推荐第1篇：创优质服务体现淮安精神
创新优质护理服务，体现淮安精神
一、指导思想
根据卫生局的总体工作部署，根据医院《关于推进“淮安精神”的工作方案》的要求，我护理部开展以“落实淮安精神，创新优质服务”为核心内容，在广度和深度两方面加大优质护理服务推进力度，充分调动护士积极性，探索建立优质护理服务的长效机制、绩效考核机制，为更多患者提供安全、专业、全程的优质护理服务。
二、具体精神
（一）团结、创新、实干、自强
1、全组人员高度重视，统一思想、团结一致，克服困难，发扬实干精神，在医院“优质护理工作网”便于全院员工及时了解和关心护理工作的发展。
2、稳步推进、扎实落实、重质保量 ，有计划、有步骤稳妥地铺开优质护理病房，力争年底全院优质护理病房覆盖率达到80%以上。积极推进优质护理活动向门诊、急诊、手术室等其他科室延伸，只要是护士岗位、只要有患者的需求，我们的理念是“一切为了病人”如：倡导门诊护士的耐心与热情服务；强调手术过程患者安全第一；强化护士过硬的预检、分诊、急救与应急技能等，让优质护理服务遍及全院。
（二）博爱、智慧、包容、中和
1、加强各个部门之间的组织协调，用一颗博爱和宽容之心去团结各科室力量，用全院之力共创优质护理服务，通过宣传、培训、学习、总结等方法全面提高护理人员的工作积极性和主动参与意识。
3、健全责任制岗位职责，以卫生部“优质护理医院/病区评价标准”为参考依据，制定我院优质护理病房评定标准：除常规质量考核外，还通过对患者了解的程度、护理措施的落实、护患沟通等实质性护理项目的评估细则，以及各护理单元的病人工作量为前提，兼顾并尊重护士意愿，用好、用活、用足现有的护理人力资源。以此来全方位的护理病人，满足病人的合理需求。
4、完善绩效考核体系。制定以不同岗位、不同风险、不同工作量、病家的反馈等综合测评结果为依据的考核方法。真正体现多劳多得、优质多得的合理分配原则，进一步提升护理人员的工作积极性和主动性。
5、遵循“以人为本”的整体护理理念，利用自行设计的住院病人对责任护
士护理工作满意度的调查表和病区医生对责任护士满意度的调查表。建立各护理单元病人满意度档案，用直观的图标形式动态反应满意度的变化曲线，以便细化分析及时整改。
6、将护理安全贯穿于优质护理的始终，关注重点环节、重点部门、重点对象的流程管理，注重质量、注重细节。强化安全意识、运用科学手段持续质量改进、开展循证证据临床应用工作。在我们医院内部创造一个中道、和谐的环境。 以上是我的一点工作体会，在以后的工作中，我一定把我们淮安的“团结、创新、实干、自强和博爱、智慧、包容、中和”淮安精神更好地运用到临床，为广大的患者服务。王娟
推荐第2篇：注重细节，体现精神
敬爱的老师、亲爱的同学们：
大家好！我演讲的题目是《注重细节，体现精神》
人文精神是一个时代精神文化的反映，发挥着积极的熏陶、教育和引导作用。诸暨历史悠久，地秀钟灵、人才荟萃。古有勾践“卧薪尝胆”，又有著名画家和诗人王冕，有“三百年无此笔墨”的大画家陈洪绶等等；今有为中国革命前仆后继，英勇奋争的俞秀松、宣中华、张秋人、汪寿华、宣侠父等，当然还有不少诸暨人，成为了全国，乃至世界知名的科学家、企业家、政治家、社会活动家、文学艺术家等等。它们的身上凝聚了诸暨人固有人文精神，自强、仁爱、气节、侠义、进取、勤俭等等，也正是通过这些名人志士的人生经历，使得诸暨之人文精神代代相传，日久弥新，不断升华。
作为一名少先队员，我们应如何继承和发扬诸暨的人文精神呢？我们能为我们的家乡、为我们的校园做些什么呢？我认为，我们每一个人都应该树一面“公德镜”，“以镜为鉴”，照一照自己的言行，看一看自己的形象是美是丑，是对是错，从身边的小事做起：当你和家人出去旅游时,不但自己不乱扔果皮,包装纸,而且发现垃圾还能主动捡起来投进垃圾箱里,那你就是一个保护环境的好少年;在学校里,看见自来水龙头没关紧,你能上前动手把它拧紧;看到光线充足,能主动把教室里的灯关掉,那你就是一名节约资源的好学生；勤奋学习，努力进取，汲取科学文化知识，你就是一名勤奋好学的好少年……只要大家都有一份责任，就能为我们的家园尽一份力,添一片绿；就能让我们的校园变得更加整洁，更加绚丽多彩！
可是，我常常在街头看到一幅幅不和谐的镜头：一些市民不走人行道而踏过绿化带再横穿马路；路旁的梧桐树、柳树的枝头上挂满了一株株硕大的白菜；好好的一块绿化带被人辟出了一小块葱地；公园内随处可见边吃甘蔗边吐甘蔗的现象……
同样，在我们美丽的校园里，我也发现了这样那样的一些陋习：有人乱丢纸屑、乱丢食品袋等废弃物；有人在草坪上肆意践踏；在学校的绿化带中，不时发现有深深的脚印，有的地方甚至走成了小道。
细节体现精神。我们不能忽略这些细节。让我们发扬主人翁精神，让文明的大洪流冲走这些不和谐的小泥沙。从我做起，从细节做起。从身边小事做起，为共同营造一个文明和谐的家园而努力吧！
谢谢大家！
五（6）
推荐第3篇：写出人物精神
写出人物精神的教学设计
教学目标：用多种方法写出人物精神。 难点：区别人物特点与人物精神 教学过程：
1、复习上学期突出人物性格的方法，有动作描写，外貌描写，语言描写，心里描写，用事写人。
2、讲人物特点与人物精神的区别，人物特点侧重于外在表现，如活泼可爱，性格开朗，举止大方等。人物精神包括思想，气质，品格个性等，如无私奉献精神，吃苦耐劳品质，意志坚定气质等。
3、具体方法：①传神的细节描写体现人物精神。例文：半夜睡不着，起来喝水。看门外闪烁着微弱的光。轻轻地推开门，我蓦地愣住了：妈妈独自一人坐在厅堂里，凭借那微弱的光为我缝着沙包。之前，我想要，母亲就是不肯给我做。但是……
她拿起针线，由于光线太暗，穿不进去。她抬起手朝着那感觉所剩不多的光芒，眯着眼睛，尽力地穿着。经过多次的尝试终于穿好了。她似乎很卖力的，放下了一只手，开始一针一线地缝着。时钟滴答滴答的声响，随着我的眼泪默默流淌……叫同学分析，总结。 细节描写，是指文学作品中具体、细腻地描写人物的语言、动作、外貌、神态、心理以及景物、事件发展、场面氛围等细小环节或情节的一种写作方法。作品中完整的艺术形象，总是由一系列的细节描写所组成。举例课文：.一个又一个大的四方竹纸本子,写满了密密麻麻的小楷,如群蚁排衙.；.一个又一个大的四方竹纸本子,写满了密密麻麻的小楷,如群蚁排衙，昂首挺胸、长须飘飘，分析体现的精神。 ②用典型事例来表现人物精神：《回忆鲁迅先生》写了哪些事体现了什么精神？鲁迅“欢喜吃硬的，油炸的，就是吃饭也欢喜吃硬饭，体现鲁迅刚毅倔强的个性；鲁迅在寓所接待并宴请冯雪峰的场面，体现了诙谐风趣，自然随和；看电影路上体现他礼让随和;;尝鱼丸体现他严谨; ③可以借助一些写作手法来加以突出、强调，如对比，衬托，正面与侧面相结合。用对比凸显人物精神，如《邓稼先》如《邓稼先》一文，将邓稼先与美国“原子弹之父”奥本海默进行对比，共同点：职务，功劳，学术水平相当，不同点：国籍，文化背景，性格不同。对比手法更有利于表现邓稼先作为中国科学家的气质和毫无私心、甘于奉献的科学精神和奉献品质。
③还可以借助一些抒情、议论的句子，对人物的精神品质进行点睛式的概括。
如《邓稼先》中: 邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的最高奉献精神的儿子； 稼先为人忠诚纯正，是我最敬爱的挚友。他的无私的精神与巨大的贡献是你的也是我的永恒的骄傲。就深刻而准确地点出了邓稼先的精神品格。又如《说和做—记闻一多先生言行片段》一文中:闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士”，“他，是口的巨人。他，是行的高标”。这些精彩的抒情和议论，提炼了人物的精神品质，也对文章主旨起到了升华的作用。写作时不妨细细揣摩，尝试模仿。注意：前面要写体现精神品质的事。
6、例文分析。
这样的人让我敬佩
那一树鹅白色的槐花，一嘟噜一嘟噜的，从高处泼洒下来。那个让我敬佩的人，依然在被树枝遮蔽的小小槐花饼店忙碌着。
她穿着肥大的红色布围裙，看起来年龄并不大，可那双皱裂而粗糙的手却让她失去了在这个年龄段应有的模样。
槐花一片片在空中旋转着，落在她的头上、肩上。她热得满脸通红，却顾不上用手擦拭。
排队的人很多，等了许久才轮到我。一走近，槐花独有的清香混着热气扑面而来。她熟练的把槐花饼翻了个遍，装好后仰着头递给我，眼睛里含着笑。我伸手接过，准备付钱。身上大大小小的口袋被我摸了个遍，却始终没有发现钱包的踪影。细汗布满了我的额头，身后的人们都在不停探头向前探望。我尴尬地朝女人笑了笑，准备开口道歉，把槐花饼递回女人。女人却突然看着我笑了，扶住我把槐花饼递给她的手，轻柔的声音伴着风拂过我的心弦：“不要紧，钱等下次再给吧！”女人的笑格外美好，一股温暖流淌起来。
回家路上，遇到邻居张奶奶。她见我手中提着槐花饼，就立刻向我夸赞卖槐花饼女人的好。原来，张奶奶家的小孙子很喜欢吃槐花饼。每次小孙子放学回家路过那儿，便馋得不走，趴在门边看。这时女人就总会送给他槐花饼吃。阳光铺散下来，一如槐花的香气弥漫，敬佩之情油然而生。
等我回去送钱时，太阳已渐渐落到山顶，女人准备收摊回去了。她用尼龙绳把东西满满当当地收拾到一个破旧的三轮车上，缠绕成圈。又骑上车开始返航。她向前弓着腰，踩一下脚蹬就探一下身子，像在对着前方无形的圣人作揖。路上很挤，车子几次因道路上过多的车而被迫停下，女人并不恼，总先让着其他人。每当风扫过时，车子就颤巍巍地摇晃几下。
我知道，是她没有了力气，是辛辣的汗水模糊了双眼，分了她的神。好
在女人继续把住车把，歪歪扭扭地向前走，像一个黑点消失在路的远方。
让同学们读例文：思考文本描写人物用了哪些方法，各抒己见。 【名师点评】文章通过记叙槐花饼店女人放心赊欠给“我”饼，并插叙她免费给邻居张奶奶小孙子槐花饼的故事，突出了“贫穷并不可怕，平凡并不卑微”的主题，赞美了女人的乐观、善良，表达了作者对女人的敬佩之情。文章抓住两个典型事件，通过对女人的正面描写突出其勤劳、朴实、乐观，通过侧面描写突出其善良。特别是文章倒数第二段，由花到人，升华文章主题，凸显人物的精神：我敬佩你，“贫穷并不可怕，平凡并不卑微”，是你灿烂的笑脸和蹬车的身影教会我对生活充满信心，对未来充满希望。只要有一颗乐观、善良的心，再平淡的日子也能有滋有味。文章最后首尾呼应，言有尽意无穷。
7、小结。写 出 人 物 的 精 神：抓住典型事例来表现人物的精神风貌。借助一些写作手法来加以突出、强调。可以借助一些抒情、议论的句子，对人 物的精神品质进行点睛式的概括。
8、作文，题目二
推荐第4篇：结婚答谢宴(体现人物精神的简短的略幽默的)主持词
结婚答谢宴（体现人物精神的简短的）主持词 尊敬的各位领导，各位来宾，亲爱的各位朋友们：大家好！今天是3月9日，农历正月二十八是一个好事成双的日子。在这样一春暖花开的日子里，我们共同来参加----先生和-----小姐的新婚答谢宴会。在这里我们对大家的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢（共同鞠躬）。
新娘叫------是-------人，现在也是一名幼儿教师。她曾在-------经理的项目部短期工作过一段时间。
在这期间，同在一个项目部的新郎，抓住机会再一再
二、再三再四的发动了攻势。于是在这个正月初六，他们在新郎的老家举行了结婚典礼。
新郎------- 一毕业 从一望无际的白色沙漠覆盖下的****工程中坚持下来，一路走来，开朗是他性格的一个突出的特征。很多人都了解他，我就不再介绍他了。
我听到这样一个故事，有两个年轻人在谈恋爱的过程中，曾经出现了磕磕绊绊的事，双方家长也有了不同的看法，这时小伙对姑娘说，你是支持你父母呢还是站在我的这一边？，姑娘说他要支持她父母，因为否则，她的父母会很伤心的，于是两个人的感情进入到了冬季。在心中把父母放在重要的位置，这使我深受感动，这是我们中华民族宝贵的精神财富！这个故事的主人就是我身边的新郎和新娘。如今就像山上的冰雪已经融化，潺潺的溪流，甩动着浪花奔向广阔的田野一样，他们收获了爱情的喜悦。我们大家都相信他们一定会永远幸福的。
于是我做了一副对联送给他们。以表达我们大家对他们的祝福。但是没有确定横批，想在现场征集一下，希望大家踊跃参加，有大奖啊。而且这幅对联包含了他们两个人名字当中的字。
上联是：历经冬雪化成溪，下联：含笑与浪共迎春。
横批是什么好呢？大家说说----如果没有合适的，我这里有两个，大家看用哪个比较贴切。第一个是：白头偕老。第二个是：与狼——什么呀？（台下齐答“共舞”）（笑声）。是选第一个还是第二个---？（台下齐答‘第二个’笑声）。
（主持人对着新郎说：）这事可跟我没关系，那边那桌喊得最起劲，待会儿你们敬酒的时候要好好的奖励他们一下。
好！借此机会我们希望一对新人今后互相包容，互相关心，祝他们事业蒸蒸日上，生活美满幸福！
在今天各位领导、各位同仁送来了温暖，送来了友情，送来了吉祥，送来了最美好的祝福。他们二位也要向大家表示感谢！请二位新人向来宾致答谢词。
新人致辞。
最后我宣布，答谢仪式结束！答谢宴开始！请大家吃好喝好！
推荐第5篇：高考人物精神材料
人物精神剖析及材料运用
【人物名片】
博尔特:世界最强发动机
1986年8月21日，博尔特出生在牙买加谢伍德康坦特镇一个普通的家庭里。博尔特的出生，把家人吓了一大跳，眼前的这个婴儿啼哭声音非常大，婴儿每次啼哭，家里的房顶几乎要被震破了。父亲是家杂货店的小老板，他非常喜爱博尔特，觉得孩子的嗓门这么大，以后可以唱男高音，当个世界歌唱家。
博尔特从小就表现出极高的“运动能力”，从打他学会爬行后，床上床下、屋前院后，爬得不亦乐乎，常常让父母头疼不已。长大一些后，博尔特更加不“安分”，常常和小伙伴出去玩耍嬉戏。有一次，博尔特往父亲最心爱的帽子填充上棉花当足球踢着玩，父亲知道后想教训一下这个捣蛋的孩子，但令父亲郁闷不已的是，不到十岁的博尔特，跑得比狗还快，自己根本追不到他。
博尔特十几岁的时候，父亲的生意越做越差，不但赚不到钱，相反还欠下一屁股债。母亲是名裁缝，她日常做活，希望多赚些钱补贴家用。但杯水车薪，父母赚的钱根本不够博尔特姐弟三人的日常开销。
这时候，博尔特的个子已经窜到1米8，父亲把他送到当地的体校，让他练习短跑。在牙买加，穷苦人脱离贫穷的唯一途径就是练短跑。牙买加是个盛产短跑冠军的地方，在博尔特之前，牙买加已经有多名世界冠军。
博尔特刚到体校的时候，训练并不刻苦，常常偷懒，别人跑十圈，他只跑三四圈，只要教练不注意，他就会躲在一边和其他人打闹，是体校有名的“害群之马”。教练拿他也没办法，觉得他实在不是练短跑的料。母亲为了博尔特在体校能有出息，就多接裁缝活，一天要做好几件衣服，赚来的钱大部分给博尔特买牛肉等营养品。
1998年8月21日，是博尔特的12岁生日。母亲为了能送他生日礼物，白天去帮别人扛麻袋，晚上还得坐在灯下做裁缝活。母亲累死累活干了几个月，终于凑够了钱，给博尔特买了一双短跑用鞋。
漂亮的跑鞋上绣着一颗红心，那是母亲一针一线地为博尔特缝制的。母亲告诉博尔特：“孩子，这双跑鞋子在世界上是独一无二的，因为它里面包含了我对你的爱。”
母亲因为这几个月干了过多的重活，落下了腰伤，每到刮风下雨就疼得厉害。博尔特这时候终于幡然悔悟，知道母亲做的一切都是为了自己。浪子回头金不换，博尔特重新回到跑道上，拼命地练啊跑啊，他要用行动回报伟大的母爱。
几年后，博尔特的身高长到了1米96。专家们都觉得，博尔特的身体条件并不适合练短跑，因为其四肢过长，这样跑的时候四肢摆动频率低，身体协调性差，不容易出成绩。教练都劝其改练排球或篮球，但博尔特却没有动摇自己的决心，在跑道上更加挥汗如雨地训练。
天道酬勤，2002年，博尔特在世界青年田径锦标赛200米决赛中，跑出了20秒40的佳绩。2008年纽约锐步大奖赛，博尔特以破世界纪录的9秒72夺得冠军。2008年北京奥运会，博尔特先后打破100米、200米世界纪录„„
2009年8月17日，博尔特卷土重来，在柏林世锦赛跑出9秒58的世界纪录，再次震惊世界！
这个世界上跑得最快的人接受采访时，主持人问：“你作为世界上比法拉利还强的‘发动机’，你不断突破自己的动力是什么？”
博尔特回答：“因为我的心是由爱组成的，我爱我的母亲，爱这个世界上关心我的每一 1 个人。”
因为心里充满爱，而又被爱所包围，这或许是博尔特一次次带给我们惊喜的原因。
（摘自《广西农垦报》2009年8月31日）
【深度评论】
爱心冠军。跑道上的牙买加人博尔特仿佛是一道闪电。当其他选手龇牙咧嘴、憋足了劲在后面拼命追赶的时候，他却开始减速，摊开双臂，得意洋洋地环顾四周，并在跑过终点前自信地拍打胸部。而博尔特今天的成功，与他母亲的那双独一无二的爱心鞋子是分不开的，正如博尔特所说：“因为我的心是由爱组成的，我爱我的母亲，爱这个世界上关心我的每一个人。”爱心是这个世界最强大的力量。这不由得让我们回想起2008年汶川地震后，博尔特俯下1.96米的身子，亲吻一个失去左腿的小女孩的画面。他的风采让我们痴迷，他的情操让我们感动。他告诉我们：“同一个世界，同一个梦想。”大爱无疆。
一切皆有可能。曾经的“害群之马”，后来的“不适合练短跑”，到2008年的9秒72，2009年的9秒58，博尔特就这样一步一步走进世界人民的心中。可是，博尔特在接受接着采访时却说，他预计的成绩是9妙40，还告诉我们，只要他在，这个成绩就充满了无限可能。在人生进取途中，时常存在意想不到的变量和因素。或者是由于来自主观的，或者是来自客观的，都可能使原来预测的发展方向发生改变。我们不要惊讶所见到的一切，因为出乎意料的一切都在情理之中，一切皆有可能。因此，你可以去为你所执著的事业而不懈奋斗，不要因为自己的平凡而放弃努力！
【运用方向】
（1）奇迹的产生；（2）成功的来源；（3）母爱的力量；（4）不放弃。
【人物名片】
雷华林：孝顺老人爱家人
雷华林很小的时候父母相继离世，奶奶7年前因操劳过度去世，二伯也因无法接受家里的变故出走。未满12岁的他不得不用稚嫩的肩膀挑起一家人生活的重担：照顾80多岁耳聋的爷爷，62岁双目失明的大伯，行动不便的四叔和五叔，还要照看年幼的妹妹。虽然有政府的救济和邻居们的帮助，但一家人的生活过得还是很清苦，全家6口借住在舅舅家的木房里。为了方便照顾四叔、五叔，雷华林同他们合睡一张床。每天早上，雷华林都要帮四叔、五叔穿好衣服，再把他们背下床。做好饭后，他把饭端到爷爷、大伯、四叔和五叔手里，自己最后才开始吃饭。虽然日子过得艰难，雷华林也曾一次次偷偷地流泪，但性格坚强的他还是咬着牙坚持了下来。
多年来，雷华林不仅无微不至地照料几位老人的生活起居，还经常讲故事逗老人们开心。大伯的眼睛虽然已经看不见东西，却又闲不住，总想帮家里做点事情，结果经常是适得其反，家里的东西经常会被他碰倒，早上刚刚收拾好，转眼间又变得一片凌乱。面对这样的情形，雷华林总是默默地重新收拾好，从没有一句怨言。正是因为有了他这根顶梁柱，家里的生活虽然过得艰难清贫但却安然和睦。几个伯伯叔叔逢人就夸：“侄儿比亲生儿子还亲、还可靠。 2 有这么个好侄儿，我们真有福气！”
除了照顾家中的老人，雷华林对有困难的乡邻也总是给予最大限度的帮助。村里不管谁家有事，只要喊一声，他总会伸出援助之手。有一天，雷华林路过邻居家门口，看见邻居家的老人躺在床上已奄奄一息。雷华林及时通知家属把老人送到医院抢救。
7年艰苦生活的磨砺，雷华林已经变成了一个风华正茂、敢于顶起一片天的男子汉。在叔叔伯伯眼中，他是通情达理、孝敬老人的好侄儿；在妹妹眼中，他是能干体贴的好哥哥；在邻居眼中，他是心地善良、乐于助人的好心人。
【人物名片】
江西华西村老书记吴仁宝：51年村官的“六字经”
新世纪·创新
【镜头】从1952年至2003年，吴仁宝当了51年的村官，当选过县、市、省、全国劳模和人大代表，也当选过全国党代表。
风雨60年，我把它概括为6个字：20世纪50年代“听”，听话；60年代“顶”，暗顶；70年代“拼”，拼命干；80年代“醒”，如梦初醒；90年代“警”，警惕骄傲；21世纪“新”，不断创新。
进入新世纪，我们新招迭出：举办“旅游节”，接待游客年逾百万，华西旅行社全国排名第二十位；通过环境管理体系认证，成为“中华环保第一村”。
并村·并心
【镜头】老华西只有0.96平方公里，1500多人。如今大华西面积达35平方公里，3.5万人，加上外来务工者，达5万多人。
自2001年以来，华西陆续接纳周边20个村，创出了“一分五统”新机制，即村企分开，经济统一管理、干部统一使用、劳力统一安置、福利统一发放、村容统一规划。
不仅并了村，还并了心。我们把分散的老厂房集中到园区，增加了1000多亩土地。去年，我们村销售收入突破500亿元。目前，正在建造空中新农村大楼，共74层，高达325米。
管小家·带“大家”
【镜头】卸任6年来，吴仁宝还是闲不住，只要在村里，每天都要定时会见各地前来考察和观光的干部和群众。
我是养成习惯了，每天都要听广播，看党报，对于有的文件，我是要一字一句去研究的。总 3 的是三句话：方针政策，党纪国法，管好一家。要把中央的方针政策和党纪国法，让华西的领导班子掌握住，让老百姓也都学法。我还要管好自己的一家，要求别人不做的，全家人首先不做；要求别人去做的，一家人带头去做，管好了小家，那就影响了“大家”，这是关键的关键。
（选自2009年9月18日《人民日报》）
【深度评论】
与时俱进。华西村可以说是全国闻名的，可是作为一村之长的吴仁宝并没有在已有的成绩面前骄傲自满，不思进取，而是每天都要听广播，看党报，对于有的文件，要一字一句去研究。他紧跟时代步伐，根据华西村的实际情况制定发展方案，带领华西村走在时代的最前列。
以点带面。古人常说：“修身齐家治国平天下。”整个华西村就是吴仁宝的“天下”。“要想管理好一个村子，首先要管理好自己的小家。”这是吴仁宝当了51年村官得出的真理。正是因为他管理好了自己的小家，通过小家来带动和影响大家，使得整个村子这些年来有条不紊地向前迈进。
【运用方向】
（1）管理；（2）与时俱进；（3）带头作用。
【人物名片】
吴小莉：“知性之美”展风采
2009年9月17日晚，凤凰卫视主持人吴小莉获颁网易“60年中国风尚影响力女性”大奖，捧得代表“知性之美”的奖项。
当晚，吴小莉身着一袭优雅而不失甜美的白色晚礼服亮相现场，所到之处便引起现场众多媒体及在场观众们的轮番拍照。对于获得风尚影响力女性奖项，吴小莉归功于时代、国家和母亲，她说：“首先我要感谢这个时代，把女性能够用所学所得贡献社会，并且有机会得到认可；我要感谢中国，因为中国走向世界，世界渴望来中国的时候，我有机会在传媒角度做沟通中国和世界的角色；最后我感谢远在海外的父母，我母亲对这个时代的关心，教会我们这些孩子求知、求学、好奇，有一天能有机会站在舞台放眼全世界，这个奖我要送给我的母亲！”
1998年吴小莉被总理点名，带热了“女主播”这个职业。在坚持新闻理想、还原真相的努力中，吴小莉始终与大事同行，以她的睿智、魄力和韬略，在竞争异常激烈的媒体中大展身手。素来被冠以知性美的吴小莉，对“知性”有着自己的见解：“知性首先应当是求知，求知之后才能有机会把知识贡献给别人，不断的求知才能让人从容淡定地面对这个世界，你展现出来的气质有可能就是知性。”
(本文来源：网易娱乐)
4 【深度评论】
这60年的变化除了反映在我们生活素质上面的提升，事实上也反映在精神面貌上，尤其是中国女性自主意识抬头，和社会影响力的提升。网易选出了在这60年期间，对中国具有影响力的多位中国女性，凤凰卫视的主持人吴小莉凭着她知性的一面，获得了这个殊荣。身为资深媒体人的吴小莉对公众有着巨大的影响力，她影响着社会风尚，影响着当代女性的选择。讲到所有的成就与荣耀，吴小莉将它们归功于自己的母亲，是母亲的言行影响着她。她还说：“知性首先应当是求知”不学习，不读书，是无论如何都不会有“知性”的。
【运用方向】
（1）女性的影响力；（2）知性美；（3）母亲的影响；（4）求知的必要。
【人物名片】
王邦江：打造中国“电纸书”
“最早接触‘电纸书’，是在2006年的电子产品展览会上，当时飞利浦公司展示了一款轻薄的‘电子纸张’，它的现实机理跟纸张印刷比较接近，是一个个微胶囊，里面充满带电的染色颗粒，通过移动可以浮现在显示屏表面，并可以在强光下阅读。在体验时，我感到非常惊讶。”带着对高端科技产品的好奇心，王邦江下定决心研发中国人自己的“电纸书”。
经过刻苦专研和不断改进，一年半以后，一款165克重、内存空间为320MB的N510型号“电纸书”问世。随后，汉王以一个月一款产品的更新速度开始对“电纸书”进行细化分级、升级。“第二款产品开始具备字体缩放、横竖版切换、页码跳转、书签、录音、音乐播放等功能。我们为了扩大内容含量，预装了500本正版图书及《国学备要》，收入了280部古代基本国学典籍，总计约1.5亿字。此外还有外国名著、英文名著、经管文化、生活百科等各种内容栏细分，集合了近千本书籍。
目前，汉王‘电纸书’的销量已经走进全球前三名。仅2009年上半年，就已销售10万台以上。”虽然，“电纸书”已经在市场上打出一片“天下”，王邦江的思考却一直没有停止。“科技产品从音频发展到视频，如今转向文字领域。而手机、电脑等产品又渐渐开始让文字‘数字化’。然而我们发现，人们在阅读上依然使用大量纸张，以学生而言，书包里总是装着沉甸甸的课本，以及各种复习资料。如果用‘电纸书’来替代，这一切就会轻松很多。”说到这，王邦江的语气中流露出一种兴奋，“这是我们接下来要做的事情，给中国学生打造一个轻便的‘电子书包’。”
（摘自《北京科技报》2009年9月7日） 【深度评论】
汉王“电纸书”已经取得了很大的成功，但是王邦江的脚步并没有停止，他还想为中国学生打造一个更轻便的“电子书包”。创业的艰难不能使王邦江退缩，成功的喜悦不能使王邦江迷失，王邦江和“电纸书”走过的每一步都告诉我们：努力奋斗，就会有收获，而且要永不止步。
【运用方向】
（1）创业的艰辛；（2）精益求精；（3）永不止步。
5 【作文范例】
不要轻易说‘不’
人是脆弱的，经历太多的风浪，总有一天会慢慢枯萎，但千万不要轻易对生命说“不”，因为我们内心里潜在着的，还有一种精神的力量，它支撑着我们在荒野中踽踽前行。
不要轻易说‘不’，是一种力量。缉毒警察罗金勇临危不惧与3名毒贩进行了殊死搏斗，因寡不敌众身受重伤，成了植物人，然而从那以后，罗映珍肩负起了照顾丈夫的责任，不离不弃，精心呵护，无怨无悔，，每天全身心地守候在丈夫身旁，和丈夫说话，并含泪写下了600多篇爱的日记，用日记呼唤着丈夫意识深处的觉醒，终于在爱的呼唤中“沉睡”丈夫奇迹般生还，是罗映珍的坚持和爱，这种坚持和爱就是对死神的否定，罗映珍告诉了我们对生命不要轻易说“不”。人，这是任何其他生物都无法比拟的，这就需要呼唤，需要鼓励，需要触动，往往最不需要的是代替，那么面对突如其来的打击，我们有什么理由放弃？我们需要的是力量，这种力量不会轻易让你的朋友，你的亲人，甚至与你相遇的每一个人放弃。
不要轻易说‘不’，是一种信念。当在四川大地震中那些生命的奇迹被一个个创造出来时，相信我们每一见证人，都在为之呐喊，在**广场上，在奥运圣火传递中，在世界的各个角落，“中国加油”响彻云霄，对生命我们没有轻易说‘不’，也许每个人都还清楚的记得温总理那温和而又充满坚定信念的话语，“我们决不放弃，只要有一线希望，我们就要尽百分之百的努力”。在钢筋混凝土面前，在坍塌滑坡的路上，我们没有轻易说“不”， 因为生命原来是梦想的一架梯子，它可以延伸到梦想成真的那一刻，只要你永不放弃，挫折原来是成功的一块基石，可以垒出希望的丰碑，只要你决不退缩，真诚原来是沟通的一把钥匙，可以开启人们封闭的心扉，只要你坚持到底。
中华民族的历史上也从来不缺少有力量和信念的人，他们从不轻易说“不”，记得宋代爱国诗人陆游，一生都在为恢复中原故土而奔波操劳，临死前也不忘嘱咐儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。他的那种“位卑不敢忘忧国”的情怀感动了无数的热血男女，“零落成泥碾作尘，只有香如故”，是他一生理想追求的真实写照。 我的朋友，如果你的生命和事业的盆栽也出现了枯萎凋零的景象，请你不要轻易说“不”!请你仔细找到出现枯萎的原因，发现凋零中的一线生机，也许需要养份，更需要时间，你的爱心和呵护不能缺，小心地呵护这一线生机吧。正如一首歌里所唱到的： 请不要轻易说不/因为这个字太残酷/它能把美好变成虚无。 请不要轻易说不/因为这个字太冷酷/它能把快乐变成痛苦。我们还有什么不能挺住/为了一起吃过的辛苦/为了一起拥有的幸福/我们还有什么不能付出„„
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理解人物和体现人物(二)关于体验和体现
二、体验与表现
关于表演艺术的创作方法，欧洲曾有过体验派与表现派的争论，两大派争论了二百多年，我国戏剧界1961年也曾就这个问题展开讨论。持有表现派观点的代表人物有法国十八世纪哲学家狄德罗、法国演员格哥兰(1841-1909)等；体验派的代表人物有英国演员亨利，欧文(1839一1905)、意大利演员萨尔维尼(1829-1916)、以及俄国的斯坦尼斯拉夫斯基。两派争论的焦点是演员在表演中是否要真的动感情。“一个演员到底应该主动地去感受他所表演的情绪并为之感动呢?还是应当完全无动于衷，使自己的情绪跟角色的情绪仿佛总有一段距离，仅仅使观众以为他是被感动了而已呢?”
表现派认为表演重要的是找到足以深刻反映人物内心世界的外部形式，并有能力在每次演出中准确地再现这个形式，达到感动观众的效果，而不是演员自己感动。演员表演要十分冷静和理智地控制自己，不能听凭感情的驱使。狄德罗说：“演员的全部才能，不像你假设的那样，只是感受，而是仔细用心表现那些骗你的感情的外在记号。他的痛苦的呼喊是在他的耳朵里谱出来。他的绝望的手势是靠记忆来的，早在镜子前面准备好了。他知道准确的时间取手绢、流眼泪；你等着看吧，不迟还早，说到这句话、这个字，眼泪正好流出来。声音这样颤以及晕倒与狂怒；完全是模仿哭，是事前温习熟的功课，是激动人心的愁眉苦脸，是绝妙的依样画葫芦。” 他举例论证说：“勒.刊扮演尼尼阿斯，在父亲的坟里，捏死他的母亲，出来的时候，一手血，他恐怖万分，四肢抖动，眼睛发花，头发好象一根根直立起来。你感到恐怖，觉得自己也在颤索，像他一样激动。可是勒.刊一边演戏，一边看见一位演员掸子一只金钢钻耳环，就拿脚把它踢到后台去丁。这位演员进入角色了吧?不可能。你说他是坏演员吗?我决不信。又说：“盖利克在两扇门当中，露出他的头来，脸从狂喜变到小喜，从小喜变到平静，从平静变到诧异，从诧异变到惊奇，从惊奇变到忧郁，从忧郁变到消沉，从消沉变到畏惧，从畏变到恐怖，从恐怖变到绝望，又从这末一种变化回升从前一种变化，一路变下来，也就是四秒钟到五秒钟的时间。难道他的灵魂能感受这一切感受，配合他的面孔，形成这种音阶似的变化?我不相信。
体验派演员持有相反的看法，萨尔维尼说，“我力求生活于我的角色，然后按照我对他的想象来表演他。” “我相信每一个伟大的演员应当是，而实际也是被他所表演的情绪所感动的；他不仅容一温两遍地感受到这情绪，或者在他背诵台词时感受到它，而且他必须在每次演这个角色时，不管一次或一千次，都或多或少地感受到这种情绪。他能感动观众到什么程度，也正决定于他自己曾感动到什么程度。” 罗西说：“我研究了我的角色，我分析了它，我留心地倾听了作者给它的语言，细致地观察了他的性格，于是进入了他的生活，仿佛这是我自己的生活一样，我好像亲身体验了他的一切感情和热情„„” 亨利.欧文说：“我对狄德罗所主张的那种理论不能不予以斥责，他说什么演员不应该体验他所扮演的角色的感情。„„由于演员的敏感性，表演上的不匀衡现像是不可避免的。他表演的好坏是由情绪的好坏而定。但是，一个演员如果拥有巨大的主观力量，而又精通自己的全部艺术手段，那么他给观众的影响，必然要比一个表演自己所没有的情感的演员大的多。” 过两种观点的争论对于促进表演艺术理论发展大有助益，它探讨了表演艺术最本质的问题：表演要不要有充实的内在感情，以及怎样准确、鲜明地把感情表现出来传达给观众。我们的看法是：
1．体验派和表现派对表演艺术各自有其正确的观点和精辟见解，也各自有其偏执一面，趋于极端的问题，不过，在争论的基本点上，体验派的基本观点是正确的，演员不能仅凭自己的形体、声音去表演，他必须要投入自己的思想、心灵和感情。一个冷漠的、缺乏热情的人不会成为一个好演员。正如俄国演员什迁普金说的：“假如凑巧给你两个演员：一个是年青、聪明、很会做戏，另外一个有一付火热的灵魂„„假如他们同样热情地献身于艺术--那时候你就会看到真挚的情感和伪装之间有多么大的距离。” 被狄德罗所称道的英国十八世纪著名喜剧演员盖利克也说：“只有‘富于情感的‘演员才能抓住观众。‘当演员毫无感情的时候，不管他怎么装模作样，我们也看得出他是毫无情感的。” 我国戏曲表演十分注重表演的外在形式，锤炼出各种细腻，优美的表演程式，这一点肯定是表现派所赞赏的，但是戏曲表演恰恰主张既要“形似” 又要“神似” ，认为“形似非神似，神似才为真” ，“形似者为下品，神似者为上品。” “神似” 就是要把人物的精神气质、内心情感体现出来，这只靠模仿感情的外在表现形式是做不到的。川剧名演员周慕莲总结为：“演员表演，无论唱、做、念、打，都必须记住两个字：一是神，一是容。神是‘内在‘，容是‘外表‘。神贯于容，神不贯则容不动；神到容随，神贯而容动。” 用盖叫天的话来说更为通俗明白：“心里有了，脸上才有，” 即所谓“情动于衷而形于外。” 亨利.欧文讲过一个例子：“麦克雷蒂承认，他在埋葬了他的爱女以后再上台演出《维琴尼厄斯》时，他的实际经验使他把这出戏里某些最悲伤的场面演得更加真挚有力了。” 这正是因为演员表演时内心激起了自己曾经深切感受过的感情。 《创业》“我不趴下” 一场戏里，华程驳斥冯超利用土豆问题对周挺杉的攻击，热情赞扬工人克服困难的精神，说到“他们要出力气啊，要提一百多斤的卡瓦啊，同志们，” 他眼里闪动着激动的沼花，强烈的感情冲击着华程，也冲击着群众。当他讲到秦发愤，说：“老周啊?散会以后你把我的椅子搬走，给秦发愤同志放在柴油机旁边，有空让他坐一坐。” 在这普通的话语是倾注着多么深厚的阶级感情。演员李仁堂说，正是由于他在大庆同工人们一起劳动，自己拿起大吊钳干过，看到过工人是怎样冒着零下三十度的严寒，穿着背心裤权奋不顾身地抢救井喷的动人情景，深深被这些优秀人物的思想品质所感动。亲身地感受使他在说这些话时有着充实的内在基础，能够抒发出真挚的感情。对演员来说，最重要的是生活的磨炼，一个饱经沧桑，生活阅历很深的，经受过生活中酸甜苫辣、喜怒哀乐种种滋味的演员，他的实际生活感受是他表演的巨大财富。在我们经历了敬爱的周总理逝世时那沉重、悲痛的日日夜夜之后，今天演《丹心谱》这样的戏，立即能唤起内心抑止不住的激烈的感情。
2．演员既要生活于剧作的规定情境之中，具有角色应的充实的内容活动和．真挚的感情，同时又要有高度的控制力。 萨尔维尼说：“他(演员)必须勤于感受，但他也必须像一个熟练的骑师驾驭烈马似地引导和控制他的感受，因为他要完成双重的任务；仅仅自已有所感受是不够的，他必须使别人有所感受，而如果他不运用抑制，就办不到这一点。“我特别希望读者相信这一点，就是在我表演的时候，我过的是双生活。一方面我在哭或笑，而同时我也在分析我的笑声和眼泪，以便使它更有力地影响我想要感动的那些人的心。” 亨利.欧文也认为：“他必须具有一种可以说是双重的意识：在充分表露一切适合时宜的感情的同时，还自始至终十分注意的方法的每个细节。” 表演是在演员意识控制下进行的，这点上体验派与表现派两者的意见是相近的。
许多演员谈到，如果演员到了完全“忘我；的境地，他在物五内俱摧，悲痛已极的时候，竟然失掉控制，嚎陶大哭不自主，鼻涕挂成冰柱，声音嘶哑，哽咽堵塞，话都说不出来，也就被破坏，难以演下去了。表演一个垂危的病人或一个熟者，演员也不可能真的像病人那样痛苦或者真的呼呼大睡起来。
有个例子可以说明演员表演时的“双重意识” ：“苟慧生某次演《红娘》时，不慎将一只鞋掉在台口，作为红娘的苟慧立刻非常敏捷地将脚藏在裙下，眼珠一转，嗔娇地说：‘张相给我把鞋拾来‘来。这场戏正是张生急需红娘将他带到花园与莺莺相会，有求于红娘，不得不听她使唤，所以那位演员马上适应了，将鞋拾来。红娘--苟慧生背过身来又说：‘张公，给我穿上‘。这场戏演的非常生动，就好像戏中原来就有置一段揭示人物性格与人物关系的细节，观众感到非常有趣。” 演员能把舞台上的意外事故变为剧中有趣细节，正是由于他充分把握住人物，能够生活于角色之中，敏于感受，才能即兴地产生合乎角色思想逻辑和角色性格的行动。也由于演员善于控制，才不会张惶失措，能机敏地当场采取这样巧妙的适应。 斯坦尼斯拉夫斯基把体验的最高境界说成是：“演员会不由自主地生活于角色之中，既不去注意他怎样感受，也不考虑他在做什么，一切都是自然而然地、下意识地做出来的。” “在演员的这种表演中，舞台上的创作生活只有十分之一是有意识的，十分之九都是无意识的或超意识的。” 这类玄秘的说教把体验强调到极端就变成谬误，不符合演员创作的实际，也把表演理论引向了唯心主义、神密主义的歧途。
我国戏曲表演经验所说表演要“(情)动于衷而形于外” ，演戏是“真真假假，假假真真，是真是假，真假难分” ，“演员一身艺，千古一剧情，即是剧外人，又是剧中人，剧外和剧中，真假一个人” 这些精辟的论述道出了表演艺术的实质。
3．体验不是目的，不能为体验而体验。体验人物的思想感情是为了达到表演的充实、真实、有强烈的感染力，人物的内心活动最终要准确、鲜明、细致地表达出来使观众感受到。表演反对内心空虚，反对没有充实的内在感受去装腔作势地表情，这被称作“表演情绪” ，但不能错误地认为只要去体验的思想感情，就行了，不用注重它的表现。客观实践是检理的标准，一个演员自认为他有了充实的内在体验，但是并没有感受到，演员的表演感染不了观众，这表明或者演没有真实的体验，或者是他还缺乏训练，不能自如地以鲜明的外在形式表达充沛的内在情感。
人的思想感情的活动总是要通过相应的表情、动作表现出来。盖叫天讲：“表演起来，就要真演戏，发于内，形于外，出于自然，形成自然的身段，任其自然，不可矫揉造作，但也要靠脸部有深厚的基础功夫，才能把复杂的内心活动通过眼神眉宇之间，如实地、有层次地表达出来。” 这个道理对于电影、话剧演员同样是适用的。虽然电影、话剧的表演同戏曲的表演不同，它不能使用舞蹈化、程式化的表现手法，但这仅止是艺术形式上的不同，其实质是相通的，都要求“情动于衷而形于外” 。从某种意义来讲，电影表演更困难些，因为它没有一定的程式可遵循，电影要求演员的表演既要非常真实、非常生动、是演戏又不能露出演戏的痕迹，同时表演又应当是准确、鲜明、生动、典型的。这只能靠演员从生活中苦心观察、揣摩，从中提炼和精心设计能够最好地表达人物思想感情的外部动作，探索最能鲜明体现人物此时此刻的心情，符合人物性格的形体动作和表情动作。狄德认演员的每个动作、每个细节都应是事先安排好的，是经过反复研究用排练确定下来的，这个看法是正确的。我们同样反对那种只凭“灵感” 、凭一时热情冲动就能演好戏的主张，反对忽视排练，“台上见” 的轻率创作态度。
张瑞芳在《扮演李双双的几点体会》一文中就喜旺第二次回家，双双推开大门看见喜旺这段戏，相当细致地谈到演员在创作过程中对人物的每个动作是怎样精心研究，反复推敲的。文学剧本里写了动作提示：“她无力地将右手扶着门框，又把头倚在手上。” 瑞芳同志说：“(剧本的)描写十分迷人。但是‘将右手扶着门框‘这一细节，在表演上却费了不少周折。第一次拍摄的时候是这样处理的：我半信半疑，又惊又喜，到了家的门口，猛听到院子里一阵清脆的劈柴的声音。我被这种声音所吸引，脚步反而放慢下来。但当我意识到喜旺真的回来了，我又控制不住自己．向着大门冲去。我把门推开，一只脚随之自然地跨进门去，喜旺正抡着斧子劈柴，对着这种情境，我呆住了。我按着剧本的提示，用手扶着门框，头又靠在手上„„。作为一个单独的静止头．为了表现双双这时复杂、激荡的感情，这只手扶着门的姿态的确很美。但是，作为一个连续的动作来处理，我要把猛劲推门的手缩回来，将跨进门槛的脚抽回来，然后才能扶着门框，将头靠在于上。
我演了几次，颇有‘缩不回去‘之感。外在的动作要用内心的感情来推动，在这种情境和心情之下，这个动作幅度显得很大，我感到缺乏一种内在推动的因素。因为喜旺夫妇的别离不是三年五载，喜旺离家之后，他的必将回家，也在双双意料之中。她见到喜旺，自然很激动，但不可能做出好像跑到外边去哭一场，或做出其它强烈的动作。这个镜头直到第三次拍摄，我们才忍痛将剧本中提供的动作改掉。改为我用力推开大门，猛然见到喜旺，事情来得这么突然，我愣住了，我抑制不住惊喜和激动，但是马上又有点心酸，看看喜旺那身又破又脏的衣服，看着那股显然在发泄着内心复杂感情的劈柴的劲头，我的眼睛有点模糊了，我的全身顿然不能自持，就势地无力将头靠在门上„„现在看来，这样处理这个细节，还是比较真实顺畅的。”
排练中需要逐渐把人物的地位调度、动作手势、表情变化；语气声调处理等等都确定下来，演员是“知道准确的时间取手绢、流眼泪” ，不过演员并不是冷漠地、机械地、无动于衷地去重复表现这些准确规定的动作，而是“外在的运用要用内心的感情来推动” ，他应当每一次演出都具有“新鲜感” ，要像第一次感受那样去感受。激起真挚、充实的内心情感进行表演。另外，人物动作的确定和相互间准确细致的配合，并不排斥一定的即兴表演，往往感受所至，会情不自禁地产生很有光彩的即兴表演。
我们说内在情感要通过外部动作表露出来，外部动作又总是有其内心活动的依据，两者之间的关系是相互作用，紧密关联的，这还表现在不仅内在情感能激发产生相应的外部动作，而外部动作也能反过来激发产生相应的内在情感。例如：激怒的情绪使你大声争吵，拍桌子，甚至摔东西，而猛地一下拍桌子、摔东西，这些外部动作也会刺激情感，帮助你内心产生相应的激怒情绪。这种生理上相互刺激、相互作用的关系，对表演很重要。尤其在表演强烈激情的场面时，演员千万切记不能为了求得真实的内心感受而去‘挤‘感情，越想‘挤‘出内心的激动，越会把感情吓跑。这可以通过外部动作帮助自己，准确的动作以及与对手真实的交流，认真的感受，能够在一定程度上起到诱导、唤发情感的作用。
总之，体验和表现是不可分割的同样重要的两个方面，不能只强调一面而忽视另一面。从这点来说“体现人物” 这个词比较准确，它反映了表演艺术是体验和表现的结合统一。 最后我们引用吴雪的一段论述归纳《体验与表现》这一节的内容，“表演全靠理智，排斥感情，行不通；相反完全靠感情，排斥理智也是不行的。实际上艺术创造过程就是感情与理智，体验与表现的矛盾统一过程。真正好的表演，是演员每时每刻都在人物的感情之中，我们叫它真实感，同时又经常在演员的理智控制之下，我们叫它表现力。„„我们是主张在正确的世界观指导下的内与外，生活与技巧，感情与理智，体验与体现的结合论者。”
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的变化；语气有轻重缓急的不同；节奏有高、有低、有紧、有松，其变化万殊，微妙无穷，难以尽述，肖伯纳说：“书写艺术，文法再好，在表达语调上无能为力的。‘是’字读起来有一百种变化，写起来只有一种。”每句话还有它的重音，重音不同，话所表达的意思就不一样，如：“过去我们怕他，现在还伯他”这句话的重音为“过去我们怕他，现在还怕他?”与“过去我们怕他，现在他还怕。”其意思、语气就完全不同了；“土改”一词如重音放在前一个字，就变成了“涂改”。语言表达手段，表达形式的这些变化都是由所要表达的人物此时此刻的思想感情决定的，不能脱离开人物思想感情的变化，去单纯追求考虑语气、语调、节奏的变化。演员说好台词，首先要理解台词的内容、含意，更要设身处地去感受人物说这句话的内在感情。莱辛说：“一个仅仅能理解某一句话的演员，跟一位既能理解又能感受到某一句话的演员相比，那还差得很远呢2我们一旦了解了台词的含义，并把它们记住了，那就可以极为正确地说出台词，甚至在我们心里想着别的事情的时候也会如此。不过，在这样情况之下要表达情感却是不可能的。全部精神力量应当贯注到被说出来的事情上，应该把所有的注意力集中在语言方面。”语言本身也是动作。由于语言具有鲜明动作性，我们把表演中的语言称之为“语言动作”。作为人们彼此交流的手段，语言总是与人的某种意愿有着明显的或潜在的联系的。这种意愿的产生和完成赋予语言以动作性。通过语言我们可以去劝慰、说服、阻止、打动、威吓、诱惑、扇动、刺激、激怒、挑逗、教训、命令、开导、请求、哀求、辩护、辩解„„等等，完成这些任务，靠的就是语言强烈的动作性。所以语言动作同形体动作一样，有着它的任务、目的和规定情境，不同之处仅仅在于它是语言动作，其动作是运用台词的内容和说话的语气、语调、节奏变化来表达的。演员必须抓住台词的任务、目的、规定情境，体现出语言的动作性才能说好台词。语言作为塑造人物形像、刻划人物性格的重要手段，必须做到性格化。语言的性格化有两个方面，一是台词的内容，也就是人物所说的话，要符合人物性格，体现出人物的个性特征，这个任务就是剧作者在剧本中已经完成的。(当然，不少剧作者没能完成这个任务，剧中人物的语言写的一般化、概念化、平淡无奇、枯燥乏味，毫无个性特征可言，这又另当别论。)再者是人物语言性格化的体现，这就要靠演员来完成了。表演不能“干人一面”，语言也不能“干人一声”，要做到“语言肖似”，“宛如其人”，“说一人像一人，不使雷同，或使浮泛”。不同的人，不同的性格都有其说话的独特方式，老年人与中年人不同，中年人与青年人不同，性情粗暴的人与性情温和的人不同，工人与农民不同，文化程度高的与文化程度低的不同，轻浮的人与深沉的人不同，幽默的人与忧郁的人不同，坦率开朗的人与阴险狡诈的人不同„„形形色色，不一而足。这些于差万别的不同，具体地体现在声音、音色、说话时的习惯、语气、语调等等方面，所以表演中语言性格化的手段有“声音的化妆”、探寻具有鲜明性格特征的说话习惯、掌握符合人物性格的语气、语调等等。这要通过细致的观察生活，深入理解人物的思想性格，并与演员的整个表演有机地结合起来才能很好完成。最后谈谈“潜台词”与内心独白。所谓潜台词就是深藏在台词之中的真正含意。这种含意没有直接写出来，直接说出来，而是通过台词流露、表达出来的。俗话说“说话听声，锣鼓听音”，指的就是话中有话，有潜台词。潜台词表现出说话者的真正意图、真正动机。往往一句话的潜台词与台词的表面字义是完全相反的，如：“你真行啊”，这句话的直接意思是称赞、夸奖你能干、聪明、有办法、事情办的好等等，但是也可以赋予它含意完全相反的潜台词，说你愚蠢、无能、干出这样差劲的事情、把事全办糟了等等，其真正的动机是嘲讽、讥笑、责备、斥责。说话的动机、意图不同，其潜台词也就不同。表达潜台词，可以利用演员的全部表现手段，面部表情、手势、语调、语气等，手法是多种多样的。虽然剧中台词不一定每句话都有它的潜台词，但是具有丰富的潜台词是戏剧语言的一个重要特点，它可以给观众留下意会和回味的余地。《马克辛三部曲》之-的《维堡区的故事》，影片结尾；马克辛结束了国立银行的工作，被任命为保卫彼得格勒的司令员，他去和娜塔莎告别。马克辛脸上挂着一丝微笑，忧郁而洋溢着爱情地低声说：“我和你告别了一次又一次。可是有一件最重要的事我还没有告诉你。„„有什么可讲的呢!„„你自己知道。„„”娜塔莎默默地看着他，用微笑掩饰着离别情绪。马克辛拉看她的手说：“再见2很快就可以相见，我的朋友娜塔莎!”“再见，马克辛!”紧紧的拥抱。这简单的告别对话含有比他们说出来的台词多得多的潜台词。马克辛重返前线，再一次同娜塔莎分别的时候，他有许多话要说，但是说不出口，不过从他那木讷讷的话语中，观众知道了他要说些什么，听到了他的潜台词。实际上他是在说：娜塔莎，我多么爱你，深深地爱着你，我们要永远在一起，分别是暂时的，我们的心紧紧地连在一起，我们会胜利的，会幸福地生活在一起，我的妻子，亲爱的娜塔莎„„。娜塔莎说的短短的五个字也告诉了马克辛：我知道，我同样爱着你，多保重吧，我等着你，等着你回到我身边„„。这些含意如果不是作为潜台词，而是直通通地说出来，那既不符合人物性格，不符合人物间的关系，也就变得索然寡味，甚至有些庸俗了。深入发掘潜台词，并把它清楚地传达给观众，这就是演员创作中要完成的任务。“内心独白”则是指没有台词的时刻人物的内心思想活动。人物在行动过程中，在听对手讲话的时候，在表演的每个瞬间，内心都不应当是空虚的、空白的，而要像生活里一样，对眼前发生的事情有相应的内心感受和内心活动。人物在思索、考虑、沉思的时候，也都有它具体的思想内容，不能只做出个“想状”、“沉思状”，却不知道该想些什么或者根本什么都没想。演员内心的空虚势必造成表演的虚假、做作、泛泛般。生活里人们的内心活动是随着事情的发生、发展自然产生的，你同别人谈话，在听对方说话的时候，对方说些什么自然会引起你内心的反应和某种想法；你写篇文章就要思考文章的内容．想出恰当的词句；碰到要解决的难题，就会认真考虑解决问题的方法和措施。在表演中，人物的内心活动就不能即兴地让它自然产生了，因为戏剧中发生的事件都是虚构的，是事先安排好的，对手的台词内容和事件的演变发展也是演员早已熟悉了的，这就不能橡生活里那样给你以真实的、实在的刺激，另外，需要引起的是人物的内心思想活动而不是演员本人的思想活动，因此，演员在准备角色时，就要根据剧情的要求，研究剧中的情节、事件、台词、人物关系和人物所处的规定情境，找到人们此时此刻所应具有的内心感受和内心思想活动，而且要很具体、跟鲜明地确定下来，一般把这称作“组织内心独白”。不过“内心独白”这个术语有它的弊病，不是很恰当的。因为“独白”的意思是“独自地说”，“内心独白”容易让人误解为是自己在心里默默地说或默默地念。有的演员准备角色时很认真地研究了人物每时每刻的“内心独白”，而且把人物的思想活动像写台词那样，一句一句都写下来，表演时就把这些充分准备好的“内心独白”在心里默默地念上一遍，结果他的每个反应、判断都拖得挺长。当导演指出他的反应或判断过程太拖拉，要快一些，演员则回答说：“我的‘内心独白’还没有完呢，”更有甚者，有的演员表演时，嘴唇一直喃喃微动，原来是在无声地念他的“内心独白”呢。这种错误的理解和运用是很有害的，只能造成表演的呆板、过分、不自然和虚假。实际上我们细细体会一下，生活里人的思想活动是很具体、很丰富的，但并不像说话那样在心里一句一句地念着，而是涌现出某种想法或闪过某个念头。人的意识、判断、反应过程是十分迅速的，突然踩到一条蛇，立即会吓的“呀”得一声跳起来，而不是像分析的那样，先意识到踩着一个滑溜的东西，再作出判断：“是条蛇，是条毒蛇”，然后才有了反应，呀的一声跳起来。出门去，忘了带月票转身回去拿。意识到忘了月票，决定转身回去，这些在脑子里只是一闪而过，也不是以字句的形式那么清清楚楚地出现。即使听对方讲话时，也是在内心引起某种想法、某种思想，或者就是某种情绪，某些形象的再现，而不随着对方讲话的内容，产生一句句有头有尾、整整齐齐的“内心独白”。金山同志写了《一个角色的创造》，把《万尼亚舅舅》全剧的每句台词和台词与台词之间人物的“内心独白”都完整地写了出来，这种方法对于分析理解人物，掌握人物思想感情的变化和人物的内心贯串动作线很有帮助，在教学上也是有实用价值的，但是表演时，不可能在心里把写下的“内心独白”完全重复一遍，那样演出时间将拖长一倍，戏的节奏也会拖的让人难以看下去。根据生活里的实际状况和表演实践的检验，我们认为将过去的“内心独白”改称作“内心活动”更确切些。
推荐第8篇：学习劳模精神 体现个人价值
学习劳模精神 体现个人价值
今天，我们按照公司的要求组织学习了省公司下发的《关于深入开展向国网公司抗洪救灾和迎峰度夏保供电先进典型学习的通知》精神，在当前祖国各地遭受严重洪涝灾害，抗旱度夏保电形势如此严峻的情况下，在我们国网公司涌现出了余文庆、朱新周、甘泉、邹吉波、潘国富这样的优秀员工，他们为了履行职责，为了同事间的宝贵友情，献出了自己的生命，这种精神非常值得我们学习，在今后的工作中我们一定要以这几位优秀的同事为榜样，不断地修正自己的行为，不断提升自己的业务能力，以使自己能更好的胜任本职工作，在本职岗位上创造更优秀的业绩。
近期在我们甘肃省的舟曲、天水及陇南地区也出现了严重的泥石流灾害，数千人在灾难中不幸遇难，数万人眼睁睁的看着自己的家园被泥沙淹没，被迫离开故乡，当我们通过电视画面看到这样的人间惨剧时，我们也难过的留下了泪水。但是灾害无情人有情！在党中央的领导下，全国各族人民团结一致，共战天灾。社会各界踊跃捐款捐物，我们也在第一时间向灾区人民捐上了自己的一份爱心，希望灾区人民能坚强的度过这一关，因为，全国人民的心和他们紧紧连在一起。
严重的洪涝灾害、泥石流加之盛夏高负荷，种种因素结合在一起严重影响了电网的稳定运行，为了能够为灾区提供用电保障，为旱区提供提灌保障，公司系统精心调度，统筹安排，一方面加强巡视，一方面做好各类抢险救灾的准备工作。正是这样的未雨绸缪，才使得在发生灾害时，公司系统能迅速反应，第一时间派出抢险救灾人员，以最快的速度恢复受灾地区的电力供应。用这样的行动来阐述“四个服务”宗旨，来体现企业的社会责任。
正是有了这样负责任，有信誉的公司，才培养出了余文化等这样的英模，做为国网公司的一员，我为他们感到骄傲和自豪。他们虽然人已逝，但给我们留下了宝贵的精神财富。我们要积极的响应公司的号召，向英模学习，从点点滴滴做起，不断提升自己的综合素质。
首先，我们要学习他们以企业为家的高贵品质，只有在思想深处意识到作为一名国网公司员工所应有的价值观，才能在实际工作中创造更好的业绩，否则，没有一个正确的出发点，那么目的地肯定也不会正确。
其次，我们要学习他们的团队意识和大局意识。我们每个人都是公司系统的一份子，再大的公司也是由我们这样一个个个体组成的，我们都在其中发挥着自己应有的作用。一旦需要我们为了集体的利益做出抉择时，我们应当以大局为重，以公司利益为重，只有这样才是真正的爱企业，才是真正的立足岗位做贡献。
第三，我们要学习他们那种对国网公司电力事业的高度责任心和认真负责的作风和精神。在公司系统大力推进“三个建设”活动、“创先争优”活动的今天，他们就是我们的一面旗帜。我们不但应当，而且必须具备向他们这样的责任心和认真负责的作风，只有这样才能把工作做好，才能创造更多的、更优秀的业绩。没有这样的认识，那么，很难相信会创造出什么工作成绩，也就更谈不上实现个人价值了。 第
四、不断加强学习，提升自己为企业、为用户服务的本领。在当前公司发展的步伐越来越快的形势下，各种新设备、新技术层出不穷，默守不变只能被企业发展所淘汰。作为一名营销人员，应当不断地更新自己的业务技能，不断追求更高更强的工作能力。这不仅是提升的要求，更是发展的需要。我们应当在工作中不满足、不骄傲已有的成绩，永远追求更高更好，这样才能在平凡的工作中展现出自己的价值，才是一名合格的国网公司员工。
总而言之，在这几位劳模身上，我们对比出了自己的不足，看到了自己认识上的差距。我们要以劳模的精神境界为自己的精神追求，以劳模的工作责任心为自己的目标，以劳模的高尚人格为自己的标杆。不断提升自我，不断激励自我，不断向着更高的目标攀登！
推荐第9篇：奥运精神在中国的体现
奥运精神在中国的体现
百年奥运梦，终于在2008年8月8日实现。从申办奥运成功那年开始，每一个人都承载了太多的希望和梦想。“鸟巢”竣工，奥运开幕式大规模带妆彩排，新闻中心和奥运村启动，**广场开始搭建巨大花坛，各地进行大幅度反恐演练，老百姓自觉发起树新风、讲文明的行动„„，喜庆气氛中的北京时刻准备着迎来一场梦想已久的盛事。
“同一个世界，同一个梦想”，这个口号体现了奥林匹克精神的实质和普遍价值观，奥运精神开始向中国的每一个角落散播。它来到中国，与东方文明第一次亲密接触，相互交融、砥砺和丰富，开启了新一轮中国从官方到民间的自省与变革的征途。奥运精神提倡团结、友谊、进步、和谐、参与和梦想。来自世界各地的人们，在这个盛大的活动中，为了同一个梦想而努力奋斗着。正如我们当代大学生一样，梦想是支撑信念的动力。
这次北京奥运充分体现了作为“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念的核心和灵魂的人文奥运所蕴含的和谐的价值观。建设和谐社会、实现和谐发展是我们的梦想和追求。 绿色奥运——把环境保护作为奥运设施规划和建设的首要条件，制定严格的生态环境标准和系统的保障制度；广泛采用环保技术和手段，大规模多方位地推进环境治理、城乡绿化美化和环保产业发展；增强全社会的环保意识，鼓励公众自觉选择绿色消费，积极参与各项改善生态环境的活动，大幅度提高首都环境质量，建设宜居城市。
科技奥运——紧密结合国内外科技最新进展，集成全国科技创新成果，举办一届高科技含量的体育盛会；提高北京科技创新能力，推进高新技术成果的产业化和在人民生活中的广泛应用，使北京奥运会成为展示新技术成果和创新实力的窗口。
人文奥运——传播现代奥林匹克思想，展示中华民族的灿烂文化，展现北京历史文化名城风貌和市民的良好精神风貌，推动中外文化的交流，加深各国人民之间的了解与友谊；促进人与自然、个人与社会、人的精神与体魄之间的和谐发展；突出“以人为本”的思想，以运动员为中心，提供优质服务，努力建设使奥运会参与者满意的自然和人文环境。
作为当代大学生，我们身负着的不仅仅是简单的学习任务，更重要的是，我们要明白自己是一名中国人，要有足够的爱国热情。奥运火炬在西方国家传递遭到抗议的事实，让我们意识到，在我们看来需要赞美和讴歌的事，在另一些人看来并不如此。但是面对这些事情，中国人并没有做出让世界失望的事，而是选择了宽容和理解。正如有媒体评论到，开放的中国，不仅是国土的开放，更是中国人心灵的开放。面对事情时的冷静，正是大学生从孩子成长为成年人所要学会的东西。奥运，不仅仅是竞争，它更加提倡和平性，公平性与教育性。 奥运会在中国北京的成功举办，正是因为我们承载着伟大的希望，拥有着澎湃的激情。中国通过奥运向世界展示了它的强大，同一个世界，同一个梦想。全人类同属一个世界，全人类共同追求美好梦想！
推荐第10篇：学“七一”讲话精神体现以人为本
学“七一”讲话精神体现以人为本 跳马镇一犯罪嫌疑人喜结连理
本报讯：7月26日上午，在长沙县民政局婚姻登记处，一对特殊的新人拿到了两本红彤彤的结婚证。他俩高兴地说：“感谢跳马镇党委政府为我们圆了一场梦寐以求的结婚梦。”
这是怎么一回事呢？原来，新郎名叫罗金武，今年35岁，系长沙县跳马镇曙光垸村芦车组村民，新娘名叫陈辉平，系本省醴陵市人。他俩相爱有7年之久。今年3月，罗金武与叔父罗双良因土地纠纷一事将其打伤，送到长沙市某医院治疗，因住院费未达成一致未交医疗费用2万元，罗双良及家人将罗金武告到长沙县人民检察院及长沙县人民法院，由派出所出面送往医院，并在长沙县看守所进行候审。
今年7月中旬，罗金武的女朋友陈辉平虽然身怀六甲，但至今未领取结婚证。跳马镇党委政府得知这一情况后，为了体现以人为本，把胡锦涛同志的“七一”讲话精神当作行动的动力，想为他俩之所想，急为他俩之所急，与陈辉平一起找上级联系，申请几个钟头时间登记结婚报告，在得到批准同意后，镇党委政府于7月21日组织综治、司法、派出所4名干将，在长沙县看守所将罗金武提出来，与女朋友陈辉平到长沙县民政局进行结婚登记。
为了让他俩女结婚照有一副好的面容，镇党委政府又免费为罗金武在星沙一理发店进行了理发，女朋友陈辉平也带来了一套合身的崭新衣服。在县民政局照完结婚照后，又带他们进行体检和婚姻登记，圆了他俩的结婚梦。
目前，镇党委政府又马不停蹄地做罗金武家人的协调工作，使其家迅速交好叔父住院期间的医疗费、营养费、误工费和治疗费，以使罗金武迅速保释出来与其家人团聚。
第11篇：写出人物精神课文教案
教学目标：
1、尝试观察人物特点，了解人物精神。
2、学会选择典型事例，写出人物精神的方法；
3、初步掌握人物肖像、语言、动作、心理描写方法。
教学重难点：初步掌握人物肖像、语言、动作、心理描写方法。
教法学法：举例法，练习法，读写结合法。
教学课时：2课时
教学过程
一、导入
ppt出示教学目标；
1、尝试观察人物特点，了解人物精神。
2、学会选择典型事例，写出人物精神的方法；
3、初步掌握人物肖像、语言、动作、心理描写方法。
二、选择典型事例，写出人物精神
教材举例
1、《邓稼先》 ppt
典型事例 人物精神
①学城回国 天下兴亡匹夫有责 报效祖国
② 受命研究原子弹制造的理论，并成功设计了两弹 功勋卓著
③重病期间写核武器发展的建议书 鞠躬尽瘁死而后已
④*初期继续工作 没有私心
⑤说服工宣队军宣队的队员 真诚坦白 从不骄人 最高奉献
⑥“我不能走”。 执着追求 无私奉献 责任心强
2、《说和做 》 ppt
典型事例 人物精神
学者 “做了再说，做了不说” 言行一致
革命家 “说了就做” 口的巨人 行的高标
加群众大会。
3、《回忆鲁迅先生》 学生讨论
4、《孙权劝学》 学生讨论
三、细节描写使人物形象鲜明，事情生动,主题更明确
（一）、结合课文讨论写法
1、外貌描写
《说和做》中的闻一多；
外貌描写的要求:
①抓住特点,描写重点,体现个性
②要使描写生动,可恰当运用修辞
③描写要有一定的顺序
2、语言描写
《孙权劝学》中的孙权、鲁肃
语言描写:
①人物的语言必须个性化,符合人物独特的身份地位年龄等
②要写出人物说话时的神态动作等
③语言要简洁，不能拖泥带水
3、动作描写 小练笔：
你在吃一枚还没熟透的青杏… 请以行动描写为主，写出具体情景。
我大着胆子把一颗还没熟透的青杏儿小心翼翼地放进嘴边，用前面的牙齿慢慢地咬了一下，顿时我像被针扎疼了似的扭歪了脸，眼睛紧紧闭上，老半天也不敢再嚼下去。
这段描写给你什么样的写作启示？
①动作描写中动词的运用要准确。
②动作描写要符合人物的身份。
（二）、课外积累
1、心理描写
《晚上怕看家》
爸妈常在晚上出门，我一个人待在家里，非常害怕。晚上看家，实在可怕，非常 非常的可怕。这种可怕是文章所写不出来的。啊！晚上看家，太可怕了，是世界上最可怕的事。可怕，可怕，真是可怕。
爸、妈上街去了，我一个人待在家里。当我看到行人从窗外走过的黑影（看）， 或是听到厨房里传来『砰砰』的声音（听），我便以为小偷来了，吓得说不出话来（感）。假如小偷来了，他会把我绑起来，用毛巾把我的嘴塞住，不让我喊叫，然后偷我家的钱，搬走我家的电视机（想）。我不敢捉小偷，所以跑进卧室里，锁起了房门 ，躲在被窝里（做），在被窝里，我一直祈祷：爸、妈，赶快回来吧（想）！
每一个抽象材料的描写，看、听、感、想、做这五种方法，全得应用上吗﹖
那要从文章的需要和应用上看是否妥当来决定。假如我们对某个抽象材料要详细的写，则看、听、感、想、做等五种方法都用上应了，内容便较充实；如果打算简略地写，则应用其中的一种或两种去描写即可，其它的方法可以不必用上，因为用上了，会令人感到冗长、不妥。”
这段描写给你什么样的写作启示？
人物心理应符合人物年龄。
人物心理应符合具体情况。
2、正面描写
3、侧面描写
四、作文
小试牛刀
生活中我们常遇到各种各样的人，有的让你尊敬，有的也让你佩服，有的让你感动，有的让你叹息......以《这样的人让我 》 为题，写一篇作文。
要求：
1、补充题目，在横线上填上体现情感态度的词语。
2、选择典型事例表现任务的精神。
3、适当展开外貌、语言、动作、心理等描写。
3、不少于550字。
板书设计
写出人物精神
选择典型事例，写出人物精神
人物描写
细节描写 外貌描写 语言描写 动作描写 心理描写
正面描写 侧面描写
第12篇：《写出人物的精神》教案
车陆乡明德一贯制学校 2017-2018学年度第二学期·七年级语文 下册 教案
【课 题】第一单元写作-写出人物的精神 【课 时】第1课时 【课 型】写作指导 【制作人】吕 娜 【审核人】 【学生姓名】 【备课时间】2018.3.7 【上课时间】2018.3.15 【教学目标】
1.引导学生理解写人物不仅要写出外在特点，也要注意写出内在精神。2.引导学生把握人物外在特点和内在精神之间的关系。
3.学习如何运用具体的描写、叙议结合等手法来表现人物精神。【教学过程】
一、导入
上学期我们学过《写人要抓住特点》，结合图片回顾旧识。
第一单元我们在读撰写人物的课文里了解到，人物的精神包括思想、气质、品格、个性等，写人物重在通过对人物外貌、语言、动作、行为，心理的刻画中，对与人物有关事件的叙述描写中，在对人的评述中，见出人物的个性特点、精神品格，人物才会形神皆备，鲜活生动，如在眼前。也才能打动人，感染人，鼓舞人。
有了这样的认识，你才会有意识地去向这方面努力，去选材。材料的选择也得有材料的积累才成，任何文章的写作，平日的片段积累都很重要。
二、写作指导
（一）要写出人物的精神，要注意： 1.抓住经典细节来表现人物的精神风貌。
一个人的内在品质和精神追求往往在细节处得以彰显。如《说和做———记闻一多先生言行片断》，闻一多先生钻研学问时专注认真、锲而不舍的精神就是通过他头发凌乱、书桌上“众物腾怨”等细节来表现的。再如《回忆鲁迅先生（节选）》一文，通过对鲁迅日常生活中一些琐事的细腻描述，展现了一个伟大人物的平凡生活，让人看到了更富人情味、更加真实的鲁迅先生。
2.借助一些写作手法来加以突出、强调。
如对比、衬托、正面描写与侧面描写相结合等，都可以起到揭示和突显人物精神的作用。如《邓稼先》一文，将邓稼先与美国“原子弹之父”奥本海默进行对比，鲜明地表现了邓稼先忠厚朴实的气质和毫无私心、甘于奉献的品格。
3.借助一些抒情、议论的句子，对人物的精神品质进行点睛式的概括。
如《邓稼先》中，“邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的最高奉献精神的儿子”，“稼先为人忠诚纯正，是我最敬爱的挚友。他的无私的精神与巨大的贡献是你的也是我的永恒的骄傲”，就深刻而准确地点出了邓稼先的精神品格。又如《说和做——记闻一多先生言行片段》中，“闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士”，“他，是口的巨人。他，是行的高标”，对闻一多先生的一生做了高度的评价，也是对全文的总结。这些精彩的抒情和议论，提炼了人物的精神品质，也对文章主旨起到了升华的作用。
评价等级：
评价意见：
车陆乡明德一贯制学校 2017-2018学年度第二学期·七年级语文 下册 教案
把写作实践一布置成当日练笔，要求学生试着模仿文中的写法，写自己的一个好朋友或一个老师，如写闻一多“昂首挺胸，长须飘飘”走在游行队伍的前列，用传神的细节显示他大无畏的革命精神，说他是“口的巨人，行的高标”，用抒情议论来评价他的崇高品质。
（二）出示例文，师生点评
我的好朋友
他是一个开朗、快活、脸色红润、身体结实的高胖子，挺着个很高的大肚子，最喜欢的消遣莫过于大吃大喝了。他那一脸隆起的肥肉中，生着一双小眼睛，活像面团被调皮的孩子镶上了两个小煤球。他有只高而短的鼻子，鼻尖微微向上掀着。他的身体非常壮实，好像是一面不透风的墙。一双胳膊又胖又结实，像个小棒槌似的。
一次，在语文课上老师叫他起来读课文，他磨磨蹭蹭的站起来，半天也没挤出一个字来;原来他是不知道老师让他读哪一页。旁边的同学告诉了他页码，他又酝酿许久，才哼哼唧唧读了起来。可一句话没有读完就出现了很多错误，弄得班里哄堂大笑，可他自己却“面不改色心不跳”。由于他那层出不穷的错音，以及他那独特的沙哑声色，当他读完以后，班里许多同学已经笑弯了腰。他不会讲段子，可是，当同学注视他时，就会忍俊不禁。
他最大的爱好就是足球了，在足球场上他是一个名副其实的“灵活的胖子”带球，传球挥洒自如。“马赛回旋”“踩单车”他也都玩得行云流水。有一段时间他上课状态很差，总是上课打瞌睡，原来他是凌晨三点起来看欧冠的比赛。
这一刻，他的动作反复回荡在我的脑海中，他敢于直面挑战，但有时也有些傲慢;他幽默开朗，但有时也爱偷点懒。他就是我的同学。
这样的人让我永远追念
我愿生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔
那年夏天，院中你种的苕花枝枝繁富，高过人头，葡萄满架，粒粒饱满，只缺了檐下以帕拭眼的老父! 那年秋天，我永远失去了你，如秋叶般静静飘落，无语无怨，无忧无喜，留下儿女们永恒的怀念。
爸爸，你躺在儿女们的泪河中义无反顾地走了，不回头，不说话，就这样决绝地走了，沐浴你慈爱的光辉，在你的爱河中长大的孩子怎能接受这样残酷的现实!爸爸，你不要走，你不能走，我们不让你走! 小时候(那还是上个世纪艰苦的七十年代)，只是缠着你，追着你，要跟你去单位，目光里只是你忙碌不停的身影，那一直在拨拉着算盘的背影，叫一声爸爸，你忙得连头也顾不上回，只说苹果在箱子里，可你却很少尝一尝，好吃的都留给了孩子，于是爸爸似乎成了一个只知劳作不知享受，想起来似乎没有什么爱好的爸爸，其实，爸爸怎能没有爱好!只是你永远把自己的喜好排在妈妈和孩子们的要求之后，世上还有这样为孩子，为家庭，为他人奉献一切的人吗？只有爸爸，我们舍不得你走!你怎能走?爸爸……。
评价等级：
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车陆乡明德一贯制学校 2017-2018学年度第二学期·七年级语文 下册 教案
爸爸，你是儿女心中最温暖的角落，有了你，灵魂才有居所，没有你，魂归何处?可你就这样干脆利索地走了，从来不愿麻烦别人(即便对于自己的孩子)，一生自勉自强，和妈妈养大我们几个，不易而且更难能可贵的是：你把他们个个培养成材，称羡于乡邻，你是一个伟大的父亲，而今你走了，撇下你挚爱的孩子，叫你的儿女内心何堪，怎能接受? 爸爸一生严格自律，业务娴熟精湛，坚守节操，清廉守身，尊严活人。身后翻看他的档案，爸爸1948年就参加工作，毕业于西北财校，业务成绩达99分，但爸爸从未提起，谈的多是他的缺陷，也把这一点遗传给了他所有的子女，诚信、明礼、负责，爸爸用他的生命作了极好的诠释，进行了精彩的演绎。无一例外，耳濡目染中打上了鲜明的爸爸的印记，我们是你的孩子。天地间有你这样的父亲，我们骄傲自豪，我们爱你，我吃苦耐劳、可亲可敬的老父亲! 还记得那年给你过生日，为你点上一根粗粗的蜡烛，许愿父亲长命百岁，可是还差了23年，你就要离我们而去，从此阴阳两隔，我们怎能甘愿，怎能舍你?我们慈爱的父亲!可是，死神从未顾及我们的请求，也不理会我们的哀告，硬从我们手中抢走了你，我们追赶，我们哭求，却无法阻挡你渐行渐远的脚步! 你有预感吗?为什么不告诉我们，为什么你连儿女在你膝前尽孝的机会都不留，让我们每个人心中都充满了无限的遗憾，深深的歉疚!爸爸，我们永远想念你! 你最不放心的人就是妈妈了，我们会好好地照顾她，如你一样爱她，愿你在九泉之下安息!我们也要让你在另一个世界里笑看你孩子的成长，我们会努力的，一定会努力的!你的孩子们为你祈祷!驾鹤西游的父亲，你听到了没有?
三、布置作业：
“写作实践”中三个命题任选一个写作。
评价等级：
评价意见：
车陆乡明德一贯制学校 2017-2018学年度第二学期·七年级语文 下册 教案
【课 题】第一单元写作-写出人物的精神 【课 时】第2课时 【课 型】写作指导 【制作人】吕 娜 【审核人】 【学生姓名】 【备课时间】2018.3.7 【上课时间】2018.3.16 【教学目标】
1.通过学生自评、互评和教师评价，引导学生认识到作文的优缺点。2.修改作文，提高作文质量。
3.引导学生相互学习，取长补短，共同进步。【教学过程】
一、对学生的习作进行总评
二、学生逐一自评、互评，教师简评
要求：重点从人物精神品质的体现和运用的写作方法方面进行评价。
三、当堂修改、誊抄
四、小结
胸中有丘壑，笔底有波澜，平时重积累，需时才从容。写人要描形，更要有神采，打动了自己，方能打动人，心中有谱，笔下有神，总而言之，要写出人物的精神。 【教学反思】
评价等级：
评价意见：
第13篇：《写出人物精神》教学设计
七年级语文教学设计写出人物精神
备课人陈思雨 审核人 刘荣 授课人
【教学目标】
1、尝试观察人物特点，了解人物精神。
2、学会选择典型事例，写出人物精神的方法；
3、初步掌握抓住典型细节来表现人物精神的方法。
教学重点：初步掌握抓住典型细节来表现人物精神的方法。 教学难点：初步掌握抓住典型细节来表现人物精神的方法。
【课时安排】
3课时。 【课时分配】
建议第
一、二课时进行作文指导与写作，第三课时进行批改、评讲、修改。
【教学过程】
一、新课导入
同学们，语文课本给我们展示了一个个鲜活的人物形象，他们各有特色，各具性格，给我们这些小读者留下了深刻而鲜明的印象。而我们学生笔下的人物形象往往都是千篇1律，如：老师都有着满头白发，小伙子都是浓眉大眼，人物缺少活动，缺少人物特征，所以针对学生刻画人物形象的单一性，空泛性，我设计了这节课的主题：观察人物的特点，写出人物个性，我确立这节课的教学目标是让学生通过肖像描写，语言描写，心理描写和动作描写去体现人物的人性特点。
同学们，老师曾经也给同学讲过写人作文的基本步骤，现在我们回忆一下：
第一、细心审题，弄清题意。
（审题）
第二、确定好所写人物的思想品德。
突出人物性格、思想品质，反映人物心灵 （立意）
横山县第二中学语文备课组 七年级语文教学设计
第三、依据要表现的品德选择一个或几个具体事例进行具体描写。选典型的材料：最能说明人物性格、思想品质，反映人物心灵的材料。
（选材） 第
四、据所选材料的情况，按时间或材料类别布局。采用多种手法描写人物：外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写、神态描写——选择最能表现突出人物形象的来写
（布局）
第五：修改、交流欣赏。（总结全文，点题照应）（点题） 今天，我们一起继续探究如何写好人物作文。
二、技法点拨
1、选择典型事例，写出人物精神 《邓稼先》
典型事例人物精神
①在美国获博士学位后立即回国天下兴亡匹夫有责报效祖国
② 1958年受命研究原子弹制造的理论，并成功设计了两弹“两弹元勋”功勋卓著 ③1985年重病期间写了一份关于中华人民共和国核武器发展的建议书鞠躬尽瘁死而后已
④*初期，说服两派继续工作没有私心
⑤1971年被“四人帮”批判围攻，竟能说服工宣队军宣队的队员真诚坦白从不骄人最高奉献
⑥一封短短的信。强烈的民族自尊心朴实 ⑦1982年，“我不能走”。执着追求无私奉献责任心强 《说和做 记闻一多先生言行片段》 典型事例人物精神 苦读写作《唐诗杂论》；
李公朴遇害后大无畏的参 一心救国救民的爱国精神 加群众大会。
《回忆鲁迅先生 》 典型事例人物精神
关心帮助青年。 生活平凡随意、踢鬼、谈鬼。为人宽厚仁爱，
带病坚持工作。 待友真诚悉心，
意志坚定
2、细节描写使人物形象鲜明，事情生动,主题更明确
我们知道写人有一些常见的方法，如外貌描写、语言描写、动作描写、生态描写等。通过这些描写，可以穷形尽相，尽显人物之形：还可以以形写神，使人物之神跃然纸上。比如《说和做——记闻一多先生言行片段》一文，写闻一多“昂首挺胸，长须飘飘”，刻画出闻一多参加游行时的外貌特点，令人感受他的大无畏精神。我们在写作文时，可以抓住典型细节来表现人物的精神风貌。再如本文中，闻一多先生钻研学问时专注认真、锲而不舍的精神就是通过他头发凌乱、书桌上横山县第二中学语文备课组 七年级语文教学设计
“众物腾怨”等细节来表现的。再如《回忆鲁迅先生》一文，通过对鲁迅日常生活中一些琐事的细腻描述，展现一个伟大人物的平凡生活，让人看到了更富人情味、更加真实的鲁迅先生。
3、可以借助一些写作手法来加以突出、强调
如对比、衬托、正面描写与侧面描写相结合等，都可以起到揭示和凸显人物的精神的作用。如《邓稼先》一文，将邓稼先与美国“原子弹之父”奥本海默进行对比，鲜明的表现邓稼先忠厚朴实的气质和毫无私心、甘于奉献的品质。
4、借助一些抒情、议论的句子，对人物的精神品质进行点睛式的概括。如《邓稼先》一文中，“邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子”，“邓稼先为人忠诚纯正，是我最敬爱的挚友。他的无私精神与巨大的贡献是你的也是我的永恒的骄傲”，就深刻而准确的点出了邓稼先的精神品格。又如《说和做--记闻一多先生言行片段》中，“闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士”，“他，是口的巨人。他，是行的高标”，对闻一多先生的一生做了高度的评价，也是对全文的总结。这些精彩的抒情和议论，提炼了人物的精神品质，也对文章的主旨起到了升华的作用。不妨细细揣摩，写作时尝试模仿。
三、写作实践
课本写作实践三
四、学生互评、推荐优秀作文、教师点评
板书设计
写出人物精神
选择典型事例，写出人物精神
人物描写
细节描写 外貌描写
语言描写
动作描写 心理描写
横山县第二中学语文备课组
第14篇：理解人物和体现人物(四)台词与潜台词
理解人物和体现人物(四)台词与潜台词
四、台词与潜台词
这一节谈谈表演中的语言问题。语言和动作是表演的两大支柱。在话剧舞台和有声片时代，语言是塑造人物形象、体现人物性格的重要手段，是演员表演中的主要因素。语言较之于动作，能够传达更复杂、更深刻、更强烈、更丰富的思想和感情。马克思说：“语言是思想的直接事实，思想的实际表达为语言。” 斯大林在《马克思主义和语言学问题》一书中指出：“无论人的头脑中产生什么样的思想，它们只有在语言材料的基础上才能产生和存在。” “语言是人们交流思想，达到相互了解的工具。” 即使在无声片时代也要借助于字幕来表达人物的对白和较复杂的思想内容。在戏剧艺术里，语言具有极大的作用，思想、主旨、意向、冲突、所有这一切在戏剧作品里都是用语言表达的。就其表达思想的力量而言，语言是无可代替的，无论手势、表情，无论舞台调度，都不足以望其项背。观看舞台或舞剧很难使我们感动落泪或纵情哈哈大笑，我们更多是欣赏它的优美与和谐，但是仅靠语言的广播就能让人或黯然神伤、泪流满面，或心弦紧扣、紧张异常，或怀开意爽，捧腹大笑。语言具有如此的魅力，它可以把我们带到广阔无根的天涯海角，也可以引入人们心灵隐蔽的深处。
剧中人物的语言(台词)是剧本严格规定好的，演员要把剧作者用文字写出的无声语言变成有声有色，生动活泼的语言，具体、形象地表达出来。虽然我们都会说话，但是要说好台词决非轻而易举可以做到的。表演中，台词说的好坏优劣可能有天地之别，悬殊极大，所以戏曲里用“千斤白，四两唱” 来形容道白之难。清朝戏曲家李渔说：“唱曲难而易，说白易而难。盖词曲中之高低、抑扬、缓急、顿挫，皆有一定不移之格，谱载分明，师传严切，习之既惯，自然不出范围。至宾白中之高低、抑扬、缓急、顿挫，则无腔板可按、谱籍可查，„„吾观梨园之中，善唱曲者，十中必有二三，工说白者，百中仅可一二。” 演员台词说的不好，其问题多种多样，就寻常可见的毛病大体有这样一些：
1、语言规范不好，字音不正，发声不准；
2、用气不好，吐词不清，或有声无字，或有字无声，传之不远，含混不明；
3、声音不亮，音色不美，呕哑嘲晰，晦涩干瘪；
4、语言俟板，平淡寡味，语言无轻重，语调无高低，节奏无急缓，念句无顿挫；
5、台词断断碎碎，不能一贯到底，该停不停，不该顿老顿；
6、机械地背诵台词，一切都固定在“舌尖的肌肉” 上了，语言没有动作性，没有内在思想感情的基础，不是在与对手交流中产生的活泼反应，只是抓住对手台词尾白做为应对的机械信号；
7、语言本色，缺乏性格化的鲜明色彩；
8、没有潜台词，传达不出台词微妙的、内含的、潜在的真正含意；
9、台词不自然、不生活，拿腔拿调，矫柔造作，有舞台腔；
10、台词和动作不能有机、利落地配合，说话时不会动作，动作中不会说话。演员说好台词，先决条件是练好语言基本功。语言基本功包括正音、吐字、发声、用气、练声几个方面。包括正音、吐字、发声、用气、练声几个方面。正音：我国地域辽阔，口音各异，电影、话剧中的语言以晋通话为标准，所以说好标准的普通话，是演员念好台词的第一步工作。语音不规范，常见的是n、1不分，Z、C、Zh不分，en、eng不分。，n、I不分，如：老与脑、刘与牛、兰与南、拉与那等字读音不清，容易念混，Z、C、S与Zh、Ch、Sh不分，如：春与村、三与山，常与藏，砖与钻等字，以及十四念成“时事” ，四十念成“事实” ，亲近念成“清静” ，商业念成“桑叶” ，知道念成“迟到” 等。en、eng不分，如：盆与棚，藤与铜，通信与同姓等。
吐字、发声：面对于百听众讲话，要讲的清楚、讲的明白，让人听得懂、听得真，就需要熟悉字音，准确掌握字音的发音部位。汉字有它的特殊构造，每一个汉字是一个音节，每个音节又可分析为若干音素，每个声母、韵母都是一个音素。传统的说法是字有字头、字尾、余音，字头即声母，为字的“开口” ，字尾即韵母，为字的“收音” ，尾后又有余音收煞此字。如：吹萧、姓萧的“萧” 字，本音为“萧” ，但出口的字头与收音的字尾，并不是“萧” ，字头为“西” ，字尾为“天” ，尾后又有一“乌” 字为余音煞住，这样念，“策” 音方能准确发出。汉字个个如此，所以念字讲究要“吐字归音” ，字音方能圆满，听者才能清楚。但要注意，“字头、字尾及余音，皆须隐而不现。使听音闻之，但有其音，并无其字，始称善用头、尾者。有字迹，则沾泥带水，有不如无”
字音发声，出自口腔，又有它一定的发音部位，即所谓“音”、“四呼” ，喉、舌、齿、牙、唇，谓之五音；开、齐、摄、合，谓之四呼。“五音” 是字音发出的部位，“四呼” 是字音发出的口形。《乐府传声》中说：“最深为喉音，稍出为舌音，再出在两旁牝齿间为齿音，再出在前化齿间为牙音，再出在辱上为唇音。虽分五层，其实万殊，喉音之浅深不一，舌音之浅深亦不一，余三音皆然。故五音这正声皆易辩。然其界限，又复井然，一口之中，并无疆畔，而丝毫不可乱，此人之所以为至灵，造物之所以为至奇也” 。如：“宫” 为喉音、“商” 为齿音、“角” 为牙音、“征” 为舌音、“羽” 为辱音。 “四呼” 是读字的口法。“开口谓之开，其用力在喉。齐齿谓之齐，其用力在齿。撮口谓之撮，其用力在唇。合口谓之合，其用力在满口” 。这是汉语复韵母发音的特点之一，指明了韵母领先的一个音素的口形特点。十三个复韵母可以分列入四类：开口呼--ai、ei、ao、ou；齐齿呼--ia、ie、iao、iou；合口呼--ua、uo、uai、uei；撮口呼--ue。汉字又有“四声” ，北京语音中一个音节大多有四个声调，分为阴平、阳平、上(赏)声、去声。由于语音的高低、升降、长短不同，构成了不同的声调；声调不同，字音和字义也随之不同。如：妈ma、麻ma、马ma、骂ma，声韵母都相同，只是调不同，就区别为四个字。在诗词中，把四声分为平两大类，平就是平声，仄就是上去入三声。汉语有了声、韵、调的变化，使我们的民族语言具有鲜明的音乐性，--篇好的诗文或台词，读起来朗朗上口，铿锵动听。
演员的吐字、发声，需要准确掌握字的头尾结构、发声部位、读字口法和声调变化，做到“吐字归音” ，“字正腔圆” ，“喷口” 有力。另外，要苦练嘴上的功夫，做到口齿流利，清晰准确，吐字如珠，铿锵动听，使观众倦处生神。用气、练声：演员的声音要清彻明亮、优美圆润、有力达远、变化丰富，要有比较宽阔的音域和音量，才适应于创造各种角色语言的需要，达到艺术语言的要求。声音与气息的控制、动作是分不开的，气是声音的动力，声音发出时必须有气息的支持，所谓“气由声也，声由气也，气动则声发，声发则气振” ，就是这个道理。所以演员必须严格地、持久不懈地训练自己的声音，学会正确的呼吸和控制气息并掌握各种换气的方法。
以上所谈语言的基本功是属于语言技巧课程的内容，这是一门专门的科学，是表演艺术创作的重要基础之一，演员必须予以充分重视，这里只是为了强调它的重要性，提纲写领地简略谈谈。做为表演艺术中的语言，关键在于台词要发自人物内心，通过台词充分表露、揭示人物的思想意愿、感情起伏、情绪变化；另外，语言要有鲜明的动作性，语言要性格化，体现出人物的性格特征。 语言和动作一样，都是人的内在思想感情活动的产物，而语言是人的思想的最具体的表达者，最能倾诉复杂、细腻的感情变化，亦即所谓“言为心声” 。说台词同样要动之于衷，-言之于表，李笠翁讲：“言者，心之声也，欲代此--人立言，光代此一人立心．若非梦往神游，何谓设身处地。” 斯氏强调：“在舞台上，话语必须在演员心里。在他的对手心里，而且通过他们在观众心里激起各种各样的情感、欲望、思想、意向、意像、视觉„„等感觉。” 狄德罗说：“记住在说话时。每句话，甚至每个字都要表达一个新的思想，或思想的细致变化。思想当然产生在说话之先，因此你必须用面部表情和形体动作来使观众首先仿佛看到你在思想．然后准确地运用为表现和传达丰富的思想所需要的极其细致的语调变化来使观众听见你的思想。” 戏曲中这样来表达声音、读词、内心情感二者的相互关系：“声欢，白宽，心中要笑；声悲，白哽，心中要悼；声调，白缓，心中要恼；声混，白急，心中要燥。” 这里的“声” ‘、“白” ，指的是语言的语调和语气。说台词是通过语调、语气、节奏、重音等的变化来表达它的内容和人物的思想感情。语调有抑扬顿挫的变化；语气有轻重缓急的不同；节奏有高、有低、有紧、有松，其变化万殊，微妙无穷，难以尽述，肖伯纳说：“书写艺术，文法再好，在表达语调上无能为力的。‘是‘字读起来有一百种变化，写起来只有一种。” 每句话还有它的重音，重音不同，话所表达的意思就不一样，如：“过去我们怕他，现在还伯他” 这句话的重音为“过去我们怕他，现在还怕他?” 与“过去我们怕他，现在他还怕。” 其意思、语气就完全不同了；“土改” 一词如重音放在前一个字，就变成了“涂改” 。语言表达手段，表达形式的这些变化都是由所要表达的人物此时此刻的思想感情决定的，不能脱离开人物思想感情的变化，去单纯追求考虑语气、语调、节奏的变化。演员说好台词，首先要理解台词的内容、含意，更要设身处地去感受人物说这句话的内在感情。莱辛说：“一个仅仅能理解某一句话的演员，跟一位既能理解又能感受到某一句话的演员相比，那还差得很远呢2我们一旦了解了台词的含义，并把它们记住了，那就可以极为正确地说出台词，甚至在我们心里想着别的事情的时候也会如此。不过，在这样情况之下要表达情感却是不可能的。全部精神力量应当贯注到被说出来的事情上，应该把所有的注意力集中在语言方面。”
语言本身也是动作。由于语言具有鲜明动作性，我们把表演中的语言称之为“语言动作” 。作为人们彼此交流的手段，语言总是与人的某种意愿有着明显的或潜在的联系的。这种意愿的产生和完成赋予语言以动作性。通过语言我们可以去劝慰、说服、阻止、打动、威吓、诱惑、扇动、刺激、激怒、挑逗、教训、命令、开导、请求、哀求、辩护、辩解„„等等，完成这些任务，靠的就是语言强烈的动作性。所以语言动作同形体动作一样，有着它的任务、目的和规定情境，不同之处仅仅在于它是语言动作，其动作是运用台词的内容和说话的语气、语调、节奏变化来表达的。演员必须抓住台词的任务、目的、规定情境，体现出语言的动作性才能说好台词。
语言作为塑造人物形像、刻划人物性格的重要手段，必须做到性格化。语言的性格化有两个方面，一是台词的内容，也就是人物所说的话，要符合人物性格，体现出人物的个性特征，这个任务就是剧作者在剧本中已经完成的。(当然，不少剧作者没能完成这个任务，剧中人物的语言写的一般化、概念化、平淡无奇、枯燥乏味，毫无个性特征可言，这又另当别论。)再者是人物语言性格化的体现，这就要靠演员来完成了。表演不能“干人一面” ，语言也不能“干人一声” ，要做到“语言肖似” ，“宛如其人” ，“说一人像一人，不使雷同，或使浮泛” 。不同的人，不同的性格都有其说话的独特方式，老年人与中年人不同，中年人与青年人不同，性情粗暴的人与性情温和的人不同，工人与农民不同，文化程度高的与文化程度低的不同，轻浮的人与深沉的人不同，幽默的人与忧郁的人不同，坦率开朗的人与阴险狡诈的人不同„„形形色色，不一而足。这些于差万别的不同，具体地体现在声音、音色、说话时的习惯、语气、语调等等方面，所以表演中语言性格化的手段有“声音的化妆”、探寻具有鲜明性格特征的说话习惯、掌握符合人物性格的语气、语调等等。这要通过细致的观察生活，深入理解人物的思想性格，并与演员的整个表演有机地结合起来才能很好完成。
最后谈谈“潜台词” 与内心独白。所谓潜台词就是深藏在台词之中的真正含意。这种含意没有直接写出来，直接说出来，而是通过台词流露、表达出来的。俗话说“说话听声，锣鼓听音” ，指的就是话中有话，有潜台词。潜台词表现出说话者的真正意图、真正动机。往往一句话的潜台词与台词的表面字义是完全相反的，如：“你真行啊” ，这句话的直接意思是称赞、夸奖你能干、聪明、有办法、事情办的好等等，但是也可以赋予它含意完全相反的潜台词，说你愚蠢、无能、干出这样差劲的事情、把事全办糟了等等，其真正的动机是嘲讽、讥笑、责备、斥责。说话的动机、意图不同，其潜台词也就不同。表达潜台词，可以利用演员的全部表现手段，面部表情、手势、语调、语气等，手法是多种多样的。
虽然剧中台词不一定每句话都有它的潜台词，但是具有丰富的潜台词是戏剧语言的一个重要特点，它可以给观众留下意会和回味的余地。《马克辛三部曲》之-的《维堡区的故事》，影片结尾；马克辛结束了国立银行的工作，被任命为保卫彼得格勒的司令员，他去和娜塔莎告别。马克辛脸上挂着一丝微笑，忧郁而洋溢着爱情地低声说：“我和你告别了一次又一次。可是有一件最重要的事我还没有告诉你。„„有什么可讲的呢!„„你自己知道。„„” 娜塔莎默默地看着他，用微笑掩饰着离别情绪。马克辛拉看她的手说：“再见2很快就可以相见，我的朋友娜塔莎!” “再见，马克辛!” 紧紧的拥抱。这简单的告别对话含有比他们说出来的台词多得多的潜台词。马克辛重返前线，再一次同娜塔莎分别的时候，他有许多话要说，但是说不出口，不过从他那木讷讷的话语中，观众知道了他要说些什么，听到了他的潜台词。实际上他是在说：娜塔莎，我多么爱你，深深地爱着你，我们要永远在一起，分别是暂时的，我们的心紧紧地连在一起，我们会胜利的，会幸福地生活在一起，我的妻子，亲爱的娜塔莎„„。娜塔莎说的短短的五个字也告诉了马克辛：我知道，我同样爱着你，多保重吧，我等着你，等着你回到我身边„„。这些含意如果不是作为潜台词，而是直通通地说出来，那既不符合人物性格，不符合人物间的关系，也就变得索然寡味，甚至有些庸俗了。 深入发掘潜台词，并把它清楚地传达给观众，这就是演员创作中要完成的任务。“内心独白” 则是指没有台词的时刻人物的内心思想活动。人物在行动过程中，在听对手讲话的时候，在表演的每个瞬间，内心都不应当是空虚的、空白的，而要像生活里一样，对眼前发生的事情有相应的内心感受和内心活动。人物在思索、考虑、沉思的时候，也都有它具体的思想内容，不能只做出个“想状”、“沉思状” ，却不知道该想些什么或者根本什么都没想。演员内心的空虚势必造成表演的虚假、做作、泛泛般。生活里人们的内心活动是随着事情的发生、发展自然产生的，你同别人谈话，在听对方说话的时候，对方说些什么自然会引起你内心的反应和某种想法；你写篇文章就要思考文章的内容．想出恰当的词句；碰到要解决的难题，就会认真考虑解决问题的方法和措施。在表演中，人物的内心活动就不能即兴地让它自然产生了，因为戏剧中发生的事件都是虚构的，是事先安排好的，对手的台词内容和事件的演变发展也是演员早已熟悉了的，这就不能橡生活里那样给你以真实的、实在的刺激，另外，需要引起的是人物的内心思想活动而不是演员本人的思想活动，因此，演员在准备角色时，就要根据剧情的要求，研究剧中的情节、事件、台词、人物关系和人物所处的规定情境，找到人们此时此刻所应具有的内心感受和内心思想活动，而且要很具体、跟鲜明地确定下来，一般把这称作“组织内心独白” 。
不过“内心独白” 这个术语有它的弊病，不是很恰当的。因为“独白” 的意思是“独自地说” ，“内心独白” 容易让人误解为是自己在心里默默地说或默默地念。有的演员准备角色时很认真地研究了人物每时每刻的“内心独白” ，而且把人物的思想活动像写台词那样，一句一句都写下来，表演时就把这些充分准备好的“内心独白” 在心里默默地念上一遍，结果他的每个反应、判断都拖得挺长。当导演指出他的反应或判断过程太拖拉，要快一些，演员则回答说：“我的‘内心独白‘还没有完呢，” 更有甚者，有的演员表演时，嘴唇一直喃喃微动，原来是在无声地念他的“内心独白” 呢。这种错误的理解和运用是很有害的，只能造成表演的呆板、过分、不自然和虚假。
实际上我们细细体会一下，生活里人的思想活动是很具体、很丰富的，但并不像说话那样在心里一句一句地念着，而是涌现出某种想法或闪过某个念头。人的意识、判断、反应过程是十分迅速的，突然踩到一条蛇，立即会吓的“呀” 得一声跳起来，而不是像分析的那样，先意识到踩着一个滑溜的东西，再作出判断：“是条蛇，是条毒蛇” ，然后才有了反应，呀的一声跳起来。出门去，忘了带月票转身回去拿。意识到忘了月票，决定转身回去，这些在脑子里只是一闪而过，也不是以字句的形式那么清清楚楚地出现。即使听对方讲话时，也是在内心引起某种想法、某种思想，或者就是某种情绪，某些形象的再现，而不随着对方讲话的内容，产生一句句有头有尾、整整齐齐的“内心独白” 。金山同志写了《一个角色的创造》，把《万尼亚舅舅》全剧的每句台词和台词与台词之间人物的“内心独白” 都完整地写了出来，这种方法对于分析理解人物，掌握人物思想感情的变化和人物的内心贯串动作线很有帮助，在教学上也是有实用价值的，但是表演时，不可能在心里把写下的“内心独白” 完全重复一遍，那样演出时间将拖长一倍，戏的节奏也会拖的让人难以看下去。
根据生活里的实际状况和表演实践的检验，我们认为将过去的“内心独白” 改称作“内心活动” 更确切些。
第15篇：落实课标精神,体现素质教育要求,
落实课标精神，体现素质教育要求，
进一步推动中考命题改革
盐城市教育科学研究院
我市2008年中考是基于课程标准的学业水平考试，是义务教育阶段的终结性考试。考试的目的是全面、准确地反映初中毕业生在各学科学习目标方面所达到的水平。考试结果既是衡量学生是否达到毕业标准的主要依据，也是用以检查初中各学科教学质量、引领教学改革的的途径之一，同时中考的结果还是高中阶段学校招生的主要依据之一。我市各学科命题都要努力体现“四个有利于”的指导思想：有利于全面贯彻国家的教育方针，推进素质教育的深入实施，面向全体学生，体现义务教育的性质；有利于建立科学的教学评估体系，调动教师的“教”和学生的“学”的积极性，特别是要减轻学生过重的课业负担，以促进学生生动活泼主动的学习；有利于推进课程改革，并做好与高中阶段课程的衔接，培养学生的创新精神和实践能力；有利于真实、全面地反映初中毕业生在各学科学习目标方面达到的水平，为高中阶段各类学校综合评价、择优录取提供依据，促进高中教育的普及，促进教育的长线发展。因此我们必须要通过加强对中考命题工作的研究和评估力度，不断推进中考命题的改革，必须在引导学生生动活泼地学习、积极主动地探究，在突出能力立意、兼顾知识本位、体现新旧交融等方面，进行深入探索。
一、要全面确立以生为本的命题理念，体现素质教育的要求。
中考要体现学业水平考试的要求，就必须坚持面向全体学生。要依据课程标准的内容和要求，符合课程标准规定的学习水平。在这一基准的前提下，命题时还必须从我市基础教育的发展水平出发，考虑不同层次、不同发展状态的学生实际，特别是既要顾及重点中学和城镇中学学生的水平和发展，又要顾及面广量大的一般初中和乡村初中的实际状况。要体现素质教育的性质，让每一个考生都得到成长和发展。
2008年盐城市中考命题的根本宗旨就是以促进学生发展为本，关爱全体考生，努力使他们都能考出自己的水平，都能体验到学习成功的愉悦，都能激发起继续学习的兴趣和信心。命题既顾及了重点中学和城镇中学学生发展水平，又充分考虑到面广量大的一般初中和乡村初中的实际状况。各学科命题时严格控制难度系数，杜绝偏、难、怪、繁的试题，并努力减少试题的阅读和书写量，增加考生思考的时间。各学科的总分分值虽然不等，但试卷的题量都基本得到了有效控
1 制，给学生留下了较为充足的时间进行思考。各学科还努力保持知识点的覆盖面科学合理，比如对“掌握”和“理解”的内容覆盖面尽量高些，而要求“知道”的内容覆盖面低些，以突出考查学生的综合素养。试题的结构布局努力遵循“低头翘尾”的原则，先易后难，难点分散，多题把关。试题的命制努力体现对考生的关心和鼓励，体现对考生的人文关怀，让每一个考生都得到成长和发展。比如语文学科，其语言基础知识、阅读理解、写作三大板块中每一小题基本没有设置审题障碍，让学生轻松应对。题量和文字阅读量得到适当控制，文字总量在5500字左右，这给了学生更多的思考和解答的时间。作文命题“返朴归真”，以“温暖的时刻”为题，要求考生结合社会生活的背景和素材说真话，抒真情。题目兼容“小我”和“大我”，能较好促进学生个性发展。各学科命题时努力探索试卷的呈现方式，给考生以人性化关怀，体现以生为本理念。试卷不仅在内容的选择、问题的设计、语言的表达方式上尽可能多的地给学生美的享受，而且试卷版面的设计除了版块醒目、明白易读以外，还注意文字和图示相结合，数字和图表相结合，声音和音乐相结合，从多个角度既给了学生考试过程中的答题帮助，又给了他们尽可能的心理舒缓，让学生在相对轻松的身心状态下从容答题。
二、要密切联系学生生活和社会生活的实际，发挥考试的教育功能。新课程背景下中考不单纯是一种教育评价手段，考试本身的多元教育功能越来越受到人们的重视。同时中考对于初中毕业生来说又是一次重要的考试，也是一次重要的机遇。学生高度重视并全力以赴，对于试卷上的内容会仔细阅读并认真思考。因此考查的评价、选拔功能应当与教育功能相结合，既发挥义务教育阶段教学的终端评价功能，又发挥为高一级学校录取新生的选拔功能，还要引导学生通过中考进一步关注社会、关注科学、关注人生，促进学生进一步形成正确的人生观、世界观、价值观，充分发挥考查的正面教育的功能。中考命题时必须突出发挥考试的教育功能。试题内容要注意体现积极的价值取向，体现科学精神和人文精神，强调人与自然、社会协调发展的现代意识。要注重人文精神的渗透和社会热点的引入，注重渗透思想品德教育，把文化考查与人文教育有机地结合在一起，注重引导学生关注社会、关心生活，力求使考试与育人有机结合，力求把思想教育寓于生动活泼、形式多样的考题之中，充分发挥了学科命题的教育功能。
2008年我市在课程标准规定的框架范围内，遵循命题指导思想，尽可能地从社会生活中捕捉鲜活材料进行采题，使试题具有鲜明的时代性，使考生从中感受到时代脉搏的跳动。各学科在试题的知识背景、语言环境、问题的设置等方面尽可能地呈现鲜活的新知识、新信息，引导学生关注时代、关注社会、关注人生、关注科学发展、关注家乡的精神文明和物质文明建设，让学生感受、体会与领悟
2 人与环境、社会、自然的协调发展的关系。比如英语试题，听力材料涉及北京奥运、家乡建设、四川地震等；语言基础题的题干涉及地理、文化、环境保护、日常生活等等话题。整卷七篇语篇阅读材料，均具有较强时代性、交际性和跨文化性，语言真实、地道。文章内容涉及社会生活的诸多方面。物理学科选材关注时代，关注生活。试卷中许多题目都与学生的生活实际相关，凸出“从生活走向物理，从物理走向社会”的课程理念；一些题目与奥运举办、建设成就、四川大地震等时代内容紧密相连等等。而政治学科则突出发挥思想品德课程的德育主阵地作用，把国家、社会命运与个人理想教育结合起来。针对学生心理、意志、责任等方面存在的问题设题，引导学生学会热爱生活，学会积极的心理调控，与快乐相伴，珍爱生命，磨砺意志，亲近社会，情系祖国。以重大时政热点和典型案例为背景设题，让学生了解藏独分子行为的危害性，激发学生爱国热情，自觉维护国家和民族利益。以嫦娥一号重大时政为背景设题，让学生明确科教兴国、科技创新的重要性，引导学生树立创新意识、责任意识，有利于学生明确创新的重要性。
三、要努力体现新课程要求，通过中考促进新课程的深入实施。
中考命题必须渗透新课程理念，促进新课程的深入实施。要以全面考查学生的学科素养为宗旨，努力处理好课程目标中三个纬度的关系，注意知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观的交融和整合，体现课程目标的整体性和综合性。要以新课程理念作指导，贴近学生生活、社会生活命题；增加试题的开放性、探究性，突出考查学生的创新精神和实践能力，利用考查促进课程改革，促进学校开齐开足开好课程标准规定的各门课程。
2008年我市的命题工作努力体现新课标理念，加大命题的开放和创新力度。试题尽可能地突出应用性，增强探究性，注重对学生探究意识和实践能力的考查，以引导创新意识和能力的培养。。各学科在命题设计上更加注重激发学生的探究热情、激发学生的创新思维。首先，命题中充分尊重学生独特的感受和体验，全面反映三维目标，将知识技能、过程与方法、情感态度价值观有机和谐地统一于试卷中。语文学科现代文阅读《父子》一文的最末一题是：“老爹”留下的只是60元钱和扫把吗？请谈谈你的感悟。学生可以谈如何学会感恩、善待父母之爱，也可谈如何保持父辈的美德。当然，此题还有更长远的意义，学生将来走上社会，到了异地他乡，要思考该如何对待养育自己的父老乡亲？如何对待自己的祖国和人民？其次，命题中加强了学科间的渗透和综合。各学科在命题中着意于贯彻新课程标准的大教学观，除了直接取材课本之外，都自觉地向课外拓展延伸。比如历史试题所考查的知识点涉及政治、经济、军事、思想文化、民族关系和对外关
3 系以及国际关系等，充分体现历史的纷繁复杂，有助于初中历史教学帮助学生了解、认识和理解人类历史的丰富多彩。再次、命题进一步增强开放性和探究性。在吸取近年来命题经验的基础上，加大了开放题的力度。选材开放，设问开放，答案开放。试题不拘泥于学生对书本知识的简单再现，而侧重于考查学生获取信息和运用所学知识分析、解决问题的能力，学生有思考的空间，有话可说，有感可发。如化学学科置知识于现实、真实的情景之中，多元化、多角度考查学生知识的掌握与运用，使学生在面对纷繁复杂的社会和生活问题时，能够从化学的视角去分析和解决实际问题。
四、注重基础考查，体现能力立意，发挥命题对教学实践的导向作用。中考命题必须坚持基础教育改革和新课程改革的方向，力求起到切实减轻学生课业负担，遏制“题海战术”的导向作用。坚决不让 “蛮干”的学校在考试中讨巧，不让认真实施课程改革的学校在考试中吃亏。因此命题的一条重要原则就是重视强化基础知识、基本能力和基本运用的考查，坚持基础性，不出“繁难偏旧”的题目，这对今后的教育教学起到了良好的导向作用，在一定程度上引导教师避免进行“深挖洞”式的教学。同时重视对学生运用基础知识和技能分析问题、解决问题能力的考查，注重考查学生的整体素养，以此促进教育教学方法的改革，促进学生更好地全面发展。
2008年我市把对“三基”的考查放在突出的位置上，体现命题改革突出能力立意的要求，充分发挥中考命题对教学实践的导向作用。命题进一步突出了对学生能力和综合素质的考查，严格依据课程标准和考试说明的要求命题，切合初中教学实际并遵循当前课程改革的方向。在新课程实施的背景下，大部分学科的试题难度都得到了较为合理的控制。各科全卷的易、中、难题比例基本保持为7：2 ：1。命题组在命题过程中一方面依据课标进行采题和编题，另一方面又充分考虑本地区教学实际水平编制题目，但也不是一味降低标准，迁就低水平学生过关。为了把握好这一个尺度，命题组努力做好题目的难度预估工作。在此基础上，努力给试卷 “瘦身”，减少套题，减少冗余信息，以留给学生充分的思考时间，并努力把握好试题的难易题分配，做到“低头翘尾”。比如语文学科通过命题着力引导学生全面提升语文能力，从五方面进行检测：认字写字能力、口语交际能力、综合运用能力、阅读能力、写作能力。数学学科除了传统的“三基、四能力”外，还关注数学发展能力考查，引导教学重视学生适应未来生活和进一步发展必备的能力。物理、化学注重对学生的观察能力、动手能力以及对实验结论的处理和归纳总结能力的考查，把探究的精神自然融合在试卷中，引导学生去发现问 4 题、提出问题，并寻找解决问题的最佳方法和途径，用学科的方法来探究实验，充分体现了让学生自我发现、自我设计、自我分析、自我评价的探究思想。
纵观近几年的各地中考命题实践，中考命题工作在取得成绩的同时也有不少问题需要进一步研究，特别是对新课程背景下如何进一步提高中考命题工作的科学性、导向性，如何充分发挥中考对一个地区教学质量评价的作用等问题还需要进行更加深入地探索。今后的中考命题应当进一步更新理念，全面理解和落实新课程标准的精神，贯彻国家和省对中考命题的意见，吸取全国各地中考命题改革的经验，结合盐城市初中教育教学的实际，加大改革的力度，以适应新形势的需要。一方面要进一步体现新课程的理念。要重视“研究性学习”和“综合实践活动”的考查，认真研究“研究性学习”和“综合实践活动”的考查内容和方式，提高考查的信度和效度，同时又不能丧失学科的自身特点。应充分考虑初中学生的个性差异，反映学生不同的学习特点，使每一个学生都能得到成功体验。要更好地兼顾农村学校和城市学校之间不同的水平状态，更好地体现面向全体考生的核心理念。要进一步加强对试题联系生产、生活、科学技术和社会发展的研究，真正做到把知识与社会、生活情境融为一体，引导学生把学习的空间由课堂扩大到整个生活。另一方面要继续全面考查学生的学科素养。要根据“课程标准”理念，进一步全面地考查学生的学科素养，体现知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观三个维度的交融。特别是要面向学生发展考查基础知识和基本能力，着眼于学科知识的内化和运用，让学生在一种与日常生活和学习中经常会遇到的真实情景中实施“问题解决”。要继续强化对学生动手实践能力的考查。比如语文学科要进一步做好口语表达、综合性学习的命题工作。要创设好情境，更科学地检测学生的口语交际能力。物理和化学学科要进一步强化实验操作考查，使学生平时的实验成绩在中考中得到反映。
执笔：席加宏 盐城市教育科学研究院
第16篇：企业文化是企业的一种精神体现
中脉科技认为：企业文化是一种精神体现
企业文化作为企业经营管理方式，其体系构成具有丰富的内容和表现形式，有其独特的功能与价值。努力构建企业文化，目的在于把它转化为生产力，转化为经济和社会效益，这才是企业长久持续发展的最有力的保证。
企业家都认为企业文化很重要，但是又觉得说不清，道不明很难理清楚。于是在工作中，就不知不觉或者说很无奈地把企业文化的建设置于不那么紧要的位置，或者把其它企业的口号翻过了挂在自己的墙上，最后，又被企业文化所牵制，不能达成他所期望的业务目标。企业文化不只是几句口号，企业文化具有丰富的内容，也有丰富的表现形式，他影响企业员工的言行和对企业的忠诚度。企业文化同样需要管理，他是一种企业的无形资产。
每一个企业都有自己的长处与不足，也有的企业比这家企业还好，但是自己就是不是很适合，老觉的在工作中有好多的不顺心，但是自己也说不出是那儿出了问题。企业文化会带动企业内部员工的所作所为，也会影响着一个人一生的言行，甚至可以影响这个人的性格。
各企业都在忙于属于自己的企业文化，好多的企业就原搬硬套，把别人的东西拿来应用到自己的企业中，让自己的员工去学习去运用，还有的企业干脆找几句好的话语或比较有寓意的故事悬挂在自己企业的墙上作为自己企业的理念和文化，他们不考虑自己企业本身的根源和根深蒂固的东西，也不把自己从一个小公司成长成为一个大企业那些美好的东西作一整理和使用，一味的仿制和跟随，一味的追求时尚，导致这些企业的结果是没有达到自己最初的目的。有的企业为了企业文化“家破人亡”，最终好多的企业家感慨的说企业文化谁也不要动，谁动谁就死。真是这样吗？南京中脉科技认为，不是的，企业文化是无形的，但是也需要管理和总结、完善。企业文化的最大特点，就是通过管人来管事务，通过提升人来提升技术，通过改变人的观念来改变人的行为，通过创建优秀的员工队伍来创建优秀的企业，实现企业效能的放大。企业文化具有多方面的功能，全面贯穿于企业运营的全过程。
每一个企业不是存不存在企业文化，而在于存在着什么样的企业文化。员工把严守工作纪律，按质按量完成工作任务，把按劳取酬，把必要的加班等等当作是理所当然、心甘情愿的选择，还是当作一种急于摆脱的负担，当作无可奈何的服从，就是两种文化的碰撞。员工对职业、权利、义务的态度，对生命、生活的态度，对竞争、合作、人际关系的态度，以及由这些态度决定的情感、情绪、言行举止、工作绩效，就是内在文化的表现。企业文化建设以人为本，就是要通过环境熏陶、认知结构、管理规范、行为培养等等措施，使员工形成正确的价值评判和价值选择，形成良好的心理和行为模式，通过塑造优秀的员工队伍，进而推进企业的发展。这是一项实实在在的工程，它的内容、操作、效果都是实实在在的。
中脉科技认为，企业文化是一个企业的精神体现，是一个团队的共识体现。这些无形的东西会影响着企业每一个员工的行为。企业文化能让企业员工更具有凝聚力。制度、命令是人为的因素，制度是企业为了实现某一目的或快速实现一个目的而为自己的员工制定的一个框架，当这个框架一旦被制定就成死的，命令是一种权威的体现，不一定能让你的员工服你，但是企业文化是在长期的运作中沉淀下来的一种文化产物，它里边包含了很多的人情，它能使全体员工在企业的使命、战略目标、战略举措、运营流程、合作沟通等基本方面达成共识，从而产生和谐统一的行为。企业文化所产生的巨大的向心力从根本上保证了企业人际关系的和谐性、稳定性和健康性，从而增强了企业的凝聚力。
企业文化是一个企业的灵魂，是这个企业所有员工的一种精神和理念，是这个企业所有员工的一种共识，是企业所有员工的一种动力源泉，他时刻影响着企业员工的言行。企业要努力总结自己的发家史，把自己好的东西发扬，不足的完善。企业的每一个人都应该努力去完善和构建真正属于自己企业的企业文化，他会影响这里的每一个人。完善和构建企业的企业文化是我们每一个员工的使命，企业要把属于自己的企业文化转化为生产力，转化为经济和社会效益，这才是企业长久持续发展的最有力的保证。企业文化来源于企业每一个员工的努力和完善，员工的动力源之于企业的文化，这是分不开的鱼水关系，也是企业和员工成功的根本。企业文化是一个企业和员工共有的一种精髓，需要我们在长期的工作中共同的努力和完善。
第17篇：《论语》体现的民主平等精神的师生关系
民主平等精神的师生关系
孔子私学中的师生关系，是值得敬慕和学习的。如果说孔子在教学方法上体现了民主精神，在师生关系上则表现了平等精神。孔子对学生坦率真诚，学生对孔子敬爱尊重，在师生关系方面为后人树立了学习的榜样。
（一）一视同仁，平等相待
孔子出身于破落的贵族家庭，一生以\"仁政德治\"的主张致力于贵族政治的改良，脑子里有着森严的尊卑贵贱的等级观念。但由于孔子是提倡\"仁者爱人\"的，认为受教育的人不应有阶级和国别的限制（\"有教尤类\"），所以他对所有的学生包括那些出身贫苦的弟子都不歧视，确实做到了一视同仁，平等相待。例如，他对小于他三十岁的贫寒弟子颜渊极其看重，把颜渊列为德行之首②，并赞扬说：\"回的品德多么好呵！住在陋巷卑室中，用竹筒吃饭，用瓜瓢饮水，别人将不胜其忧，回却仍是快乐如常，回的品德多么好呵。\"①并且还亲自对颜回说：\"有用我的，则将行道于世，不用我则将藏道于身，这只有我和你能够做到呵！\"②这已不橡师生间的谈话，而完全是平等的朋友之间的谈心了。又如他三十岁左右第一批招收的学生中有一位叫冉伯牛的，仅小他七岁，是孔子私学中年高望重的老一辈学生，因为生了恶疾（麻风病）不能起床，孔子亲自去问病，将要永诀时，说：\"此人丧亡，这是命呀！这样好的人，为什么偏会生这样的病呵！这样好的人，为什么偏会生这样的病呵！\"③这是平等对待学生的真实记录，决无历来封建统治阶级歪曲为\"大成至圣先师\"的尊严得可怕的架势。孔子对所有学生决无任何因个人好恶而有亲疏厚薄之分，他爱学生如同爱自己的儿子一样，真正体现了\"一视同仁\"的崇高原则。有一次，孔子的学生陈亢碰到孔子的儿子伯鱼。曾带着怀疑的口吻问道：\"你在你父亲那里是否还听到一些我们所听不到的特别新异的教导呢？\"伯鱼答道：\"没有。有一天我父亲一个人站立堂前，我轻轻走过庭院，父亲问道：\'你学过《诗》了吗？\'我说：\'没有。\'父亲便说：\'不学好《诗》，就不会使言语典雅。\'我回来便学《诗》了。又一天，我父亲一个人站在堂前，我又轻轻地走过庭院，父亲又问道：\'你学过《礼》了住在陋巷卑室中，用竹筒吃
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饭，用瓜瓢饮水，别人将不胜其忧，回却仍是快乐如常，回的品德多么好呵。\"①并且还亲自对颜回说：\"有用我的，则将行道于世，不用我则将藏道于身，这只有我和你能够做到呵！\"②这已不橡师生间的谈话，而完全是平等的朋友之间的谈心了。又如他三十岁左右第一批招收的学生中有一位叫冉伯牛的，仅小他七岁，是孔子私学中年高望重的老一辈学生，因为生了恶疾（麻风病）不能起床，孔子亲自去问病，将要永诀时，说：\"此人丧亡，这是命呀！这样好的人，为什么偏会生这样的病呵！这样好的人，为什么偏会生这样的病呵！\"③这是平等对待学生的真实记录，决无②《沦语·先进》：\"德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。\"①见《论语·雍也》。
②《沦语·述而》：\"用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！\"③《论语·雍也》：\"伯牛有疾，子问之，自牖执其手，日：亡之，命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！\"按《淮南子·精神训》称\"伯牛为厉\"，\"厉\"、\"癞\"声近，大概伯牛生的即癞病，俗称麻风病。
①见《论语·雍也》。
②《沦语·述而》：\"用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！\"③《论语·雍也》：\"伯牛有疾，子问之，自牖执其手，日：亡之，命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！\"按《淮南子·精神训》称\"伯牛为厉\"，\"厉\"、\"癞\"声近，大概伯牛生的即癞病，俗称麻风病。
历来封建统治阶级歪曲为\"大成至圣先师\"的尊严得可怕的架势。孔子对所有学生决无任何因个人好恶而有亲疏厚薄之分，他爱学生如同爱自己的儿子一样，真正体现了\"一视同仁\"的崇高原则。有一次，孔子的学生陈亢碰到孔子的儿子伯鱼。曾带着怀疑的口吻问道：\"你在你父亲那里是否还听到一些我们所听不到的特别新异的教导呢？\"伯鱼答道：\"没有。有一天我父亲一个人站立堂前，我轻轻走过庭院，父亲问道：\'你学过《诗》了吗？\'我说：\'没有。\'父亲便说：\'不学好《诗》，就不会使言语典雅。\'我回来便学《诗》了。又一天，我父亲一个人站在堂前，我又轻轻地走过庭院，父亲又问道：\'你学过《礼》了吗？\'我说：\'没有。\'父亲说：\'不学好《礼》，就不懂得立身处世的准则。\'我回来便学《礼》了。我私下就听过这两次教导。\"陈亢回来时非常高兴他说：\"我问的只是一个问题，
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而从回答中得到的教益却有三件，一是明白了学《诗》的重要性，二是明白了学《礼》的重要性，三是明白了正人君于对自己的儿子也不偏私。\"①孔子本来主张父子之间的关系是\"亲亲\"，理应和其他人之间的关系有差别，但在师生关系上，他却没有这样做，他把学生和儿子同样看待，这表现了他对学生们的亲近和爱护。
①《论语·季氏》：\"陈亢问于伯鱼曰：\'子亦有异闻乎？\'对曰：未也，尝独立，鲤趋而过庭。曰：\"学《诗》乎？\"对曰：\"未也。\"\"不学《诗》，无以言。\"鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：\"学礼乎？\"对曰：\"未也。\"\"不学礼，无以立。\"鲤退而学礼。闻斯二者。\'陈亢退而喜曰：\"问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也，\"
（二）平易近人，亲密团结
孔子和弟子们不仅在人格上是平等的，而且在学问上也是平等的。他提倡\"当仁不让于师\"②，意思就是说，在真理面前，学生对老师也不必让步③。这句至理名言反映了孔子坦白的胸襟和宽大的怀抱。他平易近人，和学生们能够打成一片，互敬互爱。孔子曾经坦率地向弟子们宣布过：\"同学们以为我有什么事隐瞒着吗？我的一切所作所为都是向同学们公开的，这就是我孔丘的为人！\"①这句话是真实的，是孔子四十余年教学活动和师生关系实践的反映，没有任何虚情假意在内。所以，弟子们对孔子都很尊敬，有的爱之如父兄，有的敬之过尧舜②。历代封建统治阶级刻意捧抬孔子，把孔子神化。圣化，反而歪曲。糟踏了孔子虚怀若谷。襟怀坦白的\"布衣学者\"的形象。其实，他在弟子中间的形象是\"温而厉，威而不猛，恭而安\"③。孔子平时和学生谈话比较随便，不拘形式，学生们在他面前讲话时，也不必忌讳什么。例如，孔子在郑国时与弟子失散了，子贡寻师，郑人告之，说东门外有一个人\"累累若丧家之狗\"，子贡以实相告，孔子听了以后并不着恼，却欣然笑着说他\"似丧家之狗，然哉！然哉！\"④正因为师生关系上是如此亲密团结，充分体现了友爱精神，所以即使在最困难的情况下（如访问列国诸侯时厄于匡，困于陈，蔡等），总是有学生和他在一起，共患难，打不散。这说明孔子与学生在教学上是师生关系，在年龄上是父子。兄弟。朋友关系，在政治上是同志关系，三者是统一的。孟子有句话讲得很对，他说：\"以德服人者，
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中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。\"⑤孔子私学中的师生关系是如此融洽，如此相敬相爱，其奥妙大概就橡孟子所总结的这样吧！
②《论语·卫灵公》。
③\"仁\"在孔子心目中就是\"真理\"，就是包括所有真。善、美的真理。故这里将\"当仁\"译为\"在真理面前\"。
①《论语·述而》：\"子曰：\'二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。\"②《孟子·公孙丑上》：\"宰我曰，以予观于夫子，贤于尧舜远矣！\'\"③《论语·述而》。
④司马迁《史记·孔子世家》。
⑤《孟子·公孙丑上》。
（三）尊师爱主的楷模
孔子是以自己高尚的品德和广博的学问嬴得弟子们尊敬的。作为一个导师，品行好可以团结弟子，博学也可以团结弟子，而孔子两者兼备，使得他的学生在和他相处中有所求。有所得。孔子与弟子之间的这种\"予\"、\"求\"关系，使他们紧密地联系在一起。对孔子来说，\"予\"就是海人不倦。据《盂子·公孙丑上》载，\"昔者子贡问于孔子曰，\'夫子圣矣乎？\'孔子曰：\'圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。\'子贡曰：\'学不厌，智也：教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！\'\"孔子这种对弟子教而不倦的精神，深深地影响着他的弟子，使弟子们求知的积极性很高。这种\"求\"不是强制的，完全是建立在自觉的基础之上的。颜回就曾经说过：\"我抬头仰望老师的道德和学问，越望越觉得高大，我努力钻研，越钻研越觉得深广。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，使我想停止前进也不可能。\"①可见孔子对弟子们确乎有一种巨大的吸收力。正因为如此，即使是在绝粮于陈的情况下，孔子仍然\"讲诵弦歌不衰\"②，弟子们也没有离去。\"敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。\"正是由于孔子对学生深沉真挚的爱，所以学生对孔子更是倍加尊敬。有人毁谤孔子，子贡就出来说，不能这样做，仲尼是毁谤不了的：\"他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。\"①孔子死后，许多受教
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于孔子的弟子部来送葬，皆服丧三年。子贡结庐于墓旁守丧六年才离开②。
孔子爱护学生，学生尊敬孔子，他们在师生关系方面足为后人的楷模。
他们师生间相识之深，相爱之切的诚挚精神。直到今天仍然令人敬慕不止。
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第18篇：团队协作精神是团队之核心体现
团队协作精神是团队之核心体现
什么是团队?团队的精神体现在哪里?我们组织这个团队的意识在哪里?
什么是团队?
团队是由员工和管理层组成的一个共同体它合理利用每一个成员的知识和技能协同工作，解决问题，达到共同的目标。团队的构成要素总结为5P，分别为目标、人、定位、权限、计划。
1、共同的目标
我们组成团队干什么?肯定是有共同的目标我们才在一快。大家都是朝着一个方向去发展去努力的，那么我们成立北京互动SEO团队也一样。都有一个共同的目标就是管理号一个有特色的，别具一格的SEO论坛。团里的成员都是来自五湖四海的。都朝着一个目标就是管理好这个北京互动SEO论坛。
2、团队人力
什么东西构成一个团队。没错那就是人力，一个人的团队算不算团队?不算。团队是人越多越好。有句俗话说的好。“人多力量大”一个团队的组成少不了人力，人多好办事嘛。分工也比较细。工作起来也比较有速度和效率。
3、团队的工作分配
那么团队有了目标有了人力那么我们应该怎么做呢?就是合理的分配好团队工作。团队不是有了人力和目标就能搞起来，团队应该团结，对工作态度要以团成员的态度去工作。不能敷衍了事。对团队分配的工作要好好做。就拿我们SEO团队来说吧。
我们现在团队分工就很细的：
运营组
解答组
业务组
编辑组
优化组
开发组
人事组
策划组
网站组
等等这里就不一一说明了。分工细号办事。不过这个还得看每个小组团成员的团队精神，对团队的事情有毒注重。
4、团队计划和方案执行
一个好的项目，如果没有一个合理的规划对于一个团队在实行阶段是个很盲目的，想到什么就做什么才做什么，这样的团队不仅项目搞不好，而且也会乱了方阵。所以一个好的项目要有个好的计划。好的实行方案。这个就好比你读书时候学习一样。学习也要有计划，今天改学什么明天学什么。老师是这样合理的计划的。这个单元分周或者几个月来讲完。这就是一个计划。然后再实行方案。
5、最主要的还是最核心的就是团队精神
我上面说了团队精神在每个团队的表现可以看出一个团队的团队精神如何。一个团队如果不团结。不听从团队带头的指示来做，不仅不能够做好工作而且容易弄乱原本的计划和方案。在预期的工作也不能很好的完成。为什么我要在这下面才来说团队精神。
我最后来说的是着重强调下团队精神。没有这个团队精神就失去了我们北京互动SEO团队的存在的意义!
在这里我说下一个我们北京SEO团队交流总群：26423017是由北京SEO团队创建以来到现在非常具有纪念意义的一个群，这个群的成立才让我们这些来自五湖四海的朋友聚到了一块;是这个群让我们成立了一个强大的北京互动SEO团队。所以说这个群不管在我们未来的发展上如何，我们都会记住这个群，记住群里的所有成员、管理员。
记得团队创始人SEO工程师曾经说过，QQ群建立之初只有10于人不到，如今已经慢慢发展成将近900会员的团队QQ群，聚集了业界的SEOER精英!最后非常感谢一直陪伴北京SEO团队QQ群的伙伴们，我们将永远牢记于心!永不忘记和你们一起度过学习和交流SEO的日子!
北京SEO团队QQ群创始人charlie.Qin说，北京seo团队管理专群：28087604 这个群的建立，将是团队发展的里程碑，一路走过陪伴加入的QQ群管理员将会是北京SEO团队、北京互动SEO论坛的大功臣，永远保留在此群里，永不删除，以作留念!以此鼓舞后来者
团队里程碑：
正在进行中的绍己女性门户网站创业历程,2009年北京SEO团队进入北大科技园的时候,所有的家当只放在了一辆三轮车上.今天的一切源自我们的价值观,源自创业团队的共同努力。
2009年10月，绍己女性门户网项目由北京SEO团队创始人秦桂东发起，并得到团队各成员的支持、IDG、今日资本等多家海内外风险投资商的青睐
2010年2月北京SEO团队注入资金10万元运营绍己女性门户网站，并立誓做中国最大女性门户社区
2010年绍己女性门户网站与团队各成员配合支持下，于3月底上线并亮相，并将成为互联网历史上一个新颖的行业出现在大家面前。
2010年2月北京SEO团队成立了艾优网络科技(北京)有限公司，致力于搜索引擎优化在中国的普及和技术研究，帮助更多企业，达成网络营销事半功倍之效。
2010年2月28号绍己女性门户网在北京举办了首届北京SEO团队网络营销高峰会。
2010年3月艾优网络科技正式进入北京上地信息科技产业基地办公，为创业道路拉开帷幕!
2010年7月北京SEO团队发起北京互动SEO论坛，从此开始了论坛的生涯道路!
本文转自 角美社区 http://www.daodoc.com 转载请注明出处！
第19篇：供水企业文化精神的塑造和体现
供水企业文化精神的塑造和体现
摘要：用水一样生生不息的流动，来推动生活的质量；似坚定的流向，来探求未来的发展方向；似遇到阻碍发挥百倍的力量，来冲破守旧的瓶颈是发扬供水企业文化精神重要体现，以艰苦的作风打拼坚实的企业基础以体现“柔”， 以诚实的信念承诺高标准的企业目标以体现“清”，以无私的奉献树立企业形象以体现“善”，以实干的精神创造高效的企业业绩以体现“和”。
关键词：基础 目标 形象 业绩 企业形象
时间如风，吹落一段光辉历史；岁月似长虹，在我们眼前消逝。80年，弹指一挥间！经历了解放前的初创，缓慢发展和解放后迅速发展三个时期，被岁月洗礼的你，如蝴蝶破茧飞天。公司如今肩负 万人的供水任务，拥有 个大型 厂，日供水能力 万立方米，供水方式高达 的国家大型企业。凭借着 的劲头，又将迎来了新的蓝图。
如果说昨天是奋斗，那么今天我们要紧随时代的呼声，在更广阔的舞台上尽显风采，在经验中不断创新，在不断的创新中，共谋企业的未来。“上善若水，孰本务实”,这是我们 自来水的企业精神，也是我们服务广大市民的宗旨。企业文化已经根深蒂固每一个自来水人心里。我们新一代自来水人，前仆后继，矢志不渝的走在前进的道路上。
21世纪实际不是物质的时代，而是精神的时代。80年的风雨历程，80年的文化素养，80年的延续—我们是“水”的传承人，是“水”的诠释。“柔、善、
亲、和”是对水之精神的完美浓缩。“落起实者思其树，饮其流者思其源。”它似甘露，滋润一代代自来水员工心田，使企业文化生根发芽，结出美丽的硕果。
以艰苦的作风打拼坚实的企业基础—柔
“忍看巴人惯挑水，汲登百丈路迢迢，盘中粒粒皆辛苦，辛苦还将血汗熬。”新中国成立前， 人民为喝上水，辗转覆辙，日晒雨淋，负重登高十分辛苦。随着自来水筹备处的成立，挑水登梯已不复存在。随之而来的改变让我们不能好了伤口忘了痛。从古到今， 人喝上水都的经受磨练，对水也有不解之缘，得来不易的水孕育勤劳艰辛的 人，他们一步一个脚印，不负重任，形成独到的精神品质。万丈高楼平地起，企业以人为本，打拼坚实的基础，才能矗立不倒。就像挑水工一样在崎岖不平的山路上走一步扎一根，踏踏实实，不畏艰险，不然摔个头破血流，血汗付之东流。“先天下忧而忧，后天下乐而乐.”我们自来水员工不忘教训，在逆境中奋发图强，从起初唯一一座自来水厂到如今的7座大型水厂，从几百人到现在的数千人，从纯人工到现在的全自动化点点滴滴都是从无到有，慢慢发展壮大。体现我们逆流而上，脚踏实地，越是艰苦越有韧性。我司员工同舟共济，无论在什么样的环境下，都应该保持吃苦耐劳的良好作风，时时刻刻敲响“警钟”，才能筑起新的辉煌。千万不要有坐享其成，一劳永逸的思想，会使我们的停止前进的步伐，把我们百年基业砠地千疮百孔毁于一旦。新一代自来水人传承先辈们的精神作风，在日趋激烈竞争的新环境中，努力提升自身文化水平，学习国内外先进净水工艺，创新属于自己的专利。前辈们的足迹给我们指引正确的方向，我们会坚定不移地跟随他们。在不断前进中，发挥我们自身优势，俗话说“长江后浪推前浪”，我们定不辱使命，继续发扬艰苦奋斗的精神，为它公司添砖增瓦。
以诚实的信念承诺高标准的企业目标—清
从2012年7月1日起，我国将强制实施新版《生活饮用水卫生标准》，新标准加强了对水质有机物、微生物和水质消毒等方面的要求，对于砷、铅、铬这些重金属类的指标限制规定到最低，总体上与世卫组织水质标准接轨。对于水质的要求日趋苛刻，中国是人口大国，也是用水大国，水的质量是企业生产的重要指标。最早以诚实的信念给用户最大的承诺，当水质出现问题时如果是欺诈、撒谎或者隐瞒造成的过失，那将是最大的耻辱，公司的企业形象不复存在，造成难以估量信誉危机。最基本的职业道德应具备诚实，勇于承担责任等基本品质，否则公司在竞争中将失去先机。日供水能力百万立方米，提供两百多万人口的公共供水任务，从未出现水质引起的重大事故。我司严格按照国家净水标准，相对于好的水资源条件和各厂的深度处理工艺，提前6年达到符合国际标准的健康饮用水。这些都与员工们共同努力息息相关。联想董事局主席柳传志说：“做企业如打桥牌，目标高才能成功。”目标制定底了不好，叫多高打多高那才是关键。高的目标让客户对企业充满期待，促使员工们不断为目标奋进。有压力才有动力！对每一环节尽善尽美，把关水质达标要求，如实做好查验报告，做到“政府满意，市民放心”。职工们以高度的社会责任心和历史使命感，强力推进新的“净水“工程，有效的提高饮用水品质，保护三峡库区生态环境。正是有高标准的企业目标，才能使我们与众不同，鹤立鸡群，在广大用户心里面的地位举足轻重。我司按时更新企业动态，每天公布水质状况，随时接受卫生部门抽样检查，反馈客户宝贵意见，建立良好沟通渠道。从员工到企业，企业到客户，相互促进，互相监督，诚恳相待，与时俱进，使公司一步一步地接近制定的最终目标。
以无私的奉献树立企业形象—善
古人曰：“天长地久。 天地所以能长且久者 ，以其不自生 ，故能长生 。是以圣人後其身而身先 ，外其身而身存 。非以其无私耶？ 故能成其私 。”天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。自来水公司属于服务行业，真正的服务不是为了得到回报、引人注目、受人感激，也不是为了展现自己的能力、财富、地位。它是一种牺牲、一种奉献、一种毫无保留的大爱。没有水！世界会是生灵涂炭，不会有生命的出现，更谈不上子辈的延续。我们就像一把打开生命之锁的钥匙，给世间带来甘泉，焕发生机。我们的工作是多么的神圣，所以我们自来水员工秉承“上善若水”的品德，无私的奉献精神，无论在任何情况下，都以集体为重，燃烧自己，照亮他人。有这样怀揣着高尚道德情操的员工，企业文化不言而喻是深入人心地。员工们体现自身价值，公众享受着竭诚服务，相互有着必要的联系，达到双赢的局面。这些都与无私的服务，它来自内心，出自真诚、不带有任何自私的动机，乃至没有分别心。置之度外，而后生，正是企业文化精髓所在。
以实干的精神创造高效的企业业绩—和
圆者周遍之义，融者融通融和之义，若就分别妄执之见言之，则万差之诸法尽事事差别，就诸法本具之理性言之，则事理之万法遍为融通无碍，无二无别，犹如水波，谓为圆融。—《丁福保佛学大辞典》。中国正在步入多元化经济时代，一个大型的企业以和为贵，上下齐心，才能在残酷的竞争中处于不败之地。人是组成企业的核心，人与人的圆融是决定企业未来的关键。嘉陵江水孕
育我们成长，我们也依靠它发展壮大。自来水员工同饮一江水，流淌着母亲河带给我们事事以“和”为贵的品性在我们每一个人心中流淌。一根筷子，轻轻被折断；十根筷子，牢牢抱成团。十根筷子的力度和起来，那么它们的力量是不可估量的。内部已经是一片和睦景象，但是企业是与客服打交道，他们对企业的支持和赞扬才是我们创造高效业绩的必要条件。“天时不如地利，地利不如人和。”这句话充分的说明人和才是成功的钥匙。“客户是永远的上帝。”做为服务行业，时时刻刻都在于客户相处，而实干和谦虚是我们的代名词。尔虞我诈的方式只会两败俱伤，完全与我司的宗旨背道而驰。24小时全天候服务电话，是我们于客户交流的平台;48小时抢修恢复供水，是我们的郑重承诺;全市普及一户一表，是我们方便客户改进自我的方向„„种种的这些，表现自来水人服务社会，增效乐业的品质。和是万物之基础，创造和谐共存的祥和世界。
水承载着地球万物，水传递着柔韧的品格，善行德品质，清廉的品德，圆融的品性。同饮一江水，共育一代人。自来水公司传承“水”给我们的启迪，用自身似水一样生生不息的流动，来推动生活的质量；似坚定的流向，来探求未来的发展方向；似遇到阻碍发挥百倍的力量，来冲破守旧的瓶颈„„山林因它而美丽，城市因它而繁华，农田因它而肥沃，大地因它而生机勃勃，生命因它而美丽。这就是水，润物细无声！自来水公司继续发扬企业文化精神，使水之蕴含融入其中，为更好的明天努力奋斗。
第20篇：学习中国女排人物事迹精神心得体会
女排之所以成为国人的一种精神，绝不是仅仅因为在奥运会上拿了一块金牌那么简单，而更是因为契合了在实现中国梦的道路上中华民族那种不屈不挠、永不言弃、拼搏奋发、积极乐观的精神。下面小编整理学习中国女排人物事迹精神心得体会，欢迎阅读。
学习中国女排人物事迹精神心得体会1
曾经的清华“校草”、校男排主力队员王风潇如今已是云南省大理白族自治州南涧彝族自治县西山村晒得黝黑的村第一书记。从小接受排球训练的他也专程赶来向女排姑娘们致敬:“我曾经想把国旗印在胸前，但未能如愿，于是我把她装在心里。现在，我在脱贫攻坚的一线，用自己的努力为内心的这面国旗增光添彩。感谢女排姑娘、中国女排为国家带来的荣誉，激励着我们不断奋进。”
1981年，中国男排首次冲出亚洲，中国女排第一次站上世界冠军领奖台，北大学子在燕园喊响了“团结起来，振兴中华”的口号。1981年3月29日，当时北大篮球队队员，法律系1979级学生张雪与到访北大的郎平留下了珍贵的合影。今天，张雪也来到北大，见到今天的女排，想起当年的女排，与郎平同岁的她感慨万千:“女排精神，这么多年来一直激励着大家。女排精神是一种爱国精神，一种拼搏精神，其精髓在于不是得了第一才是胜利，不是赢了比赛才是成功，而是明知艰难而不放弃，明知没有希望却要争取胜利。”
从1984洛杉矶到2004雅典，再到2016年里约奥运会，第三次站在奥运会世界之巅的女排姑娘，用实际行动践行了奋勇拼搏、永不言弃的女排精神。女排精神，这个80年代开启的精神王国有过挫折和沉寂，却从未因时间的流逝褪去光芒，反而随着时代的变化历久弥新，与日益富强的祖国一样，散发出更自信和耀眼的光芒。
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女排精神是中国女排的历史遗产，是20世纪80年代中国女排的五连冠之后的经验总结。
自1981年11月16日，中国女排在世界杯最后一场比赛中以3:2力克当时的世界劲旅日本队，首次登上世界冠军之巅之后，接连登上领奖台，实现五连冠傲人战绩。可以说，这在一个排球竞技中几乎是不可及的成绩，真实地出现在人们面前。但与所有运动队经历过的一样，中国女排也曾跌入低谷，也曾经历过青黄不接，三十多年来,战绩屡有浮沉,但精神从未沉沦。从“铁榔头”的洛杉矶，到“郎平妈妈”率队的里约，不抛弃，不放弃，这就是我们熟悉的中国女排精神。
女排精神曾被运动员们视为刻苦奋斗的标杆和座右铭，鼓舞着他们的士气和热情。更关键的是，它因契合时代需要，不仅成为体育领域的品牌意志，更被强烈地升华为民族面貌的代名词，演化成指代社会文化的一种符号。它一直与女排的得失、沉浮紧紧联系在一起，并成为评价中国女排的最难以割舍的标准。女排精神之所以备受推崇，最重要的是那种足以流芳百世的不畏强敌、奋力拼搏的精神，远远比“五连冠”本身更加能鼓舞国人。
说到底，“女排精神”不是一两次胜利，也不是一两个冠军就能证明的，它并不是最后的结果，而是一个过程。正如郎平在赛后新闻发布会上所说的，“女排精神一直都在传承，并不是说赢了比赛才有女排精神，如果这场比赛输了，我认为队员们依然很努力。”这样的女排精神，正是我们喜欢中国女排和提起女排就满满正能量的原因。
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女排在万名现场观众和亿万电视观众的见证下第三次捧起奥运会冠军奖杯。
里约奥运会上，泳坛少女傅园慧的一句“洪荒之力”，让国人感受到一股清新之风。而随着中国女排的登场并且最终摘得金牌，很多国内网友才明白，原来女排精神才是真正的“洪荒之力”，让我们在激动落泪之后能够感受到昂扬向上的力量。
“女排精神”是现任中国女排主教练郎平和她那一代的女排队员用一记接一记的重扣打出来的，用一座接一座的奖杯铸起来的。但是不可否认，30多年来，中国女排的发展并非顺风顺水，也曾遇到低谷，经历失落，但女排姑娘们面对失败与低潮，永不言弃，奋力争先。哪怕是遭遇大赛的失利，面对奖牌的旁落，姑娘们仍旧没有丝毫的懈怠，仍旧用训练场上的汗水与伤痛告诉自己，也告诉国人，希望的启明星仍旧悬挂在前方。这次奥运会之旅同样如此，中国女排开赛之初备受打击与压力，但正是不言弃的精神帮助她们走到了最后，也笑到了最后。
任何一项体育运动要想夺冠，都离不开拼搏与奋斗。女排姑娘们站在奥运最高领奖台上时的风光，我们都看在眼里，但是她们在日常训练中所付出的汗水，却是我们看不见的。而她们之所以取得这样的成绩，也正是无数个日夜不懈努力和付出的结果。正像郎平所说的，“女排精神一直在，单靠精神不能赢球，还必须技术过硬。”
里约奥运已经结束，“女排精神”所蕴含的意义却早已经超越了体育的范畴，被视为融入各项事业中的宝贵精神财富，显示了强大的生命力和感召力。让我们向女排姑娘们致敬，向团结拼搏、永不言弃的“女排精神”致敬。
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国女排主教练郎平曾说:“女排精神不是赢得冠军，而是有时候知道不会赢，也竭尽全力。是你一路虽走得摇摇晃晃，但站起来抖抖身上的尘土，依旧眼中坚定。只要你打不死我，我就和你咬到底。希望女排的经历给国人带来正能量。” 女排精神是中国女排顽强战斗、勇敢拼搏精神的总概括。 扎扎实实，勤学苦练，无所畏惧，顽强拼搏，同甘共苦，团结战斗，刻苦钻研，勇攀高峰。 这，就是女排精神!女排姑娘们就是凭借着这股精神，顽强战斗、勇敢拼搏，在国际赛场上一次次为国争光，为人民建功!
荣誉，是拼出来的
中国女排，是中国各体育团队中成绩突出的体育团队之一。上世纪八十年代，中国女排曾经惊艳世界。女排球队曾为中国获得“三大球”中的首个世界杯冠军，并一举获得五连冠的辉煌战绩。女排精神成为了一个时代的象征。
而这一系列荣誉的背后，是女排姑娘们汗与泪的付出。那时的中国“一穷二白”，女排姑娘们训练时没有完善的训练器械，甚至连像样的训练场都没有。她们唯一能做的，就是拼。 基础设施不好，训练更似“玩命”。主教练袁伟民站在高台上，把一筐球不间断地扣向对面，女排姑娘以最快速度飞身救球，一个滚翻后立刻爬起来接下一个球。她们在地上摸爬滚打，摔得遍体鳞伤，咬着牙含着泪继续训练。 在上世纪80年代，一枚金牌的意义，早已超出了体育的范畴。中国女排在赛场内外团结拼搏、永不言弃的身影，让更多国人看到，“我们中国人行!完全有能力达到甚至超过世界一流水平!” 话题速写从世界杯冠军到世锦赛冠军、从奥运冠军到亚锦赛冠军……中国女排以顽强战斗、勇敢拼搏的精神创造奇迹、铭刻历史。在当时百废待兴的中国，中国女排成为中国人的模范和骄傲，更是中国在20世纪80年代腾飞的象征。
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提起女排，没有人不竖起大拇指。在世界排球史上，能够取得“三连冠”已是寥寥无几，而中国女排却取得了“五连冠”，创造了奇迹，在世界排球史上竖起了一座丰碑。是什么令中国女排取得如此骄人的成绩呢?当我细细阅读了《迎奥运，促和谐》读本后，我被女排精神深深震撼。
每天练球就是七八个小时，每堂课扣球要重扣300多次，翻滚400~500多次。这是女排姑娘集训期间每日的必修课。因为她们懂得:“苦是一副灵丹妙药，她们要强大起来，就得每日吃这副药。”正是这种一丝不苟，勇于自我牺牲的精神代代相传，发扬光大。终于开出了“五连冠”的胜利之花。
谁也无法忘记2004年雅典奥运会中国女排勇夺金牌的惊心动魄场面。是什么使中国女排一次次的生死逆转，一次次完成不可能完成的自救?是女排精神，是大家能够团结协作的忘我拼搏精神。
好一个团结协作、忘我拼搏的女排精神!它不仅是中国体育的一面旗帜，更是整个民族锐意进取昂首前进的精神动力。
我清楚地记得，2007年冬天，中国南方遭到了一场百年未遇的大风雪。在和雨雪冰冻灾害斗争中，全党全军全国人民，不屈不饶、顽强拼搏、英勇奋战:在天寒地冻中，铲除冰雪;站台广场上维护治安;危难之时，紧急救援;徙步踏雪，运送救灾物质;攀爬电线杆，抢修电路;奔走冰雪路段，疏散交通……一支支突击队，一群群志愿者，一个个紧张的工作身影，一张张劳累、疲倦的笑脸。正是由于大家万众一心。众志成城，在困难中大家团结在一起，能够忘我，抛开自己的一切。我们终于战胜了雨雪冰冻这个恶魔。它再一次告诉人们:团结协作、忘我拼搏，就一定能够战胜困难，取得成功。
看看中国女排，再想想自己，我真是羞愧万分!在困难面前，我常常选择退缩逃避。班级没获得流动红旗，就互相指责、埋怨。身为班长的我，不是和大家一起想办法，而是寻找理由，推卸责任……这样的态度怎能营造一个良好的班集体，怎能营造一个和谐的校园?在倡导构建和谐社会的今天，我们必须向着宏伟目标团结协作，忘我拼搏，共创一个辉煌美好的明天!
