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河南博物馆解说词范文(精选多篇)

发布时间:2022-12-23 15:05:52 来源:其他范文 收藏本文 下载本文 手机版

推荐第1篇:博物馆解说词

现在,我们来到了博物馆的序厅,首先向大家讲述了青岛市与青岛啤酒的故事,它们一起走过了一百年的风雨历程,请看这几幅照片:这是一百年前的青岛市,当时受到德国人的殖民统治,一个充满殖民色彩的小城市,1899年,德国威廉二世皇帝根据海中的这座小岛——小青岛,把胶澳地区定名为青岛,这就是青岛城市名字的由来,小青岛也就成为青岛的城市标志,这是青岛最早的货运码头,也就是现在的栈桥,这栋建筑当时是德国人的总督府、青岛市的老市府,现在是青岛市人大、政协所在地;这是一百年前的青岛啤酒厂,当时是远东地区最大最先进的啤酒厂,我们现在就在这座楼里;这是早期的青岛啤酒商标,用的是小青岛的灯塔当时的城市标志注册的。我们现在青岛啤酒商标的标志用的是另外一个城市标志栈桥的回澜阁,回澜阁和小青岛都是青岛市的城市标志,在我们的商标上都能很好的体现出来,说明青岛啤酒已经很好的与青岛市连接在一起了。青岛市是因青岛啤酒名扬世界,青岛啤酒更是因青岛市的发展而得以发展。各位来宾这边请:

请看这个沙盘:这就是1903年的场景复原,我们就在最西边凉台这个位置,青岛啤酒博物馆就是利用1903年的老建筑、老设备改建而成的,以烟囱为界:西边这三栋楼是德国人居住与办公的地方,现在是博物馆的A区,展示了青岛啤酒的百年历史,主要是图片展;东边这几栋楼是当时的生产车间,现在是博物馆的B区,展示了1903年的生产设备与现代化的生产线,在参观的中途与最后,我们设置了两个啤酒吧为大家准备了刚刚酿制的青岛生啤酒。厂区前边这条路当时叫米勒上尉路(米勒上尉是德国军队的一名工程师),现在是登州路,我厂的地址:登州路56号。参观时间大约需要一小时,我们的服务宗旨是“给我一小时,还您一百年”。

来宾请看《百年起点》

1891年由清政府派章高源来青岛正式建置,1897年德国人占领了青岛,第二年强迫清政府签署了《胶澳租界条约》,把胶州湾租给了德国人。德国人来到青岛以后,惊喜地发现青岛的崂山水非常好,特别适合酿造啤酒,于是,在1903年8月15日,由英、德商人共同出资四十万墨西哥银元(相当于现在的2800万元人民币)建了这家厂,当时的名字叫“日尔曼啤酒青岛股份公司”,年设置能力两千吨,仅这家啤酒厂现在一天就能生产一千多吨(07年啤酒厂30万吨/年),现在两天的产量就是当时一年的。

请看:这幅1906年的青岛市的首张手绘地图、它也是当时的城市规划图,放大镜后面红色箭头所指的位置就是啤酒厂的位置,靠近胶济铁路与港口码头运输比较方便,特别是在登州路啤酒厂的左前方有一德国人毛奇兵营,他们建啤酒厂的主要目的就是为了供应驻青的德军与侨民饮酒。

请看展柜里展示的是德国时期使用的青岛啤酒商标,(“卍”字有两种写法,一种是右旋,—种是左旋(“卐”)。佛家大多认为应以右旋为准,因为佛教以右旋为吉祥,佛家举行各种佛教仪式都是右旋 进行的。这个被佛教徒视为吉祥和功德的具有神秘色彩的符号,它与德国纳粹标志是有区别的,佛教的“卍”是金色,而德国纳粹标志是德语国家与社会两个单词S的重叠,是黑色、是斜的。) 这就是当时的厂貌,这些设备在后边的糖化车间里都能看到实物,这台1896年的西门子电机是本馆的镇馆之宝之一,为什么它会成为镇馆之宝呢?一回到糖化车间是我会向大家揭晓。请看这是1906年青岛啤酒在德国的慕尼黑博览会上获得的第一枚世界金奖,当时就震惊了世界,它比茅台酒的1915年的巴拿马金奖还要早九年,可以说青岛啤酒是第一个在世界扬名的中国酒类品牌。

我们现在来到了《易主经营》厅,这里向大家介绍了日本人经营时期的情况。 1914年第一次世界大战爆发后,日本军队占领青岛。(德国人经营了13年之后,)1916年9月16日,日本人以50万银圆买下这家厂,更名为:“大日本麦酒株式会社青岛公场”。直至1945年,日本人在29年期间里对青岛工场进行了扩建和改造。啤酒产量曾达到4663吨,使用的商标有:麒麟、朝日、扎幌、青岛四个品牌。

这些照片都是日本时期所拍摄的:1916年的工场外景、当年运送货物的汽车上英文写的是扎幌啤酒。这个展柜里的啤酒瓶就是日本人经营时期使用的,我们可以猜一下那个大酒瓶它能装多少啤酒?(能装六斤啤酒),现在已见不到这么大的啤酒瓶了。

这是1936年建成了制麦车间,烟囱上的风帽是一个非常灵敏的风向仪,在欧洲已经成为啤酒厂的标志。这是从货场往车间运送酒瓶的车辆,其铁轨可以随意拆卸移动,工人根据译音叫它“轱辘马”,B馆门口有实物,可供大家参观。日本经营者精打细算,把生产淘汰的酵母废物利用,制成维他益片,啤酒酵母中含有丰富的维生素,所以当时称为维他益,也就是现在的食母生、酵母片,帮助消化的一种药物,供应日本军队和日本侨民。这是日本人经营时期使用的朝日、麒麟、青岛啤

1 酒的商标,这栋建筑是日本人建的俱乐部,现在是我厂的藏画,里面珍藏着160多幅韩美林、何海霞、陈大羽、俞继高、刘文西等著名画家的作品,是这些都是当时的办公用品:办公桌、电话、打字机;请看这两幅四十年代日本人在我国做的青岛啤酒广告:这是我国的古代英雄,日本人认为:刘、关、张结义时喝的酒就是青岛啤酒;这是我国的近代旗袍美女,是以胡蝶的原型而设计的,胡蝶在当时相当于我们现在巩俐、章子仪的的地位,这两幅广告传达的寓意就是:英雄与美女都喜欢喝青岛啤酒。我们进一步演绎:今天喝了青岛啤酒男士可以成为英雄,女士会越来越美丽的,因为啤酒具有养颜美容的作用。(桃园三结义广告画是青岛市著名聋哑模特姜馨田的爷爷捐赠的) 1945年8月15日,抗战胜利以后,这个厂才回到我们中国人手中,也就是国民政府经营,改名为“青岛啤酒厂”。生产的酒正式称为青岛啤酒。这位是陈果夫先生,他当时来到这个厂安排生产和出口的事宜;这是1948年注册的青岛啤酒商标,当时用的就是小青岛的灯塔注册的,“TSINGTAO”是当时的“韦式拼法” 拉丁字母,在我国清华大学也是这种拼法,台湾与香港还在继续使用韦氏拼法。大家身后电视里播放的片子是1947年国民政府时期拍摄的青岛啤酒的广告宣传片,据权威人士介绍这是我国最早的电影胶片产品广告,片子中介绍:“常饮青岛啤酒不仅无害反可强身,既能开胃健脾、复可治疗脚气病风湿病肠胃病”(因为啤酒中含有丰富的维生素B族,对脚气病会起到辅助治疗的作用,)这也是我馆的镇馆之宝之一。

1949年6月2日青岛解放了,啤酒厂回到人民手中,改名为“国营青岛啤酒厂”,这是中国人民解放军接管令:接管主任:向明,副主任:赖可可、谭西林;这幅照片展示的是1950年10月1日,青岛市的游行队伍欢庆第一个国庆节的情景,排头就是我们青岛啤酒厂的工人,从这个队伍的安排上就可以看出青岛啤酒厂在青岛市的地位——第一位,建国初期,青岛啤酒的一大亮点就是出口:销售到了澳门和香港地区,出口创汇是全国同行业的98%;展柜里展示的是当时在香港报纸上的青岛啤酒广告。青岛啤酒在1963年荣获的第一枚国内金质奖章,(这是新中国的第二次评酒会,在这次评酒会上青岛啤酒被评为国家名酒)。展柜里展示的是计划经济的产物:93年之前我国是计划经济,青岛啤酒也不例外,那时在普通的酒店和商场里根本见不到青岛啤酒,想买青岛啤酒需要凭介绍信和酒票,请看这是青岛市人民政府为钓鱼台国宾馆购买100箱啤酒而开的介绍信。1964年颁布了《青岛啤酒操作法》,是中国啤酒第一部行业标准。1956年厂长唐健民,总支部书记姜瑞给毛泽东主席写的书面汇报书,当时还下发到有关酒厂。大家身后这个板块介绍了八十年代青岛啤酒厂十万吨扩建的情况,1986年青岛啤酒的年产量达到了十万吨,去年我厂完成了30万吨,我公司现在拥有世界一流的生产设备与企业规模。1990年合资建了现代化程度很高的青岛啤酒二厂。79年叶剑英委员长来我厂视察工作时题词:“天下论英雄啤酒何须煮争取得金牌更上一楼去。”第二年(1980年)就获得这枚国家质量金质奖章。这是1950年至1993年这个厂的历任厂长和书记的照片,他们都为青岛啤酒做出了非常大的贡献,九三年青岛啤酒改制成立了股份公司,。

每年的夏天,青岛都有一个非常隆重的节日----青岛国际啤酒节,它已经成为国家重点的旅游项目,位居全国十大节庆活动之首,是亚洲最大的啤酒盛会,也是市民狂欢的节日,欢迎各位朋友八月中旬再来青岛,参加第18届啤酒节,感受一下啤酒节的激情。电视里正在播放的是往届青岛国际啤酒节的精彩花絮。

青岛啤酒受到历届领导人的关怀:92年江泽民总书记视察青啤,99年当时是国家副主席胡锦涛视察青啤,95年吴邦国视察青啤、2003年为我们写来了百年贺信,2004年温家宝总理来到我们博物馆,2005年贾庆林主席也来到了我们博物馆,连战携夫人是在同一天的下午来到青啤博物馆的,在参观的最后,连战说道:“问世间何以解忧?惟有青啤!”。

我们现在进入了《走向辉煌》厅,1993年6月青岛啤酒成立了股份公司,首先在香港上市发行了H股股票,这是青啤的第一张H股股票,也是我国的第一张H股股票,具有划时代的意义,它标志着中国的内地企业已经开始进入国际资本市场了,青岛啤酒是第一家在境外上市发行股票的中国内地企业;之后又在上海上市发行了A股。98年青啤公司组织召开了“大名牌发展战略研讨会”,确立了大名牌发展战略,以“高起点发展、低成本扩张”迅速在全国收购、兼并了多家生产厂, 扬州啤酒厂是我们跨地域收购的第一家啤酒厂,现在青啤在全国19个省市建立了生产基地,拥有52家啤酒厂。在北京、上海、深圳、西安、济南等许多城市都建有生产基地。青啤现在的销售网络已覆盖全国。

2 99年青啤产销量首次突破100万吨,是国内首家突破百万吨的啤酒企业,值得庆贺,当时省委书市吴官正、省长李春亭给我们发来了贺信。青岛啤酒现在实行三位一体营销(销售、传播、体验)模式。青啤公司与中央电视台合作并赞助“倾国倾城”、与湖南卫视合作“我是冠军”等大型电视活动,在许多城市进行多种形式的营销活动。

这位是我们前任总经理彭作义,他是当时的全国十大经济风云人物之一,为青啤得发展做出了巨大贡献,他留下的这句话一直激励着每位青啤员工。这位是我们现任总裁金志国,他是青啤的第一位全国人大代表,是2007年中国经济年度人物,他上任之后公司董事会做出了战略性调整,由“做大做强”向“做强做大”转换。这是我们公司董事会成员,外部力量占多数,本公司董事有5位,其余为4位独立董事和2位AB公司成员,监事会也是外部力量占多数,说明青啤公司的法人治理结构是非常健全的。2002年青啤公司荣获的“全国质量管理奖”,这是国内最高的质量管理奖项。同年,我公司与当时世界上最大的啤酒公司--美国AB公司签署战略联盟协议,主要是股权上发生了变化,强强联手会增强各自的实力。这是在台湾销售的青岛啤酒样品,2002年青岛啤酒正式进入了台湾市场,其销量非常好,第二年就在台湾龙泉建了一家厂,设置能力达10万吨。2005年7月已正式投产,一期工程5万吨。青岛啤酒的品牌价值已经达到了258.27亿元,是中国啤酒第一品牌。总公司2007年啤酒产量完成了505万千升,市场占有率13.8%,我国是世界啤酒产量第一大国,2007年总产量:3800多万吨,销售收入实现153亿元,利税完成45亿元,利润总额7.17亿元。青啤公司通过了IS0900

1、ISO14001 HACCP OHSAS18001一系列的国际认证。 (青啤公司在全国有33000名员工,青岛啤酒厂现有960人,其中有700人在生产一线,200人在管理岗位,160人在扶助岗位。)

这是青岛啤酒的新版企业文化,青岛啤酒的品牌主张:激情成就梦想;我们用通俗易懂的语言阐述了青岛啤酒企业文化,比如:我们质量观:畅饮快乐。人才观:合适的人做合适的事等等。现在我给大家讲述一个发生在我们厂里的一个真实的小故事,请看这幅漫画:80年代,一位老师傅带领小徒弟刷酒池子时想起了一件事,他就问徒弟:你父亲喝不喝啤酒?徒弟说:喝!他每天都要喝一瓶。然后师傅就指着酒池子对徒弟说:那你就好好刷这个酒池子吧,这酒池子就是你父亲的酒壶。这就是我们青岛啤酒非常朴素的职业道德教育,在后面的参观中可以看到这个酒池子。回报社会和参与社会公益事业,也是青岛啤酒企业文化的优良传统,从捐资助学、扶贫救困到抗洪救灾,青岛啤酒始终同国家和民族的需要站在一起。

各位来宾这边请:请看这就是曾经在我厂工作过的四位酿酒专家:朱梅、齐志道、管敦仪、吴赓永,他们也都是中国早期的酿酒专家。为青岛啤酒也为中国的啤酒业做出了非常大的贡献。朱梅、齐志道、管敦仪都已过世,吴赓永至今一直居住在青岛。

请看青岛啤酒在海外:青岛啤酒从五四年开始大批量出口,八十年代初,青岛啤酒厂拥有自营出口的权力(青岛啤酒厂可能是我国第一家拥有自营出口权利的企业),不再依赖外贸出口,出口量逐年递增,现在已销往世界50多个国家和地区,共分三大市场:东南亚市场、欧洲市场、美加市场,其中销量最大的是美国市场,72年开始进入美国市场,因青岛啤酒曾于81年、85年、87年连续三次在美国重要的评酒大赛上荣获世界冠军,所以深受美国消费者的喜爱,在当地的华人餐馆、超市都能见到青岛啤酒,青岛啤酒在国外属于高档啤酒,是价格最高的啤酒之一。现在世界上按产量分,第一:InBev(英特布鲁)比利时,第二:SAB-Miller(SAB米勒)南非, 第三:Anheuse-Busch(安海斯-布什) 美国。

展台里是青啤公司的品种展示,有销往美国、欧洲、香港等地的啤酒,这款红色商标的啤酒就是销往到美国的小瓶青啤,在当地的华人餐馆里售价六美金/瓶,这里展示的也有在国内销售的不同品种的啤酒,小白金、纯生啤酒等属于青啤高端产品,大多是在国内高档酒店、娱乐场里销售;红色的罐装啤酒是在春节或八月十五为迎接喜庆日子而特制的;在青岛市的酒店里喝得最多的是这款醇厚型啤酒,是我公司2004年4月最新更换的商标标识,突出英文字母,与国际接轨。现在,我们来看一下青岛啤酒的广告,因为青岛啤酒的品牌主张是“激情成就梦想”,所以现在的青岛啤酒

3 广告都充满了激情。这则广告是2003年张艺谋导演的,是青岛啤酒的第一部激情篇广告,其中的广告词为“激情无处不在”。

白酒是一种深沉文化,适合一人独饮;红酒是一种浪漫文化,适合与情人对饮;而啤酒则是一种激情文化,非常适合与朋友共同分享,也是朋友们聚会时的最佳选择,大口喝、整杯干最能调动聚会的气氛。

我再给大家介绍一下青岛人的啤酒风俗:八十年代,青岛的年轻人开始坐在马路边用大海碗、罐头瓶子喝啤酒,后来,青岛人又发明了用塑料袋打啤酒,这已经成了青岛市一道亮丽的风景,中央电视台正大综艺节目中,就曾经做过:青岛人用塑料袋装啤酒是真是假?在青岛确有其事,这也是青岛的三大怪之一:啤酒装进塑料袋。一位诗人曾经说过:青岛有两种泡沫:一种是大海的泡沫,另一种就是青岛啤酒的泡沫。大家知道吗啤酒的“啤”字,就是青岛人发明的,因为啤酒是一种舶来品,可以说我国的啤酒是在1903年正式由德国人在青岛正式引入中国的,在康熙字典了是找不到这个字的,100年之前啤酒的啤字是用“皮”或“脾”来代替,1928年青岛的第一本史书《胶澳志》里首先出现了“啤”字。青岛啤酒的历史我们已参观结束,现在带领大家到B馆实物展区参观,在那里朋友们可以了解到啤酒是怎样酿造出来的,大家这边请,小心楼梯。

我们眼前的这个建筑是青岛保存最好的德式工业建筑,眼前这个车子是日本人经营时期运送货物的车子,工人们根据日本的译音称它为“轱辘马”,我们现在来到了德国人经营时期使用的糖化车间,这些设备都来自德国。这是本馆的镇馆之宝之一:1896年的西门子电机,现在通电后还可以正常运转,西门子公司于97年曾想高价收回,被我们婉言谢绝了,因为我们认为它已经成为青啤百年历史的最好见证。当时他们看到这台电机转动得非常好,特别高兴地讲道:“我们的电机质量太好了!”当时我们在场的一位领导讲道:“这是青啤工人保养得好!”确实,这台电机之所以能保留到现在,得益于这两个原因:一是质量好,二是保养好,这二者是缺一不可的。它是西门子在全世界最古老的电机,就连西门子公司都没有这么古老的电机了,大家试想我厂的工人对一台电机都能这样精心的维护,何况我们酿酒呢?所以青岛啤酒是我们的最佳选择。

大家楼上请,小心楼梯。让我们踏上一百年前的楼梯,感受一下百年的脉搏,这些楼梯扶手都是用铜制作的。(楼梯口较矮,小心碰头)。我们现在来到了1903年的糖化车间,这是酿酒的第一步:在这里把原料:大麦芽、啤酒花、大米和水,分别投入不同的锅中高温煮,制成麦汁,他的工作原理如同我们在家里煮稀饭,不过在温度与时间的控制上是非常严格的,在这道工序中完成的仅仅是麦汁还不是啤酒。这些设备都是德国人用紫铜手工凿制而成的,单锅产量9吨。一直使用到1995年,现在使用的是照片中这种不锈钢糖化设备,也是从德国引进的,单锅产100吨麦汁,这是在国内最大的糖化设备了。大家里边请,这是青岛啤酒厂的第一个实验室,里面正在做实验的是丹麦著名的酵母学家汉森先生,是他分离了单个啤酒酵母菌。这里展示了青岛啤酒的主要原料——大麦麦芽:浅色麦芽是酿浅色啤酒的,就是我们平时见到的黄色啤酒,这种深色麦芽称为焦香麦芽,是酿制黑啤酒的,这种深色是烘焙(bei)而成的。

我们现在来到了青岛啤酒的原料厅,这里介绍了青岛啤酒的主要原料大麦芽、大米、酒花,青啤的大麦全部进口,产自澳大利亚、加拿大、法国,麦芽由青啤公司制作,在青岛啤酒的酿制中占75%;大米是一种辅助原料产自江苏赣榆,占25%;大家请看这就是啤酒花,产自我国新疆。它是一种绿色的攀藤开花植物,在《本草纲目》中记载叫蛇麻花,是一味很好的中草药,具有消炎败火的作用,在啤酒中有杀菌、防腐、泡沫持久性等作用,啤酒中的苦香味就来自于它,别看它的作用多,在啤酒的酿制中只占千分之一的比例,后面两个容器里放的都是啤酒花:一个是片状酒花、一个是颗粒状酒花,我们现在主要使用颗粒状啤酒花。

我们眼前的这个场景是三十年代工人制作麦芽的情景——地板式发芽。当时把大麦浸湿后直接铺到地板上发芽,电视里播放的是我们现在的现代化箱式制麦。

我们现在来到了“绿色青啤”厅,这里介绍了青岛啤酒的循环经济工作:首先映入大家眼帘的是我们的环境观:好心有好报!我们善待自然保护环境的用心都是有益的,必将得到好的回报。循环经济已经成为我们这个时代的主题词,青啤公司已成为青岛市首批循环经济试点单位,在青岛啤酒厂里是没有废弃物的,所有的废物都被我们视为放错位置的资源,,我们把别人眼中的废弃物都会变废为宝:像煤渣、废硅藻土可以制砖;碎玻璃可以再造瓶子;酒糟可以喂猪;废酵母可以制药。青岛啤酒不仅注重经济效益,还非常注重社会责任,并连续五次被评为“最受社会尊重的企业”。

4 青啤公司建立了一整套高于国际标准的“全程纯净化酿造体系”,保证了青岛啤酒纯正、自然的品质,这是绿色青啤的一个基本内涵。

“循化经济”一词是美国生态学家蕾切尔·卡逊,她于1962年发表了《寂静的春天》,标志着循环经济作为一种思潮的出现。目前世界面临着:全球气候变暖、酸雨污染、土地荒漠化、水资源危机、森林植被破坏、等重大的环境问题已经威胁到人类的生存,全人类必须团结一致,才能共同解决这些问题。这些图片是2000年元旦这一天,多位世界级的摄影家同时在世界各地拍摄的新千年的地球景观,保护生态,保护家园,我们应当从自身做起,珍爱自然、保护环境,这是我们共同的使命。

2005年8月11日,青啤公司成为2008年北京奥运会赞助商,绿色奥运是2008年北京奥运的“三大理念”(人文奥运、科技奥运、绿色奥运)之一,这与绿色青啤实现了完美的融合。

我们现在将进入下一展厅,将了解到麦汁是怎样转化成啤酒的,我们眼前的这座小桥是我馆的无障碍设施,青啤博物馆的设计师非常人性化,在博物馆里残疾人轮椅可以方便的通行。

我们现在进入到青岛啤酒100年前的发酵车间,我们可以深呼吸一下,可以闻到一百年前的酒香。眼前的这个设备是1903年时德国人用的铜管式冷却机,糖化车间里生产的100度高温麦汁经过这台设备将温度降至10度,才能进入发酵(jiao)池发酵;这些都是早期回收酵母和洗涤酵母的设备,左边的是早期酵母扩培仪,是丹麦科学家汉森先生发明的,并使用它的名字命名:汉生罐。酵母是啤酒的灵魂,最早的酵母筛选、保藏、扩大培养岗位一直是由德国人严格把守的,后来青岛啤酒厂也是选用人品好、工作认真、精细的员工从事这方面的工作。作为啤酒酿造的根本的啤酒灵魂,国际知名品牌的啤酒酵母都有很明显的特色,为体现出差异性,世界各大型啤酒厂均有自己独特的啤酒酵母菌株。青岛啤酒的酵母是从1903年的一代一代保留到现在的,并不断的改良酵母菌种,非常的独特,这也是青岛啤酒的口味、风格不同于其他啤酒的主要原因。青啤公司所有生产厂的酵母菌种有技术总部定期统一发放,一次确保各厂使用酵母的一致性。目前青岛啤酒采用多种方式同时宝藏酵母,主要有液氮保藏、-80度保藏、石蜡斜面保藏。同时存放于科研中心的保藏酵母的超低温冰箱,全公司只有2人有钥匙,必须两人同时到场才能打开。

我们现在进入的是青岛啤酒的传统发酵——前期发酵:眼前的是1903年的德国人建的敞开式发酵池,也就是我刚才给大家讲的小故事中老工人带领小徒弟所刷的那个酒池子,麦汁和酵母一起投放在这里,需七天的时间形成了嫩啤酒(还没有生成酒精,口感有点甜,非常好喝),大家可以猜一下这些管子是做什么用的?对!是冷冻管,降温用的,啤酒发酵需要低温,这里的温度控制在二到七摄氏度,为什么我们平时喝的生啤酒都是非常凉的,就是这个原因,这些泡沫都是发酵中自然形成的,我们称它为泡盖。请看这里有个工人正在操作,如果他发现有人来,会把帘子拉上的,这是青岛啤酒非常神秘的一道工序,是不允许别人看的。小心碰头。

现在我们来到了青岛啤酒的后发酵——二次发酵。前发酵酿出的嫩啤酒要通过管道注入这些大罐进行后发酵,这是德国人使用的橡木桶,这个橡木桶能装六吨酒,如果一个人每天喝一瓶酒,够享用三十年的。这是日本人来后改用的铁桶(9吨),我们现在用的就是电视里演示的不锈钢大罐(600吨),青岛啤酒在这里要经过漫长的45天才能完成,这也是青岛啤酒独特的酿造工艺:两罐法发酵。现在国内的啤酒发酵都是一罐法,发酵时间在20天左右,唯独我厂是两罐法,发酵时间长达52天。青岛啤酒香醇爽口,喝多了不头疼,就是因为这个独特的酿造工艺,因为在漫长的发酵过程中,会把一些像双乙酰等高级醇,自然的挥发掉。

啤酒的简明定义是:啤酒是以麦芽为主要原料,添加酒花,经酵母发酵酿制而成的,是一种含二氧化碳、起泡、低酒精度的饮料酒。啤酒中含有丰富的维生素和十七种氨基酸,每天喝一杯啤酒有利于身体健康,并且可以预防心脏病与高血压,一瓶640毫升的大瓶啤酒,相当于四个鸡蛋的营养,是谁发明了这么好的饮料呢?据记载早在6000多年前,两河流域的苏美尔人最早发明了啤酒,也就是现在的伊拉克地区,后来啤酒又传到了古埃及、古希腊等等。十世纪初的“寺院啤酒”是啤酒发展的一个重要历史阶段,那时修女们做了啤酒拿到市面上卖,才转化成为一种商业行为,啤酒也就成了大众型的饮料。1516年德国的巴伐利亚威廉四世,宣布了德国啤酒纯净法:规定只有大麦芽、啤酒花和纯净水才能酿制啤酒,在德国,现在仍然是行之有效的食品法规。我国古代也有啤酒的记载,当时把啤酒称为“醴”。

我们现在来到了中途小酒吧,大家在这里可以品尝到刚刚酿制出的没有过滤的原浆啤酒,这种

5 啤酒含有大量的活性酵母,营养丰富,口感好。大家品尝啤酒的同时,我向大家介绍一个饮啤酒的最佳小方法:那就是一定要大口喝啤酒,大口喝不仅口感好而且不容易醉。我们送给大家的这包啤酒豆,是我们博物馆的特色产品,它采用的是山东的特产花生与啤酒花、酵母粉等原料制作而成的,如果大家喜欢可以在参观的最后的礼品店里购买,30元/盒。这都是来自世界各地的游客亲手制造的青岛啤酒。我们青啤酒博物馆刚刚建成一条集声、光、机械、电子于一体的模拟生产线,您可以模拟操作从原料、糖化、发酵到包装的过程,亲手酿造一瓶青岛啤酒!再将拥有自己的照片的商标贴到啤酒瓶上,这样就拥有了一瓶全世界独一无二的、只属于您自己的青岛啤酒!这可是您参观青啤博物馆最好的纪念品!过程十分简单有趣,您在中途酒吧的摄影棚照完相,然后继续参观,在最后的酒吧就可以拿到自己亲手制作的个性啤酒。短短10分钟圆您一个当酿酒师的梦!大家稍做休息,继续参观。

大家请看:我们在这里放置了一辆非常别致的车子,请猜一下这个车子是做什么用的?这是本馆为无障碍设计而特意准备的,这辆车子是推轮椅下楼梯用的,7.8万元人民币,也是2008年奥运会指定的残疾人使用车辆。

请小心楼梯!大家请看着几幅照片:这款浑浊的啤酒就是我们刚刚品尝过的没有过滤的原浆啤酒,这种啤酒因酵母含量大,可以帮助消化,营养价值高,口感好,但是这种酒的唯一缺点就是容易变质,包质期只有24小时,所以它还要过滤后才能出厂,打一个非常形象地比喻:您刚才所品尝的原浆啤酒就好比自己在果树下亲手采摘的水果,非常新鲜;过滤之后的生啤酒就好比您在超市里购买的新鲜水果;而装入瓶中的熟啤酒就好比是水果罐头了。眼前的是老式的过滤设备,当时使用的过滤物质是棉花,通过这个洗棉机,把棉花洗干净之后放入压棉机中压成棉花饼,再把一个个棉花饼夹入这个棉饼式过滤机里,啤酒通过它之后就成了清澈透明的生啤酒了,棉饼式过滤机一小时过滤5吨啤酒,8小时换一次棉花。我们现在去看一下现代化的过滤生产线,这套设备是世界上最先进的硅藻土过滤,都是用电脑控制,这里有两条生产线,一起运转,一小时能滤酒120吨,一分钟可以过滤两吨。我厂现在一天的最高产量是1000多吨,十个小时就能满足我厂的生产需求,这套设备来自瑞士,每过滤600吨啤酒更换一次硅藻土,一次用600公斤硅藻土。

我们现在来到的这个长廊,展示了青岛啤酒所销往的国家和地区,在这些国家里都能见到青岛啤酒:在美国青啤是销量最多的亚洲啤酒,还有加拿大、法国、英国等国家的销量也非常可观„„。(因运输和新鲜度的原因,在国际上啤酒行业不适宜出口,我公司95%的出口酒都在这家厂生产,总计5万多吨。)我们可以毫不夸张地说:许多国际友人是通过青岛啤酒才知道青岛这座美丽的海滨城市的,96年朱镕基总理来青岛曾经说过:在世界上,能真正称得上名牌的中国产品,只有两个:一个是西湖龙井,另一个就是青岛啤酒。现在有一种说法:世界上有人居住地的地方肯定会有中国人,由中国人的地方一定会有华人餐馆,由华人餐馆的地方肯定会由青岛啤酒。

我们现在来到了老包装,啤酒过滤以后就可以包装了,这些就是老式的包装设备:洗瓶机、装酒机、压盖机、商标机,这个工人在打草把,因以前用木箱子装啤酒里面没有隔板,容易碰撞,工人们就发明了这种草把,把每个瓶子保护起来,便于长途运输;这是1903年的生酒桶:橡木桶,在这里我为大家讲一下啤酒肚的来历:我们平时都有一种错误地认识:认为啤酒喝多了就会发胖,就会出现啤酒肚,其实不然,大家请看:啤酒桶的肚子大大的、圆圆的,平时指的啤酒肚是指它的肚子,而不是我们人的肚子,啤酒肚是一种象形的说法,喝啤酒是不会使人发胖的,人的胖瘦主要是遗传的因素,所以大家可以放心的喝啤酒。这是现在的生酒桶:不锈钢的,我们青岛人塑料袋打啤酒就是出自这种酒桶里。

我们现在到新的包装生产线去看一下,请随我乘坐扶梯上三楼。请小心扶梯不要踩到黄线。 这里展示了国内最先进的两条生产线:一条瓶装线、一条罐装线。大家请看:左边这条是罐装线,首先要排罐,这个正在转动的圆的设备是装酒机,一秒钟装二十罐,右边这条是瓶装线,啤酒瓶经过洗瓶机洗刷干净之后,运到这个正在转动的装酒机装酒,一秒钟装十瓶,装酒之后直接压盖,然后进入杀菌机,经过六十度45分钟的高温灭菌之后,再出来的酒就是熟啤酒了,这种酒保质期长达一年,熟啤酒就好比是水果罐头。杀菌不是杀细菌,而是杀酵母菌,青岛啤酒在整个酿制过程中是没有细菌的,杀菌之后的啤酒在这里贴商标,然后就可以包箱,易拉罐生产线一秒钟一箱,瓶装生产线两秒钟一箱。

现在,请随我乘坐扶梯,到二楼的多功能厅,请小心扶梯不要踩到黄线。这里设置一些小游戏:

6 这个知识问答,是来考考大家的啤酒知识掌握情况的,我们可以抢答。这里陈列的精美工艺品都是2003年青啤百年大庆时各地政府、企事业单位赠送的百年贺礼。这里有河泽市人民政府赠送的“牡丹图”、湖北应城市的“百年青啤”蓝色的底是用当地的特产石英盐,浅色的造型是用石膏制作而成的,我们金总裁中欧的同学赠的“青铜四羊尊”(是商代最大的成就器具)、还有AB公司、鞍山市人民政府、西安市人民政府、美国莫纳克公司、长沙市人民政府、韩国大邱市、随州市、芜湖市赠送的礼品。

这里,我们还设置了一个醉酒小屋,它非常神奇,无论你喝没喝酒,进去之后就会进入喝醉酒的状态,就会达到醉酒的最高境界——“酒不醉人人自醉”,各位朋友可以尝试一下。它的原理是:地面、墙面成18度倾斜,会使人的视觉与大脑产生错觉,是一种视觉差,会使人产生晕眩的感觉。

请小心楼梯!

现在来到了参观的最后一站青岛啤酒吧,在这里我们为大家准备的是过滤之后的生啤酒,另外在这里还设有一个纪念品商店,在那里有许多青啤特色的小纪念品,是馈赠给亲朋好友的最佳选择,感兴趣的朋友可以去看一下,啤酒豆也在里面销售。在吧台上我们可以看到有许多特色啤酒,这些啤酒是我们的出口啤酒,不允许在国内销售,如果喜欢的话,可以在这里购买。别忘了喝啤酒时一定要大口喝才能喝出它的香味来。另外,啤酒是一种营养价值非常高的食品,它有液体面包之称,每天喝一杯啤酒可以预防老年高血压、心脏病,女士每天喝杯啤酒还可以美容。好,我的讲解到此结束,最后,祝大家身体健康,旅途愉快!

备注:划实线的为重要内容,划虚线的为次要内容,没有划线的是不重要内容。

手把一

推荐第2篇:博物馆解说词

博物馆解说词1 一、主题思想与设计思路

1、主题思想:

1)承传统之美,扬科技之光,展中华之风; 2)自主、开放、多元;

2、设计思路:

以人们出行工具和出行方式的变迁为主而制作的一些小科技作品。 (Welcome to Ma Quanying

branch school, The main ideas are The beauty of tradition, the light of science and technology, the exhibition of the Chinese wind; Our design thought is Changes in travel patterns.Its name is “ the museum of the tour.”)

现在您看到的是原始社会:(3件展品)人从直立行走开始脱离动物群体,走向了一个新的纪元…… 一号作品是:脚印

二号作品是:圆木运输:一块石头,下放三根圆木; 三号作品是:木筏:用细绳编5/7根圆木作为筏子,放篙 Thank you for your visit. 谢谢参观。

博物馆解说词2

现在您看到的是封建社会,从周晚期到清代的作品: 一号作品是:牛车。早在3000多年前的商代王亥就发明了牛车。

分别有 :双马车,骈/三马车,骖/四马车,驷/六马车,騑./独轮车/木牛/流马.接下来是轿子:民轿、官轿、婚轿、辇。

然后就是: 独木船、大船。明朝郑和下西洋率领两百多艘海船从南京出发拜访了三十多个国家。

 

Thank you for your visit. 谢谢参观

博物馆解说词3 现在您看到的是近代社会的一些作品:首先看到的是自行车 ,现代自行车(永久,飞鸽).世界上第一批真正实用型的自行车出现于19世纪初.清朝时期,同治十三年(1874年),法国人米拉从日本运来人力车输送到上海,这种车称为“东洋车”,因其色黄又叫“黄包车”,成为代步工具。

1897年,中国开始从英国进口自行车,1940年上海自行车厂成立,使中国有了自已品牌自行车生产企业.解放后 1949年中国自行车年产量共只有1.5万辆左右; 1950年,新中国第一个全部国产化的自行车品牌“飞鸽”在天津诞生。 黄包车,火车,汽车.Thank you for your visit. 谢谢参观

博物馆解说词4 现代社会:红旗轿车: 红旗CA770 红旗CA771 车身多了三面红旗,多了后视镜

红旗检阅车

三代领导人阅兵用的都是红旗牌轿车。

1958年5月12日,国产第一辆小轿车试制成功。第一辆国产小轿车的名字并不叫\"红旗\",而叫\"东风\", 红旗H7 跑车:吉利美人豹

是一款“中国第一跑”外形

吉利美人豹是以一个跑车的身份出现在人们的视野中,它要开拓的是国内还处于空白状态的平民跑车市场。

大公交车(无人)支撑这次无人驾驶的,叫“阿尔法巴-智能驾驶公交系统”,是由中国企业自主研发的无人驾驶系统! 和谐号高铁 /大飞机C919:/长城运载火箭:/航天飞机:/辽宁号航空母舰:/蛟龙号潜水艇:.Thank you for your visit.Goodbye.谢谢参观,再见。

推荐第3篇:河南博物馆观后感

河南博物馆观后感

记得之前古汉语老师告诉我们要想了解一个城市,就要先去这个城市的博物馆。因此去一个城市,最先要去的也就是博物馆。最近我有幸去了一次河南博物馆,让我对这个城市的了解又多了那么一丝。

博物馆是一座现代化博物馆,里边有许多的文物收藏、陈列展览供人们去参观了解河南的有关历史文化、还有一些科学研究有的文物旁边还配有电脑网络系统、多媒体触屏系统等等。据有关数据显示,博物馆占地10万平方米,建筑面积7.8万平方米,展馆面积3万余平方米,有19个展厅,是一座国家级现代化博物馆。院区中央为主展馆、东西两侧配厅及文物仓库楼,四隅分布着电教楼、临展楼、办公楼和培训楼等,整体布局结构严谨,取九鼎定中原之寓意,建筑形式新颖别致,气势雄浑,充分体现了源远流长的中原文化特色。整个院区绿草成茵,环境幽雅,馆中有园,园中有馆,展厅内部陈列精致,文物荟萃。河南博物院最重要的大型基本陈列。展览分布在主展馆

一、二层八个展室内,据有关数据显示,该陈列总面积3200平方米。展览由序厅、“文明曙光”、“三代辉煌”、“兼容并蓄”、“盛世荣华”“余光明媚”及观众参与部分组成,汇集河南出土的精美文物约2000件,河南博物院藏品。

河南是华夏文明和中华民族的重要发祥地之一,有着深厚的历史背景。河南省博物院作为我省最大的现代化的历史艺术类博物馆,拥有着许多颇具文化特色的文物藏品,值得人们参观并学习。

从一楼进入院内,我们大致看了一下展厅的布局,不难发现展区都是以时间段进行分类的,于是我们首先进入了生命的起源展区。这个展区中整面墙被做成立体仿真的地质分层,每个分层中都有不同的生物化石。我们跟许多参观者都用手去触摸墙上的化石,感到十分真实有质感。其次我们又顺序从夏商周到元明清的展馆中参观。其中给我印象深刻的是有巨大的编钟,骨笛,人俑,各式各样的华丽的枕头,清明上河图的立体模型,金缕玉衣,雕刻精致的玉器,栩栩如生的象牙白菜(当时我感觉上面的虫子是真虫子的标本),此外还从一个详解图上解了唐朝女子化妆的全过程。以前我只是知道唐朝以胖为美,现在我才知道唐朝女人化妆有很有讲究,眉毛画得超粗,脸蛋超级红,本来一个漂亮的素颜的胖姑娘,画完妆之后给化成鬼了,这难道就是古代跟现代的审美观念不同吗?顿时感觉这差距可真的不是一般大。

跟随着大部队,听着讲解老师的仔细介绍,我漫步于河南省博物馆中,与以往博物馆之旅并无区别。于是亦同从前一样,一件件展品见过了,了解了,叹服了,继而即被忘却在脑后。我大概只适合翻读历史书吧,而这般鲜活的历史于我而言,倒不如藏在书中。我这般反思着,不觉出了神,待抬头时已不见众人身影,便更加漫无目的地欣赏四周进不到脑子里的文物。

忽有什么撞进我的眼中。我不知道它的名字,它自然也不知我的,但我们“四目相对”之时,我便似被它摄了心神一般,呆立在原地。那是一尊青铜器,体态奇美,纹饰繁复,铜锈斑斑竟也成了它独特的纹理,顶上有朵盛开的莲花捧着一只欲飞仙鹤,翅膀颤颤,栩栩如生。这般简单又苍白的描述确不能表达我那一刹那的感受,因为那时我心中大概仅有一个念头“天哪好美”。

于是我傻傻地站在它面前许久。它的名字是莲鹤方壶,它被誉为“青铜时代的绝唱”,可这些全部与我无关。我仅沉醉于彼时初见之惊艳,放弃初入博物馆时便不断告诫自己之清醒与客观,而任由自己将自己呈出,并为美所征服。

我想我永不会忘记它,就像我不会忘记埃及创世传说中奔奔石上的奔鸟,不会忘记“顾日影而弹琴”的疏朗身影。因为所谓历史,在我被触动时刻,随着我之欢笑感动震撼,便与我融为一体。当我依旧难免惰于身为儒者之责任的当下,却异常明晰历史常常在某一刻带给我前所未有并不能替代之感触。而仅作为一对美有偏执追求的人,这般感触,已足够我享用且执着终生。 值得高兴的是现在的博物院已不仅仅是一个参观的地方,同时,许多文化节目也在博物院内举行,让博物院不仅仅成为了古代文物的陈列地点,同时,也是现代的流动站,让博物院真正的 活了下去,而不是成为了一个死物。例如:为进一步推进学习型团组织建设,增强团员青年意识教育活动深入开展,结合省直文化系统“先进文化、和谐文化、廉政文化”读书活动,厅直团委开展“文化旗帜、青春力量”主题演讲比赛。同时,博物院也成为了校园的集结地点,在校园文化日,开展以“牵手博物馆、文化进校园”为主题的形式多样的教育活动,让同学们也更多的了解到了中国古代伟大的文明。

通过这次观光,我更好了地解到了我国古代的历史文明和各民族的历史和现状,

这能更好地促进国家的民族团结。这些艺术品不仅倡导了固有文化、提倡了学术研究、增长了民众知识,还促进了社会文明,让人们更好地了解从前,从而更好地为将来的发展做准备。在观看了这些艺术品之后,我了解到了我国文化的博大精深,以及古代人民的勤劳奋进,

突然间感觉摆在我们面前的已不仅仅是艺术品,更是古代劳动人民智慧的结晶

总之,观光过河南博物院之后,我深刻的体会到了中华历史文化的灿烂和厚重,深刻的感受到了中国人民的聪明才智和创造才能!时下,我们正在进行着中华民族伟大复兴的实际行动,此时,我可以很骄傲的说我是一名中国人,我们可以很自豪的说我们是华夏儿女!

推荐第4篇:河南博物馆简介

天翻地覆,人间正道是沧桑;蓦然回首,我们已经走过一段曲折的历程,而将足迹深深镌印在历史的深层——河南博物院自1927年创建以来,经历了数十年的风风雨雨,倾注了一代又一代人的心血和汗水。如今,她伴随着民族的振兴、祖国的强盛,正逐步走向辉煌,在社会主义精神文明建设中起着越来越重要的作用。河南博物院的发展,引人自豪,催人奋进。它作为中国博物馆事业发展史的一个缩影,将永远铭记史册。

一、从河南博物馆到河南博物院

河南博物院是我国历史上创建较早的博物馆之一。早在1927年6月,时任国民革命军总司令、`河南省政府主席的冯玉祥将军在治豫政纲中就提出了“教育为立国根本要政”的主张,并身体力行,极力扶持文化教育事业。同年7月,在冯玉祥将军的亲切关怀下,由省政府委派郭须静、徐金泉、何日章三人为河南博物馆筹备委员,隶属省教育厅,指定开封法院西街前法政学校校舍为馆址(即今开封市三圣庙街),是为河南博物院发韧之始。

然而,这座解放前河南唯一的博物馆,从其诞生之日起,便随着时局的动荡,走上了一条坎坷之路。1928年5月,原河南省政府为表现各民族的历史和现状,宣传民族共和和世界大同的理想,遂将河南博物馆改名为“民族博物院”,并改由省政府直接领导,同时划拨 刘师古堂充公遗产的一部分为专款,限期开放。民族博物院以“启发民众知识文明、激增命思想、促进社会文明”为办院宗旨,广泛征集历史、自然科学、农业、艺术、生理卫生等方面的实物料。同年10月10日,在藏品缺乏的情况下,大量运用模型等手段,成功举办了第一次陈列展览。

1930年12月1日,河南省政府将“民族博物院”恢复为“河南博物馆”,并确定为社会教育机关,直属省教育厅领导。12月23日教育厅委任关百益为馆长,并收回民众师范房舍为古物陈列室。1931年1月20日,河南省教育厅又颁布了《河南博物馆组织条例》,其中明确博物馆的宗旨为:“

一、发扬固有文化;

二、提倡学术研究;

三、增长民众知识;

四、促进社会文明”。同时设立了保管部、搜集研究部两个大部,成立了由民政厅厅长、教育厅厅长、河南大学校长、博物馆馆长等组成的7人理事会,将原民族博物院的19个陈列室调整为7个,撤去了大量民族服饰和模型,充实了历史文物。1930年至1937年的8年间,是河南博物馆空前发展的时期,藏品中的历史文物最为丰富、精致,具有河南地方特点,而且涌现出以关百益为代表的一批高水平的研究人员。从此,河南博物馆名声鹊起,得到了国内外的广泛赞誉。1937年“七七事变”爆发,日本帝国主义大肆侵入。为避免文物被毁,馆藏主要文物68箱被迫移运重庆,工作处于停滞状态。1940年日伪期间,河南博物馆被更名为“河南省立博物馆”,下设事务部、保馆部、研究部等。抗战结束后,国民党河南省政府派谢孟刚为接收委员,接收了日伪当局控制下的河南省博物馆,但终因解放战争的爆发,国民党政府忙于内战,经济严重匮乏,经费拮据,博物馆步履维艰。

1948年,中国人民解放军势如破竹,一举解放了古都开封。党和政府十分重视文化教育和文博事业,立即成立了以赵干亭为主的三人管理小组,进驻博物馆,整饬馆务。1949年11月,河南省政府任命省教育厅厅长曲乃生兼任馆长,开始组织人员,整理文物、展室,修缮房舍、设施,进行业务活动,博物馆再次出现生机,蓬勃发展。

1953年,根据中央文化部颁发的《对地方博物馆的方针、任务、性质及发展方向的意见》,河南省博物馆被确定为地志性博物馆。1961年,河南省博物馆由开封迁至省会郑州,有了较好的陈列展览场地。然而,正当博物馆有计划、有秩序地全面开展各项业务活动的时候,一场史无前例的文化大革命开始了。

*10年中,博物馆组织瘫痪,业务荒废。党的十一届三中全会以后,河南省博物馆渐入佳境,进入了一个新的历史发展时期。尤其是进入80年代,博物馆力量不断壮大,机构设置趋于合理,设立了陈列部、保管部、社会教育 部、图书室、研究部、《中原文物》编辑部、办公室、行管科、保卫科等科室,建立建全了岗位责任制和各项规章制度,博物馆呈

现出一派欣欣向荣的新景象。

日月交替,沧桑更迭。历史的车轮驶入90年代。随着改革开放的深入,国际间日益频繁的文化交流,旅游事业的飞速发展,进一步促进带动了全国博物馆事业的发展。由于河南省博物馆建筑是1958年大跃进时期突击在郑州兴建的,它无论在建筑形式、建筑规模、还是在内部设施上,都很难适应今天博物馆日益发展的需要。为此,河南省委、省政府领导高瞻远瞩,决定“八五”期间在省会郑州建设一座具有当今先进水平的现代化博物馆。1991年秋,根据李瑞环同志的有关指示,经原省委书记侯宗宾、原省长李长春等领导同志的积极争取,国务院决定由国家和河南省共同投资筹建新馆舍。

新馆位于郑州市农业路中段,占地10 余万平方米,建筑面积7.8万平方米,累计投资近3亿元人民币,历时5年建成。主体展馆位于院区中央,呈金字塔形,后为文物库房,四隅分布有电教楼、综合服务楼、办公楼、培训楼等。整体建筑结构严谨、气势宏伟,造型古朴典 雅,具有独特的艺术风格,同时也体现了中原文化的特点。

按照国家级现代化博物馆的要求,新馆内部设施完善,功能齐全。内有自动消防系统、安防监控系统、办公自动化管理系统、文物保护系统、电教系统、楼宇自动化系统等设施。1997年7月,河南省政府决定,将中原石刻艺术馆与河南省博物馆合并,成立河南博物院。河南博物院的成立,是河南博物馆事业发展的一个里程碑,也是中国博物馆发展史上的一桩盛事。

二、从白手起家到文物收藏大馆

河南地处中原,历史悠久,文物丰富,是中华文明重要的发源地之一。自古以来,我们的祖先就在片辽阔的土地上繁衍、生息,创造了绚丽多彩的古代文化,这就为河南博物院的发展奠定了坚实的物质基础。

河南博物院创建之初,就十分重视文物的征集工作,但由于当时缺泛经验,博物馆工作带有很大的盲目性和随意性,征集藏品往往是单纯的\"网罗珍奇\",藏品颇为复杂,而且良莠不齐。

1930年至1936年间,是旧河南博物馆藏品保管工作的繁荣时期,无论是在藏品的征集、整理或在对藏品的研究上,都做了大量卓有成效的工作。尤其是在关百益先生的带领下,先后接收了古物保存委员会所存的所有文物,其中包括1923年新郑出土的春秋铜器,1925年11月鄢陵城关出土的宋代窖藏瓷器,洛阳等地的历代石刻等。1934年、1935年又先后征集了大量的古代名人书画及现代艺术品,从而大大丰富和提高了博物馆藏品的数量和质量。特别值得一提的是,博物馆还主动进行了几次田野发掘,获得了大量的出土文物。这个时期拥有的藏品不仅数量多,而且质量精,弥足珍贵。如新郑出土的莲鹤方壶、大型列鼎、王子婴次炉、编钟等;登封县的九柄玉如意;石刻中的北魏石棺,刘根造像碑、魏志8种、隋代四面造像、舍利塔铭、唐代泉男生墓志、宋代二体石经、金代进士题名碑等。正因为拥有大量的文物精品,所以在全国博物馆界的地位大大提高,在国外也深受赞扬。当时曾有这样的评论:“统中国博物馆所藏物品,除故宫博物院外,河南博物馆堪居第二之位置。”

抗日战争时期,为了确保文物安全,河南博物馆工作人员以满腔的爱国热忱和高度的责任心,精心挑选文物珍品5678件,拓片1162张,图书1472套(册),分装68箱运汉口,存放于法国租界。1938年9月,随着国内形势日趋危急,存放于汉口的文物又辗转运至重庆,从而避免了日寇的劫掠和破坏。而存留于开封的文物,在开封沦陷后,大部分铜器、铁器下落不明。存放于重庆的68箱文物,于1949年11月,由国民党政府挑选38箱,其中文物5119件,图书1450套(册)运往台湾。至此,河南博物馆元气大伤,苦心经营20余年的文物大馆,已无精品可言,博物馆名存实亡。

新中国成立后,在党和政府的关怀支持下,河南博物院得天时,占地利,重整旗鼓,大力开展文物征集工作,通过调查、收购、接受捐赠、发掘、拣选、调拨等,很快恢复了元气。

而且,馆藏文物的数量和质量已非昔日可比。迄今为止,馆藏文物达十万件,特别是史前文物、商周青铜器和历代陶瓷器,享誉世界,具有较高的历史、科学、艺术价值。如郑州的大河村遗址出的新石器彩陶、临汝出土的彩绘鹳鱼石斧图陶缸、郑州窑藏青铜器、淅川下寺出土的楚国青铜器、平顶山应国墓地出土铜器、三门峡虢国墓地出土铜器、扶沟出土的楚国金银币、洛阳唐三彩、汝瓷、钧瓷等。另外,从1954年开始,博物院还曾多次派出征集人员,分赴革命老区,进行调查访问,征集了一大批宝贵的革命文物。同时,还接收了省军区、省民政厅等单位拨交的部分革命文物和有关资料,其中有许多珍品,如太平天国的布告、义和团的旗帜、吉鸿昌烈士就义时的血衣、彭雪枫烈士的遗物、《响导》周报、《新青年》杂志、《红旗报》、《中州评论》、《拂晓报》等。

近十年,随着文物工作的不断深入,湮埋已久的地下文物精品,终于重见天日,再现风采。为了配合河南博物院建设,发挥河南文物大省的优势,从不同侧面再现灿烂的河南古代文化,在省委、省政府及文化厅、文物局大力支持和关怀下,又陆续从中央、省直及各地市文物单位征调一大批文物精品。这些文物精品,犹如镶嵌在中原大地上的颗颗明珠,放射出斑斓璀灿的光华,它必将以无穷的魅力,吸引无数海内外的观光客。

三、从《民族模型陈列》到《河南古代文化之光》

陈列展览是各项业务工作的中心环节。河南博物院创建伊始,就围绕这个中心开展工作。\"民族博物馆\"时期的《民族模型展览》,是河南博物院历史上举办的第一次陈列展览。陈列以塑像为主,配合照片,展出古今中外各民族模型。展出后,引起了当时开封各阶层和市民的轰动,\"参观者为之途塞\"。

1930年至1937的\"河南博物馆\"时期,在广泛收集历史文物、民俗文物和各类自然标本的基础上,先后开放的陈列室有13个。如安阳殷墟出土器物陈列室、新郑古器物陈列室、洛阳古物陈列室、岩石陈列室、民族模型陈列室、开封相国寺旧藏文物陈列室、石刻室、藏经陈列室、植物、矿物标本陈列室、书画陈列室等。由于当时的陈列水平有限,在\"唯器物论\"的思想指导下,采取器物堆砌的办法,陈列质量较差,但仍能看出当时的\"河南博物馆\"已初具规模,是我国博物院中的皎皎者。

1937年,在馆藏文物精品运抵重庆后,开封本馆所属藏品仍继续陈列开放,但数量和质量均大为逊色。1938年日本侵略军占领开封,博物馆被迫停止活动,直到1940年日伪统治下,把博物馆改名为\"河南省立博物馆\",才将原陈列开放。

解放后,河南博物院获得了新生。1949--1961年间,除举办《河南自然环境与资源》、《河南历史》、《河南革命文物》三个基本陈列外,还举办展览数十个,内容多数与各个时期的中心任务和政治运动有关。如《从猿到人展览》(1950年)、《镇压反革命展览》(1951年)、《伟大祖国展览》(1952年)、《青铜器展览》(1952年)、《历代服饰展览》(1954年)、《肃反展览》(1956年)等。

1961年至1966年五六年间,是河南博物院稳步发展的时期,也是举办展览较多的一个时期。迁郑之初,立即与省文物队联合举办了《河南省历史文物展览》,展出文物2000余件,每天观众如潮,川流不息,赢得了广大群众的好评。1963年举办的《河南革命文物展览》、以实物、图片、绘画、文字等较为系统地再现了河南革命斗争史。1964年,在原有《历史文物展览》的基础上,经过深入的研究、设计、制作,举办了迁郑后的第一个基本陈列--《河南历史陈列》,集中反映了河南古代历史概况。

\"文化大革命\"时期,陈列展览工作受到了极大的冲击,展览被污为\"黑展览\"而被查封。在这种恶劣的环境下,博物院职工还是以高度的责任心举办了几次富有教育意义的展览。如《抗大校史展览》、《焦裕禄事迹展》、《林县红旗渠展览》、《洛阳煤矿史展览》等。

1977年到1997年的20年,可以说是河南博物院大发展的20年,陈列展览工作做得有声有色,并逐步确立了全国文物大馆的地位。首先于1980年重新恢复了《河南历史陈列》。

该陈列在\"*\"前陈列的基础上,增加了新的内容,采用了新的陈列设备和手段,使之更趋于科学化和大众化,真正成为人民群众喜闻乐见的文化园地。1981年以来,又先后举办了《河南革命文物陈列》、《古代雕塑艺术陈列》、《古代建筑艺术陈列》、《馆藏明清书画展》、《馆藏文物精品展》以及《楚国青铜器展》等几十个展览,观众人数逐年递增,年平均观众达30余万人次。

尤为引人注目是,通过六年多的酝酿和深入研究,集河南博物院集体的智慧,在中央、省、地市各级领导和兄弟单位的支持下,河南博物院在落成之日便隆重推出了《河南古代文化之光》、《中原百年风云》、《河南古代石刻艺术》、《河南古代玉器》、《河南古代建筑》、《楚国青铜器》、《明清工艺珍品》、《恐龙世界》等1个基本陈列和7个专题陈列,内容丰富,蔚为大观。尤其是《河南古代文化之光》,是70年来河南博物院规模最大、技术最先进,内容更充实的大型陈列,展厅面积达3200多平方米、展览文物1000多件(套),均属馆藏文物精品,重点展示了河南古代文化的光辉成就。在内容上,一改传统的模式,尽可能地增加了观众参与项目;在形式上,普遍采用了声、光、电等现代化科学技术手段,使观众真正能够赏心悦目;在讲解手段上,配备了电脑控制的自动扩放录音讲解、扩放录像、声控幻灯、感应录音讲解等先进设备,增加了观众参与的一些项目,能够最大限度地满足观众对文物的求知鉴赏、娱乐等需求。

另外河南博物院自创建以来,一直在中原文物如何走出河南、走向世界这个问题上做出积极的努力和尝试。如1935--1936年在英国伦敦举办的《中国艺术国际展览会》,当时河南博物馆选送的新郑出土的8件青铜器,在伦敦引起轰动,受到海外观众的高度赞扬。70年来,举办和参加的出国展览还有:1980年丹麦、瑞士的《中国珍宝展览》,1985年日本的《中国历代陶俑艺术展》,1986年日本的《黄河文明展》,1987年美国的《中国历代陶俑艺术展》,1990年日本的《河南省文物展》,1990年新加坡的《中国汉代文明展,1991年法国的《河南省史前文物展》,1992年澳大利亚的《帝王的中国展》,1993年丹麦的《华夏帝王展》,1996--1997年英国、德国、瑞士和丹麦的《人与神展》,1998年的《大黄河文明展》等。通过展览,增强了我们与各国人民之间的友谊,使更多的海外观众进一步了解河南,了解源远流长、博大精深的中原文化。

四、从《河南博物馆馆刊》到《中原文物》

有着70年历史的河南博物院,不仅是文物荟萃之地、文化教育的场所,同时又是科学研究的重要阵地。特别是在解放后的40多年来,河南博物院人才辈出,在科学研究领域取得了丰硕成果。

1929年,殷墟文物进馆之后,当时的河南博物馆即聘请考古学家关百益为编辑委员,研究考订甲骨文字和各种器物刊印成书。1930年底,关百益先生接任馆长职务,同时成立了研究部,科学研究工作步入正规。据粗略统计,1931-1938年间,河南博物馆出版文物图录和研究著述达一百多册、卷。比较重要的如《伊阙石刻图表》(关百益)、《石华》(关百益)、《殷墟器物存真》(关百益)、《殷墟文字存真》(关百益)、《新郑古器图考》(关百益)、《南阳汉画像集》(关百益)、《河南金石志图》(关百益)、《老君洞石墨撷英》(关百益)、《繁塔石墨撷英》(关百益)、《南阳汉画像汇存》(孙文青)、《殷墟文字存真第一集考释》(许敬参)、《馆藏石刻整理汇报》(孙文青)、《河南博物馆自然科学汇报》

一、

二、三册(傅桐生)等。在研究内容上,具有浓厚的河南地方特色,充分发挥了地方博物馆的优势。在研究方法上,他们重视实践,研究人员经常走出书斋,亲自参加文物、标本的搜集和整理。如1935年8月,关百益在汲县山彪镇发掘战国墓;1936年春,孙文青参加殷墟第十三次发掘;1936年9月至11月,许敬参、郭豫才等在辉县琉璃阁进行发掘等。

1936年7月,王幼侨任馆长后,为了\"阐扬文化,研究学术\",创办了《河南博物馆馆刊》,到1938年3月因日寇入侵而停刊。短短的两年时间,共出版15期,其内容丰富,引

人入胜,真所谓\"琳琳琅琅,萃集一堂,遂为中州古代文化之大观。\"不仅能够从中详细地了解到河南博物院的发展史,而且还有一批重要的考古学理论、考古调查报告和考古研究论文,直至今天,仍不失为重要的学术参考资料。

建国以后,随着博物馆事业的迅速发展,科学研究也逐步走向深入。40多年中,虽然经受了多次政治运动的冲击,但仍取得了前所未有的成绩。考古发掘报告、学术论文数以千计,出版专著目录和普及读物也有几十部之多,比较重要的如《中国陶瓷小品》(河南省博物馆编)、《龙门造像题记》(河南省博物馆编)、《河南省博物馆》(中国博物馆之七)、《中国奴隶社会》(许顺湛)、《汉代叠铸》( 汤文兴)、《中原远古文化》(许顺湛)、《夏文化研究论集》(郑杰祥编)、《中岳汉三阙》(吕品)、《河南汉代画像砖》(汤文兴、吕品)、《黄河文明的曙光》(许顺湛)、《河南文博考古文献叙录》

一、二(孙传贤主编)、《汉画--河南汉代画像研究》(周到、王晓)、《河南博物院落成论文集》等。

1977年,由河南省博物馆主办的全国第一家省级文博期刊《河南文博通讯》创刊,已故考古学家、历史学家郭沫若先生亲笔题写了刊名。刊物问世后,很快引起了国内外读者的关注。1980年,为了进一步扩大其影响,改为国内外公开发行,并于1981年更名为《中原文物》。20年来,《中原文物》始终担负着向社会宣传文物保护政策和弘扬优秀民族文化,加强爱国主义教育,促进学术繁荣的多重使命,逐步形成了具有地方特色和独特风格的学术期刊,越来越受到文博界的重视,已成为研究史前文化、夏商文化、汉画、楚文化及科技考古等领域的重要园地,并且连续被评为河南省一级期刊和中国社科类核心期刊。截至目前,《中原文物》出版发行近百期,发表学术论文、考古报告等2000多篇,并出版了《河南省考古学会论文集》、《魏晋南北朝佛教学会论文集》、《论仰韶文化》等特刊,从不同的角度和侧面,反映了中原大地文物博物馆工作的面貌。

从《河南博物馆馆刊》到《中原文物》,不仅使我们看到了河南博物馆数十年来的光辉历程,同时也使我们深切地体会到,累累硕果的背后,有着河南博物院几代人的不懈努力。他们呕心沥血,默默耕耘,为河南博物院的发展和科学研究,做出了突出的贡献。关百益先生,是30年代著名学者,近代考古学家,也是河南博物院的奠基人。他知识渊博,著述宏富,于史学、金石学、考古学、甲骨学、方志学等皆有很深的造诣和卓绝的创建。孙文青先生,早在30年代,就开辟了汉画研究的新天地,为汉画研究奠定了基础。解放后,河南博物馆更是人才济济。诸如许顺湛、韩绍诗、杨焕成、孙传贤、任常中、周到、王瀛

三、张维华、汤文兴、吕品等同志,著述甚丰,在国内乃至国外享有较高的知名度。如今,他们有的已年届七旬,有的已接近退休年龄,但在文博战线默默奉献,不知老之将至。更为可喜的是,在老一辈专家学者的带领和鼓舞下,涌现出一大批后起之秀,他们不仅有扎实的文博知识,而且善于接受新思想、新方法,这是我们事业后继有人,兴旺发达的根本保证。从他们身上,可以看到河南博物院美好的未来。

河南博物院辉煌的今天,是各级政府和各界人士关心支持的结果。是河南博物院几代人共同奋斗的结果。有得天独厚的地理条件、丰富的文物资源以及全体职工的不懈追求,河南博物院将会以更加坚实的步伐,以崭新的姿态、现代化的管理、多功能的服务、优美典雅的环境独领风骚,为中原大地增添新的光彩。

车上要讲解的内容

1.自我介绍

2.注意事项,不要乱跑,跟着大队走,有什么情况及时跟老师反映。

3.这次活动的目地,(我感觉,可能跟老师讲的不一样)丰富大家的生活,领略学习中国

五千年灿烂文化,感受一下科学技术的魅力,开阔视野。通过这次活动,同学们要树立远大的志向,好好学习,为祖国多做贡献。

4.介绍河南博物馆的大致状况,建馆历史、历史变革、主要丰富的收藏、大家可以学习到

的东西

5.介绍郑州科技馆,讲讲科技的好处,举例说明:电脑、手机什么的

6.带领大家唱歌,做活动

河南博物馆大事件

一、早在1927年6月,时任国民革命军总司令、`河南省政府主席的冯玉祥将军在治豫

政纲中就提出了“教育为立国根本要政”的主张,并身体力行,极力扶持文化教育事业。同年7月,在冯玉祥将军的亲切关怀下,由省政府委派郭须静、徐金泉、何日章三人为河南博物馆筹备委员,隶属省教育厅,指定开封法院西街前法政学校校舍为馆址(即今开封市三圣庙街),是为河南博物院发韧之始。

二、1928年5月,原河南省政府为表现各民族的历史和现状,宣传民族共和和世界大

同的理想,遂将河南博物馆改名为“民族博物院”

三、1930年12月1日,河南省政府将“民族博物院”恢复为“河南博物馆”,并确定为社

会教育机关。

四、1930年至1937年的8年间,是河南博物馆空前发展的时期,藏品中的历史文物最

为丰富、精致,具有河南地方特点,而且涌现出以关百益为代表的一批高水平的研究人员。从此,河南博物馆名声鹊起,得到了国内外的广泛赞誉。

五、1937年“七七事变”爆发,日本帝国主义大肆侵入。为避免文物被毁,馆藏主要文

物68箱被迫移运重庆,工作处于停滞状态。1940年日伪期间,河南博物馆被更名为“河南省立博物馆”,下设事务部、保馆部、研究部等。抗战结束后,国民党河南省政府派谢孟刚为接收委员,接收了日伪当局控制下的河南省博物馆,但终因解放战争的爆发,国民党政府忙于内战,经济严重匮乏,经费拮据,博物馆步履维艰。

六、1948年,中国人民解放军势如破竹,一举解放了古都开封。当时,党很重视教育

和文化建设,专门成立以赵干亭为主的三人管理小组,进驻博物馆,整饬馆务。

七、1961年,河南省博物馆由开封迁至省会郑州。

八、*10年中,博物馆组织瘫痪,业务荒废。党的十一届三中全会以后,河南省博

物馆渐入佳境,进入了一个新的历史发展时期。

九、

十、日月交替,沧桑更迭。历史的车轮驶入90年代。 为适应今天博物馆日益发展的需要,河南省委、省政府领导高瞻远瞩,决定“八五”

期间在省会郑州建设一座具有当今先进水平的现代化博物馆。新馆位于郑州市农业路中段,占地10 余万平方米,建筑面积7.8万平方米,累计投资近3亿元人民币,历时5年建成。

十一、1997年7月,河南省政府决定,将中原石刻艺术馆与河南省博物馆合并,成立河

南博物院。

推荐第5篇:森林博物馆解说词

森林博物馆解说词

尊敬的(各位领导)各位来宾大家(上午)好!

诚挚地欢迎您前来参观伊春森林博物馆。

本馆始建于2003年,建筑面积10800平方米,共分六个部分,以小兴安岭为依托,采用多媒体、图片、标本、文字等形式,向您展示了一个具有北方特色的大森林,展示伊春林区的辉煌灿烂的历史和开发建设的宏伟画面。

我们现在位于本馆的序厅,眼前的这幅大型铜质浮雕的图题叫《森林家园》,约266平方米,是全国森林博物馆中规模最大的。它以动态轩昂的表现笔触、抽象与写实相结合的手法,通过万物共生共荣的自然生态,向您展示小兴安岭浩瀚的林海,讲述伊春人对森林的亲切情感,描绘出大森林欣欣向荣的未来。序厅两侧设有多媒体,可称作为“伊春之窗”,通过查询可更多地了解关于伊春森林、自然、生态和文化等方面的内容。

大家往这边请:

各位朋友,伊春地处黑龙江省东北部的小兴安岭腹地,是全国重点国有林区,素有“中国林都”、“红松故乡”之美誉,是国家重要的生态功能区和生态安全保障区之一。

为了保护利用好这块祖母绿,伊春市委、市政府本着对人类生态安全高度负责的态度,坚定不移地把“生态立市”、“产业兴市”确立为核心发展战略,实施天保工程,加快经济转型和生态功能区建设,取得了显著成效。伊春相继被评为中国优秀旅游城市、国家园林城市和国家卫生城市,并被联合国有关机构授予“城市森林生态保护和可持续发展范例——绿色伊春”、“世界十佳和谐城市”等荣誉称号。

首先我们走进第一部分——神奇的森林。森林被喻为“地球之肺”,是人类的摇篮,是陆地生态系统的主体。森林是以乔木为主体,由木本植物、草本植物、动物和微生物共同组成的生物群落。

在这个生物进化示意图上,我们可以了解到地球上的生命是从原始的原核生物进化为原生生物,然后出现了真菌界、植物界和动物界。植物经过藻类植物、裸蕨植物、蕨类植物、裸子植物、被子植物五个时代并逐渐发展,伴随着植物进化过程,森林逐渐形成,伴随森林的不断演替、发展,最后形成了复杂而稳定的森林群落。

森林是人类的摇篮。它的功能和作用可概括为生态功能和社会经济作用两个方面。具有涵养水源、保育土壤、吸收二氧化碳、释放氧气和植物精气、维护生物多样性和调节气候等八大功能。森林可为人类提供果实、种子和药材,提供丰富的工业原料;森林还是地球上最大的物种基因库,丰富的能源储备库。人类依赖森林,也过度破坏了森林,仅在20世纪90年代的十年间,全世界森林资源就减少了大约9万平方公里,导致全球气候变暖、沙尘暴肆虐、厄尔尼诺现象频繁发生。在沉重的代价面前,人类终于清醒过来,加大了对森林的保护力度。

下面我们进入第二部分——伊春的森林。小兴安岭在 亿年前还是一片汪洋大海。在大陆板块的挤压运动中逐步抬升,在 亿年山脊隆起,形成山脉。经过漫长地质年代的进化及演替过程才逐步形成现在的森林。

伊春的森林大约形成于 万年前,历经300万年前的冰河期,孑遗下红松、水曲柳、黄菠萝等乔木110种,灌木及其它植物 种,以大面积的阔叶红松林为主,形成了不可多得的森林品相。森林覆盖率高达86.5%,比全国平均水平高出 %,中国林都由此得名。

我们现在看到的是模拟的生态湿地。湿地是森林的重要组成部分,是鱼类、两栖类、鸟类和一些水生动物的栖息地,也是河流湖泊水源补给场。伊春介于黑龙江和松花江两大水系之间,有大小河流702条,湿地面积近40万公顷,占全市总面积的10.44%,主要类型包括河流湿地、湖泊湿地、沼泽湿地和人工湿地,湿地中有三花、五罗等品质上乘的冷水鱼100多种。蟾蜍、林蛙、北鲵等两栖类动物10余种;有腹蛇、锦蛇、虎斑等爬行类动物11种,要想详细了解,大家可以通过多媒体查看。

您现在看到的是白桦林,白桦为桦木科乔木,是先锋树种,材质坚硬,用途广泛,树皮可入药,桦树汁可加工饮料或制酒。白桦树有的散落在红松阔叶林内,有的集中成片,在阔叶树种中占有较大比重,因其风姿秀雅而被称为林中少女。

我们眼前看到的是以春、夏、秋为背景、以不同阔叶树种为特色的红松林。当春风荡漾,冰雪消融,漫山遍野的兴安杜鹃花凌寒怒放,有的一簇簇散布林中,鲜艳如火;有的连成一片,成为十分壮观的杜鹃花海,是早春大森林中的一道奇特的美景。兴安杜鹃俗称达子香、满山红,不仅是观赏植物,它还具有止咳、消炎的药用价值和养颜护肤之功效。

森林和湿地内栖息着众多的鸟类,伊春共有鸟类290种,包括留鸟56种、候鸟185种、旅鸟49种。这是啄木鸟,伊春市的市鸟,被称为“森林的医生”,分布广的是绿啄木鸟和斑啄木鸟。这是金雕,隼形目鹰科,国家一级保护动物,大型猛禽,成鸟身长能达1米,翅膀展开可达2米左右,一般生活于多山或丘陵地区,主要捕食鸟类和中小型兽类。

这边是椴树红松林,主要分布于小兴安岭中低山的漫岗或山坡的中上部,混生树种主要以紫椴、色木槭和水曲柳为主。您现在看到的那棵就是椴树(手势),它材质软,主要用于雕刻,是著名的椴树蜜的蜜源,种子可榨油。

我们现在看到的是柞树红松林,主要分布于小兴安岭的山脊或向阳坡上,混生树种有枫桦、榆树及其他伴生植物。

这个多媒体介绍的是昆虫,全市有昆虫491种,是鸟类及肉食小动物的主要能量来源,常见的有益昆虫约80余种。

这是谷地红松林,主要分布于宽河谷沿岸,其生态价值极高,主要混生树种有大青杨、水曲柳、香杨、春榆等,下木主要有暴马丁香、毛赤杨、山桃稠李等。这是山杨,它属于杨柳科乔木,阳性树种耐寒、耐干旱,木材轻软,可用作工业用材。

这台多媒体介绍的是伊春的哺乳动物,伊春有哺乳动物67种,其中国家一级保护动物5种、二级保护动物10种。我们现在看到的是东北虎,又称西伯利亚虎,

起源于亚洲的东北部(即俄罗斯西伯利亚地区、朝鲜和中国东北地区),国家一级保护动物,是最大的猫科动物,体重可达350公斤左右,性情凶猛、机警,主要捕食野猪、马鹿、狍子、麝等,国内现存野外数量不足20只,世界仅存400只左右。这是獾子,学名狗獾,它是杂食性动物,皮可以加工成裘皮,肉可以食用,獾油可治烫伤。这是黑熊,国家二级保护动物,属杂食性动物,寿命约为25年。

这是东北三大硬阔黄菠萝、水曲柳、核桃楸。黄菠萝材质坚硬,内皮鲜黄,又称黄柏,是珍贵的中药材,味苦、去火,它的药用价值要比木材用途珍贵,已被国家列为保护树种,现已禁止采伐。水曲柳是阔叶树中生长较快、材质坚硬、致密、有弹性,花纹美丽、适应性强、用途广、经济价值高的优良树种。核桃楸,也叫胡桃楸,为优良的军用木材。种子称为山核桃,营养丰富,可食用也可药用,外壳可制作工艺美术品。

现在我们看到的这几株树就是著名的珍贵树种红松。红松别名果松、海松,松科五针松属,高大乔木,高可达36米,树干通直,材质良好,她以其挺拔向上的身姿和优质耐寒的品格以及较高的经济价值被列为森林“百木之长”,有植物“王者之尊”,是生态系统的顶级群落。被市民一致推崇为市树。红松的种子俗称松子,含油率高达55-73%,清香浓郁,可榨油、供食用或工业用。世界天然红松仅分布在中国东北、俄罗斯远东地区、朝鲜半岛和日本,中国红松占世界60%,伊春林区红松分布面积67.8万公顷,占小兴安岭分布面积的49%。因此伊春被誉为“红松的故乡”。

林都伊春丰富的森林和湿地资源享誉全国,2009年伊春市政府与中国林业科学院合作开展了《伊春市森林和湿地资源价值评价》的研究,研究表明:伊春市森林和湿地资产总价值1.26万亿元,生态系统服务总价值为每年1753.32亿元,其中,43%贡献与全球和全国,23%贡献于区域,34%由伊春当地享用。视频介绍的是我市独特的地质地貌、森林风光及森林湿地价值。

接下来是本馆的第三部分——伊春森林中的人类活动。伊春在未大规模开发之前的漫长历史岁月里,是个浓荫蔽日、野兽横行的荒蛮之地,也是资源富饶、

风景秀丽之地,更是人文历史久远之地。早在三千年多前,我们的先人——古代的肃慎族就在汤旺河畔的大森林中繁衍生息,创造了灿烂的古代文化。从伊春境内发现的107处早期文化遗址证明,这里从旧石器时代就有人类生存的遗迹。具有代表性的是金山屯大砬子遗址,那是女真人曾经长期居住和生活过的地方;横山古墓群遗址是金人留下的足迹。在近代,上个世纪初,一大批白俄进入伊春林区,二三十年代,俄罗斯人曾来过这里传教;四十年代,抗日烽火燃遍白山黑水,日本侵略者驱赶劳工修筑了盗伐森林资源的铁路,到1946年,伊春这片大森林才真正回到人民的怀抱。

这是伊春《行政区划图》,伊春南北长326公里,东西宽145公里,行政区划3.3万平方公里,林业施业区400万公顷,现行政企合一体制,下辖1市、1县、15个区(其中13个区为区局合一)、17个林业局。

有28个民族的人民在这里繁衍生息,形成了独具特色的塞北山民的“森林文化”。下面请看视频《早期的鄂伦春族和赫哲族》

抗联:在抗日战争时期,抗日志士以伊春大森林作为屏障,同侵略者进行了殊死的斗争,谱写了一曲气吞山河的史诗,仅伊春境内就有锅盔顶、老白山、老金沟、巴兰河等抗联密营和战斗遗迹150多处,在密林深处开办后方医院、修械所、被服厂和军政干校,诞生了中共北满省委、抗联六军和北满抗联总司令部,打通了前往苏联的秘密通道。在长达14年的艰苦斗争里,牵制了日军的大量部队,有力地支援了抗日主战场,遏制了日寇对森林资源的掠夺。

接下来向您介绍第四部分——伊春森林的开发。1946年,为了支援解放战争和国家建设,国家陆续从四面八方调集力量挺进小兴安岭林区,伊春开始了大规模的开发建设。1947年,中共汤原县委、县政府组织了3000多民工赶着30副马爬犁、20副牛套子挺进伊春林区。1948年,佳木斯市的500名移民落户伊春。1949年,3000多名技术人员陆续从全国各地来到伊春,他们的到来使伊春木材生产技术得到了很大提高。1952年,林业建设三师7000余名官兵开赴小兴安岭参加伊春开发建设。在深山老林,在荒原水畔,老一辈创业者在物质条件十分艰苦的情况

下,以建设新中国为己任,吃苦耐劳,勇于奉献,创造了无数可歌可泣的英雄业绩。吃的是玉米面、高粱米,喝的是干菜盐水汤,住的是帐篷、地窨子。冬季,寒风刺骨,深雪没膝;夏季蚊虫成群,雨多雾重。工人们用玻璃大斧和弯把子锯等原始落后的生产方式,以大会战的方式,向自然进军,创造了无数个全国第一。 六十年代后,开始推行机械化作业,实行油锯采伐,拖拉机集材;取消了人抬肩扛,实行机械化装车;停止了水运和冰雪滑道,实行汽车运材、森铁运输。伊春林区自1948年大规模开发建设以来,累计为国家建设生产优质木材2.4亿立方米,装上火车可以绕地球赤道1.8圈,木材首尾相连,可以从地球到月球往返6.5次。上缴利税、育林基金70亿元,相当于国家同期投资的5倍。在波澜壮阔的开发建设中,一大批先进群体和英雄模范人物脱颖而出,集中展示了那个年代的时代风貌和人们的精神情怀。

这是张子良。他1958年起担任带岭林业实验局党委书记,一干就是13年。忠诚、朴实、勤奋、廉洁,多次被授予特等模范工作者等荣誉称号,受到毛泽东、刘少奇、周恩来多次接见。

这是曲长川。196 年担任伊春地委书记,他培育总结了东风和新青林业局“采育兼顾伐”、“采育双包”的经验,并在整个林区全面实施,为实现“青山常在,永续利用,越采越多,越采越好”的目标闯出了一条新路。

这是老英雄马永顺,他是全国林业战线的一面旗帜,是全国评选“双百人物”中林业系统第一位模范人物。在国家需要木材的时候,他是采伐能手,一个人能完成六个人的工作量,一生伐树36,500余株,马永顺还改良了弯把子锯,工效提高了3倍,总结发明了四季挫锯法、安全采伐法等十余项新技术。在国家需要生态时,马永顺是植树模范,退休后带领全家老小义务植树5万多株。先后24次被评为各级劳动模范,多次受到毛泽东主席、周恩来、朱镕基总理的亲切接见。

这是王仁宽,他当过大锯工、拖拉机手、汽车司机,他曾驾驶汽车连续16年安全行车60万公里,被誉为走在时间前面的人。

这是孙海军,是新时期的“马永顺”, 30年来他在实践中创造了均匀造林法、

整地留树法等先进经验,被誉为孙海军管理模式。

在伊春林区开发建设的恢弘历程中,倾注了几代党和国家领导人的亲切关怀和心血,为林区开发建设指明了方向。

1961年国家主席刘少奇视察伊春并亲笔题词“充分利用森林资源,尽可能满足国家和人民群众各方面需要。”

1964年,中央书记处书记邓小平来到东风林业局考察,看到这个林业局更新育林取得实效时,肯定地指示说:“采育双包好”。

1964年,朱德委员长在带岭林业局视察工作时说道:“要把林区的人都组织起来,都关心林业,林业才能发展,营林村也要多种些粮食,解决工人和家属的部分吃粮问题。”

1959年,在全国群英会上,周恩来总理嘱咐林业英雄马永顺:“你们不光要多出木材、出好木材,支援国家建设,还要多造林,实现越采越多、越采越好,青山常在、永续利用。”

1982年国务院副总理万里视察伊春;1986年国务委员宋平视察伊春;1984年,总书记胡耀邦视察伊春;1984年副总理乔石视察伊春;1999年政协主席李瑞环视察伊春;2003年政协主席贾庆林视察伊春;2006年原中央纪检委书记尉健行视察伊春;2010年原中央书记处书记曾庆红视察伊春;2006年中央书记处书记贺国强视察伊春;2010年中央政治局常委李长春视察伊春;2011年中央政治局委员、党组副书记王兆国视察伊春。中央和国家各部委的领导、省委、省政府的领导也都对伊春林区的建设和发展倾注了大量的心血。

下面我们看第五部分:伊春——中国林业的旗帜

在中国共产党的领导下,历经六十年的发展建设,勤劳勇敢的伊春人民在苍茫的林海中,在物质生活十分艰苦的条件下,以大无畏的精神,战胜了无数的艰难困苦,在全国林业城市中创造了一个又一个第一,书写了一部壮丽辉煌的历史诗篇:

伊春是新中国成立后的第一个国有森工局,首开建设国有森工企业的先河;

伊春是第一个实现人工林保存面积和森林抚育面积双超千万亩的国有林区; 伊春是第一个在林业生产中发展机械化,使用油锯伐树、拖拉机集材的企业; 伊春是第一个建立中外合资家具企业,并被评为家具之王; 伊春诞生第一个木材深加工企业,在全国率先生产出第一张纤维板; 伊春研制成功第一台风力灭火机,为全国的森林防火做出了重要贡献; 全国国有林权改革试点“第一槌”在伊春敲响;

中国林业由木材生产向生态建设转变的“第一停伐令”在伊春颁布。 还有其它一些大大小小不可胜数的第一,记录在伊春发展的史册上,记录在曾经为这片热土奉献过汗水和热血的先烈和前辈的名字上。

可是,伊春作为资源型城市,必然会面临资源锐减与枯竭的现实。在资源矛盾面前,伊春又是率先走出了资源危急、经济危困的怪圈,借助国家实施天然林保护工程的契机,果断实施经济转型战略,坚持“生态立市,产业兴市”,提出了 “再困难也决不向林子伸手,再困难也决不以拼资源换取暂时利益,再困难也决不以牺牲生态为代价换取经济增长!”的“三个决不”原则,保护红松、保护森林、保护生态。全面停止采伐天然红松林,成立保护红松联合会,推出我国第一张以保护珍稀树种为主旨的《红松龙卡》,开展了认领红松活动,设立国家级自然保护区5处;省级自然保护区10处;市级6处。在停伐红松后相继停伐了水曲柳、黄菠萝、核桃楸等珍贵濒危树种,这些措施为生态的休养生息奠定了坚实的基础,得到了中央和省有关领导的大力支持,更得到了联合国的赞誉。

护林防火是保护资源的第一件大事。伊春林区从60年代开始就把防火作为头等任务,投入了大量的人力、物力和财力,加强了森林防火路网的建设,形成了地、空结合的巡护及运输系统,不断加强队伍及基础设施建设,强化了防火灭火能力。目前,全市有森林防火总兵力17315人,防火检查站128个,防火瞭望塔143座,指挥车49辆,运输车504辆,风力灭火机3810台,GPS定位仪439部,对讲机1770台,水枪1560支。同时,还加强了对森林防火的理论研究和科技投入,首创了森林火灾扑救兵法理论、以风灭火的理论、分兵合围法理论,已被全

国各省市乃至世界很多国家所采用。以科技为先导,伊春森林防火预警系统和指挥系统不断完善更新,应用卫星遥感和数字信息监控技术,实施全天候监控的“天眼工程”,极大提高了森林资源管护和防灭火科学化水平。

第六部分:林区转型与发展

林区开发建设以来,由于过量承担国家采伐任务,至上世纪80年代末90年代初,伊春林区陷入可采资源危机和经济危困的境地。曾一度有数十万职工几个月开不出工资,造成生产生活大量欠账,伊春人在困境中认识到只吃“大木头”一碗饭是不行的,必须从林业资源型城市这个最大的实际出发,走“生态立市、产业兴市”之路,发展生态经济,加快资源型城市转型,寻求新的发展机遇。2004年4月23日,伊春被国家林业局确定为全国唯一的国有林区林权制度改革试点单位,2006年1月4日,国务院原则通过了伊春国有林权制度改革试点方案,同年4月,乌马河林业局乌马河经营所敲响了全国国有林权改革试点的“第一槌”,从此揭开了中国国有林权制度改革的序幕。各林业单位依托林区独特的资源优势,着力发展森林生态旅游、绿色能源、特色种养加工、冶金矿产开发、木材精深加工等五大特色产业,伊春进入了森林培育经营和经济社会加快发展的新时期。

近年来,伊春始终坚持“在保护中加快发展,在发展中兴市富民”的主基调,坚持以营林为基础的方针,形成了林木良种、育苗、更新造林、森林抚育、营林科学、林业有害生物控制、森林物候气象等完整的森林经营和保护体系,被评为全国造林绿化先进单位。

发展绿色能源产业是伊春人的一个明智选择。伊春具有丰富的风能、水能、太阳能等资源优势,龙源电力集团、国电集团等几户大企业已在伊春落户,全市已建成大青山、石顶峰等10个风电场,风电、水能装机容量分别达到37.2万千瓦和1.4万千瓦,力争未来的十几年里,把伊春打造成全国“绿色能源之乡”。

伊春的森林食品在替代产业发展中极具潜力。依托林区得天独厚的生态和资源优势,我们以食用菌、山野菜、山野果、驯养动物食品、保健食品、矿泉水等为主打,生产具有大森林特色的原生态食品,已建成精深加工龙头企业50家,各

类种植基地235处,全市认证产品数量达到218个,有机认证产品总数达124个,尤其是在发展蓝莓产业上,已经形成了集种苗繁育、规模种植、终端加工为一体的产业发展格局。

木材的精深加工也正走上良性循环的轨道,以家具生产企业为骨干,形成了800多个品种的生产系列,光明、侨艺等产品远销国内外,伊春被评为全国唯一的“中国木艺之乡”。

冶金矿产是伊春发展替代产业的一个重要兴奋点。伊春已探明的金属矿藏有金、银、铜、铁、铅、锌、钼等矿点达100多处。按照产业经济生态化,生态经济产业化的理念,冶金建材及矿产开发业将为提升全市经济发挥重要作用。

旅游业是世界各国都在积极追捧的绿色无烟产业。伊春是一块生态净土,旅游资源得天独厚。这里自然风光秀美,空气质量一流,世界三大旅游资源森林、冰雪和海洋伊春就占有两项。黑龙江省八大旅游资源中,伊春就拥有大森林、大冰雪、大湿地、大界江、大熔岩五大类。经过多年的开发建设,全市已建成景区景点119处,其中国家4A级景区7处,省S级以上滑雪场4处,国家级、省级森林公园25个,国家级自然保护区5处,国家地质公园2个。以打造“国际森林生态城,人类最佳旅居地”为目标,加快发展伊春的特色旅游产品。推出康体养生、滑雪、狩猎、冰壶、自驾车与房车游等旅游形式,打造“南有三亚,北有伊春”的知名品牌。

各位来宾:森林是生态建设的主体,是人类赖以生存发展的重要条件,作为陆地上最大的碳储库,它是重要而独特的战略资源,具有可再生性、多样性、多功能性,承载着潜力巨大的生态产业、可循环的林产工业、内容丰富的生物产业。保护森林,保护生态,弘扬生态文明,是全人类的共同愿望和责任。展望新时期,伊春林区的重大使命是开展第三次创业,我们的奋斗目标是:力争通过十年左右的努力,把伊春建成国家重要的生态功能区、国家生态产业示范区、国家碳权交易试点区、国际森林生态旅游渡假区,实现生态良好、产业发达、生活富裕、文化繁荣、社会和谐的目标。伊春森林博物馆是生态文明的载体,希望通过参观本

馆能够激励更多的人行动起来,共同为保护森林资源和地球绿色家园做出自己应 有的贡献。

谢谢大家的参观,希望留下宝贵意见。

推荐第6篇:浙商博物馆解说词

浙商博物馆第一大展厅导游词

各位来宾,各位朋友,大家好。我是浙商博物馆的讲解员,非常欢迎大家的光临。浙商博物馆以“天下浙商的精神家园”为总体定位,集中展示了数千年来浙江经济的“人、物、事”,特别是改革开放以来,一千多万天下浙商的创业创新故事。

现在大家所在的位置是浙商博物馆大厅,面前这块浮雕的名字叫“浙商全球通零公里起点”标志,而那个小亮点,就是浙江省。这块浮雕的背景是钱江潮,钱江潮水涌向世界,寓意着省外海外近800万的浙商从这里走出浙江,走遍中国,走向全世界。钱江大潮也寓意着浙商敢为人先,勇立潮头,敢闯敢拼的创业精神。

这是漫画甬道,马云、徐冠巨、宗庆后、鲁冠球、南存辉、李书福,等等,这些熟悉的名字都能在这里找到他们亲切的笑脸。这些浙商精英,平时展现更多的是他们严肃的一面,而我们的漫画像通过艺术的夸张,来展现他们亲切轻松的另一面。

这是浙商博物馆的第一展厅,包括千年商脉、钱塘春早和筚路蓝缕版块。外圈是千年商脉和钱塘春早板块,千年商脉主要介绍浙江数千年的商业文明;内圈是筚路蓝缕板块,主要讲述当代浙商早期艰难创业的过程。

这位画像上的人物是范蠡。范蠡是中华商祖,也是民间传说的文财神,而他也是我们浙商的远祖。因为范蠡的事业的第一个高峰在古越浙江,所以对后世的浙江人有很深远的影响,特别是他弃官从商和富而有德的经商思想,更是深深影响了后世的浙江人。现在大家看到的大秤砣,它是古代米市用来称米的,之所以叫“陶朱利”,是商人们希望财神爷陶朱公范蠡能给他们带来滚滚利益。

这幅地图展现的是古代宁波的鄮县,鄮县是中国古代最早以贸易而直接命名的县。其位置大致在今天的宁波鄞州区。

大家看到的两位人物分别是李邻德和沈万三,其中李邻德是中国去日本做贸易的先行者。还有沈万三,大家一般把这位明初首富当做苏州周庄人。但其实他的祖籍在浙江湖州的南浔镇,所以我们也把他归入浙江商人行列。

这是胡雪岩专版。胡雪岩是晚清传奇人物,放牛娃出身的他身价最高时达到2000万两白银,土地上万亩,相当于晚清政府一年财政收入的将近一半。同时,胡雪岩又被朝廷赏穿黄马褂,册封二品顶戴,成为赫赫有名的“红顶首富”。

然而,由于后期投资决策失误等原因,胡雪岩由原本的富可敌国,在短短几年间沦落为一贫如洗。死后草草下葬,坟墓在胡雪岩死后107年才被后人找到。我们现在看到的这座坟墓是经由胡庆余堂末代学徒也是青春宝的创始人冯根生所修缮的。红极一时的红顶首富的凄凉结局让人不禁唏嘘感叹。

大家看到这幅刚劲有力的书法是朱镕基总理当年参观胡雪岩故居后,对胡雪岩一生的际遇有感而发写下的。大家仔细读一遍,朱镕基总理的评价意味深长。

这两块牌匾,它们是悬挂在杭州河坊街胡庆余堂药店里的“真不二价”和“戒欺”匾。胡雪岩以救死扶伤作为开设药店胡庆余堂的宗旨,经营上遵循真不二价、货真价实,童叟无欺的理念,让消费者能够真正放心购买药品。“戒欺”匾是由胡雪岩亲自撰文并书写的,这一块“戒欺”匾与一般牌匾不同,它不是向外挂而是正面向内悬挂在营业厅给内部员工看的。胡雪岩的经营理念,尤其是“戒欺”文化深入人心,经久不衰,被后世经营者奉为经典,也成为了中国传统商业文化的精华。

浙商之所以在改革开放后迅速崛起成为中国第一大商帮,是与浙江重商的地域传统文化分不开的。王充、顾炎武、陈亮、叶适、吕祖谦、王阳明、黄宗羲等思想家,他们提出了经世致用、工商皆本、义利并行等务实思想,而这些思想深刻地影响着浙江地区民众的思想价值观和行为方式。

了解了浙江商业思想源流后,现在向大家介绍浙江商业史实物,这些实物是古代浙江商业文明的载体和见证。比较具有代表性的是十六两木杆秤及红木算盘。传说十六两木杆秤是由范蠡发明的,当时他用南斗六星和北斗七星来记斤两,后来为了规范商人的经商道德,又加入了福禄寿三星,缺一两就是折福,缺二两就是折禄,缺三两就是折寿。

接下来向大家介绍浙江商业史上著名的三大商帮,龙游商帮、宁波商帮、南浔商帮。

龙游商帮以今天浙江省衢州市的龙游县为根据地,发轫于南宋,活跃于明中叶,鼎盛于清乾隆年间。是明清时期中国传统十大商帮之一。人们用“天涯若比邻”来形容龙游商人外出经商情形,外出经商人数最多时占整个县人口一半以上,民间有“无远弗界,遍地龙游”的谚语。他们经商的领域主要在珠宝业、垦拓业、造纸业和印书业等行业。

“宁波帮”形成于明朝万历至天启年间,鼎盛于“五口通商”之后,“无宁不成市”的说法驰名海内外。“宁波帮”是中国历史上著名商帮,也是现代浙商的主要历史源头之一。

一楼展厅所展示的宁波帮代表人物都已经不在人世,大家看到的顺序是以他们去世先后进行陈列。健在的杰出宁波帮商人会在二三展厅的相应版中展示。

浙商家谱上另外一个重要的群体是南浔商帮,他们来自同一个乡镇,是清朝同治、光绪年间中国最大的丝商群体。当时人们以“四象八牛七十二黄金狗”来形容他们的家产。“象”是指财产百万两以上,“牛”是五十万两以上,“狗”也有三十万两以上。他们总人数加起来超过一百位,他们创造的财富总量,大致相当于当时清朝政府一年的财政收入。

我们这里重点介绍最大的四家即“四象”,根据他们的特点,后人分别称之为“刘家的银子,张家的才子,庞家的面子,顾家的房子”。张静江是四象之一张颂贤的孙子,南浔商帮中最有名的一位人物。他是民国奇人,是孙中山革命的忠实支持者,也是蒋介石政府的核心成员,曾当选过国民党中央政治会议主席,出任过浙江省政府主席。张静江身患残疾却还是骑马和骑自行车的高手,他也是如今有名的西湖博览会的创办人。

说到顾家,我们会提到顾乾麟,他创立的书蘋奖学金,是中国最早最持久的“希望工程”。迄今为止,已累计奖励?人。著名外交家、国务院副总理钱其琛便是该奖学金的受惠者之一。

接下来向大家介绍钱塘春早版块,浙商在改革开放后迅速崛起,但在改革开放前,浙江的民间自主创业也从来没有停止过。

首先简单介绍一下温州八大王事件。1982年初,中央下发打击经济领域犯罪活动的紧急通知,以“投机倒把罪”处理了一批从事自主经营活动的工商户。五金大王胡金林、目录大王叶建华以及电器大王郑元忠等八人被列为打击对象,1984年后全部平反,史称“八大王”事件。

——郑元忠是其中比较有代表性的一位人物。他曾是电器大王,因为“投机倒把罪”被判入狱。出狱后创办了庄吉西服,短短几年成为中国民营500强企业。但在2012年,年届花甲的郑元忠又因资金链断裂面临破产倒闭的危机。郑元忠的几起几落,代表了永不言败的浙商精神。

接下来我们看到的是茅理翔、邱继宝、阮小明等三位浙商的广交会故事。他们早期有的是混进广交会,甚至从下水道钻井广交会,最终被保安抓到,罚站罚钱写检查等屈辱经历。但正因为他们这种永不放弃的四千精神和积极进取的心态,才有了今天的成就。

《温州一家人》是一部反映温州草根艰辛创业的电视剧,十八大期间在央视一套黄金时间播出,获得很高的收视率。程慧秋、王碎奶这两位是《温州一家人》当中的人物原型。

一楼展厅的周边一圈,即千年商脉部分我们就参观完了。接下去我们进入第一展厅的另一个主体部分:筚路褴褛。也就是当代浙商的艰苦创业。

这是义乌货郎担专区。数百年来,义乌农民在农闲时挑着货郎担走村窜户用红糖饼换取鸡毛,再将鸡毛加工成鸡毛掸出售,以贴补家用。货郎担已成为浙商文化的经典标志之一。

我们看到的这副货郎担来自于义乌廿三里镇,义乌货郎担主要是由四个部分组成:竹筐、扁担、散货盒以及拨浪鼓。拨浪鼓摇起来,声音清脆动听,我们的父辈乃至我们自己听到拨浪鼓声音,可能就会浮现出小时候的温馨回忆。

现在我们看到的是娃哈哈版块。这辆破旧的三轮车,是宗庆后在创业初期用来送货的。宗庆后当年踩着这辆三轮车经营他的校办企业经销部时,已经43岁了。如今他已经三次蝉联中国富豪榜的榜首。这其中的酸甜苦辣局外人可能难以体会。右前方是宗庆后三次落泪的照片,已经五六十岁的中国首富,在大庭广众面前热泪盈眶,一定是百感交集,给我们很大的震撼。这三张照片是第一次集中公开展出,显得弥足珍贵。 这里有三位知名浙商。我们分别用三样实物和三个年龄来说明:

第一位是南存辉和他的补鞋机。南存辉在十三四岁时,便背上父亲的补鞋机,到大街上给人补鞋。但正是这种经历,让他明白质量和诚信是占据市场的两大关键。他创办的正泰集团已经是中国500强企业,他本人也成为全国政协常委、浙江省工商联主席。

第二位是凌兰芳和他的“卖身契”。凌兰芳在50岁的时候下岗,33年的工龄被不到3万块钱买断,每年的补贴只有850元。但半百年纪的他并没有放弃,从零开始创业,最终他带领“40、50 部队”,创造了丝绸之路的辉煌。

第三位是周晓光女士和她的绣花样。 当年16岁的周晓光就开始跟着母亲外出闯天下,摆地摊卖绣花用品,足迹遍及半个中国。如今新光已经成为一家综合性大型民营企业集团,周晓光本人也成为两届全国人大代表,成为了浙商女杰的代表之一。

这是传化集团徐传化徐冠巨父子的专题。从“一口缸,一只锅,一身债”开始创业,传化集团如今已经发展成年销售额和总资产双双突破200亿元的中国500强企业。传化集团董事长徐冠巨还先后当选为全国工商联副主席、浙江省政协副主席、浙江省工商联主席,成为浙商群体的领袖人物和中国民企代表人物。这口貌不惊人的大土缸,便是当年徐传化一家艰辛创业的见证。

这是阿里巴巴版块。阿里巴巴创始人马云,曾通过三次高考才勉强考进大学,两次高考数学都不及格,其中有一次高考数学成绩竟然是个位数。马云和宗庆后一样当年也踏过三轮车送货,当过小贩。35岁时开始创办阿里巴巴,2013年49岁时辞去CEO职务。短短的十几年时间,他创造了中国电子商务的奇迹。

这张照片是马云和他的团队在自己家里开会的场景,阿里巴巴的创意便是在这里产生。2003年的那场非典,,马云从中发现了商机,创办了淘宝网。

接下来向大家简单介绍一下李书福,李书福以他不羁的性格被人所熟知,2010年吉利收购沃尔沃更使他人气倍增。李书福最大的特点在于他敢想敢做,他的启动资金仅是国有企业的几十分之一,但他对造车梦却坚持始终。国家不支持民营企业造车,他说请给我一次失败的机会。正是想别人不敢想,做别人不敢做的事,李书福克服了重重困难,从零开始拥有完整的汽车产业链和自主品牌,李书福的创业精神着实令人佩服。

这是万事利板块。眼前这架丝织机是万事利早期使用的素织机。边上这件礼服是万事利提供给北京奥运会青花瓷系列颁奖礼服,尽显高端大气,充满中国元素。体现了万事利从传统到现代,从生产制造到文化创意,并走向国际的过程。

第一展厅的内容已经大致讲完,感谢大家与我一起分享。现在请大家随我去二楼展厅,上面有更多精彩的人生故事在等着我们。谢谢大家。

推荐第7篇:鲁迅博物馆解说词

鲁迅博物馆解说词

故居依旧博物馆内的“鲁迅故居”,原址在阜成门内西三条二十一号,是鲁迅在北京四处故居中唯一列为市级文物保护单位、保存得最完整的一处遗址。 一九二四年,鲁迅离开与周作人合居的八道湾寓所后,寻觅到这座小四合院,亲自设计改建,携母亲及原配朱安夫人迁居于此,一直居住到一九二六年八月离京南下。在这所简朴的住宅内,鲁迅创作了大量散文诗、小说、杂文。著名的《华盖集》、《华盖集续篇》以及《野草》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《坟》中的大部分作品,就是在这里完成的。

如今,七十年时光流逝,这座故居中的一切却都保存完好。在那间有名的“老虎尾巴”———不足九平方米的鲁迅工作室内:一张普通的三屉桌上,高脚煤油灯、“金不换”毛笔、砚台、文具„„一一摆放如昔,令观者睹物思人。庭院中,两株鲁迅当年亲手栽种的白丁香树,虽已年近古稀,仍然枝繁叶茂。

故居的管理员介绍说,每到四月,丁香花开,院子里便清香缕缕,更加宜人。“新展”一流一九五一年,毛泽东批请郭沫若为“鲁迅故居”题了字,镶嵌在此故居门旁。五年后,即鲁迅逝世二十周年之际,鲁迅博物馆在故居东侧建立,并从此合二为一,对国内外开放。不过,今日坐落在博物馆院内气象一新的博物馆主体建筑,是去年才落成的新馆,新馆内的鲁迅生平展,也是重新设计的新展,刚刚完成,在鲁迅逝世六十周年纪念日正式揭幕。

据博物馆陈列部负责人王惠敏女士介绍,“新展”有这样几个特点: 一是个性化。鲁迅是最具个性特色的文化伟人,其生平展无疑应当追求与之相应的鲜明的个性特色,所以,突出鲁迅特色,在新馆新展的总体设计思想中被置于首位。

其次,“新展”重在客观地展现历史。如展览中的解说词之类都采用鲁迅的自述及一些重要历史人物的评述,引观者自己去思考、评价,而不似以往,用今人的结论或评价直接告示观众。又如胡适早期与鲁迅的交往,周作人、朱安在鲁迅生活中的位置,都在今次展览中如实显现。有的照片,据知是首次在鲁迅生平展中出现。

此外,这次展览还陈列出鲁迅收藏的许多文物,这也是“新展”的特点之一。《鲁迅墨宝真迹》面世在鲁迅博物馆大门左侧,近年来开办了一间“鲁博书屋”,顾名思义,这间隶属于博物馆的书屋首要经营鲁迅作品及有关鲁迅的书籍。从《鲁迅全集》到《鲁迅知识入门》,林林总总大致有数百种之多。其中有些书更是此间独有。如新面世的《鲁迅墨宝真迹》就是这小书屋独家发行的一套珍品。为纪念鲁迅逝世六十周年,“鲁博书屋”还推出多种新书。

推荐第8篇:博物馆宣传片解说词

20世纪80年代伊始,一座集收藏、展示、科研、保护于一体的地方综合性博物馆--本溪市博物馆向山城百姓敞开了大门。走进博物馆,您就已经穿过了时空的阻隔,置身于50万年光阴娓娓道来的历史长卷之中,沿着画卷前行,庙后山文化、马城子文化、高句丽文化异彩纷呈,书写了燕东文明的壮丽篇章。

已经走过了35载春秋的本溪博物馆,精心保管着旧石器时代早期的人类牙齿及小孩股骨化石、青铜时代石器、陶器、战国青铜短剑、明清时期的精美瓷器等4300余件珍贵文物,并通过征集和收购,不断丰富着自己的收藏。那些极具代表性的展品,随着历史脉络的铺陈,形成了各具特色的展陈模式,将深埋于地下的珍贵藏品呈现到观众眼前,供来自各地的参观者欣赏。

新的世纪,本溪市博物馆又焕发出新的生机。坐落于本溪市区东部,太子河南岸,占地面积1.59公顷、建筑面积8000平方米的博物馆新馆于2010年1月正式对外免费开放。新馆外形似两个并立的方鼎,造型古朴而厚重,这是中国传统建筑技术和艺术的完美结合。新馆的落成和开放,将古老的博物馆引入了现代化的潮流。

基本陈列《本溪的记忆》以本溪的发展为主线,由“东北第一人的故乡”、“洞穴:从家园到墓园”、“燕汉东进与高句丽兴起”、“多民族文化的融合”四个部分组成,介绍了从旧石器时代早期的庙后山遗址到19世纪末、20世纪初桓仁本溪建县,绵亘50余万年的地域发展历史,集中展示了本溪在各个历史时期的发展情况,真实再现了本溪地区逐渐城市化的历程,全面展示了本溪深厚的历史文化底蕴。

充分利用新馆展厅,我们开展了各具特色的临时展览,如历久弥新的《马白水个人作品展》、《山水人文印象本溪——全国摄影大展》、《璀璨民宝——系列民间收藏展》,社会轰动的《“当代雷锋”郭明义先进事迹本溪巡回展》、《舒群百年诞辰纪念图片展》,各具韵味的《光影里的世界--李振亮风光摄影展》、《曾经的岁月—老电影海报展》等,让悠久的历史与盛世的风华交相辉映。

然而,历史的声音仍旧一次一次的召唤着我们。考古工作者们的足迹踏遍了庙后山、五女山山城、本溪县马城子洞穴墓葬、桓仁凤鸣遗址、本溪县赵甸遗址、桓仁县大梨树沟墓葬、米仓沟将军墓……一次又一次的发掘,开启了尘封已久的门窗。他们默念着“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索” 即又一步一个脚印的完成了金家青铜短剑墓发掘、本溪—丹东段长城资源调查、本溪碑刻的拓片,尤其是本溪市第三次全国不可移动文物普查工作,将本溪地域历史文化的精髓一一收录,为了未来,搜集现在。

厚积而薄发,循历史的脚步修学好古,实事求是,我们编写并出版了《庙后山》、《马城子》、《五女山城》三部考古报告;编写并出版了《桓仁县文物志》、《本溪文物集粹》等学术著作及《庙后山》通俗读物,并相继在省级以上学术刊物发表考古报告20余篇、论文100余篇。我们的文博工作者们,践行着为人类传承、为历史搜集的诺言。

博物馆的社会效益及教育职能发挥的如何,就要看我们如何能使不同文化层次的观众对博物馆都感兴趣。我们在提升陈列水平吸引市民参观的同时,不断积极开拓服务方式,采取了“因人施讲”的讲解方式,除专职讲解员免费讲解外,还不定期提供专家讲解服务。开辟工艺品商店、提供轮椅、婴儿车等便民设施。并从2010年5月起,每年定期举办文博知识系列公益讲座。自2013年起开展“中小学生历史课堂走进博物馆”活动,使对历史懵懂的中小学生加深了对家乡的了解和热爱,并通过“走进博物馆——架起本溪文化沟通的桥梁”主题征文活动,使他们的感情得到最淋漓尽致的表达。2013年起组织志愿者们赴城乡、社区、学校的流动展览下基层活动,扩展了社会宣传服务的范围,看到基层观众那热切的眼神,我们更深知展示历史的价值所在。2014年启动的“文博讲座进校园”活动,让我们的专家及业务骨干绽放了自己的才华,点亮了青年的热情。这也使本溪市博物馆先后被评为省级爱国主义教育基地,省级科普教育基地,国家三级馆,国家“AAA级旅游景区”,省级敬老文明号、省级青年文明号、“雷锋号”先进集体等荣誉称号。 透过博物馆,我们能看到壮丽的色彩,呼吸历史的气息,感知文化的底蕴。文化是一条源远流长的河,流过昨天,流到今天,流向明天。本溪市博物馆承载着历史的文脉,将以开阔的胸怀、发展的眼光和飞扬的姿态,承前启后,继往开来,奔向更加稳健发展成长的明天。

推荐第9篇:河南地质博物馆观后感

河南省地质博物馆观后感

10级生物科学2班

许海良

河南省地质博物馆位于金水路18号中国国土资源局隔壁,建筑新颖别致,独具风格。馆内设有地球厅、恐龙厅、生物演化厅、古象厅等多个展厅。

在上一周的周末,我们一行人来到了省地质博物馆进行了参观。虽是一项野外性质的作业,但是我们觉得作为学生,我们应该保持着对科学的严谨态度来看待这博物馆中为我们现在人类所陈列的来自大自然的恩赐。

刚进入大门就看到了高大威猛的恐龙,顿时把我们拉进了远古时代。让我们对接下来的参观充满了无比的好奇心以及向往和憧憬。

首先在馆外我们看到了矿石林、科普广场、恐龙雕塑等。在馆内我们一一参观了地球厅、恐龙厅、生物演化厅、古象厅、矿产资源厅、地质环境厅、矿物厅,总是迫不及待的拍完照后赶往下一个展厅。还到4D动感影院感受了地震海啸的威力。在那里我们饱览了地球运动造就的自然奇迹。。。。。。

在地球厅,我们了解了地球以及天文的有关知识,明白了地球的形成、演化和圈层结构;了解、认识地质作用形成的各种各样的岩石,并且亲手操控古大陆的聚合、分裂与漂移,在地震剧场感受地震带来的震撼和灾境还了解到什么是风化、喀斯特地貌和冰川作用,以及对人类的作用。

在恐龙厅,我们一睹中生代陆地霸主恐龙、海洋霸主鱼龙、空中霸主翼龙的风采。这里展示了出自河南的世界最大的一窝恐龙蛋化石,亚洲体腔最大、最重的恐龙,世界上最小的窃蛋龙,中国唯一的结节龙,十余件珍贵的长羽毛恐龙,恐龙足迹等珍贵标本。还有一些趣味的有关恐龙主题的游戏,比如《与恐龙赛跑》、《与恐龙比体重》、《恐龙拼图》、《恐龙下蛋》、《恐龙盖章留念》等。

在生物演化厅,我们看到了最早的生物化石,了解了生命的繁衍生息以及人的演变进化过程,作为生命科学学院的学生,无疑这是给我们进行了活灵活现的讲解,字图并茂的给我们复习了一遍知识。在这里我深深感受到了我们学科的重要性,这些成果都是我们的前辈们用心血研究并积累下来的财富啊。突然发现我们真的好幸运,能够在这个层面上对人体进行了解。但我们同时也发现我们了解的仅仅是冰山一角,还有更艰巨的任务

要让我们这一代去完成,有更加重大的责任要求我们去承担,我们不能退缩,唯一能做的就是带着前辈们的期待与厚望坚实的走下去,使后代了解更多的生命组成,解开人类的秘密。

骨象厅里,我所看到的与想想中的不一样,与在电视上看的似乎也不同。馆内所展现的大象骨骼并没有想想中的那么大。出厅时看到了墙壁上的豫字,当然也就联系到了我们省,从中我们可以想想一下我们中原大地在远古时期竟有大象的踪迹,在现在看来固然是不可思议的。

在接下来的时间里,我们观看了矿物厅、矿产资源厅和地质环境厅。在矿物厅和矿产资源厅陈列了好多矿物质及矿产资源,形态各异,有液态的、粉末状、石块状,各种金属和非金属等等。还有些比较珍贵也很漂亮的岩石,比如云母、石英石等,千姿百态、五光十色,吸引了在观游人的眼球。在地质环境厅,我们领略到了中原大地的各种地质遗迹资源。而且,了解到了地质环境对人类生存与健康的影响。比如,由于所处地区的地质元素的构成影响到了人们的健康,某种化学元素含量大,会造成当地某种疾病高发或比其他地方多发。通过对地区地质环境的了解,可以帮助人们预防地方性多发病。另外,还可以有效的防治地质灾害,达到人与自然的和谐。

在地质博物馆,我看到了以前在书上学到的地质地貌的标本,如同亲身触摸一样,也学到了许多以前听到过的或不了解的很多东西。比如某些岩石的一些特征、作用,一些绚烂晶体的由来;了解到了矿产资源如煤、石油、天然气的一些知识;了解到了地球的演化和在宇宙中的运转;了解到了一些最原始的生物、海洋生物,也看到了它们的骨骼。从中折射出了中原大地的万千气象,反映出了河南远古时期的地理环境,说明了河南的资源的丰富多样。曾经知识理论上的东西,我们在现实中看到了,并亲身接触了,对于我们自身是一种提高、进步 。

在馆外,我们零距离接触了矿石林,石凳、石桌,是它们的主体。在科普广场,我们看到了“地球发威”的壁画,它这是在警告我们:要与大自然和谐相处。我相信每个人看到它的时候都会心有触动的,爱护地球是我们不容辞的责任。

到此,整个地质博物馆就观看完毕了。虽时间不长,但收获却不少。既拍照了许多值得留念的照片,又在科研、科普等方面作了进一步的了解,娱乐的同时又丰富了自己的课外知识,可谓娱乐、学习双收啊。

此次参观我不仅从中了解到了我们学科的重要性,同时也发现了在日常生活以人类经济高速发展的同时,我们也要注意到对大自然的影响,不能急功近利,只看到眼前的小利益而忽略了与大自然和谐共存的宗旨。自然赋予了我们那么多,我们应该用发展的眼光来对待我们的地球母亲。只有这样我们人类才会走的更远更稳。

推荐第10篇:河南地址博物馆观后感

河南地质博物馆观后感

每次乘坐公交车从地质博物馆经过,那匆匆的一瞥,是大小恐龙挺立的英姿,似在诉说它们当年的飒爽。于是一颗对远古时代地质的好奇心汹涌澎湃。一定要去欣赏一下,我想。

终于,今天我来到了这里,兴奋莫名。大门外,我顿首。里面是何种景象,那方解石是否如图画般美丽?恐龙的骨架是否如我想象般威武?生命演化的历程究竟有多奇妙?河南的水利,家乡的矿产......我快步走进这座殿堂。

博物馆的广场有两尊巨大的恐龙雕塑,据说是刚刚发掘的一对母子,一开始就把我们带进了远古。走进博物馆大门,一副河南浮雕展现在眼前。在展览馆里我们看到了琳琅满目的实物标本,大型恐龙骨化石,世界上最大的一窝恐龙蛋化石,更令人惊奇的是夭折在恐龙蛋中的胚胎化石,形象逼真的恐龙世界,好像一座迷宫,到处充满了神奇。我们首先来到了我最感兴趣的恐龙厅,恐龙厅在地下一层,映入眼敛的是一条很长的环行长廊,长廊的墙壁上都是各种恐龙的化石和对恐龙的介绍。走过长廊进入中心,有许多件巨大的恐龙骨架,被人工搭立起来,旁边还有一些仿真恐龙模型,都栩栩如生,好象又回到了侏罗纪时代。我还在模拟机上过了一把和恐龙赛跑的瘾。我感叹于恐龙的强大,不仅仅是体型。那是一个恐龙主宰的世界,无论是陆地,海洋,抑或天空,它们无处不在。恐龙之间的斗争也是激烈的,为着食物与领地互相厮杀。不断上演着“适者生存”的自然法则。人,又何尝不是如此。华夏五千年,只为生存而已。只不过人类有着更高的智慧,能更巧妙地让一切为我所用。为了更好地生存,不惜破坏和谐

的自然。人与人之间也要互相阻挠,尔虞我诈,仿佛有人类的地方就有黑暗。尽管恐龙因何灭绝尚未可知,但众说纷纭的猜测让我们了解,一种事物不可能永远称霸,自然才是永恒的。谁能想到现在高速运转的人类社会,正步入地球第六次毁灭的深渊呢。有些人是从不去想的,他们践踏别人的梦想,脑子里装的只是如何大笔地捞钱,痛快地享乐。

观光者出乎意料地多,你来我往,熙熙攘攘,驻足欣赏这样的闲情是没有的,只能熏陶一下展厅的气氛。

但即便是这样,我也感叹于大自然的鬼斧神工,将一块块晶石打造成绚烂多彩的艺术品。有一块我尤其喜欢,冰棱状巧妙嵌合,尖角鲜明,冰川般,只不过,是橘黄色的冰川,多了几分色彩。底部一褐色托盘包容了冰川的棱角,撑起了它的亮丽。我想起了《地心历险记》,主人公们踩在云母上,周围全是钻石,闪闪发光。在不为人们所接触的世界里,自然装饰着她自己的闺房。

地球厅向人们展示了奥妙无限的宇宙和地球的有关知识。包括太阳系的八大行星,地球的形成,演化和圈层结构,还展示了各种各样自然形成的岩石,真是千奇百怪呀!我还体验了地震海啸的真实感受,真是另人叹为观止,感觉人在自然的面前非常渺小。还有地球的形成和演化过程,大陆漂移,地球的生命进化等栩栩如生,令人难忘。矿石厅里五彩水晶晶莹剔透,宝光闪闪。各种矿产标本陈列有序,表明了河南丰富的矿产资源。地质环境厅阐明了地质环境与人类生存息息相关。4D动感厅播放的科教片,把人们带进了神奇的地球46亿年的演化进程。

当大家还在如痴如醉地参观展览时,闭馆的时间到了,留下了许多遗憾。通过参观地质博物馆,我感到世界是多么的广大,我们又是多么的渺小,大自然所创造的奇迹是我们不可抹灭的,请大家尊重自然,爱护环境,让我们的地球更和谐美丽。

河南简称为“豫”,即是大象的故乡,这里有14处大象化石遗址,十多个大象种属,充分证明了河南的历史。河南省地质博物馆是一所现代化、高科技、科普自然博物馆,是科研、科普、观赏、休闲、娱乐、赏石于一体的理想去处,我还打算抽出时间再次参观,补充自己的知识,弥补自己知识的缺失。

一路观光,一路沉思。短短的两个小时,我跨越时空,找回了心中的渴望。

还会再来的吧,我想。

第11篇:西安碑林博物馆解说词

西安碑林博物馆解说词

各位游客朋友大家好,今天我们将要参观的是被誉为“书法艺术之故乡”--西安碑林博物馆。

西安碑林博物馆正式定名于1992年,它是在原孔庙基础上扩建而成的。博物馆分为孔庙旧址、碑石展示和石刻艺术室3个部分。碑林始建于1087年,距今有900多年历史。它是一座专题性的博物馆,主要藏品有历代的碑石、墓志、石刻造像,是收藏我国古代碑石时间最早、数量最大、名碑最多的一座书法艺术宝库。

碑林是在原孔庙的基础上扩建而成的,至今依然处处可见孔庙的痕迹。孔子在封建社会被推崇到文宣王的地位,人们为了表示对这位孔圣人崇高敬仰,就将孔庙的门东西对开,称为礼门、义路,而代替它南门的是一道砖墙,叫做影壁或者塞门。走进碑林,我们首先看到的是一栋四柱三檐式的木牌坊,叫做太和元气坊,是由华山西岳庙移至此地。在太和元气坊面前,我们看到这个半扇形的水池叫做泮池,这是古代孔庙特有的一种建筑。在封建社会中只有考中秀才的人才能够通过泮桥拜祭孔子,并可以在池中取水洗笔,所以人们又把考中秀才称作“入泮”。通过泮桥,我们看到的三座石门叫做棂星门。在中国古代,进出棂星门是有非常严格的的规定的,在祭孔大典时只有主祭的最高官员才能由中门出入,一般人走西门或东门。我们看到碑林现今的建筑格局就是以棂星门的中门为中轴线,由南向北依次排开。沿着中轴线继续向前走,眼前所看到的这座古朴典雅的建筑为戟门。祭孔的人要在这里整戴衣冠,熟悉仪规,才能去祭拜孔子。穿过戟门,在它的东西两侧分别陈列着两件国宝级文物:景云钟和大夏石马。首先我们来看景云钟,它因铸造于唐睿宗景云年间而得名,之所以被定为国宝级的文物,原因是它有三绝,第一绝是说它钟身的纹饰非常精美,上面雕刻着龙、凤、飞天等图案;第二绝是它的钟声非常的悦耳动听,浑厚悠扬,咱们每年除夕夜听到的中央人民广播电台辞旧迎新的钟声,就是景云钟钟声的录音;第三绝是钟身上的铭文,它是睿宗李旦少有的传世之作,内容宣扬了道教的玄妙并赞誉钟声的优美。下面我们再来看西侧亭子中的大夏石马。大夏是东晋五胡十六国时的少数民族匈奴人建立的一个王朝,大夏朝只有短短的24年,由于当时战事不断,大夏国遗留下的文物就相当的少了,因此我们今天看到的这匹马就显得弥足珍贵。

继续向前走,我们迎面所看到的这座碑亭就是西安碑林标志性建筑了。碑亭上有“碑林”二字,相传是清代著名爱国将领林则徐的手迹。碑亭下陈放的就是久负盛名的《石台孝经》。《孝经》是孔子的学生曾参编篆的,主要讲的是“孝”和“悌”。此碑高约6米。四面刻字,由碑座、碑身、碑首共35块巨大的石块组成。碑文是由风流天子李隆基用隶书所写,字体雍容大度,端庄秀丽,非常的华美飘逸,文中还有用

楷书作的注解,它提倡一种“事君如事父”的思想,利用宗法血缘关系,将孝敬父母与忠于君主联系起来,达到自己“以孝治天下”的政治目的。碑额的16个篆字是由玄宗的儿子肃宗李亨所写的。碑侧还有一段玄宗对孝经所做的批注,大致意思是说,“孝”是一切道德教育的根本和源泉,所以我亲自书写并作注解,希望孝道能够发扬光大,流传千古。此碑由于形制特别,非常的高大,只好将它放在方坑之中,向上则快到亭顶,显得顶天立地,气度不凡。碑文又同时集中了有两位皇帝书写的4种不同的书体,宣扬的又是儒家的孝道,因此它的历史价值、艺术价值都是无与伦比的,因此我们也常常将此碑称为“迎客第一碑”。

好,下来我们进入各个展示参观。首先来到的是第一展厅,里面陈放的是《开成石经》。最初建立碑林的目的呢,就是为了保护第一展室中的《开成石经》以及我们刚才看到的《石台孝经》。“开成”是唐文宗李昂的年号,“经”是指中国的经典著作,《开成石经》的内容包括《论语》、《孝经》、《周易》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋谷梁传》、《春秋公羊传》、《诗经》、《尔雅》12部儒家经典著作。这些都是封建社会文人学士科举考试中的必读、必考之书。由于当时印刷术还很古老,为了避免传抄的错误,唐文宗就下令讲它们刻在碑石之上,并在国家的最高学府国子监太学内作为范本,供人们校对。《开成石经》由114块碑石组成,双面刻字,共228面,合计是650252个字。在清代又补刻了《孟子》一书,所以我们现在也将其称为“十三经”。

第二展室是唐代名碑荟萃之地,有颜真卿的《多宝塔感应碑》、《颜氏家庙碑》,欧阳询的《皇甫诞碑》,欧阳通的《道因法师碑,柳公权的《玄秘塔碑》以及国际知名度最高的《大秦景教流行中国碑》等。著名书法家颜真卿的《颜氏家庙之碑》,是颜真卿在72岁时为家父所立,碑文记载说我是家族史以及经历,文中记载有“孔门达者72人,颜氏有8”,充分显示了颜真卿在刻写此碑时的喜悦和荣耀之情。碑文字体笔力雄健,气韵浑厚,笔画横竖自如、气势磅礴,字里行间包含着刚直坚毅的气质,如同其刚正不阿的个性,显得非常成熟和老辣,因此被人们称为“人书俱老,炉火纯青”。我们再来看一下唐代大书法家柳公权的《玄秘塔碑》。人们常说“颜筋柳骨”,是说颜体浑厚有力,而柳体结构紧密,笔法锐利,字字体以瘦硬、筋骨明显而著称于世。杜甫以“书到瘦硬方通神”来赞叹柳公权的书法。我们再来看反映唐代中外文化交流的《大秦景教流行中国碑》。这通碑主要记载的是基督教最早传入中国的情况。“大秦”是中国古代对罗马马帝国的称呼,“景教”则是基督教的一个流派,即“聂丝脱利派”传入中国后的叫法,“景”是光明和美好的意思。此碑刻立于公元781年,碑文主要记载的是景教的教旨、教义以及景教在中国的传播情况。《大秦景教流行中国碑》是一件国宝级文物,也是西安碑林所有收藏碑石中最具有国际影响力和知名度的一块碑石。唐代书法上承魏晋六朝之余韵,下开五代宋元之先河,谱写了中国书法几千年历史中最光彩夺目的篇章,深刻的影响着后来中国乃至东亚、东南亚书法艺术的发展道路。

现在我们来到反映中国书法史的第三展厅。这里主要陈放的是历代书体名碑,包括篆、隶、楷、行、草等。通过这个展室的参观,我们大致可以了解到汉字的演变过程。我们先看一下篆书名碑《篆书目录偏旁字源》。此碑是在公元999年宋代和尚梦英将《说文解字》中的540个偏旁部首分别篆刻,并且在每个篆字的下方都用楷书作了注解,还亲自作了叙文说明。这方碑石现已成为研究我国字体以及汉字构成的重要史料依据。由于篆字繁难,不便于书写和记忆,秦代有位官吏就在前人总结的基础上将篆字的结构和笔划做了简化,成为隶书。隶书在秦代形成,流行于汉代,尤其是东汉,是隶书艺术的成熟时期。此方碑文《汉曹碑泉》便是隶书的代表,字体蚕头雁尾、一波三折,外显俊秀而内含刚健,运笔犹如行云流水,使人感到可望而不可及。隶书之后呢就是楷书、行书,行书之后便为草书。这方碑石是张旭的《断千文字》。张旭是唐代著名的草书巨匠,他性格豪放,为人洒脱,嗜酒如命,每逢喝得酩酊大醉时,就放笔疾书,高兴之时尽将自己的发簪解下,蘸上墨汁,尽兴的挥舞,酒醒之后连自己都觉得奇妙无比。《断千文字》,上下贯通,首尾相连,大小错落,浓淡相间,乍看如一堆乱麻,连绵不断,但实际上每个字的翻转和跳跃都遵循着严格的法度,这与张旭扎实的楷书功底是分不开的。张旭的这种疯癫之势和狂草风格,被后来一位叫做怀素的和尚所继承,旁边有一方怀素和尚的草书《千文字》,大家可以对比欣赏。

第四展厅的碑石都是非常有趣的,有反映儒家修养“克己复礼,正心修身”8个字构成的《魁星点斗图》,以及带有神话色彩的《达摩面壁图》、《达摩东渡图》等。我们来看这幅《关帝诗竹图》。关帝就是三国演义中的关羽。据说关羽为救刘备的两位夫人,而被曹兵所俘虏。曹操对关羽非常爱惜,就封官使重金厚禄,希望他能留下。但关羽不为所动。后人为纪念关羽的品行,便作了这幅《关帝诗竹图》。仔细观察,《关帝诗竹图》是由一杆被风吹起的风竹和一杆打弯的雨竹构成的,这两杆竹子巧妙地交织在一起,组成一首五言绝句诗:“不谢东君意,丹青独立名,莫嫌孤叶淡,终久不凋零”。充分表达了关羽“人在曹营心在汉”的心情。

在碑林的第

五、

六、七展室中陈列的有康熙皇帝书写的《宁静致远》,清代马德照书写的一笔《虎》、一笔《寿》;“法天鼻祖”的《淳化秘阁帖》等等,请大家自由参观。

这是中国第一座大型室内石刻艺术室。成立于1963年,分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。我们首先看到一对极富动态的镇墓兽,一雌一雄,被称作“辟邪”和“天禄”。这是非常生动的东汉画像石。有表现墓主人生前生活情形的“车马出行”、“迎宾?欢宴?六博”的,也有表现古时生产活动的《狩猎出行》、《西王母?耦耕》的。这是陵墓石刻的代表作“昭陵六骏”。昭陵是唐太宗李世民的陵寝,刘骏是李世民开创大唐基业时所骑过的六匹战马,它们跟随李世民驰骋疆场立下了赫赫战功,所以唐太宗令宫廷画家阎立本作画,将刘骏的神姿雕刻于青石之上。昭陵六骏采用的是高浮雕的手法,整体气势挥宏,形象生动传神,刀法简洁熟练,不愧为石刻艺术中的精品。但是令我们遗憾的是今天看到的刘俊,只有四骏是真品,其中的“飒露紫”和“拳毛鐹”在1914年被美国人毕士博勾结陕西军阀陈树潘将其盗走,现存在美国宾夕法尼亚大学博物馆。在时隔4年之后的1918年,美国人又来到中国,企图盗运走其他四骏,被当地百姓发现,集及时加以阻拦,才使四骏幸免于难。这是一尊汉白玉雕刻的老君像,原供奉在骊山老君殿,是唐华清宫朝元阁的遗物,难得的石刻佳作。相传它是由西域的著名雕塑家元伽儿所作,所以我们仔细观察,可以发现老君的眉目神情有明显的西域风格。

各位朋友,短短的时间内,我们在圣贤哲人的浩瀚石经中领略了秦汉文人的古风遗韵,魏晋南北朝的墓志精华,大唐名家的绝代佳作,宋元明示的潇洒笔墨以及明清两代大师的笔情墨趣。这就是中国书法艺术最神圣的殿堂--西安碑林。

碑林的参观就到此结束了,非常感谢大家的参观。谢谢!

第12篇:参观茶文化博物馆解说词

参观茶文化博物馆解说词

欢迎光临中国茶文化博物馆。

大家首选看到的是本博物馆的主题雕塑,它是由石板、茶叶和球状茶饼组成的一个眼睛造型,在这个造型的背后,是一棵云南省的已存活了两千多年的古茶树的模型。透过这个眼睛造型的瞳孔,我们将进行一次穿越时空的漫游,会得到一本大部头著作的详尽解读。

中国是茶的故乡,茶是我国对世界物质文明的一大贡献。同样,伴随植茶、制茶、品茶而形成的茶文化,已经成为丰富多彩、悠久厚重的中华文明的重要组成部分。

东汉时期的《神农本草经》说“神农尝百草,一日遇七十二毒,得茶乃解”。唐代“茶圣”陆羽在他所著的《茶经》中说:“茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公。”意思是早在神农氏时代,人们就采茶树叶作饮料,到了周公时候就有记

载。这说明中华民族已有四五千年喝茶的历史了。这一幅古书上的插图很形象地反映了当时神农尝百草的情况。

这是距今有近三千年历史的铸有“茶”字的西周时代的金文的拓片,说明到了商周时期,饮食茶叶的习惯得到继承和发展。

在魏晋南北朝时期,饮茶之风传播到长江中下游,茶叶已经成为日常饮料。图中所示的是当时的文人们聚会时饮茶品茗的生动场面。

大家一定注意到三幅图上的这六个大字,根据汉语拼音,我们会很快读出它们依次是:

它们分别是我国古代典籍中对茶的不同称呼。到唐代,统一为茶字。通过一个茶字的演变,会很明确地从一个方面告诉我们茶及茶文化发展的轨迹。

茶叶从最初作为药材饮用,以及西南地区各民族的一种独特的食物,到唐代由于社会稳定、经济繁荣,饮茶风气已普及到全国。由于农业的发展,促进了茶的种植,我国产茶地区的格局,在唐代已经奠定了基础。

中国的茶叶和饮茶方式,是在唐代才大量向国外传播,特别是对朝鲜和日本的影响很大。唐代是中国饮茶史和茶文化史上一个极其重要的历史阶段,也可以说是中国茶文化的成熟时期,是茶文化史上的一座里程碑。

“茶兴于唐而盛于宋。”宋代的茶叶生产空前发展,饮茶之风非常盛行,特别是上层社会嗜茶成风。茶也成为民众的日常生活中的必需品,人们常说的“柴米油盐酱醋茶”即始于宋代,以至于身为一国之君的宋徽宗赵佶还对茶进行深入研究,写成茶叶专著《大观茶论》一书,对茶的产制、烹试及品质各方面都有详细的论述。由于茶已渗透到当时人们生活中,与茶有关的诗词出现在许多著名诗人作品中,如苏轼、陆游都曾写过有名的茶诗。宋代的画家们也绘出了许多反映茶事的绘画作品,如流传至今的“清明上河图”中就有反映当时首都汴京临河的茶馆的景象。以及其他一些作品,都是宋代茶文化中的珍宝。

元代由于受到蒙古的入侵和残酷统治,中原及江南的茶文化的发展受到严重的阻碍。

到了明代,农民出身的皇帝朱元璋废除团饼茶,提倡饮用散茶,随冲泡随饮用,这是饮茶方法史上的一次革命。明代完善了绿茶的制作技术,对花茶的生产也有了很大的提高。乌龙茶和红茶是明朝人的发明创造。在茶叶品饮方面的最大成就是“工夫茶艺”的完善。

到清朝后,更加讲究茶具的艺术美,冲泡过程的程式美,品茶时的意境美,此外还追求环境美、音乐美。总之,到清代,茶人已经将茶艺推进到尽善尽美的境地。

明清时期的茶文化在文化艺术方面的成就,除了茶诗、茶画外,还产生了众多的茶歌、茶舞和采茶戏,反映了当时人们的生活风貌。

清代中期,茶叶已经同丝绸、瓷器一同成为我国对外贸易的大宗商品,茶叶占当时世界贸易量的80%以上。但从清后期一直到新中国成立前,由于帝国主义列强的入侵,政府懦弱无能,国运凋敝,百业不兴,我国茶叶生产一落千丈,早已落在当时英国殖民地的印度和锡兰之后。

映入我们眼帘的是一座大型唐代摩崖石刻的模拟雕塑。它所记载的是唐兴元年湖州刺史袁高督造贡茶在长兴外岗村白阳山最高堂的摩崖题记。这里所产的贡茶即宫庭用茶,这种茶是由中国历史上第一座皇家茶厂顾渚贡茶院生产的。

这是一幅“茶马古道”图,它所记载的是我国西南地区由唐宋沿至民国时期的一条古代茶马贸易古道,说明从唐宋开始中原地区、江南地区通过茶叶贸易加强了汉民族和西南少数民族的联系。

这幅图版使我们很直观地了解到“茶”字字形的流变,通过认识唐代及其唐代以前茶的字迹,成为我们对茶溯本求源应物会心的实证。

二、茶人区

新中国成立后,经过现代茶人们不懈的努力和艰苦的探索,使我国的茶叶生产从恢复到兴盛,茶文化也因此得到极大的发展。这一部分介绍的都是上世纪到本世纪我国的一些著名的茶学专家,他们以自己艰苦的努力和精湛的学识,极大地推进了我国茶业和茶文化的发展和对外传播。这四幅图片真实地展示了不同国家和地域的人民的各具特色的茶叶文化生活场面。

三、茶谱区

我国茶叶栽培历史悠久,培养出许多优秀的品种,其中一些是茶中的珍品,如洞庭碧螺、西湖龙井、黄山毛峰、祁门红茶、普洱茶、大红袍等,都早已名闻海内外,品尝到一盏名茶珍品,是一种极美好极高尚的享受。

伴随着茶文化的发展与兴盛,许多茶叶也会被自觉不自觉地附上优雅的茶名和诱人的传说故事。

附:碧螺姑娘和碧螺春的故事

中国的茶叶有了数千年的历史,制茶饮茶文化的形成也超过了一千年。伴随着茶文化的发展与兴盛,许多茶叶也会被自觉不自觉地附上优雅

4 的茶名和动人的传说故事,以吸引人们的注意。有“吓煞人香”之美誉的碧螺春,就是这样一种名字与故事俱佳的茗中精品。

碧螺春的传说与一位叫碧螺的美丽姑娘有关。相传在很久很久以前的一个夏天,住在洞庭山上的碧螺姑娘与一位叫阿祥的小伙子相爱了,并商定要在秋后结婚。阿祥是个勤快的青年,他每天打的鱼比谁都多,是洞庭湖上最让人钦佩的渔夫。为了给心上人送一件最好的礼物,阿祥走遍了洞庭湖畔,却一直没有找到。有一天,他忽然听说洞庭湖底有一颗很大的珍珠,夜里能发出明亮的光芒,便悄悄带着鱼叉潜入到湖底。在湖中最深的地方,阿祥终于找到了那颗珍珠。他刚把珠子带出水面,一条凶恶残暴的恶龙便追了出来。恶龙说那珠子是他的,让阿祥马上还给他。得到珍珠后,恶龙还不愿走开,扬言碧螺姑娘也是他的,并马上就要到碧螺姑娘家去抢亲。阿祥忍无可忍,决心与恶龙决一死战。他操起渔叉,同恶龙搏斗了七天七夜,一直从湖面打到山上。阿祥杀死了恶龙,他自己也倒在了血泊之中。

碧螺姑娘把阿祥救回了家中,为了医治好阿祥的伤,她每天都要上山采药,可阿祥的伤总也不见好转。一天采药时,碧螺不小心被一棵茶树伤了胸口,流出的鲜血溅到了树枝上面。第二天早晨,碧螺发现昨天那棵溅上鲜血的茶树长出了只有在春天才可见到的嫩芽。碧螺采摘了一把嫩芽,回家泡给阿祥喝。说也奇怪,阿祥喝了这茶,病情居然见好了。可是,茶树上的嫩芽很快就摘光了,阿祥还没能从床上坐起来。于是,碧螺再次将胸口划破,又把鲜血滴到茶树上,茶树又结出嫩芽。阿祥终于得救了,正

5 当他想要与悉心照料自己的姑娘结成连理时,碧螺却再也支撑不住,轻轻倒在阿祥怀里,闭上了眼睛。

阿祥悲痛欲绝,就把碧螺埋在洞庭山的茶树旁。第二年的春天,这株神奇的茶树又发出了嫩绿的嫩芽,用这些嫩芽制成的茶叶特别清香可口,让人饮后终生难忘。为了纪念碧螺姑娘,人们就把这种名贵茶叶取名为“碧螺春”。

据说碧螺春的制作非常独特,采摘后不用火焙,将其包好置于女子胸脯之上焙干者为最上品。传说有一年采摘碧螺春时,一群姑娘采的茶叶筐里装不下了,便顺手将采来的嫩芽放在了怀里,不想一会儿的工夫,怀里便散发出浓烈的香味,引得姑娘们惊呼“吓煞人香”。“吓煞人香”的名字由此而来。

大红袍的故事 御赐的红袍

大红袍是福建武夷山岩茶中的精品。在民间传说中,大红袍茶叶泡制的茶水曾经治好了皇后的怪病,因而一举成名,被皇上御封此名。而将此茶带回皇宫为皇后治病的人则是一位被招为驸马的新科状元。

据说这位状元当年进京赶考时,病倒在了武夷山下,山上天心庙的老方丈下山化缘时恰巧遇到了倒在路旁的考生,就把他带回庙中。在庙里,老方丈见考生面色苍白,体瘦腹胀,便将采自山岩上的茶叶拿出来,冲泡后给考生服下。喝过茶后,这位考生慢慢从昏迷中清醒,只觉得腹胀的感

6 觉全然没有了,人也精神了不少。在庙里住了几天后,考生身体康复,便拜别老方丈,继续赶赴京城,临走时许愿说,如果此次科考得中,一定重返故地,修整庙宇,再塑金身,到了京城后,这位考生凭着一枝生花妙笔,得到皇上认可,被钦点为头名状元,不久又与公主配得良缘,成为东床驸马。春风得意之时,状元想起了当初许愿之事,便向皇上提出了还愿的请求。皇上得知实情,封他为钦差大臣,让其择日出京,赴武夷山报恩还愿。

状元一行风风光光地离京南下,这一天终于来到了武夷山下,在天心庙前停下脚步。天心庙的老方丈听到外边嘈杂的声音,慌忙出来迎接。他看到所来的钦差就是当初落难的考生,不由惊喜异常。状元进了庙门,首先问起当初所喝之物,问方丈是何种仙药。老方丈据实相告,说那根本不是什么灵丹仙草,只是山岩上生长的茶叶而已。状元听了,便让老方丈带他去看个究竟。老方丈便陪同状元从天心岩南下,绕过怪石嶙峋的山峰,再走过一条幽深的峡谷,终于看到了那三棵救了自己性命的茶树。状元认定这茶树必有神力,便让老方丈采摘下树上的茶叶,他准备带回皇宫让皇上品尝。

状元来到的时候正是采茶的时节,第二天一早,老方丈就带领庙内大小和尚,披上袈裟,点起香烛,击鼓鸣钟,浩浩荡荡来到茶树所在的地方。他们一边合掌念经,一边不断喊着“茶发芽”的祈祷,喊过后才攀上石岩,采下新芽。当天夜里,老方丈找来最好的茶师,将茶叶精心焙好,装入了特制的罐中。几天后,状元留下了重修庙宇的银两,带着大队人马返京。刚进皇城,就听说皇后生病,症状与自己当年在武夷山下所患病症一模一

7 样。于是,状元拿出刚刚制好的茶叶,冲开后让皇后服下,一会儿的工夫,皇后便感觉全身清爽,胀气顿消。皇上大喜之下,当即赐红袍一件,命状元亲自去武夷山披在茶树上,以示龙恩。

此后,这三株茶树便成了皇家的专用茶树,皇上专门派人看管,采下的茶叶只能进贡朝廷,任何人不得私藏。因为正宗的大红袍茶只从三棵茶树上产出,所以产量较低。有人专门做过统计,被皇上御封的三株大红袍茶树每年仅能产茶7两,这也就使它显得比其它的名茶更为珍贵了。

见“茶的故事”P.26-P.33)

听完这些优美动人的故事,抬头看到圆形天穹上闪烁的星斗,象征着深邃无穷的太空,两边展橱内各色各样的名茶,体现着人间丰富的生活,而地面上有些神秘的八卦阴阳图与深蓝色的穹顶上下交映,不禁使我们感到无穷宇宙间自然和谐的生活是多么宝贵!

四、茶著

我国悠久灿烂的文明最突出的一个方面,就是它有着世界上独一无二的极其浩繁的文化典籍,其中体现茶文化的就占有很大的比重。在唐之前,有关茶的记载和论述散见于当时的各种著作之中。唐代集茶文化之大成者是陆羽和他的名著《茶经》。陆羽二十四岁时定居浙江湖州,研究茶事,积十余年心得,撰写《茶经》一书,十年后又补充修订,是世界上第一部最完备的综合性茶学著作,对中国茶叶生产和饮茶风气都起了很大的推动

8 作用。陆羽也因此被后人称为茶神、茶圣。自唐朝陆羽的《茶经》出现之后,各种茶的专著陆续出现,提高了我国农业生产的水平,丰富了古代文明的内容。

改革开放以后,我国的茶业得到突 飞猛进的发展,茶学和茶文化的研究水平和学术成果都达到空前的水平,在我国对外文化交流方面起到很重要的作用,加强了我国与世界各国人民的文化交流。

这里所展的仅仅是其中很少的一部分,使我们能够对我国茶学及茶文化的发展过程有一个初步的了解。

五、茶器

在茶文化这个范畴内,茶器可以说是最能体现艺术的绚丽多彩和争奇斗艳,一个最突出的特点是茶同我国的陶器、瓷器一样的久远,它们相互促进发展,艺术的光彩相互辉映,在世界的艺术史上是一个突出的亮点,这一展区所展出的各种茶器,仅能使我们“管中窥豹,略见一斑”,却已经美不胜收了。

六、茶艺

陆羽公园

陆羽公园位于杭州市余杭区的径山脚下,苕溪河畔。唐上元初,“茶圣”陆羽在此汲泉品茗,写就“茶经”三卷,对世界茶业作出重 大贡献。南宋时,日本高僧圆尔辨圆师从径山寺住持无准师范禅师,学成

9 回国后,将径山茶宴演变改进为“日本茶道”。由此,余杭径山 成为“茶圣著经之地”、“日本茶道之源”。

陆羽公园隐于碧水、翠竹、青山之中,景色绮丽,引人入胜。漫步园中,鲜花盛开,茶香扑鼻,时时会引起游客和茶人们久久难忘的志怀。

老舍茶馆

茶馆是三教九流会面之处,可以容纳各色人物。一个大茶馆,就是一个小社会。这是著名作家老舍先生生前在回答记者问他为何写作“茶馆”时所说的话。

现在北京前门外的“老舍茶馆”,将京味文化、茶文化和戏曲文化融合在一起,显现出一种民族融合现代的独特韵味,成为展示中国和北京文化风貌的舞台,传播民族文化精品的特色窗口和联结国内外友谊的桥梁。

茶馆“兴于唐,盛于宋”,茶馆文化在明清时期已发展成熟,而今,茶馆已经成了中国社会不可或缺的建构元素,茶馆文化也正承载 着中国民俗文化由传统走向多元,更加绚丽多彩。

第13篇:成都金沙博物馆解说词

金沙遗址博物馆讲解材料

成都金沙遗址博物馆 2007年8月编

1 (讲解从南大门始)

上午(下午)好!欢迎大家光临我们金沙遗址博物馆。我是讲解员 ,非常荣幸,今天能陪同大家参观我们博物馆。现在各位已经站在三千年前曾经兴盛一时的金沙遗址的土地上了,让我们走进金沙,一起开始一次梦幻般的发现之旅吧。

(从大门到遗迹馆间或陈列馆前内容)

发现于2001年2月8日的金沙遗址,位于成都市城区西北部,占地面积在5平方公里以上,是一处商周时期的古蜀文化遗址,也是古代蜀国继三星堆之后又一个都城所在。金沙遗址被评选为“2001年全国十大考古新发现”,也被誉为本世纪初中国第一个重大的考古发现。

金沙遗址博物馆是在金沙遗址原址上建立起来的,占地面积达456亩(与国外观众讲解时必须用30万平方米),总建筑面积约38000多平方米,博物馆由遗迹馆、陈列馆、文物保护中心、园林区、游客接待中心等几个部分组成。[以横贯东西的摸底河为横向景观轴,以南北轴线的开放空间形成纵向文化轴,通过功能协调,充分实现现代博物馆教育,休憩,观光,游览的多种功能(大多数时候可省)] 金沙遗址发现后受到了社会各界的广泛关注。党和国家领导非常关心、关注金沙遗址的发掘、保护与建设工作,江泽民、曾庆红、吴官正、乔石、宋平、尉建行、李岚清、吴仪、王乐泉、李铁映、姜春云、陈至立(视时间可适当省略一些)等二十多位中央领导先后视察了金沙遗址,并指示要把金沙遗址发掘好、保护好、建设好。

金沙遗址的保护与建设得到了国家文物局、四川省委、省政府,成都市委、市政府的高度重视与支持。[尤其是市委、市政府,十分重视文化事业和文化产业的发展,把文化事业与文化产业的跨越式发展作为成都建设文化强市的突破口,为文化事业与文化产业的发展创造了有利的外部环境和政策条件,为金沙遗址成为我国一流博物馆创造了较好的外部条件。金沙遗址发现后,市委、市政府重新规划了遗址周边的所有建设项目;2002年市委、市政府组织全国文物保护、考古发掘、城市规划方面的专家在成都召开金沙遗址保护的专家论证会,市委、市政府根据论证会意见,划定了遗址的保护范围和建设控制地带,为金沙遗址博物馆的建设创造了条件。(对一般观众可不必讲)]2003年开始进行遗址的文物保护总体规划和可行性研究报告,并确定了遗址周边建筑的高度及色彩的协调等具体操作问题。从2004年起,金沙遗址博物馆的建设年年列为市委、市政府为民办实事目标和责任目标。2004年底金沙遗址博物馆立项和建设全面启动,市政府全额投资 4亿人民币(不含土地费),并提出了把金沙遗址博物馆建成“国

2 际先进,国内一流”的博物馆要求。2006年金沙遗址被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位,并被列入国家大遗址保护名录。金沙遗址与三星堆、成都商业街船棺遗址一起被列入世界文化遗产预备清单。2007年4月16日博物馆正式对外开放。

金沙遗址博物馆的建设,成为代表成都悠久历史文化的标志性景观,为进一步发展成都的旅游业,并使之成为成都经济新的增长点创造了条件。金沙文化还和都江堰、大熊猫一道被列为成都市的三大文化品牌。(以上内容可视具体线路情况调整)

在金沙遗址博物馆的建设过程中,市委、市政府和文物保护专家十分重视文物保护,并注重把文物保护与生态保护相结合。首先组织专家制定了金沙遗址文物保护总体规划。然后根据总规再进行建设的总体规划。总体规划和建设方案经过多次充分的论证,充分考虑对遗址和文物的保护。

(关于金沙遗址的建设情况对一般观众可少讲甚至不讲,主要针对政府官员、文博干部讲解。)

乌木林

在我们的右边竖立着古老沧桑的“乌木林”。这些乌木有的在金沙遗址内发现,有的出土于其他遗址或建筑工地。乌木又称阴沉木,专指埋藏于古河床下数千年的各类名贵古树,经过物理、化学等长期反应过程,形成了似石非石,似木非木的质地,其木质坚硬细腻,纹理清晰,非常珍贵。大量乌木的出土,充分证明远古时代的成都平原有着良好的生态环境。

玉石之路

沿着我们左边的这条小路设置有“玉石之路”。古蜀先民就是在一片荆棘中从遥远的高山上采选、运输出一块块玉石,为我们留下了一件件精美的作品。等一会儿我们在展厅里就可以见到古蜀人制作的大量精美玉器。

太阳神鸟雕塑

在我们面前的这座雕塑,就是由金沙遗址中出土的一件黄金饰品“太阳神鸟”金饰放大而成。其原件外径12.5厘米。由于其造型寓意深远,构图严谨,线条流畅,极富韵律,凝聚了古代人民深邃的哲学宗教思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛工艺水平,是中国商周时期黄金工艺辉煌成就的代表。太阳神鸟图案所表达的追求光明、团结奋进、和谐包容的精神寓意。2005年8月16日被选定为中国文化遗产的标志,彰显了中国政府和人民保护祖国文化遗产的强烈责任心和神圣使命感。2005年10月17日,太阳神鸟蜀绣制品又搭载神舟六号飞船在太空中遨游后返回地球。2005年12月18日,这个永久性的纪念性雕塑作品在金沙遗址博物馆内揭幕。为扩大金沙遗址的知名度,大力宣传成都悠久的历史文 3 化提供了一个很高的平台。

(遗迹馆外)

各位观众,我们眼前的这座近圆形的斜坡式建筑,就是遗迹馆,它的总面积约7588平方米,高度19米,跨度63 米,这里是金沙遗址大型祭祀活动场所的所在地,也是2001年2月8日金沙遗址的发现地,它是目前中国保存最为完整的商周时期的大型祭祀遗迹场所。

遗迹馆主体采用大跨度钢结构,结构基础主要设在建筑外缘已完成发掘或进行勘探无重要文化堆积的点位,馆内则为无柱大空间,为保护、发掘、展示提供了灵活的空间。这样既不会对地下遗存造成破坏,同时又为未来的考古研究提供了进一步发展的可能性。设计上在获取符合功能需求的建筑空间的同时,将建筑对地下文物本体的影响降到最低。

为了让观众对金沙遗址和考古发掘本身产生真实的现场体验感,遗迹馆将文物保护与现场陈列紧密结合,以考古发掘现场原状保护为主,形式上强调原生态展示,不作过多的设计和创意,保持与考古现场风格的协调,这样一方面使观众可以真实感受3000年前古蜀王国祭祀活动的频繁,场面的宏大,文化堆积的厚重,为刚刚走进金沙遗址的观众带来了视觉上的极大冲击力,另一方面又能让观众身临其境,近距离地观看考古发掘过程,并亲眼目睹一件件珍贵文物的出土。

(遗迹馆内)

祭祀区的发掘从2001年初就开始了,已经出土的金器、铜器、玉器、石器、漆木器、陶器等文物的数量已达到6000余件,还有大量珍贵的象牙、数以千计的野猪獠牙、鹿角等,是目前金沙遗址五平方公里范围内出土遗迹最为丰富,遗物等级最高,数量最多的一个区域。由于祭祀区的堆积情况极为复杂,出土的文物极其珍贵,很多文物还需即时进行保护,因此发掘工作从2002年开始暂停。大量的探方目前只到西周晚期的地层,离生土还有近3米深。(探方知识视来宾兴趣或根据提问作答)以后这里的发掘将会根据国家文物局的批示,有计划、有步骤地逐步开展。在这里短短一年多的发掘,已经发现了60多处与祭祀活动有关的遗存。现在请各位和我一起走下阶梯,去近距离看看。

8号祭祀遗迹

为纪念第一个中国文化遗产日,经国家文物局批准,2006年6月10日,中央电视台对金沙遗址祭祀区的四个地点的考古发掘工作进行了现场直播,我们眼前的这个八号遗迹就是其中的一个点。在当天的考古发掘中, 这里就出土了金器、铜器、玉器等重要文物57件。 直播后又对八号遗迹进行了再次清理发掘,清理结束后,发现为一椭圆形坑,长径194厘米、短径134厘米、深度30—42厘米。坑内的文物分五层摆放,每一层埋藏文物的种类与数量有所区别,出土了 4 一批重要文物,数量总计343件,其中金器45件、铜器88件、玉器194件、石器8件、象牙残片4件、陶器3件。金器主要有金面具、喇叭形金器、鱼形金箔、金带、金片;铜器主要有铜面具、铜人头、铜人、方孔形铜器、璧形铜器;玉器主要有小型玉璋、玉璧、玉环等。其中金面具为罕见的文物珍品。2007年6月9日的中国文化遗产活动日,中央电视台又对金沙遗址进行了直播,其中重要的一项活动就是迎接这件金面具入馆,金面具在全国人民面前展示了它神秘的风采。这个坑中出土的镂空喇叭形金器、鱼鸟纹锥形铜器也都是首次发现,对于认识金沙遗址的文化内涵有着重要意义。

象牙遗迹

在祭祀区内发现了大量的象牙。经专家鉴定它们的种属均为亚洲象。这些象牙是古蜀人奉献给天地神灵的重要祭品。但每一次祭祀活动中使用大象的数量、方式又有所区别。在这里发现的一号坑是目前金沙遗址祭祀区发现的形状最规整,也是埋藏文物最集中的一处祭祀遗存。坑内的器物分层摆放,从断面看,下层主要为玉器、铜器等,由于没有发掘至底部,玉器、铜器的数量还是未知数。上层全部堆积象牙,从断面观察,象牙多达8层,最长者近1.6米,象牙摆放极有规律,场面非常壮观。为了更好的保护象牙,这个坑已进行了回填处理。

在祭祀区内发现的有体量巨大(最长者达1.85),保存完整的象牙,有的是取象牙尖祭祀、有被切成饼状的象牙、还有加工成圆柱状或棍状的象牙。(指L

11、L

16、L17等象牙照片)这些方式都体现出了一种强烈的宗教色彩,具有某种特定的宗教含义。大家不禁要问,祭祀中为什么要使用这么多的象牙?象牙又是祭祀什么呢? 中国古代方术家有用象牙魔力殴杀水神之法。成都平原在修建都江堰之前,河流长期泛滥成灾,推测用象牙祭祀,是因为象牙可能具有镇杀水中精怪的作用。

祭祀区内发现的象牙遗存较多。你不禁还要要问,祭祀中用这么多的象牙,这些大象来自哪里?成都平原有野生大象吗?当年三星堆出土81根象牙的时候,考古工作者对象牙的来源作出了种种推测。那时候,专家们似乎倾向于大象外来说,人们认为,这些象牙也许来自云南或者印度。当人们面对金沙如此众多的象牙时,这些大象的来源再次困扰着考古学家。与三星堆不同的是,这次,大象本地说占据了上风。而现在成都地区乃至四川境内根本没有野生大象,如果这种观点成立,那么是否预示着3000多年前的成都平原的气候与现在有较大的区别。经科学研究,距今3000年前后是全球的温暖期,平均气温比现在高出2--3度,从文献记载看,在当时的长江流域和黄河中下游地区都有大象的存在。在甲骨文卜辞中有商王猎取野生大象的记载,中原地区还曾用象兵作战。考古人员在这里的古河道里清理出了一些珍贵的乌木(指示位置),还在那边(指示位置)发现了体 5 量巨大的古树根遗迹。此外在这里还发现了一些象的臼齿,麂骨,犀牛、猪獾、黑熊、牛、马等动物的牙齿以及两个较为完整的大象的下颌骨等,这些情况都反映出金沙时期的成都平原可能到处是茂密高大的森林,成群的动物生活其间。可以推测这样的生存环境应适合野生大象的生存。因此金沙遗址发现的这些象牙,很有可能就是本地所产。

象牙的保护其实是一个世界性的难题。首先,由于考古发掘出土的象牙十分有限,保护研究很不深入,此前,可以说在世界范围内还没有保护象牙成功的先例;其次由于象牙的结构和树木的树轮相似,分层组成,一旦表层的象牙质受到破坏,很快就会风化成为粉末,再也无法固定,更无法保护。金沙遗址发现象牙后,我们文物保护专家就积极寻找行之有效的保护方法,主要采用了就地回填处理和有机硅封护两种办法来对象牙进行保护。同时又与世界各地的文物保护专家密切联系,寻求多方合作。目前已与法国文化部洽谈,在金沙遗址博物馆内合作建立中法文物保护和修复中心,其中一项重要课题就是金沙象牙的保护。同时,国家科技部也已将金沙象牙保护列入了十五科技攻关项目。2004年2月,美国驻华大使馆还特别为金沙遗址捐款4.5万美元,用于金沙出土文物的保护。(以上内容需视来宾时间调节,也可放在三展厅讲解)

文物保护

其实在金沙遗址的考古发掘、文物保护、科研方面都开展了全方位、多学科的合作,内容涉及物理探测、土遗址保护、古环境研究、出土金器、玉器、铜器成份鉴定、人骨鉴定、DNA研究等多个方面。合作对象也十分广泛,日本京都造型艺术大学、爱瑗大学、北京大学、中国社科院考古所、浙江大学、吉林大学边疆考古中心、成都理工学院、成都中蓝晨光化工研究院、四川大学化学系等。为深入认识金沙遗址提供了重要依据。(以上内容根据观众提问作答)

探方(内容可视观众兴趣随机调整。重点是要对考古的基本方法有所交待) 大家现在看到这一个个的小方格就是考古中最常使用的“探方”。通俗地讲,探方就是在平地上竖直向下挖一个正方形的土坑,但这个土坑不是随意乱挖的,先挖哪里,再挖哪里,要根据地层单位间的早晚关系来确定。探方与探方之间的土梁称为隔梁,在隔梁壁的剖面上划的很多条线,这些线条就是为了区分地层单位而画的。划地层单位关系的线是做考古记录的重要步骤。隔梁的主要作用是观察地层的变化。互为相邻的四个探方间的隔梁都发掘完后,最后中间就会剩下一个四方形的土墩,它的学名叫关键柱,它的作用是统领四个探方的层位关系,所以它的地位非常重要,故名――关键柱。地层是考古发掘的的依据。 由于土质土色的不同而呈现出上下堆积的差异,这种差异是有早晚区别的。即早期的堆积在下,晚期的堆积在上。每一个时期的堆积土质土色都不同,出土文物也不相同。 6 古代遗迹和遗迹堆积的形成是和一定的地层堆积层面相联系的。田野考古学就是要记录清楚出土文物的早晚关系和它们的共时关系,这样才能有效地去复原历史。

19号祭祀遗迹

在这里发现了一处用石璧和石雕像为祭品的埋藏坑。出土时石虎张开的大嘴正对着石跪坐人像的胸部,旁边还摆放着一件石蛇和一些石璧。这显然是一种特殊的祭祀行为。在整个祭祀区里,已发掘出土的石器近1000件,品种主要有璋、璧、钺、斧、锛、凿、跪坐人像、虎、蛇、龟等,这些器物大都已不具有实用性,而与宗教祭祀活动密切相关。

10号、14号祭祀遗迹等

用金器、铜器、玉器为祭品的祭祀遗存在祭祀区中发现较多。祭品的数量差异较大,有用几件的,也有用数百件的。这些物品等级较高,制作也很精细。从其基本功用和性质来看,宗教色彩极为浓厚。它们既是当时统治阶层财富、身份、地位的象征,也是巫师沟通神灵,祭祀天地、山川、祖先的媒介与法器,透过这些物品可以了解到金沙时候古蜀人的精神世界。

目前祭祀区内已出土了金器200多件,主要有“太阳神鸟”金饰、金冠带、金面具、金蛙形器等,工艺精湛,艺术表现力极强。2001年2月25日,中国文化遗产的标志------“太阳神鸟”金饰就出土在这里。金冠带与金面具也在这附近出土。

祭祀区内发现了2000多件玉器,是国内同时期遗址中一次出土玉器最多的一处遗址之一。其种类丰富,制作精细。从这些照片可以看出玉器的埋藏与组合形式也是丰富多彩,一会儿我们在陈列馆里可以看见这些精雕细琢的玉器。

2号祭祀遗迹

祭祀区内还发现了这处面积约300平方米的特殊堆积,其中埋藏有大量的野猪獠牙、鹿角、麂角和少量象牙、玉器、美石及完整陶器。经过统计,野猪獠牙数量达数千枚,并且都是野猪的下犬齿;在这里没有发现野猪、鹿、象及其它动物其它部位的骨头。玉器、象牙又是十分珍贵的东西,不可能作为生活垃圾随意扔弃。因此,可以肯定这处堆积不是生活垃圾的堆积场所。根据民族学及其它相应的考古学材料进行综合研究,认为它应是与宗教祭祀活动密切相关的遗迹。这类现象过去在国内其他遗址内从未发现过,非常特殊。

大树根及小结

这里还埋藏有一个大树根遗迹,它的面积达100平方米。从这一个巨大的树根,我们直接感受到金沙时期古树参天的环境状况。

金沙祭祀活动区宏大的场面真实体现了古蜀王国雄厚的实力,繁多的祭品承载着先民们丰富的精神世界,精美的文物凝聚着古代工匠们非凡的创造力。大家 7 可以从现场的情况看到,在我们眼前这片厚厚的土层中还埋藏着大量的文物,可以说目前出土的器物只是这个地方的“冰山一角”。在地层之中应该还蕴藏着关于古蜀王国祭祀活动的更多信息。相信随着这些泥土一层一层的揭露,会给我们带来更多的惊喜与震憾。

各位观众,遗迹馆的参观在这里结束,我们下一个参观点是金沙遗址博物馆的陈列馆。请往这边走。

(走出遗迹馆)

各位观众,在我们的对面就陈列馆。陈列馆是一座斜坡式的方形全钢结构建筑,建筑面积16000平方米。它与遗迹馆的外形一方一圆,一起构成博物馆内的两个主体建筑,各具特色,相得益彰。它们均采用斜坡的方式,喻示着金沙遗址从大地上冉冉升起。其顶上的方格就像考古发掘中的一个个探方,显示着金沙遗址的大量遗迹尚未发掘,神秘的宝藏还未彻底探明。两座建筑就象两片叶子飘落在摸底河两岸的大地上,纯净简练的造型体现出古文明遗存特征,营造出馆区古朴而清宁的整体氛围;抽象的几何造型,是古文明的天然属性,而斜面、斜线元素的运用,不仅创造出破土而出的磅礴气势,更延续了对历史感的追求,赋予其一种历经沧海桑田、山川巨变的厚重与庄严。温暖的米色洞石随着天空的变化呈现出微妙、丰富的色彩与表情,仿佛缓缓诉说着神秘而古老的传说。

摸底河桥至大厅

我们面前这条静静流淌的河流被称为摸底河,她由西向东把金沙遗址分成了南北两个部分。几千年来她默默无闻的陪伴着金沙遗址,但是它到底源于何时,却不得而知了。而“金沙”这个美丽的名字,启用于何时,我们也不得而知。在金沙遗址范围内发掘的一座五代后蜀时期墓葬出土的墓碑上,将此处称为“金沙乡”,隶属当时的犀浦县,说明至少在五代时期“金沙”这一名称就已存在了,并一直沿用到现在。

金沙遗址的命名则是在2001年。其实早在1995年~2000年间,成都文物考古研究所曾在该遗址范围内的黄忠小区进行过考古勘探与发掘,发现有商周时期的大型房址、窑址、灰坑、墓葬等遗存,其文化为成都平原先秦文化序列中的“十二桥文化”,时代约当商代晚期至西周早期。

2001年以来,成都市人民政府开始大力整治金沙遗址范围内及其以上的河段。通过初步治理,河流水质已得到明显改善。目前已在下游建立了挡水闸,在上游进行疏导整治。

在博物馆的西北角是正在修建中的文物保护中心,不久以后,中法文物保护专家将在这里对金沙遗址出土文物进行专题保护、修复和研究工作。文保中心附近还将建起一座金沙小剧场,以后这里将常年配合旅游,举办与金沙文化相关的

第14篇:观河南地质博物馆有感

观河南省地质博物馆有感

本来要与同学一同在周六这一天到地质博物馆游览,由于家里有一些事情,没有办法,只好作罢,好在之前几个月去过一次,只好 “朝花夕拾”了。

进了地址博物馆,看到的是一块巨大的方解石,晶莹剔透的多面体模型,不禁感叹大自然的鬼斧神工。首先到了地下一层的恐龙馆和地球厅,最令人难忘的是生物演化长廊,从最本质的物质元素到微小的细胞生物,再到更复杂的高级生物,一步步感受着地球生物的演化史。地球厅中,太阳系、银河系、宇宙,震撼的照片、模型展现着浩瀚的天外世界。恐龙厅中从小如鸟雀到数十米高的巨型恐龙骸骨,向我们诉说一亿三千万年前中生代的地球霸主的风采。

随后便到了第二层的矿产资源厅,由于对矿产不太感兴趣,只观赏了一些外形美观的矿石,如扇贝般的绿色孔雀石,散发着金属光泽的黄铁矿,宛如玉一般的方解石等。然后参观了古象厅,之前的确没有想到大象在历史的长河中竟有如此多的形态,当然印象最深刻的还是巨大的猛犸,浑身散发着一种威严的霸气,给人一种君临的感觉。 最后参观的便是第三层的矿物厅,再一次感受到了巨大的方解石、水晶、云母等给人的震撼,惊叹着大自然这位能工巧匠的精湛技巧。地质环境厅带来的则是不同形状的断裂底层、褶皱底层等和复杂多样的地貌。

这次地质博物馆的参观,带来的不仅是视觉上的震撼,精神和思想上也经过了深刻的洗礼。

首先是发展。从古至今,物种在不断的进化,人类的思想和社会也在不断的发展,从原始社会到奴隶社会再到封建社会再到资本主义社会最后到共产主义社会,历史的规律便是不断的发展,无论是人类作为一个物种还是作为人类意识形态的社会。同时,发展的重要因素便是创新与实践,这也是作为当代青年最重要同时也是某些人最缺乏的素质。我不敢在这里去批判谁因循守旧,或是向谁去盲目的学习等等,我不敢保证我就拥有这些能力,只能更加深刻地去思考,去努力培养这些素质,实现自己人生应有的价值。

二是灭亡。记得去年看过一个电影《2012》,想到如果地球发飙,我们真的能靠几艘“诺亚方舟”就能脱离灭绝的命运吗?从一楼看着面前巨大的恐龙骸骨,回想着这些中生代的霸主,他们是在大自然的巨大毁灭力下化为灰烬。当我们认为自己可以靠着高科技躲过大自然的毁灭时,那些巨大的恐龙是否也在想着靠自己的巨大身躯来与从天而降的灾难抗衡呢?从大的方面来说,我们可能会灭绝,从小的方面

说,人生不过寥寥几十年,终究是要尘归尘土归土的,我们以一生的努力换来的地位,财富都不会随着最后的一捧黄土与自己来到另一个世界,那我们不是白忙活了吗?好了,说了这么多很压抑的东西,现在我来否定以上的问题。首先人类与恐龙是有很大区别的,我们有社会,一种人类所特有的意识形态,社会的发展这些大问题我就不说了,即便是人类会灭亡,但在地球的历史中有一个辉煌的文明,我们便是要努力为这个文明作出自己的贡献。往大的说是为了人类的发展,往小的说是为了我们自己的人生,即便自己的一生仅有短短的几十年,但我们活着就是为了实现自己的人生价值,为他人奉献,因为我们有道德,有亲情,有友情,有爱情。当我们步入老年时,最美好的是莫过于回忆自己一生的努力奋斗历程,我没有经历过,但我知道那一定是我们一生中最幸福的时刻。

所以我们或许会老去,但为了最后那一刻美好的回忆,我们要努力奋斗,给自己留下一段可以无怨无悔回首的往事。

就像我们听过的精彩故事,描述伟大的事迹,充满了黑暗与危险。

有时候你不想知道结局,因为怎么可能有快乐的结局?发生这么多可怕的事,这世界怎么可能回到从前?

但是最后阴影终究会过去,就连黑暗也会消失,崭新的一天将会来临,太阳也会散发出更明亮的光芒,这才是让人永生不忘,有意义的感人故事。故事的主角有很多机会放弃,但是他们并没有,,他们决定勇往直前,因为他们抱着一种信念。我明白了,这个世界上一定存在着善良,

值得我们奋战到底!

-------托尔金《魔戒》

作物09-1班

0901103023

徐鹤

第15篇:河南洛阳古墓博物馆导游词

大家好!用完午餐以后,我们就乘车前往洛阳古墓博物馆。洛阳古墓博物馆位于洛阳市北郊的邙山冢头村,乘车大约需要30分钟。现在我就利用这段时间向大家介绍一下有关洛阳地区古墓葬及洛阳古墓博物馆的一些情况。

洛阳在中国古代号称“天下之中”,它地势平坦,四周群山环绕,西据崤山函谷关,东扼虎牢关,北依太行、黄河,南望伏牛山、嵩山;伊、洛、、涧四条河流,纵横其间,即所谓“河山拱戴,形胜甲于天下”。优越的地理位置,既是洛阳成为“天下名都”的重要因素,也是蕴藏无数文物瑰宝的有利条件。我国历史上的夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等13个朝代,先后建都洛阳。正是洛阳具有千年古都的文化积淀,才使邙山上下、伊洛之滨成为蕴育华夏文物瑰宝的风水宝地。

邙山位于洛阳城北郊、黄河南岸,东西绵延100多公里。山势雄伟,水深土厚,其南又有伊、洛之水自西而东贯流洛阳。墓葬于此,即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的习俗。因此邙山被视为宜于殡葬的风水宝地。自古以来历代帝王将相、达官贵人多以邙山作为他们安身长眠的乐土。就连唐朝时位于朝鲜半岛的百济国义慈王及其后代客死洛阳后,也遵循这种习俗安葬于邙山。唐代诗人王建诗云“北邙山头少闲土,尽是洛阳人旧墓”,在洛阳民间则有“生居苏杭,死葬北邙”之说。从20世纪50年代起,在洛阳先后调查、发掘了数以万计的历代墓葬。众多的考古发掘资料证明,这些不同时期墓葬带有以下明显的特征:

一、时代蝉联,自成体系。自龙山文化早期开始,纵横五千余年的墓葬文化,发展序列清晰,衔接有序,在中国墓葬制度研究中,具有断代分明的标尺作用。

二、数量众多,种类丰富,墓主人身份等级差异较大。不仅有大量帝王之陵、将相勋臣之冢,而且还有平民百姓甚至奴隶刑徒的坟墓。

三、分布广泛,历代墓葬大都以洛阳都城为中心而相对集中,尤以邙山最为集中。

为了让世人了解洛阳地区的墓葬文化特色,研究我国古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的时尚习俗,洛阳古墓博物馆于1985年开始兴建,并于1987年对外开放。整个博物馆占地44亩,建筑面积7600平方米,可分为地上和地下两个部分。地上建筑群体从南往北有汉白玉石门阙一对,馆表一座,馆表上的表额“洛阳古墓博物馆”题字由著名考古学家夏先生书写,进而为序幕大殿,殿前左右两侧设有复制的汉代天禄、辟邪兽一对。殿后为上下墓区厅,两侧为配殿。后边还有四角楼和望景亭。地下部分设有两汉厅、魏晋厅、唐宋厅和休息厅,各厅之间有通道相连,通道两侧是复原的历代古墓群。首批搬迁复原的有上自两汉下至北宋的历代典型古墓葬22座。其中包括著名的西汉打鬼图壁画墓、卜千秋壁画墓、新莽时期壁画墓、东汉车骑图壁画墓、曹魏正始8年墓、西晋关内侯裴诋墓、北魏孝文帝之孙长山王元醒墓、南平王公玮墓以及西域安国人唐代定远将军安菩夫妇墓。另外还有宋代五座仿木结构雕梁画栋的砖室墓等。这些墓葬建造的各具特色,或深邃巨大,或结构灵巧,或布局严谨,或性质殊别;尤其是琳琅满目的壁画,或表现打鬼仪式、或反映神仙思想、或描绘天体星象、神话传说、历史故事,或再现车骑出行及家庭生活的场景。墓中均随葬有丰富的明器,其中有一部分可称的上是国之瑰宝和艺术杰作。记载墓主人身世和功德的墓志,可谓是补正史书的“石史”。另外,在配殿内还陈列有原始社会、奴隶社会的典型墓葬模型以及历代葬具和丧葬仪式,以展示洛阳历代墓葬的演变和时俗风尚。

说到古墓葬,就要首先从“丧葬”二字开始讲起。

死,作为人生的一种自然归宿或终结,是人类无法回避、无法解释、无法超越的现实问题。这个另人恐惧、焦虑的现实问题,对于史前时期的原始人类来说,自然是一个无法解释的迷。他们惧怕死亡的降临,以为死亡不过是向另一个世界的过渡,因此丧葬便成为他们在社会生活中的重要大事,并在漫长的历史过程中逐渐形成种种具有神秘色彩、庄严而隆重的丧葬礼俗,对后世产生了极其深远的影响。

然而,基于灵魂不灭观念和原始道德观念而产生的一种宗教性质的社会习俗,“丧葬”二字并不是一开始就结合在一起的,而是经过了一段漫长的演变过程。

“丧”字在殷商甲骨文中的原意为采桑,后来才被人们借作“丧亡”的“丧”,其意在古代有以下四种说法;一是指失去,二是指死去,三是指尸体,即死者的遗体,四是指哀葬死者的礼仪。

“葬”字在殷商甲骨文中为掩埋死者尸体的象形字,其意是将死者的遗体掩埋在草丛中或者用井字形的棺椁装殓起来加以掩埋。后人以“葬”字指掩埋死者尸体,当渊源于此。

大约到了秦汉以后,“丧”“葬”二字才开始合称,其最基本的含义就是指人死后的尸体处理及其有关的礼仪习俗。从程序上看,“丧葬”可以划分为殡葬礼仪、埋葬礼仪和祭祀服丧礼仪三个部分。

丧葬作为意识形态的产物,与人类社会的发展密切联系在一起,并由生产关系的性质所决定,为其它上层建筑所制约,并随着经济基础和整个社会制度的变化而变化。因此,在不同的社会形态中,丧葬有着各自不同的性质、职能和形式。就丧葬的社会作用或意义而言,它主要体现在以下几个方面;

3、曹魏正始八年墓:该墓于1956年被发掘清理。全墓由前室、后室、耳室、甬道和墓道等部分组成。因该墓曾被盗扰,墓内器物已乱,只有两耳室内器物保存较完好。出土文物以陶器为主,器形有罐、盘、灯、俑、井、磨、灶、碗、鸡、猪、猪圈等48件,铜器有锅、博山炉等5件,铁器有帷帐架、灯等共10件,另外还有玉杯1个。玉杯高13厘米,口径5厘米,白色,制作精致,表面十分光滑,是罕见的古代艺术品。帷帐架是以圆铁棒制成三柱和四柱的拐角形状,三柱形的有四个,各柱成90度直角,另外四个有四柱,其间以木柱连接,即成为长方形的架子,四周以布维之,就成一个完整的帷帐。这为考证汉魏时的帷帐形制和制作方法提供了重要的实物资料。其中一件管状组件上刻有“正始八年八月……”等铭文,又为该墓的绝对年代提供了依据。

4、唐安菩夫妇墓:1981年发掘清理。墓葬由墓道、墓门、甬道、墓室四部分组成。墓中出土器物非常多,依质料可分为三彩器、单釉器、陶、瓷器、金、铜、玛瑙器及石刻等类。三彩器形制较大,造型优美。主要器形有文武吏、天王俑、镇墓兽、马、骆驼、牵马俑、牵驼俑、骑马俑等。这批三彩器不仅胎质坚硬,施釉均匀,色彩鲜艳,具有较高的艺术价值,而且量多类聚,堪称洛阳“唐三彩”的代表作品。它表明洛阳的唐三彩艺术,早在初唐阶段已达到十分成熟的程度。这为洛阳唐三彩的断代分期提供了可靠的依据。墓中出土金币一枚,直径2.2厘米,重4.3克,正面为一戴王冠的男像,背面为带有翅膀的胜利女神像,两面均有铭文。据鉴定,这是东罗马皇帝福克斯的铸币。这枚金币是洛阳出土的第一枚外国金币,它与1955年洛阳发现的波斯萨珊王朝银币,无疑都是丝绸之路的遗物。特别是安菩墓志,不但提供了墓葬的确切年代(唐中宗景龙3年,即公元709年)和墓主的国属、家世及其身世等情况,而且对中西交通史的研究也有重要的参考价值。在此我们重点讲一下唐三彩。唐三彩是唐代的釉陶生活用具和雕塑工艺品。这一名称古书中缺乏记载,考其由来,则同旧时挖墓取宝之风有关。洛阳是声誉中外的历史名城和文物渊薮之地。城北的邙山,古冢累累,帝王陵墓星罗棋布,有很多唐朝显贵也埋葬这里。旧时这里的一些穷苦人,为了糊口常常掘墓挖宝变卖,其中得到一些釉色光亮的所谓“瓦器”,多为红、绿、白三色,因其出自唐墓,人们便起名叫它“唐三彩”。1928年,陇海铁路工程修筑到洛阳时,从东向西沿邙山脚下掘开许多古墓,在唐代墓葬出土的三彩中,器皿和人物、动物数量颇多。古玩商们将其运到北京,引起了著名学者王国维、罗振玉等的赞赏和重视。外国人也视为至宝,出重金购买,唐三彩顿时声蜚中外。之后,虽又曾发现褐、蓝、黑等多种釉色的俑类、动物和器皿,但“唐三彩”已成惯称,这一名称便沿袭下来。在我国美术陶瓷史上,唐三彩开创了一代新风。它不光在造型、装饰、釉色、烧制技术等方面树立了惊人的风格,而且它所表现的题材内容,广泛深入地反映了唐代社会生活的各个领域。它像一束怒放的繁花,与唐代的诗歌、散文、乐舞、绘画、书法、雕塑、建筑等艺术形式相互辉映,和谐地构成了一座宏丽的百花园。唐代是我国封建社会的鼎盛时期,经济、文化都达到了历史空前的高峰。唐朝国威的强盛、国家的统

一、民族的融合、社会的安定,都大大促成了生产的发展和经济的繁荣,使当时的中国处于世界先进国家的行列。同时对外施行比较开放的政策,也有利于发展对外贸易关系和文化交流。因而反映在文化艺术领域里,就呈现出姹紫嫣红、欣欣向荣的局面。唐三彩就在这样的社会背景下应运而生,成为与其它艺术并存的一朵华贵的奇葩。唐三彩的出现,同唐代统治阶级豪华奢侈的生活、追求名贵宝物也是分不开的。那些官僚贵族活着穷奢极欲,死后连妻妾奴婢、马牛骆驼、飞禽走兽以及瓶、盘、碗、罐等,都做成三彩釉陶用来陪葬。厚葬风俗的盛行,也是唐三彩大量出现的一个重要原因。唐三彩的胎料是一种上等白色粘土,素称高岭土。这种土颜色皎洁,颗粒细微,具有坚柔粘韧的特性,洛阳附近的巩县、孟津、新安、龙门均有出产。制作三彩的矿土,要经过挑选、舂捣、淘洗、过滤、沉淀、浸润、陈腐、揉搓、捏练方可使用。这样精选加工把一切杂质排除干净,才能保证胎色洁白,使制品有良好的稳定性。否则,器物的表面就会出现凹凸不平的斑丘,甚至会起泡或使胎体爆裂。入窑焙烧是一道关键工序。炉窑一般有两种形式:一是直烟窑,其结构有火道、窑箪、炉堂,窑顶有烟道,烟火直接从窑顶喷出。二是倒烟窑,这种窑烟火流动的路径是由上而下,再由下而上,经过火道、炉堂、烟道,最后从烟囱中喷出。唐三彩一般需要两次焙烧:成型坯胎晾干后,入窑用氧化火焰经过1100℃或接近1100℃的高温素烧,即成白色胎体。冷却后,挂上配好的彩料釉汁,再入窑作第二次焙烧,烧至900℃,使彩釉熔融开化,胎体表面就会呈现出各种鲜艳的光泽。从出土的唐三彩观察,唐代焙烧工艺达到了很高的水平,火候适度,升降温掌握得恰如其分,窑内火焰辐射均衡,坯体破裂现象很少。在挂釉焙烧过程中,由于火候控制得当,釉汁与胎体地膨胀系数均衡,冷却时收缩一致,釉质与胎体密合非常贴切,很少有脱釉剥落现象。这充分证明了唐代工匠们已具有丰富的实践经验和熟练的烧制技术。唐三彩的主要特点之一是它釉色的独到风格。经过化验分析,可知三彩釉色的主要元素为硅酸铅。唐代工匠,经过千百次地实践,成功地配制出白色、浅黄、棕红、褐红、淡青、翠绿、深绿、天蓝、茄紫、赭黑等色彩,而且还配出一种罕见的银白色釉,烧制后器物表面仿佛镶上一层锃亮的银片。熟练的工艺技巧和化学知识的增长,使工匠们掌握了矿物、金属氧化物的性能和呈色机理。他们认识到褐红为铁、浅黄为铁或锑、赭黄为铁、各种青绿色为铜或铬、蓝色为铜和钴、紫黑为锰等。釉药的主要成分是石英、铅粉及各种金属氧化物,用以辅助釉质的熔解和增加色泽的光亮程度。然而,工匠们为了达到某种呈色的特别效果,就将各种釉料及色剂的比例灵活增减、适度调配,这样把各种釉汁同时交错施于胎体表面,入窑焙烧,使之溶解流化,产生混合或化合“窑变”现象,就会出现变幻无穷的色彩。这里需要说明,“窑变”原来是釉色在窑内加热偶然产生的一种自然色变,但三彩工匠们加以总结、摸索出规律,能动地控制和利用了“窑变”的效果。这不能不说是三彩工匠们的杰出贡献。釉质的色变与施釉厚薄及火候的高低也有很大的关系。为了增强塑造人物形象的质感,还要增加一道对人俑的“开相”工艺。三彩人物的头部不施釉,仅涂以白粉,在唇和面颊上加朱红,在眼眸、眉睫、髭须和巾帽等处都用墨描画;足部也多不施釉,同样用墨涂画,以示为黑色皮靴。这样增强了写实效果,但并不使人感到有特别的与釉色失调的做作。三彩器物的装饰,主要采用雕塑与釉色相结合的方法,用刻花、印花、贴花、塑花等技巧,可以做出宝相花、蔓草纹、荷叶、莲花、杏叶、灵芝、流苏、鱼子、铺首、人物、动物等装饰;而用釉汁点描、斑描、涂绘、泼洒、绞胎的方法,可以做出各种生动活泼的动物、禽鸟及织锦、珍珠地、斑点纹、条带纹、木纹等,这种用釉药和色剂混合绘制焙烧而成的图案花纹,称为釉花。这种釉花的出现,是陶瓷史上的一次飞跃。它不同于瓷器的釉上彩和釉下彩,但却是釉上彩或釉下彩的前躯。釉花中的蓝彩,又是后来青花瓷的前身。自商周出现青釉瓷以来,直至隋朝,其间数千年都不曾用釉色组成纹样,唯唐代开始使用。唐三彩上的印花,多饰于模印制成的器型。而贴花多饰于轮制的圆形器物上,因为采用印花就会被快轮的削刀刮掉。贴花是先将纹样雕塑成型,然后贴在器壁的适当部位,有的是泥胎未干前贴上的,有的是在釉烧以后才贴上,再上釉重新焙烧的。划花多与釉色相结合,并多饰于器物的平面上,即先以线条划出动植物的轮廓,然后用各种色釉分色平涂后烧制。所以要施在器物的平面上,是为了控制釉汁流淌,避免画面模糊。绞胎釉,是一层胎泥,一层釉色,迭次相压,卷成圆柱,然后取其断面,制成器型焙烧而成的,呈现出树木年轮似的纹样,富有天然之美。另一种为贴面绞胎。这两种绞胎釉均需在器物表面加施一层铅玻璃透明釉,并一次烧成。斑点纹除用釉汁斑描而外,还可以在坯体内嵌进晶体矿石,烧成后器壁上就呈现出晶莹的白斑。这些都是唐代三彩匠人们独辟蹊径的创造。工艺美术作品一向分作日用品和陈设品两大类。唐三彩的品种之多,内容的丰富程度却是当时任何一种工艺形式都无法比拟的。就生活用器而言,有各种形状的壶、尊、瓶、罐、盅等水器和酒器;饮食用具有盘、豆、碗、盂、钵、盆、杯等;化妆用具有装油或盛药膏的各种盒子;文房用具有水盂、砚滴;寝室用具有唾盂、香炉、油灯、枕头等;各种模型有庭院、房屋、家室、仓库、假山、水池。唐三彩中的生活器皿很受人珍视,因它既实用,又可供观赏。它与一般生活器皿相比有三个明显的特点:第一,色彩绚烂,花纹美观。第二,唐三彩继承了我国古器物奇特别致、制作精巧的造型特点。第三,仿效其它工艺品的造型,是三彩生活用具的又一特点。唐三彩吸收融合了唐代的陶器(不施釉的瓦器)、瓷器、金银器、铜器、木漆器、藤编和少数民族、甚至外国生活用具的优秀造型及装饰艺术,创造了自己别开生面的风格,也为它的发展开辟了广阔的前景。唐三彩中的人物、动物、禽鸟数量最多,工匠们对这些形象的塑造,的确达到了我国古代艺术史上的高峰。唐三彩是一个时代的产物,具有浓郁的时代气息和特征,它反映了唐代国家的统一和在艺术上熔铸北方浑厚雄健与南方清新柔润的特点。首先从三彩俑来看,工匠们不仅能表现出不同形象、不同性格、不同姿态、不同装束、不同民族的特征,还能塑造出不同等级、不同地位和他们特定的思想情感。洛阳出土的三彩女俑颇多,有的悠闲雅坐,若有所思;有的亭亭玉立,裙带生风;有的虔恭典娴,广袖扬逸;有的头束丫髻,窈窕多娇。1965年洛阳北窑出土的女坐俑,红唇粉面,丰颊腴腮,头梳环头,身穿袒胸绛色窄袖襦衫,胸束长裙,双手置于胸前,端坐在墩座上,神气十足,显然是达官贵妇的形象。属于这种身份的还有1970年洛阳谷水出土的女立俑,她面庞俊俏,眉目清秀,发髻梳成鹦鹉欲飞之形,上穿浅绿圆领襦襟,胸部袒露,身系黄裙,长袖飘飘如溪泉倾流,很有点超然不群的样子。这种形象恰似《新唐书·五行志》记载的那样:“天宝初年,杨贵妃常以假发为首饰,好服黄裙,时人为之语:‘义发抛河里,黄裙逐水流’。”这件女俑的装扮就是工匠们特地为她设计的。与贵妇身份不同的女俑,还有头梳丫髻、上罩短袄、腰束长裙的金雀丫环,她体态婀娜,年仅十五六岁,望去很有俏皮、灵俐、活泼之感。可以看出,三彩工匠们对女俑的塑造,从生活到艺术确实都下了一番苦功的。三彩俑中那些文臣官宦的形象,多是峨冠博带,长袍阔袂,端严直立,神情拘谨,温顺虔诚。有的双目迷离,抿嘴微笑;有的两手捧物,举在胸前;还有两手相交,置于腹下。他们或在深思熟虑,准备为上司献策,或在唯命是从地聆听吩咐。工匠们虽然用简约的手法着意塑造这类人物的道貌岸然,但把他们矜持尊严的内心世界也刻画得淋漓尽致。对于那些天王俑、武士俑和镇墓兽的塑造,工匠们是采取夸张手法,着重从外形上突出表现。天王俑头戴盔冠,身穿铠甲,背生双翼,脚踏卧牛或鬼魔。武士俑或持剑抚盾、或拉弓射箭,无一不是肌肉发达,蹙眉怒目,剑拔弩张,看去颇有一种凶神恶煞、气势逼人之感。镇墓兽是工匠们巧妙地综合多种动物形象想象出来的一种怪兽,放在墓门内作为辟邪用。形象多为人面兽身或兽面兽身,更有的头长独角,身生双翼,背披火焰,竖耳怒目,异常凶猛,好像准备随时跃起捉拿妖魔。有人说它是《周礼》中记载的“黄金四目”、头戴铜制面具、“持戈扬盾”、率众打鬼的方相氏形象的演变,看来颇有道理。另外那些深目高鼻、头戴尖帽、身穿翻领袍、脚登高筒靴的男俑,多是我国境内的少数民族或外域人的形象,一般称为“胡俑”或“昆仑俑”。洛阳谷水唐墓中出土的几件胡俑,多是眉发苍郁、络腮胡须、颧骨高隆、体格彪悍。有人认为他们是中亚西亚人的形象。另一件传世的牵驼男俑,极像维吾尔族的相貌。他头戴小帽,身穿褐绿长袍,袒胸伫立,侧头嘻笑,连浓重的眉须也带着耐人寻味的乐观性格。他牵着一头腿短头小、身躯庞大的骆驼,据说是波斯或大秦国的品种。驼背上满载着各种货物,大概因为买卖兴隆才使他那样神采飞扬吧。洛阳出土的乐舞俑也很有风采,其中骑马乐舞俑有八件一套的,分别为四男四女。男的击鼓或手举仪仗器;女的发髻奇异,长袖飘举。骑驼乐舞俑,驼背上有五个伎乐人在欢快地歌舞。他们无不姿态姗姗,感情奔放,简直是唐代一幕幕坐、立二部乐舞的再现。唐三彩中的动物也很引人入胜,各种动物的个性特征都塑的比较典型,如骆驼、牛、驴、猪、羊等,都塑造得生动逼真、活泼轻健,观之不禁使人有惊奇之感。骆驼是古代重要的交通工具,因为它适宜长途跋涉,被人们喻为“沙漠之舟”。当时往来在长安和洛阳的商旅驼群纷至沓来。这两地出土的三彩骆驼,多是形体高大、茸毛蓬松、两峰间驮着巨大的虎头纹行囊及丝卷、绸布、水壶、鱼、兔、肉食等物,它们或在稳步行进,或在昂首嘶鸣。洛阳关林唐墓中出土的一件,驼背上还骑一人,完全是汉人的装束。他一手控制缰绳,另一手扬鞭催驼,俨然是中国商旅冉冉西行的逼真写照。马匹劲健有力,能役善战,又较易驯养,在古代军事、农业、交通、礼仪等方面,都起着重要作用。唐朝官府和民间很重视养马。唐玄宗曾选择西域、大宛献来的良马和中原骏马,令画师临摹。他还让人在他的御厩里畜养良马多达四十三万匹。他赴泰山祭祀,布置数万匹牧马跟从,“色别为群,望之如云锦”。“又教舞马百匹,衔杯上寿”。尚马之风可见一斑。所以马也成为唐代文艺创作的重要题材。人们对塑造描绘马的形象要求甚高。韩干是当时善于画马的名家,然而杜甫却给以“画肉不画骨”的讥评。不过,从出土的唐三彩马来看,倒是会使诗人满意的。三彩艺人们,以熟练的技术,灵巧的刀法,流畅的线型,生动地塑造出比例匀称、彪健有力、神气完备的各种骏马形象。洛阳关林出土两件形体高大的三彩马,可以说是唐三彩中的代表作。一件通体施白釉,昂首挺立,两耳竖起,高达76厘米,与黑马相配,显得明快清新。另一匹黑釉马,膘肥雄浑,剪鬃挽尾,双耳后抿,颈若弯弓,四蹄抓地,依稀倔犟地将要飞奔启程。。这种黑釉马除近来在洛阳龙门又幸得一件而外,在日本京都国立博物馆还藏一件,并且均为一黑一白,与上述的两件作风一致,宛如出自一人之手。这都是我国艺术史上难以寻觅的珍品。如前所讲,唐三彩以鲜艳夺目的釉色和形象生动的雕塑为特点,强烈地吸引着人们的情趣。它同洛阳龙门石窟的唐人雕刻以及敦煌石窟的唐代彩塑异曲同工,都是盛唐时期丰富社会生活的美丽画卷,与唐代绘画互相辉映,都闪烁着灿烂的光彩。现在大家再来看墓中的唐三彩作品,加深一下对唐三彩的认识和了解。

5、宋四郎墓:该墓于1983年被发现。这座北宋晚期的墓葬,墓室平面呈八角形,八角各砌有砖柱,柱顶系砖雕斗拱,八角之间除一面为砖砌仿木结构门楼外,七面墙壁皆有壁画和假窗。迎门的一面,彩绘墓主夫妇宴乐图。在下垂启开的红色帷幕下,夫妇二人左右拱手端坐。男墓主宋四郎头戴黑色幞头,身着圆领乳白色长袍;女墓主梳高发髻,身穿红色衣裙,夫妇二人脸形圆胖,相对微笑。中间桌上放满了壶杯碗盘和菜肴食品,另外还有一名男仆和两名女仆,三侍者身躯矮小,以示身份低微。这种主要人物大而居中,次要人物小而偏侧,是突出、夸张主题的艺术手法,世界各地都经常采用。而在我国汉魏至宋代的壁画上也突出主题,使主大奴小。但大小比例和位置安排,在视觉上更和谐、舒服,并且主大奴小、主尊奴卑,也体现出封建等级制度的森严。墓门甬道两壁,各有两幅砖雕孝子故事。进门左侧靠内一幅,画面为一孝子在竹林跪哭,新笋破土而出,当为孟宗“哭竹成笋”。其它画面简单,难以确认。

6、二号宋墓:该墓墓葬形制与宋四郎墓基本一样。但其墓门外墓道右侧有一侧室。该墓平面作八角形,顶部用叠涩构成八角形藻井。壁间有壁画七幅。迎墓门第一幅绘门扉半掩,每扇门上有乳钉四行,每行四枚,还有衔环铺首。一侍女似欲开门而出,尤半遮面。第二幅为一老者倚坐在靠背椅上,后站女侍,背置屏风,前侧立二人,年长者躬身作禀告状;年轻者肩扛扁担,扁担上系绳索。此画面颇似父子二人交租后向地主告辞。第

四、

五、七幅皆为砖雕假窗,第六幅砖雕圆茶几一件,几乎进一半凸出于墙面,成为镂空透雕。该墓还有许多砖雕牡丹图案作为装饰。在洛阳古墓博物馆中一共复原了五座北宋墓葬,都是采用砖砌仿木结构,雕梁画栋。不过,墓室无前后之分,都是前堂后寝合成一体。墓室周壁或雕饰孝子故事、奇花异草,或彩绘墓主夫妇宴乐的风俗壁画,是宋代西京洛阳一般商人与官吏、地主生前生活的再现。这些砖雕画面的突出特点是背景简单,而人物形象皆为高浮雕,有些近乎圆雕。洛阳宋代仿木结构砖雕墓葬,是洛阳历史上前所未有的。墓室内的角柱、斗拱和藻井,基本上采用“彻上露明造”,加之雕饰的门窗隔扇,将墓室建筑绚丽多彩的姿容全部展现出来,给人以美的感受。仿木结构砖雕的建筑形式和“朝着柔和绚丽的方向发展”的建筑风格,是宋朝这一时代十分明显的特征。这是因为宋代建筑已开简化之端,斗拱负荷的机能与汉唐时期相比已开始减弱。尤其是到了明清时期,由于梁架结构的变更,斗拱比例更为减小,补间铺作的朵数大为增多,成为一种象征性的装饰品。

结束语:以上说讲的六个墓葬,是比较有代表性的。从今天所参观的墓葬陈列中,我们对洛阳乃至中原地区的古墓葬已经有了一定的了解,对其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的认识。归纳起来简单的说就是:

1、不同时期的墓葬具有鲜明的等级性和强烈的宗法伦理观念;

2、“事死如事生”的法则经久不衰;

3、“堪舆学说”影响巨大。这几点可以从墓室的大小、结构、葬具、随葬品清楚的表现出来。生与死是人生的两件大事,面对生离死别,古人是无奈和幼稚的,但他们对丧葬活动的热情和重视,使短暂的生命在“死”后获得永生。而千百年风雨过后,丧葬制度的体现及其产物——陵与墓,使祖先们生时的荣耀和辉煌不再仅仅存在于卷帖浩繁而描写枯燥的文献里,更活生生地存在于现实中的高冢深穴里。这些陵墓、坟丘成为特定历史时期社会生活的缩影,形成了中国特有的墓葬文化,更成为博大精深的华夏文明的重要组成部分。

好了,对古墓博物馆的讲解到此结束。大家可以自由活动了。

谢谢大家!半个小时以后,我们车上集合。

第16篇:河南安阳殷墟博物馆导游词

各位游客朋友:

欢迎您来到甲骨文的故乡参观,希望通过我的讲解能使您对殷商文化有一个大致的了解。

“一片甲骨惊世界”。1899年甲骨文的发现不但结束了仓颉造字的神话,也使一个普普通通的名不见经传的小屯村举世闻名。随着对安阳殷墟的全面发掘,一个古老王朝的都城遗址及光辉灿烂的殷商文化昭然于世。殷墟,是商朝后朝的文化遗址,位于安阳市的西北郊。它的范围是以小屯村为中心,包括分散在村北和村西洹河两岸的一些地方。据史书记载和夏商周断代工程断定,公元前1300年,商朝第20位国王盘庚把都城由山东“奄”(今曲阜)迁到“殷”(今安阳小屯),并在此建立都城,经历8代12王,共254年。从此,这里成为殷商王朝政治、文化、经济的中心。到公元前1046年,周武王伐纣来商以后,这片土地逐渐荒芜,变成了一片废墟,史称“殷墟”。

1961年,国务院把殷墟公布为全国首批重点文物保护单位。为了保护和利用殷墟,使其不再遭受人为破坏,经国家有关部门的批准,在殷墟宫殿区遗址上兴建了“殷墟博物馆”。

殷墟之所以闻名世界,有三个非常重要的因素:甲骨文、青铜器和都城。首先就是甲骨文(有关甲骨文的情况稍后再介绍)。我们先来看看进苑的这座大门,这座门是由北京著名古建筑学专家杨鸿勋教授专门设计的,它是仿甲骨文的“门”字的写法而建。它看似简单,却是最原始的大门,可称其为华夏“门”的鼻祖。我们再看看门框上的这些图案,浮雕着凤、虎、饕餮和蝉等花纹。门额苑名由著名历史学家周谷城先生题写。整个苑门庄严大方,朱墨雕彩,古风古韵,古香古色。门两侧墙上浮雕殷代龙形玉决,仿佛显示我们都是龙的传人。此苑门和仿殷殿建筑的人文景观已经成为古都安阳的象征。

当世界上多数民族还停留在石器时代,生活在这里的人们,已经进入青铜时代。这也正是殷墟闻名于世界的第二个原因。

您现在看到的这件青铜器,就是著名的司母戊大方鼎的仿制品。司毋戊鼎1939年从王陵区出土,通高1.33米,长1.10米,宽0.78米,重达875公斤,是迄今为止世界上所发掘的最大的一件青铜器,是我们的国宝。如此大的重器,浇铸起来特别困难。据估计制造这样的重器需要明确的分工和协作,从炼铜的浇铸,从制模到拆范需要130多人同时施工。青铜器中,铜、锡、铅的含量比例,与现代所铸青铜中铜、锡、铅的比例基本相同中,我们可以想象当时治炼技术是何等的高超。鼎最开始的作用只是一口煮肉用的锅,到后来,随着生产力的发燕尾服,逐渐变成了权力的象征。

提到殷墟闻名于世的第三个因素,无疑就是商朝的都城。呈现在我们面前的,就是建筑在商朝都城宫殿遗址上复原的仿殷大殿。它好似殷都的心脏,是商王议事朝拜的场所。这个建筑是“茅茨土阶,四阿重屋”的建筑方式,也就是茅草盖顶,夯土台阶、四面斜坡、双重屋檐,整个大殿宏伟庄严。

大殿现在陈列着甲骨文,让我们进入大殿系统了解一下甲骨文的一些知识。甲骨文是1899年由清朝国子监祭酒王懿荣首先发现的。当年我们脚下这片土地还是片农田,周围的村民经常在泥土中挖出一些甲骨片。但当时他们并不知道这是什么,就随便扔掉了。后来村里的剃头匠李成,为顾客剃头时,经常会划破头皮出血。他没钱买药,就用这些骨片磨成粉末涂在伤口上,发现血竟然止住了,才知道这便是中药的一味,唤作龙骨。于是开始大量地卖到药店。当时药店大多只收购不带字的龙骨。所以许多农民把骨片上的字刮掉后再出售。非常遗憾,不知多少病人把这些甲骨文都喝到肚子里,幸好有些带字的甲骨卖到京津两地,被王懿荣发现,并确认为我国最早的文字----甲骨文。

甲骨文的发现,使“龙骨”身价一步登天,导致周围的村民纷纷来挖掘,有的还以此为生。但当时的挖掘都属于私挖,破坏性很大,而大规模有组织地掘是从1928年开始的。考古学家们在1928年至1936年这十年间,共进行了15次大规模的挖掘。这几次挖掘永远载入了考古学史册,开创之功,功不可没。1937年卢沟桥事变的爆发,使殷墟的发气被中断。直到1949年,新中国成立后发掘工作才继续进行。

我们先来看一个展柜,这是著名的H127甲骨文堆积坑模型,是1936年在小屯北地一个窖穴里出土的,是目前殷墟发现甲骨文最多的一次,总共有17096片。大部分是龟甲组成的,上面记载的是商人占卜的结果,以及商朝的天象、历法、家业、军事、政治等各方面的社会内容。这个甲骨坑被专家们认定为世界上最早的图书馆和档案库。

从这个档案库中我们不难看出,商王从事的占卜活动特别频繁,几乎是无日不占,无事不卜,那么让我们来了解一下商朝人是怎样占卜的。商王占卜一般是由专人来进行的,他们先在已选好的龟甲或牛肩胛骨的北面凿一些排列整齐的小圆孔,圆孔的旁边再凿一条长槽,然后把燃烧的木炭放到里面灼烧。骨头受热以后,正面就会随着“卜”的一声出现裂纹,商王就是根据这些裂纹来判断事情的吉凶。现在您看到的这些甲骨片上的文字就是占卜祸福、判断吉凶的简单记事,因此我们也称这些文字为甲骨文卜辞。

我们现在来到了甲骨文的碑林。在全国,各种碑林不少,但殷墟的碑林与众不同,它不是名人碑刻,也不是行草隶篆,而是保持了原甲骨片甲骨文碑刻。下面我把碑林的情况给大家介绍一下:

第17篇:文字博物馆解说词完整版本

中国文字博物馆讲解词完整版本

中国文字博物馆语音导览讲解词

(1)各位朋友,大家好,欢迎您参观中国文字博物馆。

中国文字博物馆立足于甲骨文的故乡——安阳,是一座面向国内、国际开放的国家级专题博物馆。

您现在走进的是前厅,这是入馆参观的过渡空间。你一定会注意到我们的馆名。这是前国家主席江泽民同志为中国文字博物馆题写。背景上的文字随机选自《康熙字典》,体现汉字的博大精深。

()接下来请您走进序厅。序厅共有四面浮雕。

北面表现中国文字载体发展史。最上面的是史前陶文。往下依次是甲骨文、金文、石鼓文,最下方是书写在纸张上的王羲之的《兰亭集序》;反映了汉字从陶器刻画、甲骨契镂、到铸于铜、勒于石,最终发展到纸张书写的历程。东面浮雕表现汉字字体演变的一个轮廓,某种意义上也是中国书法史的缩影。南面浮雕表现的是甲骨文。甲骨文是中国最早的成体系的文字。我们安阳是甲骨文的故乡。西面浮雕集中表现各少数民族文字,选择的是主要少数民族的比较典型的吉祥话语。有蒙文、藏文、维文、壮文。还有一些现在不再使用的少数民族文字。

四块浮雕的内容浓缩了中国文字的概况,表现了中国文字的丰富多彩和源远流长。

浮雕旁边的天然石材有竖向的凹槽,远远看去,好似古代的竹简。黑白灰的颜色搭配也象征着中国的水墨书法。房顶上的苍穹代表了天空,周围的灯饰象征着天空中闪烁的星星。

接下来,请您走进专题展厅《一片甲骨惊天下》 专题展厅:一片甲骨惊天下

()在人类漫长的历史长河中,古埃及的象形文字、古巴比伦的楔形文字、古印度河流域的原始文字和中国的甲骨文共同形成了世界四大古文字体系。唯有中国的甲骨文穿越时空,至今仍在使用并且充满活力。

安阳殷墟是中国历史上有文献记载并最早被考古发掘所证实的商代都城遗址。这里迄今为止已经发现了约13万片刻辞甲骨,记录了商王朝社会生活的方方面面,比如:天文、地理、军事、政治科学等多方面的信息,为研究商代社会提供了非常珍贵的历史资料。甲骨文记录了这个王朝许多早已被时间湮没的故事,已经成为古今安阳的符号。

甲骨文究竟是怎么被发现的呢?

早在清朝末年,安阳殷墟小屯还是一片农田,小屯村民在这里耕种的时侯,经常能从泥土中刨出一些骨片,被人们当作中药“龙骨”卖到药店里。1899年,著名的金石学家王懿荣因病买药时,发现中药“龙骨”上有些奇怪的刻划符号。经过仔细的研究,王懿荣认为“龙骨”上的这些刻划符号是商王朝的文字。他的发现后来得到学术界确认。由于这些文字刻写在龟甲和兽骨上,因而被称为甲骨文。王懿荣先生因此被为“甲骨文之父”。

甲骨文的发现,可谓是“一片甲骨惊天下”。1908年,学术界获知刻有文字的甲骨出自安阳小屯。消息付出,很多人纷纷来到小屯收购甲骨,私人挖掘成风,因此大量的甲骨片流散到了海外,社会上的有识之士呼吁科学发掘小屯。

()1928年——1937年,中央研究院历史语言研究所先后对殷墟进行了大规模科学发掘。此后,考古工作者先后在小屯村北地、南地和花园庄东地发掘了大量的刻辞甲骨,为全面深入的解读殷商社会提供了更加丰富的信息。先后发掘15 次,共得甲骨约二万五千片。

()有关甲骨的最重要的一次发现,发生在1936年。您现在看到的照片是1936年考古工作者对殷墟进行第十三次发掘时发现的一个甲骨坑。这个坑是一个甲骨窖穴,编号为YH127。这是殷墟考古至今出土甲骨最多的一坑,共出土甲骨17096片。在第62届国际图联大会上,被专家誉为“世界最早的图书馆”、“中国最早的档案库”。考虑到安全性,当时的发掘者决定将整坑甲骨搬到室内清理。但这坑甲骨过重,如何搬运就成了摆在人们面前的一个问题。经过研究,考古工作者们将整坑甲骨切割成一个灰土柱,然后让工人连夜赶制一个特制的大木箱套在上面,加底封盖,然后用绳索沿着简易的马道拖到地面。当时没有起重设备,大家采取了当年为袁世凯抬灵柩的做法,用众多共同抬棚杠,以锣为号,经过两天两夜,终于将甲骨坑抬到火车站,最后由火车运往南京。抗日战争期间,这坑甲骨又被辗转运到昆明。此后,胡厚宣、高去寻对其进行清理、编号。整理工作历时半年之久。

()您现在看到的是YH127甲骨窖穴复原的原貌,它再现了这坑甲骨出土的情景。这坑甲骨基本上都是龟甲,形状规整,集中堆放,并且有大块的小块的,正面的反面的,有字的无字的,大字的小字的,腹甲的背甲的,彼此叠压,相互枕籍。

()从1950年起,中国科学院(现中国社会科学院)考古研究所在小屯村设立了工作站,先后举行30多次重要发掘。

其中甲骨方面有两次重大发现:一次是1973年发现的小屯南地甲骨,出土刻辞卜骨的13650片,这是建国以来发现甲骨最多的一次。您现在看到的这片甲骨正是出土于小屯南地。它可能是迄今为止知名度最大的甲骨片之一。它的图像经常作为教科书彩图甚至封面出现。我国还曾用它作为邮票图案。

()另外一次重要甲骨发现是1991年发掘的殷墟花园庄东地甲骨坑。这坑甲骨共发现1583片。这一发现被评为1991年全国考古十大发现之一。出土甲骨的内容主要是商代的“非王卜辞”,即不是由商代国王自己占卜的甲骨,具有重要学术价值。

()您现在看到是根据1973年小屯南地出土甲骨所复原的。在骨片上都能够看到清晰的钻、凿痕迹,这都是商王占卜过程中留下的印记。他们在占卜的时候有十分严格的程序:首先,占卜一般由专门的神职人员进行,这些人被称为“贞人”。他们在选好的龟甲或是牛胛骨的背面凿出一排排整齐的长槽,再在长槽边钻一些小圆孔,再把燃烧的木炭在圆孔附近灼烧。甲骨受热以后,正面就会出现裂纹,并发出“卜、卜”的声音。占卜者根据裂纹的走向来判断吉凶。最后由贞人负责把占卜的过程和内容锲刻在骨片上,这样就形成了甲骨文。

()商人为什么要占卜呢?商朝时,人们难以抗拒自然界的灾害,他们就要求助神灵的护佑。因此商王的占卜活动特别的频繁,几乎是无日不占,无事不卜。当时的甲骨文可分为两部分:一类是占卜性刻辞,另一类是记事刻辞。

在甲骨文尚未发现之前,人们对商代的了解主要是通过一些古文献。比如司马迁所著的《史记·殷本纪》。《史记·殷本纪》中对商代的描写非常简略,最主要的内容是商王世系谱。记载了从商代的祖先到商代最后一位国王帝辛。著名学者王国维通过对甲骨卜辞的考释,成功释读了商王朝历代商王及其先公的庙号。他将这些庙号按称谓的先后排列起来,从而得到一份商王世系。纠正了司马迁《史记·殷本纪》当中的一些错误,印证了商代是确实存在的。 甲骨文有占卜性刻辞和记事性刻辞,其中大部分为占卜性刻辞记录,主要是“问”,所记事情未必都要发生。这些都已经是残片了,不能整句的释读,我们也只能理解其中的个别单字。比如占卜下雨的情况,占卜关于妇人分娩的情况。他们的占卜很频繁。

还有少部分是记事刻辞,所记事情是已经发生的。主要是一些有关卜用甲骨贡纳、征取、整治和收存手续的记录。

()百年甲骨史,国内外研究甲骨的专家达到3000多人,发表著作万种以上。不同阶段都有为甲骨学研究作出突出成绩的学者,首屈一指的当属“四堂一宣”。所谓“四堂一宣”是指五位甲骨学家。

1.罗振玉

罗振玉(1866~1940),号雪堂,早期重要的甲骨收藏者和研究者。罗振玉将甲骨文的出土地考订为河南安阳小屯村,并确定小屯村即为商代晚期都城。这是他对甲骨学和殷商考古研究的重大贡献之一。仅其个人破译的甲骨文字就有561个。他以一人之力共征集甲骨30000余片,先后编印出《殷虚书契》等多种著录书,为甲骨文的搜集、拓印、流传和研究做出了重要贡献。

2.王国维

王国维(1877-1927 ),号观堂。近代中国国学大师。他用甲骨文材料研究商代历史和典章制度,不仅考释文字,更重要的是考证商代历史。他最重要的贡献是从甲骨文中辑出了商王朝的王位世系。

3.董作宾

董作宾(1895-1963),字彦堂,董作宾先生是甲骨文科学发掘的倡导者和多次发掘的主持者。他写过一篇《甲骨断代研究例》,对出土于安阳殷墟二百余年历史中遗留下来的甲骨进行了分期断代。他还写过《殷历谱》一书,对商代的天文历法作了开创性的研究。

4.郭沫若

郭沫若(1892-1878),号鼎堂(一号尚武),著名历史学家、古文字学家、文学家。是以历史唯物主义研究商史的第一人,成为当代中国马克思主义历史科学的奠基者。他利用甲骨材料论证商王朝的社会制度,做出了开创性贡献。

5.胡厚宣

胡厚宣,甲骨学家、史学家。在集中、整理和刊布甲骨文资料方面,胡厚宣先生作出了超越前人的成绩,推动了甲骨学的发展。胡厚宣总编辑的《甲骨文合集》是甲骨学史上的里程碑。

基本陈列:中国文字发展史 第一部分 汉字源流释古今 第一单元 字法自然

()汉字是传承中华文化的载体。中国正是因为有了朝夕相伴的汉字,才为中华文明保存了火种,它忠实的记录了中华文明的悠久历史。接下来就请您跟随我进入《字法自然》单元来了解一下汉字的起源。

关于汉字的起源在中国有两种解说系统,一种是古代神话传说,另一种是关于文字起源的科学描述。右侧展示的是仓颉像。关于文字的起源,在中国古代流传最广泛的就是仓颉造字的传说了。仓颉奉皇帝之命创造汉字。大家可以看到图中的仓颉长了四只眼睛,说明他具备了超出常人的观察力!他看到鸟兽的蹄印各不相同,于是很受启发,造出许多象形文字,流传人间。实际上,仓颉只是一个传说人物,他是否存在,学界亦有争论。我们还需要借助于考古挖掘来揭开它的神秘面纱。

()左侧您看到的是一个典型的考古地层剖面。这是从黄河中游地区的考古实践中抽象出来的一组理想中的地层关系。每一层地层代表不同的文化时期,由上往下,年代越久,埋得越深。底下棕红色的土层是生土层,生土层的意思是指地层没有受到人工干预,是自然堆积,表明人类还没有到达这里。从生土层往上看,第一层是裴里岗文化时期,距今约有

七、八千年。请注意,这一时期已经出现了刻画符号,随后我们可以看到这一时期的文物。裴李岗文化层的上面一层是仰韶文化时期的地层。距今约

五、六千年。这一时期人口大量增加,留下的遗址分布更加广泛。黄河上、中游已经发现了很多仰韶文化遗址,出土了大量仰韶彩陶,其中有的陶片上有刻划符号。再往上面的地层是龙山文化时期,距今约四千余年。许多学者认为这一时期文字已经产生。龙山文化地层的上面,我们看到一个地层标有“下七垣文化”,这支古文化是分布在河北南部、河南北部的古文化。它的年代相当于文献中的夏王朝。距今约3600年至4000年前。这一时期应该已经到了文字应用阶段,但可惜没有证据保存下来。再往上一个地层是商文化地层。代表商王朝留下来的遗迹。甲骨文正是属于这个时代。商代地层以上,堆积的西周、东周、秦汉地层,直到最上面的耕土层,也就是我们今天所生活的地层。考古学家们正是根据考古地层以及地层内出土的古代文物,特别是文物上的文字或符号来研究文字的起源。

( )史前时期是文字的酝酿阶段。我国的新石器时代史前遗址中发现了很多刻划在陶器上的符号。它们有的可能与文字起源有关。展柜中展示的是一个新石器时代的陶缸,大家可以看到在陶缸的表面有一个彩绘图案,这说明我们的先民们已经开始用图画表现自己的想法。

( )这就是裴李岗文化时期的刻划符号,发现于河南舞阳贾湖遗址,距今已有8000年以上的历史。这是目前我国发现的时代最早的刻划符号之一。您看到的这片龟腹甲上面有一个刻划符号,看上去象现代记数符号“八”,有的学者认为它与汉字起源有某种联系。

接下来,就请走进下一个展厅,《甲骨纪事》,了解一下中国最早成体系的文字——甲骨文。

第二单元 甲骨纪事

( )甲骨文是刻写在龟甲兽骨上的文字。它是我国已发现的时代最早并且成系统的文字。也是世界上硕果仅存的表意文字。

最早的甲骨文出现于商代早期和中期,发现于卜辞上。但99%以上的甲骨文属于商代晚期。

安阳殷墟是甲骨文最集中的出土地。殷墟是商代中晚期的都城遗址,商代12位国王在此建都近300年之久,留下了丰富的甲骨遗存。在殷墟36平方公里的范围内已发现了13万片刻辞甲骨。

商朝人几乎每天都要在龟甲上进行占卜。首先,在龟甲的背面凿出长槽并钻出圆孔,然后把燃烧的木炭放入钻孔中灼烧,让骨片受热产生裂纹,商王根据裂纹的走向判断事情的吉凶。事过之后,商人有时候会把事情的前因后果刻在骨片上,这样就形成我们看到的甲骨文。一条完整的卜辞包括四个部分:叙辞、命辞、占辞和验辞。 ( )甲骨文的内容十分丰富。既有商王讨伐方国的记载,又有关于农业、田猎、天象的记载,为我们了解商代的社会生活,提过了宝贵的历史资料。

()接下来,请大家看这幅大型的图画。这幅画包含了很多含义。大家看,高亮的地方是突出的三片甲骨,甲骨的背景却是生动的壁画。先来看左边:这片甲骨中有“日”、“月”二字,这是商代人对天象的描述。其背景是取材自长沙马王堆汉墓中的帛画图案,里面三只脚的乌鸦,叫做金乌,在汉代代表了太阳。右边是一只住在月亮里蟾蜍,汉代代表月亮,这个场景说明了商代到汉代天象知识在传承着。再来看中间的甲骨片。这片甲骨记录了商王在打猎时追逐一只犀牛的场景。这是甲骨文“车”字。这片甲骨的背景是汉代的围猎图,说明汉代的狩猎早已有传统。第三片甲骨是有关于农业的记载,这个字是“协”字,是殷商时期众人耕田的描述。背景画的是汉代的农耕,这是农业文化的延续。

()很多人误以为甲骨文是殷商时期所仅有的,其实不然,在1976年考古学家在陕西歧山凤雏村意外的发现了27000片先周至西周早期的甲骨文,其中带字的就有200多片。它和殷墟甲骨文有相似之处,但也独具特点。西周大多数文字刻写精细,字体普遍细小,甚至用肉眼都看不到。被有些学者称为是中国最早的微雕。

()甲骨文已经是成熟的字体,具备象形,会意,形声,指事,转注,假借六种造字规则,但最常用的是象形、会意、形声三种。

我们首先了解一下象形独体字,这是一个侧面直立的“人”,它是最基本的一个象形文字。“首”、“心”、“口”就像是商代人在铜镜里看到自己的身体部位一样,非常形象。 我们接下来看到的是会意字。所谓“会意”,是指合在一起产生新的意思。这是甲骨文“毓”字,上面是女人的“女”字,下面是儿子的“子”字,表示生育的意思。卿是两个跪坐的人,中间是商朝盛食物的容器,里面盛满了食物。

指事字的是利用本有的象形符号加些简单的指事符号实现表意功能的一些字。()我们看这个“下”字的,下面的短横用来指事方位,“上”字就是短横在上用来指上面。

形声字虽然出现的比较晚,但是它一出现,就凭借着既表意又标声的优势成为汉字的主体。“洹”字三点水是形旁,“亘”字是声旁。在甲骨文中还出现了合文,这是“五百”,这是“十朋”、“上甲”,“延雨”表示连绵不断的下雨。

假借和转注也可以理解成“用字”而非造字。

()最后我们来看特殊字符,它们出现在甲骨文和青铜器铭文中,表示一些族名和族徽。形式多样,很有特色。我们看外面是亚字,里面是官职名字或者是族徽、族长的名字。

通过这一展厅的文字之旅,了解了甲骨文。接下来,请您到下面展厅认识金文。

第三单元 钟鼎千秋

金文,又称吉金文,钟鼎文,与甲骨文称谓不同,但并不是另一种文字,只是因为铸刻在青铜器上,才称为金文。金文大约是从商朝开始的,直到战国时期,共有1200多年的历史。您现在看到是司母辛鼎,它是商代晚期的一件青铜器,1976年出土于河南安阳殷墟妇好墓。在这件鼎的内壁上铸刻有铭文“司母辛”。“司”是祭祀的意思,“母”是指他的母亲,是子辈对其母亲的称谓,“辛”是妇好的庙号。妇好是商朝第二十三为商王武丁的妻子,也是中国第一位有文献记载的女将军。在甲骨文中多次记载妇好率兵出征,最多一次率兵达一万三千多人。

它的口部成长方形,长边长64cm,宽边长48cm,短沿方唇,两耳立于短边口沿上,腹壁是比较直的,而壁的下部则是略向内收,底部为平的。在底部的下端还有四条圆柱形的足,足高为31cm,成透底空心足,足孔深为28cm。

在鼎外壁的四角各有一条扉棱,与四足上端外侧的扉棱呈一条直线,口下四面及四转角各饰一兽面纹,以扉棱作鼻梁,兽口向下,眉目清晰,体较长,尾上翘,尾尖下卷,短足内屈,有爪。雷纹衬地。腹左、右侧和下侧分别饰以排列规整的乳钉纹三排,乳钉浮出器面。四足上端都饰兽面纹,兽口向下,目字形眼,细眉巨角,纹样浮出,极为醒目。

最具代表的就是这件国之重器——司母戊鼎。它铸造于商代晚期,是世界上已发现最大的青铜鼎。大鼎通高1.33米,长1.1米,重875公斤,鼎腹内壁上铸有“司母戊”三个字。“司母戊”的正确读法应该是“后母戊”。后是崇高伟大的意思,“戊”是器物主人的庙号。专家认为此鼎可能是商王祖庚祭祀自己的母亲戊而铸造的。我们可以看到此鼎龙纹盘绕,鼎身附有夔龙纹,鼎足饰有兽面纹,鼎耳饰有虎食人头图案。我们可以从鼎的规模推想3200余年前商代铸铜工艺的水平。鼎,最早是用来蒸煮食物的炊具,随着社会生产力的提高,逐渐变为身份和地位的象征。

()这件圆鼎内侧有两个铭文。第一个字是一个族徽。第二个字是自己的“己”字。商代青铜器上的金文字数普遍很少。当时的贵族常常把自己名字或家族的族徽铸造在上面。这件青铜器纹饰精美,正面是殷商时期常见的兽面纹。 ()您现在看到的这一组青铜器出土于同一墓葬。每件青铜器内都有铭文“爰”字,是商代某家族的“族徽”。

您现在看到的是作册兄鼎河南安阳殷墟出土,高22.1厘米,口径15.7厘米,腹径16厘米 。銘文为“乍册兄”三个字。在当时“乍册”多为史官。最后一个字“兄”,可能是这个史官的名字。这件铜器的造型非常奇特,从整体看,如三个象首相连,它的足如同象鼻。它的上下以连珠纹装饰,腹部装饰着三组兽面纹。

()金文穿过商代的岁月长河,到了西周时期,其字的形体略承商代金文之风,

这八件文物是我馆的镇馆之宝。我们现在看到的这是件善夫吉父鬲,“善夫”在西周时期的官名,有点象“炊事长”,负责饮食。吉是作器者名,而父代表是一种敬称。这组器物很有来历。它们最先被民国时期的著名人物程潜收藏,解放后,国家文物局收藏了这套文物。

现在看到的是太师虘簋。这件器物的盖子上有铭文7行70个字。记载了太师虘受到封赏的年、月、干支日。在商周有铭文的青铜器有一万余件,但是像这样完整记录年月日的仅有30余件,所以这件青铜器铭文非常珍贵。

()在周代众多精美青铜中,有这样一件重器,下面我们来了解一下。这件青铜器叫做逨盘。盘为盛水器,一般与匜配套使用;逨盘于2003年1月19日陕西省宝鸡市眉县杨家村出土。该盘方唇,折沿、浅腹、附耳、铺首,圈足下附四兽足。腹及圈足装饰窃曲纹,辅首为兽衔环。盘内底铸铭文21行,约370字,记载了单氏家族8代人辅佐西周12位王(文王至宣王)征战、理政、管治林泽的历史。对西周王室变迁及年代世系有着明确的记载,可映证史书的记述。这件器物重要就重要在它的对夏商周断代工程所拟的西周宣王年表做出了检验。盘优美的造型与纹饰,气势恢弘的长篇铭文,精湛的铸造工艺,都表明它无愧于中国古代青铜艺术的经典之作。西周时期有一个权势显赫的“单氏”家族,其政治地位仅次于周公和召公。该盘铭文记述了单氏家族从皇高祖单公到逨8代人的历史,他们在辅佐周王方面都有很大的建树。铭文在记述单氏家族历史的同时,自然也列出了相对应的西周从文王到宣王12位王的王名,从而成为铜器铭文中所见到的第一部完整的西周诸王世系谱。虽然司马迁的《史记·周本纪》对周王世系谱作了记载,但司马迁的这一记述一直没有考古学材料加以证实,难免让人将信将疑。速盘铭文则第一次从出土文物的角度证明了《史记》对周王世系谱的记述是正确的。逨盘铭文记载单氏家族8代辅佐西周12代周王的功绩,第一次印证了《史记·周本纪》所记西周诸王名号。逨盘铭文多达372字,是建国以来出土的铭文最长的铜盘。

()平王东迁以后天子势力逐渐衰落,而这时诸侯国的青铜器日益增多,无论是从青铜器的制作上还是金文字体都有浓厚的地域色彩。

您现在看到的这件青铜器名为宋公栾簠。簠是当时盛食物的器具。这件青铜器上有铭文20字。其中第一行是:“有殷天乙唐孙宋公栾” 。“殷”是指殷商,唐是指商代第一位国王成汤。宋公栾即宋景公。这段铭文中,宋公栾自称是商汤的后代。从整段铭文中可以得知,这件簠是宋公栾为其妹勾吴夫人出嫁时陪嫁的的器皿。

()您现在看到的庚儿鼎属于春秋中期之物,1961年12月山西侯马市上马村13号墓出土。据铭文的内容判定它为东周时期徐国之器,其主人为徐王庚作为王子时所作之器。根据铜器命名的惯例,定名为“庚儿鼎”。此鼎外形没有什么特殊之处,但是,请大家注意,徐国之器何以流入晋国呢,学者们研究后认为徐与吴楚关系密切及当时有以“宗器相赂”的史实,认为此鼎当是晋大夫受赂之器。这可是古代贪官受贿的铁证了!鄂君启车节属于战国晚期之物。1957年4月在安徽省寿县城南邱家花园出土,青铜铸造。“鄂君启”中的“鄂”为地名,“启”是鄂君之名。鄂君启,字子皙,是战国时期楚怀王之子。通过车节和舟节的文字内容,我们可以了解到“鄂”到“郢”的水陆交通路线、车辆及船只得调配、沿途所享受的特权等。形似剖开的竹节。铭文字数,黄金丝镶嵌铭文148字。节是古时由帝王或政府颁发的用于水陆交通的凭证。好象今天的通行证或者路条。就形制而言,有虎形、马形、龙形、竹节形。早期的节是剖竹为之,《周礼·小行人》中有所记载。后来虽用青铜铸造,但仍多取竹节之形。共出土5件,舟节2件,车节3件,合在一起则呈圆筒状。节面文字错金,各有9行,舟节163字,车节154字。据铭文记载,其铸造时间是楚怀王六年(公元前323年),为怀王颁发给封地在今湖北鄂城的鄂君启于水陆两路运输货物的免税通行证。铭文还严格规定了水陆运输的范围、船只的数量、载运牛马和有关折算办法,以及禁止运送铜与皮革等物资的具体条文。此节为研究当时楚国的符节制度、商业、交通和楚王同封君上下关系提供了重要的实物证据。另外,其器型迄今为止仅此一见,更显珍贵异常。

()这件文物是陈喜壶。高48.5厘米,口径18.5厘米。陈喜壶属于春秋时代之物。1952年山西省政府文物室从古董商手中购得古铜壶一件,后来在山西省博物馆公开陈列后引起学者重视,纷纷撰文考证。学者多认为是春秋齐国陈僖子田乞之器。但也有学者提出异议,认为铭文与壶身纹饰风格不尽似,铭文可能是镶补所加,双耳亦可能是另铸拼接上去的,有作伪的可能。大家看看是否是呢?后来学者们经过仔细研究,证明该器双耳并非镶补拼接之作,而是采用了分范合铸的方法铸造出来的。不是一次铸造的结果。是货真价实的山西古代铜器,当时山西制作的铜器十分精美,从这件上也可以看出来。

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第四单元 物以载文

()文字的记录和传承需要有载体,比如甲骨和青铜器。但除此之外,先秦时期的文字载体还有简牍、缣帛、陶器、玉器、石器等。在这一单元之中,我们将通过多样性的文字载体,来了解先秦时期人们丰富多彩的社会生活。

简牍指的是古人写字用的竹片和木版,简牍在纸张发明之前是传播和承载中国文化的主要工具。

您现在看到的竹简实物是战国时期的竹简。时隔千年,这些竹简的文字清晰可辨,这些丰富的墨书真迹向世人展示了中国文字隶变时期的真实面目,在很大程度上改变了人们对中国历史和中国文字发展史认识。春秋战国时期,各国文字有很大的差异,出现了文字异形,这使得学者辨认春秋战国的古文工作也非常艰辛。春秋战国的竹简上记录的内容主要有著作、器物清单、档案等等。

()现在您看到的是陶文。陶文是指刻划、钤印、书写在陶器的文字。字数一般比较少,内容为人名、官名、地名、吉祥语和时间等。此类文字最大的特点就是与普通民众的联系很密切。

我们现在看到是降亭陶釜,属于战国时期三晋文物。陶釜是古代的一种锅,降亭指的是地名。成语釜底抽薪中的釜,本意就是指的这种器物。

()与陶器上的文字相类似的还有玺印文字,字数也较少。我们来看一下先秦玺印。 玺和印是人们用来昭明信用的凭证。印最早出现在商代时期,春秋战国时期得到普遍传用。这一时期的玺印的质地常见的以铜为主、其次是玉。另外也有银、玛瑙等,甚至石器、陶器。

玺印按照印文内容可以分为官印、私印、成语印和图像印。

()在先秦时期玉石器也是一种文字载体,其中盟书最具代表性。盟书也叫载书,多为玉石薄片制成。是春秋战国时期,天子与诸侯、诸侯与诸侯、诸侯与卿大夫之间,为了政治目的举行盟誓活动时,记录各方缔约内容的文书材料。我们现在看到的就是温县盟书,出土于河南省温县。这些玉石薄片上的文字记录了主盟人韩间子,为了争取力量打击敌人,于晋丁公十五年十二月二十七日举行了一次盟誓活动。关于这场战争,史书上也有记载。温县盟书的发现,进一步丰富了资料,同时纠正了史书记载的一些错误,具有很高的学术价值。

()您现在看到的是先秦时期的货币。先秦时期,钱币上的文字是当时流行的大篆书体,它们既保留着商周甲骨文、钟鼎文的遗风,还更多地反映了当时民间的实用书体。中国古代货币一般不铸图案,其主要修饰是文字及其书法艺术,因此钱币文字的书法艺术是古钱文化的精华。先秦时期的货币形式最为丰富,有刀币、布币、圜钱、金版等。上面刻写的字数较少,多为地名和数量。您看到的 “安阳平首布”,它的形状像铲形的农具,上面刻有“安阳”两个字,是地方的名字。但不是指同一个地方,因为当时韩、魏、赵三国均有叫安阳的地方。三个诸侯国“安阳”二字的写法各不相同。

()您现在看到是刀币。它是由古代青铜削刀演变而来的。您看到的这枚明月刀上面有“明”字,是燕国的一个地名。

您现在看到的是圜钱。圜钱分为方孔和圆孔。 通过这一单元的参观,可以看出,先秦的文字载体具有多样性,但与此同时,文字的字形也具有多样性,如这几块展板上展出的文字,同一个字会有多种写法,这给文化的传播与交流带来了不便,因此,统一文字便成立社会需求和历史前进的必然要求,接下来,就请大家进入文字一统单元,继续我们的文字之旅。

第五单元 文字一统

()春秋战国时期的文字纷繁复杂,形成了齐、燕、晋、楚、秦五大文字体系。除了以秦国为代表的体系文字较多地继承了西周文字的特点外,其他四种体系的文字都具有浓厚的地域色彩,所以说统一文字势在必行。公元前221年,秦始皇终于灭掉了东方六国,实现了大一统,建立了中国历史上第一个封建统一王朝——秦朝。统一六国后,在秦始皇的诸多统一措施中,将统一文字列在首位。由丞相李斯和赵高、胡毋敬等人整理文字,以简化以后的秦文“小篆”作为标准字体,用在公文和法令中,通行全国。

()秦统一后的小篆体文字在一些秦代的青铜器上有较充分的反映。您看到的这件铜权即有小篆。铜权是衡器,相当于我们今天的秤砣。上面刻有秦始皇统一度量衡的诏书:“廿六年,皇帝尽并兼天下诸侯,黔首大安,立号为皇帝,乃诏丞相状、绾法度量,则不壹,欠疑者,皆明壹之。”书体为小篆。这段经典铭文是秦始皇统一度量衡的有力佐证。

()您现在看到的是吕布韦少府戈,书体也是典型的小篆。

()秦始皇在统一秦朝后的十余年间,为了加强中央集权,先后五次巡视各地。秦王政二十八年,他出巡山东齐鲁故地的峄山时,对群臣说道:“朕既到次此,不可不加留铭,遗传后世。”于是丞相李斯当即成文篆字,派人刻石碑于峄山之上。这是李斯的《峄山刻石》拓片。原碑已毁,这是元代的重刻碑,现存于邹城市博物馆。碑文为标准的小篆。我们再来看旁边的李斯的泰山刻石的刻本,虽然只是刻本,却是国宝级的文物。非常珍贵。

()秦统一后,政府文书的数量急剧增加。但是小篆笔画曲线多,书写要花费很多时间。于是秦朝的下级官吏开始简化小篆,取曲为直,久而久之,一种新的字体隶书出现了。这个过程在汉字发展史上被称作“隶变”,秦代也被认为是古今汉字的分水岭。郭沫若评价秦始皇改革文字的更大功绩在于推广了隶书。

1986年在甘肃天水放马滩出土的秦简,内容是古代文献和纪年文书,抄写时间大致在秦王政八年前后。这批秦简笔画减省,线条厚重,下笔重,收笔轻,可见隶书蚕头燕尾之笔意,具有相对规整的秦隶风范。

1975年12月,在湖北云梦睡虎地11号墓出土秦代竹简1155枚。经考证,多为法律文书,包括《编年纪》、《秦律十八种》、《日书》等。竹简写于战国末年到秦代初年,用秦隶写成,兼有篆书的余韵,体现了中国文字从篆书向隶书的演变过程。

()小篆和隶书并存,在秦代玺印封泥上有所体现。秦代玺印封泥文字多为刻凿阴文,阳文印比较少见,喜用田字格,长方印用日字格。书写体为小篆,也有古代隶书的成分。秦代官印的使用范围非常广泛,例如展板上所展示的“铚粟将印”铚是古代的镰刀,所以这是管割谷子的官用的印。甚至烹煮狗肉的厨房都有印章,印文是“弄狗厨印”。什么是封泥呢?古人传递书信时,为保密起见,要将两块简牍对合,字在里面,外面捆绑绳子。绳子打结处糊泥,然后在泥上印上自己的印章。这种被保存下来的印戳就称为“封泥”。在封泥中有一件“废丘丞印”.“废丘”是地名,“丞”是辅佐县令的官,那么此印就是废丘县副县长的官印了。另外,秦私印、成语印的形制、内容也真实地再现了秦人的生活状态和精神风貌。

我们都知道秦朝很短暂。秦国的文字已经开始从篆书向隶书的转变。那么,到了汉代,我国的文字又将有怎样的变化呢?让我们一起走进下一个单元----从隶到楷。

第六单元:从隶到楷

()隶书在汉代进一步发展,它的整个结构是方的,字体略显扁平。成为有了笔划,有了棱角的新型汉字。

两汉四百余年间,书体由籀篆变为隶书,由隶书变为章草、真书、行书,至汉末,我国汉字书体已基本齐备。汉魏时期汉字字体的不断变化,为中国汉字书法艺术的蓬勃发展开辟了道路,

汉代是简帛使用的鼎盛时代,这个时期的简帛发现不仅地域广阔,数量巨大,而且内容丰富,字体多样,充分地反映了汉字从隶书到楷书的演变过程。

您现在看到的是在敦煌出土的帛书,这些资料弥足珍贵。

()您现在看到的是居延汉简其中的一部分,内容为《死驹劾状》。自1927年在甘肃居延地区发现以来,有过8次大规模的调查和发掘,共获得汉简3万余枚,抄写时代从西汉武帝天汉元年(公元前100年)一直到东汉安帝永初五年(公元112年),前后延续200多年。绝大部分内容是汉代边塞上的屯戍档案,一小部分是书籍、历谱和私人信件等。居延汉简文字构形基本上以隶书为主,但同时已出现大量草写和楷化的痕迹,整体上反映了隶书向草书和楷书演变的具体状况。 ()汉代碑刻文字也体现了从隶到楷的演变过程。西汉的刻石与秦相似,没有一定的形式,至东汉时出现了真正意义上的石碑,碑首、碑额等形制完备,而且碑文也正规起来,前有散文的序,后有韵文的铭。汉碑多以隶体书写。您现在看到是三国魏国的正始石经拓片,典型曹魏时期太学石经残存,具有极高的书法研究,历史研究价值。《正始石经》,又叫《三体石经》,刻于三国曹魏正始年间(公元240—249年)。是曹魏时期一位博士给侍中邯郸淳用大篆、小篆、隶书三种字体刻写的儒家经典,共刻碑石28块,立于洛阳东汉太学内,但魏末毁于战乱,仅存留2800多字。《三体石经》反映出先秦至曹魏时期字体的演变,里面的大篆文字有许多是六国的古字

( )现在看到的是汉代安阳残石“子游碑”。该碑为汉代残石,残碑略呈长方形,三面残缺,一面为原边;碑文属于隶书,现有残文11行。接下来您看到是汉代安阳残石“正直碑”,该碑为汉代残石,残碑现呈不规则形,只一面似为原边,中部有一个为后人所凿直径约为33厘米的圆穿孔;残文7行44字,其中部分字残缺不全,这上面的字体与“子游碑”不同,已经显露出了明显的楷化的痕迹,可以称之为“隶楷”或者“新隶体”。

( )三国至两晋时期,楷书逐渐取代隶书。到南北朝时,刻石上的书体千姿百态,其中以魏碑体最为著名。这里为您展示的是北魏碑体《元怀墓志》的拓片,上面的字体可以说已经透露出了明显的楷书的形态。结体紧劲,风格雄健,行文也是比较流畅的。

( )现在在这个展柜中为您展示的是唐代的泉男生墓志铭的拓片,它最显著的特点就是在墓志的顶部中间的文字使用篆书,而墓志碑身上通体使用小楷。篆书看起来圆润雅致,透出一股妩媚秀丽之气。而碑身使用的小楷可以看出,楷书在唐代的时候就已经逐渐发展成熟完善,拥有了属于自己独特的书写风格。可以说这本身就是一件艺术品。

( )两汉时期的印章无论形制还是艺术上都达到了新的高峰。两汉官印广义地说是汉至魏晋时期的官印的统称。印文与秦篆相比,更为整齐,结体平直方正,风格雄浑厚重,成为后世篆刻家学习的典范。两汉官印以白文(阴线刻)为多。

汉魏时期的汉字的数量经过漫长时间的积累,已经汇聚成了拥有众多兄弟姐妹的庞大家族。随着数量的膨胀,东汉许慎把他们归纳到了一本书中《说文解字》,接下来,请大家走进下一单元,说字传义

第七单元:说字传义

( )汉字研究始于东汉许慎,这是许慎塑像。许慎是东汉时期著名的经学家和文字学家,他自幼喜好书法,尤其善于小篆,他在习字之余,对古字的由来产生极大兴趣。但东汉流行隶书,人们不明白古人造字的本意,就根据隶书信口胡说。于是许慎决心研究古字,终于写成《说文解字》一书,成为我国第一部系统研究和解释古代汉字的重要著作。

( )这是唐写本《说文解字》木部残卷照片,为唐穆宗元和年间写本。这里还陈列了宋刻本及清刻本的《说文解字》。《说文解字》共收入9353个字,分立为540个部首,部与部又据形系联,并为14大类。许慎还在序言当中阐述了汉字的“六书”原则,即象形、指事、会意、形声、转注、假借。

()汉字是中国教育中的重要内容。中国系统的教育始于周代,当时贵族子弟八岁进入官学读书,普通百姓的孩子不得入学,所以春秋时期的孔子开办私学,打破了学在官府的惯例。当时的儿童主要学习“六艺”:礼、乐、射、御、书、数,都要以识字为先 我国自西汉以来就出现了字书,字书就是解释汉语单字或词语的的工具书。按照古代字书的不同功能,可以分为四大类,即文字类、音韵类、训诂类和词典类。

文字类:这类字书重在研究字形,考求音义。比如《说文解字》,就是按形体偏旁分部首编排的字书。

音韵类:这部分字书重在分辨字音,依韵列字,并说明字义。李登的《声类》是我国古代最早的韵书,李登是三国时期魏国音韵学家,撰《声类》10卷,12500余字,以五声命字,不立诸部。《声类》久已不存,现在能看到的只是清以来的各种辑佚本。《唐韵》对字义的训释,既繁密又有出处、凭据,对字体的偏旁点画也极考究,使得韵书更加具有字典的性质。

训诂类:此类字书重在讲解词义,解释名物。其中最著名的是《尔雅》。《尔雅》是我国古代第一部训诂书,也是我国第一部词典。“尔”是近的意思,“雅”是“雅言”,“尔雅”就是使语言接近于官方规定的语言。

()您现在看到的是词典类:其中《中华大字典》从清末宣统元年(公元1909年)开始编纂,至1914年成书,1915年由中华书局出版。《中华大字典》是中国辞书史上一部划时代的著作,它在《康熙字典》的基础上修纂,刊《康熙字典》之谬误,补《康熙字典》之不足,为辞书编纂提供了很多宝贵的经验,是旧式传统字典到新型现代辞书的过渡,至今仍有重大的参考价值。《汉语大字典》是一部以解释汉字的形、音、义为要义的大型语文工具书,它是中国迄今最完备、最大型、最先进的一部汉字字典。

()汉字经过几千年的发展演变,数量大,字形多,读音乱,这给现代汉字教育和国家政策、法律通行都带来极大不便,所以亟待实行汉字标准化。陆费逵、钱玄同、瞿秋白等人都提出过汉字改革的建议。改革的另一个目的,是为了便汉字能够被更多的人学习和使用。新中国成立以后,党和政府十分重视文字改革,这是吴玉章写给毛主席有关文字改革的信,其内容也是关于汉字简化的,毛主席还对此作出了重要批示。1954年12月,国务院成立“中国文字改革委员会”。1955年8月25日,中国文字改革委员会举办了中国文字改革文献资料展览会,这是周恩来给展览会的题词。在文改会的积极工作下,《简化汉字总表》于1962年4月发布。这是自秦始皇统一文字之后中国文字史上的最大改革。

需要指出的是,社会上有一种误解,认为简化汉字都是1954年以后成立的“中国文字改革委员会”“创造”的。事实上,我国现行的简化汉字,绝大多数在古代已经被人们使用。“中国文字改革委员会”仅仅是对这些古代的简化字进行了规范。真正属于建国以后“创造”的简化字只有一个字。

()与此同时,汉语拼音工作也在积极进行。实际上早在清末就出现了用拉丁字母为汉语注音,但不是中国人发明的。1867年,英国驻华使馆中文秘书威妥玛为了便于外国人学习汉语,采用拉丁字母为汉语注音,称为威妥玛拼音。后来,威妥玛式拼音在国内外影响很大,很多中国地名、人名以及商标名都采用了这种拼写方式。1958年我国现代汉语拼音方案颁布后,部分地名、驰名商品品牌仍沿用威妥玛式拼音。

直到1957年10月拼音方案委员会又提出完全采用拉丁字母的修正草案,也就是今天的汉语拼音方案。1958年2月,第一届全国人民代表大会批准了这个方案,并正式公布实施。汉语拼音在推广普通话和外国人学汉语方面也发挥了巨大作用。

第二部分 民 族 文 字 大 家 庭

()各位朋友,欢迎来到民族文字大家庭。中国是一个多民族国家,中国也是世界上文字种类最丰富的国家,从远古到19世纪末,中华大地上出现过近40种少数民族文字。根据我国少数民族文字的产生年代和使用功能,大致可分为古代民族文字、传统民族文字、新创与改进民族文字等类别。这个展厅是以这三种民族文字为主线向您展示的。

第一单元 拾文遗彩

()古代少数民族文字是指我国古代历史上创造或从域外传入的民族文字。他们为古代少数民族掌握和使用,今天已不再流行。

这里为大家展示的是一张古代民族文字的总表。从这张表上我们可以了解到最早创制和传入我国的民族文字是在公元2世纪左右,较晚创制的则有16世纪的满文。

()您首先看到的是佉卢字,又称“驴唇文”传说是一个叫驴唇的大仙所发明出的文字。是古印度的重要文字之一。大约在公元2世纪传入了我国新疆地区,流行于塔里木盆地东南的于阗、鄯善一带。佉卢字很早被婆罗米字母所取代,所以它在后来的许多世纪间都是无人能识的“死文字”。现在佉卢字文献是非常有学术价值的,它已经成为各国学者了解古代楼兰、鄯善文明的重要资料。

()龟兹文,焉耆-龟兹文过去称“吐火罗文”,是中亚古国吐火罗国使用的原始印欧语系中一种独立的语言文字。大约6至8世纪间,我国新疆吐鲁番、焉耆和库车等地流行这种文字。展板上都是20世纪初在新疆发现了吐火罗文的残卷,内容大多记录的是佛经和佛教故事,这一重大发现,改变了人们对最早的一些汉译佛教名词的认识,它不是直接从梵文翻译过来,而是通过吐火罗文转译过来的。

()这是回鹘文书写的定慧卖奴契,回鹘文是维吾尔族先民使用的文字。主要流行于唐至明代(8—15世纪)的吐鲁番盆地和中亚楚河流域。它的字体书写是纵向的,和蒙古文有些相似。确实蒙古文、满文、锡伯文都是在回鹘文的直接或间接影响下创制的。

()还有一些民族的文字是仿造汉字而创建的,我们看一下这个展柜中的西夏文经,这是大方广佛华严经卷41。佛经原本是梵文的,唐朝翻译成汉文,后来又转译成西夏文。他出土于20世纪初,出土地点是宁夏灵武,他的字体基本笔画全仿汉字,但看起来要比汉字复杂,以会意字为主,西夏在北宋时期就懂得活字印刷了,我国现存的木活字印本,其中就有西夏文印制的。

()我们接下来了解一下女真文,女真起初是无文字的,建立自己的国家后,为了加强统治,先后创建了女真大字、小字。它是仿造契丹文和汉文创建的。

()契丹文:您看到的两个墓志是不一样的,左边的叫契丹大字,像汉字。右边的叫契丹小字。大字是单个的符号是表意字,小字:好多符号是表音字,目前国内只有少数学者从事这方面的研究,因为研究契丹文对学者来说是相当困难的,这方面的研究,需要积累资料,例如出土更多的可以用于参照的文字资料。

()古代民族文字较晚创制的是满文,接下来,我们了解一下满文,满族是女真人的后裔,1616年,努尔哈赤统一女真各部,建立“后金”政权,在这之前他就命文人额尔德尼、噶盖二人参照蒙文字母创制拼音文字,俗称“无圈点满文”。这是满汉达呼尔合璧词典,它和蒙文很难区别,随着生产力的发展,到了1632年,皇太极又命人将此文字改成“有圈点满文”。在字的旁边加上点,这样就有效的区别于蒙古文。

前面我们讲的都是古代民族文字,这些文字曾用于特定的历史时期,后因使用这些文字的民族群体的分化融合或语言转用等原因而停止使用并逐渐消失。下面就让我们一起第二类民族文字传统民族文字。

第二单元 承古传今

()传统民族文字是指历史上形成,并且今天仍在沿用的少数民族文字。 首先我们了解一下蒙古文、托忒蒙古文。您看到的是蒙古文的文献,它和满文不好区别,蒙古族开始使用回鹘字母拼写蒙古语,到17 世纪上半叶,逐渐发展为两个支派。一支是现行蒙古文;另一支是加入蒙古语西部方言(卫拉特方言)特点创制的托忒文。

()藏文:相传公元7世纪由吐蕃国王松赞干布的大臣借鉴梵文创制。藏文由辅音字母和元音符号组成。因为西藏海拔很高。藏文也被称为书写在世界屋脊上的文字。展柜中都是藏文写的佛经和相关的壁画,可见藏族是非常崇拜佛教的

()接下来看到的维吾尔文和哈萨克文都是在阿拉伯字母基础之上创制的,分别在本民族地区的政治,经济等领域得到了广泛的应用。

()朝鲜文是从朝鲜半岛迁移到我国东北境内定居下来的民族使用的文字。以前曾长期使用汉字汉文。1444 年1 月由李氏朝鲜世宗大王“训民正音”,创研出现代“朝鲜文”。 其中蒙古文、藏文、维吾尔文、哈萨克文、朝鲜文通用于本民族地区,应用于各种不同领域,具有正式官方文字的法律地位,是我国社会使用最充分最广泛的少数民族文字。

()接下来我们来了解一下东巴文,它是在风景秀丽的云南丽江一带的纳西族巫师“东巴”用来书写经文的文字,主要以象形文字为主。我们现在看到的掌柜中展示的就是像图画一样的东巴象形字,它记录的内容是祭祀牲畜和五谷之神。

传统民族文字就为大家介绍到这里,之前我们介绍到的这些民族都有着自己的文字,但是在我们国家还有很多少数民族在很长的时期里只有语言没有文字,在很大程度上限制了本民族的文化传播,它们千方百计地想拥有属于自己民族的文字。接下来,就让我们一起进入下一单元来了解一下这些民族的文字是怎样创制的。

第三单元 创新发展

()50年代以后,政府帮助创制和改进了部分少数民族文字。这些民族文字共有17种,其中包括新创的壮文、布依文、羌文等。

这里陈列的是壮族一年级的教材,壮汉英词典以及十七大文件汇编。解放以后,遵照中央政府关于帮助无文字的民族创立文字的指示,语言学家和壮族民族语言工作者做了大量调查研究工作之后,于1957年由国务院批准为正式文字。我们来看一下这本的教材上的汉语和壮文的对照。

()纳西文上面是图画上形式的象形字,改制后就是这样的文字,以拉丁字母为主,就很像我们用的拼音字母,只是拼写方法不一样。 这些新创文字有三个共性的特征,第一,都是以拉丁字母为基础创制的。第二,他们都是以本民族的某个地区的方言为参照创制的。比如:壮文是以壮族北部方言为基础方言,纳西文是以纳西族西部方言为基础的。第三,加入能代表本民族特有发音的符号和声调。

中华民族文字以不同的文字形式记录下本民族的语言,传承着各民族的文化和精神,它们和汉字一起,组成中华文字大家庭,共同凝聚了中华民族的悠久历史和灿烂文明。

第三部分 从印刷术到信息化 第一单元 印刷术起源

()印刷术是我国古代四大发明之一。经历了雕版印刷和活字印刷两个发展阶段。它的发明,使手工抄写变为机械复制,开启了书籍复制的新方式,降低了人们获取知识信息的成本,对中国文化的发展与传承、世界文化的传播与交流都产生了非常深远的影响。而现代汉字激光照排系统的问世,使古老的汉字获得了新生,为中国进入信息时代打开了大门。

()印刷术的起源,任何事物的产生都不是凭空的,我国古代的印刷术是建立在长期积累的文字雕刻和复制技艺等重要技术基础上的。大家看下这边为您展示的就是印刷术早期的一些意识形态,这些是印刷术发明的技术支持。纸张的发明可以说为印刷术的发明提供了良好的物质条件。东汉蔡伦改进造纸技术,扩大原料来源,制造出质量较好的植物纤维纸,人称“蔡侯纸”。这种纸成本低、产量大,书写方便。造纸术的发明和推广,使人类书写材料发生了划时代的革命,正是在物质和技术条件的基础上,雕版印刷应运而生

第二单元 雕版印刷 ()大约在公元7世纪的隋末唐初时期,中国就发明了雕版印刷术。这边是雕版印刷的四步工艺,现在展示在大家面前的是清代的木雕版。雕版印刷的具体做法:首先把写好字的纸张帖在选好的木板上,接着用刀子依照纸张上的字,刻出阳文反字,这样雕版就制作好了。然后上墨、铺纸,用棕刷在纸上均匀刷印,最后揭下来纸张,装订成册,这样印刷品就好了。

()宋代的雕版印刷业极为兴盛,不仅各级官府机构刻书,还有私家刻书、坊间刻书等,他们互相影响,这边是一些雕版印刷的精品,主要是佛经,因为当时佛教兴盛,所以也促进了雕版印刷的兴起和兴盛。

()您现在看到的是历代装订书籍的方法,最开始是模仿简帛的形制,然后出现了各种形制的装订方法,例如卷轴装,旋风装,包背装,经折装,蝴蝶装,以及最常见的线装本。

第三单元——活字演变

()到了宋朝,雕版印刷事业发展到全盛时期。雕版印刷对文化的传播起了重大作用,但是也存在明显缺点∶第一,刻版费时费工费料,第二,大批书版存放不便,第三,有错字不容易更正。北宋平民发明家毕升发明了活字印刷术,改进雕版印刷这些缺点。毕升是北宋中期的一个从事雕版印刷的工匠。他总结了历代雕版印刷的丰富的实践经验,经过反复试验,在宋仁宗庆历年间(公元1041-1048)制成了胶泥活字,实行排版印刷,完成了印刷史上一项重大的革命。

毕昇发明的泥活字印刷的工作流程:根据北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中的记载,毕昇发明的泥活字是在胶泥片上刻字,一字一印,用火烧硬后,便成为了活字。排版前,先在置有铁框的铁板上敷一层掺有纸灰的松脂蜡,然后将活字依次排在上面,加热使蜡稍微熔化后,用平板压平字面,泥字便可以附着在铁板上,这样便可以象雕板一样印刷。这种泥活字可以多次使用,比整版雕刻经济方便。

在泥活字印刷术的基本原理上,后人又创制出木、铜、锡、铅等不同材质的活字,并改进了排版材料和检字方法。

()这边是历代活字印刷品。自北宋毕昇泥活字发明后,活字印刷技术不断改进。与宋朝并存的西夏人用木活字印制了西夏文的《吉祥遍至口和本续》,这是我国现存最早的木活字印本之一。元代初年,农学家王祯对木活字排版固定技术做了重大改进,发明了转轮排字盘,为木活字的广泛应用奠定了基础。关于铜活字的起源,至今还难以定论。清代排印的《古今图书集成》共5020 卷,是我国历史上规模最大的一次铜活字印书工程。在活字印刷中,活字字体多为当时最通行的标准字体。到了明代,由于宋体字不但便于刻制,而且结构匀称,阅读醒目,因而成为活字最常用的字体。

()这边大家看到的这件文物就是我们刚刚提到的转轮排字盘,也叫王祯盘,他留下一部总结古代农业生产经验的著作——《农书》。此盘用轻质木材作成,直径约七尺,轮轴高三尺,轮盘装在轮轴上可以自由转动。把木活字按古代韵书的分类法,分别放入盘内的一个个格子里。他做了两副这样的大轮盘,排字工人坐在两副轮盘之间,转动轮盘即可找字,这就是王祯所说的“以字就人,按韵取字”。这样既提高了排字效率,又减轻了排字工的体力劳动。是排字技术上的重要发明。

()1450 年,德国人古登堡在吸收中国活字技术的基础上发明了铅合金活字。到了19 世纪初期,铅活字排版技术开始传入中国。中国的印刷工作者积极吸收这一技术,并按照汉字的特点设计制造了各种字体的铅活字字模。初期刻制的活字字模字体几乎都是宋体,之后才陆续出现了楷体、仿宋体和黑体。墙上展示的就是当时的一些字模,印刷对活字的需求量很大。在木活字时代,只能老老实实一个一个刻出来。有了金属活字,尤其是低熔点的铅活字,业者很自然地会想到通过模铸来大量、快速制造活字。这边我们看到的就是铅字排版的模拟现场,我们看到一个的铅字女工正在忙碌着排版,这边就是当时的铸字机,在铸字机上安装字模(铸字面的模具)和字盒。大家可以看下这个字盒,分为几个抽屉,每个抽屉里都有大小不一,用电光打好的字模,再将铅合金锭,放入铸字机的熔铅锅里,加热熔化(一般温度在350℃左右),即可开始铸字。铸好的铅字,被排放在字架上固定的字盘中,以供拣字用,平时铸字是以补充字盘的缺字为主要目的。所以从前印刷是十分辛苦的差事,首先要排版。工人们在如小山般的铅字堆中,捡字、排字、打样、做出纸型,再上印刷机进行印刷。遇到不常见的字,还要高温铸字,十分辛苦,又容易发生铅中毒。而且,铅字印刷,效率又很低。直到激光照排系统的出现,它使我们告别了铅与火,在汉字信息处理领域,掀起了一场革命。共同走进第四单元,汉字进入计算机。

第四单元:汉字进入计算机

()照相技术发明以后,给古老的印刷业带来了生机。展柜里有照排机的模版,字模版是由两块平整的玻璃胶合而成,一块玻璃上有透明的阴图文字,也就是照排机的字模库。

()现在我们来了解一下开启中国印刷技术引进计算机和激光时代的748工程,1974年8月,周总理批准了将研制汉字信息处理系统这一工程列入1975年国家科学技术发展规划,并成立了748工程领导小组。748工程加速了汉字信息化、数字化和智能化得进程。

这个铜像是王选,他是北京大学的教授,在1975年承接了748工程中的汉字精密照排项目的研发,他不畏艰辛,呕心沥血,将生命置之度外,全力投入研究开发。最终,开创性地研制了当时国外尚无商品的第四代激光照排系统,并率先设计出相应的专用芯片,使汉字抛开了沿用上百年的铅字排版,推动了整个中文印刷出版业的发展。展柜里的是王选的获奖证书和他的多项专利证书。王选被称为“激光照排之父”,为中国出版事业做出了极大的贡献,同时在世界上也产生了巨大影响。此外还有国内外报刊对这一发明的报道以及用这种照排系统出版的报刊杂志等。

()这里陈列的是印刷的书籍、报刊,其中就有运用王选的汉字激光照排系统印出的。这两张报纸,都是经济日报,左边这张是1987年5月21号的,而右边这张是第二天5月22号的报纸,您通过对比可以发现第二张要比第一张的图文清晰一些,这是因为左边这张是采用铅版印刷的最后一张报纸,而另一张是采用王选的汉字激光照排系统印出的第一张报纸。这本《伍豪之剑》是第一本采用汉字激光照排系统排印出的第一本汉字图书,这张澳门日报是1992年采用北大方正彩色出版系统排印出来的,它是首次实现彩色图片与中文合一处理输出的中文彩色报纸等等。汉字激光照排系统研究成功之后,许多国内外报刊都对这一发明做了报道,像明报,人民日报等。刚刚我们提到了北大方正的彩色出版系统,而这本杂志同样采用了北大方正的技术,它是一本日文杂志《品川》,但却用的是我们中国的方正日文排版系统。那么汉字究竟是怎样进入计算机的呢? ()“用键盘写中国字”是许多人曾致力的一个科学梦想,自20世纪50年代以来,国内外的许多学者经过多年的研究和实践,发现利用汉字字形、字音方面的信息特征,用键盘输入汉字是可行的。70年代末,国家先后组织制定了有关汉字信息处理的一系列国家标准和规范,使汉字编码向规范化方向发展。汉字键盘输入系统逐渐形成了自己的理论体系,此后的30年间,各种汉字编码程序相继面世,终于开发出了规范、易学、易用和高效的汉字键盘输入系统。在这众多研究键盘输入汉字的学者中我们不得不提的就是王永民先生,这位就是王永民先生,他被誉为“当代毕昇”,我们现在所用的五笔字型输入法,就是他在1983年发明的。

()中文键盘输入技术成熟后,广大科技工作者逐步研发了各种非键盘文字输入方式,通过听、说、读、写等进行识别与录入,使信息技术得到进一步拓展。这个展柜里展出的是证照王和汉王随身资料笔,他们就是利用扫描原理将图文信息记忆并输入计算机的。另外还有一些其他非键盘输入的方式,像语音录入等等,您可以在这边的电脑上进行体验。

()我们现在经常可以看到一些国际性的会议,通常会用到自动翻译的电子产品。其实早在1956年,我国就提出了利用电子计算机进行自动翻译的研究发明。像“译星”、“快译通”电子词典想必是大家最为熟悉的电子产品,在机器翻译中名列前茅。其中,“译星”是我国第一个商品化机器翻译系统。

我们知道中国除了汉字还有众多少数民族文字,它们和汉字一起组成了中国文字的百花园。汉字已经实现了进入计算机,当汉字键盘输入技术取得突破性发展的同时,也为少数民族文字进入计算机奠定了技术基础。自上世纪80年代以来,蒙古语、维吾尔语等传统语言的文字信息化取得较大发展。这些电脑中就分别装有不同民族文字输入计算机的程序。

我们现在处于一个信息化时代,在这个信息化时代,伴随着网络的大规模发展,众多的网络术语和流行符号应运而生。它们是古老的汉字的生力军和新鲜血液。展望未来,中国文字的春天将会更加灿烂多彩!

第18篇:沈阳建筑大学博物馆解说词

沈阳建筑大学建筑博物馆占地面积6000平方米,是目前国内惟一的建筑综合类博物馆。博物馆集收藏、研究、展示、教学服务为一体,设有中外建筑展厅、地方建筑展厅、馆藏展厅、精品建筑展厅以及模型收藏、创意空间和建筑论坛等建筑学术交流和科普基地。本次展览设中外建筑大观、沈城的今与夕铜艺与建筑、全国历届人居经典建筑规划设计精品获奖珍藏等专题。其中有获得世界吉尼斯纪录的铜雕沈阳故宫大政殿,有铜雕故宫大正殿龙椅宝座,有获得新中国成立60周年中国建筑学会建筑创作大奖的300个建筑项目的600多幅图片,有上世纪20年代沈阳满铁附属地的全景图等珍贵图片和资料,有经历了70多年沧桑的历史文物东北电影院“老壁画”,有北京奥运会国家体育场鸟巢的建筑材料特种钢材,还有世界知名建筑的各种构件和模型等。

各界人士热心支持博物馆建设,通过捐赠不断丰富博物馆馆藏。

该校党委书记张福昌在开馆式上说,学校的建筑博物馆不仅是教学、科研、学科建设和素质教育的基地,还是社会的建筑科普基地、建筑历史文化保护基地。学校将与政府和社会各界一起担负起保护、传承和创新建筑文化的职责,把建筑博物馆建成教育、科普和建筑文化遗产保护的品牌。

您好!欢迎您来到模型藏书吧展区。在这个展区内我们为大家展示的主要是我校建筑学专业学生亲手完成的优秀作品,以及我们馆藏的珍贵书籍。 您可以先看一看这张地图,这是我们学校的总体规划平面图。

(简单介绍一下校园的总体规划,然后指着博物馆的位置解说) 这里就是您现在所在的位置——沈阳建筑大学博物馆。 您一定好奇为什么一个博物馆会坐落在大学校园里吧? 这要从沈阳建筑大学的办学理念谈起。沈阳建筑大学是一所以建筑为特色,追求“大建筑,大土木”办学理念,立足于服务社会的一所综合性大学,多年来,已经为社会培养了大批建筑类人才。如今,建筑博物馆的正式开馆及对外开放,更加彰显了一所大学对社会的责任。正如我校党委书记张福昌教授在开馆仪式上所说,我校将继续用全新的办学理念、勤奋的工作态度、开拓的创新精神努力去培养建筑的文化与精神,培养出一流的世界建筑大师和建筑精英,让校园更富有魅力,让社会更加和谐,让建筑更加承载历史文化的源远流长。

建筑博物馆是集学科研究、珍品珍藏、精品展示、学术交流、科学普及和教学实验为一体的重要基地,建筑博物馆面向社会的开放不仅促进建筑科学知识的普及,而且也为沈阳城市和辽宁地区增加了一张重要的文化名片。

作为一个专业性极强的博物馆,这里不仅仅用于展示珍品,更重要的是为学生提供自由研讨、学习交流的场所。

您看,就这个博物馆设计的本身而言,就是一个十分值得我们学习的地方。上面的结构是井字梁结构,而旁边就是桁架结构。而这个展区的布置有一点大英图书馆的韵味。这些楼梯可供参观使用现在,请大家把目光移向这里。2009年为了庆祝建国60周年,中国建筑学会在全国举办了建筑创作大赛,这是300个获奖作品中的精品,是第一手资料,对于同学们的专业学习给予极大的帮助和启迪。

下面请大家顺着我的手指方向看,这就是模型作品展区。为大家展示的模型均出自我们的同学及学长之手,模型的制作是建筑学专业培养人才的基本功,可以从理性和感性上帮助我们认识空间,认识建筑。

一件件作品技艺精湛,它们不仅凝聚了师生的心血,而且展示了建大人才培养的质量。如果20年之后我们重回母校,回眸自己的作品,那时将会无限的感慨与骄傲!

大家也会留意到这张桌子,而这张桌子呢,平时主要作为大家学习和交流的场所,在这里可以边做模型边向学长们学习,看看这些作品提高自己的能力,而这个投影仪,可以让我们坐在这里,就能看得十分清晰。现在这个主要是作为我们展区给大家介绍一些,关于西方建筑方面的历史。而平时不用于参观的时候,将来很可能就是我们学生互相交流方案,互相学习的平台。

再看看这里,这里陈列的是建筑类精品书籍。而这个D1杂志呢,是我校老师和同学共同努力出版的杂志,这是第一本。现在我们D1杂志社的老师和同学们正在准备下一期的出版。

走到这里,第一展区的参观到此就要结束了,更为珍贵的收藏将会在下一序列的展区里陆续展开。现在我带大家到下一个展区。

我们手边的是建筑博物馆的接待台,这是由中国台湾的建筑设计师钟兆康老师设计的,(介绍设计特点)

前方就是“中外建筑大观”展区,下面将由我的同学为您做进一步的介绍··· ···

模型藏书吧展区

作为一个专业性极强的博物馆,这里不仅仅用于展示珍品,更重要的是为学生提供自由研讨、学习交流的场所。就这个博物馆设计的本身而言,就是一个十分值得我们学习的地方。上面的结构是井字梁结构,而旁边就是桁架结构。而这个展区的布置有一点大英图书馆的韵味,这些楼梯可供参观使用。 2009年为了庆祝建国60周年,中国建筑学会在全国举办了建筑创作大赛,这里摆放的事300个获奖作品中的精品,是第一手资料,对于同学们的专业学习给予极大的帮助和启迪。

紧挨着获奖作品的是模型作品展区,这里为大家展示的模型均出自我们的同学及学长之手,模型的制作是建筑学专业培养人才的基本功,可以从理性和感性上帮助我们认识空间,认识建筑。一件件作品技艺精湛,它们不仅凝聚了师生的心血,而且展示了建大人才培养的质量。如果20年之后我们重回母校,回眸自己的作品,那时将会无限的感慨与骄傲!

这一展区中央摆放了一张桌子,桌子的形状是根据我们这一展区的外形做成的,平时主要作为大家学习和交流的场所,在这里可以边做模型边向学长们学习,看看这些作品提高自己的能力,而这里设置了一个投影仪,可以让我们坐在这里,就能看得十分清晰。现在这个主要是作为我们展区给大家介绍一些,关于西方建筑方面的历史。而平时不用于参观的时候,将来很可能就是我们学生互相交流方案,互相学习的平台。中外建筑大观西方建筑区

这个位置有一个世博专题,图片是以上海世博为主的,中国馆和一些外国特色展馆。从第一届世博会的资料,到中国第一次参加世博会,再到中国举办的第一届世博会,这是一个过程,我们在这里做了详细的介绍。

中国馆建筑外观以“ 东方之冠”的构思主题,是以斗拱为原型。表达中国文化的精神与气质。国家馆居中升起、层叠出挑,成为凝聚中国元素、象征中国精神的雕塑感造型主体——东方之冠。

演艺中心--外观造型宛如从天而降的太空“飞碟”。演艺中心内观众席的设置,可根据演出需要和观众容量,选择四千座、八千座、一万二千座及一万八千座等类型,可谓“伸缩灵活”。舞台则可以根据不同演出内容,进行三维组合,还可适应超前卫的“三百六十度空间”演出,整个场馆设计为中国内地所罕见。

沙特馆--\"丝路宝船\"带有浓厚的沙漠风情和阿拉伯神话色彩.阿联酋---网格结构织出流动沙丘.让参观者有幸在沙丘里住一回.阿联酋馆作为上海世博会最大的展览场馆之一,运用了许多最新的科技,展示一个由被动变主动的城市环境、展示一个富有人文精神的城市、展示阿联酋致力于建立一个可持续发展城市未来的设想。整个展馆设计都体现了传统阿拉伯文化和现代都市的完美结合。

波兰馆 -----将民间传统艺术发挥到了极致.展馆像一张剪纸板折叠出抽象造型,墙体布满精致的缕空花纹.白天,阳光透过空隙洒进馆内,在地上剪出“花纹”;夜晚,灯光从花纹中映射出去,在夜空中剪出立体花样。光影瞬息变化,让静态的建筑呈现轻歌曼舞的灵动之美。

英国馆 ----亚克力触须打造“种子圣殿”。\"让自然走进城市\"为主题的英国馆,通过种子表达对大自然的崇敬.\"种子圣殿\"是英国馆的核心部分,顶端都用特殊工艺浇灌进了不同类别、形态各异的种子,起风时六万根亚克力“触须”会随风摆动,飘逸婀娜;周边还有\"打开的包装纸\"形状的区域,共有三条用于展示的走廊通向种子圣殿.绝大部分种子都是存活的,而且今后取出来依然能够种植.展板的右边是同学亲手独立完成的模型有日本的明石大桥和法国巴黎著名的埃菲尔铁塔。帕特农神庙的模型也是同学自己手工做的模型,帕特农神庙特别讲究“视觉矫正”的加工,使本来是直线的部分略呈曲线或内倾,因而看起来更有弹力,更觉生动。帕特农神庙是希腊全盛时期建筑与雕刻的主要代表,有“希腊国宝”之称。

古罗马时期的建筑,这里有介绍罗马大斗兽场,这座庞大的斗兽场在血腥味最浓的鼎盛时期是始终座无虚席,最狂热的场面比比皆是,但却从未能像今日作为一座废墟那样打动人心。这里还有对圣索菲亚大教堂的详细介绍,圣索非亚大教堂的特别之处在于平面采用了希腊式十字架的造型,在空间上,则创造了巨型的圆顶,而且在室内没有用到柱子来支撑。圣索非亚大教堂是2008北京奥运火炬传递在伊斯坦布尔的起跑点。哥特式建筑里有介绍意大利圣彼得大教堂,它与1901年正式完工,并于1904年对公众开放。据称,教堂正门与巴黎圣母院的正门很相似,正门的一扇圆花窗几乎一模一样。彩色玻璃窗上绘有栩栩如生的圣经故事和南澳的古往今来。巴洛克建筑, 巴洛克一词原指不规则的,怪异的珍珠,在当时具有贬义,当时人们认为它的华丽、炫耀的风格是对文艺复兴风格的贬低,但现在,人们已经公认,巴洛克是欧洲一种伟大的[1]艺术风格。法国古典主义时期建筑,法国古典主义建筑的代表作是规模巨大、造型雄伟的宫廷建筑和纪念性的广场建筑群。这一时期法国王室和权臣建造的离宫别馆和园林,为欧洲其他国家所仿效。 法国古典主义建筑的代表作品有巴黎卢浮宫的东立面、凡尔赛宫和巴黎伤兵院新教堂等。凡尔赛宫不仅创立了宫殿的新形制,而且在规划设计和造园艺术上都为当时欧洲各国所效法。

中外建筑大观展厅近现代建筑

这部分主要展出的是西方现代建筑发展的历史,普利策建筑奖和中国传统建筑。第一个展区展出的是四位著名的建筑师:,格伦皮乌斯主张建筑的功能和服务,代表作包豪斯校舍;密斯范德罗建筑理论是“少就是多”他的作品大量运用玻璃和钢,代表作萨伏依别墅“故事”朗香教堂“故事”; 莱特是一位田园风格建筑师,强调有机建筑理论;勒·柯布西耶是20世纪最著名的建筑大师、城市规划家和作家。是现代建筑运动的激进分子和主将,被称为“现代建筑的旗手”。

这些形象逼真的模型都是我们学生自己动手制作的。 “光之教堂”,他是安藤忠雄三部曲中最著名的一个。被称为二十世纪最美的一个教堂。是亚历山大灯塔,世界公认的古代七大奇观有两个在埃及,一个是名列七大奇迹之首的吉萨金字塔,另一个就是名列第七位的亚历山大灯塔(The Lighthouse of Alexandria)。它不带有任何宗教色彩,纯粹为人民实际生活而建,亚历山大灯塔的烛光在晚上照耀着整个亚历山大港,保护着海上的船只,另外,它亦是当时世上最高的建筑物。 只不过后来经过很多事变和地震,现在已经不存在了。

接下来这些展板展出的是普利策奖的获奖作品。普利策被称为建筑界的诺贝尔奖。获奖者在当时代表了建筑的最高成就。1979年由凯越基金会设立,用以褒奖那些通过建筑艺术为人类及环境做出贡献的建筑师。这五块展板展出的是历年获奖者,以十年为一块展板。

转过这个转角展出的是清明上河图该画卷是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品,属国宝级文物。作品以长卷形式,采用散点透视的构图法,生动地记录了中国十二世纪城市生活。这幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象,是汴京当年繁荣的见证,也是北宋城市经济情况的写照,栩栩如生地描绘了北宋都城汴京的日常社会生活与习俗风情。通过这幅画,可以了解北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。因此,《清明上河图》具有极高的史料价值。

在清明上河图上方是一个1:1的斗拱。这里是中国传统建筑的展示,这一部分主要介绍了中国传统建筑的构造方式及特点,中国这些传统建筑自成一体,形成了一定的中国特色,中国古建以木材为主,形成了斗拱结构,榫卯sǔn mǎo结构:主要是连接作用;斗拱结构:主要是支撑作用。

中国民居的建设与所在的地区有关,东北华北地区中庭很大,这样冬天可以引进阳光,南方建筑注重防晒,各个不同的地区民居有不同的特点。接下来是中国的园林,说到中国的园林,它有商周的园囿逐步发展成为现代各种各样的形式,不但影响这中国,对外国园林也有着巨大的影响。中国园林有皇家园林,私家园林,风景区等。承德避暑山庄就是一个著名的皇家园林,至今保存完整。苏州是中国著名的历史文化名城,有\"人间天堂,园林之城\"的美誉。这里素来以山水秀丽,园林典雅而闻名天下,有“江南园林甲天下,苏州园林甲江南”的美称。苏州古典园林\"不出城郭而获山水之怡,身居闹市而有灵泉之致\", 1985年,苏州园林即被评为中国十大风景名胜之一。

北京故宫整体规划图,北京故宫,又名紫禁城,位于北京市中心,今天人们称它为故宫,意为过去的皇宫。无与伦比的古代建筑杰作,世界现存最大、最完整的古建筑群。被誉为世界五大宫之首(北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫)。相传故宫一共有9999间半,实际据1973年专家现场测量故宫有大小院落90多座,房屋有980座,共计8707间(而此“间”并非现今房间之概念,此处“间”指四根房柱所形成的空间)。

东北电影院老壁画 东北电影院是由日本人在1938年建造完成。当时在整个东亚,是最大的电影院,所以最初名为新大陆电影院。解放后才被正式命名为东北电影院,曾经是老沈阳的地标性建筑之一。如今这幅壁画也有70多年历史了,70年中不乏跌宕起伏。他经历了战乱的年代和动荡的岁月。时光冲刷,岁月洗涤,如今依然颜色鲜亮美丽,完整的呈现着他的艺术价值。

这幅壁画的面积是4X4米,由一万块以上的马赛克拼贴而成,走近点儿观察,可以发现他无论是颜色的搭配和过渡还是整幅画面的构图,都十分具有艺术感染力。各位如果有摄影爱好者,您可以试着把避免眩光的自动模式关掉,在左侧和右侧稍蹲下拍摄,您可以发现十分有趣的眩光式的波纹,不同的角度,波纹有不同的流向。如果采用的是广角镜头,开大光圈,还可以出现十分有趣的立体球面效果。人眼并不能发现,手机和卡片机等自动拍摄的相机也不能出现这种艺术效果。这也是这幅壁画最有意思的地方之一。在1938年,日本人建造这幅壁画的时候,是出于什么样的考虑,使用什么样的手法才能出现这种有趣的艺术效果的呢?据推测,应该是在拼贴马赛克的时候,采用立体刷涂的方式,每一个小正方形小格的釉面厚道不一,在不同的角度才能反射出不同的光感。出现不同的十分规则的光纹。而人眼不能看见的原因,可能是大脑自动处理了各种数据,汇集到一起,把这个细节忽略掉了,非专业相机也因各种自动模式对于画面的处理,不能表现这一细节,只有手动的专业相机,能够看到这个有趣的现象。

这幅壁画周围四边的暗黄色接缝。这幅壁画由日本建造完成,所描绘的内容大致是古埃及贵族的一个小生活场景。现在大家观看这幅壁画也许并没觉得具有冲击力,但在*时期,这幅壁画十分具有争议,很多众说纷纭,有人说这幅画开放大胆,荒淫无度。有人说这幅画表现的是奴隶与贵族阶级,十分不符合当时的国情,宣扬的是落后腐朽的思想等等等等。由于当时在这幅画的四周,镶嵌着毛主席语录,还贴上了毛主席像,这幅壁画周围四边的暗黄色接缝就是这么来的。所以虽然争议颇多,红卫兵还是没敢把他砸毁。实在应该庆幸啊,建筑的化石没有在当时陨落。

在2003年,太原街整体改造拆迁,东北老电影院也拆掉了,这幅壁画已经计划着炸毁。这里展出的还有当时老东北电影院的照片,还有著名收藏家詹洪波先生收藏的东北电影院放映的最后一场电影的票根。还有这两张照片记录了这幅壁画整体搬迁过程。我们学校的专家和领导们听闻此事,跟他们提出建议不要毁坏幅壁画,因他具有很强的艺术价值和文物价值,经过努力多次多方协调,终于保存下来,暂时存放在了沈阳文化宫的历史遗迹处。5年之后,我们沈阳建筑大学建筑博物馆建造完毕,又将这幅壁画搬迁到我们博物馆,作为镇馆之宝。之所以说这是镇馆之宝,我相信不仅仅是因为这幅壁画的艺术价值和文物价值,他还体现了我们建筑博物馆,我们沈阳建筑大学的精神。建筑是有生命的,建筑也是有记忆的。我们学习建筑,建造建筑,也尊重和热爱建筑。建筑不仅仅攸关于衣食住行,在实用性和美学价值之后,还是一种文化。成千上万年后,书籍可能早已毁坏,文字甚至都已经失传,但是建筑,作为石头的史诗,是最坚固的文明记录者,在一砖一石中,向我们诉说着过去的故事,在漫长的岁月之后,依然见证着文明,记录着文化。我们建筑博物馆,就是在展示这种文化,宣扬这种文化,向社会公众传递着这种文化。这才是这幅壁画所体现的最核心的价值。这里展出的还有当时老东北电影院的照片,还有著名收藏家詹洪波先生收藏的东北电影院放映的最后一场电影的票根。还有这两张照片记录了这幅壁画整体搬迁过程。

沈阳今昔对比

首先,大家看到的是我们学校区的模型。沈阳建筑大学始建于1948 年,在半个多世纪的风云变幻中,历尽起伏波折,特别是建校的前三十年间,校址多次迁移,隶属关系数度改变。解放战争时期,在东北战场上随着革命形势的发展,为保证战争的需要,也为即将诞生的新中国的工业发展奠定基础,1948年4月,中共中央东北局、东北军区军工部党委决定建立一所军事工业学校,定名为中国人民解放军东北军区军工部工业专门学校,由东北军区军工部部长何长工担任名誉校长,11月,何长工亲自到沈阳为学校选址,学校由哈尔滨迁至沈阳。辽沈战役结束后,1949年3月,学校分为预科和本科,预科学制1年,本科4年。几经变迁,曾先后改建为东北建筑工程学校、沈阳建筑材料工业学院、辽宁省建设学院等。1977年7月,教育部下达(77)教计字221号《关于建立辽宁建工学院的通知》。通知指出:根据国务院领导同志的指示,同意你省(辽宁省革委会)所报将辽宁省建筑工程、辽宁省建筑工业两所学校合并改建为辽宁建工学院。自此,组建了辽宁省唯一的高等建筑学府——辽宁建工学院,学校恢复本科办学,1978年被确立为全国88所重点大学之一。1984年7月,学校更名为沈阳建筑工程学院,直属中华人民共和国建设部,是当时建设部的4个直属重点大学之一。2000年,学校在全国高校办学体制调整中划转辽宁省,实施“中央与地方共建,以地方管理为主”的办学管理体制。2004年5月,经国家教育部批准更名为“沈阳建筑大学”。2010年,住房和城乡建设部与辽宁省人民政府签署共建沈阳建筑大学协议,实行省部共建。经过恢复调整和改革,学校由一个单科性学院发展成为土建类学科专业齐全,以土木建筑、城乡建设和环境保护等主要专业为特色的、以工为主,兼有理文管理法学等学科的建设部直属的唯一一所全国重点大学。其建筑学、土木工程、机械设计制造及自动化、城市规划和建筑环境和设备工程等主干专业以优异的成绩通过国家教育质量评估,标志着学校土建类学科整体水平居于国内前列,部分学科居于国内领先水平,在国际上也有一定的影响。这两个模型记录了我们学校发展的历史,勾起很多我校的很多校友的回忆。

我们这一个展区的四周展出的是沈阳老照片与现在的对比,差不多是一样的地方不同时代的不同景象,这些可以看到沈阳的快速发展。

里面一部分,中央展出的是日本南满洲铁道株式会社奉天图书馆门厅的地砖,它的原品是用马赛克拼成的,而我们这个做的是一个复制品。“日本南满洲铁道株式会社奉天图书馆”旧址,位于南京南街和南一马路交叉口处(沈阳市和平区南一马路10号)。这座比较少见的西班牙式建筑风格的图书馆和很多至今留存下来的“满铁”机构一样,成为日本人侵占东北的一个伏笔。它多年来一直作为沈阳铁路局图书馆使用,是沈阳市第一批不可移动的文物之一。

然而,这个带着历史记忆的老建筑因迁移(复建的地点将选择在和平区南三马路)而消失于我们的视野,是保留历史信息还是留下“历史的赝品”?随之而来的争议使这座87岁高龄的老建筑打破寂静,成为各家媒体曝光的焦点。

早在1905年以前,日本就对中国东北怀有侵略之心,尤其日俄战争以后,更加夜郎自大,不可一世。他们从沙俄手里接管了南满铁路及其附属地,组建了“南满洲铁道株式会社”。这个看似一个关于修筑铁路的公司,实则是涉及军事、政治、经济、文化侵略的策划与进行的准军事组织。目的在于控制东北交通动脉,并不断沿着交通干线,扩展殖民统治范围。同样,“满铁奉天图书馆”的筹设,表面观之不过为一传播世界文化及辅导社会教育机关而已,但就其内在的实质而言,已经远离了图书馆本应有的品格,成为一个地地道道的侵略研究所与阴谋补给源。

当年的奉天,沈阳站、太原街一带是日本人的天下,如今中山广场一带就是核心区之一。从“满铁奉天图书馆”所处的位置,也可以看出其在日本人眼中的重要程度。最初,建一座图书馆的计划始于1910年,11月在当时的奉天小学校内开设阅览场,由于规模范围甚小,不断改址扩充。1915年4月移入站前综合事物所二楼;1917年6月,改称奉天简易图书馆;1920年4月始改称“奉天图书馆”并动工修建,设计者:满铁奉天公务事物所的笼田定宪和小林广次,占地面积:8767.05平方米,建筑面积:1543.94平方米。新馆共耗用工费83025元,于1921年9月建成,12月迁入办公,1925年9月建成后楼四层书库。

满铁奉天图书馆最为令人惊奇的是后边的四层藏书楼。据曾经进入过该图书馆的王泽音回忆,四层藏书楼除了外墙壁,内部是一个巨大的四层钢架结构,包括楼梯、楼板、书架在内连成一体,由螺丝将之与墙壁固定在一起,这个建筑结构让王泽音极其震撼。“书架是1929年从美国购置的,虽然过了七八十年但是接缝处仍旧特别严密。”作为当时首屈一指的图书馆,馆藏书籍数量之巨大而且涉及面之广,可谓卷帙浩繁。据肖振美馆长介绍说,从“满铁”时期的书到后来作为铁路图书馆,图书共有30万册,分类登记打包花了整整一年的时间。如今这些包好了的书都成箱堆放在馆内。

日本人把“满铁奉天图书馆”作为了解东北乃至中国的渠道,广泛收集各种资料为日后的侵略战争做准备。作为满铁会社的业务服务,平时是为殖民活动提供资料,而到了战时,则为军方提供情报。九·一八事变后,张学良东北政府所在地临时迁往锦州,而日本军队仍然紧追不舍。一个夜晚,一位关东军青年参谋来到奉天图书馆,查找中国出版的辽西地图,该馆平日积累的中国东北各地地方志此时派上了用场,那上面的地理形势,虽然描画得不够科学,但山川古迹、庙宇佛阁,都标志得清楚,让那个查找者,亦即关东军青年参谋高兴得拍案呼叫。

对于“满铁奉天图书馆”要迁移复建,许多文保爱好者有自己的看法。王泽音的话表达了很多人的心声,“以目前我们所拥有的技术看,确实可以使用原有材料达到跟原建筑一模一样的效果,但是这个建筑是‘满铁’留下的侵华罪证,如果改变了地点,其作为证据的历史价值就消失了。”另外,从艺术的角度讲,每个时代的建筑风格都是无法模仿的。“就比如,古人进行的皇陵建筑,建筑者是怀着崇敬的心态工作、雕刻的,即使是同样的花纹可以仿制,但是建筑师的心态不一样,时代不一样,所采用的手法就会不同,无法还原旧有模样。”

铜雕与建筑展区

这一展区墙上挂的是石大师曾经做的户外作品,由于无法搬进室内展出,只好采用一些图片供大家观赏了,有岳阳楼的作品还有峨眉山的金顶,还有就是铜雕工艺在现代建筑上的应用了。这边展出的还有石大师在创作故宫时的工作照,当时的条件非常艰苦,石大师的精神十分令人敬佩。

我们正中央最显眼的就是这个铜雕的故宫大政殿了,这座高1.9米的铜雕沈阳故宫大政殿耗铜达8吨,它是沈阳顶级雕塑大师石洪祥十年心血的结晶,与真品比例:1:10,耗时10年。采用了铸、锻、錾、镂雕、浮雕、蚀刻等十余种传统工艺。由4万多个饰件组成,每个部件都可拆卸组装。这个铜雕作品开创了铜复制工艺的先河,这一作品正式雕成并在沈阳故宫与市民见面。目前石洪祥准备将此申报“吉尼斯”世界纪录。整座“微缩”大政殿上,除八角亭式建筑外,四面与铜制楼梯相连,其中朝南的主梯上刻有两只金龙,二龙相戏栩栩如生。在这座大政殿的雕梁上,这些龙纹雕饰,其中位于正南的两条升龙,将头探向了正殿前额上的火焰明珠,较文物原型更显逼真生动。这座大政殿完全采用手工制作,运用铸、锻、錾、镂雕、浮雕、蚀刻等十余种传统工艺,使得这件铜雕作品与大政殿几乎一模一样。

曾获得全国美展特等奖、全国雕塑最佳奖的石洪祥十年前迷上了大政殿,“至少有一年多的时间,石大师对大政殿上的每一片瓦、每一个吻兽、每一扇窗户和门,乃至于梁上的每一个纹饰,都进行细心地研究和临摹。此后,石洪祥倾其所有购买黄铜铜料,按照1:10的比例,将大政殿进行“微缩”,大政殿通高19米,它的“微缩”全高1.9米。在这座由4万多个饰件组成的“微缩”大政殿上,每个部件都是可以拆卸组装的。这座铜雕塑,一共耗费8吨多铜,最终用到这座成品上的还剩3.8吨,中途连他自己也记不清扔掉了多少次做得不好的半成品。在这座铜雕塑上,最难做的是48扇门,只是手锉48扇门就耗时两年多,这些门都是可以开启的。它们都是用两毫米厚的钢板制作,门上的每个棂子都要用手锉才能锉出,因此,仅这一项就耗时达两年多。在制作雕塑过程中也有很多遗憾。比如像那对升龙,有资料记载它是有龙须的,可是石洪祥大师找不到相关的影像资料,看不到龙须的走向,最终不敢妄自雕出它来。据了解,由于这座铜雕塑开创了铜复制工艺的先河,记录的又是世界遗产大政殿,因此石洪祥大师正在准备资料,希望能将其申报“吉尼斯”世界纪录。旁边摆放的是一些相关的建筑构建,是放大了故宫大政殿的,包括承重结构和装饰作用的构建。

此展中,最让人关注的作品是一件惊世的铜雕《沈阳故宫大正殿龙椅宝座》,精湛的铜雕工艺,古色中透着贵气,沉稳中透着奢华,让现场参观的人们感到震撼。这把铜质龙椅宝座以沈阳故宫大正殿内龙椅宝座为原型按1:1比例手工锻造而成,铜雕龙椅不仅展现了清代文物的原貌,还把锻铜工艺发挥到了极致。龙椅通体高1.86m,座高0.78m,宽1.62m,座前脚踏高0.35m。宝座上雕有形象生动的13条蟠龙,从中间向两侧扶手处逐渐走低,宝座上盘绕的蟠龙,首尾相连、盘根错节、须发直立、形态逼真。坐椅的前后面是双龙戏珠浮雕图案,其他诸如莲瓣、火珠、如意云头等相应的装饰纹样,遍布宝座全身。皇帝的尊贵和高尚的地位透过这把龙椅表现的淋漓尽致。石洪祥用了7年的时间,以他超人的耐力和意志,打造出了中国乃至世界上第一把也是唯一一把纯手工锻造的铜雕龙椅宝座,其仿真程度经多方专家认定已经达到90%以上。这对传承清文化有着重要的意义,同时体现了锻铜工艺的极致,具有很高的观赏和收藏价值。

石洪祥大师毕业于上海大学美术学院雕塑专业,2009年被评为中国金属艺术工艺大师。多年来石洪祥先生潜心钻研我国青铜的文化,数十年来制作了上百件青铜工艺作品。谈起创作这把铜雕龙椅宝座的初衷,石洪祥说,他在创作铜雕大政殿时就被殿中的这把龙椅的精美造型和威严气势深深吸引。在测绘大正殿外形的同时也大量临摹了许多龙椅宝座的草图。后来,在沈阳故宫的帮助下终于将龙椅宝座上的细节特点都一一详尽地记录下来。由于选用了铜金属材质制作,这把龙椅又具有保存时间长、不易变形的特点,更是由于长达7年时间的推敲、测量、完善,这把龙椅宝座的仿真程度经过多方专家认定已经达到90%以上,具有很高的观赏和收藏价值。问及为什么要选择铜雕清文化作为艺术创作载体,石洪祥说,作为一个雕塑家,他有责任托起中国深厚的民族文化积淀,通过雕塑保护好人类共同的文化遗产。

紧挨着龙椅的是一个铜镜,古铜镜具有的独特神韵和魅力,主要表现在铜镜背面的装饰纹饰。这些纹饰图案内容丰富、种类繁多。从历史人物、典故到神话传说,从几何图形到动、植物以及神化、异化了的珍禽异兽,从自然景观到世间的诸事万物,均囊括其中,包罗万象。

据专家介绍,古铜镜的价格主要取决于制作年代。战国、唐代铜镜价格最高,其次是汉代铜镜,宋、元、金时代的铜镜价格较低,明、清时代的铜镜价格更低。按大小分,200毫米以上和50毫米以下的铜镜比较珍贵。按品种分,战国的“山”字镜、菱纹镜,汉代的规矩镜、神兽镜、画像镜,隋唐的瑞兽葡萄镜、花卉镜、花鸟镜、人物故事镜、盘龙镜等均是铜镜中的珍品。

纵观4000多年的铜镜发展史可以发现,历代铜镜均有其明显的时代特征,传承与发展体现在其形制、纹饰题材和制作技巧的变化上。铜镜虽小,其包含的历史信息却十分丰富,是前人留给我们的一份宝贵文化遗产。

石洪祥先生还将向我校博物馆捐赠铜制岳阳楼空间解析作品。铜雕“大政殿”完成之前的10年时间,石洪祥把全部心血都花在了上面,为了能够精确复制大政殿的原貌,他对大政殿上的每一片瓦、每一个吻兽、每一扇窗户和门,乃至于梁上的每一个纹饰,都进行细心的研究和临摹。他先后500多次来到沈阳故宫进行实地考察,积攒下的门票足有一尺多高。由于他的行为无人理解和支持,他每次到故宫就像做贼似的,偷偷用望远镜观察天花板的雕花纹饰。有时怕别人注意,上午来中午出去,午饭后再买票进来,可是这样的花费太高,后来干脆一开门就带两个盒饭进去,到闭馆时再出来。夏天还好,冬天有几次因为太投入,等到觉得饿了,打开饭盒的时候,饭已经冻硬了。石洪祥在故宫一待就是一天,拿着纸笔工具量量画画的引起了派出所和保卫部门的注意,两次将他带走询问,说起这段经历,他脸上的笑容带着淡淡的苦涩。

在不断超越自己中,石洪祥一步步攀上艺术高峰,不久后再次在全国雕塑界引起轰动、让同行刮目相看的是他的铜雕《天坛》问世。问及为什么要选择铜雕古建筑作为艺术创作载体,石洪祥说,与其他雕塑作品很难保存的弱点相比,很多商周时期的青铜器出土之后,仍然器形完好,闪烁着深邃厚重的光华。沈阳故宫和北京天坛都是世界文化遗产,北京的天坛始建于公元1417年,500多年来,天坛经历了多次重修和改建;沈阳故宫大政殿始建于1625年,是沈阳故宫最早、最具特色的建筑,也是清王朝建筑史上最灿烂的明珠之一。但由于它们都是木石结构的建筑,难免年久经不起风雨的侵袭,作为一个雕塑家,他有责任托起中国深厚的民族文化积淀,通过雕塑保护好人类共同的文化遗产。

如今,石洪祥立志挖掘整理青铜文化传统工艺。“青铜文化在中国有五千年的历史,如司母戊大方鼎、越王勾践剑等都是青铜文化艺术的代表作。古代青铜文化传统工艺极其丰富,我们运用到现代作品上的还不到0.1%,因此,青铜文化传统工艺亟须研究、整理,使其重新焕发光彩。”石洪祥如是说,为了这一目标,他的肩上又多了一层责任。

六十年建筑奖

从中央的坡道上去,首先来到的是我们的六十年建筑奖展区。

\"梁思成建筑奖\"是授予我国建筑师的最高荣誉奖。该奖以我国近代著名的建筑家和教育家梁思成先生命名,以表彰奖励在建筑设计创作中做出重大贡献和成绩的杰出建筑师。自2001年起,本奖每两年评选一次,每次设梁思成建筑奖2名,梁思成建筑提名奖2至4名。每位梁思成建筑奖获得的人员,将从《梁思成奖励基金》中获得10万元人民币的奖励,同时颁发获奖证书和奖牌。获得梁思成建筑提名奖的人员,仅颁发获奖证书和奖牌。希望通过\"梁思成建筑奖\"的设立,激发我国建筑师的责任感和荣誉感,努力繁荣建筑创作,为提高我国建筑设计水平做出更大的贡献。

首先看到的这几幅照片是我们国家建国前十年建造的比较有代表性的一些建筑,包括有名的“十大建筑”,还有首都剧场,人民英雄纪念碑等。此次大奖共评出300项获奖作品,它们都是新中国成立60年来不同历史时期的代表性建筑作品。往下看可以感受到我国六十年的发展有多么迅速,我们的生活环境在这六十年里发生了如此翻天覆地的变化。中国建筑创作大奖是目前我国建筑界最高奖项,每过一段时间就会举办一次,所以我们的展品也是不断更换的,大家可以经常来参观。

奥运专题

首先大家看到的就是当时由设计师汤桦设计的我校新校区的中标方案。但在施工的过程中会有一定的改动,这面墙上所展示的就是他的效果图,大家可以比较着看一下。这里就是我校的长廊,它也是亚洲第一长的长廊。教学楼采用了网格式的设计,各个馆这件都是相互连通的,设计非常有创意。 在往前就是一个奥运专题的展出。整个这一区域属于奥运系列,有沈阳的奥体中心和奥运会主办场的一些东西。展示在正中央的就是沈阳奥体中心的一个模型。正对着这个模型的是鸟巢外部钢结构的一部分,取下来放到这里。大家可以看到那块红色的小区域,他所对应实际尺寸就是这边这块钢铁大小。这块钢铁是由上海宝钢运来的。

这里展出的还有北京四合院胡同。大家都知道,北京的旧宅大多有一定程度的损毁,许多有特色的民居一也已经被拆除,取而代之的是一些现代化的建筑,失去了老北京质朴的文化气息。那么北京的菊儿胡同就是将古典的四合院格局和现代的材料合理的融合,既体现了老北京的特色,也融入了现代的元素,四面房屋,中间庭院的布局方式,体现了中国人民内敛的性格特点,因此获得了世界各地建筑认识的好评,他同样是中国在国际上获得的第一个建筑大奖。

校区规划模型展示区

这里展出的是我校在建立新校区之初投标入围的三组规划方案,首先大家看到是由我们沈阳建筑大学建筑设计研究院设计的校区规划方案,而中间的则是中国建筑科学研究院设计的,接下来的是当时被一致看好,由德国GMP公司设计的方案,由于造价过高的原因搁浅了。我们最终选用的是由汤桦设计的,拥有亚洲第一长廊之称方案,他的模型展在馆藏展厅中有具体的展现。

现在大家看到的大木作(柱,梁,斗拱,等承重部分)就是凝结着中国古代人民智慧光芒的斗拱,它的产生和发展有着非常悠久的历史。也是中国特有的承重结构,更是世界独一无二的。它的主要作用是承接上部支出的屋檐的重量,且传给下方的柱子。凡是非常重要或带纪念性的建筑物,才有斗拱的安置。斗拱使人产生一种神秘和莫测其高保真妙的感觉。在美学和结构上它也拥有一种独特的风格。无论从艺术或技术的角度来看,斗拱都足以象征和代表中华古典的建筑精神和气质,今年中国世博会中国馆的设计来自斗拱,它是一个传递了两千多年的历史符号,承载了中国五千年的历史文明。我们博物馆的馆徽设计灵感也来自斗拱,整体的形状就是抽象出来的斗拱,而每一个网络方格的设计也代表着我们沈阳建筑大学无限生长网格式的建筑体系。

接下来我们进入的是建筑历史典藏区,这些展柜中陈列的是近代收藏家詹鸿阁先生和一些古物爱好者捐赠的。这里的城墙是明代城墙遗址。“当年辽阳的古城墙犹如铁桶一般易守难攻,素以高、厚、坚固而著称。自古就有“铁打的辽阳”的说法。对面的这个空间主要展出一些奉天昭陵的图片和一些遗迹的构件,它们都是十分有纪念和收藏价值的。继续往前走,玻璃展柜里的是詹鸿德先生专门给我们建筑博物馆提供的收藏照片,展现了中国近代和西方的一些建筑。老沈阳们都可以在这些照片中找到过去的影子。接着,大家可以看到这些我们用来分隔空间的板上都是一些对建筑的简介,包括建筑结构,材料,构件等,如果有对贝聿铭大师的旋转楼梯很感兴趣的,可以在这里观看一下介绍。

中堂展出的是几个经典的大型模型,中间的这个小区是人杰水岸的模型,它位于沈北新区,它的设计体现的是一种绿色、环保、节能的理念,利用各种各样的技术手段,例如太阳能引用、可移动外层等,创造了新型的低碳住宅,使我们的生活实现可持续发展。这里都有详细的介绍,有兴趣的观众可以自由参观一下。挨着它的这边是远洋和万科的几个小区模型,大家在参观时,可以更关注他们的整体规划和与周围环境的融合,这在楼盘的模型制作中是非常重要的在它的的右手边展示的这些图片是世界知名建筑师的作品,有我们熟知的贝聿铭的玻璃金字塔,还有我非常喜欢的Philip Johnson的作品,这个作品是建于八十年代中期,是一座结合现代与古典的建筑,大家可以明显看到他设计的顶端部分是哥特建筑风格的,巧妙的体现了建筑的高大。

顺着这面墙大家走入的空间是我们建筑博物馆的报告厅,报告厅的墙面保留了学校的外墙砖,这个设计令人们在这里感受到了校园的气息,这里的圆桌,是为了使大家在这进行一些学术活动。

第19篇:河南地质博物馆游后感

河南地质博物馆游后感

今天,我们小组成员利用马克思主义基本原理概论实践课的机会去参观了河南地质博物馆,接下来让我们带你去领略一番吧!

地质博物馆建筑很新颖别致,独具一格,在很简朴的大门里一对恐龙立马将你的眼球吸引住,而且展馆内还展示着各种恐龙化石。除此之外还有地球厅、生物演化厅、古象厅、矿产资源厅、地质环境厅、矿物厅和动感影院;馆外有矿石林、科普广场还有各种收藏品。就让我们一一感受各厅的风采吧!

进入地球厅,有一种身处宇宙的感觉,太阳系的八大行星、地球的形成你都可以亲身感受一下。有趣的是你还可以模拟古大陆的聚合、分裂与漂移,甚至还可以在地震剧场感受地震带来的震撼和灾境,我还亲自感受了一番。各种地貌结构也是一个亮点,风化、喀斯特地貌和冰川作用中一望无际的冰原很让人向往。身为华夏儿女黄河文化自然必不可少,黄河更是其中的代表,厅中都有详细的介绍。

接着是我最喜欢的恐龙厅,各种恐龙比如:陆地霸主恐龙、海洋霸主鱼龙、空中霸主翼龙等。厅里还展示了出自河南的世界最大的一窝恐龙蛋化石让人不得不感叹。恐龙厅在地下一层,就像一座神奇的恐龙迷宫充满了神气色彩。刚进厅里看到的是一条环形长廊,上面是对各种恐龙的介绍和各种恐龙化石。走过长廊进入中心,一幅幅巨大的恐龙骨架被人工搭建起来旁边还有一些恐龙模型,有的可爱,有的狂野各有特点总的来说都栩栩如生。新奇的是旁边还有各种恐龙模拟器,你可以用手去触摸它让他们摆出各种造型,甚至还可以和他们一起拍照留念,一起赛跑,一起做游戏等寓教于乐的互动项目,我和我的小伙伴们还和恐龙拍了照。恐龙厅真让人留连往返。

参观完恐龙厅后紧接着来到了生命演化厅。地球上的生命从无到有,从简单到复杂,从低级到高级,都是随着时间的延长一步一步演化过来的。通过放大镜可以看到由电脑投射出来的海洋微生物很有趣,还有各种鱼类化石。甚至你都想象不到小小的贝类都有好多种展台旁边陈列了好多从小到大从简单到复杂,不得不感叹生命的伟大与神奇。当然了我们人类的演化是必不可少的,从原始人一步一步发展到现在都有详细的展示,其中不乏有一些头骨虽然有些害怕但更是充满了好奇和对知识的渴望。生命是宝贵的是神奇的失去了就不再有,所以我们更应该珍惜它

紧接着我们来到了二楼的矿产资源厅,里面陈设着各种各样的矿石,当然矿石的定义也是很广泛的,不论是固态、液态还是气态都是矿产。矿产分为能源、金属、非金属和水气矿产四大类。而我们河南的矿产资源主要是煤炭资源和铝矿资源所以在展厅里有一座煤矿工人挖煤的雕像。厅里摆放着各种矿石这使我们大开眼界有一些只能在书上看到的东西这回见到了实物也丰富了我们的知识面。同时也了解到了我们省的资源分布和种类,现在注重科学发展,纵观我们省的资源种类大部分都是不可再生能源,这在以后的经济发展中处于不利地位,所以我们更应努力学习科学文化知识研发出环保资源让我们不再靠大自然吃饭。我想这是我们在参观完这个厅后应该有的感想,更是我们参观的目的。 毗邻矿产资源厅的是矿物厅,大自然是神奇的造物者,经过亿万年的孕育演变形成了千姿百态、五光十色的靓丽群体,对人类的生活有着很大影响。各种这样美丽的晶石摆放着就像一座巨大的宝藏,翠绿的孔雀石,亮丽的紫水晶等都是夺人眼目好东西。更有一些工艺品是由一块完整的玉雕刻完成的,惟妙惟肖,很有风格。人们的生活几乎都离不开矿物,一些首饰、家庭装饰品等。这些都是大自然赐予我们的宝贵财富,我们应该好好珍惜。

古象厅也是游客众多的地方,象是我们非常熟悉的动物,也是陆地上最大的脊椎动物。虽然现在我们这里大象不多,但在古代黄河流域是大象的王国,所以在古象厅的入口处有一个用石头拼成的豫字,自然是我们河南的简写。进入厅里有一个巨大的象牙,还有一些大象骨架,虽然不多但都充分展示了大象的形体特征。其中一块大的象牙化石引起了我的注意,上面劣迹斑斑但还保存完整。这让我想到了那些为了象牙而肆意猎杀大象的盗猎者,大象这么温和的动物竟然惨遭杀害,没有买卖就没有伤害。难道我们不应保护我们的好伙伴这么温和的动物吗?而身为大学生的我们也应该尽到自己的责任,尽自己的可能去宣传,去发挥自己的光和热。

最后一个是地质环境厅,这个厅虽然不大但我们却能从中领略到中原大地丰富的地质遗迹资源,了解到地质环境对人类生活,社会发展,文明进步的影响,认识进步的影响,认识地质灾害与群防群治的关系。这个厅主要是讲我们人类和环境之间密不可分的关系,人类要依靠环境而生存,而环境也需要我们人类去保护。在环境污染日益严重的今天,保护环境显得格外重要。一些地质灾害的发生就是因为环境遭到了破坏从而影响到了生态平衡。所以保护环境是必须的,在国家支持的情况下我们也要尽自己的力量去保护环境,呵护这个我共同的家。

通过参观地质博物馆我认识到了世界的广大和我们的渺小,大自然所创造的奇迹不是我们能模仿这就要求我们要尊重自然爱护环境让我们的家园。地质博物馆面向各界人士开放就是想通过这种方式让人们都意识到环境的重要性,潜移默化的影响着人们对环境的态度,我想这也是我们参观后应该收获的和参观的主要目的。

第20篇:洛阳博物馆调研报告河南科技大学

校史馆建筑设计说明

城规121班 何必辉

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一、整体概况

该校史馆位于十字路口交叉处,为河南科技大学校史馆,分上下两层,中间有一个内庭院,功能合理,交通流畅,造型美观,继承了河南科技大学校风同时也有现代简约型的符号在里面,气势宏伟。

二、设计思想

有机和谐的思想,和体块的拉升旋转方法,按照四个展厅的位置围合庭院古树,通过用交通空间合理的串连在一起,使整个流线清晰顺畅,通过体块的拉升,使空间造型丰富,动态感加强,再把其他服务空间插入其中,合理调整位置,达到一种理想的效果。最后就是外力面的处理,使其与建筑达到和谐。

三、主体建筑概况

主体建筑是旋转向上的造型,流线也是旋转向上,一共有四个入口,一个主入口和三个副入口。二层有三个展厅,一层有两个展厅,二层对应下来的是功能空间,主体建筑造型美观,内部空间分配合理。

四、配套设施情况

内庭院古树走廊,大门入口处的景观水池,建筑周围绿地30%和青石小路,无障碍道路设施,良好的室内保暖系统和人造光设备,和其他安全系统及通信系统设备,防火防灾设备等配套设施。

五、设计的优缺点

优点:充分考虑地形古树的位置,以及建筑与古树的融合,内部平面功能合理,有机和谐的与古树向融,安全道路设计合理。缺点:造型过于简单,没有深化细致,材质表达不够清晰,内部空间没有表现出来。

六、收获与感想

对于公共类建筑设计需要掌握很多规范,第一就是安全,第二就是道路流线,因为他的使用这是全体公民。公共建筑要符合历史和文化,是否被认可是面向全体公民的。除了和以往的建筑设计在手绘上进步以外,更多的是对建筑的认识,建筑与环境的和谐,建筑与周边建筑的和谐,建筑与城市理念的融合,建筑对人的是否认同等。校史馆这类传承文化的公建就是这样一个典型的列子,尤其是在中间有古树的情况下,地处中原气候及历史文化影响等多方面的情况下去创造一种空间和造型来满足人们的需要。

河南博物馆解说词范文
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