推荐第1篇：谈谈你对大学生的家庭责任认识
谈谈你对大学生的家庭责任认识
作为中华民族一分子，每个人都处在特定的历史位置上，继往开来，做历史的接班人，特殊的当今国内外环境，使民族危机感特别厚重，要求大学生更具有时代特征——开拓创新；在关系人民的利益上更多地体现自己的责任。21世纪的时代环境造就了大学生群体特别厚重的历史使命和责任感。而家庭责任就是其中的一个。
家庭是社会的细胞,是个人的避风港。家庭在婚姻的基础上组成,家庭的温馨和睦需要家庭成员共同努力,共同尽责。大学生作为半独立的社会个体,既离不开出生的家庭,又要为自己将来组建家庭奠定基础。
爱父母才会爱国家、爱社会。家庭责任意识主要表现为对家庭的责任感，这一责任感的认识很重要。一个人从降生之日起，最初总是在家庭生活中与父母长辈以及其它家庭成员发生关系，在长期的家庭生活中形成了对自己与家庭关系的认识，从而萌发出对自己以及家庭的责任意识。
所谓家庭责任意识，就是要爱家里的人，爱自己的家庭。这个爱，可以说是形成青年学生爱心的前提。当青年学生还在校读书，未脱离家庭而独立工作、生活之前，就从亲情关系的感情上懂得、领悟到爱意，享受到爱的愉悦，滋生爱人的意识，进而从理性上逐渐认识到人与人相互间需要用责任意识来协调，这样才可萌生对他人的爱心，乃至爱社会、爱人类。 当代大学生由于经历了激烈的升学竞争，大部分学生都能领悟来自家庭的呵护与照顾，在家长意味深长的目光中他们找到了自己的学习动力。然而，仍有一部分大学生对来自父母的关爱熟视无睹，只知道索取，不知道感激，更不用提对父母的关心了。加之改革开放以来,社会的不良环境深刻影响着大学生对家庭及其家庭责任的认识,我们国家在这个方面的努力十分有限,甚至有忽略或缺乏这项教育的现象和问题,致使大学生的家庭责任明显缺乏,特别是部分“80后和90后”学生暴露出来的问题更是令人忧虑，所以当代大学生家庭责任意识还是严重缺失的，当代大学生的家庭责任意识更有待进一步的提升。
对于家庭责任，我们可以通过很多事例让学生体会到父母、家人的辛苦与爱心，让学生学会感恩，并由感恩转化为报恩，再引导学生考虑如何报恩，激励学生自强、自立恶人。还要培养学生关心家庭中发生的事，主动为家庭分忧解难，体谅父母的疾苦，这对学生全面形成负责心理有着重要的意义。列夫 托尔斯泰说过：“一个人要是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任感。”因此，培养学生的责任感意义重大。
社会中每个人都有很多身份，但不管处于什么年龄、什么职业的人，都必须曾经或者实践着为人子女的责任！特别是我们很快就会步入社会的大学生，虽然未真正地步入社会，可能还没有足够的经验和精力去承担过多的责任，但作为子女，我们肩负的家庭责任却是无论也不会推卸的。我们要把自己的责任承担起来，我们是接班人！
推荐第2篇：谈谈你学习
谈谈你学习《开放教育学习指南的体会》（要求300字以上）
我是一个普通的教育工作者，工作已经十年多了，面对科技知识的发展发现自己在学校所学的知识远远不够用，今年春天参加广播电视大学汉语言本科学习。在学习过程中，我真正体会到了现代远程教育的学习模式，也逐渐的适应了这种学习方式，在老师的培养帮助下，自学能力不断提高，也学到了很多知识。下面我简单的谈谈我的学习心得体会。
1、通过入学教育课，激发了我的学习动机。
对于远程教育的学生来说，缺乏传统教育中课堂教学的环境和教师的约束力，因此大力培养学生自主学习的动机和兴趣就显得极其重要。刚入学时，我还不知道现代远程教育究竟是怎么一回事， 开学后，学校给我们上了入学开放教育第一课，通过上课，我才了解远程开放教育的学习模式，也深刻理解开放教育的内涵，明白了学生是学习活动的主体。我们成为学习的真正主人，是在和谐、友爱宽松的气氛中进行学习的，改变了过去那种被动灌输的局面，我自主学习的意识也开始增强了。
2、制定学习计划
制定学习计划是自主学习的首要环节，也是一种自我监控的手段。必须在老师的指导下进行，制定一个比较科学合理的、符合自身实际情况井然有序的个人学习计划是取得学业成功的重要因素之一。
3、利用多媒体技术进行学习
利用多媒体进行学习是远程教育的重要学习方式，充分利用媒体资源进行学习，是一种十分必要的措施和手段。电大的开发教育网站上也提供了非常丰富的学习资源，通过网络和老师及同学联系，得到了很好的学习辅导，提高了学习效率。
4、克服来自于工作和家庭的矛盾。
对于一个有工作、家庭和孩子的人，生活就显得忙乱，再要学习就感到压力很大！因此合理的规划每一天的学习时间，在学习中养成良好的学习规律，抓时间、挤时间去学习；在学习中勤记笔记，抓住学习重点、要点，便于以后查阅和复习。
总之，在这短暂的不到半年的学习中，得到了很多东西，不仅仅是文化知识，尤其是觉得生活中的每一天很充实，有意义。
推荐第3篇：谈谈你对学习
谈谈你对学习《航空航天概论》的认识及心得体会
学号：0930606120928物流1209班 路朝阳
今年我们开了航空航天这门课，老师的风趣幽默把航空航天知识讲的趣味横生，我们大家听得也很仔细，不知不觉这门课已接近尾声，在此我也有了自己的一些看法和对我国航空及世界航空的一点了解，同时在此结束之际我也谈谈自己的管窥之见！
一.首先是对世界航空航天大事件的认识:
风筝起源古代中国，约14世纪传到欧洲
公元前500－400年中国人就开始制作木鸟并试验原始飞行器
1909年世界第一架轻型飞机在法国诞生
1903年12月14日至17日,由莱特兄弟设计制造的“飞行者”1号飞机，在人类航空史上首次实现了自主操纵飞行.这次试飞成功成为一个划时代的事件，人类航空史从此进入新的纪元
1947年10月14日美国著名试飞员查尔斯·耶格尔驾驶X—1飞机实现了突破音障飞行
1969年7月20日22时56分20秒，阿姆斯特迈出一小步成为全体地球人类的一大步
1957年10月4日
前苏联发射世界第一颗人造地球卫星。半年后，美国的人造卫星上天
1959年9月12日
前苏联发射“月球”2号探测器，为世界上第一个撞击月球表面的航天器
1961年4月12日
前苏联宇航员加加林成为世界第一位飞入太空的人
1969年7月20日
美国宇航员阿姆斯特朗乘坐“阿波罗”11号飞船，成为人类踏上月球的第一人
1970年12月15日
前苏联“金星”7号探测器首次在金星上着陆
1971年4月9日
前苏联“礼炮”1号空间站成为人类进入太空的第一个空间站。两年后，美国将“天空实验室”空间站送入太空
1971年12月2日
前苏联“火星”3号探测器在火星表面着陆。5年后，美国的“海盗”火星探测器登陆火星
1981年4月12日
世界第一架航天飞机---美国“哥伦比亚”号航天飞机发射成功
1986年1月28日
美国航天飞机“挑战者”号在升空73秒后爆炸
1986年2月20日 前苏联发射“和平”号空间站，服役已经超期8年，至今仍在运行，是目前最成功的人类空间站
1993年11月1日
美、俄签署协议，决定在“和平”号空间站的基础上，建造一座国际空间站，命名为阿尔法国际空间站
二．是对我国的航空航天大事件的了解：
1956年10月8日，我国第一个火箭导弹研究机构———国防部第五研究院成立。
1970年4月24日，长征一号运载火箭在酒泉卫星发射中心成功地发射了东方红一号卫星，我国成为世界上第三个独立研制和发射卫星的国家。
1975年11月26日，长征二号运载火箭在酒泉卫星发射中心成功地发射了我国第一颗返
回式科学试验卫星，并于3天后成功回收。
1984年4月8日，长征三号运载火箭在西昌卫星发射中心成功地发射了我国第一颗地球同步轨道卫星———东方红二号试验通信卫星。
1990年4月7日，中国用自行研制的长征三号运载火箭在西昌卫星发射中心成功地发射了亚洲一号通信卫星，这是中国长征系列运载火箭首次发射国外卫星，使我国在世界航天商业发射服务领域占有了一席之地。
1999年10月，我国和巴西联合研制的第一颗地球资源卫星顺利升空，并正常运行，这是我国首次在空间技术领域进行的全面国际合作。
2003年10月15日，“神舟”五号飞船成功发射，并于2003年10月16日圆满回收，使我国成为世界上第三个独立掌握载人航天技术的国家。
2003年12月和2004年7月，我国与欧洲空间局联合研制并发射了“探测一号”和“探测二号”科学卫星，“地球空间双星探测计划”取得圆满成功。
2004年1月23日，我国绕月探测工程正式由国务院批准立项。
2005年10月12日,神六成功发射.2007年10月24日18时05分左右，嫦娥一号探测器从西昌卫星发射中心由长征三号运载火箭成功发射。
2008年9月25日21点10分04秒988毫秒神舟七号（首次出舱活动） 2011年9月29日21时16分3秒在酒泉发射天宫一号，飞行器全长10.4米，最大直径3.35米，由实验舱和资源舱构成。
中国载人航天技术的发展及其意义和前景
古语云，天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。人类在漫长的社会进步中不断扩展自身的生存空间。现在，人类的活动范围已经历了从陆地到海洋，从海洋到大气层空间，再从大气层空间到太空的逐步发展过程。人类活动范围的每一次扩展都是一次伟大的飞跃。
中国载人航天技术的发展历程
很久以前，人类就有飞出地球、探知太空奥秘和开发宇宙资源的愿望，我国古代的不少神话故事便是突出的反映。最典型的是流传很广的嫦娥奔月，它描写一个叫嫦娥的美女，偷吃了丈夫后羿从西王母那里求得的长生不老的仙药后，身体变轻飘到月亮上去了。
历史上第一个试验乘火箭上天的人是15世纪中国官员万户。1945年，美国学者基姆在他的《火箭与喷气发动机》一书中是这样描写的：万户先做了两个大风筝，并排装在一把椅子的两边。然后，他在椅子下面捆绑了47支当时能买到的最大火箭。准备完毕后，万户坐在椅子当中，然后命其仆人点燃火箭。但是，随着一声巨响，他消失在火焰和烟雾中，人类首次火箭飞行尝试没有成功。
20世纪80年代，改革开放带来了航天技术的春天。1986年，中共中央、国务院批准了《高技术研究发展计划(\"即863\"计划)纲要》，把航天技术列为我国高技术研究发展的重点之一。\"863\"高技术航天领域的专家们对我国航天技术未来的发展进行了深入细致的论证，描绘了我国航天技术发展前景的蓝图，一致认为载人航天是我国继人造卫星工程之后合乎逻辑的下一步发展目标。1992年1月，党中央批准研制载人飞船工程。自此，我国的载人航天工程正式启动。1999年11月20日，我国成功发射了自行研制的第一艘飞船神舟1号，成为世界上第三个发射宇宙飞船的国家。此后，又分别把神舟
2、3和4号送上九重天。在1992年开始研制载人飞船之前，我国\"863\"高技术航天领域的专家们曾为研制哪种运输器这个问题进行了几年的研究，即对从研制飞船起步和越过载人飞船直接发展航天飞机的多种技术方案进行了充分的论证、比较和分析，甚至还激烈地争论过。
2003年10月15日圆了万户的梦，因为在这一天中国人民期待已久的第一艘载人飞船神舟5号顺利升空并安全返回，实现了中华千年飞天的理想。它也打破了美国和苏联.俄罗斯在这一领域的多年垄断格局，成为世界第3个独立自主研制并发射载人航天器的国家，这对世界载人航天事业的发展和振兴中华会起到巨大的推动作用。
载人航天的重大意义
历史上，远洋航海技术的兴起，导致了世界贸易的发展、世界市场的开辟和近代科学的一系列成就，开始了一个\"全球文明\"的时代。当代载人航天技术的问世，则使人类走出地球这一摇篮而到达太空，开始了一个\"空间文明\"的新时代。
载人航天是航天技术向更高阶段的发展。不过，由于载人航天技术与无人航天技术有很大差别，主要反映在安全性、复杂性和成本高三个方面，所以从1961年第一名航天员上天到现在，它还没有表现出特别明显的用途。但从可以预见的未来来看，人类现在面临的资源枯竭、人口急增等急待解决的几大问题，只有通过开放地球、扩大人类生存空间来解决。即使在当代，发展载人航天也可以起到以下作用：
首先，它能体现一个国家综合国力和提升国际威望。因为航天技术的水平与成就是一个国家经济、科学和技术实力的综合反映。载人航天是航天技术向更高阶段的发展，载人航天的突破--用本国的载人航天器将航天员送入太空并安全返回，更是一个国家综合国力强大的标志。发展载人航天需要依靠先进的技术水平、发达的工业基础和雄厚的经济实力。迄今为止，只有俄罗斯和美国实现了载人航天。其他拥有一定航天技术基础或较强经济实力的国家，虽欲染指载人航天，但因力不从心，所以只能求助于与他们合作，出钱出资，用俄、美的载人航天器将本国航天员送上太空，以图逐步加入世界\"载人航天俱乐部\"。邓小平同志曾经说过：没有两弹一星就没有中国的大国地位。所以，我国航天员进入太空，也能像上世纪六七十年代我国拥有\"两弹一星\"那样，引起全世界注视，提高我国的国际地位，振奋民族精神，增强全民的凝聚力。
其次，它能体现现代科技多个领域的成就，同时又给现代科技各个领域提出新的发展需求，从而可以大大促进整个科技的发展，并将为培养和造就航天科技人才作贡献。例如，就载人航天器本身的研制和运行而言，它对通信、遥感、推进、测量、材料、计算机、系统工程、自动控制、环境控制和生命保障等技术提出了很高的要求，因而大大推动了这些技术的进步。
再有，载人航天的发展能促进太空资源的开发，为地球上的人类造福。载人航天器所处的高远位置和微重力等特殊环境，可为科研提供一个理想的实验场所，它在推动生命科学与生物技术、微重力科学与应用等许多方面正发挥着重要作用，并有望在一些前沿学科上取得突破性进展，为人类带来巨大的效益。一些国家已经在太空制药、太空育种和太空材料加工等领域取得显著成果，并准备建造太空工厂，其效率和效益不可限量。
另外，地球能容纳的人口是有限的，大约80亿～110亿，因此有些人已经开始研究向外空移民的方案；地球上的能源也日益紧张，那么是否可以到别的星球开发矿藏呢？这是科学家所关心的一个问题，而且不是天方夜潭，因为类似载人登月等许多过去可望不可及的神话和幻想，如今有不少都变成了现实。
最后，载人航天具有巨大的军事潜力。使用载人航天器可以很好地完成侦察和监视任务；灵活部署、修理和组装大型军用卫星；安全而连续地指挥和控制地面军事力量；还能作为特殊武器的试验场。例如，早在1965年12月，美国双子星座7号飞船上的航天员就曾用红外遥感器监视和跟踪了1枚潜射导弹的发射，所获信息比潜艇上的观察人员报告的还要快。第1次、2次海湾战期间，和平号空间站与\"国际空间站\"上的航天员对战区进行了大量观测活动，取得了许多有用的信息。
中国载人航天的未来前景
中国载人航天将实施\"三步走\"的发展战略。中国在成功发射4艘无人试验飞船的基础上，已将首位航天员送入太空，实现了载人航天的历史性突破。然而这只是第一步。第二步除继续用载人飞船进行对地观测和空间试验外，重点包括出舱活动、空间交会对接试验和发射长期自主飞行、短期有人照料的空间实验室，以尽早建成完整配套的空间工程大系统，解决一定规模的空间应用问题。第三步是建造更大的长期有人照料的空间站。
航空航天技术
为航空航天活动的顺利进行而创立的一系列高级复杂的施工作业程序。它涉及人力资源配置，设备仪器搭配与安装使用等艰深的学术作业。是国家，民族，乃至整个人类发展的高度追求。
三．对航空航天基本知识的了解
我们知道，人类的家园是地球，而地球的外面覆盖着一层大气，如果没有水和大气以及适宜的温度和环境，生物是很难生存的。
通常，在人们的眼中，“天”很高，要想冲出厚厚的大气层，进入太空非常非常困难。其实，与地球相比，大气层是很稀薄的。 人们知道，地球的直径大约为12700千米，而大气层的厚度只有100 -800千米。如果将地球比作一个苹果的话，那么，我们可以把大气层看成是苹果的皮，可这层“苹果皮”本身却是变化多端的。
比如最贴近地球表面的一层，叫作对流层，其高度从海平面起一直到大约11000米止，其顶界是随纬度、季节等情况而变化的，在赤道地区为17000米，在中纬度地区（如北京、天津地区）为11000米，在地球两极地区则为7000-8000米。
对流层的主要特点是，空气温度随着高度的增加而降低，因而又称为变温层，平均而言高度每上升1000米，气温约下降6.5℃。与此同时，气压也随高度的增加而降低。由于地球引力的作用，在 5500米的高度范围内，包含了大气总量的一半，而整个对流层，大约占了全部大气质量的四分之三。
由于几乎所有的水蒸气都集中在这一层大气内，再加上大量的微粒，因而，这里也是风云变幻最为剧烈的一层。从大约11000米的高度起，直到30500米左右，其大气温度基本不变，平均保持在-56.5℃上下，因此被称为同温层（实际情况是：在25000米以下，气温随高度的升高而上升。在同温层顶，气温约升至-43至-33℃）。同温层的气温之所以具有这样的特点，是因为该层大气离地球表面较远，受地面温度的影响较小，并且其顶部存在着臭氧，能够直接吸收太阳的辐射热等。
同温层所包含的空气质量大约占整个大气的四分之一弱。在这一层大气内，没有上下对流，只有水平方向的风，所以又叫作平流层。另外，该层大气几乎不存在水蒸气，基本上没有云、雾、雨、雹等气象变化的现象，这对飞行器的平稳飞行是非常有利的。不过，由于空气密度很小，飞机在这一高度层上又不适宜机动飞行。
人类的航空活动差不多都集中在对流层和同温层内。为了保证飞机和发动机的工作效率，飞机飞行的高度一般不超过30千米的界限。
从30千米到80-100千米的高度范围，被称为中间层。这一层空气的特点是：以 45千米为界，温度先升后降。由于大量的臭氧存在，其气温先由同温层顶的-33℃提高到17至40℃左右；从45千米起，随着高度的升高，气温又开始下降，一直降低到-65.5℃至-113℃。
中间层的空气已经很稀薄了，其空气质量约只占整个大气层的1/3000。在80千米高度上，空气的密度只有地面的五万分之一；而在100千米高度上，空气的密度仅为地面的一千万分之八。由于空气非常稀薄，并且气体开始呈现电离现象，因此，人们一般把飞行高度达到80—100千米的飞行器，看成是不依靠大气飞行的航天器。
1967年10月，美国试飞员约瑟夫·沃尔克驾驶X-15A火箭飞机飞出了 7297千米/小时的惊人速度，创造了有人驾驶飞机速度的世界纪录。而且，他还曾多次飞到了80千米以上的高空，成为美国第一个“驾驶飞机的宇航员”。按照美国航空航天局规定：飞行高度超过80千米的飞行员即可称为宇航员.
在中间层之上直至800千米高空的范围，称作电离层。其特点是：含有大量的带正电或负电的离子，空气具有导电性。并且，其温度随高度的增大而迅速升高，在200千米高度时，气温可达400℃。所以，这里又被人们叫作“暖层”。 在电离层顶端之外，便是大气的最外层——“散逸层”了。由于地球引力的减弱，气体分子和等离子体与地球已若即若离。
电离层和散逸层的空气密度极低，对太空飞行器的影响已很小，因此，人类大部分的航天活动都是在它们之内（或之外）进行的。
航空与航天的区别:
第一，飞行环境不同。所有航空器都是在稠密大气层中飞行的，其工作高度有限。现代飞机最大飞行高度也就是距离地面30多千米。即使以后飞机上升高度提高，它也离不开稠密大气层。而航天器冲出稠密大气层后，要在近于真空的宇宙空间以类似自然天体的运动规律飞行，其运行轨道的近地点高度至少也在100千米以上。对在运行中的航天器来讲，还要研究太空飞行环境。
第二，动力装置不同。航空器都应用吸气发动机提供推力，吸收空气中的氧气作氧化剂，本身只携带燃烧剂。而航天器其发射和运行都应用火箭发动机提供推力，既带燃烧剂又带氧化剂。吸气发动机离开空气就无法工作，而火箭发动机离开空气则阻力减小有效推力更大。吸气发动机包括燃烧剂箱在内都可随飞机多次使用，而发射航天器的运载火箭都是一次性使用。虽然航天飞机的固体助推器经过回收可以重复使用20次，其轨道器液体火箭发动机可以重复使用50次，但与航空器使用的吸气发动机比较起来，使用次数仍然是很少的。吸气发动机所用的燃烧剂仅为航空汽油和航空煤油，而火箭发动机所用的推进剂却是多种多样的，既有液体的，也有固体的，还有固液型的。
第三，飞行速度不同。现代飞机最快速度也就是音速的三倍多，且是军用飞机。至于目前正在使用的客机，都是以亚音速飞行的。而航天器为了不致坠地，都是以非常高的速度在太空运行的。如在距地面600千米高的圆形轨道上运行的航天器，其速度是音速的22倍。所有航天器正常运行时都处于失重状态，若长期载人会使人产生失重生理效应，并影响健康。正因如此，航天员与飞机驾驶员比较起来，其选拔和训练要严格得多。一般人买票即可坐飞机，而花重金到太空遨游的人还必须通过专门培训。
第四，工作时限不同。无论是军用还是民用飞机，最大航程计约2万千米，最长飞行时间不超过一昼夜。其活动范围和工作时间都很有限，主要用于军事和交通运输。虽然通用轻型飞机应用广泛，但每次活动范围相对更小。而航天器在轨道上可持续工作非常长时间，如目前仍在使用的联盟TM号载人飞船，可与空间站对接后在太空运行数月之久。再如航天飞机，能在轨道上飞行7-30天，约1.5小时即可围绕地球飞行一周。载人航天器运行时间最长的当属和平号空间站，它在太空飞行了整整15个年头。至于无人航天器，如各种应用卫星，一般都在绕地轨道上工作多年。有的深空探测器，如先驱者10号，已在太空飞行了32年，正在飞出太阳系向银河系遨游。航空器的优点是能多次重复使用，而航天器除航天飞机外，只能一次性使用，载人宇宙飞船也不例外。
第五，升降方式不同。飞机的升空是从起飞线开始滑跑到离开地面，加速爬升到安全高度为止的运动过程。它返回地面降落时只要经过下滑和着陆即可。只有个别飞机如英国的“鹞”型战斗机采用发动机喷口转向的方式使飞机能够垂直起落，但机身并未竖起，仍处于水平位置。而至今为止的航天器发射，包括地面和海上的发射，顶部装着航天器的运载火箭都是垂直腾空的。在完成发射过程中，运载火箭要按程序掉头转向和逐级脱离，最终将航天器送入预定轨道运行。有的航天器发射，中间还要经过多次变轨，情况更为复杂。航天飞机虽然也能施放航天器，但它本身亦是垂直发射升空的。至于返回式航天器，其回归地面必须经历离轨、过渡、再入和着陆四个阶段，远比飞机降落困难。航空器的起飞、飞行和降落与航天器的发射、运行和返回，虽然都离不开地面中心的指挥，但两者的地面设施和保障系统及其工作性能与内容也是大有区别的。
四．最后是对自身的一点寄予
“艰难困苦，玉汝于成！”“凡事预则立不预则废”航空航天的发展如此，我们个人的发展亦是如此。在过去半年中，接连发生了两起重大航天灾难。尽管人们备感痛惜，但这些挫折并不能阻挡人类进军宇宙的步伐。 既然航天活动风险如此之大，为什么人类依然不放弃进军宇宙的梦想呢？从长期看，地球的资源是有限的，人类总有一天必须走出自己的摇篮；从中短期看，航天活动可带来巨大回报，是一个国家综合国力的体现。进军宇宙是人类现在和未来的一项伟大事业。
我们亦应该如此，不畏艰难困苦，朝着自己的梦想努力奋斗，我相信那样我们的人生夜也会像航空航天事业一样取得突破性进展！再次希望我不要放弃自己的梦想！为之奋斗终生！梦想虽远，但我不会停止追求的脚步！
2011年12月1日
推荐第4篇：谈谈你为什么入党
谈谈你为什么入党
人总是要有所追求的，尽管各自的追求会有所不同甚至差异很大，但是还是有共同之处的。
中国共产党是工人阶级先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，肩负着双重使命这意味着党员的标准是社会主义道德和民族精神的最高标准。党员不仅在群众心中起着模范作用，更起着我们党，甚至在群众心中树立我们的政府良好形象的作用。党兴则国兴，党衰则国败，国败则家亡，所以，争取早日加入中国共产党应是每一位社会主义爱国青年的追求目标
“ 共产党员 ”，无论在革命、建设还是改革时期，都是一个光荣的称号。它是先锋战士的标志，是高尚人格的体现，是引领无数人们奋发前行的旗帜。因此，它在人们的心目中享有崇高的地位。这种地位就来源于共产党在历史发展进程中的先进性，来源于共产党员在广大人民群众中的先进性。
先进性，是共产党员的称号所固有的，但却并非是一劳永逸的。新的形势和任务对共产党员的先进性提出了新的更高的要求，迫切需要我们像保护自己的眼睛一样，去精心地呵护这种先进性，保持这种先进性。
党的先进性是以党员个体的先进性为基础。保持共产党员的先进性，一定要靠每一个党员自身的努力，充分发挥党员自己的主观能动性。对于个性而言，党性修养是保证先进性的前提条件。“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶。”自省、修养，无论古今中外，都是一种磨砺、陶冶人性的基本方式。中国古代的许多政治家、思想家都非常强调人的修养。孔子还把修养与政治联系起来，不仅强调“修己以敬”，认为只有修养好自己的品德，才能严肃认真地对待一切事情，而且强调“修己以安百姓”，认为只有修养成高尚的品德，才能使百姓得到安定。《大学》、《中庸》更是把“正心”、“诚意”、“修身”提到了“治国”、“平天下”的高度，强调“自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本”。我们共产党人坚持无产阶级的政治立场和马克思主义的科学世界观，但并不否认修养的积极作用。无产阶级革命导师都曾强调过加强政治修养、科学修养、艺术修养和思想意识修养的重要性和必要性。
党员为实现党的目标而奋斗的意志就是党的战斗力的来源。入党动机正确与否，关系到党的纯洁性和党的组织的战斗力。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，党的最终目标是实现共产主义的社会制度，因此，对于入党的人来说，树立正确的入党动机就是要树立正确的目标即共产的理想，要坚定为实现共产主义理想而奋斗的意志，即共产主义信念。
入党动机基本属于思想范畴,根据人的认识和成长规律,人的正确思想是在理论上和实践的相互印证,互相促进的不断运动中形成的.所以树立正确的入党动机的基本要求:加强马克思主义理论修养,树立正确的世界观人生观和价值观,主动投身于社会实践,在改造客观世界的同时改造主观世界,培养自律意识,提高批评与自我批评的自觉性.政治上的坚定性来源于理论上的清醒、理论清楚，才能形成正确的目标和坚定的意志，才能做出正确的选择。因此只有积极学习先进理论、以科学理论武装自己并把理论贯彻到实际行动中去，指导自己的实践，才能树立正确的入党动机。要积极学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是中国共产党的行动指南，用这些理论指导自己认识客观世界，认识人类社会的历史今晨，自觉地批评、抵制错误的理论认识，真正从思想上入党。
对因此，我要参照党员标准，不断结合自己思想和日常学习生活实际，从世
界观、人生观和价值观上进行分析剖析，在今后的学习中，不断强化全心全意为人民服务的观念，为社会服务的观念，自觉自律，争取早日加入中国共产党，实现自己的人生理想。
推荐第5篇：谈谈家庭对儿童教育的
谈谈家庭对儿童教育的“方法”
许多家长都十分重视家庭教育。家长们对儿童严格要求、耐心教育，在家庭教育方面积累了丰富的经验。但是也有些家长对家庭教育的重要意义认识不足。有的家长对儿童进行教育的本身，就是一种教育的盲目性:不顾不顾儿童年龄的特点和兴趣爱好，一味地按家长意愿趣施教，或随着社会潮流，人学我亦学。这样做的结果不但可能伤害儿童的自尊心，而且还可能诱发儿童的逆反心理。对学习会产生一种厌倦抵触的情绪。
1、把握好儿童各年龄段可以接受的学习的最佳时期
心理学家维果茨基早在三十年代就提出教学最佳期的问题。学习在最佳期内进行，能把现有的潜在水平转化为新的现有水平。如脱离这最佳的时期，就不利于儿童的学习兴趣和智力的发展。所以必须掌握好各时期儿童年龄的学习内容的最佳时期。根据教育专家和有关资料的报道，二至三岁是掌握口语的最佳时期;四至五岁是掌握书面的最佳时期；六岁左右是掌握大小，方位知觉的最佳时期。只有按照各年龄段的最佳期的学习目的和内容因材施教，才能收到良好的教育效果。
2、掌握好启发性与趣味性相互结合的教育方法
把启发性与趣味性紧密结合起来，寓教于乐，让儿童在愉快的游戏和生活中，自然的成长。
推荐第6篇：谈谈你为什么要入党
第一，入党是一种心灵的净化，要树立“入党本身就是净化„的理念。共产党是一个纯洁的队伍，净化心灵应是我们入党的基本动机。入党的过程就是认识党、热爱党、发展党和捍卫党的过程，不能存在任何私心杂念，不能带有功利欲和虚伪心入党。入党是一种觉悟的提高，要树立“入党本身就标志着思想进入一个新境界”的理念。
第二，入党为了更好地工作，真正把为人民服务的宗旨贯穿到祖国的建设当中去。也可以了解实践是认识世界的手段之一。
第三，入党可以实现以下目标：1.全心全意为人民服务。2.为共产主义和中国特色社会主义事业奋斗终身。3.在生产、生活、学习中起到先锋模范作用。
推荐第7篇：面试时——谈谈你自己吧！
通常在基本的寒暄后，面谈常常是这么开始的。尤其应征者是刚踏出校门的社会新鲜人时，机率更高。面对尚无实际工作经验的应征者，面谈者无从询问“工作”本身的专业性问题，但是他可以藉由你在课业上的表现、所选修的课程、以及所参加的社团活动等方面，来判断你是否具备做好这份工作的潜力与能力。
不要认为“我不是都已经写在自传、简历中了吗？为什么还要再问？”
有些应征者因而面露不耐之色，甚至我们也遇到一些较具资历的应征者会以“这些我在简历表中都已经写得很清楚了”作为答复。
请记信绝对要尊重面谈者提出的每一个问题，并诚恳的回答。针对这个问题，正是自我推销的大好时机，如果你这道题目回答的很得体，令对方印象深刻，可能在接下来的几十分钟内便知顺水推舟般，无往不利。
我们说的自我推销可不是强迫中奖式的推销，而是引人入胜工的推销。如果你在面谈前认真作功课，那么你必然已彻底的认识自己。
我最大的长处、特色在那里？
哪些是我做得最好的事？
我具备了什么的专业技术、知识？
无须拉拉杂杂的再度像编年史般重复简历表上的细节，相反的，你要在推销自己的同时，很巧妙的将自己的特色所应征的工作之间找到着力点、相关性。
推荐第8篇：你心理健康吗？——谈谈心理健康标准
你心理健康吗？——谈谈心理健康标准
你心理健康吗？
每个人都希望自己是心理健康的。
可是，你能回答自己：我心理是健康的么？
在我多次关于压力管理和心理健康的培训课程中，每当提问这个问题时，总有大部分学员没有把握去回答这个问题，其实，是他们不知道拿怎样的标准去衡量自己是否心理健康，一般都是凭着感觉去判断。当然，也总是有人回答有些离谱。
现场的答案有各种各样：我快乐，所以我心理健康；我身体好，所以我心理健康；我不太发脾气，所以我心理健康...。
显而易见，要正确回答这个问题，我们必须明确：什么叫做心理健康，去衡量心理健康的标准是什么。而每当我在培训中向大家提问什么是心理健康时，大家纷纷踊跃发言谈自己的状况，但很少有人首先去明确心理健康的标准，所以完全正确的答案很难得到。很多人容易把身体健康和快乐与心理健康搞混，往往还认为认为它们相等同。
人的健康，由生理（身体）健康和心理健康这两方面构成，并且生理健康是建立在心理健康的基础之上的，人的身体健康是由心理健康来主导的。也就是说，从长远的角度来看，人的心理健康是身体健康的必要条件。如果人的心理上不健康，或者很不健康，长此以往，他几乎不可能会有身体（生理）的健康。当然，除了心理因素以外，还有很多重要的因素影响人的生理健康，例如饮食、生活环境、生活习惯等，这里主要从心理健康标准的角度来讨论心理健康因素对我们整个身体健康水平的影响。
这里，我们从对心理健康标准的分析和讨论出发，在对照和检验之后，再去改善、提高自己和他人的心理健康状态。关于心理健康的标准，到现在的表述有很多，但以下两个标准是被普遍公认的：
A、世界心理卫生联合会的心理健康标准（1946年）
1.身体、智力、情绪十分协调；
2.适应环境，在人际关系中彼此能谦让；3.有幸福感；
4.在工作和职业中，能充分发挥自己的能力，过着有效的生活。B、马斯洛和米特尔曼提出的心理健康十条标准（1951年）
1.有充分的自我安全感；
2.能充分了解自己，并能恰当估价自己的能力；3.生活理解切合实际； 4.不脱离周围现实环境； 5.能保持人格的完整与和谐； 6.善于从经验中学习； 7.能保持良好的人际关系； 8.能适度地宣泄情绪和控制情绪；
9.在符合团体要求的前提下，能有限地发挥个性；
10.在不违背社会规范的前提下，能适当地满足个人的基本需要。
对这两个标准，从归纳、理解、判断的实用上来说，我个人的观点更倾向采纳世界心理卫生联合会的4条心理健康标准。马斯洛和米特尔曼的10条心理健康标准较适合去判断个体的心理健康状况的具体维度或指标，但也有抽象性，而且显得复杂，难以从概念上区分和归类。世界心理卫生联合会的4条心理健康标准从几个关键维度进行界定，比较清晰地概括了人的几个关键特征，能够更好理解和判断人的心理健康状态。以下从几个方面谈谈个人看法。
1、身体、智力、情绪十分协调
当一个人做到了身体、智力、情绪十分协调，那就是他的身体机能、器官功能和智能情绪方面的功能是完整的，有效的。身体协调代表了他躯体的系统是良好有效的；智力协调表达了他的大脑系统功能健康，认知、思维和判断能力良好有效，这是人的三大重要心理过程之一；情绪情感也是人的三大重要心理过程之一，反映了客观事物是否满足自身物质和精神上的需求而产生的主观体验，情绪协调代表着这一重要心理功能的正常。
这一条完整地描述一个人躯体、智力和情绪的精神机能是完整的有效的，也可以说从物理和精神的角度，对个体客观方面进行考量和描述，个体的生理器官功能和心理系统是完善的健康的，这一条重点是对个体内在系统功能完整性的维度进行考量和描述。
2、适应环境，在人际关系中彼此能谦让 当一个人个体的生理器官功能和心理系统是完善健康的之后，这个个体与群体之间的关系就凸显出重要性了。这也就是说，当一个人在他自己个体的范围内是完善健康的以后，他是否还能够顺利地很好地适应环境，他能否在人际关系中做到彼此谦让，以此来实现与环境与他人与群体和谐相处。熟话说：“痴汉不会饶人，饶人不是痴汉”，这很清楚地说明了只有心智完整健康的人，才能在人际关系中做到“饶恕”他人，才能在人际关系中做到彼此谦让。
这是一个重要的指标，它表达了个体在与群体相处的过程中，具备了完善的健康的精神素质和心理功能。它重点考量和描述了个体与环境与群体相处的这一关系维度。
3、有幸福感
第一条描述了个体系统的完善和健康，第二条描述了个体与环境和群体之间的完善和健康，这一条则涉及到个体内在的价值感和心理健康的结果，那就是人有幸福感。我们可以说，这是心理健康标准最重要最核心的指标，也是心理健康的终极目标，它代表人的自我感受，也是个体所有生理功能、心理过程和情绪情感的综合考量结果：一个心理健康的人，必须是有幸福感、快乐的人。这一条，具有综合性，简洁鲜明，很具有权威性。
4、以上三个指标的价值
当有这以上三个指标完全成立之后，一个心理健康的生物个体就成立了：个体本身的系统客观上完善健康；个体与环境与群体能够很好地适应与相处；个体内在感觉非常快乐、幸福。所以，这个生物个体本身精神上心理上是健康的。但是，我们去看看，一头猪也可以是这样啊：
1、这头猪身体发育正常，动作协调，能跑能蹦，按时吃睡，具备正常猪的智力，吃饱了高兴睡觉饿了吵闹，情绪也协调，所以个体内在系统是完善健康的；
2、个体适应环境，这头猪可以与一群猪很好相处，不会随便乱咬，大家常常相安无事；
3、这头猪对一切都满意，每天吃饱睡足，内心快乐，有幸福感。好啦，我们可以说，这是一头心理健康的快乐的猪，或者说是一个心理健康的生物个体，但是，作为一个人，具备这三条，那就够了吗？不，由于最重要的还不具备，所以不够。
人，是社会的主宰者，人是具备无限创造力的高级动物，这种高级动物还有其他所有动物不具备的一个最高的重大需求，那就是，人还需要自我成就感，需要为为他人社会服务来实现自己的价值，来体现自我成就，来找到自我成就感。以上三个维度都没有涉及到这一方面，但标准的第四条涉及到了。
5、在工作和职业中，能充分发挥自己的能力，过着有效的生活
在这一条中标准中，我们可以从两个角度去理解：
1、工作和职业对人的重要性及价值；
2、在工作中的能力发挥以及生活的有效性。
先看第一个角度，工作和职业对人的重要性及价值。所有的动物都只为照顾自己个体为全部目的（也有少数例外，如狼群的合作捕猎以及一只狼受伤后，另一只狼会去帮助它，等等）。而人不同，人需要有职业，在较长时期或一生的职业中去实现自己的追求和理想，人需要有工作，为社会服务，也间接为自己的生存发展服务。一个只为个人需求，为自己个人而活着人不是完整意义上的人，不是心理建康的人。关于完整的人生需求，美国著名心理学家马斯洛的五层需求论广为人知，最高一层需求是自我实现，其实就是实现个人在人类社会中的价值，是为人的群体为社会的价值，而不仅仅是为个人的物质享受。所以，对于一个正常的人一个心理健康的人来说，他必须有工作有职业，并且能够在其中“充分发挥自己的能力”。在马斯洛之前，马克思也有个著名的论断：工作是人的第一需求。这也就是说，一个心理健康的人，他的第一需求是为社会为他人的工作，这是他的价值所在，也是他最重要的心理需求之一，没有工作，一个人就不具备完整的健康的人的属性。随着社会的不断进步，越来越多的人开始注重追求自我实现价值，追求得到他人得到社会的广泛认可和好评，并以此作为自己愉快生活的精神支撑。
到这里我们可以看到，关于工作和职业描述的第4条标准，是对人的健康心理的本质的描述，这一条把人和其他生物区别开来，体现了地球上最高生灵的核心价值，也是评价一个人的属性是否健全，衡量人心理健康状态的关键维度。 再看第二个角度，即在工作中的能力发挥以及生活的有效性，也就是这个人应该“过这有效的生活”。这其实是衡量一个人心理健康的实践检验。这个人在生活和工作中很“有效”，是他“身体、智力、情绪十分协调”的社会实践结果。也就是从一个人在社会里在生活中最后实践的结果事实（他实践的有效性），来评判这个生物人这个社会人整个生命系统的健康与否。
在培训的课堂中，常有学员问：“老师，什么叫做过着有效的生活？”。我一般回答说：那就是看他工作和生活的效率。但这样回答似乎不够清晰，有点笼统。这样很容易让人理解为对于同样年龄的人，是不是地位越高，或财富越多，或成果越多就效率越高，就是过着更有效的生活呢？回答应该可以是也不完全是，因为“过这有效的生活”还应该更具体更有针对性。
关于这一点，我们看看形容猴子的寓言：“猴子掰包谷”，说猴子喜欢包谷，它不停的在包谷地里掰，可它只能抱一个，以至于它掰一个新的扔一个旧的，到头来忙活了半天，最后怀里还是只有一个。这就是“无效生活”最好形容。如果一个人做了很多事，却件件不成，最后一事无成或只有很小的收获，就是没有“过着有效的生活”，也可以说，他做事没有效率，作为人的整体心智体系的客观效能不高，他不符合心理健康的标准。心理健康的人，应该在生活中目标明确，并且能够通过健全的心智活动，有效地而不是低效率地实现自己的生活目标。
6、关于4条心理健康标准的整体观点 从以上我们看到：
第一条标准从一个人躯体、智力和情绪的精神机能方面界定，从个体内、外在客观方面进行考量和描述，说明他的心理系统是完善的健康的。 第二条标准从个体与环境与群体的客观关系方面进行界定和描述，表达了个体在与群体相处中，要具备完善的心理健康素质和功能。
第三条则是对个体主观内在标准的考量和描述，一个人不管他在客观上达到了什么样的状态，不管别人怎么样去看待他评价他，他必须主观上有自己的幸福感，才是心理健康的。
第四条标准从人的社会性和人的价值进行了界定，把人和动物彻底区别开了，并进一步从人在生活和社会实践的最终结果效能方面做出了界定，用客观事实和成果说话，也就把人心理健康的状态最终确定了。
综上所述，本人认为世界心理卫生联合会的4条心理健康标准，精炼扼要，从人的生物外在和内在特性、个体特性与社会特性几个最关键的特质进行界定和描述，清晰、准确、完整地概括了人的几个关键特征，很好地定义了人的心理健康状态。可以说，再多则显繁显赘，再少则缺而不全，故这多年来，心理健康标准描述很多，却很难有完全取而代之者。
同时，这个标准也为我们检验自己和他人的心理健康状态提供了重要的依据，使我们能够简单清晰地界定心理健康状态，避免八条十条很繁琐地去检验核对（那些界定维度较多的心理健康标准也有抽象的概念，不容易简单对比和检验）。
再进一步，这个标准还为我们自己的心理健康状态的提升提供帮助，我们可以依据这个标准对比检验自己和他人的心理健康水平，较容易找出自己的不足之处，去改善和提升我们的心理健康状态，因此对我们有很好的检验和指导帮助作用。我建议做心理健康工作的同行们更多地使用和推广世界心理卫生联合会的4条心理健康标准。
——阎柏宏培训感受摘要
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推荐第9篇：谈谈你的入党动机
二、谈谈你的入党动机
中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的宗旨是全心全意为人民服务。
“没有共产党，就没有新中国。。。”我是听着这首歌长大的。毫无疑问，无论是在革命战争时期还是社会主义建设时期，中国共产党队伍里都涌现出了无数杰出党员。如果说战争年代的优秀共产党人给我心里留下的只是关于党的朦胧而美好的影子，那么新时期那些继往开来的党员同志们则帮助我把共产主义确定成为了我的信仰。在他们之中，让我感触最深的是2010年度感动中国十大人物之一的郭明义。
他是一名普普通通的工人，入党30多年来，时时处处发挥先锋模范作用，在每个工作岗位上都取得了突出的业绩。担任采场公路管理员以来，他每天都提前2个小时上班，15年中，累计献工15000多小时；1990年以来，他坚持20年无偿献血，累计献血6万毫升；1994年以来，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，而自己的家中却几乎一贫如洗。2006年，他听说一名叫杨思雯的小女孩与奶奶相依为命，负担不起学费，便主动承担起杨思雯的学杂费和祖孙俩的生活费。奶奶本以为资助自己家的恩人肯定是个西装革履的有钱人，但一年后她第一次见到穿着工服、裤子还打补丁的郭明义时，眼泪哗地流下了。看到这个画面，我的心当即受到极大地震撼！ 哲学家叔本华说，人的本质就在于他的意志有所追求。而郭明义的追求就是全心全意奉献社会、服务人民而不求回报。他把共产党人那种全心全意为人民服务的宗旨当做自己的生活方式，吸引我不断向党组织靠拢，也更加坚定了我为共产主义事业奋斗终生的决心。
作为一名学生，我会时刻以党员的标准严格要求自己。继续学习党的指导思想，与时俱进。不仅要学好专业知识，还要做好自己的工作，团结同学，处处发挥先锋模范作用。向优秀党员看齐，争取早日成为一名正式党员。
推荐第10篇：谈谈客厅风水——如何增加家庭感情
http://www.daodoc.com 谈谈客厅风水——如何增加家庭感情
很多人喜欢客厅摆放饰品，这样可以美化家居，也可以增加家庭感情，运势。那么，客厅摆放风水如何增加家庭感情呢？摆放有哪些禁忌呢？需要注意什么事项呢？下面一起来看看吧！
客厅沙发摆放的风水禁忌
沙发是客厅中用来日常休息、闲谈及会客的家具，因此在住宅风水中，它占据了一个很重要的地位。
客厅中的摆饰、家俱、沙发及桌椅的颜色、形状、材质都和家庭运势及事业运势息息相关。以客厅坐椅为例，很多家庭喜欢用大的红木椅，甚至扶手、椅背雕龙刻凤，配上深冷颜色的大理石，放在斗大的公寓客厅
http://www.daodoc.com 中，造成空间的压迫感觉，只为了一个理由：“好整理、清洁容易”可是为了一个方便，可能形成家内风水的不协调。
颜色：因为大理石（黑纹石、云石、蛇纹石）都是阴气极盛的材料，加上火红的木色，所造成的结果是接触久了，是非争端层出不穷，心身不安宁，最好的方法是以较阳气的材料取代，例如：织物、纤维类材料、棉麻做的沙发最开运，颜色当然以光鲜亮丽，最能招财。鲜黄、金色、紫红、银色、翠绿、砖黄色都是开运招财的吉祥色，可多利用这六色搭配，沙发椅垫或靠垫。
形状：沙发坐椅的摆设位置，主人座位各主墙的位置关系相当重要，以
1、
2、3人座的座椅为例，3人椅最好后有靠墙，也就是代表有较长远的靠山，如能远眺美景更好；若长沙发后无墙做靠山，则财务易出问题。而主人椅的位置，则一定要能看到外面远景才可，若外景不佳，可用花卉盆栽做修饰，才不致于影响到主人在家中地位及事业的运程。例如客厅两面墙都可摆长沙发，不知何面为主墙时，可用下列方法判断。
1、长沙发摆设应朝向旺方摆设。
2、墙后为外墙，且易招日晒雨淋，不适合当主墙。
3、墙后为厕所、厨房，不宜当主墙靠山。
http://www.daodoc.com 沙发的置放有以下几个要求：
1、客厅沙发一套就好：
沙发形状上分单人沙发、双人沙发、长形沙发以及曲尺形、圆形沙发等，在材料方面，亦分皮制沙发、布制沙发、腾制沙发以及传统的酸枝椅等，在颜色及造型方面，则更是花样繁多。客厅沙发的套数有讲究，最忌一套半，或是方圆两组沙发并用。
沙发须摆放在住宅的吉方——沙发因为是一家大小的日常坐卧所在，可说是家庭的焦点，若是摆放在吉利方位，则一家老少皆可沾染这方位的旺气，阖家安康。但若是错摆在不吉方位，则一家老少均会蒙受其害，家口不宁。
对东四宅而言，沙发应该摆放在客厅的正东、东南、正南及正北这四个吉利方位。
对西四宅而言，沙发应该摆放在客厅的西南、正西、西北及东北这四个吉利方位。
若再仔细划分，虽然同是东四宅，但有坐东、坐东南、坐南及坐北之分；而同是西四宅，但有坐西南、坐西、坐西北及坐东北之分。
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2、沙发背后应该有“靠”：
所谓有靠，亦即靠山，是指沙发后有实墙可靠，无后顾之忧，这样才符合风水之道。前朝在宫廷中的用椅，均选用天然大理石为后背，而其上的花纹以隐隐有山景为佳，就是这个道理。
如果沙发背后是窗、门及通道，无实墙可靠，那便等于是背后无靠山，空荡荡一片，是散泄之局，难以旺丁旺财。
而且从心理方面来说，沙发背后空荡荡，已缺少了安全感，前人所说“眼观六路，耳听八方”。就因为后两路观察不到，若沙发背后是大门或通道，更要担心背后受袭，倒不如背靠实墙而坐来得心安理得。
退一步来说，倘若沙发背后确实没有实墙可靠，较为有效的变通方法，可把矮柜或屏风摆放在沙发背后，这可称为“人造靠山”，亦会起到补救作用。但有一点必须注意，沙发背后不宜有水，因此把鱼缸摆放在沙发背后是风水大忌。同理，在沙发背后的矮柜上摆放鱼缸、风水轮等有水的装饰摆设亦不适宜。当然，背后无靠的沙发，若用常绿植物来填补背后的空间则有益无害。
3、沙发上面不可以有横梁压顶：
睡床有横梁压顶，受害的只是睡在床上的一两人，但若是沙发上有横梁压顶，则受影响的却是一家大小，影响甚大，故必须尽量避免。如果确
http://www.daodoc.com 实避无可避，则可在沙发两旁的茶几上摆放两盆开运竹，以不断生长向上、步步高升的开运竹来承担横梁压顶。
4、沙发不可以直接对着大门：
沙发若是与大门成一直线，风水上称之为“对冲”，弊处颇大，会导致家人流失，财散四方。遇到这种情况，最好是把沙发移开，以免与大门相冲，倘若无处可移，那便只好在两者之间摆放屏风，这样一来，从大门流进屋内的气便不会直冲沙发，家人不会被冲散而得以聚首一堂，亦可保财气不外泄。而沙发若向房门则并无大碍，不必左闪右避，亦无须摆放屏风化解。
5、沙发的摆设宜弯不宜直：
沙发在客厅中的重要地位，犹如国家的主要港口，必须能尽量纳水，才可兴旺起来。优良的港口必定两旁有伸出的弯位，形如英文字母的U字，伸出的弯位犹如两臂左右护持兜抱，而中心凹陷之处正是风水的纳气位，能藏风聚气，以达致丁财两旺。沙发的摆设亦应如先进的港湾一样，两旁各有一臂伸出为宜。倘若沙发是一排直过，那便犹如壮士断臂，难有作为。
有些港口虽然缺了一臂，不能左右护持，但只要在去水之处有弯位兜抱逆水，即风水学上所称“下关砂”，亦可添丁发财。
http://www.daodoc.com 如果因环境所限，沙发不能左右有臂护持，那么可以退而求其次，在去水位摆设另一沙发，自制“下关砂”来迎纳从大门流进来的水，形成聚水之局，这也符合风水之道。有些住宅的大门与阳台的门成一对角线，除了设置玄关外，更有需要在去水处摆设“下关砂”以迎纳来水，免令从大门流进的水泄漏无遗。
6、沙发顶上最好别有灯直射：
有时沙发范围的光线较弱，不少人会在沙发顶上安装灯饰，例如藏在天花板上的筒灯或显露在外的射灯等，因太接近沙发，往往形成从头顶直射下来，这有违风水之道，故应尽量避免。并且从环境设计而言，沙发头顶有光直射，往往会令情绪紧张，头昏目眩，坐卧不宁。如果将灯改射向墙壁，则可略为缓解。
7、沙发背后别放大镜子：
有人为了令客厅看来显得更通透宽敞，便会在壁上挂镜。其实，在风水学来说，镜子因为有反射作用，故此不可随便乱挂。
沙发背后不宜有大镜，人坐在沙发上，旁人从镜子中可清楚看到坐者的后脑，那便大为不妙，这会导致失魂落魄，精神不宁。而若是镜子在旁而不在后，后脑不会从镜子中反照出来，那便无妨。
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客厅摆放植物风水禁忌要注意
1、入门先见厨厕，退运之宅
所有的屋子，入门必见客厅。现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅大忌，也不符合常理，居住其中，家运必衰。
2、房门对大门，耽于淫欲
卧室门不可正对大门，否则易诱使居住者耽于YY之中。
3、客厅在屋子正中大吉
http://www.daodoc.com 一般住宅，如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间，这是一种大吉之象，可使家运昌隆。
4、不规则屋不可做厨房
不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。
5、横梁压顶，影响情绪与健康
横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，如实在无法避免，也要设计天花板，将之挡住，否则就会影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。
6、不规则屋不宜做卧室
不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，否则会导致久婚不孕的后果。
7、床边安镜，难以安眠
除了床不可正对大镜之外，床的两侧如果有大的穿衣镜，将使人睡不安稳，导致失眠、惊梦等。
8、卧室不可布置得琳琅满目
http://www.daodoc.com 卧室的色调以素雅温暖为宜，切忌太过鲜艳，也不要布置得琳琅满目，过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不宜。
9、浴厕对床，当心恶疾
主卧室中，除了床不可正对浴厕之外，侧对亦不吉，容易使人罹患严重恶疾。
10、常青盆栽利家运
由于生活品位的提高，为了增加室内的绿意，常青盆栽是很好的室内饰物，但务必选择常绿、生命力强，不易凋谢、落叶的植物。
11、床头巨画大不宜
床头置画可以增加卧室之雅意，但以轻薄短小为宜，最忌厚重巨框之大画，否则一旦挂钩脱落，当头砍下，非死即伤，不可不慎。
12、整洁的浴厕才能留财
浴厕是排污之所，除了方位要合规中局之外，最忌阴湿、不洁、有异味，如能保持清洁干爽反而能留住财气。
13、大门直通到底，麻烦不断
http://www.daodoc.com 居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间，否则易发生外遇及私奔现象，难得平安。
14、有脚之床，床下忌堆杂物
有脚之床，床下宜保持空旷通风，切不可于床下堆放杂物，新婚夫妇尤忌。
15、屋内房门，开门方向应一致
屋内房门，开门方向应一致，这一点从门把手就可以断定。最忌一扇左开，一扇右开。
16、浴厕设在走廊尽头，大凶
屋内如有走廊，浴厕只宜设在走廊边上，不可设在尽头，否则大凶。
17、床头忌开大窗
床头开窗乃风水大忌，务必谨记。
18、柱角冲射不利婚
http://www.daodoc.com 不论男性或女性之个人房间内，皆要避免柱角冲射，否则必会影响情绪和健康，对恋爱及婚姻亦不利，务必及早补救。
19.暖光灯泡利于感情
卧房的灯光对夫妇感情相当重要，应尽量采用暖色光的灯泡，少用寒色光的灯泡或荧光灯。
21、隔角煞冲射，宜盆栽抵挡
要想居家平安健康，在可能的情况下，应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋。
客厅电视摆放风水
一、客厅电视摆放之风和水
1、风；关注的风是电视位置的不可缺少的一个方面，风可以吹走电视周围的浊气，所以电视本来不是和谐的东西，它会把屋子里的磁场弄得乱七八糟，所以我们要注意，电视最好放在通风良好的地方，一般门口或者窗口比较适宜，再就是电视散热，也会打乱屋子里的协调，还是放在比较凉爽的地方比较好，所以这里一定要注意。
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2、水；很重要，但貌似和电视扯不上关系，其实不然，电视是一个金性很强的东西，这里就有了水的功效，水可以克金，所以最好将电视放的离水近一点，这样可以排除电视的浊气，电视不是一般东西，要将它妥善的安置在适合的地方才好，所以我们要将电视放在通风而且有水的地方，才可以排除它的不和谐。
二客厅电视摆放之植物的讲究
从风水上讲，家中摆放一些植物确实能给家里增添生气，有些甚至起到化煞的作用。但并不是所有的植物都适合摆放在家中，通常，有刺的或呈针时状的，如杜鹃、玫瑰、仙人掌等，就绝不适宜摆放在家中，否则会出现家人轮流生病的情况。我们可选择一些枝叶茂盛的植物，颜色以青绿为上选，有花朵的亦可。品种有紫罗兰、万年青、龙骨等等，这些植物可使家人活力充沛，工作有魄力。但要小心照护，勿以为只要摆放便可坐收其利，如果发现花枝枯萎时，应尽快剪除，否则工作上会有阻滞重重，家人运气不顺。
三、客厅电视摆放风水之背景墙方位的宜忌
电视背景墙在现代居室设计，尤其是客厅，它关系到全家的财运、事业、声誉等的兴衰。
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1、财位的最佳位置是客厅进门的对角线方位。那么，如果住宅门开厅，财位就在右边对角线顶端上：如果住宅门开右，财位则在左边对角线顶端上：如果住宅门开中央，财位就在左右对角线顶端上。而一般来说，住宅门宜开在左边。因为，风水学中，房屋开门有四个主要，要即开南门(朱雀门)、开左门(青龙门)、开右门(白虎门)、开北门(玄武门)。它们分别以孔雀、蛇龟、青龙、白虎四种灵性动特来象征表示的。左方为青龙位，青龙在左宜动，为吉。而右方属白虎，白虎在右宜静，为劣位。开北门为玄武门，更是不吉，它有“鬼门”之称，也有“败北”之意。因此，如果门开左边的话，财位则在右边对角线顶端。那么，电视背景墙不能放置在财位上，住家财位主清静、安定，而电视机则是喧闹嘈杂的。
2、电视背景墙应该放在沙发的正前方，或稍偏移些，所以沙发的摆方又可影响电视背景墙的方位。我们知道，沙发是一家大小日常的坐卧所在，是家庭的焦点，须摆放在住宅的吉方。何为“吉方”?这与人的命卦有关。风水学中包含了震命、巽命、离命、坎命、坤命、兑宅、乾命、艮命八种卦命，不同的卦命对应着居住的房子，称为震宅、巽宅、离宅、坎宅、坤宅、兑宅、乾宅、艮宅。其中，震宅、巽宅、离宅、坎宅称为东四宅，坤宅、兑宅、乾宅艮宅称为西四宅。对东四宅而言，沙发应该摆放在客厅的正东、西北及东北这四个吉位上。相应地，电视背景墙对东四宅而言，应该确定在正西、西北、正北、正南这四个方位。而对西四宅而言，它应该摆放在东北、正东、东南、西南四方位最佳。
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3、风水学上以高者为山，以低者是水。以客厅风水而论，其中有高有低，有山有水才可产生风水效应。低的沙发是水，而高的电视柜是山，这是理想的搭配。但是综观现在家居设计，电视柜普遍要比沙发矮些，如果不经化解的话，便会形成有水无山的格局，将严重影响整个居家风水。因此，不可避免地要在摆放电视柜的那面墙上大做文章，我们可以挂画或者摆放些饰物，令电视柜变相加高，可见，电视背景墙除了能起到装饰美化客厅的效果，还包含了相当的风水内涵。
第11篇：谈谈你对养老的看法
谈谈你对养老的看法
如今，随着社会的不断发展，中国的生活水平和医疗水平也比以前有了很大的改善。人的平均寿命也在不断的延长，中国在逐步进入老龄化的发展阶段。因此老年人迅速增长，也带来了一系列的问题，老年人随着身体素质的下降，失去了或者部分失去了工作的能力，没有可观的经济收入，但是需要生存，必须有一部分阶层的人来赡养老人，那么矛盾就出来了。由谁来赡养老人，无疑对社会的发展都起不了促进作用的。我当时看了《明天我们如何养老》这个视频。有一位养老研究者说日本的经济体制和模式都没有出任何问题，但是日本的经济不能迅速的发展，很大一部分原因就在于养老费用。但是从人性和道德层面的考虑，养老问题是子女应尽的义务，是国家亟待解决，必须给予补助的民生问题，国家不提供养老，社会矛盾也同样会激化，不利于社会稳定。既然养老这个问题是所有共同要面对的，那么，怎样保证养老问题对个人对社会的负担达到最小，是我们该考虑。在这里，我仅提供几点建议仅供参考：
1、我认为家庭赡养还是应该为主流，在家庭赡养中，特别是老人们对子女的关爱，精神上的慰藉是尤其重要的。我认为将老人送往敬老院和社区养老院是最后才应考虑的，许多老人不要求自己生活的多富裕，更重要的是能看到自己的子女，或者孙子女，对于他们来说更是一件开心的事。有自理能力的老人其实也是可以为子女代管小孩和日常的家务处理，这反而为子女减轻了生活负担。子女也应该提前便有预算，为老人买好养老保险。年轻人应该有及时养老的观念。其次，对于农民而言，拥有自己的一块土地，许多老人也是愿意进行农作的。而对于生活不能自理的老人，除了子女更多的关怀下和养老金补助下，子女向政府反映民情，情况属实后，政府也应该给予每一个月的生活补贴，生活补贴按该家庭的经济情况和老人的具体实情而定。国家应颁布政策鼓励老人在家中安排一些简单的工作让老人们在有一定的生活收入，而不是剥夺老人们要去工作的心愿。总的来说，国家要鼓励家庭赡养占主流，宣扬孝观，家务事家人解决。
2、对于企业和国家单位而言，老人在退休前，应该考虑老人是否愿意延迟退休的情况，而不是规定死到了年龄必须退休，如果老人们到了退休年龄，但推迟退休的，应给予更多的退休金，且按正相关比例实行，推迟年龄越长，退休金越多，当然提前退休不减退休金，或略减退休金，这样对于生产力的时间增长有所帮助，老人们的收入也有依靠。
3、国家福利的重点应该针对完全不能生活自理、残疾的老人或所在家庭经济严重困难的老人，要给予大量的帮助，对于子女实在没有能力赡养老人的，建议去社区养老院和敬老院处理，多造公共服务设施不如实实在在的提供老人生活福利保障和医疗保障，鼓励民营养老院和社区养老院的发展，国家给予政策辅助，减免税收和低利息贷款优惠等
我最后的总结就是，老人们并不是完全没有能力的，因此要提供给他们生活的机会，提供就业赚钱的机会，国家福利也是要有针对性的，国家少做些表面工作，而是真正为老人做一点什么，人们要求生活保障的矛盾平缓了，社会才能稳定，经济才能发展。
第12篇：谈谈你对对资本主义的认识
一、谈谈你对对资本主义的认识？
资本主义制度在欧洲的确立和发展，是人类历史的巨大进步。它创造了空前巨大的生产力，积累了空前的社会物质财富；它开辟了世界市场，不断把世界上各个孤立地区的人群从互相隔绝状态中解放出来，逐步融为一体；它创造了政治文明改变了世界的政治面貌，使民主共和制度为一切文明民族所认同；它所创造的一系列可操作性的政治规范则被证明是颇具效果的社会管理方式而称为人类文明的公共财富；它使得民主共和的观念深入人心，使得民主、平等、自由等等成为人类社会所追求的共同理想与新年的不可或缺的构成要素；它创造了空前灿烂的资本主义文化，促进了科学和技术的飞速发展，极大地改变了人类的文化素质和社会价值观念。虽然资本主义具有这些优点，但其同时也存在缺点：资本主义以最大的欲望追求剩余价值，造成社会的贫富分化加剧，用血和火去侵略亚非拉美各民族地区。资本主义的基本矛盾－－社会化大生产和生产资料私人占有之间的矛盾－－无法解决，造成经济危机的出现。在资本主义早期，大幅度发展经济，追求工业化，造成环境的恶化等等。 随着生产的发展，贫富差距也在增大，劳动者无力消费起这么多的“过剩产品”，也就是马克思讲的劳动力再生产环节受到了阻碍。生产，交换，分配，消费四大环节中，分配和消费两大环节出现在故障。这就导致资本主义固有的经济危机。虽然可以通过税收调节贫富差距，通过补贴，信贷等措施增强底层劳动者的消费能力来避免资产阶级与无产阶级间的阶级斗争，但是资本主义本身存在的这些问题，使其注定要灭亡。
1、根据马哲的否定之否定规律，事物的发展变化是螺旋式上升的，任何事物都有它的发生发展灭亡的过程，不可能永远存在，社会形态也一样，更高一级的社会形态一定会取代原来的社会形态。社会主义是比资本主义更为合理的也是更适合生产力进一步发展的社会形态，所以社会主义一定要取代资本主义，资本主义一定要灭亡的。
2、根据马哲中的质量互变规律，当量变达到一定程度时，即临界点时，就要发生质变。质变过后，又会在新的阶段不断发生量变。资本主义过渡到社会主义，也是由一系列的量变积聚最后发生质变来完成的。所以资本主义的灭亡也是有一个过程的，当资本主义还能容纳（通过生产方式的不断调整）一定的现代生产力时，它就不可能灭亡，所以也就不能认为资本主义到社会主义是一蹴而就的事。它的灭亡有个从量变到质变的过程。
3、矛盾统一规律。资本主义社会的固有矛盾是不可调和的，尽管它不断调整统治策略，也只能是暂时缓和了下矛盾而已，并没有从根本 上解决问题。所以资本主义的灭亡是社会发展的趋势，是一定的，只是时间的问题。
二、人类对自身本质的探索？ 探索
1、原始蒙昧时期：西方古代神话传说：人本有罪，人性向恶。人一半是天使，一半是野兽。中国古代神话传说：人本来自于自然。事在人为，人能胜天。
2、春秋战国时期：孔子提出“仁者，人也。”孟子最早提出“性善论”。 荀子提出了“性恶论”。
3、古希腊时期：柏拉图：人是理性的生物。亚里士多德：人是天生的政治动物。德谟克里特：
“人是一个世界” 。普罗泰戈拉：“人是万物的尺度” 。
4、文艺复兴时期：人是有理性的生命体。人本平等，应当友爱。人有追求享乐的天性。
5、资产阶级革命时期：卢梭：“人是生而自由的。” 爱尔维修说人是环境的产物。康德认为人是有道德感的。黑格尔坚持人的本质就是“自我意识”。 本质
人的本质是一切社会关系的总和
1、人不是神、上帝创造的，而是通过劳动由动物进化来的。
2、马克思指出：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人总是生活在一定社会关系之中。它的科学内涵是：第一
人的本质不存在于孤立的个人之中，而存在于人与人的社会关系之中；第二
社会关系是多方面、多层次的，因而人的本质也是复杂的、多层次的；第三
由于人的本质是由社会关系决定，人们的社会关系不同，本质也就不同，社会关系的阶级性决定了人的本质的阶级性。
三、如何去说明现代资本主义的变化？
第13篇：谈谈你对环境污染的看法
谈谈你对环境污染的看法
改革开放以来，中国衙门不惜以环境污染为代价换来经济的高速发展，造成现在蓝天绿水变成蓝水绿天，衙门下统治的人民不知道爱护环境，这是近几十年来中国环境污染问题越来越严重的根本问题。韩寒歌词中的“我最怀念某年
空气自由新鲜，远山和炊烟 狗和田野 我沉睡一夏天
突然满眼的工业
麻木代替热血，永别
把我消灭’’，说的就是污染给人的最震撼的感受。
城市的崛起给中国化了妆，中国经济高速发展，掩盖着的却是石灰岩石带来的城市高温，施工地吹来的漫天灰尘，火车呼啸而过的嘈杂声......农村本来是最淳朴的圣地，但是衙门为了粮食的高产出，农民施药过度，河水井水污染严重，农村正在走向悲剧。酸雨污染加重，水土流失 石漠化，草原草场退化，生物多样性减少，生态环境已经遭到破环。
所有所有的一切都在展示着人们正在走向自取灭亡的边缘，就像古代抽鸦片，终于感受到环境污染带来的后果的可怕。中国政府介于经济经济已经相对繁荣，开始慢慢的致力于环境的保护与治理，在经济发展与环境保护之间寻求平衡点，慢慢的开始退出挽救政策措施，但严重的环境污染已经出现，我们必须为此付出巨大的带价。
不只是中国。环境污染这个全球性的问题，在全世界已经引起重视。全球变暖，空气污染，海洋污染…..都需要世界各国之间的合作。气候变化全球变暖带来的温室效应使得极地冰川融化，从而使海平面升高，许多岛国会因此而消失。空气在人们眼中永远是纯净的透明的，但是纯净之中透明之中却可能夹杂着致命的物体。工业文明带来的大机器生产使得汽车，发电厂等排放的一氧化氮，二氧化硫等气体带来酸雨的污染，还使人容易感染上呼吸器官疾病。人们讲究诚信，取水于河流，自然排水于河流，汇入海洋，造成河流海洋的污染，并形成全球性的污染。最近几十年来，热带地区国家森林面积减少的情况也十分严重，例如巴西热带雨林带的大面积消失。生物多样性减少，城市化、农业发展、森林减少和环境污染、自然区域变得越来越小，这就导致数以千计的物种的灭绝。淡水资源的污染，在下个世纪开始，世界上将有四分之一的地方将长期缺水。化学污染，工业带来的数百万种化合物质存在于空气、土壤、水、植物、动物、和人体中。即使作为最后的大型天然生态系统的冰盖也受到污染。混乱的城市化，到本世纪末，世界的大城市将越来越多，大城市里的生活条件将进一步恶化：拥挤、谁被污染、卫生条件差、无安全感——这些大城市的无序扩张也影响到大自然。辐射污染，极地臭氧层的破环导致辐射严重，地球上的生物因此会遭受严重的辐射。
赞歌里面的青山绿水，鸟语花香永远也掩饰不了环境污染的悲剧。 事在人为，面对环境污染，为了保护环境，人类需要付出很多。可持续发展之路为人类环境保护于经济发展找到了平衡点。人类开始积极的保护爱护环境。
防止环境污染的恶化。包括：对青山绿水蓝天大海的保护，这就涉及到了不能私采乱伐，不能乱排乱放，不能过度放牧，不能过度开垦，不能过度开发自然资源，不能破环自然界的生态平衡等等，这需要世界各国政府的大力支持。
对人类居住，生活环境的保护，要使对人类工作和劳动更适应，这就必须要求人类自觉的保护环境，从公民做起，保护环境，人人有责。 作为公民，我们对于居住地，生活环境的保护，就要从一点一滴的生活琐屑做起。作为国家，既要从政策上大力支持环境的保护，又要广泛的对公民实行教育，是公民自觉爱护环境。二者相辅相成。
闭。
气。
5.节约粮食——节俭至上。
6.选用无磷洗衣粉——生活小事，很随意。7.少用一次性筷子——为地球添一份绿色。 8．树造林——哪怕只种一棵树。
9.保护动物——韩寒歌词里面有句“上帝派出和平2．随手关灯——节省每一度电，就是在保护环境。3.少用空调——地球已经够热了
4.做公交不用私交——少一份尾气，多一份清新空建议习惯
1．节约用水——平时多注意节水，水龙头要随时关鸽，却被人类做汤喝，永别，投胎快乐”-。-悲剧。。。
……
组为我国政府，积极出台环境保护政策，严厉打击环境破环行为，以环境保护立国，深入贯彻治理环境污染措施，从小教育公民保护环境意识，防御为主，防治结合，谁污染谁治理，强化环境管理政策，减少高排高放工厂，建立8项制度：
1.环境保护目标责任制
2.城市环境综合整治定量考核 3污染集中控制
4.限期治理制度
5.排污收费制度
6.环境影响评价制度
7．“三同时”制度
8.排污申报登记与排污许可证制度
环境保护是一项长期任务，责任重大，任重道远，需要人类长期努力。
201046910311 经久贸易学院
焦
亚
举
第14篇：谈谈你对慈善事业的看法
谈谈你对慈善事业的看法。
首先，慈善事业是经济发展取得一定成就后精神文明建设重要内容，是国民素质提高的反映。同时，慈善事业也是社会财富再分配的一种方式，有利于促进社会公平。当今社会要大力发展慈善事业。
其次，发展慈善事业要从教育和政策两个方面着手。以教育的形式来鼓励慈善，以政策和立法来规范慈善。
最后，对慈善也要有正确的认识，慈善是一种精神引导而不是强制要，发展慈善事业的同时要防止“伪慈善”和“被慈善”的发生。
第15篇：谈谈你眼中的中国传统文化
谈谈你眼中的中国传统文化
传统意味着许多事物。就其最明显、最基本的意义来看，它的涵义仅只是世代相传的东西，即任何从过去延传至今或相传至今的东西。它不说明人们相传什么，相传之事物的特定组合如何，或者它是一种物质实体还是一种文化建构；它也不说明它已被相传多久，以何种方式相传，是口头的还是书面的。人们在创造、描述和接受它进行了理性思考，但是，他们在何种程度上进行理性思考与它是否是传统毫不相干。如此理解的传统概念，没有说明传统的真实性是否具备了可被接受的证据，人们是否在它还未成立的条件下就接受了它。人们可能不知其作者或创造者姓甚名谁，也可能将其归于有姓名可查证的人，但是，它是传统这一点却不会因此而变化。决定性的标准是，它是人类行为、思想和想象的产物，并被代代相传。
几乎任何实质性内容都能够成为传统，人类所成就的所有精神范型，所有信仰或思维范型，所有已形成的社会关系范型，所以的技术惯例，以及所有的物质制品或自然物质，在延传过程中，都可以成为延传对象，成为传统。
在过去的许多社会中，过去的成就以及作为行为指导的因袭信仰更受到人们的推崇，而这在上两个世纪西方社会中却不多见；这种情况可能是属实的。过去较之现在，在法律、文学、政治和宗教中多少都更加普遍地存在这样一种信念，即过去的行、惯例和信仰是有其存在根据的。那时，无论是因为神衹或时代精神，还是出于人们的经验或对祖先的崇敬，或是仅仅因为这些东西已经存在并且“行之有效”，人类常常有意识地尊重他们从过去所继承来的事物，并因而有以指导自己的行为。
在人类生活中，有许多东西需要改进，许多这类需要改进的活动和情境事实上也能够加以改进。还有许多东西不能得到很大的改进，这倒不是因为它们非常接近于理想------它们常常与理想相差甚远-------而是因为颇大程度地改进它们不是人类力所能及的。
发挥理智作用的能力是人类所富有的最优秀物质之一。完善、赞扬和激励这种能力是传统则属于最优秀的文明传统。将发挥推理和观察的能力训练成科学的活动，是我们的文明，尤其是现代文明所培植的最优秀的成果。这种训练有素的心智能力的知性果实，连同艺术作品在内，属于人类最伟大的成就；诋毁它们，甚至破坏取得这些果实的活动和制度，乃是罪恶行径。但是这些果实是培植和获得也付出了直接和间接的沉重代价，它们必然地或非必然地侵蚀了其他同样宝贵、同样为人类所需要的传统。
从传统中解放出来的传统也属于我们文明的宝贵成就。它把奴隶和农奴改造成了公民；它解放了人类想象和理智能力；它使人类有可能得以实现美好的生活。人们也时而清醒，时而浑浑噩噩追寻这种传统，其代价是牺牲了导向有秩序生活的实质性传统------而一种有秩序的生活是美好的，并且是美好生活的一部分。这些实质性传统被许多人肆意破坏或抛弃，这导致了许多为良好秩序和个人幸福所不可或缺的事物的丧失，同时也造成了普遍蔓延的社会混乱。
我们对于未来事件的认识是相当浅薄而不可靠。所有行动都在某种方面以未来事件以及行动的未来后果为取向。这是不可避免的。几乎总是必须在多少是没有先例的条件下采取行动，这也是不可避免的。实际上，所有行动都必然在某种程度上偏离和独立于传统。这种情况本身谈不上什么好与不好------虽然有时一种勇敢和创新行动会带来伟大的新事物。就这些情况和决策而言，重要的是，传统总是无所不在，并总是受到涉及它们的行动的影响。我在这里想要强调的是，我们对待传统应该相当慎重，传统不应仅仅被当作是障碍或不可避免的状况。抛弃传统应该看成是新事业的一种代价；保留传统则应算作是新事业的一种利益。我希望着重指出，传统应该被当作是有价值生活的必要构成部分。在现代，人们提出了一种把传统当作社会进步发展之累赘的学说，这是一种具有重大历史意思的错误。如此断言是对真理和一种歪曲，认为人类可以没有传统而生存，或只消仅仅按照眼前利益、一时冲动、即兴理智和最新的科学知识而生存，同样的对真理的歪曲。不管这种错误的动机多么高尚，也无论这种错误如何有助于带来什么样的利益，它毕竟是错误的。许多过分发展的东西已经失去了活力，并成了一种障碍。有活力的东西是值得保存下来的。实质性传统就值得保存、积极培植和精心保护。
概而言之，中国传统文化的未来走向不外以下两个“统一”：一是世界与民族的统一；二是现代与传统的统一。
在现代，无论东方还是西方都在大谈文化的“复归”。实质上，都是在从不同的角度为各自文化发展寻求未来的走向。从现代要求看，“复归”决非仅是某种时间上的跨越，即从传统中去寻找现在所需要的东西，而且还是一种空间上的并进，即实现不同文化间的信息传播与交流。
有许多传统我都希望看到它们保存下来；有许多传统我都希望有更多的人拥护。还有许多的传统我希望拥护它人们的人日益减少。即便是最优良的传统也是不完善的，甚至这些传统也要以牺牲其他有价值的传统为代价。
第16篇：谈谈你对健康的认识
浅谈对健康的认识
在学校，我们每个人应该保持适当的学习节奏、合理的运动消耗、有规律的生活方式、科学的食品结构。还有，不容忽视的就是要保持良好的心态，要乐观、豁达、平和地对待生活，维护一种心理健康。可以说，心理健康是人体健康的有机组成。
当今社会生活中，很多人自觉身体有种种不适，到医院检查却又未能发现有某种器质性病变，医生没有更有效的办法治疗。这种状态我们称它为“亚健康状态”。亚健康人是介于健康人和病人之间的人。工作环境紧张、工作压力过大的人更容易呈现亚健康状态，最突出的表现是容易产生疲劳感。亚健康状态具有浮动的双向性：调整好它可能向健康转化，调整不当可能向疾病方面转化。一般性的亚健康状态会影响生活质量，但采用外出旅游、适当运动、参与娱乐等变换生活方式可以解除症状；处于中度或者重度的亚健康状态，会出现较明显或严重的身体不适，如上面所说的“疲劳感”，会大大影响正常的生活和工作，并且会逐渐造成不可逆的器质性病变损害。
简而言之，健康概念包括身体健康和心理健康。那么，心理健康的标准是哪些呢？
首先，能清楚地意识到、看得清自己的优劣状况。（反之，不健康情况：表现为几乎时刻忘不了自己，总担心自己的弱点会流露，经常出现紧张、脸红、口吃等；长期对自我压抑，错误地将理想的“我”当作真实的我，苛刻求全，存在完美主义式的心理冲突。）
二、对自己有客观的、恰如其分的评价。能站在别人或社会的角度审视自己。反之，不健康情况：过分孤僻，很难恰当评价自己；自卑，追求优越感；严重时对自己过分挑剔，或者固持己见；一遇挫折或失败便归咎于人，表现偏执；虚荣心重，缺乏精神上支柱，靠别人的赞赏才能支撑；把别人与自己无关的言谈、举止和表情误认为褒贬自己。
三、具有自我的情感。能够接受自己，包括自己的弱点和缺陷。每个人真实的自己和理想中的形象总是有差距，真正健康的人不为自己的某种心理缺陷抱怨，健康人看待自己的缺点就想看待眼前并非美满的客观世界一样，不论生活带来什麽，能够加以接受。
四、身份意识的统一性。一个人在与他人交往，或在不同的社会环境中会扮演不同的生活角色。但不论角色如何改变，身份意识始终保持它的统一性。身份意识即一个人真实的、客观的在社会中的认同。它决定于一个人的生活追求、价值取向、道德标准、职业环境、交友方式、性格特征等等，简单说，你自己是个什么人自己始终要清楚。反之，有精神创伤或心理冲突会破坏不大牢固的身份意识，出现人格解体或发作性身份障碍，也就是一时间不清楚自己是什么人了。某些精神疾病，如精神分裂症、抑郁症等就会破坏身份意识。
面对复杂的生活，相对简单的生命越发要珍视自己。珍视自己的前提就是要正视自己。有时坚强得如岩石缝中的松柏，有时脆弱的如累卵游丝，但重要的是维持生命的健康，生理的和心理的。
虽然如此，但是人确实天天有人生病，人们对于如何保持自己的身体健康，如何不生病、少生病，如何正确地治疗各种疾病仍然是显得十分脆弱。因为人体确实是一个十分复杂的系统，并且这个系统是一个“活的”，就是它永远处于和周围环境的适应运动中。局部器官的运行状况虽然和整体有很大的关系，但是整个身体的运行状况，健康状况并不完全决定于某个器官的工作状况。我们常常看见某个器官（甚至可能是重要器官）工作不好的人，甚至缺失某个器官的人，身体整体情况仍然是健康的，他并没有因此而“生病”。所以人体系统的正常运行，人的健康状况，人是不是生病，应该是整个身体各部分的协调工作情况，并不完全取决于某个器官的工作情况。相反，如果身体整体工作情况比较好，如果某个器官出了毛病，人体会自动启动强壮的修复功能自己治好器官的毛病，甚至可以进行器官的生长和修复。
为此，我制定了以下在学校的保健锻炼计划：每天晚上11点睡觉，早上7点起床，洗漱完毕后在学校外边的路上先散步10分钟，再跑步20分钟.然后去吃饭，上课。晚上7点到7点30在校园里散步半个小时。
总而言之，想拥有真正意义上的健康，就得在心理和生理上下功夫，只有心理和生理都健康了，那才算得上是健康。
第17篇：面试第一问：谈谈你自己
面试第一问：谈谈你自己
“谈谈你自己吧！” 面试 时，在基本的寒暄之后，你被提问的第一个问题往往是这样的。许多应征者会认为“我不是都已经写在 简历 中了吗？为什么还要再问？”因而面露不耐之色，有的甚至会以“这些我在 简历 中都已经写得很清楚了”作为答复。
请切记，绝对要尊重 面试 者提出的每一个问题，并诚恳地回答。而这个问题，正是你进行“自我推销”的大好时机。如果这道题目回答得很得体，令对方印象深刻，可能在接下来的几十分钟内便如顺水推舟般无往不利。
这里说的自我推销可不是强迫中奖式的推销，而是引人入胜的推销。如果你在 面试 前认真做过功课，那么你必然已彻底地认识自己：我最大的长处、特色在哪里？哪些是我过去做得最好的事情？我具备什么样的专业技术、知识？
刚踏出校门的社会新鲜人，面对这个问题时可能觉得无从谈起。其实，对于尚无实际工作经验的应征者，面试者无从询问“工作”本身的专业性问题，但是他可以藉由你在课业上的表现、所选修的课程以及所参加的社团活动等方面，来判断你是否具备做好这份工作的潜力与能力。
当然，无须拉拉杂杂的再度像编年史般重复 简历 表上的细节。相反，你要在推销自己的时候，很巧妙地在自己的特色与所应征的工作之间找到着力点、相关性，并将其突出出来。
第18篇：谈谈你对两岸关系的认识
谈谈你对两岸关系的认识？
两岸共同点
对于推进两岸关系的责任，两岸有许多共同点，这是和平发展的动力和内涵。
大陆强调，两岸要增强政治互信，保持良性互动。因此，大陆坚持从中华民族整体利益的高度把握两岸关系大局，推进两岸关系沿着正确方向不断向前迈进；坚持增进两岸互信，良性互动，求同存异，务实进取；坚持稳步推进两岸关系发展，继续反对“台独”，为深化经济、科技、文化、教育等领域合作采取更多积极举措。
台湾方面的表述主要集中在，用“一个中国架构”来定位两岸关系，不会推进“两个中国”、“一中一台”或“台湾独立”；增强台湾民众的中华民族认同和中华文化认同；两岸关系间的易与难、政与经难以划分，但是民间已经在谈，政治议题协商要稳健可行；要强化两岸经济关系和经济整合，为两岸创造更多的实质利益；深化社会交流，加强文化交流等。
以上可以看出，两岸双方在推进和平发展问题上有许多共同点，在推进两岸大交流大合作大发展问题上有许多共同点。
两岸发展的原则与认识：
尽管两岸关系复杂、困难，有识之士仍然不断努力，希望营造一个互利双赢的局面。大家认为二十一世纪是一个追求和平与发展、从对抗到对话、从斗争到合作的世纪，也是一个兼顾自由与责任的世纪。两岸关系要能够稳步发展，就要从高处、大处、远处着眼。就当前两岸关系发展的情势而言，下列原则与认识似乎是不可少的：
第一，面对现实，做到平等对待与相互尊重。
第二，认识到两岸纠纷的复杂性与历史深度，所以两岸问题应以循序渐进的方式来解决。换句话说，目前要改善、要改良，不是要革命性的变化。
第三，要放弃对抗斗争的思维，迈向与人为善、追求最大共识的思维。换句话说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。多累积善意，多累积成就。
第四，双方考虑彼此关系时，少做无谓的政治符号的坚持，多做以人民的价值，人民的福祉未核心考量的事。民众希望两岸安定、繁荣，希望加强交流、增进利益，两岸政府的政策不应违背此一人心与走向。两岸应尽量避免加深对方的主要疑惧
第五，双方应当尽量避免加深对方的主要疑惧。大陆最担心的是，台湾从中国永久分离及因此而带来的不利后果；台湾最担心的是被大陆并吞，并丧失自主性。双方在言行上如能避免加深对方的主要疑惧，则两岸关系自有其开展的空间。个人始终认为，我们所处的是一个和平与发展的时代，也是一个自由与民主蔚为风潮的时代。中华民族具有悠久的历史，深度的文明，也发展出很高的政治智慧。尽管两岸情势复杂，只要双方能够掌握中华民族政治智慧的核心“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民、国家和政权的关系摆上正确的位阶，也就是把人民的福祉的考量放在政治权力、政治符号，甚至领土管辖权之上，努力去做，我们相信两岸关系必定可以走出一条康庄大道来。 当前两岸关系发展面临的机遇与挑战：
在两岸关系出现新的发展机遇的背景下，认真总结理论成就，积极服务于祖国统一大业，已成为众多爱国学者共同关心的话题。 总的来说,科学发展观是和平发展两岸关系的根本指导思想。以科学发展观为指导推动国共两党、海峡两岸关系发展，关键要把握好“科学发展”、“和平发展”这个“第一要务”。要以科学的世界观和方法论分析中国国民党和台湾地区政党政治的实际情况，认识到由国共两党决定中国前途、命运的时代已经过去，国民党本土化的趋势有增无减，以及国共两党建立一种新型合作关系的可能性，从而制定可行的对台政策，切实把这种可能变成现实。当前亟须处理好以下六组关系：
（1）要协调好大陆与台湾地区在感情、价值观、生活方式及社会制度之间的差异；
（2）要协调好国共两党、海峡两岸对“一个中国”原则在内涵认识上的差异； （3）要协调好海峡两岸发展的长远目标和现实要求之间的差异； （4）要协调好两党两岸全面交流、合作和逐步签署、实施各种协议之间的差异； （5）要协调处理好两岸各政党之间、各民族之间、各社会阶层之间、各宗教组织之间的关系；
（6）要协调好两岸双方在事务性商谈中出现的各种具体认识上的差异。 两岸同胞应携起手来，共同开创两岸关系和平发展的新局面。 党的十七大报告提出“两岸同胞命运共同体”的论断彰显了以人为本的理念，凸现了两岸关系和平发展的主题，体现了科学发展观的深刻内涵，也表明了党的对台政策的连续性。这一论断要求统筹兼顾团结主张两岸关系和平发展的台湾同胞与瓦解“台独”势力的关系；统筹兼顾两岸社会精英交流与普通民众交流的关系；统筹兼顾两岸经贸文化等各领域、各方面的交流合作，实现两岸关系全面协调可持续向前发展，做到行稳致远。 当前两岸关系出现了从未有过的新的发展机遇。自2008年5月中国国民党重新“执政”以来，台湾形势发生了重大积极的变化，为两岸关系的发展带来新的契机。两岸关系在短短几个月内走过了从“融冰”到“雨过天晴”再到“春暖花开” 的过程，出现了从未有过的新的发展机遇和良好的发展势头。两岸关系转危为安带给我们一些启示： （1）“台独”分裂活动是台海局势动荡不安的祸根，只有坚决遏制分裂，才能维护台海稳定，促进台海和平。尽管目前对台工作重点已由反“台独”转为“和平发展”，但反对“台独”的斗争仍将是一项长期的任务； （2）民心向背不仅最终决定台湾走势，而且影响两岸趋向，只有坚持以人为本，切实解决台胞关切的问题，才能使“寄希望于台湾人民”方针转化为现实推动力；
（3）台海局势很大程度上受制于共、国、民（进党）三党的不等边三角关系，中国共产党只有妥善处理这个关系，加强两岸之间的合作，才能牢牢把握两岸关系和平发展的主导权。党的“寄希望于台湾人民”方针经历了不同发展阶段，30年的实践证明，这一方针是实现祖国和平统一的正确途径和根本基础。认真细致地做好台湾人民的工作，尊重台湾人民的意愿，维护台湾人民的根本利益，引导台湾主流民意朝着有利于和平统一的方向转变，为两岸最终统一构建广泛的民众基础，增强台湾民众对祖国的向心力，这是实现祖国完全统一必须要完成的使命。
在两岸同胞的共同努力下，目前的两岸关系已经进入了和平发展的新时期，两岸关系的不断发展也正在给两岸同胞带来更多的福祉。但我们也必须清醒的看到，在两岸关系发展面临难得机遇的同时，影响和阻碍的因素也依然存在，很可能对两岸关系发展的大局造成不利的影响。两岸同胞只有理性分析、沉着应对，才能够一起化挑战为机遇，化压力为动力，迎接两岸共同的美好明天统一是大势所趋，但还有慢慢长路，希望我们的祖国早日统一，向世界展示我大中华文化
第19篇：谈谈你对语文的认识
谈谈你对语文的认识.
语文是我们生活中很重要的一门学科，我也对语文有自己的看法。
我们每天都要用到语文，向别人介绍一样东西一件事情的时候就需要用语文来描述。表达一件事物也需要用到语文，就连跟别人交流或者向别人介绍自己都需要用到语文，总之，我们的生活离不开语文。
语文是有趣的能给我们带来快乐。我经常看课外书从书中能学到语文写作方面的技巧与方法，让自己的作文能写的生动有趣。我感谢语文知识帮了我不少的忙，我学会许多成语也知道许多的语法知识，更喜欢古人诗词，从语文中我认识了李白，喜欢他的诗词如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的气势和豪放，还有“举头望明月，低头思故乡”的深沉。还喜欢孟浩然，白居易，杜甫等诗人的诗词。我看了四大名著，让我通过语文认识名著中许许多多活灵活现的人物，感受到古人通过语文表达自己思想和观念的看法。当自己写了一篇满意的作文时我就会很快乐，当我看别人写的很有趣的文章时，我也会跟着开心笑起来，语文用它独有的魅力在我们的生活无所不在。
语文又像我们的朋友，它能帮助我们很多事。当我们不开心时，我们可以通过语文宣泄我们的情感，当我们开心时，我也可以用语文把它记录下来。当有事想告诉远方的朋友时，我们可以通过语文写信写表达我们意愿，当我们想了解以前的历史，可以通过古人留下的文字资料，来直接查阅来了解历史。语文真是我们好朋友。
语文在我们的生活中无处不在，即使商场影院旅馆等到处都是用文字标记的标题和名字，让人更容易了解交流省去许多麻烦。语文是我们离不开的朋友，给我们的生活带来许多的方便。
第20篇：谈谈你对和谐社会的认识
对社会主义和谐社会的认识
答：
社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强，民族振兴，人民幸福的重要保证。建设社会主义和谐社会，是中国特色社会主义的重大战略任务，它不仅体现全党全国各族人民的公同共同愿望，而且对推进党和人民的事业发展，保证党和国家长治久安，有十分重要的意义。
社会主义和谐社会的特点：民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序。 构建社会主义和谐社会的措施：
一.保障和改善民生
建设社会主义和谐社会是一个复杂的社会系统工程，必须统筹兼顾，突出重点，坚持把群众利益放在首位，力求在解决突出矛盾和关键问题上不断取得实实在在的成效。在改善民生上应遵循以下几点：
1.深化教育领域综合改革。贯彻党的教育方针，坚持以德立人，促进教育公平，培养创新型人才，健全教育体制。
2.健全促进就业创业体制机制。建立经济发展和扩大就业联动机制，规范招人用人制度，完善就业创业服务体系，创新劳动关系协调机制。
3.形成合理有序的收入分配格局。重点保护劳动所得，提高劳动报酬在初次分配中的比重，改革并完善相关薪酬制度，建立合理有序的收入分配体系。 4.建立更加公平可持续的社会保障制度。统筹并整合城乡居民的养老保险制度和医疗保险制度，完善相关政策，健全符合国情的住房保障和供应体系。
5.深化医药卫生体制改革。统筹推进医疗保障，医疗服务，公共卫生，药品供应，监管体制的综合改革。
二.创新社会治理体制
解决我国在社会管理领域存在的问题，必须深入认识新形势下的社会治理规律，创新社会治理理念思路，体制机制，方法手段，提高社会管理能力。具体做法如下：
1.改进社会治理方式。坚持以政府为主体，社会各方面为辅助，实现政府治理和社会自我调节的良性互动。坚持依法治理，协调关系，解决社会问题。
2.激发社会组织活力。正确处理政府和社会关系，加快实施政社分开，推进社会组织明确权责，依法自治，发挥作用。 3.创新有效预防和化解社会矛盾体制。建立健全社会稳定风险评估体制，权益保障体制，行政复议体制等相关体制。 4.健全公共安全体系。完善统一权威的食品监管机构，建立隐患排查体系和安全预防体系，健全防灾减灾机制，加强社会管理。
建设社会主义和谐社会任重而道远，不仅需要政府加强和改善对建设社会主义和谐社会的领导，也要广大人民群众以积极的热情，自觉投身于社会主义和谐社会的建设之中，为我们的社会更加和谐作出贡献。
