推荐第1篇：历史著名战役
历史战役
牧野之战
时间：公元前1046年2月 ，地点：今河南 博弈：周武王vs商纣王
结果：纣王兵败自焚，周灭商 评价：中华文化形态的定鼎之战
纪元前1046年2月，当看似弱小的数万武王麾下，经过一天血战，大破堪称巨人的商纣王“七十万”之师，看着那昔日的霸王拥着无数价值连城的珍宝玉器，无奈自焚之时，他们谁都不可能想到——这是殷商五百年文化体系幻灭的葬礼，更是中华文化体系淬火重生、涅槃升腾的典礼。从此，绵延三千年、兼收并蓄，至今仍充满生机的传统中华文化，终于成为人类文化中不可或缺的、至关重要的一极，挥就出至上荣光与惨痛磨难并存的、恢宏历史画卷。
长平之战
时间：公元前260年4月～9月
地点：今山西 博弈：秦军（白起）vs赵军（赵括）
结果：秦军大胜，坑杀40万降卒
评价：中华2000年铁血帝制的定鼎之战
白起一夜之间坑杀400000赵国俘虏和纸上谈兵的赵括的戏剧人生，大约是长平之战留给我们后人的至深记忆。只是，这记忆中，充溢苦涩与暴戾的成份，细细品味，断无值得为此开怀的理由。踩踏在万众尸骨之上的白起，在用铁血强力成就了自己丰功伟业的同时，也使得大秦帝国一统江山之路遽然间坦荡无比，几近水到渠成。只是，随之到来的、绵延2000余年的中华帝国制度，也终于命中注定般地充溢着怪异与暴戾的文化基因——铁血、阴谋、功利、无情、没信用、非理性、泯人性——依如它的脱胎母体，依如那个异型般的长平之战。
宋辽岐沟关之战，中原文明转入全面消极战略防御的开端
片石之战
时间：公元1644年4月
博弈：大顺军（李自成）vs 明清联军（吴三桂 多尔衮）
结果：大顺军溃败，成就大清入主中原之路 评价：决定三百年大清王朝基业的开山之战
淝水之战
时间：公元383年11月
博弈：东晋军（谢安）vs 前秦军（苻坚）
结果：8万东晋军大败80万前秦军 评价：鼎定两百年中国历史走向的大战 。 风声鹤唳、草木皆兵，源出自淝水之战的这些成语故事充分凸显着此次战役的传奇气质——神了！的确，以不足八万之众，瞬间将号称百万的巨人击倒，遍观人类历史，堪称独一无
二、空前绝后，不神才怪。
涿鹿之战
黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。它也是我国历史上见于记载的最早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。 长勺之战（今山东）人物：齐鲁
齐桓公派兵攻鲁，当时齐强鲁弱，两军在长勺(今山东莱芜东北部)相遇。鲁军按兵不动，齐军三次击鼓发动进攻，均未奏效，士气低落。之后鲁军一鼓作气，打败齐军。后乘胜追击，获得了长勺之战的胜利。
鄢陵之战 yan（第一声） 地点：今河南
楚军的失败，使晋国得以重整霸业。此战，晋军根据楚军阵势和地形特点，当机立断，改变部署，加强两翼，击败楚军，是中国古代灵活用兵的著名战例。
泓水之战（今河南）
宋、楚两国为争夺中原霸权而进行的一次作战，也是中国古代战争史上因思想保守、墨守成规而导致失败的典型战例之一。
马陵之战（今河南）
周显王二十八年(公元前341年)，魏国发兵攻韩国，韩国向齐国求救。齐国应允救援，以促韩国竭力抗魏国。齐威王以田忌为主将，田婴，田盼为副将，孙膑为军师，运用\"围魏救赵\"战法(见桂陵之战)，率军直趋魏都大梁(今河南开封)，诱使魏军回救，以解韩国之困。这次战役中孙膑利用庞涓的弱点，制造假象，诱其就范，使战局始终居于主动地位。马陵之战是中国战争史上设伏歼敌的著名战例。
围魏救赵（今河南）
公元前354年，赵国进攻卫国，迫使卫国屈服于它。卫国原来是入朝魏国的，现在改向亲附赵国，魏惠王不由十分恼火，于是 决定派庞涓讨伐赵国。
不到一年时间，庞涓便攻到了赵国的国都邯郸。邯郸危在旦夕。赵国国君赵成侯一面竭力固守，一面派人火速奔往齐国求救（此时，赵国与齐国结盟）。齐威王任命田忌为主将，以孙膑为军师，率军救赵。孙膑出计，要军中最不会打仗的齐城、高唐佯攻魏国的军事要地——襄陵，以麻痹魏军。而大军却绕道直插大梁。
官渡之战（今河南）
官渡之战，是东汉末年\"三大战役\"之一，也是中国历史上著名的以弱胜强的战役之一。东汉献帝建安五年(200年)，曹操军与袁绍军相持于官渡(今河南中牟东北)，在此展开战略决战。曹操奇袭袁军在乌巢的粮仓(今河南封丘西)，继而击溃袁军主力。此战奠定了曹操统一中国北方的基础。
赤壁之战（今河北）
赤壁之战，是指孙权、刘备联军于建安十三年（208年）在长江赤壁（今湖北省赤壁）一带大破八十万曹军 ，奠定三国三足鼎立基础的以少胜多，以弱胜强的著名战役。
夷陵之战（今湖北）
夷陵之战，又称彝陵之战、猇亭之战，刘备对东吴，刘备以替名将关羽报仇为由，挥兵东征东吴孙权，气势强劲。孙权求和不成后，决定一面向曹魏求和、避免两线作战，一面派陆逊率军应战。陆逊用以逸待劳的方法，阻挡了蜀汉军的攻势，更在章武二年(222年)八月夷陵一带打败蜀汉军。 柏举之战 （今湖北）
柏举之战是公元前506年(周敬王十四年)，由吴王阖闾率领的3万吴国军队深入楚国，在柏举(今湖北省麻城市境内，一说湖北汉川北)击败楚军20万主力、继而占领楚都的远程进攻战。此战是中国古代军事史上以少胜多、快速取胜的成功战例。（吴王阖闾，越王勾践，阖闾之子夫差，卧薪尝胆说的是夫差和勾践）
伊阙之战（今河南）
白起率秦军在伊阙(今河南省洛阳市龙门镇)各个歼灭韩国、魏国、东周联军的作战。
鄗代之战 （今河北）hao(第四声) 赵国自长平之战败于秦国之后，国力大大削弱。而燕王喜不听乐间劝告，决意发兵攻赵国。 廉颇分析燕军的来势后认为，燕军虽然人多势众，但骄傲轻敌，加之长途跋涉，人马困乏，遂决定采用各个击破的方略。是中国历史上以少胜多的著名战例。
井陉之战（今河北）xing（第二声） 公元前204年爆发的井陉之战，是楚汉战争中汉王刘邦派赵王张耳率领三万汉军与韩信、张苍以及高邑率领单独的缻度军会合，在井陉口(今河北井陉东)一带对赵军的牵制作战。而汉王刘邦率领信武侯靳歙、蒯成侯周绁、绛侯周勃、广严侯召欧趁机从成皋北渡黄河攻下赵国都城邯郸、襄国平定赵国。陈余在井陉关进不能进退不能退时不得不率赵军出战，井陉之战汉军以数万精锐一举歼灭号称20万的赵军，北平侯张苍俘虏赵军主将陈余，汉王与张耳、韩信会师与襄国而平定赵国。
潍水之战（今山东潍河）
潍水之战是楚汉时期重要的一场转折性战役，此战汉韩信、曹参、灌婴不但消灭了齐楚仅余的一只有生力量，斩断西楚之右臂，并且占领三齐之地，实现迂回到西楚后方并对其战略包围的有利局势。可以说此战扭转了楚汉之间的根本局势，使楚汉之争逐渐明朗化，形成一面倒的局势。项羽失败已不可逆转，已经到了完全被动的防御状态;而刘邦则进入全面战略大反攻的时刻。
兖州之战（今山东）yan（第三声）
兖州之战，东汉献帝初平三年(192年)，在曹操统一北方的战争中，东郡太守曹操在寿张(今山东东平西南)地区击败黄巾军的作战。此战，曹操以少胜多，不仅取得了兖州根据地，而且收编精兵数万，成为曹操的基干部队，为曹操尔后的发展奠定基础。
濮阳之战（今河南）pu 秦末濮阳之战，楚军和秦军两军在濮阳东大战数次，楚军连战连捷，秦军遁入濮阳城中，挖沟引河水环城自固。东汉末濮阳之战，曹操收复兖州失地，先下定陶，继克钜野，杀死吕布战半李封、薛兰，接着进攻濮阳。吕布出城迎战，曹军许褚、典韦、夏侯憞、夏侯渊、李典、乐进六将共战吕布，吕布不能支，拨马回城。
澶(chán)渊之盟，（河南濮阳）
寇准力荐北宋真宗御驾亲征，与辽萧太后一站，逼得萧太后订合约。北宋有杨家将抗辽，南宋有岳飞抗金。 临淄之战（今山东）
东汉建武五年(29年)十月，在东汉统一关东之战中，建威大将军耿弇击灭关东割据势力张步部于祝阿（今山东齐河县境内）、临淄（今山东淄博市东北临淄故城）等地的著名作战。
睢阳之战（今河南）sui（第二声）
至德二年( 757年)，安禄山死后，其子安庆绪派部将尹子琦率同罗、突厥、奚等部族精锐兵力与杨朝宗合，共十几万人，进攻睢阳。面对强敌，张巡、许远激励将士固守，从早至午，接战20余次，士气不衰。许远自以才能不及张巡，推张巡为主帅，而自己管筹集军粮和战争物资。张巡任主帅后首先清除了内部叛将田秀荣，然后率军出城主动袭击叛军，将叛军打得大败而逃，并缴获了大批车马牛羊。张巡把这些战利品都分给了将士，自己分毫不要。这次大捷之后，朝廷拜张巡为御史中丞;许远为待御史;姚訚为吏部郎中。
郾城之战（今河南） yan（第三声） 郾城之战是宋金战争的一次著名战役。史载此役宋朝岳飞所率岳家军以少胜多，予以金军沉重打击。宋军如能乘胜前进，收复故疆大有希望。但宋高宗赵构和秦桧只图利用胜利，作为对金乞和的资本，遂下令班师，断送了这次战争的胜利成果。
以少胜多的战役：（前面是三大以少胜多）
濉水之战：项羽三万人大胜刘邦六十万人。
赤壁之战：孙刘联军不足五万大战曹军八十万大军，溃起仅百余人，挟主狼狈北逃。
淝水之战：东晋八万之众对阵前秦百万大军，前秦大败，秦主被杀，国灭。、夷陵之战：陆逊 5万——数10万 蜀国从此衰落， 牧野之战：姜尚、周武王
柏举之战：孙伍、伍员、磕闾 3万——20万 千里破楚，五战入郢 巨鹿之战：项羽 2万——40万 歼灭
彭城之战：项羽 3万——56万 歼20万
井陉之战： 韩信 3万——20万 灭赵，俘赵王歇
潍水之战： 韩信 数万——20万 灭齐
兖州之战： 曹操 数万——数10万 迫降30万
官渡之战： 曹操 2万——10余万 歼7万余人
睢阳之战： 张巡 6800——13万 城邑保卫战，歼12万人
郾城之战： 岳飞 数千——1.5 大败金军精锐
因分封而引发的战乱：
七国之乱：汉景帝时期，参与叛乱的是七个刘姓宗室诸侯王：吴王刘濞、楚王刘戊、赵王刘遂、济南王刘辟光、淄川王刘贤、胶西王刘昂、胶东王刘雄渠，故又称七王之乱。
八王之乱：发生在西晋，西晋中后期司马氏同姓王之间为争夺中央政权而爆发的混战。以杨骏被杀后卫瓘、汝南王司马亮辅政，并与贾后对抗为起始，以东海王司马越夺取大权宣告结束。前后历时16年，为中国历史上空前的大内讧。导致了西晋亡国以及近300年的*，使之后的中国进入五胡十六国时期。
靖难之变：朱棣对战朱允炆，夺取朱允炆的王位
推荐第2篇：广东历史著名海外华侨
海外华侨
早年出洋的广东人，秉承了刻苦耐劳、精明强干的传统，在侨居地艰苦创业、落地生根。经过多年打拼，不断发展壮大，并为当地经济发展、社会进步做出了卓越的贡献。
早期海外生活并没有想象中的那么美好，很多人为了实现出国梦都付出了血和汗。这些猪仔钱（出293）就是最好的证明。“猪仔钱”属私铸币，材质以玻璃、陶瓷为主，币面和币底均有不同图案（如圆形、六角形，蝴蝶形或者鱼形等）、记号（如钱字等）。最初是赌馆中的筹码，后来使用范围慢慢扩大，作为种植园主、矿场主支付给契约华工工薪的代用币，在雇主的种植园或矿山企业中流通，以此加强对华工的控制和束缚。
（PS：契约劳工，主要是指那些来自农村的贫民，他们身上不名一文，被人利诱拐骗南来，因为他们像猪只一样被贩卖出洋，所以契约劳工被视为猪仔，任人宰割。猪仔抵达南洋后，便得为雇主服劳役，为期一年至三年不等，他们会被送往园丘，种植甘蜜、胡椒等农作物，也有被派去采掘锡矿，服役期间，雇主提供他们住所与伙食，按月发给他们若干零用钱，这零用钱非一般殖民地政府之钱币，而是限于在园丘内使用之园丘代用币。俗称“猪仔钱”。发行园丘代用币，是得到当时殖民地政府或地方苏丹（土皇）许可，领有许可证方能发行，在园丘区内流通使用。发行之代用币主要是方便支付垦殖区内猪仔的工资，使猪仔得向由园主开办之商店购买米粮与日用品，同时可提防猪仔逃跑。）
明信片——修建美国铁路的华人（近1.1679）：19世纪60年代，华工参与了横贯美国东西的中央太平洋铁路铺设，1869 年铁路完工时，中国劳工占90%，约9000人。利兰·斯坦福称“如果没有中国工人，要在国会法案所要求的期限内完成这个伟大的国家工程的西段是不可能的。
占全国华侨人数70%的海外粤人在融入侨居地的过程中，不仅传承、弘扬中华文化，也大量吸收西方文化精髓，并将西方的思想观念、科学技术、生活方式等传入故乡，使南粤民风率先开放。他们心系故土，将海外积蓄汇回家乡，赡养家眷、投资兴业，捐资慈善公益、支持革命、支援抗战，对广东的社会、经济、文化发展产生了深远影响。
陈慈黉 (1843-1921)，又名陈步銮，出生于饶平县。早年随父经营南洋至中国沿海各地的航运，后在曼谷创设陈黉利行，经营进出口贸易，又在香港、新加坡、汕头等地创办企业。相传陈家大院屋多，居者少，为使空气流通，专门雇用一个仆人专事开关门窗。每天早晨起床，把里里外外所有门窗打开，继之再关闭，一天的时间便接近黄昏了。其偌大程度，可见一斑。堪称史诗式的家族工程。热心家乡公益事业，曾出资修桥筑路，并于1909年在家乡创办成德学堂，是潮汕地区最早的侨校。
叶亚来（1837-1885），惠阳人。叶氏靠他的勤奋，善结人缘，当上吉隆坡的华人领袖“甲必丹”。在因争夺锡矿利益引起的雪兰莪内战中，转败为胜，保住了吉隆坡，成为创建吉隆坡的功臣。让他名垂青史的，是在争夺锡矿的雪兰莪内战，他顶着战争的重压，在盟友背叛的不利情况下收复吉隆坡，重视教育并制定了各种政策，让原本不和的本地人和华人一起努力，最终重建了吉隆坡，成为了当地的英雄。马来西亚本地也将他和叶亚石、刘壬光一起列为“马来西亚客家三大领袖。”叶亚来尊师重教，重义轻利，吃苦耐劳的美德，征服了整个马来西亚，也成为了马来西亚华侨圈中的英雄和传奇。
虽然广东远离传统的中国文化中心，但因为很多外来的移民带来的如尊师重教，重义轻利的传统优秀文化，广东历史上文化名人众多，除了有被誉为岭南第一家的陈献章及其弟子湛若水，还有岭南三大家和两大儒，而其中，三大家中广东新语的作者屈大均的爱国情操世人皆知。
推荐第3篇：高三历史著名铁路工程师詹天佑
第五单元 杰出的科学家 第19课 著名铁路工程师詹天佑
教 案
【教学目标】
一、知识与能力
了解詹天佑的主要事迹，认识他对社会发展所做的贡献．
二、过程与方法
先粗读课文，了解詹天佑的生平事迹：出生、赴美留学、完成京张铁路的修建、维护路权、逝世。然后认真分析京张铁路的历史意义并综合评价詹天佑。
三、情感态度与价值观
通过网络、影视了解詹天佑的突出事迹学习詹天佑个人的高贵品质及爱国情怀，增强民族意识和民族责任感，激发责任意识。
【教学重点】了解詹天佑的主要事迹，认识他对社会发展所做的贡献． 【教学难点】认真分析京张铁路的历史意义并综合评价詹天佑。 【教学课时】1课时 【教学过程】 （导入新课）
一、赴美留学
（提出问题）：请同学们阅读教材了解伟人的人格魅力： （学生活动）
1、少年时期：少年时期：动手能力强，专注，虚心好学．詹天佑出生在广东南海一个破落的茶商家庭，从小就对机器构造感兴趣；
2、留美期间：学习刻苦，立志报国；毅然回国，不迷恋优裕的生活环境．1872年，他 成为中国第一批赴美留学幼童成员，在美完成小学、中学后考入耶鲁大学理工学院土
木工程系，主修铁路工程专业，1881年学成归国，毅然投入并将毕生精力献给了中
国铁路事业。
二、京张铁路
1、筑路期间：率先垂范，吃苦在前，创新能力强．1905年起，詹天佑率领工程人员， 战胜天险，出色地完成了居庸关和八达岭两处艰难的隧道工程，并在八达岭工程中
创造性地设计出了“人”字形线路，仅用四年时间就提前完成了京张铁路的修建。
2、京张铁路的意义：这是中国工程技术人员和工人完全用自己的技术和力量，由中国 自筹款项，独立自主建成的第一条铁路干线。詹天佑也因此而成为第一位被选入美
国土木工程师学会的中国工程师。
三、中国人的光荣
1、任职期间：维护路权，重视人才，再现爱国情怀．詹天佑一生致力于祖国的铁路建设
事业，并为维护国家铁路权益与列强斗争，被称为“中国铁路工程师之父”，周恩来
赞誉他为“中国人的光荣”。
2、评价詹天佑
1、詹天佑是我国杰出的铁路工程师，为中国的铁路事业呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。
2、维护国家路权与列强斗争体现出强烈的民族精神。
3、中国铁路工程之父，修筑的京张铁路成为中国铁路史上的里程碑。
4、周恩来赞誉他是“中国人的光荣”。（提出问题）：从詹天佑的伟大贡献和人格魅力探究影响历史人物成材的因素有哪些？ （学生活动）
社会环境的决定作用：19世纪末20世纪初的中国处在半殖民地半封建社会的深渊，民 族危机严重。詹天佑把自己的命运与祖国的命运联系在一起，体现了强烈的民族责任感 和爱国热情。
教育的主导作用：詹天佑留美期间接受了良好的教育。1881年毕业于耶鲁大学铁路工 程专业，优秀的学业水平为其取得伟大的成就奠定了基础。 个人的主体能动作用：年少时对机器构造产生浓厚的兴趣；大学期间刻苦攻读立志报国； 毅然回国不迷恋优裕的生活环境；筑路期间率先垂范吃苦在前；任职期间维护路权再现 爱国情怀。 【板书设计】
【布置作业】
1、简述詹天佑的生平事迹：为近代中国的铁路建设作出的贡献：
（1）主持津沽段铺轨工程完成任务。
（2）建成滦河大桥：詹天佑成功地建造了19世纪末中国最长的铁路大桥。 （3）修建京张铁路：
（4）维护国家权益：①投身保路运动：清政府将路权出卖给外国人，詹天佑身处逆境 积极支持保路运动。②主持俄国远东铁路、包括中国境内中东铁路的监管技术工
作，为争回中东铁路的权益，维护国家利益付出了巨大的心血。
2、周恩来为什么称赞詹天佑是“中国人的光荣”? 答案：
①詹天佑赴美留学,怀着为国家富强而学习的目的发奋读书成绩优异,不留恋外国优裕
的生活待遇毅然回国,要以所学报国,不为艰难和压力不顾讥讽和嘲笑终成伟大工程 ②詹天佑是我国杰出的铁路工程师，为中国的铁路事业呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。 ③维护国家路权与列强斗争体现出强烈的民族精神。
④中国铁路工程之父，修筑的京张铁路成为中国铁路史上的里程碑。
推荐第4篇：家训
曾国藩家训
1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以\"恕\"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：\"考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪\"。余日记册中又有八本之说，曰：\"读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。\"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
9、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。
10、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
11、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
12、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
13、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
14、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
15、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。
16、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：\"好汉打脱牙，和血吞。\"此二语，是余生平咬牙立志之诀。
17、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也
18、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
19、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
20、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
21、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
22、以耕读二字为本，乃是长久之计。
23、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。
24、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。
25、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。
26、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。
27、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
28、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。
29、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。30、修身十二款：
①主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。 ②静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。 ③早起：黎时即起，醒后不沾恋。
④读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。 ⑤读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。 ⑥谨言：刻刻留心，是工夫第一。
⑦养气：气藏丹田，无不可对人言之事。 ⑧保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
⑨日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。
⑩月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。
⑾作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。 ⑿夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
推荐第5篇：家训
工业社会学论文
家训
家训，是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。一部家训即是一部家规。
家训，是中国传统文化的重要组成部分,也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。 现今要写出一部家训，需要厚重的文化传统，且使之融入时代精神，要继往开来，与时俱进，开拓创新，才能在让家训起到其应有的作用。传统意义上，家训是中国家庭文化的表现，是中国核心价值的具体化，是中国道德的主要形式，是行为规范的楷模，是共同亲情的基础，是家庭教养的方式。 家训的传统意义
家训对一个家族有相当的权威性。对违反家训的行为亦有着特定的家法惩罚，比如不得进祠堂祭祖，死后不得入葬祖坟等。另一方面家训也是对行为的规范，由于世代相承就形成了家族“习惯”；我们知道习惯是形成性格最有直接的原因，而性格乃是决定一个人终身发展的基础；同时家训也是文化的传承，它形成了一个家族世代因袭的文化氛围，我们说“诗书传家”就是这个意义；最后家训也是精神的延续，所谓精神就是家族的灵魂。精神对习惯也有着引领作用。
在谈家训的时候，我们必须认识到，家训是家庭凝聚力的来源，有成文的家训才能为后人以成文化的指引与启示，能够让整个家庭有规律可循 身体强健是立身之本
一个人就像一棵树一样，只有扎根深入地底，才能经受风吹雨淋；同样地一栋高楼大厦的地基也必须坚实稳固可靠。因此，对一个人来说，身体强健是立身之本，强健的体魄是成功的基础，也是修行的第一步。人的整个一生都要高度重视健康，不仅要有健康意识，懂得健康对一个人的一生来说是多么的重要，而且要有极其丰富的健康知识，更重要的是还必须要理论联系实际，将知识落实在自己的日常生活的各项行动上，良好的生活习惯是要在日常生活中一点一滴做起才能逐渐形成的。为了健康所要达到的目的，首先就是要争取使每一个人都能成为健康快乐、健康幸福、健康长寿的人。一个健康的人不仅有利于自己生活、学习和工作，而且有利于家庭，有利于社会。如果一个人能达到人生最好的结局无疾而善终，那才是人生最大的幸福。同时，安全对每一个人的一生来说都很重要，因为安全与健康有着直接的关系，一个意外的安全问题往往可以使一个人受伤、或致残、或死亡，所以，还必须要有安全意识，一个人的生命只有一次，生命失去了绝不会重来，所以，每个人还必须随时注意安全，防微杜渐，防患未然 教育是家庭兴旺的源泉 如果说人的家庭像一棵树，那么教育就是雨露，，它滋润家庭这棵大树，是家庭兴旺的源泉。家庭成员都要一生高度都要重视教育，不管你从事什么职业，都必须不断学习，活到老学到老，学习的知识要有所选择，学习的方法要正确，学习的态度要端正，取其精华，去其糟粕，理论联系实际，学以致用，用于生活，用于工作，用于人类文明，用于社会的发展，而且要在运用中有所发现，有所发明，有所创新。要在家庭中养成良好的重视教育的风气，从小孩子抓起，就让他们明白读书思考的重要性，不能仅仅讲教育看作是技能的学习，更要将其看作是认识世界的根本途径，从教育中，承接历史与艺术，哲思与理性，让子女成为合格的理智的公民，成为社会的合格一份子。 积极奋斗追求进取
业精于勤，荒于嬉。一个人生活在世界上，首先要解决一般的、基本的衣食住行等问题。不仅要自己生存和发展，而且要为人类社会做出自己应该的贡献，那就是必须要有梦想，要有追求，要有为实现梦想而发奋努力的精神，要干出一番事业才能实现。不仅要干事业，而且要争取事业成功。
在青年时期就应当树立远大理想，用自己的青春为理想而奋斗，正如《钢铁是怎样炼成中》提到的：人最宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次.因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。成功就是达成所设定的目标。成功其实是一种感觉，可以说是一种积极的感觉，它是每个人达到自己理想之后的一种自信的状态和一种满足的感觉！总之，我们每个人对于成功的定义是各不相同的！而到达成功的方法只有一个，那就是先得学会付出常人所不能付出的东西！ 正确对待成功——正视名利
成功包含两方面的含义。一是社会承认了个人的价值，并赋予个人相应的酬谢，如金钱、地位、房屋、尊重等等。二是自己承认自己的价值，从而充满自信、充实感和幸福感。但是人们往往忽略了成功的后一种含义。并不是只有在鲜花和掌声环绕着我们才算成功；自己认为自己成功，那就是成功。 实际上，今天的中国，“成功”一词的意思被有的人严重歪曲。成功本是自我追求、自我实现，但现在却被为对名、利、权的追求。人们对“成功”的狂热追求实际上是社会病态的一个表现：社会的极度功利化，理想主义和公平正义的严重缺失。
现代社会是多元化的，每个人都有权做他所热爱的事，不必为了成功而放弃文学改学金融，不必为了出国学很难的外语，这也是成功之外的快乐生活。“成功学家”卡尔博士认为：“成功意味着许多美好积极的事物。成功意味着个人的兴隆、成功意味着自由、意味着能追求生命中更大的快乐和满足。” 以家庭和睦为根本目的
我们应当注重家庭道德的培养，只有树立家庭道德观念，才能从根本上保障家庭的和睦。 它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的行为和生活道路。 而道德不仅调节人与人之间的关系，道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系。因此，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间的关系臻于完善与和谐。。它要求人们端正态度，调节自身的行为。家庭道德也是当代社会公德之一，它能教育以家庭为单位树立良好的道德风尚，从社会的全局利益和长远利益出发，平衡人与社会之间的正常关系。 道德是公正的法官。道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。道德是人以评价来把握现实的一种方式，它是通过把周围社会现象判断为“善”与“恶”来实现的。 家庭和睦是家庭始终如一的追求，因此在家庭生活中必须遵守应有的规范，孝敬父母要放在心里，在日常生活中的一点一滴尊重照顾自己的父母。这一辈子你既然做人了，就必需让你的父母亲安度晚年，就必需让你的子女受到最好的教育，百善孝为先，老吾老以及其人之老，幼吾幼以及其人之幼，让你的另一半过上安乐的生活。分清是非、对错、好坏、善恶、优劣，不无辜伤害别人，与人为善，和谐相处，先要有我为人人的思想，有这种思想的人多了，当我需要时，别人也会来为我，因为，这是我们做人的责任。 夫妻之间的和睦也是家庭和睦的重要组成部分，夫妻要携手相伴走过一生，也是家庭的顶梁柱，操持着家庭大大小小的事务，因此保证夫妻间的和睦是很有必要的，夫妻相处首先应该坦诚相对，始终真诚地对待对方，对对方为家庭的贡献给予应有的赞美，共同承担家庭的困难，互相欣赏，共同进步。 倡仁爱之风，互敬互助，让家庭成为平安和睦的温馨港湾。要大力弘扬男女平等、夫妻和睦、尊老爱幼、邻里团结的家庭美德，倡导和践行“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，加强“四德”建设，崇尚科学文明，反对陈规陋习，明辨是非荣辱，规范个人言行。带动家庭成员诚实守信、平等互爱，营造以和为贵、以和为善、以和为美、以和为真的家庭氛围，以家庭的和谐促进社会的和谐稳定。
家庭访谈
问题1 对我大学的期待
父：说是没有什么期待其实还是有很多期待，希望你能不要辜负在这大学四年的青春，好好学习，学好专业技能，成为一个对社会对国家有用的人才，而不是庸庸碌碌渡过这四年。现在社会上的风气十分地浮躁，你们在大学还相对单纯，因此我希望你能保持一颗平和的心态去学习生活，学好知识，也趁年轻做一些自己喜欢的事情，多结交一些知心的朋友，和同学们处好关系，今后毕业了都是很好的朋友。另一方面也希望你能多锻炼自己的实践能力，学会为人处世，大学其实就是社会的缩影，是希望你能从这种相对自由的集体生活中学会处事之道，才能更好地适应社会，为将来的生活打下基础。 问题2 对未来的规划 父：当然是希望你能在大学四年期间多了解自己的专业，机械作为一门基础学科是很有作为的，我们国家正处在产业转型期，如果为我们国家的工业转型，科技发展出一份力才是你们这些年轻人应该思考的事情。也听你说过中国制造如何粗制滥造，我们国家的机械加工如何如何不行，但是我希望你能够好好学习，未来有兴趣的话可以从事相关专业。当然，如果你想从事其他行业我们当然也是支持的，毕竟三百六十行，行行出状元，只要你能真心热爱你的职业，并能将之作为终生奋斗的目标，我们相信你是能做好这些的。最好能够再深造下，毕竟你们的相关知识并不足够，本科只是打下学科基础，到了研究生才是真正的自己去发现创新一些东西，希望你能跟好导师好好去学习，将来能够将你的所学应用到实践生产当中去。 问题3 给我的一些建议
父：你的脾气急，做事耐不住性子，在与人交往过程中可能会存在一些问题，比如你平常和我们交流就很毛糙，几句话说不好就着急，我希望你能改一改，我在这方面做得也不好，但是你还年轻，我希望你能改掉这个不好的习惯，不然今后和人交往是要吃很大亏的。还有现在你比较拖沓,没有一个良好的生活习惯，假期在家我和你妈妈都看在眼里。你现在是成年人了，要能够照顾好自己，不要在生活上让父母为你操心。所谓一屋不扫何以扫天下。所有的伟大事业都是从一点一滴做起的。记住，做事一定要坚持，要有恒心，持之以恒地去做才能有效果。很多事情不是看到希望采取坚持，而是坚持了才能看到希望。这些道理我想你都懂，毕竟你自己也是有亲身体会的。重要的就这几点吧。你先把这几点改正。慢慢去改才能改好，一蹴而就是不行的。 心得体会 父母都希望儿女有个美好而幸福的未来，他们时常的教导我，督促我，希望我不懈怠，一步一个脚印的走完大学的四年。父母永远是为我们儿女着想的，他们是最伟大的人，给我们得是最无私的爱。因为这次的作业，父母和我谈了很多，让我知道，大学的四年对我来说很重要，直接影响着我未来的生活水平。由于我的家庭只是个普通的家庭，未来的生活只能凭我自己的力量打拼。
大学是走向社会的奠基石，也是最接近社会的地方。这里让我知道，做人的道理，不是心直口快，就会理解什么是真诚;教会我生存的法则，处事圆滑得体才是生存的硬道理；教会我怎样用心去看世界，不是看见的就一定是真实的，用心去体会，用脑去思考才会看清这个世界的。人与人之间的相处不是像以前那样简单，每个人都好像透明的心一样。现在长大了，懂得掩饰自己的心情，知道怎么样掩饰自己的情绪，考虑好之后再说话。知道了说话也是有技巧的，有的时候或许自己知道是好心，但是表达的不好，也会让人有排斥的心理，结果导致费力不讨好。若果学会的了说话出事的方法，掌握了别人在什么时候需要什么，不需要什么，恰到好处的给予帮助，才会收到好的效果。大学生和非大学生最主要的区别绝对不在于是否掌握了一门专业技能。一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定。草木可以在校园年复一年地生长，而我们却注定要很快被另外一群人替代。尽管每次网到鱼的不过是一个网眼，但要想捕到鱼，就必须要编织一张网。不走弯路就是捷径，仕途，商界，学术，在这人生的三岔路口，将何去何从，与其跟一百个人去竞争五个职位，不如跟一个人去竞争一个职位，学术精神天然的应当与尘嚣和喧哗保持足够的距离，商场不忌讳任何神话谁都可能成为下一个传奇。
经常有人说：“大学毕业了就失业了。”先不说这种观点是否全面，但也反映了现在就业的严峻形势。的确，在这各个领域的人才涌现的社会，大学生就业面临着较大的挑战。不论是从前还是现在，就业始终对不同能力的人来说都有着难与易的区分。就现状而言，就业对绝大部分毕业生来说是很棘手的问题之一。在上学期间，不是60分万岁，而是要真正的学到知识，而不是浑浑噩噩的过完四年的大学生活。
在社会生存的问题上，世俗的存在是一种硬道理，你只能适应它。你却不能改变它，没有谁可以告诉它存在的道理，也没有人能告诉你，你可以跟随它、你也可以放弃它，但你不能藐视它。当你适应它的时候，要备份一份本色，保持一份清醒，博尼格学着去原谅这个世界和自己。任何时候相信自己、相信爱、相信这个世界，无论遇到什么养的上海或见过什么样的丑恶、肮脏、黑暗都要相信自己有能力好好的去爱，好好的去生活。不要想到什么就说什么，也不要想干什么就干什么，唐突和轻率有一次就已经足够了。那样不仅伤害了别人，也伤害了自己。宽容比不过不代表软弱，受人欺负的时候，一定也要懂得勇敢是另一种宽容。要知道有人会去敬仰一个弱者，强悍会让你变得更加尊严和高贵 这次访谈让我明白了父母对我的期望是多么的大。我在家中扮演着说重要也重要，说一般也是一般的。说重要，那是必不可少的一份子。我在家中扮演着儿子的角色，也是军师的角色，不知道什么时候开始，家里的事情父母都要和我说一说，让我给他们出出主意，不知道什么时候起，父母渐渐变老，我也渐渐长大。我羽翼丰满，想在自己的一片天空翱翔，可是我却忘记了，父母老了，飞不动了，需要我。渐渐地 ，我成了父母的主心骨，我就要为父母支撑起一片天空，虽然现在我还做不了什么，但是我要努力，以后让父母过上幸福的生活。
推荐第6篇：家训
曾国藩家训：三个地方看一个家庭的兴败
第一看：
看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来; 第二看：
看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子; 第三看：
看后代子孙有没有在读圣贤的经典，\"人不学，不知义，不知道\"。 畅游史海，可以看到\"盛不过三代\"是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩留给后代的\"四条遗嘱\"起到了决定性的作用。
四条遗嘱：
一是慎独则心里平静
自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。内心是不是自欺，别人无从知道。孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。
人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。
二是主敬则身体强健
在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫;出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象;自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。聪明智慧，都是从这些敬中产生的。
庄重宁静则一天比一天强，安闲敬纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效。如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢? 三是追求仁爱则人高兴
读书学习，粗浅地知道了大义所在，就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于\"欲立立人，欲达达人\"这几句话。人有谁不愿意自立自达，如果能够使人自立自达，就可以和万物争辉了。人有不高高兴兴地归附的吗? 四是参加劳动则鬼神也敬重
如果一个人每天穿的衣服吃的饮食，与他每天所做的事所出的力相当，则看到的人会赞同他，鬼神也会加以称许，认为他是自食其力的人。倘若农夫织妇终年勤劳，才能收获数担粮食数尺布，而富贵人家终日安逸享乐，不做一事，却每餐必是美味佳肴，穿必锦衣绣袍，高枕而眠，一呼百应，这是天下最不幸的事，鬼神也是不赞同的。这样怎么能长久呢?古代的圣君贤相，无时无刻不以勤劳自勉，为自己打算，则必须操习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋力前行，殚心竭虑，而后可以增加智慧增长见识。
曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交;曾纪鸿一生钻研数学;孙子曾广钧中进士后，终老翰林;曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列，甚至也极少有人出仕。曾家后裔恪遵先祖遗言，远离尔虞我诈钩心斗角的政界、军界，洁身自好，大隐于世，实现了曾氏\"长盛不衰，代有人才\"的遗愿，倘若曾国藩九泉有知，也定会捻须颔首微笑的。
推荐第7篇：家训
曾国藩家训对子孙影响
1859年，戎马中的曾国藩给儿子写下家书：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”1870年，是年六十岁、功成名就的曾国藩总结自己一生的处世经验，写了著名的家训“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。这四条，慎独是根本。
曾梦佳，曾国藩第六代“庆”字辈嫡传后人，一位柔中有刚的中年女法官。当有人对曾国藩的第五代、第六代未能多出闻达之士表示惋惜时，曾梦佳笑容谦和、语气淡定地对记者说：“可曾家那么多后代，你找不出一个坏人，都是对社会有用的人，有书卷气的人，心平气和的人。”
“爷爷对我的知识和性格修养影响最大”
“爷爷对我的知识和性格修养的影响最大。”说起爷爷曾昭棉，曾梦佳的语气充满温情。因父母下放郴州农村，曾梦佳出生在郴州宜章。
1979年上小学二年级时，她离开父母回长沙读书，由爷爷奶奶、外公外婆照看。爷爷曾昭棉受过较完整的国学教育和西式教育。在曾梦佳的记忆里，爷爷奶奶从未为任何事情红过脸，也从未打骂过小孩。但他们对曾梦佳也不溺爱，而是和风细雨地教育，“不能剩饭落粒”、“不能东张西望”等教导曾梦佳至今仍然记得。每年过“六一”儿童节的固定节目就是“爷爷带我去买书”。
“爷爷家境不好，在街道企业做过事，全家租住在韭菜园九如巷，房子稀烂的，但两面墙都是书。爷爷性格平和，从未与人起过纠纷，邻居有什么事喜欢请爷爷出主意。”曾梦佳至今还记得爷爷老宅的门联：“不忮不求，但反身争个一壁静;勿忘勿助，看平地长得万丈高。”
《曾国藩》出版后才知自己是嫡传后人
“这个门联浓缩了爷爷对人生的态度，从容淡定、强调根本。大概在1980年代中后期，我才知道这个门联是我的一位老祖宗曾国藩作的。”曾梦佳说，此后不久，唐浩明的《曾国藩》公开出版，爷爷才明确告诉她是曾国藩第六代“庆”字辈嫡传后人。她也才开始认真阅读曾国藩相关文献资料，这其中最主要的就是曾国藩家书。
曾家世重教育，曾家后人大多都从事教育，或为学者。但曾梦佳爷爷这一脉是一个特例：爷爷为企业退休人员，爸爸曾宪华因出身问题被大学拒录、知青下放农村14年、最终在长沙市园林系统退休;1995年她本人通过招干考试到了原东区法院，这一干就是近20年，现在芙蓉区法院任正科职。也就是说，三代人身份上大抵都是普通市民。特别是爸爸，曾梦佳开玩笑地称“爸爸一辈子都是修理地球的”。
“爸爸没有受过高等教育。但从未对此有任何怨言，从来不发脾气，不打骂小孩，他身上也找不到什么市井习气，总是温文尔雅，平常会看书上网、拉二胡，快七十了还学会了电脑制图和长笛。在他身上可以看到读书明理的家风。”谈到爸爸，曾梦佳笑容愈发明朗起来。
家风是潜移默化的骨子里的东西
“家风家训更多的是一种底蕴，是骨子里的东西，有潜移默化之功。”曾梦佳说，祖辈父辈从不要求她背诵任何东西，也不要求她做多大官、做多大事业，一切顺其自然。曾国藩本人的家训原典其实非常之多，但曾梦佳自然而然地记得的是“读书明理”和“慎独”这两条根本性的东西。“读书明理”，造就了优雅、大方、讲道理的女子曾梦佳，“慎独”，塑造了她在职业生涯中遵纪守法、谨慎细心的性格。
“曾门，没有逆子。”在湖南寻访曾氏后人的过程，这句话，记者反复听到，先是疑惑，而后觉得确为必然。这就是家训、家风这种文化DNA的显性表达。
诸葛亮《诫子书》
夫（fú）君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能砺精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将（jiàng）复何及！
德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，(成了无所作为的人)对社会没有任何用处，(到那时，)守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 ? 就是让自己的儿子先好好学习，再天天向上，做一个对国家有贡献的人，这样他老了回忆往事的时候就能够不为碌碌无为而悔恨了。就是让自己的儿子先好好学习，再天天向上，做一个对国家有贡献的人，这样他老了回忆往事的时候就能够不为碌碌无为而悔恨了。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!告诫:一个人的志向要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都是在贪图物质享受中丧失殆尽的。诸葛亮给8岁的儿子写的诫子书，因为他“嫌其早成”，恐其“大时了了”。宁静以致远等等都是针对这个聪明的儿子说的。诸葛亮的担心不是没有错，诸葛瞻最后的才华在政治军事上非常有限。
曹操《诸儿令》
“今寿春、汉中、长安，先欲使一儿各往督领之，欲择慈孝不违吾令儿，亦未知用谁也。儿虽小时见爱，而长大能善，必用之。吾非二言也，不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。” 在这里，有两点值得注意。其一，曹操任用儿子是有原则的，选择的是既慈孝又不违抗命令的，且须“能善”，即必须是好样的。其二，明确地表明了使用儿子的态度，即不徇私情，“非但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。”可见曹操即使使用儿子，也是不愿循私情的，而是挑选德才兼备遵守命令的。这种做法，本身就对儿子们有教育和导向作用：你想得到重用么，如果素质差没本事缺德行，那就没门儿，靠边站吧，不要说你是我的儿子。只要有本事有德行，谁也使用，否则，即使是亲生儿子，也不行。曹操的这种做法，无疑是很有积极意义的。记得他的儿子曹植写过一首诗，其中有“高编在壮籍，不得中顾私。”可见他是受到了父亲的影响，意识到自己名分很高，应该对自己高标准严要求，以国事为重，而不能为一己私利着想。
想想我们今天的某些官员及其官二代，可就不是这样了。有些官员之所以选择让儿子当官，并非因为觉得儿子是个德才兼备的人才，可以为国为民多做奉献。而是自己亲身感受到了做官的种种好处，想让儿子也得到这种甜头，以扩大小家庭的既得利益。在这种情况下，这些很会为自己打算的官员也就谈不上对儿子从严要求了，只是把儿子设法安排在能捞到好处的岗位上而已。因为缺乏正确的指导思想和家庭教养，致使这些官二代往往很不争气，不但一代不如一代，还容易贪污腐败，把党风一再败坏。唉，一言难尽！
当然，我也不排除有些官二代还是不错的，甚至是出色的，这当然与本人努力与良好家教不无关系。不过，不客气地说：这种情况不多。因为人才自有人才成长的规律，不能靠父母的政治资源，必须靠自己在实践中磨练打拼才行。历史上那些很有成就的英雄豪杰，大多都是出身贫贱发愤图强造就的。有道是，自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。花盆里育不出万年松，猪圈里养不出千里马。
《红楼梦》贾家家道衰落原因
最根本的问题是在皇家斗争中站错了队，然后自己家族里面很多事情被揭发出来了，这些事情还有可能从内部被揭发出去，探春的话里面有暗示。我赞成刘心武的一个观点，就是秦可卿的身世问题很可能是贾家被人抓住的一个重要把柄，要知道秦可卿可是警幻仙姑的妹子下凡，贾氏宁荣二公见了警幻，都只有毕恭毕敬的份。她的出生应该有多高贵，绝对不是一个秦老爷抱养的孤儿那么简单。
所以最重要的一点应该是站错队后被人揭发了贾氏一族收养秦可卿的事情，元春是否正常死亡都不一定，但是元春死后贾家在宫廷里面的靠山就没有了，然后墙倒众人推，王熙凤和石代子的一些事情被陆续告发，最后贾家就不可逆转的走向衰败和没落了。
在皇家斗争中站错队伍这一点从之前甑家被查抄就可以看出来了，贾家和甑家关系很好，他们应该是斗争中的同一派系的，既然之前甑家被抄家，那说明那个派系已经出现问题了。
在现实里面曹家和康熙爷的关系很好，和后来九龙夺嫡的太子爷关系也很好，最后是四爷当的皇帝，当然要被铲除党羽，因为是太子党羽可能曹家还算好的，至少最后曹雪芹还留下命了。如果是八爷和九爷党我估计我们今天就看不到红楼梦了。
一般都认为是政治上的原因
但有一个地方值得注意，开头冷子兴说过“如今的这宁荣两门，也都萧疏了，不比先时的光景”，而这会书里的故事还刚开始，会不会宁荣二府背后的支柱很早就出现颓势了？
爵位递减，没有实权人物。
王子腾是王家支柱，人家是要进京当大学士入内阁的，史家是两个侯，估计实权也是带兵的（有说要任外职，老太太舍不得湘云就留下了，可见去的不是啥好地方，估计是去镇守边关一类，如果跟林如海一样去江南任职，金山银海珠围翠绕，有啥可舍不得的。），薛家是皇商，但是出了一个薛蟠，那就是嘬死的节奏不用再说。
东府里贾敬正经有爵位，又是进士出身，本来该是一家的顶梁柱，但显然是干了什么事导致只能去炼丹修道避祸了，贾珍就是个纨绔，除了结党营私搞小团体不干人事，就跟解放后县城里造反称帝的水准一样，贾蓉是小纨绔，捐才捐了个龙禁尉。
西府里爵位是贾赦，没有实权官职，儿子是贾琏，有个同知的虚官，也没有实际任职，跑点家庭庶务还成，当官显然没有那个本事。二房贾政，从爹死了承恩得了个从五品的工部小官儿，一直十几年下来动都没动，有实际官职也和没有一样，按道理说贵妃的亲爹，只要但凡有可用之处，从五品也太低了，封妃的时候总有机会往上挪一挪，好歹弄个四品呢，可惜也没有。贾珠希望能考科举，还没成功就死了，贾宝玉„„
两府里硬是找不出来一个能正经在朝堂上掌握点实权的，这还不叫颓势叫啥。
如果换一换，东府里贾珍是王子腾的位置内阁大学士，西府里贾赦是林如海的位置巡盐御史兰台寺大夫，贾政是贾雨村的位置金陵知府„„
那贾府就算在政治斗争中站错了队，也不至于败得这么快。
四大家族的兴衰，在于皇帝的驾驭之术 。你坐大就吃掉你，然后再小给恩惠，如是进入下一个循环 。
这种衰落可以说是必然的，在中国历史上屡见不鲜 。因为你进一步坐大，迟早会威胁皇权 ，所以必须加以制衡 。
推荐第8篇：福建近代现历史十大著名人物
福建近现代历史十大著名人物
１、林则徐
(1785～1850) 清朝大臣、爱国政治家。福州人。嘉庆十六年(1811)进士，选庶吉士。历任编修、协修等京官，两度外放江西、云南乡试考官。二十五年(1820)起，先后任浙江杭嘉湖道盐运使，江苏按察使，江宁布政使。道光十年(1830)任湖北、河南布政使，次年升任河东河道总督，十七年(1837)升任湖广总督。是时鸦片危害日炽，他提出6条禁烟方略，并率先在湖广实施。十八年(1838)十一月受命为钦差大臣，前往广东禁烟，并节制广东水师，查办海口。他严正声明：“若鸦片一日不除，本大臣一日不回。”会同两广总督邓廷桢等传讯洋商，撤买办工役，封锁商馆，逮捕主要烟犯60余人，迫使英国驻华商务监督义律交出鸦片19179箱、2119袋共237万多公斤，于十九年(1839)六月初三在虎门销毁。此间，他注意了解外国情况，组织翻译西方书报，辑有《四洲志》、《华事夷言》等，是近代中国“放眼看世界第一人”。为防范外国侵略，林则徐大力整顿海防，英国侵略者舰队多次侵犯粤海，均被军民合力击退。同年十一月，遵旨停止中英贸易。十二月授两广总督。二十年(1840)鸦片战争开始，英军攻粤、闽未逞，改途进犯浙江，陷定海，再北犯天津大沽。二十一年(1841)五月，道光皇帝以广东战败，归咎前任，林则徐被革去四品卿衔，充军伊犁。此间，他协助办理垦务，亲历南疆勘察，行程3万里，沿途倡导水利，开辟屯田。二十五年(1845)被重新起用，署陕甘总督，次年转任陕西巡抚，二十七年(1847)升云贵总督。二十九年(1849)因病归籍，三十年(1850)九月奉旨赴广西镇压太平军，行至广东普宁，病卒。赠太子太傅，谥文忠。
２．沈葆桢
(1820～1879) 清代洋务运动重要人物之一。福州人。道光二十七年(1847)进士。同治三年(1864)，赐一等轻车都尉世职，赏头品顶戴。五年，闽浙总督左宗棠倡兴船政，荐为首任福建船政大臣，主持福建船政，建造近代中国第一批舰船；并着眼于“船政根本，在于学堂”，创办船政前后学堂，培养造就了大批海军及造船人才，奠定了近代中国海军和船舶工业基础。同治十三年(874)，因日本借牡丹社事件侵台，任钦差大臣办理台湾防务，率福建水师赴台。日军撤退后，为开发台湾经济等作出计划，并倡建郑成功祠以祀先贤。翌年，任两江总督兼南洋通商大臣，扩充南洋水师，参与经营轮船招商局，妥善处理“皖南教案”。在修水利、固海防、选贤能诸方面颇有政绩。卒赠太子太保，谥文肃。
３．林祥谦
(1892～1923) 京汉铁路大罢工领导人之一。福州闽侯县人。早年在私塾读书。1911年入京汉铁路江岸机器厂当工人，在陈潭秋的教育培养下，参加工人运动。1922年1月被推选为京汉铁路江岸工人俱乐部会计干事，同年夏加入中国共产党。不久，被选为京汉铁路总工会江岸分会委员长。次年2月1日到郑州，参加京汉铁路总工会成立大会。总工会决定京汉铁路全线大罢工，林祥谦为江岸地区罢工负责人。7日下午，被吴佩孚部湖北督军府参谋长张厚生逮捕，缚于江岸车站电线杆上，强迫复工。林祥谦坚定回答：“头可断、血可流，工不可复。”坚贞不屈，英勇就义。
4．严复
1854～1921) 中国近代启蒙思想家、翻译家、教育家。福州人。特赐文科进士出身。清同治五年(1866)以第一名考入福建船政学堂，光绪三年(1877)派往英国。学成归国任福建船政学堂教习，翌年调任天津北洋水师学堂总教习，后升会办、总办。甲午战争后，致力译著，他翻译的第一部西方学术名著《天演论》于1898年正式出版。至1909年，先后译出亚当·斯密的《原富》等西方名著160多万字。他是近代中国系统翻译、介绍西方学术思想的第一人。通过翻译《天演论》，将科学进化论带到中国，并使之超越达尔文生物进化论的范畴而具有
世界观的意义；又通过翻译《穆勒名学》和《名学浅说》，将逻辑归纳法和演绎法介绍到中国。他还倾心于教育事业。光绪二十八年(1902)受聘为京师大学堂编译局总纂；三十一年参与创办复旦公学，并于次年任校长；三十二年赴任安徽省师范学堂监督；1912年又任京师大学堂总监督，兼文科学长。他在《与外文报主人论教育书》(1902)中，提出一个比较详细的学校教育制度蓝图，并对各级学校教学内容和教学方法提出自己的主张和要求，为中国发展新式教育作出了贡献。
5、冰心
女，原名谢婉莹，笔名冰心女士、男士等。原籍福建长乐，1900年生于福州，幼年时代广泛接触中国古典小说和译作。1918年入协和女子大学预科，积极参加五四运动。1919年发表第一篇小说《两个家庭》，此后，相继发表《斯人独惟悴》、《去国》等探索人生的“问题小说”。同时，受到泰戈尔《飞鸟集》影响，写作无标题的自由体小诗。这些晶莹清丽、轻柔隽逸的小诗，后结集《繁星》和《春水》出版，被人称为“春水体”。1921年加入文学研究会。同年起发表散文《笑》和《往事》。1923年毕业于燕京大学文科。赴美国威尔斯利女子大学学习英国文学。在旅途和留美期间，写有散文集《寄小读者》，显示出婉约典雅、轻灵隽丽、凝炼流畅的特点，具有高度的艺术表现力，比小说和诗歌取得更高的成就。这种独特的风格曾被时人称为“冰心体”，产生了广泛的影响。
1926年，获文学硕士学位后回国，执教于燕京大学和清华大学等。此后著有散文《南归》、小说《分》、《冬儿姑娘》等，表现了更为深厚的社会内涵。抗战期间在昆明、重庆等地从事创作和文化救亡活动。1946年赴日本，曾任东京大学教授。1951年回国，先后任《人民文学》编委、中国作家协会理事、中国文联副主席等职。著有散文集《归来以后》、《再寄小读者》、《我们把春天吵醒了》、《樱花赞》、《拾穗小札》、《晚晴集》、《三寄小读者》等，展示出多彩的生活。艺术上仍保持着独特风格。短篇小说《空巢》获1980年度优秀短篇小说奖。儿童文学作品选集《小桔灯》于同年在全国少年儿童文艺创作评奖中获荣誉奖。冰心还有小说集《超人》、《去国》、《冬儿姑娘》，小说散文集《往事》、《南归》，散文集《关于女人》。
6、陈景润
(1933.5~1996.3)是中国现代数学家。1933年5月22日生于福建省福州市。1953年毕业于厦门大学数学系。由于他对塔里问题的一个结果作了改进，受到华罗庚的重视，被调到中国科学院数学研究所工作，先任实习研究员、助理研究员，再越级提升为研究员，并当选为中国科学院数学物理学部委员。
7．叶向高
(1559～1627) 明代宰相。福州福清人。万历十一年(1583)进士，后迁南京国子监司业，三十五年(1607)升为礼部尚书兼东阁大学士，一人主持朝政8年，人称“独相”。任上，在罢矿税、整顿边防和用人等方面均有良措，撤回辽东和福建税监，给辽东和闽中人民除了一害。天启四年(1624)七月返乡，曾用熹宗赐赠的千两白银在家乡建“赐金桥”。卒谥“文忠”，追赠太师，赐葬闽县东台戊辰山。
8、林嗣环
号起八，字铁崖，明末清初人，出生于福建省安溪县官桥镇赤岭后畲（现驷岭村，原籍福建省晋江县）。他于明崇祯十五年（1642年）中举人，清顺治六年（1649年）中进士，官至广东提刑按察司副使，分巡雷琼道兼理学政，山西左参政道。他小时家境清贫，长大后心高志远。其博学善文，著有《铁崖文集》、《海渔编》、《岭南纪略》、《荔枝话》、《湖舫集》、《过渡诗集》、《回雁草》、《口技》等，其中《口技》至今仍为初中语文课文。《荔枝话》是一篇记述荔枝的科技小品文，不仅有一定的艺术价值，而且在农业经济方面有较高的科学价值和史
料价值。他的这些著作都是祖国文化遗产中的无价之宝。
9、张钰哲
(1902～1986) 天文学家。福州闽侯县人。1919年就读于清华学堂高等科，1923年赴美国芝加哥大学学习天文，1926年获硕士学位，1928年在美国叶凯士天文台用60厘米反射望远镜发现一颗编为第1125号的新小行星，将此星命名为“中华”。翌年获博士学位后归国，在南京中央大学物理系任教，并被聘为中央研究院天文研究所特约研究员。抗日战争时期，随该所迁往昆明。1941年任所长，率远征队赴甘肃临洮，对当年9月21日的日全食进行观测，获得成功。1946年随研究所从昆明迁回南京紫金山。同年再度赴美，在叶凯士天文台从事研究工作，又发现一颗新变星。1948年回国。1949年后任中国科学院紫金山天文台台长，主持小行星和彗星观测、轨道测定、摄动计算和轨道改进等研究。1955年当选为中国科学院学部委员，后任中国天文学会理事长，国家科委天文学科组组长。当选为第
三、
四、五届全国人大代表。1957年发表《人造卫星的轨道问题》论文，在国际上产生一定影响，对中国的人造卫星轨道研究工作起了开拓和前驱作用。1958年以后，相继对数十颗小行星的光变周期作测定，确定出小行星自转轴的空间指向。30多年来与同事先后进行1000多次小行星定位观测，陆续发现若干星历表上没有编号的小行星和以“紫金山”命名的3颗新彗星。
10、侯德榜
(1890～1974) 化工专家、制碱工业实业家、中国科学院学部委员。福州人。1911年考入北京清华留学生预备学堂。1913年以特优成绩保送赴美留学，获哥伦比亚大学研究院化学工程博士。1921年回国，任塘沽永利碱厂和南京永利硫酸铵厂总工程师兼厂长、永利化学工业公司总经理。1939年试验联合制碱法成功，称为“侯氏制碱法”，引起国际上强烈反响。1940～1941年在美国“世界贸易公司”任总工程师。1941年后在印度“达坦”公司、巴西、日本等地进行勘察、设计、考察工作，1943年被选为英国化工学会名誉会员。1949年出席首届中国人民政治协商会议，当选为全国政协委员。1949年后，历任中央财政经济委员会委员、永利化学公司总经理和副董事长、重工业部化工局顾问、化工部副部长。1957年加入中国共产党。是民建中央常委、全国科协副主席、中国化工学会理事长、全国政协常委、全国人大代表。著有《制碱》、《从化学界看原子能》、《制碱工业》等，还发表科研论文100多篇。1974年8月26日卒于北京。
推荐第9篇：哈佛家训
哈佛家训
1、
《哈佛家训》这本书是一本家庭教育的典范，她通过各个小故事来教育人，启迪人，是一本家长受益非浅的书，也是一本孩子读来深受启发的书。身为父母，我们不仅要用牛奶和面包将子女养大，在他们成长的过程中，我们还要及时用完美的思想熏陶他们的灵魂。
几乎所有的年轻人都渴望拥有成功的人生，然而，他们中的一些人因为缺乏正确的引导，往往事倍功半，甚至不小心误入岐途。青少年时期形成的观念，会以不同的方式影响一个人的一生，所以，在人生开始的时候，应该让他们接受高尚的思想，修炼优良的操行，形成健康的习惯。
《哈佛家训》中的每一个故事都具有丰富的教育功能和深刻的生活意义，不仅可以激发青少年对社会、对人生进行多角度的思考，还可以点燃他们内心深处的智慧火花，使他们见微知著，从一滴水看见大海，由一缕阳光洞见整个宇宙。
其中有个故事是这样的：一位名叫玛莉的姑娘给《芝加哥先驱论坛报》的主编西勒先生写信说，为什么每次她都听妈妈的话，帮妈妈把烤好的甜饼送到餐桌上，得到的只是一句“好孩子”的夸奖，而那个什么事也不做，只会捣蛋的戴维，她的弟弟，却总能得到一块香香的甜饼，她想问问无所不知的西勒先生，上帝真得公平吗？为什么她在家和在学校常看到一些像她这样的好孩子被上帝遗忘了？收到这封信后，西勒先生不知如何是好。偶然，西勒先生去参加一次订婚宴会，新郎和新娘互赠戒指时，阴差阳错地把戒指戴在了对方的右手上。牧师看到了这一情景，幽默地说了一句：“右手已经够完美了，我想你们还是用它来装扮左手吧。就带在左手上吧！”西勒先生说，正是牧师的这一句话，让他茅塞顿开。右手本身已经非常完美了，没有必要把饰物戴在右手上，同样，那些有德的人，之所以常常被忽略，不就是因为他们已经非常完美了吗？是的，上帝让右手成为右手就是对你的最高赏赐，让善人成为善人就是对你的最高赏赐。西勒先生找到了答案，马上给玛莉小姑娘回了一封信《上帝让你成为一个好孩子就是对你的赏赐，上帝已经爱你》。生活中，无论是教师、家长，还是孩子都回遇到不公平的或暂时还未被认可的事情，那么，不要灰心，因为上帝已经爱你，你是一个好人，你是一个好孩子就是对你的赏赐。 《哈佛家训》既是一部教子课本，也是一部成人的修身指南。许多望子成龙的人，总是认为孩子应该这样做或者那样做，他们自己却经常背道而驰。父母觉得自己比孩子高明，但事实并非如此，如果我们没有比孩子做的更好，我们至少应该和孩子一起成长。
《哈佛家训》不仅具有独特的思想价值，还具有无可替代的文学价值。其文体之多样、叙述之典雅、故事之新颖，足以使她成为青少年学习写作的典范。对于这样一本难得的书，任何褒奖和赞誉都不为过分。
2、
寒假中，我读了一本叫《哈佛家训》的书，看完后，我感触很深。 我想哈佛大学大家一定不陌生吧，在世界一流的大学中排名第一。在哈佛里前后走出了七位总统，四十三位诺贝尔奖获得者，数以百计的世界财富精英，可哈佛靠的是什么培养出这么多优秀的人才呢？读了这本书后，我想应该是靠十点，它们分别是——品性、梦想、真爱、成功、思维、心理、智慧、创意、还有就是勇气和觉悟。这十点中，每一点都写的很普通，但却可以在普通之中懂得最深刻的道理，可以说《哈佛家训》中的每个故事都具有丰富的教育功能和深刻的生活意义。 我给大家讲一个《哈佛家训》中《皮斯阿斯的结局》，在很久以前，有一个叫皮斯阿斯的青年人在一个国家犯了罪被判了刑，可年青的皮斯阿斯想回去和年迈的老母亲决别，国王听完，答应了这个请求，但有个条件，必需要有一个人代他坐牢，如果刑期那一天皮斯阿斯还没有回来，替他坐牢的这个人就要代替皮斯阿斯被绞死，消息一传出来，全城轰动了，有谁会这么傻白白为一个人这样做，还有可能会死，但皮斯阿斯的朋友雷蒙却说：“我愿意替他坐牢”皮斯阿斯直到绞刑那天也没有回来，大家都说皮斯阿斯不会回来了，可就当雷蒙要被绞死的那一刹那，皮斯阿斯回来了，这消息很快传遍了全城，国王知道了，立刻废除了皮斯阿斯的绞刑，并当面问他们说：“是什么让你们一个愿意替他坐牢，甚至死，而另一个却又在死前赶回来，要知道，你可以一走了之的。”两人对望了一眼说：“是真正的友情！”在这个故事中我们知道：真正的朋友需要信任，这就是雷蒙为什么敢于替人坐牢的缘故，真正的朋友更需要忠诚，所以，皮斯阿斯本可逃脱一死，仍然视死如归，因为忠诚，才得信任，因为有信任，才必须要有忠诚，忠诚和信任缺一不可，缺少一个，这个故事的结局就会完全改写。 向这样的故事还有很多，如《妈妈只收0美元》写出了母爱那种只有付出，毫无回报的精神；《假如真的希望飞翔》告诉我们，只要有潜力，就可以把自己的能量发挥到无限大。 这些故事的涵义很广，人生要进行多种角度的思考，还可以点燃自己内心深处的智慧的火花，使自己见微知著，从一滴水看见大海，由一缕阳光洞见整个宇宙。
3、刚看到《哈佛家训》时，还以为和其他一些打着哈佛耀眼的招牌吸引眼球的书一样，只不过是商业炒作的一种噱头而已，但当我仔细看了以后，我发现自己大错特错，这本书可以说篇篇精彩，字字珠玑，其内容比它的书名更有含金量。
这是一本让我们终生受益的书，它教会我们一些怎样做人的道理。首先，要有一颗谦让而又感恩的心，这点很重要，因为谦让的人，天将与之相让。《一条小面包》里的那位小姑娘，从不与别人争抢面包，每次都等别人抢完了才捡起篮子里剩下的最小一块面包，而且从来不会忘记亲吻面包师的手以示感激。在现在一些人看来，这个小姑娘太傻了，什么也不争，岂不是很吃亏？其实，真正吃亏的是那些喜
欢争抢的人，他们争得了眼前的小利，却把自己不好的品德暴露在光天化日之下，对自己一生的发展大大不利。好争的人，天将与之相争；谦让的人，天将与之相让。那位面包师说地好：“我要告诉你一个道理，谦让的人，上帝会给予你幸福。愿你永远保持一颗宁静，感恩的心。”
其次，诚实守信的品德会使你赢得大家的尊重和信任。《被拆掉两次得亭子》里的父亲，为了履行他对儿子的诺言，把一个亭子拆建了两次，尽管他并不富有。将一个亭子拆建两次，绝不仅仅为了满足一个孩子的愿望，更是为了满足一个成人自我完善的道德要求。在社会生活中，失信会增大交际成本，会使许多简单的事变得艰难甚至不肯能。所以，一个希望得到社会尊重和支持的人，必须具备良好的诚心品德。
第三，一个人要有梦想，更要有脚踏实地，持之以恒的努力。乡村邮递员希瓦勒，被一块石头绊倒了以后，就萌生出一个念头：“如果用这些美丽的石头建造一座城堡，那将是多么美妙啊！”为了实现这个梦想，在以后二十年里，他没过上一天安闲的日子。白天他是一个邮差和一个运输石头的苦力，晚上他又是个建筑师。他按照自己天马行空得想像来构造自己的城堡。终于，西瓦勒用了二十多年的时间，凭着他坚持不懈地努力，建成了他的梦想城堡。现在，这个城堡已成为法国著名的风景旅游点，它的名字叫“邮递员希瓦勒之理想宫。”当一块石头有了梦想，它就不再是石头，也不再静卧在泥土之中。因此，有梦想就会有奇迹
4、
《哈佛家训》是一位哈佛博士的教子课本，这本书曾经对美国和世界产生了巨大的影响，现在它又继续影响着我们中国人。读了这本书后，我深深地感受到，父母不仅要用牛奶和面包将子女养大，在他们成长过程中，还要及时用完美的思想熏陶他们的灵魂。我被《哈佛家训》生动有趣而且富有人生哲理的故事给吸引住了，有很大的启发性。看完这本书之后，我在其中悟到了很多很多东西，回味无穷。很多时候，生活中的一些细小的故事往往蕴涵着深刻的道理，会引起人们会心的感悟。这本书以品性、梦想、真爱、成功、思维、心理、智慧、创意、勇气和觉悟十个章节辑录了一百多个生活中的小故事。每个故事讲述了一个个名人成功的艰辛与困难，具有丰富的教育意义和生活意义，给我们的思维以启迪，引导我们对人生进行多角度的思考。这是一本推荐给青少年的教育读本，同样也是一本推荐给家长的教子读物，对于我们的教育仍有很大的启示。
这本书的第一个故事《一条小面包》，讲述了一个穷困小女孩总是在最后拿面包师送给他们的面包，并且总是最小的。但她却没有忘记对面包师心存感激。在现在一些人看来，这个小姑娘太傻了，什么也不争，岂不是很吃亏？其实，真正吃亏的是那些喜欢争抢的人，他们争得了眼前的小利，却把自己不好的品德暴露在光天化日之下，对自己一生的发展大大不利。好争的人，天将与之相争；谦让的人，天将与之相让。那位面包师说的好：“我要告诉你一个道理，谦让的人，上帝会给予你幸福。愿你永远保持一颗宁静，感恩的心。” 这个故事不仅让我们看到了凡事要谦让，更让我们看到了要对帮助自己的人心存感恩之心。
这本书中还有一个故事叫《当一块石头有了愿望》，这个故事叙述了一位辛勤的邮递员，他看到一条道路上的很多石头，就梦想着用这些石头建起一座座城堡，那该是多么美丽啊！人们认为他是在异想天开，可他不这样认为。他每天去送信时就经常带一些石头回家，后来他拥有了很多的石头，并用这些石头慢慢建起了建筑物。20年后，凭着他坚持不懈地努力，终于建成了他的梦想城堡。现在，这个城堡已成为法国著名的风景旅游点，它的名字叫“邮递员希瓦勒之理想宫”。当一块石头有了梦想，它就不再是石头，也不再静卧泥土之中。看了这个故事后，我不由得感叹。这是一个人们认为不可能实现的梦想，但他却用他的双手实现了，看来，只要一个人有梦想，并且为这个梦想努力拼搏，最后总有圆梦的一天。有梦想就会有奇迹！
一个讲述了拼搏的故事叫《南瓜与铁的较量》。一些科学家实验南瓜能承受多大的压力。他们用铁圈紧紧套住一个小南瓜，日以既日地观察这个小南瓜。起初他们认为这个南瓜只能承受很小的压力就会破裂。可让他们意想不到的是，这个南瓜承受了他们所想压力的10倍。当科学家看到南瓜的根时，不觉惊呆了，它的根深入地底，为了战胜铁圈，它努力寻找养分，发觉自己的潜力，承受了巨大的压力。我们人何尝不是呢？为什么不发掘自己的潜力？一个小小的南瓜就有那么大的潜力，何况我们人呢？我们应该发掘自己的潜力，顶住压力，最终就会取胜。
书中还有很多生动的事例，让人读后对自己的认识、工作等方面进行思考。最后用书中的话作为对自己、对大家的一种鼓励：“如果你是鹰，你应该借助梦想的翅膀，奋力飞翔，到达人生的高峰。如果你是蜗牛，也决不要放弃梦想，是要你肯努力奋斗，终有一天也能和鹰一样，站在金字塔的顶端”。
推荐第10篇：曾国藩家训
国藩生前封侯拜相，满族荣华，死后没有留下什么财产田地、金银珍宝，留给子孙后代的是一楼富厚的藏书、一道著名的遗嘱。他认真思考了很长一段时间，把自己一生所得归纳为四条，并将它端端正正地写下来，要儿子悬挂中堂，每日诵读，恪遵不易，并代相代传下去。
同治十一年（1872年）二月初四日，这是一个令曾国藩悲痛的日子。15年前的二月初四，他的父亲去世了，这天，他拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”父子俩聊着家常，不知不觉走近一片竹林。忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼“脚麻”，便倒在儿子身上。扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。曾纪泽双手把纸展开，以颤抖的声音念道：
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。
一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?
第11篇：曾国藩家训
曾国藩家训：三个地方看一个家庭的兴败
曾国藩家训第一看：
看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来； 曾国藩家训第二看：
看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子； 曾国藩家训第三看：
看后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。 畅游史海，可以看到“盛不过三代”是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩家训里留给后代的“四条遗嘱”起到了决定性的作用。 曾国藩家训四条遗嘱： 一是慎独则心里平静
自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。内心是不是自欺，别人无从知道。孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。
人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。 二是主敬则身体强健
在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象；自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。聪明智慧，都是从这些敬中产生的。 庄重宁静则一天比一天强，安闲敬纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效。如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢？ 三是追求仁爱则人高兴
读书学习，粗浅地知道了大义所在，就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于“欲立立人，欲达达人”这几句话。人有谁不愿意自立自达，如果能够使人自立自达，就可以和万物争辉了。人有不高高兴兴地归附的吗？ 四是参加劳动则鬼神也敬重
如果一个人每天穿的衣服吃的饮食，与他每天所做的事所出的力相当，则看到的人会赞同他，鬼神也会加以称许，认为他是自食其力的人。倘若农夫织妇终年勤劳，才能收获数担粮食数尺布，而富贵人家终日安逸享乐，不做一事，却每餐必是美味佳肴，穿必锦衣绣袍，高枕而眠，一呼百应，这是天下最不幸的事，鬼神也是不赞同的。这样怎么能长久呢？古代的圣君贤相，无时无刻不以勤劳自勉，为自己打算，则必须操习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋力前行，殚心竭虑，而后可以增加智慧增长见识。 诸葛亮曾经写过两封《诫子书》，其一曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
家训参考
曾国藩家训：曾国藩不愿子孙为大官
如何治家，历来是人们议论甚多的一个话题。家训，对于今人来说，是个比较专业的说法。但在古时，却是常用词，因为“人必有家，家必有训”。家训指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示，更是儒家知识分子在立身、处世、为学等方面教育后辈的家庭教育读物。古人家风的形成，更多靠的是长辈与子孙的身体力行，而不是背诵“家训”。 曾国藩（曾国藩家训）如何教育“官二代”
晚清名臣曾国藩对后代的教育也相当重视。咸丰六年(1856年)九月二十九日，他写信给九岁的儿子曾纪鸿说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。”教育九岁的儿子要成为“读书明理之君子”，这样的期许较之一般的俭朴教育显得境界更高。
而后，曾大人直接教育儿子如何做：“尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰„„尔读书写字不可间断，早晨要早起„„尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也。”读书与做人，实质是相容并包的。通观曾国藩的一生，其言传身教对于曾氏家族的儿孙成才，以及家族可持续发展都奠定了扎实基础，值得今人借鉴。 诸葛亮曾经写过两封《诫子书》
魏晋南北朝时期出现了许多诫子文书，如曹操《戒子植》、曹丕《诫子》、嵇康《家诫》、诸葛亮《诫子书》、羊祜《诫子书》等都是教育子孙的文书。最典型者当数诸葛亮的《诫子书》。诸葛亮曾经写过两封《诫子书》，其一曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。
他的另篇《诫子书》说：“夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。”
这句话是说：摆设酒宴，目的在于合乎礼节和沟通感情，以适应身体和心性的需要为度，尽到礼节便可退出，这就达到和谐的极点了。当主人兴致未尽，客人略有倦意的时候，可以饮酒至醉，但不可到昏迷错乱的程度。这是诸葛亮在具体事情上对子女的训诫。
有人认为，诸葛亮的儿子诸葛瞻在他死时才8岁，而上述两封《诫子书》所言内容，不像是对儿童讲话，因而怀疑其系后人伪造。但是，如果我们考虑到诸葛乔过继给诸葛亮为嗣子这件事，就不会对上述两封《诫子书》有怀疑。 陶侃退腌鱼
东晋名臣陶侃出身贫寒，年轻时做过县吏，曾利用职务之便给母亲湛氏送去一罐腌鱼。湛氏不肯吃，还责备陶侃说：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。”
谢安侄子谢玄，年轻的时候喜欢佩戴紫罗香囊，谢安怕他玩物丧志，“因戏赌取，即焚之”，用这种行为加以教育，自此谢玄停止了佩戴香囊。谢安兄子谢朗，“善言玄理，文义艳发”，小时候一次大病初愈后，在叔父谢安处与僧人支遁谈玄，论争得十分谢安寡居多年的嫂嫂王氏担心儿子过度劳累伤身，两次派人叫谢朗回去。谢安总舍不得让谢朗走，想让他们论出个结果。王氏只好亲自跑到谢安家，说：“新妇少遭艰难，一生所寄惟在此儿”，哭着把谢朗拽走。谢安对支遁说：“家嫂辞情慷慨，恨不使朝士见之。”（《晋书》卷79《谢安传》）表示了对嫂嫂行为的理解和尊重。这两件事反映了谢氏家族重教育、讲礼节的门风。 张绪因势利导儿子
南齐人张绪之子张充“不持操行，好逸游”。
一次张绪请假回家，刚到西城郭，便看见儿子到郊外打猎，“左手臂鹰，右手牵狗”。张充也看到父亲的船驶来，便放下猎鹰和猎狗，在岸边拜见。张绪没有责备他，而是一语双关地问：“一身两役，无乃劳乎？”张充面有愧色，回答：“充闻三十而立，今二十九矣，请至来岁而敬易之。”张绪便鼓励他说：“过而能改，颜氏子有焉。”
果然，第二年张充便修身养性，刻苦攻读，后与从叔张稷同有名望。 曾国藩家训：郦波谈曾国藩家训
作为国内首位文牍学博士后，郦波一直在课堂上向学生宣扬中国的传统文化，百家讲坛也曾给他提供过更大的讲台。那么，这一次为什么选择了曾国藩家训？
尽管郦波很早就阅读《曾国藩家训》，且常读常新，多有收获，但这次在百家讲坛评说曾国藩家训，最根本的动力是对教育现状的某种忧虑。 “公众对教育现状的批评比较多，特别是对高分低能的一些现象很不满意。其实精神境界低更可怕。”郦波认为，当下教育有三大块缺失：一是大众教育缺失，更多的是精英教育、象牙塔教育，教育资源集中且失衡，尤其以中小学最为严重；二是精神教育缺失，素质教育提得很多，但是更侧重能力和技术；三是家庭教育缺失，把孩子推到学校，其实家长才是孩子人生路上第一位老师。
什么是真正的教育？郦波认为，孔子之所以是联合国教科文组织认可的第一位教育家，是因为他将贵族教育引向平民教育、大众教育。“孔子是人类历史上第一个教改课程家，他把礼、乐、书、数、射、御‘小六艺’，推广为‘大六艺’，即《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》。《礼》相当于思想道德与公共关系学；《乐》包括所有的优美音乐，是艺术修养学；《书》是尚书，是先王经典，相当于经典作品导读；《诗》是诗经，相当于文学；《易》是宗教，本质是哲学；《春秋》是历史学。”
“中国的父母总想着要给孩子最好的东西，最好的东西不是物质，而是情感，现在中国文化教育土壤贫瘠，家庭教育缺失，最好的解决办法是从家庭教育入手，培养情感。”郦波说。
在传统的儒家教育中，首先是家庭教育。中国人自古注重庭训家教，历史上的名臣大儒如宋朝的司马光、欧阳修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的郑板桥、曾国藩等等，都留有家训。在这些历朝历代的著名家训家规中，中国传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻和修身齐家治国平天下的文化与美德才得以流传。
郦波曾试图讲颜之推家训，但对于大众来说，颜之推显然不如曾国藩影响大。平常治学养成的习惯，就是做任何课题之前，尽可能地收集研究对象所有的相关内容，这次讲曾国藩，郦波更是集思广议。历史上关于曾国藩的争议很大，学术界认可曾国藩，认为他挽救了儒家传统文化，儒家文化是汉文化的核心，冯友兰认为曾国藩是挽救了汉文化，是大功臣，可是他另一个身份是汉奸，帮助晚清镇压太平天国。章太炎最恨曾国藩，认为曾国藩是奴才。梁启超编过《曾国藩嘉言钞》，蔡锷编过《曾胡治兵语录》，蒋介石则把《曾能治兵语录》作为黄浦军校教材。1945年，八路军军政杂志社曾经把《曾胡治兵语录》出成白话解。郦波说，当时的国共两党都拿曾国藩家训中的思想精华作为治兵方法或作为教材。可见这一最受争议的人物，曾国藩家训却最得到一致认可。
在通览了曾国藩的相关图书之后，郦波发现，这些书基本上是编选本，即使是评点解读，其面对的也是有一定接受能力和基础的读者。因此，他在讲解的时候，注重了面对普通大众阅读的情节性和故事性。但恰恰是这一点，引来不同的看法。
有人说，郦波在《百家讲坛》上讲的曾国藩，太通俗，不深刻。郦波解释说，那是大众平台上，作为教师，他不能不考虑大众的接受能力，否则自说自话没意义。这是大家的课堂。他的讲解，总是从一段故事入手。“故事是学术的一种。最早的文学比如希腊神话，就是故事，每个民族的文化传承就是靠故事完成的。说我是讲故事，讲得浅显，我不认为是贬低，而是最大的奖赏。”
郦波说，近年来，家教图书受到读者重视，诸如《哈佛女孩》等畅销书动辄销售上百万册，但是鲜有类似的成功案例，就是因为“哈佛女孩”只是个案，并没有在教育规律上进行把握总结，也没有建立在系统的文化基础上，不见得适合所有孩子。而《曾国潘家训》在传统文化上有深厚的传承和积淀，既是个案，又有普适性。
郦波生活中最大的爱好是上课，上课最大的内容则是生活。他深爱着三尺讲坛，想方设法引起学生的兴趣。比如用音乐，用古诗。上课前，他会从一首诗讲起，遒劲潇洒的硬笔书法落在黑板上，繁体竖版的诗句很快将学生带入古典文学的意境中。从诗里破解疑问，这是郦波讲课的小技巧，他也乐于陶醉其中。他喜欢读经典，读得最多的老子、庄子、唐宋八大家，又很复古，学的是古典文学，爱的是京剧，又喜欢着长衫，吹洞箫，打打太极拳，写写汉字——他尚不敢称其为书法。他崇尚汉字，因为汉字就是汉文明，华夏文明之所以没有断裂，原因就在于汉字的凝聚力强大，支撑了汉文化的传承。
郦波是如此投入于每一个靠近的历史人物。讲张居正时，除了大量阅读张居正的图书，还跑到湖北荆州张居正的故居实地揣摩，直到感觉张居正的形象在心中鲜活地浮现，有讲他的冲动；他给学生讲《孔子的眼泪》，反复阅读体味孔子，以至于梦见孔子边哭边唱，醒来便把哭的调子记下来。孔子临终前见到子贡，哭问“汝来何其迟也？”他解释说，“孔子的眼泪”不是哭自己，而是着眼在他人，看到不是生死，看到的是理之不存，乐之将崩，他的理想谁来实现？谁能兼济天下？这样有诗意的题目，后来被改成《孔子的教育观》。
2003年，郦波带的第一届学生毕业，他赠诗相送：“„„很多年后，没有了我，也没有了你。我们都在苍穹里，心情都在浩瀚里。精神，是存在的乐趣„„”诗的原句记不清了，但他记着诗的意境，他希望追求永恒的东西，那就是情感、精神、思想。
第12篇：《曾国藩家训
行軍——以《不曽國擾藩民家訓為·八本本》 。居官以不要錢為本；治家以不晏起為本；立身以不妄語為本；養生以少惱怒為本；事親以得歡心為本；做詩文以聲調為本；讀古書以訓詁為本；
第13篇：曾国藩家训
研究生课程论文
河南大学
题目：曾国藩家训思想对大学生思想政治教育的影响
论文作者姓名： 何珊珊
作 者 学 号： 104753120051
所 在 学 院： 哲学与公共管理学院
所 学 专 业： 思想政治教育
导师姓名职称： 马进举教授
所学课程名称： 民族精神与中国传统文化
曾国藩家训思想对大学生思想政治教育的影响 摘要：曾国藩是近代中国著名的理学家，经世思想的实践者和洋务运动的倡导者，同时也是一位教育家，曾国藩一生都非常重视家庭伦理道德教育。家庭环境对大学生思想行为有着潜移默化的影响。通过对曾国藩家训思想的解读，来进一步探索大学生思想政治教育环境优化的有效途径。
关键词：曾国藩；教育环境；思想政治教育；大学生
曾国藩非常重视家庭教育，有较系统的家庭教育思想体系，内容非常丰富，成效明显，在中国家训史上具有重要地位。曾国藩提出“八德”、“八本”、“三致祥”、“三不信”等家庭教育理念，在其家庭教育思想熏陶下，曾氏兄弟个个封侯拜相，显赫一时.家庭教育是曾国藩思想中最有进步意义的部分，其家庭教育思想深受中国传统儒家文化、传统家训思想、湖湘地域文化和曾氏祖训的影响，曾国藩关于教育环境的思想对我们当今大学生思想政治教育有着重要的启示。
一、曾国藩家训思想的理论来源
（一）中国传统文化
曾国藩具有深厚的历史功底，对中国传统儒、墨、道三大显学钻研尤深。儒家自强不息、刚健有为的积极入世精神以及“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的社会责任感，道家全身保生、避让退守之道，墨家勤劳节俭之学，都是曾国藩家训思想的精神养料。曾国藩要求子弟以儒家态度积极入世，立志高远，自强不息，建功立业。但在激烈的科举和官场竞争中，他又以道家避让退守之道警诫子弟“不忮不求”,力求刚柔相济、进退两宜。他提出的“旧课”四条，其中的“慎独”、“主敬”、“求仁”就是以孔孟儒家义理教育子弟进德修身，完善人格，“习劳”则是以墨家之理教育子弟养成勤俭耐劳品德。“至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。曾国藩将这些传统哲理运用于家训教化，说理详尽，分析透彻，为其家教思想奠定了深厚的理论根基。
（二）祖传家训遗风
曾国藩祖父曾玉屏个性倔强，由于“早岁失学，壮而引为深耻”，对子弟教督甚严，创立八条家规：书(读书)、蔬(种菜)、鱼(养鱼)、猪(养猪)、早(早起)、扫(打扫)、考(祭祀)、宝(敦族睦邻)。曾国藩对祖父非常敬重，“吾家代代皆有世德明训，惟星冈公之教尤应慎守牢记”，“总以恪守星冈公之绳墨为要”， 并继承了祖父“自强、谨慎、威仪”的优秀品质，将其八字诀家规扩展为“八本”家训。曾国藩父亲曾麟书科考不顺，连考17次才中秀才，但他非常勤俭、刚毅、倔强，“发愤教督诸子”，并将祖传家规撰成对联：“有子孙，有田园，家风半耕半读，但愿箕裘承祖泽；无官守，无言责，世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。”曾国藩将其抄贴堂中，作为家规宗旨。曾国藩深受母亲江太夫人“倔强”个性影响，“ 吾兄弟皆禀母德居多，其好处亦正在倔强。”曾国藩经常劝诫诸弟子侄远绍祖德，牢记先辈嘉言懿行。“我家祖父、父亲、叔父三位大人规矩极严，榜样极好，我辈踵而行之，极易为力”。
二、曾国藩家庭教育思想的基本内容
（一）修身进德的思想教育
曾国藩非常注意人格修炼，人格修炼对他事业很有帮助，首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦虚、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。许多人都认为人格修炼是空虚的东西，认为修身是虚无缥渺的东西，甚至还是迂腐的，但曾国藩一生的事业，修身才是他事业成功最重要的原因。这是曾国藩一生所追求的目标，也是他对诸弟及子侄的要求。
曾国藩对子女的家庭教育非常严格，虽然他常年在外做官、带兵、打仗，但家信未尝间断，温言细语，言传身教，谆谆诱导，勤劳俭朴，知书达理，不求做官发财，不以优越地位自居。这些的实现，就可以体现一个人的品德、心态、价值观和思想境界的高尚。在当今社会，随着独生子女越来越多，社会经济迅速发展，家庭环境越来越优越，有些家庭对孩子放任自由，好吃懒做，坐享其成，宠惯孩子，其实是害了孩子，之所以曾氏家族子孙很有成就，从家训中对子孙要求必须进德修身，热爱劳动，养成勤奋的品德有非常重要的关系，有很重要的现实教育意义。
（二）立志、立业的思想教育
曾国藩认为，立志坚韧是成就事业的基础。他不断地教诲子弟，要立大志，有理想，不可甘居下流。在立业上教诲子弟：“不能勤奋以图自立，则仍无以兴家而立业。”也正是在曾国藩的教育之下，他的四个弟弟和儿子都建立了一定的功业。
（三）持家的思想教育
曾国藩认为，持家应以孝弟、勤俭、倡和、戒骄傲奢侈为主。他大力提倡孝弟，将孝弟看作是修身、齐家的主要内容，孝敬老人，与邻居和睦相处。勤俭是传统美德，曾国藩教诫诸弟及子侄，要“勤俭自持，习苦习劳”，并将勤与俭列居八德的内容。曾国藩30岁时，做了一件青缎绸褂，于庆贺及新年时穿，穿了30年，还如同新的一般。在南京总督府任内，要求夫人及儿媳们，每晚要绩麻纺纱，下厨做饭。要求儿孙们要尊老爱小。在现实生活中，铺张浪费，一些子女对父母不孝敬，甚至有的子女不赡养父母，特别是农村的老人，年轻时积累的财产都为儿子盖房，娶媳妇，年老体弱时，没有生活来源，没钱看病，甚至基本生活都难以保证，老年的生活很凄凉，人都是要老的，自己也是儿女的榜样，自己如何对待老人，儿女也会如何对待自己的；在社会上来说，父母辛辛苦苦把儿女养大，特别是农村的老人，养孩子很苦，一个连父母都不养，不爱的人，还能称其为合格的人吗？谁还愿意和你交往合作呢？但是这类人大有人在，所以曾国藩的孝亲敬长很有现实教育意义。西安协和医院任超院长有一句话说得好“孝顺儿女天照应，孝顺的儿女为人正直、忠诚、善良，事事都有人愿意帮助。”在现实生活中希望更多的人能够孝敬老人。
（四）读书治学的思想教育
曾氏家族提倡半耕半读，非常强调读书的重要性。曾国藩提出了读书可以变化气质的观点，勉励诸弟及子侄奋发读书，愿他们为“读书明理之君子”。 曾国藩有读书癖和很强的求知欲。1834年11月，他中举之后，到京都（北京）去考进士，第二年考进士失败，便回湖南，穷困得很，在经过睢（虽）宁时，向易作梅借了一百块钱。易作梅以为他有急用，就借给他，谁知曾国藩路过南京，把这笔款子完全买了书。还不够，便把衣服送进质店当，换出钱来买书。在这里，我们可以看到曾国藩的读书癖。他认为，学习是一件十分艰苦而又必须长期坚持的事情，非经刻苦努力，持之以恒，不能成功。他的终生学习理念，在现实中仍有很深远的教育意义。
（五）“自概之道”的思想教育
曾国藩的自概之道包括三个方面的内容：一是盈满亏损，极盛至衰的自然法则；二是以史为鉴；三是主张自概。他认为要想使家族及个人永远持盈保泰，就要自觉地做到自概和先概，若被他人所概，一切后悔就来不及了。要做到自概，第一要廉、谦、劳，第二要求缺概盈。“孙所以汲汲馈赠者，盖有二故。一则我家气运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道。旧债尽清，则好处太全，恐盈极生亏；留债不清，则好中不足，亦处乐之法也。二则各亲戚家皆贫，而年老者，今不略为资助，则他日不知何如。” 他告诫子孙们，之所以要把自己的债还没有还完，别人帮助，有两个原因，一是我家气运太全，不能把格外小心，坚持持盈保泰的道理。旧债还清，好运就太全，就会过分满盈，产生不足；留债没有还清，好中就有不足，是处事完满的办法。二是，各家亲戚都贫困，年龄又大了，现在不在资助，以后就没有机会资助了。如同现实生活中的“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”。
三、曾国藩家训对思想政治教育方法的启示
（一）讲究修养
曾国藩非常注重以儒家标准进行品德的自我修养实践。例如他常年形成了黎明即起、每日练字、阅读经史书籍、写日记反省自我的习惯。曾国藩在师从倭仁、唐鉴等人学习理学之后，两位老师为他的日课量身制订了十二条规，主要内容就是自我反省式的修身，使他成为一个虔诚的理教教徒或儒教教徒。尽管曾国藩后来由于国事繁忙而不可能按照十二条规的规定那样坚持日课，但他从未放松自我严苛的要求，经常自责和反省身上存在或潜在的与封建道德相悖的思想行为，并将它们记录在书牍或日记中。1858 年曾国藩二度出山后，仿佛已然大彻大悟的他对自己的要求更加严厉，丝毫不允许自己背离封建统治的要求。可见修养法乃是曾国藩的主要德育方法之一。
（二）树立榜样 曾国藩经常利用榜样的力量来进行德育，他本人就堪称是封建道德遵守的楷模，为他人树立榜样、率先垂范，起着非常明显的教化作用。例如他为了倡导官员们树立廉洁自律之风，大力赞扬、宣传和褒奖廉政官员。仅咸丰八年一年，他就向皇帝数十次上书了以褒赞那些廉政官员为主要内容的奏折，借此树立榜样、教育朝廷上下其他官员。再例如说，为引导广大文人潜心进行作文之道的研究，曾国藩向他们中的一些杰出代表极力推崇唐宋八大家之首的韩愈。在他的《读书录·韩昌黎集》中有言写道：韩愈的作文之道被后世视为金科玉律，但只研究韩愈的文章体例算不上得其精髓，唯有深入研究韩愈文章内容之后才能体悟到其体例的深意。在此，曾国藩建议天下文人以韩愈为榜样，学习他在作文内容的基础上再探究文章体例的问题。
（三）注重说服
曾国藩的一生除了以“君子”之身严于律己、垂范他人之外，还时常以做“君子”为目标说服他人。在他一生所写过的大量家书中就有相当一部分内容是为了教育家人、后人做“君子”。曾氏家书内容杂、数量多、影响大，也是曾国藩采用说服法进行德育的一个主要形式。例如《致澄弟温弟沅弟季弟》这篇家书中，曾国藩谈到：我曾家的兄弟子侄们，应时刻牢记勤敬二字；若曾家既勤又敬，即便在乱世之中也会有兴运旺家之气象；若曾家每个人都既勤又敬，即便天资愚钝也会不时透射出贤智之气质；我本人悔于平日里在此二字上没有下太多功夫，因而今日便想谆谆告诫曾家的兄弟子侄们务必要时时谨记、刻刻遵守；家中若回信给我，望子侄们写出对此二字的领会，也好让我安心。在这封家书中，曾国藩还专门寄语二弟说道：但凡是个读书人最起码要做到三点，一是要有志存高远，二是要博学多才，三是要持之以恒；志存高远就不会甘为下流之人，博学多才就不会学问枯竭、如井底之蛙，持之以恒就没有做不成的事；这三点环环相扣、缺一不可；当然要做到这三点并非一蹴而就，二弟可以先从博学多才做起，至于志存高远和持之以恒则需要时间的历练，需要你我大家共勉之。再例如《谕纪泽》这篇家书中，曾国藩谈到：俭朴乃是长久居家之道，尤其在乱世之中一定要坚守戒侈的要义，不要添置过多的衣物、装饰过多的家具。可见曾国藩以家书为主要形式、采用说服法告诫家人要勤敬、要勤俭持家。
总而言之，中国自古就有将思想道德作为教育重点内容的传统，历来受到君臣百姓的普遍关注。始终把实现“内圣外王”的人生目标谨记于心的曾国藩将德育视为做人、兴家、成业的关键因素，对于一个人的成长和发展都具有十分重要的意义。他以身作则，不仅自觉加强自我道德修养，而且时刻不忘从各方面、采取多种方法对自己的家人进行道德教育，告诫他们要勤俭、要戒骄戒躁、要有优良的言行举止。所以，尽管作为晚清重臣的曾国藩在教育思想上不可避免具有封建思想的历史局限性，但他依然是那个时代少有的真心实意为国、为君解忧解困的贤臣，其家人也大多是与人为善、人见人夸的劳谦君子。
四、对当代大学生思想政治教育的影响
（一）曾国藩孝悌为本、进德修业、和睦第一的为人之道为大学生步入社会提供人际处理良方
在家孝敬父母， 敬重长辈， 以孝为本； 出门刻苦学习，提升修养，与人为善。曾国藩的为人之道深受儒家“仁”、“礼”思想，有利于大学生提高自身道德修养，改善同学间的和睦关系，转换教师在思想政治教育中的单一主体地位问题等，增加更多互动，使思想政治教育工作行之有效。
（二）曾国藩立志、虚心、慎独的为学之道为大学生提供正确的学习方法
古话说“有志不在年高”，对于大学生而言，应尽早立下远大志向，确定职业生涯目标，为社会主义建设添砖加瓦。同时，培养虚心、慎独的学习习惯和学习作风，培养自身高尚的品德，主动对自己进行思想政治自教育，在虚心中接受，在慎独中提高，保持良好作风。
（三）曾国藩治家之道和为官之道为大学生将来参加工作、组建家庭提供良好的为事之道
家齐而后国治，只有家庭治理得当，事业才能如日中天。在治家过程中，要注重对子女的家庭教育，反对骄奢淫逸的生活，和睦、温馨才是治家之上策。对待事业，要“劳、谦、廉”，勤劳地工作，谦逊的态度，廉洁的行为，用实际行动获得薪酬的提高、官位的升迁，切不可心术不正。在思想政治教育中教授学生，有利于学生步入社会后生活幸福、事业有成，更有利于社会主义和谐社会的实现。 参考文献：
[1] 张耀灿，郑永廷，吴潜涛，骆郁廷．现代思想政治教育学［M］．北京: 人民出版社，2007 [2] 王佩良．曾国藩家教思想探源［J］．文史博览，2007
[3] 朱明勋．论曾国藩的家训思想［J］．西南交通大学学报，2007，(6) [4] 孙翔．曾国藩家庭伦理思想的现代价值研究［D］．西北师范大学，2005 [5] 戴素芳．论曾国藩家训伦理思想及其现代意义［J］．伦理学研究，2003，(7) [6] 孙理兴.曾国藩治家伦理思想探析[J].齐鲁学刊.2000（2）
第14篇：曾国藩家训
《曾国藩家训》
1 三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
2 八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
3 家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
4 勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的
5 一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
6学问之道无穷，而总以有恒为主。 若事事勤思善问，何患不一日千里？ 用功不求太猛，但求有恒。 为师当严而有恒！
7吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可消极自馁也！
8凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。
9思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也
10古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可
11少劳则而老逸犹可，少甘而老苦则难矣。盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱也。故男儿自立，必须有倔强之气。
12修身十二款： １）主敬；２）静坐；３）早起；４）读书不二；５）读史；６）谨言；７）养气；８）保身；９）日知其所亡； 10）月无忘所能； 11）作字； 12）夜不出门
第15篇：曾国藩家训
曾国藩家训
诲弟篇
一 读书作文类
业精之法在于专
读书宜专一耐久
学诗宜先学一体
读书应有恒心
学诗不可读选本
读书贵在有常
教子侄读书不要蛮读蛮记蛮温
教子侄读书首应教之以自省自立
读书须从容涵泳
读书不可有好名之心
教子侄辈须勤读经史
子侄辈读书事不可疏忽
为文宜专从“简当”二字着力
学习贵在有恒
应拼命用力于奏议文章
不要把文章看得太重
二 修身处世类
明修己治人之道才叫读书
进德修业二者不可或缺
大官之家不应讼涉公庭
不贪财不失信不白是为处世为人之本
不应存当官发财之私念
迁善改过与修德读书最可靠
须用志于道义身心之学
力戒牢骚
不可倚势骄人
不可与闻外间事
对绅士贵在奖之以好言
规模远大与综理密微不可缺
无恒则一事无成
一心应向平实处努力
与人交往应酬须讲究礼节
力戒长傲多言
勤奋以图自立
以“平和”二字互勉
趁人生适意之时做出一个局面
天下无完全无间之人才
戒傲惰
再戒傲惰
戒骄满
开口议人短长即是极骄极傲之表现
以“廉、谦、劳”i字自惕
劝弟爱惜声名
要重视外间指摘和批评
互相劝诫以保善终
善待本县父母官
存倔强以励志
重在有豁达光明之识
凡事非气不举非刚不济
“强”字须从“明”字做出不可屈挠
应听得进逆耳之言
从“畏慎”二字痛下工夫
一定要谦让相诫
应视富贵功名为浮荣
兄弟唯有互劝互勉互恭维而已
不宜轻易出头露面
只能畏天知命而不能怨天尤人
切莫干预公事
有福不享尽，有势不使尽
存其倔强，去其忿激
男儿自立须有倔强之气
功成身退
用人不率冗．存心不自满
求强当在自修处着力
应有打脱牙和血吞的坚韧之气
能屈能伸的秘诀在于一个“悔”字
居安应思危
应从挫折处磨炼意志
应牢记“悔”字“硬”字诀
三 从政治军类
不宜涉足军政
凡事当量而后入
治军应注意“根株”、“柱梁”
吏才应更优于将才
治军以爱民为第一义
治军应以“勤”字为主
应以“勤”字报君恩，以“爱民”二字报双亲
制胜之道在人不在器
紧紧依靠自己的力量
蓄不竭之气，留有余之力
用兵应以全军为上
应多用活兵轻兵
为官不可得罪绅士
四 谨守家风类
“孝友”二字可使家势经久不衰
应学会收拾条理
应以“勤敬”二字为法
严教子侄勤敬和
教子侄应以习劳苦为第一要义
教子侄当引入正大一路
联姻不必富室名门
蔬竹鱼猪四事须时时讲究
对子侄辈应教之以礼
和气致祥．乖气致戾
家运之兴在于和睦、孝道、勤俭
居屋莫太宏丽
力戒太劳、唢呐、多酒三事
家教八字诀
不可日趋奢华
切莫买田起屋
应教子侄以勤谦自任
不要信医药、僧巫、地仙
谨守人生八本
孝勤恕可致家势祥和
切记礼厚不如情真
戒用人太滥．用财太侈
不培坟墓，不谋田庐
生日不可宴客称庆
早婚不利读书
切戒家中过于奢华
力戒骄奢，以勤俭为本
应时时在“俭”字上用功
恪守祖训
家中应以勤俭为主
勿忘耕读之家风
订八好六恼之家规
不能忘却寒士风味
应以“耕读”二字为长久之计
以勤俭自持，以忠恕教子
须力行节俭
五 善养身心类
毋恼毋怒以养肝疾
要善于保养身心
治病应以自养自医为主
养生以少恼怒为本
告养生五事
养老不在服补药
养生与力学缺一不可
谕儿篇
一 读书作文类
切不可浪掷光阴
读《汉书》之道
坚持看、读、写、作“四法”
读书须做到“虚心涵泳”和“切己体察”
学诗须讲究声调，学字须讲求墨色
读书应注意广泛涉猎
治经、作赋、练字均须讲究
读《文选》以医“笔下枯涩之弊”
学做高邮王氏那样的学问大家
写字作文宜模仿古人问架
学书法须从赵法入门
看书不可不加选择
作文要分类手抄词藻
读书务必求个明白
学书须窥寻四大家门径
心常用则活，不用则窒
每月必须完成“三课”
作文须效法古人之“珠圆玉润”
不可积钱买田而应努力读书
文章贵在行气
作诗文宜从短处痛下工夫
对《左传》释经之答疑
写篆字不能无帖意
看、读、写、作应逐日无问
目录分类很有学问
宜对古人诗集悉心研究
行之以恒就会有持续不断的进步
读书可以变化人的气质
学作文应循序渐进
学诗可以陶冶情操
行气为文章第一义
钻研小学宜先知其源流优长
学诗宜取韩愈奇崛之气
以精确之训诂作古茂之文章
绝好文字必突出一长
少年文字贵在气象峥嵘
阅书贵在有恒
练书法贵在困知勉行工夫
学字当学颜柳秀雄之气
宜从古文上用工夫
作文须讲究支撑之意
作文以思路宏开为必发之品
诗文若非迥绝群伦不足以当大家之目
作诗文应具备情韵趣味
读书应具有广大气度
学习须注意一张一弛
须在五十岁以前将应看之书看完
务必以好学为第一义
二 修身处世类
由俭入奢易由奢返俭难
宜力戒“骄、奢”二字
做人的道理重在“敬”、“恕”二字
当思雪我“三耻”
处世为人理应与人为善
与长辈常存休戚一体之念
一定要经风霜磨炼
早起、有恒、稳重三者皆最要之务
“勤敬”二字断不可忽视
举止要庄重说话要谨慎
宜常记“劳谦”二字
应牢记“八本三致祥”
“劳”字“俭”字是最好的安身之法
早起和种蔬之家类多兴旺
居家惟崇俭可以长久
世家子弟不宜多积钱多制衣
要成大器须谨守俭朴
闺女理应孝顺翁姑敬事丈夫
勿忘先世之勤俭
处世须以“谦谨”二字为主
在省城应以“谦敬”二字为主
应以“勤俭”二字自惕
家眷不能住在风俗华靡的城市
悉心体会勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德
家运兴衰与穷通决定于勤惰
不宜居大位享大名
诫富贵之家不可敬远亲而慢近邻
势利机巧之心，与猎取清廉虚名均不可取
修身应以不忮不求为重
有国有家之兴皆由克勤克俭所致
孝友为家庭之祥瑞
每日以慎独、主敬、求仁、习劳四课相勉励
应以好学与节俭为立身持家之本
三 谨守家风类
办丧本不可铺张
治家八事缺一不可
临危遗嘱：一意读书、勤俭治家
门第鼎盛而规模礼节愈要认真讲求
莳蔬、晒菜是家世兴盛之象
用财太奢最可耻
对儿女不要看得过于娇贵
居家须限定日常用费
孝友二字须切实讲求
四 善养身心类
体弱不宜随便服药
多食蔬有利于节俭和养生之道
养生之道在于戒恼怒知节啬
惩忿窒欲为养生要诀
养生之道在顺其自然
生病不宜乱投医乱服药
常行辛劳有助于保养身心
养身之法不在服药
第16篇：哈佛家训
《哈佛家训》读后感
城关初中 七（1）班 王洋
几乎所有的人都渴望拥有成功的人生。那么，通向成功的桥梁在哪里呢？谁能引领我们走向成功呢？我想就是它，《哈佛家训》。这是一本具有丰富的教育功能和深刻生活意义的书，书中介绍了许多名人成功的关键，也有许多看似平凡却含义深刻的故事。它可以使一个人由平庸变得非凡，从失败走向成功，震撼着人的心灵。
所谓内心的快乐是什么？有很多人会以为是事业成功，有许多钱，有一个幸福美满的家庭。但所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。在《快乐不仅仅是金钱》中，小哈瑞就没有为自己拥有健康的身体而感到快乐，反而觉得自己很穷，抱怨上帝不公平。后来，小哈瑞通过了叔叔的帮助，明白了上帝是公平的，他给了每个人一切。其实我们很少认真地思考自己拥有什么，而习惯于把目光投向那些我们难以得到的事物。我们总是在不幸的事发生后，才意识到自己过去是多么幸福。我们从未停止过追寻幸福的脚步，但直到失去前，我们都没有发现自己一直拥有着它。生活并不像我们所想象的那样已由上帝安排定局，如果你不喜欢，你可以努力，你可以让自己的勇气汇成力量，去推翻定局，亲手创造一个令你满意的世界。
思考是开启人生智慧宝库的金钥匙，在《创新思维》中，有一位牧师从杂志上剪下了一幅世界地图，并撕成碎片让儿子把这些碎片拼成一幅世界地图。儿子很快就拼好那副地图。牧师大为惊奇。儿子说“：“这很简单，做事要思考，懂得创造。在地图的背面是一个人的照片，我把这个人的照片拼好，再把它翻过来就行了。我想如果一个人如果是正确的，那么他的世界也就是正确的。请记住：创造力来源于打破常规的思维方式。
人的一生是那么短暂，又是那么漫长。一年又一年，当你还在努力学习“a、e、o……”时，一下子，就到了小学毕业。虽然人生就像苍茫的大海，谁也无法预知未来，但你可以自信、乐观地面对，努力去做，那你也将会成功。
《西游记》读后感
城关初中 七（4）班 邓璇
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者吴敬梓为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。
《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。
读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。
这就是我读《西游记》从中得到的启示吧！
第17篇：哈佛家训
《哈佛家训Ⅰ》读后感
虽早已经不是一个孩子了，但春节期间还是做着一些孩子做的事情，也享受这孩童假期的快乐！心啊，一直都静不下来，书也看不进去，随手带了本《哈佛家训1》，想着假期里翻翻，结果，就翻完了一本哦！想来啊，是书的内容吸引了我。我可以从书的任何一页开始看，也可以怀着任何一种心情开始阅读。即使是短短的几分钟，也让我收益颇多啊！
《哈佛家训1》是一位哈佛博士的教子课本，这本书曾经对美国和世界产生了巨大的影响，现在它又继续影响着我们中国人。看完这本书之后，我在其中悟到了很多很多东西，回味无穷。很多时候，生活中的一些细小的故事往往蕴涵着深刻的道理，会引起人们会心的感悟。读了这本书后，我深深地感受到，父母不仅要用牛奶和面包将子女养大，在他们成长过程中，还要及时用完美的思想熏陶他们的灵魂。
这本书以品性、梦想、真爱、成功、思维、心理、智慧、创意、勇气和觉悟十个章节辑录了一百多个生活中的小故事。每个故事讲述了一个个名人成功的艰辛与困难，具有丰富的教育意义和生活意义，给我们的思维以启迪，引导我们对人生进行多角度的思考。想着要把这本书推荐个朋友，推荐给家长。
最为老师的我看到其中的这一个故事，感触很深。
从前有一个班级，班级里的所有人都是老师头疼的对象，老师对他们已经放弃了，他们对自己也放弃了，没有人愿意来教这个班。有一天，一位女老师来任教，她对学生们说：“同学们，我让你们做个选择。”“有三个人，一个笃信巫师，嗜酒如命，一个少年时进过禁毒所，有很多情妇，一个生前没干坏事，只喝一店酒，你们愿意当哪一个人？”同学们不约而同地选择了第三个人，因为他们知道前两个人是不会有好下场的。他们的想法啊符合正常人的，可他们都错了，前两个人是美国2任总统林肯和美国二战总司令罗福斯，而第三个是滥杀几千条无辜的生命的希特勒。
20年后，那些学生都有了工作，有些还当了老板。当别人问他们为什么会有这翻改变时，他们回答：“当我们认为自己没希望是，老师告诉我们年轻的时候犯错没什么只要后来改正就行了。”
是啊，年轻气盛的，谁没犯过错啊！只要改正了，随时都可以从新开始，我们老师更不应该永远停留在学生的过错上，要知道只要改正了，他们都可能是下一代的佼佼者。其实，误入歧途的孩子，更需要我们的谅解和帮助。
《一只狗被称作猫》的故事让我对学生更加的严谨了。
在考试成绩出来后，一位同学因为错了一个字母，十分的题目给老师扣了两分。课后，他去找老师说情，能不能这次原谅他的错误，老师在纸上写下Hartman和Hartmen，说到：“这是一个人的名字，你把a写成了e，写错了，就好象一只狗被称呼为猫。你认为这样的问题严重吗？老师能原谅你的错误，但是不会更改你的成绩。”经过漫长的二十年，那名同学忘记了许多旧事，唯独这件事永远记得。 这个故事给我领悟很深，把a写成e似乎无关紧要，人们认为小错不是错，大错才是错，但有时小错会造成发生很严重的事情。我们有时候教导学生的时候往往会忽视小小的错误，认为没什么关系。笔画不标准，可以变成别的字啊，一只狗被称作猫，这样的错误是小错吗？这个故事使我认识到了不管是在学习中，生活中，还是工作中，做任何事都要有严谨的态度，才能获得成功。
书中还有很多生动的事例，让人读后对自己的认识、工作等方面进行思考。看完了《哈佛家训1》，接着我要看《哈佛家训2》了。《哈佛家训》用故事吸引人，用哲理浸润人的心灵，这是一本好书啊！
第18篇：家风家训
家风家训(李丹妮) 一个优秀的人，在家里，一定是有好的家风家训。
在我们家里，也有很多的好的家风家训。例如：第一条，诚实。诚实，是做人的基本原则。记得上四年级，我们学了一篇课文，叫《中彩那天》，父亲替库伯叔叔抽中了大奖，但是，父亲还是还给了库伯叔叔，顿时，我觉得，诚实比金钱更重要。
所以，我争取做一个诚实的好孩子。
第二条，勤俭节约。说到勤俭节约，我想到了一首诗，《悯农》李绅，锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这首诗，让我体会到了，农民伯伯的辛苦，我们要勤俭节约，不要浪费粮食。
第三条，多读书，读好书。书，是全世界的营养品。————莎士比亚
在生活中，我们要多读书，读好书。要像《窃读记》里面的作者一样，多读书。那时候，她们想看，家长还不让看。而现在，家长逼着我们读，我们还不读。要记住，食物是物质上的需要，而书，是精神上的食粮！
第四条，爱心。只要还有能力帮助别人，就没有权利袖手旁观。————罗曼罗兰
虽然现在，我们还没有挣钱，没法拿自己的钱捐给山区儿童。但是，我们还有很多地方可以献出我们的爱心。比如：坐公交车的时候，如果有爷爷奶奶们上车，我们就要让出座位，说：“爷爷（奶奶）请你们坐吧 ！”
最后，我觉得，好的家风家训每个人都要严格的遵守，我们小学生也要自己遵守好的行为规范，讲规矩，要正义。这样，对我们的成长非常有益。
虎山小学 五年级三班 李丹妮
很多名人都有家风家训，我们家不是名人家庭，如果要说也有什么家风家训，那一定是爸爸经常挂在嘴边的那句话：百孝顺为先。
从小爸爸妈妈就教我要有孝心，要尊老爱幼，他们自己也在身体力行我们中华民族的传统美德——孝道。我们家是个大家庭，外公外婆和小阿姨一家与我们合住，十多年来一直其乐融融，在小区里传为佳话。爸爸是山东人，不喜欢甜食，但对外婆做的菜从来不挑剔，总是装作很爱吃的样子。妈妈现在还经常讲起外婆给爸爸吃桂圆肉的故事，那是爸爸第一次见丈母娘，外婆按绍兴习俗给爸爸做了一大碗桂圆肉，放了很多糖，爸爸咬着牙吃下，外婆以为爸爸喜欢吃，以后经常给他做，一吃就是两年多，直吃得爸爸哭笑不得。每次家里有重大事项需要讨论，开始大家叽叽喳喳发表意见，实在不能统一，最后大多是听外公外婆的，用爸爸的话说，这就叫百孝顺为先。
外公外婆年纪大了，有时会因为小事争吵起来，爸爸妈妈总是耐心劝说，从不顶撞他们，即使有时外公外婆看上去很没有道理，爸爸妈妈也没有丝毫责怪他们的意思。爸爸总是说，孝顺孝敬，没有顺没有敬，哪来孝？对长辈首先是顺从，要让他们顺心，感觉到被人尊重，只要不是原则性的大问题，尽可以由着他们来。爸爸还常说，孝敬无底线，就是说对大人尽孝道没有最好，只有更好，没有终点，只有起点。
“百孝顺为先”，“孝敬无底线”，我要牢牢记住这几句话，把它作为我们的家风家训，从小做一个孝敬父母，懂得感恩的人。我还要把这几句话告诉其他小朋友，让他们和我一样，大家共同做新时期的优秀少年。
优秀习作 家风是家庭或家族的传统风尚或作风。家规是家庭的规矩。
多读书，好学习，敬老爱幼是我家的家风。从我记事起，不管是在姥姥家还是在我家，我都能看到各式各样的书籍摆在大书柜里。姥爷是个毕业于名牌大学的大学生，他酷爱读书，姥姥说他从年轻时每个月都要买书，读书后要还做笔记，写心得。多读书才会有知识，有了知识才会有眼界。姥爷姥姥顶住当时女孩子不用念那么多书的压力，省吃俭用，把他们三个女孩子都培养成了大学生。现在妈妈和我的两个姨过得很好，真的感谢姥姥姥爷啊！妈妈爱读书的好习惯又传给了我，以至于我很早就开始看书，一年级就可以流畅地看报纸了。现在姥爷姥姥年纪大了，身体不太好，需要有人照顾。妈妈她们姐妹三个都在暗暗较着劲对父母尽孝，时时不忘父母的养育之恩。一有时间就带着我回家看望姥姥姥爷，陪姥姥姥爷说说话，做做事。
守时诚信，互相尊重是我家的家规。在这条家规的规范下，我上学没有迟到过一次，做事很有诚信，得到了老师与同学的好评，在班里有很好的口碑。在我家，爸爸妈妈很尊重我，把我这个小孩子的地位提高了不少，家里的事情我也可以参与讨论，提出自己的意见，这让我自豪不已。这也让我学会了尊重别人，要听取别人的意见才能做出正确的判断。
中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风！
中国的每一个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。我家的家训是：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人；勤劳节俭懂得持家；远亲不如近邻，好好对待邻居；勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这些家训，是自古以来存在在每个人心中的，但真正做到的，却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把它们定为家训，是为了让下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨，我会努力做到，同时也会影响周围人，让他们也做到。我家的家规是：主动向长辈问好；互相尊重彼此；路上捡到钱包等贵重物品必须上交；自己的事情自己做；作业做完了才有娱乐时间；当天的事情当天做，不能拖拉；每天都要运动（至少一种)。这些家规有几项是爷爷奶奶定的，有几项是爸爸妈妈定的，这越来越完善的家规更是让我了解到了中国文化的进步。从小，爸爸妈妈就要求我做到，好的规矩，成就了我现在的成绩。我家的家风是：以德立家，以德治家。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。家风需要我们一代又一代的传承下去。古人有云：有家规的家庭，属于书香门第之家。
有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家；有家规、有家训、有家风的家庭，属于王侯将相之家。
我希望我家的家训、家规、家风能世世代代传承下去，有朝一日，实现幸福的四大目标：和谐、文明、健康、富有。
六年级:丁雯杰
中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风！
中国的每一个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。我家的家训是：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人；勤劳节俭懂得持家；远亲不如近邻，好好对待邻居；勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这些家训，是自古以来存在在每个人心中的，但真正做到的，却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把它们定为家训，是为了让下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨，我会努力做到，同时也会影响周围人，让他们也做到。我家的家规是：主动向长辈问好；互相尊重彼此；路上捡到钱包等贵重物品必须上交；自己的事情自己做；作业做完了才有娱乐时间；当天的事情当天做，不能拖拉；每天都要运动（至少一种)。这些家规有几项是爷爷奶奶定的，有几项是爸爸妈妈定的，这越来越完善的家规更是让我了解到了中国文化的进步。从小，爸爸妈妈就要求我做到，好的规矩，成就了我现在的成绩。我家的家风是：以德立家，以德治家。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。家风需要我们一代又一代的传承下去。古人有云：有家规的家庭，属于书香门第之家。
有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家；有家规、有家训、有家风的家庭，属于王侯将相之家。
我希望我家的家训、家规、家风能世世代代传承下去，有朝一日，实现幸福的四大目标：和谐、文明、健康、富有。
六年级:丁雯杰
家风和家规
小故事网 时间:2014-02-20 字数: 300字 王智睿
前段时间电视上一直在放着家风这个话题，说每个人的家里都要有家风和家规。我是根据新闻上的专题，来写这篇作文的。现在大家都很注重家里的风气，风气的范围有大有小，有国风、也有班风，今天就来讲一下这个家风吧。
所谓的家风就是自己家里的风气，家里的风气好不好就会影响到子孙后代，一个家庭或家族的家风要正，首先是要注重以德立家、以德治家。家风也分为好几种，在家里做的事、在家里做家务等等，在家里做的事情的是好家风。家风也叫门风，是一个家庭或家族的传统风尚。
家规很严格的，所以家里的规则必须要严格遵守一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则。家规也叫家法，国有国法，家有家规，就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩，这个规矩就相当于国家的法律。指家庭的规矩，做任何事都要懂得讲规矩。
最后，我觉得好的家风和家规每个人都要严格的遵守，我们小学生也要自己遵守好的行为规范，讲规矩，要正义。
很多名人都有家风家训，我们家不是名人家庭，如果要说也有什么家风家训，那一定是爸爸经常挂在嘴边的那句话：百孝顺为先。
从小爸爸妈妈就教我要有孝心，要尊老爱幼，他们自己也在身体力行我们中华民族的传统美德——孝道。我们家是个大家庭，外公外婆和小阿姨一家与我们合住，十多年来一直其乐融融，在小区里传为佳话。爸爸是山东人，不喜欢甜食，但对外婆做的菜从来不挑剔，总是装作很爱吃的样子。妈妈现在还经常讲起外婆给爸爸吃桂圆肉的故事，那是爸爸第一次见丈母娘，外婆按绍兴习俗给爸爸做了一大碗桂圆肉，放了很多糖，爸爸咬着牙吃下，外婆以为爸爸喜欢吃，以后经常给他做，一吃就是两年多，直吃得爸爸哭笑不得。每次家里有重大事项需要讨论，开始大家叽叽喳喳发表意见，实在不能统一，最后大多是听外公外婆的，用爸爸的话说，这就叫百孝顺为先。
外公外婆年纪大了，有时会因为小事争吵起来，爸爸妈妈总是耐心劝说，从不顶撞他们，即使有时外公外婆看上去很没有道理，爸爸妈妈也没有丝毫责怪他们的意思。爸爸总是说，孝顺孝敬，没有顺没有敬，哪来孝？对长辈首先是顺从，要让他们顺心，感觉到被人尊重，只要不是原则性的大问题，尽可以由着他们来。爸爸还常说，孝敬无底线，就是说对大人尽孝道没有最好，只有更好，没有终点，只有起点。
“百孝顺为先”，“孝敬无底线”，我要牢牢记住这几句话，把它作为我们的家风家训，从小做一个孝敬父母，懂得感恩的人。我还要把这几句话告诉其他小朋友，让他们和我一样，大家共同做新时期的优秀少年。
家风，家教，家训！(董欣悦) 从小，父母就让我文质彬彬，做人要诚实，从小，我就把它当成家风。
在过年时，父母都会面带微笑，大大方方是的招待客人，我和姐姐不开口说话。大人问，我便回答，客人就会夸奖：“你家孩子真乖。”父母便微微一笑，说：“哪里哪里，普普通通罢了。”
在爸爸睡觉时，我有时还会在爸爸头上别上一个蝴蝶结发卡，夹在中间的妈妈只能把我赶到书房写作业，在书房里的我，都能听到爸爸说：“竟敢在“皇上”头上动土。”
我曾经在书上看过中国古代有名的家训，如，《朱子家训》，《章子家训》，《颜氏家训》，《钱氏家训》等。它们都是中国古代家庭文化的杰出代表，也是中国古代社会文明的重要组成部分。
再一次的单元检测中，我考试退步了一个等级，回到家后，妈妈看了试卷，变怒斥道：“你怎么学的？考这么差，快到书房好好复习一遍，周六周日别玩了。”砰---听见一阵关门声，一猜就是爸爸回来了，妈妈把我考试成绩告诉了爸爸，爸爸走到书房对我说；“以后再考这么差，就别光完了，好好复习不要光玩，学习是第一位。”妈妈说：“学习是第一位，玩是次要的，父母不是非要让你考第一，只要考好就行。”自从那以后，这便成了我们家的家教。”
这便是我们家的家风，家教，家训，有利有弊，它会伴随我度过一生，让我一生受用！
第19篇：新家训
新家训
天行健，吾族以自强不息；地势坤，世代以厚德载物。谨告后世子孙，传承发扬我先祖美德：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平、科学发展、合作共赢。
“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”。修身养性乃为根基，善良正直为人性之本。宜诚恳厚道、志立寰宇、从容世事、静择友良、多闻识广、韬略露藏；宜尊老爱幼、夫妻和睦、教子有方、勤俭持家、谨慎谦让、睦族乡邻、勿乱伦常；宜政商廉洁，贫富不明志、忌赌淫娼；宜惩恶扬善、匡扶正义、强国顺民意、仁义礼智信、天下为公！
上善若水。以德养身，以文财强国。大学之道，明德圣义。告诫后世子孙：静以修身俭以养德，贫则独善其身，达则兼济天下！
徐善斌于2013年12月5日于福建福清
第20篇：家训格言
家 训 格 言
1、谨言慎行，宽厚忍让，勤恳做事，踏实做人。
2、有德才有福，有爱才有家。
3、孝敬老人，严教子孙，尊老爱幼，亲穆存心。
4、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
5、家庭以爱为根，生活以和为贵。
6、不义之财勿取，合理之事则从。
7、传家两字读与耕，兴家两字俭与勤。
8、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。
9、说一千道一万，不如踏踏实实干。
10、与人为善、知书达理、勤俭持家、和睦共处 。
