动摇的根基。我们要对事情的发展走向充满信心，个人、家庭和社会都应该发挥各自的能动作用，积极推动、引导结婚礼仪向着好的方向发展，为其注入新的活力与生机。
另外，本文据XX地区人们的采访录音和个人生活经历整理，难免有所缺漏，敬请指正。
历史与旅游文化学院
2016年12月11日
推荐第7篇：《搬迁择日》之利弊分析
《搬迁择日》之利弊分析
通过对古代搬迁择日研究、分析，在众多的择日方法中，万变不离其一的就是新宅之方位。为什么会对方位看得如此重要？其根本原因就是地理问题。而对于什么样的人去居住，谈及甚少，也就是说，只要你在这个时间内，在这个方向内，到哪里去，到哪个方向去，就是大吉大利。择日是一个综合性的课题，讲求的是天道、自然、气候、环境、方位、人，或叫天、地、人的综合统一，是辩证统一的关系，天、地、人三者之间不可分割，孤立地去研究，去分析，去研判其中三者之一，只能曲解择日之含义，达不到择吉的目的。本师在对众多搬迁择日分析、研究、综合、归纳的基础上，剖析如下利弊，以参考之。
1、择日方法之复杂性
任何方法能否在民间得以广泛流传，得民众以认可，不但有科学含义外，还要有简单、实用、可操作之处。如果是少数人掌握，认可认知的那就只能是少数人。而择吉的民众性不是少数人，需要得到大多数人去认知认可。每年的通书也好，黄历也好，相信大多数人只是看看而已，了解了解，若要问个为什么？怎么来的？相信具有一定水平的文化人也无从解答。特别是在现代民众文化水平、科学知识提高的今天，对任何事物的看法只能是实用，可操作。古代搬迁择日法以其深奥的理论，复杂的推理，无常的变幻，择日之法的繁琐性和复杂性，作为每个人能适应吗？还能让大家认知认可（相信）吗？从老人们、从年青人身上可以得到是否普及的答案。这里需要说明的是，择日之法何时才能适应现代民众快捷、高效的时间观念呢？何时才能简洁、通俗、易懂呢？
2、择日方法之局限性
搬迁择日之法以方位论理，以时间、空间论理，皆因星斗转移，变化无常。不说年之变化，季之变化，每日每时都在变化。这里民众就要问：今天搬迁好，过二天就不好了，家还是这个家，怎么就不好了呢？人还能适应环境吗？面对如此，择吉大师们就只好事后补救了。其实这是没有对人的研究的结果，也是太注重对天、对地的研究的结果。既然择吉是天、地、人三者的统一，而不去研究人与自然、人与环境的和谐呢？因此，古代择吉法存在一定局限性，不对人与自然，人与环境的论理是片面的。一种理论，一个定律，其完整性在于综合考虑了各种因素之后，才形成为理论，才成之为定律。对于择吉之补救而言，本身就存在缺陷，即不完整，也不系统，由于其片面性、局限性，古代搬迁择吉之法还能成论理吗？还能成定律吗？这是现代择吉师需要深思之处。
从现代人们居住的情况看，大部分都是依据规划而定居的，小区是如此，整体搬迁也是如此，而能够让人有灵活条件选择居住地的是少之又少。一是土地问题，二是规划问题，三是财力问题。就土地而言，城镇以上的城市，民众是买不到土地的，乡村有土地的其地理位置也是可想而知，不非所需。规划问题，就更谈不上地理条件，保障房、经济适用房，小区花园都是如此，要么都是坐南朝北，要么都是坐北朝南，还有想理中的方位吗？财力是人们的最大问题，对于绝大多数人而言，辛辛苦苦几十年，置房回到原起点。不可能，也没有能力再去购置新宅了，这是其一，其二，所置的新宅，也不可能象阳宅之说，开上四门以迎每年之吉星。 因此，研究人的适应性，研究人与自然、环境的统一，达到天、地、人的和谐相处才是最重要的。因为人之初就已经形成了与环境、方位、自然相统一的，能够有机结合的和谐的信号。这种信号已经为你置房，置什么样的房，置何地的房，置何方向的房提供了参考。搬迁只是一个时间段，只是一种表现形式，重要的是进宅后，长达几十年甚至上百年的居住环境。
3、择日方法之科学性
古代择日方法在现代虽然存在一定的局限性，但其尊重自然，尊重自然科学，是有价值的。古代择日法是根据自然现象，自然规律，从时间上，从环境上，演绎出人们活动的最佳时间。八卦五行图，十二星建，紫白飞星，五行十二宫无一不是自然的归纳、演绎、体现和表达，从一元到上、中、下三元，再到每小元的20年，都是自然的表现，从一年到四季，再十二个月，表现出十二宫，展示出十二月建，从东南西北中的地理环境，到五行的论理，再到八卦的定义，都是自然的表现。因此，古代择日法都具有科学性。应该在古代择日论理的基础上发扬光大，创新择日学说。演绎出、创新出更有价值、更具实用、更可操作的现代择日方法。
4、择日方法之民俗性
古择日法之虽然在现代存在一些弊端，但其民间习俗已经深入人心，搬迁仍人生一辈子的大事，人为之奋斗一辈子，总是要讨个好日子，图个吉利。搬迁择日子之广泛性、民众性是不可否认的，不管什么择日方法，不管在什么地方，不管时间有多么的紧张，只要搬迁之时，总得选上一个日子，举办宴庆。
择日师们面对民众性的企盼又会怎么想呢？本师以为：择日应该服务于民众，适时于民众，适应于民众。如果离开了民众，择日也就成了无源之水，如果神秘的拒民众于门外，择日也就无应用之地了。因此，择日必须为民众所接受，必须为每一个民众所接受。这就要求搬迁择吉的民俗性，通用性更强。
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乔迁之喜择日及其搬家注意事项
家是温馨的爱巢，家是休憩的港湾。一个舒适的家居环境，不仅是居家生活的保证，更会给人带来平安幸福和好的运气。生活中，任何一个家庭都要经历乔迁之喜。从家具到杂物，大大小小零零散散，都需要妥善安排和照顾。搬家不但是件劳心劳力的事，更是关系到将来全家平安幸福的重举。如果处理得不够慎重，很有可能会带来一定的负面影响。 那么搬家时，我们应该注意些什么呢？
一，首先一定要请专业老师，依据房主福东和主要家庭成员的生辰八字，选择适合于贵府乔迁之喜的黄道吉日吉时。
正规乔迁之喜择日方法，不但要选择适宜乔迁的黄道吉日，更要看此日天星地宿和值日如何，是否与房主福东及主要家庭成员的八字五行底运不冲不克，以此为主要依据来择定 适合本主福东乔迁之喜的黄道吉日。搬家具体时间尽量要择定在午前，因为中午以前叫做阳，中午以后就叫做阴。尽量请福东在阳的时间搬家。
二，乔迁之时注意事项
有道是“隔路不下雨，十里不同风”，民间搬家的习俗因地域不同而略有差异。但是综合风俗总体来看，基本大同小异。
1.不可空手入屋 搬家的那一天，第一次走进去的时候，手上一定拿一些贵重的东西。
拿著米桶、存款簿、或装有168元(一路发)的红包，也就是第一次走进新屋时，不可以空手走进去。
【表示这家里未来会很充实，财富越来越多的意思。】 2.入宅后不再修造施工
还没搬家前，可以尽量去隔间、敲敲打打、装修任何地方都可以。一旦搬进去之后，尽量就不要再修造施工了。【搬东西可以。】如果要再做的话，就一定要择日了。 3.家有孕妇不搬家
一定要搬家的话，可以请孕妇先回娘家住一阵子，等搬好后才入新居。
孕妇尽量不要参加搬家的整个过程。 4.一定遵从专业老师选择的吉日
请专业老师选好乔迁之喜的吉日吉时及冲克方位，注意事项必须要遵从。 5.新屋要\"火庵\" 搬进去之前的前一天，家里的灯最好要全部打开，亮一天一夜。亮到你第二天搬进去，这叫火庵。 亮一天一夜的意思是， 【1，】灯火一照，一方面光线明旺了，家里运程也开始兴旺。
【 2，】另一方面空气就开始流通， 【3，】不好的东西也请他走开。
【\"火庵\"原本是指在盖房子前，对在尚未动土的土地上开发商，建筑公司老板请法师做火烧旺地，驱邪缚魅的法事道场仪式。如果我们是买建筑公司或者开发商的房子，就不知道对方当时是否做\"火庵\"。所以才会用上述方法来自己做。】 6.搬家时必须要福东亲自在场
乔迁之喜福东要亲自在场，不要只委托人去帮忙搬家。 家具卸车前，福东要把门前所有的下水道，渗水井，井盖用红纸遮盖。【以求今后人口平安、家业兴旺不破财】。 在吉时已到时，请朋友鸣放喜庆鞭炮。【放炮的朋友生肖不要与福东冲 克 刑害】，喜炮要按专业老师指点的财神方位悬挂燃放，鸣放喜炮时，福东要按专业老师指点的福神，喜神方位站立，眼观喜炮燃放。这样福东才能够脚踏喜神福神方位，扬眉吐气接财神。 7.当天开火
乔迁之喜搬家那天\"灶\"一定要开火，不要冷灶。 当乔迁之喜鞭炮齐鸣时，主妇必须打开炉火，【因为灶王爷是一家之主，生火即一家之主灶王爷登上神位】可以煮些甜的东西，像汤圆或甜茶，吃喜面，求个喜气。也可以烧一壶开水，求个人和财旺，红红火火。 8.乔迁之喜当天或事后请客
乔迁之喜当天请客，如果当天太忙可事后选个日子请客。搬了新家之后，常常请好朋友来吃饭，可以使家里人气更旺一点。
最后还要特别提醒大家，乔迁之喜是至关家业兴旺的大事，切忌心急马虎随意而行！一定要谨慎从事！
以上几点大家如能遵循，
将会是安居乐业的一大保证, 佑您乔迁之后诸事亨通。
推荐第9篇：世界上最有趣的嫁娶风俗
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世界上最有趣的嫁娶风俗
作者：邢逸群
来源：《闽南风》2012年第08期
摩洛哥：柏柏尔族的 “新娘集市”
在摩洛哥的阿特拉斯山地，居住着古老的柏柏尔族。在柏柏尔人的生活地区，有一个名叫艾莫契尔的村庄，那里一年一度地举办着被称为“新娘集市”的婚市。柏柏尔族姑娘年满12岁，即可参加这样的婚市，如果一位姑娘能在婚市上吸引住某个男性求婚者的目光，得到父母的同意后，他们便可以开始颇为漫长的恋爱时光了。依照摩洛哥法律，不满16岁的少女是不能结婚的，但不少柏柏尔人都极力维护着自己的婚姻传统，他们的女儿总是过早地去“集市”上迎候青年男子的挑选。对于寡妇和离过婚的女人，艾莫契尔村的婚市是一个可以再次把自己“出售”给某个心上人的公开的市场，因为已有生儿育儿的经验，相对而言，往住会更容易达成婚约。
在柏柏尔女人出嫁前，做母亲的要把指甲花的汁液涂到女儿的双腿上，这是一个必不可少的仪式。柏柏尔人相信，这样做后，就可以驱开一切灾祸和妖魔鬼怪的幽灵。在把自己即将出嫁的姑娘送走之前，母亲还要在女儿的膝盖上留上一个长吻。这一仪式完成后，女儿还需独居一段时间，而后才骑着一头骡子（这是一种被认为没有“性别”的牲畜），去她丈夫的家里。一位娘家的女亲戚要陪着她一块去，到那儿后，女亲戚负责把新娘抱到她的婚床上，新娘的双脚不能沾地，不然的话，妖魔会进入她的身体。新娘过门，载歌载舞的婚礼举行之后，在新婚之夜，丈夫要向上天发誓永远保护自己的妻子。
埃塞俄比亚：卡洛族婚俗中的“疯狂”女子
位于埃塞俄比亚腹地的奥莫河河谷风景优美，居住在那里的卡洛族姑娘的多情和爱美之举也闻名远近。为了增加自己身体外观的魅力，更能吸引异性，姑娘们常常是费尽心机。卡洛族是一个非常小的民族，在物质财富方面也非常贫穷，卡洛族女子为了找到一个好人家，往往要在自己身体上下很大本钱。她们在进入青春期后，时常要忍受剧痛，在前胸和腹部做一些手术。比如，用刀片在皮肤上切割出一些口子，把大量竹签插进伤口，并使它们呈现一定的图案。这样，等伤口痊愈后，经过精心制作的图案便会保留在她们的前胸和肚皮上。据卡洛族的男子说，这样做后，对男人们具有很大的诱惑，他们一致认为，年轻姑娘的身子经过这样的处理后，会显得越发性感。
夏天过去，玉米、大豆和高粱都收获完毕后，卡洛族年轻人的求爱季节也就开始了。已到婚嫁年龄的卡洛族青年身上穿着很少的衣服，露出自己身上华丽的装饰——除上文提到的竹签图案、脸部花纹外，还有戴在上臂和腕部的铝合金镯子、悬挂在腰部和下身处的珠串等。她们怀着极大的狂热，去参加充满了年轻人生命活力的舞会。在舞会上，如果一个青年男子看中了哪位姑娘，他会向她变着花样地扭动自己的屁股。到了晚上，他们会跳起一种节奏非常狂烈的
舞蹈，而且边舞边歌。对于卡洛族男女青年来说，这往往是他们达成婚约、走向婚姻、以致终身厮守的开端。
尼日尔：沃达比族青年中的“瓦尔迪比”婚事
在一个沃达比族村落里，许多双眼睛都投向了一位名叫莫泊布的年轻姑娘，她同时迷住了两个向她求爱的年轻男子的心，他们是一对堂兄弟。兄弟二人同时爱上了莫泊布，他们佩戴着各自的护身符，争相向姑娘展示自己身体的魅力，以求吸引住她的目光。沃达比人是终日游走于尼日尔的萨赫尔草原上的一个游牧部落。在他们中间，记者发现了一个非常独特的婚俗：一对年龄相当的堂兄弟或表兄弟，通常被人们称作“瓦尔迪比”，他们在拥有特殊的血缘纽带的同时，还可以共同分享同一位少女的爱情。在走向婚姻之前，二人可以同时与这位姑娘谈恋爱，如果她后来嫁给了他俩当中的一个，另一个也会继续受这个新家庭的欢迎。在姑娘答应的情况下，两兄弟还可以共同跟她睡在一个床上。这种风俗在非洲的其他任何一个民族都不存在。对于被称作“瓦尔迪比”的兄弟俩而言，他们的行为是受沃达比人的社会道德规范许可的。这样的两兄弟在日常生活中必须勤劳、虚心，待人诚实。当她决定嫁给其中一个时，按照民族惯例，在准备出嫁前，她要戴上带穗的面纱，并且不可通过面纱向外看人。结了婚的沃达比族女人每年都会参加一个名叫“沃尔索”的盛大聚会，以庆贺她们生儿育女的功劳。妇女在生了第一个孩子后，会在庆典举行时把丈夫送给自己的产床装饰一新，她们往往用竹子或塑料杆给床上加一些框架，再系上一些飘带和幔形饰物，以及用桃子的圆核做成的珠串。如果一个妇女的产床在庆典中被评为第一名，沃达比人将会通过民间口口相传的史诗，对她加以歌唱和赞美。南非：恩得波勒族的婚礼包含三重仪式
在南非布勒托里亚北部乡村看到一栋由非常原始的颜料涂抹的装饰而成的民舍后，记者马上打听到，这时的恩得波勒人将要完成一场为时颇为漫长的婚礼。恩得波勒人世代居住在附近的村庄，养殖牛马，种植着苞谷和小米。恩得波勒族的婚礼由三重仪式组成，逐一完成后，往往要费时若干年。第一个仪式叫“洛巴拉”，这是男女双方婚前的一次协商活动，通常男方要向未来新娘家里送一些定婚礼，礼物包括金钱和日常生活用品。
新娘在完婚前为期两周的隔离独居，是恩得波勒人婚礼中的第二重仪式。这一期间，会有别的已婚妇女前来教她如何成为一个好妻子。独居的日子结束后，新娘穿着由大量珠串装饰而成的盛装，开始进入她为期一年或者若干个月的“女人时代”。这一时期，她用珠串制成的裙环（恩得波勒人把它叫作“格尔瓦尼”）围在自己的腰部和大腿上，裙环色彩缤纷，对她身体上发育成熟的女性特征起着很好的强调作用，据说这种装扮很能激发恩得波勒男人的情欲。
而后，按照恩得波勒族对女人的要求，为显示其羞涩温柔的天性，这位未来的新娘要裹上一条毛毯，眼皮向下耷着站立于公众面前。这条毛毯被恩波得勒人称作“婚毯”，结婚之后，每逢盛大节日或者参加什么重要活动时，新娘都要披着它。在已被装饰一新的新郎家的院落门前，新娘常常撑着一把伞，把自己遮起来。伞是东方国家人们的日常用品，传到非洲后，被恩
得波勒女人用来表达她们的羞涩了。只有当新娘生育了第一个孩子时，她才算是真正嫁给了那个娶她的男人。生下第一胎孩子是恩得波勒人婚礼中的第三重仪式，也是最为关键的一项仪式。
纳米比亚：希姆巴族的“抢婚”
在其住房内平静的黑暗中，恩格洛洛把一件用皮革制成的婚礼头饰“俄科利”戴在年已十五的克里卡赫头上。前者是后者的母亲，她们正在完成一种将俄科利从母亲传给女儿的婚前仪式。当晚，按当地希姆巴人的成婚规矩，克里卡赫的未婚夫将带着他的家人前来抢婚。俄科利后部被弄成牛的耳朵和角的样子，它们会落下来，罩住新娘的面孔。
希姆巴人在纳米比亚东北部的考科威尔德草原放牧牛马，他们的婚礼也有许多象征性的仪式。女子在出嫁前，要用红赭石、奶油脂、香草和树脂和成一种香料，并亲手把它们涂在自己身上，它们色彩鲜明，而红色在其中尤其突出，象征着新娘婚后有极强的生命力和生殖能力。在婚礼上，克里卡赫身穿一身新做的衣服，上面洒满了香水和桔子等果汁。
推荐第10篇：贵州省锦屏县侗族嫁娶风俗（优秀）
锦屏启蒙侗族婚俗侗歌文化
锦屏是一块神秘而具古朴民风民情的小城，侗族文化在雄奇的大山和茂密的森林呵护下滋润着她的每一寸肌肤，悠扬的侗族大歌、惆怅的风雨桥、挺拔的侗族鼓楼代表着侗家人的生命，侗家人世世代代在这里繁衍生息。“饭养身,歌养心”，唱歌是侗族人的精神食粮,是侗家人精神生活的重要组成部分。侗歌在启蒙侗族婚俗中占有着不可替代的位置，婚俗成为以侗歌为首的传统音乐体裁赖以生存的土壤和载体。正是侗歌在启蒙侗族男女婚恋全程的过程所占的地位,才使启蒙侗族传统音乐和婚俗得以保存。
一、启蒙侗族婚俗侗歌文化的形式、种类、内容
（一）恋爱
传统歌会中相识，相爱，是启蒙侗族家庭组合的开始。在启蒙，歌会的日子没有固定，场地也不固定，溪边、山上；赶场时，农作时，都能成为会歌场。在启蒙侗家，青年男女选择情侣时，除了相貌、性格、情趣等因家以外，最重要的共性是对方要有歌才，其歌才出众要比其是否漂亮、是否有钱更能引起人们的关注。
在传统歌会中的初相识唱的一般是“问姓氏歌”互相了解姓氏。若是没有血缘关系，则继续会歌，姑娘可以通过山歌提出问题，让小伙子回答，以歌了解小伙子的才学、智慧和真实感悄。会歌时歌曲歌词内容，一般都是拔高对方的相貌、家事，对自己的评价很低，以表示谦让。启蒙侗族的恋爱不是“谈”成的，而是“唱”成的。
当男女双方确认男女朋友关系后，就可以相邀“行歌坐夜”。姑娘们结伴在风雨桥，鼓楼下纺纱、做针线；青年男子成群相约，携带琵琶、牛腿琴、笛子、木叶等乐器前来伴奏对唱。通过唱歌，互相倾吐爱情。情深时，男女换记（送礼物）定情。
（二）婚俗 1.伴嫁歌、哭嫁歌
在启蒙侗族的婚姻习俗中，男女双方父母若是同意婚事，男方就下聘礼定亲，称为见面酒。见面酒中。此后每逢节假日，男方必须“送篮子”，等过两到三年，男方就可以挑礼品到女方讨要女方的八字，打五升，定期。从订婚到结婚二三年不等的时间里，嫁娘的同伴们每天晚上都要到她的房间来作伴，姑娘们一边同嫁娘做嫁妆，一边聊天谈心，并唱伴嫁歌。伴嫁歌都是诉说姊妹之间的情谊，如往日一起做伴，一起劳动时的点点滴滴。
临近出嫁的时间，这时嫁娘就要唱哭嫁歌，哭的内容主要是诉说家人多年来对自己的养育之恩，以及就要与亲人离别的难舍之情。
①2.婚礼与酒歌
(1)拦门歌、炒茶歌、姊妹歌
迎亲是启蒙侗族婚俗中一个极富特色的环节，有“火把迎亲”“夜嫁”等习俗。启蒙侗族举办婚礼一般三天，男女双方家分开举办。新婚第一天，男方要请会唱歌、有威望的“关亲”带领迎亲队伍去新娘家结亲。在到达女方家里时，女方会在寨前、屋前设下拦门酒，迎亲队伍每经一道“门”都要对歌、喝酒，如果“关亲”唱得不够好，往往会很难过“门”，“开门贴”的钱也会被女方要求增加。
启蒙侗族婚俗有“炒茶”的习俗，这里的炒茶并不是真正的炒油茶，而是男方“关亲”在女方吃放后，会被女方的亲人拉到火塘便，架上锅（锅下并没有火），让“关亲”拿钱出来炒，并一边唱炒茶歌，歌词内容多是夸奖男方家庭好等，让男方多“炒”点“茶”分给娘家人品尝，而关亲在客气的同时，表现得很小气，有时放上5角钱，或1快钱，很谦虚的说男方条件不好，就只有这么多。双方对唱，最后炒到128块钱结束。以此寓意新娘到郎家一年12个月顺顺利利。
夜晚，新娘出嫁前的凌晨，新娘的姐妹要到新娘家为待嫁新娘唱姊妹歌，表示姐妹之情，并为新娘祈福，歌词内容多为表达姐妹之情和劝导新娘嫁到夫家要孝顺、勤快等。如：“今朝姊妹同凳坐，明天姊妹隔山坡，隔了山坡尖又尖，得见娘家烧火烟，妹嫁郎家要孝顺，勤快做活易得心”等。直到唱到新娘出嫁。
启蒙侗族新娘出嫁是在半夜或凌晨，新娘拜完祖先、父母、兄嫂后由兄弟背出门，女方唱送亲歌，送接亲队伍出门。 （2）迎亲歌，敬酒歌、送客歌
当迎亲的队伍把新娘及陪同新娘来的娘家客人接到男家门口是，男家迎亲婆上前迎接唱《迎亲歌)，娘家客人唱《答谢歌》，在歌声中，迎亲婆把客人迎进了家中。
晚上，是婚礼的正餐，在就餐前，主人先唱《请客歌》，随之，客人唱《祝贺歌》、《赞歌》等。在席间，主客互相敬酒，主人唱《敬酒歌》，客人唱《谦让歌》。主人以歌献酒，而客人则以歌致谢，彼此你敬我让，你唱我答。对歌喝酒，喝酒对歌，一直延至深夜。
第三天，新娘家兄弟姊妹接新娘回门，酒席上，主人就要唱《留客歌》给陪新娘来的“陪婆”，客人则唱《感谢主人歌》，对郎家的家事表示赞扬，并感谢热情招待，待吉祥时到，主人便鸣放鞭炮送新娘回门。在送客人出门的同时要唱《送客歌》，直至把娘家人送出寨门，整个婚礼算是结束。
二、启蒙侗族婚俗的特点
地处深山的锦屏县侗族在婚恋观上，并不因她的与世隔绝而思想僵化与封建保守，相反，特殊的地理环境孕育了侗家人自由的婚恋观。锦屏启蒙侗族世世代代对婚姻与爱情讲究自由，这从他们保留下来的山歌和酒歌可知，侗族青年男女常常在黄昏和晚上外出以歌声约会，通过唱歌表达自己内心的爱慕和思念之情。没有家族和封建的限制，遇到喜欢的人可以自由的恋爱、结婚生子。如苗寨“姊妹节”被誉为东方古老的情人节，而侗寨独特的“三月三”歌节，也是侗家人较古老的情人节。以甜藤、甜菜舂三月粑作为男女的定情之物，以山歌作为男女定情的媒介，并在广众面前定情，这种定情方式，反映了侗族婚恋极其自由。
启蒙侗族婚俗侗歌的音乐结构因阶段的不同而不同,因为歌会、行歌坐月时是男女相识或热恋时，所以歌曲是较为轻快高亢的，歌词较为轻松，曲调轻快。哭嫁歌、伴嫁歌比较悲伤、细语，表达愧对父母兄嫂的养育之恩和对姐妹分别的不舍之情，曲调轻慢，柔和。拦门歌、炒茶歌、姊妹歌、迎亲歌，敬酒歌、送客歌等都较为细腻，曲调流畅、优美,旋律性强,感情扑实而深沉,给人亲切之感。
服饰也是侗家人的一大特色，每逢重大节日便会身着民族盛装，而对于侗家儿女出嫁，格外重视，
启蒙侗族婚俗侗歌是侗族长期以来集体智慧的结晶,就启蒙侗族婚俗侗歌本身而言,它既是一部侗家风味浓厚的抒情长诗,也是启蒙侗族一部婚俗史,从中能了解到启蒙侗族婚俗变迁、妇女心理、社会发展、启蒙侗族的语言、信仰、伦理道德、价值观等。
三、现代社会“文化保护者”的角色
侗族历史上没有文字,在传承或记载本民族的历史、文化诸方面的内容时,选择了“歌唱”来作为完成记忆、交流和传承文化的载体:因为“汉人有字传书本,侗家无字传歌声;祖辈传唱到父辈,父辈传唱到儿孙”。“以歌载道”是侗族有别于世界上其他民族“文以载道”的传统。而婚俗是传承民族文化的重要习俗,所以说启蒙侗族婚俗的侗歌无论从其存在的时间长度、空间广度,还是从其内容的丰富、音乐的精妙等来看,都具有代表性。
婚俗侗歌是千百年来启蒙侗族婚俗的一种传承,从启蒙侗族婚俗侗歌的内容看,除了表现启蒙侗族婚俗的婚姻史和文化内涵外,还展示了启蒙侗族婚俗心理情感的变化轨迹。在当今“洋婚”盛行的时代,少数民族婚礼风俗正慢慢的消退,越来越为人们所不正视，因此,侗族风俗通过歌的形式被保存下来，成为少数民族的保护者,将这个宝贵的文化遗产留下来。
启蒙侗族婚俗侗歌习俗是在长期历史中适应其独特发展而来，有鲜明的民族性和地 域性色彩。在参与侗族地区人际关系的调适中挥重要的作用。启蒙侗族世世代代以其侗歌为媒的风俗,一直较为成功地维系着他们与环境的和谐共生关系,奠定了侗族传统文化生态化特征的基础。
总之，启蒙侗族的婚俗与歌是结为一体的，婚俗中,从歌会的“初相会”到最后的结婚“喝喜酒”,每个活动各具特点,又环环丝扣。启蒙侗族的婚俗离不开歌，侗歌也在婚俗中得到更充分的展示。同时，启蒙侗族人能够在快速发展的今天完整保存自己的文化，侗歌习俗对启蒙侗族文化的发展起了基础性的支撑作用。
参考文献：
[1]贵州省黔东南苗族侗族自治州人民政府《人类口头及非物质遗产代表作候选项目申报书·侗族大歌》,2004.4.
[2]赵晓楠.《传统婚俗中的小黄寨侗族音乐—对小黄寨侗族音乐的文化生态考察之一》[J].北京：《中国音乐学》(季刊) ,2001年第3期.[3] 潘年英.《侗族礼俗与》[J].贵阳：贵州社会科学,1988.4.[4] 龙初凡.《和谐:侗族大歌的精神文化内涵》[J].凯里：凯里学院学报,2008.2.[5] 尹建国.《凉伞侗族婚俗及歌曲简论》[J].武汉：武汉武汉音乐学院学报,2004年第4期.[6] 吴海青.《侗族婚俗与侗歌》[J].艺术研究,2007.7.[7] 杨贵清.《侗族传统环保习俗与生态意识浅析》[J].武汉：中南民族学院学报,2001.7.
第11篇：杨公风水择日动土开工
杨公风水第六讲择日动工（2） 择月之吉数 二十四山当令
二十四山配二十四节气，每山与一节气对应，即每山当令一个节气。冬至阴尽阳生，夏至阳尽阴生。二十四节气配二十四山，阳尽午中，阴尽子中。故冬至日为子山正线，夏至日为午山正线。子午线为阴阳之分界线，故子山在冬至前后七天半这十五天当令，午山在夏至前后七天半这十五天当令。二十四节气分布二十四山，每一个节气皆居其对应山家的中线，故每一个山家皆在其对应的节气前后七天半这十五天内当令。
当令者，掌权也，其气最盛也。故若要发挥山家之最大威力，必须在其当令之时的十五天内进行选择，才能达到目的。
若山家当令且合局合运，能任官任财，见财得妻财，见官得贵，见子添丁，见父母主进契，见兄弟主高寿。
山家当令有如一国之君、集团之一把手在位掌权。与五行四时旺相休囚死之时令有着本质上的不同。如艮山属土，却在立春前后这十五天当令。很多人是不敢在立春后之寅月对艮山择日用事的。因寅月为木令，而艮山属土。木克土，时令克山家，谁敢用事？
山家当令节气: 子山冬至前后七天半,辰山谷雨前后七天半,申山处暑前后七天半,癸山小寒前后七天半,巽山立夏前后七天半,庚山白露前后七天半,丑山大寒前后七天半,巳山小满前后七天半,酉山秋分前后七天半,艮山立春前后七天半,丙山芒种前后七天半,辛山 寒露前后七天半,寅山 雨水前后七天半,午山夏至前后七天半,戍山霜降前后七天半,甲山 惊蛰前后七天半 ,丁山 小暑前后七天半, 乾山 立冬前后七天半,卯山 春分前后七天半 ,未山 大暑前后七天半 ,亥山小雪前后七天半,乙山清明前后七天半,坤山立秋前后七天半,壬山大雪前后七天半.择月法以（二十四山）之山向（五行来选择吉棵），山向又以坐家山家为主题。
山家正五行属金的，可在（申
七、酉八月）令先选取。寅正、卯
二、辰
三、未
六、戌
九、丑十二月亦有选取余地。
山家正五行属木的，可在（寅正，卯二月﹞令先选取。亥十月、子十一，辰
三、未
六、戌
九、丑十二月，亦有选取余地。
山家正五行属水的，可在（亥十月，子十一月）令先选取、申
七、酉
八、巳
四、午五月亦有选取余地。
山家正五行属火的，可在（巳四月，午五月）先选取。寅正、卯
二、申
七、酉八月、亦有选取余地。
山家正五行属土的，可在辰
三、未
六、戌
九、丑十二月先选取。亥
十、子十一月亦有选取余地。
择日之法，配柱择日，年干为君，月干为臣，日干为民、亦年干为正宫、月干为正印，日干为山方之财之称。择日只要组合的吉课，看年月日
时、四柱八字组合是否能成格成局、是否能补龙扶山相主来决定的，如子山午向，五行属阳水局。用申子辰等组合会水局补山，为之上吉，若
用亥卯未等组合变木局、当然泄气不吉，择日能合局成格又当令，天干地支阴阳平衡，五行流通，能三合、六合，三会等，不冲克山家，又不
冲克宅家各主为上吉课；日主失令或不得令，四柱组合多好，亦不属好吉棵。不要死般硬套地，盲目地去套取禄马贵人、套吉课，课中六亲要 有环生制化合吉，方可为上吉之课。
天干山家用日：
甲山只有用亥日、寅日方能透地生有根。寅为甲之禄，故甲山用寅日为日禄到山，最吉。 乙山用卯日、辰日、未日方能透地生根。卯为乙之禄，故乙山用卯日为日禄到山，最吉。 丙山用寅日、巳日方能透地生根。巳为丙之禄，故丙山用巳日为日禄到山，最吉。
丁山用午日、戍日、未日方能透地生根。午为丁之禄，故丁山用午日为日禄到山，最吉。 庚山用巳日、申日方能透地生根。申为庚之禄，故庚山用申日为日禄到山，最吉。
辛山用酉日、戍日、丑日方能透地生根。酉为辛之禄，故辛山用酉日为日禄到山，最吉。 壬山用申日、亥日方能透地生根。亥为乙壬禄，故壬山用亥日为日禄到山，最吉。
癸山用子日、丑日、辰日方能透地生根。子为癸之禄，故癸山用子日为日禄到山，最吉。 地支山家用日：
子山唯有用癸日方能通天出头。子又为癸之禄，故子山用癸日为日禄在山，最吉。
丑山用己日、癸日、辛日皆可通天出头。用己日得兄弟朋友之助力，用癸日得妻财之助力，用辛日得儿女、小辈、下属之助力。
寅山可用甲日、丙日、戊日透露出头。寅为甲之禄，故寅山用甲日为日禄在山，最吉。 卯山唯有用乙日方能通天出头。卯又为乙之禄，故卯山用乙日为日禄在山，最吉。
辰山用戊日、癸日、乙日皆可通天出头。用戊日得兄弟朋友之助力，用癸日得妻财之助力，用乙得主管领导之助力。
巳山可用戊日、丙日、庚日透露出头。巳为丙日、戊日之禄，故巳山用丙日、戊日为日禄在山，最吉。
午山可用丁日、己日通天出头。午又为丁日、己日之禄，故午山用丁日、己日为日禄在山，最吉。
未山用丁日、己日、乙日皆可通天出头。用己日得兄弟朋友之助力，用丁日得父母长辈之助力，用乙日得主管领导之助力。
申山可用庚日、壬日透露出头。申为庚日之禄，故申山用庚日为日禄在山，最吉。 酉山唯有用辛日方能通天出头。酉又为辛之禄，故酉山用辛日为日禄在山，最吉。
戍山用戊日、丁日、辛日皆可通天出头。用戊日得兄弟朋友之助力，用丁日得父母长辈之助力，用辛日得儿女、小辈、下属之助力。
亥山可用甲日、壬日透露出头。亥为壬日之禄，故亥山用壬日为日禄在山，最吉。 乾坤艮巽四山家用日: 乾坤艮巽不属于干支，又该如何用日才能使其沟通天地呢？
以正五行论，乾山属金，为阳金，可参考庚山之用日法。坤艮二山属土，皆为阴土，坤山可参考未山之用日法，艮山可参考丑山之用日法。巽 山属木，为阴木，可参考乙山之用日法。
以纳甲论，乾纳甲壬，乾山用日可参考甲山、壬山之用日法，但用壬日泄山家之气。坤纳乙癸，坤山用日可参考乙山、癸山之用日法，但用乙
日克山家，要小心。巽纳辛，巽山用日可参考辛山之用日法，但辛为巽之五鬼。巽山用辛日多数不吉。艮纳丙，艮山用日可参考丙 山之用日法。艮山用丙日最吉。
山家用事，唯有在其当令之十五天内，用正五行日课配合山家。天干山家必要用藏有该天干之同气地支，地支山家必要用该地支所藏之同气天
干，使山家、日课通天透地，成格成局，力贯三元，才能发挥出山家、日课之最大威力！这是正五行择日配合山家，使山家日课发挥出最大威 力的精髓所在。
最后择时配课之法，择时要在日的带动下、结合六合、三合、三会去组合。比如甲子日丙寅时、甲木寅上必健旺、丙为食神、寿星为之得地、
日禄又居时、青云得路、在柱中再无配壬夺癸克之、通木局正一二月或火局四五六月、无官星及申字冲破禄，就为有准配之吉时。以上所述为 多年来正五行择日经验之总结，为正五行择日精髓。
第12篇：八卦奇门择日秘法案例
八卦奇门择日秘法案例
俗话说，一个人要成功，要得天时，地利和人和。。。这就是道，成功之道。正所谓得道多助失道寡助，就是这个道理蕴含在里面的。 前几天，雍山郡的李姐给我打电话来，说自己要搬家了，想看一个吉利的日子。那今天就乘着这个因缘给大家分享一下风水择日秘法。 雍山郡的李姐是我以前开文具店认识的一位朋友，因为在2013年的时候，有过简单的预测，让李姐多少对我有点信任，于是先后多次给我打了电话，探讨了预测和风水相关话题。前几个月，李姐本来想让我去看看风水，说自己的房子准备装修，但是当时我比较忙，提出让李姐等我一周，如果肯等我一周时间，那我觉得我们的缘分基本上就能具足看风水，否则我不能去。一个是时间不允许，一个我不能改变相关的因果业力。结果李姐当时很心急，也就没有谈成了，自己找了装修公司就搞了。这不，搞定了几个月了，突然又想起我来，于是给我打电话，希望能挑一个良成吉日，准备搬家了。好吧，既然人家也打电话来了，我也不能拒绝。于是和李姐约了个时间，让她打电话过来，通过报数起卦的方式，我好择日。
周二，晚上八点过，李姐给我来电话了，可能是很久没有测卦了，也忘了怎么报数，我提示说，只要是1到99之间任意一个数字就可以了，结果李姐报了1和4，我说仅仅一个数字即可，你再次意念一下你要预测的事情，然后重新报数给我吧。李姐说，那好吧，就是14好了。。。
OK，信息确定，我要起卦了。
公历：2015年01月20日20时15分
星期二
节气：小寒：01月06日00时20分
大寒：01月20日17时43分 真时：2015年01月20日20时15分
北京 **(东经116.38度) 农历：甲午年 腊月大 初一日
黄昏时分 戌时 干支：甲午 丁丑 丙申 戊戌
大寒上元阳三局 旬空：辰巳 申酉 辰巳 辰巳
旬首：甲午
值符天心在三宫
值使开门在一宫
超级奇门拆补排宫法
中女，报数14，得6坎卦，求测一个搬家吉日吉时？ 好的，我们开始分析。
先定旺衰，中女得坎卦，是反差卦，求财有利的卦，于冬季而旺，先定位为旺。
再定强弱，这个坎卦到底现在行不行呢？我们要看起卦的八字来定，今年来说，这个卦的力度其实并不是很旺，为什么呢，甲木泄水，午火相克，所以大环境来讲，太岁不助力，再看其他能加强水的力量的仅仅有申，而这个申的力量也不强，其他都为火土，严重挫伤水的力量。因此我们知道这个是一个中平卦。中平卦的好处就是，只要把握好量，金木水火土什么都可以为用。。。然而在这里，最好的是印星金。有人要问为什么了。。。好吧，再说细点儿，既然水旺中偏弱，那么少量的水也可以为用。既然弱，那用印星金来补水也是肯定没有问题。在说火，既然身卦为水，在冬季正是得力的时候，自然也顶得住火的侵袭。也能够被土克制，顶得住。自然也能被木泄，因为至少她旺啊。就这样咯。当然归根到底，最好还是用印星。。。
李姐说，给她选一个年前的时间。那好，就近的那么我们可以选庚子日，有金水，这时候，有水进来了，那么时辰上就尽量避免有水的时辰即可。庚子日是24号。李姐说这个日子太近，准备工作没有准备好。
也可，我们继续选，要注意一个问题，当日子跨过2月4日就进入乙未年，这个时候正是木土当旺的时候，两个太岁来讲一样的对身卦是削弱的，并且这个土的力量比火的力量旺，在以上分析的前提下，我们更应该明白，身卦水的力量被削弱了，这个时候，我们最好就用印星保险。因此，我就挑了一个印星很旺的日子，庚申日，天干和地支都是为金，都是为用神的日子。这一天来说，金旺，水旺。正是我们可以利用的时间。时间就选在上午7点至晚上17:00.风水择日秘法___江津风水散文88 李姐一听，时间也正好，还比较满意。。。。
作为实战派的一份子，我们要尊重现实，并不是自己想当然的给予客户挑日子等，必须有辩证思想，测卦，看风水都是这样的。也为了验证我这卦的准确性，我于是就多说了几句。
李姐，最近，你们家庭还比较和睦，对吧，嗯，王老师好眼力，还行。我在谈，李姐，其实你现在的经济条件也还不错，比一般人要强。李姐没有反对。李姐，你和你老公都很适合做生意，天生有一颗财星。李姐说，自己还在经营店铺，生意马马虎虎。李姐也问了我两个问题，第一个是他们家人的身体状况如何？我答道，现在你们都没有大病，不用担心。李姐说，你看看我丈夫如何？我说，你丈夫唯一要注意的就是脾胃上的毛病，消化系统上的毛病要注意，李姐说，他丈夫前段时间的确因为消化系统不好住院了，不过现在好了，没事儿了。李姐，你丈夫应该现来睡眠质量不好，要多注意休息，李姐说，对对对，就是不好。李姐再说，王老师，你给我看看我们家孩子娶媳妇的事儿？我也不推辞，就这个卦继续解，你家孩子呀，总体来说还行，今年即使没有婚姻上的事情，但是多少都有点谱儿了，至少有这方面的人已经现了。等到2月4号以后，进入了真正的2015年立春后，他的桃花运就真的来了，让你家孩子好好把握明年，尤其是接近夏季的时候，是最佳时机。。。李姐很是欢喜，同时也表示感谢。。。
其他的就不多说了，以上的论断要是细细说来都是有依据的，大家伙儿能看出来吗？O(∩_∩)O~，想细细研究的朋友，算是给你布置一个家庭作业。。。找一找以上我给李姐对话的根据在哪里，如果你能自己看到，那恭喜你，简单的预测能力，你就通过咯。。。。。
第13篇：结婚择日之结婚年份的选择
上联：一年盼一年年年盼
下联：
结婚择日之结婚年份的选择
结婚是一生中的大事，马虎不得，结婚择日也便成为结婚的重要问题之一。古人留下的择日通书，对结婚择日方法进行了大量阐述，本文参照古书，简单说说结婚年的选择，供需要的朋友参考。
本命年不结婚
这个观点在多部通书里都有，无论是男方还是女方的本命年，都不该结婚。
男女禁婚年不结婚
凡嫁娶，先看男女生命，不禁婚方可。亦即对应男女出生之年命，在禁婚年不能结婚，男命犯之曰犯命星，女命犯之曰犯岁星。 男命禁婚年（犯命星）：
本命年：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
流年：未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午
注：子年生人，未年禁婚；丑年生人，申年禁婚，以此类推；
歌曰：
男子子命未不迎，丑申寅酉卯戌凶；
辰亥巳子午丑上，未寅申卯酉辰冲；
戌年忌巳亥忌午，命运流年驳杂凶。
女命禁婚年（犯岁星）：
本命年：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
流年：卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
注：子年生人，卯年禁婚；丑年生人，寅年禁婚，以此类推；
歌曰：
鼠兔相斗虎对牛，猪龙发怒犬蛇休。
马鸡相争羊共猴，此是女命大禁头。
或曰：
女子子命卯欠合，丑寅寅丑卯子疴；
辰亥巳戌午酉上，未申申未酉午破；
戌命忌巳亥忌辰，女子逢之命必嗟。
男女禁婚年歌诀： 男从巳上起顺子，女从卯上逆相连；数至太岁临命位，便是命岁二星命。
翁姑禁婚年：
翁姑指的是新郎的父母，也就是新娘的公公婆婆。如果翁姑都健在，还有以下禁忌。 论流年，如：子年结婚，翁属鼠或马，谓犯天罡，必妨翁；
姑属兔或鸡，谓犯河魁，必妨姑；
翁忌天罡 姑忌河魁
流 年：
子年 子午天罡 卯酉河魁
寅年 丑未天罡 辰戌河魁
辰年 寅申天罡 巳亥河魁
午年 卯酉天罡 子午河魁
申年 辰戌天罡 丑未河魁
戌年 巳亥天罡 寅申河魁
流年逢丑、卯、巳、未、酉、亥年不忌。
凡午年，天下十二相姑命，俱以禁婚；如结婚须带护身符，或三日拜见翁姑大吉。 翁禁婚年歌
公到子年妨鼠马，寅年必定损牛羊，辰年虎猴应须忌，午年鸡兔走慌忙；
申年龙狗共相禁，戌年蛇猪不可当，阳年天下翁姑禁，阴年岁岁永无妨。
姑禁婚年歌
子年鸡兔定相伤，寅年龙狗大不祥，辰年蛇猪急回避，午年鼠马有灾殃；
申年牛羊多失散，戌年虎猴莫可当，阳年天下翁姑禁，阴年岁岁永无妨。
结婚择日之结婚月份的选择
选择结婚月份，是结婚择日的重要环节，一般来讲，选择结婚月份时，都以女命为准，选择大利月或小利月。为什么要以女方为主呢？ 因女子出嫁来到了一个全新的地方，人、事、环境都是全新的，所以选择结婚日得以参考女命为主，毕竟婚姻的幸福是双方的，女方不幸福男方就莫言幸福。
结婚大利月计算方法：
阳年出生女取年命地支前一位及其对冲之月；阴年出生女取年命地支后一位及其对冲之月。
1、阳年出生女命推算法：
比如女方属子年出生的，那么大利月就是子前一位（顺进一位）丑月大利，与丑对冲之未月也为大利。（余仿此）
2、阴年出生女命推算法：
比如女方属丑年出生的，那么大利月就是丑后一位（顺退一位）子月大利，与子相冲之午月也为大利月。（余仿此）
1、结婚小利月计算方法：
阳年出生女取年命地支前两位及其对冲之月；阴年出生女取年命地支后两位及其对冲之月。
1、阳年出生女命推算法：
比如女方属子年出生的，那么小利月就是子前两位（顺进两位）寅月小利，与寅对冲之申月也为小利。（余仿此）
2、阴年出生女命推算法：
比如女方属丑年出生的，那么小利月就是丑后两位（顺退两位）亥月小利，与亥相冲之巳月也为小利月。（余仿此）
现把女方各年命出生大利、小利结婚月分列如下：
女命年支为午子，大利月为丑、未，小利月为寅、申。
女命年支为未丑，大利月为午、子，小利月为巳、亥。
女命年支为申寅，大利月为卯、酉，小利月为辰、戌。
女命年支为卯酉，大利月为寅、申，小利月为丑、未。
女命年支为亥巳，大利月为辰、戌，小利月为卯、酉。
女命年支为辰戌，大利月为巳、亥，小利月为午、子。
注：月份按节令为准。
一是女命大利月、吉利月、翁姑月或父母月。用翁姑月，媳妇进门时，男方父母回避；用父母月，闺女出门时父母勿送。
二是男、女双方的喜用神日或天乙贵人日、天德贵人日、文昌日等。因为有贵人相扶，诸凶皆退，一顺百顺。
三是避开杨公忌日、晦日、朔日等凶日。
四是避开月破、日破。
五是避开男女双方属相的刑冲破害日。如属鸡的不能用卯月卯日、戌月戌日等。 六是兼顾十二建星、二十八宿和黑道黄道日。
结婚应避开三煞日时
属相为猴、鼠、龙的朋友，应避免在未日未时结婚。
属相为猪、兔、羊的朋友，应避免在戌日戌时结婚。
属相为虎、马、狗的朋友，应避免在丑日丑时结婚。
属相为蛇、鸡、牛的朋友，应避开在辰日辰时结婚。
因为以上不宜结婚的日时，为本名三煞。
第14篇：结婚择日的基本原则（小编推荐）
很多人自问并不迷信，但说到婚姻大事，都禁不住要找个结婚吉日，为求婚姻生活有个好开始。但如果您深信「吉人自有天相」，决定自己找个宜嫁娶的吉时吉日，可以参考以下一些广泛流传的择日基本原则。
大吉之年份
双春
指在年头及年尾有两个「立春」之年。由于春有一年之始及开枝散叶的象征意义，所以被认为特别宜嫁娶。
闰月
指该年在农历中有闰月，即共有十三个月份。由于「闰」有滋润、丰收之意，所以象征夫妻有爱情滋润，恩爱和睦。
双春兼闰月
「双春」和「闰月」都是宜嫁娶的年份，一年中既有「双春」，又有「闰月」，自然喜上加喜了！
不宜结婚的年份日子
盲年
指整年没有「立春」的日子，通常「双春」的下一年就是「盲年」。不过「盲年」亦有吉日，所以基本上盲年结婚也无不可。
节日
避免一月，以免与过年这个大节相冲。
新人及亲属的生死忌
双亲已经过世，避开其生忌、死忌。
喜冲喜或丧冲喜
一年内，家里最好不要办两次婚礼。若家中有直系亲属辞世，该年便不宜办喜事。
第15篇：故宫又陷瓷器门调查报告已上交或择日公布
7月30日晚，一名古瓷器的爱好者\"龙灿\"在其微博上称，一件国家一级品宋代哥窑瓷器被工作人员摔碎,而故宫的一级品一共才1106件，故宫又陷瓷器门调查报告已上交或择日公布。在舆论的压力之下，7月31日，故宫召开了新闻发布会，对此次\"损坏文物事件\"进行解释。根据规定：\"国有文物事业单位应当在无痛人流的危害知道突发事件发生后或者应当知道突发事件发生后2小时内向所在地县级以上文物行政主管部门报告。\"对此，故宫表示，之所以到现在才公布这件发生在7月4日的\"事故\"，主要是为了彻底调查清楚，形成一份详细无痛人流手术前准备的调查报告后上报。据故宫博物院文保科技部主任苗建民介绍,事故当事人是一位理工科毕业的硕士研究生，她的专业技术职称为中级，调查报告《故宫又陷瓷器门调查报告已上交或择日公布》。2004年就来到这个实验室,进无痛人流的最佳时间行过正规的培训，在相当一段时间内都是由她来操作涉事设备的。\"调查报告\"已上交或择日公布那么这件被损坏的价值连城的宋代哥窑究竟能否被修复?或者能恢复到什么程度?故宫博物院文物管理处处长娄玮表示，目前这件文物破损成6瓣，破损情况虽然有些复杂,但修复应不成问题。国内对陶瓷修复有很丰富的经验,其中不只无痛人流时间是故宫博物院,还有上海博物馆等文博机构。\"损坏的文物即使进行了修补,也不可能完全恢复原貌,价值大打折扣。\"收藏专家、观复博物馆创办人及现任馆长马未都表示，像这样的宋代哥窑意外怀孕怎么办瓷器存世稀少是事实,价值自然无法估计。昨日，故宫博物院新闻发言人冯乃恩在接受本报记者采访时表示，经过10多天的调查后，有关此次宋代哥窑被损坏的调查报告已经由故宫上交给国家文物局和文化部，\"事情还在处理当中。\"之后，记者向文化部和国家文物局的相关部门了解到，什么是宫颈糜烂由故宫博物院上交的事故调查报告两个单位均已收到，但对于\"调查报告\"何时向外界公布则三缄其口。kdvu3d
