推荐第1篇：赞美古代廉洁清官的对联
赞美古代廉洁清官的对联
历代清官为官清正，大义凛然，具有感人至深的人格力量。有的对联佳作是对他们的褒扬，有的对联佳作是他们创作和留下的精华，这些都是他们高尚人格的反映，光彩照人，流传千秋，回味无穷。
南宋余玠，曾任四川安抚制置使，兼有军政大权。他到任后，就在行署大门自题对联： 一柱擎天头势重； 十年踏地脚跟牢。
横批“靠实功夫”。这是一副对联，这是一篇用文字叙述的简洁明了的就职演说。强调为官一任，责任重大，非同儿戏，不敢掉以轻心。苦干十年，争取交给人民一份满意的答卷。 明代况钟，字伯津，江西靖安人。任苏州知府十三年，刚正不阿，执法如山，勤于吏治，廉洁奉公。上任以后，清理积案，平反冤狱，除暴安良，深受百姓爱戴，是历史上著名的清官。他死于苏州任上，归葬靖安故里。后人们为了纪念他，在他墓后的清风亭上镌刻了一副对联： 一肩行李，试问封建官场有几？ 两袖清风，且看苏州太守如何? 两句对联，两句疑问，读后发人深思。
清朝嘉靖年间有位清官藩司参议钱显，他在任上时，令所属官衙都要贴上对联：
要一文，不值一文，难欺吏卒； 宽一分，民爱一分，见佑鬼神。
上联告诫官员人格与贿赂是不可兼得的，鬼神和民众是无法欺骗的，下联告诉官员对民宽爱，民敬官员，鬼神保佑，官运长久。
明代弘治年间吏部尚书王恕，为官清廉，任人唯贤，曾题联悬于吏部大堂：
仕于朝者，以馈遗及门为耻， 仕于外者，以苞苴人都为羞。
羞耻观念常挂于心，藉以自律，藉以警世。
清代余小霞为官清正，深受人民敬仰。他的诗写得好，对联也写得很不错。他任三防主簿时的在衙门里撰写了一副对联： 与百姓有缘，才来此地； 斯寸心无愧，不鄙斯民。
珍惜官位的来之不易，珍惜民众期盼之情的难得，应勤政爱民，做到问心无愧。他还为桂林知府的仪门撰写了一副对联： 此是公门，裹足莫干三尺法； 我无私谒，盟心只凛一条冰。
告诫官民知法守法，莫作非分之想。表明心迹，不存苟且之心。
清代宁波府郡署有一任太守写过一副流传久远的对联： 念厥职非轻，休戚与六邑相关：曰慎，曰清，曰勤敏； 求斯心可问，是非唯群言是度：不宽，不猛，不因循。 太守忠于职守，严于律己，谨慎行使手中权利的清官廉吏形象，跃然纸上，不得不令人肃然起敬。
清代潘先珍，他为官清正廉明，被当地百姓称为\"青天\"。他在任蓬溪县令时，在县衙三堂曾自题一联： 扣心自惭兴利少 极目只觉旷官多
他反省自己，兴利太少。发出感叹，旷官过多。古人有如此境界，实在难得。
清代余云焕所撰在与义府撰写了大堂联： 不要百姓半文钱，原非异事； 但问一官二千石，所造何功？
告诫官吏，清正廉洁非异事，责问官吏，自身俸禄从何来？看似平常，却颇具深意，耐人寻味。
清代山东金乡县令王玉池曾撰写对联警醒自己，言词恳切，颇为感人：
眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步； 堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父命恩情。 清代武承谟为无锡县令，在接印前一日就悬挂了对联，这是安民告示，这是施政纲领。衙前照壁上的对联是： 罔违道，罔怫民，真正公平，心斯无怍； 不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严。 悬挂在大堂上的对联：
人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心，终为无益；
官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事，总不相干。
清代清官的赵慎畛，在桂林府衙撰写的对联，表达了他其克已奉公，廉洁奉公的决心：
为政不在言多，须息息从省身克己而出；
当官务持大体，思事事皆民生国计所关。
河南内乡县衙大堂楹联，把贪污害民提高到欺天负国的高度，真是掷地有声，充满正气： 欺人如欺天，毋自欺也 ； 负民即负国，何忍负之。
清代张鼎任徐州兵备道，统兼军事、航运、海防，权势极大，但他手握重权不专权，巧妙地以对联的形式表明心迹，自己决心官清似水，为民作主：
地当黄运之中，水欲治，漕欲通，十里河流，涓涓都从心上过；
官作军民之主，宽以恩，严以法，一方士庶，笑啼都到眼前来。
清代古文学家吕璜遭冤狱十五年，昭雪后任浙江庆元县知县。他在大堂撰写对联：
我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忌了当日? 汝不必逞机谋争个胜去，看终久害了自家。
以自身经历举例，告诫法度的森严，执法的公正，立志当官不糊涂，秉公办事，不徇私情。
清康熙年间，史书上称赞徐士林“治狱如神，多决疑案”。任皋司时，在大堂自题楹联： 看阶前草青苔绿无非生意 听墙外鸦啼鹊噪恐有冤魂
对联情景交融，借景抒情，向民众表明自己的决心，体恤百姓，断案精细，杜绝错案冤狱的发生。
中国古代清官对联佳作，是中国文学史上的精品，艺术纯熟，精巧别致，寓意深远，具有很高的欣赏价值。欣赏这类充满正气的对联，能陶冶人们的情操，提高人们的思想境界，让人警醒，让人沉思。欣赏清官对联，既是一种精神享受，也是一种思想领悟。一举多得，弥足珍贵。今天阅读和欣赏这些对联，也不无裨益。
推荐第2篇：如何做清官
如何做清官
县官不如现管，没想到我爸这点绿豆芝麻官儿竟还派上了用场。每年这个时候，送礼的人络绎不绝，门槛都快踏平了，小板凳成了抢手货。每次，老爸都望着小山似的礼物发愁，自己念叨着：哎，清官难做啊，这可怎么办？妈妈在一旁偷笑：你那点儿小官也是官儿，哼！而我则胸有成竹走进屋里，拿出早已准备好的隐形枪，瞄准礼物砰地一声，礼物不见了。老爸一脸茫然，连忙问我怎么回事，这是我专门为你设计的隐形退礼枪，只要把礼品名称与地址写在这张特制纸条上，卷成子弹状，插进这个小洞，然后瞄准礼品开枪，礼品就会通过激光隧道送入送礼人家中！我胸有成竹的说道。爸爸的眉头舒展了，会意地笑了起来：今后不用愁了！说起这枪，还是受动画片的赐教，让我产生了这个想法，然后再加以现在的高科技（2014年），果然有五六成的把握。说干就干，说实话，为了造这个枪，我已经倾家荡产了，我把我所有的积蓄都买了配件，剩下的只能自己做了，因为已无钱支付加工费。历尽了千辛万苦，终于组装完了，一实验，成功了！现在，我已申请了国家专利，还要进一步改良。比如：不美观，携带不方便，一次只能退一个礼物等。我期盼着更好的隐形枪问世。现在有了退礼枪，就不用愁收礼了清官儿不难做！我笑嘻嘻地对爸爸说。
推荐第3篇：清官海瑞
看了《清官海瑞》一书令我感慨颇深。
从书中的介绍，我知道了，海瑞是明朝著名清官，他的祖先从福建晋江垵边迁居海南琼山。他自幼丧父，家境贫寒，但他母亲非常重视海瑞的教育，初期，海瑞妈妈自己教他攻读诗书经传，后来，母亲教不了，吃饭都成问题的母亲送海瑞上名校。（人家说，咱们现在的择校热都是海瑞妈妈和孟母惹的祸。）
海瑞从小苦读书籍，博学多才，于嘉靖二十八年（1550年）中举，被派到福建南平任教渝，也就是现在称呼的校长，但是个从八品的芝麻小官。海校长进行教育改革，把南平学校办成了一个名校,名声远扬。于是就有了知县带着一班官员来视察之事。
海瑞得到“山笔架”的外号气得要辞职：
话说知县带着一班官员到海校长学校来视察，全体师生列队出迎时，大家都行跪拜之礼，唯独海瑞不跪。知县大人没说什么，可是知县大人的副手说：“哪来一个山笔架？！”结果“山笔架”之外号被传开了，海瑞对这个十分形象的“山笔架”外号大为老火，于是写了辞职报告，报告刚好落到人家知县副手的手上，立马就批复准予辞职。
此时，海瑞生平中的第一个贵人出现了。辞职报告批准后，恰巧被知县看到，认为海校长是个人才，不应该让这样好的人才流失了，于是赶紧改为：不予辞职。海校长看到批复，开心极了！——原来他是不想辞职的！但就是递交了辞职报告。是不是很冲动啊？
由此可见，海瑞是个非常不畏惧权贵之人，他为人刚正不阿。这个性格造就了一代清官海瑞。
我非常敬佩如此正直清廉的海瑞，也时常用他的事迹督促自己。
但是，从我所受的教育来看，换个角度看，海瑞个性中应该说有过于冲动的一面，用现在的话语说：就是不善于控制情绪吧。我领会到了 “情商要高，首先必须学会控制情绪。”
在书中介绍，海瑞这种个性是他母亲严厉教育的结果。她的母亲不允许海瑞有任何放纵的时候。有一次，海瑞放学回家，将学校里听到的一个笑话讲给母亲听，他一边讲一边笑，可是，她的母亲非但没有笑，脸色是越来越沉，海瑞一看，害怕得不敢讲下去了。母亲非常严厉地教训了他一通，自此，海瑞再也不敢如此言笑了。自此，也造就了海瑞刚烈、正直、清廉、冲动的个性。
海瑞作为清官名垂历史。可是，我想，他的冲动有没有给他自己带来一些被动或遗憾呢？不知历史的我不得而知。
我很庆幸，尽管母亲对我很严厉，尤其是人格、品行、行为习惯等方面要求非常严格，但是，母亲鼓励我大声说笑话、允许一定程度的戏耍；教育我做人要随和，听到别人给我取外号或出言不逊时，快乐面对。。。。。。
推荐第4篇：副检察长廉洁公正先进事迹
**同志自1995年7月任**县人民检察副检察长至今十四年整，他的德、能、勤、绩表现特别优异，主要体现在以下几方面：
一、整体素质高。他政治素质好，表现在对党的忠诚，对法律的忠心，对事业的热爱。从事检察工作26年来一直保持着旺盛的敬业激情，一贯忠于职守，坚决执行党的路线方针政策，与党中央保持高度的一致，确保了党的刑那一世小说网 http://www.daodoc.com事政策在分管工作中得到全面落实。任副检察长以来，先后经历了两任检察长，他能顾大体、识大局，尽心尽力地协助主要领导管好全面工作，做好分管的工作。他的业务素质高，经常钻研业务知识，是全省全市检察机关的调研能手，已有50多篇理论文章发表在省级和国家级刊物上，并有多篇文章被评为全国全省检察机关优秀论文。
二、工作业绩优异。他先后分管了批捕、起诉、调研、办公室、计财、政工、民行、渎检、反贪、法警、创建文明单位等工作，他分管的这些工作有80多次（项）受到过省委、省政府，市委、市政府和省、市检察院以及县委、县政府的表彰，有的还获得过国家部委的表彰。他自己个人也获得县委以上表彰25次，其中，1984年被省委省政府评为“严打”先进个人，近五年来被省检察院荣记个人一等功、二等功各一次，被评为省级优秀检察官、全省检察机关人民满意的检察干警，被市委评为全市优秀共产党员和全市勤政廉政先进个人，被市检察院评为全市检察机关先进个人和优秀调研能手，并作为优秀党员被选为全市检察机关巡回报告先进事迹，被**县委评为优秀共产党员。在公务员考核中，连续十年被评为优秀公务员。
三、表率作用好。他处处事事能够以身作则，以优秀共产党员的标准严格要求自己，做到公道公平办事。在办案中，经常同办案人员一道加班加点，一道调查取证。特别是在办理黄德培贪污贿赂案件中，更是表现了一个共产党员的无畏精神和表率作用。该案曾于1993年侦查，由于取证的原因而搁浅，而在事隔近十年后黄进行翻案，检察院面临着要么被追究错案责任，要么将其绳之以法的决择，此时又重办此案，其风险是可想而知的。当时**同志并不分管反贪工作，但组织上安排后，他即义无反顾，以一个普通侦查人员的角色，全身心地投入到了案件的侦查之中，使这个多年到省城京城告状叫冤的犯罪分子最终被中级法院二审处以四年徒刑。
四、具有驾驭全面工作的能力。**同志在工作中善于弹好“钢琴”，充分发扬民主，做到大事讲原则，小事讲风格，处事大度，善于团结同志，善于调动广大干警的工作积极性。他党性强，工作作风踏实，服从服务意识强，经常到企业服务，到农村排忧，到农户解难。他组织协调能力强，善于化解不团结的因素，善于破解疑难课题和复杂疑难问题，往往可以把被动工作变为主动工作，深得同事的信赖和好评。
五、廉洁公正好。**同志经常告诫自己：为官从政，一不沾公家便宜，二不取不义之财，并真正做到不该享受的坚持不享，不该得到的坚决不要。1995年任职时是全省最年轻的副检察长之一，但是他从不以此为资本，向组织提任何要求，反而以此来鞭策自己。他是从办公室主任提拔为副检察长的，无论是在办公室主任位置，还是在副检察长位置上，他都从不乱花一分钱，从不直接经手钱财物，自己报销发票也要经办公室其它同志审核方可。他从不因说情而放弃办案原则，没办过人情案和关系案。例如几年前在办理一起团伙抢劫案中，他的亲属三番五次找上门，要求他多多关照，希望能够减轻一些罪责。他不但没有帮忙，相反，却按照案件事实和法律依据将其排上前位而被移送起诉。他严格的执法态度不仅没能得到亲戚的理解和支持，相反，其亲戚一直是心怀怨恨，甚少来往。但更坚定了他公正执法和严格的执法意识。**同志是廉洁奉公的榜样，金钱动摇不了他办案的原则，分管反贪局工作近一年来，多次拒绝与案件有关人员家属送来的钱物，对确难拒绝的则及时交给院纪检组处理。
逆隋 异界太极眼 狐色生香 步步生莲 一剑惊仙 重生之官道 http://www.daodoc.com
推荐第5篇：浅析清官文化
浅论清官文化
数日前去慈城旅游，对里面的清风园印象深刻，这里主要展示了中国的一些清官文化，在我的印象中，“清官”二字一直都是民间百姓心目中所追求的，古代统治阶级所提倡的。一路看来，清官厅选取了九位有代表性的典型清官进行重点展示，他们是循吏典范黄霸、强项令董宣、护国良相狄仁杰、忧国忧民范仲淹、包青天包拯、铁骨刚峰海瑞、一代廉吏于成龙、两袖清风张伯行、民族英雄林则徐。
这些人物多位世人所熟知，我想在民间人气最高的当属北宋大名鼎鼎的包拯，这个人物在民间被人们神化，充分展现出普通老百姓对清官的尊敬和渴望。但是后来李老师告诉我们历史上真实的包拯远没有民间所形容的那样的正直，因为到了晚年，他也变得圆滑了。每当听到这些，心里难免失落，一个高大的清官形象变得渺小了。但是转念一想，包拯即使晚年变得世故了，也不影响他在我们心目中的清官地位，我们不能因为他的一点小小的瑕疵而否定他一生的价值不是吗？
在清官文化的背后昭示着什么呢？我想还是人们对正义对公平世界的期待吧。细细品味范仲淹的一生，又岂能是“清官”二字一概而论呢，正如李老师所说，他的个人情操已经远远超出清官的要求。最早认识范仲淹应该是初中时的那篇《岳阳楼记》，那个时候只知道他文采非凡，到后来慢慢了解才知道他也是北宋著名的政治家、改革家。他的那句 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言流传千古，这种情操足以让后人钦佩不已。
1 清官于成龙在二十余年的宦海生涯中，三次被举“卓异”，以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴和康熙帝赞誉，以“天下廉吏第一”蜚声朝野。对于清官于成龙的，我有一点十分佩服，作为大清朝的封疆大吏过着十分清苦的生活，史书上说他生活十分简朴，江南百姓为此称他为“于青菜”。估计在当今中国，没有几个人可以做到像于成龙那样的清廉简朴。
清风园里展示了三十二抬大轿，是明朝万历年间首辅张居正回乡时乘坐的豪华大轿模型。大轿里边有卧室，据说还是两室一厅。护从队伍前呼后拥，场面宏大。李老师说：“张居正留给后世的教训是追求享受，讲排场，奢侈浪费也是一种腐败行为。这位被后世称之为“救时宰相”的政治改革家在其死后，反对派就以其生活作风为口实，攻击他的人品及其主持的改革。结果，张家被抄，其长子自杀，张所任用的官员被罢免殆尽，导致改革失败。”张居正留给后人的多是一个伟大的改革家形象，但是了解到他奢侈的一面后，发现从清官的角度来要求他似乎又缺少一点什么。
林则徐的成名事件当然是虎门销烟，时代造就了他这位晚清的民族英雄，只可惜贤臣未能遇到明君，在我个人看来，道光皇帝的糊涂不仅仅断送了他的大清江山，也让林则徐的一生十分坎坷。
在当今社会里，倡导清官文化是必要的，但是更重要的是学习古人高尚的情操。这样我们的清官文化才会持久，才会深入人心。
推荐第6篇：清官廉吏青史留名
清官廉吏青史留名
一、西门豹（春秋战国时期魏国邺县令）
著名的政治家、军事家，曾立下赫赫战功。任邺县县令时，曾巧妙地利用三老、巫婆等地方豪绅、官吏为河伯娶妻的机会，惩治了恶霸势力，教育了广大百姓。同时，他还亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河周围开掘了12渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。
二、赵广汉（西汉时期京兆尹）
西汉时期涿郡蠡吾县人。在担任京兆尹时，赵广汉处理各项公务，往往通宵达旦,一时间京兆地区政治清明。但由于京兆尹的职责是管理京城，因此日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵，所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场。
三、黄霸（西汉时期丞相）
史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一”。黄霸在担任颍川郡太守时前，颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，经过几年的精心治理，颍川出现了“田者让畔、道不拾遗”的太平景象，皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。
四、司马迁（西汉时期太史令）
司马迁任太史令时，朝中最得势的将军李广利千方百计想拉拢他，便派家人给他送来一对珍贵的玉璧。司马迁之女妹绢见这对晶莹透亮的玉璧非常喜欢，司马迁却深情地开导女儿说：“玉璧贵在无瑕，人也应如此。如果我收下这对玉璧，心灵上就会留下斑污，并要受制于人。”说完，便命人把玉璧退了回去。后来，司马迁因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著史记，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。
五、张衡（东汉时期太史令）
曾两度任朝廷太史令。当时，世风日下，弊政甚多，但张衡法治严明，着力打击那些地方豪强劣绅。为此，有的豪富便派人暗中送来“金错刀”，进行贿赂。然而，张衡并没有被金钱所诱惑，他愤然拒收“金错刀”，使这些富豪的阴谋彻底破产。张衡坚持“法治不失志”，过了不久，张衡的治地便上下肃然，民风大正。
六、徐有功（唐代专司审案的官吏）
徐有功为官之时，正值武周时期，上有武后作乱，下有酷吏网罗，因而难免得罪酷吏、奸臣。频因此遭弹劾、推审，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出，尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，一心执法守正。也正因如此，使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职\"法官\"，被当时人誉为\"自古无有\"的好官。
七、狄仁杰（唐代地官侍郎）
狄仁杰为官，如老子所言\"圣人无常心，以百姓心为心\"，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为\"唐室砥柱\"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事。
八、陈希亮（北宋时期转运史）
陈希亮嫉恶如仇，从不考虑个人的祸福进退，为平民百姓称颂，使王公贵人害怕。后因辛劳过度而逝世，享年64岁。著名文学家苏轼，自称平生不为人作行状墓碑，但他十分敬佩陈希亮的为人，担心陈希亮的事迹失传于后世，而破例写下了《陈公弼传》。
九、包拯（宋代龙图阁直学士）
包拯一生清廉简朴，即使做了大官，穿着仍与布衣时一样。包拯对贪污深恶痛绝，在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。” 他一生严于律己，身体力行，铁面无私，执法如山。对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。大力平反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。
十、王安石（北宋宰相）
北宋杰出的政治家、思想家、文学家。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山。王安石一生善诗好文，且酷爱收藏文房诸宝。有一位地方官员为了巴结这位朝廷重臣，特意登门送来一方宝砚，并在王安石面前不停地夸奖这方宝砚“呵之即可得水”。王安石听了后，笑着反问他：“纵得一提水，又能值几何牵”羞得那人无言以答，只好收起宝砚起身告辞而去。
十
一、况钟（明朝苏州知府）
经况钟审理过的案子，无论大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再为非作歹。除此之外，他还做了兴修水利、举办学校、推荐贤才等造福一方的好事。况钟任职十三年间，三次离任三次留任，替苏州百姓办了不少实事，最后积劳成疾，病逝于苏州任上。当地百姓为纪念况钟，在他死后，苏州和七个县都建立了祠堂。
十二、海瑞（明朝应天十府巡抚）
为匡正时弊，严肃法纪，海瑞主持制定了贪污满“八十贯绞”等严刑。海瑞为官，铁面无私，对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情，将徐家仗势多占的40万亩良田退还原主，将欺压良民的徐阶的两个儿子及20多个家人依律问罪。纵观海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒死进谏，虽是为了维护封建统治的根本利益，但他严于执法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招抚流亡，注意发展生产，兴修水利，限制大地主无止境的盘剥，改革落后的风俗习惯等，得到了百姓的广泛拥护。
十三、李汰（明代朝廷主考官）
李汰有一年在福建主持科举考试。一天深夜，有位求情者送一包沉甸甸的黄金，请他给予通融，当即遭到李汰的回绝。他还挥笔写下了一首表露心迹的拒贿诗：“义利源头识颇真，黄金难换腐儒心。莫言暮夜无知者，须知乾坤有鬼神。”他正是这样惠政砺己，廉洁自律，始终不违誓言，在历史上享有“江南第一清官”之誉。
十四、于谦（明朝监察御使）
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照：千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
十五、施世伦（清代江都知县）
施公当时是有名的清官，人们把他比之于包公，他的事迹在民间特别是在江浙一带广为流传。施公的主要事迹有：在江都（今扬州市），捉拿佛门败类九黄僧人，擒获恶霸关升；在天津关，平息了苏州船帮与杭州船帮的打斗；在徐州、宿迁县，收伏张桂兰、郝其鸾；在沐阳县，捉拿郎如豹；在赣榆县，处决假知县毛志虎；在海州，破落马湖水寨，执水贼之首；在淮安，破何氏妇杀丈夫案、费德功控民女案，杀盗贼余成龙等等。
十六、汤斌（清代礼部尚书）
汤斌为官一生，除发展理学学说外，几乎所有精力都集中在河务和漕运的治理上，并注意为百姓减轻负担、赈灾救施、兴利除害，从而始终躬身实践儒家的“修身，齐家，治国，平天下”的“民本”思想，其为官清廉，至死仅遗俸银八两，连买棺材的钱都不够，真正可谓是一代清官。
十七、于成龙（清代两江总督)
康熙二十年，于成龙任直隶巡抚时，康熙曾称誉他是“清官第一”，其病逝不久，康熙于同年南巡时，又在“延访吏治理，博采舆论”，对各级官吏进行稽核考察的过程中，再次称赞说：“原任江南、江西总督于成龙，操守端严，始终如一”，其“居官清正，实为天下廉吏第一”。
推荐第7篇：清官如何教子
清官如何教子
王渔洋及其家族的廉政思想，无疑是王渔洋文化当中，最具有现实教育意义的“正能量”
在山东桓台，“遇见”王渔洋。
清初文坛领袖王渔洋，即王士禛，自号渔洋山人，世称王渔洋，新城（今山东淄博市桓台县）人。相较于其在文学史上的名气，王渔洋“一代廉吏”的事迹，知者不多。在王渔洋故居中堂之上，悬挂着康熙御书“清慎勤”匾额，意为“清正廉洁，慎行笃思，勤勉为政”，王渔洋官至刑部尚书，康熙赐匾，是最高评价。
王渔洋的为官之道，从一则轶事说起。一天，王渔洋的妹夫来请教他如何做官。王渔洋夫子自道：“不负民即不负国，不负国即不负所学。”把对“民”负责当作为官的出发点，廉政之基础，这实在是一种先进的官位思想。
“绿杨城郭是扬州”是王渔洋的名句。顺治十七年，王渔洋赴扬州推官任，相当于今天的扬州纪委书记。扬州琼花，天下独绝。扬州府一直以来都有大办琼花观迎花会的做法，铺张浪费，花费民脂民膏。王渔洋到任第二年，建议扬州知府取消会事，以节约物力、杜绝私弊，被采纳。从此琼花会取消，民众称快。
康熙三十七年，王渔洋已是清延都察院左都御史。这年儿子王启汸出任河北唐山县令。教子之心，时时萦绕，于是，王渔洋亲撰《手镜》箴言，教子为官之道。今日捧读，含英咀华，很有营养。归纳起来，大致有三：
一是其身要正。针对“官二代”容易犯的“以门第傲人”的毛病，他叮嘱：“公子公孙做官，一切倍要谨慎检点。见上司，处同寅，接待绅士皆然。”他又嘱咐：“宴会当早赴早散，不可夜饮。”“上司同寅，有送优伶之类者，量给盘费，不妨从优。不可久留地方滋扰，亦不必多留衙中做戏。”
二是小事谨慎。他叮嘱儿子廉洁自律，从小事做起：“日用节俭可以成廉，而下人衣食，亦须照管令其无缺。”不仅自己要节俭，廉洁自律，还要使下人衣食无忧，不致生出事端。又曰：“日用米、肉、薪、蔬、草、豆之类，皆当照市价平买，不可有官价名色。”不能因是官家籴买就压价，损害百姓利益，这样才能取得老百姓的良好口碑。他还细致地提醒不要骚扰百姓：“趠游须减驺从，自备饮食，令民间不惊扰。”
三是大事明白。他叮嘱履职大事：“加派一事最碍官声，最为民害”。“与邻封、同寅、本县绅衿详酌，尽善禀明于府，然后行之。断断不可一毫染指，切嘱，切嘱!”做到不贪不义之财，不变相摊派，减轻老百姓的额外负担。王渔洋教导儿子一个鲜明而深刻的道理：“必实实有真诚与民同休戚之意，民夫有不感动者，不恃智术驾驭。”就是说，你真要与民众打成一片，老百姓能不感动吗?得民心就能受到拥戴，用不着光凭智术使人服从自己。
研读《手镜》，联想今天改进工作作风、密切联系群众的八项规定，体会到古今沟通，心有戚戚。远在300多年前的“一代廉吏”教子之道，道出了官场清廉的千古“规律”。王渔洋慈父心肠，倾心教子，王启汸恪守父训，也有一番作为。父母怜子教子，亘古不变。然而，如何教育孩子，教孩子什么？有人怕孩子在竞争中吃亏，教钻“空子”；有人怕孩子受穷，教赚钱大法；有人更是把“人不为己、天诛地灭”当成圭臬倾箱传授„„对比王渔洋的教子，实在让人深思。
尚廉治贪的廉政文化，是中华民族优秀传统文化中的明珠，凝聚着社会的追求和百姓的企盼，穿越历史，其华烁烁。王渔洋的廉政思想，无疑是王渔洋文化当中，最具有现实教育意义的“正能量”，为当今的廉政文化建设提供了有益的思想启示。
推荐第8篇：清官问题评议
清官问题评议
“文化大革命”以前，我国学术界曾就清官和清官思想的本质、作用、产生的条件以及对现实生活的意义等问题，展开过热烈的讨论。大体说来，当时主要有三种意见：一种意见认为清官是被压抑、被侮辱、被冤屈人们的救星，勇于向邪恶势力斗争，值得学习和提倡；另一种意见认为清官与贪官没有本质区别；第三种意见认为清官是应该肯定的，但又有阶级的局限性。本来，这场讨论如果健康地发展下去，对于我们在理论上划清封建主义和马克思主义的界限，是会有益的。但后来却被江青、张春桥、姚文元一伙利用了去，搞了一场政治大迫害，把肯定和赞扬清官的同志当作封、资、修的代表人物进行了残酷打击。
政治迫害可以使人三缄其口，但解决不了任何学术理论问题。“四人帮”垮台后，我们党为受害的同志在政治上平了反，这是完全正确的。但是，政治上的平反与理论上是否正确并不是一回事。所以近三年来报刊上又发表了许多重新讨论清官的文章。有的文章，对清官和清官思想进行了深入分析，提出了一些令人信服的看法。但有些意见，却很值得进一步商榷。例如，有的同志认为清官理论是马克思主义评价历史人物理论的组成部分。有的同志提出为清官昭雪。在文艺上，清官戏得到了相当多的赞扬。尤其值得注意的是，在一些新创作的文艺作品中，出现了一批“现代清官”的形象，把执行党的正确路线的领导干部誉为清官。有的报刊在其评论员文章中号召办案人员当包公、当海瑞。许多文章还谈到了清官的现实意义。
凡此种种，我们难以苟同。
清官能不能作为评价历史人物的科学概念呢?清官产生的基础究竟是什么?清官思想到底是一种什么样的意识形态?怎样估计这种思想对我们现实生活的影响?现在谈一下我们的看法。
1一、清官不是评价历史人物的科学概念
在历史上人们确曾用过“清官”一词来称赞某些封建官吏，反映在文学艺术上就是清官戏和公案小说。问题是我们今天在评价历史人物的时候，能不能继续沿用“清官”这个概念?我们认为不能。
人们肯定清官的最强有力的理由之一是清廉不贪。的确，历史上有一些官吏不贪污或者少贪污。然而值得注意的是，这些官往往为封建国家课税最多。例如，北宋末年有个叫韩晋卿的知府，史籍上说他“持平考核，无所上下”，是个清官。
2可恰恰就是他，却因“奏课第一，擢刑部郎中”。元朝的林兴祖，“廉而爱民”，在道州路总管任上，“罢兴作，赈贫乏，轻徭薄敛，郡中大治”，应该说也是个清官。然而，“宪司考课，以道州为最”。3你看，像这样一些官，一边是个人的清白，一边是白银谷米源源流入国库，我们能用“清官”二字来揭示这种复杂现象的本质吗?历来的统治者也是扬清贬贪的，但他们认为还有比清和贪更重要的东 12 本文与王连升合写。
《宋史·循吏传》。 3 《元史·良吏传》。 西。康熙皇帝说过一段话颇耐人寻味：“为官之人，不取非义之财，一心为国效力，即为好官。或操守虽清，不能办事，无论谕旨批驳与部驳之事，积年累月，概不完结，似此清官，亦何裨于国事乎?”4可见，能不能为统治阶级办事，是第一位的。在我们今天看来，评价一个封建官吏，首先应着眼于他在历史发展中或社会改革中所起的作用。例如，明朝的张居正，“自夺情后，益偏恣。其所黜陟，多由爱憎。左右用事之人多通贿赂”5，不能算作一个清官。但是我们不好因此否定他在政治、经济、军事等方面改革的历史作用。我们不是说清廉不值得肯定，但在封建时代清不清并不是孤立存在的，而是与其他问题交织在一起，单独抽出贪与不贪这一方面是说明不了本质问题的。
人们肯定清官的理由之二是所谓“执法平”。我们认为问题不能停留在这样一个简单的结论上。在整个封建时代，法是无平可言的。封建法律的重要内容之一就是保护封建的等级制。如商鞅之法就是“明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，6臣妾衣服以家次”。这种等级贵贱的规定贯穿于整个封建法律条文中。封建时代既然不是在法律面前人人平等的时代，又如何用“执法平”来说明执法者的职能和作用呢? 从另一个方面讲，封建社会是专制时代，皇帝是至高无上的权威，他们的权力凌驾于法律之上。西汉时期的杜周专以人主意指为狱，有人问他为什么不按三尺法，他回答说：“三尺安出哉?前主所是著为律，后主所是疏为令；当时为是，7何古之法乎!”这实在道出了皇帝意志与法律之间的本质关系。在中国法制史上，皇帝发布的诏令、谕旨、诰命、格敕等等，均在法律条文之上，特别是宋代以后，这种情况就更加严重。既然无平之法，何来执法之平!所以不能用“执法持平”来揭示清官行法的本质。
为民请命，爱护百姓，这是肯定清官的另一个证据。
在人们所举的清官中，如包拯、海瑞等人，的确有为民请命的事实。但这只是问题的一方面，况且这种为民请命是以防止饥民造反为出发点的。另一方面，不管谁都不应无视清官为民请杀的事实。如包拯对京东济、郓，河北德、博，淮南宿、亳等州的所谓“盗贼”，上书要求“不以多少远近，并须捕捉净尽，免成后害”8。海瑞同包拯一样，既替老百姓请过命，也请过杀。
过去有人说：清官在镇压欺骗农民方面，有时起到了赃官所起不到的作用。这种说法不是毫无根据的。东汉顺帝时“八俊”之一的张纲，上书直指作恶多端的外戚大将军梁冀，震惊了朝廷，可说是个铁骨铮铮的清官。正是他，当广陵张婴等率众数万，“杀刺史、二千石，寇乱扬、徐间，积十余年，朝廷不能讨”的时候，他却单车“径造婴垒”，“申示国恩”，“问所疾苦”，先是诱骗，继以恐吓，使“婴深感悟”而归降。9不费一枪一箭，把农民起义镇压了。明朝的杨信民，清朝的于成龙、刘清是比张纲更阴险的清官，他们用欺骗的手段使农民起义的领袖遭到杀害。
面对着这些血腥的事实，只说清官“为民请命”够用吗？清官只不过是为尚未觉悟的寄希望于官府怜悯的驯民请命，而对于革命之民来说，不是请命，而是请杀，请压。既然一身二任，我们怎么可以隐恶扬善! 45 《圣祖仁皇帝圣训》卷46。
《明史·张居正传》。 6 《史记·商君列传》。 7 《汉书·杜周传》。 8 《包拯集》卷5。 9 《后汉书·张纲传》。 肯定清官的另一个论据就是清官的搏击豪强，打击贪官污吏。
我们不完全反对这种说法。但同样，这只是讲了问题的一方面，另一方面，清官也是保护豪强的。明代的申时行说过：“古之良吏，虽以搏击豪强为能，然虑之贵深，发之贵当，譬如缚虎，奈何尝试哉?如其恶非贯盈，法非不赦，亦当委曲调停，以存缙绅之体。”10海瑞也说过：“事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小11民，以存体也。”这就是说，清官打击豪强是有限度的，绝非是整个豪强的天敌。马克思说过：“虚伪自由主义的表现方式通常总是这样的：在被迫让步时，它就牺牲人这个工具，而保全事物的本质——当前的制度。这样就转移了表面看问题的公众的注意力。”12在连虚伪的自由主义都没有、公众更愚昧更软弱的封建专制主义时代，清官们惩治一两个豪强和贪官污吏，更容易起到保全事物本质的作用。所以，不加分析地赞扬清官打击豪强是为民除害等等，远没有触及问题的本质。
基于以上种种理由，我们不同意用“清官”这个不能揭示问题本质的概念来肯定某些封建官吏。我们认为，评价历史人物的科学概念，只能从历史人物所处的历史条件、阶级地位以及在具体的矛盾运动中所起的作用抽象出来。那些被人们称为清官的官吏，应根据他们自己所处的历史环境、对历史贡献的性质和大小，去寻找他们的归宿。
二、清官产生的土壤与清官思想的
封建专制主义的本质
我们说“清官”不是评价历史人物的科学范畴，并不是说历史上没有被称之为“清官”的官吏和清官思想。人们把官分成“清”与“贪”，“好”与“坏”，是与官同时来到人世间的。在先秦典籍中，对臣已有各式各样的区分，如有“奉法”、“徇私”，“良吏”、“恶吏”之分，又有“顺臣”、“谀臣”，“忠臣”、“篡臣”，“贼臣”、“谏臣”，“争臣”、“拂臣”，“功臣”、“圣臣”之别。用“清”、“清廉”、“清洁”作为对官的溢美之词，在汉代以后已相当多了。如后汉时的董宣、第五伦、周举，晋朝的魏舒、贺循及胡威父子，南朝的范岫，唐朝的李怀远，都是以清廉昭世的。宋代以后，清官就到处行走了。
现在需要深入研究的是：清官这类人物是在什么土壤上产生的?作为一种流行思潮，它的性质怎样?又如何评价这种思潮? 清官，顾名思义，是官的一种，而且又代不乏人。这就说明清官的出现不是偶然的，而是有必然性在起作用。必然性在哪里?过去有的同志从封建地主阶级的“法定权利”与“习惯权利”的矛盾中寻求清官产生的根源，这种解释相当有见地，13但还有待进一步从经济关系和封建国家的职能中去寻找。
剥削阶级要维护和巩固他们的统治，必须使被统治者有起码的生存条件。这个条件，用马克思主义政治经济学的理论来表述，就是要使劳动者能得到必要劳动产品。荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。”14如果统治阶级能使劳动者获得必要的生存条件，那么水就不致于覆舟；反之，就有可能发生水浪翻舟的现象。而要保持水载舟而不覆舟这种平衡关系，从根本上说，不是政治手段、思想麻痹 1011 《西园闻见录》外编，卷97《循良》。
《海瑞集》第117页。 12 《马克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社1956年版，第5页。 13 星宇：《论清官》，《人民日报》1964年5月29日。 14 《荀子·王制》。 等所能奏效的。保持这种状况的基础是劳动者能获得必要劳动产品，而统治阶级的剥削也大体以剩余劳动产品为限，或超越不多。此种状态的舟水关系，于舟，即于剥削者而言，可称之为维护统治的安全线；于水，即于被剥削者而论，可称之为生存线。然而由于剥削阶级贪得无厌的本质，他们常常不以攫取剩余劳动产品为满足，还要盘剥劳动者的必要劳动产品，乃至实行竭泽而渔的政策。这样一来，便把劳动者的生活降到生存线以下，“水”于是激荡起来，“舟”也不再安全了，甚至倾覆。
可是，统治阶级并不都是蠢人，也不都是竭泽而渔的蛮干家。为了维护剥削阶级的整体和长久的利益，在他们当中总有一批人物出来探讨如何使舟水保持平衡，力求把握住这条安全线。用他们常说的话，就是要做到“君安其位，民安其政”。中国古代的政治家和政治思想家，虽然不懂得必要劳动和剩余劳动及其对政治的影响，但这个客观存在的事实摆在他们面前，迫使他们不得不探索这个与其统治安危存亡攸关的大问题，力求找到这条平衡线。孔子讲的“足食，足兵，民信之矣”15，“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”16，“敛从其薄”17，“惠则足以使人”18等等，便是讲如何保持对立阶级的平衡。墨子提出：上要
19节用慎刑，使民饥而有食，寒而得衣，劳而得息，就可以“上下调和”。《管子·权修篇》把这个问题提得更集中：“地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。以有时与有倦养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也„„故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。”这里提出的“度量”，实际上就是剩余劳动和必要劳动的度量线。荀子既主张“富国”，又强调“裕民”。他认为只求富国，不顾裕民，那么国富之日，也就是国危之时。这一类言论每朝每代都有人论述。这些论述决不是空想出来的，而是一种规律作用在人们头脑中的反映。这个规律就是必要劳动和剩余劳动之间的度量线。这条线就是清官产生的基础。考察历史上清官的行状、言论，都是为平衡这条物质度量线而进行活动的。
清官的存在又是封建国家职能所需要的。封建国家为了维护地主阶级的统治，最主要的是依靠暴力。但是它们自身的经验证明，暴力过头，刻剥无限，又是招祸之源。失民而失政，便是由剥削阶级人物总结出来的历史经验和教训。统治阶级中一些有远见的人物早就提出，为了巩固政权，不仅靠“猛”，而且还要用“宽”，要宽猛并济。“宽”就是实行必要的缓和阶级矛盾的政策和措施。清官大多是为了执行国家这种缓和职能而出现的一部分官吏。
还值得指出一点，清官的蜚誉，在很大程度上是封建统治阶级宣传的结果。一般说来，清官都是名不副实的，“三年清知府，十万雪花银”，此之谓也。康熙也说过：“夫官之清廉，只可论其大者，今张鹏翮居官甚清，在山东兖州为官时，以曾受人规例；张伯行居官亦清，但其刻书甚多，刻一部书非千金不得，此皆从何处来者?此等处亦不必究。又两淮盐差官员送人礼物，朕非不知，亦不追求。”20为什么“不追求”呢?因为这些不清的“清官”在宣传上是极为有用的。他们把这种人说成是代表整个人类的，从而给受苦的平民百姓制造一种幻想：制度无弊，问题在人，只要有了“好官”、“清官”，老百姓就不会再受屈、受压。这种超阶 1516 《论语·颜渊》。
《论语·学而》。 17 《左传》哀公十二年。 18 《论语·阳货》。 19 《墨子·节葬下》。 20 《圣祖仁皇帝圣训》卷46。 级的宣传，到宋代以后尤为突出。
隋唐以前人们所称道的那些清官、好官，如西门豹、诸葛亮、魏征等等，多半是宣传他们平和的政绩。可是，宋代以后，人们所宣扬的清官，无论是政治面目还是艺术形象，多半在于渲染他们的执法不阿，铁面无私，不畏权贵，为民请命，平反冤狱等等。而且这种宣传越来越离奇，越来越神化，那些较有实际内容的政绩则相形见绌了。以包公戏为例，我们翻阅了从关汉卿的《蝴蝶梦》开始，到清代《双蝴蝶》止的二十几出杂剧和传奇，大都讲断案之事。这里有一个值得注意的现象是，在这二十几出戏中，除
四、五出是讲人事外，其他都是与鬼神交织成戏的。由此看来，单就艺术形象而论，与其说包公是一个清官，倒不如说他是一个被神化了的阎王爷。一个真实的现实生活中的人，变成了万能的神灵。这种宣传重点的转移，说明了一个很大的问题，即宋代以后统治阶级宣扬清官的目的，主要在于掩盖这种制度的本质，宣传一种超阶级的观点。
我们不否认，在封建专制主义奴役下的农民，也相信清官，把伸冤平愤直至求得生存的希望寄托在某个清官身上。这能否作为肯定清官思想的依据呢?不能。我们认为，农民相信清官与封建地主阶级宣扬清官是不同的。地主阶级宣扬清官是本阶级统治的需要，是出于本阶级的自觉的行动；农民相信清官是封建生产关系束缚和地主阶级毒化的结果，是一种软弱无能的表现。在我国历史上虽然发生过大小数百次农民起义，有过联合的行动，但总起来讲，广大农民主要是生活在封建生产关系之下的分散的自给自足的自然经济之中。这种简单再生产是极其脆弱的，很容易遭到统治阶级的蹂躏和破坏。清官的政治和措施，虽然是为了维护本阶级的安全，但也使农民从死亡线回到了生存线，从而使农民获得了某种满足。于是，从表面上看，清官便受到了来自地主阶级和农民阶级两个方面的歌颂。地主阶级歌颂他们为解除政治危机做出了贡献。而农民所赞扬的只不过是从清官那里得到了奴隶般生存的条件，甚至只是一种精神上的满足。两种歌颂，实质不同。
在封建时代，庞大的官僚机构，残酷的刑法制度，众多的军队，形成了对农民的严密控制。贪官污吏的横行霸道，衙门里的官官相护，使得农民根本没有选择的余地。相比之下，清官的形象在个体小农的头脑里高大起来了。这只能说明，农民希望清官是封建生产关系禁锢的结果，是农民在封建的经济压榨和政治压迫之下不能掌握自己命运的反映，是农民屈从封建秩序的一种特殊表现形式。
在封建时代，由于土地和财富占有的巨大差别，农民自然地产生一种平均主义思想。平均主义思想反对的是不平，超阶级的清官思想在某种程度上迎合了农民这种思想，所以被农民所接受。
我们认为，清官思想本质上不是农民的思想，而是封建专制主义思想的一种特殊表现形式，这在戏剧中表现得尤为突出。无论是包公戏还是海瑞戏，都有一个共同的鲜明的主题，就是描写贪官的霸道或清官的威严，都是以小民的无能作为衬托的。如元杂剧《智赚灰阑记》中，备受冤屈、身陷囹圄的女子张海棠，在万般无奈中唱道：“我这里哭哭啼啼告天天又高，几时节盼的个清官来到。”到了开封府，果然碰上了包公。于是，靠着包公的威严和智慧，使张海棠冤狱昭雪了。
清官思想与封建专制主义紧密相连的另一表现，就是清官的为民请命，是为寄希望于这个制度的顺民请命。不管清官戏所叙述的清官们的业绩是怎样的千差万别，最后总是以小民顺从、驯服和对清官的感恩戴德为结局的。对清官来讲，不管他们的事业是多么轰轰烈烈，其行动从来没有越过封建秩序所许可的范围一步。包公为民请命的目的很明确：“且民者，国之本，财用所出，安危所系”，21所 21 《包拯集》卷七。 以民命不得不请。海瑞为民请命只是反对“竭泽而渔”22。和海瑞同时代的何良俊说得很清楚：“海刚峰之意无非为民。为民，为朝廷也。”23宣传清官为民请命的目的，无非是在于通过为一民请命，使万民顺从。封建社会两千多年，人们看到过一个为“逆民”请命的清官吗? 为民请命还说明，民的命运是掌握在别人手中的，自己无能为力。农民所请求于清官的，像奴隶对于主人那样，只是乞求宽恕、恩赐、怜悯，清官的“伟大”则在于满足这种乞求。这样的为民请命所宣扬的道理是：万民仰仗于一人，一人能救万民，世界上有救世主。这一切恰恰是古代农民的悲剧。我们怎么可以把这种不能掌握自己命运、看不到自己前途和出路、而是寄希望于“救世主”的所谓“清官”思想当作进步的思想而加以肯定呢?怎么可以在理论上把这种背离马克思主义十万八千里的古老思想当作马克思主义观点呢?
三、宣传清官思想有消极作用
粉碎“四人帮”以后，有许多同志著文肯定清官和清官思想，认为在我们社会主义政治舞台上缺少的是像包公、海瑞那样的清官，要求党和国家干部当现代的包公、海瑞。我们认为，这显然是对我们现实生活的误解。不错，“四人帮”十年浩劫，给我们的社会带来了极其严重的不正之风。解决这些不正之风究竟靠什么呢?难道不是靠党的正确的政策和逐步完善的社会主义制度，而指望像包公、海瑞那样
一、两个清官吗?包公、海瑞在历史上做过一些好事，但对于在封建重压之下的农民和其他劳动者所遭受的苦难来讲，那是微不足道的。在封建专制主义时代，统治者草菅人命，政治的经济的文化的迫害比比皆是。只历代有案可稽的随皇帝的意愿而遭诛戮的无辜平民，何止千万!这一切有谁去过问呢?又有谁去为他们平反昭雪呢?可见，被压迫者的需要和残酷的现实之间，差距是何等的遥远!粉碎“四人帮”以后，我们党平反冤假错案数以百万计，哪一个清官能比得了呢?所以，无论是用清官来期望我们党，或者把党的领导说成是清官，都是不妥当的。
清官思想在理论上也是荒谬的。这种思想不但和我们社会主义的指导思想格格不入，而且与我们今天发扬社会主义民主、实行集体领导、健全法制、思想解放也是背道而驰的。清官思想不是宣传人民的解放和力量，不是宣传人民自己掌握自己的命运，尤其不是宣传社会主义制度下人民当家作主，而是宣传一种盲目的英雄崇拜的思想、“救世主”的思想。官为民主的时代早已成为历史的陈迹，我们还有什么理由去怀念封建时代的清官呢?当然，社会主义不是无政府主义，也需要“官”。但这些“官”必须是人民民主选举的，是真正代表人民意志的，是人民的公仆。当某个“官”一旦违反人民利益时，人民有权罢免他，而不是像封建时代那样，或忍气吞声，或希望天降清官为民作主。社会主义时代是人民真正当家作主的时代，因此，任何引导人们寄希望于清官为民作主，为民请命的做法，都是和我们的时代精神不相容的。
既然如此，今天为什么有的同志对清官一步三叹，那样地赞美清官思想呢?我们认为，这和我国的国情是分不开的。我国有漫长的封建社会的历史，我们的社会主义是从半封建半殖民地的历史条件下脱胎出来的。且不说由于生产力的不 2223 《海瑞集》第53页。
《四友斋丛说》卷十三转引《海瑞集》附录。 发达所形成的经济上的原因，单就从传统影响来看，封建专制主义的许多东西不可避免地会在社会生活的各个领域，或多或少地残存着，在某种情况下可能会泛滥成灾。终身制，家长作风，一言堂，特权思想，裙带关系，官僚主义，现代迷信等等，都是它的表现。由于这些封建毒素经常侵蚀着我们的肌体，使我们常常分不清什么是封建主义，什么是资本主义，什么是社会主义。有时甚至把属于封建主义的某些思想当作正确的东西来宣传，把谬误当成科学。长达多年的现代迷信，最有力地证明了这一点。我们认为，把清官思想说成是进步的正确的东西也是一例。
有人会向我们提出：你们应该看到人们是多么喜欢清官戏啊!多么希望多出现一些清官啊!是的，我们看到了这个事实。但能不能成为肯定清官思想具有现实意义的根据呢?不能。恰恰相反，在我们看来，这正说明封建主义的痕迹还对人们有着广泛的影响，清除这些封建毒素的任务还很重。我们应该努力战斗，彻底扫除这些历史的陈迹。清除这种把人民的命运系在某个清官身上的思想是完全有理由的。第一，在西方的中世纪也有类似我国封建时代清官思想的意识形态。但是，在革命比较彻底的资本主义国家里，这种思想早已不是占主导地位的普遍的流行的思想了。请问，资产阶级早已做过的事，为什么我们无产阶级反而不可以做或不能做呢?第二，我们有马克思主义思想的指导。马克思主义的基本观点之一，就是人民是历史的主人。那种任何突出个人，特别是用群众的愚昧、落后和无能来衬托个人伟大的做法，都是不容许的。我们有什么理由不去清除这种清官主宰历史的思想呢?难道马克思主义的理论武器已无计可施，而必须向清官思想求救吗?要知道，那种翘首而望英雄来拯救人类的思想，才是真正可悲的。
我们认为，当我们今天去欣赏古老的清官戏的时候，如果不是去启发人们认识这种历史现象产生的根源、局限性和危害性，以便在更高的意义上去否定它，而是囿于这种封建思想的束缚，简单地提出为清官昭雪，那就失去了我们理论工作的战斗力。从报纸上看到一条消息，豫剧《唐知县审诰命》的上演引起了人们的兴趣。知县唐成为官的座右铭是：“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”尽管他认为自己仍是“民主”，但他却没有在当官与卖红薯之间设置一条不可逾越的鸿沟。在专制主义意识的笼罩下，能有这样一丝思想，应该说是难能可贵的。可是，他的这句座右铭，仍然没有超出专制主义的范围，不能把它当作民主思想来肯定。只有把唐成的话改成这样：“当官不为民公仆，必须回家种红薯”，才能同我们今天的原则相接近。我们当然不是要求唐成去修改他的座右铭，而是以此为例，来区分清官思想与社会主义的民主思想。
最后我们想声明一点，我们文章的目的，不是反对上演清官戏。作为历史遗产，就像今天可以上演那些有一定意义的鬼戏、神话戏一样，清官戏中那些有一定意义的剧目，任何时候都可以上演的。人们可以根据自己所处的时代特点和已经达到的对事物的认识水平，来吸取每出戏的价值。我们只是说，在理论上，清官不是评价历史人物的科学概念，清官思想不是一种进步的思想，在现实生活中宣传它是有消极作用的。
(原载《红旗》1980年第20期)
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读《清官海瑞》有感彭鹏
在中华文明的历史长河中，有过许许多多清正廉洁、勤政爱民的典范人物。他们各自在不同的历史时期，在不同的职位上鞠躬尽瘁，谱写了沁人肺腑的篇章。海瑞就是其中的一个。
海瑞，一个铁面无私，刚正不阿的包公形象，他以七品芝麻官的卑微之身敢于同钦差大臣鄢懋卿（yanmaoqing）较量：他宁可十年不升官，也不向上司送地分钱；他甚至放弃大好前程，也要把贪官拉下马。因为他的自己的处世理念，有自己的为官之道。他说：官司爵是来用为民做事的，如果，以官谋利，以权谋私，不如去务农，去经商，去做工。本着“不怕死，不爱钱”的为政之道，他备术官死谏，，直言嘉靖帝的六大过失，并说出“天下人早就认为陛下做皇帝不称职”这类可以被诛灭九族之类的话。海瑞骂皇帝，一夜知天下。就连毫无人性的嘉靖帝也把海瑞誉为商代的比干，并几次向大臣表示，“天政体希望新政久矣”自己应该退位当太上皇。
在现代生活中，海瑞廉政的“影子”很多，像我们的周总理，他的办公室、内陈设极其简单，一张不大的写字台，两把小转椅，一盏台灯，如此而已。一位身为国家的总理的人，难道要一个沙发，要几幅名画，是很苛刻的要求吗? 周总理不但生活简朴，而且工作十分认真，何其芳就在《一夜的工作》中写到：“他一句一句地审阅，看完一句就用笔在那一句后面画上一个小圆圈。他不是浏览一遍就算了，而是一边看一边思索，有时停笔想一想，有时问我一两句。”身为国家的总理的人，何必那么劳苦？还有我们伟大的毛主席，他穿一双袜子，能穿三年，穿到袜面稀薄，经不起洗了。还舍不得扔掉。
虽然中华历史五千年还有许多像海瑞的清官，但是还是有一些“贪”“污”现象存在，如：和坤，这个臭名远扬的贪官。和珅是中国历史上最著名的贪官；2001年，曾入选《亚洲华尔街日报》世界级富翁行列。他也是十八世纪首富.，因此，不少皇帝十分痛恨贪官，像明朝皇帝朱元璋，他为了治理国家，发明了一种活剥人皮的刑法，不管你贪了多少，哪怕只有一点点，都要遭受刑法，尽管是这样，还是有人抱着侥幸心理，使得朱元璋杀的官臣有60000多人，可见“贪”的危害有多大。
有同学会说，他们都是国家管理人，与我们无关，其实不然，廉政要从小做起，你想，从小就养成了一些不好的习惯，小偷小摸、花钱大手大脚......长大自然不会成为受人尊敬的人。
同学们，一起努力，一起营造廉洁社会，让“贪”“污”渐渐沉睡，让“廉”“洁”慢慢苏醒，唯有一起努力，社会才会进步！
推荐第10篇：江南第一清官
江南第一清官---张伯行
清康熙年间，有一位名闻朝野的清官，名叫张伯行。他品德高尚，克勤克俭，声名闻于天下。康熙四十二年，张伯行到山东济宁任职，当时正值灾荒。他就让人从家中运粮食救济灾民，还开仓赈济，帮助百姓渡过难关。为这，他被指控擅动仓谷。张伯行认为“仓谷为轻，民命为重”，据理力争。康熙四十五年，张伯行升任江苏按察使，按照当时的官场旧例，新任的官员要给巡抚、总督等上司送礼，但张伯行秉性耿直，对此腐败风气深恶痛绝，拒绝送礼。在任内他还尽力除地方弊病，整顿吏治。
在福建巡抚任上，张伯行兢兢业业，造福百姓。到康熙四十八年，张伯行调任江苏巡抚，福建的百姓痛哭相送。赴任后，张伯行立即发布《禁止馈送檄》“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”他惠政砺己，廉洁自律，在历史上享有“江南第一清官”之誉。
清风两袖话于谦
于谦是明朝杰出的政治家、军事家、监察御使，他很注重清廉自律。宣德年间，他由河南巡抚调京任兵部侍郎时，河南幕僚劝他：“你不向上司献金玉，就带上点土特产吧！如绢帕、蘑菇、线香之类的。”于谦听罢仰面大笑，笑罢秉笔赋诗以明志：
绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免碍闾阎话短长。s.tiexue.net/ ] 诗里行间的蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的，如果都被当官的拿去讨好了上司，就会给人民生活所需带来困难，“两袖清风朝天去”以示不为利禄所动。从此“两袖清风”被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。于谦为官之清廉刚正，一生家无私积，他在青年时代就曾写下言志诗《石灰吟》： 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
“四知”太守杨震
杨震举荐过一位叫王密的官员，后来他到东莱去任太守职务时，途经王密的辖区昌邑县。此时王密已是昌邑令，为了表示对杨震当年举荐他的谢意，夜里特地带了十斤黄金去送给杨震，遭到了杨震的拒绝。为此，杨震对王密说：“老朋友了解你的才德，你却不了解老朋友的心意，这是为什么？”王密回答说：“夜里给你送礼没有人知道。”杨震说道：“天知，神知，我知，你知，怎么能说没有人知道呢？”王密听后羞愧地离开
了（《后汉书·杨震列传》）。
廉石的故事
东汉末年，有个名叫陆绩的官员为政清廉。他任广西玉林太守届满还乡时，一家四口及全部家当不足一船。装完船后，艄公对陆绩说：“你任太守多年，今日还乡所带东西不及一介寒士。船太轻了遇到大风很危险，得想办法增加一些重量。”陆绩看到岸边有一块七八百斤重的大石头。经打听，这块石头没有主人，他雇请
民工把它搬上船来。
行至中途，一帮水盗拦截了官船。他们蹿上官船，他们翻箱倒柜，结果一无所获。当他们揭开舱板看到那块大石头时，个个疑惑不解。艄公说：“这块石头是作压船之用。陆大人为官两袖清风，就是俸银，他也常常拿来周济百姓。如今离任返乡，只有几件破行李。” 陆绩以石压船还乡成为美谈。几个士人把陆绩用来压船的那块石头收藏起来，取名“廉石”，吟诗赞颂到：
陆绩为官实清廉， 不贪不占不敛钱; 俸银常作济民用， 还乡只得石压船。
一钱太守刘宠
东汉桓帝时，东莱牟平人刘宠官任会稽太守，他“体恤民疾，奖励耕织”，“简除烦苛。禁察非法。”后来朝廷征召他回京，老百姓夹道欢送。有五六老叟。赍百钱送之。宠选一大钱受之。出境，投之于西小江。后人为了纪念他，就把刘宠投钱之地改名钱清，投钱的西小江改名钱清江，临江构筑纪念亭曰清水亭，亭旁建祠祭祀，俗称“一钱太守庙”。“一钱太守”四字最能说明刘宠的品性：选一钱而不拂父老的盛情，而出境即投之于河却是“不带民间一文钱走”的清白，“亲民”和“廉洁”的自然统一在清水亭，演绎出长使后人抚叹的动人意境。清代的乾隆皇帝南巡过钱清，有感于斯，乃欣然命笔题咏：“循吏当年齐国刘，大钱留一话千秋。而
今若问亲民者，定道一钱不敢留。”
“一钱斩吏”故事
宋代罗大经的笔记小品《鹤林玉露》中有个“一钱斩吏”的故事：张乖崖在崇阳当地方官时，一天，他在衙门周围巡行。突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乘崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天，才承认是从府军中偷来的。张乘崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！”张乘崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为了惩罚这种行为，张乘崖当堂斩了这个小吏。
官员拿一钱即被问斩，可惜可叹可怜！但是其搬起石头砸自己的脚。“万从一上数，大从小中来。”微不足道的“一”，累加起来，就是个大数字了。
时下有的贪官，因而有的贪官，贪得越来越有体会，竟然总结出这样一条经验，收物不收钱，收小不收大，日益积累，由少变多。
据正义网9月29日浙江讯，浙江省永嘉县法院9月28日开庭审理了原平阳县原县委常委、常务副县长徐定锦涉嫌受贿、滥用职权案。令法庭意想不到的是，徐定锦当庭发表雷人语录：“我从来都收物不收钱，收礼不受贿，不能算犯罪！”
好一个“收礼不受贿，不能算犯罪！”押韵顺口、好懂好记，但又显得如法盲似的可笑可悲！
虽则如此，却反映了腐败分子受贿的新动向。随着受贿风险的加大，一些官员收受贿赂也越来越“精”，有的大钱不收，收小钱，细水长流，汇小成多；有的留一点，上交一点，给人以清廉的形象。这些自以为奥秘的受贿方式总是不保险，人多嘴杂，指不定那天要暴露。而收取一些物取代现金却是巧妙的隐藏方式，如：有的收礼不收钱，只收烟票，而烟票转个弯又成了钱；有的收礼只收古董，这古董不仅名贵，而且还可以升值；因而出现了“烟票局长”，“藏宝局长”等等。
贪官无论收的内容怎样改变，但却离不开一个“收”字；无论形式如何改变，但却离不一个“贪”字！直面贪官贪的新动向，建议采取香港廉政公署“贪一块钱也不行”的严厉惩罚措施，让他们无所藏身。 成语“水滴石穿”原比喻小错不改，将会变成大错。现比喻只要坚持不懈，总能办成事情。
大玻璃与大塌方（经济茶座）
张保振
八佰伴破产的故事至少给人这样的启示：节俭、节约的传统不能忘；领导的表率作用不能忘。
时下，在热议节约这个话题时，忽然想起8年前一个知名的跨国流通企业破产的事儿。
1997年9月，一个分布在16个国家、拥有461家企业、年收入达5000亿元的国际知名公司——八佰伴宣布破产。尽管原因是多方面的，譬如，世界经济“大气候”的影响、决策的失误、用人的失当等等，但在资料中有一个细节令人难忘：八佰伴的老板有一张很大的办公桌，在这张办公桌上只有放一块100平方米的大玻璃才能配套。可以想见，这么大一块玻璃板要放进去着实不易。为此，他执着地把房顶打开，用直升机吊装，才把这块大玻璃放了进去。这一放不当紧，仅玻璃就花去近百万美元，吊装又花去近百万美元，更重要的是，老板的行动深深“感染”了公司的每个管理人员和普通员工，大手大脚之风也日渐兴盛起来，什么公司创始人阿信挑着扁担卖蔬菜留下的“扁担精神”统统抛到了九霄云外。在这种情势下，公司的大塌方——破产，也就难以避免甚至有点势不可挡了。
这个故事，使人犹如品尝苦丁茶，味虽苦，但获益颇多。
一是节俭、节约的传统不能忘。一个家庭、一个企业、一个民族，都有自己的传统。对传统，要有感恩之心，没有传统就没有现在；要有敬畏之心，忘记传统，就意味着断源除根。特别是对类似“扁担精神”这种节俭、节约的传统，更是须臾不可忘记。因为，要做到人与自然和谐，就要懂得节俭、节约。
二是领导的表率作用不能忘。不能让员工节约一度电、一滴水、一滴油，一张纸、一分钱，而自己却挥霍无度，花钱如流水。领导的一个行动，胜过十场报告。毕竟，企业的员工、特别是管理层，不是听你倡导他干什么，而是看你带头干了些什么；不是做你希望要做的事儿，而是做你要检查并严格奖惩的事儿。领导，就是一“领”二“导”，才能以其昭昭使人昭昭，否则，以其昏昏使人昭昭，只能是牛头难对马嘴。
三是工作的重点不能忘。办企业，自然要算经济账。不能只拣“芝麻”，丢了“西瓜”。抱“西瓜”，就是抓主要矛盾，抓工作重点，从而把有限的钱用在刀刃上，用在最能产生经济效益的环节上。至于自己的办公室、办公桌，以至办公桌上的那块玻璃板，适用就可，大可不必贪大到要把房顶打开才能放进去的田地。毕竟，办公桌再大，也产生不了大效益；玻璃板再溜光，也照不出金元宝。
“家富而愈俭”。改革开放以来，我们的“家”正由穷变富；党的十六大以后，我们更是正奔跑在全面建设小康社会的康庄大道上。这就更需要节约、节俭。节约出精神，节俭生美德。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”历史之镜，不可不照；前车之覆，不可不鉴。
《人民日报》 (2005年09月19日第十三版)
感悟：认知八佰伴，是在上世纪初郎平执教的八佰伴世界女排明星队，该公司采取与明星队结合的办法无疑对提升企业知名度起着巨大的助推作用，无疑是正确的策略。当时的中国女排是国人的骄傲。而到了21世纪公司新掌门人花费200万美元就为了放一张办公桌，想必也有创吉尼斯纪录的意思，无论怎么说这个名出的都不光彩。世上没有百年的企业，人间也有“富不过三代”之说，这个“富二代”“败家子”的教训是在太
值得玩味（思考）了。
葛振林：壮士正气耀乾坤
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是首两千多年前的英雄壮歌。2005年3月25日，在易县“狼牙山五壮士”幸存者、著名的抗日英雄———葛振林因病去世。
葛老离休后他先后作过600多场报告，但从来不要讲课费，不要公车接送，不接受任何吃请。衡阳市五中的老师告诉记者，葛老每次到他们学校作报告，都是自己柱着拐杖来的。
为了把革命传统传承给下一代，几十年来，葛老先后担任了衡阳市10所中小学的义务校外辅导员，奔波于全国近200所中小学之间，还先后到各地参加抗战胜利纪念活动。他认为，自己有义务让更多的年青人知道过去的那段历史，珍惜今天的幸福生活，把老一辈用鲜血和生命换来的江山一代代传下去。
在干休所里，记者采访到葛老生前好友朱旭老人。他告诉我们：“老葛这人，很朴实，很随和，从不争名利。他曾对我说，我的命都是捡来的，还计较什么官大官小？一想起那些牺牲的战友，我还要求什么呢？”
葛老从来没有利用自己的影响为家人谋取什么利益。 葛老有四个儿子，一个儿子在广州军区某部当兵，三个儿子在工厂当工人，因厂里效益不好长期待业在家。有人对葛老说：“你是立过大功的抗日英雄，凭你的资历，向组织反映反映，一定能把孩子调到收入有保障的事业单位。”但他说：“我是老党员了，要带头执行党的规定，不能因为自己立过功、当过英模，就可以向组织要这求那。”
更令人敬佩的是老英雄自己送子归案的事。 1993年3月，在广州市公安局东山分局，一个名叫葛拥宪
的吸毒人员特别引人注目：他就是葛振林的儿子! 葛老闻讯后气得脸色铁青，他指着儿子的鼻尖破口大骂：“你这不争气的东西，原来一直听说在外面做
生意，没想到却在吸毒!”
葛老曾向当地派出所举报，派出所多次对葛拥宪进行批评教育，要他改邪归正，但未采取任何行动。他就拄着拐杖直奔衡阳市公安局，把儿子送进了劳教所。
葛老从不向组织提任何要求，孙子病了也不准用公家的车送医院。有一次,他孙子发高烧,葛老也慌了神,急忙到房里打电话,可拿起电话又放了下来,他对老伴说：“你还是叫他妈妈背他坐公共汽车到医院吧。”老伴不依：“平时不指望你派车,今天孙子要上医院,你要台车吧。这个电话你不打我来打。”“你敢！”葛老火了。没办法,老伴只好让儿媳顶着烈日背着孙子挤公共汽车上医院。（中国纪检监察报2005年3月29日）
（公仪休）拒鱼与算账
经常看到一些身陷囹圄的贪官发出这样的感慨：如果当初自己坚持原则、拒绝收礼，就不会在到了该清享晚年的时候却要独守铁窗。现在想清楚了，算清账了，却为时已晚。 由此联想到春秋时期鲁国宰相公仪休拒鱼的故事，他算账的学问深刻体现其为官为人的哲理与智慧。公仪休爱吃鱼，有人就送鱼给他，他却拒而不受。送鱼的人说：“听说你喜欢吃鱼，为什么不肯接受我送的鱼呢？”公仪休答道：“正因为我喜欢吃鱼，所以更不能接受你的鱼！我现在做宰相，买得起鱼，自己可以买来吃，如果我因为接受了你送的鱼而被免去宰相之职，我自己从此就买不起鱼了，你难道还会再给我送鱼吗？这样一来，我还能再吃到鱼吗？”
在公仪休看来，身为宰相有俸禄便可买鱼自享。若受他人所赠而被免相位，实属得不偿失。他不否认自己爱吃鱼，而拒绝他人送礼之鱼的根本原因也是要保留自己永远吃鱼的主动权和自主权———自己爱怎么吃就怎么吃，爱什么时候吃就什么时候吃，爱吃什么鱼就买什么鱼，这本是一件非常幸福的事情，但若受人之鱼而“因小失大”，恐怕连吃鱼这样的权利也会被剥夺。仅由这一件小事便折射出一位富有远见卓识和自我约束力的哲人风范。
公仪休不仅明白自己是什么身份，而且极为珍惜，并以实际行动来捍卫。这就比现在某些贪欲膨胀的腐败分子理智和清醒得多。公仪休的聪明可取之处在于，他不是在倒霉垮台之后才明白、才清醒，而是当时就明白、就自觉，这鱼是送给“宰相”的，不是送给他的。如果他不任宰相了，鱼自然要送给接替他继任宰相的人。因此，这鱼坚决不能要。
公仪休拒鱼，贵在一个“拒”字。现在有的贪腐之徒，不仅来者不拒，甚至张口索要，但愿公仪休拒鱼的故事能够启迪和警醒现在某些私欲膨胀的领导干部。大家都应来学学这个聪明、讲原则、会算账的公仪休，拒绝放弃眼前送来的这一点利益，保留自己的尊严与人格，保留永远自由自在吃鱼的快乐与幸福。 而现今的浙江温州市平阳县原县委常委、常务副县长徐定锦涉嫌受贿、滥用职权案。在法庭上徐定锦当庭发表雷人语录：“我从来都收物不收钱，收礼不受贿，不能算犯罪！”
识得破”还要“忍得过”
《醒世恒言》中讲了一个“薛录事鱼服证仙”的故事，大意是：唐朝时，进士出身的录事薛某因病发高烧，高烧到第7天，他渐入睡梦，梦中自己高热难耐，于是跃入水中，化为一条金色鲤鱼。
看见渔翁垂钓，薛录事明明知道有钓钩，但鱼饵实在诱人，犹豫再三，闻得饵香，“便思量要吃他的”。只是到了口边，他想到：我明明知道他饵上有个钩子，若是吞了这饵可不是被他钓了去？我虽然暂时变成了鱼，难道就不能到别处求食，偏要吃他钓钩上的饵吗？于是，到船旁周围游了一遭，怎奈那饵香得酷烈，恰似钻入鼻孔里一般，肚中又饥，怎再忍得住！最终，薛录事难忍鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，结果被渔翁钓了上来。
作者冯梦龙点评说，这叫“眼里识得破，肚里忍不过”。
现实生活中的“忍不过”者又何止薛录事？反观近年来查处的一些贪官，哪个不知道贪污腐败的可耻下场？但最终还是由于“忍不过”而吞下“诱饵”，不但身败名裂，而且祸及国家和人民。
古人说得好：“鱼见饵不见钩，虎见羊不见阱，猩见酒不见人。非不见也，迷于所美，而不暇顾也。”贪官缘何在利诱面前“识得破”，又“忍不过”，而终遭“被钓”之厄运，其关键就是贪婪和侥幸的心理在作怪。因为贪婪和侥幸，有的党员干部走上领导岗位之后，就忘乎所以，高高在上，干起以权谋私，徇私枉法的事情来；有的随着官位的升迁，就放松了世界观改造，私心越来越重，胆子越来越大，最后铤而走险，滑向犯罪的深渊；有的年轻时尚能严格要求自己，临到退休时就守不住晚节了，信奉起“有权不用，过期作废”的信条来，利用手中的权力，疯狂地聚敛钱财，结果是翻身落马，站到人民对立面去了。“忍不过”使他们自觉不自觉地成了拜金主义的俘虏，成了现代“薛录事”！
畏法度者最快乐
据说明太祖朱元蟑曾问及手下群臣：“天下何人最快乐？”大家各抒己见，有的说“功成名就者最快乐”，有的说“富甲天下者最快乐”，有的说“高官厚禄者最快乐”。可朱元璋听了连连摇头。惟独当听到万纲说“畏法度者最快乐”时，朱元璋听了频频点头。
“畏法度”，就是敬畏法律而老实守法，熟知法度而循规蹈矩，畏惧法律惩罚而不越雷池，自觉做廉政官员，做守法公民。畏法度者，视法度如水火、如高压线，他们做人规矩、行事谨慎，看似有所畏惧，其实，他们活得最自由、最快乐也最潇洒，享受着人生的乐趣。
畏法度者不敢贪污受贿，不敢卖官鬻爵，因而不怕纪委谈话，不怕反贪局“请”喝咖啡，心情舒畅，无忧无虑，所以快乐；畏法度者不吃嗟来之食，不贪“夜草”横财，粗茶淡饭吃得有滋有味，薄酒小菜，口颊生香，所以快乐；畏法度者没有牢狱之苦，没有心理压力，不受良心谴责，身心健康，可享天年，所以快乐；畏法度者堂堂正正做人，光明磊落处世，“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心”，所以快乐。
古人“畏法度者最快乐”的朴素法治精神，与我们今天大力提倡的“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”荣辱观是一致的。作为企业一员，愿人人都能自觉遵纪守法，做守法公民，做忠企员工，用实际行动切实维护企业利益，向违法行为作斗争，以建立一个清洁廉政、秩序井然、风气良好的和谐企业。
“法律最无情，人要知进退”，“清廉与贪欲在一念之间，荣誉和耻辱将伴随一生”。只有以遵纪守法为荣，自觉做守法公民，才能享受真正的快乐人生。
第11篇：一代清官—海瑞
一代清官—海瑞
海瑞（1515－1587），字汝贤，号刚峰，海南琼山人。明朝著名清官。历任知县、州判官、户部尚书、兵部尚书、尚书丞、右佥都御史等职。为政清廉，洁身自爱。为人正直刚毅，职位低下时就敢于蔑视权贵，从不谄媚逢迎。一生忠心耿耿，直言敢谏，曾经买好棺材，告别妻子，冒死上疏。海瑞一生清贫，抑制豪强，安抚穷困百姓，打击奸臣污吏，因而深得民众爱戴。他的生平事迹在民间广泛流传，经演义加工后，成为了许多戏曲节目的重要内容，电视剧《海瑞罢官》相信大家都看过。
正直一生：
延平府的督学官到南平县视察工作，海瑞和另外两名教官前去迎见。在当时的官场上，下级迎接上级，一般都是要跪拜的。因此，随行的两位教官都跪地相迎，可海瑞却站着，只行抱拳之礼，三人的姿势俨然一个笔架。这位督学官大为震怒，训斥海瑞不懂礼节。海瑞不卑不亢地说：“按大明律法，我堂堂学官，为人师表，对您不能行跪拜大礼。”这位督学官虽然怒发冲冠，却拿海瑞没办法。海瑞由此落下一个“笔架博士”的雅号。 过了几年，海瑞因为考核成绩优秀，被授予浙江严州府淳安县知县。淳安县经济比较落后，又位于南北交通要道，接待应酬，多如牛毛，百姓不堪其扰。海瑞上任后，严格按标准接待，对吃拿卡要的官员毫不客气。海瑞一生刚正不阿，在老百姓当中流传着这样一段称颂他的歌谣：
“海刚峰，不怕死，不要钱，
不吐刚茹柔，真是铮铮一汉子!”
“不吐刚茹柔”，意思是不吐出硬的、吃下软的。它高度评价了海瑞不吃软怕硬的硬骨头精神
治学：
海瑞一生的治学，以刚为主，因而自号刚峰，天下称为刚峰先生。曾经说因此自从做县官直至巡抚，所到之处力行清丈，颁行一条鞭法。意图主张在于有利于老百姓，而行事不能没有偏差。海瑞祖居在海南省屯昌县新兴镇石峡村，东依海公山，地势顺山顺水。明嘉靖28年，海瑞回石峡村祭祖墓住了25天，耳闻目睹官军杀黎族同胞，非常愤慨，为他后来写《治黎策》、《平黎疏》提供了依据，海瑞的这两篇奏疏，阐明处理民族矛盾的意义及方法，为海南的有效平稳统治作出了很大贡献，也是海瑞爱民思想的一个表现。海氏家族在当地向来行善施仁，后来出了一代忠臣海瑞，石峡村人民群众对海氏家族素怀敬意。历年来，每逢清明节期，人民带着香烛
纸钱，鱼肉鸡鸭等前往海氏家族进行拜祭，添土护墓。 海瑞祖居遗迹是当地人民群众自动保护下才保存至今，不仅可供人们观赏，在历史研究上也有一定的价值。
历史评价：
海瑞一生居官清廉，刚直不阿，清廉正直，深得民众的尊敬与爱戴。同样也在官场上得罪了很多人。在南京当吏部尚书时就被民众称赞甚至拿他的画像当门神。据说听到他去世的噩耗时，当地的百姓如失亲人，悲痛万分。当他的灵柩从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遗像，供在家里。关于他的传说故事，民间更广为流传。后经文人墨客加工整理，编成了著名的长篇公案小说《海公大红袍》和《海公小红袍》，或编成戏剧《海瑞》、《海瑞罢官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一样，是中国历史上清官的典范、正义的象征。 明代著名的思想家李贽对海瑞的评价: “先生如万年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁”，入骨三分。
第12篇：中国古代十大清官
中国古代十大清官.txt41滴水能穿石，只因为它永远打击同一点。42火柴如果躲避燃烧的痛苦，它的一生都将黯淡无光。
中国古代十大清官
在封建社会中，民间对好官称为清官。在正式的典章史籍中，对好官一般不称为清官，而叫“循吏”、“良吏”、“廉吏”等等。中国是世界上最早建立官僚机构的国家，从司马迁的《史记》开始，就出现了对官僚的类型化评价。好官的标准是什么？不同的时期有不同的侧重点。司马迁的标准是：行教、清廉、守法。在崇尚法家政治的战国、秦及汉初，守法是最主要的好官标准。到了“独尊儒术”时期，推行教化又成为好官的标准。但因教化的成效很难考核，从三国未年开始，根据司马懿的思想，清、慎、勤成为正式的为官标准化，清官也就逐渐成为好官的代名词。
封建社会的清官，其实都是统治阶级的代表，都是为维护封建统治服务的。只是，比之于贪官而言，他们毕竟对人民有益，为人民做过一些好事，对社会历史起过一定的作用，也更为人民所称道；他们廉洁奉公、公正执法的一面，对今天的法治建设与廉政建设，仍不乏学习、借鉴意义。
西门豹，春秋战国时期魏国人。当时邺地是魏都的重要门户，并且是战略要地，但是天灾人祸不断，民不聊生。魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。
赵广汉，字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人。曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二是加强地方管理，转变当地的不良风气。其威名由此流传，《汉书》本传中就把擅长处理政务说成是他的天性。赵广汉在担任京兆尹时，表现出高度的责任心，处理各项公务，往往通宵达旦。并且善于思考，讲究办事效率。在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞。但京兆尹的职责在于管理京城，因在天子脚下，日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵，所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场。他任京兆尹期间，为官廉洁清明，威制豪强，深得百姓赞颂。
黄霸，字次公，西汉时期淮阳阳夏（今河南太康）人。史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。”黄霸还在年少时，就立下了做一名好官吏的志向。由于汉时并无科举制度，汉武帝为缓解财政困难，发布诏令，凡是向国家贡献财产的给官做。黄霸便用粮食换了一个卒史。从政后，他奉公守法，以廉为本；体察民情，以劝课农桑为重。特别是黄霸断案，崇尚仁政，反对酷刑；对疑案坚持从轻处理；主张对犯罪实行外宽内明，教化为先，把重点放在防患于未然上，所以，黄霸为官，百姓拥护，朝廷满意，属下悦服。黄霸也因此从一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。其中，以在当时的大郡--颍川郡任太守的政绩最为突出。此前，颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，安置流民，重视农桑，施行教化，经过几年的精心治理，颍川郡出现了太平安定，吏治清明，生产发展，“田者让畔、道不拾遗”的太平景象，皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。
徐有功，本名徐弘敏，唐朝长安人，是唐代最著名的专司审案的官吏。在古代，大多数官职都是行政司法混一的，只有在朝廷才有专门的审案官，但在官僚体系中地位极低，也难有作为。徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。徐有功先后任过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职。徐有功为官之时，正值武周时期，上有武后作乱，下有酷吏网罗，执法守正彼为不易。由于徐有功前后执正大案六七百件，救活人命数以万计，因而难免得罪酷吏、奸臣，频遭弹劾、推审，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出，尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，执法守正。也正因如此，使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职\"法官\"，被当时人誉为\"自古无有\"的好官。
狄仁杰，字怀英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。从政以后，经历了唐高宗与武则天两个时代。初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。狄仁杰为官，如老子所言“圣人无常心，以百姓心为心”，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，所以后人称之为“唐室砥柱”。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的近两万件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，连荷兰也有人以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》。
陈希亮，字公弼，北宋时期眉州青神（今属四川）人，原籍京兆（今陕西西安市）。他从进士及第开始，为官30余年，先后任过知县、知州、知府、转运史等地方官，也曾到首都开封府及朝廷任职，不论是在地方还是京城为官，陈希亮嫉恶如仇，不考虑个人的祸福进退，为平民百姓称颂，使王公贵人害怕。后因辛劳过度而逝世，享年64岁。著名文学家苏轼，自称平生不为人作行状墓碑，但他十分敬佩陈希亮的为人，担心陈希亮的事迹失传于后世，而破例写下了《陈公弼传》。
包拯，字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官。他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。包拯仕途的起点是知县，后历任知府、转运使等地方行政长官；担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高级官员、都部署等军事要职；当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，所以后人称他为包待制、包龙图、包学士。他在开封任知府虽仅一年多的时间，但死后，开封百姓却在开封府署旁边建了一座包公祠，以纪念和供奉他。包拯一生清廉简朴，从不讲究排场，即使做了大官，穿着仍然与布衣时一样；对贪污深恶痛绝，在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，“不持一砚归”；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。大力平反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。包拯在当时和后世都享有盛名，特别在死后，作为清官的典型形象，被不同体裁的文艺作品大肆渲染，使之带有神奇色彩。随着国际上文化交流的进展，包拯这个历史人物和艺术形象还赢得了世界的声誉。虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊，但包拯的一生，既能得到封建最高统治者的赏识，也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴，作为清官确实是非常典型的。
况钟，字伯律，号如愚，明朝江西靖安县龙冈州人。况钟一生出色的政绩，在苏州知府任上，他直接减轻官粮，实行折征的办法减轻百姓负担，稳定和发展经济。同时，整肃吏治、端正风气，注意清理冤狱，为民伸冤。他排了一个日程表，每天勘问一个县的案子，周而复始，从不间断。在刚到任的八个月中，就清理了1500多件案子。经他审理过的案子，无论大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再为非作歹。直到现在，只要一提起况钟，人们立即就会想到《十五贯》故事里那位甘冒风险、敢于伸张正义、为民伸冤的清官。除此之外，他还做了兴修水利、举办学校、推荐贤才等造福一方的好事。况钟任职十三年间，三次离任三次留任，替苏州百姓办了不少实事，最后积劳成疾，病逝于苏州任上。当地百姓为纪念况钟，在他死后，苏州和七个县都建立了祠堂。
海瑞，字汝贤，海南琼山县人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的转折时期。表面一片升平，其时危机四伏。海瑞年青时，便对社会问题表现了极大的关注。在户部供职时，出于对国家财力的忧虑，为了进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人称为《治安疏》。奏疏递上后，海瑞即被入狱，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐阶的劝说之下，才得以获赦，官复原职，并逐步升至应天十府巡抚等职。之后，他为了匡正时弊，严肃法纪，主持制定了贪污满“八十贯绞”等严刑。他铁面无私，对一直有恩于他的老丞相徐阶也是毫不留情，将徐家仗势多占的40万亩良田退还原主，将欺压良民的徐阶的两个儿子及20多个家人依律问罪。纵观海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒死进谏，虽然是为了维护封建统治的根本利益，但是他严于执法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招抚流亡，注意发展生产，兴修水利，限制大地主无止境的盘剥，改革落后的风俗习惯等，得到了百姓的广泛拥护，其行为具有不可否认的历史进步作用。
汤斌，字孔伯，别号荆岘，晚又号潜庵，祖籍保南睢州（今睢县）。主要政绩在康熙朝，官至内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书等。汤斌为官一生，除著书立说，发展理学学说外，几乎所有精力都集中在河务和漕运的治理上，并注意为百姓减轻负担、赈灾救施、兴利除害，从而始终躬身实践儒家的“修身，齐家，治国，平天下”的“民本”思想，为变“满目榛荒，人丁稀少”为“盛世滋生人丁，永不加赋”做出了一定贡献，其为官清廉，至死仅遗俸银八两，连买棺材的钱都不够，真正可谓是一代清官。
第13篇：学习廉洁从业先进事迹总结
“学习廉洁从业先进事
迹、评选廉洁从业模范干部”活动总结
XXX积极响应XX公司纪委关于参加集团公司“学习廉洁从业先进事迹、评选廉洁从业模范干部”活动的通知要求，在第一阶段认真学习廉洁从业先进事迹，第二阶段积极组织广大干部员工、家属参加集团公司廉洁从业模范干部投票评选，现就活动情况进行总结。
一、学习情况
XXXX党总支采取有力措施，组织党员干部认真学习45名廉洁从业干部的先进事迹，将他们的先进事迹打印成册分发给每一个党员干部，进行传阅学习，动员党员干部认真自学，同时通过中心组扩大会议、中队班组会议等形式，组织党员干部集中学习，切实把学习评选廉洁从业模范干部的过程作为对广大党员干部进行廉洁从业教育的过程。大家通过学习都有了新认识。
1、要加强理论学习和党性锻炼，提高自己的思想和精神境界。党员干部要以自身作则，加强学习，树立正确的人生观、价值观和权观，端正思想作风，提升思想境界，模范遵守国家和企业有关廉洁从业的各项规定。
2、要端正职业道德思想，增强道德观念。一个人如果没有良好的职业道德，就不会去干好本职工作，心思也不会放在工作上，所以一定要端正好从业道德思想，要有道德廉耻观念，严守职业道底线，在人生上要淡泊名利，淡定从容面对一切，尽心尽力为XXXX发展干
好本职工作。
3、要知足常乐，保持平衡心态。不要一味去攀比虚荣、奢华，欲望是没有止境的。不要老把报酬看得很重。人活着不能一直欲望金钱、一味追求虚荣和奢华，这样会为了一时贪欲而断送前程。要知足常乐，俗话说：为人不贪一身轻松。
4、正人要先正己、做反腐倡廉表率。党员干部如果自己都不正，如何去讲别人、去管别人、去监督别人？所以要要以身作则，模范遵守上级关于廉洁从业的各项规定，带头遵守各项规章制度，以自己的言行去带动全体员工。
二、评选情况
“学习廉洁从业先进事迹、评选廉洁从业模范干部”活动的第二阶段中，XXXX积极组织宣传，在第一阶段全站员工学习的基础上，动员组织离退休老同志和社区居民进行学习，将45名廉洁从业干部的先进事迹打印成册，分发给各离退休和社区党小组，并排出学习计划表，有计划有步骤的进行学习，广大离退休老同志和社区居民积极响应，以高涨的热情投入到学习中，并庄严而神圣的投上自己的一票。活动结束前共有86名在职职工、离退休职工、家属参加投票评选。
第14篇：廉洁行医先进事迹及反面材料
勤政廉政 廉洁行医
——桃园卫生院刘芳同志廉洁行医先进事迹
行医近20年间，她从一个以“救死扶伤”为己任的学医女青年变成了一个鬓发见白的妇科副主任医师。她把人生中最美好的年华都献给了基层医疗工作。20年的行医历程，改变的是春夏秋冬，不变的是行医信念；20年的行医历程，缩小的是医患距离，增长的是专业技能。学医之初老师那句“立医先立德，为医先为人”的训话时时回响在耳畔，让她在不断地学习中深思、践行。时间可以改变，“大医精诚，救死扶伤”的信念从未改变；患者可以千差万别，平易近人、全心奉献的原则始终如一。
大学毕业从医后，刘芳同志在一批老教授的言传身教下，把解除病人痛苦当作个人的奋斗目标，刻苦钻研业务，很快成为一名出色的妇科医生。她被推上管理工作岗位后，更是没日没夜地全身心投入到工作中去。注意发挥中层干部的积极性，使医院各个医疗部门的运作更加高效。开设主治医师提高班，请富有经验的老教授定期授业、解惑，以尽快提高业务骨干的水平。为了及时掌握第一手资料，提高医院的医疗质量，经常深入各病房巡查，在第一线现场办公，及时解决各种疑难问题。全年365天，没有一天准时下班，周末、节假日常常在医院里见到她忙碌的身影。
在个人的行医过程中，刘院长始终坚持“不以职谋私”的态度。对于病家的礼品和财物，不管是受不良社会风气影响送的，还是为了表示真诚谢意送的，她都一概心平气和地婉言谢绝。有一次病人家属出于对刘院长精心治疗的感激之情，在病人出院前恳求她收下钱物，她一次次拒绝，病人竟将钱物放在她的办公桌上一走了之，刘院长委托其他同志想方设法将钱物退还，使病人深受感动。在每周例行的全体职工大会上，刘院长经常教育我们：“医生的天职就是治病救人，收了病人的钱物，我们的责任心何在？良心何在！”。有的病人托医院的“熟人”转送礼金，刘院长不仅拒之门外，还教育“熟人”这样做不仅会损害医生的声誉，还要败坏社会风气。刘院长用自己的行动树立起了廉洁行医的好榜样，在医院成为大家的表率。
在刘院长的带领下，桃园卫生院常年坚持学习白求恩，以白求恩为榜样，指导科室医疗实践，以医疗系统的先进人物事迹为动力，加强科室医德医风建设。白求恩同志诞生于1890年3月3日，因此我院每年从3月上旬开始，用半年时间在周二例会上学习白求恩同志先进事迹，还有半年时间学习其他先进人物事迹。学习白求恩，我院已经坚持了10年，对于为什么要反复学习白求恩同志的先进事迹这个问题，刘院长说得好：我们现在正处在市场经济的大潮中，大家勤奋工作，多增加一些收入无可厚非，同时更要牢记我们的工作中心是病人。病人可以给我们带来钱财，但我们决不能仅仅为了钱财而工作，只有病人快乐了，我们才能享受快乐！每周学习一点白求恩精神，就是给大家增加一些精神食粮，这样才不容易迷失方向。刘院长是这样说的，更是这样做的。在她个人近二十年的行医历程中，全心全意为病人服务，严拒红包，决不收药商回扣，从不出席和参加医药商的宴请和资助的会议。
在刘院长身体力行、严于律己的行动感召下，我院全体医生和工作人员认真学习，努力工作，急病人所急，千方百计解决病人的困难，在医德医风建设中涌现出一批先进人物和感人事迹，拒收红包已经蔚然成风。副院长李小军认为：病人是我们的衣食父母，我们怎么能收他们的红包呢？她对一位千方百计要送红包给她的病人家长说：“您到桃园卫生院来给孩子看病就是对我们的信任，我一定会认真对待，红包我们是绝对不能拿的，如果你相信我，就请拿回去。”病人家长手拿红包激动得不知说什么好。经治疗，病人很快恢复，其家属赠送的锦旗至今仍挂在李院长的办公室。
作为医生，医疗包括的层面很多，医生的工作能力也不仅仅体现在医疗技术中，还体现在医患的心理沟通和人际的处理能力上。在激烈的市场竞争中，医患关系好坏，影响和制约着医院的生存与发展。建立良好医患关系，对贯彻落实以人为本，落实科学发展观，构建和谐医院，促进医院全面发展，意义十分重大。多年来刘院长始终以身作则要求我们全体工作人员认认真真的对待每一位患者，要把病人呼声为第一信号，病人需要为第一选择，病人满意为第一标准，目的就是一切为了病人着想，解决好换位思考和处理医患关系两大难题。为了更深入的拉近医患关系，刘院长制定了一条惠民政策：60岁以上老人、低保、残疾人、五保户老人凭证件治疗费、床位费可减免10%。在此基础上，刘院长每年都会数次邀请省、市级医疗专家下社区为广大社区居民开展义诊，并定期为辖区65岁以上老人免费体检。就2010年而言，至今为止共开展大型义诊活动3次、免费体检活动3次、走访慰问活动1次、送医送药活动1次，共为广大居民减免就医费用数万元。
几分耕耘，几分收获。在刘院长的带领下，桃园卫生院的全体医护人员，以白求恩同志为榜样，正用良好的医德医风实践着白衣天使的神圣职责。 学习王玲，廉洁行医无私奉献
对王玲的事迹了解得越多，就越感动于她作为医者的一片赤诚，“大医精诚”在她身上得到了酣畅淋漓地体现。
作为一名医务工作者，尤其是 一名纪检监察工作人员，我被王玲30年默默无闻的奉献精神而感动，尤其是读了她的个人自述及其对 “红包”、回扣的看法，我非常钦佩她的真诚与执着。同时，我也为自已工作中所接触的那些有违法、违纪、违规行为者而婉惜。这促使我更深刻地去思索，为什么王玲能做到视病人如亲人，对“红包”、回扣等从不动心，对病人永远是无私地奉献与关怀，而少部分医务人员却抵制不了外界利益地诱惑呢？我想我们应该从以下几点向王玲同志学习：
首先，学习王玲树立崇高的理想，用理想和尊严铸起廉洁行医的铠甲。对于医务人员来说，即是培养自己高尚的医德医风。王玲是伴随着共和国的成长而一同成长的，爱国立义思想，保尔、白求恩、雷锋等英雄人物和事迹对她的影响至关重要。她对马克思、保尔柯察金、雷锋等的至理名言记忆是那么深刻，我想正是这些激励了她不懈地去奋斗、去追求、去奉献。而这些正是我们现代社会所缺少的，因此我们更应该加强对爱因主义的教育和对先进人物事迹的宣传和学习。只有树立起崇高的理想才能抵御外界的诱感，不为名所累，不为利所趋，铸起廉洁行医的铠甲，不为“红包”、问扣所动。一切才能为患者着想。 其次，学习王玲用高度的责任心对待自己的工作。医疗工作是一项关系到人的生命和生存质量的事业，我们的每一项哪怕是微乎其微的疏乎都可能造成患者终身的遗憾，甚至失去生命。
第三，学习王玲不断提高出己的业务能力，对工作精益求精。责任心是以高超的技术为保证的。王玲读博士时己经38岁，为了取得好的实验结果，她不惜拿白己做实验。我们可以做吗?即便不能，至少我们可以让白己保持良好的学习习惯，尽快掌握最先进的治疗技术，努力做到精益求精，用最好的技术为病人提供最优良的服务。如果没有优良的技术为保证，那么就算我们有满腔的热情又向何处使呢? 第四，学习王玲视患者如亲人的无私奉献精神。想象一下，当我们自己的父母或子女生病时，我们的心情是怎样的，那么如果我们能把每一个病人都视作出己的亲人一样来对待，想病人之所想，急病人之所急，对病人关怀备至，体贴入微，我们的收获必是像王玲一样的真情和感动。那时还会有投诉以至于剑拔弓张的紧张气氛出现吗？对于病人来说，他们常常会对医生有一种习惯性的依赖心理，如果医生能多去看他一次，就会增强一分他战胜疾病的信心。医生与病人的沟通多了，必然也会建立起一种更和谐的医患关系。
总之，我们应该通过向王玲同志的学习，争做“有理想、有责任、有能力”的新时代的医务工作者，重塑“白衣大使”的良好形象，建力起和谐的医患关系，为保障人民群众的身体健康贡献力量。
廉洁行医标兵事迹1
钟碧波
一派书生气质，也能呈一席英雄风范。他积极参加医院发热门诊值班，用实际行动支持了甲型H1N1流感的防治工作。他对待病人如亲人，热情礼貌，体贴关怀，同时，刻苦钻研业务，努力提高医疗质量和服务水平，因病施治，合理用药，不是病情需要的检查不查、不是病情需要的药物不开、能用便宜药物的不用贵重药物，不符合政策的费不收，千方百计减轻病人“看病难看病贵”的疾苦。
作为一名临床医务工作者，他不断强化先进性意识，坚持廉洁行医，带头抵制 “回扣”、“红包”、“大处方”、“滥检查”等行业不正之风，坚决抵制商业贿赂，捍卫医者的道德尊严。
胡明霞
人们常说白衣天使是长了翅膀播洒爱的精灵,不知疲倦的为饱受疾病折磨的人送去温暖,健康和生的希望,无怨无悔地肩负着生与死、健康和疾病、快乐和痛苦的使命，守护着生命之树常青，默默地燃烧自己，照亮别人。她，就是这样的一个人。
万万千千个日夜，她工作并快乐着，在平凡地护理岗位上兢兢业业、勤勤恳恳、恪尽职守。凭着扎实的专业知识，平易近人的个性，踏实肯干的作风，她赢得了领导的器重和同事的认可，一系列荣誉纷至沓来：“十佳医务工作者”、“先进工作者”、“优秀中层干部”、“优秀共产党员”、“省优秀护士”、连续两次被评为“廉洁行医标兵”等。
她曾出现在义务献血的现场，曾为抗击“非典”写过请战书，她的身影总陪伴在被疾病和伤痛折磨的病人身旁。遇到重症病人，她总是亲自参与和指导护理人员的治疗和抢救；不论是白天还是夜晚，只要有大的手术，她总要陪护在病人身边，和当班护士一起完成病人术后的各项护理做完才肯回家。不少被她照顾过的病人出院时留下了感激的眼神，出院后送来了一面面锦旗。
凌励
她是一位和蔼可亲、细心体贴的医生，对每个人都是那么平和，那种温柔与平和似乎是与生俱来的,似乎她的生活从未有过任何烦恼和忧愁。 她有扎实的专业理论知识和丰富的临床经验。曾先后在四川省人民医院及同济医科大学附属医院进修二年。擅长眼科各种疾病的诊断和治疗。对眼外伤、青光眼、泪道疾病、儿童斜视、弱视的治疗有独到之处。在全国或省级医学杂志发表及交流论文十余篇。
她处处为病人着想，急病人所难，帮病人所需，对待病人不分高低贵贱，贫富亲疏，热诚相待，真心实意地帮他们排忧解难，耐心细致地为他们解惑释疑。在门诊工作中，有时候到了下班时间还有很多患者，为了不让患者有丝毫的失望与焦虑，常常加班加点为病人诊治。她自觉地抵制 “回扣”、“红包”、“大处方”、“滥检查”等行业不正之风,从未发生任何医疗事故、医疗差错及其它违纪行为。
徐文浩
他为人低调，不张扬。对病人，对事业有着超乎寻常地执着。谨小慎微、细致周全是他工作中最大的特点。由于他在工作中的出色表现，他多次被评为“先进工作者”，“廉洁行医标兵”，“优秀带教老师”等光荣称号。
对待病人和病人家属，他的耐心、爱心少有人可比。一名来自白沙镇的患者，家里只有几个农村婆婆。说普通话，家属说“听不懂”，说话声音轻一点，家属说“听不见”，交代一次病情，家属说“不清楚”，徐主任客客气气、耐心地把病情左打比方，右举例子讲给“婆婆”们听，直到家属听懂为止。在他的领导下，ICU非常注重和患者及家属之间的沟通，既要“换位思考”，又要“说到位”，除了要做到晓之以理、动之以情，更重要的是能体谅家属的“不容易”。
ICU曾收治一例从孝昌转来的危重病人，经过十天的治疗终于转危为安。临到病人转出普通病房时，家属带着感激的心情非常诚恳地想请他吃饭。他非常婉转地拒绝了。他常说的话就是：病人住院，本身就是受罪，何苦还要病人破费呢？在他的言传身教下，ICU的同志们自觉拒绝病人宴请与礼品。
徐海安
黝黑的皮肤写满了对工作的无限忠诚和热爱，也是他一生勤劳的标志。他已把勤劳这种性格渗透入血液之中，生生不息，不眠不休。
一位农村来的肾结石患者，由于对疾病常识不甚了解，加上结石发作时产生的剧烈疼痛，误认为是不治之症，产生了放弃检查与治疗的情绪和轻生的念头。他就耐心的，用患者能听得懂、能够理解的语言和方式进行解释，使其明白发病机理和治疗措施，使其消除了恐惧心理，并帮其在碎石中心治疗下成功治愈了结石症，受到了患者及家属发自内心的感谢。
曾旭东
他是一位好医生，也是一位好师长。他始终保持着善良、宽厚、热情的性格，常常到病房和患者促膝谈心，嘘寒问暖。在他的带领下，医生和护士紧密配合，团结协作，耳鼻咽喉科连续5年被评为医院先进科室，经济效益和社会效益在医院的各科室排名中居前列。
担任科室的主任时，他处处以身作则。几十年如一日，用他自己的行动来感染带动他身边的每一位同事，正是因为他这种严谨的工作作风，高尚的道德情操，先后多次被评为医院先进工作者，优秀共产党员，优秀中层干部、廉洁行医标兵，优秀纪检干部。也因为他工作中的出色表现，1998年被评为孝感市优秀科技工作者，2001年被授予孝感市优秀共产党员称号，2002年被授予孝感市劳动模范。2007年获孝感市突出贡献专家荣誉称号，2008年获享受省政府专家津贴荣誉。
工作中，经常有一些患者给他送红包，可他总是婉言谢绝，实在退不掉时，就主动把钱交到病人的住院帐目上。他常常语重心长的教导身边的医生：“救死扶伤是我们的天职，病人来看病本身就要承受经济上的损失，我们应该体恤病人，一切为了病人，为了病人的一切，病人满意才是我们最大的幸福”，他就是这样严格履行着一位医务工作者的职责。
高俊
他有强烈的事业心，高度的责任心，珍爱自己所从事的工作，并尽心尽力地做好。
三鹿奶粉事件中，他能按照上级部门的要求，认真做好工作，广泛宣传结石防范知识，安抚家属。他能遵守医德规范，救死扶伤，实行社会主义人道主义，时刻为病人着想；能不断强化先进性意识，从行业特点、职业要求和本院实际出发，以解决老百姓“看病难、看病贵”为各项工作的出发点和落脚点，严格抵制 “回扣”、“红包”、“大处方”、“滥检查”等行业不正之风,从未发生任何医疗事故、医疗差错及其它违纪行为。
廉洁行医标兵事迹2
彭付学
他淡泊名利，不求回报，他恪尽职守，任劳任怨。他曾参与二项科研课题达国家领先水平，在国家级杂志上发表论文二篇，省级学术会议交流论文数篇。
多少次患者及家属心怀感激之情递送红包，他都一概谢绝接受；多少次成功地为患者完成了重大手术后家属热情相邀请他吃饭，均被他婉言谢绝。一位本市患者突发深度昏迷生命垂危，经确诊脑血管畸形出血成功地实行急诊手术后，确保了患者的生命。家属为了表示感谢，三次递送红包给他，均被他一一拒收。
黄卫东
都说他像弥勒佛，一个原因是他的体型偏胖，另一个原因是他从事的行业和微笑密不可分。
他是湖北省青年岗位能手， 孝感市十大杰出青年岗位能手，市中心医院口腔科牵头副主任，主任医师，孝感口腔网站长，是在孝感口腔市场拥有极高技术知名度和名誉的实力派牙医，他主持和参与的二项临床科研达国内领先水平，二十余篇论文在国内外公开发表。
他先后为将近万名缺牙患者修复了微笑，还了他们一口整齐健康的牙齿，让他们抛弃了自卑，重新燃起了向上的信心，人们无不千恩万谢，少不了要“表示”，这些善良的好意，都被他一一拒绝了。拒吃宴请20余次，拒收红包2000元，拒收器材回扣3000元。
程学斌
他有二十年的临床工作经验，是资深的口腔科副主任、主任医师，他沉稳宽厚,言语不多却心思缜密。他除了做好口腔内外科诊疗工作，主要从事牙颌畸形的固定正畸工作，面对中、小学生患者，为了方便患者的就医和复诊，无数的周末对他来说只是奢望，因为周末他要奉献给牙正畸的学生。加班，加点，急患者之所需，休息时为患者临时加班几乎成为他的习惯。
他先后十多次被评为“医院优秀共产党员”，“优秀党务工作者”，“廉洁行医标兵”，“门诊文明服务标兵”和“医院先进工作者”。
他为近千名牙颌正畸患者正畸，还了他们一口整齐健康的牙齿，让他们抛弃了自卑，重新燃起了向上的信心，人们无不千恩万谢，少不了要“表示”，这些善良的好意、不为过的回报，都被他一一拒绝了。近几年来，他先后拒收红包二十几次，拒绝邀请二十余次，赢得了患者由衷的称赞。
“党员医生就是要为患者为人民多做事。”他是这样说的，也是这样做的。5.12汶川大地震，他积极响应党委号召，主动向灾区捐款，交纳特殊党费300元，每年积极参加义诊一至两次，不辞辛苦先后为近二百多唇腭裂患者进行了“微笑列车唇腭裂修复慈善项目”的手术。
寇继光
“吃素少吃荤，人瘦精神足。”他是这样说的，也是这样做的。甚至作为一种健康理念，时常推荐给他的病友群体的。
他是湖北省消化学会委员，孝感市内科学会委员。所主持、参与的科研成果先后有7项通过鉴定，达到国内领先及国内先进水平，先后在国内外核心医学期刊发表论文9篇。由于工作成绩出色，医德高尚，技术高超，先后多次被评为医院先进工作者、优秀共产党员、优秀党务工作者、廉洁行医标兵，并于2008年被评为孝感市卫生系统先进工作者。
当卫生部组织“万名医师下乡工程”时，他积极响应，主动报名参加，于2006年到孝昌县人民医院工作，把精湛的医疗技术带到基层医院，尽心尽力为当地老百姓服务，他的工作受到当地同仁及患者的好评。
温娅丽
正如她的名字一样，她就是一个温文尔雅的人，同时又兼具心灵的美丽。她一直把廉洁行医这四个字牢记在心，处处落实于行动，在刻苦钻研业务努力提高技能的同时，注重提高医德修养，从未发生任何医疗事故、医疗差错及其它违纪行为，没有推诿病人及与病人之间发生生、冷、硬、顶、争吵等现象，总是想病人之所想，急病人之所急。
不少患者通过她的优质服务，改变了对医院的看法：“原以为医院没熟人不好看病，没想到与她素不相识却像熟人一样让人满意。”
鲁艳 同事们喜欢叫她“燕子”，一方面她体型优美，能歌善舞；另一方面，她做事快且稳，穿梭于病房，忙碌又不失优雅。
她是院感办一名业务骨干和先进模范。在抗“非典”期间，她忍着刺鼻的过氧乙酸的味道，每天配制近万毫升的消毒液到全院各科进行喷洒消毒；在手足口病期间，每天坚持到病房进行监测，有效防止了院内交叉感染的发生。
在甲型H1N1流感期间，她参与组织了全院防控演练，赢得了领导好评。该同志还是院青年骨干和文艺骨干。长期组织、主持、参与全院甚至全市卫生系统相关文娱活动，特别是在担任院团委副书记期间，积极参与医院春节晚会的策划与编排，由她出演的情景剧《大爱无疆》在孝感市春节晚会上获得全市观众的一致好评。她连续多年被评为院“先进工作者”，还被评为“孝感市共青团先进个人”光荣称号。
潘婧
活泼开朗的个性，积极向上的情感，胖胖的她，成了团队中的“开心果”，也成了知心人。她是同事心目中最好的“减压阀”，也是同事泄气时最好的“打气筒”。
她对待患者态度认真，时刻面带微笑，语气柔和，使患者有亲人，朋友在身边的感觉，尽量让病痛折磨的病人感觉轻松。
她曾收到过“服务周到 医术高超”锦旗，这是一位有2年胸痛病史的患者送来的，被诊断为冠心病反复就诊，多次行心电图，胸片，肺部CT检查，在门诊留观的当天，经过她反复询问病史，发现该患者伴有进食后加重，嗳气，考虑为胃食管反流征给予质子泵抑制剂抑酸治疗后，多次查房观察病情变化，发现有所好转后，详细的把她对患者病情了解的情况告诉患者，并建议到消化内科进一步诊疗。患者好转后，认为她虽然年轻但工作仔细有耐心，服务态度好，缓解了他长达2年的痛苦，于是送给了她一面锦旗。
医生侵吞病人救命钱
中国医学科学院肿瘤医院住院处原主任石巧玲，于1996年1月至1999年12月，利用负责办理患者出院结账工作的职务便利，变造或伪造该院住院医疗预收金退款书达1081张；而后，指使被她收买的同伙陈玉梅（因犯贪污罪被判处有期徒刑十年）等人以病人或病人家属的身份，持变造的退款书，在本院住院处骗取并侵吞公款共计人民币920余万元；石还于1999年7月至12月期间，擅自决定将公款人民币377.6万元挪做他用。被单位发现后，部分退回，其中的人民币177.6万元，拒不交待去向，而将此款非法侵吞。
案发后，她拒不认罪。2002年7月，石巧玲因犯贪污罪，被依法判处死刑，剥夺政治权利终身，并没收个人全部财产。
市纪委称，石巧玲贪污的钱大多是住院癌症患者的住院费或住院押金。 湖南一医院“反腐”院长受贿巨款藏草中
易华文主要犯罪事实
‚坚决抵制开单提成、收受回扣和红包等不正之风，全市所有医院行动起来，重建白衣天使的美好形象。‛这是2005年5月，湖南省常德市第一人民医院(以下简称一医院)院长易华文向全市所有医院发出的倡议书中的内容。然而，仅仅4个月后，易华文就因涉嫌受贿被有关部门带走。2006年11月24日，易华文被判处有期徒刑13年。这个曾经高举反腐大旗的能干院长，为何却因受贿罪锒铛入狱？
反腐倡议发起人受贿落网
‚易华文？我们都认识，但没想到他会出事。‛常德市第九中学一位学校领导说，易华文在常德素以‚肯帮忙‛而闻名，他本人就找他看过玻‚他会很仔细地询问你的情况，如果不是他的专业，他也会很详细地帮你介绍别的医生。‛他接着说，易华文的医术很高，是当地最有名的专家之一，当地不少人都以能找他看病为幸。
令当地医疗界同行至今仍记忆犹新的一件事是，2005年5月，易华文向全市所有医院发出倡议：坚决抵制开单提成、收受回扣和红包等不正之风，全市所有医院行动起来，重建白衣天使的美好形象。这也是易华文留给人们的一个最正面的印象——在当时，社会上对医生开单提成、拿回扣等行为颇为反感，白衣天使的形象也因此受损，为了改变人们对医院和医生的这种负面印象，易华文在一医院作出决定，禁止医生开单提成，以任何形式收受红包和回扣。 ‚易华文的这一倡议，我们当时就给予了响应，毕竟这是一个对患者和医院都有益的好事。‛常德市某医院负责人说，易华文发出这一倡议，当时在全国都是少见的，自然赢得了不少喝彩。‚但是，易华文在发出‘反腐倡议’四个月后，就因为涉嫌受贿被有关部门带走了。当时，谁能想到会出现如此戏剧性的结果？‛这位负责人接着说，这一结果，对整个常德医疗界都是一种警醒。
前院长与医生的强烈反差
易华文被司法机关控制的消息，令一医院的所有干部职工十分震惊，他们没有想到，一向职工要求严格的易院长，竟然就倒在自己‚痛恨‛的商业贿赂上。一医院现任负责人魏尚贵在接受采访时明确表示，易华文出事令一医院所有人都很痛心：‚一医院有100多年的历史了，出过很多优秀的人才，管理层出了这么大的问题，大家都很痛心。‛
对于易华文的‚出事‛，一医院几乎所有干职工都不愿意多谈，该院一位女干部甚至说：‚他现在已经不是我们单位的人了，你要采访，到别的地方去。‛魏尚贵的口气则显得平和一些：‚我们不愿意(就此事)再看到任何形式的报道，不愿意再(在媒体)看到他(易华文)的名字。请你理解。‛
‚反腐秀‛背后的疯狂敛财
相对于反腐倡议等表面功夫，易华文在私底下与部分有求于他的经销商、建筑商、药商所进行的交易，显然是一种见不得人的地下行动。而他所从事的这种地下行动，显然已把他带离了正常人的生活轨道。‚他已经越走越远，事实上已经回不了头了。‛ 一名熟悉他的同事感叹道。
2006年12月20日上午，记者来到常德市中级人民法院，要求采访易华文案的主审法官。该院办公室一位工作人员说，该案主审法官正出差在外，无法接受采访。这位工作人员递给记者一份判决书说：‚案件的情况都在判决书中写明了，判决书以外的情况，法官也不会讲。‛
打开这份长达31页的判决书，一个总的印象马上在记者的心目中形成：与所有落马的医院院长一样，易华文同样栽倒在某些人眼中的三块‚肥肉‛：医疗器械招标、药品采购、医院建设之上。‚检察机关对易华文立案侦查后，查获他拥有的总财产为596万元。‛检方的起诉书称，在总计596万元财产中，扣除易华文夫妻100余万元合法收入外，其398万元的家庭财产非法。
在众多受贿事件中，易华文收受长沙市某科贸有限公司业务员陈某的一笔20万元贿款的过程，颇值一提。2005年上半年，陈某欲代理飞利浦公司参与一医院多排螺旋CT设备公开招标。为得到关照，2005年5月的一天，陈某把一个带密码的公文包送到易华文的住处。陈某离开后，易华文不知道密码，陈某便用手机短信发给他。‚我才知道密码是198，打开提包，发现是20万元人民币。‛易华文向检方交代。虽然这次业务后来由于别的原因没有做成，但两三个月后，在易华文的干预下，一医院德山分院采购了陈某代理的德国Darger麻醉机。
据悉，法院审理查明的易华文受贿次数多达9次，其中一次收受贿金达20万元的就有3次。此外，易华文不能说明来源的财产达300余万元。2006年11月24日，易华文被常德市中级人民法院判处有期徒刑13年，其非法所得人民币398万余元被追缴，上缴国库。
收到钱后怎样处理？这是令无数贪官颇为头痛的事情。常德检方在侦查易华文案件时发现，易华文为藏匿赃款使尽了各种手段。
狼狈的藏‚赃‛经历 手段1:空房当银行
2005年9月5日晚，办案人员在一名刘姓女子的家中，找到一个属于易华文的保险柜。经清点，这个柜内共存有现金人民币58万元、美元15260元、欧元5800元、港币3370元。易华文后来供认，这名刘姓女子是其妻子的朋友。由于刘姓女子及其丈夫一直在外经商，房子空着没有住人，易华文便将这套空房当作‚银行‛，将保险柜‚存‛了进去。
手段2:亲戚当保管
2005年9月6日，检察机关接到易华文的妹妹易某某交出的2本存折、一张存单、一张牡丹灵通卡和两张条子，共计20余万元。易某某交代说：‚2005年9月1日，易华文被办案人员带走后，我赶到他家。嫂子给了我一包用报纸包好的东西叫我保管。我回家打开一看，才知道是这些东西。‛同日，办案人员从易华文父母家发现户主为易华文的两张存折及现金，共计56万元人民币。9月8日，易华文的亲戚易某主动交给办案人员一个黄色信封，内有7张存单(折)，共计120万元人民币。
手段3:草中藏巨款
2005年9月6日，办案人员在桃源八中厕所后面的杂草丛中找到一个密码箱，内装现金人民币80300元，及分别以易华文等6人名义开户的存折8张，共计存款108万元。易华文的妹妹易某某交代，2005年春节，易华文在家中交给她一个黑色密码箱，嘱咐她代为保管。她原本将密码箱放在自家衣柜里，9月1日，为逃避侦查，她将密码箱转移到了住在桃源的小姨金某家中。金某感觉这个密码箱非同寻常，怕丢失，便‚别出心裁‛地把它藏进了学校厕所后面的杂草丛中。
第15篇：农工商副经理勤政廉洁先进事迹
农工商副经理勤政廉洁先进事迹
**，女，大专文化，1964年5月出生，于1984年3月参加工作，1993年7月加入中国共产党，1993年至XX年先后任**镇**村农工商副经理、村委会主任，XX年来任**村、街道办党支部书记。**同志自担任村支部书记以来，能主动学习现阶段党在农村的路线、方针、政策，认真贯彻执行党委、政府的决定，勤政为民，恪尽职守，认真履行村党支部书记职责，能团结和带领村委、支委一班人，勤奋努力、扎实工作，较好地完成了上级布置的各项工作任务，村风民风有了较大改观。
**村是一个较大的村，是社会主义新农村建设示范村，该村在她的引导和带领下，各项工作始终走在全镇的前列。
一、加强村级组织建设，增强集体班子的凝聚力和战斗力
由于每三年一选举，班子成员之间不够了解，工作不够合拍，作为支部书记的她发现这一问题后，花了大量精力协调村两委的关系。并多次和有关人员谈话沟通，做了大量的思想工作。经过努力，村里情况很快趋于正常。通过这一事件的考验，班子成员更团结，关系更协调、干劲更充足。
除此之外，她还注重发扬民主、走群众路线的作风建设。几年来，凡是重大决策都要召开联户代表会议、群众代表大
会和党员大会讨论，实行村务公开。支部成员洁身自爱、廉洁自律，坚持与腐败现象作斗争，做到了不吃、不拿、不卡、不要，保持支部班子的纯洁，在人民群众中树立了良好的形象。
二、搞好民主制度监督，提高村务管理的科学化和透明度
完善村务工作制度，搞好建章立制工作是加强村班子建设的重要内容。针对村两委会缺少会议纪录，许多会议决定得不到落实的情况，她首先理顺会议制度，明确专人做好会议记录，并要求重要的村务工作必须经村两委会讨论，实行民主决策。接着，根据上级下发的村务工作规则，她又结合该村实际，帮助细化、完善各项村务工作规章制度，内容包括日常村务工作管理、财务管理、民主决策等制度，这些制度的制定为深化村务公开、加强民主管理、规范村干部行为提供了制度保障。为有利于**村发展，正确引导村民用好选举权，她会同上级部门做了大量的前期工作，参加了选举的每个环节，保证了选举工作的顺利完成。
三、带领村民共赴小康，全心全意为村民办实事办好事
对于农民群众来说，喊十句口号，不如做一件实事。在为群众办实事上，不能轻易承诺，而一旦作出了承诺，就一定要实现。几年来，**同志始终坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，把为民办实事作为村党支部的重要议事日
程。
全力铺设村级道路，改善村庄环境。全村铺设硬质化道路，路基硬化率高，为了经济进一步发展，在她的带领下，村党支部多次召开村民代表、党员代表会议，研究和讨论道路铺设问题。体现出村党支部全心全意为人民谋利益的指导思想，也只有这样，才能够得到全体村民的支持和拥护。
尽心排解矛盾纠纷，维护农村社会稳定。她真诚对待每一个反映问题的村民，面对矛盾不回避，公平、公正地提出自己观点和意见，努力化解矛盾纠纷，把不稳定因素消灭在萌芽状态。群众看到村干部尽心在帮助自己，心平了、气顺了、意见少了。
积极响应党的方针政策，关注村民的生产生活。她深入百姓家中对困难户、老人进行摸底，发放补助资金，积极为他们解决生活中的实际困难。群众利益无小事，对村民反映的问题和要求，不论事情大小，只要政策允许，她都尽心尽责地去解决。如帮助村民落实招工、困难户的补助、联系农业新技术等。
四、致力新农村建设，培养社会主义新型农民
为把**村建设成为“生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村，**同志十分重视加强精神文明建设，有计划地对村民进行“爱党、爱社会主义、爱国家、爱集体”的教育，不断提高村民的文化素质，
让社会主义思想占领农村阵地，培育有理想、有道德、有纪律、有文化的新型农民，以适应社会主义新农村建设的需要。特别是今年结合农村“三个代表”重要思想教育，把“四爱”教育继续引向深入，大大提高了村民的政治思想素质，涌现出大批的好人好事。在思想教育中，她还注意发挥党员的骨干、桥梁作用，开展党员联系户活动。
她还坚持对村民进行普法教育，开展自管自教育活动，不断增强法制观念，形成学法、讲法、守法的良好风气。同时，督促村委会修订完善村规民约，把防范、教育、调解、管理等措施落实到户。近几年来，**村没有出现一起刑事案件和重大事故。此外，还与村委会一同牵头，共青团、妇女、民兵组织配合，成立了村计生协会、移风易俗理事会和治安联防队等群众组织，共同维护社会秩序。
为大力推广农业先进技术，党支部聘请有关技术人员，举办农业技术培训班，以农村远程教育播放、科技知识电视录像等形式，定期向群众传输农业技术，课按季节走，让科技走在前，不断提高村民的农业耕作技术，引导农民科学种田。为带领群众致富，村党支部充分发挥党组织优势，党员干部率先学习党的农村政策、每个干部学习一种农业技能，积极开展奔小康农业知识竞赛活动，引导党员发挥表率作用。
**同志就是这样一位深得群众敬佩的村支书，是群众喜
爱的领头雁，所做的工作看似平凡，也是一位党员干部所应具备的基本素质，而这位村支书能长年累月这样长期地坚持下来，确实是一位难得的名符其实的优秀共产党员。
第16篇：学习廉洁从业先进事迹心得体会
学习廉洁从业先进事迹心得体会
作为一名普通的中国共产党的党员应该严格按照标准要求自己，加强自身的党性修养。我党上下都在提倡党风廉政建设，这也是我党对每一位党员干部提出的要求。我通过不断地学习，在这里谈一下自身的一点学习体会：
一是必须加强学习，筑牢理想信念。有句话叫做“己所不欲，勿失于人”， 要强化学习，既要用毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想武装自己的头脑，从而筑牢信念大厦的根基；另一方面，还要学习郑培民、孔繁森等先进人物的事迹，用他们的感人事迹不断鞭策自己，查找差距，提高觉悟。
二是必须处理好几种关系。当前是开放的时代，各种形形色色的诱惑都使每一名党员干部面临着考验，这就要在提高道德修养的同时，坚持自重、自警、自省、自立。为此，在新的形势下，党员领导干部要处理好四种关系，即：处理好自律与他律的关系，模范的遵守纪律规定，自觉接受各种监督，保持严谨的生活态度和生活作风；处理好个人利益与国家利益的关系，使个人利益必须在保证和发展社会整体利益的前提下来实现；处理好与亲朋好友的关系，身边的人，无论是配偶、子女、亲戚、朋友还是下属，都不能给他们留有优越的感觉和幻想的空间，教他们踏踏实实做事、老老实实做人，不允许他们利用本人的影响谋取私利；处理好奉献与索取的关系，真正体现出党员领导干部“平时看出来，关键时站出来，利益前让出来，危难时豁出来”的气魄。
三是必须加强自我约束意识。“勤生明、廉生威”的道理谁都懂；个人的廉洁主要来自自律，而作为一个单位就要以“四严”即从严要求，从严规范，从严监督，从严查处来规范和强化自律行为。通过不断的廉政学习教育，未雨绸缪，形成“不去为”的教育机制；建立严格的规章制度，形成“不能为”的防范机制；培养廉洁为荣、腐败为耻的风气和氛围，形成“不愿为”的自律机制。严肃查处违纪违法行为，形成“不敢为”的惩戒机制。
第17篇：廉洁从业先进事迹的心得体会
学习“廉洁从业先进事迹”的心得体会
当前我公司组织学习、贯彻了《国有企业领导人员廉洁从业若干规定》及《中国共产党员领导干部廉洁从政若干准则》的文件。我认为：坚持煤矿廉洁文化建设的全面发展，既要随着社会和企业的发展，在内容和形式上不断创新，使之保持旺盛的生命力，又要把它作为煤矿战略的重要组成部分，全面规划，合理布局，同时，对煤矿廉洁文化建设的各个方面都要统筹兼顾，科学安排，全面推进，不能厚此薄彼，顾此失彼”。我总结了八点体会：
一是确立核心理念。加强公司廉洁文化建设要树立大行业观念，要把“廉洁诚信、严于律己”确立为行业核心经营管理理念的第一要素，加强科学理论和法纪教育，加强职业道德教育，使公司广大干部职工不断增强思想政治素质和廉政意识，老老实实做人，踏踏实实做事，清清白白做官。
二是制定行为准则。要明确制度设计理念，围绕教育、管理、监督的各个环节，把廉洁文化工作渗透到人、财、物、事各项具体工作中去，坚持重大决策集体讨论决策，完善议事规则，构建好科学合理的预防体系，从而在公司内部形成一整套科学的行为准则。
三是培养敬业精神。建设起“刚柔相济，严爱相融”的管理制度。人性中的一些弱点决定了人必须有相应的制度来约束。制度的力量在于规范性、可预见性和强制性，引导、制约人们的行为，使其按照法律、制度事先设定的标准和要求行为或不行为。要切实加大执行监查体系建设，公司内部各级党组织，要充分发挥纪检监察组织的组织协
调作用，加强宏观指导，整合监督力量，形成监督合力，为培养公司员工的敬业精神提供制度和监督的保证。
四是树立良好形象。一方面，公司的各级领导干部特别是党政主要负责人要成为廉洁文化建设的倡导者、实践者和传播者，做到学与用、知与行的高度统一，以自身的人格魅力带动整个班子的党风建设，以班子的优良作风取信于职工群众。另一方面，要大力宣传廉洁从业的优秀领导干部的先进事迹，弘扬“廉洁为荣，诚信是美”的价值观念，引导领导干部争做廉洁从业的表率，形成“人人思廉，人人保廉，人人促廉”的风气。
五是从服务大局出发。公司在精神文明、物质文明和政治文明“三个文明”建设中，要在着力抓好廉洁文化建设的同时，必须注重挖掘整合企业内的现有资源，一起进行宣传，力求收到较好的社会效果。对此，公司领导要高度重视，充分认识到廉洁文化建设能够为建设一个廉洁的企业提供强大的思想保证、精神动力和智力支持，并且提出明确要求，把廉洁文化建设纳入构建企业文化大格局的整体规划和惩防体系的重要工作中。
六是抓住“两点”。始终抓住“重点”、“难点”不放。加强企业廉洁文化建设，必须紧紧抓住“认识是前提，领导是关键”这个根本，作为煤矿的各级领导干部要率先垂范，不仅自身做到廉洁自律，而且要高度重视廉洁文化建设。既要把企业廉洁文化建设与企业发展建设、生产经营和经济效益提高发展紧密结合起来，又要在公司廉洁文化建设中注意把历史传统和现实紧密地结合起来，并使之与新时代的廉政思
想、理念、制度和先进事迹结合起来，形成文化的合力。
七是强化“两力”。把阵地建设作为企业廉洁文化建设的重要载体，积极用健康向上的廉政文化抢占各个领域的意识形态，推进廉洁文化“四进”活动的深入开展，即（进班子、进基层、进岗位、进家庭），切实抓好廉洁文化建设的“固本强基”工程。在公司廉洁文化建设过程中，通过举办如反腐倡廉书画展、文艺演出、征集廉政勤政格言警句等活动，使公司广大党员干部和职工在享受文化、参与文化的同时受到感染和教育。同时，注重把重点放在企业内部党员干部特别是领导干部身上，通过广泛开展“读廉政文章、讲廉洁知识，学廉洁事迹”等活动，不断提高党员干部和广大员工对廉洁文化的认识，营造浓厚的廉洁文化氛围。
八是时刻牢记慎独慎微的箴言，在自我约束上保持高度的自觉性。领导干部在生活作风上发生问题，往往是在“八小时以外”，在上级、同事、下级看不到的时候。因此，坚持“慎独慎微”对保持良好的生活作风尤为重要。领导干部单独工作和处理问题的机会较多，做到慎独慎微，这既是领导干部的为政做官之要，也是立身做人之本。现在有些领导干部缺乏慎独慎微的精神，在脱离了同事的视线，没有了群众的监督之后，就放松了对自己的要求，就不检点自己的行为，忘记了一个共产党员和领导干部应有的操守。实践证明，只要干了坏事，迟早会暴露的。用老百姓的话讲，就是“躲得过初一躲不过十五”；骗得过少数人却骗不过群众；要想人不知，除非己莫为。
因此，我们各级领导干部要自觉做到“勿以善小而不为，勿以恶
小而为之”。尤其在独处时能够谨慎不苟，做到台上台下一个样，人前人后一个样，八小时以内与八小时以外一个样，有没有监督一个样，不断加强领导干部的党性修养。
第18篇：古代清官自勉联
古代清官自勉联
古代官员没有发表施政演说的习惯，也没有报刊杂志发表长篇文章的地方，因此从宋代起就开始在官署衙门撰题对联，以表明自己的官风、心迹，对施政纲领，对建立威信、贯彻政令确实起到了积极作用。一副对联言简意深，不但醒目，还可久存，此举至明代就已多见，到清代则几乎成了各级官衙普遍的故事了。在古代封建社会，吏治败怀，贪污成风，难免有口是心非之徒，但也不缺洁身自好，廉洁自律的官吏，并留下许多廉政佳联。
一肩行李，试问封建官场有几？
两袖清风，且看苏州太守如何？
这是江西靖安县况钟墓后清风亭一副对联。况钟（1383-1443），字伯津，江西靖安人。任苏州知府13年，刚正不阿，执法如山，勤于吏治，廉洁奉公。上任之初，即清理积案，平反冤狱，除暴安良，深受百姓爱戴，是历史上著名的清官。他死于苏州任上，归葬靖安故里。上联中的“一肩行李”，化自况钟离开苏州赴京时写的诗：
检点行囊一担轻，长安望去几多程。
停鞭静忆为官日，事事堪持天同盟。
在贪污纳贿盛行的封建社会官场中“检点行囊一担轻”，是极为少有的。下联中的“两袖清风”，谓居官廉洁，除两袖清风以外，别无长物，典出都穆《都公谭纂》卷上：“于少保（谦）尝为兵部侍郎，巡抚河南，其还京日，不持一物，人传其诗云：绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃，清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”闾阎，借指平民。况钟自己也在“赴京诗”中写道：
清风两袖去朝天，不带江南一寸绵。
惭愧士民相钱送，马前洒酒泪如泉。
此联语朴实无华，极切亭名“清风”二字，高度概括赞扬了况钟清正廉明的高贵品德。并劝戒后来为官的人们。
张伯行，仪封人，仪封即今焦裕禄任过县委书记的河南兰考县。康熙二十四年（1685），他24岁考中进士，以内阁中书任用，大学士兼礼部尚书张英看中他很有才干，便派出搞黄河修治工程。他通晓河务，督修堤岸二百里，走马上任，正逢荒年，他倾家财运粮救济灾民，并载数船棉衣，粮钱分发给冻馁户。康熙皇帝南巡，驻跸江宁，赞扬张伯行是“江南第一清官”，即升拔为福建巡抚，后转任江苏巡抚。任巡抚时，他发布一份安民告示，叫《禁止馈送檄》，全文如下：
一丝一粒，我之名节；
一厘一毫，民之脂膏。
宽一分，民受赐不止一分。
取一文，我为人不值一文。
谁云交际之常，廉耻实伤，
倘非不义之财，此物何来？
文字简洁，琅琅上口。张认为当官不能牟取白姓一丝一粒、一厘一毫、一分一文不义之财。数量虽微也是民之脂膏，虽说交际是人之常情，来路不干净也伤廉耻。所以禁止馈送。比张伯行更早，明朝嘉靖年间有位叫钱显的藩司参议，便令所属官衙都要贴如下的对联：
要一文，不值一文，难欺吏卒；
宽一分，民爱一分，见佑鬼神。
上联直刺那些爱钻钱眼的贪官污吏；下联则说明官爱民与民爱官的关系。
《七修类稿》载明代弘治年间吏部尚书王恕，为官清廉，任人唯贤，曾题联悬于吏部大堂：
仕于朝者，以馈遗及门为耻，
仕于外者，以苞苴人都为羞。
“馈遗”、“苞苴”均指贿赂。此联告诫人们，切莫以贿赂买官卖官，并以此自律。
清代余小霞不仅很会写诗，而且很是清廉，深受人民喜爱。他任三防主簿时的衙联为：
与百姓有缘，才来此地；
斯寸心无愧，不鄙斯民。
他为桂林知府写的仪门对联也很有名：
此是公门，裹足莫干三尺法；
我无私谒，盟心只凛一条冰。
那些想循私舞弊的人见此，免不了要心寒腿软。
为官者，责任重大， 南宋有个余玠，任四川安抚制置使，兼有军政大权。他一到任，就在行署大门自题对联：
一柱擎天头势重；
十年踏地脚跟牢。
横批是“靠实功夫”。对联表明他肩负重任，脚踏实地，以十年为期，治安全蜀的决心和意志。
清代宁波府郡署有一任太守写过如下的对联：
念厥职非轻，休戚与六邑相关：曰慎，曰清，曰勤敏；
求斯心可问，是非唯群言是度：不宽，不猛，不因循。
表示了自己重职守、勤政事、兴群言、慎举措的作风。
为官者，应爱民如子，关心百姓疾苦。清代画家郑板桥，早年生活贫寒，四十九岁时，当上了山东范县知县，五年后又调任潍县知县。他自己表白，当官是想“得志加泽于民”，他经常穿着布衣，到乡村田间关心农作，他不摆官架子，以至老人们和他见面时，还不识他是知县。六十一岁愤而罢官，去官的那一天，百姓遮道挽留，家家画象以祀，并为建生祠。离开县衙门，两袖清风，两书夹板，一具阮弦，就是他全部财产。正如他在一幅画竹题款中写道：“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒。”他喜欢画竹，在潍县署中画竹呈年伯包大中丞括，题款曰：
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声：
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
这幅画是送给大官的，劝告做官的应该时时刻刻想到百姓的疾苦。
清代潘先珍，任蓬溪县令时，在县衙三堂自题一联：
扣心自惭兴利少，
极目只觉旷官多。
他扪心自问，觉得为民兴利太少，深感惭愧；同时，又看到不为民办事，甚至鱼肉百姓的官吏太多，警戒自己不做旷官。由于他为官廉明，被当地百姓称为“青天”。
清代余云焕所撰与义府大堂联，也是以联告诫，联曰：
不要百姓半文钱，原非异事；
但问一官二千石，所造何功？
此联告诫官吏，不拿百姓半文钱是起码的为官之德，并非什么特殊的事迹，更重要的是要问一问享受着国家的俸禄做出了什么政绩，也就是说不光要廉政，还要勤政，要有功于民。
清代山东金乡县令王玉池这样提醒自己：
眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步；
堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父命恩情。
如清代武承谟任无锡县今，在接印前一日就悬挂了四副对联作安民告示。其中衙前照壁上的是：
罔违道，罔怫民，真正公平，心斯无怍；
不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严。
大堂联为：
人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心，终为无益；
官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事，总不相干。
这些对联语露冷锋，话带刀音，好人感到快意，歹徒觉着无情，联语一贴出，“四乡人皆聚观”，“时先声所夺，平日绅衿之出入县庭者，皆悚息危惧，右避至他省者”。
清代清官的赵慎畛在桂林府衙所写对联，更是表达了其克已奉公廉洁的决心：
为政不在言多，须息息从省身克己而出；
当官务持大体，思事事皆民生国计所关。
河南内乡县衙大堂楹联更可谓掷地有声，把贪污害民提高到欺天负国的高度。其联曰：
欺人如欺天，毋自欺也；
负民即负国，何忍负之。
清代张鼎任徐州兵备道，统兼军事、航运、海防．权益极大，他的道署对联就是要表明自己官心似水。对联写得也很艺术：
地当黄运之中，水欲治，漕欲通，十里河流，涓涓都从心上过；
官作军民之主，宽以恩，严以法，一方士庶，笑啼都到眼前来。
当官常法严法慎。清代古文学家吕璜遭冤狱十五年，昭雪后任浙江庆元县知县。他的大堂对联立意是：我不判错案，你也别错告人：
我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忌了当日？
汝不必逞机谋争个胜去，看终久害了自家。
清康熙年间，徐士林任臬司(相当于高级法院院长)时，在大堂自题楹联：
看阶前草青苔绿无非生意；
听墙外鸦啼鹊噪恐有冤魂。
此联意思说：看到院里草木春浓，要惦记百姓生活的安定；听到墙外鸦鹊啼叫声；要想到是否有错案冤狱。由于他体恤百姓，断案精细，史书上称赞他“治狱如神，多决疑案”。
往事越千年，但今天官员腐败案件时有所闻，远华走私案、胡克杰、胡长清受贿案……一件件触目惊心，我们编缉佳联不是在提倡学古人，而是借鉴与告诫，当你走在平坦大道上要谨慎小心。唐代杜荀鹤《泾溪》诗云：
泾溪不险人竟慎，终岁不闻倾覆人。
却在平流无石处，时时闻说有沉沦。
这首诗虽说是写溪水，但给为官者也是深刻的启示。
第19篇：当官就要当清官
“以案说纪、以案说法” 演讲稿
中草药居民组
倪
丽
当官就要当清官
尊敬的各位领导、各位评委：
大家好！
我叫倪丽，来自中草药居民组，今天我我演讲的题目《当 官就要当清官》
翻开历史的画卷，凡是清正廉洁、务实为民的清官廉吏，总是受到百姓的崇敬与爱戴。北宋时代的包拯，刚正清廉，百姓称其为“包青天”，千百年来妇孺皆知；明朝的海瑞，一心为民，两袖清风，博得举国爱戴；清代的于成龙，一身清廉，蜚声朝野。当今时代，也有孔繁森、牛玉儒、郑培民、任长霞、梁雨润„„他们的事迹传遍了神州大地，他们的精神令人敬仰。是的，无论沧海桑田，物是人非，清正廉洁却永远是时代的呼唤。
然而，遗憾的是，与这些闪光的名字相对的，也有那么一些不和谐的音符：成克杰、胡长清、毕玉玺、田凤山、王怀忠„„他们，都曾身居高官，大权在握，被鲜花、掌声、荣誉包围，却辜负了党和人民的期望，滥用手中的权利，走上了腐败的深渊，走向了人生的毁灭，成为人民的罪人，受到世人的痛斥与唾弃。
贪官所带来的危害，远不只是可以量化的金钱的危害，更为可恶的是，由于他们的腐败，妨碍了国家各项政策的贯彻实施，使百姓对政府产生了信任危机，甚至影响到我们党的执政地位。因此，人们对腐败现象深恶痛绝，对贪官污吏人人喊打。可是，为什么还有那么多的官员会走上腐败的道路呢？是因为贪官们都存在侥幸心理。总认为自己不会出事的，倒霉的不会是自己。殊不知“天网恢恢，疏而不漏”，原占家镇镇长朱某前两天还在某乡镇的先进性教育大会上热情洋溢地作动员报告，第三天就被立案侦察。真是“早知今日，何必当初”呢？要知道，一时的贪欲虽然会暂时带来金钱上的满足，但却必须用自己整个的人生做赌注，而且最终将导致身败名裂，当贪官，可耻可恶又可悲！
当然，世界上没有天生的腐败者，更没有一次成型的巨贪。我们从众多贪官所走过的路看，在清廉走向小贪、大贪、巨贪的道路上，存在在另一个版本的“温水青蛙效应”——将一只青蛙放在煮沸的大锅里，青蛙触电般地立即窜了出去，并安然落地，脱离了险境。但是，如果把它放在一个装满凉水的大锅里，再用小火慢慢加热，情况就完全不同了。青蛙先是悠闲地在水里游动，等它感觉到温度的变化时，却已经再已跳不起来了。这个比喻虽然不尽贴切，却形象地道出了这些领导干部由廉到贪的渐变过程。在原湖镇镇副镇长徐某的悔过书中，有这样一段话：“开始时我是钱不要东西要，大钱不要小钱要，生人不要熟人要，包工头也是按照我的这个轨迹，送点小恩小惠与我交朋友，解除了我的防范心理。我开始一笔又一笔地收取人家的钱财„„”“千里之堤，毁于蚁穴。”徐某的案例再次警醒我们：要真正拒腐防变，就要管好小节，千万不能迈出走向贪污的第一步，更不能踏出第二步。要用党的纪律严格约束自己，自重、自省、自警、自励，慎独慎微，警钟长鸣、防微杜渐。
被赞为“平民总理”的温家宝，曾向媒体和官员们引述这样的诗句：“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”。总理忧国忧民之心何其之切！这让我不由自主地想起山西省运城市纪委常务副书记梁雨润的感人事迹。梁雨润牢记党的宗旨，把群众的利益看作共产党人的最高利益，正像他自己所说的，“官可以不做，老百姓的事情不能不管”。带着这样一种感情，他可以为解决一个问题先后15趟跑一户农家，可以为解决一桩17年没有解决的案件，挤进人群抬起棺材板„„甚至，为了解决饮水纠纷帮村民打井，他可以倾尽所能，不惜以自己的身份证作抵压。没有一种正气和勇气，没有一种责任和追求，当好人民的公仆，就无从说起。梁雨润用清廉书写了一个百姓爱看的“官”字。
“清心为治本，直道是身谋”。当官，就要当像梁雨润这样的清官：“情为民所系、权为民所用、利为民所谋”。愿我们的每一名政府官员常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心，时刻警记反腐倡廉，那么，将是人民之福、社会之福、国家之福
怎样才能当官 5分
标签：当官 熟谙 国企 提拔 科长
回答：6 浏览：6393 提问时间：2011-01-04 12:04 本人在一个国企单位干了八年了，论业务也算是很熟谙的了，论学历党员都有，可就是提拔不上来，现在一个老科长退休了，结果国企又从这个外单位调来个副科，想想这叫什么事，论业务她肯定没有我熟悉，论学历也没我高，结果从外单位来这么个碴，让踏实干工作的人心灰意冷，觉得要是这样还不如就混日子，混那点活算了，反正上面也是有眼无珠，你干的再好又能咋的，没有关系背景，累死你也白干，现在才明白为什么这国企要不是靠着国家扶植，早就干不过私企了。请问在国企里正直老实人真的就只有这么干下去吗？
2011-01-06 20:28 补充问题
而且我们单位还又新来个年轻的，一看就是油嘴滑舌会巴结的那种，作风华而不实，这个社会正直的人真的在国企就只有默默干活吗？那种出走人主意的人请看清问题再回答，我问的不是走人，如果你们也没当官的办法，就干脆不要回答了。还有，如果不是来诚心回答问题的，而是故意挑衅找茬的，请走的远远的，本人不想看到这种人。
共8条评论...推荐资料: 陈志武新作《金融的逻辑》.pdf更多\"陈志武\"相关资料>> 最佳答案 此答案由提问者自己选择，并不代表爱问知识人的观点 揪错 ┆ 评论
阳光.十月 [圣人] 要做官，你必须遵循一定原则和潜规则，不然你做不成官。这个，不是能力问题，而是你的性格和信仰问题！
一个原则：“朝中有人好做官”，几千年来都是这样。虽然现在我们迎来了现代文明的曙光，但千百年来的历史阴霾不可能一下就消散干净。所以这个原则现在依然管用。
既然你选择要走一条仕途之路，那你就有必要熟悉一下官场潜规则：
1，你要有文凭，但不要在乎真知识，真知识会害了你； 2，不要追求说真话实话，要习惯说假话；
3，不要相信真理，探究事物的本来面目会让你有口难辩、寸步难行；
4，你必须明确一个朴素的道理，为己牟利是绕不开的最终目的，虽然刚开始有些不自然甚至很痛苦；
5，先学会做人，你才会知道怎么去做事。说穿了，你要懂得怎么拍马屁；
6，不要迷恋法律，因为法律是人制定的，怎么执行还不是人说了算。
——内容信息来自互联网。 回答：2011-01-04 22:05 修改：2011-01-04 22:48 提问者对答案的评价： 很好，可以参考 全脑开发巨人,提高记忆力
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其它回答 共5条回答评论
nadamiracle [新手] 最好的就是能忍慢慢爬 回答：2011-01-04 12:14 共1条评论...评论
友然 [新手] 直接提出申请，展现自己的能力。我也在国企里， 难啊。同情啊兄弟
回答：2011-01-04 12:28 评论
海天一色云水间 [大师] 想要当官，功夫不在学历资历党历，你眼中只有这些，自然当不官了。
回答：2011-01-04 17:55 评论
wei427773 [新手] 真有本事就和领导直说。没你地球就不转。在这里说这话。就说明你真没本事。
回答：2011-01-06 16:14 共6条评论...评论
无痴 [大师] 想当官的最好办法就是沉默不语,认真劳动改造,只有精神境界高尚者才能当人民的官,对一心想当官的人来说,它们所有的人都不俱备这个素质,所以对你来说,我没办法!!!因为你的心态,已经让官员讨厌你了!送上一句话:当官不为民做主,不如回家卖红薯!!!
问题如下:
看清题目，我是问你如何才能当官？请问你有办法吗？我要的是办法，不是别的，回答要有针对性，没针对性的回答就不劳你了。
各位老师、同学们： 大家好！
今天很高兴有机会和大家在一起聊一聊当下倡导并受到人们广为关注的感恩话题。我演讲的题目是感恩社会。前几位同学都讲到感恩父母，感恩老师。这些都是必不可少的，但是社会这个大家庭同样需要我们感恩《下面请听我有感情的演讲》。 回报社会之恩，是社会给我们提供一个美好的时代和自由生活的舞台；
然而如今社会上忘恩负义的事太多了。深圳著名歌手丛飞曾耗资300万元，资助了178个贫困学生，而当他自己重病住院，经费十分困难时，他先前资助过的那么多学生，竟然没有一个人来看他，更别说帮他看病。这其中就有好几个已经大学毕业，有几个就在深圳。新闻披露后，有一个受助者居然怨气十足地说，让他很没有面子。古人说：滴水之恩，当涌泉相报。感恩，是我们民族的优良传统，也是一个正直的人的起码品德。事实上，我们也非常需要感恩，因为父母对我们有养育之恩，老师对我们有教育之恩，同学对我们有协助之恩，社会对我们有关爱之恩。“赠人玫瑰，手留余香”，一个常怀着感恩之心的人，会自觉地给人以帮助。而那些不会感恩的人，带给社会的只能是冷漠和残酷，这样的人如果多了，社会就会变成冷酷而毫无希望的沙漠。
山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟，方成其壮阔。“感恩”是真诚恳切的对别人的帮助表示感谢，但感恩并不止于此。当一个人经常说“感恩”的时候，他的生活便少了一份报怨，多了份珍惜；当一个社会经常说“感恩”时，它的世界便少了份纷争，多了份和谐。感恩是一种生活态度：是一种知足，一种珍惜，一种前进。 感恩，让我领略到阳光的妩媚；感恩，让我明的什么是披肝沥胆，风雨同舟；感恩鸟语花香，感恩春和景明，感恩蔚蓝的苍穹，让生命如此不平凡，生命长河中确有宝石在灿烂生辉，感恩使生命如此丰富与多彩。
怀着一颗感恩的心，去面对生活，人生就会过得幸福而充实。
一枝玫瑰，有人会说：“花下有刺，真讨厌！”有人会说：“刺上有花，真好！”看到刺的人，挑着毛病、盯着不足，他们注定是不快乐的。而那看到花的人，则有着感恩的心，尽管刺扎手，但那些刺上却有着芬芳的花朵，所以他们能感受到幸福。拥有感恩心的人是幸福的。我们常说，生活中不是缺少美，而是缺少发现美。发现美，不光需要一双敏锐的眼睛，更重要的是要有一颗充满爱的心
”感恩是生活中最大的智慧。时常拥有感恩之情，我们便会时刻有报恩之心。有了报恩之心，就会把成就归功于大家，失误归过于自己。而牺牲精神便会凝聚在我们体内，当需要舍弃个人英雄主义时，我们坦然面对；在他人困难的时候，甘愿不计利益提供帮助。常怀感恩之心，我们便会更加感激和怀想那些有恩于我们却不言回报的每一个人。正是因为他们的存在，我们才有了今天的幸福和喜悦。常怀感恩之心，便会以给予别人更多的帮助和鼓励为最大的快乐，能对落难或者绝处求生的人们爱心融融地伸出援助之手，而不求回报。常怀感恩之心，对人对环境便会少一分挑剔，多一分欣赏。 感恩之心使我们为自己的过错或罪行发自内心忏悔并主动接受应有的惩罚；感恩之心又足以稀释我们心中狭隘的积怨和蛮恨，感恩之心还可以帮助我们度过最大的痛苦和灾难。常怀感恩之心，我们也会逐渐原谅那些曾和你有过结怨甚至触及你心灵痛处的那些人。常怀感恩之心，我们便能够生活在一个感恩的世界。在这个感恩的世界，人们心中充满了不能用言语来表达的感激： 变成冷酷而毫无希望的沙漠。
凡事感激，学会感激。感激一切使你成长的人！“感恩”不一定要感谢大恩大德，“感恩”可以是一种准则，一种处世哲学，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。心存感恩，你能感受平凡中的美丽，让原本平淡的生活焕发出迷人的光彩；心存感恩，你会永远充满自信和活力，并让快乐不期而至；心存感恩，你将在知足惜福中体验一种由宽容、善意、温情和和谐勾勒的美好情愫。
感激生育你的人， 因为他们使你体验生命； 感激抚养你的人， 因为他们使你不断成长。 感激帮助你的人， 因为他们使你度过难关。 感激关怀你的人， 因为他们给你温暖。 感激鼓励你的人， 因为他们给你力量。 感激教育你的人， 因为他们开化你的蒙昧。 感激钟爱你的人， 因为他们让你体会爱情的宝贵。 感激伤害你的人， 因为他磨炼了你的心志； 感激绊倒你的人， 因为他强化了你的双腿； 感激欺骗你的人， 因为他增进了你的智慧； 感激藐视你的人， 因为他觉醒了你的自尊； 感激遗弃你的人， 因为他教会了你该独立。 如果说社会的竞争，代表的是时代的进步，那么在今天这个充满竞争的时代，我么不会畏畏缩缩、瞻前顾后。我们要在竞争中学会生存，在逆境中谱写人生辉煌的乐章。
雄鹰在风雨中练就坚实的翅膀，梅花在苦寒中绽放扑鼻的芬芳。在参与竞争的同时，我们不仅锻炼和完善了自己，也同样得到了展示才华的机会。天到酬勤，我们应当感恩社会。感激它的公正，感激它激烈的竞争，感激它为我们搭建谋求生存的平台。让我们得以用自己敏捷的思维，勤劳的双手换取明天富足的生活。
让我们展望未来，信心十足的对困难说不！ 我今天的演讲到此结束，谢谢大家！
第20篇：清官谣 公仆赞
清官谣
公仆赞
“天地之间有杆枰，那枰砣是老百姓。秤杆子挑江山，你就是那定盘的星。”一曲《清官谣》传唱大江南北 ，一个个清官的事迹也传遍神州大地。千百年来，在天地这杆大秤上，不管星云如何变幻，不变的永远是那颗清廉刚正、鞠躬尽瘁的心。
再回首，我们不禁欣喜：“江山代有廉人出！”
大禹“三过家门而不入”可谓公，陶渊明“不为五斗米折腰”可谓廉，周敦颐“出淤泥而不染”可谓高洁，林则徐“壁立千韧，无欲则刚”可谓寡欲。我们忘不了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮；也忘不了铁面无私的包公，“背弯人不弓”的刘墉，人称“于青菜”的于成龙……他们的精神，就像天际的恒星，永放光辉! 忆往昔，我们不禁感叹：“各领风骚数百年！”
忘不了把人民从水深火热中解救出来的毛主席，这位恩比山高，情比海深的人，这位具有最高领导地位的人，在带领全国人民过上幸福生活之后，自已却依然保持艰苦奋斗的作风! 忘不了人民的好总理周恩来，忘不了他衬衣上那100多个补丁，忘不了他吃饭时捡起了餐桌上的饭渣。对待自己的生活，他是这样的节俭，而帮助有困难的人，他又是那样慷慨。他是贫穷的，无儿无女，更没留下什么遗产，但同时他又是富有的，一身正气，两袖清风，他的高风亮节，为世人所敬仰！
忘不了援藏干部孔繁森，恶劣的环境中顾惜的不是自己的身体，而是高原上朴实的藏民兄弟。他那踏实的脚步走遍了藏民居住的角角落落；他用微薄的工资接济了藏民、救助了孤儿。这位党和人民的好干部、好儿子走后，藏族老阿妈哭肿了眼，她在盼啊盼：“我那儿啥时再来看我呀？”藏族的孤儿也等啊等：“阿爸你去哪里了？”孔繁森没有给家人留下什么遗产，但他留下的精神财富却是无价的！
历史的脚步带走了我们的好公仆，却留下了一段段感人的故事，这些故事支撑着我们的信念，激励着我们奋进。看吧！新一代的公仆继承了老一辈的优良传统，又创造出一个个动人的佳话。
“俱往矣，数风流人物，还看今朝！”看今朝，我们心情豪迈…… 2004年，一个光辉的名字在祖国大地传颂------牛玉儒！中共呼和浩特市市委书记。工作30年来，他始终牢记全心全意为人民服务的党的宗旨，廉洁奉公，勤政为民，呕心沥血，忘我工作，以强烈 的事业心和责任感，奋斗到生命的最后一刻，赢得了各族群众的尊敬和爱戴，成为新时期党的优秀代表。仅仅在他任包头市市长期间，就救活了655个中小企业，让全市12万下岗职工实现了再就业，14万企业离退休人员按时足额领到了养老金。牛玉儒是有权力的，但他从不以权谋私，他的权利只用在为人民服务上。为了党和人民的事业，牛玉儒殚精竭虑，默默耕耘，他就是人民的孺子牛。高强度、超负荷的忘我工作，使他本来壮实的身体出现了严重透支，积劳成疾。牛玉儒走了，但他的先进事迹和崇高精神却永远留给了草原，留给了党，留给了人民。2004年9月23日，胡锦涛总书记作出重要批示：“向勤政为民、鞠躬
尽瘁的牛玉儒同志表示崇高的敬意和深切怀念。党需要这样的好干部，人民需要这样的贴心人，我们应该学习他，宣传他，让千千万万的好干部涌现出来。”
看今朝，我们意气风发……
2004年，我们还应该记住一个响亮的名字——任常霞！这位巾帼的女英雄，人民的好女儿，这位铁面无私的包公，这位勤政为民的好局长。她对待犯罪份子像冬天般残酷，像秋风扫落叶般无情；而对待人民却像春天般温暖，像夏天般热情。她为民做主，惩奸除恶，维护了人民群众的根本利益，树立了党在人民心目中的光辉形象。常霞走的那天，一万多市民自发组成了送葬队伍，无须过多的语言，人们默默的陪常霞走了好远好远，那场面感天地、泣鬼神！在场的每个人脸上都流满泪水，却顾不得擦去；每个人心里都装着一本帐，一本欠常霞的现金债、人情债！他们在默默地说：“常霞，你慢些走，让我们再看你一眼吧！我们欠你的还没还上呀！你不能走，我们离不开你！”常霞虽然走了，可她依然活在人们心中，活在报纸、电视上，有位老奶奶说：“我现在天天看电视，常霞真是好闺女，整天有忙不完的工作。那天，她还冲我笑呢！”……
为什么国旗美如画？清官的精神描绘她；为什么大地春常在？公仆的生命开鲜花！正如唐太宗所说：“水能载舟，亦能覆舟”，为官者的价值，人民群众自会称量。骑在人民头上，作威作福，榨取人民血汗的，如胡长清、成克杰、李真之流，人民一定把他摔跨！而俯下身子给人民当牛马，全心全意，为人民谋福利的，人民永远记住他！他们
带给世界太多太多的感动，太多太多的震撼。他们就像一座座不朽的丰碑，永远立在人们心目中！
我们的党是先进的党，纯洁的党，青春的党，是领导人民走向幸福生活的唯一正确的力量。清官们为我们鞠躬尽瘁，公仆们为我们树立了榜样，我们一定要在自己的岗位上，将他们的精神发扬，自觉抵制不良思想的侵入，坚决拔除寄生在党身上的毒瘤、寄生虫，永葆党的清政廉洁的政治本色！
同志们，让我们唱着《清官谣》，鞠躬尽瘁，开拓进取；让我们讲着公仆的故事，反腐倡廉，开创更加美好的未来！
