推荐第1篇：近代中国转型之艰（推荐）
近代中国转型之艰
——答《瞭望》周刊记者刘巍
“中国人应该正视：不但大清帝国的建立与英国革命同时，彼得大帝的改革也正好发生在康熙皇帝执政的鼎盛时期。沉沦和上升的根由早已埋下，中国传统文化和传统社会的负面因素难辞其咎。”
在民族危机深重的1938年，蒋廷黻先生的《中国近代史》提问：“近百年中华民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家庭和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话，我们民族的前途是光明的；不能的话我们这个民族是没有前途的。”
从洋务运动、1898年变法到清末新政，晚清七十年的一批历史人物虽然未能意识到以上问题的全部，却意识到这是“三千年未有之大变局”，他们被迫向西方学习，从总体上尚未逆历史潮流而动，然而从始至终他们跟不上历史潮流的脚步。
近代史学者袁伟时认为，晚清的当政者“是否能顺应历史潮流而采取改革与其步骤，这才是关键点。”“如果在改革步骤上跟得上历史潮流，中国转型的成本就不会像现实这样地高昂。”
6月29日，中山大学哲学系教授袁伟时在寓所接受了本刊专访，这位年过八十的近代史家在其退休之后，迎来了其研究成果的收获季节。他已出版的代表著作有《中国现代哲学史稿》、《帝国落日·晚清大变局》、《路标与灵魂的拷问》、《中国现代思想散论》、《告别中世纪——五四文献选粹与解读》、《文化：中国与世界》、《近代中国论衡》等等。
袁伟时研究中国近代史，其始终如一的目的是要对中国现代化艰辛进程的深层原因进行发掘。他告诉《瞭望》新闻周刊记者，“历史无法割断。百年苦难无非是无可抗拒的历史趋势与中国历史积垢的冲突。死的拖住活的，方生与未死反复搏斗。”
他说，“中国人应该正视：不但大清帝国的建立与英国革命同时，彼得大帝的改革也正好发生在康熙皇帝执政的鼎盛时期。沉沦和上升的根由早已埋下，中国传统文化和传统社会的负面因素难辞其咎。”
“制度文化没有自我更新能力”
《瞭望》：晚清是三千年未有之大变局，你认为这个变局的画面，无非是晚清向现代社会转型特别艰辛的记录。为什么会出现这样的局面？
袁伟时：历史是斩不断的链条。晚清乃至近代中国社会转型如此曲折，根源应该从中国传统社会和传统文化的基本特点中去寻找。
以1644年5月清军占领北京为标志，满族入主中原，自然在社会生活的方方面面带来不少新特点。但是，由于统治集团迅速汉化，这些特点大体上是形式或局部性的，政治、经济、文化教育等基本制度仍然是中国传统社会和传统文化的延伸。审视和反思大清帝国鼎盛时期的历史，就是审视中国传统社会和传统文化。
这样的审视必须以世界历史的发展为参照系。从世界范围看，大清帝国的建立与英国革命同时，而一代英主康熙皇帝执政（1669-1722）的后期恰好与俄国彼得大帝执政年代（1689-1725）重合。三大文化体系的异同决定了这三大国家此后的不同命运。
《瞭望》：中国传统文化是个庞大的有机体，在加以描述与解读时，你更愿意借用陈寅恪关于中国传统文化的见解。
袁伟时：我认为，从社会变迁的角度看，陈寅恪关于中国传统文化的见解很值得注意。他的见解概括起来有这么几个要点：
一是中国文化可分为制度层面和非制度层面。“自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之……故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面；而关于学说思想之方面，或转有不如佛道两教者。”
二是以儒学三纲六纪为代表的中国文化已经具体化为社会制度。“吾中国文化之定义，具于《白虎通》三纲六纪之说，其意义为抽象理想最高之境……其所依托以表现者实为有形之社会制度，而经济制度尤其最要者。”
三是中国文化即使吸收外来文化也坚持固有框架，在吸收改造外来学说融为一家之说后，即显现排外的本质。
四是陈寅恪认为当时的中国的制度文化已经不可救疗。“故所依托者不变易，则依托者亦得因以保存……自道光之季，迄乎今日，社会经济之制度，以外族之侵迫，致剧疾之变迁，纲纪之说，无所凭依，不待外来学说之掊击，而已消沉沦丧于不知觉之间，虽有人焉，强聒而力持，亦终归于不可救疗之局。”
《瞭望》：你认为陈氏关于区分制度文化和非制度文化的观点，具有时代意义？
袁伟时：这四点说得非常深刻，值得我们深思。
百年来文化讨论纠缠不清，各不相让，原因之一就是没有注意这个区分。例如，私人的各种宗教信仰，人生目标和价值观念，文化艺术爱好，不侵犯他人自由的风俗习惯，乃至政治观念等等，纯属非制度性的个人信念和行为，统一既不可能，干预则属侵犯公民自由。这些与制度文化无关的文化通常在个人自由选择中自然更替，而且有些非制度文化是永恒的瑰宝（如优秀的文学艺术作品），只有不理性的人才会处心积虑去消灭。
《瞭望》：在这一区分之后，其制度文化部分正是阻碍中国近代进程快慢的原因？
袁伟时：面对三千年未有之大变局，对于中国制度文化的辩论与改革自近代以来无法避免。
19、20世纪的文化运动和文化批判此起彼伏，焦点也在制度文化。我认为，明末清初以来制度文化落后，没有足够的自我更新能力，从而无法认真吸收人类先进文化，是中国现代化进程步履维艰的主要原因。
晚清经贸发展的限制 《瞭望》：你认为中国的制度文化重要缺陷之一，是对私有产权保护不足并使中国社会缺乏经贸自由？
袁伟时：从历史经验来看，从传统社会向现代社会转型的一个主要推动力量是以商人为活动主体的市场经济，其前提是有明确的私有产权制度与经济上的相对自由。
传统中国盛行在三纲笼罩下的家族财产所有制。《唐律》明文规定：“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年。”《大清律》唯一的差别是刑罚改为“杖一百”。如果说这不利于独立的个人的发展，但尚有变通的可能，那么更严重的是中国的君权至高无上，不受任何实实在在的约束，因触怒君王而籍没臣民财产的记录史不绝书，各级政府特别是君主可以肆意干预民间的经济活动。尤其是后者对国民的经济自由的束缚随处可见，对于社会转型至关重要的工商业活动动辄禁止，处处掣肘。
《瞭望》：请你具体分析一下晚清经贸发展所受到的限制。 袁伟时：中国历代的商业都有不同程度的发展，但中国的经贸发展长期受到三道枷锁的桎梏。
第一道是思想上的枷锁：从“君子喻于义，小人喻于利”的圣贤教导，到“存天理，灭人欲”的理学信条，求利成了“小人”与卑鄙的标记。抑商重农成为历代朝野的共识和施政准则。
第二道枷锁是动辄禁止海上乃至边境贸易。沿海居民冀图从海上贸易中讨生活，无非是谋求提高生活水平。可是，中国历朝往往不是因势利导，而是稍有风吹草动就禁海锁国。元明清三代禁止海上和边境贸易的敕令屡见不鲜。如元世祖忽必烈在统一全国后不久，便于1292年下令“禁两浙、广东、福建商贾航海者”；朱元璋建立大明帝国，就颁令“仍禁濒海民不得私出海”。到明朝嘉靖（1522-1566）则规定：“查海船但双桅者，即捕之，所载即非番物，俱发戍边卫。”
第三道枷锁是官府的管制和垄断。各朝都有不禁海的时候，可是即使不禁海，也建立起由官府控制甚至垄断海外贸易的制度，加上种种千奇百怪的限制，使民间经贸无法顺利发展。
《瞭望》：这些状况的形成也是与源远流长的“天朝文化”分不开的？
袁伟时：用乾隆的话来说是：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。特因天朝所产茶叶、瓷器、丝斤，为西洋各国及尔国必需之物，是以加恩体恤……”这不是乾隆的发明，明代早已有此说法：“中国之物自足于用，而外国不可无中国之物。”
《瞭望》：清朝秉持的闭关锁国的政策最终给自己带来非常严重的后果。
袁伟时：一是边患频仍。二是把中国孤立于人类文明进步的大潮之外。直至清初，中国仍是世界上最强大的国家之一。但这样的“盛世”蕴含着深刻的内在危机。
郑和下西洋400年后，英国人以船坚炮利叩关，明成祖下令建造的感谢马祖保佑下西洋平安的南京静海寺，最终竟成了签订屈辱的“江宁条约”的场所。
“中国的文化有很强的排他性”
《瞭望》：从晚清的历史结局来看，其知识阶层的思想潮流未能产生出足以引导传统社会向现代转型的启蒙思潮？
袁伟时：社会变革的先声是思想变革，可是，中国自身没有产生出足以引导传统社会向现代转型的启蒙思潮，究其原因，在于没有思想自由和为学术而学术的传统。中世纪的西欧同样没有思想自由，宗教裁判所的罪恶罄竹难书，但不应忘记，他们以修道院及修道院和教会所办学校为骨干的教育体系保留了一些与中国不同的特点，从而可以从中逐步发展出现代教育和现代思想文化。
《瞭望》：为什么出现这些差别？ 袁伟时：第一是对待外来文化的不同态度。
中国的文化有很强的排他性。中国也吸收外来文化，但是，它有一套自己的框框：已经固化为社会制度的三纲六纪是绝对不能改变的“道”或“体”，外来文化只能融化在这个大框架下，成为添绿加彩的枝叶。在中国，根深蒂固的传统观念是“严华夷之辨”，只准以华变夷，不准以夷变华，而且“非我族类，其心必异”。
《瞭望》：在这样的思想堡垒阻隔下，早在17世纪至18世纪初，中国断送了一次吸收西方文化的大好机遇？
袁伟时：明末清初，利玛窦和其他西方传教士把西方在数学、天文、历算、物理、机械、火炮制造、水利、测量、地理、绘画等领域的成就介绍到中国。以他们为中介，中西文化交流出现了前所未有的高峰，而在这一中外交流中中国主要是受益者。 不过，接踵而至的三大**把这个进程打断了：一是从万历十四年（1616）开始南京礼部尚书等掀起的南京教案，二是康熙皇帝亲政前的“熙朝历狱”，三是康熙皇帝亲政后和罗马教廷之间的礼仪之争。
后来的清朝当政者恪守康熙皇帝的圣谕，把排外的基本原则确立为不可违反的祖制，一个封闭的东方专制王国体制从而牢固建立，后果之严重在一百多年后就充分显露出来了。
《瞭望》：与此同时，你认为中国的教育制度无法全面地继承人类文明的成就？
袁伟时：一是耗费中国青少年年华的四书五经，从世界范围看已远远无法适应17世纪以降的社会发展的需要；二是考试四书五经的科举制度把中国人的精力消耗殆尽，但培养不出足以安邦治国的适用人才。顾炎武在17世纪就抨击科举制、指出“废天下之生员而用世之材出”。
虽然科举制度在清末最终被废除，但百年树木、十年树人，晚清培养人才的速度已赶不上革命爆发的速度，新的知识阶层成了埋葬大清帝国的主力之一。
《瞭望》：中国社会也没有建立容许辩论和保护“思想罪犯”的机制。
袁伟时：孔老夫子早就立下规矩，“不可不诛”的五条大恶中有三条是言论罪：“言伪而辩”，“记丑而博”，“顺非而泽”。圣人的教导被确立为是非标准，加上大一统的局面，关山飞渡难，除了春秋战国时代小国分立、可以随意择主而仕、朝秦暮楚而不必担心被人视为卖国贼外，思想者的命运注定十分艰难。
《瞭望》：你认为没有足以引导传统社会向现代转型的启蒙思潮的最后一点原因是没有保护知识阶层的组织。
袁伟时：在中世纪西方有保护教师利益的行会，大学享有特权，逐步发展出大学独立、学术自由制度。大学的词源universitas意思就是行会，是学者的行会，正当地谋取自己的利益，大学独立就是在这个基础上逐步发展起来的。这些权利是在反对教会势力和王室势力的反复斗争中得到的。从十三世纪起，大学独立逐渐成为现实。
古代中国知识阶层也有集会结社，但多半是诗酒自娱的雅集或小团体，除在社会危机特别严重的时期有政治性的结社外，没有出现名正言顺为知识阶层谋取行业性利益的团体，因此，从太学、国子监到县学的官学系统固然一直是统治者的教化工具，即使是民办的书院也没有维护自己的权利和改变教学内容的强烈愿望，以大学独立、学术自由为标志的现代大学自然不可能在此基础上生长出来。
权力集中于宗法专制体系
《瞭望》：“历史呼唤巨人，上台的却是侏儒；时代要破浪前进，现实却踌躇不前。”对于历史人物你认为不应该苛求，晚清历史人物的缺陷与中国社会的深层结构有关？ 袁伟时：回望17世纪以来的中国，最令人震惊的应是皇帝及其大臣们的愚昧，而这个状况又是知识阶层群体性愚昧的表现，这是晚清以盲目民族自大为基础的自我封闭的必然产物。
19、20世纪中国社会转型如此艰辛，代价如此巨大，说到底就是冲破这个思想堡垒的艰辛和代价。不过，这个思想堡垒所以如此坚固，其根源又在深具东方社会特性的社会深层结构。
《瞭望》：中国这一社会深层结构有何特点？
袁伟时：在中国，权力集中于宗法专制体系。自从秦始皇统一全国、建立专制的中央集权体制以来，除了分裂时期，中国很少出现足以同皇权抗衡的封建领主。与此同时，从本土的道教到外来的佛教，神权大体上也是政权的依附物。中国没有国教，学界对儒家是不是宗教也有争议，但有一点是无可争议的：中国的政权和教化大权是合一的，君师合一，各级统治者都是师。思想和教育没有受保障的独立地位，只剩下一个合法的职能：做统治者思想统治的工具，把圣贤的教导、传统文化特别是皇帝的“圣谕”灌输给子民，让他们服服贴贴做顺民。
明代有“圣谕”六条，康熙皇帝有“圣谕”十六条，雍正皇帝详加解释，目的是要百姓“只遵圣教，摈斥异端，直如盗贼水火。”宗法专制的大一统成了中国传统社会的主流。与之相适应，知识阶层也把大一统的观念视若神明。 《瞭望》：就国家与社会的上层结构而言，中西差别十分突出，对各自的发展影响巨大。中西权力系统的首要差别在于权力是集中统一的还是多元并立的。
袁伟时：在前现代的西方，王权和神权基本上是两个独立的系统，双方的关系错综复杂，不能简单地归结为服从还是对立，双方的矛盾连绵不断，再加上分封制一直存在，国王与受封的领主、贵族以及领主、贵族与其家臣之间有明确的权利与义务，实际存在着一种互相制约的契约关系。这三个系统的博弈和权力多元的局面，开拓了一个较大的社会空间。
《瞭望》：这一个较大的社会空间催生出西方的议会制度？ 袁伟时：与权力单一的专制体系迥异，多元社会下的国王冀图为所欲为极其困难，在各种势力裹胁下，常常被迫听取各方意见，寻求妥协，从而催生出议会制度。
在英国，十三世纪的时候现代议会的雏形已经形成，1265年开过一次由各郡、市和自治市各派出两名代表组成的议会，它失败了，但“这个议会由于具有最广泛的代表性而成为近代代议制议会制度的起源。”三十年后，“爱德华一世于1295年召开的大议会已经被当作第一个英国议会珍藏在历史中，绰号‘模范议会’的这个机构包括了来自较小的贵族、教士和自治城市的代表。”
而在此之前，由于1199年就任的英国国王约翰实行残暴统治，并在与教皇英诺森三世争夺对坎特伯雷大主教的任命权中失利，1215年，贵族、教士等联合起来集结武装向伦敦进发，要求国王给予他们更多权利，迫使国王签署了著名的《自由大宪章》，英国乃至世界的宪政从此翻开了新的一页。
《瞭望》：晚清新政的失败以至辛亥革命未能在中国成功地建立民主、共和制度都与中国的这一社会深层结构未有根本改变相关？
袁伟时：与宗法专制统治相适应，中国没有法治的传统。中华法系源远流长，但它是统治者治民的工具，没有保护民众权利的内容。中国传统法典的主要内容是刑法，它不过是中国传统文化特别是三纲的法制化。
近代中国社会转型的艰辛绝非偶然。“人必自侮然后人侮之”。回首一百年前的辛亥革命为重要拐点的近代中国社会转型的艰难，我认为主要原因是中国传统社会和传统文化自身的缺陷。与缺乏法治传统息息相关，国民党和北洋实力派，都没有牢牢树立法治观念，而把夺取政权放在第一位，从而导致战火连绵，而现代社会和政治制度建设却被置诸脑后。
原载《瞭望》周刊2011年8月15日第46-48页
推荐第2篇：常思建国之艰
明天就是国庆节。听到一件事颇有感触。为纪念国庆55周年，北京一高校举办了开国之艰的讲座，听者如云，反响强烈，大大超出了举办者的预计。听过报告的一些同学讲到，甲午战争、“九一八”事变、南京大屠杀等民族蒙难日，我们每年都要纪念，而在建立新中国的奋斗中，党和人民可歌可泣的斗争也应该牢记在心，使后人珍惜中国革命来之不易的胜利。了解中国近现代史的人都知道，人民共和国诞生经历了艰苦卓绝的斗争，付出了巨大的代价。在鸦片战争后100多年的时间里，为了摆脱屈辱挨打、任人宰割的悲惨命运，一代代志士仁人椎心泣血、不懈奋斗，经过了许多挫折和失败后，中国共产党人终于找到了一条民族解放的道路，经过浴血奋战建立起中华人民共和国。为建立人民共和国，中国共产党带领广大人民进行的斗争英勇悲壮。仅在大革命和土地革命期间牺牲和失踪的党员就有几十万人，共产党人真是九死一生。全国解放前夕，仅有名可查的共产党员烈士就有370万之众，很多党员没有看到五星红旗的升起。在中国历史上，有很多把创业之艰铭记在心的故事。史载，齐桓公与大臣管仲、鲍叔牙、宁戚在一起饮酒时问道，我想知道你们今天怎么祝酒。鲍叔牙当即答道，我愿陛下不要忘记出走莒地、逃难他乡时的困境，愿管仲不要忘记在鲁国为阶下囚时的厄难，愿宁戚不要忘记为官之前喂牛、贩牛时的卑微。听后，桓公当场拜谢。唐太宗也时常告诫大臣，在当政后要常常想起创业时的艰辛，在显赫时不可忘记昔日的艰难。一个政党或一个民族，若能时时记得自己苦难和创业的历史，就会对骄傲自满或骄奢淫逸保持警惕，就会保持创业时如火的激情、顽强的斗志与进取的精神，就会兢兢业业、励精图治，完成历史赋予自己的神圣使命。今天，我们曾经历的血雨腥风与连天烽火已成为过去，和平与发展已成为时代的主题。但常思创业之难、建国之艰仍有重要的现实意义。回顾建国之艰，我们的人民尤其是年轻的一代，就会更加懂得只有共产党能够救中国，只有社会主义能够振兴中国。只有在党的领导下，不断完善社会主义制度，才能完成民族复兴这一伟大事业。回顾建国之艰，我们会更深刻地感受到新中国成立55年特别是改革开放以来，中华大地所发生的沧桑巨变，认识到推进现代化建设的历史紧迫感和责任感，自觉地把自己的命运同祖国的需要结合起来，脚踏实地、埋头苦干，为我们的现代化建设贡献智慧和力量。记住过去是为了更好地面对未来。党领导人民建立的丰功伟绩，已经镌刻在中华民族的光辉史册上，也必将激励亿万人民为全面建设小康社会而不懈奋斗。
推荐第3篇：情之深
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。（《上邪》）
思悠悠，恨悠悠。恨到归时方始休，月明人倚楼。（白居易《长相思》）
春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少？足风流！妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。（韦庄）
宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。（《郑风 女曰鸡鸣》）
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 江花何处最断肠，半落江流半在空。
君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗褥。妾家高楼连苑起，良人持戟明光里。知君用心如明月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
自是桃花贪结子，错教人恨五更风。
曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。（李商隐《锦瑟》）
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云；取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
梦里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
思君令人老，轩车来何迟！ 伤彼蕙兰花，含英扬光辉。 过时而不采，将随秋草萎。（《冉冉孤生竹》）
此物何足贵，但感别经时。（恩爱相守重于一切） 望庐思其人，入室想所历。 帏屏无仿佛，翰墨有余迹。 流芳未及歇，遗挂犹在壁。（潘岳《悼亡诗》）
宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。（鲍照） 月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。
狂风吹我心，西挂咸阳树。
眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，无人知。
春山烟欲收，天澹稀星小。残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草！ （牛希济 《生查子》）
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。
相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。（冯延巳）
风乍起，吹皱一池春水。……终日望君君不至，举头闻鹊喜。
离恨恰如春草，更行更远还生。（李煜）
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
七月七日长生殿,夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。……天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
何处几叶萧萧雨？湿尽檐花，花底人无语。掩屏山，玉炉寒。谁见两眉愁聚依阑干。 （纳兰性德《玉连环影》）
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路， 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（秦观 《鹊桥仙》）
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处：明月夜，短松冈。 （苏轼 《江城子 乙卯正月二十夜记梦》）
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。 细看来，不是杨花，点点是离人泪。 （苏轼《水龙吟 次韵章质夫 杨花词》）
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪, 留恋处，兰舟摧发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波， 暮霭沈沈楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒
何处， 杨柳岸、晚风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便 纵有千种风情，更与何人说。（柳永《雨霖铃》）
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意？ 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。（《虞美人》）
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。 （《乌夜啼》）
林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。（《乌夜啼》） 惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个，愁字了得！
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（《一剪梅》）
忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂诳若有亡。……夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。（司马相如《长门赋〉）
丝桐感人情，为我发悲吟。羁旅无终极，忧思壮难任。
结发为夫妻，恩爱两不疑。 欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？ 参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。 努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归， 死当长相思。（写夫妻别离）
嘉会难再遇，三载为千秋。 临河濯长缨，念子怅悠悠。 ……远望悲风至，对酒不能酬。 行人怀往路，何以慰我愁。
独有盈觞酒，与子结绸缪。（写朋友别离〈文选〉）
行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓；
浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭！（〈古诗十九首〉）
雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣； 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁，所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。
烈烈悲风起。泠泠涧水流。 挥手长相谢。哽咽不能言。（刘琨）
春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。（江淹） 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。（ 杜牧〈赠别〉）
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。明月人倚楼。（白居易〈长相思》） 斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。
摸鱼儿雁丘词 乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。 问世间，情是何物，直教生死相许？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语： 渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
当你老了 叶芝 当你老了，头白了，睡思昏沉， 炉火旁打盹，请取下这部诗歌， 慢慢读。回想你过去眼神的柔和， 回想它们昔日浓重的阴影。 多少人爱着你青春欢畅的时辰， 爱慕你的美丽，假意或真心， 只有一个人，爱你那朝圣者的灵魂， 爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。 垂下头来，在红光闪耀的炉子旁， 凄然地轻轻诉说那爱情的消逝， 在头顶的山上它缓缓踱着步子， 在一群星星中间隐藏着脸庞。
推荐第4篇：知之行之得之
王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界，后人将其归纳为：知之、行之、得之三境界。然世间之事，上至治国平天下，下至修身齐家，都须经历知之而后行，行之而后得的过程，挂职锻炼也不例外。为了让研究生能够学以致用，将理论知识用于解决实际问题，2011年5月，我校在全校范围内甄选了27名研究生赴郫县挂职锻炼。来自交通运输与物流学院2009级物流工程专业的硕士研究生康友才就是其中一员，在半年多的挂职锻炼生活中，他是如何知之、行之和得之的呢？
知之境界——知而后有定，定而后能静（昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路）出自晏殊的《蝶恋花》，
当前路方向不甚清晰，只有那些敢于登上高楼眺望远方的人才能拨开眼前的迷雾，看清形势的发展趋势，寻找到前进的方向。当很多同学还难以判断挂职锻炼是否是丰富自己人生经历的一次重大机遇时，康友才和他的同伴们毅然决然选择了尝试。
当学校开始甄选第二批赴郫县挂职锻炼的研究生时，有些人因担心出去挂职会耽误自己的学习和科研而犹豫不决，有些人因怀疑在政府部门的挂职锻炼难以增长才干而选择了放弃。虽然康友才也有过担心和彷徨，但最终却选择了大胆尝试，因为他相信无论结果如何，他的人生都将增加一笔宝贵的财富。最为重要的是，此次甄选中有和自己专业对口的岗位，他向记者说到：“我本科专业是工商管理，研究生阶段学的是物流工程，刚好郫县商务局需要这方面的人员，我觉得这个岗位和自己专业对口，可以学以致用，所以就报名参加了。”由于自身综合能力较强，加上专业的优势，康友才顺利成为第二批挂职锻炼团队的一员，并于2011年5月底正式赴郫县商务局挂职锻炼，并被分到了规划发展与重点项目科工作。初出茅庐，带着高瞻远瞩的魄力，且看他如何施展才干，挥斥方遒。 行之境界——知行合一，游刃有余（衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴）
知之而后行，在前行的道路上，尽管遇到各种困难，但是仍要坚持走下去。初到商务局，由于从没有接触过政府机关，康友才对工作环境和工作方式都不熟
悉，心中难免有些拘谨，说话做事难以放开手脚。但是工作一段时间之后，他发现政府机关并不是自己想象的那样等级森严。“商务局的工作人员对我们都很友善，也很热情周到。有上下级之分也是工作需要，有领导有组织的机构才能把工作干得更好。”在领导和同事的关心之下，他很快就完成了工作心态的转变，适应了新的工作环境，并真正融入到商务局的大集体之中，成为其中的一员。
适应环境之后，康友才就开始沉下来，积极投入到工作之中。他主要负责郫县商贸业重大项目的包装和策划。初生牛犊不怕虎，投入工作后的康友才充分发挥自己的专业优势，对郫县商贸业的发展建言献策，先后提出在郫县富士康生活配套区发展生产型服务业、物流和会展经济等发展思路。他活跃的思维和对郫县发展的独到见解得到了上级的认可，在上级的指导下，他负责撰写了《富士康生活配套区规划》，专业才干和工作能力得到了充分的发挥。随后，初露锋芒的他又相继参与并撰写了《安德镇特色体验街商业规划》和《成都市电子商务示范基地规划》，此外还负责了一些项目申报、材料准备和进基层乡镇考察等工作。
作为挂职锻炼的研究生，最辛苦的是需要兼顾工作与学习，他们要充分协调好工作与学习在时间上的冲突。作为毕业生，康友才还需要四处奔波去寻找自己满意的工作，因此他几乎每天都往返于郫县与学校之间。虽然辛苦，但是自身的价值却得到了体现。为期半年的挂职锻炼在去年12月就已经结束了，但是康友才至今仍然在商务局挂职，他希望在这个岗位上坚持做到自己毕业。当一次尝试变成了工作，当一项工作变成了事业，衣带渐宽又如何，消得憔悴又如何？
得之境界——为者常成，行者常至（众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。）
知之而后行，行之而后得，当记者问到此次锻炼最大的收获是什么时，康友才如是说：“首先就是做事的方式改变了，在工作岗位上，很多事情总体把关的并不是我们，我们所能做的就是把自己负责的那一部分做好做精。其次就是意识到了细节的重要性。举个例子来说，我们在学校里面看文章经常一目十行，但是在政府部门就不行，每一话每一个字都必须认真琢磨，一旦失之毫厘就会谬以千里，后果非常严重。另外收获比较大的就是心态的转变，学会了对自己的行为负
责任。踏入社会就不再是象牙塔里的学生了，一言一行的后果都要学会担当。”这就是康友才的收获，经过锻炼之后，他逐渐成熟起来，看问题的角度和思维方式发生了改变。他往往会站在另外的角度，看到别人看不到的东西，并形成自己的观点。
在采访接近尾声时，康友才说，“其实每次看到关于贫困地区人民生活状况的视频、图片，或者一些贫困的小孩渴望上学的相关宣传，我都觉得他们特别可怜。我经常想，如果有机会，我真的希望自己能为他们做些什么。若能为政，我定当造福一方百姓。”康友才来自广安市岳池县，他向记者透露，岳池县商务局已经向他表明了录用意向。近日，他又接到广安市商务局的面试通知，希望他能顺利通过面试，在自己喜欢的岗位上造福一方百姓。
言之无文行之不远，言之无文行而不远，言之无文其行不远（文章没有文采，就不能流传久远）
自信靠实力，实力靠努力
人的一生最怕的两件事情：一是怕在众人面前说话；二是怕死
《与青年朋友谈科研》戴世强
推荐第5篇：17、“互联网+”中国企业的转型之艰︱转型
“互联网+”中国企业的转型之艰︱转型
导读：张瑞敏曾说，没有成功的企业，只有时代的企业。如何在这样一个全民谈论互联网的时代，正确认识互联网，找到适合自己企业发展之路，成为了我们今天的必修课。
▌懂与不懂，接受与不接受，这是一个问题。
新生互联网企业天然具有“互联网+”的基因。目前，令人忧虑的是，广大传统企业所面临的互联网焦虑症，已经成为这个时代的社会问题，关乎中国数千万家企业的命运和国家经济发展的大局。于是今年年初，国家提出要制定“互联网+”战略和行动计划，为广大传统企业向互联网转型提供强有力的指导和保障。
如深入探究，“互联网+”的本质是传统企业与互联网的深度融合，“互联网+”战略的最终目的是实现传统企业的全面互联网化。“互联网+”并非是在传统产业上叠加一个互联网，也并非是简单增加一个互联网工具。传统产业与互联网产业基因不同，相互融合不仅仅涉及企业的管理、经营和文化，而且还涉及具体的方法、工具以及实现的路径。
说到根本，企业所关心的，并非是思维层面的“+”或不“+”的问题，而是“互联网+”战略如何布局，行动计划如何执行，组织架构如何设计，创新机制如何变革……如何以更快的速度、更低的风险去完成“互联网+”的进程。
这一切，说起来容易，做起来难，不少传统企业，还在“+”或不“+”之间徘徊。
▌变革已经发生
去年春节，一篇《2014年注定是中国传统企业转型元年》的博文在网上疯传：“我发现，所有传统企业都有非常严重的危机感，就是大家突然都找不到路标了！都不知道在互联网时代如何转型？未来之路如何走？利润好的企业发愁，利润不好的企业更发愁。企业最大的危机，不是当下的利润多寡，而是对未来能否清晰把握。”
作者是资深营销专家，但他却道出了已经滋生蔓延开的企业界的普遍焦虑：传统营销的势没有了；不转型等死，转型怕转死；传统企业的高管年龄大了；传统企业家对网络营销心里没底；错把网络当销售渠道之一；传统营销思维根深蒂固；产品越来越不好卖了；五年战略规划失去意义；搞不懂商业模式创意……
传统企业受到冲击，与近几年互联网和移动互联网的业态爆发式增长有关。2013年，百度李彦宏第一次提出“互联网思维”这个概念，在互联网界得到很多大佬的认同。他用“风口”这个词来形容即将产生的巨变：“多数企业认为的简单在网上开个店是不够的，重要的是要学习互联网思维，互联网思维是中国变强的推动力。用互联网思维审视，当下的每一个产业都是风口。”
此后，马云提出了自己互联网思维的九字诀：跨界、大数据、整合、简洁。与之对应的是思维转换方式：价值发现思维、用户定制思维、平台思维、产品经理思维。紧接着，腾讯马化腾提出了“马七条”：连接一切、互联网+创新、开放协作、消费者参与决策、数据成为资源、顺应潮流的勇气、连接一切的负面风险。小米雷军在互联网思维的应用上则提出七个字：专注、极致、口碑、快（这成了目前一些经济学家批判的对象）。
按照工业和信息化部的表述，“第三次工业革命正在将互联网、移动互联网、云计算、大数据等信息技术创新成果引入传统工业，改造和提升着传统产业，创造出物联网、工业互联网这样新的巨大市场”。现实生活中，这一切似乎正在发生——传统企业家恐惧地看到，以上所提的信息技术、互联网技术，特别是移动互联网技术的发展，以及各种匪夷所思的创新应用，正在搅局传统企业的生存法则。更有悲观论者，以为传统企业会消失，以为百年企业大多会像诺基亚、摩托罗拉那样——“我们并没有做错什么，但是我们输了”。
当然，旁边还有一些旁观者，他们十分热闹、开心地围观着传统企业与新兴互联网企业的对赌，似乎这样的事与他们无关。
真是这样吗？历史经验已经无数次证明了：每次产业变革都会催生一批新模式、新业态；而这些新业态、新模式会对传统企业带来革命性变化。
即如当下，当“互联网+”推动信息网络技术、特别是移动互联网与传统产业相互渗透的时候，正在深刻改变着产业的组织方式、传统的生产方式、企业经营的商业模式和企业内部的管理方式，加速形成新的企业与用户关系。例如，大规模生产向大规模定制生产转变，使得企业生产出来的产品不再大量趋同而是更具个性化；从以传统的产品制造为核心，转向提供具有丰富内涵的产品和服务，直至为顾客提供整体解决方案。
这一切冲击，对于传统企业来说，既是机遇又是挑战。
▌垮在“没来得及转型”？
对于中国企业而言，巨人、安彩、尚德等巨人的倒下令人记忆犹新。不过，时代变了，现在企业面临的是“傻瓜式失败”：“我们的确失败了，但是不知道我们错在什么地方。”——诺基亚巨人垮台，体温尤热；数码相机是柯达发明的，但是柯达并没有抢占到数码相机的“风口”……很多企业具有丰裕的资金、优秀的品牌、顶尖的技术、广阔的市场、强大的成本控制能力和质量保证能力，但是依然不知不觉失败了。
纵观巨人们倒下的历史，所犯的基本错误，绝对不是资金、技术、市场的问题，而是组织、文化和管理的问题；不是被别人颠覆的问题，而是被自己所颠覆——产业在推进“互联网+”的进步，而企业的组织、文化和管理依然停留在工业时代。
▌要么“互联网+”，要么死亡?
2013年12月，以雷军和董明珠的“对赌”为分界岭，中国企业家对“互联网+”产生了截然不同的看法。
万达集团王健林在2014年1月出席达沃斯论坛时说：“我觉得互联网思维应该是互联网的个别企业为自己贴金的一种说法，不存在互联网思维。”但是半年以后，他在万达电商内部研讨会上讲话时指出：今天会上郑重地强调，所有系统必须要检讨，是否真正具备互联网思维；在这个时代，如果你们不用互联网思维、新的方式去做，可能就要落伍，就要被淘汰，即使房地产也要有互联网思维。
也正在此时，华为的任正非说：“互联网没有改变事物的本质，互联网是改变了做事的方式，使传送层级减少，速度加快。华为坚持用五年时间……以互联网精神，为改变内部的电子管理打下坚实基础，并实现与客户、与供应商的互联互通。”
海尔是最早进行互联网+转型的制造业。海尔的张瑞敏说：海尔不是放弃制造业，而是换一种思维，用“互联网思维”做制造业。互联网时代，制造业前景不被看好，张瑞敏却认为这是制造业最好的时代，应用互联网思维而非仅把互联网当作工具，这是他与传统制造业大佬的最大不同之处。
最典型的当数联想杨元庆的互联网思维转变。2014年杨元庆在亚布力论坛上说：“某些企业希望利用互联网迅速获得商业成功，甚至把其他环节都外包了，主要放在营销环节上，希望获得快速成功，从而圈来资本市场的钱。他们不去琢磨如何苦练企业的内功，怎样做好研发、把住产品质量，管好供应链，做好售后服务等，那么，实践这样的业务模式，将会证明最终是行不通的，这绝对不是一种可持续的发展模式。”杨元庆影射的是小米的弊端。
可是在2014年年底，小米用业绩响亮地打了联想一记耳光。当年刚刚上市3年的小米手机中国市场销售6500万部，超过三星，排名中国第
一、世界第三大手机厂商，盈利26.4亿元。而经历30年发展的联想品牌手机在中国市场只销售4730万部手机，该业务亏损，而且整个集团的利润也没有超过小米。销售渠道上，联想手机70%来自运营商，小米手机70%则来自小米电商。今年5月，联想在首都体育场召开誓师大会，杨元庆当场宣布：“联想将从以产品为中心的公司，向以用户为中心的公司转变，从销售产品向经营客户转变。”
不可否认，互联网新兴企业拎着大棒给了传统产业一闷棍，悄然无息地瓦解了一些传统销售渠道、服务方式和盈利模式；但是同样不可否认，传统企业只要明白了互联网+到底是怎么回事儿，它们就会迸发无比强大的竞争能力。海尔、华为、万达、荣昌洗衣、华谊兄弟、顺丰等大型传统企业，携带着重资产、大队伍、新技术，已经开始了新一轮的互联网化转型的绝地反击。
比如组织重构的“互联网+”化。擅长管理转型带动经营转型的海尔，将内部组织结构和管理方式进行了大幅度调整；颠覆了传统的企业观念，把每一个人变成创业者；认为互联网把所有传统的东西都颠覆了；并提出了鸡蛋从外边打破一定是人们的食物，如果从内部打破一定是新的生命。
比如商业模式的“互联网+”化。已经在移动互联网领域有所作为的华为，提出用数字赢未来，数字化重构新商业，认为未来的企业不论从事什么行业，也不论企业规模的大小，首先是一个高科技企业，不能充分利用信息技术实现业务深化和改造的企业，在信息时代没有生存的空间；未来是“互联网+”的时代，“+”后面是什么，有足够的想象空间。
再比如业务重构的“互联网+”。洗衣起家的荣昌，瞄准了生活服务的最后一公里，将荣昌门店升级为基于移动互联网和O2O模式的居家服务站；善于守正出奇的万达集团，将所有的网上资源全部给电商公司，放手让电商去发展，并且将电商业务板块列为战略型的五大板块之一；华谊兄弟，收购银汉科技、卖座网，已经在打通娱乐和互联网的边界和任督二脉；顺丰在全国启动“嘿客”便利店，实现本地服务O2O，进行商品预购、线下体验、快件自寄自取等。
传统珠宝行业必向互联网+发展，想再次突破发展，必须走互联网+之路。 “喜钻”作为中国首家珠宝云商的提出者与倡导者，也是首个以互联网和核心，将O2O模式线上线下大力结合，把珠宝的贵重、情感与时尚科技相结合，把传统的“重资产”降为“轻资产”，将传统“等客上门”变为“主动上门”，将客户变成经销商，将“经销商”变为终身“品牌维护者”，致力打造并构建第一个云商业态！
喜钻云商加快推进了喜钻店商与电商融合，提供产品流、支付流、信息流、服务流等线上线下一体化融合打通的服务，以喜钻研发的钻客O2O动销引擎为驱动，以两线同步为总控后台，链接线上移动商城和线下智能商店，构成三位一体的商业闭环。以圈子经济、粉丝经济、个体经济为基准营销延伸，建立云端市场与服务体系。
喜钻对加盟商实力支持
（一）营销
“店商+电商+微商”的营销模式
1.全网营销：钻客手机APP（招募微商合伙人）+喜钻PC商城+第三方平台引流+本地化论坛+粉丝工厂/微商基地
2.全员营销：自己员工+对手员工+新老客户+高端客户+微商合伙人 3.全案营销：保姆式网络推广全包+丰富线下会员活动+跨界营销互动，激活粉丝
（二）市场
喜钻“轻资产轻库存”的O2O加盟方式
1.送流量：年4000万PV线上流量引流到加盟店
2.送粉丝：帮商家建20个500人微信群，打造商家粉丝工厂 3.送销量：年2亿的线上销售额分享到加盟店 创新往往在边缘地带产生，改革往往是从问题倒逼。这次“互联网+”的进化，根本不是鹿死谁手的问题，也不是谁输谁赢的问题，而是看谁融合得更快的问题。正如TCL董事长李东生所说：“验证你是否活着的最好的方式，就是查验你是否喜欢变化。未来属于那些自我颠覆的企业家！属于那些看到互联网‘起风的信号’同时又在‘风口’上蹲守的企业家！”
想了解更多，扫描下面二维码，更深入地了解珠宝互联网+之道！加盟电话：0755-36934505，地址：广东省深圳市罗湖区太宁路85号罗湖科技大厦2楼—8楼
推荐第6篇：人之相惜惜于品
人之相惜惜于品，人之相敬敬于德，人之相信信于诚，人之相拥拥于礼，人之相伴伴于爱，人之相交交于情，人之相传传思念：天气多变，注意身体! 大年初一拜个年，欢欢喜喜过大年，风调雨顺平安年，吉祥如意健康年，财源广进发财年，美梦成真成功年，五谷丰登丰收年，祝君美美满满幸福年! 等到，盼到，新年到;节到，喜到，快乐到;福到，财到，运气到;收到，看到，祝福到。祝您：新春快乐!马年大吉!
推荐第7篇：惜缘网之简介篇
惜缘网简介
当前, 越来越多的单身族选择了婚介,它已成为一种时尚。它以选择面广,可选度高的特点赢得了单身族的青睐婚介服务中心以年轻化,知识化,多元化,个性化,专业化为优势,充分展示单身族个性风采,使婚姻美满幸福。
在科技和经济飞速发展的今天，人们对时间的需求愈加迫切，使许多的单身朋友由于忙于工作和学习，均无暇顾及个人的婚姻大事，繁忙之余感到孤独和寂寞，即会浮现寻找伴侣建立温馨家园的渴求和遐想…
惜缘网通过先进的互联网技术和体贴客户的服务帮助寻觅理想伴侣的朋友找到属于自己的情缘，并且在惜缘网的社区内自由地交流和沟通。
每一位网友可以通过查询功能方便的浏览注册登记会员的资料，包括照片、个人情况和理想对象的介绍。网友还可以通过新加入会员查询、用户名查询、地区查询、婚恋情况查询和收入查询以及不同条件设置的高级搜索功能方便地查找到自己心仪的对象。
如果您要在惜缘网公布自己的信息，您只需申请注册会员，即可向成千上万的会员发布征婚启事和爱情宣言，我们建议您上传您满意的私人照片，并且详细地填写您的个人信息，这样会使您的征婚成功率大大提高。
同时，为了保证网站服务的质量，并且保障广大会员的利益，我们特别增设了会员投诉区，如果您发现有任何其他会员不真实或者欺骗的现象，您可以在此投诉，我们会相应地降低该会员的信誉等级，直至最终取消该会员的资格。这也是惜缘网对广大会员的信誉承诺。 请相信我们会竭尽全力不辞辛劳为您排忧解难牵线搭桥请相信我们是您忠实而可信赖的朋友。
使命与宗旨
惜缘网致力于向广大恋爱年龄的朋友提供优质的婚恋服务，通过广阔的互联网平台和技术帮助您在茫茫人海中寻觅到与您共度今生的另一半。在惜缘网的价值观中，互联网为中国的年青一代在交友恋爱中提供了无限广阔的空间，甚至推动人们恋爱行为的改变，与传统的择偶方式相比，通过互联网择偶具有无与伦比的优势。
※ 选择面极大的拓宽，通过互联网择偶使您在数以千万计的会员中间，寻觅情缘，跨越了时间和地域的限制。
※ 沟通更为便捷、自由，互联网的即时通讯、电子邮件等沟通方式使您不必奔波于婚介所之间，同时在正式见面之前的网上交流也利于增进彼此的了解。
※ 更节省您钱包和时间，与几百元甚至上千元的婚介服务相比，网上择偶使您在面对更多选择机会的同时，费用更为合理，也更节省您的时间。
团队
惜缘网是由早期进入互联网行业，至今仍然对互联网充满激情，矢志不渝的年轻团队创建。创业团队曾在国内著名的门户网站、互联网接入设备公司、专业财经网站、旅游网站和招聘网站任职，从事战略制定及实施、运营管理、投资分析、市场及销售、产品及技术开发以及投资者关系等多方面工作，积累了大量宝贵的经验，为惜缘网的发展奠定了坚实的基础。
推荐第8篇：知之深爱之切
《知之甚爱之切》心得体会
由河北人民出版社出版的《知之深爱之切》已公开发行，收录了习近平同志1982年3月至1985年5月在正定工作期间的讲话、文章、书信等共37篇，还附录了习近平同志离开正定后撰写的三篇回忆文章，以及当年《人民日报》等报刊刊登的三篇新闻通讯。时隔30多年，现在读来仍感受到总书记的拳拳爱民之心。
在书中有这么一个小故事：习近平同志主张简化就是效率，速度就是效率，并以身作则，全身心、高效率的投入到人民的事业中去。当他到某乡搞调查时，发现乡党委书记和乡长正忙得团团装。原来是县直一机关一个上午就往这个乡里派了三批人马，调查了解同一个问题，还都点名书记乡长接待。看着满天飞的钦差大臣，习近平脸上露出愠色。在办公室，他又看见县直某局一周之内发了两期简报。这一下，他火了：“给局长打电话，先把打字机封了，再让他们重学县委有关规定!”为人民服务等不得，慢不得，拖不得，习近平当年远见和作为，到如今仍然时刻警醒着我们，“三严三实”专题教育活动中整治不作为、慢作为、乱作为便是当时的写照。
“惟知之深，故爱之切”，在习近平撰写的《我爱自己的第二故乡》一文中，他写到，正定是我的第二故乡，正定人民是可爱的人民，正定人民具有刚强智慧的素质，勤劳朴实的传统，更有不甘现状、勇于开拓、发愤图强的雄心。 从正定期间的爱民之心到2015年新年贺词中习近平总书记“我要为我们伟大的人民点赞”，有一根红线紧紧相连，在时光流逝中，永不褪色，这根红线就是“知民爱民”。
从正定时期的知民爱民到现在的“三严三实”、“四个全面”战略布局，习近平总书记带领全国人民一步一个脚印、踏踏实实为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。知之深，爱之切，行之坚，细细回味，唯有把习近平总书记的宝贵精神财富真正继承好，用真挚诚朴的工作热情、认真负责的工作态度、久久为功的实干精神，努力做好本职工作，用实际行动交出一份满意的“读后感”。
《知之甚爱之切》心得体会
鲍墟乡党委书记
王平
《知之深爱之切》收录了习近平同志1982年3月至1985年5月在正定工作期间的讲话、文章、书信等共37篇，还附录了习近平同志离开正定后撰写的三篇回忆文章，以及当年《人民日报》等报刊刊登的三篇新闻通讯。时隔30多年，现在读来仍感受到总书记的拳拳爱民之心。
读着这一篇篇朴实无华而又生动深刻的文章，不由得为其真挚的为民情怀所感动，为其深刻的思想观点所折服。习近平同志30多年前的讲话、文章，今天看来仍然具有强烈的现实针对性。从诸如“在大是大非面前态度要鲜明”、“带着感情和责任做好老干部工作”、“县委一班人要遵守六项规定”、“不讲效率，改革就是一句空话”、“改革戏必须大家唱”、“刹住新的不正之风没有气势不行”等等文章和讲话中，我们可以看到习近平总书记今天一系列讲话的思想渊源和实践根基。
在书中有这么一个小故事：习近平同志主张简化就是效率，速度就是效率，并以身作则，全身心、高效率的投入到人民的事业中去。当他到某乡搞调查时，发现乡党委书记和乡长正忙得团团装。原来是县直一机关一个上午就往这个乡里派了三批人马，调查了解同一个问题，还都点名书记乡长接待。看着满天飞的钦差大臣，习近平脸上露出愠色。在办公室，他又看见县直某局一周之内发了两期简报。这一下，他火了：“给局长打电话，先把打字机封了，再让他们重学县委有关规定!”为人民服务等不得，慢不得，拖不得，习近平当年远见和作为，到如今仍然时刻警醒着我们，“三严三实”专题教育活动中整治不作为、慢作为、乱作为便是当时的写照。
“惟知之深，故爱之切”，在习近平撰写的《我爱自己的第二故乡》一文中，他写到，正定是我的第二故乡，正定人民是可爱的人民，正定人民具有刚强智慧的素质，勤劳朴实的传统，更有不甘现状、勇于开拓、发愤图强的雄心。 从正定期间的爱民之心到2015年新年贺词中习近平总书记“我要为我们伟大的人民点赞”，有一根红线紧紧相连，在时光流逝中，永不褪色，这根红线就是“知民爱民”。
细读此书，深受启发：爱，若流于形式，很快会流失。知，若只停留于书本上，总会让人厌恶，最终遭唾弃。作为人民公仆，从来就不是喊喊口号的事;为人民办实事，也从来不是发发文件就能完成的。为民情深，必须是在深彻地了解国情之后，才能以“三严三实”标准，办好事办实事，马上就办办就办好。因为只有这样的情感才能因地制宜，知行合一，才能刻骨铭心，感人肺腑。
我们一定要把学习领会《知之深爱之切》这部著作与学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神结合起来，于内心深处真正知晓、明了，并融入真感情。与此同时，要将此与学习落实总书记对河北工作的重要指示要求结合起来，带着感情，带着责任，带着问题，不断增强对讲话精神的思想认同，理论认同，情感认同，成为“四铁干部”。
《知之甚爱之切》心得体会
鲍墟乡乡长
付志彬
实践出真知，智慧来源于实践。习近平同志15岁到陕北农村插队7年，后来又经过大学的深造和部队的锻炼，到正定工作后更是深入了解农村现实。他扎根基层、寄情于民，深谙人民的诉求，立志于民族复兴的意志在这种艰苦的环境中得到升华，成为他领导全国人民为实现伟大的“中国梦”而奋斗的力量之源。
今天，我们学习习近平同志一系列重要讲话精神，同学习《知之深爱之切》这部著作结合起来，可以使我们更加深刻地理解和自觉践行习近平同志的管党治国理政思想。当前，我们所处的环境同30多年前比，已经有了很大的变化，我们取得的成就和国家的实力已远非昔日可比，我们面临的国内外形势、改革遇到的困难也比往日复杂得多，但是，我们仍然可以从《知之深爱之切》中汲取无穷的政治智慧的精神动力。
要学习《知之深爱之切》中所体现出来的习近平同志那种坚定忠诚的政治品格。在当前纷繁复杂的国内外形势下，必须坚定共产党人的理想信念，不为西方敌对势力软硬兼施的伎俩所左右，不为国内外左右错误思潮所干扰，坚持道路自信、理论自信、制度自信，使改革开放的方向沿着正确的道路前进。
要学习习近平同志真挚深厚的为民情怀。实现“中国梦”、全面建成小康社会，归根到底是为了全体人民共享改革发展的成果。我们要重视民生、民主、民意，一切从人民的利益出发，千方百计解决人民群众遇到的住房、就医、升学、就业等迫切需要解决的民生问题，这是全面建成小康社会的出发点和落脚点。学习习近平同志的为民情怀，就要在“十三五”规划的制定和落实中，在党的一切工作中进一步体现发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享的理念。只有这样，才能更好的带领全体人民为创造自己的幸福而齐心努力。
要学习习近平同志勇于担当的改革精神。勇于担当是一种责任感，只有为人民利益勇于担当，不怕困难，才能做出成绩。当前特别要反对那种麻痹松懈、不作为、不主动的情绪，振奋广大党员干部的精神，焕发起克服一切困难的勇气和决心，才能排除各种艰难险阻，把改革引向深入。
要学习习近平同志强烈鲜明的问题导向。在国内外形势纷繁复杂的情况下，矛盾层出不穷，只有正视矛盾，不回避矛盾，才有可能找出解决问题的出路和办法。要以改革创新的精神面对困难，以人民群众迫切需要解决的问题为出发点，以深化改革需要解决的难点为突破口，以全面发展的要求为课题，以创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念为钥匙，才能解决前进道路上遇到的一个个拦路虎，把我们的事业推向前进。
要学习习近平同志从严治党的坚定态度。从正定时期“县委一班人要遵守六项规定”、“刹住新的不正之风没有气势不行”，到“抓作风建设，首先要从中央政治局做起”，反映了习近平同志从严治党的决心。党的十八大以来，党中央大刀阔斧地惩治腐败，形成了对腐败分子的高压态势。这场反腐风暴，初步扼制了腐败现象进一步扩大的势头，许多方面的风气有了根本性的好转，人民群众亲眼看到了反腐败的效果。但是腐败现象由来已久，不是搞一段就能根除的，需要长期艰苦的努力。只要象习近平同志那样，对腐败现象零容忍，持续抓，保持反腐的气势，实现党风根本好转就是大有希望的。
推荐第9篇：知之深爱之切
读《知之深爱之切》体会
（王定秀）
通过学习《知之深爱之切》这部著作，我更加深刻地理解了习近平同志为国为民的高尚情操和治国理政的政治智慧，学到了许多为政处事的学问和原则。虽然今天我们所处的环境已经有了非常大的变化，我们社会主义建设取得的成就已远非昔日可比，我们在当前形势下所遇到的问题也比往日更加复杂变化，但是《知之深爱之切》这本书给我们揭示的道理和中汲取无穷的政治智慧的精神动力仍然可以给我们提供有力的帮助和依靠。
习近平同志15岁到陕北农村插队，7年后来又经过大学的深造和部队的锻炼，来到正定县委工作，到正定工作后更是深入了解农村现实，贴近一线群众，认真解决人民群众的困难，受到正定人民的热爱。学习这本书，让我不仅学到了习近平同志理政的深刻思想，也深深地感受到他高尚的政治品质、竭诚为民的赤子情怀、勇于担当的伟大精神以及求知若渴的不断追求等。习近平同志有着高尚的政治品质。他在书中在多次强调要坚定共产主义信念，振奋革命精神，满腔热忱的投入到社会主义现代化建设中去。在今天纷繁复杂的国内外形势下，这种理想信念尤为可贵，我们要学习他的这种坚强品质，不为一些错误的思想所干扰，坚持道路自信、理论自信、制度自信三个方面的自信，坚定不移的走中国特色社会主义道路，为实现伟大的中国梦而奋斗。习近平同志有着高度的政治忠诚，他在讲话中明确强调，政治上要和党中央保持高度一致，牢固树立党的实事求是的思想路线，对中央的方针政策要自觉执行，要时刻保持政治上的敏锐性，做党的好干部。我们党员干部要学习这种政治品质，自觉参加党的教育，永葆政治忠诚，以党员的廉洁性和纪律性要求自己，以党员的思想政治觉悟磨炼自己。在工作中以大局为重，向党中央看齐。我们要时刻以上级的命令和指示为准，重视参加党的各种会议，学习和领会党的思想精神和方针政策，做政治上的明白人。习近平同志怀有真挚深厚的为民情怀。在正定工作期间，很多工作讲话都是从提升人民群众生活水平这个角度着眼，比如在《正确处理发展商品经济的六个关系》一为民情怀值得我们不断学习和敬仰。学习习近平同志的为民情怀，就要在“十三五”规划的制定和落实中，在党的一切工作中进一步体现发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享的理念，为全面建成小康社会贡献自己的一份力量，只有这样才能更好的带领全体人民齐心努力，为实现共同繁荣的中国梦而努力。
推荐第10篇：节约用水之——切身感受体会深
切身感受体会深
在学习《节约用水》之前，我向同学们宣布今天学校要停水一天，而且饮用水也不能及时送到。这时我观察他们的表情，很多同学都摆着一副事不关己高高挂起的模样。一上午过去了，我明显感觉有些同学按捺不住了，课间时议论着什么时候才能来水。而且有好多同学开始珍惜他们水杯中的水，每次喝一小口，生怕熬不到放学。中午吃饭的时间到了，同学们跃跃欲试准备洗手大吃一顿。可我丢下了一句：“今天停水，用消毒纸巾擦擦手吧。”同学们只好点点头，议论什么时候才来水的人渐渐多了。打完饭，许多有着吃饭喝水习惯的学生都跑过来问我：“老师，学校什么时候能来水啊。”我假装不经意的回答：“可能今天不能来了，估计明后天吧。”听了我的话，所有同学都抬起头，嘴不自主的做出惊讶状。接下来的时间我经常听到“老师，我要涮杯子”；“老师我要去洗掉手上的铅印”；“老师我要洗美术用具”；“老师什么时候能来水啊！” „„
我看到这种情形，心想应该给他们一些启发了。
首先，请同学们说一说“停水一天”的切身感受。话题刚一提出，立刻班里就炸开了锅，有的同学说“没有水太不方便了”，有的说“没有水的日子我们一天也熬不下去”„„
同学们的情绪都非常激动，借此机会我提出新的问题：“你知道在一些缺水的地区他们是怎么过的吗？”接着播放短片“缺水地区的生活”和“我国水资源现状” 看到这些同学们瞠目结舌，都表示不可思议。我及时承转话题“就在水资源严重紧缺的今天我们又是如何利用水资源的呢？”让我们一起走进我们的生活（播放水污染、水浪费现象）看到这些大家有什么感受？我们又能做些什么呢？
围绕“水资源与节约”这一主题，进行分组讨论，找到适合我们开展的活动。然后组织学生全班交流，有的说：“地球上能够供人类利用的淡水资源实在是太少了，我们一定要珍惜水资源。”
“水污染使原本极为有限的水资源无法被人们利用，这样就加剧了我们的缺水程度。”“目前水资源存在的这些问题不是一个人或一小部分人能够解决的，我们应该呼吁全社会行动起来，保护水资源，节约用水”还有的说：“我们能为水资源的合理利用与保护做些什么呢？”„„
看到同学们侃侃而谈，听到同学们真正的发自内心的感受，我觉得不仅从知识上，更从思想上触动了学生，同时增强了学生承担起节约资源的社会责任感。
第11篇：知之深 爱之切
《知之深 爱之切》一书是习近平总书记在正定县工作生活轨迹的生动记录，全书37篇文章、书信，记录了习总书记从1982年来正定，到1985年离开这段岁工作、生活的点点滴滴。通读全书，我们仿佛又看到了当年在刚改革开放不久的春风中，带领正定人民奋斗的一位年轻的县委书记形象，看到了一个年轻的党员对祖国，对人民深切的爱，看到了党的一个青年领导干部，在历史责任面前，积极探索、勇于担当，奋发向上坚定意志和情怀。
爱是世界上最美丽的语言，爱是世界上最伟大的力量。”因何而爱?因为知之深，所以爱之切。诗人艾青面对满目疮痍、生灵涂炭的祖国，咏出了“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉”的诗句;鲁迅先生的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的热血，也是出于对祖国真挚的赤诚。而这种情感越是炽热，越是来源于对祖国深彻的了解。习总书记在正定的三年，便是知的三年，更是爱的三年。
第12篇：知之深爱之切
《知之深爱之切》学习心得体会
连日来，通过参加《知之深 爱之切》学习，更加真切地感受到总书记那份为民之情、爱民之心、作风之实、感情之深，灵魂又一次受到触动，精神又一次受到洗礼，思想又一次得到升华。作为一名教师，要先学一步、深学一层，做到真学、真悟、真行，走在前、作表率。
真学就要学习好总书记的为民情怀、务实作风。习近平总书记在县委书记岗位上的理想追求、理论思考、实践探索的体现，是一篇生动的教材，一笔宝贵的财富，一座永远的丰碑，一种强大的动力”。从总书记在正定时的讲话到现在的讲话来看，他的讲话非常朴实，非常清新，用的都是老百姓听得懂、记得住的语言表达执政思想，一以贯之接地气，拉近了同人民群众之间的距离。正定作为习总书记的“从政起点”和“第二故乡”，从他“真刀真枪干一场”的执政理念，到久久为功的实干精神;从他真诚质朴的为人处事，到不唯书、不唯上、只唯实的锐意改革勇气;从他念好“人才经”的热切期盼，到争项目、办旅游的生动实践，无不体现出他亲民为民的平民情怀，务实的工作作风，赢得了人民群众的拥护和信赖。谈起当初这些变化，正定人民至今耳熟能详、历历在目。正所谓“金奖银奖不如老百姓夸奖，金杯银杯不如老百姓口碑”。做好新形势下的宣传思想工作，就要学习领会好总书记的真挚诚朴的平民情怀、坚定不移的改革勇气、久久为功的实干精神。教书育人切实深入一线，扎根学生中，在工作中才能更多更多进步。
真悟就要去感悟总书记的政治品格、崇高风范。习近平总书记在正定工作期间始终把自己的喜怒哀乐与人民群众联系在一起，与人民心心相印、与人民同甘共苦，不讲吃穿、不讲排场、不端架子，深入实际大搞调查研究，把自己的汗水洒遍正定的每一个角落，踏踏实实为正定百姓干了一些影响深远的实事。他敢于担当，锐意改革，使正定发生了巨变。他在正定1000多个日夜的难忘岁月和奋斗历程，为我们留下了非常宝贵的财富,在干部群众心目中树立起了崇高的威信和良好的形象，赢得了人民群众的拥护和信赖，为我们的干部群众树立了标杆。古人讲，“为官避事平生耻。”作为领导干部，就要抛弃“小我”，心系事业、为民谋福、勇于负责、敢于担当。教师，一言一行都体现着教育整体形象，一举一动都事关教育的神圣职责，作为一名教育战线上的一员更要模范践行“三严三实”，坚决克服和防止工作中存在的不良作风，常葆“为民”情怀、常行“务实”作风、常修“清廉”形象;在政治上、能力上、素质上、作风上强起来，人人掌握“看家本领”，人人成为“行家里手”，形成推进教育工作的强大合力。
2016年4月20日
第13篇：志愿之切,快乐之深
志愿之切快乐之深
我们素来知道“责之切，爱之深”，而今我却要略微改一改，因为亚运志愿者身上体现出来的“快乐之深”，正是“志愿之切”的作用使然。
志愿者是亚运会上不可或缺的一部分，是广州亚运的宣传使者，更是亚运服务团队的先锋队伍。秉着“一起来，更精彩”的志愿者精神，他们通过志愿报名、面试考核、选拔培训，一步步走到为亚运服务的志愿者队伍中，用自己的实际行动，为亚运奉献出自己的力量。
志愿者们，正在致力于创造和谐、绿色、文明的亚运，尽管他们是那辉煌背后默默无闻的助推者，但是他们的角色是无可替代的，他们倾情为亚运乐于奉献的精神，将是亚运庆典上最闪耀的光环。他们的辛苦，我们看在眼里，他们的快乐，我们感受真切。
志愿者关注亚运、服务亚运的每一个精彩瞬间，俨然成为亚运到来的强力“采光球”。自2010年9月14日我校召开亚运赛会志愿者“大练兵”活动动员大会开始，到9月15日走进中博会微笑服务，到9月17日在花都校区展开迎新工作，到9月24日的团体康乐活动，再到9月25日踏进场馆测试赛倾心服务，及至10月13日的亚运志愿者文化宣传活动，再至10月15日晚的城市志愿者动员大会。他们的身影活跃在快节奏的人潮之中，他们的朝气与青春散布在每一个角落，他们的快乐定格在每个人的心中。因为志愿之切，他们放弃了很好的休息时间，付出了辛勤的汗水，承受着巨大的压力；他们选择了烈日狂风，忘却了工作的疲惫，释放着年轻的张力；他们收获了参与志愿的宝贵经验，享受着丝丝服务的快乐，绽放着世间最美的笑靥。
亚运期间，亚运的场馆内的赛会志愿者，道路两旁的交通枢纽点的城市志愿者和驿站志愿者，闭幕式上的舞蹈表演者„„是他们！在自己的岗位上为亚运积极服务着，我们知道他们为亚运服务，身上肩负着重大的责任，他们就像是广州的名片一样，他们的言行举止影响着亚运，代表着广州的形象。这一切的一切，都要求他们要严于规范自身，提高素质文化，提升服务水平。诚然，这不是要让每个远道而来的客人，都能记住他们这群人，彼此之间快乐就是最好的诠释。
志愿者之歌，是志愿者心中永恒的旋律。而志愿者，就是那动听旋律中每一个欢乐跳动的音符，他们用自己的实际行动为亚运献上最美的乐章。志愿者之舞，是志愿者心中经典的回忆。而志愿者，就是那纷繁舞步中每一个精准到位的动作，他们用自己的执着奋斗为亚运呈上绝佳的舞姿。“我志愿，我快乐；我志愿，我成长”，这些口号喊出了志愿者在亚运志愿服务中的体会，我们也相信志愿者们一定会尽全力给亚运一份满意的答卷。
志愿之人犹可多，志愿之城亦可固，一朝有为亚运志，便要倾情践真行。今日尽“志愿之切”，明日享“快乐之深”。志愿者们为亚运奉献的一片热忱，为亚运留下的欢笑和汗水，定会深藏在每一个人的心中。为有“志愿之切常在，志愿之深长存”。
采编部：温蕙霞
第14篇：《论语》述而之五
子曰：甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公，《论语》述而之五。
孔子说：我衰老得多么厉害呀！我很久没有梦见周公了。
读后感：
人常说：“日有所思，夜有所梦。”是说人们专注于某一事物时，中枢神经会留有习惯性记忆，梦境中就会有所显现。梦中的境象，不像白天思考的那么集中，甚至完全相反，或隐或现地与之关联，这是人们发散思维在飞扬的结果。
孔子之所以在年轻时经常梦见周公，是因为他志深信笃的缘故。孔子恨不得一日之间恢复周礼，凡事皆以礼相衡，惟恐与之相悖，甚至诚惶诚恐，用现在的话说，就是到了痴迷的程度。所以，孔子能与周公梦寐相见。
至于老来，孔子很少梦见周公，并不是他不专注于礼，而是心境已经平静了下来，不像年少时那样飞扬罢了，读后感《《论语》述而之五》。 从人的生理特点讲，健康、理性的老年人是很少有梦的。当人的身体出现状况时，譬如休息不好、心情紧张等原因，都可能导致多梦。老年人多梦，是一种亚健康的表现。
孔子因少梦而言衰，既是对自身信仰持之以恒的自豪，又是对精力不再充沛的悲叹。人总是要老的，不管向仁向智，有道是“天若有情天亦老，”人是自然万物中的一物，不可能脱离由壮及衰的自然规律，圣人也是难免，这就是人们常说的“人生不满百。”
人到老年，难免怀旧，这是由于体质精力渐衰，雄风不再的缘故，有人自豪，有人悲叹。自豪的人，因为一贯坚守而有信果；悲叹的人，因为力不从心而未尽善。不管自豪还是悲叹，只要坚持了、努力了，人也就不再遗憾，毕竟人没有超自然能力。
第15篇：《论语》述而之十四
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，《论语》述而之十四。曰：不图为乐之至于斯也。
孔子在齐国研习《韶》乐，很长时间食不知味。感叹说：没料到研习音乐竟会达到这般的境界。
读后感：
儒学六艺，包括礼、乐、射、御、书、术。其中，“乐”是以《武》乐为基础的，但在齐国听到《韶》乐后，便为之癫狂不已，就象如今的追星族一样废寝忘食。孔子在对比《韶》乐和《武》乐时说：音律都美极了，但内涵方面，后者就有些逊色。
舜武二帝虽然都是人们心目中的圣人，但舜帝是受尧帝禅让登帝位，而武帝则是通过伐纣取得帝位，故《韶》乐优美柔和，《武》乐隐有杀伐之气，读后感《《论语》述而之十四》。 孔子是个大仁者，最讲究意境上的追求，故孔子对《韶》乐更为推崇备至。
人生机遇频频，但有些机遇可能只是昙花一现，孔子是在异国他乡听到《韶》乐，就认为是千载难逢的机遇，如果错过了，就有可能成为记忆。所以，一定要研习透彻才肯罢休，就连美食佳肴都不管不顾了。由此启发我们要珍惜机遇，发奋向上，不要空悲叹白了少年头。
品味之余，觉得刚好切中时弊，改革开放三十年来，在物质基础日丰的同时，人们的信仰却是日淡，以至于不知为何物。而人一旦失去了信仰，人生就会因迷失而漂泊不定，由惶惑转向寻求刺激。所谓刺激，无非就是平常之不敢为、不能为。
人一旦没有了行为底线，就会无所不为、为所欲为。这样，人的品行就危险了，如基督《圣经》所言：“天要使人灭亡，必先使人疯狂”，又如道家所言“物壮早已”，事物到了极限就会衰退、灭失。
第16篇：爱岗敬业之平凡而光荣
平凡而光荣 各位领导、同事：
大家好！我叫\\\\\\，是涂装厂机器人操作工，也是一名共产党员，今天我演讲的题目是：平凡而光荣。
我时常将自己比作大海的浪花，浪花虽平凡，它却能带来完美的旋律。浪花虽平凡，它却能无数次次冲上海滩。浪花的形容词很多：洁白的浪花 ，雄伟的浪花，壮观的浪花等等。可浪花也有力不从心的时候，这时“大海”尽显它海纳百川的胸怀，对“浪花”给予无微不至的关怀与鼓励，“浪花”逐渐成熟成长起来，在“大海”中徜徉，也为“大海”的磅礴击起自己的涟漪。我虽是普通的员工但是却时刻谨记：团结、勤奋、朴实、创新、笃行。
著名讲师李强老师曾说：要想做个好员工，团结至关重要。进入一个工作单位，就是进入了一个集体，上与领导相处和谐，下与同事合作愉快，这便是良好的工作氛围。对于一个单位来说，是必须在整体发展的前提下，才能张扬个人性格。
在车水马龙的湮灭朴实的年代，朴实做人、勤奋做事，保持这些高贵的品质更能使我们从众多的一线操作工中脱颖而出，对我们一线操作工来说就是遵守公司规章制度，安质按量完成生产任务，坚决遵守公司十不准、十禁令。
公司赋予我操作机器人的光荣使命，我就会努力学习，拿起机器人这支画笔，在车身身上绘出最美的颜色。同时作为一名共产党员在
起好带头作用同时，还要有创新思想，只有创新，才能推使自己进步，才能推动单位发展，才是对单位有意义的人才。而追求创新，也是为自己注入生命的活力，永远保持工作的激情。做为野马员工我感到强烈的责任感和自豪感，并会一如继往地忠诚践行“以人为本、诚信敬业”的企业理念和“发展实业、造福社会”的企业宗旨，为2014年10月28日全面实现SOP任务努力奋斗！
最后，祝野马汽车越来越好、越来越强！！！
第17篇：《知之深爱之切》心得体会
学习《知之深爱之切》心得
李扬
《知之深爱之切》一书生动展现了习总书记在正定县期间的工作、生活情况，以及在县委书记岗位上的理论思考、实践探索成果，是广大干部群众认真学习的珍贵史料。通过阅读这本书，能够感受到习总书记对第二故乡正定的感情和深厚的为民情怀。
总书记在书中关于建设好正定县的论述，内容丰富、题材多样，具有很强的可读性与思想性。作为“三严三实”精神的孕育地，正定干部群众一定要勇于担当、坚定忠诚，争做“三严三实”精神的传承人，满怀激情地践行好“三严三实”专题教育，不断把党的群众路线教育实践活动推向深入，为建设经济强县、美丽正定凝聚强大正能量。
“做好新形势下的教育工作一定要以习总书记的重要论述为指导，顺应新形势、承担新任务，锐意改革、重视人才，加强党建、严肃纪律，努力推动教育文化事业发展。”正定县教育局局长赵军山表示。正定一中教师宋洁说：“习总书记朴素的家国情怀，能够感染和激发每个人的爱国情感。作为一名教育工作者，我觉得应该把书中提到的‘立德树人’作为教育事业的根本，把我们的孩子培养成心理健康、情感健康、道德思想和理想信念都非常健全的人、高尚的人，让他们从小就有爱国亲民、忧国忧民的道德情操。”正定镇东门里村党支部书记张计存告诉记者，“这本书凝聚了习总书记在正定工作时的大量心血，知识信息丰富，工作指导性强，我们一定要认真学习，深刻领会其中的精神实质，并把它们转化成切实可行的工作方法。”
“这本书体现着习总书记在工作岗位上的理想追求、理论思考、探索实践，是一本生动的教材，一笔宝贵的财富，一种强大的动力，全县党员干部要认真学习领悟。”副市长、正定县县委书记王韶华说，全县广大党员干部要把习近平总书记系列重要讲话精神学习好、领悟好，把总书记优良传统传承好、弘扬好，结合“三严三实”专题教育，不断把群众路线教育实践活动引向深入，做“三严三实”精神的传承人。要提振精神、转变作风，坚持把心放在工作上，把工作放在心上，确保各项重点工作有效推进。要紧紧围绕建设经济强县、美丽正定的目标，抢抓京津冀协同发展的历史机遇，认真抓好各项工作，努力加快县域经济发展、实现跨越赶超。
第18篇：《知之深爱之切》体会
《知之深爱之切》体会
欢迎来到聘才网，下面是小编为大家搜集整理的《知之深爱之切》体会相关范文，欢迎大家阅读与借鉴。
深入学习习近平总书记系列重要讲话精神，既是全党的一项重大政治任务，也是我们把握发展大势，赢得发展优势，开创事业新局面的迫切需要。近日，河北人民出版社出版发行《知之深爱之切》一书，收录了习近平同志在正定县工作期间的讲话文章，书中许多重要论述和思想内涵，与党的十八大以来新一届党中央治国理政的一系列新思想、新部署是一脉相承的，一以贯之地体现了习近平同志的坚定信念、为民情怀、朴实文风和思想方法，是党的理论宝库的重要组成部分。希望全市党员干部群众能深学、深研、深悟，领会思想精髓，提升理论水平，以此作为精神动力和行动指南，更加积极有为地推动我市改革发展取得新进展、新成绩。本报就此开设专题，将部分党员干部优秀体会文章汇编刊发，以供交流学习。
《知之深爱之切》是习近平总书记当年在河北正定工作轨迹的生动记录、从政品格的真实写照和实践探索的集中展现。认真学习《知之深爱之切》，有助于深入贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，有助于深刻理解“四个全面”战略布局，我们要细学深研，躬身实践，在全市五大发展战略中找准位置，奋力作为。
一、忠诚于党，坚定政治航向不偏离。向习总书记坚定忠诚的政治品格看齐，一生一世跟党走。讲党性，常补精神之“钙”、常培思想之源，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，树立绝对忠诚的政治品格，使爱党、忧党、兴党、护党在思想上扎下根来，确保与党在思想上同心。讲原则，在涉及中国特色社会主义道路、理论、制度等重大原则问题上立场坚定、态度坚决，树立高度自觉的大局意识，确保与党在政治上同向。讲纪律，严守《准则》《条例》，严明纪律规矩，强化一切行动听指挥意识，认真贯彻执行上级重大决策部署，切实做到令行禁止，确保与党在行动上同步。
二、乐于为民，践行宗旨意识不淡薄。向习总书记真挚深厚的为民情怀看齐，一心一意为群众。全心全意增民利。扎实开展全民创业，多渠道促进就业。优先保障民生支出，促进社会事业繁荣发展。尽心竭力解民忧。整合城乡居民养老保险和基本医疗保险制度，统筹城乡居民最低生活保障制度，扎实推进“精准扶贫决战小康”工作，着力解决失地农民、特困群众的生产生活困难。恪尽职守保民安。深化网格精细化管理，完善矛盾纠纷排查化解机制，不断提升社会治理水平。加强安全生产监管和隐患排查治理，加大公共安全监管力度，坚决遏制重大安全事故发生。
三、敢于担责，勇挑转型重担不懈怠。向习总书记勇于担当的改革魄力看齐，一点一滴抓落实。兴产业。发展临空经济，打造航空产业链，建成立足长江、辐射全国、面向全球的航空物流枢纽中心，奋力完成2020年在鄂州实现大飞机起降光荣任务，推动鄂城转型发展。促改革。提高鄂城新区、花湖开发区承接市级职权的能力水平，提升行政服务效能。推进商事制度改革，减少投资前置审批事项，激活市场主体。
推进土地所有权、承包权、经营权“三权分离”，激发农村发展活力。振精神。通过“重用一批，处置一批，激励一批”，把想干事、能干事、干成事的干部调整到关键岗位，使干部在航空都市区和新区建设中担主责、打头阵、做贡献，实现鄂城经济触底反弹、绝地反击。
四、惮于法纪，力推正本清源不贪腐。向习总书记从严管党治党的坚定决心看齐，一丝一毫不松懈。担主责。认真履行党风廉政建设第一责任人职责，带头讲党性、重品行、作表率，做落实从严治党主体责任的践行者和引领者。严约束。锤炼党性修养，强化纪律约束，带头践行“三严三实”，以身作则，以上率下，增强拒腐防变“免疫力”。真查处。始终保持“零容忍”惩治腐败的高压态势，旗帜鲜明支持纪委执纪办案，做到“四个亲自”，通过严肃查办发生在重点领域、关键环节和群众身边的腐败案件，增强群众的“认同感”，营造风清气正的政治生态。
《知之深 爱之切》一书收录了习近平同志1982年3月至1985年5月在正定工作期间的讲话、文章、书信等共37篇，大多数是第一次公开发表。该书还附录了习近平同志离开正定后撰写的三篇回忆文章，以及当年《人民日报》等报刊刊登的三篇新闻通讯，全书约14万字。
我局局长赵宝林带领县委宣传部工作人员把《知之深爱之切》一书送到我局党员干部手中，与党员干部一起座谈，回顾总书记亲民、爱民作风，共同谋划美好蓝图。
座谈会上,我局局长赵宝林发表讲话，他强调，要深入学习好、领会好《知之深 爱之切》这部著作的丰富内涵和精神实质，自觉看齐，锐意进取，以最佳状态奋力开创行唐环保各项工作新局面。
《知之深 爱之切》这部著作收录了习近平同志在正定工作期间的37篇讲话、文章、书信，附录了他离开正定后的3篇回忆文章，以及当年《人民日报》等报刊的3篇新闻通讯。该书出版发行后，深受广大读者欢迎和喜爱。座谈会上，我局领导班子与其他党员干部交流了学习体会。
赵宝林在座谈交流时说，此次座谈会具有重要的政治意义和现实意义。在“十三五”开局重要时期，《知之深爱之切》一书出版发行，为广大党员干部提供了一份宝贵的学习教材和丰富的精神食粮。这部著作充分体现了习近平同志坚定忠诚的政治品格、真挚深厚的为民情怀、勇于担当的改革精神、强烈鲜明的问题导向和从严管党治党的坚定态度。反复学习中可以清晰感受到，这部著作的重要论述和思想内涵，与党的十八大以来习近平总书记系列重要讲话精神是一脉相承的。认真学习、领会《知之深爱之切》的思想精髓，对进一步加深理解和把握习近平总书记系列重要讲话精神，深入贯彻落实“四个全面”重大战略布局具有重要的辅导和推动作用;对于加快行唐环保建设，确保“十三五”全面建成小康社会目标的圆满完成，具有很强的现实指导意义。
赵宝林强调，全局党员干部要通过对《知之深爱之切》的深学细照笃行，像习近平同志那样，坚定忠诚，勤学善思，勇于担当，实干为民。一要养成学习思考的自觉。习近平同志在正定时提出 “人贵有志，学贵有恒，奋发图强，必能成功”。各级干部特别是领导干部一定要有本领恐慌、危机意识，自觉养成良好的学习习惯，不断拓宽学习范围，做到学以致用、融会贯通，把学到的知识和理念充分运用到实践工作中去。二要提升调查研究的本领。习近平同志在正定时要求，“要一下到底，亲自摸情况，直接听反映，寻找‘源头活水’”。各级干部要把调查研究作为必修课，主动接地气，坚持问题导向，在调研中及时发现问题，有效解决问题;要通过调研发现好的经验做法，认真总结完善、加以推广。三要砥砺改革创新的胆识。习近平同志在正定时指出，“不讲效率，改革就是一句空话”。要牢固树立改革意识和创新理念，抢抓京津冀协同发展重大战略机遇，全力打好改革创新的攻坚战，以改革提效能，以创新增动力。四要锤炼担当实干的作风。要大力弘扬习近平同志在正定时所倡导的“真刀真枪干一场”的实干作风，持续焕发最佳的思想状态、精神状态、能力状态、效能状态、纪律状态，以抓铁有痕、踏石留印的狠劲和韧劲，把责任担好，把工作干好。
赵宝林强调，《知之深 爱之切》是一部光辉著作，是我们党的宝贵精神财富。全局党员干部要把学习好《知之深爱之切》作为一项重要的政治任务，精心安排，周密部署，扎实推进，务求实效。要加强舆论宣传引导，营造浓厚的学习氛围。全局领导班子要带头学习，原原本本地学，与“三严三实”专题教育和解放思想大讨论结合起来，奋力开创行唐经济社会发展各项环保工作的新局面。
第19篇：知之深爱之切读后感
纯朴谦逊，不忘初心
-
-----读习总书记《知之深爱之切》有感
近期，一直在读习总书记的《知之深爱之切》，这本书由河北人民出版社出版，记录了上世纪八十年代习总书记在河北正定工作时期的工作思想情况，书大体分为三部分：序和习总书记的工作照、习总书记工作讲话、附录。
说实话，对于习总书记上个世纪八十年代的那些讲话，我看得不多，觉得不太好理解，我比较喜欢附录中的几篇文章，特别是习总书记怀念吕玉兰同志和贾大山同志的两篇文章，文字简洁质朴，感情深沉真挚，非常感人。文中习总书记回忆了和这两位同志共同工作学习的点点滴滴，赞扬两位同志的高风亮节，缅怀他们的深情厚谊。这样的情景，虽然在时间、空间上以及所处的工作环境上和我们有很大的差距，但我感觉非常的亲切，就像我们平时在工作中和同事们一起工作一起交流思想一起完成目标一样，一起慢慢在共同的工作中积累同志情谊。共同的工作经历，平凡而琐碎的日子不会将这种感情冲淡，只会去伪存真，将三观、品格相同的人更加紧密的联系在一起，使他们成为真正的朋友和值得互相尊重的人。所以，尽管时隔多年以后，吕玉兰和贾大山同志在习总书记的心中，还是那么的亲切，那么的光明磊落、襟怀坦荡、真挚热情、正直善良。 看到习总书记对身边同志的质朴的描写，让人不禁想知道，那时的习总书记在别人眼里又是什么样呢？记者蒋峰在《中国青年》1985年第1期上发表的通讯《他耕耘在正定的原野上》写到：他，31岁，身高1.80米，话语平缓，不见官气。身穿蓝制服，足蹬黑布鞋，着实有点土气。若不是在办公室里，我简直难以相信，他，就是正定县委书记——习近平。既没县太爷的“谱儿”，也没有大学生的“派”。这就是当时的习总书记在记者眼中的样子，也应该是当时大多数人的看法，有本书的照片为证。其实一直到现在，在我这样一个普通党员的视角看来，总书记展现在全国、全世界面前的形象，就是这样的真实自然，朴实谦逊。
形象朴实谦逊，工作起来却干净利落，毫不拖泥带水，他提倡：“说短话，开短会，发短文件，能当机立断的事，就不要推诿扯皮；能三四个人面议的事，就不要找一帮人来作陪；开半小时会能解决的问题，就不要把人从基层找到上面来；属于本人职责范围内的事，就不要找上级领导表态；能上午解决的问题，就不要拖到下午解决；能当天解决的问题，就不要拖到第二天解决。”记者步入正定县委大院，迎面而见的是办公楼上悬挂的一条横幅：“简化办事程序，反对拖拉扯皮”当记者对横幅的作用提出疑惑时，总书记说“对待这条横幅，有两个办法。一个办法是，干脆把它摘下来，可这未免有点滑稽，另一个办法是，坚持把它挂在办公楼上，让我们的干部出来进去看着它，检查自己；让我们的群众出来进去看着它，督促我们。”说道效率，习近平的概括是：“简化就是效率，协调就是效率，速度就是效率，责任明确就是效率，最小的失误就是效率，办一件事成一件事就是效率。”
看到这里，我发现，当年记者眼中的县委书记习近平，就是我们熟悉的习总书记的形象，即使现在习总书记已经是党的总书记、国家主席，他的讲话还是那么的简洁务实，质朴有力，用我们老百姓的话说就是：接地气儿！该怎么形容读这本书的感觉呢？我左思右想，找不出一句恰当的话来概括我的感想。
晚上，我一边做饭，一边听儿子讲学校里发生的事儿，不知说起什么，儿子突然冒出来一句名人名言，我也一下子找到了我想表达的感受。
我赶紧问儿子：“这是谁说的？”儿子告诉我：“这是俄国哲学家别林斯基说的。”
我会牢牢的记住这句话，不仅仅是读这本书的感想，还是时时提醒我保持一颗赤子之心，在自己的人生道路上始终坚持求真务实的信念：一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。
2016年3月21日
第20篇：《知之深爱之切》心得体会
《知之深爱之切》心得体会
《知之深爱之切》心得体会1 连日来，通过参加区委中心组《知之深爱之切》集中夜学、座谈会，拜读《知之深爱之切》这本书，既是理论的宝库，也是思想的金库;既是实践的宝库，也是工作方法的金库。更加真切地感受到习总书记那份为民之情、爱民之心。灵魂深受触动，精神深受洗礼，思想再次得到升华。作为一名区县基层领导干部，更要深学一层，做到学深、悟真、干实，比照自身找出不足，深耕基层干在实处。
一、学深：从基层实践中汲取无穷的政治养分和精神动力。
实践出真知。习近平同志15岁到陕北农村插队7年，后来又经过大学的深造和部队的锻炼，到正定工作后更是深入了解农村现实。他扎根基层、寄情于民，深谙人民的诉求，立志于民族复兴的意志在这种艰苦的环境中得到升华，成为他领导全国人民为实现伟大的“中国梦”而奋斗的力量之源。从习总书记在正定时的讲话到如今的一系列讲话来看，他用老百姓的语言表达执政思想，朴实，清新，一以贯之接地气，拉近了同人民群众之间的距离。在经济新常态形势下，我们区县基层领导干部更要以此为参照，从基层实践中汲取无穷的政治养分和精神动力，学习习总书记在正定的那种“真刀真枪干一场”的执政理念，久久为功的实干精神，不唯书、不唯上、只唯实的锐意改革勇气，亲民为民的平民情怀，务实的工作作风。
二、悟真：比照自身不足传承弘扬好总书记的优良传统。
通读《知之深爱之切》，读着这一篇篇朴实无华而又生动深刻的文章，不由得为其真挚的为民情怀所感动，为其深刻的思想观点所折服。习近平总书记30多年前的讲话、文章，今天看来仍然具有强烈的现实针对性。
总书记在正定的1000多个日夜的难忘岁月和奋斗历程，为我们留下了非常宝贵的财富,在干部群众心目中树立起了崇高的威信和良好的形象，赢得了人民群众的拥护和信赖。他始终把自己的喜怒哀乐与人民群众联系在一起，与人民心心相印，与人民同甘共苦，不讲吃穿、不讲排场、不端架子，深入实际大搞调查研究，把自己的汗水洒遍正定的每一个角落，踏踏实实为正定百姓干实事。他敢于担当，锐意改革，为我们的干部群众树立了标杆。作为县区领导干部，就要抛弃“小我”，心系事业、为民谋福、勇于负责、敢于担当。更要模范践行“三严三实”，坚决克服和防止工作中存在的不良作风，常葆“为民”情怀、常行“务实”作风、常修“清廉”形象;更要追求大作为，开拓新天地，实现大发展。结合华容区实际，要深入开展“深耕华容，在华容生根”活动。从区委常委开始，全区领导干部，比照自身不足传承弘扬好总书记的优良传统，要以身作则，当标杆、作示范。特别是各级一把手，是第一责任人，要自始至终把责任扛在肩上。
三、干实：知行合一，深耕基层干在实处。
“实言实行实心，无不孚人之理”。我们一定要把学习领会《知之深爱之切》这部著作与学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神结合起来，于内心深处真正知晓、明了，并融入真感情。带着感情，带着责任，带着问题，不断增强对讲话精神的思想认同、理论认同、情感认同、责任认同。古人云：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度”。对于华容来讲，当前最要紧的是领导干部要敢担当，在矛盾面前敢抓敢管、敢于碰硬，敢于承担难事、棘手的事。华容区已经进入经济增长的换挡期、优势潜力的释放期和后发赶超的发力期，多重任务叠加，机遇挑战并存，越是在这个时候，越需要大兴“担当”之风，锤炼领导干部敢于探索、敢于实践、敢于负责的品格。面对新情况、新问题，要主动想对策，不回避;面对新任务、新课题，要全力抓落实，不推诿。对认准了的事情，就要一抓到底、一干到底，不胜不休。深耕华容，在华容生根，结出果实，交出一份华容人民满意的答卷。 《知之深爱之切》心得体会2 12月29日，正定县召开《知之深爱之切》学悟行活动动员会，广大干部群众认真学习《知之深爱之切》一书。大家认为，总书记在书中关于建设好正定县的论述，内容丰富、题材多样，具有很强的可读性与思想性。作为“三严三实”精神的孕育地，正定干部群众一定要勇于担当、坚定忠诚，争做“三严三实”精神的传承人，满怀激情地践行好“三严三实”专题教育，不断把党的群众路线教育实践活动推向深入，为建设经济强县、美丽正定凝聚强大正能量。
退休老干部何玉认为，《知之深爱之切》一书生动展现了习总书记在正定县期间的工作、生活情况，以及在县委书记岗位上的理论思考、实践探索成果，是广大干部群众认真学习的珍贵史料。通过阅读这本书，能够感受到习总书记对第二故乡正定的感情和深厚的为民情怀。
“做好新形势下的教育工作一定要以习总书记的重要论述为指导，顺应新形势、承担新任务，锐意改革、重视人才，加强党建、严肃纪律，努力推动教育文化事业发展。”正定县教育局局长赵军山表示。正定一中教师宋洁说：“习总书记朴素的家国情怀，能够感染和激发每个人的爱国情感。作为一名教育工作者，我觉得应该把书中提到的‘立德树人’作为教育事业的根本，把我们的孩子培养成心理健康、情感健康、道德思想和理想信念都非常健全的人、高尚的人，让他们从小就有爱国亲民、忧国忧民的道德情操。”正定镇东门里村党支部书记张计存告诉记者，“这本书凝聚了习总书记在正定工作时的大量心血，知识信息丰富，工作指导性强，我们一定要认真学习，深刻领会其中的精神实质，并把它们转化成切实可行的工作方法。”
“这本书体现着习总书记在工作岗位上的理想追求、理论思考、探索实践，是一本生动的教材，一笔宝贵的财富，一种强大的动力，全县党员干部要认真学习领悟。”副市长、正定县县委书记王韶华说，全县广大党员干部要把习近平总书记系列重要讲话精神学习好、领悟好，把总书记优良传统传承好、弘扬好，结合 “三严三实”专题教育，不断把群众路线教育实践活动引向深入，做“三严三实”精神的传承人。要提振精神、转变作风，坚持把心放在工作上，把工作放在心上，确保各项重点工作有效推进。要紧紧围绕建设经济强县、美丽正定的目标，抢抓京津冀协同发展的历史机遇，认真抓好各项工作，努力加快县域经济发展、实现跨越赶超。 《知之深爱之切》心得体会3 《知之深 爱之切》一书真实记录了习近平同志在正定工作期间对基层工作的深入思考、探索实践，展现了习近平同志坚定的理想信念、务实的工作作风、真挚的为民情怀。书中的很多思想和举措，虽然时隔30多年，但今天读来依然具有丰富哲理和很强的指导教育意义，尤其是字里行间体现出的习近平同志对人民群众的真挚感情、对党的事业的无限热爱以及工作中的担当精神，更需要我们认真学习。作为习近平同志曾经工作过的地方——石家庄市检察机关的一名领导干部，一定要把这部著作作为生动的理论教材、宝贵的精神财富，坚持做到认真学、深入学、反复学、比对学，坚决做到学而思、思而悟、悟而行、行而效，从中汲取无穷的政治智慧和精神动力。
首先，要学习习近平同志忠诚担当的政治品格，始终做到讲政治、顾大局。《知之深 爱之切》一书开篇文章便是《在大是大非面前态度要明朗》，提出了“共产党人是有鲜明的立场的，支持什么，反对什么，旗帜要鲜明”;“只要我们坚决按中央的方针政策办事，旗帜鲜明，敢于领导，善于领导，不管谁制造什么障碍，工作有多大困难，都是可以克服的”。这些思想观点，真实体现了习近平同志忠诚担当的政治品格、良好的理论素养。作为一名检察机关的领导干部，一定要把讲政治的要求贯穿于履职尽责的全过程，善于从讲政治的高度分析和解决问题，始终保持政治上的坚定和清醒，在大是大非面前做到旗帜鲜明、立场坚定，爱憎分明。要听中央、省委、市委指示，始终与党中央保持高度一致，与省委、市委保持高度一致，任何时候、任何情况下都要听党的话，听当地党委的话，无条件地服从党组的安排，遵守组织纪律，维护组织权威，领受组织任务，接受组织监督，不断增强对组织的归属感。要始终把检察工作放在党和国家工作大局中来谋划，充分发挥法律监督职能，紧紧围绕服务全市经济社会发展和京津冀协同发展大局，找准服务大局的切入点和着力点，增强为大局服务的针对性和实效性，为经济社会发展提供强有力的司法保障。
第二，要学习习近平同志亲民爱民的赤子情怀，始终做到重民生、解民忧。习近平同志在正定工作时间并不长，却深受当地干部群众拥护和爱戴，原因就在于他始终保持了亲民爱民的至真情怀。他走遍正定所有村街，到基层寻求“源头活水”，带领全县党员干部“创振兴正定的大业”，踏踏实实地干成了一批关系正定长远发展的大事、一批关乎民生的好事实事，充分体现了与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗的为民之心。检察机关要深刻认识检察权来自于人民，必须服务于人民，必须把执法为民作为最重要的职业良知，深扎执法为民的思想根子，以“功成不必在我”的境界和“钉钉子”精神，切实做好打基础、利长远、惠民生的工作。要坚持以人民群众平安需求为导向，严厉打击侵害人民群众生命财产安全的各类犯罪。要健全联系群众工作制度，及时掌握社情民意，积极回应人民群众反映的热点、焦点问题，努力提升人民群众满意度和检察公信力。
第三，要学习习近平同志实干实效的务实作风，始终做到抓落实、求实效。习近平同志在正定工作期间，提出了改进领导作风的“六项规定”，强调在“高、新、实”上下功夫。他在正定工作时多次深入基层，将工作重心放在基层一线、放在项目工地、放在田间地头，为基层领导干部树立了标杆。站在新的历史起点，面对广大群众对全面实现小康社会的新期待，领导干部就要坚持走在前列、干在实处，带头强化精神状态，深入基层，深入一线，以“只争朝夕、时不我待”的精神状态，以“立刻办、马上办、办得好”和“案不积卷、事不过夜”的工作作风，以咬定青山不放松、不达目的不罢休的工作韧劲，夙兴夜寐、激情工作，在行动中体现落实，在实践中检验落实成效。
第四，要学习习近平同志锐意进取的开拓精神，始终做到勇创新、敢担当。在正定工作期间，习近平同志勇于创新，敢于担当，以改革创新精神带领正定开始了新的起飞。推进改革发展过程中，他鲜明地提出，“惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜”;“生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，从不等待不思进取、坐享其成者，而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们”。作为党的领导干部，就要以干事创业为基本职责，为官一任、造福一方;就要遇到困难主动上，遇到矛盾敢担责;就要抓住机遇，迎难而上，敢闯敢干，义无反顾。
第五，要学习习近平同志清正廉洁的优秀品质，始终做到讲规矩、守底线。习近平同志在正定工作期间，高度重视党风党纪工作，要求狠刹不正之风，做到令行禁止。《知之深 爱之切》一书中，多次提到“整顿党风、严肃党纪”，提出“党风的好坏，决定人心向背;人心的向背，决定党的命运”，这与当下倡导的“守纪律、讲规矩”“民心是最大的政治”遥相呼应、一以贯之。在新的历史时期，加强党风廉政建设、开展反腐败斗争，重点在领导干部，关键也在领导干部。作为领导干部，就是要把纪律和规矩挺在前面，坚守廉洁自律底线，敬畏权力，慎用权力，给权力涂上防腐剂、戴上“紧箍咒”，永远都要心有戒尺，率先垂范，以清廉如水来保证执法如山，以两袖清风来赢得一身正气。要始终坚持把落实党风廉政建设主体责任作为必须履行的政治担当，坚持把党风廉政建设作为常态性工作来抓，始终把这项工作抓在手上、放在心上、落实到具体行动上。要牢固树立“严是爱、宽是害”的思想，积极倡导“干净、干事、干成事、不出事”的理念，树立“能者上、平者让、庸者下、违者纠”的正确用人导向，坚持从严治检，抓班子带队伍，内增凝聚力，外树好形象，以“零容忍”的态度对待自身腐败问题，用铁的纪律带出铁的队伍。
