推荐第1篇：小眼睛看世界
我眼中的世界
马桥强恕学校 翁静怡B组 13764663969
随着网络时代的发展，各种语言层出不穷。优美的语言被人们不屑一顾，不堪入耳的言语时而侵扰着我们。原本赏心悦目的墙壁也被一些污言秽语破坏得不堪入目，影响着我们的生活环境。
曾听说过这样一个故事：有位考生在进京赶考途中迷了路，见旁边有位老人，忙问：“喂，到京城还有多远？老头？”老人见状回答：“三百丈。”书生不解，“别人谈路程都论里，你这里怎么论丈？”老人回答：“你无理，我自然“无里”，只好论丈。”从这个故事中，我们知道了一个人只有讲文明，讲礼仪，对他人有礼貌。那么，人们才会同样地对待你。反之，你的一生生活中将看不到一丝文明的迹象。讲文明讲礼貌，是做人的起点。每个人来到世上，学习做人就是从讲文明礼貌开始的。在孩子咿呀学语期间，父母首先教其文明礼貌，进入学校，老师教其文明礼貌，到社会上，时时处处都要求人们讲文明礼貌。文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，给自己带来快乐，带来温馨。在现代社会生活中，在我们国家阔步走向世界的时候，文明礼貌已经成为社会环境、国家形象的一个组成部分。
然而，现代社会的一些人们，已经渐渐忘记了我们身处礼仪之邦。有一次，我坐在公交车上，上来了几个中学生，一上来就和后面的人大声交谈，我看到一位正闭目养神的大叔睁开了眼睛，眉毛微皱，貌似是因为被打扰了吧。更令人气愤的是，他们的嘴中一个一个脏字吐出来，让人心中油然而生一种厌恶感。
当今社会应是文明社会，但真正做到的还有多少人呢？“Better city，Better life”，为了他人，同时也为了自己，做个文明人，让城市生活变得更美好吧！
推荐第2篇：黑眼睛看世界
《黑眼睛看世界》读后感
毛泽东曾说过：“没有调查就没有发言权”，那么我是相当荣幸的能够用我这双近视的黑眼睛看到杨恒均先生对民主的调查心得和对比描述。相对于哲学般的制度建设，作为沧海般民众中的一粟，我们每个人更关心的是活生生的个人对民主的体验以及民主之于我，之于我的家庭的意义之所在。“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之”，杨恒均先生如同一个深知“菜价“的小贩在菜市场吆喝民主，呼唤宪政不由使我眼前一亮，菊花一紧。
民主对于我来说是一个熟悉而又遥远的话题，她就想老子口中“道”玄之又玄，但又如同邻家小妹般朝暮相见。决策者从后果主义道德理论的角度定义民主为谋求大多数民众的的民主和幸福。作为功利主义道德理论的践行者，政府在施政时首先想到的是对于大多数人的利益，这样也就可以很好的解释为什么作为人民的我们总是被一次次的代表，为什么代表人民的政府颁布的新“国五条“对即将买二手房的群体却是一个噩耗，为什么决策者总是代人民以令人民了。然而民主又是个非常个人的事情，对于国家来说我们只是十三亿分子一，但是对于我们个体来说却是百分子百，所以相对于玄妙抽象的民主理论，那些涉及民生的理念更容易在民众中产生共鸣。就像《基督山伯爵》中拿破仑百日王朝结束后，新政府派遣官员访查伊夫堡监狱时问”犯人“对监狱有什么建议时，又有几人会根据切身体会大谈监狱建设发展呢？多数人都在关注饭不好吃、住宿环境差，自己是被冤枉的等直接关乎他们生活的话题。显而易见相对于《道德经》般的民主哲学，作为受政者更关心的是我一个月工资多少、房子多少钱一平、白菜多少钱一斤、我看不惯社会现象是否可以述说并请求解决等等活生生关系到我们安身立命的民生事业。
同一件事不同的群体用不同的角度去看出现了相差迥异的不同结论，这也是为什么温家宝在仰望天空45度大谈民主体制改革时无人问津，但谈及民生建设时大家都翘首以待的直接原因。然而普通民众眼光的狭隘性决定了鲜有人知这样一个道理：没有民主的民生就如同无水之源无本之木。民生的改革可以促进民主，但只有有了民主的保障民生才能长期向好。这就如同经济基础和上层建筑般相辅相成相互依赖。相比于西方发达国家，我们关心民生关心经济好像没什么不对，因为美国人也是在关注经济发展，但是我们有着不同的国情、不同的制度。美国人关心经济因为其已拥有政治手段解决经济问题的权利，这一点是国人所望尘莫及的。所以当我们跟西方国家相互比较时具体问题具体分析，睁眼看国情就显得尤为重要。
在人类尚在黑暗中徘徊时，西方人就悟出了人类真谛并用以启蒙民众。同时西方人创造了人权、民主和个人自由，这些价值观现在已经融入了西方人思想之中。而中国的启蒙始终没有跳出欧美启蒙学者的理论框架，并未对理论有任何的创新贡献而只是照搬理论，并且在内心深处并不深信，一直处于懵懂状态。面对现实也无从下手，这样就显得理论的苍白无力。因此也就不难想象在欧美经济危机后中国大谈思想启蒙的仁人志士临阵倒戈转向苏联的价值段的无奈。诚然要全面改革国民价值观世界观以期人民能够认识到民主重要性和转变在民主与民生方面的误区，进行思想启蒙是上上之策。但是照搬西方理论实难引起国人的共鸣，最后的结果只能是双方都陷入尴尬的地位，使思想启蒙蒙以不可操作的阴影。迈克尔-桑德尔教授在其公开课《公正》中提到：“哲学，讲的就是我们日常所见但却不同于我们日常所想，这是一种推翻我们固守的价值观的理论。“那么这种近似推翻国人墨守几千年价值观的启蒙思想终究能否为国人所接受就值得商榷了。
借用《道德经》中的一句话：“上士闻道，勤而行至；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。“对于大笑思想启蒙的国人来说，恐怕启蒙思想家不得不开始考虑如何改变这种“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的尴尬局面了。不得不将理论结合中国的实际现状，摒弃尘封的理论，转而用更简单也更易于为人所接受的方式来解决千百年来思想启蒙难题了。只有让人们眼见为实，真真切切的看到西方进步思想价值观带来的价值才能让人们从内心深处接受这种思潮，才有可能勤而行之。足以可见并不是好的理论就能驾重就轻的解决实际问题，也可能让人觉得理论就像是个屁—听起来惊天动地，过后苍白无力。
在处理现实问题时，注重理论结合实际，将抽象复杂的理论转化为适合国情的现实手段才能教化民众。那么首先我们既要了解我们的实际是个什么的现状，在与西方国家从制度到国民素质再到国家文化价值观迥异的中国如何将先进的思良理念成功嫁接的问题就首当其冲。
国民素质决定国家民主的质量。再好的制度强加在愚昧无知的人身上也不一定显出其优越性。人作为制度的主观能动无论在制度的制定和操作上都具有绝对的主动权，相比而言制度只是我们手中的工具，然而制度之于我们又不仅仅事工具那么简单，一个国家的民风情况、国民素质、文化修养都与国家制度有直接或间接的关系。试问有几个年轻人是主动愿意放弃青春年少本应激昂文字指点江山的大好时光去每天为买房挣扎的呢？又有几个农民工主动愿意妻离子散让自己的孩子成为留守儿童呢？又有多少人看到贫富差距逐步拉大、公权力滥用而又打心底里理解的呢？那么既然没有人是真心实意又为何大家都趋之若鹜呢？这恐怕不能用一个两个人的心血来潮或者中华文化来解释的清的吧。为什么新的一代青年渐渐失去对国家大事的关心左右相顾而言它，因为我们知道：作为一个“屁
民”自己语言的分量有多重。那么如果正如韩寒《青春》中所写的那样：我们绞尽脑汁为领导们想出的建设性意见，在领导们那里根本就不值一文，甚至引来领导侧目。那么作为年轻的一代我们觉的选择“两耳不闻国家事，一心只为买新房”比“激昂文字指点江山”更务实。
中国有句古语：“一个中国人是条龙，一群中国人是一条虫”。中国人搞在一起就形成了“互害的社会”，大家一起工作却互相伤害，最后都没有获得利益。在遇到比自己优秀的人的时候想的第一件事不是自己如何通过个人努力迎头赶上，而是如何使用各种手段在背后给他一刀把他捅下来。或许这是柏杨先生笔下《丑陋的中国人》无法改变的民族劣根性，亦或者如同大仲马在笔下当安德拉听到本应和自己一起被处死的佩皮诺被特赦时由羡慕而生的嫉妒进而转化为那种咬牙切齿的恨。人都有这样或者那样的劣根性，只是西方国家在此基础上建立起来的实一个“互利的社会”。这就是我们文化最大的区别，也是国人的诟病所在。
在中国这片“人杰地灵”的地方，作为最屈服于权力的民众，却也是最不把警灯当回事的地方。然而对军警和权力并不感冒的美国却对警灯是俯首称臣。当一种现象传遍神州大地，一种表面和谐实则暗流涌动的心理在国人心中扎根。这也就不再是单纯的文化和素质所能解释的了。面对特权横行，政府公信力逐渐缺失，甚至雅安地震的捐款箱炒作式的写上：此次捐款与红十字会无关，请放心捐款时难道这是因为国人素质过于地下造成的吗？当国内却抗生素蔓延、地沟油横行、食品安全无法保证时政府发表白皮书指出我国出口食品合格率达到99%，那么是不是说国内商人都是唯利是图毫无人性可言？难道政府监管就没有责任吗？当毒奶粉造成危害，海协会公开向港澳道歉，这种公开暗示国人分三流九等的行为是因为我们下贱还是天地不仁以万物为邹狗呢？
“知己知彼，方能百战不殆“，没有对国情的准确把握何谈改革，没有对大环境的思考何谈民主。只有在充分认识国情的大前提下才能将抽象的理论结合我国实际，才能使民主之风成为栉风沐雨温润中华大地，才能将权力关进制度的笼子。中国一直在崛起然而不能单单以一个GDP来论英雄。正如马英九在台湾大学演讲中提到的：我们活着是为了什么，不就是为了自由和幸福吗。最后改用《基督山伯爵》中的一句话了结此文：世界上并没有民主和不民主，只有一种境遇和另外一种境遇的区别。只有经历过民主自由的民众才会明白民主的可爱，在上帝俯允像人类揭开美好未来的那天来临之前，国人的全部智慧可以概括为以下几个字：等待和希望！
推荐第3篇：科学看世界
悬浮的鸡蛋
活动目标：
1．通过操作探索发现鸡蛋沉浮状态的变化，初步感知悬浮现象的发生。
2．在实验操作中学会观察现象并记录，乐于用自己的语言表达所发现的现象。
3．喜欢探索身边的科学现象，从而体验成功的快乐。
活动准备： 1.《悬浮的鸡蛋》图片 2.记录表一张。 3.盐、鸡蛋、透明杯若干。
活动过程：
一、观看图片、猜想办法
1.今天老师给小朋友带来了一个小故事，听！（鸡妈妈买了盐、糖、酱油、
生粉、味精用篮子装好准备回家，发现自己刚下的蛋不见了。鸡妈妈着急的到处找，找呀找，发现鸡蛋掉进了一个深深的坑里，鸡妈妈怎么也拿不出来，请小朋友帮鸡妈妈想想办法。）你们有办法吗？
2.小结：刚才小朋友想到了很多的办法来帮助鸡妈妈，那会不会成功呢？
二．初步探索、发现奥秘
过渡：于是鸡妈妈来到了大二班，看见老师把鸡蛋放在装有水的罐子里，
觉得很奇怪。（小朋友猜猜看，老师要来干什么？）原来我们今天要借鸡妈妈的盐、糖、酱油、生粉、味精来用一下。做一个\"鸡蛋能否浮上来\"的实验。你们想试一下嘛？
1.教师交待要求：鸡妈妈的调料都放在了桌子上，每一个小朋友只能用一种调料。
2.先把鸡蛋放盛有水的碗里，然后你选择一种调料放到碗里，用勺子小心的搅拌，请小朋友看一下鸡蛋会有什么变化?
3.幼儿实验操作。
4.教师提出幼儿记录要求。
5.幼儿操作玩后，问小朋友在做的过程中发现了什么？
6.幼儿边说教师边记录。（提醒幼儿用一句完整的话来说一下：我在水里放了盐，经过搅拌后，我发现我的鸡蛋浮起来了或我在水里放了糖，经过搅拌后，我发现我的鸡蛋还是沉在碗底下。）
三、再次实验、感知悬浮 过渡：刚才放盐的小朋友的鸡蛋浮起来了，放其它调料的鸡蛋没有浮起来。 你们知道为什么吗？（因为盐水的密度比鸡蛋大，所以鸡蛋会上浮） 小结：从这些结果中我们得知：盐水的密度比鸡蛋大,所以鸡蛋会从水底浮到水面上来。 1.那么小朋友你们现在有办法来帮鸡妈妈了吗？（有） 2.接下来我们就来把鸡妈妈掉在坑里的鸡蛋把它浮起来，送给鸡妈妈，好 吗？
3.幼儿整组实验。
4.实验成功的幼儿把浮起来的鸡蛋送给鸡妈妈（请一位老师扮演鸡妈妈）
5.经过小朋友的帮助，你们看，鸡妈妈的蛋全部浮起来了（接着使用课件\"放盐----搅拌----浮起来\"） 鸡妈妈从坑里拿到了鸡蛋，谢谢小朋友的帮忙。
5.小结：今天我们小朋友做了一个用盐把\"鸡蛋浮起来\"的实验，来帮助了鸡妈妈，你们觉得开心吗？
四、延伸活动
那除了用盐可以把鸡蛋浮起来，小朋友回家后再用其他的物体再来试一
下，如：豆奶粉、果珍等放进水中用同样的方法，看看有什么变化？好吗？
认识死海
活动目标：
1、乐于实验，乐于与同伴交流，合作。
2、在实验中发现盐溶于水后会增加水的浮力，盐的密度越大浮力越大。
活动准备：
1．大小芋头块、碗、勺子若干；盐、味精、糖。
2．记录纸、笔。
3．有关死海的故事。死海的图片。
活动过程：
一．引导，激发幼儿的探索欲望：
1、师：这是一块土豆，如果我把它放到水里，会沉下去还是浮起来？
幼：沉下去
师：那么你们有什么办法可是使它不沉下去，浮在水面上吗？
幼儿讨论，说各自的办法。
2、教师演示实验。
出示两只杯子，一杯装满自来水，一杯装满盐水。
师：我把芋头放在两个杯子里，小朋友观察下会不会有不一样的事情发生呢？自来水杯里的芋头沉了下去，盐水杯里的芋头浮了起来。
师：小朋友，你们知道为什么这个杯子里的芋头会浮起来吗？
幼儿摇头。
二．小组合作，操作实验：盐能使芋头块浮起来。
1、说明实验规则：
师：老师为你们准备了盐，糖还有味精，这三种东西有一种可以使芋头浮起来，请你们来做小科学家，小组合作来做实验，先把碗里的盐，糖还有味精分别舀进三个杯子中，用筷子搅拌到他们完全溶解后，再放入芋头块，看看有什么有趣的现象会发生呢？然后把你观察到的现象用喜欢的图画或者符号纪录在这张表格上。
2、幼儿进行实验，师巡视，发现问题，即使纠正。
3、汇总
师：刚才你们在实验中发现了什么？
让幼儿抒发自己的意见。
师小结：从刚才的实验结果可以看出放了一样多的糖、味精和盐，但糖和味精都没能使芋头块浮起来；只有盐溶解在水中让芋头块浮起来了。
师：你们知道为什么盐能让芋头浮起来吗？
师生共同小结：只有当盐达到一定浓度后芋头才能浮起来，盐越多水的浮力越大。
三．经验拓展：死海的故事
师：通过实验我们知道：盐溶解在水中后能增加水的浮力，盐的密度越大，水的浮力越大。下面请大家一起来看这幅画：这是大海，我们都知道海水里有盐，如果人躺在海面上一动不动会怎么样？而这片海名叫死海，听说过没有？你们知道死海有什么神奇的地方吗？人在死海中躺着一动不动，它也能让你漂浮在海面上，还能浮在海面上看书看报呢，真神奇。为什么死海能让人漂浮在海面上呢？
幼儿各自抒发看法。
师小结：死海里的水浮力非常大，因此在死海游泳不用担心会被淹死，人能漂浮在海面上。
活动延伸：
想让花开得更鲜色，在花盆里浇一点点盐水即可。用盐水洗冻疮可止痒。早上喝一杯淡盐水，有助大便通畅。为防止洗衣服时衣服褪色，可在水中放些盐。在盐水中煮过的玻璃杯或瓷碗不易破裂。 用盐可以擦掉铜器上的黑点。
请小朋友回家和爸爸妈妈用更多的东西来做实验，看看每种沉下去的东西需要多少盐才能浮到水面上来。
月亮和太阳
活动目标：
1、向幼儿介绍太空有许多星球，他们都是朋友，如：太阳、月亮是地球的好友。
2、激发幼儿探索宇宙奥秘的愿望。
活动准备：
1、地球仪一个，手电筒一只，放大镜一面，黑色纸片一张。【幼儿园PPT课件制作】
2、宇宙图片一张。
活动重点：让幼儿知道太阳和月亮是地球的好朋友。
活动难点：知道地球、太阳、月亮之间运转的形式：月亮围绕地球转，地球围绕太阳转，
它们一直都不离开。
活动过程：
一、出示宇宙图，引起幼儿的兴趣。
师问：
1、小朋友们，你们知道在神秘的太空中有什么？（幼儿这样回答） ［教师出示宇宙图］
2、在太空中有那么多的星球，他们之中谁是地球的好朋友呢？为什么？
小结：月亮离地球最近，一直围绕着地球转，地球又围绕着太阳转，它们一直都不离开。
二、介绍太阳
1、实验一：昼夜之分师问：地球围绕太阳转一圈，你知道要多长时间？（一年）你知道为什么会有白天和黑夜之分？（教师运用地球仪和手电筒进行实验操作）小结：地球在围绕太阳转动是，自己也在自转，地球转向太阳的一面是白天，背向太阳的一面是黑夜。
2、实验二：利用太阳光使纸燃烧，介绍同样的作用。
师问：太阳是一个燃烧的巨大火球，温暖的阳光能使地契上的动物、植物得以生存，你知道在日常生活中我们可以利用太阳光做那些事情吗？
（太阳灶；太阳船；太阳能电池可用于手表、计算机内；太阳能热水器；太阳能还可用来发电……）我们现在就一起来做一个实验，瞧瞧太阳光的威力吧！（在太阳光下利用放大镜演示纸片燃烧）
三、介绍月亮师问：月亮也是地球的好朋友，它围绕着地球不停地转，晚上，我们可以看到皎洁的月亮，那么月亮他本身回发光吗？
（月亮本身不会发光，它像一面镜子一样反射太阳的光。）
四、延伸活动师：在广阔的宇宙中还有许多星球，你能说出它们的名字吗？（金星、水星、木星……）它们隐藏着许多我们不知道的秘密，等待着我们小朋友长大了去探索。
认识云
活动目标：
1、喜欢观察云的变化，有关注和探索天气现象的兴趣。
2、幼儿了解云的颜色、形状是多变的，初步了解云会变成雨、雪等落下来，感受天上云的变化与天气现象之间的关系。
活动重点和难点：
了解雨、雪是由云变成的。
活动准备：
经验准备：平时引导幼儿注意观察各种各样的云
材料准备：多变的云视频、各种云的图片
活动过程：
1、回顾和交流幼儿关于多变的云的已有经验。
※引导语：这段时间，我们在晴天、多云、阴雨的天气带小朋友观察过各种各样的云，云是什么颜色、什么形状的？云像什么？
※提问：云会不会移动？云为什么会移动？怎样移动？
2、引导幼儿认识各种各样的云。
※讨论：云会不会变成其他的样子？你有没有见过别的云？是什么样的？是什么时候见到的？
3、观看云变成雨、变成雪的课件，感知云会变成雨、雪等落下来的现象。
※讨论：谁知道云会变成什么？
※通过课件向幼儿介绍天上下雨就是云变成的，冬天下的雪也是云变成的，进一步感知云的变化。
4、感受和发现云朵变化与天气的关系。
※为什么会有各种各样的云呢？（让幼儿充分讨论猜测后，向幼儿介绍不同的云是和天气有关系的）
※引导幼儿分小组将观察记录按天气进行分类整理和比较，制作小组大记录表，并向大家介绍本组的观察发现。
5、活动延伸：
让幼儿去户外观察天上的云，分别说说天上的云块像什么？并把它画下来。
活动目标：
1、了解植物的生长过程，知道各种植物的种子是不同的，并能区分。
2、让幼儿了解植物生长离不开阳光、空气和水。
3、培养幼儿主动探索的习惯和体会成功的喜悦，激起下一次探索的欲望。
活动准备：
1、事先搜集有关植物生长的资料和图片。
2、准备各种植物的种子若干。
3、花盆、纸笔若干。
活动过程：
一、让幼儿说说植物是怎么来的？请哦跃然把自己的想法说出来。
二、幼儿讨论：植物为什么会长大？怎样才会长大？
三、幼儿进行小实验：植物无根和有根实验。请幼儿看看实验中哪种植物没有死，了解根的作用。
四、幼儿做种植实验：了解植物的生长过程。
五、孩子的发现：植物是种子种出来的。不同植物的种子长得不一样：黄豆的种子是圆圆的、黄色的；红豆的种子是圆圆的、红色的；芝麻的种子是黑黑的、小小的、像小花瓣；绿豆的种子是椭圆形、绿色的；向日葵的种子是尖尖的、圆圆的、有白色又有黑色的。向日葵的种子可以吃。鸡冠花的种子很小。实验中，两种植物都有水时，无根的植物过两天就死了，有根的植物一直没有死；没有水时，无根的植物很快就死了，有根的植物过了几天才枯死。植物的生长需要水、泥沙、空气、阳光、种子。接着孩子又提出了许多问题，有待于进一步的探索。为什么植物会越长越多？是先长根呢？长叶子呢？先长茎呢？为什么是先长根？为什么有些植物没有根也可以活的？是谁把种子放在泥土里的？为什么泥土里会长出植物来？
六、请幼儿把各种植物的种子记录下来，并能对号入座。活动延伸：鼓励用各种各样的种子拼出漂亮的图案。 环境创设：
1、举办种子图案展。
2、在种植角种几棵易活植物，便于幼儿观察。
推荐第4篇：笑着,看世界
笑着,看世界
－－《黑暗中的舞者》观后感我想说：“我也应在音乐电影最后第二场离开，它就永远不会完结。”
这部电影由于拍摄技术的限制，在镜头转换时显得些许突兀。故事情节在人意料之中，更在人意料之外，甚至为其中的一些近乎固执的坚持而疑惑。但是，我看到的除了这些，更是那张笑脸，那张盛满了母爱，浸润了对音乐的挚爱的笑脸；那张乐对生活苦难，在死亡面前也别忘记微笑与歌唱的脸。
莎曼是一位移民，她为了医治儿子遗传性的眼疾来到了美国。然而，医疗费用是高昂的，莎曼自己的眼睛也在逐渐走向失明。为了筹集更多的钱，她设法进入了工厂压制铁具，同时参加音乐剧的排练和折纸。眼疾在一步步吞噬她的光明，母爱却驱使她做更多的活，赚更多的钱。莎曼的生活莫非只剩下艰辛？不！她伴着机器有节奏的轰鸣幻想起了舞，她歌唱，她舞蹈，她的脸上仍挂着笑，挂着笑，就那么甜甜的笑着，就那么用仅余的视力看着这个世界，就那么深深地爱着自己的孩子，就那么承担着诸多的误会和命运的不公。
残酷的事实尽可以将莎曼毁灭，但却打不败她。她眼里的世界虽“如约”消逝，但在她的心里，她什么都看见了，她什么都拥有了（在她那深邃的脑海里），她没有怨言，只是就这样安静的笑着，扶着铁轨旁的栏杆，她的心在行驶的火车上舞蹈，坐在音乐剧的排练场里，她的心在舞台上舞蹈，就算到了法庭，接受本就不实的指控，就算到了刑场，即将与这个世界再见，她也在带着笑容舞蹈，舞着她人生的歌。
莎曼爱着她的儿子，爱得无声无息，她没给他买过一次生日礼物，只因为她要送给孩子最大的一份生日礼物－－一生的光明。在她生命最后的日子里，她拒绝让朋友替自己问候孩子，她宁愿自己含冤而死也不愿让孩子眼里失去这个灿烂无比的世界。她用她的微笑，她侧耳静听排风管的安谧与从容，静静地注视这个世界，悄悄地将她的爱洒满这个世界。即使是让她身败名裂的比尔，她也在黑暗中与他起舞，宽苏他的罪过，并为他保守人生最后的秘密。
为快乐而欢笑，这是一种境界;为痛苦而欢笑，这是更高的人生。为生活的一切而欢笑，这才方是“看山依旧是山，看水依旧是水”的最终境界吧。所以，忽略掉电影中的缺陷之处，尽心去感受那个微笑，那个能让身心为之麻酥乃至沉醉的微笑。
推荐第5篇：读《穿越历史时空看长征》有感1000字
读《穿越历史时空看长征》有感1000字
-陈威
抱着以史为鉴的心态，我从学院图书室借了一本《穿越历史时空看长征》。虽然还没有读完，但我已经深深被那段荡气回肠的历史所吸引，我惊叹于红军战士的勇敢和毅力，也被大敌当前，指挥若定的毛主席所折服，更被他们相信人定胜天，面对困难不屈不挠的精神所感动。
中国工农红军长征，从1934年10月开始，至1936年10月结束，整整两年时间，先后出发的中央红军（红一方面军），红二十五军，红四方面军，红二军团和红六军团（红二方面军），像四条滚滚的红色铁流，途经江西，福建，广东，湖南，广西，贵州，云南，四川，西康，青海，河南，湖北，甘肃，陕西等14个省，翻阅夹金山，梦笔山，长坂山，虹桥山，大雪山，小雪山等20多座雪山，穿越数百里茫茫水草地，渡过数十条大江，大河；共进行重要战役，战斗近600次，攻克数十个险要要隘，攻占100余座县城；牺牲营以上干部430余人，冲破国民党军上百万军队的围追堵截；最后汇聚在中国西北部的陕甘宁苏区，总的里程达6.5万里。这些数据足以说明，中国工农红军长征是中华民族历史上，人类历史上罕见，无与伦比的军事行动。
里面，让我印象最深刻的就是红军巧渡金沙江。原文是这样描述的：\"赤军总司令部及其党中央委员会派有共党高级人员组织渡河司令部一切渡河部队均须听命 于这个渡河司令部。各部队按到达江边之先后，依次渡河，不得争先恐后。并在未到达江边前，沿途贴布渡河纪律。部队到江边时，必须停止，不能走近船旁。必须听号音前进。而且每一空船到渡口时，依船之能渡多少人，即令多少人到渡口沙滩上，预先指定先上那一只船，每船有号码。船内规定所载人数及担数，并标明座位次序。不得同时几人上船，只能一路纵队上船。每船除船夫外，尚有一船上司令员，船中秩序必须听命于这个同令员。而赤军之对于服从命令纪律之严，亦非国军所可及。即如赤军中军团长、师长渡河时，亦须按次上船，听命于渡河司令部，不稍违背。\"
从这段精彩的描述中，治军严格的红军部队形象便跃然纸上。俗话说：细节决定成败。渡河虽然是一件小事，但在红军的后面，紧跟着国民党的大部队。如果没有成立渡河司令部，没有对将士渡河的严格要求，渡河效率必定大大降低，国民党军一旦追上来，后果不堪设想。在危机面前，红军的反应充分体现了平时训练的严格以及红军领导人杰出的指挥才能和超人的智慧，这应该就是红军常打胜仗的原因吧。
回想自己，进入大学以后，不仅感觉失去了学习的动力，做事更是拖拖拉拉，没有效率。读到本书红军渡河这一段后，我才幡然醒悟。原来大学并不是我初入时想的那么自由，想要在大学成长，不荒废四年青春，就需要自己的自律。所谓\"没有规矩不成方圆\",大学的规矩就是自己的自律，也是我们常说的梦想。
每当我遇到困难时，我总是会想起红军这段艰难又伟大的长征岁月。以此来激励自己，世界上没有什么困难是人不可以征服的。\"有志者，事竟成，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。\"
推荐第6篇：换个角度看世界
换个角度看世界
人的一生可以干很多蠢事，但最蠢的两件事，就是：拒绝读书，忽视灵魂；拒绝运动，忽视健康。
当脾气来的时候，福气就走了！人优雅的关键在于控制自己的情绪。用嘴伤人是最愚蠢的一种行为。一个控制住不良情绪的人，比一个拿下一座城池的人更强大。水深则流缓，语迟则人贵。我们花了两年的时间学说话，却要花数十年的时间学会闭嘴。可见：说，是一种能力；不说，是一种智慧。
一个真正有学问的人，往往谦逊，不会逢人就教；真正有财富的人，往往低调，不会逢人就炫；真正有德行的人，往往慧心，不会逢人就表；真正有智慧的人，往往宽容，不会显山露水；真正有品味的人，往往自然，不会矫揉造作；一个真正有修为的人，往往安静，不会争先恐后。
人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光的心态，得失了无忧，来去都随缘。心无所求，便不受牵绊；心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮华在身外，心里满是阳光，才是永恒的美。
因为了解到世界的广大与多元，并觉知到自我的局限与狭隘，所以允许自己不懂的他人，也允许自己不懂得他人，也允许他人不懂得自己；所以不试图凌驾他人的意志，也不轻易投身于他人制定的评价体系。这大概是就是最自由的孤独，最温柔的叛逆。你将在你身边营造出一个求同存异，和而不同的小世界，宁静而淡泊。
心累的时候，换个角度看世界；压抑的时候，换个环境深呼吸；困惑的时候，换个角度去思考；犹豫的时候，换个思路去选择；郁闷的时候，换个环境找快乐，烦恼的时候，换个思维去排解，抱怨的时候，换个想法看问题；自卑的时候，换个想法去对待。换个角度，世界就是另外的样子。
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之心；以喜悦之心，养自然之神。有所畏惧，是做人的最基本的良心准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先勤奋为次。人生要学会不抱怨，不等待，不盲从。
一生说长不长，说短不短。不管人生处于哪个阶段，都应该少点执着，都
要学会时不时放空自己。其实，有很多想不明白的事情，会在时间的推移下变得不是那么重要，变得无所谓。放自己一马，让心真正休息，一步步学会防控的智慧，让生命微笑说：“放松，真好！”
与其羡慕别人，不如做好自己。肤浅的羡慕，无聊的攀比，笨拙的效仿，只会让自己活在他人的影子里面。盲目的攀比，不会带来快乐，只会带来痛苦。我们每个人都应该认清目前的自己，找到属于自己的位置，走自己的道路，人生，越努力越幸运！
推荐第7篇：由少女看世界
由少女看世界
如梦的画面，至纯的人物，醒世的故事，以及生动之极的配乐，构成了宫崎骏的动漫世界。
春风轻轻吹过，小女孩在草木丛生的大自然中奔跑。蓝蓝的天空下，偶尔有几朵软绵绵的白云经过。此时，好似万物皆随女孩的裙摆在轻轻舞动，小草在舞动，树枝在舞动，花儿在舞动……这是宫崎骏电影中最常见的场景。至美至纯的大自然与人的和谐画面。而其中的人往往是由天真烂漫，纯洁善良的小女孩诠释。无论是《风之谷》中英勇善良的娜乌西卡，还是《哈尔的移动城堡》中的苏菲，更或是《借东西的小人》中的阿丽埃蒂都体现诠释了宫崎骏的人物设定特点。 那么为什么宫崎骏要选择在大多数人眼中弱小无知的小女孩来担当人与自然的使者呢其实恰恰相反，在宫崎骏眼中少女活泼烂漫，纯真无邪，柔软似水，无成人势利，无男人凶残，但似一泉暖流流入观众的心底。而她们眼中的世界就更纯粹，跟可爱。 例如《悬崖上的金鱼姬》中波妞，一个少不更事的人鱼公主，导演选择将其与其父亲作对比，波妞不知人间险恶，只为寻求真爱，海浪变成了她追求真爱，海浪变成了她追求真爱的帮手，而她父亲眼里看到的全是人类如何毁坏海洋，并且为此制定了想要毁灭人类的计划。影片中只要波妞一出现音乐也随之活泼，画面也随之变暖。一个小人鱼用自己的爱感化了，恨从此人与自然开始和谐相处。这不仅仅是《悬崖上的金鱼姬》的主题，也是宫崎骏大多数作品的主题。无疑，宫崎骏的女性主义让更多的观众注意到女性价值,人与自然的关系，并使人们产生深切的共鸣感，这也是宫崎骏电影之所以能与梦工厂，迪士尼三分天下的原因之一。
再如，《千与千寻》与《龙猫》，亦都是小女孩的天地。千寻寻父母之旅，小月与小梅看望母亲之旅。几颗小小的心却能够融化自然。让属于自然的生物帮助他们完成心愿。从这三部作品中，都能折射出宫崎骏自身的思想理念，他崇尚人与自然，人与人和谐相处，他相信爱能感化仇恨，他喜爱女孩的天真无邪。因此，在他的作品中，没有悲剧，只有重生。就连原本是悲观色彩的作品也被宫崎骏改成了明朗的少年少女故事。
他的作品中大多数为平凡女孩，不炫目，不特别，比如千寻一个普通得有些怯懦，无精打采得惹人生厌的角色，但她却成为了宫崎骏的顶级之作。因为她是每个人的化身，她的不出彩是普通女孩的映照，她的执着追求是女孩们的向往与追求。她不是白雪公主，美丽动人。她不是睡美人柔弱娇美。她就是一个普通的女孩儿。宫崎骏无疑是成功的，他让人们在享受视觉带来的震撼，同时，还让人们心灵为之一震。一个少女，一部作品，一份爱，一个未来。
推荐第8篇：游学看世界（材料）
读万卷书，不如行万里路。
伴随着国际化步伐的加快，除了出国留学的人群日益扩大，国际游学也越来越受到广大家长和学生的喜爱。究竟参加国际游学项目对中学生有哪些价值？国际游学专家们认为，现如今的教育除了要重视培养学生的传统文化意识外，也要更加注重对学生全球视野的培养， “读万卷书”还需“行万里路”，而国际游学项目也正是提倡学生们要跨出国门，亲身去体验异国风情。随着人们生活水平的提高，更多的人已经不满足与现状。从前的父母并不十分重视子女的学习，而今，纵观中国这片幅员辽阔的土地，试问：有谁的父母不是望子成龙,望女成凤。于是，理所当然的，怀着无限期望的父母，不惜花重金，让他们的子女行万里路——见多识广，然后成为人中之龙凤。如今更多的父母愿意把自己的孩子送往国外学习深造，让他们见识外面的世界，开阔眼界。“游学”越来越深入普通人们的生活。
那具体什么是游学呢？游学，是世界各国、各民族文明中，最为传统的一种学习教育方式，中国更是有“读万卷书，不如行万里路”，这句传承至今家喻户晓的教育古训，其深层的涵义大概也是讲游历注重发现及探索的过程。现代教育意义上的游学，是20世纪随着世界和平潮流和全球化发展进程而产生，并逐渐成熟的一种国际性跨文化体验式教育模式。大中院校、社会机构和博物馆等历史文化单位通力合作，面向国内外青少年，开设游学课程，同时承认本校学生在国外及校外选修的游学课程学分，积极鼓励并正确引导青年学生，到人类不同文明的文化环境中去探访、并沉浸其中，通过亲自体验而学习和理解，非母语或非本地的文化历史传统，同时强化外语水平的提高。实践证明，游学课程通过为青年学生提供，具有深远教育意义的文化探索和发现的旅程，有利于培养青年学生的文明素养和文化宽容精神，增进对不同文化的认识和尊重，也使他们能够更好地认识和传承，本民族和本土的文化与历史传统，在语言强化训练、思想道德教育、人格养成教育、文化知识教育和世界和平教育等方面，都具有特别重要的作用和良好的效果，受到世界各国政府及教育界、相关国际组织与机构的高度重视。并已经成为教育与文化和旅游相结合的一种全球性时代潮流，受到全世界青年学生的普遍欢迎。
但是任何事物都有两面性，出国游学有利也有弊。
对于留学的“利”，有许多观点是值得我们作为参考的。 特别是语言沟通、食物适应、文化学习、人与人之间交流、对自身发展要求等等，也存在着许多的利与弊。 身体素质对比，美国学生占较大优势。独立工作能力对比，美国的多数学生胜过我国学生。基础知识对比，我国学生超过美国学生。团队精神对比，我国学生不如美国学生。在美国学生中经常讲“团体精神”。主动性与首创精神对比，美国学生大都比我国学生强。我国学生考虑的是做事要有章可循。而美国学生显得放开。人际交往能力对比，美国学生比我国学生强。动手能力对比，美国学生强。他们在课内外动手实践机会多；到博物馆、展览馆参观允许参观者动手操作。在课内也是如此。在家里，美国学生的家务也做得多，如在住宅四周剪草。刻苦学习对比，我国学生与美国学生差不多。
中学生出国留学有利于个人成才，有利于国家高等教育事业的发展，有利于社会进步，所以应当开放。就个人来讲，你不占高考的独木桥，就搭留学的越洋船，多一条机会选择接受高等教育当然是利大于弊的。其次就国家高等教育事业而言，今天中国的高校事业面临三个根本问题：招生能力有限、竞争机制缺乏、培养模式单一，而中学生出国留学利用国外的高校资源缓解国内的高考压力，依托各国各有特色的教育模式培养中国多元化的教育模式，他们与国际市场竞争、提高教育水平有利于根本问题的解决，当然利大于弊。再次就国家而言，高中生出国留学必将在中外文化、思想、科技的沟通上搭起坚实的桥梁，展望历史近百年的成就也确实依托了一代代留学生的共同努力。当然我们还要看到中学生也能够适应海外的留学生活，他们在国内接受了十二年的国民教育，有中华文化史册，总体年龄在18周岁以上并有独立参与社会生活的基本能力和意识，其实他们在国外面对的是一种相对简单、平和、纯净的大学校园生活，所以我们说出国留学的挑战对高中生来说是适度的。
出国留学对学生和家长都是一种机遇和挑战。学生赴海外留学对学生本身来说将是一种受益终身的经历。国外的高等教育历史悠久，在经济，金融和IT行业的确有着优势。而且，高中生语言学习能力和融入当地社会的能力较强，因此能更快适应国外的留学生活，接受西方国家先进的教育，同时也能培养独立思考问题、主动解决问题的能力。西方国家高等教育的显著特点是：水平高，实用性强，学制合理。首先，西方国家很注重对学生创造性的培养，在整个本科的学习过程中，学校把培养学生独立研究和工作的能力视为首要任务。同时，外国院校的学科设置侧重实效性，因为学生毕业后的就业率直接影响学校的招生。所以，大部分外国院校的毕业生都可以在毕业后迅速找到合适的工作并能轻松地适应社会的压力和挑战。再有，高中毕业生由于年龄小，母语影响小，所以更容易掌握和精通外国语言。任何人要想真正了解西方人的想法和做事方法直至融入西方社会，就必须真正在西方社会生活2到3年左右的时间，这也正是为什么所有西方国家把本校的本科学生当作学校的嫡系的原因。在留学的过程中，学生不仅学到了先进的知识，更重要的是了解了异域文化，明白了西方人的思维方式，毕业后不会因为无法与外籍同事沟通而苦恼。现在17-18岁的学生在接受3-4年的西方先进教育后正好赶上前所未有的发展机遇。对于更加开放的中国以及经济全球化的世界来说，这些接受过国际化教育，具备不同文化背景的年轻人必然会成为各方争抢的优秀人才。
关于高中生出国留学的“弊”：
有的人认为，在出国前，把国外想得太好，如果真的不把握好心态，正视留学的目的，很可能一下飞机就傻了眼。所以，他们不大赞成一些父母在孩子高中就把他们送去国外，因为这个年龄段的小孩太幼稚，一下子脱离父母，自己对许多事情还不知道怎么把握和处理，且外面的诱惑又太多，很容易就放纵了自己。还有些家长有种错误的认识，总认为外国什么东西都好，总认为自己孩子在中国读不好书是中国教育的错，硬要将连基本会话也不太好的孩子送到外国留学。这就如同只播种不浇水的道理一样，而学生本身年龄小，身心未成熟，在人生路不熟的地方又怎样生活得好，更何况学业有成？送孩子出国不适应，最终还是回国，白费心血。
专家认为：首先发展心理学研究表明高中生年龄阶段的青年在心理上正是解决自我熟悉时期的钟摆时期，他们就像杂技场上的空中飞人，已经伸开了抓住童年的那双手，就要长手臂去握住世界，在此关键时期，他们需要的是一个相对联系和稳定的社会文化环境，来解决自我熟悉的危机和形成独立的自我意识，而出国留学带来的环境突变，则会造成自我迷失与决策混乱，带来心理失衡和行为失范，不利于成人。至于那些为了躲避国内高考压力而出国留学的高中毕业生，既然对用母语参加国内竞争都缺乏信心，又怎么能确信用外语参加国外竞争就一定有利于自己的成才呢？第三，由于种种客观原因，今天的高中生尚未建立以我为本、兼收并治的深厚文化根基，往往会在出国后被动适应异国文化过程中迷失自己文化本身，这样的人即使学有所成，对于国家的强大和民族的振兴又有何裨益呢？
我为本、兼收并治的深厚文化根基，往往会在出国后被动适应异国文化过程中迷失自己文化本身，这样的人即使学有所成，对于国家的强大和民族的振兴又有何裨益呢？ 并且高中生出国留学成了一种时尚，但是他们一味的追求世上却忘记了自己的根。我们在中国生长了十几年，受中国文化潜移默化的影响了那么久，但是一旦到了国外一切都要从零做起。要去接受外国的截然不同的文化，这对我们自身是一种极大的挑战，况且少年时期，心里承受能力不是很好，这样贸然出去很容易因为一点小事而造成自卑，自责，甚至自残等行为，促使成长过程中逐渐的心理变态。中国文化源远流长，我们在这里最起码也十年寒窗苦读，那么为什么要去外国把根都换了呢？而且中学生的自制力也不好，青春期时期很叛逆，如果没有一个好的人生目标和人生标准，这一生就完了。但是当一个学生到了异国他乡，周围的一切都是陌生的，他是没有那么好的心智来承受这些的！俗话说：“江山易改，本性难移”所以中学生不应该那么早去外国。对于外国的文化，学生并不能做到去其糟粕，取其精华，可能会一味的学习，会迷失了方向
中学生在思辨能力、世界观的形成等方面都没有达到成人的程度。对于社会中的一些现象可能还辨不清好与坏。在国外的学习、生活完全处于新的状态，而大部分青少年的自理能力、处事能力都不太成熟。如果是为了学习外语而出国，那大可在国内学，我们国内的外语基础教学在全世界可称得上是最好的。如果语言基础不扎实，就冒然直接奔赴国外，并无多大益处。
作为一名处于中学阶段的学生，了解到出国与否，利弊与否取决与很多方面，也是很多方面的作用而成。国内有国内的优势及劣势，国外有国外的好处及坏处。高中出国留学存在着许多好处，也存在着诸多不利的因素。所以，在这个年龄阶段出国留学需慎重考虑，多接受专家分析，多培养自己的独立能力，多与老师与同学交流，提高自身的综合能力。每个人有每个人的生活成长环境，也有各自的思想及家庭状况，所以根据自身需要与发展选择适合自己，自己能接受的成材环境才是明智的。
推荐第9篇：空心看世界美文
当我看到水田边一片纯白的花，形似百合，却开得比百合花更繁盛，姿态非常优美，我当场就被那雄浑的美震慑了。
“这是什么花？”我拉着田边的农夫问。
“这是空心菜花呀！”老农夫说。
原来空心菜可以开出这么美丽明亮的花，真是做梦也想不到。我问农夫：“可是我也种过空心菜，怎么没有开过花呢？”
他说：“一般人种空心菜，都是还没有开花就摘来吃，怎么会看到开花呢？我这些是为了做种，才留到开花呀！”
我仔细看水田中的空心菜花，花形很像百合，美丽也不输给百合，并且有一种非常好闻的香气，由于花是空心的，茎也是空心的，在风中格外的柔软摇曳，再加上叶子是那么绿，如果拿来作为瓶花，也不会输给其他的名花吧！
可惜，空心菜是菜，总是等不到开花就被摘折，一般人总难以知道它开花是那么美。纵使有一些作种的空心菜能熬到开花，人们也难以改变观点來看待它。
我们只有完全破除原有空心菜的概念，才能真正看见空心菜花的美，这正是以空心来看世界。
但是，人要空心来面对世界，真的比空心菜还难呀！
推荐第10篇：看《世界未来》读后感
在暑假里，我看了一本名叫《世界未来》的课外书。书里告诉我们，未来的人类面临两种选择：一种是和平、友谊、科学发达的美好未来；一种是战争、死亡、面临毁灭的未来。我被这本书深深地吸引住了。特别是书里描绘的战争场面太可怕了！合上书，我的眼前好像出现了一幅幅枪林弹雨、战火纷飞的战争场面，一想起来我就感到害怕。
人类历史上，已经经历了两次世界大战。第一次世界大战中使用了步枪、机关枪，死亡了1000多万人。第二次世界大战规模更大，几十个国家，十几亿人们被卷入战争，战火纷飞，血流成河，死亡了5000多万人。在日本鬼子的刺刀下，中国人牺牲了近2000万人。第二次世界大战结束前，美国在日本的两个城市投下了原子弹，一瞬间，城市变成了废墟，十几万人成了受害者。战争给人们带来了多么大的灾难啊！
战争真可怕，我们要制止战争，消灭战争。
现在我们生活在和平环境下，清晨我们高兴地背着书包上学，假日我们和爸爸、妈妈去公园游览，过着无忧无虑的幸福生活。我多么希望世界永无战争，人们永久过着和平幸福的生活。我想：这不仅仅是我一个少年的愿望，也是全世界少年儿童的心愿。愿全世界少年儿童团结在一起，反对战争，保卫世界和平。
第11篇：透过眼睛看世界
都说眼睛是心灵的窗户，通常我们去对一个人的第一印象都是看一个人的眼睛，其实从一个人的眼睛里面我们可以看到很多很多的东西，也许不需一言一语，却然已知 他的整个的世界，我们可以通过他们的眼睛看到大千的世界。特别是小孩子，因为他们纯真的不掺一丝的杂质，你仔细观察过没有，当孩子他快乐的时候，眼角会不 自觉的上扬；当孩子他悲伤的时候，眼角会蕴藏着丝丝泪光，楚楚可怜！我们可以通过这扇窗去看一个孩子的内心世界！所以有这么一种说法，如果你想知道孩子内 心的世界，那么请看他的眼神！
都说孩子的眼睛是最纯净的海洋，当一个孩子他的想什么的时候往往都表露在脸上，通过他的眼睛表达给外界！
透过眼睛看世界第一招：当孩子双目凝视着一样东西或人的时候，表明他正聚精会神的在想一些事情，这个时候，家长们可不要轻易的去打扰哦，那么这个时候家长该怎么做呢，美赞臣提示家长们最好就是顺着孩子的视线，找到他所注视的事物也探个究竟，以备孩子发问，并可引导孩子，使他获得更多知识。
透过眼睛看世界第二招：当孩子目光迟钝，左顾右盼的时候，意味着他遇到事情了，但是呢，他又不知道该怎么去处理，拿不定主意，就算是大人，拿不定主意的时候 也是这样子的，所以这个时候，父母就需要正确的引导孩子说出自己的想法，然后和孩子一起探究事情，根据事情的合理性和可能性做出正确的决定。同时也教会孩 子自主判定事物的能力，培养孩子的主观意识和判断意识，提高孩子的独立性！
透过眼睛看世界第三招：爸妈们注意了，当孩子他低着头，眼睛躲躲闪闪的，不敢和父母目光相对的时候，那100%是 宝宝自己意识到自己犯了错误而怕受批评。这个时候，聪明的父母知道先等等，看孩子能否自己承认错误，如果孩子不说，家长可以顺着孩子的目光，用微笑和包容 的表情引导和鼓励孩子说出事情的真相，然后肯定他承认错误的勇气，引导他改正错误，毕竟人都会犯错，何况是孩子，所以父母一定要用爱包容他的错误，但是记 得一定要教导他改正错误，同时也别忘了告诉他，你仍然爱他！错误需要包容，爱需要表达，相信每位聪明的家长都懂的。
透过孩子眼睛看世界第四招：有没有发现，有的时候孩子会怒目而视，很生气的看着你或者其他的东西，知道吗，这个时候，他是觉得你们处理事情不公，他很不满 意，有的时候被冤枉了也是这种表情的，心里直说“不是我，我没有，你们怎么可以不相信我”等等，有此等情况的时候，聪明的父母他们不会去压制孩子，而是试 着站在孩子的角度去思考问题的根本性，反思事情本身的问题，同时给孩子一个自我申辩或澄清的机会，摆事实，讲道理，我们要以理服人，在外面工作如此，在家 育儿亦应如此，我们对待孩子要亦师亦友，引导他，相信他，帮助孩子树立正确的人生观和世界观才是最重要的！
透 过孩子眼睛看世界第五招：不知道作为父母的你们有没有发现这种情况，孩子眼睛突然发亮，出现异常兴奋的光芒，这说明他们揭开了谜底，找到了最终的答案，这 个时候，无论孩子的答案是否正确，作为家长首先都应该表扬他，表扬他自主找寻答案的智慧，并且给与讲解，如果是错误的，那么就要引导其寻找正确的答案！关 键是教导他找寻答案的方法与智慧。
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第12篇：《屠夫看世界》读后感
【篇1：《屠夫看世界》读后感】
《屠夫看世界》这是一本个人自传性质的书，主要内容讲了一个屠夫的四十年人生经历，这个屠夫不是别人，真是这本书的作者——北大中文系毕业生陆步轩。
在阅读整部书的过程中，我对陆的态度由同情逐渐变成了轻视。这并不是因为他是一个屠夫，而是因为他的心态。事实上，专业不对口现在早已不是新鲜事，美国博士开出租车，高级工程师擦皮鞋谋生已经不再是新闻。本以为我看到的是一个虽有屠夫身份，但却满腹经纶，对世界对人生由深刻思考的北大才子的思想，实际上这却是一个虽有北大文凭，但对社会满腹怨言的屠夫的言论。读完这本书，我对陆大致有了两个印象：第一，我认为他很可怜；第二，他也认为自己很可怜。这不由的使我想起了那句古话：可怜之人必有可恨之处。这个世界是不公平的虽然马丁路德金振臂高呼：人人生而平等。但我们必须看到，世界对每个人的处境却并不平等。郭晶晶每参加一次奥运会便捧回一堆金牌，埃蒙斯却连续两届奥运会与金牌擦肩而过；田亮在北京上海西安各有一套住宅，而很多人却因没有房而不得不与女友分手；张非一次次被清华北大开除，而众多学子头悬梁锥刺股却半只脚也迈不进清华北大的大门。不平等，意味着我们要比别人付出更多，而并不是坐在原地乞求别人更多同情的目光。对于外界认为可怜的人，我们内心深处的人性之光会促使我们下意识产生同情怜悯之心，希望能给予我们力所能及的帮助；而对于那些自认为可怜的人，则会投以鄙夷的目光。这是因为我们每个人都想成为生活中的强者，我们想要看到的是一个我们认为很可怜，蛋挞却面对生活的重压，毅然决然的挺了过来的生活强者的形象。
看完这部书我一直在想一个问题，为什么同样是北大中文系毕业，有人走上了文学创作的道路，有人开始了学术研究，有人成了国家干部，陆怎么就成了一个屠夫呢？不是说做一个屠夫有什么不可以，只是胜任那份工作不需要成为一个精英。不是说北大毕业就一定得是精英，但为什么同样是在中国最高学府四年的大学时光，走出校门后差别怎么就这么大？
毛泽东立志救中国于水深火热之中，于是他选择了从政；比尔·盖茨的目标是让全世界每家每户都能用上电脑，于是他专心致志做PC·帕瓦罗蒂年轻时曾在唱歌与做教师之间犹豫，父亲告诫他同时坐两把椅子一定会掉下去，于是他一心一意唱歌，终于一发不可收。这些成功人士的例子告诉我们：要成功，首先要认清自己，给自己一个正确的定位，确定一个适合自己的领域，然后在这个领域里努力奋斗，最终才有可能获得成功。而陆的经历则正好是一个反例。我认为他最大的失败在于此——没有一个确定的人生方向。大学刚毕业，心高气傲，想做一番大事业。本来由机会做一名教师，但当时老师的地位低下，他看不起教师这个职业，婉拒了西安市人事局的分配。后来他不得不操起屠刀时又巴不得想做一名教师，但这是他东奔西跑送礼请客也没人理睬。当他一夜成名后，西安工程学院想请他做大学教师，他本来同意了，但却又变卦了。因为他舍不得别人说价值上千万的眼睛肉店的品牌。那做不成教师就好好经营自己的品牌，从事商业领域也行、但开连锁店发展不如自己想象中顺利，再次想做一名教师，做一份安静的工作，最后托关系进了地方志办公室。
从这本书中我收获最大的就是陆步轩失败的教训。人们常说大学四年是人生最宝贵的四年。四年之中，我们不仅要学习科学文化知识，更重要的是学会怎样做人，怎样做事，怎样在社会中立足。四年后，考研的考研，出国的出国，工作的工作，每个人开始朝着自己既定的方向走下去。因此，大学期间，我们就应规划好自己以后的人生方向。虽然说人不能先知先觉，但却可以知道自己下一步要做什么，朝哪个方向走，这才是最重要的。
【篇2：《屠夫看世界》读后感】
成功的标准是自己定的，幸福的标准也是自己定的。这是我看了这本书的最深刻的感受。孔庆东说：“北大不是不能培养官员和富翁，也不是不能培养卖肉的卖书的卖电脑的卖导弹的。培养什么不说明本质，关键是培养的人给社会做了什么贡献和他自己得到什么乐趣。”所以，无论以后的职业是什么，只要能有自己的乐趣，就是成功。
书的作者是陆步轩，一个“北大才子卖肉”的主角。书中介绍了他从孩提时代到毕业后的求职路程，详细地叙述了自己的所见所闻所感所悟。卖肉的他被发现后，各报社都争相报道，引发了社会关于中国人才环境、用人机制、价值取向等诸多方面的大讨论。但真实的感受，是报道不出来的。只有在此书中，才能感受到作者多年来的情感。
看完这本书，也可以说是感慨良多。没有所谓的命运，而且未来都是不可预测的。用作者的老师王珍芳说的话就是“过去老师眼里的一些尖子生，相继进入大学深造，最后竟都成了社会闲散人员；而看似不怎样的学生，有的顶替了父母，接了班，有的参了军，后来却成为单位的骨干。”的确，往往我们看好的人却得不到想象中的结果，而没什么看头的人最后却总获得想象不到的成就。也许是站得高看的太远也就迷了眼，没有老老实实地脚踏实地从小干起；也许是由于脑子只能在书里转，在现实中转不开而吃了亏；也也许是由于社会的选择总会那么巧淘汰掉我们中的佼佼者……我无法得知究竟是什么原因。我只知道，并且坚信桥到船头自然直。
北大高材生毕业后卖肉引起巨大轰动。用作者的话来说，就是北大学生出来过得好就是理所当然，混得差了，就是一件天大的事情。其实，任何学校都有优秀的学生，也有稍微叛逆着不喜欢学习的学生。出来社会是否过得好，真的不是靠以前的经历可以决定的。无论是多么的优秀，都有可能混得很艰辛；无论是曾经多么的颓废，都可以过得很滋润。世事无绝对，自己的世界是自己选择的，自己踩出来的，结果都是自己的。
总而言之，自己才可以给自己是否成功下定判断。别人说的永远只有参考意义，并不能判定我们的一生。为了自己的梦想奋斗过，即使没有实现，有过过程，也就无悔了。
【篇3：《屠夫看世界》读后感作文】
一个舞文弄墨的北大毕业生，滿腹遐思迩想迈入社会，被时代的风浪簸弄得支离破碎，因“北大才子当街卖肉”成为轰动一时的新闻人物和知名人士。
陆步轩以质朴而坦诚的笔墨，对自我命运作了完整的回顾、体味和省思，把自己生活的主要经历和重要侧面作了一种几近透明的展示。几乎可以说陆步轩在这本书中试图讲述的就是他的全部获得，尤其是欢乐或痛苦的关键时刻。
《屠夫看世界》这是一本个人自传性质的书，主要内容讲了一个屠夫的四十年人生经历，这个屠夫不是别人。在阅读整部书的过程中，我对陆的态度由同情逐渐变成了轻视。这并不是因为他是一个屠夫，而是因为他的心态。事实上，专业不对口现在早已不是新鲜事，美国博士开出租车，高级工程师擦皮鞋谋生已经不再是新闻。本以为我看到的是一个虽有屠夫身份，但却满腹经纶，对世界对人生由深刻思考的北大才子的思想，实际上这却是一个虽有北大文凭，但对社会满腹怨言的屠夫的言论。读完这本书，我对陆大致有了两个印象：第一，我认为他很可怜；第二，他也认为自己很可怜。这不由的使我想起了那句古话：可怜之人必有可恨之处。这个世界是不公平的虽然马丁路德金振臂高呼：人人生而平等。但我们必须看到，世界对每个人的处境却并不平等。郭晶晶每参加一次奥运会便捧回一堆金牌，埃蒙斯却连续两届奥运会与金牌擦肩而过；田亮在北京上海西安各有一套住宅，而很多人却因没有房而不得不与女友分手；张非一次次被清华北大开除，而众多学子头悬梁锥刺股却半只脚也迈不进清华北大的大门。不平等，意味着我们要比别人付出更多，而并不是坐在原地乞求别人更多同情的目光。对于外界认为可怜的人，我们内心深处的人性之光会促使我们下意识产生同情怜悯之心，希望能给予我们力所能及的帮助；而对于那些自认为可怜的人，则会投以鄙夷的目光。这是因为我们每个人都想成为生活中的强者，我们想要看到的是一个我们认为很可怜，蛋挞却面对生活的重压，毅然决然的挺了过来的生活强者的形象。看完这部书我一直在想一个问题，为什么同样是北大中文系毕业，有人走上了文学创作的道路，有人开始了学术研究，有人成了国家干部，陆怎么就成了一个屠夫呢？不是说做一个屠夫有什么不可以，只是胜任那份工作不需要成为一个精英。不是说北大毕业就一定得是精英，但为什么同样是在中国最高学府四年的大学时光，走出校门后差别怎么就这么大？毛泽东立志救中国于水深火热之中，于是他选择了从政；比尔·盖茨的目标是让全世界每家每户都能用上电脑，于是他专心致志做PC·帕瓦罗蒂年轻时曾在唱歌与做教师之间犹豫，父亲告诫他同时坐两把椅子一定会掉下去，于是他一心一意唱歌，终于一发不可收。这些成功人士的例子告诉我们：要成功，首先要认清自己，给自己一个正确的定位，确定一个适合自己的领域，然后在这个领域里努力奋斗，最终才有可能获得成功。而陆的经历则正好是一个反例。我认为他最大的失败在于此——没有一个确定的人生方向。大学刚毕业，心高气傲，想做一番大事业。本来由机会做一名教师，但当时老师的地位低下，他看不起教师这个职业，婉拒了西安市人事局的分配。后来他不得不操起屠刀时又巴不得想做一名教师，但这是他东奔西跑送礼请客也没人理睬。当他一夜成名后，西安工程学院想请他做大学教师，他本来同意了，但却又变卦了。因为他舍不得别人说价值上千万的眼睛肉店的品牌。那做不成教师就好好经营自己的品牌，从事商业领域也行、但开连锁店发展不如自己想象中顺利，再次想做一名教师，做一份安静的工作，最后托关系进了地方志办公室。从这本书中我收获最大的就是陆步轩失败的教训。人们常说大学四年是人生最宝贵的四年。四年之中，我们不仅要学习科学文化知识，更重要的是学会怎样做人，怎样做事，怎样在社会中立足。四年后，考研的考研，出国的出国，工作的工作，每个人开始朝着自己既定的方向走下去。因此，大学期间，我们就应规划好自己以后的人生方向。虽然说人不能先知先觉，但却可以知道自己下一步要做什么，朝哪个方向走，这才是最重要的。
【篇4：《屠夫看世界》读后感】
曾经多次经人推荐过此书，说是一部很励志对我们身在象牙塔的大学生们将来走出社会有益，所以一直想看此书，最近在图书馆无意中看到了这本书，于是就借了回来，一气之下看完此书，果然不同凡响。
屠夫看世界，单从书名来看，就不觉吸引人，一个杀猪的能自己出一本书，并参透世界，一看便知这绝对不是一个普通的屠夫。再者，屠夫眼中的世界，必定是充满了黑暗与丑恶的，对我们这些尚未走出象牙塔的大学生来说更有启示作用。
陆步轩，一个堂堂北大的毕业生，竟沦落到以杀猪为生的地步，无论从中国当代的人才市场现状上说，还是从当代大学生素质低下上说，多事不可思议的。
看到他的人生惨状，我只能说一句，社会很黑暗，造化弄人，没钱，没权，没票子，想混出一个人上人，实属不易，特别对我们农村人来说更是难上加难，恐怕能李白的蜀道难来形容，也不为过。
回忆书中情节，初涉职场的他，屡次碰壁，许多足以养家糊口的好工作似乎都与他沾点边，可是到头来都落了一场空，好不容易在县里的统计局里找到一份工作，可身份还是借调的，辛辛苦苦干上几年，却又遇上机制改革，此后又被调拨到出海创业，对他们这些没政策扶持，没关系当后盾，没金钱当此资本的买卖，就好像是光会吹嘘的纸老虎一般，是经不起折腾的，最后只有不欢而散。事业，婚姻，家庭，这三者本是一体的，任何一个地方出现了差错便算是不完整，主人公在事业上的失败很显然也是导致他第一段婚姻失败的主要原因，作为一个男人，经历了如此重创之后只有以打麻将为生，到后来为了尽家庭的责任，主人公当街卖肉似乎很正常了。
天无绝人之路，上天有好生之德，无论如何我们的主人公还是在社会大集体的帮助下到了区志办，算是找到了对口的工作，圆了自己的梦想。同时也算是对他劳苦的前半生有了一个圆满的交代。
正如书中所说“命运就是用各种不幸来促使人的成熟，考验人的耐力，人生的苦难在苦难最终被战胜之后，他就成了受难者的财富。”
时运不济，命运多舛，对于真正有才华的人来说，如何成就并不取决于身处何境，自后这能说，陆师兄，你辛苦了！
【篇5：《屠夫看世界》读后感】
一度曾风靡一时的新闻“北大才子街头卖猪肉”，1个曾家喻户晓的北大才子陆步轩。
《屠夫看世界》讲述着陆步轩历经沧桑，饱尝艰辛的人生历程。北大才子沦为屠夫，当街卖肉，以1个屠夫的眼光看待这个世界的丑恶与善良，真切而凄惨。世事变幻，浮生沉重，都是“浮云”，可贵的是陆步轩在历经沧桑，饱尝世间冷暖后依然保持着人性的那份善良与真知。
在当今这个商品经济繁荣的社会里，人人都在追求成功，可成功的真正意义是什么呢？读《屠夫看世界》让我深刻地感受到：成功不是钱有多少，官位有多大，虚名有多少，关键是给社会做了什么贡献和他自己得到了什么乐趣。北大也不是只能培养官员和富翁的地方，也可以培养当街卖肉的卖茶叶蛋卖书的卖电脑的，培养什么不说明本质，也不能衡量这个学校的成功，关键是培养出来的人对社会有多大的贡献，是否坚持着人性善良与真知。如果1个人官位再高，金钱再多，虚名再多，但连最基本的人性都没有了，那又有什么意义呢？对社会又会有什么贡献呢，只会沦为社会的败类。你可以用投机的方式赚到财富，却无法从财富中获得满足，；你可以用金钱买到荣誉，却无法从百姓口中获得名声。
从长安县的地埂田头走向北大燕园的湖光塔影，陆步轩经历了人生由贫穷的乡村走向光辉的燕园；从笔头千字，胸中万卷的意气书生到“磨刀霍霍向猪羊”的底层屠夫。人生的沉沉浮浮，世事的感慨称辛酸，在人生的波峰浪谷间，陆步轩依然保持着真率真诚的天性，也只有人性的那份善良与真诚才是人生的瑰宝。
我们生息繁衍，我们劳作耕耘，我们奔走忙碌，生活在我们手中辗转即逝，在苍茫的宇宙面前我们留下什么？我们创造财富，我们赢得尊严，我们追寻良知，繁华虚渺，但对那份良知的追寻却从未改变！有过成败艰辛，有过喜怒哀乐，有过恩爱情仇，最后还是一笑而过，赢得了人生的宽容与大度！或许不够惊天地泣鬼神，或许不够辉煌磅礴大气，但每个人都自己的方式，诠释着生命的意义———平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。正是我们这些普普通通的人民，构成了1个伟大的民族，在共和国从贫穷走向小康的历程中谱写着华丽的篇章！
梦虽虚幻，却是自己的梦想；位虽低微，却是自己的岗位；屋虽简陋，却是自己的家；志虽渺小，却是自己的追求。生活的真谛在于真实，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。
读《屠夫看世界》，让感悟到人世沧桑，也让我领略到人生百味，我还年轻，我的路还很长，但未来的路无论怎么走，我都要坚持人性的良知，追寻至诚的人生，以一颗朴实而热切的心去关注这个世界！
第13篇：《屠夫看世界》读后感
《屠夫看世界》读后感
曾经多次经人推荐过此书，说是一部很励志对我们身在象牙塔的大学生们将来走出社会有益，所以一直想看此书，最近在图书馆无意中看到了这本书，于是就借了回来，一气之下看完此书，果然不同凡响。
屠夫看世界，单从书名来看，就不觉吸引人，一个杀猪的能自己出一本书，并参透世界，一看便知这绝对不是一个普通的屠夫。再者，屠夫眼中的世界，必定是充满了黑暗与丑恶的，对我们这些尚未走出象牙塔的大学生来说更有启示作用。
陆步轩，一个堂堂北大的毕业生，竟沦落到以杀猪为生的地步，无论从中国当代的人才市场现状上说，还是从当代大学生素质低下上说，多事不可思议的。
看到他的人生惨状，我只能说一句，社会黑暗，造化弄人，没钱，没权，没票子，想混出一个人上人，实属不易，特别对我们农村人来说更是难上加难，恐怕能李白的蜀道难来形容，也不为过。
回忆书中情节，初涉职场的他，屡次碰壁，许多足以养家糊口的好工作似乎都与他沾点边，可是到头来都落了一场空，好不容易在县里的统计局里找到一份工作，可身份还是借调的，辛辛苦苦干上几年，却又遇上机制改革，此后又被调拨到出海创业，对他们这些没政策扶持，没关系当后盾，没金钱当此资本的买卖，就好像是光会吹嘘的纸老虎一般，是经不起折腾的，最后只有不欢而散。事业，婚姻，家庭，这三者本是一体的，任何一个地方出现了差错便算是不完整，主人公在事业上的失败很显然也是导致他第一段婚姻失败的主要原因，作为一个男人，经历了如此重创之后只有以打麻将为生，到后来为了尽家庭的责任，主人公当街卖肉似乎很正常了。
天无绝人之路，上天有好生之德，无论如何我们的主人公还是在社会大集体的帮助下到了区志办，算是找到了对口的工作，圆了自己的梦想。同时也算是对他劳苦的前半生有了一个圆满的交代。
正如书中所说“命运就是用各种不幸来促使人的成熟，考验人的耐力，人生的苦难在苦难最终被战胜之后，他就成了受难者的财富。”
时运不济，命运多舛，对于真正有才华的人来说，如何成就并不取决于身处何境，自后这能说，陆师兄，你辛苦了！
第14篇：从历史看今朝
从历史看今朝
党校培训的第一课就是《中国共产党的光辉历程》，作为一名入党积极分子，我也希望对中国共产党的历史有更加深入、全面的了解。因为只有全面了解中国共产党的光辉历程，才能不断坚定永远跟党走、为党的事业奋斗终生的信念，才能释放自己生命的价值。此外中国共产党的奋斗历程对我们社会主义现代化建设也具有重大意义，让我们更加深刻的认识到我们所肩负的历史责任。
历史证明中国的农民阶级和名族资产阶级由于他们的历史局限性和阶级局限性，都不能领导民主革命取得胜利。随着帝国主义的入侵和现代化工业的发展，中国发展了无产阶级，而且不断发展壮大，无产阶级的产生和发展为中国共产党的建立奠定了阶级基础。马克思列宁主义在中国的广泛传播，促进了马克思列宁主义同中国工人运动的结合，为中国共产党的建立做了思想上和干部上的准备。五四运动后，马列主义与中国工人运动相结合，中国共产党诞生了。党的成立，适应了近代以来社会进步和革命发展的客观要求，给灾难中的中国人民带来了光明和希望，自从有了中国共产党，中国革命的面貌就焕然一新了。
自中国共产党成立以来，中国共产党领导人取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国，领导社会主义革命和社会主义建设取得了巨大成就，推动改革开放和社会主义现代化建设。中国共产党所取得的胜利和成就不是一蹴而就的，是经过长期以来的不断探索与实践所取得的，中国共产党人在艰苦的环境中不断的探索新出入，
回想中国共产党在过去90多年里带领中国人民所取得的成绩着实令人感慨并为之感动。
没用共产党就没有新中国，就没有中国特色社会主义，就没有中国人民的美好生活。我们现在所过的安定、幸福的生活是多少共产党人的不懈奋斗所换来的，中国共产党人的敢闯敢试精神推动了中华民族的伟大复兴之路的进程。90年风云变幻，90年潮起潮落，中国共产党历久弥新，青春常在，是什么赋予它如此神奇的力量？放眼未来，沧海人流，征途漫漫，中国共产党又靠什么领导中华民族实现伟大复兴？把马克思主义与中国实际结合起来，紧紧把握时代潮流，解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新，永葆党的先进性和青春活力。这就是中国共产党成功的真谛。通过对党的光辉历程的学习，让我深深的感受到了中国共产党的伟大，与我们大学生身上肩负的历史重任。青年大学生与党有着密切的联系，为中国共产党的成立提供了思想、组织等的准备，一代又一代的青年学生为党的事业注入了新鲜活力，并促进了党的发展。青年大学生是中华民族未来的希望，因此大学生要深深地记住自己身上的历史任务，不断的努力学习先进的科学文化知识，提高自己的道德修养水平，坚定信念，始终以马克思主义、毛泽东思想、邓小平里面和三个代表为指导思想，勇于艰苦创业，开拓中华民族的历史新篇章。尽管我们党在改革开放以来领导全国各族人民取得了巨大的成就，但是作为当代青年的我们一定要时刻保持清醒的头脑，不能颓废。青年有希望，国家才会更加强大。
中华民族的伟大复兴任重而道远，总书记所提出的中国梦也是
我们每个人的梦想，需要我们的不断探索和努力。从中国共产党的光辉历程我们不仅应当看到中国共产党所取得的伟大成就也可以看进会主义建设道路还很漫长，共产党肩负的责任还很重大，我们坚信：21世纪属于中国，属于优秀的中国共产党。走进新世纪，面对多极化的世界格局，我们党在瞬息万变中追求着不变，同时也在不变中追求着千变万化 。 中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求，始终代表中国先进文化的前进方向，始终代表中国最广大人民的根本利益。实践证明，不论国际风云如何变幻，不管遇到什么样的困难和挑战，中国共产党人都将无所畏惧，勇往直前，永远是时代的中流砥柱。
通过对党的光辉历程与大学生身上肩负的历史责任，使我受益匪浅，我们大学生一定要拥护中国共产党，相信党，热爱党，我们的命运与党密切相连。历史只有一个方向，它永远指向未来，现实是新的起点，也是一道新的门槛。经历了传统的计划经济运作，经济了企业的浮沉起落，再度审视国民经济现状，中国究竟是两脚踩在贫困的土地，还是早已一脚踏在最新趋势的油门上？国人究竟是在不断摸索、探寻，还是已经与国外同行业处在同一起跑线上？改革开放给中国带来的究竟是部分企业的发展，还是给国内所有企业都带来了全新的经济观念？顺应世界经济潮流，打破传统经济模式，转向市场经济，进一步深化改革，这是严峻的历史课题。经济基础决定上层建筑，我们必须以经济建设为中心，不断推进改革开放的步伐，使中华民族伟大复兴的梦想在日实现，达到国家富强，民族复兴，人民幸福。
作为一个中国人，我从来就认为中国的经济是发展是一切实现的基础，我也希望通过现在努力学习为将来投入工作做好准备，为中国经济发展贡献自己的一份力量。这是一种实现理想的热烈情感，是一种奋发向上的精神状态，是生命潜能的充分迸发，是脚踏实地的不懈追求。我愿将青春和热血奉献给太阳底下最美好的事业，怀着这种追求，捧着这颗恒心，带着这股力量，我将不断向着新的目标破浪前进。将自己的热情、激情投入于中国特色社会主义现代化建设，为把我国建设成富强、民主、文明的社会主义主义国家而不懈奋斗，并不断朝着这个目标努力。
中国现在正处于一个经济社会发展的大好时期，也为我们施展个人才华提供了一个大好的舞台。走好自己的路，创造属于自己的人生舞台，朝着自己的人生目标不断奋斗，这即为我们当前能为建设有中国特色的社会主义贡献的仅有之力。我们新一代大学生要抓住机会，将个人特长运用到社会主义现代化建设中，推进我国政治、经济、文化、军事方面的全面协调发展，用我们所学到的技能在社会各个需要我们的地方发挥我们的才能。只有全社会团结起来才能将我国建设的更好。
成功必备的要素，除了智慧，勤奋以外，还应有很强的耐挫能力和不畏困难的精神；在平常的学习工作中，进行社会主义建设中，也应发挥当年我们党在曲折的发展过程中不畏艰辛的精神。只有这样才能在曲折中不断提升自己突破困难的能力和耐力，不会被眼前的困难所吓倒，坚定共产主义的理想信念，促进共产主义理想早日实现。
12级经济学刘敏2012150103第24期三班第十组
第15篇：怎样读历史
怎样读历史（转）
一．历史跟中国人的关系
历史是中国人的宗教，历史在我们中国人心目中的地位似乎高于其他的民族，你很难想象中国人与国外有什么类似的地方，中国人更多的特点是入世和历史的，所以中国在历史上从来没有中断过，原来说四千年，现在可以追溯到五千年，七千年，历史在中国人的心目中占有很高的地位，中国人缺少形式宗教，所以中国人很难理解西方人去教堂。
总体来说，中国人缺少外在的超越的信仰，但是中国人不是没有超越的时刻，你们每个人可以自己问自己，其实你们也有道德的坚守，在国外是宗教提供的东西，在我们这里是历史来提供，中国人相信人可以通过言行、功业成就一生的价值，流传后世，我们相信历史的审判，我们不相信有公正的上帝，但是我们相信有公正的历史，我们不相信有天堂地狱，好人上天堂，坏人下地狱，这是别人的信念，我们不相信这个，我们相信历史，我们相信好人就能流芳百世，坏人就遗臭万年，这是中国人与历史的奇特关系。和其它文明古国相比，中国有着最悠久、最丰富、最连续、最完整的历史记录。按照胡平的说法儿，跟其他国家的史书相比，中国的历史写作至少有两个特点：
1、它坚持真实性，不畏权势，秉笔直书；
2、它强调道德裁判，春秋笔法，意含褒贬。我们可以看到，经过一百多年的现代转型，这种史官文化，这种史书写作传统仍未中断。即使有意识形态史观或党派史观的横切，但中国人仍接近并洞察到了历史的真相；比方说抗战，要说抗美援朝，反右，三年灾害，这要从目前中国公开的教课书里很难看到真实，但是只要与人私下聊天，很多人都知道这些情况，好像中国人无师自通的掌握了这段历史。有时候想起中国这个历史感觉，就非常惊讶，也是了不起的东西。而且中国人对很活跃当代的历史人物，内心有真正的是否判断，这种判断也是历史的裁判。孟子很夸张的说，孔子做春秋，乱臣贼子惧。虽然不是这样的，但是作奸犯科的人心里有个底线，有一个限制。
对历史或历史写作的这种信念，相信历史所具有的审判和拯救功能，可能是中国人的生命哲学之一。像孔子之道不行于世的时候，他就退而写史，他作春秋而乱臣盗贼子惧。像司马迁遭受男性奇耻大辱，隐忍苟活，也在于他相信历史的拯救，他可以藏之名山，传之后人，以待来者。秦桧设计害岳飞，一度犹豫不决，怕死后遭唾骂。像文天祥从容就义，他的精神支柱就是留取丹心照汗青。*中，刘少奇遭陷害，百口莫辩，只能用一句话安慰自己及妻子儿女，好在历史是人民写的。至于其他人，陶铸、彭德怀、陈毅这些人，他们也曾把自己的生命交给了一个党或一个领袖，但在他们最后的日子里还是把自己存在的价值托付给了历史。对历史的这种信仰我们还可以举出很多例子，比如七十年代，号称文化大革命最黑暗的时候，日本公明党一位人访问中国，周恩来接见了他，他说我们中国人不会永远这样下去。这个日本人一辈子都记着这事，为什么？因为当时中国人的状况最糟糕，就像官方说的，国民经济到了崩溃的时候，社会秩序非常无序。周恩来作为一国总理，作为国家的大管家，他知道这种样子是不会长久的，而且作为一个中国人，他内心有一种耻辱感，在文化大革命最黑暗的时期，日本公明党委员长竹入义胜第一次访问中国。周恩来接见了他，在会见后送客时，周恩来突然走到他的跟前说：“竹入君，我们中国不会永远这样下去的。”说罢转身就走。竹入告诉李慎之，他当时分明看到周恩来的眼里噙着眼泪。比如80年代，陈云针对党内保守派用扣帽子的惯用手段打压对手时说，难道过几年还要我们再
去给人平反吗？这种对历史的信仰，其功效甚至大于对宗教的信仰。当宗教都被历史进程打压奴役时，人们就会本能地信仰起历史的正义。比如俄国虽然有东正教，但东正教在极权主义横行的历史时期低头了。1943年，阿赫玛托娃在列宁格勒监狱服刑时遇到一个女人。那女人“嘴唇冻得发紫”，完全有可能从未听到过女诗人的名字，“她从那种我们每个人常见的麻木中惊醒过来，把嘴唇凑近我的耳朵（那儿每个人都是低声说话的）问道：‘你能描写这儿的情形吗？’”阿赫玛托娃回答说：“我能。”于是，一丝朦胧的象是微笑的表情掠过了这张曾经是人的脸孔。阿赫玛托娃执行了她的诺言，跟索尔仁尼琴一样，他们的经典写作，诗歌、小说，都是上个世纪人类最伟大的历史叙事之一。从中国人的理解来看，历史就是人心，就是人性。对历史的信仰就是对人心的信仰，我们相信自己作为人的价值。这种历史感是很了不起的，因为它内在于人，它更朴素本真，所以它比依托客观外在的知识、上帝更有灵活性，它经常在危机时刻进行救济，比如西方人遇到危机的时候，上帝死了，作者死了的时候，他们也要诉诸于历史的审判。
二．因果论式的历史感及其文明机制
这种历史感是一个早熟的民族对自身存在和世界的看法。关于人对世界的看法，按传统的划分有这么几类，认知的、意志的、情感审美的。涉及到人类的话语言说方式，就是科学叙事、历史叙事、审美叙事。别人也有历史感，只是他们的历史感跟中国人的历史感侧重不同，对这些人类心智世界的侧重强化，导致各个传统文明相似而又彼此不同。比如西方人的历史感是一种知识论式的，他们强调历史可以抽象出客观规律，抽象出理念或绝对精神来；信仰民族的历史感是一种宗教观式的，他们强调总体性审判，末日审判，他们相信历史有一个神正目的，有一个彼岸的超越性的存在。当然，向上的路跟向下的路是一样的。各个传统文明向高端前行，最终是相通相融。尤其是现代化以来，各个文明的差异性越来越小了，全球化理论的一个重要成果就是承认，各个文明的同质化程度会越来越高，而各个文明内部的个体差异性会越来越大。因此，我们说中国人的历史感只是一种相对的说法。单纯地看历史感，尤其是我们把这种立身处世的感觉跟其他文明的感觉相比，我们可以说，怎么评价中国人的历史感都不过分。它当然是一种文明观，一种世界观，一种宗教信仰情怀，又是一种方法论，一种人生态度，一种伦理态度。跟那些把一切关系建立在客观世界之上的民族不同，中国人更注重自身的修为；跟那些把一切关系交给上帝的民族不同，中国人自己可以审判一切。像孔子说的，求仁得仁。像王阳明说的，我心光明，夫复何言？跟那种讲求真伪美丑的民族不同，中国人觉得真伪美丑就在历史里写着。跟知识论、宗教观的历史感相比，中国人的历史感要更包容一些，它更入世一些，更少偶像崇拜。历史感可能缺乏求知狂热，也没有神正目的论关于世界和人类方向的想法，但它的关怀更自觉具体。它是把祖先和历史人物事件召来，一起参与自身的现世成就，所以它更亲切更有人情味。那么，能不能用一句话来说明我们中国人的历史感跟知识论的历史感、跟宗教观的历史感之间的差别呢？虽然这几种人生世界观在终极问题上一致，所谓人同此心，心同此理；东海西海，心理攸同；但在具体的人生实践上，在表现形式上还是有些差别。不用说，大家都同会理解，我们中国人的历史感是伦理的，我们把生命看作是跟宇宙万物有关系的，人在宇宙中。但我今天对这种伦理的历史观更强调其中的一方面，即我们的历史感是对因果论的敬畏。这种因果论大于西方人说的因果律，也不同于信仰民族所说的末日审判。这
种对因果的敬畏，既出自本能，也出自理性，更出自人的良知良能。宋美龄有一篇非常漂亮的小文章，说的就是行为决定命运。她写道：如果过去的日子曾经教过我们些什么的话，那便是有因必有果——每一个行为都有一种结果。宋美龄甚至说，这种想法是宇宙的道德基础；它不仅适用于今生也适用于来世。——章太炎被袁世凯软禁在龙泉寺，陆建章负责执行。陆说袁曾手示八条保护太炎，如饮食起居，用款多少不计；说经讲学文字，不禁传抄；毁物骂人听之，物毁再购；早晚派人巡视，恐生意外，等等。陆建章对人说：“太炎先生是今之郑康成。黄巾过郑公乡，尚且避之。我奉极峰命，无论先生性情如何乖僻，必敬护之；否则并黄巾之不如了。”——韩复渠曾视察青岛大学，由青岛市长沈鸿烈陪同。沈市长介绍时说：“主席，这是我们自己的学校，你不必客气，有什么指示，尽管吩咐。”出人意料的是韩主席没有什么指示，他只嘿嘿了两声之后慢条斯理地说：“我没有什么话说，各位老师都教得很好，很好，很好。”——当中共领袖得知白求恩染病消息后，立即下令全力抢救。周恩来密令上海地下党，一定要弄来延安没有的抗生素盘尼西林以及其他必须的药品。地下党负责人万般无奈，最后硬着头皮去找上海闻人杜月笙帮忙，杜看了单子后半晌没说话。地下党负责人有些着急，一字一句地说：杜先生如果肯帮忙，我们是绝不会忘记的。杜月笙说：这次药单的确有些难办，与以往我帮忙的小事儿不一样，不过人家一个外国人能不要命地来帮助我们中国人打小日本鬼子，我们中国人自己还有什么好说的呢。请明天晚上黄浦江口接货吧，所有费用就算我捐助了。中国人的历史感有自己一整套文明机制。它是普适的而不是特殊的。它是关于个人的文明认同的。举一个例子来说明因果论式的历史感跟知识论、宗教观的历史感不同。社会学家证实，一个家族的成就高低跟它的宅心有关，比如调查江南明清以来的一些家族，那些家族繁荣几代甚至十几代的，都有着善良、诚信、正直、谦让等等品德，反之，那些奸滑、自大、虚伪之人，虽然暴发，仍会破落。这种历史现象，如果用知识论式的历史感来表达，人们就会发展出一大套人类文化学、社会学的知识来，从中得出结论，人要诚信、正直等等；如果用宗教观式的历史感来表达，人们就会得出结论，这种历史现象在于那些宅心仁厚的人家是被上帝捡选的人。但用因果论式的历史感来表达，就是中国人都知道的，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。这种直觉，使得中国人活着有一种相当踏实的认同，他活在这种历史里，他也在写自己的历史。这种历史感在各个阶层里有不同的落实方式，我们简化一点说，它在老百姓那里是因果报应，它在儒生和士大夫阶层那里是因果律，它在统治者那里是天象天谴天命和人心向背。它也有知识背书机制，比如个人修史传统和朝廷修史传统，无论哪一种历史写作，都是要进行道德审判，在这种审判里，中国人完成了自己的价值和生命认同。它当然也有物质财的表现形式，比如宗祠、庙堂、各种民间组织，有仪式、节日、有祖先崇拜，但它更是一种现象学式的处理态度。现象学有一个词叫悬搁，直取本质，中国人也是，中国人把客观规律或上帝什么的都悬置起来，中国人的历史仪式实际上也是一种方便，是孔子说的，祭如在，是老百姓说的，信则有；为什么要祭，要信，还是要解决中国人的精神或心理问题。中国的历史感及其文明机制在于中国人求放心，在于救济中国人自己。 三．当代中国人的史观
通过观察中国人的历史感，我们可以看到，这种历史感正是一种非常坚实的信仰情怀，是一种做人做事的信念。对中国人来说，历史不仅属于过去，它也活在当
下，活在我们心里，并成为我们的营养，成为我们教养自己和后人的财富。我们可以说，这种历史感是一种坚定的入世宗教。我们的文明之所以早熟，之所以没有经过别人那种中世纪的黑暗时代，就是因为因果论的历史感，它比经院哲学和修道院论证上帝存在更有社会关怀，更有个人关怀。它更世俗，西方人需要通过现代化来完成除魅的任务，中国人是通过因果论式的历史感来完成的。如果我们也俗一把，说一些别人有的我们古已有之的话，那么我们可以说，自由主义的精神中国早有了，中国人的自由意识是通过历史感的意识来表现的。19世纪的俄国赫尔岑是一个了不起的思想家，他的思想境界可以说今天的知识分子也少有达到：自然并无计划，历史亦无剧本；原则上，并无任何单一锁钥、任何公式能解决个人或社会问题；普遍的解决并非解决，普遍目的亦绝非真实目的，每一时代各自有其质地，各自有其问题；捷径与概括不能代替经验„„但他的这种思想在中国人因果论式的历史感里有着非常好的答案，也有非常好的解决之道。中国人相信生命存在，既非从价值理性、工具理性，也非从上帝的选民等角度来相信，中国人从来不说，我种下了龙种获得了跳蚤，中国人习惯说的是，种瓜得瓜，种豆得豆。这种历史感在传统文明里，借助于儒生、士大夫阶层和史书写作而得到了加强。但到了近代，这种历史感开始出现问题了，林则徐晚年感慨，青史凭谁定是非？中国人一旦对历史产生怀疑，它能否沉淀出真实，能否对人物和事件达到公认的道德定论，传统的道德秩序就根本动摇了。我们可以说，现代转型上百年就是为了解决这种历史危机的。只是上百年的历史进程都没解决得很好。这主要表现在中国人的史观出现了问题，历史正义反而被意识形态教条和政党学说取代了。按照一些朋友的说法，我们作为后发民族的现代化历史，其特点是观念先行，协同进化的历史。但观念，必然比不上现实更生动更不确定，甚至也比不上传统文明模式那种大成包容的一面。所以新儒家们认为中国文明的现代化是坎陷的历史，中国文明是一种智慧，一种佛家所说的般若，一种直觉，但在现代转型的历史里，智不得不把自己坎陷为识，一种死的知识。这种知识甚至是妄自尊大式的，它不接受其他文明的智慧，它宣称自己是宇宙的法则，是历史规律，是不以人的意志为转型的东西。在这样一种现代观念面前，不仅传统文明、而且人本身都显得不足道了。一切都服务于这种历史主义，历史具有决定性的力量，对历史的解释不再是由人心人性来完成，而是由观念、阶层、政党、国家来完成。
怎样读历史，其实是怎样读我们自己的内心，读我们与世界的关系。只要我们还有心，我们的历史感就不会丧失。我们仍会用自己先辈们常用的方法立身处世、安身立命。从今天社会转型的过程来看，我们中国人的历史感正在恢复，正在从个案向普适性转变。我们可以举很多例子，比如，民间对陈寅恪、顾准、林昭、王小波、黄万里、李慎之的纪念活动，都表明一种历史价值评判机制的启动；比如网络所代表的民意，不管人们说那些民意多么民粹，盲目，但它仍是了不起的，它反映了网民要求自己选择自己做主的主体意识。还有这些年历史图书的热销，读经运动，传统节日、民族服装的讨论，都象征中国人历史感的恢复。我相信，假以时日，一种以因果论的历史感为基础的文明重建工作也会卓有成效。这样，我们活在当下，也是活在历史里，活在未来的世界里。
第16篇：读历史读后感
读历史读后感
始终觉得读史是明鉴的，历史总是给后人看的，读历史可以读得一把心酸泪，也可以读得慷慨激昂，你可以感受到很多你不曾经历更无法想象的情境，于这时的情，你可以不吝啬言辞去赞美，于这时的境，感受那时那人的那些故事。你可以评头论足，你可以长篇大论，那古人、先哲安静的安静的等待着，等待着你去翻阅，等待着你付出感情去感受那时的情境，可以说，不是为了明鉴而读史，而在于明事。
冰心曾说过“读书好，好读书，读好书”，一本好书就是一个好朋友，尤为历史更甚。五千年在优秀历史，五千年的灿烂文化，五千年的历史长河如画卷般在书中一一展现。
历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。
一切历史都是当代史，处在新时代，从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。广视角多维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物，还看今朝。”悠久的历史不为权位停留，却留下了无数风流才子的段段佳话，老子的五千言，司马迁的史记，王羲之的兰亭序，贾思勰的齐民要术，郦道元的水经注，李时珍的本草纲目，悠久的历史，无数的伟人，铺写着光辉的历史篇章。
历史有灰暗，有无奈，有心酸，有光辉，有荣耀，各人有自己的见解，至于那些盖棺定论的好与坏，就留给众人评说吧。
第17篇：世界自行车发展历史
世界自行车发展历史
自行车被发明及使用到现在已有两百年的历史了，这两百年间，人类在不断的尝试与研发过程中，将玩具式的木马车转换到今日各式新颖休闲运动自行车，自行车发展的目的也从最早的娱乐用途变为交通代步及休闲运动用途。台湾的自行车制造业是个中翘楚，今年国人自行设计研发的Giant TCR1更登上了世界冠军车的行列。 那么，今天我们就来说一说自行车的发展历史。 1790年，法国的西夫拉克伯爵发明用双足蹬踩地面前进的两个木轮的车，时称木马轮（图1）。他的发明是构想是来自于溜冰鞋的原理，他想如果人们在两轮之上放个座垫，人坐在上面两脚下垂交互踩踏前进车子就能像溜冰一样前行了。
在1791年夏季的一天，路易十六王宫的大草坪上聚集了许多男士和女士。突然，传来一阵“得得”声，并伴着很响的“轧轧”声，瞬间，人们看到一位名叫孔特 •德•希拉克的男士狂奔着从槌球场中间穿过。不过，希拉克不是像普通人那样地奔跑，而是坐在一只奇怪的装着轮子的“木马”上，两只脚以奔跑的动作蹬踏着地面。当希拉克到达草坪的尽头时，他转过“木马”又跑了回来。人们为希拉克的“滚动木马”所轰动和吸引，称之为“快行脚”，真正的自行车历史从此真实地开始。
这些是人类对自行车的初步构想。虽然，它还有一些功能上的不足，但它对于人类的发展以及汽车的发明都起了很重要的推动作用。
世界上的一辆公认的自行车及其发展过程。
1801年，俄国人阿尔塔马诺夫设计出世界上第一辆用踏板踩动的自行车。
1818年,在德国有一个名叫德莱斯的看林人,他每天从村东的这一片树林，走到村西的另一片树林,年年如此。他想：如果人坐在车子上，走走停停,随心所欲，不是很潇洒吗？德莱斯开始制作木轮车,样子跟西夫拉克的差不多。不过，在前轮上加了一个控制方向的车把子，可以改变前进的方向。但是骑车依然要用两只脚,一下一下地蹬踩地面，才能推动车子向前滚动.当德莱斯骑车出门试验的时候,一路上遭到不少人的嘲笑。尽管如此，他还是十分喜欢自己创作的这架\"可爱的小马崽\"。德莱斯发明的\"可爱的小马崽\"是世界上公认的第一辆自行车。
1839年，苏格兰人麦克米伦制造出木制车轮，装实心橡胶轮胎、前轮小、后轮大、坐垫较低、装有脚踏板和曲柄连杆装置，骑者可以双脚离开地面的自行车。同年，麦克米伦又将木制自行车改为铁制自行车。
1840年,英格兰的铁匠麦克米伦，弄到了一辆破旧的\"可爱的小马崽\"。他在后轮的车轴上装上曲柄,再用连杆把曲柄和前面的脚蹬连接起来，并且前后轮都用铁制的,前轮大,后轮小.当骑车人踩动脚蹬，车子就会自行运动起未,向前跑去.这样一来，就使骑车人的双脚真正离开地面,以双脚的交替踩动变为轮子的滚动,大大地提高了行车速度.1842年,麦克米伦骑上这种车,一天跑了20公里,由于不小心,踩车的速度过快,撞倒了路上的一个小女孩，因此而被警察抓住,并处以罚款.其罪名是野蛮骑车。
这种自行车以双脚的交替踩动，使轮子滚动。今天我就来继续说说自行车以后的发展。 1861年,法国的米肖父子,原本职业是马车修理匠,他们在前轮上安装了能转动的脚蹬板；车子的鞍座架在前轮上面,这样除非骑车的技术特别高超,否则就抓不稳车把,会从车子上掉下来。他们把这辆两轮车冠以\"自行车\"的雅名,并于1867年在巴黎博览会上展出,让观众大开眼界。
1863年的一天，法国人皮埃尔•米乔克斯骑着一辆早期二轮脚踏车出了家门，在巴黎圣马丁大街上的人全都凝视着他。为什么？原来，米乔克斯的双脚始终没接触过地面！米乔克斯是实现不用双脚蹬踏地面骑自行车的第一人。这时许多型号的自行车重达100磅。 1865年，米乔克斯经营的马车店一年中销售出了400辆经他改进的装脚蹬的无橡皮轮胎自行车。但这时的自行车还是被人称为“颠散骨头的车子”，减震功能还差得多。 1867年，英国人麦迪逊设计出第一辆装有钢丝辐条的自行车。
1869年德国斯图加特出现了由后轮导向和驱动的自行车，同时车上采用了滚动轴承、飞轮、脚刹、弹簧等部件。1869年,英国的雷诺看了法国的自行车之后,觉得车子太笨重了,开始琢磨如何把自行车做得轻巧一些。他采用钢丝辐条来拉紧车圈作为车轮；同时,利用细钢棒来制成车架,车子的前轮较大,后轮较小.从而使自行车自身的重量减小一些.从西夫拉克开始,一直到雷诺,他们制作的5种型式的自行车都与现代自行车的差别较大 具有现代形式的自行车是在1874年诞生的。
1874年，英国人罗松别出心裁地在自行车上装上了链条和链轮,用后轮的转动来推动车子前进.但仍然是前轮大,后轮小,看起来不够协调,不稳定。
1886年英国人詹姆斯把自行车前后轮改为大小相同，并增加了链条，使其车型与现代自行车基本相同。
1886年,英国的斯塔利,是一位机械工程师,从机械学,运动学的角度设计出了新的自行车样式,为自行车装上了前叉和车闸,前后轮的大小相同,以保持平衡,并用钢管制成了菱形车架,还首次使用了橡胶的车轮。斯塔利不仅改进了自行车的结构,还改制了许多生产自行车部件用的机床,为自行车的大量生产利推广应用开辟了宽阔的前景,因此他被后人称为\"自行车之父\"。斯塔利所设计的自行车车型与今天自行车的样子基本一致了。
1887年，德国曼内斯公司将无缝钢管首先用于自行车生产。 1888年,爱尔兰的兽医邓洛普,从医治牛胃气膨胀中得到启示,他把家中花园里用来浇水的橡胶管粘成的圆形,打足了气,装在自行车轮子上,前往参加骑自行车比赛,居然名列前茅,引起了人们极大的兴趣。充气轮胎是自行车发展史上一个划时代的创举,它增加了自行车的弹性,不会因路面不平而震动;同时大大地提高了行车速度,减少了车轮与路面的摩擦力.这样,就根本上改变了自行车的骑行性能,完善了自行车的使用功能.由此可知,从18世纪末叶起,一直到20世纪初期,自行车的发明和改进,经历了大约200年的时光,有许多人为之奋斗不息,才演变成现在这种骑行自如的样式。 世界上最昂贵的自行车
这辆自行车使世界上最昂贵的自行车，他的车身是24K纯金打造的，大家来估估价格吧。
中国自行车发展的历史 中国的自行车历史要从清代同治年间说起：
同治七年(1868年)11月，上海首次由欧洲运来几辆自行车，是人坐车上，两脚踮地引车而走的业余消遣的娱乐性代步工具。
同治十三年，法国人米拉从日本运来人力车输入上海，这种车称为“东洋车”，因其色黄又叫“黄包车”，成为代步工具。随后沪上兴起了人力车的修、租、贩制业。在很多影视作品里面都可以看到黄包车夫的身影，尤其是老舍先生笔下的《骆驼祥子》更是将黄包车夫写的活灵活现。
清光绪十一年(1885年)后，英商怡和、德商禅臣、法商礼康等洋行将自行车及零件列为“五金杂货类”输入上海，到19世纪末在上海已有广泛市场。原来设摊修理马车、人力车的诸同生，于光绪二十三年选址南京路(今南京东路)604号，开办了同昌车行，经营自行车及零配件。
光绪二十六年，上海有惠民、曹顺泰等六七家车行，销售人力车、马车及自行车零配件，以卖带修。
到了光绪自行车已经逐步进入中国市场，再此时中国还没有自己的自行车生产工厂。 民国时期的自行车商业
民国4年(1915年)，上海有近20家自行车商店。第一次世界大战结束后，邮电事业发展，自行车成为邮差的交通工具，自行车需求激增，市区又新开一批自行车商店，形成了以老闸区(今黄浦区)为中心的自行车销售网络。
民国17年同昌、大兴(两家)、得利、泰昌、润大等成为上海六大车行。一批华人创办的自行车零配件制造商和商办工场也逐步创办。如王发兴工厂生产前叉、泥板；大兴车行进口钢管接头。1930年前后，华商聘请了日本技师，生产车架(自行车主件)，组装出“红马”和“白马”牌的两种最早的国产自行车。从这时候起我们就有了自己的自行车，虽然有不少零件是需要进口，但是为我国自行车工业的发展奠定了基础。
民国19年6月，以经营橡胶车胎及车料为主的车行成立上海橡皮五金车料同业公会。 民国21年，得利车行等17家规模较大的车行(职工135名)成立上海脚踏车贩制同业公会。修租兼营零售的中小型车行王兴业等240余户，次年4月组成上海市修租脚踏车同业公会。它们都参加了市商会。
民国26年；脚踏车贩制业公会从17家增至30多家，称为“大同行”；修租脚踏车同业公会由240多户发展为400余户，称为“小同行”。前者以贩制为主，后者以修租为主，整个自行车市场受“大同行”中几家大车行控制。抗日战争期间三轮脚踏车风行于市。三轮车身与黄包车相似，配件与自行车大同小异，车胎、钢圈、飞轮、链条、牙盘、车条、车把、踏脚等都可通用。一些零件厂、工场以及车行投入三轮脚踏车装配和经营。40年代初，上海的三轮脚踏车达2．6万余辆。源隆、顺昌、顺风等一批新的车行应运而生。
民国31年12月，上海市三轮车出租商业同业公会成立，有团体会员(车行)29家，拥有出租三轮脚踏车9700余辆；个体会员6000余人，拥有营业三轮脚踏车16300多辆。 民国35年2月，上海脚踏车贩制业同业公会更名为上海市脚踏车商业同业公会，有会员110户。 民国之后，中国还没有真正自己的自行车制造工业，绝大部分的所谓车行，只能制造和销售自行车的零配件。
中华人民共和国成立之后，有了自己生产的“永久”、“飞鸽”等品牌。这些品牌至今已有六十六年的历史，引领了几代国人的自行车消费时尚，开创并演绎了中国自行车行业历史上最辉煌的篇章。
永久自行车历史——永久标志的诞生 自建国以后，中国出现了“永久”、“飞鸽”、“凤凰”等国人知名品牌。今天，我们就来说说“永久”。
1940年秋，上海永久的前身——昌和制作所在上海东北角的唐山路开业了。这是上海第一家自行车生产厂。当时生产的自行车规格均为26吋，全是黑色油漆，牌号“铁锚牌”。
早期的“昌和”商标。
1949年，全国解放。厂里决定放弃“扳手牌”，请专业人员设计一个新的商标。由于当时受我国同苏联的特殊关系的影响，新商标暂定名为“熊球”牌。画面上是一只北极熊站在地球顶端。后几经讨论，最后决定采用“熊球”的谐音“永久”，作为产品名称，这是永久牌自行车的第一个商标。
1949年底，永久牌自行车诞生了，伴随着新中国的成立，上海永久也翻开了历史的新篇章。
永久自行车历史——永久走向世界
永久自行车品牌在中国可谓是如雷贯耳，至今已有六十六年的历史，引领了几代国人的自行车消费时尚，开创并演绎了中国自行车行业历史上最辉煌的篇章。 到1952年，永久牌自行车年产已达到28767辆，占全国自行车产量的三分之一以上，成为新中国自行车行业中一颗最耀眼的“明星”。这也为永久品牌享誉中国自行车经典品牌打下了良好的基础。
上海永久作为国家自行车工业的重点骨干企业，自行车行业的中坚力量。在满足国内市场的同时，自觉的加强出口意识，增强出口实力，拓宽出口渠道，积极出口，让永久走向世界。不但是中国的永久，还是世界的永久。
永久自行车的发展
1956年末，标定车正式在上海永久大批量投产。中国第一辆标定型自行车的问世，不仅统一了国内自行车零部件的名称和规格，同时也标志着我国自行车工业开始走上了一条自行设计、自行制造的道路。它开创了中国自行车行业的先河，铸就了中国自行车工业发展史上的里程碑。
1957年5月，我国第一辆26吋轻便车诞生于上海永久。这种定名为31型轻便车的出现，其式样新颖，结构型能优越，首次开创男式、女式车款。轻便车的问世，填补了我国自行车种类上的一项空白，丰富了国产自行车的品种，为我国城市车的研制和生产探索了经验，开创了我国自行车的新天地。
1958年底，公路赛车，在上海永久试制成功。首批生产的81型公路赛车，经各项试验和检验后，一切均达到或超过设计标准和要求。在第一次全运会上，上海队选用这款车获得了团体冠军。永久牌81型公路赛车在全运会上夺魁，标志着我国自行车制造工业正在向高、精、尖发展，并已跃上了新的台阶。国产第一辆公路赛车也是诞生于上海永久。
这款车堪称永久为载重型自行车的开山之作，它具有浓厚的中国特色，是普遍受到好评的代表之作。在世界自行车行业中也是独一无二的经典。
永久102型轻型摩托车试制成功，获得了国家计委、经委、科委联合办法的奖状。面对荣誉“永久人”没有自满，他们在生产实践中不断总结、提高，从102型逐步发展，从外表造型或机械性能等都不断趋于完善，生产批量也逐年扩大。
·永久自行车历史——自行车赛场上的风采
1989年12月，我国体育健儿就是骑着专制的永久SC654型公路赛车，在印度新德里举行的第十四届亚洲自行车锦标赛上，力挫群雄，登上了男子（四人组）100公里团体冠军的宝座。当时赛场上各国队员均使用的是清一色意大利赛车，唯有中国队使用的是自己的国产车。
SC67型公路赛车
第十四届亚运会自行车锦标赛冠军车
第十一届亚运会计时赛冠军车
在第十一届亚运会上，永久新型公路赛车又为中国赢得了女子1000米计时赛的冠军和团体赛冠军。
凤凰自行车
飞向辉煌
“凤凰牌自行车”——曾经响当当的名字，整整一个时代的骄傲，多少人魂牵梦萦想得到的东西„„不经意间，辉煌已成为历史！
在年轻一代心目中，凤凰早已是一个过去式，他们看重的是TREK、捷安特、美利达等等国际名牌，凤凰自行车则静静地躺在自行车店的角落，无人问津。
在封建时代，凤凰来游象征着王朝的兴盛，而如今的“凤凰牌自行车”，一如李白所言“凤去台空江自流”，昔日繁华一去不复返了，如今的凤凰如一抹夕阳，燃烧着最后的光芒，却难续往日辉煌。
1958年，上海267家小厂合并，组建成了上海自行车三厂，也就是凤凰自行车厂的前身。几年之后，凤凰牌成了家喻户晓的自行车名牌，一时供不应求。 成立之初，凤凰是一支蓬勃发展的生力军，在全国有限的几家自行车厂中，一直处于领先地位。
“那时自行车厂效益非常好，是大家伙儿都想进的企业”。原凤凰自行车厂的老工人李大爷回忆说。跟当时的许多人一样，作为家中的“一大件”，李大爷在那个时候购置了有生以来的第一辆自行车。尤其让李大爷高兴的是，到自行车厂工作后，因为工作出色，他还住进了小洋房。在当时，这是让许多人都羡慕不已的事。李大爷说，在自行车厂，“甜头”总是留给那些工作最出色的人，这也是企业能屡创辉煌的原因。 1993年，凤凰自行车公司整体改制成为股份有限公司，并于同年在境内公开发行A、B 股股票并在上海证券交易所上市。这一年，凤凰的年生产量跃过了500万辆大关，达到523万辆，同时公司实行“一业为主，多元经营”的经营战略，除主营自行车外，还开始经营工程塑料、酒店业、国际贸易等产业，形势一片大好。
凤凰的辉煌还体现在它所获得的荣誉上，凤凰牌自1995年起连续10年被评为上海名牌，凤凰股份有限公司1999年起连续6年被评为上海名牌产品百强企业，2002年通过了ISO9001:2000的质量管理体系认证，被中国轻工业联合会评为2004年度全国轻工业质量效益型先进企业。凤凰自行车、电动车2003年获得国家质量监督检验检疫总局产品质量免检证书，并被列为国家商务部公布的2005-2006年度重点培育与扶持的出口品牌。
陷入泥潭
据凤凰股份1999年的年报显示：1997年至1999年，凤凰的市场占有率呈下降态势，分别下降21.6%、17.4%和14%。
在整个市场处于持续增长的时候，凤凰似乎无法再振翅高飞，其原因何在呢？
1986年前后，凤凰开始了以扩张为主要方式的经营。以凤凰为“龙头”，江苏、浙江、广西和新疆等地的43个单位，联营组成了“凤凰自行车（集团）公司”，所谓的联营就如同现在的加盟店，打着凤凰的旗号“特许经营”，这仅仅只是松散联盟关系，而不是控股公司的概念。
扩张过后，照理来说应该是进行有序管理，然而，凤凰被“眼前形势一片大好”的假象所蒙蔽，没有看到市场经济正在不断变化。1989年，由于“联营”带动，整个集团共生产凤凰牌自行车620万辆，然而仅仅一年之后，产量就剧降为354万辆。产量的急转直下有如当头棒喝，敲醒了沉醉在产量美梦中的凤凰领导层。经调查才发现自从进入上世纪九十年代，自行车市场已经从卖方市场转变为买方市场，自行车生产进入了一个饱和期。
面对这样的情况，凤凰自行车厂做的不是增强自身的竞争力，而是通过逐步收回品牌使用权的方式，想使自己逃离数量竞争。然而，事与愿违，经过这几年的联营，那些小型制造商都具备了相当的生产能力，在脱离凤凰之后，纷纷成立自己的品牌，与凤凰展开激烈的竞争，同时还把凤凰拖入了低价竞争的泥潭，使其无暇顾及开发新产品、新市场。 与此同时，台资和外资自行车公司抓住这个混乱的局面，打入了大陆市场。1992年，全球自行车生产及行销最具规模的公司之一台湾巨大机械工业股份有限公司与凤凰合资成立上海巨凤自行车公司，同时“巨大”还在江苏昆山独资设立捷安特（中国）有限公司。捷安特等外来品牌一开始就避开了低价竞争的老路，将产品定位于中高档，不仅保留了足够的盈利空间，也挤压了凤凰等老品牌的生存空间。单以出口而论，2003年，“巨大”平均出口单价为125美元，而凤凰平均出口单价仅为40美元左右。
大约六年前，凤凰就已经开始生产销售电动自行车，这原本可以成为凤凰新兴的一次战略性机遇。但是决策者的领导力不够使得凤凰在探索电动自行车生产上畏首畏尾，始终处于一个不温不火的局面，另外，由于永久牌是电动车的“钦定”生产商，凤凰也一直未能涉足很深。 新战场开拓不尽如人意，传统市场又面临竞争者的蚕食。身处前有狼后有虎的境地，凤凰始终未能一飞冲天，打开新局面。如今，凤凰每年的产量只是徘徊在1990年的水平，但市场地位已今非昔比，人们再提起凤凰，也只能回忆上世纪八十年代的辉煌了。
·自行车商标牌——英国自行车
英国的自行车
汉堡（THE HUMBER）
标志牌：HUMBER的前立梁商标牌由三部分图文组成，底部为“THE HUMBER”；中间图案是牵手的五个人形图案配有商标字样“THE HUMBER TRADE MARK”及“HUMBER·LTD ENGLAND”；顶部则是英国皇室徽记配“BY APPOINTMENT TO THE LATE KING GEORGE Ⅵ（乔治六世指定）”。
因生产时期和年代背景不同，“汉堡”的商标牌还分出铜标、铝表、彩标等。
手牌（RUDGE）
标志牌：“RUDGE”商标中“手”的造型，其商标所印文字为“RUDGE WHITWORTH ESTABLISHED 1869”以及“NOTTINGHAM ENDLAND”获知“RUDGE”于1869年建立于英格兰的诺丁汉。
手牌的商标牌可以分为“金手”、“银手”及商标为铝制成银色、“锤手”为一手握拳的造型。三种不同商标系列的“手”牌中，“金手”为贵，“银手”次之。“锤手”在市场上的数量不多，收藏价值也不如前两者。
凤头（THE RALEIGH）
标志牌：RALEIGH的前立梁商标有“THE RALEIGH”和“NOTTINTHAM ENGLAND”的字样。
皇冠加冕的“凤头”车：前挡泥板上有铜牌标志；气筒下并非马来文印标，而是专制的小圆标；后挡泥板上有“加冕”的印花标志。具有以上三种标识的旧车，车架主体还必须完整，品相上乘，才算是地道的“皇冠加冕”。
三枪（BSA）
标志牌：三把交叉侧立的步枪，“BSA”是“伯明翰轻武器公司”的英文首字母缩写。
“军用„三枪‟”的特征：英国“k”字轮盘，车身上有“六角星”标志。
狮马
据说狮马车的商标为一边是头狮子一边是匹马的图案。
自行车商标牌——荷兰、法国、日本自行车
荷兰自行车
羚羊（GAZELLE）
特征：“羚羊”一般为28型黑色弯梁和直梁、翘把、全链套。“羚羊”车的闸有其特点：前后涨闸（前轮涨闸在右侧、后轮涨闸在左侧），左右闸棍相连，左手或右手闸棍都可以进行前后轮刹车。中轴上采用36牙小轮盘，左侧加防尘罩。车圈有两种，即电镀和烤漆两种。镀层特别厚，从不生锈。
BATAVUS
法国自行车
标致 (PEUGOT)
标志牌：“标致”自行车的标识是一头狮子，始于“标致”两兄弟于勒和埃米尔1847年委托蒙贝利亚首饰匠为钢锯等工具产品设计的品牌标识。19世纪80年代中期，狮子才成为标致产品唯一的象征。1882年，狮子标识出现在自行车上。
日本自行车
富士（FUJI）
老北京自行车
中国是一个自行车王国。可是在上世纪二三十年代，即一次大战后至二战以前的那段时间，北京的高档自行车都是进口的，英国制造的自行车占了很大的优势，英国的车全是手闸，而且是右手后闸，钢丝带的质量也特好，高车架者居多（按欧洲人的身材而设计的）。
英国蓝牌，平把“K”字轮盘，手闸的闸棍是圆形的，闸皮似一块硬方橡皮，这一特点，使人远望便知。但是，这种自行车从二战以后就不再进口了。
飞利浦车是大路货，特别是轮盘上有英文飞利浦的字样，有专为亚洲人制造的车架较矮的车型。售价辆很便宜，老百姓都能买得起，所以很是畅销。
韩牌、三枪均为英国的名牌车，车架均高，平把，个别的也有翘把，但价格十分昂贵。
凤头是一种装备齐全的老爷车，翘把，全链套，前后胀闸，加快轴车头还带磨电灯，一般车身为深绿色。还有一种英国车，名“双金人儿”，平把，高车架。北京那时进口的几辆车全都镀亮，特称“白金人儿”，骑这种车子的人要有洋学者的派头才行。
德国车有两种代表性的牌子：德国的蓝牌和G字（俗称勾字儿）都是倒轮闸。德国车有个别的用大轮盘，其大小如小脸盆，混混儿们爱骑，正经人不敢骑。
变速的赛车进口的多是法国的“飞燕”牌的，因为老北京当时的柏油马路特少，赛车瓦圈细，在土石路上骑容易变“龙”，所以骑者不多。
大把车多为美国进口，有一种木质宽瓦圈的，十分名贵，极为少见，它的实用性很差。
上世纪二十年代，李莲英的一个孙子爱骑自行车，在地安门大街路东今新华书店处开了一家车行。因为他的个子矮，特从荷兰进口了一批特制的二六车，是叫“锤手”的名牌车。还有一种倒装燕式车把短手闸的二六赛车，形式新颖奇特，据说只进口两辆，在京城视为珍品。
欧洲车，除了德国车外，都用钢丝带，所以载重能力差，但单人骑行轻快。
三十年代，日本车大量涌入北京。日本车大部分用压边带，因而载重能力强。均用左手后闸，有的用倒轮闸。二六车型居多，二八车型也有。英国的二八车的标准重量是18公斤，日本的比它要重10公斤左右。但骑起来也很快，再加上倾销贱卖，比欧洲的贵族型车如凤头差两三倍的价钱。那时，北京城里的一些学生、职员和小伙计们大都骑这一类的自行车。
日本车的代表名牌有菊花、僧帽、铁锚、富士等。“菊花”二八男车是日本车中造型最美的，翘把，横梁略前倾，轮盘图案为三个花束十分漂亮，且骑起来也轻快，为日本车中的上品。
六十年代中期，我国一批永久锰钢的车型与之相仿。可是矮、宽才是当时日本车的主要特点。
二三十年代的北京车行常常“攒车”（即现在的组装车），用进口的英、日零件加上若干的国产件，拼装成整车。冒充英国货，五花八门的杂牌子，但不敢冒充名牌，常取“鹰球”一类无案可查的假牌号，质量高低相差很大，售价不一。尽管造假的质量没有保障，但总的来说也比英、德进口车便宜不少，不讲究牌子的普通市民都选择这一类的自行车。
沦陷时期，盛行一种用德日车轴、中国自造车身装配起来的“大把车”。这是从美国学来的样式。它的车把大而长，中间用小横架子加固，只有倒轮闸，没有前手闸。这种车多为双横梁，搬起来相当沉，骑起来大把兜风。它的实用性很差，适应范围也窄，解放后，这种车子逐渐淘汰。沦陷期到解放初期那段时间，农村盛行一种用自来水管焊成的车架，它不刷油漆，不加前后的挡泥板，载重量大且不怕磕碰，是一种典型的自造组装的华北平原农村用车。
二战以后，国民党接收了天津日本人所设的自行车装配厂，开始生产一种燕式把的二八自行车，称为“中字牌”，这是华北地区第一种国家级厂牌的自行车。解放后，中字牌改成飞鸽牌，燕把改常规翘把，质量也有了很大的提高。上海一带则运输到北京大批的冒牌英国的飞利浦车，解放初期便改为“永久”牌。
解放后，特别是五十年代，全国的自行车型趋向制式，牌子型号也就是那几种。在老北京的街道上所有的人骑的车全都差不多。
第18篇：读《盲人看》有感
读《盲人看》有感
一滴水映出太阳的光辉，一瞬间表现出一个人的品味，故事中有人用自己的心灯去燃亮自己一生，去诠释人生的真善美，感化活在黑暗中的人去热爱生活，人生种种机遇是我们始料不及的，面对不幸的遭遇，我们应该坦然面对，它能驱散生活中得痛苦和眼泪，不论生活怎样折磨你，你永远是那样的微笑，永远是那样的热爱生活。
顾城说过“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”是的，面对黑暗，只有寻找光明是唯一的出路。黑暗并不可怕，可怕的是心灵的灯因此而熄灭，对生活失去信心，要让生活发出耀眼的光辉，就要热爱生活的心，让生命保持清新，亮泽，热情，远高暗淡，萎缩冷漠。
只有做一个精神明亮的人，才能活出真实，活出浪漫，活出质量，耳聋的贝多芬成为一代音乐家说明了他懂得生活，懂得为自己点燃一盏灯，去照亮自己前进的方向，同时他的灯也照亮了许多不幸人前进的道路，给懦弱者以生的勇气，强的胆识，让精神跪倒的人用独立的头脑豁然站起来，让缺乏意志力的空虚心灵向上奋发。
只要心中有明灯，黑夜就不会长久。
7.3班孟美秀
第19篇：眼睛看世界的作文
眼睛看世界的作文
眼睛看世界的作文
（一）
我用我的眼睛看世界。这个世界是多么有趣，这是一个缤纷五彩的世界。
我用我的眼睛看学校。有的同学在拍皮球，有的同学在玩“三个字”游戏，有的同学正在跑步„„校园是多么活跃。
我用我的眼睛看市场。有人在和商家讨价还价，有人在试衣服，有人在精心挑选自己喜欢的东西„„市场是多么繁忙。
我用我的眼睛看公园。种子已经萌发，小草吐出了嫩绿的幼芽，花骨朵在含苞待放„„公园里到处弥漫着浓浓的春意。
我用我的眼睛看乡村。湿软的泥巴、陋的小屋、野花、野草、弯曲的山路„„饱含着纯朴的乡村风情。
我用我的眼睛看大海。雪白的浪花一波又一波，像几只顽皮的海豚，欢乐地跳跃。静静的海面，不时随着微风轻轻荡漾。
我用我眼睛看天空。细看云朵，时而觉得像绵花糖，令人忍不住想上前咬一口，时而又觉得像驰骋的骏马，令人忍不住想上前策马扬鞭，在天空中遨游„„天空中不时还会出现几个黑点，那是鸟，那是自由展翅的鸟啊!
我用我的眼睛看世界。我看到了活跃的校园、繁忙的市场、春意盎然的公园、迷人的乡村、蔚蓝的大海和美丽的天空，我更看见了世界的博大与精彩!
眼睛看世界的作文
（二）
我的眼睛可以看到世界上的万事万物。我想用我的眼睛看书、看老师手中的粉笔、看蓝蓝的天空„„看世界的每一个角落。
我用我的眼睛看书，各种各样的书，我从书中学到了许许多多的知识。从历史书中，我知道了中国纵横五千年的发展史;从语文书中，我了解到中国的文化;从数学书中，我学到了加减乘除法等一些知识。书是知识的海洋，书中有精彩的世界，我要在书的世界中翱翔。
我用我的眼睛看老师手中的粉笔。老师拿起粉笔在黑板上认认真真的写着每一个字，每一个点。仿佛他想要把自己所有的知识传授给我们。我们认认真真地学习，从中我们学到了许许多多的知识。在老师的粉笔字中，我们不断的成长。
我用我的眼睛看蓝蓝的天空。蓝蓝的天空上有白白的云，会变幻成各种各样的形状，有时像一朵美丽的花，有时像一只活波可爱的小兔子，有时像连绵起伏的山„„，真是美丽极了。蓝蓝的天空中，有时会飞过一些小鸟，鸟儿在天空中自由自在的飞翔，有时成群结对，好像一个军队在天空中翱翔。我想用我的眼睛仔仔细细的看蓝天，想从天空中寻找马航的身影。
我要用我的眼睛看„„，我想用我的眼睛看到许许多多的事物。
第20篇：我看《平凡的世界》
平凡的世界
1.我年轻，吃点苦算不了什么，我们受苦人，光景、日月，就是这么个过法，一辈子三灾
六难总的免不了的。
2.多少相思相恋的人变成双离雁。
我看《平凡的世界》
偶然一次同学跑过来对我讲《平凡的世界》拍成了电视剧，而且是很早以前了，然后借此机会我就把这部喜欢的书改编的电视剧下了下来，借着寒假在家空闲的时间来看看。
路遥老师走了，留给了我们很多的美好怀念，而《平凡的世界》尤为精彩，我很幸运，有这个机会来看看路遥老师的精彩作品。老孙家的孩子有一个特点，那就是有一股冲劲，不会服输。老大孙少安，事业的此起彼伏，种种困难从没有打败他，他的妻子秀莲一直陪在他身边，这也许就是一个人最可以感到幸福的事情，当少安一无所有的时候，她来到了他的身边，陪着他一直闯出一片天地。润叶喜欢少安，向前喜欢润叶，而少安觉得他和润叶是活在两个世界里的人，彼此不会有交集，他也许辜负了她，可是现实也的确如此，这不免让我很慎重的思考了什么是真正的爱情这个问题，爱情就是让对方过得开心，让心爱的她可以拥有属于自己的幸福，哪怕不是自己给予的。向前一直都很喜欢润叶，那也许是真正的爱，而润叶在向前出了车祸以后才明白自己应该珍惜的是什么，应该把握的是什么。少平和晓霞的爱情是那么的纯真，是那么的超脱世俗，可是现实毕竟是残酷的，晓霞的一次洪水报道就结束了自己年轻的生命。当我看到少平那痛苦的感觉，我毫无疑问的想到了自己，我被深深的感动了，为他们的爱情，为他们超脱世俗的感情。可同时我也是难受的，爱情的萌发开始的那么漫长而艰难，而结局是不完美的，可是让我羡慕的正是他们的爱，因为有爱，就算这样又怎样。在我的生命旅途中，有爱我的，也有我爱的，可是难以遇到一个互相爱恋的人，也许是自己的要求太高了，也许自己太理想了，生活是美好的，可现实却是残酷的，当我孤单一人的时候，我不断地反省自己，时常也会做梦，梦见一起的生活，梦见一起走过的日子。我想说的是，爱情就是一种美好，爱情就是一种理想，爱情就是一种期待，我爱的人离我而去的时候，我不会把记忆全部抹掉，我只会觉得我爱的人已经离开了这个世界，现实中存在的这个她只是她的一个影子，我的全部记忆还在，是我一生中最美好的东西，我不会因此而堕落，也不会让自己丧失了所有的感觉，相反我会扬起帆寻找真正属于我自己的港湾。平凡才是爱情的最终，平凡才是爱情的真谛，平凡才是爱情的归宿，原来平凡是如此的重要，我很郁闷的是为什么我看似什么都懂，可是又觉得自己什么都的懵懂的。“当你爱的人觉得离开你是幸福的，你还会拦着她吗？”我选择了放弃，选择了寻找真正愿意伴我前行的另一个她，爱情的路上总是残缺的，十全十美的爱情是不存在的，可是瑕疵到底有多么的影响，困难到底有多么的绊脚，挫折到底有多么的阻挠，我不信这个的，我说过的，我相信事在人为，也许是我的霸道影响了我，也许是我的自负困扰了我，也许是我的自由伤害了我，不管什么都是那么的虚无，那么的不现实了，可是我不会停下自己寻找属于我的另一半。
从此以后，我就是我，我为自己开始活；
此时的我，就是这样，开始征途的生活；
以前的事，也许淡忘，明白世事的无奈；
后来的天，也许蔚蓝，懂得成长的困境；
我想的通，事情如此，不再强求的誓言；
选的什么，并不重要，只需要真爱感觉；
责是什么，并不明白，只需要她的相伴；
乐是什么，并不清楚，只清楚有她真好；
福是什么，并不想懂，只懂得她的真实；
为了什么，并不充实，只想着为了真爱。2012/2/8 海宁
