推荐第1篇：蚕茧人生抒情散文
最近，我家楼道四楼的业主，在家门口的过道里，摆了两个大箱子。干嘛呢？养蚕宝宝啊！
每天经过四楼时，都情不自禁驻足流连片刻，看着白白胖胖的蚕宝宝，心里不禁欢喜。但随即又忧虑开来，可以预想这些蚕宝宝的结局：在垃圾桶里枯萎而死！在它即将结茧或结出了金灿灿的茧以后。名副其实的“作茧自缚”！
人们总爱拿飞蛾扑火和作茧自缚作喻，来讽喻不自量力的人或人生。其实，我们都忘了，飞蛾扑火或作茧自缚，该是多大的勇气和雄伟的气魄，更是一种悲壮决绝的担当和梦想。
作茧自缚首先是沉入谷底、呕心沥血的炼狱；其次才是寂寂前行、忍辱负重的暗夜；最后才是或许、可能地，孤注一掷、破茧成蝶的瑰丽。
正因有了它们，这个世界才那么绮幻多彩；正因有了它们，我们才每每能仰视，那些惊天地、泣鬼神的丰功伟绩。
是的，人生大多时候，平淡掩盖了绚烂的精彩；甘于平庸代替了激情燃烧的梦想；安逸享乐瓦解了上下求索的辉煌。但每个人的人生轨迹怎能都一样？或许，大多数人都走过同一条路，蹚过同样的坑坑洼洼，攀过同样峭岩陡壁，驰骋过同样的一马平川。但谁能说，这一路上跋山涉水、风餐露宿，烙下的脚印深浅完全雷同？
有不同的轨迹，自会有不同的人生。所以不必讶异，不必惊叹！更不必不屑，或是蔑嘲！什么样的人生，会有什么样的轨迹；或者说什么样的轨迹，会造就什么样的人生。俗话常说：种瓜得瓜，种豆得豆。
同一个竹园的两根竹子，一支做成了笛子，一支做成了晾衣杆。晾衣杆不服气的问笛子：“我们都是同一片山上的竹子，凭什么我天天日晒雨淋，不值一文，而你却价值千金呢？”笛子说：“因为你只挨了一刀，而我却经历了千刀万剐，精雕细刻。”晾衣杆此时沉默了。竹是如此，人生亦是如此。经得起打磨，耐得起寂寞，扛得起责任，肩负得起使命！换句话说，它是“蚕茧人生”！
这样的人生才会有价值！默默潜藏，默默运行，咬紧牙关，承受一切能承受或不能承受的。风吹雨打、霜侵雪袭，甚至锋刃痛入骨髓的千磨万击。
看见别人辉煌的时候，不要嫉妒，不要疯狂。岂知别人就没有你付出的多！很多时候，辉煌和灿烂，荣誉和鲜花，都绽放在甘于作茧自缚的人生里，绽放在作茧自缚的漫漫行程里。
作茧自缚不是固步自封，亦不是目光短浅。更多时候，它是命运的奋力一搏，是人生的喷薄而出，是梦想的引火自焚。是那么地惨烈，又那么地灼人眼目、震撼人心！
小的时候，很喜欢放风筝。那个时候，不能真正理解“好风凭借力，送我上青云”的深刻意义和道理。总以为，有了风，便是放风筝的最佳时机。所以总也放不好。
长大后，才明白：风筝要飞得高、飞得远，仅仅有送我上青云的好风还远远不够，或者说完全错了。细心的你发现了吗？风筝如果没有牵线拉扯之间，反复较量产生的相应阻力，是根本飞不起来的。它每飞跃一个高度，你都要给它相应的阻力。它的飞翔过程，其实就是一个不断遭遇阻力，不断超越自我，不断升华的过程。否则，即使飞起来，也会以一个倒栽葱的方式急剧跌落。从某种程度上来讲，风筝自由自在地翱翔于蓝天白云，也是一个作茧自缚的过程。
我们通常会以什么如断了线的风筝那样，来形容它的败势已趋、颓局难挽。其实它断的何止是线，恰恰是既给它无限阻碍，又给它无限动力的“作茧自缚”啊。
人生真是变化多端、妙趣横生，万物相生相克、又相辅相成。很多时候，命运都还算得上，是一个信守承诺而有趣的朋友。你投之以桃，它不一定会报之以李。但毋庸置疑地是，它若报之以李，你必投之以桃。所谓一份收获，一分耕耘。
故而，“亚圣”孟子早就说过，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。这是在干什么呢？说的直白点儿，就是作茧自缚。把自己缚的越紧，抽出的丝越光滑柔顺，织出的锦越华美绮丽，越是引人惊叹无数！飞蛾如此，风筝亦如是。这就是“蚕茧人生效应”。
心怀梦想的你，还要翘首以待，空悲切，韶华易逝吗？一万年太久，只争朝夕。从明天起，做一只蚕，行走“作茧自缚”的人生吧！
推荐第2篇：蚕茧大战 2
“蚕茧大战”形成原因及解决对策
一 案例回归
本案例发生在Y地区与A、B、C县四个地区之间，其中Y地区是蚕茧公司（丝绸公司），A、B、C县是蚕茧公司所在的某蚕茧站。以前，A、B、C三地的蚕茧都由Y地的蚕茧公司统一收购，而到1993年，这种情况却发生了改变，A、B、C三县为了自己地区利益出发，纷纷出台通知，在本辖区内大力强制收购以往由Y地蚕茧公司垄断的蚕茧。于是，ABC三县与蚕茧公司之间参加发生了一场围绕“蚕茧”而展开的行政权力与市场机制之间的争夺战。
二政府职能理论原理分析
蚕茧大战是偶然之中存在着必然，是在市场经济条件下，市场机制运作和政府行政干预之间矛盾爆发的结果。到底是何原因导致了这场大战，在我国市场经济深入发展的今天，我们应该如何避免此类大战的发生，如何有效地趋利避害呢？
从政府职能上来看，政府职能指的是“行政职能”，指国家行政机关在一定时期内，根据国家和社会发展的需要，依法对国家和社会生活各领域进行管理所具有的职责和功能。当前我国在建立和完善社会主义市场经济体制的过程中，政府职能转变上存在很大的问题。在蚕茧大战中表现为：
1.我国政府的直接控制职能相对于社会的需要而言仍过大，对社会各方面的不必要的干预仍过多。随着市场经济的进一步深化，蚕茧的生产应符合市场经济发展要求的经营体制，而县政府对于蚕茧公司收购蚕茧的干预过多，政企不分。政府干预的目的是通过有针对性的干预和引导，补充市场调节的不足，促使市场机制发挥良性功能。A、B、C县运用国家强制性权力收购蚕茧，对经济进行管制，是过分地干预了市场的表现。
2.我国政府职能体系的内部关系尚未完全理顺，职能交叉和职能重叠现象仍然比较严重。蚕茧公司是由政府主管的商业经营机构，就是通常所说的国有企业。案例中，出现了政府部门与政府部门间职责交叉、政策执行冲突的现象。国务院办公厅曾发文规定蚕茧收购由中国丝绸进出口公司及其省（直辖市、自治区）和计划单列市公司统一经营。然而在执行中，A、B、C三地政府为了本地区的利益，通过过分的行政干预实行地方保护，造成行政垄断和市场封锁，阻碍市场资源的自由流动；另一方面是A、B、C地方政府以公共权力实行地方保护，使得国务院和省政府的公共政策执行上存在偏差与偏离，出现上有政策下有对策的现象。对自己有利的就执行，对自己不利的就硬扛着不执行。
3.各级政府缺乏依法行政理念，政府部门不是依法办事，不是按市场规则办事，而是过多采取行政强制的手段，运用职能不当。因此政策的执行得不到地方的支持，其失败自然不可避免。政府失灵，表现在决策有较大的盲目性。在本案例中，中央部门下发的通知文件仅是自身内部决策的结果体现了这点，没有与A、B、C等地县政府进行协商，最终在政策执行过程中遭到地方政府的抵制。 4.财政体制不合理造成各级政府之间“争钱夺利”，条块分割，政府职能不合理应用。进入经济改革时期之后，中央与地方的财政关系开始了以地方与中央签订财政上的 “承包”协议为主，形成了以划分收支为基础的分级包干和自求平衡的财政关系。这种财政体制也时常被称为财政上的 “分灶吃饭”，客观上造成了中央与地方、地方与地方之间的利益分割。这样一些地方政府必然产生官本位思想，政府失灵，为了增加财政收入，维护自己地区利益，便产生地方保护主义。一些地方政府在处理公共事务的问题往往会从自身利益出发考虑问题，而对于市场要求以及上级的规定就会产生一种抵触情绪和制度侵蚀的现象，即既不是按市场规律办事，也不是按上级要求办事，如案例中蚕茧公司的李经理谈到的那样“我们是执行上级的指示，可A、B、C三县政府人员却说‘不要用省里文件压我们，我们只执行县里的文件’，我们无论走到哪里，听到的都是‘服从块块，不是服从条条’”。 三解决对策
基于公共选择理论，我们提出下列对策 1.加快政府职能转变，由管制型政府向服务型转变。中国当代政府应该培育好市场，纠正市场体制的失灵，超越市场，在应用管理方式上，应该减少管制的方式。 2.加强依法行政，促进职能行使方式的改变和合理化。合理合法，高效便民，权责统一。
3.理清政府内部部门的关系，做好分工明确，减少职能交叉，提高行政效率 4.政企分开，注意政府职能的范围。政企分开关键是进行产权制的改革。 5.加快经济体制改革，促使财政体制的合理化。
推荐第3篇：挣脱束缚
挣脱束缚，走进课改的春天
逍遥镇中
崔惠敏
我们的课堂教学多数老师放不开，仍旧是教师占据着课堂的主动地位，无论从课堂时间、课堂问题设计等都是如此。这样的是一种怎样的状态呢？
一般而言，由教师提出问题学生思考解答。但是一个略有难度的问题往往是班级中少数学生能够通过思考举手解答。多数学生并不能通过独立思考解决老师提出的问题。对于这些学生来讲，有些学生可能需要多一点时间思考，有些学生可能需要通过教师或同学的点拨启发才能解决，而有些学生可能由于自己的经验和理解能力不足从而无法独立解决这些问题。同样的对于能够举手回答问题的学生来说，我们也可以进行这样的分析。其中有一部分学生在听到老师的问题后，能够独立解决这些问题，并且问题解决得正确无误；而也有一部分学生虽然举起了手，自己也有了答案，但是所思考的答案是不正确的。这样我们就知道，对于老师或学生提出的一个问题，实际上只有少部分学生是通过自己的思考理解正确解决了这个问题。
而对于班级中的学生来说，真正需要帮助的是哪些学生呢？是那些没有正确解决问题的学生。可是，这时候教师的教学并不是引导这部分学生如何思考，如何找到这些问题的答案，而是点名叫起了举手的学生。在这时候，如果第一个叫起来的学生没有顺利解决这个问题，那么老师会叫第二名学生。当学生正确解决了这个问题后，老师可能会问一问其他的学生是否明白了。这种情况下，绝大部分学生都会说自己明白了。即使不明白的学生也会滥竽充数在里面。只有在老师叫起多名学生都不能正确解决这个问题时，老师才会觉得这是一个需要讲一讲的问题。老师所做的并不是备课前提前了解学生对于这个问题的疑惑点在哪里？应该想什么样的方法加以突破？
那么对于老师在课堂上讲解，又会产生什么样的现象呢？我们也来分析一下。只要是讲，若想使之有效，那最终的决定权在学生手中，只有学生认真倾听才有可能把老师讲的内容听明白。没有了学生的倾听，老师的讲是毫无意义的。那同样的班级中的学生又可以分为这样几类：一类是认真倾听，并能够听明白的；一类是认真倾听，但不能听明白的；一类是不认真倾听，但是本身就明白的；一类是不认真倾听，也不明白的。这样我们就可以知道，老师的讲只对一部分学生有效，对相当一部分学生是没有作用的。
前面的简单分析中，我们能够明白，传统课堂对学生来讲是被动的课堂，学生处在被参与的地位。现在，我们可以换个角度来思考，我们非要在课堂上占主要地位，让学生被动参与吗？ 答案当然是否定的，那么我们怎么办呢？只有两个字，改革。只有我们大胆地进行改革才能解决上面谈到的问题，否则，我们没有出路。
那么，我们该如何改革呢？
首先，我们要把学生从苦学中解救出来，变苦学为乐。只有乐学才可以爱学，才可以实现“终身学习”，真正发展自己。乐学的方法有很多，但首先要调动学生学习的激情。找到学习的兴趣中心，让学生愿意学。要解决愿意学的问题，还包括把学习的权利归还给学生，让他们成为学习的主人，并在做主人的过程中找回丢失已久的信心。当然，除了信心，我们还要教孩子一种科学的学习方法，解决如何学的问题。拥有了这把金钥匙，假以时日，才能让学生拥有很强的学习能力。
其次，我们教师也要改变教学模式，让教室成为孩子们学习的乐园。现在我们迎来了课改的契机，“五步三查”的课堂流程解决了我们的难题。在要求学生独学中，首先找到自己不会的问题，用红色笔标出来。然后在对学时与同学讨论解决。如果还不能解决，可以放到小组展示或大展时解决。同时作为老师，课堂的主导者，也可以在三次学情调查时发现问题，督促潜能生进行学习。同时运用好评价这个“武器”，上课调动组与组，生与生之间的拉力，对抗，质疑，并做好及时性评价，激发每位同学学习的积极性。有了学生的参与，我们害怕学生学不好吗？ 第三，要想打造高效课堂，我们教师还要编制好导学案。它是学生学习的路线图，指南针，方向盘。它承载着教师的教学思想，保证学生能通过自学掌握必须的知识，同时，将知识成长为一种学习经验。
总之，作为教师的我们，要竭力打造高效课堂，努力探索课堂的教学方法，丰富教学的艺术手段。既活又实进行课堂教学，挣脱传统教学束缚，打造我们课改的春天。
推荐第4篇：选择束缚
选择束缚
天，那么蓝，我却不是一只自由的鸟。
水，那么清，我却不是一条欢快的鱼。
我是被囚禁的学习机器，就像被人拽住的风筝，似乎永远也不能自由的飞。两只胳膊撑在桌子上，头低着，手里握着笔，笔尖不停歇地在作业本上、练习册上陀螺似的旋转着，这永远都是学生的代表性动作。如诗如画的《张晓风选集》、神秘虚幻的《哈利·波特》等那么多精彩的文集和小说就躺在我身边，我却连碰都碰不到。
“看看你！现在就考不好，将来怎么办？跟你说了多少遍了！现在不好好学习，中考就考不好，这样就上不了好高中，上不了好高中就上不了好大学，上不了好大学就找不到工作，找不到工作就没饭吃，现在竞争这么激烈，你还在这不紧不慢的！唉！真搞不懂你们这些孩子，想想我们那回„„”我被老妈的一系列逻辑性推理弄晕了，趁早逃之夭夭。这次考试又考得不好，本来想痛痛快快的过个暑假，这下又泡汤了
望着窗外的天，那么蓝，像块冰凉的薄纱，很舒服，白云彩像棉花糖，软软的，我突然又联想到考前的练习卷，就像雪花一样不断地飞下来，把我也卷走了，我就跟着他们飞阿飞„„“媛媛！看什么呢！快写作业！”“啊„„呜„„哦。”
我又将眼光收回到本子上，瞪着题目发呆，我什么时候才能自由呢？我又看着那天，放眼望去，一个小孩儿在放风筝，风筝在天空中与风相伴，尽情的飞舞着，可它终究受到了束缚。小孩儿撒着欢地奔跑着，被拽住的风筝在空中无奈地跟着，突然，纤细又软的风筝线碰到了一块粗糙的树枝——
“嘭”，风筝自由了。
它张开双翼，忘情地飞舞着，尽情的享受着它宝贵的自由，向我们展示着它不羁的灵魂，然而它的舞伴——风，却又将它从一边甩向另一边，它不再舞蹈，而被风嘲弄着，撞在树枝上、花坛上、石凳上，最后又像断翅的鸟，笔直的冲向地面，粉身碎骨。远不如它受束缚是那般美丽——自由，不代表幸福。我就像是那风筝，渴望自由，但是，眼前的自由却不是真正的自由，它以放弃长远的幸福为代价——
生活，让我选择了束缚。
推荐第5篇：束缚的同义词
束缚指一个人被约束、限制。以下是小编收集的束缚的同义词，欢迎查看！
牵制：
制约；控制：部刺史得自为治，无所牵制｜从右翼牵制牵制
限制：
①规定的范围：出入没有时间限制。 ②约束：旧的限制
管束：
加以约束，使人越轨。管束
管制：
①强制管理：～灯火。 ②强制性的管理：军事～丨管制
桎梏：
1.脚镣和手铐。2.像镣铐般约束、妨碍或阻止自由桎梏
禁锢：
①封建时代统治集团禁止异己的人做官或不许他们参加禁锢
拘束：
①对人的言语行动加以不必要的限制；过分约束：不要拘束
约束：
限制；管束：虽置质剖符犹不能约束也｜须严加约束而约束
管理：
①负责某项工作使顺利进行：～财务丨～国家大事。 管理
奴役：
把人当奴隶来差遣使唤：备受奴役｜被压迫被奴役的人奴役
详细解释
捆绑，缠束
①《庄子·徐无鬼》：“齐人蹢子於宋者，其命阍也不以完，其求鈃钟也以束缚。” 郭象注：“乃反以爱钟器为是。束缚，恐其破伤。”
②宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“蜀人爨薪皆短而麄，束缚齐密。”
③元 赵孟頫《题耕织图二十四首奉懿旨撰》之十七：“伐苇作薄曲，束缚齐榛榛。”
④《东周列国志》第一回：“众军士各将所获走兽飞禽之类，束缚齐备，奏凯而回。”
⑤清 张锡祚《编篱》诗：“屏藩宛天成，束缚随人意。”
约束，限制
①《吕氏春秋·论人》：“意气宣通，无所束缚，不可收也。”
②唐 元稹《投吴端公崔院长》诗：“台官相束缚，不许放情志。”
③明 李贽《复焦弱侯改错别字书》：“世间功名富贵，与夫道德性命，何曾束缚人，人自束缚耳。”
④ 巴金《序》：“不合理的社会制度，不自由的婚姻，传统观念的束缚，家庭的专制，不知道摧残了多少正在开花的年轻的灵魂。”
⑤刘成章《安塞腰鼓》“容不得束缚，容不得羁绊。”
造句
1、只要不把自己束缚在心灵的牢笼里，谁也束缚不了你去展翅高飞。
2、试着放纵自己，却总牵绊于过多的束缚，依循着规律生活的只是一具失去灵魂的躯壳。
3、清晨，当太阳挣脱地平线的束缚跳跃而起，第一缕阳光笼罩着你我。泪干了的爱，再次碎的撒落一床。所以，喜欢雨天，那份潮湿可以让爱在清晨碎的不那么彻底。
4、谁要是总被理智束缚，那他就太没有理智了。
5、无论你是否喜欢，我们的生活早己被时间所束缚，只是你的流程表未经计划或计划的很差罢了。
6、天才的悲剧容易被小而舒适的名望所束缚。芥川龙之介
7、缓缓的过了石桥，不是因为太多的眷恋而束缚了脚步，只是这眼前的小巷，它虽深遂幽长，甚至还可闻依稀的鸟鸣和犬吠。但水乡江南的小巷，少失了沐雨的神韵，令我提不起半点精神。
8、永远束缚在整体中一个孤零零的断。托马斯·布朗
9、梦想就像一只小鸟，你决不能将它束缚在笼子中，一定要伸出双手通过自己的努力让它展开双翅，在蓝天中自由自在的翱翔！
10、人生如鱼，永不被束缚，永不歇足，往来穿梭汇凝成一弯流星赶月的清流。任潮涨潮落，循着自己的轨迹。
11、天才的悲剧地于被小而舒适的名望所束缚。芥川龙之介
12、选择单身或选择婚姻，完全看你要选择孤独还是束缚。如果婚姻是一种买卖行为，同居就是一种试用阶段。试用结果大部分都退货，原因并非品质不好，而是不够新奇了。
13、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执着心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。
14、人情义理武士道毅力，被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在这些束缚之下，人生的价值才得以体现。
推荐第6篇：束缚与解脱
束缚与解脱
我快要发疯了，我的思想被束缚在一维空间里，无力逃脱。
我的可怜的已萎缩成一个点的思想，在经历苦难之后，变得恐惧而不安，冷漠而麻木。
我害怕与人交往，更确切地说是无力与人交往，我狭隘的思想总是在阻碍着我。那只对数学函数和物理模型敏感的思想，好像在排斥着其他的一切，使我无法与别人交谈。别人在讨论卡夫卡的小说，我却不知道那是何方神圣；别人在庆祝中国男足闯入世界杯，我却为他们的异常兴奋而惊异；别人在谈论中国申请世博会的举办权，我却不知道世博会究竟是干什么的。连我自己都不得不为那局限的思想而悲哀，它使我与周围的人格格不入，使我深感恐惧，月附从未有过的对孤独的恐惧。
从此，我常常一个人我行我素，那渺小的思想仍旧跟着我，二：l像甩不掉的影子。渐渐地，我和它都麻木了。这种麻木使我丧失了太多的激情与朝气。我不哭、不笑也不闹，竟开始学会享受孤独，从孤独中汲取养料来填补我空虚的心灵。
一次梦中，我却看见了心底真正渴望的东西：亲情、友情、爱情、真诚、温暖醒后我记住了每一样宝贵的东西。我知道自己并没有对这个世界绝望，于是我思想的质点开始躁动，它无法再容忍如此狭小的空间，它放出无数条射线向周围拓展。是的，是拓展我心灵的时候了。
第一次，我拿起小仲马的《茶花女》，去感受女主人公缠绵的爱情与漂浮的人生；第一次，我去看足球比赛，感受在绿茵场上热血沸腾的激情；第一次，我看完了十六大的开幕式，并为祖国取得的辉煌成就而欣喜。太多的第一次使我的思想第一次被真正地滋润，它早已不是一个点了，而是一个空间，能包容一切的空间。
我知道自己不会再恐惧、再孤独，更不会再发疯了。因为在我无限广阔的思维空间中，充满了全世界最美好的事物。
解剖：本文题旨鲜明而直接：束缚与解脱，表现了渴望开拓思想的空间的主旨。正反对比，夹叙夹议，思维开阔，语言流畅而简洁，妥帖地表达了自己内心的渴盼。作文中的许多材料联系社会，联系生活，联系思想比较紧密。话题只是引发了作文的由头，是作文可以展开的一个方面。作者抓住其中的某一点，集中紧密地层开，较好地表现了话题的内涵。
推荐第7篇：自由与束缚
自由与束缚
我十分渴望自由，就像鸟儿一样无忧无虑的生活。但我知道那是不可能的只是幻想罢了。像我这样的孩子永远得生活在束缚下。
我的烦恼有很多，三天时间也说不完。更多的烦恼来自于家庭，也就是父母带给我的烦恼。
在他们眼中我永远是一个长不大的小孩，这一点对于我来说并没有什么，但正因为这一点，我在他们面前得不到尊重，得不到一个孩子应有的尊重。
我的话他们好像永远也不进去，或者从一只耳朵进去再从另一只耳朵出去。从简简单单的小事就可而知。一次，妈妈拿水杯接水喝，但是饮水机却没水了。我对着她说：“水没了，再去换一桶吧！”谁知，她依然，把水杯放在饮水机下，按了下去，其结果可想而知。再如，前天我对爸爸说让他帮我往学生卡里充钱，可是好几天他都有时间，但都忘了，我只好自己去充。我不知道是我的话说不清楚还是父母没听懂或者是不想听，但我知道他们从来都不重视。
我的能力在父母面前不管有多好，总是那么的微不足道。我做什么事情他们都不放心。如擦个桌子，扫地，洗个衣服，在我干完之后，他们总要摇摇头，经常要再干一遍，要不然啊，他们会心慌的。渐渐地我不再喜欢跟父母说话，也不再帮助父母干活。我只是把自己分内的事干好，免得找来几句怨言。
我的自由也常常受到控制。晚上出去转转，和同学出去玩，去外面打打篮球，玩会电脑„„这些事啊只有在特定的时间，特定的地点，特定的安全下才可以进行。而且十有八九是待在家里，不让出去。如果想偷偷溜出去。哼，那就只能用天网恢恢疏而不漏一句理解了。
我讨厌在家长的束缚下成长，但我也深刻的明白离开家长无疑是走向黑暗的深渊，无依无靠。就像是风筝本来在线的牵引下飞翔，但有一天当他追寻自由挣脱了线时他将会受尽分吹雨打，不知死活，或者垂向地面。
但如果风筝的线太重了，他依然会落下来，而且会摔得更惨。
北京石景山区石景山实验中学初一:埋藏
推荐第8篇：桐庐县蚕茧养殖收购合同
甲方：__________________________________________________
乙方： 乡(镇) 村 养蚕户
根据《中华人民共和国合同法》等法律法规的规定，甲乙双方在平等、自愿、公平、诚实信用的基础上，就蚕茧养殖收购的有关事宜达成如下协议。
一、基本情况
品 种
技术标准
单位
数量
价格
（保护价）
交提货时间及数量
总价款
二、交(提)货方式： 地点：
运输方式及费用承担：
三、结算方式及期限：
四、收购价格：在蚕茧收购期，交货时市场收购价低于保护价时，以保护价收购。市场收购价高于保护价时，双方可协商上调价格。
五、甲乙双方的权利和义务
1、以市场为主导，执行“优质优价、劣质低价”的茧价政策，甲方必须全额收购乙方生产的蚕茧，不压级压价。
2、甲方对乙方生产的蚕茧按浙江省各季节鲜茧收购指导价，实行最低保护价。
3、乙方必须严格执行桑蚕饲养技术规程，做到适时采茧拒采嫩茧。
六、甲方的违约责任
1、甲方在蚕茧收购期未按合同收购的，应按未收货款总值的 ％，向乙方支付违约金；
2、乙方按合同时间交货，甲方无正当理由拒收的，除按拒收部分货款总值的____％，向乙方支付支付违约金外，还应承担乙方因此造成的实际损失和费用。
七、乙方的违约责任
1、乙方在蚕茧收购期，自行出售或不肯出售的，应承担自行出售或不肯出售部分的_______％的违约金。
2、乙方如交售嫩茧、过潮茧，甲方有权拒收，并承担由此给甲方造成的实际损失。
八、因自然灾害等不可抗力，经核实可全部或部分免除责任，但应当及时通知对方，并提供合理证明。
九、合同争议解决方式：本合同项下发生的争议，由当事人双方协商解决或申请有关部门调解;协商不成的可依法向人民法院提起诉讼。
十、本合同自双方签字盖章之日起生效。本合同一式二份，甲乙双方各执一份。
十一、其他约定事项：
收购方： 养殖方：
住所： 住所：
法定代表人： 法定代表人：
合同签订时间：
合同签订地址：
推荐第9篇：淳安县蚕茧生产收购合同
甲方：蚕茧管理总站
乙方： 乡(镇) 村 养蚕户
甲乙双方自愿建立蚕茧生产收购合作关系，现就合作有关事项协定如下：
一、甲方的权利和义务
l、依照国家政策，对蚕茧实行统一收购经营管理。
2、以市场经济为导向，认真执行“优质优价，劣质低价”的茧价政策，“价高随行就市，价低补偿保护”，全额收购乙方生产的蚕茧。
3、为乙方提供优良桑蚕品种及种桑养蚕技术和信息服务。
4、扶持乙方发展蚕桑生产。
5、如遇市场行情低迷，对乙方生产的蚕茧实行最低保护价：
二、乙方的权利和义务
1、优先享受甲方提供的科技服务，即种桑养蚕一整套技术服务。
2、优先享受甲方提供的信息服务，即随时了解蚕桑发展政策和蚕茧市场信息。
3、享受发展蚕桑生产的各种扶持政策，即种苗、方格簇、化肥、蚕药等补贴。
4、享受蚕茧收购最低保护价政策：即方格簇茧(50克鲜上茧9．6克千壳量、上车茧率100％)、春、晚中秋茧每_____公斤低于_______元，夏、早中秋茧每____公斤低于______元时，由甲方补到相应标准(包括以工补农等各种补助)。
5、必须应用甲方推广的蚕品种、桑品种，科学种桑养蚕，多生产优质茧，并把蚕茧全额投售到甲方定点茧站。
6、合同户即为合作社社员，享受社员待遇。
三、违约责任
1、乙方应于签订本合同当日一次性向甲方交纳______元的保证金，利息按银行五年定期存款利率计算，分年度兑现；合同期满后保证金一次性退还给乙方。
2、如甲方违约，造成乙方经济损失，则承担相应赔偿责任。
3、如乙方违约，蚕茧不全额投售给甲方茧站，合同自动终止，乙方的保证金全额赔偿给甲方，并退还甲方所提供的各项补助款。
四、合同期限
甲乙双方建立蚕茧生产收购合作期限为_____年___月___日至____年___月___日止，在合作期限内双方不得随意变更或终止合同，如有不可抗力致使不能履行合同，需双方协商一致，方可变更或终止合同。
五、其他未尽事宜，甲乙双方共同协商解决，
六、本合同一式两份，甲乙双方各执一份。
七、本合同自双方签约后即生效。
甲方： 乙方：
代表：
合同签订时间：
合同签订地址：
推荐第10篇：挣脱愚昧的束缚
日前，研究院党委组织了党员和积极分子共147人观看了《走出死亡陷阱》这部影片。\"无知的妇女剖开自己的腹部寻找旋转的法轮、练功痴迷的爸爸不让孩子治病，葬送了他的小生命、为了不降低层次，不遭师父报应，老父亲竟然向抵制邪教的亲生女儿举起了屠刀\"这样令人发指的行为在《走出死亡陷阱》中随处可见。多个家庭惨遭破坏、亲情灭绝、自相残害的
悲惨景象使我久久不能平静。
影片中，以胡站长为首的法轮功传播者为个人敛财、个人崇拜的目的，无所不用的卑劣伎俩、丑恶的嘴脸令人痛恨、作呕。他们一边宣称\"真、善、忍\"，一边却以\"圆满\"、\"升天\"、\"上层次\"为诱饵，蒙蔽、欺骗、利用这些痴迷者从而达到不可告人的目的。有力地揭露了\"法轮功\"残害生命、破坏家庭、背离社会的罪恶行径。同时，讴歌了女大学生雪儿等广大干部群众与邪教势力坚决斗争的人间正气。真实再现了法轮功痴迷者在党和政府以及社会的教育挽救下，摆脱邪教精神控制，回归正常社会的心路历程，生动反映了正义与邪恶的较量，科学与愚昧的对抗，生命与人性的沉浮。
此外，法轮功分子围攻中南海、制造**前的自焚事件、两次攻击覆盖全国的鑫诺卫星等等恶性事件，暴露了\"法轮功\"邪教组织反人类、反科学、反社会的邪教本质，也再一次向我们警示反邪教斗争的长期性、复杂性、尖锐性。现在李洪志和少数\"法轮功\"骨干还十分猖狂，因此斗争远未有穷期。
我们应更加坚定地致力于与\"法轮功\"邪教组织进行坚持不懈的斗争，坚决拥护政府依法处理和解决\"法轮功\"邪教问题的方针政策，为维护社会稳定和人民生命财产安全，促进祖国统一，坚决与\"法轮功\"邪教组织斗争到底！
有些生命已经永远失去，有些眼睛却还被蒙蔽。让心灵挣脱愚昧的束缚，让万众一心铲除邪教！
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《挣脱愚昧的束缚 --《走出死亡陷阱》观后感》
第11篇：不为昨天所束缚
不为昨天所束缚---读《我们无处安放的忧伤》有感
陈曦 绝壁青松，不为艰难的昨天所束缚，才能笑傲苍穹；天山雪莲，不为寒冷的昨天所束缚，才能绽放精彩；风雪落红，不为美丽的昨天所束缚，才能护花情深。昨天，一个浸透了荣耀与苦难的日子，30年前的唐山大地震，那几个小时的黑白世界，让我们前所未有的体会到了苦难的沉痛与深沉，悲剧与残酷，但是时隔20多年，再重回故土，又是一派高楼林立的新气象，问起之前的灾难，所有人都能报之一笑，曾经的痛苦早已付成了今日的动力，他们某部位昨天所束缚。泰戈尔说：“任凭东走西顾，逝去的必然存在。”只有深刻地领悟了这句话，方可从 长忆踏进明天。只有不为昨天所束缚的人，才能把握生命成就辉煌。 不为昨天束缚，让心飞的更高，误入藕荡深处，荡舟采莲的美好童年；东篱把酒黄昏后，两地相思的婚姻，上苍似乎觉得给易安的太多了，于是夺走了她的丈夫，雁字回时，她是否为昨天而束缚，愁着盈盈？不，她拾起未完的《金石录》，提起未干的笔，摆脱昨天的束缚，让易安直欲压倒须眉，成为一代词宗。 不为昨天所束缚，让人生焕发美丽。16岁，本是风华正茂，却痛失双臂，接着，居然还意外失明。这是他的昨天，痛苦不堪。他却一脸坚毅地走了出来，带着他以口代笔著成的十万巨著《我是谢钟山》。他，谢钟山，一个向前看的硬汉，不为昨天所束缚，感动了整个世界。
不为昨天是束缚，让岁月磨砺成珍珠。年轻的，他已声名远扬，被誉为“教授中的教授”，他如此博学而又不失谦虚，但他怎 观 逆于昨天？洋洋洒洒80万字的《柳如是别传》，让他迈向了更璀璨的明天。陈寅格，中国史 的一大奇迹，他抹去昨日的光芒，找到了更加晶 蒙的珍珠。
“总是缅怀过去的人，不容易展望将来”，哲人如是说，只有丢去了昨天的那张废纸，才能描绘现在整张蓝图。古有勾践走出失败，夺取失地，而夫差陶醉于成功，悔恨自刎。今有尼克.胡哲自强不息，成为生命的斗士。而有些人却陷入过去，荒废生命，令人遗憾。
“黑夜教会了我珍视光明。”海伦.凯勒不为昨天所束缚，让世人仰望。“我决不忽视春天”米勒不为昨天所束缚，深受人民爱戴。“让有限的生命发挥出无限的价值”，杏林子不为昨天所束缚，享誉台湾。风何尘香花已尽，春 尚好。何不抛去昨天，走进更值得珍惜的现在和明天？
把握生命的每一分钟，不为昨天所束缚，披一 烟雨，任过去随风而逝，自安然前进，生命便在涟游中荡漾开来。
第12篇：作文：叛逆与束缚
作文：叛逆与束缚（2013年3月厦门市高三质检作文题）
阅读下面的材料，根据要求作文。
有人说：真正成功的人，本质上流着叛逆的血，摆脱一切限制。 也有人说：一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。
对上述说法，你有何感悟和思考？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：①必须符合文体要求；②不得抄袭，不得套作。 范文示例
叛逆不是狂欢
随着时代的变迁，随着越来越多呼吁言说的声音出现，人们不再屈从于懦弱，而是在叛逆中获取精神的满足于愉悦。于是有人说：“真正成功的人，本质上留着叛逆的血，摆脱一切限制。”然而，这般不受任何限制的叛逆真的对吗？克尔凯郭尔曾叹：“人们最大的悲哀不是软弱，而是过于强大，乃至于漠视上帝。”
诚然，叛逆是一个时代进步的必须条件。正如《家》中觉慧的叛逆，让他走出封建礼教的罪恶，走向新生。社会更需要这样不合时宜的举措，来抨击那些隐藏在面具之下的罪恶。
只是，当叛逆之声愈演愈烈，演变成全民的狂欢盛宴，当摆脱限制被当成漠视一切秩序，这样的叛逆，便偏离了社会需要的轨迹，倒成了一场空喊口号的闹剧。
叛逆少年们自认为活得精彩而轻视法律，落得终生悔恨的下场；网络愤青们自视时代的新声音，毫无理智只知以为抨击，当期待异声成了只余骂声，把叛逆当做狂欢的人们，正如伏尔泰所言，“手持圣旗，满面红光走向罪恶。”
相比之下，新诺奖得主莫言，便获得了一场“沉默着的胜利”，许多人不满他的极少反抗，不似鲁迅等所谓爱国志士们在世界面前扬眉吐气。但难道莫言不是叛逆的吗？他的作品中充斥着太多对社会现象的无情揭露，而在生活中却谨遵叛逆精神的实质吗，不让其失去控制，只剩下狂欢般热闹过后的一片空白。
因此，于我，叛逆是可以的，甚至是必须的，但不受限制、漠视秩序的一类却不再有益。“一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。”我们可以言说己见，可以身体力行斥责不公，但这一切都应有理智，有公德，而不是一味随波逐流，而不是一味哗众取宠。
面对国王的仪仗队，贝多芬站在路边不屑一顾，歌德却毕恭毕敬施礼。叛逆者们自是无尽推崇贝多芬，咬牙切齿对歌德，却未曾想过全社会都无视礼法只知忤逆，那么倒真是天下大乱一片灾祸了。从这个层面来说，时代需要贝多芬，时代更需要歌德。
1 所以当辜鸿铭留着辫子上课被北大学子斥责时，他一番“我的辫子是有形的，在头上；你们的辫子是无形的，在心里。”不应只让当场学生沉默，我们更应该意会到叛逆的意义正是在于由内而外、勇敢而不失理智的反抗。
切不可拿叛逆做狂欢，让珍贵的异声成为一场空娱乐。
随心到达，一江清明
哲学先贤尼采在超人论中提到人生三境界：骆驼狮子婴孩。骆驼忍辱负重，埋头前行有如握在手中的笔；狮子不惧艰辛咆哮着挣扎铁链，流着叛逆的血；婴孩以黑白眼辨浑浊世界最难得。我并不想评出此三者的上中下等，人们或匍匐于世，或仰头望天，都只是匆匆的行者，到达本就是一种姿态。
叛逆，不应是作秀，不应是为博人眼球，而是太过空灵与世难容的玻璃球；束缚也应是为自己画下的牢笼，它活血是橡树杆上的铁圈，你层层撕扯着皮肉包裹它，又因为与它的抗争得到更强大的免疫能力，在杀死同伴的病魔手中活下。
对于中国人，是不缺只看见鞭影的老马的，或许是两千年的封建帝制，或许是国民从众的劣根性，我们习惯了对异类的围堵。然而，那被世人热捧的乔布斯、扎克伯格，哪一个不是曾经叛逆的异类。他们中途辍学，不顾他人阻挠，疯狂地追逐一个“乌托邦”时，我们可曾流露出一丝对如此叛逆的赞赏？再看才女张爱玲繁华前世寂寞后生，男人们是不敢靠近，甚至不喜欢她的。她的叛逆冷冽尖锐，已经“虚无到了边缘”，她是成熟的叛逆，却因褪去中国人以为女子该有的委婉与天真的愚蠢不为平凡的世界所挽留。首先，中国人该有叛逆的骨气。
不过时下也有一些年轻人，提倡“裸游”这一理念，即没有工作没有家庭，抛去一切经济与时间限制，游遍大江南北。似乎是个美好的词语可惜对现实的这点反抗太过苍白。不知道有多少人真正懂得无业后的空虚与不安，不是每一个人都可以做马良神笔天马行空，你有资格“裸游”吗？如果不能，何方暂时做根被握住的笔，至少在方格与宣纸间留下墨痕。由此可见，任何叛逆都该有底气，如果只是一把笔，便该积蓄力量，同时在一方天地里努力精彩。
其实回到起点，成功并不是一身轻松，更不是肆意妄为，也不意味着只能屈居人下，悲凄地取暖，每一个真正成功的人都有自己的人生意义，他们将生命融入追求的过程，并让这意义与个性共放异彩。
事实上幼年时读到孔子“随心所欲”总是不解，长大了我看到于丹的“所谓局限，是格局大小，为其所限。”便突然明白，成功不可定义，生命自有长短，那么一个在地狱中可以创造天堂的人，对他来说，无所谓挣脱束缚，佛曰，心之所向，便已到达。月影支离，一江清明。
独立与良知，乃铸大师
《百年孤独》作者马尔克斯说：“我把独立分为两种，学术上的独立和人格上的独立。”无论何种独立，都必须摆脱一切限制，并且真正的大师还不仅在学术领域卓有成就，更需要有精神体积和生命业绩的综合考量。为此，一个成功者，须以叛逆的鲜血摆脱诸身心的限制，以独立与良知开拓境界。
2 反抗强权的限制与守卫良知是并行不悖的，大师身上的强权首先是权威、政治，而良知则是为人类幸福所负的责任。梁漱溟在一次政协会议上为农民的艰苦境况提出“九天九地”说，公然顶撞毛泽东，他为人民出声音而义无反顾。索尔仁尼琴更是左右开弓，用《古拉格群岛》揭露斯大林体制的黑暗，还攻击美国虚伪的民主。这些在权力者眼中的“叛逆者”，以其超越政治眼光的文化眼光，超越民族思维的普世思维，成为人格上的独立为人和人类的良心。
荣格说过：“学术的最高成就就是人格成就。”而独立的人格便是打破一切不合理、非理性的因素，特别是成为不被某一只手握住的人。那么，难道今天就没有“独立之精神，自由之思想”，心怀民族命运的大师吗？
随着社会浮躁化与功利化，知识分子中除了极少数之外纷纷甘于沦为“犬儒主义者”和政治的服用。钱理群笔下的“于丹现象”便是一例。《心得》忽略了儒家批评者的一面，在社会现实巨大矛盾中避而不谈政府责任，弱化社会与政治承诺的重要性。这种甘于被权势收编，对人民现状坐而不理，“倒挂式的修身”心态，又如何成就大师？
由此观之，所谓大师者，首先要有浩瀚的精神世界，丰富的生命行为，和摆脱束缚的勇气。尼采曾言：“一切文化都是非政治的。”因而在这个时代，铸就独立人格的大师首先必须“去政治化”、“去体制话”。然而这并不意味着他们于社会毫无约束，而是开放一个空间使之看清人民、社会，成为真正的社会的风向标。
黑格尔曾言：“一个民族有些关注天空的人，才有希望；一个民族若只是关注脚下，注定没有未来。”把握住大师的手放开，使之超越束缚二独立，不仅是人民的福祉，更是一个社会走向理性的标志。
怀律己之心，修独立之思
有人说：成功的人本质上流着叛逆的血；也有人说：成功的人是真正守住规则的人；而我认为，一面追求一面哭泣，背叛的是陈规陋习，紧握的是人类与自由签下的契约，这才是真正成功的人。
“心中有猛虎，在细嗅着蔷薇”，英国诗人所言极是。“猛虎”是对于墨守成规的离弃，而细处的“蔷薇”则是成功的人超越世俗时不可违背的边境。试想当传承千年的礼义之规逐渐消散，传统美德和人类规则底线无人问津，空余为名为利不断破坏自由契约而潜心经营的蝇营狗苟，那么这个民族真正的自由又有意？试想当条条框框圈住欲腾飞的独立思想，世俗的压迫已成为人类灵魂的桎梏，那么这个民族离明哲保身的苟且偷生还有多远？
且看梵高为艺术挣脱世俗的禁锢，血一般的玫瑰红，浓郁的钴蓝，耀眼的柠檬黄，一一直指灵魂深处，破处心灵枷锁。梵高对世俗的背叛，冲破艺术的陈规，追求自由艺术之巅不正是超越一切的桎梏从而获得灵魂高度的背叛吗？
3 再看左拉当国家聚集起的乌云笼罩着一百多年前法国人权的天空，一句掷地有声的“我控诉”摆脱漠视人权的法国大地。左拉的身上流着叛逆的血，这是对陈规的叛逆，是对陋习的挣脱。
是的，若无这些在枪林弹雨中致力于摆脱框条桎梏的仁人志士，那么那些“识时务者为俊杰”的胆怯者还将退在角隅里瑟瑟发抖至何时？然而，挣脱一切限制并不意味着可以随心所欲，肆意妄为，而是在撕裂陋习的同时，与自由签下契约，有所节制有所约束。
“真正的自由是有边界的自由”，萧翰说道。诚如斯言，摆脱限制争取的自由，是应符合自由法则的自由。反光当今，爱国愤青们为所谓“独立自由国权”而肆意抢砸同胞们的日货车；美国为所谓的“言论自由”开演《穆斯林的无知》而使其中东政策走向迷茫之点；毒奶粉、染色馒头为所谓“自由逐利”竟肆加违禁品„„这些都不是真正摆脱限制争自由，反而是对于法规和文明良心的漠视。
常怀律己之心，守住自由的契约；常修独立之思，挣脱灵魂的桎梏。
踽踽而行的溯流者
“生命是对宇宙意识的全然叛离，没有忤逆，生命便不能成其为生命。” 我不知道木心在写这句话时，他见到了哪些踽踽而行的溯流者。历史长河浩浩汤汤，正如《云图》中多个时代的转换拼接中，永远都有身上烙有自由流星的孤独的清醒者，在生存平等、音乐独立、思想自由的召唤之下背离着世界行走。
他们是少数的英雄。世界上总有那么一些人，他们对抗某种不公与谬误甚至愿意站起来与大多数人抗争，而有时甚至是神与信仰。“思想的恶魔”尼采嬉笑于“快乐的科学”对日益空虚的基督信仰进行强烈抨击，他是上帝的叛徒，他敢怀疑本应毋庸置疑的力量。因此当他高喊“上帝死了”时，他正孤独地逆流而上。如今现人崇他赞他，而悲哀的是时间并没有维度。叛逆者因破坏与反传统而有着常人无法理解的孤独，虽然热爱却无法言说。
圣西门曾在《一个日内瓦居民给当代人的信》中赞扬叛逆者“是人类理性发展的根源”，而从这个层面上看这些思想“叛”者的存在更像是某种意义上的启蒙。当代社会困于意识形态之时他们却同样第一个觉醒。上帝说“要有光”，于是光亮降临大地。叛逆者很多便像那光，身先士卒，照亮黑暗的一隅一角。
但是，破坏和反传统并不是目的。叛逆的目的是为了挑战传统并加以质问，审视传统中的某些成分是否仍具有其时代意义，与“人”这个名词背道而驰。正像金庸在《神雕侠侣》后记对于杨过的评价，他是一个江湖的叛逆者的形象存在，而其存在并非只是为了赞扬叛逆，而是其对于封建礼教的否定与反叛。真正的英雄逆徒，往往具有高于常人的才华与责任感，他们是“方楔子里的圆木块”，是特立独行的人，是最为真实的人。
但很多时候我们还是沉默的大多数，对于这些叛逆，我们始终只能仰望而无法并肩。而社会之所以为社会，却恰是少数与多数的包容体。逆与不逆，叛与不叛，在二者皆有正当性时应得到社会的宽容与善待。
4 踽踽而行的溯流者像是对于集体的反叛。诚然，社会是人的集合，却也因“人”的个体意义而立体可感。现今我想对于叛逆者更多的是一种包容，人类社会，才能在孤独、集群、自由、平等、独立之中，缓缓向前，生生不息。
自由为文，束缚如质
智慧之书《论语》中有一言：文胜于质则过，质胜于文则囿。于是，我们明白，文与质不偏不倚，相辅相成才能使其大放光彩。一如文与质，自由使人冲破心灵的牢框，而束缚令其不致太过锋芒。自由为文，束缚如质，文质相称，相得益彰。
凌波曾言：“若心灵失去根基，心灵虽生犹死。”根之于人一如水之于鱼，在渴望自由之时不忘携束缚上路，让前行的道路上始终有理性的阳光照耀。在《飘》那个动荡的年代，斯嘉丽挺身而出，为自由而搏，为理想而斗，然而“精神的孤独是心灵无处安放的寂寞”，越飘泊越企求心灵的束缚，企求回归大地的怀抱。与斯嘉丽迥异，对于久在飘零的昆德拉而言，这看似无拘无束的游移却是所不能承受的生命之重。一如克莱尔所道：“为什么一个人的时候会流泪？为什么脱离人群时会失去思考能力？因为这样我们不必为责任和义务思考和烦忧。”
追求自由无可厚非，试图挣脱一切限制的勇气值得敬佩，而现实并非理想主义所构的“理想国”，乌托邦的钟声固然诱人，还需有甘于接受束缚之心。
对于少年而言，现实就如同一部魔幻剧，那些血气方刚的少年如何能在现实的委屈和困境中甘心偏安？追寻自由的脚步如何能在荒诞的故事里停歇？自由者如同周云蓬。17岁的他，坐上开往另一座城市的列车开始向世界发出了挑战。这个盲小孩选择依随跳动着的叛逆的鲜血，在无情沧浪之上泛船游移，钓回的不是悠悠似水年华，只是一伤苍凉作伴。当初那个不甘偏安，执意前行的周云蓬才发现世界不容庸人自扰，义无反顾追随自由的心经不起岁月的摧残。于是最终选择被缚于安定，生活也逐渐安心。
我们的时代有太多的附属品，那些灯红酒绿、纸醉金迷的生活，那些从不停歇、追逐名利的人生，都得使我们一步步想要逃离束缚去忠于自由与理想。而若只是金圣叹夏日淤来红盘里切绿沉西瓜的随意和恬淡，切格瓦拉前往古巴去享受他的“百年孤独”，何尝不是一种快乐，又何尝不是对自由与束缚的一种深刻理解？
似《隐言经》所启示：“灵性之子啊，我使你来生高贵，你却日趋卑贱。为着你的创生，你要挺身奋起。”我欲与你共勉，以自由为文，束缚为质，习得权衡之心，让自由与束缚并存，大放光彩。
成功源自叛逆
成功有保守的一面也有开创性的元素，我想成功更多源自叛逆，正如罗曼·罗兰所说：“是叛逆激发了人类心中大自然赋予的力量。”
心理学上，叛逆是基于束缚的摆脱，是自我积压的释放。我们一生都处于卢老所言的枷锁之中，然而这些限制都应被冲破才能成功？不可一概而论之。
5 艺术创作的叛逆让新的世界得以开创；文学研究的叛逆让新思想得以激发；科技研制中叛逆推动了人类认识；法律军规下叛逆为你带来阴暗潮湿的“狱中人生”。
艺术创作让叛逆成为吹醒萌芽的春风。莫奈于中世纪写实油画胜出之际大胆叛逃于种种画派之外，开始创作当时视为异类的印象画法，成为印象派开山鼻祖；顾恺之勇于革新画风画法于晋代自成一家之风；雷杜德叛离了欧洲画风主流，不论你是拿破仑的宏大政治或是一战二战血雨腥风，他依旧画玫瑰，并且一生只画玫瑰，让玫瑰画作登上世界之巅。
文学研究让叛逆成为滋润花朵的源泉。李贽大胆叛离于儒家世界公然质疑，在他看来儒学出自“先生臆度，父兄称诵，小子学之，有如一犬吠而群犬吠之”，使明末思想界开放出一束光阴；熊十力自称十力，即超出世间的十种力量，叛出传统禅学理论；艾利称自己文学创作的成功源自内心叛逆常规的血液；钱钟书打破一贯传统学派的写法，创作出《围城》《管锥编》等不朽名篇。
科技上的叛逆成为承载果实的绿阴。波尔颠覆了宏观论开创了微观世界，让量子力学成为一门尖端学科；沃森与克里克叛离了遗传物质为蛋白质的一贯认识，发现并证实了DNA的成分和地位；战机的双翼反长，这一不可思议的大手笔让俄国人研发出性能当时无几的金雕战机。
然而叛逆需要勇气。如今，社会流行于复制模仿，追其本源是缺少叛逆的勇气与信心，只有具备这股勇气才能革故鼎新，才能不一味模仿西方，让复制业退出中国舞台，让中国制造变为中国智造。
叛逆更需要水平。并非像如今的青年逃学就可以成为下一个比尔盖茨，并非一味叛逆就能获取成功的桂冠，只有拥有水平抓住机遇，叛逆才不会成为幼稚成为落败的引桥。
教育上正缺乏这方面的引导，社会也应该有正确的认识才能使思想开放，使成功绽放。
自己的命运应握在自己手中，叛逆背后是自立，自立之后是成功，个人叛逆是成功之源，民族“叛逆”引领人类文明。
第13篇：我市召开蚕茧收购工作电视电话会议
南充市召开蚕茧收购工作电视电话会议
5月26日，市委、市政府在市电信局召开了全市蚕茧收购工作电视电话会议。市委常委马道蓉、市人大副主任陶治国、副市长喻小广、市政协副主席陈宗君等市领导出席了会议，马道蓉、喻小广分别在会上作了重要讲话。市商务和粮食局、市发改委、市工商局、市质监局、市农业局等二十多个市级相关部门和部分重点丝绸企业负责人在市电信局主会场参加了会议；各县（市、区）党委、政府分管农业和商务粮食的领导，县级有关部门分管负责人，蚕茧收购主体单位、50个市级蚕桑生产基地乡以及重点蚕桑专业合作组织主要负责人在各地所设分会场参加了会议。市政府副秘书长杨积义主持了会议。
会议回顾总结了去年我市的蚕茧收购工作，传达了今年全国蚕茧收购工作会议精神，分析了当前的茧丝绸市场形势，对今年的蚕茧收购工作进行了总体部署。会议要求，各级、各部门一定要把认识统一到全国及省市有关文件精神上来，不折不扣地认真执行好蚕茧收购价格政策，严厉打击非法收茧和损害蚕农利益等不法行为，有效防止滥收“毛脚茧”现象发生，建立良好的蚕茧收购市场秩序，确保蚕茧收购工作顺利进行。
第14篇：蚕桑生产与蚕茧回收协议书
甲方：
乙方：
2011年是两镇蚕桑生产的关键年，在重庆市两翼农户万元增收工程的指引下，抓住契机，依靠两镇党委政府的领导，依靠两镇各村委的支持，在以“龙头企业+蚕桑专业合作社”为模式的带领下，带动产业再发展，确保农民再增收，计划石黄镇实际饲养1500张。官坝镇实际饲养6000张为基础，以提高单产下功夫做文章，以产值750万元为目标，经合作社全体社员讨论通过与两镇各村委协商一致，达成如下协议：
一、甲方的考核系根据石黄府发[2011]20号文件和官坝镇政府文件，对各村、社的考核办法如下：
1、甲方考核的基础为官坝镇完成实喂6000张蚕种，石黄镇完成实喂1500张蚕种。
2、各村完成蚕种任务，单产达到20公斤每张的奖0.20元每公斤鲜茧。
3、如各村蚕种超额完成原定蚕种数量，超出部分蚕种产出的蚕茧同样按原定蚕种数量进行单产考核。
4、各村蚕茧单产超过20公斤每张的奖超出部分0.40元每公斤鲜茧，上不封顶。
5、各村如完成蚕种任务，但单产未达到20公斤每张的，按实际回收数量考核0.20元每公斤鲜茧。
6、各村的产茧数量以甲方回收联单为准含正茧和下脚茧，年底统一结算考核。
7、蚕茧出售在两镇内，由甲方负责划拔到各镇、村。
8、奖励村社的生产经费应以村、社各一半为原则，但未完成蚕种任务一律不奖。
二、养蚕大户、重专户的考核办法
为了激励蚕农多养蚕，养好蚕，合作社经研究决定实行大户、重专户奖励政策。
1、全年养蚕10张以上户，产茧400公斤，奖500.00元；全年养蚕8张以上户，产茧320公斤奖300.00元，全年养蚕6张以上户，产茧240公斤的，奖200.00元。
2、养蚕大户、重专户需接受合作社驻村技术员和村干部每季的检查，如技术员未验收或者是技术员工作不负责任，合作社兑现不误，但兑现大户的资金合作社将从技术员工资中扣除。
3、大户、重专户产茧数量以甲方联单为准含下脚茧。
4、养蚕户出售蚕茧在两镇内任何茧站都着数，保存好联单年底统一计算。
三、各村完成的基数
村完成蚕种张，预计产茧公斤
四、回收办法及其承诺
1、官坝、石黄两镇的收购地点为：碾盘茧站、官坝茧站、石黄茧站、双龙茧站。
2、合作社承诺两镇统一开称，统一价格，统一收购标准。
3、不是两合作社的社员则由合作社代嘉顺丝绸有限公司回收，价格、质量、标准同合作社社员一样。
4、合作社郑重承诺，所有蚕农的方格簇蚕茧实行高出普茧2.00元每公斤以上回收。
5、凡方格簇蚕茧混合普茧一律按普茧价格标准回收。
6、现有丝价行情保证的情况下承诺最低保护价方格簇25.00元每公斤回收，如若行情低迷，不管低到何处，我们承诺方格簇茧20.00元每公斤回收，蚕农售茧化蛹率达到50%以上的一律不出水份，上车率普茧达到88%，方格簇达到92%一律不出下脚茧。
7、我们承诺全额回收两镇蚕茧，不打白条，并严格执行烘炕操作规程，为厂家提供品质优良的合格蚕茧。
8、甲方承诺维护好收购秩序，为社员群众提供饮用水，应急药品，多设收购称台，竭诚为蚕农服务。
五、甲方的权利和义务
1、甲方有在乙方不配合的情况下取消考核的权利。
第15篇：宜州桑蚕茧典型特征特性
宜州桑蚕茧典型特征特性
（初稿）
一、宜州桑蚕茧
宜州桑蚕茧外观特征：呈长椭圆形，茧色洁白，有自然光泽，茧衣少，茧形匀称。根据广西河池市纤维检验所检验提供数据，2017年宜州桑蚕干茧平均等级（清洁、洁净）成绩为4A,平均毛茧出丝率为31.67%；平均解舒丝长为522.8米；平均万米吊糙为4.2次。
二、种养环境优越
宜州区属亚热带季风气候区，气候宜人，光照充足，雨量充沛。年平均日照时数1696.9小时，年平均气温在19.6～20.2℃之间，极端最高温39.8℃，最低气温-2.2℃，自然条件优越，十分有利于桑蚕生产。区域内地形特点为南北高，中部低，自西向东倾斜，属半山半丘陵地区，境内大小河溪295条，主要有龙江及其支流临江河、中洲河、洛寿河、五拱河及习江支流都良河等11条。自古就有天下大旱，此地半收，说的就是宜州拥有优越的发展农业的地理环境，特别适合种桑养蚕。
三、蚕种品质优良
宜州每年养蚕150万张，饲养的家蚕品种基本上就是“两广2号”， 两广2号,即9芙×7湘,为四元杂交种,含多化性血统的夏秋用品种。该品种就是针对两广地区气候地理条件研发出来的
第16篇：蚕桑生产与蚕茧回收协议书
甲方：
乙方：
2011年是两镇蚕桑生产的关键年，在重庆市两翼农户万元增收工程的指引下，抓住契机，依靠两镇党委政府的领导，依靠两镇各村委的支持，在以“龙头企业+蚕桑专业合作社”为模式的带领下，带动产业再发展，确保农民再增收，计划石黄镇实际饲养1500张。官坝镇实际饲养6000张为基础，以提高单产下功夫做文章，以产值750万元为目标，经合作社全体社员讨论通过与两镇各村委协商一致，达成如下协议：
一、甲方的考核系根据石黄府发[2011]20号文件和官坝镇政府文件，对各村、社的考核办法如下： www.daodoc.com【xiexiebang.com范文网】
1、甲方考核的基础为官坝镇完成实喂6000张蚕种，石黄镇完成实喂1500张蚕种。
2、各村完成蚕种任务，单产达到20公斤每张的奖0.20元每公斤鲜茧。
3、如各村蚕种超额完成原定蚕种数量，超出部分蚕种产出的蚕茧同样按原定蚕种数量进行单产考核。
4、各村蚕茧单产超过20公斤每张的奖超出部分0.40元每公斤鲜茧，上不封顶。
5、各村如完成蚕种任务，但单产未达到20公斤每张的，按实际回收数量考核0.20元每公斤鲜茧。
6、各村的产茧数量以甲方回收联单为准含正茧和下脚茧，年底统一结算考核。
7、蚕茧出售在两镇内，由甲方负责划拔到各镇、村。
8、奖励村社的生产经费应以村、社各一半为原则，但未完成蚕种任务一律不奖。
二、养蚕大户、重专户的考核办法
为了激励蚕农多养蚕，养好蚕，合作社经研究决定实行大户、重专户奖励政策。
1、全年养蚕10张以上户，产茧400公斤，奖500.00元；全年养蚕8张以上户，产茧320公斤奖300.00元，全年养蚕6张以上户，产茧240公斤的，奖200.00元。
2、养蚕大户、重专户需接受合作社驻村技术员和村干部每季的检查，如技术员未验收或者是技术员工作不负责任，合作社兑现不误，但兑现大户的资金合作社将从技术员工资中扣除。
3、大户、重专户产茧数量以甲方联单为准含下脚茧。
4、养蚕户出售蚕茧在两镇内任何茧站都着数，保存好联单年底统一计算。
三、各村完成的基数
村完成蚕种张，预计产茧公斤
四、回收办法及其承诺
1、官坝、石黄两镇的收购地点为：碾盘茧站、官坝茧站、石黄茧站、双龙茧站。
2、合作社承诺两镇统一开称，统一价格，统一收购标准。
3、不是两合作社的社员则由合作社代嘉顺丝绸有限公司回收，价格、质量、标准同合作社社员一样。
4、合作社郑重承诺，所有蚕农的方格簇蚕茧实行高出普茧2.00元每公斤以上回收。
5、凡方格簇蚕茧混合普茧一律按普茧价格标准回收。
6、现有丝价行情保证的情况下承诺最低保护价方格簇25.00元每公斤回收，如若行情低迷，不管低到何处，我们承诺方格簇茧20.00元每公斤回收，蚕农售茧化蛹率达到50%以上的一律不出水份，上车率普茧达到88%，方格簇达到92%一律不出下脚茧。
7、我们承诺全额回收两镇蚕茧，不打白条，并严格执行烘炕操作规程，为厂家提供品质优良的合格蚕茧。
8、甲方承诺维护好收购秩序，为社员群众提供饮用水，应急药品，多设收购称台，竭诚为蚕农服务。
五、甲方的权利和义务
1、甲方有在乙方不配合的情况下取消考核的权利。(1)(2)
2、甲方应每季收购结束后对乙方公布回收结果。
3、甲方有要求乙方兑现考核到社的权利。
4、甲方应安排技术员分村驻点，按时售蚕药、蚕具、宣传技术。
5、甲方应不定期到各乡镇利用宣传车宣传技术服务，印发宣传资料不低于5000份，安排技术员到村开技术宣传会。
六、乙方的权利和义务
1、乙方有监督甲方回收执行国家茧价政策的权利（一个收购点限一名群众或者干部监督）。
2、乙方有宣传茧价政策、有好召在当地茧站售茧的义务。
3、乙方不应做对政府、蚕农，甲方不利的事情，不得乱宣传价格、政策，更不应该充当茧贩子的角色。
4、乙方应及时反馈村社饲养情况，让甲方有充足时间应付蚕病等灾害的发生。
5、甲方如年终不兑现承诺，乙方有通过司法渠道要求兑现的权利。
本协议一式四份，镇、村、两合作社各一份。
石黄镇村委忠县官坝镇丰裕蚕桑专业合作社
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第17篇：束缚的解释及造句
束缚拼音
【注音】： shu fu
束缚解释
【意思】：使受到约束限制；使停留在狭窄的范围里。
束缚造句：
1、他为爱情所束缚。
2、大胆干吧，别让舆论束缚住你的手脚。
3、我们尊重传统，但不被传统所束缚。
4、毕竟，如果你拥有永生，你就有了无尽的痛苦和束缚，无论你升入天堂还是沦入地狱。
5、这些振奋人心的事件唤醒了这个真理，即没有人可以永远被捆绑在束缚中。
6、在这种喜悦的第一阵浪潮中，我对韵律形式的束缚毫不在意。就像溪流，不是笔直地流下去，而是依照自己的意愿，逶迤曲折地向前，我的诗歌也是如此。
7、上帝是一个情人和一个解放者，交出带来自由，而不是束缚。
8、它将指引你找到你真实的自我，解决你的难题，切断你在情绪和身体上的束缚，将你推上通往自由、幸福、内心宁静的康庄大道上。
9、如果你突破了传统的束缚，你就可以退一步来思考，问问有没有更好的方法去做事。
10、而另一方面呢，有些承诺会在法律上和经济上给我们束缚感。
11、要利用好经验，而不是受他们的束缚。
12、由于某种原因，“性”让人们非常不舒服，或许是因为过时的圣经教条依然紧紧束缚着我们的社会，并强加在我们每一个人以及我们的下一代身上。
13、你可以禁锢我的身体，却束缚不了我的心灵。
14、“不能说出这个孩子的名字，”家人曾要求她。30年后，生活在另一个国度的母亲仍然感受到这种要求的束缚。
15、永远逃离了生命的束缚。
16、它们能为在我们的人际关系中带来自由亦或使我们受到语言的束缚。
17、如果服装太束缚，太紧，太僵硬，诸如此类，那这将会分散你的注意力，使你从演讲中分心。
18、那只不过是一个大脑，它想象了一个可伸缩的第四维度，它推翻了以太学说，它使我们从绝对时空的束缚中解脱出来，它拒绝相信上帝在抛骰子。
19、我们所说的束缚能,这个我们在上一张幻灯片中已经见过了。
20、实际上，由于我不被任何事情所束缚，所以我可以在接到解雇通知的时候马上收拾好东西离开。
21、这种不被束缚的未来是我今后自己时间和空间的承诺。
22、同情之所以泛滥，就是因为它对你产生不了任何束缚!
23、在那边，对于束缚压制，其应激反应和不可忍受是从历史反映到文学上去的，它的表现和其情感是一致的。
第18篇：托福口语摆脱束缚的
官方网站：
托福口语摆脱束缚的模板
每道题目当中都有一定的套路和规律可循。但是，对考生来说，即使老师将套路总结出来，也需要一定时间的适应以及大量的运用和练习，才有可能驾驭一套固定的新托福口语思路，从而运用到各种各样的题目中。而且，新托福口语在第三至第六部分中还有一个对循声极大的挑战，那就是在题目出现的听力和阅读材料。如果考生因为时间紧迫，或者语速太快，生词太多等原因无法正确理解的话，那对口语部分的答案带来的则是非常重的打击。对于剩下的四道题目，除了应试的技巧，以及套路的分析，考生更重要的则是需要具备良好的英语基础和英语素质，才有可能在这四道题目中折戟。
相比而言，托福口语的前两道题目则没有给考生较多发挥的空间。一直以来，网上就盛传各种各样的新托福口语考试第一题以及第二题的托福口语模板，很多学生纷纷的效仿。总体来说，对于水平比较有限的学生来说，这一招还是比较能够产生实际效果的。但是，托福口语模板使用过程中，都会有同样的两个问题：
1.当太多人都去用同样的托福口语模板时，就会产生大家说的都是同样的内容，而使考官失去了新鲜感。
2.很多考生在考前并没有做相对应的准备，所以造成很多时候考生拿着模板生搬硬套到一个题目上，导致了驴唇不对马嘴的情况的发生。所以，针对网络上流行的托福口语模板，考生们还需要慎重。
第19篇：《摆脱生命的束缚》读后感
信仰相随，负重而行
“没有束缚的生命显得轻浮而没有分量，生命的束缚和挣脱束缚的努力，使我们生命变得厚重而美丽。”这句话道出了无数中国人的勤勤恳恳的生活现状及不安于现状的矛盾内心思想斗争。
有人说，人生而平等，可是，社会的阶级性，注定了人生下来，即有较大的差异性。有人生在底层家庭，他们的目标是日复一日地拼命赚钱养家，改善生活的物质水平，甚至到人生终结，还在继续；有人生在上层社会，生而娇贵，不需要担心衣食住行，更多地考虑的是如何保持在这个阶层中不掉队，并寻找任何机会进一步往上爬；也有人生在自由的封闭国度，活着，爱做什么就做什么，没有任何牵挂，追求的是精神的自由与心灵的解脱。社会地位的不平衡性，造就了现在这纷纷扰扰的复杂社会。
俞敏洪老师的文章中基本概括了这三种人群，为了能满足自己的基本需求，更为了向更高的层次迈进，怀抱各自不同的目标，人，活着，于是有了动力与激情，总而言之，负重而行，期待涅槃。
可是，鉴于自闭性、旁观性、从众性、阶级性等一系列中国人自古遗留下来的劣根性，即使尽力去争取，有多少人懂得如何去改变呢？又有多少人完全冲破束缚呢？到最后，还剩下多少人能实现涅槃呢？
当刚规划自己的梦想时，有人会告诉你，面对现实吧，你这个胆小鬼，是不可能完成这不可能的任务的；于是，动摇了，静下来对自己说，你承受得了失败带来的后果吗？这次规划付诸行动后，能给自己带来怎么样的改变呢？这种改变，家人能接受吗？朋友能接受吗？自己能接受吗？这种改变真的会按照自己的意愿来实现吗？于是，犹豫了，徘徊了。也许，最后真的按照梦想，实现了，可是下一步呢？怎么继续？于是，放弃的声音变得加强，不断的怀疑变得不安，屈于现状的思想与日俱增，停止吧，屈服吧，平平淡淡的，最后只是为活着而生。这，也许就是大多数人处于底层人的生活。
缺少什么呢？突然发现，生活，不仅仅是希望冲破命运的束缚，而且，更重要的是希望找到一个自己可以依赖的信仰，一盏为自己言行照明的指示灯，因为，一旦没有了信仰，人则没有了名副其实的品行与生命，真的成为了一名过客。前人名言，有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂；这也许可以作为一份参考。既然无法选择出身，但是可以选择日后的生活方式，纵然不枉此生，唯寻一可依赖之法典，渐行渐远。记得王国维大师曾给读书定了三个境界，其实应用于生活也无妨啊！“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，站得高，看得远，更上一层楼，就能更全面得看到远处那一处光亮；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，一生其实很短，能为自己的“伊人”消瘦，也该尽兴了；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，其实追求不难找，多听听内心深处的反省，其实，每一个角落，都有你渴望的那份真心。
找到心中的太阳，背上命运的行囊，做一回夸父，又何尝？
第20篇：励志演讲稿：挣脱生命束缚
以下由好范文带来励志演讲稿推荐
其实人的一辈子都有某些东西束缚着我们，不管是贫困生活还是社会地位，不管是传统习俗还是法律条文。生命的抗争就是在束缚中跳出美丽舞蹈的过程。没有束缚的生命反而显得轻浮而没有分量，生命的束缚和挣脱束缚的努力，使我们生命变得厚重而美丽。
每个人都渴望生命能够像海水一样没有障碍地奔腾流动，和蓝天相接；每个人都渴望生命像风一样从天空自由自在地飘过，除了带走白云，没有一丝牵挂。没有人希望自己的生命受到束缚，就像没有任何动物愿意被关在笼子里一样。人的一生都是为了挣脱某种束缚而努力的过程，这一过程使生命变得丰富多彩，充满机遇，咀嚼失败，品味成功。
人一旦有了自觉意识之后的第一件事情就是和束缚抗争。从十
一、二岁开始，青少年一般都会有几年很强烈的反叛期，这一时期的青少年，常常不管父母或老师说得对不对都和他们对着干。这一现象正是生命想要挣脱束缚的具体表现。可以说青少年对于父母的第一次抗争，就拉开了一辈子和各种各样的束缚进行斗争的序幕。动物通过角斗来宣示自己的力量，确定自己在群体中的地位；人类通过智慧和耐心来证明自己的能力，最终摆脱社会的束缚进入自由状态，尽管这一自由状态有可能只是一种虚幻，但争取进入这一状态的奋斗过程正好赋予了生命很丰富的意义。
一个人与其说是为了理想而努力，还不如说是为了摆脱某种束缚而努力。如果我们出生在贫苦家庭，我们可能所有的努力只有一个目的，就是为了摆脱贫困。因为贫困给我们带来了太多的束缚，在贫困中生命得不到张扬，也得不到尊重。所以在贫困中的人常常更加能够自强不息，因为他的背后有足够的动力：想要像城里人一样过上好日子（尽管城里人日子不一定好过），想要像城里人一样吃得更多，走得更远。这些最朴素的理想恰恰变成了最有持久力的拼命。
当人们脱离贫困之后，马上就会为了争取自己的社会地位而努力，因为社会地位的高低直接和一个人的尊严有关。一个人如果社会地位低下，就像一群狼中的尾狼一样，永远只能吃最后一口肉，永远得不到最好的机会，甚至得不到母狼的青睐。社会地位低下这一可悲的状态足以鼓动任何男人和女人用尽一切力量和办法来摆脱卑微。社会地位的低下是一种非常现实的痛苦，当那些来自社会底层的大学生看到有家庭背景的同学总有人前呼后拥，被女孩子前堵后追的时候，不管有多大的心肺都会胸口发闷。在这种感觉下，懂得社会地位不可一蹴而就的人会用持续耐心的努力来争取社会地位的改善（有时候这是一辈子的努力），而没有耐心的人就会采取危险行动，通过逢迎拍马、坑蒙拐骗来达到目的。面对社会地位，有虚荣心和贪婪心的人尤其危险，虚荣的人容易为了面子而断送幸福，而贪婪的人极有可能为了地位而断送生命，因为地位和金钱一样，没有任何满意的衡量标准，只能用内心去感受，一个面对地位和权力的诱惑不知道适可而止的人，极容易进入危险之地。但不管怎样，大多数人一辈子的奋斗过程，就是为了提高自身社会地位的过程。
当有了一定的社会地位之后，人们就开始要求精神的解放、心灵的自由，希望摆脱社会对于自己心灵和精神的限制，这是更高层面的生命抗争（当然有些伟人可以跃过贫困和社会地位的障碍直接进入追求精神解放的境界）。人生而平等这句话表达的不仅仅是一个社会地位问题，也是一个精神自由问题，民主诉求的实质是摆脱思想束缚，获得精神平等。当我们发现现实世界的很多束缚不可挣脱时，我们希望自己的心灵得到解放，而这一挣脱心灵中各种束缚的过程正是伟大文学和哲学思想产生的过程。人们进行文学和哲学思考的主要目的就是为了解放自己的情感，同时获得通向幸福和自由的路径。
如果说一般人的生命奋斗过程就足以令人感动，那另外一种人的成功更加震撼人心，那就是摆脱了身体残疾的束缚而创造出奇迹的人，因为他们常常做到了连正常人都做不到的事情。海伦凯勒从小失聪失明，但最后写出了令人颤抖的美丽文字；贝多芬在失聪之后谱写了第九交响曲，霍金坐在轮椅上通过手指的动作写出了《时间简史》，司马迁在遭受宫刑之后完成了《史记》；这些人的伟大成就没有一个不是在摆脱了身体残疾的束缚之后，放飞了自己强大的精神力量。还有在中国那些聋哑女孩跳出的千手观音，每一个动作都牵动着人们对于美丽的神经。我曾经碰上一个叫左力的浙江学生，从小耳朵就完全听不见了，到今天为止这个世界对他来说依然是一片寂静，但他却通过自己的努力一直读到了大学，而且一直都是好学生，他能够通过阅读老师的嘴唇知道老师在讲什么，他写出来的文字流畅通顺，思想丰富；现在他还准备到国外最好的大学去读书，从唇读中文转向唇读英文。我们拥有美好听力的人都没有把英文听懂学好，面对左力这样的学生，我们除了努力，还有什么好抱怨的呢？
我把左力这样的人称作是带着束缚跳出了最美丽舞蹈的人。其实人的一辈子都有某些东西束缚着我们，不管是贫困生活还是社会地位，不管是传统习俗还是法律条文。生命的抗争就是在束缚中跳出美丽舞蹈的过程。没有束缚的生命反而显得轻浮而没有分量，生命的束缚和挣脱束缚的努力，使我们生命变得厚重而美丽。我在学习单板滑雪时对于这一点体会尤其深刻，单板滑雪必须把两个脚牢牢地固定在板上，因此在光滑的雪地上你只要站起来就会摔下去，在你和滑雪板进行抗争的过程中，你会摔得鼻青眼肿，但只要坚持下去，你会慢慢发现，单板好像慢慢融化成了你身体的一部分，已经在你脚下运用自如；借助单板，你已经可以翻滚腾挪，飞驰向前，为生命留下一连串的潇洒和美丽。
