推荐第1篇：舞蹈价值论文
价值是人们对物质、文化需要的体现，价值的产生是由物质、文化自身固有的功能决定的。功能的多少，作用的大小，决定了人们需要的程度。“体育价值观是体育行为的杠杆”。体育舞蹈作为一种特殊的社会实践活动，是体育运动的一部分。它的兴起和发展深受广大群众的青睐，显示出不可估量的作用和强大的生命力。自１９８４年以来先后有日本、英国、美国、香港、台弯等国家和地区的体育舞蹈专家前来我国进行表演与教学。北京、广州、上海、南京等大城市组织了相应活动，掀起了全国各地学习与推广体育舞蹈的热潮。我国体育舞蹈在体育中的作用已被国家教委所重视，１９８７年国家教委为高师体育增设了体育舞蹈课，一些大学在体育课中也增加了体育舞蹈的内容。体育舞蹈在我国得到如此迅猛发展，从本质上讲，是其自身功能与价值所决定的。为了能使体育舞蹈在我国长期稳定的发展，应首先对其功能与价值进行研究，以求得共识。本文通过自身的实践经验，查阅了有关文献资料，对体育舞蹈的价值进行了几方面研究，旨为广泛宣传推广这一新兴体育项目，起到抛砖引玉的作用。
１ 运动学价值
体育舞蹈是根据人体解剖、生理特征，在音乐在伴奏下，通过人体各环节有节奏的变化而塑造出不同难度的形体动作和造型，表现不同的情感和技艺，达到自娱自乐和增强体质或进行竞技的一项体育运动。体育学是研究人的身体全面发展的一般规律的综合性学科。作为体育运动的基本内容和实现体育目的手段与方法的体育舞蹈，是体育文化系统中的新生事物，是体育研究的对象。当前社会已经步入了科学化、自动化、信息化时代，人们繁重的劳动量将减少，工作时间缩短、休闲时间增多，丰富多样的体育活动必然成为人们提高生活质量满足自我需要的高级精神享受和追求。随着社会的不断发展进步，人们对体育内容、手段和方法，提出了多样化的要求，通过在娱乐中运动，达到更好地完善自身， 改造自我，适应社会需要的目的。
体育舞蹈在我国的兴起与蓬勃发展的实践证明，它是实现体育目的，使身体得到全面发展的基本手段，是人们十分喜欢的一项体育运动。
体育舞蹈的形式有个体练习，但更多的是群体练习，在运动过程中要求参加者相互配合，在音乐的伴奏下翩翩起舞。体育舞蹈运动的过程，也是一个追求美、创造美、实现美的过程，参加者在活动中可以表现美、欣赏美，获得美的享受。
运动学是体育科学中的一门综合性学科。研究对象是人体运动的一般规律，把运动知识化、系统化、理论化，更好地指导体育运动实践，实现体育的目的。体育舞蹈遵循了人体运动的一般规律，形成了具有独特风格的运动形式，丰富了体育运动的内容，是强身健体的有效手段和可靠方法。体育舞蹈动作，以人体肌肉活动特有的运动形式产生负荷，刺激内脏器官，促进呼吸、循环、消化、神经等系统机能的增强，满足肌肉负荷后的需要，维持机体在新的情况下的平衡。由此可见，体育舞蹈具有明显的体育运动学价值，因而赢得了广大群众的喜爱，是当今社会中人们喜闻乐见的体育运动项目。
２ 生理学价值
运动生理学是一门研究人体对运动的反应和适应的学科。根据运动负荷的价值或理论，学术界曾提出如下结论：即心率在１１０次／分以下，机体的血压、血液成分、尿蛋白和心电图等都没有明显的变化，健身价值不大；心率在１３０／分时，每搏输出量开始出现接近或达到一般人的最佳状态，健身效果明显；心率在１５０次／分时每搏输出量开始出现缓慢的下降；心率增加到１６０—１７０次／分之间虽无不良的反应，但亦未能出现更好的健身迹象。因此，通常把一般人的健身效果的最佳区间保持在１２０—１４０次／分之间。生理学实验证明，心率在１２０—１４０次／分情况下活动，身体各组织能得到充分的血液供应，代谢状态最好。查阅有关资料可知，华尔兹最高平均心率为１４２．８次／分，探戈舞最高平均心率为１４２．６次／分，恰恰舞最高平均心率为１４５．２次／分，牛仔舞最高平均心率为１７２．８次／分，以上四种舞蹈对健身效果明显，具有生理学价值。
３ 心理学价值
体育舞踞是一项全身性娱乐运动，对参加者的身心很有好处，有明显的心理学价值。从心理学角度来讲，人的注意是受指向性刺激制约的。在翩翩起舞的过程中，人的注意力必须集中在欣赏优雅的舞曲和依照音乐节奏将内心情感抒发在舞姿上，由于注意的转移，能使其它部分机体得到调整和充分休息，所以体育舞踞具有消除疲劳、陶冶情操、康复机体、消除心理障碍的作用。另外体育舞蹈还具有调整人际关系的作用。由于体育舞蹈是一种群体运动，在集体场所进行，能使参加者体验到个人与集体的关系，把“我”置于“我们”之中，起到协调人与人之间的关系的作用。
４ 美学价值
体育舞蹈是一项融体育、舞蹈、音乐为一体的运动项目，其综合性、艺术性很强，具有丰富的美学内容。
马克思主义美学观认为，美既不是人的主观精神意识的产物，也不是纯自然进化的结果，美是人类社会实践改造客观世界的产物。从摆脱自然生产开始，人类社会就朝着物质生产实践和精神生产实践两个方向发展，并具有审美属性。在今天，现代体育运动许多项目对美的要求愈来愈高，如艺术体操、健美操、花样游泳、花样滑冰、武术等等。而体育舞蹈是美中的佼佼者，她为人们创造大量的审美客体，其运动过程，还是创造美的过程。通过体育舞蹈的训练，可使人体外型更加匀称和谐，体态更加刚健、优美，动作刚柔相济。这既能满足自我实现美的愿望，也能成为他人的审美客体。另外，体育舞蹈中的团体舞更是美不胜收，群体的配合位置，队形的变化，伴以相应的音乐，构成一幅幅刚健、优美、丰富多彩的动态画面，给别人以欣赏的同时，把自己看到的形体美、姿态美、动作美、服饰美和听到的音乐美结合起来，在情感上进行调整疏理和谐，自我欣赏，得到美的享受。一个人审美能力除了与社会条件、经济地位、文化素质有关外，还受着自我身体条件的限制。经常参加体育舞蹈运动，人们改变着自我的形体、姿态等身体条件，并在体育舞蹈优美的音乐和优美动作的影响下，不断地进行着感知、情感、想象、理解等审美活动，提高审美能力。
至此不难作结论，体育舞蹈是一项高价值、多功能的体育运动项目。
推荐第2篇：牛奶价值论文
牛奶的营养价值分析
内容摘要：
据调查显示，目前，世界人均年消费乳制品100千克，而我国只有6千克，不足世界平均水平的十分之一，这与我国人民饮食习惯及对牛奶的认识有关。在过去，有80%的家庭没有经常喝牛奶的习惯，20%的家庭甚至从来都不喝牛奶，只有20%的家庭有喝牛奶的习惯。有许多家庭表示，他们只有在孩子的婴幼儿时代，才把牛奶作为孩子的主食，稍大后便不再强调喝牛奶。日本将青少年牛奶问题当做是政府的一项必须实施的计划。如今，我国也逐渐重视了牛奶的作用，尤其是牛奶对于青少年成长发育有着极其重要的作用。那么我们更应该充分了解到牛奶的营养价值。
关键词：牛奶营养价值安全
正文：
一、牛奶的化学成分和营养价值
牛奶的化学成分很复杂，至少有100多种，主要成分由水、脂肪、磷脂、蛋白质、乳糖、无机盐等组成。一般牛奶的主要化学成分含量为：水分：87.5%；脂肪：3.5%；蛋白质：3.4%；乳糖：4.6%；无机盐：0.7% 。
组成人体蛋白质的氨基酸有22种，其中有9种是人体本身不能合成的，这些氨基酸称为必需氨基酸。我们进食的蛋白质中如果包含了所有的必需氨基酸，这种蛋白质便叫作全蛋白。牛奶中的蛋白质便是全蛋白。
牛奶中含有Ca2+、Mg2+、K+、Fe3+ 等阳离子和PO43-、SO42-、Cl-等阴离子；此外还有微量元素I、Cu、Zn、Mn等。这些元素绝大部分都对人体发育生长和代谢调节起着重要作用。牛奶中含有丰富的活性钙，是人类最好的钙源之一。牛奶中的乳糖能促进人体肠壁对钙的吸收，吸收率高达98%，从而调节体内钙的代谢，维持血清钙浓度，增进骨骼的钙化。
因此，牛奶对于青少年来说，可以促进青少年的生长发育，促进骨骼生长。而对于中老年人来说，牛奶也有一大好处：与许多动物性蛋白相比，牛奶中胆固醇的含量较低。而且，牛奶中某些成分还能抑制肝脏制造胆固醇的数量，使得牛奶还有降低胆固醇的作用。
二、牛奶对人体的健康作用
1、营养丰富
牛奶营养丰富、容易消化吸收、物美价廉、食用方便，是最“接近完美的食品”，人称“白色血液”，是最理想的天然食品。奶中的蛋白质主要是酪蛋白、白蛋白、球蛋白、乳蛋白等。奶蛋白质是全价的蛋白质，它的消化率高达98%。乳脂肪是高质量的脂肪，品质最好，它的消化率在95%以上，而且含有大量的脂溶性维生素。奶中的乳糖是半乳糖和乳糖，是最容易消化吸收的糖类。奶中的矿物质和微量元素都是溶解状态，而且各种矿物质的含量比例，特别是钙、磷的比例比较合适，很容易消化吸收。牛奶中的钾可使动脉血管在高压时保持稳定，减少中风风险。牛奶可住阻止人体吸收食物中有毒的金属铅和镉。牛奶中酉含氨酸能促进血清素大量增长。牛奶中的铁铜和卵磷脂能大大提高大脑的工作效率。牛奶中的钙能增加骨骼和牙齿，减少骨骼萎缩病的发生。牛奶中的镁能使心脏耐疲劳。牛奶中的锌能使伤口更快愈合。牛奶中的维生素B能提高视力。睡前喝牛奶能帮助睡眠。牛奶中的纯蛋白含量高，常喝牛奶可美容。
2、抑制肿瘤
牛奶和奶制品干酪中含有一种CLA的物质，能有效破坏人体内有致癌危险的自由基，并能迅速和细胞膜结合，使细胞处于防御制癌物质侵入的状态，从而起到防癌作用。而且牛奶中所含的钙能在人体肠道内有效破坏致癌物质，使其分解改变成非致癌物质，并排出体外。牛奶中所含的维生素A、维生素B
2、维生素D等对胃癌和结肠癌都有一定的预防作用。
牛奶中还含有多种能增强人体抗病能力的免疫球蛋白抗体，也有防癌作用。另外酸牛奶中含有一种酶，能有效防止癌症患者因化学疗法和放射疗法所引起的副作用。
3、镇静安神
意大利科研人员研究发现，牛奶之所以具有镇静安神作用是因为含有一种可抑制神经兴奋的成分。意大利一份研究报告说，人们日常食用的牛奶等一些食物，其中含有一定数量的起镇静安神作用的物质，如苯甲二氮萆。阿瓦洛内认为，除牛奶外，大豆、谷类等食物也具有显著的安神功效。每晚睡前喝一杯温牛奶，将有效抑制失眠。
4、美容养颜
牛奶营养丰富，含有高级的脂肪、各种蛋白质、维生素、矿物质，特别是含有较多维生素B族，它们能滋润肌肤，保护表皮、防裂、防皱使皮肤光滑柔软白嫩，使头发乌黑减少脱落，从而起到护肤美容作用。
牛奶中所含的铁、铜和维生素A，有美容养颜作用可使皮肤保持光滑滋润。牛奶中的乳清对面部皱纹有消除作用。牛奶还能为皮肤提供封闭性油脂，形成薄膜以防皮肤水分蒸发，另外，还能暂时提供水分，所以牛奶是天然的护肤品，也是“绿色护肤品”。所以自古以来不论国外国内都有用牛奶及奶制品美容的记载，如古罗马人每日用在牛奶里浸泡过的面包擦脸，认为这样会使皮肤光滑白嫩，显得年轻美貌，并可抑制胡须的生长。所以现在有的化妆品中还含有牛奶或奶制品的成分。
5、有助减肥
奶制品含有高脂肪和热量，所以许多人为了减肥而不吃奶制品。然而美国田纳西州大学的研究显示，奶制品中丰富的钙元素，对人体内的脂肪降解非常重要。研究员认为，奶制品中的钙元素能帮助人体燃烧脂肪，促进机体产生更多能降解脂肪的酶。所以，如果您想减肥，每天至少要吃3份低脂或脱脂乳制品。
6、促进幼儿大脑发育
乳是哺乳动物出生后赖以生存发育的唯一食物它含有适合其幼子发育所必须的全部营养素。牛奶中含有的磷，对促进幼儿大脑发育有着重要的作用。牛奶中含有维生素B2，有助于视力的提高。牛奶中含有钙，可增强骨骼牙齿强度，促进青少年智力发展。牛奶中含有乳糖，可促进人体对钙和铁的吸收，增强肠胃蠕动，促进排泄。牛奶中含有铁、铜及维生素Ａ，有美容作用，使皮肤保持光滑、丰满。牛奶中的镁能缓解心脏和神经系统疲劳，锌能促进伤口更快的愈合。另外，酸奶可增强免疫体系功能，阻止肿瘤细胞增长，防止动脉硬化。酸奶中含有大量的乳酸和有益于人体健康的活性乳酸菌，有利于人体消化吸收，激活胃蛋白酶，增强消化机能，提高人体对矿物质元素钙、磷、铁的吸收率。
7、过期牛奶可用来擦皮鞋
过期牛奶可用来擦皮鞋，先刷掉鞋面上的污垢，再用纱布蘸上过期发酸的牛奶均匀的涂抹在鞋面上，等干了以后用干布擦拭，鞋面可光亮如新。
三、科学饮用牛奶
人人都知道喝牛奶好，但喝牛奶有许多讲究，如果饮用方法不恰当，牛奶不但于身体无补，还可能造成一些危害：
1、不要喝生奶，喝鲜奶要高温加热，以防病从口入；
2、有人习惯空腹喝牛奶，这不科学。因为空腹吃东西肠蠕动很快。而且，这时喝进去的牛奶中的蛋白质将很快地转化为能量而消耗掉。奶中的营养物质尚来不及消化．吸收，就排到大肠，无形中造成浪费。最好喝奶前先吃点东西或边吃食物边饮用。
3、牛奶中的蛋白质80％为酪蛋白，当牛奶的酸碱度在4．6以下时，大量的酪蛋白便会发生凝集、沉淀，难以消化吸收，严重者还可能导致消化不良或腹泻。所以牛奶中不宜添加果汁等酸性饮料。
4、有人喜用牛奶代替白开水服药，其实，牛奶明显影响人体对药物的吸收，牛奶易在药物表面形成一个覆盖膜，使奶中的钙、镁等矿物质与药物发生化学反应，形成非水溶性物质，从而影响药效的释放及吸收。在服药前后1小时也不要喝奶。
5、不宜多饮冷牛奶，因为冷牛奶会影响肠胃运动机能，引起轻度腹泻，使牛奶中的营养成分多数不能被人体吸收利用。
6、不宜长时间高温蒸煮。牛奶中的蛋白质受高温作用，会由溶胶状态转变成凝胶状态，导致沉淀物出现，营养价值降低。
7、牛奶和（黑）巧克力不能同吃，是有两个方面原因的：一，巧克力中的成分会破坏牛奶中的钙，使钙无法吸收。这样一来，牛奶的一些营养就不能摄取了，说白了，就是一部分牛奶白喝了。二，牛奶的成分会影响巧克力中对人体有益的成分作用的发挥，比如，抗氧化成分，抗血栓成分，在有牛奶的情况下都不能发挥出来。但是牛奶和巧克力同时吃，并没有太大的伤害。包括牛奶巧克力也不是不能吃。
牛奶作为一种有着高营养价值的饮品，将越来越受到我国国民的重视。正确合理的饮用牛奶，将不仅仅是个人的事情，这将会直接影响到我国国民的身体素质。因此，牛奶将会是人们日常生活中不可或缺的必需品。
推荐第3篇：公允价值计量论文
公允价值 亦称公允价格、公允市价。熟悉市场情况的买卖双方在公平交易的条件下和自愿的情况下所确定的价格，或无关联的双方在公平交易的条件下一项资产可以被买卖或者一项负债可以被清偿的成交价格。今天为大家准备的是公允价值计量论文，希望能满足大家的阅读需求。
公允价值计量论文
1公允价值涵义辨析
我国新会计准则认为：公允价值计量模式，是指以市场价值或未来现金流量的现值作为资产和负债主要计量属性的会计模式。此模式下非货币性资产公允价值的确定原则是：如果该资产存在活跃市场，则该资产的市价即为其公允价值；如果该资产不存在活跃市场，但与该资产类似的资产存在活跃市场，则该资产的公允价值应比照相关类似资产的市价确定；如果该资产和与该资产类似的资产均不存在活跃市场，则该资产的公允价值可按其所能产生的未来现金流量以适当的折现率贴现计算的现值评估确定。
2新准则下的公允价值计量
2、1公允价值对金融工具计量的影响
根据《企业会计准则第22号——金融工具确认和计量》规定，以公允价值计量的金融工具主要包括交易性金融资产和金融负债，例如企业为充分利用闲置资金、以赚取差价为目的从二级市场购入的股票、债券、基金等；再如，企业不作为有效套期工具的衍生工具，如远期合同、期货合同、互换和期权等。此外，企业可以基于风险管理需要或为消除金融资产或金融负债在会计确认和计量方面存在不一致情况等，直接指定某些金融资产或金融负债以公允价值计量。这些被列为公允价值计量的金融工具，其报告价值即为市场价值，且其变动直接计入当期损益。这也意味着，如果企业能够较好地把握市场行情和动向，其业绩即会随“公允价值变动损益”增加而提升；相反，如果企业的投资策略与市场行情相左，其当期利润就会因此受损。所以，公允价值计量属性可以被认为是一把“双刃剑”，与老准则采用“只报忧不报喜”，从而使金融工具报告价值经常被低估的孰低法有很大不同。
同时新准则还规定衍生金融工具一律以公允价值计量，并从表外移至表内反映。这就要求上市银行和证券公司为了避免给财务报告带来过大的波动，应当考虑表内化将对企业利用金融工具进行风险管理的行为产生重大影响，以及衍生金融工具对报表的影响。
2、2公允价值法对投资性房地产的影响
《企业会计准则第3号——投资性房地产》提出，在有确凿证据表明投资性房地产的公允价值能够持续可靠取得的情况下，可以对投资性房地产采用公允价值模式进行后续计量。采用公允价值计量的投资性房地产的折旧、减值或土地使用权摊销价值直接反映在公允价值变动中，并通过“公允价值变动损益”对企业利润产生影响，而不再单独计提。受此影响，在目前房地产价格处于持续上涨的背景下，拥有用于出租的建筑物或持有待升值的土地使用权的商业、房地产类企业，会受到利好的影响。近年来房地产市场高速膨胀，并且业内也预计涨势将来会有个渐进攀升的过程，由此上市公司一旦采用公允价值法来计量其早些年购入的投资性房产，必将在账面上充分体现巨额利润。未来以公允价值体现的公司账面资产，其参考价值大大提高。
2、3公允价值法对债务重组的影响
旧准则规定，债务人应将重组债务的账面价值与转让的非现金资产或股权的账面价值之间的差额，确认为资本公积。并且，债权人一方亦不能确认重组收益。应该说，这一规定体现了财政部提高会计信息质量可靠性、减少会计寻租行为的决心，并且在一定程度上维护了证券市场的健康发展和市场经济的公平规则，少数企业将无法借债务重组达到操纵损益，欺骗利益相关人的目的。新准则规定，债务人应将重组债务的账面价值与实际支付现金/转让的非现金资产公允价值/股份的公允价值总额之间的差额，计入当期损益。“修改其他债务条件的，债务人应当将修改其他债务条件后债务的公允价值作为重组后债务的入账价值。重组债务的账面价值与重组后债务的入账价值之间的差额，计入当期损益。”这就明确肯定了债务重组利得可以计入当期损益（对债务人来说一般为营业外收入），企业或公司可以因此而获巨额利润。执行新的债务重组准则意味着，一些无力清偿债务的公司，一旦债权人让步，获得债务全部或者部分豁免，其收益将直接反映在当期利润表中，可能极大地提升每股收益水平。
2、4公允价值法对非货币性资产交换的影响
《企业会计准则第7号——非货币性交易》规定，非货币性资产交换同时满足如下两个条件，应当以公允价值和应支付的相关税费作为换入资产的成本，公允价值与换出资产账面价值的差额计入当期损益：第一，交换具有商业实质；第二，换入资产或换出资产的账面价值作为换入成本，不确定损益。我国先前的非货币性交易准则规定企业发生的非货币性交易按照交易的账面价值入账，只有在收到补价的情况下按比例确认收益，没有采用公允价值。修订后的非货币性交易准则引入公允价值来计量。由此产生的结果是，这一交换将产生利润。而此前采用的账面价值法，基本不产生利润。这对于投资性房地产上市公司则孕育了一定机会，由于可能每年重估地产价值，并以市价反映账面价值，将直接大幅提高公司的估值水平。
3应用公允价值计量的几点建议
在1998年，公允价值计量出现于“债务重组”、“非货币性交易”等具体会计准则中，后因实际运行中出现很多公司尤其是上市公司滥用公允价值操纵利润的情况。所以在2001年修订后的准则中，公允价值被我国的监管层限制使用。但是在今年新颁布的新准则体系中，在金融工具、投资性房地产、非共同控制下的企业合并、债务重组和非货币性交易等方面的会计准则中均谨慎地采用了公允价值，从而成为本次会计准则的一大亮点。公允价值是否难达“公允”，是否极有可能再次成为利润操纵的工具？过去发生的“故事”是否会重演？我们应该怎样的对待公允价值？在此笔者提出自己的几点建议
（1）公允价值可以并且应该适度地运用。
所谓适度，包含两层意思：首先，新会计准则仍是站在历史成本的基础上，并不是所有的都是用公允价值计量。其次，运用公允价值计量要有一定的限制条件。
新准则把能够运用公允价值的业务限定在投资性房地产、金融工具等为数不多的领域，就是因为这些领域已基本满足公允价值运用的必须条件。当然，新准则没有专门设置公允价值一项，对于哪个项目能用哪个项目不能用，分散在不同的业务中加以规定。这样的结构也使新准则更具有开放性和拓展性。
（2）加强对公允价值的监管：统一规定。
我国新准则体系对公允价值的规定是分布在不同的会计准则里，比如，金融工具、投资性房地产、非共同控制下的企业合并、债务重组和非货币性交易等方面，而且对于不同的项目，公允价值的应用条件是不同。针对广泛运用公允价值带来操作上的难度，我们认为相应的监管部门应尽快对公允价值的定性和定量给予明确标准，使公允价值这个标准不会出现太大的差异。我们可以总体上规定公允价值计量，在具体的会计业务上，可以有针对性地使用。同时要注意会计准则与审计准则一致性。
（3）提高会计人员的素质。会计人员的素质对会计准则的正确实施影响很大，它在一定程度上制约着会计信息质量的提高和会计准则中会计方法的运用。就公允价值而言，采用现行市价要求会计人员能够及时收集和应用交易商品的市价，采用估价技术，熟悉理财学方面的知识，经过综合分析、判断，才能熟练地操作。同时，会计人员还应具备计算机方面的技能，以摆脱复杂的计算，减少人工计算的失误，提高精度。
（4）完善市场体系以促进公允价值的推广。
必须完善市场体系，提高市场的组织化程度，促进各种市场的健康发展，以保证公允价值的可靠性与公允性。首先，企业应有较完善的管理制度，建立以公允价值计量资产或负债的类别标准，建立对公允价值变动专人负责、定时按既定途径收集数据，保证数据的及时性和稳定性。其次，外部制约力量应加强，确保公允价值的真实。一方面，政府应不断完善公司法，刑法，会计法等与公允价值有关的法律，对滥用公允价值的企业和授意者、执行者进行严格监督，给违法者以刑事处罚、民事处罚和行政处罚，以震慑他们利用公允价值操纵利润的心理。另一方面，中注协、财政部应加强注册会计师的行业自律，对于企业财务报告中用公允价值计量的项目要给予足够的重视并发表恰当的意见。这样才能给公允价值的实施创建一个良好的环境。
4结论
综上所述，我们认为虽然前些年，我国曾出现过利用公允价值操纵利润的现象，但我们不能因为有人利用估计、假设、判断来进行利润操纵就否定公允价值。公允价值和利润操纵之间没有必然的联系，公允价值是利润操纵的一个手段，而非其根源。随着我国新会计准则的出台，准则体系更加完善，同时通过增加对资本市场上会计造假行为的打击力度，加强对投资者特别是中小投资者权益的保护，加强对上市公司、证券公司的监管力度，严厉打击对会计准则的恶意误用，提高会计人员职业判断能力等手段多管齐下，减少利用公允价值进行利润操纵的可能性，保证公允价值在新准则执行过程中能被正确使用，使我国企业的会计信息更加公允、可靠，对信息使用人更加有用。
推荐第4篇：语文双重价值论文
语文教材的双重价值与教学内容的生成性
1．语文教材的双重价值 1．1 语文教材的原生价值
语文教材是由相互之间在内容上没有必然联系的若干篇文章组成的。这些文章，原本并不是作为教材而编写的，而是作为一种会阅读客体存在的。它们原本作为社会阅读客体而存在的价值，可称之为‚原生价值‛。
有研究者把课文的原生价值概括为知识传播价值情意交流价值和消闲价值。其实还可以概括出很多其他的价值，创作者创作的时候怀着各式各样的目的，可以说有多少种目的，它们就有多少种价值。但是不管多少种价值，它们的总价值，就是信息价值。读者阅它们，其目的或者为了获得事实的信息，或者获得思想感情的信息，总之，都是获得信息。 1．2 语文教材的教学价值
但是，这些文章一旦进入语文教材，它们的价值就发生了增值和变化。它们保留了原本所有的传播信息的价值，同时又增加了一种新的价值，即‚如何传播信息的信息‛。这种‚如何传播信息的信息‛即我们所谓的‚教学价值‛。
事实上，不管被选进语文教材里的这些文章，还是其他课程所使用的教材，它们客观上都有两种价值，一种是它们‚所传的信息‛的价值，一种是它们‚如何传播信息‛的价值。在其他课程里，人们学习教材，只学前者，不学后者；而在语文课程里，人们主要不是学习前者，而是学习后者。
1．3 原生价值与教学价值的对立与统一
具体到语文教学中，语文教材的教学价值与原生价值是什么关系呢？
一方面，必须把它们区别开来。必须明确，语文教材有两种价值，语文教学主要着眼于教学价值。照我看来，将语文教材这两种价值混为一谈，把语文教材的原生价值当作教学价值，不着眼于它的‚如何传播信息‛的智慧而着眼于它所传达的信息本身的智慧，这是我们语文教学经常犯而又容易被忽视的错误。
另一方面，必须把它们结合起来。必须确，语文教材的这两种价值，必须统一在教学过程中，才能实现文教学的目的。怎么统一呢？这是一个颇为复杂的问题。
一篇文章进入语文教材之后，就不再是一篇社会阅读的客体了，而是语文教学的材料，它在原生价值的基础上生发了教学价值。但是，在语文教学过程中，学生学习课文，首先又要把课文当作一个社会阅读客体，把自己作为一个社会阅读主体来阅读课文。也就是说，学生要把接受课文所传播的息作为阅读目的来阅读课文。
但是，学生读课文获取信息，这只是语文学一个显在性的行为。学生阅读课文获得‚如何传播信息‛的言语智慧，则是一个更为本质的行为。在语文教学中，学生掌握教材的原生价值，并不是学生阅读行为的最高目的，学生阅读行为的最高目的，是通过掌握教材的原生价值的过程，掌握教材的教学价值，即掌握如何传播信息的智慧，也就是言语智慧。从语文教学的目标取向来看，语文教材的教学价值，处在语文教学的高层次，而语文教材的原生价值，则是为实现语文教材的教学价值铺路、搭桥的。 2．语文教材教学价值的未定性
语文教材的教学价值寄附在语文教材的原生价值之中，它不像教材的原生价值那样直接诉诸命题和陈述，而是隐蔽在教材的原生值之中，由课文自身直接体现。因此作为一种教学内容而言，它是未定的。
2．1 语文教材教学价值的隐蔽性
语文教学最终的所有矛盾都汇集到了这里：在语文教学中，掌握语文教材的原生价值是实现语文教学目的的一个不可或缺的环节，学生必须读懂课文；学生没有这一种行为方，没有这么一个心理过程，就不可能实现语文教材的教学价值，也就不可能真正实现语文教学培养学生言语智慧根本目的。然而，在本质意义上更为重要的东西，在语文教学中却藏在背后。你只能在掌握教材原生价值的过程中掌握教材的教学价值；同时，你也只能在掌握教材的原生价值之后，才能真正掌握教材的教学价值。
也就是说，语文教材的教学价值，是内隐的价值。如果说语文教材的原生价值是通过教材本身直接‚陈述‛出来的，那么语文教材的教学价值，则隐含在这种‚陈述‛本身中。‚陈述‛自身隐含着如何‚陈述‛的智慧。而学生则通过对‚陈述‛的接受，间接地获取如何‚陈述‛的智。也就是说，在语文教学中，越是重要的价值、基本的价值，越隐藏在语文教材的深处，越难发现和掌握。
2．2语文教材教学价值的自足性与规定性
语文教材中每一篇课文都是一相对完整的独立的言语行为，因此它所反映的言语智慧，即它的教学价值，具有一种充分的价值自足性。胡立根老师曾精辟地指出：‚语文教材，每一篇课文基本上都可以看作语文教材价值体系之具体而微者。‛因为每一个独立的言语行为都是一个完整的过程，它所负载的言语智慧全面、综合、整体地体现在其中的。课文的每一个部分，哪怕是一个词语的言语智慧，都与整个文章有关系，它归根到底都是由文章的整体性功能需要决定的，从而与其他组成要素密切联系在一起，成为一个不可分割的整体。 但是，语文教学却是一个线性的过程，它必须在一个时间里获得展开。这样就必然存在一个先教什么后教什么、先学什么后学什么的问题。而另一方面，语文教学内容的选择也不是由
教材一个要素决定的，还涉及到学生认知发展阶段性的问题。因此也不可能是教材有什我们就教什么、学什么，我只能选择教材内容与学生认知展相一致的内容。这样一来，在语文教学中，我们对某一篇课文的教学价值，除了有一个在它的原生价值基础上进行教学价值发掘的问题以外，还有一个它的具体的教学价值的‚定位‛问题：它们有许多教学价值，那么在这一个具体的教学点上，我们用哪一点教学价呢？
某一篇课文的教学价值是由整个教材的价值体决定的，同一篇课文在教材的不同位臵上可有不同的具体价值定位。这个过程固然离不开课文本身的教学价值背景，但更主要的，是由教材编撰者规定的。事实上，就课文本身的教学价值而言，大部分课文是可以相通的，可以替代的。之所以把这篇课文的教学价值定位在A上，而把那篇课文的教学价值定位在B上，这是一种主观规定。
3．语文教学内容的生成与生成者 31生成：一个实践论的概念
语文教材只是语文教学内容一种潜在的存在。在语文教材中，既存在着教学的内容，也存在着非教学的内容。在教学内容这一块，实际是一种混沌的存在，一种无序的存在。我们知道语文教学的内容就在教材中，但我们在开始实施语文教学之前，又无法将教学内容呈现在学生面前，也就是说，我们无法让学生接触到教学内容，因为他们要学的东西隐藏在文里。而他们终于知道了他们在这一堂课要学的东西的时候，也正好是他们掌握了这些内容的时候。
生成不是无中生有，而是由一种潜藏性的存在转换成一种现实性的存，一种隐藏性的存在转换成一种显现性的存在。另一对概念，是名称的存在与事实的存在。从理论上来讲，语文教学的内容是存在的，它既可以存在于课程标准等教学文件里，也可存在于教师的教学观念和知识体系里，甚至存在于教师的教案里，或是教材的有关辅助系统里，但是这些形式的存在是一种抽象的存在，称的存在。比如我们把‚借景抒情‛作为《荷塘月色》的教学内容，但借景抒情只是一个名称，它本身并不是借景抒情。我们只有读了一篇文章的景物描写，并且通过它的景物描写获取了一种情感反应，我们才现实地‚看‛到了‚借景抒情‛这一教学内容。
这一种过程，是一个实践过程它的实践性，是说它需要发掘和认定，需要现实地形成。它的意思，其实也就是对教材进行加工和创造的意思。 3．2教师：语文教学内容的历史生成者和理论生成者
那么，由谁来生成语文教学的内容呢？当然是语文教师和学生。但是，这是两种不同意义上的生成者。对于教师来说，他是一个历史生成者和理论生成者。
所谓‚历史生成者‛，我的意思是说，语文课中生成的语文教学内容，都曾经在语文教师的知识结构中生成过一遍。一个语文教师在从事教学这一职业之前，在大学里学习的东西都是语文教学的可能的内容，也就是说这些内容语文教师在整体上都生成过一遍。这是一个语文教师从事语文教学工作的前提性条件。
所谓‚理论生成‛是指语文教师在具体教每一篇课文之前的备课过程。我们语文教师备备什么呢？其实就是备如何把一篇课文的原生价值转化为一种教学价值，也就是准备教学内容。
3．3学生：语文教学内容的现实生成者
所谓现实生成者，有两个意思。第一个意思，是说学生是生成主体，即生成行为的承担者；学生必须亲历生成过程。第二个意思，是说学生是生成结果的拥有者，生成结果存在于学生的内部结构之中。
在语文教学中，语文教材的教学价值必须通过获得语文教学的原生价值来获得。学生必须通过一个原生价值的获得过程，才能获得其教学价值。也就是说，学生须亲历一个获得课文所传播的信息的过程，才能获得课文如何传播信息的信息。在语文教学中，学生既是教材内容的学习者，又是教材内的生成者，而且只有成为教材内容的生成主体才能成为教材内容的学习主体；学生必须亲历语文教学内容的生成过程，才能真正拥有生成结果。事实上，生成的过程就是学习的过程，生成的结果就是学习的结果。照我看来，这是语文教学与其他学科教学最大的不同，也是语文教学最大的困难在。
因此，语文教学内容的生成性问题也可以转换为学生在语文教学过程中的主体性生成的问题。学生在语文教学过程中主体性的获得，既是语文教学内容生成的标志，也是语文教学目的实现的标志。
3．4建构：语文教学内容生成的心理本质与途径
生成不是无中生有，生成也不是反映。生成是一种建构。只有建构的才是生成的。建构是语文教学内容生成的心理本质。
建构概念对语文教学内容生成的意义，首先在于揭示了语文教学内容本身的建构主义性质。我在前面论述了语文教学内容就是言语智慧，即如何传播信息的智慧。这种言语智慧既以知识为其心理表征，也以经验为其心理表征。在建构主义的理论视野里，知识和经验不是对现实的纯粹客观的反映，它是人们对客观世界的一种感受、体验、解释，甚至是一种假设。言语知识和经验，它本身就是人的建构过程的产物。这种本原意义上的建构性质决定了语文教学内容生成的建构性质。
建构主义作为一种学习观，它的核心在于强调学习者自身的理解与经验的参与对知识建构的重要作用。语文教学内容的生成，既是一个语文教材的发现过程，也是学习者主动介入教材并对教材进行解构和重构的程。语文教学内容的生成，既以语文教材为信息源，也以生成者已有的言语知识与经验为信息源，它是这两个信息源在某一点相遇后的产物。在这一过程中，存在一个语文学习者和语文教材之间相互改造和加工的过程。这种相互的改造和加工，既标志着语文教学内容的生成，同时也标志着语文教学目标的实现。语文教学内容就是经学习者改造后的教材信息，改造本身就意味着生成。我们也可以说，语文教学内容，就是用教材改造过的学习者内部的言语知识和经验，只是，这种教学内容在它生成的过程中同时也完成了由客观向主观的转化，这味着教学目标也同时得到实现。
中学语文教材教学价值特征简论
胡立根
一、主客体的双重性与价值的更新
‚‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界事物的关系中产生的。‛（《马克思恩格斯全集》19卷，406页）语文教材的教学价值也是一个关系范畴，它标明的是语文教材与学生这一特定主客体之间，在语文教学这一特定关系、特定过程中的性质、方向和作用。
语文教材是文选型教材，它选编的是各种各样的现成文章。这些文章原本不是作为教材客体而存在，而是作为一种社会阅读客体而存在；它们原来的阅读主体也不是语文学习主体，而是一种社会阅读主体。作为一种社会阅读客体，原本都有其满足社会阅读主体需要的价值。这种价值本文将其称为作品的原生价值。
作品的原生价值概括起来大致不外乎如下三类：一是知识传播价值。如新闻、知识小品、公文、广告、论文、史传文等的价值；文学作品的认识价值也属这一类，正如孔子所谓‚多识乎草木鸟兽之名也‛。二是情意交流价值。如古代的箴、铭、书、诔，现代的各种怀感之作的价值，文学作品的审美教育功能、情感宣泄功能亦属此类。三是消闲价值。文学作品、幽默笑话等的娱乐作用即属此类。
上述三类价值都是一种信息传输价值。作为社会阅读客体的文章，其产生和存在，都是为向各自的社会阅读主体传输有关信息，社会阅读主体的阅读需要也只在于接收这些信息。因此语言作品作为社会阅读客体，其原生价值本质上是信息传输价值。这些原生价值在文章编入中学语文教材之前便已在原社会阅读主体那里获得了基本实现。
作品成为中学语文教材，便构成了一种新的主客体关系，即语文学习客体与语文学习主体的关系。这时主客体双方，都具有了双重性质。作为客体的作品，既是一种社会阅读客体，更是一种语文学习客体；作为语文学习客体，其根本任务不是向学生直接传输某种信息，而是另有要务。同样作为主体的学生，既是一种社会阅读主体，更是语文学习主体。作为语文学习主体，其需要不在接收课文直接传输的信息，而是另有所图。这个另有所图，便是希望通过语文教材提供的语言信息材料实体，进行感受和思考，进行听、说、读、写的实践，进而形成和发展感悟力、思考力以及听说读写的基本技能，形成和发展自身完善的语文心智结构。
语文学习主体关注的焦点不在于弄懂教材直接传输的内容，而在于‚怎样‛才能正确、快速地接受教材直接传输的信息；‚怎样‛象课文作者那样综合社会各种信息并进行整理加工，形成自己的思想情感；‚怎样‛象课文那样准确、自然、简洁、巧妙地传达自己想要传输的信息。语文学习主体阅读教材的过程，本质上不是直接接受课文传输的信息的过程，而是对教材提供的语言材料进行信息处理和加工的过程。这样，语文教材作为语文学习客体，其核心的本质的教学价值也就不在于为作为社会阅读主体的学生提供了多少现成信息，而在于是否为作为语文学习主体的学生提供了进行语言信息处理的适当的范型、空间、机会和过程。语文教材的这种教学价值可以简称之为‚信息处理价值‛。
主客体的转换带来了价值的更新。语文教材扬弃了作品原已基本实现了的信息传输价值，形成了‚语言信息处理‛这一新的价值。语言信息处理是语文智能的本质内容，教材的信息处理价值实际上就是语文教材的语文智能价值。教材语言信息处理价值的实现，便是学习主体语文智能的发展。
正是这一信息处理特征，将语文教材的教学价值与其原生价值区别了开来；也正是这一信息处理特征，将语文教材的教学价值与其他学科教材的教学价值区别了开来。
中学其他各科教材（除英语外）其一章一节原本都是直接为学生而写的，其本来的社会阅读主体就是教材的学习主体。这些教材的主客体并未象语文教材那样双方都发生严重分离，而是双方都完全重合，社会阅读主体就是语文学习主体，社会阅读客体也就是学习客体，因而其教学价值与原生价值也是完全重合的。如前所述，一切文章都是以向读者传达一定的信息为目的，一切文章的原生价值都是以信息传输为基本特征。当教材的教学价值与原生价值完全重合时，这种教学价值自然也就是一种信息传输价值了。
除外语外，其他各科中学教材，都是以较严谨的知识体系为基本框架，将教学内容以线性铺排的形式作直接陈述。教材提供的有关本学科的知识是清清楚楚、明明白白地摆在那儿的，即使数学、物理、体育这些以培养能力为主的教材，也是将训练内容与操作过程转换成
操作信息以线性铺排的形式直接明白的传输给了学生。从教材的角度说，学生不存在对这些教材本身进行信息加工与处理，不会也不必去理睬教材这直接传输的背后的内容，学生只要弄懂了教材直接传输的这些信息，教材的价值即已基本实现。当然，信息接受的过程自然也包括大量的信息处理工作，但这些信息处理不同于语文教材的语言信息处理。其一，这种信息处理是手段，不是目的，目的只在弄懂教材直接传输的内容，学习者关注的不是处理的过程，而是处理的结果即对教材传输的知识的接受。其二，这种处理不是对教材本身提供的信息的处理，而是利用学习者头脑中的已有知识来理解教材提供的新的信息。其三，这些教材除了其中的例题之外，大多不是为学习主体提供信息处理的范型与空间，即使其中的例题也往往只是操作过程的实证性指导。因此，这些教材在本质上只是为学习主体直接提供有关信息。
当然如果有人将其他学科的教材直接拿来作语文教材使用（有老师这样作过），这时学生阅读这些教材，便不是为了弄懂教材原本所要传输的信息，而是为了学习‚怎样阅读、怎样理解、怎样思考、怎样表达‛，即学习语言信息处理。可见，其他科的教材一旦成为语文教材，由于阅读主体的转移，学习主体与原阅读主体（即原来教材的学习主体）发生了分离，其教学价值便也与原生价值发生了分离，不再以信息传输的方式呈现，而表现出信息处理特征了。相反，语文教材中的那些知识短文，由于它原本就是向学生介绍语文知识的，其学习主体与社会阅读主体完全重合，因而其教学价值与原生价值也是重合的，表现出信息传输的特点。
二、价值内涵的丰富层次性与核心价值的内隐性
历史、政治教材以知识价值为主，兼有较丰富的情意价值，智能价值虽有（如对社会历史现象的分析理解等），但相对贫弱。虽然目前历史政治的教学也十分重视智能的发展，政治、历史高考也重视智能的考查，但这只能说明历史、政治教学的过程具有较强的智能价值。数理化教材，情意价值不很明显。这几科的教学就其教学过程本身而言是具有极强的智能价值的，但这几科教材均已将智能内容转换成操作信息以线性铺排的形式直接传输给了学生，教材的智能价值已经转换成为了知识价值。教材的智能价值与知识价值合二为一并以知识价值的形式呈现。在这里，学生对知识的理解与接受便是智能的发展。因此就教材本身而言，数、理、化、史、地、生等教材的教学价值主要就是一种知识价值。这些知识价值以信息的直接传输为特征，以直裸裸的陈述为基本方式。教学价值直接外显于陈述语言中，处于同一外显层面，具有相对单一的外显特征。
语文教材则不同。语文教材的文选性特点和教学价值的信息处理特征，决定了语文教材教学价值内涵的丰富性、层次性和核心价值的内隐性。
语言信息处理这一语文智能价值虽然是语文教材的价值核心，但他并不是语文教材教学价值的全部内涵。
作为学习主体的学生本身是一种双重主体，虽然他主要是语文学习主体，但同时也是社会阅读主体，而且从语文学习的逻辑起点说，学生首先必须是社会阅读主体，要学习语言，首先必须接受文章所直接承载的思想情感与社会自然知识，这些思想、情感、知识等也是建构学习主体完善的语文心智结构所必备的因素。一般说来，语文学习主体完善的语文心智结构包括三个子结构：即知识结构（含语文知识、社会人生自然知识）、情意结构（思想、情感、趣味）和语文智能结构（语言信息处理结构）。
从客体说，由于语文教材是文选型教材，所选的是一篇篇相对完整的文章或一个个完整的思维段落，在学习主体面前呈现的是包含有多种功能的比较完整的语言素材。这些功能主要包括：文章向读者直接提供的各种信息，如社会人生自然知识、思想情感情趣、文章本身体现的语文知识及语言信息处理材料、范型与空间等。这样，主体的需要与客体的潜在的功能相结合，就形成了中学语文教材教学价值的三个方面：情意价值、知识价值、智能价值（语言信息处理价值）。
与作为社会阅读客体的文章的原生价值中的知识、情意、消闲三大价值比较，教学价值中没有了消闲价值，基本保留了情意价值，增加了智能价值，知识价值作了形式的保留。之所以说知识价值作了形式的保留，是因为语文教材教学价值中的这个‚知识‛，虽然也包括文章本身所直接承载的社会人生自然知识，但主要是指文章形式中所体现的语文知识（字、词、句、篇、语、修、逻、文等）。如阅读《现代自然科学中的基础学科》一文，从吸收知识的角度说，学生固然应该了解‚现代自然科学基础学科的关系及现代自然科学的特点‛这一原生知识，但学生主要应掌握的是文章的形式本身所体现的文章结构、层次、语体、字词音义等语文知识。语文教材的情意价值，虽然基本上保留了文章原生的情意价值，但它也不完全等于文章原生的情意价值。准确地说，这种情意价值应该是指教材对培养学生完善的语文情意结构的作用。如苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中‚人生如梦‛的情绪，其原生价值应该是一种负价值，但放在语文教材中它却可以用来培养学生的情感鉴别力，变成了一种正价值。
中学语文教材的三种价值当以语言信息处理这一智能价值为核心，三者水乳交融，形成一个三价结合的自足体。
那么语文教材情意、知识、智能三价是怎样结合起来的呢？
由于语文教材是文选型教材，教学价值与原生价值相分离，课文直接陈述的是作品的原生价值。这样，语文教材教学价值中除与原生价值基本重合的情意价值和社会人生自然知识价值外，其余价值都隐含在‚陈述‛本身之中。除附录中的知识短文外，作为正文的文选没
有哪一篇直裸裸的告诉了你它包含了哪些语文知识和语言信息处理价值。你要掌握它所体现的语文知识和智能，就必须对文章本身进行解剖、分析。这就象一只用富含黄金的材料做成的珠宝盒，它原本是用来盛装珠宝的，只要你一打开盒盖，珠宝就呈现在你的眼前了。文章的原生价值以及其他学科教材的教学价值就有点象这盒中的珠宝，社会阅读主体和其他科的学习主体看中的就是这盒中的‚珠宝‛，‚珠宝‛拿走了，‚盒子‛的使命也就完成了。语文则不同。也许语文学习主体是十分贪婪的，他既贪其‚珠‛，尤喜其‚椟‛。甚至拿走‚珠宝‛远不是其目的，他特别看中的是隐含在盒壁、盒底、盒盖的‚黄金‛。
在语文教材教学价值里，情意价值相对外显，而智能价值隐含最深。知识、情意、智能三大价值按由显到隐呈现如下层次结构：
这里，越重要的越基本的价值越隐蔽在深处，越难发现，当然也就越难获得实现。价值的丰富性层次性是语文教材的优点也是缺点。说是优点，丰富的价值提供了发挥创造性的空间，给了教师与学生更多的自由。说是缺点，则是因为丰富性往往与复杂性联系在一起。尤其是语文教材核心价值的隐蔽性可说是语文教材的一大缺陷。价值外显的教材只存在怎么教、怎么学的问题，价值内隐的语文教材却还存在一个教什么、学什么的问题，这个问题象幽灵一样时刻困扰着教师和学生。许多教师由于缺乏对教材价值的研究，现行统编教材既看不出整体的价值体系，又缺乏对单篇教材教学价值的必要提示，翻开一篇教材，往往似乎觉得什么都可教，又似乎什么都可不教，于是或者‚钦差大臣满天飞‛，或者想到什么教什么，更有甚者是‚以不变应万变‛的千篇1律：背景、中心、写作特点。学生离开了老师则更是盲人瞎马，甚至到了复习也不知道某篇文章究竟学的是什么，更不谈完全意义上的自学了。可以说，现行教材中许多文章的语文智能价值还‚养在深闺人未识‛。
三、价值系统的综合性、整体性与高熵无序态
是系统当然就具有综合性、整体性。因此应该说各科教材价值系统都是一个具有综合性的整体。但语文教材无论就整个价值系统看还是就单篇教材的价值看，其综合性与整体性尤为突出。
首先，语文教材的教学价值是一个立体性的综合体。
先看整个语文教材教学价值大系统。它包含有情意价值、知识价值、智能价值三个层次。这三个层次我们还可以用下图更具体地展示其内部关系：
简言之，整个语文教材教学价值包括在‚情、知、思‛三者笼罩下的‚听、说、读、写‛四个维度。它感情与理性并重，逻辑思维、形象思维、直觉思维并重，科学精神与人文精神并重。人们常说语文是一门综合性极强的学科，这种综合性的突出表现，就在于它展露了人 9
之作为‚人‛的全面的心智结构。完善的语文心智结构实际上包含了‚人‛的心智结构的各个方面。语文教材必须满足也能够满足这全面的语文心智结构的发展需要。
然而，现行统编中学语文教材其教学价值体系的综合性程度是不高的。实际上只有‚读‛的一维性，缺少‚写‛的价值，更不用说‚听、说‛了。整个教材偏重艺术思维，忽视科学思维；偏重人文精神，忽视科学精神。现行统编教材中具有严密的科学思维价值的作品少之又少。从八十年代前期起，一直取消了逻辑知识的教学。似乎整部教材都在强化中国人的‚小品思维‛，基本忽视了逻辑思维。
再看单篇课文，每一篇课文其潜在价值也是一个综合体。其他教材，一章一节，只是整个教材价值体系中的一个或几个点，是价值点的‚特写‛。而语文教材，每一篇课文基本上都可以看作语文教材价值体系之‚具体而微者‛。一篇课文，情意、知识、智能三价兼备；字词句篇、语修逻文无所不包；可学‚读‛，可学‚写‛，也可学‚听‛学‚说‛；可培养逻辑思维，可培养形象思维，还可培养直觉；可有理性分析，可有直接感悟；可作积累性阅读材料，可作理解性阅读材料，还可作批判性（创造性）阅读材料。一篇文章初中可教，高中可教，甚至大学还可教。比如朱自清的《春》，如此美文，现行统编教材将其作为初一学生的积累性阅读教材，当然是可以的，但放在高中也未尝不可。因为该文至少隐含了如下古典诗文的艺术意境：‚牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹‛；‚子规声里雨如烟‛；张志和的《渔歌子》；马致远的《天净沙•秋思》等等。如此深厚的传统文化意蕴，初一学生恐怕难以把握，高中学生乃至大学学生读来倒可能饶有兴趣。苏轼曾提倡一种‚每以一意求之‛的‚八面受敌‛读书法，一篇文章何以能‚八面受敌‛？关键恐怕就在于每篇文章都是一个具有多方面价值的综合体。
其次，语文教材教学价值各价值点之间是互相制约的。
甲种语文能力的充分发展有赖于乙种甚至丙种、丁种语文能力的相应提高；单项能力的发展有赖于整体水平的上升，而整体水平的提高又依赖于单项能力的发展。语文能力是无法‚单兵独进‛的。例如，阅读中词语的认知能力的发展，它不单纯是一个词的认知问题，在阅读中，语义、句法、章法以及对整篇的感悟，对背景的了解等，都影响到词的认知。你想在完全解决了词的认知之后再来解决其它，那只是妄想。在这一点上，也许用得着格式塔心理学家的理论：语文能力的发展不是各语文能力点相加的总和，而是整体与部分互相影响的结果，是语文‚完形‛不断改组的结果。语文教材的诸价值是作为一种‚物理场‛而存在，学习主体的已有经验和内在需要作为一种‚心理场‛而存在，二者的相互作用，形成了一种‚主体心理—客体价值场‛。
由于语文教材的文选性特征，以及由此带来的单篇教材的教学价值的综合性整体性特点，这就使得中学语文教材教学价值出现了一个有效价值与冗余价值的问题。其他科的教材其教学价值与原生价值一致，其一章一节就是在直接传输某一价值点，因而不存在冗余价值问题。语文教材教学价值与原生价值相分离，教材中包含的教学价值并不是作者写作目的之所在；同时，每一篇教材的潜在价值都可以看作一个价值系统，各个层次多种价值并存，而语文教学的具体过程中，又不可能同时针对这个综合体的各个价值点，往往只能针对这个价值小系统中的极小的部分或者说几个小点。这样一来，在具体的语文教学过程中语文教材潜在价值的极大部分都成了冗余价值，有效价值只是极小部分。所以，常常出现这样的情况，一篇文章一课时可教完，用四五个课时也有东西教，尤其是那些经典名作。曾经有老师给学生讲《琵琶行》讲了七节课；有老师讲《孔雀东南飞》的一二节就花了两节课。这都是因为没有正确区分教材的冗余价值与有效价值，从而不知取舍。
就教学价值而言，语文单篇课文中的有效价值，才是一种真正的价值信息，而单篇课文中的‚冗余价值‛则只是一种负价值，因为它们在某种程度上干扰着有效价值的实现。前举七节课教《琵琶行》，两节课教《孔雀东南飞》一二节，就是明证。这里我们可以借用物理学中的‚熵‛这一概念来表述这些冗余价值。语文教材单篇课文的教学价值系统实在是一个高‚熵‛系统。
在物理学中，‚高熵‛对应着无序态。同样，语文教材教学价值的高熵状态，也使单篇语文教材的教学价值处于无序态。当然，每篇文章尤其是经典名作，就其本身而言都是一个严谨有序的有机整体。但是，从教学价值的角度说，它们却是无序的。它不象其他科的教材那样各个知识点以线性铺排的形式逐个向学习主体展示。语文教材这种价值的无序性表现在以下几个方面：其一，有效价值与冗余价值相纠缠，鱼龙混杂。其二，在铺排上，从教学价值的角度说，它不是线性的有规律的铺排，甚至还不是平面的铺排，而是海洋生物式的立体性散点杂处，在铺排上毫无规律可言。
然而，整个语文教材教学价值体系及主体所建构的语文心智结构，则应是严谨有序的。这样，整体的有序性与部分的无序性，主体需要的有序性与单个客体的无序性就构成了尖锐的矛盾冲突。如何解决这一矛盾，应该是语文教材研究的一个十分重要而紧迫的课题。
四、价值定位的灵活性与规定性
如前所述，其它各科教材都是以严密的知识体系为基本框架，逐点向学习主体陈述教学价值，教材的一章一节都有严格的价值定位。而语文教材，由于核心价值的隐蔽性，由于单篇课文教学价值系统的综合性、整体性，由于教学价值的冗余性、无序性，这样在同一篇课文里多种价值并存，有效价值与冗余价值混杂，核心价值隐蔽地散处于冗余价值之中。因此，
就单篇教材而言，就必须进行价值定位，不进行价值定位，教材的整个价值系统就会处于一种混沌无序态。
由于同一例文中多种价值并存，因而同一例文在不同的教学价值大系统中可以有不同的价值定位。在不同的教学阶段上可以有不同的价值定位。同一篇文章在不同价值体系和不同的教学过程中是完全可以‚八面受敌‛的。如《病梅馆记》一文，在不同的价值体系和不同的教学阶段或教学过程中，可以或将教学价值定位于‚怎样由表层意象悟及深层意蕴‛的阅读指导上，可以定位于‚知人论世‛的读书方法的指导上，也可以定位于含义双关、托物言志的小品文的写作指导上。全视系统情况和过程情况而定。这说明语文教材的教学价值定位是极具灵活性的，这是语文教材的一大优点，它给中学语文教学带来了发挥主动性创造性的极大空间。
但是，在特定的系统或特定的过程与环节上，单篇课文的主要教学价值又应该受到系统的规定。我们不妨拿《荷塘月色》作个例子。我们先将这篇文章的智能价值粗略地排列一下：
①怎样把握写景散文的景物特点；②怎样体会景物描写中包含的思想情感；③怎样把握写景文的写作手法；④怎样品味散文的优美意境 ；⑤写景怎样才能写出景物的特点；⑥写景散文如何做到情景交融；⑦怎样在写景抒情中运用比喻拟人手法；⑧写景抒情散文如何锤炼语言；⑨叠词的运用；⑩联系背景，抓住文眼，‚知人论世‛的读书方法；………
象《荷塘月色》这样的经典之作，其智能性教学价值是十分丰富的，但我们不能将教材的所有教学价值一网打尽，也不能想到什么教什么，什么好教教什么，必须根据教学的整体需要以及该课文在整个教材价值体系中所处的位臵，选择适当的价值点进行价值定位。非定位的价值点可以作为辅助价值略作提示留给学生自学。上举《荷塘月色》，如果将其安排在文学欣赏这一教学情境中，那么其主导价值的定位就可以定在‚怎样品味散文的优美意境‛上；如果将其安排在写景抒情散文的初级教学阶段，则价值定位就当定在‚怎样把握文章所写景物的特点‛上；如果将其安排在写景散文的中期写作指导阶段，则价值定位又当定位在‚写景散文如何做到情景交融‛。如此等等，不一而足。
如果教材价值体系中缺乏单篇课文主导价值的系统定位，那么，尽管全套教材其潜在价值可能是十分完整全面的，实际教学过程中的价值系统却可能有很大的重复和疏漏。这种情况下的教学，当然就是一种严重浪费而又残缺不全的教学。在这种情况下构建的学习主体的语文心智结构自然也是残缺不全的。遗憾的是，现行统编教材尤其是高中教材，基本上没有价值显性定位。教材编者的心目中也许有一定的价值定位吧，但语文教材核心价值的隐蔽性，使得教者读者难以明白整部教材的价值定位情况。因而，呈现在师生面前的教材实际上只是‚素材型‛的教学用书，而不是有明确的价值系统的语文教材。教师拿到课本之后，还必须
重新给整套教材进行系统的价值定位。这实际上等于让教师自编一套教材。这一点，极少数学者型的教师也许能勉为其难，绝大部分教师却是无能为力的，于是就只好想到什么教什么，什么好教教什么。如此一来，语文教材的教学价值又怎么能够实现？语文教学的效率又怎么能够提高？
当然语文教材教学价值的定位工作是一项科学性强又比较复杂的工作。它首先必须建立一个科学的价值体系。目前的语文教学大纲，过于概括，过于原则性，对语文教学的指导意义有限。为补充大纲的缺陷，必须尽快研究一个以语文智能价值为主线的具有可操作性的语文教学价值体系，并根据这一体系配备有相应价值定位的教材。有了这个体系，有条件的地方和教师也可以丢开统编教材，根据价值体系自行选用教材，自行进行价值定位，从而打破一本教材一统天下的局面。对于单篇教材，必须进行潜在价值的研究，建立价值库，在此基础之上进行价值定位。由于在语文能力的发展过程中，整体与部分互相依赖，对单篇教材的价值定位不能过分单一，可以考虑以某个价值点为主，选两三个价值点构成一个有一定梯度的价值小块。而且价值定位必须以智能价值为核心，情意价值、知识价值只能处于从属地位。
五、价值实现的间接性与螺旋渐进性
在具体的教学过程中，教材的信息传输价值和信息处理价值的实现情况是有较大差别的。 信息传输价值其价值特点表现为教材向阅读主体直接传输某一知识，因此当阅读主体接受到了它所直接传输的知识，教材的任务就已基本完成。这种接受表现为学习主体的大脑对教材所传输的知识的理解并储存，至于能不能运用，那主要不是教材的任务。这样，信息传输价值的实现就表现为学习主体对教材教学价值的直接接受。对方递过来，我接住了，对方就心满意足，至于你是否藏好了，那不是他的责任。除外语以外的其它各科教材，其教学价值主要表现为信息传输价值，其价值的实现也都有这种直接性的特点。
同样，语文教材的情意价值和知识价值，作为一种信息传输价值，其价值实现也表现出直接性的特点。例如语文情意价值的实现就表现为对课文传输的思想情感的直接接受（理解、受感染、受教育、受启发等）。学生读《荷塘月色》陶醉于蒙胧静美的美境，读《背影》受到一种亲情的感染，读《钓胜于鱼》受到生活哲理的启迪，读《有的人》受到崇高人格的熏陶，读《＜指南录＞后序》受到爱国主义情感的教育，等等。这些都是教材情意价值的直接实现。
但是，作为语文教材价值核心的‚语言信息处理‛这一语文智能价值，其实现却是以间接性为特征了。
从语言信息处理的角度说，‚教材无非都是例子‛，其教学价值的实现当然就并不体现在对‚例子‛本身的感受、感染和理解等直接接受上了，而是间接地体现在对‚例子‛进行
信息处理时所获得的处理同类型的其它材料的能力上。对‚例子‛理解再好，也仍然可能只是实现了教材的信息传输价值，并不一定实现了教材的信息处理价值。
达到对教材的正确理解，有两种不同途径。一种是通过外在途径而被动理解，如参考书或者教师直接告知结论；一种是通过内在途径，即学习主体自己的独立钻研而主动理解（不排除教师或参考书的辅助作用）。这两种途径在其它科教材那里都是一种教材教学价值的有效实现，因为那些教材的目的就在于要学生理解教材所直接传授的知识，不管什么途径，学习主体理解了这一知识，教材的目的就达到了。正因为如此，这些科在某种意义上说也可以没有教材，由教师将要传授的知识口授给学生，也基本上可以达到教学目的。语文教材的情意价值和知识价值的实现也跟这差不多。但语文教材语言信息处理价值则不同。上述第一种被动理解的理解途径，由于省略了理解的过程，也即省略了语言信息处理的过程，学生不能够从中获得理解其他同类型材料的能力。这样，教材虽然理解了，但教材包含的信息处理价值被降格为十分有限的知识价值，课文几乎可以说是白学了。从写作说，教材只是提供了信息处理的例子；从阅读说，教材只是提供了信息处理的实物和空间，甚至连操作指南也没有提供。可见只有通过学生的主动理解，主动进行信息处理，才能使语文教材的信息处理价值间接实现在学生处理其它同类信息的能力上。
如教学《病梅馆记》，学生理解并记住了该文抨击封建专制的思想内容和含义双关的特点，这还只是实现了本文作为教材的知识价值和情意价值，而且还只是有限的非必要的价值。因为教材无非是例子，既是例子，就既可以以此为例，亦可以以彼为例，若我们不以《病梅馆记》为例而选其它同类文章，这样就根本用不着来理解记忆该文的思想内容与艺术特点了。只有学生基本学会了‚由表层意象悟及深层意蕴‛的阅读技巧或‚知人论世‛的读书方法，能运用本课所学阅读其它含义双关的诗文，该文的‚由表层意象悟及深层意蕴‛或‚知人论世‛的读书方法的语言信息处理价值，才基本得到了实现。举一隅是为三隅反，也就是说，语文教材语言信息处理价值的实现并不直接实现在所举之‚一‛上，而是间接地实现在所举之‚三‛上。
还应该看到，语言信息处理问题，不是一个简单的操作技能问题，它更多地包含了情感智能因素，其有限的操作技能是以无限的心智因素为基础的。同时单篇教材的教学价值又具有极强的综合性与整体性，单个价值的实现几乎不可能一次到位，它必须依赖于整个价值体系的实现水平。而价值体系的实现又不是单个价值实现的简单相加。换言之，单个价值的实现与价值体系的实现二者互为因果，是一个‚完形‛的不断重组的过程，每一次重组又都是前一次重组的发展。片面地强调一课一得，往往也难奏效。因此，在语文教材价值实现的过程中，既要重视单个价值点的落实，又必须注意该价值点与其它方面的联系，将单个价值的
实现臵于整个价值体系的背景之中。还要注意单个价值的实现必须多次反复，不断上升，在与其它价值的相互影响中不断上升。所以，语文教材教学价值的实现必定表现为一种螺旋渐进性的上升过程。
语文教材核心价值实现的间接性，要求语文教学必须是一种极富张力的教学，远不能满足于对教材本身的理解，应以教材的智能价值为立足点努力向教材外扩张，让学生实现由‚懂‛到‚会‛的转化。这也要求语文教材在主要选文之外还必须有扩展性训练的选文，或者说在主教材之外，还必须有扩展性训练辅助教材，否则，智能价值就缺乏间接实现的足够空间，语文教学就只能在教材的情意价值与知识价值内转圈子，很难实现教材的根本价值。语文智能价值实现的螺旋渐进性，还要求语文教学对各个知识点能力点不能满足于曾经训练过，必须设计螺旋渐进的科学的训练程序，注意必要的间接反复，以使学生的语文心智结构得到实实在在的发展。
——《深圳教育学院学报》 1999年第2期 评析：
胡立根的《中学语文教材教学价值特征简论》透彻地揭示了语文教材在价值性质、价值内涵、价值系统、价值形态以及其他许多方面与其他学科的教材是不同的，是有很大差异的。其他学科的教材只有‚信息价值‛，而语文教材在保留了‚信息价值‛的基础上，又增添了‚信息处理价值‛；而且这个新增添的‚信息处理价值‛还占据了语文教材的价值的核心和主体位臵。语文教学长期存在的问题，就是误把‚信息价值‛当作语文教材的价值核心或主体，而把语文教材的‚信息处理价值‛当作了次要的价值体；或虽然意识到它的重要性，但不知道它是一种什么价值，更不知道它表现在哪些方面，有些什么内容，于是只能盲人骑瞎马；或虽然知道它的价值内容，但没有处理好它与‚信息价值‛的关系。作者认为，这是语文教学长期高耗低效的一个重要原因。以此为基点，作者深入讨论了语文教材的价值形态、价值特征、价值定位和价值实现等多方面的问题，使语文教学与语文教材的许多问题得到了一以贯之的解释。
胡立根这篇论文的价值在于，它把‚语文教材的价值独特性‛这个研究主题呈现在大家面前，并以此为探讨语文教学和与语文教材问题的一个出发点。胡立根告诉我们：语文教材的价值特征和其他学科的教材不一样，因此不能以认识其他学科教材价值的方法认识语文教材的价值，认识到语文教材价值的独特性并处理好其内部种种关系，是搞好语文教学的关键。我们认为，胡立根的立论是充分的，也是深刻的。——李海林
推荐第5篇：教师讲台价值演讲稿
我所感悟的讲台价值
有一种人生最为美丽，那就是教师，平凡的人生，壮丽的事业；有一首歌谣最为动听，那就是奉献，无私的奉献，播撒着未来的希望。三尺讲台，是我们默默耕耘的土地，扎根这片土地，是我们的光荣和自豪！我们既然选择了这份职业，就把自己的青春，理想，信念，智慧毫不保留的奉献给他而无怨无悔！„„” 提到讲台大家一定不陌生，虽然它只是一个看似寻常的三尺讲台，但我认为讲台是每位教师在课堂上实现自身价值的地方，也是与学生进行心与心的沟通交流并且给学生传道授业解惑的平台。
要做好一名人民教师，就要对学生充满爱，要爱得专心致志，要爱得真真切切，要让每一朵花都淋浴爱的阳光。教师们的真情感染着在场的每一位听众，会场上时而悄无声息，时而掌声雷动，时而引来会心的微笑，宣讲者与听众，在彼此的述说和聆听中，感受着为人师的骄傲和自豪，更坚定了对教育这份事业的热爱和信念！
使用这个平台的教师，他的个人素养以及工作能力对学生的影响很大，特别是相对于小学生来说。在讲台上，作为一名优秀的教师会把自己良好品行以及专业素养带给学生，起到了给学生做好示范的作用，从而感染到学生的言行举止。还有一些教师在
讲台上会把自己个人积极向上的人生观、世界观、价值观灌输给学生，从而影响到学生的人生观、世界观、价值观。其实这些都能够对实现小小的讲台价值起到巨大的发挥作用，而且这些都是起到了正面积极向上的作用。但同时，也有些极个别的少数教师，就利用这个本应该给学生传播科学文化知识的讲台，去非法传播具有宗教极端思想或是民族分裂思想的言论，从而误导学生的思想行为，同时也玷污了我们这纯洁而又神圣的讲台。这种违法的行为方式会给学生、学校、家庭和社会带来严重危害，值得我们每位教师提高警惕。
讲台价值观就我个人而言，就是希望自己能够把握好这个讲台所拥有的尺度，同时我必须承诺在讲台上坚决不做任何有关违背法律法规的事，要充分利用好三尺讲台，去合理合法的实现我个人的人生价值，为培养出合格的社会主义接班人做出应有的贡献。
我所感悟的讲台价值
乌恰镇中学汉语教研组：
吐逊·阿不力孜 2015-12-7篇2：教师我的讲台我的情演讲稿
教师我的讲台我的情演讲稿
古诗曰：“手把青秧插满田，低头便见手中天，心地清净方为道，退步原来是向前。”。这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。 就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。今天能站在这里我感到很荣幸，感谢学校给了我这个展示的平台。在几年的班主任工作中，我没有轰轰烈烈的先进事迹，也没有催人泪下的感人故事，我只是一名平凡的、普通的班主任老师，所以今天在这儿只能向各位领导、老师们汇报我班主任工作中的点点滴滴，只是剪取教学生活中的一些片段，来表达内心的一种教育情结！
我也曾用浪漫的情怀去设计美好的未来，用火一样的热情去描绘绚丽的事业，可当真正走上工作岗位以后，我切实体会到了教师平凡而烦琐的生活，体会到了工作的艰辛和巨大的压力。“生命的意义远不止于功利”这句话深深地震撼着我，早晨来到沸腾的操场，晚上离开喧嚣的校园，和学生们共同欢笑，共同烦恼，我谛听着自己踩踏的足音，摇摇晃晃地走在这条路上，我喜欢走在路上，听孩子们远远地叫我“老师好”；我喜欢坐在案前，拆启一个个装满祝愿的信封；我喜欢登上讲台，看台下几十双期待和信任的目光；我喜欢拿起粉笔，为年轻的航船导航?? 作为教师，最大的职责就是教书育人，服从安排。记得那是去年，由于工作需要，是我不得不放弃初二，来到初三的岗位上，承担初三三四班的语文教学，这对我来说不仅仅是一次岗位的变化，其实更是在心里上的莫大挑战：从班主任到科任角色的转变，从初二到初三课程的改变。但是我必须以最快的速度来调整自己，因为这时离中考仅剩下半年的时间。当我第一天站在初三讲台的时候百感交集，但是我还是对同学们说：“你们虽然历经了两位语文老师的指点，即使我是第三个，但是我却是最幸运的一个，因为在你们最值得回忆的初中生活即将结束的时候，有我的参与，我可以陪伴你们奋战中考，在你们最灿烂的年华里陪你们走过一程，孩子们，请让老师和你们一起飞翔！”。意外的是，换老师已经换的有些麻木的学生居然给予了我热烈的掌声，我知道，这掌声里有接纳，但更多的是一种期待。在以后的学习过程中，我和学生一起上课，一起谈心，在课堂上全身心地投入到讲课中，每次领导查课，只要是我在上课，都不忘把目光停留在我身上一刹那，其实我知道，这不仅仅是领导的监督，更大的是对我的担忧，担心我在这样重要的位置上能不能迅速调整好自己，其实每到这种时候，我的心里就会想：请领导放心，无论把我放在哪个位置上，我都不会是一块倒下的砖，而是一座屹立的长城。功夫不负有心人，在全体教师的努力下，2010年的中考大获全胜，所有人都笑了，只有我回到家之后大哭了一场，在我的教育日志中写道：教师这个职业真的这么奇怪，无论你经历了什么，无论是荣辱成败，无论是得到失去，讲台就是舞台，只要有讲台存在的地方，就有师者只问耕耘的无悔。2010中考我们赢了，也同样祝愿2011中考会赢，即使你们的未来我不再参与！
“如果学生是一朵含苞待放的花蕾，教师的职责就是让他们在生活这片温暖的阳光里绚丽绽放”。 我们有一千个学生，就有一千种爱。面对性格迥异的学生，即使爱如潮水，也要化作细雨精心浇灌。 我试着以平等的尊重和真诚的爱心去打开每个学生的心门。每一扇门的后面，都是一个不可估量的宇宙；每一扇门的开启，都是一个无法预测的未来。讲台下，我所面对的不止是几十双求知的眼睛，而是一个需要用爱来倾注的浩瀚的海洋。
当在一个课间，我从一个对我“防范甚严”的学生的脸上读到笑脸，当在一个夏日，我从一个曾看武侠小说入了迷的学生手里接到他的高中录取通知书，当在一个清晨，我听到学生说“我错了”，当在一个黄昏，我听到学生说“我会努力”，那真的是一种幸福。虽然，曾在休息的时间里，和他们一遍一遍地交谈；虽然，曾在大雪的日子里，去找遍每一个书摊，虽然，曾在没人的夜里，让自己泪流满面?? 当在教师的节日里，我收到学生们给我的一支花，一张贺卡；当在中秋团圆的日子里，接到学生打来的电话，发来的短信； 每当这个时候，我就不会羡慕建筑师，因为即使再出色的建筑师也永远不能从他的作品里得到爱的回音。我希望我是心灵的雕刻家，永远也展不出作品，却可以把爱存起来，收获数也数不完的利息。 路在脚下延伸，而我刚刚起步！路在脚下延伸，而我就在铺路！我爱我平凡而又神圣的职业。我愿作红烛，我甘为人梯，我愿在这个工作岗位上，默默无闻，辛勤耕坛。古人云：“一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树林；终身之计，莫如树人”，塑造灵魂这一神圣的使命是金钱所无法衡量的，我庆幸命运赐给了我这个职业。回顾过去，我无怨无悔。展望未来，任重而道远。我在心里默默发誓：任凭岁月更迭世事沧桑，任凭青春流逝憔悴容颜，我会永守心中这盏希望之灯，从教人生我有泪无悔！篇3：库车二中三尺讲台的价值之我见演讲稿模板
库车二中“三尺讲台的价值”之我见演讲稿 教师篇4：教师演讲稿：走上讲台,是一种幸福 教师演讲稿：走上讲台，是一种幸福
尊敬的各位领导，亲爱的朋友们： 大家好！今天我演讲的题目是《走上讲台，是一种幸福》。
幸福是微笑着的闪着泪光的双眼；是耳边亲切的问候；是孩子们在沙滩上玩耍；是风烛残年的老人携手夕阳。一千个人对幸福就会有一千个诠释，正象一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。 而在我看来，走上讲台，就是一种幸福。
做一名优秀的教师，是我从小的愿望。当初考取师范院校，毕业后进入中学教书，一切都显得那么自然而然。如今，我走上神圣的三尺讲台已经近4个年头了。4年里，我更加熟悉校园的生活，4年里我收获了满满的一心幸福。 我是在众多同事的帮助下成长的。这种成长的经历让我永生难忘。记得刚刚迈上工作岗位，马金燕老师的几句话就时时在我耳边响起：对待学生，一定要爱在心里，严在手上。教学生，上好课是一步；让学生听懂是一步；让学生掌握落实好，又是一步。也正是从那一刻起，我知道了应该怎样把握我和学生之间的距离，了解到我应该怎样才能既做一个让学生喜欢的亲切的大姐姐，又可以做一个让学生不丢成绩的严老师。难忘在我最沮丧落寞时李主任的信任与关怀；难忘在我最茫然时王老师、刘老师对我的帮助与照顾；难忘我在遇到学科疑难时闫老师对我的讲解与指导；难忘在我初做班主任时各位任课老师对我的交流与配合„„这一切的一切，都时常会唤起我这个多愁善感的女孩的感动，有时我静下心来想想，觉得我一定就是那世界上最幸福的人。
时至今日，还有一件事情让我感触颇深。那是在去年临近高考的日子，我突然想起班里有位女生在有特殊情况那两天身体状况极差，肚子疼得连路都
走不了，她还曾不止一次因这个事情在我的课堂上请过假，如果这个月正赶上高考怎么办？先不说她的身体是否吃得消，就是她的心理是不是能承受呢？会不会因为这个而影响考试情绪？于是我决定问问她，帮她想想办法。那天我们的谈话很短暂，大约只有十分钟的时间。但就在谈话结束要离开时，女孩突然转过身说了一句谢谢老师，我分明看到她的眼睛里闪着泪水。朋友们，您知道那一刻我有多么感动吗？说句心里话，在我看来，我做的仅仅是举手之劳，而我万万没有想到的是，在我们的孩子看来，那却是老师给予他们的最真诚的关怀！那一刻让我了解到，原来这个世界上每个人都不希望孤独，任何一个人都渴望得到别人的关注！也是那一刻我的孩子教我懂得，原来幸福有时就只是一句简单的问候。
幸福如此绚丽多彩，如此令人神往，有谁不渴望幸福，等待幸福，享受幸福，回味幸福呢？你渴望它时，它不会随叫随到，而在你不经意间，它却会悄悄地如天使般降临在你的身旁。它滋润着你那块要枯竭的心田，一阵阵笑容荡漾在你的脸庞。
在我感冒嗓子痛，只能低声讲课时，学生们悄悄关紧门窗，连翻书都那么小心翼翼，那一刻我好幸福；在我咽炎发作，愁眉苦脸走进办公室时，却意外发现办公桌上放着学生们给我的金银花和小金桔，那一刻我好幸福；当我刚刚有了身孕面对无情大雪带来的泥泞的小路，步履艰难地走向办公室时，一个学生却突然从后面过来搀住了我的胳膊，对我说老师，您现在要小心一点，那一刻我好幸福„„
亲爱的朋友们，让我们一起来捕捉幸福，感受幸福吧！站在三尺讲台，用心爱我们的学生，看到他们一个个满载着收获与理想离开，那将是怎样的一种
幸福！走上讲台，我们便选择了为学生的未来而奋斗，我们的价值就应该体现在对教育事业的无悔的付出，就应该体现在对学生的明天负责！
静静地坐在花丛边，我听到了花开的声音，我知道，那是幸福在绽放；缓缓地漫步在树林中，我听到了树长的声音，我知道，那是幸福在成长；学生们总是喜欢围在我们的身边，我知道，那是幸福在环绕；有些挨了批评的学生此刻并不理解我们的苦心，我知道，那是幸福在等待。所以您看，幸福一直未离开。
珍爱我们所拥有的一切吧！世界上还有什么岗位比我们如今的位置更神圣呢？当我们看着祖国的花朵真的在我们手中一朵朵盛开，世界上还有什么收获比我们的收获更丰盈呢？点点经历与感受汇成一个暖暖的太阳,在它四周泛着同样一种金华四射的光芒:走上讲台，就是一种幸福！
谢谢大家！篇5：关于教师的演讲稿范文：走上讲台,是一种幸福 关于教师的演讲稿范文：走上讲台，是一种幸福 尊敬的各位领导，亲爱的朋友们：
大家好！今天我演讲的题目是《走上讲台，是一种幸福》。
幸福是微笑着的闪着泪光的双眼；是耳边亲切的问候；是孩子们在沙滩上玩耍；是风烛残年的老人携手夕阳。一千个人对幸福就会有一千个诠释，正象一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。
而在我看来，走上讲台，就是一种幸福。
做一名优秀的教师，是我从小的愿望。当初考取师范院校，毕业后进入中学教书，一切都显得那么自然而然。如今，我走上神圣的三尺讲台已经近4个年头了。4年里，我更加熟悉校园的生活，4年里我收获了满满的一心幸福。
我是在众多同事的帮助下成长的。这种成长的经历让我永生难忘。记得刚刚迈上工作岗位，马金燕老师的几句话就时时在我耳边响起：对待学生，一定要爱在心里，严在手上。教学生，上好课是一步；让学生听懂是一步；让学生掌握落实好，又是一步。也正是从那一刻起，我知道了应该怎样把握我和学生之间的距离，了解到我应该怎样才能既做一个让学生喜欢的亲切的大姐姐，又可以做一个让学生不丢成绩的严老师。难忘在我最沮丧落寞时李主任的信任与关怀；难忘在我最茫然时王老师、刘老师对我的帮助与照顾；难忘我在遇到学科疑难时闫老师对我的讲解与指导；难忘在我初做班主任时各位任课老师对我的交流与配合„„这一切的一切，都时常会唤起我这个多愁善感的女孩的感动，有时我静下心来想想，觉得我一定就是那世界上最幸福的人。
幸福如此绚丽多彩，如此令人神往，有谁不渴望幸福，等待幸福，享受幸福，回味幸福呢？你渴望它时，它不会随叫随到，而在你不经意间，它却会悄悄地如天使般降临在你的身旁。它滋润着你那块要枯竭的心田，一阵阵笑容荡漾在你的脸庞。
在我感冒嗓子痛，只能低声讲课时，学生们悄悄关紧门窗，连翻书都那么小心翼翼，那一刻我好幸福；在我咽炎发作，愁眉苦脸走进办公室时，却意外发现办公桌上放着学生们给我的金银花和小金桔，那一刻我好幸福；当我刚刚有了身孕面对无情大雪带来的泥泞的小路，步履艰难地走向办公室时，一个学生却突然从后面过来搀住了我的胳膊，对我说老师，您现在要小心一点，那一刻我好幸福„„
亲爱的朋友们，让我们一起来捕捉幸福，感受幸福吧！站在三尺讲台，用心爱我们的学生，看到他们一个个满载着收获与理想离开，那将是怎样的一种幸福！走上讲台，我们便选择了为学生的未来而奋斗，我们的价值就应该体现在对教育事业的无悔的付出，就应该体现在对学生的明天负责！
静静地坐在花丛边，我听到了花开的声音，我知道，那是幸福在绽放；缓缓地漫步在树林中，我听到了树长的声音，我知道，那是幸福在成长；学生们总是喜欢围在我们的身边，我知道，那是幸福在环绕；有些挨了批评的学生此刻并不理解我们的苦心，我知道，那是幸福在等待。所以您看，幸福一直未离开。
推荐第6篇：教师演讲稿：教师职业价值
教师职业价值
我们选择了教师这一职业，人生中最重要的30几年光阴都将倾注在这份职业上，那么，让我们耗尽一生经历的这份职业，它的价值又是什么呢？
你也许也曾被某一个孩子的个眼神，一句话所震撼。如果你早已为人父母，你更能体会这份情感，你很可能依然记得第一次看到自己孩子，第一次拥抱自己孩子的情景。
第一次看到你，皱皱的小脸憋得通红，用第一声啼哭和我打招呼； 第一次看到你，你看不到我，可我却感觉你的嘴角翘起，微微含笑； 第一次抱你，我的手在颤抖，害怕你会掉下来； 第一次抱你，你是我只有几斤重的无价珍宝。
我相信很多父母也都一样，都对子女有这样深深的爱，只是表达方式的不同，这种爱将伴随一生。孩子承载着一个家庭全部的希望。而千万父母更是把这种希望寄托在学校，教师身上。我们身上的担子太重，有的时候真的是诚惶诚恐。
我们的工作是不能简单得用金钱来衡量的，如果非要给一个价值的话，它的起点应该是亿元。因为将来的他们将从事各行各业，将创造难以计数的价值。
有一句古语：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
教师应当学会换位思考，将心比心。也更应当走进孩子的心灵。
眼睛是心灵的窗户。你是否注视过孩子的双眼？他们的眼神如一抹淡蓝的天空，如一潭清澈的湖水。黑色的眼仁是深邃的夜，条理清晰，丝丝蓉蓉，变换莫测。最重要的是当你真正注视他的时候，此刻他的眼眸中是你，是这个世界。
俄国教育家 乌申斯基说教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平反，却是历史上最伟大的事业之一。
也许，纷繁的物欲世界让我们发出慨叹，不甘于自己的平凡。我要说，如果我们心中有星空，那么我们也可成为星空中最闪亮的明星，这颗星将引领方向，带来希望。
推荐第7篇：教师阅读的的价值
教师阅读的的价值
——由儿童阅读想到的教师阅读
孟卡
4月23日，是世界读书日。在此之前，我对这个节日几乎没有什么印象，由此证明我不是一个喜欢阅读的人。就在这次去武汉学习时，北京师大的杜霞教授，就阅读这个话题，为我们做了题为《感受阅读的魅力》的讲座，让我这个自以为行走在阅读边缘的人，初步感受到了儿童“阅读的魅力”，并由此引发更多的思考。
杜教授在报告中，完全以一名儿童研究的学者的角度，从“什么是阅读、阅读读什么、怎样阅读”这三个大的方面对儿童阅读做了精彩的阐述，并对儿童阅读的书籍、方式、心理过程、知识视野、情感体验等做了精辟的剖析，使我们认识到儿童阅读的必要与重要。在讲座中，她旁征博引，列举了许多因阅读而获得成功或幸福的案例；她口吐莲花，与我们共同分享孩子们阅读的心得与愉悦；她阅书无数，向推荐了我们一本又一本适合儿童阅读的中外书籍，“腹有诗书气自华”这句古语在她的讲座中展示的淋漓尽致。从杜老师的身上、从她的报告中，我感受她对儿童阅读研究的精深。由此，引发了我对儿童阅读过程中教师阅读的意义与价值的思考
其实，关于阅读的意义，古往今来有无数文人墨客给予了很深刻的表述，比如我们的圣人孔子曾说，为己而学；中国还有流传千年的俗语：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”；这种“学而优则仕”、“唯有读书高”的观念让无数读书人深受其害，遗憾终生；当然古代中国的士大夫中也有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”而读书的，这种胸怀家国，为民用命的读书人实在是可敬可佩。然而，历史的车轮已悄然把我们带到了一个崭新的时代，阅读的意义早已发生着跟本的变化，现在的人们已经把阅读当做生活乃至生命的一部分。曾子墨说阅读是一种享受生活的方式；大文学家福楼拜说，阅读是为了活着。是的，阅读是享受生活的一种文明而又高雅的方式，是为了更好地活着，
这是全人类都应该践行的。然而，孩子们的阅读似乎没有这样的理性追求，我们不应该这样去生搬硬套，我们当下要思考的是：在倡导儿童阅读的今天，作为教师的我们除了要为儿童良好的阅读创设环境、力所能及地提供帮助外，教师应该还应该做些什么，教师又怎样去阅读。
在当今全世界大力提倡终身学习的社会里，教师阅读就显得更为重要，这是由教师在职业——太阳底下最光辉的职业所决定的。雅斯贝尔斯说：“教育就是一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”假如教师是一棵树，如果这棵树不能根深叶茂，你怎样去撼动另一棵树？假如教师是云，如果这片云只是一片漂浮的马尾云，又怎能推动另一片云？假如教师要用自己的心灵去唤醒另一个心灵，如果你的心灵是一片空寂，你又怎样去唤醒另一个灵魂？要使教师这颗大树根深叶茂，要使教师这片云彩巨大厚重，要使教师的心灵永远充盈着不竭的活力，就必须阅读。从这个意义上说，教师的阅读就有别于其他阅读，他是在以促进自我完善的基础上，为学生更好的阅读、健康成长的阅读，因此，教师阅读的意义和价值就显得无可估量。我的这个观点应该是非常朴素的，也是显而易见得。
我们在教育教学工作中，经常教育学生要多读书，读好书，好读书。当我们说这些话的时候，是否想过自己是不是在阅读，是不是好读书？如果我们没有这样的阅读经历和行为，仅凭教师的一句话就能让学生走进阅读的殿堂，岂不是有点天方夜谭？没有阅读习惯与爱好的教师，一般都止步于原有的学识，只能躺在故纸堆里睡大觉，知识的更新，理念的变化、能力的提升都是一句空话。当学生已经徜徉在知识的海洋，学会了阅读，并对阅读有了良好的兴趣和方法，知识视野的开阔度，思维方式的敏捷度，都会远远超过那些远离阅读的老师，这个时候，老师只是名义上的老师。因此，教师的阅读首先是自身综合素养的全面提升，也是从事这个职业的基本素质。
教师的阅读既是自身成长的需要，又是社会的需要，更是学生的需要。在教育部颁发的中小学教师专业标准里，有一条就是教师要终身学习；在我们的历史中，能为人师者必定学高，否则就有辱圣人。要做到学高，只有学习，只有阅读，别无他法；而学生的阅读，在很大程度上依赖于教师的阅读，尤其是小学生
对课文的阅读，更是离不开教师的阅读。假如一篇课文，教师首先没有阅读，没有经过悉心体会，对于文章的内容、结构、思想内涵没有深入的理解，你怎样指导学生阅读？学生又怎能从阅读中获得阅读的感悟与愉悦？因此，教师的阅读在某一个层面上讲，是为学生一生发展奠定基础的阅读，是在伴随着学生成长的阅读。
就我所了解的教师阅读的情况看，不是很乐观，甚至有些悲哀。在许多农村学校，教师们忙于冗杂的教育教学事务，根本没有时间，也没有兴趣去阅读，每年除了所谓的教师继续教育必学 的几本书外，几乎不会买书，即使买几本书，也是备课手册或者聊以休闲的杂志，至于教师专业成长之类的书籍，在教师的办公室或者房间基本看不见，更不要奢谈什么大部头的教育理论书籍。正因为如此，农村教师队伍的素质每况愈下，农村的教育质量在很大程度上严重下降。就是在城市里，在我的身边，也有一大批教师没有阅读意识和经历，他们认为自己是知识的拥有者，不需要阅读；或者以为自己即将退出教师行列，告老还乡，没有必要阅读。面对这种状况，即使我有一点阅读的欲望，也可能被同化一空。
对于一个国家文明的程度，在国际上的标准就是看国民阅读量的多少，阅读量越多，文明程度就越高。如果一个国家的教师都不热爱阅读，那么这个国家的文明程度就可想而知了。有人说：“在农耕时代，一个人读几年书，就可以用一辈子；在工业经济时代，一个人读十几年书，才够用一辈子；到了知识经济时代，一个人必须学习一辈子，才能跟上时代前进的脚步。”而要做到全民学习一辈子，就必须从孩子们的阅读抓起，教师就必须在阅读方面率先垂范。
推荐第8篇：《教师的价值》读后感
可为师
“学高为师，德高为范”是陶行知先生的一句名言，意即学高德高才能师为人范。他道出了作为一名合格教师，除了要有扎实的专业知识，较高的文化水准外，更重要的是要求教师应有良好的道德素质。
2015年2月10号正处于我们的寒假，我有机会接触到学校发给每位教师的寒假读本--《教师的价值》，作为学校的新进教师，我认为有很多地方需要改进，一个学期下来从不当班主任到接手二（5）班班主任，从自信满满的“自认为能教好学”到后来的整天忙忙碌碌、不得要领的授课，无疑一整个学期的大部分都是自己都不满意的教学，也是理想和现实最猛烈的碰撞。种种强烈对比使我认识到，我应该要做些什么，读些什么尝试着从他人那里学习经验，弥补自己的不足。自己一学期摸索的经验乏善可陈，多向有经验的老教师请教无疑是个好办法。该书是著名语文教育家钱梦龙先生近年来颇具影响力的作品的合集，讲述了钱先生对教育、对人生、对教师的理解和认识。恰逢寒假，这本书正合我意，所以每篇都是认真品读。
钱先生在本书辑一中用“混”来说自己是怎样进入教师岗位的（见书中“我怎样‘混’入教师队伍”一节），主要意指自己只有初中文化，很难进入教师队伍，所以“混”进去的，但钱先生在此后的“‘打破常规’的语文教学”、“我这样上语文课”、“教学细节，细而不小”等文章中可以看看出钱先生虽然文化程度不高，不符合”学高为师“，但他的师德却赢得了他人的肯定。陶行知指出：“教师的道德品质，不仅是规范自己行为的需要，更重要的是用于教育学生的需要，教师职业的特殊在于育人，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的德育人，不仅通过自己的语言去传授知识，而且要用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。”陶行知主张教师要以身作则，“要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守，深信这种共学、共事、共修养的方法是真正的教育。” 以不倦的教诲，谆谆善诱，培养学生良好的道德情操。钱先生也是这么认为的的，也是这么做的，他毕生致力于教育事业，一生中他处处以身作则，做学生的楷模。钱先生一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，为人民的教育事业作出了巨大贡献。
师者，传道授业解惑也。传道授业解惑都需要扎实的专业知识和较高的文化水准，而成为一名合格的小学教师需要这些还远远不够，从上学期教学中遇到的种种困难中可以得出这种结论。怎样将自己的知识以一种孩子能够接受的方式传授下去，才是真正要沉下心去思考的地方。
推荐第9篇：价值多元背景下的教师专业精神教育论文
[论文关键词]教师专业精神 内涵 意义 途径
[论文摘要]随着生产力的高度发展，分工的越来越细，教师这一特殊的职业，也越来越专业化。教师的专业发展问题成为当今教育理论研究和教育实践改革的热门话题。通常学者们比较多的是从专业知识和专业能力两方面来谈论教师的专业发展，然而，面对当前这种价值多元背景的环境下，从专业精神的角度来探究教师的专业发展也具有重要的意义。因此，教师专业精神的培养更值得我们去思考。
随着生产力的高度发展，人类已经进入高度发展的信息社会，与之匹配的是：分工越来越细，谁也不可能一网打尽，而教师却成为了最为特殊的职业。提高教师的专业素质，确认教师职业的专业性，推进教师专业化进程，一直是有关国际组织和各国政府努力的目标，也是世界各国先进国家当前教育战略的共同措施。
1 教师专业精神的内涵
目前，学术界对“专业精神”尚无公认的定义，但有关这方面论述的观点很多，有定义为：专业精神是指从事某种专业所需要的特定的思想信念与道德品质；有定义为：每一个人对自己的工作都会有某种程度的投入与承诺之后，在工作中表现出认真敬业、主动负责专业研究的精神。我国著名教育家叶澜教授认为，教师专业精神是教师做好本质工作的重要保证，它是教师教育人格和伦理的组成。其内涵包括：“认识教师从事的是关系到社会发展和民族国家未来，关系到每个人的生命价值和每个家庭的希望与幸福的重要的事业，形成对事业的责任感和崇高感；具有以敬业和为人类及其文明发展奉献自己为特征的专业精神。”我国著名学者朱宁波考察了各种观点之后，总结出了教师专业精神的五个特质即服务性、专门性、长期性、创新性、自律性等多方面特质。
2 培养教师专业精神的意义
今天我们重视探讨教师专业精神，不仅有其理论价值，更有其现实意义。首先，教师专业精神是影响学生的最主要的因素之一。教师是学生的一面镜子，是学生的榜样，是学生的师表。教师的一言一行、一举一动都会对学生产生潜移默化的影响。作为教师与学生之间的一种教育性的交往，教师对学生除了知识与道德的影响外，还有非常重要的精神影响。如果教师在其教学过程中表现出的专业精神，能够“感动和激发学生的良心和智慧”，而“学生如果能时时感受到教师精神力量的召唤，那么教师就会成为学生生命中最重要的人物”。其次，教师的专业精神有利于提高教师的社会价值。良好的专业技能与崇高的专业精神会让教师的社会价值充分体现并成为社会的楷模，像德国、日本的教师是“智慧”的象征，从而也有利于提高相应的报酬，更有利于提高教师的：“精神形象”和“文化形象”。教师专业精神不仅是以一种朝气、一种活力而构成教师形象的重要特征，而且是一种自尊自信、自重自强的行为表现，促使教师时时保持良好的专业形象，这样更有利于提高教师的自身地位和社会价值。再者，教师专业精神可促进教师个人的成长与完善。教师专业形成的过程，实际上也是教师不断社会化的过程。我们可以看出，凡是那些有成就的教师，在工作中自始至终表现出一股令人振奋的精神力量，越教越有兴趣。而相反那些成绩平平，甚至无所作为的教师，在工作中总是缺乏精神活力，甚至于还表现出一种精神衰竭的特征，诸如经常垂头丧气、愁眉苦脸；心情烦躁、易发脾气；怨天尤人、常发牢骚。最后，教师的专业精神还可以弥补教师自身的专业知识和能力的不足。爱因斯坦曾说过：“我没有太多的智慧，有的只是热情和好奇。”
3 教师专业精神培养的途径
在教师的专业发展过程中，教师专业精神作为教师专业素质的一个必备内容，加强对它的培养是非常有意义的。由于教师的专业精神的养成受到来自多方面的影响和制约，那么在目前这种价值多元背景下如何加强教师的专业精神培养呢?
3.1 改善教师的待遇，提高教师的积极性。教师待遇包括教师的政治待遇和经济待遇，这是教师专业社会地位的标志，是教师专业发展的客观基础。较高待遇能增强教师的形象意识，维护教师专业尊严，因而有利于专业精神的提高。从我国实际来看，随着社会的不断发展，教师待遇有明提高。但与其他行业相比，教师的经济待遇还是较差的，这主要表现在工资收入低、生活和工作条件差、实际困难较多等方面。
3.2 学校实行人文管理，尊重和善待教师。学校是教师施展才华、实现理想的重要场所。有关教师专业社会化的研究表明，教师任职服务的学校对教师专业精神的形成具有重大的影响。这就要求学校实行人文管理，结合本校的特点制订出适合学校特点的教师人文素质教育的办法和措施。首先，学校要倡导良好的尊师风尚和良好的文化环境，使教师觉得自己在学校中有地位、有价值，进而形成尽职尽责的信念，使他们能不断地体味到教师工作，不仅是一种职业，也不仅是一种事业，更是生命的一种历程。其次，学校管理者要以人文组织模式的观点调整策略，改变领导方式，努力做到能够维护教师利益，关心教师疾苦，听取教师意见，帮助教师进步，真正使教师感到学校属于自己。再次，要充分尊重教师的专业权利，科学公正地评估教师劳动，相信教师的智慧和能力，鼓励教师借鉴创新，支持教师从事多种专业活动，帮助教师认识自我，找准位置，实现自己的人生价值，真正把教师的专业自主性发挥出来，使教师感觉到教师工作，不仅是付出，不仅是奉献，同时也是在获取，获取成功的喜悦，获取生命的价值，获取人生的价值。这样教师的专业精神也就有了其存在的基础和意义。
3.3 恰当的进行教师培训，提高教师的专业知识。在教师的专业素质结构中，专业知识、专业能力、专业精神三者之间互为基础条件。一般情况，教师的专业精神是在知识和能力基础内化形成的品质和精神状态，知识越多，能力越强，专业精神境界可能会越高，而教师专业精神又是其两者的动力机制，这是一个相互依存，相互促进的辨证过程。这就要求教师参加培训，树立终身学习的意识，不断的提高自身的专业知识，从而有利于激发教师专业精神。我国《教师法》已把“参加进修或其他方式的培训”作为教师应享有的一项权利规定下来，但要真正实现还需要做很多努力。
3.4 从教师主体意识出发，加强教师自身的修养。作为学校教育的主导，教师承担着育人教书，培养社会主义事业建设者和接班人，提高全民素质的重任。教师的本身素质如何，特别是思想道德素质如何，不仅关系到育人的质量，而且关系到国家的前途和命运。因此教师必须加强的自身修养。首先应树立正确的价值观。一个教师的劳动付出和取得的报偿是难以相等的，这需要教师有很高的精神境界，对教育事业有一种执着的追求，方能乐此不疲，矢志不渝。教师要能够明确认识到教师专业既具有社会价值，同时也具有个人价值，正确地处理看待物质享受与精神追求的关系。教师固然离不开物质享受，但教师劳动是精神劳动，教师对精神享受的追求永远高于对物质享受的追求。其次，教师应加强自我解放。
具体来说：教师要有爱心，即教师要有爱学生，爱教育，爱岗位之心；教师要有终身学习的观念，不断进取，加强自身的修养，积极开展培训和校本教研，做一个自主成长型的教育者；教师还要与同伴互助，有专家引领，努力构建适合自身发展的学习共同体，努力达到从厌教、怕教、教得累转向乐教、善教、教得活的境界。总之，教师要通过不断自我省察、自我调节、自我促进、自我解放来保持和加强专业精神。
推荐第10篇：纪录片社会价值探析论文
摘 要：自进入21世纪以来，我国影像有了飞跃性开展，纪录片的作用与价值也不再局限于材料的保管，其地表现出了更多的价值，如科学价值、美学价值以及社会价值等。但笔者以为，一部纪录片的胜利与否，在很大水平上取决于其对社会形成的影响以及给社会带来的好处益处所决议。因而，纪录片的社会价值直接决议了其最终影响力。本文便是基于此，本文对纪录片的社会价值进行了深化讨论，以期促进纪录片的开展。
关键词：纪录片;社会价值;人文价值;文化价值;历史价值
随着在经济与科技的高度兴旺速开展，我国电视行业迎来了良好的开展契机，各类节目及栏目如雨后春笋般纷繁涌现，照顾到满足了各个层次受众的差别化需求。但是，就纪录片来说，对其进行关注的人却并不多，而笔者以为，形成这种现象的主要缘由是由于观众关于纪录片有一种先入为主的概念，即单调、无味、，以为它只是单纯的一段材料，人们对其的价值并不认可或是以为该材料对本人基本没有任何作用。但实践上，与其他电视节目相比，纪录片包含的意义与价值并不逊色，其不过是将价值躲藏在了更深的层次之处面，等候人们进行发掘。
1 人文价值
人文价值指的是，纪录片依托内容所展示出的人文关心、肉体价值、和以人为本之处。以《俺爹俺娘》这部纪录片为例，作者经过数十年积聚下来的宝贵素材，向观众朋友们展现了父母对儿女无私的爱与贡献，同时，也藉此表现出了儿女对父母念念不忘的挂念与爱。该纪录片向人们传达和鼓吹了中华民族的传统美德，即孝道，深层次地开掘和展示了积极的人文价值。另外，以《龙脊》为代表的一些纪录片，以山区孩子为记载对象，对其生活之困难、求学之不易进行了细致描画，人们在打动孩子们的肉体之外余，又领会到了些许的悲凉与无法，对孩子们的命运的充溢了同情。这两部作品均引发了人们的共鸣，带给了人们更多的考虑。
2 文化价值
实践上，纪录片也能够称作“文化片”，其创作是以文化为中心的。不论是现阶段，又或者是过去;，无不论是关于人类，又或者是关于自然;，不论是关于世界，又或者是关于民族，都能使观众感遭到其包含的文化。这种文化可大可小，小至影响个体，大至作用与于世界，但是其意义却是分歧的，可以即向受众传达一种文化。以《丝绸之路》为例，其基于我国贸易的降生、开展和变化进行了讲述，并透过这条历史长久、举世闻名的贸易要道，使我们感遭到了我国古代王朝之强盛，历史之长久，文化之厚重[4]。另外，诸如《渡口》、《丽江故事》以及《藏北人家》等，均有机融入了一定的文化机制[5]。实践上，每部纪录片或多或少都富有文化价值，就以上文提到中的《俺爹俺娘》而言，其传承的孝道不正也是一种文化吗。
3 历史价值
历史价值，又被业界人士称之为“文献价值“。关于纪录片所具有的社会价值而言，历史价值是其中不可或缺的一项。纪录片基于社会一角或局部人的生活进行了真实描绘，且在描绘的过程中突出代表性。假如将新闻比作明天的历史，那么纪录片可被比作今天的历史，同时，纪录片还被赋予了历史复原功用，可以使观众“似乎回到过去”。就现状而言，我国绝大局部的纪录片在选材上都极为接近，或描画首领人物的跌宕起伏，或对历史真相进行揭秘，又或是聚焦于严重题材以及近代战争中的严酷现象，以此来解读当下，作为对后人的警示，使人们更好地理解过去，瞻望将来。上述种种均是纪录片的历史价值所在。
4 结语
上述的几种价值并不是相提并论的，其相互之间更是无法替代、和无法改换的。普通而言，文化价值、历史价值以及人文价值是纪录片的根本价值，其延伸价值则是经济价值;文化价值、历史价值、人文价值也能够说是经济价值的根底所在，而经济价值则是文化价值、历史价值以及人文价值的详细表现。但是，当前纪录片中的有相当一局部所描绘的理想没有很好地契合中心社会，以至存在一定的疏离，而关于日常生活而进行的再现，大多时分仅是以部分的方式对社会理想加以反映。若想深度开掘和应用纪录片所具有的社会价值，则要立足于对理想人或物的关注。《共产党人》便是如此做到了这一点，《共产党人》第88集选取任长霞为题材，经过多种多个细节内容对其光芒形象进行了描画，展示了这位人民的好局长除暴安良、扶危济困的一面，构成了较普遍的社会影响。
总而言之，社会价值是纪录片得以存在和开展的中心意义所在，不只如此，还是其生命力的一个集中表现。选题会给纪录片所具有社会价值带来直接且明显的影响，特别是与人们理想生活和社会相关的选题，具备相当积极的社会价值。而纪录片可以对社会加以反映，同时有可以对生活加以引导，特别是它还具有文化传承的功用承载着一种认识形态，正因如此，创作者应培育和强化本身的义务感及历史任务感，放眼看世界，放眼看将来，从而向人们贡献出更多、更具价值的纪录片作品。
参考文献:
[1]陈娜娃.从《舌尖上的中国》透视中国电视纪录片的功用演化[D].成都:成都理工大学.
[2]武婕.行走于影响中的“他们”
第11篇：普世价值的论文
关于“普世价值”的几点看法
最近几年，“价值哲学”和价值观研究一直是一门显学和热门话题。原来，中国学术界并不太看重它。20世纪30年代，张东荪先生曾经撰写和出版过一本《价值哲学》，影响不大。现在我们研究和批评“普世价值”，得从“价值”一词讲起。 1.一般“价值”概念——价值意识——价值观的特征
价值哲学原先不太受重视，不是完全没有原由的。因为它不是哲学的基础和核心部分，不是无产阶级革命所要思考和解决的紧迫问题。其特点有：（1）自明性。在马克思主义原有理论体系中，经济学之外的“价值”问题，一般的“价值”意义，是一个自明的、不言而喻的问题。马克思主义经典著作中，尽管含有丰富的“价值”性内容，但他们是通过一般语词，如“需要”、“利益”、“理想”、“目的”、“意图”、“崇高”和“伟大”等用语，而内蕴地和间接地表达出来的，没有正面和系统的论述。马克思只是在批评瓦格纳经济学著作时写道：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”，是“这些物能使人们‘满足需要’这一属性”[1]。但这显然只是商品“使用价值”概念的直接延伸，还不是哲学的价值概念。（2）合理性。非经济学的“价值”问题，的确有存在和发展的一定的理论空间。人们在正确的客观性的认识与实践行动之间，还有一种中介性的意识：认识和实践主体的一种在“评价”主客体关系和功利关系的基础上形成的认识，其中需要和包含有价值意识。哲学上称之为包含有“目的”和“意图”在内的、作为实践直接动因的“实践观念”。由此，我们需要和能够在马克思主义的立场、观点和方法的指导下，形成马克思主义的价值理论或社会价值观——价值哲学。（3）脆弱性。价值哲学是近代以来的西方哲学朝主观唯心主义转向的产物。文德尔班说过：哲学像李尔王把自己财产分给了子女而成为乞丐——只剩下“价值”。张东荪先生在研究中外哲学历史时，也有类似的看法。“价值”内容的主观性、主体性很强。英语的subjectivity，既可以翻译为主体性、又可以翻译为主观性。必须在辩证唯物主义和历史唯物主义的理论构架中，价值哲学才有正确的发展方向。“价值”概念和价值理论的确立，始终需要有其客观基础、需要以其真理性认识作为前提，才能具有现实性和可靠性。如果离开了事物的客观性和认识的真理性，单纯从人们的主体性甚至仅从其主观意志出发，而讲需要、讲效用、讲功利和讲价值，以及所谓“价值实现”，那么就有可能像实用主义那样，很容易滑向主观唯心主义。 2.当前一些人张扬所谓“普世价值”的主要说法和意图
目前，在当今的作为整体的世界还是阶级社会的历史条件下，根本不存在所谓“普世”的、超阶级的价值体系和价值观。应当说，属于全人类共有的精神文化财富还是有的，这主要是指一些非意识形态的东西，如自然科学、语言文字、形式逻辑、山水画、无标题音乐和其他文化产品中反映人类社会生活一些共性的现象、思想文化因素，为所有的人所共有，或关系到所有的人，在一定意义上具有普世的价值因素。但人类自从进入阶级社会以来，直至阶级完全消灭为止，凡是反映一定社会的经济基础、利益结构和社会关系的经济、政治、文学、哲学和道德等社会意识形式的内容主体和本质属性，都具有阶级性、时代性和社会形态的质的规定性。在阶级社会中，作为意识形态的思想文化的历史性继承，同时是与其经济基础和整个社会发展的要求所进行的文化改造和文化创新相统一的，从根本上看，其实不存在、也不可能存在所谓“普世价值”。现在一些人所讲的“普世价值”，就是把资本主义的意识形态中性化、普遍化、神圣化、绝对化为超阶级和超时代的所谓“普世价值”。其意向和主张如下。
（1）崇拜和迷信西方的资产阶级抽象的价值观念和基本制度，说资本主义是人类“最终的制度归宿”。如有人说“民主、法治、自由、人权、平等、博爱，是人类社会共同追求的普世价值”，“没有必要去区分是姓‘资’还是姓‘社’”。又有人说，西方的“民主一经产生，就具备了普世意义，从英国、美国推行民主以来，全世界2／3的地区都实行了民主，可见其普世的程度”[2]；还有人说，资产阶级的自由、民主、平等和博爱等意识形态，是“人类文明的核心，是人类在长期进化发展中形成的具有普遍世界意义的价值准则，以及由这些准则所规定的基本制度”，是“最高文明境界”，是“任何民族最终的制度进化归宿”[3]。有人甚至说，“西方是人类的西方，不是西方的西方；西方的观念，不仅是西方的，也是全人类的观念”。这些人都把西方资本主义的经济、政治制度及其意识形态，称为“世界文明的主流”或“人类文明的主流”，公然为“全盘西化论”翻案[4]。有学者说：“1980年代之前，抵制普世民主的手法主要是所谓阶级论，今天这种强词夺理的说法已经不值一驳。后来又捏造一个‘全盘西化论’，现在进入第三阶段，要撇开普世民主，自己另搞一套，所谓‘协商民主。”说这是“用‘中国特殊论’抵制民主进中国”[5]。
（2）认为中国搞社会主义是“离开甚至背离了人类近代文明主流”，改革开放是向资本主义的“价值回归”。如有人说：“中国实行改革开放，必须融入人类文明主流，民主、科学和法治，承认普世价值，同世界文明接轨。”[6]又有人说：“经过30年的改革开放中国已经重新融入世界文明，人权、法治、公平、正义、自由、平等、博爱等普世价值日渐成为我们文明中的核心价值。”[7]还有人说，“无论是经济、政治还是社会、文化的理论创新，我们都必须以普世价值为尺度”[8]，意在改变我国的一切。这些说法，显然是对于我国社会主义改革开放的误解和企图误导。
（3）认为“解放思想”就是要“确立普世价值”，并把党中央提出的“以人为本”，归结和歪曲为“普世价值”。有位教授说，“解放思想应该有个核心目标，这个核心目标就是价值体系，解放思想就是要确立普世价值。”他说：“以人为本是个纲，要贯彻这个纲，就需要民主、自由、人权等一整套普世价值，就是需要价值观的转变。普世价值不能确立起来，就不会是以人为本。所以价值观问题是决定中国命运的一个基础性问题。”[9]于是，一些人正在筹划《大家西学》丛书，共计划出版31本，已经出版了15本，大肆鼓吹普世价值。丛书主办方的一位负责人说，他们出版的意图是14个字：“人类的普世价值，中国的观念读本”。
4）有些人张扬普世价值，名曰谈“学术”，实际上是在做政治文章。其政治目的，是公开主张中国实行资本主义制度。一是他们张扬“普世价值”和所谓“解放思想”，就是鼓吹“要从‘用生产资料公有制来界定社会主义’这个观念中解放出来”，“要从公有制主体的错误观念中解放出来”。有人说，“在所有制结构上，2007年中国非公经济占GDP的比重超过60％，非公经济事实上成为主体，而我们的基本经济制度、我们的宪法仍规定公有制为主体。”一些人觉得现在经济改革不如意，“就是因为这种理论束缚，因为基本经济制度没有创新。”他们的所谓的“基本经济制度没有创新”，就是要抛弃现阶段实行的“坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展”的基本经济制度，而让私有制经济成为我国经济的主体，实现私有化。二是他们张扬普世价值，主要锁定在所谓“政治体制改革的目标”上，美其名曰“民主宪政”。说“新一轮的政治改革，总的目标当然是宪政。宪政就是民主、法治加人权，就是这三者的结合。”[10]其实，他们是认为，当今中国的社会主义政治制度即“上层建筑已不适应经济基础”，是“集权制度”和“病态社会”，应改变为与所谓“普世价值”相适应的，即以西方的特别是像美国那样的资产阶级“现代民主制度”[11]。他们甚至公然要中国共产党“放弃列宁‘无产阶级先锋队’的提法”，说“‘先锋队’理论已经完全不能适用于在宪法和法律范围内活动的群众性的现代政党。”“中国共产党要获得新生，也必然要走国民党走过的宪政之路”。[12] 显然，问题的实质是这些人公开地主张中国从经济到政治和文化，都实行资本主义制度，搞资产阶级多党制，就是要误导中国通过他们所曲解的“解放思想”和“改革开放”，走上他们向往的资本主义道路，还美其名曰，“应该走向以瑞典为代表的民主社会主义道路。”这些人把“民主社会主义道路”称之为“新资本主义”道路。 3.“普世价值”被大肆张扬的政治背景、舆论氛围和破解之策
（1）国内外敌对势力利用我国改革开放之机，进行反华、反共、反社会主义，企图“西化”和“分化”中国的战略图谋，从未停止过。
（2）国内资产阶级自由化势力，在继续鼓动经济私有化的同时，正集中力量从政治上反对党的领导和社会主义政治制度。他们的政治目的，就是打着“普世价值”的旗号，鼓噪“民主宪政”，企图从政治体制改革打开“突破口”，实行“全盘西化”，改行资产阶级多党制，走台湾的所谓“宪政之路”，想要共产党让权下台，颠覆中国社会主义制度。
（3）目前，资产阶级抽象的人道主义、地主资产阶级抽象的人性论，正在大行其道。有一句名言：“让世界充满爱！”一般讲这种话的人，其愿望可能是善意和真诚的。但是，它并不具有普遍的现实性。只有全世界都消灭了剥削和压迫，消灭了阶级，实现了共产主义，才能达到这种美好境界。在今天，我们的世界在整体上还是阶级社会的历史条件下，从理论上看“让世界充满爱”，就是马克思和恩格斯所反复批判过的费尔巴哈的“爱的宗教”，以及以“关于爱的呓语”为基础的“真正的社会主义”在当代中国舆论中的复活。而且，这种舆论在很大程度上已经是我国目前一些媒体的基调。毫无疑问，我们对于亲人、同事、朋友和人民群众，当然要讲亲情和友爱；同时也要讲是非和原则、要讲真善美、要有正常的批评和自我批评。我国的舆论工具，在思想宣传上，当然应当坚持以情感人、以理服人，要努力贴近群众。但是，还必须尽量做到广泛的群众性与正确的导向性的统一。如果处于国家领导地位的工人阶级及其先锋队共产党和自己的宣传工具，通常不讲正确的政治意识、不讲应有的理想信念、不讲工人阶级的历史使命和奉献精神等社会主义主流意识形态，而是大肆讲抽象的“人性”和“博爱”，这未免太单调和太贫乏了。须知，在阶级社会和存在阶级差别的社会中，所谓“人类之爱”，根本就不可能实现，只不过是人们的一个良好愿望而已。 （4）目前我国意识形态领域中的一个“软肋”，就是广泛地存在非意识形态化的倾向，即不少人在反对“以阶级斗争为纲”的错误口号的同时，走向另一个极端——“阶级斗争熄灭论”。即对于我国“在一定范围内长期存在的阶级斗争”的客观事实，他们熟视无睹；对于当今世界整体上还是阶级社会，他们不以为然。因此，不少人极力回避和放弃马克思主义的阶级观点和阶级分析方法。不是有人说“所谓阶级论，今天这种强词夺理的说法已经不值一驳”了吗？其实，马克思主义的阶级观点和阶级分析方法，是我们观察国内外与阶级斗争有关的复杂社会现象的“钥匙”和“指导线索”；马克思主义的阶级观点和阶级分析方法，在世界各国的阶级和阶级斗争完全消灭以前，是不可能“过时”和失效的，而必须结合各国当时的实际情况，加以应用和不断发展。
我认为，我们解决这类问题的治本之策和一个重要的理论武器，就是必须坚持党在现阶段的“一个中心、两个基本点”的基本路线的前提下，坚持准确地掌握和正确地运用马克思主义的阶级观点和阶级分析方法。否则，共产党人就是自我解除思想理论武装，就难以澄清思想理论混乱。
[1] 《马克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社，1963年，第40
6、405页。[2] 《改革内参》2007年7月1日。 [3] 《南方周末》2007年10月25日。 [4] 《南方都市报》2007年12月30日。 [5] 《南方都市报》2007年12月30日。 [6] 《炎黄春秋》2008年第4期。 [7] 《改革内参》2008年4月20日。 [8] 《南方周末》2008年3月27日。 [9] 《南方周末》2008年3月27日。 [10] 《南方周末》2008年3月27日。 [11] 《炎黄春秋》2008年第1期。 [12] 《领导者》2008年第2期。
第12篇：法理学论文 法的价值
浅谈法律与自由
——2010级2班匡丽娜（201023010224）
内容摘要：法律的目的价值中追求自由，法律以自由为目的。法律确定自由的范围，自由的边际，及实现自由的方式等为的是保障公民自由的实现，而不是限制公民的自由，自由与法律并不是相矛盾的，我们要正确认识自由与法律的关系。 关键字：法律价值、自由、关系。
马克思曾在批判德国庸俗资产阶级政治经济学家瓦格纳时指出：“价值”这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物质的关系中产生的。①价值是一个主客体之间，需要与满足的关系范畴。在西方价值（value）是值得希求的或美好的事物的概念，或是值得希求的或美好事物的本身。价值所反映的是每个人所需求的东西：目标、爱好、希求的最终地位或是反映的是人们心中关于美好的和正确的事物的概念，以及人们“应该”做什么而不是要做什么的观念。②在当代社会中法学理论中，法的价值有三种含义。第一种是法的目的价值：指法律在发挥其社会作用的过程中能够保护和增加那些自由。例如，公民的自由，人身安全，财产安全，社会秩序，基本人权，环境保护等等。第二种是法律价值评价标准：法的价值问题也就是法律评价的标准问题。例如，美国学者博登海默把从评价标准的角度研究法律问题的法学理论称为“价值取向法哲学”，就是在价值评价标准意义上使用“法的价值”的概念。第三种是法的形式价值：指的是法律在形式上应当具备哪些好的值得肯定的品质与属性。从以上人们对于法的价值的认识来说无一不体现了对于法的美好希望与追求。
自由是什么，自由（freedom，liberty）这一概念源于西方文化，是一个表征主体意志独立自主程度的概念。广义的自由概念是指客观事物自为的状态。狭义的自由指人按照自己的意志支配客观事物的状态。在法学的研究中是在狭义的自由概念讨论的。在法律上的自由公民或社会团体在国家权力所允许的范围内活动的能力或状态，它与权力概念联系在一起。自由一直都是人类所追求的目标之一。人类生来就不停的在为自由而战，为自由而生活，为了自由而斗争。亚当和夏娃在伊甸园有万种自由，但就是不能吃树上的善恶果。他们不满足与这种自由，新的自由在诱惑着他们使他们产生新的向往与追求，于是便产生了他们的子孙。原始人为了生存自由便筑屋引水，驯服野兽，刀耕火种，于是有了新的自由。阶级社会中的人们为了摆脱压迫、获得自由，进行了一代又一代的拼死斗争，逐鹿中原，城头变幻大王旗，都是人们带着阶级意识，追求本阶级民众自由的英勇行为。自由是迷人的，可爱的以致于有无数人为了自由抛头颅，洒热血，牺牲所有只为了换取自由。有这么一首诗一直被世人传颂着“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”不自由，毋宁死。可是自由也是有限制的，社会条件、主观认识、物质基础等等对我们实现自己的自由进行了限制。自由是有条件的，是在一定规则和一定制度约束下具有相对性的自由。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”鱼儿有遨游的自由，但是它却离不开水，鸟儿有翱翔天空的自由，但是它却离不开空气。所谓的自由不是随心所欲，不受任何限制，不是不带任何附加条件的为所欲为。而是相对的自由，在一定约束下的自由。就像是铁轨把握着车轮，法律是自由的尺度。
法的价值中明确了法具有的目的价值，其中就有公民的自由。也就是说人类的自由是法所追求的目的，法律确定自由的范围，规定公民的自由，保障公民的自由。法律是一种规则，它由国家制定和颁行，其功能在于维护阶级统治，维护国家的根本利益。法律是自由的监护者，法律又是绝对自由的克星。我国宪法规定“中华人民共和国的一切权利属于人民。”“我国公民有言论、集会、结社、游行、示威的自由”，人人有自由，人人受保护，这就是我国自由的特点。它体现了自由和法律的协调辩证。同时我国宪法又规定：“公民在执行自由和权力的时候不得损害国家的、社会的、集体的和其他公民的合法的自由和权利。”③就是说，公民自由、权利的行使，是有其规范约束的，只有在一定的前提条件下，这种自由才能得到法律的认可和保护。可见，所谓的绝对自由是不存在的，没有哪一种自由能够逃离现实之外而独立。
国家宪法赋予公民信仰自由，但也不允许因享受你的信仰而干扰或破坏别人的自由法轮功份子以信仰为由做摧残和破坏别人乃至国家自由与和谐的事，到处粘贴小广告，大街上、公园里、景观上乱涂乱画，甚至在人民币上写反动口号，严重影响了人民生活的正常秩序。这种行为就是以自己的自由破坏和剥夺别人自由的自私自利的行为，是令人讨厌反感的“自由”，是不得人心的“自由”。
案例一：2005年9月15日，B市家庭主妇张某利用计算机ADSL拨号上网，以E话通的方式，使用视频与多人共同进行裸聊被公安机关查获。对于本案，B市检察院以聚众淫乱罪向法院提起公诉，后又撤回起诉。案例二：从2006年11月到2007年5月，Z省L县无业女子方某在网上从事有偿裸聊，裸聊对象面向全国多个省市。在电脑上查获聊天记录300多次，银行汇款1000多次，获利2.4万元。对于本案，L县检察院以传播淫秽物品罪起诉，L县法院以传播淫秽物品罪判处方某有期徒刑六个月，缓刑一年，并处罚金5000元。④以上这两个案件均来自2008年国家司法考试第四卷，要求从法理学角度阐述法律对个人自由干预的正当性及其限度。从以上两个案件来看，它们都体现了公民自由与法律的矛盾。这对矛盾体由来已久，并不是现在才有，自古以来法律与自由都看似为矛盾的，法律对我们的要保障我们的自由，就必先要规定我们的自由范围，种类及行使自由的权利等等，法律的这些规定似乎都对我们的自由进行了限制，让我们不能达到真正想要的自由状态一无拘无束、自由自在。但是那是真正的自由吗？要想实现人类的自由就必须对自由加以保障，不然没有保护任何人都可以对别人的自由加以侵犯，或者说他人为了实现自己的自由而来伤害你。这样看来自由的实现就必须要有强有力的保障，法律的背后是一个国家，法律具有强制性，而法律就是我们保障自由最好的武器。我还记得上课时老师说的一句名言。“法典是人民自由的圣经一孔多塞”。法律以自由为目的，自由需要法律的保障，法律确定自由的范围，法律保证自由的实现。就以上案件来说，法律保障公民的自由，法律规定都是为实现公民自由而设，案件一中张某的行为属于私人行为，与多人裸聊是出于张某和参与人的自愿，其中并无强迫，皆是出于个人意志而为，法律并没有对此进行规定，虽然这种行为属于不道德行为但是法律范围内并没有对此行为作出评价。我国宪法明确规定公民在实现自己的自由与权利时不得损害他人的自由与权利。而张某等人在实现自己的自由之时并没有损害他人的自由与权利，虽说是不道德的，但不能认定为不合法的行为，根据罪刑法定这一原则。故检察院撤回了起诉。但案例二就不同了，法律明确了对传播淫秽物品的禁止性评价，公民不得传播淫秽物品，表面上来看，传播与不传播是方某个人的自由，她有权利实现自己的自由，但是他的这一自由明显损害了他人的利益，传播淫秽物品会对我国的青少年造成不良影响，少年强则国强，少年弱则国亡，从大的方面来看她损害了我国的利益，从小的来看她会对青少年或是成人造成不良的心理或是生理影响，或者说会摧毁一个家庭的幸福。由此来看她为了自己的私利损害了他人的权利，法律对此应该有所惩罚，法院对她的处罚是正确的，公正的，保护了整个国家和社会的利益。
在开始提到的法的目的价值中，除了公民的自由还有平等、正义、秩序、效率、利益等等。由于立法不可能穷尽社会的一切形态，在个案中更可能因为特殊情况的出现而使得价值冲突在所难免。再根据法律的滞后性来看，法律价值更容易会发生冲突。在众多的目的价值中自由难免会与其他的价值产生矛盾比如自由与公平的矛盾，自由与秩序的矛盾，自由与利益的矛盾等等。如何来解决这些矛盾也是一个问题，因此必须形成相关的平衡价值冲突规则。这些规则包括了价值位阶原则、个案平衡原则以及比例原则等。价值位阶原则，是指在不同位阶的发的价值发生冲突时，在先的价值优于在后的价值。一般而言，自由处于法的价值的顶端；正义是自由的外化，是处于自由之下制约其他价值的标准；秩序则必须接受自由、正义的标准的约束。即自由大于正义大于秩序。⑤由此可以看出自由在法律中的地位，自由高于正义，高于秩序。这不难看出法律对于自由的保障，法律将自由放在了第一位，可见自由对法律的重大意义，而法律对自由的实现也有着重大意义。
在现实生活中，法律研究中要正确认识法律与自由的这一关系，法律对自由加以限制，自由是在法律范围内的自由，法律规定自由的范围，确定自由的边际，为的是更好地实现公民的自由，保护公民自由和权利。法律与自由并不是相矛盾的，而是相互促进的，法律保障自由，而人类为了追求新的自由也在不断地改革法律，完善法律。如今我们正在建设社会主义法治社会，这需要我们这代人的不断努力，我们要有清醒的认识，正确对待法律与自由这一问题，为社会主义和谐社会建设添砖加瓦。
参考文献：
①《马克思恩格斯全集》（第19卷），人民出版社1971年版，第406页 ②参见【美】杰克·普拉诺等编著《政治学分析辞典》，胡杰译，中国社会科学出版社1986年版，第187页
③参见《中华人民共和国宪法》 ④参加2008年《国家司法考试》（第四卷） ⑤参见《国家司法考试全攻略》，中国法制出版社2009年版，第20页 ⑥参见魏清沂主编《法理学》，北京大学出版社，2011年版
第13篇：梦溪笔谈语言学价值分析论文
一、训释语词
这一点主要体现在所用语言不局限于古训，勇于提出独到的见解。比如:“海物有车渠，蛤属也，大者如箕，背有渠垄，如蜡壳，攻以为器，致如白玉。”郑康成乃解之曰:“渠，车周也。”盖康成不识车渠，谬解之耳。”这一句是释联绵词比较擅长的《辞通》。其中引用了“车渠”这一词汇，且该词语引用于《魏文帝车渠杭赋序》这一著作，正所谓“车渠，玉属也，多纤理玉文，生于西国”，这里所写的“车渠”，因为是一个双音节的单纯词，所以不需要单独进行解释。沈括对于郑康成所著的注释所给的批评则是正确的，这也体现了沈括宽广的阅历。但是沈括在一些诗文韵脚、用字等方面所作的批评，也存在一些不当之处。比如晚唐诗人主要以小诗出名，但是在读书方面却不太擅长。如白乐天所著《题座隅诗》，在该诗中有一句“俱化为俄拜”，该诗以“孚”字为韵。沈括引用了白居易的诗句，即《白居易集》卷七，在该诗句中“俘”和上句的“徒”韵脚相同，沈括以为白居易压错了韵，但实际并非如此，“俘”的读音有多种，在《广韵》一书中便有两种读音，即piǎo和fú，字意均为“饿死”之意。所以一般诗句中都以“浮”和“徒”作韵脚。
二、音韵与格律
关注切字的源头，这为后世人们了解反切的源头与原理贡献了非常好的文献资料。正所谓“切韵之学，本出于西域。汉人训字，止曰‘读如某字’，未用反切。然古语已有二声合为一字者，如‘不可’为‘巨”，‘何不’为‘盒’，‘如是’为‘尔’，‘而已’为‘耳’，‘之乎’为‘诸’之类，以西域二合之音，盖切字之原也。”在这条文献中，主要包含了以下几个有价值的方面，需要我们重视:其一，简述了我国切韵文学的最初起源，沈括提出的意见是正确的，这也证明了最初在宋代时“切韵之学，本出于西域”这一说法的正确性;其二，沈括在《梦溪笔谈》中提出了很多实例，用以证明反切之法，尽管在表述上可能不是非常详细，但是这也证明了反切术语与部分方法，在为人们提供启发的同时，也为当代人的研究提供了参考;其三，沈括所提实例是专门用以证明反切之法，加之所用时代已经过去了多年，因此这也是非常难得的研究文献;其四，关于切韵之学，沈括在逐渐发展与渐趋缜密的基础上，也提出了体系纷争的论点，这也带有一定的客观性和正确性。
三、句式解析与表达规律
关于虚词用法的分析以及字书错误的纠正，沈括在《梦溪笔谈》中对其进行了这样的论述:“人语言中有‘不’字可否世间事，未尝离口也，而字书中须读作‘否’音也。若谓古今音不同，如云‘不可’，岂可谓之“否可”;‘不然’岂可谓之“否然”;古人云‘否，不然也’，岂可曰‘否，否然也。’古人言音，决非如此，止是字书谬误耳。若读《庄子》‘不可乎不可’须云:‘否可’;读《诗》须云‘局否肃雍’、‘胡否饮焉’，如此全不近人情。”在这一段文字中，沈括非常敏感地觉察到了“否”和“不”这两个字在用法上的差别，更难得的是，沈括在词语的组合和搭配上对“否”和“不”这两个字的用法进行了区分，不单是从词语本身的含义出发证明用法的差别。尽管对这两个字的认识没有上升到比较高的理论层面，然而作者在作品中提出的“全不近人情”这一论点，其实主要含义就是与人们平时所自觉遵守的语言搭配习惯、规律不符之意。此外，在《梦溪笔谈》笔记中，也有一处对语序问题进行了分析:“瞎毡有子木征，木征者，华言‘龙头’。羌人语倒，谓之‘头龙’。”这一句是沈括进行事件的记录时所提，其中“语倒”即语序颠倒之意，可以看出沈括对于两种不同的语言在语序方面存在的区别其实有一定的认识和见解。
综上所述，通过对《梦溪笔谈》语言学价值的分析可以了解到，沈括对我国语言的了解与认知其实有一定的见地，并且在书籍中予以体现。在通读《梦溪笔谈》的过程中，我们可以体会到汉语言的博大精深。笔者主要从训释语词的创新性、音韵与格律极为细微、句式解析与表达规律这三个方面对语言学价值进行了分析，希望给当代《梦溪笔谈》的研究提供一点参考。
第14篇：慈善营销价值食品安全论文
一、食品安全危机下慈善营销的价值
正常情境下,慈善营销能够给企业带来积极的影响。与直接公益捐助不同，企业通过开展慈善营销能够使消费者广泛关注并直接参与，提高了企业形象，也增加了产品的销量。在食品安全危机下，企业的慈善营销同样具有积极价值。
（一）修复产品品牌，提高企业形象
在食品安全事件发生之下，相关食品企业都会受到经济损失。消费者需求层次水平的提高，也加强了消费者责任消费的行为意识。Varadarajan和Menon(1988)认为慈善营销能够提升企业的形象，帮助慈善事业筹集资金。食品安全危机下，企业开展慈善营销能使消费者聚焦于食品安全事件的目光转向企业开展慈善营销的善举，精心选择与企业或产品契合度高的公益领域开展公益活动，从而在消费者参与行动中传达企业的价值观念，能够有效修复产品品牌，扩大良好的企业形象，尽快使企业摆脱食品丑闻的负面影响。
（二）恢复企业产品的销售量
美国在1997年中的调查报告中证实，对于产品价格和质量相当的情况下，76%的消费者倾向于购买有慈善营销的企业产品。食品安全危机下，相关食品企业销售会处于低迷的状态。面对食品安全市场的激烈竞争，企业积极发表声明来承担应有责任的同时，企业开展慈善营销能够迅速增加消费者的关注度，使得企业在同质化食品市场中脱颖而出，在与消费者共同参与中增加企业在同行业市场中的竞争力，进而使得企业产品的销售量得到恢复。
（三）缓和企业与消费者的关系
慈善营销可以使企业在履行社会责任时，获得高层次的企业形象，有利于融洽企业与社会利益相关者，如政府机构、社区和消费者等之间的关系。慈善营销的开展最终也间接影响到企业开展各项公关活动，争取到更多的企业发展机会，在竞争市场中占据有利地位。食品安全事件的发生会导致消费者对于相关食品企业产生辐射式的负面影响。企业通过慈善营销能够表现出对社会责任的积极承担，融洽与消费者的关系，缓和食品安全危机造成的企业与消费者的紧张气氛，让消费者坚信企业是富有责任感的。
二、食品安全危机下慈善营销的实施策略
食品安全危机下，企业慈善营销能够修复企业的产品品牌和改善企业形象、恢复企业的销售量，改善与消费者的紧张关系，但是企业通过慈善营销达到这种积极的效果还有赖于慈善营销有效的实施策略。
（一）确定合适的慈善目标对象
慈善营销的关键之处要明确慈善营销中帮助的目标对象，应该与目标消费者所关注的慈善点保持一致，有效的结合企业的慈善目标和商业目标，增强企业慈善营销中企业与公益行动的契合度，如雅芳“抗击乳腺癌之旅”的慈善营销，尽量选择能够联想到企业性质的相关慈善目标，更容易让消费者信服企业慈善营销的善意初衷，从而提高企业的形象，减少食品安全事件对本企业的负面影响。
（二）选择合适的公益组织合作
朱翊敏等（2012）研究得出慈善营销中企业产品与公益组织的契合度会影响到消费者的态度、购买意愿和对慈善营销动机的怀疑。因此企业在开展慈善营销时必须考虑到与公益组织的契合度，首要选择与企业形象和产品品牌相吻合的公益组织；其次选择具有较高知名度和美誉度的公益组织，能够使企业的慈善营销效果迅速的扩展，以快速的解除企业的食品安全危机；最后要确定公益组织和企业的共同利益点，确保双方利益目标一致，才有可能实现与公益组织的深程度合作。
（三）确定有效的宣传策略
大力宣传企业的慈善营销行动，能够使企业的社会责任转化为企业的宝贵资产。企业在宣传慈善营销活动时，一定要注意自身食品企业的特点，不可把企业与某项公益事业强行捆绑在一起，而应该在保证产品与公益事业高契合度的情况下，借助网络、报纸、电视等媒体对慈善营销活动的可行性进行宣传，以突出企业的责任感，避免在食品安全危机下，消费者对企业开展慈善营销动机的怀疑。宣传过程中也要注意宣传适度，避免花费过多的时间和金钱宣传企业的慈善行为，这样会导致慈善带给企业的益处大打折扣。
三、结束语
食品安全事件频发会造成消费者对企业的信任危机。在慈善营销被社会广泛关注下，企业向消费者主动承担自身的责任的同时，应该考虑开展慈善营销，充分利用慈善营销的自有价值，合理运用慈善营销实施策略，有效地帮助企业修复企业形象，尽快解除食品安全危机的负面影响，重新恢复企业竞争力有重要的意义。
第15篇：水利价值工程设计研究论文
1价值工程及其重要作用
价值工程是运用集体智慧和通过有组织的活动,着重对产品进行功能分析,使之以最低的总成本可靠地实现产品的必要功能,从而提高产品价值的一套科学的技术经济分析方法。价值工程中的“价值”是功能和实现这一功能所耗费用(成本)的比值。其表达式为V=F/C,式中,V为价值系数;F为功能系数;C为成本系数。同一个建设项目,同一单项、单位工程,可以有不同的设计方案,就会有不同的造价,可以用价值工程进行方案选择。在设计阶段运用价值工程控制造价,并不是片面地认为工程造价越低越好,而应对工程的功能和造价两个方面进行综合分析研究。只有价值系数最大,即满足必要功能的费用,消除不必要功能的费用,才是价值工程要求的,实际上也就是工程造价控制本身的要求。它通过功能与价值分析这种独特的研究方法,把技术问题与经济问题紧密结合起来。水利工程建设作为国家的一项重要投资项目,投资数额巨大,需消耗大量人、财、物资源,而怎样用好国家对水利建设的投资,就要对工程的经济、技术、效益进行一番深入研究,找出一个最能发挥功能效益的方案,实现资源的合理配置,价值工程是实现这一目标的有效途径。
2价值工程在水利工程中的应用
价值工程在国外早已被普遍应用。例如:美国1972年对俄亥俄河拦河坝的设计进行了严密的分析,从功能和成本两个角度考虑,最后提出了新的改进方案:把溢洪道闸门的高度增大,使闸门的数量从17扇减为12扇,同时改进了闸门施工用的沉箱结构,在不影响功能和可靠性的前提下,节约筑坝费用1930万美元,而用于聘请专家进行价值工程分析的费用只有1.29万美元。降低产品的次要功能,使造价大幅度降低。价值工程在国外倍受重视,近年来随着我国经济体制改革和市场化进程的加快,越来越多的工程问题的解决,开始应用价值工程。如天津市永定新河治理工程,由于地形、地基特殊,使设计方案的确定很困难,为此运用价值工程来加以解决。根据已掌握的地质资料及施工试验验证,永定新河右堤为历史上逐年形成的路堤,有沥青混凝土路面,三合土、碎石垫层等,在过去的筑堤过程中这些杂质并未按防洪要求进行清理,而是压在下面,致使堤身内形成坚硬的结构层和块状锰、钙质结构,堤身和堤基分布着大量的粉土、粉沙层,抗渗性能不满足要求,需要进行堤身和堤基的防渗处理。当时可供选择的方案有灌浆法、高压喷射注浆法、防渗墙法和深层搅拌法。为此,对这几个方案进行了逐一分析。方案Ⅲ和Ⅳ是适合于本工程的方案。进一步比较这两个方案的经济性。从造价上分析,搅拌桩方案投资比高喷方案投资节约34%左右,满足成本最低的价值工程要求。再把两者的功能作进一步比较。综上所述,搅拌桩方案满足边坡稳定和防渗这两项主要功能。实施中需要远调土复堤、伐树、清基等,使次要功能受到一定影响,但造价却大幅度降低,可节约投资近500万元,综合功能系数高于高喷方案,符合价值工程理论的在功能略有下降的前提下,工程造价可大幅度降低。采用搅拌桩方案能提高产品的综合价值。其经济评价结果:经济净现值(ENPV)为30.96亿元;经济效益费用比(EBCR)为2.73;经济内部收益率(EIRR)为25%。此方案在经济上是合理的、可行的。
3结语
天津市永定新河治理工程,通过在水利工程设计阶段价值工程的应用,充分发挥了集体智慧,使设计人员精心致力于优化设计,节约挖潜大胆创新。价值工程是一项有组织的活动,价值工程的全过程、每一个环节都是由人来实施和控制的,所以设计部门必须有一个高素质的组织系统,这个系统要由各种高水平的不同专业人员组成,如建筑师、土木工程师、精通施工组织设计的工程师、造价工程师等各方面的人员,同时进一步引入竞争机制,实行设计招投标制,优胜劣汰,激发设计者以最优化的设计方案和最合理的造价赢得市场,从而有效地控制造价。水利工程投资大而且大部分投资直接由中央投入,运用价值工程更能为国家节省大量资金,使有限的资金发挥最大的效益。
第16篇：论文对顶岗实习教师价值的体现与思考
论文对顶岗实习教师价值的体现与思考
我们是河北师范大学第十五期顶岗实习生，本着教书育人的理念告别了学生时代，开始了顶岗支教生涯，怀着满腔热血以及对新学校期盼与好奇之心，我们踏上了通往吴桥的列车。
我们实习的学校是吴桥县宋门中学，宋门中学始建于1958年，是一所普通初级中学，2007年通过市标准化学校验收。现有教学班12个，教师工75人。新生入学率100%，巩固率达98%。高水平的师资队伍，科学的管理，为全面提高学生素质创造了良好的条件。学校现有物理、化学、生物实验室及仪器室、微机室、语音室、卫生室等辅助教学用房18间，学校充分利用现有资源，服务于教育教学活动。学校全面贯彻党的教育方针，实施素质教育，教育教学质量稳步提高，先后被评为省“依法治校先进校”,沧州市“标准化学校”、“教育科研先导校”等荣誉称号。
宋门中学为师大实习生搭建了一个知识平台，为大学生就业创造了机会。在这里，有资质深厚的老师给实习生指导；在这里，有真正地三尺讲台让实习生来锻炼；在这里，有许多老师的优秀经验来帮助实习生成长。所以说，是这里，给了实习生一次成功的机会，感谢这里的一切，因为有了这里才让更多的孩子成就自我，感谢这里，感谢我们的实习学校，是你们给了我们天空，可以让我们展翅飞翔。
一、本次顶岗实习确切地说是一次互利共赢的实践方案，主要表现如下：
（一）扩大了高师院校的服务范围，提高了院校对当地经济文化
的服务水平。
顶岗实习，密切了高师院校与基础教育的联系，使师范生人才培养模式由封闭走向开放，培养更适合当前需要和发展的人才。在顶岗过程中，高校师生融 入社会，深入基层，进行教育调研和社会调查，延续了多年暑期开展的“三下乡”活动。他们进行法律政策宣传，传递科技信息，传授文化知识，有的甚至利用业余 时问组织开展群众性文化活动，这促进了农村文化建 设，改善了农村社会风气，有力支持了“社会主义新农村”建设。同时，他们结合本科毕业论文或科技创新计 划深入调查与实践，如关注农村留守儿童，并对他们进行心灵关怀，心理辅导与成长拓展训练，探讨有效解决措施等。这为今后自己从事教育教学活动，为政府决策提供依据，提高服务的时效性。
(二）密切了高师院校与中小学的联系。
实习生们的青春活力和满腔激情焕发了顶岗实习学校新的生机，他们新型的师生关系，新的教学理念和现代的教育技术对顶岗实习学校的教师产生了启迪和示范作用。顶岗指导教师和巡回指导专家为当地输入了新的理念，高师院校采取国家教育部“国培计划——中小学骨干教师培训项目”、指导教师巡回交流探讨和专家讲座等多种形式对顶岗学校有关教师进行培训，这些有利于提高中小学教师的整体教学水平，促进素质教育的全面发展。顶岗实习既能使实习生获得难得的实践锻炼机会，又能使农村落后的基础教育师资力量得到提高，促进基础教育均衡发展。在这种“双赢互利”的开放式实习模式过程中，学院与顶岗学校密切了联系，加深了了解，为基础教育研究、教师培
养与培训、师范生就业等工作搭建了互信、合作平台。
（三)优化顶岗学校的教师结构，缓解了乡村教师缺编的现状。顶岗实习学校多分布在农村中小学，它们一般教师年龄结构老化，教师专业结构有欠合理，尤其缺少英语、音乐、美术、体育、数学等专业的教师。顶岗实习生的到来，缓解了乡村中小学教师缺编的现状，给顶岗实习学校带去了朝气与活力，完善了学校教师专业结构，优化了教师队伍，活跃了校园艺术教育氛围。开展师范生顶岗实习工作的措施探讨。师范生顶岗实习是一件全新的工作，尽管它点多、面广、指导困难和管理任务重，但它有着强大的市场需求。这要求高师院校、教育行政主管部门和顶岗实习学校齐抓共管，逐步建立并完善师范生顶岗 实习制度及其有关扶持政策，促进师范生顶岗实习工作科学可持续发展。
二、顶岗教师的价值与思考
（一）快乐与责任并存，我们很幸福。
在宋门中学支教生活中让我们也体会到了更多的快乐与激情，让我们感觉到了自己能做的事情有很多。学生们喜欢我们，与我们做朋友，让我们在老师与朋友的角色中时时转换；学生们尊重我们，让我们深深感受到我们的责任与义务。学生们偶尔也会惹我们生气，有时让我们不知所措，这让我们学会了怎样教育他们以及我们应该学会的宽容。学校里的老师们对我们也很好，我们一起讨论功课，讨论生活。让我们多了一份对于社会的新认识，让我们更加明白了自己今后的路应该怎样走。学校校领导们也让我们感受到了家的温暖，不管是在生
活中还是在工作中遇到困难，他们都会尽其所能地帮助我。在这里虽有生活条件的差别，但相同的是在这里我们感受到了家的温暖，体会到了快乐与激情，在这里每一天的生活我都过的很充实。我们对自己自身的价值有了一个全新的认识：学校需要我们，需要我们的激情和热情；我们更需要学校，因为这里是我们展示才华的地方，这里是我们难以忘怀的乐土。
（二）实习时间短，我们很留恋。
支教生活很快就要结束了，我们感觉时间过的太快了，总是有更多的留恋和不舍。学校领导对我们的表现非常满意，但是学校领导说就是时间太短了，有很多的实习领域我们还没有涉及到，比如：班主任工作的实习等。所以这也是支教工作的一个尚需改进的地方。这种实习的短时间给学校的安排工作带来了诸多问题，希望各级领导给予关注。
宋门中学的师生继承宋门中学的精神，弘扬“乐思善创，勤学好问”的校训，不断开拓进取，在这样的一个积极的实习环境内，我们实习生也努力进取，积极向上，宋门实习不仅仅提升了我们的教学能力，也为我们未来的生活，工作，学习带来积极影响。我们长大了，成熟了。在支教活动中我锻炼了自己，学会认真面对一切了。我感谢支教给我带来的五味感受。我感谢支教给我带来锻炼的机会，我会珍惜的！我会永远将它珍藏在我心中！
第17篇：如何体现教师的价值
如何体现教师的价值 中枢镇糯布小学 汪云发
如果我是诗人，我要用美好的诗句讴歌我所从事的教师职业；如果我是画家，我要用多彩的画笔描绘我眷恋的三尺讲台。我知道没有当过教师的人，怎么也不会把如诗如画的境界与教师的工作联系在一起，因为教师有太多清苦、太多忙累。然而，多少个晨昏风雨，品不尽酸甜苦辣，沉淀下来，在我心头涌动的依然是我对事业、对学生的一片挚爱,一片眷恋。
是啊！教师是天底下最光辉灿烂的职业，教师是塑造人类灵魂的工程师。教师职业是按照一定社会的需要和标准“传道、授业、解惑”，是培养数以亿计的德智体全面发展的各级各类人才的职业，是关系到每个家庭的“家运”和“国运”的事业。教师的事业也许并不显赫一时，但将永远存在。
过去往往歌颂教师是“蜡烛”，燃烧了自己，照亮了别人；教师是“春蚕”，春蚕到死丝方尽；教师是“人梯”，托起明天的太阳。歌颂老师的很多，在赞赏的同时就好似教师的价值就是如此体现的：默默奉献，无私工作，不计报酬，以学生的发展为自己的无限荣耀和终极目的，以把自己所掌握的知识全部传授给学生，把自己所有的精力用在对学生的教育上，这就是发挥了作为教师的所有价值，激情的想法，悲壮的落幕，孺牛般的一生，一位老教师的离去总让人黯然泪下，悔之又悔。
1 现代教师在很大程度上秉承了老一辈的清贫与朴素，奉献与无私。但是随着时代的发展，教育事业在急速地发展，教育的环境和氛围发生了很大的变化，新时代下的学生也发生了很大的变化，整个教育对我们教师提出了新的期望，新时代的学生对我们教师也提出了新的要求，新时期下的教师对自己的事业和发展也提出了不同的期盼，当然对自己作为教师的价值体现也有了很多不同的看法。
在社会主义市场经济下，经济飞速发展，各种矛盾利益不断冲突，人们的思想观念也在不断地发展变化之中，社会丑恶现象也不断出现，对各行各业造成很大的冲击，教育行业也不例外。你是教师并不意味着在你身上一定有价值的体现，只有在你认识到自己从事的事业是有价值的，是要发挥价值的，那才是你价值体现的开始。
因此，我认为教师价值的体现应该是多方面的，综合性的，体现时代发展的特征，能够留下教师自己个人发展的深刻烙印。
首先，教师的价值体现在自身的人格魅力上。
汉代著名学者董仲舒说：“善为人师者，既美其道，又慎其行，„„此之谓圣化，吾取之。意思是善于施教的教师，既要完美自己的道德，又要谨慎自己的行为„„这叫做圣化。陶行知先生也提出了要在中小学教育中“建筑人格长城”，实现“以教人者教己”。
教师的人格包括教师的道德品质，文明行为修养。具体表现为：教师的爱国主义、国际主义、人道主义、爱岗敬业、乐于奉献、精力充沛、不怕困难、公道正直、实事求是、宽容理解、细心耐心、思维敏捷、记忆力强、勤于学习、勇于创新、言行一致、以身作则、穿着
2 整齐、举止文明儒雅。这就要求我们教师不仅应该具有高深扎实的专业知识，还应具备良好的道德修养。教师给予学生的教育和影响并不因学生的毕业而终止，而是他们的工作和生活中继续产生着巨大的影响，甚至会伴随他们的一生。因此如何勇敢地面对压力，培养出适应社会要求的合格人才，教师的素质起着十分重要的作用。因为教师所从事职业的特殊性，是教育人、塑造人的事业，因此教师的世界观、人生观和价值观，甚至一言一行，都会对学生产生潜移默化的影响。然而作为一名优秀的教师，仅仅有良好的师德是远远不够的，他要能被学生接受，被学生吸引。怎样提高教师自身的魅力吸引学生呢？永远吸引学生的是教师的人格魅力、渊博的学识和深厚的人文底蕴。“正人先正己”，“学高为师，身正为范”，用自身的榜样作用和人格魅力，让学生佩服，从而仿效，进一步达到言传身教。朱镕基同志曾说过“为人比为学更重要”。要使学生学会做人，具有美好心灵，健全人格，教师就必须从正己开始，一切以自己的人格为基础，只有高尚的人格才能影响人格。好教师还应当学识渊博，教学精湛，他永远都像海绵吸水一样汲取社会的人文的科学的新鲜知识，为自己“充电”，改变老化的知识结构。虽说“师不必贤于弟子”，但为师者至少要有些让学生打心底里欣赏、佩服甚至崇拜的地方。教师能在教学大赛中获奖，在报刊杂志中发表文章等等都能令学生敬佩有加。教师知识渊博，文理相通，多才多艺，是为学生树立了一座无言的丰碑。一名教师对学生具有人格的魅力，就能吸引学生积极主动地学习，追求生活的真谛，探讨人生的健康之路，教育教学就能取得良好效果，
3 更为受教育者个体人格的形成打下深深的烙印，影响终身。 第二， 教师的价值体现在专业知识的增长，业务水平的提高上。
从事教师这个职业，如果只是完成一天的工作任务，就好象车间装配工人完成一天的装配数量，然后日出而作，日落而息，终此一生。那就显得意义非常渺小。从教师职业特点看，教师还是有很大的发展空间的，你是否掌握了你从事的职业的所有技能呢？你是否随着你从事的职业的发展不断发展更新自己的工作技能呢？你所拥有的技能是否已经能够足够应付你所从事的职业需求呢？当然，如果你认为我一般地应付就可以了，自然而然你就不会喜爱你从事的职业，你就无法从中得到一种满足感，更谈不上自身价值的体现。如果你是把教育当成一种事业，你肯定已经是在不断发掘自己的潜能，最大限度地体现自己作为一名教师的价值所在。你是快乐的，你是愉悦的耕耘者。不管是职业也好，还是事业也好，你意识到我要充分地学习和掌握教书育人的先进技能和方法，不断地提高自己的业务水平，在这个过程中，你作为教师的价值就会体现出来。
第三， 教师的价值体现在学生的健康成长之中。
我们教师所有的工作可以说都是在学生身上发生的，我们的成果也体现在学生的成长之中。如果说学校是一个工厂，那么教师工就是工厂里的技师，学生都是未经雕琢的原材料，当学生从学校毕业的时候，他们都是经过教师处理的产品，这其中就有优等品，合格品以及次品，显然这些产品也就包含了教师的价值体现。虽然这样比喻忽略了学生自身的成长能动性，但是无庸质疑的是学生的成长是离不开教
4 师的影响的。我们的教师会为自己所教的学生取得优异成绩而感到无比骄傲和自豪，即使是学生离开学校走上工作岗位，开创出自己的一片灿烂天地，教师也会为之欢欣鼓舞，我们深深地感到一种工作价值的体现，辛勤劳动的收获；反之，当学生不能取得优异成绩，表现不良，工作岗位上总是逊人一筹，我们会不开心，可能是恨其不争，怒其不力。学生的表现是老师工作的一种反馈，也是我们工作绩效的反映，这也是教师价值体现的最佳载体。
第四， 教师的价值体现在教师自身的不断成长和自我完善上。
教育是一个令教师有极大提升空间的行业。一个职业如果不能在一定程度上为从事者提供自我发展的空间，那么这个职业不是一个好职业。现代社会是讲究学习的社会，其中的每一分子只有不断地学习，汲取各种先进的文化和知识，才能跟得上时代发展的潮流。教育这个行业是紧跟时代步伐的，也正好为教师提供了一个极大活动空间。从事教育的人如果不知道自己教育自己，反省自己，既是对所处环境资源的极大浪费，也是对教育神圣职业的一种亵渎。教育是神圣的职业，是心灵净化的过程，是激情的碰撞，教师作为从事者，在要求我们学生不断发展，在要求学生德、智、体全面发展的同时也必须不断地完善自我，这是教师价值的人本化体现。在教育学生做人的同时我们也在教育自己如何做人，在教育学生的同时也在教育自己如何做事，在教育学生的同时我们在教育自己。这是教育带给我们从事者──教师最大的收获和补益。
第五，教师的价值体现在甘于清贫，淡泊名利。
5 在平淡中勤奋工作，乐于奉献是教师的基本素质要求。做教师很辛苦，因为你应该比别人付出更多，奉献更多，牺牲更多。同时，做教师很幸福，因为教师是在为祖国、为党的事业培养接班人，教师将从学生的成长中得到收获。
一位教育家说过：“想发财，想升官的人，请你远离教育。”陶行知也说：“教育者所得的机会，纯系服务的机会、贡献的机会，而无丝毫名利尊荣之可言。” 一个人追求钱可以家财万贯，也可能倾家荡产；追求权可以高官厚禄，也可以身败名裂；追求实惠可得一时舒服，也可能醉生梦死。而我们教师则因“传道、授业、解惑”而精神丰满；因当好人梯而芳名永存；因和孩子们在一起而永远年轻。对于当教师的人生选择，我们“无怨无悔”。
的确，当教师是清贫的。因此，只有耐得住清贫才能做个好教师。每逢教师节、元旦，我总能收到一些学生送来的贺卡或明信片。如果用市场经济的金钱标准来衡量这微不足道，但我却觉得这是巨大的财富，它价值连城，情义无价！从这些贺卡中，我感受到学生对我的支持和爱戴，感受到学生对教师那纯朴、炽热的情感。每一张贺卡，就是一张可爱的笑脸；每一句问候，都是一股爱的暖流。拿着这些普普通通的贺卡，看着这些激情洋溢的文字，我强烈的感受到了做一名教师的崇高，体会到了什么是真情至爱，什么是人生价值。
综上所述，教师作为知识和文化的传播者需要专业化的知识，但更需要丰富的精神世界作基石。教师价值体现在国家、社会、个人等方面，教师自身价值的整体实现是实现教师根本价值，就是以培养人
6 为前提，这是现代教育观念下探讨教师价值的新视野。
第18篇：教师演讲稿：师德的价值
教师演讲稿：师德的价值
老师，一份高尚的职业，师德，更是一种高尚的情操！
教师，是一个神圣的称呼；师德，不是简单的说教，而是一种精神体现，是一种深厚的知识内涵和文化品位的体现；师德，需要培养，需要教育，更需要的是——每位教师的自我修养！在工作、生活中，大事少，小事多，而这看似平常的点点滴滴的小事彰显着我们的师德修养。在时代、人群中，伟人少，凡人多，而这看似平凡的忙忙碌碌的我们在演奏着温暖、和谐的乐章。
教书育人，教书者必先学为人师，育人者必先行为世范。师德是教师最重要的素质，是教师之灵魂。今天，面对全面建设小康社会的新形势、新任务，面对课程改革的新标准、新要求，我们应该进一步加强师德修养。记得法国作家卢梭说过：“榜样！榜样！没有榜样，你永远不能成功地教给儿童以任何东西。”法国作家罗曼，罗兰也说过：“要撒播阳光到别人心中，总得自己心中有阳光。”我想，我们每个教师的师德就如同这里的“榜样”和“阳光”。俗话说，亲其师，则信其道；信其道，则循其步。喊破嗓子不如做出样子，所以说教师是旗帜，学生如影随形般地追着走；教师是路标，学生毫不迟疑地顺着标记前行。我们教师若不是路标，你讲的道理再透，教育的形式再好，艺术性再强，都是无根之树、无源之水、无雨之云、无光之灯！每个教师的一举一动、一言一行、一思一想、一情一态，都清晰而准确地印在学生的视网膜里、心光屏上，都有意或无意地进行着现场的观摩表演，这就是无声路标的示范性，这种示范性将在学生的心灵深处形成一股排山倒海般的内化力。《中国教育报》刊载过：北京十杰教师孙维刚被他的学生称为“思想和灵魂的导师，终生学习的楷模”。考入清华大学的王一在转为正式党员的汇报中谈到了中学的班主任孙维刚老师时说：“我们的心灵从他的言行中得到了净化。大家热爱劳动，来自恩师每天早晨到教室打扫卫生；大家良好的修养，来自恩师每天上下班都和看门的老大爷亲切地打招呼；大家严格遵守纪律，来自恩师迟到了便向我们做检讨，甚至到教室外面罚站；大家艰苦朴素，来自恩师一年四季仅仅两套旧外衣••••••。”王一汇报中还说：“虽然现在我不在孙老师身旁聆听他的教诲，但他的形象经常闪现在我的脑海。 (演讲稿 www.daodoc.com) 尤其是当我打开录音机再次倾听我们最后一次班会录音时••••••”师德无价。学子对恩师的追随，如同云翔而影从。没有什么比师魂的阳光更有无穷的魅力的了。没有什么比师行的榜样更有无比的功能的了。
《学习的革命》这本书中有这么一段话，很发人深省：
如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责。
如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞。
如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信。
如果一个孩子生活在表扬之中，他就学会了感激。
如果一个孩子生活在真诚之中，他就会头脑平静地生活。
我们做老师的应该经常这样问自己：“我教的学生们生活在什么之中呢？”
走上三尺讲台，教书育人；走下三尺讲台，为人师表。似乎十分平淡，也十分平凡，虽然平凡，我们的脊梁却支撑着祖国的未来；虽然清贫，我们的双手却托举着明天的太阳。法国著名作家雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”教师就像那默默奉献的绿叶，时刻衬托着鲜花的美丽，鲜花的每一次绽放都映射人间的每一次盛况，请相信花朵有改变世间的力量，请相信自己有获取成功的力量，师德是一种伟大的精神，一种神奇的力量；它是源自每位教师心中的爱，与发自灵魂深处的芬芳。老师们，让我们用爱与真情去关爱学生。让花儿来见证——师德的力量。
第19篇：公共图书馆的价值判断论文
公共图书馆评价是对其所具有的行业目标及实现目标的职业活动进行技术审核和价值判断的过程，公共图书馆的价值判断是对其满足社会经济、政治、科学文化的需要程度而进行的一种判断。多年来，评价几乎都侧重在事实判断的层面上，而且对事实判断的科学性和科学化已经没有疑义。但是，价值判断的评估却始终因其科学性不确定和无法实现科学化而在实际评价过程中持谨慎、甚至是回避的态度。因此，对公共图书馆的评价就始终被局限在常规业务统计和职业技术指标的范畴内，对于图书馆社会价值的实现能力以及相应的实现过程则缺少准确的描述和评估。我们习惯以采购分编上架多少种册图书来判断采编的工作，但这些图书是否符合用户需要，对地区的经济发展、产业建设究竟产生什么作用、如何产生作用等等这些涉及到根本性的问题，却缺乏科学化的判断；我们天天都在强调“以人为本”，作为一个理念、甚至是一种源于哲学性的思考，这是非常正确和需要的，然而，在工作实践中，落实这句话的做法基本上就是强调图书馆用人、进人的文凭，而在这些人进馆、上岗后，如何将其培养成符合社会对图书馆要求的、最具活力的生产要素，不少图书馆几乎是漠视、或是缺乏“创意”的，这种对受教育程度和文化程度混糊不清、对馆员的社会能力的漠视，可以反映出不少管理者对公共图书馆深层次价值判断的忽视。公共图书馆是独立运行的社会机构，其价值判断的社会认同要求正在日益显示出重要意义，因此，评估标的、描述语言以及实现方式等等问题，就其科学性和科学化而言，亟需研究。
对公共图书馆价值判断的科学性问题，是关于这种判断是否坚持客观性的认识问题，同时也是需要我们寻求正确理论依据的问题。而对公共图书馆价值判断的科学化问题，则是关于我们能否在评价活动中排除主观干扰因素、得到正确评价结果的实践问题。“人和社会的需要”是公共图书馆价值的集中体现，换言之，对这种需要的满足程度构成了对图书馆进行价值判断的基础。在目前全社会都在注重社会文化事业发展的形势下，积极探讨对公共图书馆的价值判断问题，对事业建设无疑是很有必要的。
1、问题：对科学性和科学化的怀疑
评价“泛指衡量人物或事物的价值”。 评价与价值是分不开的，价值所肯定的内容是图书馆的存在、作用以及它们的变化相对于一定人和社会的需要及其发展的某种适合、接近或一致。对价值的判断是图书馆的社会效应，它是一种社会活动，并随着图书馆所对应的社会关系的不同而有所不同。人们最大的疑惑在于：在一个与事实判断不同的价值判断的领域中，有没有充分的理由去证明我们对公共图书馆的价值判断是科学的；有没有充分的理由认为这种判断具有社会意义、这种判断的认识论是否与图书馆学科具有理论上的自洽性……如果没有充分的理由，甚至根本没有理由，那么不仅所有关于对公共图书馆的价值判断的研究是荒谬的，而且我们整个的现实生活也是荒谬的；不仅过去人类社会对公共图书馆的所有选择是荒谬的，而且未来将进行的任何选择也都注定是荒谬的。
价值判断和事实判断是不同的，事实判断是关于图书馆本身是什么的判断，而价值判断是关于图书馆对人和社会的意义是什么、对人和社会意味着什么的判断。价值判断是评价图书馆社会活动的一种结果，是图书馆根据价值主体（即人和社会）的需要，衡量图书馆是否满足他们的需要、以及在多大程度上满足这些需要的一种判断。在价值判断中必然包括了两大类信息：一是关于图书馆本身以及它与其他相关的人、社会机构、甚至社会现象之间关系的信息；二是关于人和社会相对于图书馆需要的信息。事实判断仅仅包含了其中第一类信息，即关于图书馆本身是什么和图书馆与相关社会关系的信息。价值判断所揭示的是人和社会的需要与图书馆的性质、功能之间的关系，事实判断所揭示的则是图书馆本身的性质和特点。价值判断所对应的是图书馆与人和社会之间的一种价值关系，而事实判断所对应的却是图书馆各要素之间与图书馆之间的职业性关系。二者的对象不同是不言而喻的。
价值判断与事实判断的本质区别在于：在价值判断中具有决定其性质的因素——人和社会的需要，这是价值判断的灵魂。正是它使得价值判断有了事实判断所不具有的主体间的差异性，具有了扑朔迷离的特征。然而，这两种具有本质区别的判断之间，却有着密切的联系，事实判断是价值判断的基础。价值判断只有以事实判断为基础才是有效的，否则就一定是浮泛空幻的，但是价值判断不是直接从事实判断中推演出来的，如果不加入“人和社会的需要”这个新因素，仅从事实判断不可能得到价值判断。
对公共图书馆进行价值判断的科学性和科学化的理解难度在于，人、社会、需要这几个概念的内涵是复杂的，这些错综复杂、不断变化的因素组成了现实社会的价值图景。在这里，我们原来感官中的那一个个鲜活独立的“人”消失了，而作为整体存在的人，被分为不同的用户群体，并且将这些群体之间的需求差异被无情地凸现和展示出来。我们原来所习惯的认知图式（公共图书馆的格式化服务）无法同化这些截然不同的信息。于是，面对这纵横交错、莫可名状的价值世界，我们产生了由于丧失了普遍性和稳定性而带来的理性的失望。简单性、普遍性、稳定性是科学思维和理性思维所追求的目标，而价值判断与此格格不入。在原有的公共图书馆以内视型思维为特征的认识图式未发生变革时，价值判断被排除在科学之外，被认为缺乏科学性，无法进行科学研究，这种现象发生在公共图书馆并不是不可思议的。其实，人类之所以追求简单性、普遍性和稳定性的理论是为了满足自身复杂的需要，我们不应该因为手段而放弃目的。如果公共图书馆仅将自身简单、普遍、稳定的问题作为自己的研究对象，那么价值判断的确不属于科学性之列。但如果认为图书馆学是人类知识体系的构成因素、承认公共图书馆必须极大地关注人和社会的需要，那么就应该将价值判断纳入到自己学科的研究范围内、使之成为图书馆学研究的客观对象，揭示其明确的科学性特征。
2、究诘：认识科学性与科学化的实质
科学的实质即科学精神——理性和实事求是。科学包括获得知识的活动和这个活动的结果（知识）。马克思说过：“科学就是在于用理性方法去整理感性材料。” 瓦托夫斯基也说：“我们可以最广义地把科学定义为理性活动。” 理性思维是具有逻辑特征的思维活动，同时也是人类的一种自觉能力，在人类理性的孕育和襁褓中，科学得以诞生和成长。从这个意义上讲，理性是科学的实质，是科学的根本特征之一。我们强调以实事求是的态度塑造科学精神，正如罗素所说的：“……科学的实事求是，是指把我们的信念建立在人所可能做到的、不带个人色彩、免除地域性及气质偏见的观察和推论之上的习惯。” 因此实事求是也就是科学的实质即科学精神的另一个根本特征。理性和实事求是是孪生的，二者构成了科学实质即科学精神的基本涵义。实事求是地反映图书馆职业活动与人和社会对图书馆的需求二者之间的价值关系，以理性的态度建立判断这种价值关系的机制，从而适调结构、总结规律、形成体系，这就是我们对公共图书馆进行价值判断的、具有科学实质和科学精神的、最普遍、最一般的理解。只有在这个基点上，对图书馆的价值判断才有可能成为人们努力适应社会、融入社会的自觉能力，才有可能建立公共图书馆与社会共同发展的自由王国。 公共图书馆事业在人类社会的进步过程中自然产生并逐步成为人类进步的一种必要活动，之所以成为必要活动，就因为它达到了人类活动的目的性和社会进步的规律性的统一，每当我们
用理性和实事求是的眼光来审视公共图书馆作用的时候，就会惊讶地发现，人类的所有图书馆活动无一例外都是在发现图书馆价值、创造图书馆价值、实现图书馆价值和享用图书馆价值。从这个意义上讲，对公共图书馆的价值判断其实正是人类发现图书馆价值、揭示图书馆价值的一种基本的图书馆活动。
对公共图书馆进行价值判断的必要性和可能性是同时存在的。首先，我们不仅要认识图书馆本身是什么，它的规律是什么，而且还要认识到图书馆对人和社会的意义。客观地描述和总结图书馆活动、客观地发现和揭示图书馆对人和社会的意义和价值，准确了解图书馆在人类活动中认识与被认识、创造与被创造、利用与被利用、满足与被满足的情况，以此发现图书馆所具有的社会效应、零效应或负效应，使之成为外在的、表面的、多彩的、变化的、可感知的存在。从而我们可以做到衡量、把握公共图书馆与人和社会之间的内在的、潜藏的、不能直接感知的价值关系。其次，由于对公共图书馆的价值判断是以事实判断为基础的，这就使图书馆和社会不约而同地对价值关系的分析具有了一定程度的客观性和主观愿望，事实上，价值关系与事实判断一样本身就是客观存在的，问题的关键在于我们如何来科学地表达这个久而回避的问题以及如何来描述这个看似繁杂的过程，使之科学化。第三，不同的地域文化、历史背景和经济态势，必然构成图书馆价值的不同关系。而构成价值关系的各方也可能由于其道德的、功利的、审美的观念不同，导致其对图书馆的价值取向的不同，也正因为如此，展现在我们面前的价值图景方才是变化的、矛盾的、充满生机和活力的。由此可见，对公共图书馆的价值判断标准不是整个人类同一的、公认的、单一的，它必须是历史的、相对的、受时空限度的，而且，在这个相对的历史时空限度内，我们才有可能具备公认一致的判断标准。
3、出路：坚持科学性和科学化的途径
公共图书馆的价值判断源于图书馆自身的社会意识，必须反映图书馆以及人和社会对图书馆需求的事实。从这个意义上讲，图书馆价值判断的主要特征之一是图书馆自身的内在要求，这些要求的目的是使图书馆活动以及在满足人和社会需要的过程中做到认识和实践的科学化。
3.1 公共图书馆的价值判断问题应成为图书馆学的研究对象。多年来，我们的教育和职业理念认为，只要认识到图书馆及其职业规律，就自然认识了图书馆与人和社会的关系，因此长期以来，公共图书馆形成了相对于社会的内视型、简单化的认知弱点，对于图书馆所身处其中的社会价值关系的多元性与不确定性等等还缺少源于认识论本质上的研究。在很多研究文章中，我们经常可以读到诸如实现图书馆的社会价值的词句，但是，如何来判断你所实现的价值呢？你在多大程度上实现了社会价值呢？你所实现的价值相对于社会是什么效应呢？对这些问题的模糊回答，就极有可能导致认识的不成熟甚至分歧，从而影响到图书馆价值理论与图书馆学科的严密性、完整性，就无科学性和科学化之言，相反，如果我们能够将这些问题作为图书馆学科的基本研究对象，那么，这本身就是科学性和科学化的开始。
3.2 对公共图书馆的价值判断是通过对图书馆的社会机制进行定性定量的科学研究，从而揭示图书馆的一般规律及其在不同社会需求背景下的特殊形态。因此说，图书馆价值判断的科学化是一个变化发展、不断完善的历史过程。在现行的图书馆自律性的评价中，对服务成果日益重视，对用户反馈日益关注，公共图书馆的社会性新理念不断出现。但是，在我们的岗位培训教材中，关于图书馆评估和图书馆社会效益的篇幅不大的章节中，主要内容是行业指标和技术要求，对价值体系的描述以及社会关系的分析很少，这在一定程度上反映出图书馆学从研究视野到理论体系还有待不断完善。这些问题在有力地提醒我们，公共图书馆作为社会机构，具有日益强烈的价值判断的自觉性，相比之下，图书馆学的理论滞后了，或者说，图书馆学科体系可能存在某些研究领域的缺失。面对着人和社会对公共图书馆的需要，图书馆学理论正面临着来自实践的理性考问。公共图书馆已经在自发地进行价值判断了，但是在理论指导的窘迫中，它们正在向图书馆学提出揭示科学性和运用科学化的要求。
3.3 对公共图书馆的价值判断是当前社会文化发展的要求，也是图书馆学科发展的要求。随着社会的关注和图书馆的自身努力，公共图书馆在人们社会生活中的作用日益彰显，同时图书馆的自律行为与人和社会的需要在一定程度和一定范围内有所接近，彼此的价值取向和关系利益的互动性、依赖性逐步密切，这就为图书馆学科建立客观、准确的标准体系和逻辑方法提供了实践依据。当然，对公共图书馆的价值判断不可能像自然科学那样建立一种完全的数字范式，但我们可以找到相对准确地反映出图书馆价值以及这些价值相对于人和社会需要的客观状态。这其实就是一个追求科学性和科学化的过程。我们寻找逻辑的、规范的、符合实际并且目的明确的科学性，同时，我们还要追求相对的、可控的、能够同一并且具有操作性的科学化。人类就是在科学性和科学化的不懈追求中得到进步的。
第20篇：公允价值计量利弊分析论文
摘 要 认识了公允价值的涵义及基本特征，分析了公允价值计量的利弊，在此基础上提出了克服弊端，发挥优越性的举措。公允价值计量的优越性表现为：适应金融创新的需要；使会计收益更加真实、全面；有利于企业的资本保全；更加符合配比原则的要求；提高信息的决策有用性。公允价值计量的不足之处在于：公允价值确定的主观性较强；可操作性较差；容易导致利润操纵；信息成本较高。基于此认识，提出克服弊端，发挥优越性的两点举措：普及公允价值计量观念和计量的专门技能；尽快完善与公允价值相适应的市场环境。关键词 公允价值计量 优越性 弊端 举措 1 公允价值的涵义及基本特征公允价值（Fair value）在国际会计准则委员会（IASC）第32号公告中是指“在一项公平交易中，由熟悉情况并自愿交易的双方，能将一项资产进行交换或将一项负债进行结算的金额。”在美国会计准则委员会（FASB）第7号概念公告中是指“在当前的非强迫或非清算的交易中，自愿双方之间进行资产（或负债）的买卖（或发生与清偿）的价格。”我国的会计准则对公允价值所下定义是：“在公平交易中，熟悉情况的交易双方，自愿进行资产交换或债务清偿的金额。”从各国对公允价值所下定义可以概括出其基本特征是：①公允价值的本质是一种基于市场信息的评价，是市场而不是其他主体对资产或负债价值的认定。②交易双方平等、自愿，熟悉情况是构成公允价值的三大要件。③公允价值立足于当前交易，是连接过去、现在、未来的一种动态观。三大要件是前提，市场信息的评价是核心，动态是表现。关于市场信息的评价即公允价值计量问题美国财务会计准则委员会 FASB于2004年6月23日发布了《公允价值计量征求意见稿》，向社会各界利益相关集团征求意见。在此后的年内，FASB与其他各方组织展开多方合作，终于在2005年10月21日发布了《工作稿》。对公允价值的估计主要涉及三种方法，即市场法、收益法和成本法。无论运用哪种方法估计公允价值，都涉及到选择合适的市场数据，然后导入估计方法的模型中，从而对公允价值进行估算。公允价值等级结构的功能便是对导入模型的市场数据的可靠性进行分类、选择，保证估算的公允价值数据更为准确可靠。公允价值等级结构划分为五个层次：①活跃市场中的公开报价；②相同资产或负债在不甚活跃的市场中的公开报价；无论市场活跃与否，类似资产或负债在市场中的公开报价；③市场中可以观测到与资产或负债相关的非价格信息；④资产或负债相关，但只能间接观测到的市场信息；⑤公司内部数据。五个层次的市场数据的可靠性由强到弱依次降低，因此，在选择上的优先顺序也是从①至⑤。只有在无法获得前4个层次市场数据的情形下，才可以选择第5级公司内部数据来代替市场数据，但即使选择内部数据，在计算时也应尽量考察市场因素，把个体因素的影响降至最低。选择可靠性越强的市场数据进行估计，所得到的公允价值的可靠性也越强。 2 公允价值计量的优越性 2.1 适应金融创新的需要主要以合约形式出现的金融衍生工具因不具有实物形态和货币形态，加之交易和事项大多并未实际发生，传统的历史成本无法对其进行会计处理。传统的成本计量必须等到合约真正履行或取消之时，才一次性地报告，企业在该金融衍生工具上的损益，实际上揭示的将是一个累积数字。公允价值计量却能很好地解决这个问题，其价值的确定并不取决于业务是否发生，只要双方一致同意就可形成一个对市场价值判断的价值。因此，公允价值能计量、反映金融衍生工具产生的权利和义务，向信息使用者提供信息。同时，将金融衍生工具的到期累计风险分散到其合约的存续期间，也符合稳健性原则。 2.2 使会计收益更加真实、全面按传统的会计学收益概念，会计收益是指来自于交易期间已实现的投入和对应费用之间的差额。经济学的收益概念除包括会计收益外，还包括非交易和未实现的资产价值变动形成的利益或损失，较之会计收益在内容上更为真实和全面。而公允价值会计计量恰恰就是既要计量资产和负债在资产负债表中的公允价值，也要计量公允价值变动所造成的利益和损失。这样可弥补会计收益的不足而向经济收益看齐，更加准确地披露企业获得的现金流量，更确切地反映企业的经营能力、偿债能力及所承担的财务风险，更合理地反映企业的财务状况以及企业的真实收益，可以全面评价企业管理当局的经营业绩。 2.3 有利于企业的资本保全企业对生产过程中耗费的生产能力必须回购，以维持简单再生产和扩大再生产。如果采用历史成本计量，计量得出的金额在物价上涨的经济环境中，将购不回原来相应规模的生产能力。采用公允价值计量时，不管何时耗费的生产能力一律按现行市价或未来现金流量现值计量，计量得出的金额即使在物价上涨的环境下也可以购回原来相应规模的生产能力，企业实物资本得到维护。 2.4 更加符合配比原则的要求对于非货币性资产而言，其计量的一个主要目标在于计算本期的企业收益。现行企业计算收益时，收入是按现行市价计量，而成本、费用则按历史成本计量，收益包括劳动者创造的纯利润和由经济因素影响形成的价格差。现行的利润分配制度对这两者不加区分，从而出现收益超分配、虚利实分的现象。采用公允价值计量，这种问题就可得到很好地解决。在公允价值计量下，收益是现时收入与按公允价值计算的成本费用配比的结果，因而更能体现配比原则。 2.5 提高信息的决策有用性由上述优点很容易看出，按公允价值计量提供的会计信息较之于历史成本计量提供的会计信息而言，更具有高度的相关性，从而提高信息决策的有用性。按公允价值计量得出的信息能为企业管理人员、债权人、投资者等信息使用者提供更为相关的会计信息，避免因历史成本无法反映未实现利得或损失而做出错误判断，从而为他们的经营、决策提供更有力的支持。 [1] [2] [] []3 公允价值计量的不足 3.1 公允价值确定的主观性较强公允价值是参与交易的双方对市场价值的一种判断，而市场环境是复杂多变的，有的会计事项可以确认或寻找相类似的交易价格，有的却无法寻找而只能估计。由于存在商业秘密的保密原则，信息阻断等因素，公允价值的取得和公允性判断难度较大，这在一定程度上影响了会计数据的客观性，进而其可靠性也大为减弱。 3.2 可操作性较差一方面，企业的资产种类繁多，并处于不同的市场环境中，市场信息的真实性难以辨认，是否存在活跃市场交易价格的判断难度较大等问题难以解决。在实际工作中，只能大致的估计或采取近似价值的操作。在市场信息不充分的情况下，容易形成操纵利润的嫌疑。另一方面，对公允价值进行判断的主要形式———现值技术的运用，因不同投资者之间、投资者与管理当局之间对投资的期望报酬率不可能完全统一，对未来现金流量的估计具有较大不确定性，这同样导致在具体的技术操作上难度较大。 3.3 容易导致利润操纵如上两点所述，公允价值的确定具有较强的主观性和较差的可操作性，这容易导致管理当局利用公允价值进行利润操纵，使管理当局提供的会计信息失真。 3.4 信息成本较高运用公允价值进行会计计量，要求企业会计人员在每个会计期末分析各种因素，对资产和负债的公允价值做出认定，这个过程将会增大企业的信息成本。与历史成本相比，取得公允价值要花费更多的成本，增加了报表的准备成本，当取得成本超过效益时，若仍按公允价值进行计量，则有违会计的成本效益原则。 4 克服公允价值计量的弊端，发挥其优越性的举措尽管公允价值的运用利弊并存，但只要能形成实现公允价值的三大要件，充分掌握公允价值的计量技术，就一定能在更大的程度上克服其运用上的弊端。为此，目前必须着手做好以下工作。 4.1 普及公允价值计量观念和计量的专门技能由于公允价值的表现形式有多种，在会计实务中到底选择哪种表现形式，有时就依赖于会计人员的职业判断能力。因此，为了保证会计信息的可靠性和准确性，全面提高会计人员的素质势在必行。我国应当在今后加强会计人员的职业教育，大力提高会计人员的素质，包括业务素质和道德素质，普及公允价值计量观念和计量的专门技能。这一目标可以通过广泛宣传有关准则及其指南，使每个人都知道按准则的要求来实施。实施包括教育和实地测试在内的周密计划和国际合作的执行程序是极其重要的，而有一个足够的过渡期以使各方掌握专门技能也是很重要的。总之，公允价值计量成功实行需要:教育、实践和时间，这样才能使公允价值计量观念和计量的专门技能得到普及。 4.2 尽快完善与公允价值相适应的市场环境公允价值是市场经济的产物。交易双方平等、自愿、熟悉情况是构成公允价值的三大要件，三大要件的形成依托于完善的市场。2003年我国做出关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定，标志着我国的市场经济地位已经确立，但仍处在发展的阶段，现实中存在很多不完善的环境。例如普遍存在的关联方交易，上市公司和大股东之间的交易，尤其是上市公司与其母公司、关联公司进行债务重组、资产交换等交易中，在交易价格缺乏公允性的情况下会发生很多上市公司利用关联方交易粉饰报表、虚增会计利润。为此，必须强化公司治理，提高交易运作透明度，清理违规行为，构建上市公司综合监管体系，提高广大投资者对会计信息进行分析判断、有效甄别的能力，从而尽快完善与公允价值相适应的市场环境。 参考文献 1 蔡丽霞.公允价值计量:现实思考与未来展望[J].北方经贸，2006（7） 2 陈敏.公允价值的本质及其理论缺陷浅探[J].财会月刊，2006（1） 3 高垚，鄢宇.公允价值计量框架解析[J].财会月刊，2006（7） [] [] [1] [2]
