推荐第1篇：传统文化工作总结
七年级传统文化教学总结
宁阳实验高中初中部
贾芝文
传统文化的精华表现在刚健有为，自强不息的进取精神。自尊、自立、自爱这的品德;独立人格、坚韧不拔、顽强进取的精神;在厄运和挫折面前不低头气馁，积极奋起抗争斗志。“君子敬德修业，与时偕行，有所作为。”天行健，君子以自强不息。君子的人格、君子的奋斗，要像上天宇宙这种星系的天体的生生不息的运行一样，只争朝夕、自强不息。民族生生不息，只有无数的个体的生无所息，才能构成我们整个民族的生生不息。这个我们又可以把它概括为凌云志。 经过传统文化教学实践，充分感知到传统文化课程是对青少年进行中华民族优秀传统文化教育的启蒙课程，旨在使民族文化得以血脉相承，使学生受到中华传统文化的滋养，从而陶冶情操，开启心智，提升智趣，提高综合文化素养，激发爱国情感，培养民族气节。一学期下来，我们紧紧围绕“自主课堂”学习模式改革，使同学们逐渐适应，从容进行合作学习，从传统文化的课程中，感到了课本中的营养，体验到了对传统文化更加深刻的认识。
具体教学改革总结如下：
本学期我校在具体的各学科教学活动中，充分发挥教材优势，进行德育渗透的课题研究，让德育与知识、技能有机地结合在一起，使学生在获取知识的同时，也得到思想品德熏陶，促使青少年学生在学习中，不断提高自身素质。
一、在教学中，坚持文道结合的原则，让学生获得思想品德教育能更具体、形象。
各个学科的知识都在一定程度上反映了人们的思想观点，思想形成了学科知识的内在属性，它们互相融合，互相渗透，脱离了教材，谈品德，德育是空洞的说教；反之，没有德育的教学，智育也是苍白的。因此在具体的教学活动中，为了更好地实施教学，落实教学目标，德育智育结合，文道结合是必要的，对于具有丰富而生动德育教材学科的各学科而言，这一点更是关键。
在教学中，通过介绍学习背景，指导朗读，引导学生欣赏，归纳总结等方式，让学生理解课文内容，掌握一定写作技巧的同时，能更具体形象地获得思想教育教学效果。如诗词文化教学中学习毛泽东的《沁园春*雪》让学生感受诗人形象，体会诗人宽阔的胸怀，宏大的气魄，坚定地信心，从而树立远大的抱负，以饱满的生命力投身到学习知识的大潮中去，将来回报祖国。学习曹文轩的《孤独之旅》使学生认识到，成长是一个多么美好的过程。它往往充满辛酸，饱含痛苦，成长，也是需要付出代价的。青少年要勇敢的面对困难，而不是躲避困难。如果坚持下去，最终赢得胜利，就会有一种自豪感。这样，学生在学习中，不单掌握一定的学习技能，而且在潜移默化中，逐渐确立正确的世界观、人生观。
二、培养学生的自主学习兴趣： 学生经过上学期传统文化学习，对我国博大精神的传统文化有了初步的了解。大多数学生对祖国的文化表现出浓郁的兴趣，借此时机，将传统文化精髓灌输课堂中，培养学生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，教育学生做个具有传统文化素养的中国人。
三、提高学生课堂学习的幸福感：合作学习中丰富了学生传统文化，增进了对传统文化价值认识，激发了学习传统文化的兴趣，弘扬了中华优秀传统文化，共建着中华民族的精神家园，同时也为了提高学生的人文素养及思想水平。具体在一下几个方面积极展示自主合作：
1、在诵读中领略《老子》的声韵之美。感悟古诗的真挚之情。
2、晓通古建筑文化的历史，体会古代人么的智慧和创造才能。
3、认识一些文化巨匠，初步了解他们的生平行迹，领略其独特风骚。
4、熟识中国传统工艺，精美玉器，历史古老的青铜器，精美的漆器，陶瓷，文房四宝等。
5、知道中国自古就有与外界保持友好往来的优良传统。
通过我们建立起开放式自主课堂的教学理念,努力拓宽传统文化教学的渠道,让学生不仅成为文化知识的消费者,而且是文化知识的发现者,使学生在经历传统文化实践学习过程中,将人类的优秀文化成果内化学生的人格、气质、素质。我们将创造性地运用教材，灵活运用教学策略，挖掘体验课文中具有文化气息的内容，让祖国5000年丰富多彩，波澜壮阔的文化画轴，使学生大开眼界，大饱耳福，真正实现幸福快乐地成长。
2015/1/19
推荐第2篇：传统文化工作总结
《传统文化》教学总结：读说背写结合，积累传统文化
本学期我担任了初一传统文化教学工作，在教学的过程中，我们主要采用了四个教学手段——读、说、背、写。下面就每个方面具体谈一谈。
一、读
每学一篇古文古诗，我先让学生借助拼音自读。学生自读的时候，我会把古文板书在黑板上，让学生认读。针对部分学生识字量较少，不能顺利读下来的情况，也为了使得学生认识更多的字，我会找出一部分难认的词语或者生字教学生读。等学生能正确认读没有拼音的古文后，再放开手让学生读熟。比如，教《治家格言》（节选一）这一课，学生总读不熟，我一遍一遍地教读，仍有一部分孩子读不熟“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”，我采取分节奏教读、个别指导等方法，帮助学生能熟练朗读。
二、说
在一遍遍诵读的过程中，很多孩子对古文的内容有所理解和感悟。我根据文章特点带领学生对古文内容做简单理解。有的文章，我会把文后的解释读一遍，再让学生自己想想懂了什么意思；有的文章，我会让学生说说是怎样理解的。比如，学习《逢老人》一诗，我让学生自己说说明白了哪一句，好几个学生说的很准确。可见，在自读自诵的过程中，学生的思维是活跃的。
三、背
背诵是最关键的教学环节。我要求每一篇古文古诗必须都要背熟，无一例外。今学期教给学生最主要的背诵方法是反复朗读，读到一定程度自然背过。所以，一开始我会要求学生必须要读到二十遍。到了后来这些篇，就没有做这样的要求，因为很多孩子已经比较熟练的接受了这样多读成诵的方法。背诵过以后，我让学生到台前来背，我一个一个的检查，我会在背诵熟练的孩子的书上打一个背过的记号。班里有六十个孩子，之间的差异很多，有的孩子读几遍就能背得很好，有的孩子读很多遍都背不过，还有的孩子边背边玩，根本背不到心里去。有时候，我会留下那些到点了还背不过的孩子，等家长来了以后，陪着背熟，我画上记号才能回家。只要有过这样的一次，下几次背诵就都积极许多，因为每个孩子既怕留在这里耽误回家，又觉得丢人，被家长批评。一般情况下，我就让那几个还真没有背熟的孩子回家背诵，签名，第二天我再检查。我当然希望每个孩子都能背过，在记忆里留存文化痕迹。若是蜻蜓点水，若是只抓优秀，恐怕我们的传统文化教学不能实现面向全体，也不能培养每个孩子重视这门课程的态度，更不能使每个孩子都有扎实的积累。
四、写
每次背完一篇古文古诗，我会要求学生把它抄写在练习本上。一是为了巩固背诵，二是为了能提示重视书写古文古诗。写完后，同位两个再互相批阅。这样的训练还有一个私心，就是希望学生再期末考试的时候，若遇到默写课外的古诗时能把《传统文化》上的古文写上去。
一学期下来，我看到我们班的学生能熟练背诵每篇古诗古文，能重视这门课程，能掌握了一定的背诵方法，头脑里有了一些积累，心里觉得了安慰。相信随着这门课程教学的深入，我们班的孩子们会有更多的收获。
推荐第3篇：传统文化工作总结
扎兰屯幼儿师范学校传统文化教育活动总结
在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中华文化，源远流长，延续不绝，继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要，更是实施素质教育，促进学校的师德师风建设和学生文明习惯的养成的理论支持。三年来，我校始终把这项工作作为学校的重点工作之一，创新教育活动的形式，丰富教育活动的内容，使中华传统文化活动逐渐成为学校的特色。
一、思想上高度重视，大力宣传活动的意义。
领导在思想上重视，率先垂范，利用教师例会、教研会向全体教师和学生宣传学习传统文化的必要性、紧迫性和可行性，教师利用班会、诵读课向学生明确需要以传统文化涂亮人生底色，滋养心灵等经典诵读益处。学校的栅栏上悬挂的《弟子规》、《论语》、《仁义礼智信》等传统文化的宣传板画，校园内的孔子雕像的矗立，走廊里、教室里有关传统文化教育的名言警句等让学生时刻感受着传统文化带来的巨大影响。学校开展的有关活动也通过校园网站和校报及时报道，扩大影响。
二、制定相关制度，促进传统文化教育工作顺利开展。
1、组织健全，职责明确
我校成立了领导小组，由校长负总责，党委书记具体抓，在全校范围内开展传统文化教育活动，全体班主任和相关科室负责人、部分语文教师为主要成员。组长负责整个活动的策划和指导，人员的分工，职责的明确，活动方案的起草；教务科负责诵读课程的安排落实，学生科、职教科负责日常班级诵读情况的督查并组织开展诵读比赛；语文教师负责安排学习内容，并进行专题讲座；学生科负责所有资料的整理和归档。
2、成立传统文化大讲堂专业团队
中华传统博大精深，涵盖内容非常广泛，如何利用最短的时间学习最有价值的东西，需要精心选择和安排。学校充分利用语文教师的专业优势和阅历丰富，知识渊博的老教师的特长，组建了传统文化大讲堂讲师团。根据宣讲内容，结合个人特点，讲师团成员各司其职，通过查找资料，认真组织，每个人都针对不同的内容在全校范围内进行传统文化知识讲学，为全校师生快速解读传统文化的深刻内涵，提升个人修养奠定的良好的基础。
三、明确目标、落实活动方案
1、明确活动目标
通过开展经典诵读和传统文化讲学活动，培养学生良好的阅读习惯和阅读兴趣，开阔视野，增长知识，发展智力，活跃思维，陶冶情操，传承并弘扬中华优秀文化，传承中华美德，促进学校人文化发展，提高办学品位和办学特色。
2、灵活安排，确保诵读时间。
利用每天上午早读前10分钟和每天中午上课前10分钟，开展经典诵读活动，由语文教师组织并指导学生诵读，帮助学生尽快进入学习状态；学生科、职教科分别对高中、中职学生的诵读情况进行检查。
3、组织比赛，隆重颁奖
为检验诵读效果，由学生科负责组织了各班级的诵读比赛，比赛内容丰富，形式多样，全校学生均参与其中。经过预赛、决赛，评选出
一、
二、三等奖，学校拿出一定资金进行奖励，并专门举办了《中华传统文化诵读比赛暨〈弟子规〉展演》颁奖典礼。除了部分获奖节目展演外，又组织编排了体现中华传统精髓的节目，获得观众一致好评，并被扎兰屯电视台全程录制，成为传统文化教育的典范。
4、学校全面开展书法大练兵活动，积极创建书法名校。聘请自治区硬笔书法协会主席吴全仁老师为全校师生进行书法讲座，由校内书法教师进行指导，定期为教职工上书法课，检查教职工的书法作业，全校上下形成了大练钢笔字的良好局面。学校还组织全体教职工收集中华传统文化中有关“修身、励志、做人”等方面的名言警句，请书法老师撰写，印制成校本教材，供师生习练书法，同时还有育人作用，一举两得。
5、组织传统文化讲学活动，三年来，学校组织了多次传统文化大讲堂活动，讲学内容主要是《论语》、《道德经》中相关篇目，王锐明老师做了《如何解读，》，《学习的意义》、《略读》《从的思想智慧中汲取教育管理创新营养》、《道德经给我们的人生启示》、《千里之行，始于足下》、《从中学习学生管理的智慧》《》老在何处》《中人与自然、社会和谐》《的养生学》等，学校还要继续开展讲学活动。
6、在全校师生中开展太极二十四式操的习练，太极操作为中华传统之瑰宝，一方面达到强身健体的作用，同时可以修身养性。为强化学习，以比赛的形式促进学生和教职工练习。
7、学校把传统文化教育与学生的专业技能教育相结合，开展剪纸、手绘脸谱等手工艺活动，让学生在学习专业技能的同时，增强民族自豪感和成就感。
四、取得的成果
1、丰富了学校的德育内涵。
活动的开展，丰富了学校的德育内涵，推动了学校未成年人思想道德建设和德育工作的发展。师生的精神面貌得到较大的改观，良好的校风、学风、班风逐步形成，有效地促进了我校学生养成教育的全面实施。
2、提高了学生思想道德品质。
经典古诗文不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻，境界动人，是对青少年进行爱国主义教育，培养学生初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。
3、全面提升了学生的综合素质。
通过诵读和讲学活动，一是激发了学生诵读经典诗文的兴趣，形成了诵读的良好氛围。二是开拓了学生的视野，学生知道了“诗前幕后故事”、“文坛轶事”。三是学生初步掌握了诵读的方法，并能运用，部分学生还能把学到的经典语句运用于作文之中。四是锻炼了学生各方面的能力，学生通过自编自演节目、办手抄报，动手能力，思维能力，协调能力，艺术鉴赏力等等都得到了极好的锤炼。
4、提高了教师的文化底蕴和职业道德操守
开展经典诵读和讲学活动，学校教师主动参与，广泛融入，极大的丰富了自身的文化底蕴。
活动开展以来，我校虽然做了很多工作，取得了一些成绩，同时也积累了经验。但在实践过程中也感觉到需要更进一步加强传统文化的学习和弘扬，活动的形式还可再多样化。相信在全体师生的共同努力下，我校的传统文化和职业道德教育工作定会有所突破！
推荐第4篇：传统文化进校园工作总结
传统文化进校园活动工作总结
中华文化五千年、博大精深，源远流长。为了弘扬优秀的传统文化，构建和谐校园，为社会培养知文明、懂礼貌、有良好心理素质的建设者和接班人，我们参照市教育局关于传统文化进校园活动的通知，切实提高我校德育教育的针对性和实效性，提升我校的德育教育水平，结合我校德育教育的实际情况，我校开展了“传统文化进校园”系列活动，以让每一个学生的心灵都受到强烈的震撼，唤起他们善良、聪颖、活泼的天性。
一、指导思想
传统文化作为人类活动的结晶，集中反映了民族精神、民族生活和民族经验。通过广泛深入地开展“传统文化进校园”主题教育，对学行进行“仁、义、礼、智、信”教育，继承中华传统美德，弘扬中华优秀文化，培育文明新风，倡导文明礼仪，使广大师生树立正确的思想道德观念和人生价值观念，提升德行修养，塑造健全人格，促进学生健康成长，营造健康、文明、和谐的校园环境，大力促进校园文化建设，增强德育工作的实效性。
二、活动宗旨：
中华传统美德集中体现了中华民族上下五千年文化中的核心价值观、核心精神理念和核心道德信仰，需要我们世代传承。为此，我们在全校范围内开展本次“传统文化进校园”活动，其宗旨是进一步拓宽校园文化建设渠道，加强师生自身修养，用美德规范师生的言行，创我校校园文化建设的新特色，提高学校的核心竞争力，真正发挥校园生产力在学校可持续健康发展中的积极作用。
三、组织领导
为确保这次“传统文化进校园”活动扎扎实实而富有成效，必须切实加强组织领导。我校实行校长负责制，全面抓；中层领导密切配合，年级主任包学年组；班主任包班级。从校长到科任教师，根据我校实际情况，使责任到人，形成人人参与的工作格局。特设立活动领导小组。
组长：张万山 副组长：王健 组员：全体教职工
四、组织形式：
由校委会统筹组织实施。按照日日有教育，月月一重点。做到长期坚持，循序渐进，使中华美德教育入耳、入口、入脑、入心、入行从而达到用传统美德感染人、教育人、约束人、规范人的目的。
五、活动目标
1、经典诵读。利用每天晨读等时间，广泛开展经典诵读活动，并通过读书交流、撰写心得、主题班会等形式，引导广大青少年爱读书，读好书，自觉继承传统美德。
2、宣传教育。以课堂教学为主阵地，同时利用教室、食堂、寝室、走廊、墙壁、橱窗等宣传窗口，通过学校广播、校园网、宣传栏、电子屏等媒介，张贴和布置有关中华传统美德的图画图像、名言警句、诗词歌赋等，进一步加强校园文化建设，营造浓厚的优秀传统文化氛围。
3、征文演讲。在学习“仁、义、礼、智、信”等传统美德的基础上，开展“学经典、写人生、强素质”主题征文演讲比赛活动。
六、主题内容系列活动
1、“传统文化进校园”活动启动仪式
为营造“传统文化进校园”活动氛围，调动全校师生参与的积极性，明确活动开展的实际意义，我校组织全校师生参与的“传统文化进校园”活动启动仪式。校长亲自作“传统文化进校园”的动员报告或学习讲座。
2、组织教师学习有关文章，收看有关讲座，从提高个人道德素养和为学生人生奠基的高度认识美德教育的重要和必须。扎实开展教师师德师风和行为规范的自查自纠活动，要求每人进行一次认真而不敷衍，全面而非零碎的思想反省。
3、开办家长学校以班级为单位召开各类家长会，宣传美德教育的重大意义，明确家长在培养孩子方面的重大责任，携手共建良好育人环境。
4、在全校开展“周读一文、月读一书”活动。各班利用每天的晨读时间按照学校印发的校本教材进行经典诵读，共分六期完成。年末将举办经典诵读大赛。
5、充分发挥学校广播、校刊、班刊、大小标语、校报站牌的作用，进行广泛持久的舆论宣传，塑造学校先进文化。倡树理念，彰显特色，凝聚精神，砥励斗志，让人活出精神来，让学校办出特色来。
6、运用校会班会、团队活动时间，结合读书诵经和争做语、数、物、化、英等小能人活动，要求学生日行一善，日学一语，开展比爱心、比读书、比才干活动，争创诚信学校、诚信班级，做文明学生。
7、举办中华美德事迹报告会，论文朗诵会，“诚信教育”研讨会，师生书画，学生手抄报，学生读书摘录和名人名言记录展。
8、在学习“仁、义、礼、智、信”等传统美德的基础上，开展“学经典、写人生、强素质”主题演讲比赛活动。为了丰富校园文化生活，活跃校园文化，提升校园文化品位，为广大学生提供一个展示自我、锻炼自我、提高自我的舞台，举办“庆国庆”演讲比赛。每班出一名参赛选手，经过预赛，先出12选手参加学校的决赛。要求演讲者以生动的语言和感人的事例，表达对党、对祖国、对人民的深厚感情，展现新世纪青少年奋发进取、积极向上的精神面貌。演讲内容要求紧扣主题，内容充实具体、连贯贴切，语言要符合演讲者的年龄特点。使用普通话，要求口齿清晰、表达流畅、精神饱满、仪态自然。
9、开展主题活动月。把修身教育、立志教育、孝心教育、交友教育、尚勇教育、爱国教育、诚信教育、勤俭教育依次做为每个月活动的主题。活动中除按照政教处制定总体规划外，各班要根据自己的实际，制定具体的活动实施细则，并报政教处，做为考核活动落实情况的重要依据。
（1）修身教育，所谓“修身”，就是修正、规范自己的言行。对于学生来讲，修身就是通过学校教育、他人影响、自己反思来修正学生的行为，规范自己的言语，从而提高学生做人的内在要求，使学生能在激烈竞争的社会中立于不败之地；对于教师来讲，修身就是要在教育、教学过程中要注重师德修养，树立师表形象，达到先正己，后正人的目的。
（2）立志教育，志不强者智不达。立志就是要有明确的目标和实现目标的坚定信念。目标分为近期目标和长远目标。立志教育就是要使学生有明确的学习目标和长远的成人成才规划。立志教育对于教师来讲，要立足生存，爱岗敬业，成名师，当名家，做一名有思想的教育工作者，促进自身增值。
（3）孝心教育，爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。“孝心教育”就是要教育学生孝敬父母，尊敬师长；教育学生关爱他人，理解他人，尊重他人；教育学生学会感恩，用良心面对一切，感恩父母、师长、他人、社会；教育学生树立责任意识，明确自身责任，勇于承担责任。对于教师来讲，狭义的孝心教育，指尊老爱幼，构建和睦家庭；广义的孝心教育，就是要用良心来对待工作，爱家、爱校，爱国。
（4）交友教育通过交友教育，要在师生中形成“善交益友、乐交诤友、不交损友”的交友氛围。具体来讲，就是要求学生结交能够帮助自己上进的朋友；能够直言不讳地指出自己的错误，批评帮助自己的朋友。远离对自己的道德品行产生不良影响的朋友，慎交网络世界的虚拟朋友。恰当处理好异性朋友。要求教师之间形成团结、协作的同事关系，共谋学校可持续健康发展的美好前景，同时，要做好学生的朋友，成为学生心目中的益友、诤友。
（5）尚勇教育， “小勇，血气所为；大勇，义理所发”。尚勇教育，就是要使学生明辨是非，科学地理解义气，遇到突发事件能以智勇判断，大勇处理；要使教师深刻理解尚勇的内涵，并将尚勇教育渗透在自己的言行和自己的教学工作中。
（6）爱国教育，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。爱国教育就是要振奋民族精神，树立民族自尊心和自豪感，通过熟知历史、了解国情、关注国际、立足自身等形式多样且密切联系师生实际的爱国主义教育活动，把学生的爱国热情引导到努力学习知识立志报效祖国上来，把教师的爱国热情引导到努力做好本职工作实现教师职业价值上来。
（7）诚信教育，诚信，就是诚实而有信用，是 “立人之道”、“做人之本”。在铸造诚信人格、构建和谐校园的诚信教育管理中，让全校师生不断提高认识，懂得并坚信诚信是个人的品质，更是对社会的责任，从而自觉地从每个人做起，从每件小事做起。真正成为构建和谐校园的学习者、实践者。
（8）勤俭教育，勤俭是中华民族的优良传统，通过勤俭教育使师生懂得 “一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”和 “历览前朝国与家，成由勤俭败由奢”的含义， 提高对勤俭的认识；使师生树立 “当用则万金不惜，不当用则一文不费”的消费观念和“一块煤，不算多，千块煤炭堆成坡；一滴油，不算多，点点滴滴汇成河”的节俭观念；教育师生在衣、食、住、行等各方面崇尚节俭，尊重他人劳动成果，尤其是在当前我校新校建设的特殊时期，全体教职员工都要身体力行做勤俭节约的表率。
10、开展“板报写经典”全校黑板报大赛。以班级单位，以黑板报的形式，出了一期以“红色记忆，经典中国，展望未来”为主题，以爱国主义思想为内容的黑板报。每个班级，都为自己绘制出一期不同特色，又表达共同愿望的黑板报，使教室里的这堵墙变成了一堵会说话的墙，向现在、向未来宣告着我们新时期青少年的理想与愿望。
11、结合校园艺术节活动，结合传统节目，吟唱诗文歌曲，编排小品短剧，演绎古代人物、演奏古典名曲，戏曲进校园，大家唱大家跳等，开展丰富多彩的艺术活动，让学生深刻感受艺术熏陶，体味传统文化魅力，促进广大青少年对传统文化的学习、理解和感悟。
12、召开以“学传统美德、做文明三中人”为主题的全校性主题班会。结合本学期开学初新生教育，在各班级开展主题班会活动，各班级先自行组织，由学校统一组织检查、初评，在每个学年挑选一个最佳班会在学校展示。充分发挥典型的引领示范作用，掀起学习传统美德教育的热潮。
七、活动要求
1、明确活动意义和目的。各班要充分认识开展系列活动的重要意义和目的，从思想和行动上重视活动的组织和开展，要以高度负责的精神高质量地完成学校布置的任务，确保活动顺利开展并取得明显成效。
2、精心组织。各班根据活动方案，组织学生积极参与各项活动，并及时总结活动开展情况。让每一个学生都能在此次活动中有所收获。
弘扬中华传统文化是我们学校永恒的教育主题，我们今后要继续坚持抓好这项工作，虽然我们还处于不断的摸索中，但相信我们会用中华传统文化做底蕴，让中华传统文化渗透到校园的每一个角落。
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传统文化教学工作总结
科目：传统文化 班级：三年级 任课教师： 薛岩
学生基础知识掌握情况
学生对基本的知识掌握的较好，但粗心问题严重 ，导致失分较多 ，通过一学期的培养 ，学生分析问题、解决问题的能力大有提高。总体来看，差生进步显著，学生的学习兴趣浓厚，并圆满地完成学习任务。
学生综合能力培养情况
1、关注学生的主体性。本教材形式多样活泼，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，教学中要培养学生良好的品德。
2、尊重学生的主动性。教学要以“活”为基础，以“动”为特征，旨在倡导研究性学习方式。
思想教育目标完成情况
让学生很好地掌握了文化知识，从背诗中培养学生学解决问题的能力，同时还激发了学生们背诗的热情，学生们在学习的过程中感受到古典文化的美，受到情感与知识的熏陶。
学生期末测评情况分析
通过测评发现学生诵读水平有了极大的提高，初步掌握了诗词诵读的韵律，对中国的传统文化也产生了极大的兴趣，为以后的学习打下了良好的基础。不足之处是背诵力度不够。
教学中的成功经验
⑴ 主动权教给学生，指导学生借助注释朗读。
⑵ 文言文教学和现代文教学一样，仍应坚持以自读为主，重在感悟、积累的策略。
⑶ 教学中要尽量让学生自主、合作探究学习，让学生质疑、释疑，教师要适当点拨、扶助，必要时才精当讲解。
⑷不要讲语法知识。教材中的注释，不仅可以帮助理解词、句，还可以让学生从中体会古今词义、表达方法的不同。
⑸要启发学生善于充分利用，但不要让学生死记硬背注释。
教学中存在的问题
1、对背诵的要求不够，学生朗读熟练后应该熟读成诵，更有利于对这些知识的掌握。
2、课上学生的个性表达不够，教师传授的痕迹还是重了些。
今后教学工作努力方向
加强业务学习，切实转变教育教学观念，不断完善教学思想，提高自己的理论水平和实践水平。
2、不断的学习，不断接受新观念，充实完善自己的教育教学思想，才能有不竭的动力和创新的源泉。
3、经常阅读书籍报刊杂志，不断地学习新的现代化教学方法，树立新的教学观念，积极探索新的教学路子，努力提高自己的教学水平。
滨城区梁才办事处第八小学
推荐第6篇：初中传统文化教学工作总结
XXXX—XXXX学年度第X学期
X 年 级 传 统 文 化 教 学 工 作 总 结
本学期在学校的正确领导下，各位教师积极参与，认真学习相关理论，转变教学观念，积极开展研究活动，有效地推动了我校教育教学工作，提高了教师的科研、教学和教育能力，我校的传统文化教学取得了阶段性成果，现将总结如下。
一、工作成绩
1、通过传统文化教学，我的教科研意识得到增强。目前，我校已基本上形成一种积极向上的教科研氛围，教师之间相互学习、研究、探讨多了，教师撰写教学论文、教学心得的多了，对课堂教学的要求也提高了。
2、通过传统文化研究的培训，利用网络资源的理论学习，我的理论认识得到提升。XXX老师认为“让传统文化回归语文教学要选得精，学得透，悟得深，帮助学生真正从传统文化中汲取精神营养，形成积极的人生态度，全面提升人文素养。说到底，母语教育就是人的教育，人文素养就是人的素养。只有全面而深刻地把握好传统文化之根，使学生精神受到圣哲前贤思想的滋养，让学生既学文化，又学做人，语文教学之舟才能在传统文化博大精深的海洋上又能吮吸着鲜活的时代气息扬帆远航。今天的青少年很少了解自己的传统文化，用方块汉字传承的中华民族几千年的文化史正面临断链的危险。如何弘扬中华传统文化，激发人们的爱国主义情怀，特别是在语文教学中更好地向学生传播传统文化，这是值得人们认真思考的问题。作为语文教师就更要热爱中国传统文化，有相应的传统文化根基和修
养，把古典作品中美的东西阐释出来，利用传统文化知识充实语文课堂，激发学生对传统文化的热爱。”
3、在传统文化的教学中，各位教师通过广泛收集材料，积极实践，在培养学生中华传统文化的积累和运用上，各研究人员都形成了自己的特色：XXX老师擅长“成语珍珠链”，XXX老师擅长古诗词教学，XXX老师擅长开展对子、春联的活动，XXX老师则在传统节日的教学上别具匠心。活动中注意激起学生的学习兴趣，并且引导学生积累材料。通过半年时间的实验学习，学生从中得到了乐趣和知识，扩大学生的积累，更激发学生对优秀传统文化的热爱，培养对本民族语言文字的感情，体会本民族文化的魅力，体会到了中华传统文化博大精深，增强实现中华民族伟大复兴的责任感。
4、课堂教学模式有了变化。初步形成了把握文章基本内容和渗透传统文化相结合，课内学习和课外积累实践相结合的模式。教师利用每一节内容中的有关传统文化的问题，及时对学生进行拓展延伸，让学生了解更多的知识，从而激发他们的学习热情。另外，每两周一节的传统文化专题课，更是让学生对传统文化有了深层次的了解。
5、论文撰写有了突破。教师通过参加课题研究学习，理论水平得到了提高，论文的质量也有了很大提高。XXX老师的论文《古诗词教学法初探》获国家级二等奖，其他老师也都写出了水平较高的论文并在积极投稿。
二、采取措施
1．抓实传统文化课程流程管理
建立一支高水平的教育科研队伍，细化研究的过程管理，是促使研究扎实开展的根本保证。请专家作讲座，明确传统文化研究的意义，更新课
堂教学的观念。在此基础上，审视我校教学现状，制订阶段研究目标和研究实践课计划，实施在理论指导下的教学研究。然后从教案的探讨，研究课的评议，学生表现，情况检测，研究认识的积累等方面做实研究文章，逐步探索“弘扬传统文化”的课堂教学模式，寻求有效训练的方法、途径。
2．树立传统文化的学习观
重视教学中传统文化的引导学习，引导学生树立“处处有传统”的观念，指导学生在课堂中关注传统文化，拓宽学生学习传统文化的渠道。积极开展丰富多彩的课外语文活动，引导学生在生活中注意观察、积累、探索，关注周围的人、事、物，开展传统文化的积累交流评比活动，养成看报、听广播、做笔记、记日记等习惯。通过树立学生传统文化学习观，不断增强他们的民族自豪感意识，从中体验到学习传统文化的乐趣，促进学生学习传统文化的热情。
3．创新课堂教学模式
教学过程中，摒弃传统的逐句逐段细嚼慢品的教学模式，找准接触点，在理解文章内容的同时，对文中涉及的传统文化进行合适的拓展讲解。课堂上教师充分启发学生联系自己的生活、阅历等主体经验，激发学生学习传统文化的欲望，使学生积极主动地将自己的体验、感受，用自己语言表达出来。
4．实施了常规课研工作。中心组始终坚持以活动为载体的课研形式，每个课研阶段（每个学期）集中学习3次（每学期初一次，期中前后一次、期末一次）；听课评课达到2次以上；每个课题组成员必须坚持“四个一”的课研标准（每个学期写一个教学设计、写一篇相关的论文、上一堂公开
课、记一万字的学习笔记或学习心得）。以课堂教学的设计实验为核心，积极开展相关的教材研究、评价研究。
5．以教学设计为主，积极开展传统文化语文教学模式的优质课赛课活动。课题组成员每人都必须参加并参与评价，课堂模式实用且效果较好的给于奖励并在课题组中进行推行。
6、充分利用网络资源加强理论学习，不断充实自己。互联网上内容丰富，学习资料多，只要花一点时间就能获得很多。我们要求课题组成员每周必须上网一次，下载一些有价值的资料，不断的充实自己，提高在弘扬传统文化课堂教学模式的实践能力。
三、反思和今后的设想
在向现代化转型过程中，许多优秀民族传统文化正在消失的今天，进行传统文化的教育意义重大。通过我们的教学使学生感受中华民族的优秀文化，激发热爱祖国的情感。另一方面，通过人文素质教育，提高学生识真伪、分善恶、辨美丑的能力。我们也初步摸索出了进行传统文化教学的模式。但这些离我们的目标还相差很远，今后我们的工作还很多，我们的下一步计划是：
1、继续做好实验教师的培训学习，提高理论水平和认识能力。
2、做好日常的调查分析并从中摸索规律。
3、注意平时的实验总结，在总结和反思中探求实验思路。
4、继续探索弘扬传统文化的教学模式，找出一个适合学生、适合教师、适合传统文化教育的最佳教学方式。
5、做好课内向课外延伸，内外结合的教学模式实验。
推荐第7篇：二年级传统文化教学工作总结
二年级传统文化教学工作总结
二年级本学期传统文化教学相对很有节奏，一步一步按照教学计划来。从教学目标的完成上看，传统文化的教学要比读书会有步骤。孩子们掌握起来比较熟练，本来准备在传统文化的展示上设计一下，因为很多原因取消了。不过前两天看了李老师班里的传统文化展示，也给了我很多的启示。本学期的教学基本完成。传统文化课上主要是朗读和背诵经典古文。有时候，我会自由的穿插一些有关的古代小故事。因为自己对古代文学比较感兴趣，在大学的时候看了很多相关的书籍。所以有很多时候都会忍不住，对于一些小故事会脱口而出。这样很多时候就占用了他们诵读的时间。不过也不是一点好处都没有，有时候它又会激发孩子们学习古代典籍的兴趣。在教学计划的范围之内，我们一步步完成了本学期的教学计划。这学期我在传统文化教学方面最大收获应该就是学会了更多的教学方法，并适时的应用在了教学过程中。把这些教学手段搬上课堂，在教学中达到了事半功倍的效果，自己也是由衷的高兴。比如说：同位拍手读这一方法，我们会在很多时候提到。但是由于我们的班额较大，孩子们的年龄又小，如果完全放开让孩子们同位拍手读，我担心课堂效果会不会不理想，甚至会搞乱刚刚整理好的班级秩序。基于这种担心，我很少在课上真正的运用这种教学手段。在视导备课时，我也下定了决心，如果不适时的采取这样的方法以后的教学就很难进行。当我真正接触到这种方法我才发现，这种方法很好用，孩子们兴致很高，课堂效果也不错，关键是孩子们会自主的将这种方法应用于其他背诵上。这种还打到了举一反三的效果。从这件事情上我发现，做任何事情都要勇于探索，只有走出这一步你才会尝到它的滋味。不能因为惧怕失败就扼杀了新事物的成长与发展。做一个不断创新的教师是对自己负责更是对孩子们负责。孩子们也开始意识到古代典籍的重要性，背诵古籍的积极性很高，目标达成也不错。我们学习过程中存在很多的问题，学习方法单一，目标达成不能实现百分百通过。下学期我们会不断尝试新的学习方法，让孩子们学习起来更加轻松。
推荐第8篇：传统文化进校园活动工作总结
传统文化进校园活动工作总结
中华文化五千年、博大精深〃源远流长。为了弘扬优秀的传统文化〃构建和谐校园〃为社会培养知文明、懂礼貌、有良好心理素质的建设者和接班人〃我们参照市教育局关于传统文化进校园活动的通知〃切实提高我校德育教育的针对性和实效性〃提升我校的德育教育水平〃结合我校德育教育的实际情况〃我校开展了“传统文化进校园”系列活动〃以让每一个学生的心灵都受到强烈的震撼〃唤起他们善良、聪颖、活泼的天性。
一、指导思想
传统文化作为人类活动的结晶〃集中反映了民族精神、民族生活和民族经验。通过广泛深入地开展“传统文化进校园”主题教育〃对学行进行“仁、义、礼、智、信”教育〃继承中华传统美德〃弘扬中华优秀文化〃培育文明新风〃倡导文明礼仪〃使广大师生树立正确的思想道德观念和人生价值观念〃提升德行修养〃塑造健全人格〃促进学生健康成长〃营造健康、文明、和谐的校园环境〃大力促进校园文化建设〃增强德育工作的实效性。
二、活动宗旨：
中华传统美德集中体现了中华民族上下五千年文化中的核心价值观、核心精神理念和核心道德信仰〃需要我们世代传承。为此〃我们在全校范围内开展本次“传统文化进校园”活动〃其宗旨是进一步拓宽校园文化建设渠道〃加强师生自身修养〃用美德规范师生的言行〃创我校校园文化建设的新特色〃提高学校的核心竞争力〃真正发挥校园生产力在学校可持续健康发展中的积极作用。
三、组织领导
为确保这次“传统文化进校园”活动扎扎实实而富有成效〃必须切实加强组织领导。我校实行校长负责制〃全面抓；中层领导密切配合〃年级主任包学年组；班主任包班级。从校长到科任教师〃根据我校实际情况〃使责任到人〃形成人人参与的工作格局。特设立活动领导小组。
组长：陈启凯
副组长：昌俊 曾祥勇
组员：欧阳军 曾祥新
张德高 余霞 龚波 谢红波
四、组织形式：
由校委会统筹〃学工处组织实施。按照日日有教育〃月月一重点〃部门自主设计〃自主组织的原则开展活动。做到长期坚持〃循序渐进〃使中华美德教育入耳、入口、入脑、入心、入行〃从而达到用传统美德感染人、教育人、约束人、规范人的目的。
五、活动目标
1、经典诵读。利用每天晨读等时间〃广泛开展经典诵读活动〃并通过读书交流、撰写心得、主题班会等形式〃引导广大青少年爱读书〃读好书〃自觉继承传统美德。
2、宣传教育。以课堂教学为主阵地〃同时利用教室、食堂、寝室、走廊、墙壁、橱窗等宣传窗口〃通过学校广播、校园网、宣传栏、电子屏等媒介〃张贴和布置有关中华传统美德的图画图像、名言警句、诗词歌赋等〃进一步加强校园文化建设〃营造浓厚的优秀传统文化氛围。
3、征文演讲。在学习“仁、义、礼、智、信”等传统美德的基础上〃开展“学经典、写人生、强素质”主题征文演讲比赛活动〃分层次进行小组赛、班级赛、年组赛〃寓教于赛〃以赛促学〃同时遴选优秀作品〃汇编成册〃相互文流。
4、综合表演。结合传统节目〃通过班团队会〃吟唱诗文歌曲〃编排小品短剧〃演绎古代人物、演奏古典名曲〃开展丰富多彩的艺术活动〃让学生深刻感受艺术熏陶〃体味传统文化魅力〃促进广大青少年对传统文化的学习、理解和感悟。
5、评选先进。围绕“四个一”（每天自查一次不雅行为、每周帮助父母做一次家务、每月为班级和学校做一件好事、每学期参加一次公益性社会实践活动）标准〃评选“班十佳”、“校十佳”、“文明好少年” 〃以典型示范提高传统美德的影响力。
六、主题内容系列活动
1、“传统文化进校园”活动启动仪式
为营造“传统文化进校园”活动氛围〃调动全校师生参与的积极性〃明确活动开展的实际意义〃我校组织全校师生参与的“传统文化进校园”活动启动仪式。校长亲自作“传统文化进校园”的动员报告或学习讲座。
2、组织教师学习有关文章〃收看有关讲座〃从提高个人道德素养和为学生人生奠基的高度认识美德教育的重要和必须。扎实开展教师师德师风和行为规范的自查自纠活动〃要求每人进行一次认真而不敷衍〃全面而非零碎的思想反省：
A、进入新世纪〃我离合格教师有哪些差距＜在“诚信”这壹人的基本素养上〃我有哪些缺失＜
B、作为学生品德的塑造和思想的领路人〃我做到了学高为师〃身正为范没有＜在日常生活中〃我是否做到了“要求学生做到的〃自己首先做到〃要求学生不做的〃自己首先不做”＜
C、本学年来〃我对学生关爱了多少＜了解了多少＜包容了多少＜鼓励了多少＜帮助解决了多少困难＜不厌其烦地进行了多少辅导＜学生有过多少心与心的碰撞＜又和多少学生能达到情与情的交融＜
D、教师首要的是激情〃我的追求尚在否＜我的工作标准是崇尚完美〃追求一流〃还是平打直过〃抑或得过且过＜
3、开办家长学校〃以班级为单位〃召开各类家长会〃宣传美德教育的重大意义〃明确家长在培养孩子方面的重大责任〃携手共建良好育人环境。
4、在全校开展“周读一文、月读一书”活动。各班利用每天的晨读时间按照学校印发的校本教材进行经典诵读〃共分六期完成。年末将举办经典诵读大赛。
5、充分发挥学校广播、校刊、班刊、大小标语、校报站牌的作用〃进行广泛持久的舆论宣传〃塑造学校先进文化。倡树理念〃彰显特色〃凝聚精神〃砥励斗志〃让人活出精神来〃让学校办出特色来＝
6、运用校会班会、团队活动时间〃结合读书诵经和争做语、数、物、化、英等小能人活动〃要求学生日行一善〃日学一语〃开展比爱心、比读书、比才干活动〃争创诚信学校、诚信班级〃做文明学生。
7、举办中华美德事迹报告会〃论文朗诵会〃“诚信教育”研讨会〃师生书画〃学生手抄报〃学生读书摘录和名人名言记录展。
8、在学习“仁、义、礼、智、信”等传统美德的基础上〃开展“学经典、写人生、强素质”主题演讲比赛活动。为了丰富校园文化生活〃活跃校园文化〃提升校园文化品位〃为广大学生提供一个展示自我、锻炼自我、提高自我的舞台〃举办“庆国庆”演讲比赛。每班出一名参赛选手〃经过预赛〃先出12选手参加学校的决赛。要求演讲者以生动的语言和感人的事例〃表达对党、对祖国、对人民的深厚感情〃展现新世纪青少年奋发进取、积极向上的精神面貌。演讲内容要求紧扣主题〃内容充实具体、连贯贴切〃语言要符合演讲者的年龄特点。使用普通话〃要求口齿清晰、表达流畅、精神饱满、仪态自然。
9、开展主题活动月。把修身教育、立志教育、孝心教育、交友教育、尚勇教育、爱国教育、诚信教育、勤俭教育依次做为每个月活动的主题。活动中除按照政教处制定总体规划外〃各班要根据自己的实际〃制定具体的活动实施细则〃并报政教处〃做为考核活动落实情况的重要依据。
（1）修身教育
所谓“修身”〃就是修正、规范自己的言行。对于学生来讲〃修身就是通过学校教育、他人影响、自己反思来修正学生的行为〃规范自己的言语〃从而提高学生做人的内在要求〃使学生能在激烈竞争的社会中立于不败之地；对于教师来讲〃修身就是要在教育、教学过程中要注重师德修养〃树立师表形象〃达到先正己〃后正人的目的。
（2）立志教育
志不强者智不达。立志就是要有明确的目标和实现目标的坚定信念。目标分为近期目标和长远目标。立志教育就是要使学生有明确的学习目标和长远的成人成才规划。立志教育对于教师来讲〃要立足生存〃爱岗敬业〃成名师〃当名家〃做一名有思想的教育工作者〃促进自身增值。
（3）孝心教育
爱亲者〃不敢恶于人；敬亲者〃不敢慢于人。“孝心教育”就是要教育学生孝敬父母〃尊敬师长；教育学生关爱他人〃理解他人〃尊重他人；教育学生学会感恩〃用良心面对一切〃感恩父母、师长、他人、社会；教育学生树立责任意识〃明确自身责任〃勇于承担责任。对于教师来讲〃狭义的孝心教育〃指尊老爱幼〃构建和睦家庭；广义的孝心教育〃就是要用良心来对待工作〃爱家、爱校〃爱国。
（4）交友教育
通过交友教育〃要在师生中形成“善交益友、乐交诤友、不交损友”的交友氛围。具体来讲〃就是要求学生结交能够帮助自己上进的朋友；能够直言不讳地指出自己的错误〃批评帮助自己的朋友。远离对自己的道德品行产生不良影响的朋友〃慎交网络世界的虚拟朋友。恰当处理好异性朋友。要求教师之间形成团结、协作的同事关系〃共谋学校可持续健康发展的美好前景〃同时〃要做好学生的朋友〃成为学生心目中的益友、诤友。
（5）尚勇教育
“小勇〃血气所为；大勇〃义理所发”。尚勇教育〃就是要使学生明辨是非〃科学地理解义气〃遇到突发事件能以智勇判断〃大勇处理；要使教师深刻理解尚勇的内涵〃并将尚勇教育渗透在自己的言行和自己的教学工作中。
（6）爱国教育
先天下之忧而忧〃后天下之乐而乐。爱国教育就是要振奋民族精神〃树立民族自尊心和自豪感〃通过熟知历史、了解国情、关注国际、立足自身等形式多样且密切联系师生实际的爱国主义教育活动〃把学生的爱国热情引导到努力学习知识立志报效祖国上来〃把教师的爱国热情引导到努力做好本职工作实现教师职业价值上来。
（7）诚信教育
诚信〃就是诚实而有信用〃是 “立人之道”、“做人之本”。在铸造诚信人格、构建和谐校园的诚信教育管理中〃让全校师生不断提高认识〃懂得并坚信诚信是个人的品质〃更是对社会的责任〃从而自觉地从每个人做起〃从每件小事做起。真正成为构建和谐校园的学习者、实践者。
（8）勤俭教育
勤俭是中华民族的优良传统〃通过勤俭教育使师生懂得 “一粥一饭〃当思来之不易；半丝半缕〃恒念物力维艰”和 “历览前朝国与家〃成由勤俭败由奢”的含义〃 提高对勤俭的认识；使师生树立 “当用则万金不惜〃不当用则一文不费”的消费观念和“一块煤〃不算多〃千块煤炭堆成坡；一滴油〃不算多〃点点滴滴汇成河”的节俭观念；教育师生在衣、食、住、行等各方面崇尚节俭〃尊重他人劳动成果〃尤其是在当前我校新校建设的特殊时期〃全体教职员工都要身体力行做勤俭节约的表率。
10、开展“板报写经典”全校黑板报大赛。
以班级单位〃以黑板报的形式〃出了一期以“红色记忆〃经典中国〃展望未来”为主题〃以爱国主义思想为内容的黑板报。每个班级〃都为自己绘制出一期不同特色〃又表达共同愿望的黑板报〃使教室里的这堵墙变成了一堵会说话的墙〃向现在、向未来宣告着我们新时期青少年的理想与愿望。
11、结合校园艺术节活动〃结合传统节目〃吟唱诗文歌曲〃编排小品短剧〃演绎古代人物、演奏古典名曲〃戏曲进校园〃大家唱大家跳等〃开展丰富多彩的艺术活动〃让学生深刻感受艺术熏陶〃体味传统文化魅力〃促进广大青少年对传统文化的学习、理解和感悟。
12、召开以“学传统美德、做文明三中人”为主题的全校性主题班会。
结合本学期开学初新生教育〃在各班级开展主题班会活动〃各班级先自行组织〃由学校统一组织检查、初评〃在每个学年挑选一个最佳班会在学校展示。充分发挥典型的引领示范作用〃掀起学习传统美德教育的热潮。
七、活动要求
1、明确活动意义和目的。各班要充分认识开展系列活动的重要意义和目的〃从思想和行动上重视活动的组织和开展〃要以高度负责的精神高质量地完成学校布置的任务〃确保活动顺利开展并取得明显成效。
2、精心组织。各班根据活动方案〃组织学生积极参与各项活动〃并及时总结活动开展情况。让每一个学生都能在此次活动中有所收获。
弘扬中华传统文化是我们学校永恒的教育主题〃我们今后要继续坚持抓好这项工作〃虽然我们还处于不断的摸索中〃但相信我们会用中华传统文化做底蕴〃让中华传统文化渗透到校园的每一个角落。
推荐第9篇：五年级传统文化教学工作总结
五年级传统文化教学工作总结
本学期，我继续担任五年级传统文化教学，一年的传统文化教学，感慨颇多。中国是一个具有5000千年的泱泱大国，具有悠久的历史和丰富的文 化传统，勤劳的中国劳动人民在生产和生活中创造了光辉灿烂的民族文化，在今天的生活中我们仍然可以处处感受到丰富多彩的中华传统文化。她就像一座巨大的宝 库取之不尽用之不竭。在教学中，我尽量激发学生学习的兴趣，，拓宽学习领域，充分发挥学生在学习中的主动性和能动性。我有以下几点体会：
一、在每篇后面都有温馨点击，介绍文化故事的背景，我抓住学生的兴趣点：喜欢听故事，每次都从故事入手，更能吸引他们的注意力，引起他们的兴趣，并且更容易理解课文的内容。
二、我倡导学生先熟读，不急于背诵，让学生们经常轻松并有韵律感的吟诵，让他们在琅琅书声中体验美和高尚在心灵中的统一。正如编者寄语中所说“千学万学，学做中国人应当是人生的第一课，《传统文化》这门课程就能给予你必要的帮助。”
“学习这门课程，最好的方法就是读、诵、记、背；读熟了，背过了，再慢慢品味、感悟，品出滋味来、悟出道理来，就变成自己的东西了。”
传统文化这门课包蕴着丰富的文化积淀，教学中可以讲解或借助多媒体课件引领学生走进文化的殿堂，了解其中的典故、故事等，但更重要的是读、诵、记、背，切莫追求形式上的喧哗，切莫舍本逐末。
三、在教学中让学生体会蕴含在其中的深刻道理，在学习中体会到如何对待父母、如何为人处事，如何做一个堂堂正正的中国人，逐步树立为他们的责任意识，为青少年的思想道德教育奠定了基础。
我相信，通过对的学习，一定会提升孩子的文化品位，国学传统文化也定会成为新时期青少年思想道德建设的一道亮丽风景。
推荐第10篇：传统文化
除了古文经典，中秋、重阳、清明、春节等文化传统节日及习俗，传统戏曲戏剧，传统礼仪，等等，都是目前学校传统文化教育中的“短板”。
某中学举办成人礼，千余名学生在大操场为父母洗脚；某地举办千名少年儿童诵读《孝经》活动，声势浩大；某高中在毕业季，举行隆重的汉服毕业典礼。这些颇具轰动效应的做法，往往过于追求形式，其实质是对中华优秀传统文化教育进校园的误读。
学校如何加强传统文化教育？加强传统文化教育就是增加古文比例？优秀传统文化如何走进课堂？传统文化教育还有哪些误区？这些问题的确引人深思。
一问：传统文化为什么要进校园？
2014年教师节前夕，习近平总书记在北师大看望师生时，曾态度鲜明地说，我很不赞成把古代经典的诗词和散文从课本中去掉，我觉得“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因。
早在2014年3月，教育部就印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系，有序推进中华优秀传统文化教育。那么，中小学如何加强优秀传统文化教育？
长期从事传统文化研究的北京大学教授张联荣说：“中小学语文、历史、德育、艺术等学科教学，对中华传统文化基本精神要有准确把握，这是传统文化的最核心部分，不能不看历史背景、不分良莠全盘吸收。”
杭州师范大学教授倪文锦认为，弘扬中华优秀传统文化是语文教育核心工作的回归，“中华优秀传统文化教育，应该以弘扬爱国主义精神为核心，以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点，完善学生的道德品质，培养健全人格”。
“胡适、鲁迅、郭沫若等，都是四五岁开始熟读古文经典，这是他们走向大家的起点。”已是耄耋之年的北京师范大学资深教授童庆炳说，“孩子15岁之前，应该大量阅读、背诵古文经典，增加积累，其次要从中学做人的道理，最终目的就是传承优秀文化的基因。”
除了古文经典，中秋、重阳、清明、春节等文化传统节日及习俗，传统戏曲戏剧，传统礼仪，等等，都是目前学校传统文化教育中的“短板”。“要适当加强乡土观念和地方乡土文化教育。”北京大学教授漆永祥深有感触地说，“现在农村的孩子对家乡的历史、文化不了解，对故乡感情越来越淡薄，到城市上学、工作后，过年过节都不愿意回家。这是一件很悲哀的事情。”
二问：传统文化教育等同增加古文？
2014年9月，北京师范大学语文教育研究所所长任翔在接受媒体采访时透露，由该校文学院教师编写的北京市义务教育语文教材，大幅提高了古诗文比例，如小学一年级语文教材中古诗词由6至8篇增加到22篇，这一做法在当时立刻引发社会热议。
争议的内容之一是，加强传统文化教育，是不是就一定要加大古诗词、文言文的比例？对此，上海师范大学教授王荣生持赞同态度，他说：“中小学教材应保持一定的古文比例，文言本身和文言文所记载的典章制度、天文地理、民俗风情，以及古代仁人贤士的情感与思想，都是中国传统文化的直接体现。”
不过，王荣生也认为，学习文言文应从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧，最终的落点是文化的传承与反思。
江苏省语文特级教师、苏州中学校长助理黄厚江在接受记者采访时说，教材中古诗词及文言文的选文及比例，根据实际情况适度调整，不必大惊小怪。“我在10多年前就提出文字、文言、文章、文学和文化五„文‟统一，这一主张得到了广泛认同，但是现在很多老师讲文言文，就是串讲，就是翻译，就是讲古代汉语知识，很多高考文言文题目，基本就是考查学生能否理解和翻译字词句，于是在很多课堂上，文化不见了，文学和文章也不见了。”黄厚江说。
“说到加强优秀传统文化教育，很多人首先想到的就是增加古代经典诗文的篇目。事实上，如何把现有教材中优秀传统文化的内容讲透才是更重要的。”中国阅读学会副会长韩雪苹说。
三问：优秀传统文化如何走进课堂？
“如今，推动优秀传统文化进课堂，已成社会共识，关键的问题是，以什么方式进，才能将优秀传统文化嵌入学生的脑子里，成为中华民族的文化基因。”全国政协委员、首都师范大学教授左东岭在接受记者采访时说。
北京四中教师顾德希认为，推动优秀传统文化进课堂，宜渐进不宜骤进，取得一定试点经验再逐步推广，同时应该自上而下与自下而上相结合。
对于传统文化作为一门课程授课的设想，多数家长担心会加重学生负担。“中小学要完成20册的教学内容，时间不是随便挤一挤就能解决的，如果在学生已经少得可怜的自主时间上打主意，那是家长不希望看到的。”北京市朝阳区一位姓冯的学生家长说。
“除了教学时间，课程标准、教师队伍、评价方式，这些问题都需要明确。”黄厚江说。
统一的教材，还可能限制学校的个性化选择，清华附小校长窦桂梅就明确表示，清华附小不推荐学生学习《弟子规》，“它太复杂了，主要讲的是古代一个家族、族谱里的家训和规则，今天讲规矩的时候，应该加入人的平等、自由、尊重等元素”。
尽管争论不断，但是一些地方的学校已经在进行传统文化进课堂的尝试。比如，苏州中学在部分班级开设了“论语读人”等经典阅读的微课程；成都市娇子小学开发了“蜀蚕吐绣”“川菜飘香”等校本课程，引导学生热爱家乡；重庆南岸区教师进修学校附小，发掘当地的民俗资源，开发了以“鼓文化”为特色的校本课程，全校学生都会打腰鼓。
“如果语文、政治、历史等学科能够结合有关内容开发出丰富的优秀传统文化的微课程，效果一定会更好。”黄厚江认为。
四问：传统文化教育还有哪些误区？
2015年1月11日，上海市嘉定区民办斌心学校举行千人祭祖大典。祭祖大典后，700余中小学生依次分批向父母行三跪九叩大礼，并膝行至父母跟前聆听教诲。
2014年6月，一名“女德国学班”的女童受虐事件更是揭开了北京顺义、昌平等近郊“黑私塾”的内幕。
对上述乱象，多位专家予以痛批。北师大文学院教授李怡说：“我们今天重提传统文化的教育价值，应该以重建现代人的精神信仰为核心，而不是简单恢复历史的形式和表象，儿童国学班、女德班，不仅摧残儿童，也是对传统文化的破坏。”
人民教育出版社编审顾之川则将当前种种误区和乱象归纳为“庸俗化、商业化、形式化、娱乐化”。他认为，这“四化”盛行不衰，一方面是某些人对传统文化内涵的无知误解，这主要体现在教育系统内；另一方面是某些人恶意曲解，借国学之名敛财，这主要体现在社会培训机构。
“我还有一个担心，”作为多年担任北京市高考语文阅卷组副组长的漆永祥说，“我听说有的学校专门推出了„传统文化与高三复习‟的安排，培训辅导机构也在动这方面的心思。现在一些老师预期，2015年高考可能会大幅增加传统文化方面的内容，作文题目可能也与此有关，倘若真的如此，那真是高考的一场灾难。”
“切不可以行政化、运动化的方式推动优秀传统文化进校园。”黄厚江说，“让传统文化内容进高考，关键是如何体现，倘若用渗透的方式适度体现，也许问题并不大。”（记者 汪瑞林）
《中国教育报》2015年3月3日第1版
第11篇：传统文化
传统文化教材面世 国学引领教育潮流
不久前，作为教育部“十二五”《传统文化与中小学生人格培养研究》课题立项，国内首套幼儿园传统文化实验教材已经完成，并计划在明年进行大范围试点推广，而国学教育已经形成了学前教育到中小学的标准化体系。而近日，从国家级课题研究小组获悉，先期已研发完毕的全国25个省共500册省级版中小学传统文化教材，也将集体亮相2015年全国书展。如此大范围、大规模地退出标准化传统教材在国内尚属首次。 国学热潮延伸至学前
随着中高考加大了对国学的考察力度，也带动了幼儿园国学的热潮。在这个首套幼儿园传统文化教材中，要求幼儿园小班学习48个传统汉字、中班60字、大班90字。幼儿园实验教材共分为两个序列，一为国学经典教程，包括《弟子规》《三字经》《声律启蒙》《中华典句》等；二为幼儿字源识字教材，其中幼儿园小班共计学习48字，中班60字，大班90字。所选汉字为常用字，以象形、会意、指事为主，兼有部分形声字。教材还会配合甲骨文、金文、小篆写法等，介绍汉字的演变，图文并茂，易于识记。比如在小班第二册的课本中，讲解了“父”字的字体演变，不但有规范字，还有繁体字、甲骨文、金文、小篆、隶书等不同的写法。在字源释意中，称父是象形字。甲骨文的“父”就像一个人手里拿着柄石斧。持有石斧的人象征着拥有力量和勇敢的成年男子，后来指父亲，课本后还配有孟浩然的诗《田家元日》。 据悉，这套教材强调孩子们以诵读为主，不需要背记，通过甲骨文、小篆等图像性很强的字体，帮助孩子理解、识记。让孩子们在游戏中融入传统文化元素，由此慢慢领会传统文化的内涵和魅力，将国学传承和发展。 传统文化规模化进课堂
随着高考改革的出现，语文在在教育中占的比重越来越大而中高考更是加大了对国学的考察力度。而在语文教材的改革上，国学所占的热潮一浪高过一浪。2014年教师节，习近平总书记走进北京师范大学，并在谈话中说“我很不希望把古代经典的诗词和散文从课本中去掉，加入一堆什么西方的东西，我觉得‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因。”而这国内首套中小学传统文化实验教材在教育改革和习近平总书记的指导下正式将我们的传统文化嵌入我们生活和教育当中。
据了解，该系列教材为国家社科基金教育学重点课题《中华优秀传统文化教育研究》科研项目之一，由总课题组传统文化教材研发基地——中国国学文化艺术中心承担各省教材的统筹、编校等工作。即将面世的25套省级版实验教材包括北京、上海、安徽、江苏、浙江、广东、山东、广西等省、市、自治区，基本覆盖华北、华中、华南、华东等地区。每省教材均为20册，其中小学12册，初中4册，高中4册。
教材以“青少年完美人格”为传统文化教育的目标，课程结构经专家组反复研讨、论证，制定了不同年级应掌握的学习内容和学习深度。如小学低年级段以蒙学经典《三字经》《千字文》等为主；中年级段学习《声律启蒙》《中国古典诗词欣赏》等，为孩子们奠定诗词美学基础；高年级段开始学习儒家经典，如《论语》《孟子》《中庸》等；初中阶段则学习《孙子兵法》《古文观止》等经典，让孩子们能够接触到诸子百家的典籍和思想；高中阶段则进行传统文化通识教育。原标题《孙子兵法》入选中国中小学传统文化教材。
为了赋予传统文化的特色和解决更省市国学教育的差异化。据悉，课题组专家委员根据各地省情文化，为每个省单独研发了地区历史、文化、民俗与艺术并重的地域文化内容，并系统地镶嵌于原有国学课程之中。例如北京版一年级教材《弟子规》中，附加有“北京的历史”模块，以图文并茂的形式介绍了自原始社会时期以来，北京的历史变迁、城市风貌等，让孩子们初步了解自己的家乡。北京版三年级教材《声律启蒙》中，附加了“北京的胡同文化”模块，用简短的文字和精选的老照片，把老北京历史悠久又极具韵味的胡同文化呈现给孩子。
据相关人士透露，该套教材将于今年上半年进行论证和修订，预计下半年成规模试用。此外，省级传统文化课程还将同时开通“手机传统文化教育云”同步教学增值服务，通过“移动通讯教育云”深度助力中华优秀传统文化教育进课堂。
中国五千年的文化在历史的长河中沿袭到今天已经逐渐在人们的脑海中消逝，而现今的国学热将传统文化的魅力再次展示在国人和世界面前，中国丰厚的文化底蕴又将引领当代和后世的潮流，成为中国文化记忆中的宝贵财富。
中庸样张
第12篇：传统文化
4《礼记》选读
教学目标：
1.对《礼记》有大体了解。
2.注意积累《礼记》中的名言名句。教学课时： 一课时
教学过程：
一、简介：
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
二、经典诵读
【原文】夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼不妄说（说：通“悦”）人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行，行修言道。礼之质也。
【译文】礼，是用来确定亲疏，快断嫌疑，区别同异，明辨是非的。遵循礼仪，不随意讨好他人，不说多余的话。遵循礼仪，不超过节度，不侵辱他人，与人相交不轻佻。自修其身，言行统一就是善行。行为有修养，言谈符合礼仪，这就是礼的本质。
【原文】礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也。而况富贵乎。富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。
【译文】礼提倡人与人之间相互往来。我前往施惠于人而受惠者不来报答，这是不符合礼的；人施惠于我而我不前往报答，也是不符合礼的。人类社会有礼仪就安全，无礼则危险，因此说：“礼，是不可不学习的。”具备了礼仪的人，自我谦卑而尊重他人，即使是一个背负担子的商贩，也一定有值得尊敬的地方，而何况一个富贵的人呢？富贵而知道喜礼，就会不骄纵不过分；贫贱而知道喜好礼，志向就不会怯懦。
【原文】凡为人子之礼，冬温而夏凊（凊：qìng，“凉”的意思），昏定而晨省（省：看望），在丑夷（丑夷：同辈）不争。
【译文】做儿子的礼节，就是要使父母冬天感到温暖，夏天感到清凉，傍晚要为父母铺上枕席，早晨要向父母请安，在同辈中不要与人争斗。
【原文】为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸（古人祭祀先祖时装扮成尸跳舞，一般由有地位的人充当“尸”）。听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾（訾：zǐ，诋毁，说人坏话），不苟笑。父母存，不许友以死，不有私财。【译文】做儿子的，生活起居不敢占据家中西南隅这个尊贵的中位，不敢在道路的中间行走，不敢在门中央站立。在举行食礼和飨礼中不敢做主人，祭祀时不敢充当“尸”。没听见父母的声音，但能猜想父母该召唤自己了，没见到父母的身影但能猜想父母要指使自己了。不登高处，不临深渊，不随便诋毁人，不随便嬉笑。父母在世，不可对朋友以死相许，不私存钱财。
三、故事链接
“内举不避亲，外举不避仇”的故事，体现了祁奚的正直无私。
四、作业
搜集“嗟来之食”的例子，体会《礼记》的语言特色。
5《老子》选读
教学目标
1.理解《老子》的思想内容，了解道家的主要思想。
2.本节课难点：读懂《老子》节选，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想，“道”、“有”与“无”、“道法自然”、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。
教学过程
一、导入
《史记·老子韩非列传》：“（函谷）关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去。”
以此作为导入文字，创设情景。
二、老子其人其书
老子（前600年 —前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县(今河南鹿邑人)。汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他母亲怀了七十二年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。
他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》在国外拥有最多的译者和读者的书。《道德经》是解释道家哲学的主要经文。含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。
三、经典诵读
[原文]五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。
【译文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋打猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。
【原文】人法地，地法天，天法道，道法自然 【译文】人为万物之灵。王为万人之首。人因与物均有私情，故应取法地之至公的自然之德，地应取法天无不覆的无为之道，天应取法大道虚无清静的真一体性。道本自然，“无为而无不为”。
四、学习故事链接，对老子的思想有更进一步的了解。
五、布置作业
1、搜集有关老子的其他故事，加深对其主张的了解。
2、课下阅读老子的《道德经》。
6《庄子》选读
教学目标
1.初读庄子的《逍遥游》，了解庄子“无用之用”的思想。2.鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。 3.学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
教学重点与难点
1.深入理解“无用之用，方为大用” 的道理。 2.对庄子的“逍遥之游”主旨的理解。 教学过程
一、作者简介
庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。
二、《庄子》简介
《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。
三、《逍遥游》（节选）
【原文】惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种，我树之而实无石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不号然大也，吾为其无用而掊之。共0条评论...”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
【译文】惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
四、学习故事链接，对庄子更进一步的感知。
五、布置作业
1、搜集有关庄子的生平资料，加深了解。
2、课下阅读庄子的《逍遥游》。
7《孙子》选读
教学目标
1、阅读人物剪影孙武，对孙武有初步了解。
2、熟读背诵《孙子兵法·谋政篇》选段。
3、查阅资料，搜集孙武的故事，对孙武有更深入的了解。
4、指导学生课外阅读孙武《孙子兵法》。教学准备：查阅孙武的有关故事 教学过程
一、学习《曹操集·孙子·序》中人物剪影《孙武》。
1、学生阅读人物剪影，借助注释读懂文章。
2、教师范读，使学生对孙武有整体印象。
二、学习《孙子兵法·谋政篇》选段
1、学生自读选段，借助注释初步弄清意思。
2、师生交流译文。
【原文】 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
【译文】 预测胜负有五条：懂得什么条件下可以战，什么条件下不可以战的，胜；懂得众与寡的灵活运用的，胜；上下一心，同仇敌忾的，胜; 以有准备之师击无准备之敌的，胜; 将领富于才能而君主又不从中干预牵制的，胜。这五条就是预知胜负的途径。
【原文】 故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。
【译文】 因此，可以说：了解对方也了解自己的，百战不败；不了解对方而了解自己的，胜负各半；不了解对方，也不了解自己的，每战必败。
3、熟练朗读，尝试背诵。
三、学习故事链接，对孙武更进一步的感知。
四、布置作业
1、搜集有关孙武的生平资料，加深了解。
2、课下阅读孙武的《孙子兵法》。
8《墨子》选读
教学目标
1.聆听圣贤关于做人处事的语重心长的教诲，让学生明白“染于苍则苍，染于黄则黄”的道理。
2.明确空间环境对人也很重要。3.结合时代的需要，培养学生道德素质，完善学生性格。 教学方法
采用耐心疏导、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。 教学过程
一、入境生趣
让同学们说一说“近朱者赤，近墨者黑”的道理，引入课文。
二、朗读选文，自学生疑
子墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦①变。五入必已则为五色矣。故染不可以不慎②也。非独染丝然也，国亦有染。
重点字：①亦：也。
②慎：慎重，谨慎。 翻译：
墨子先生见到染丝时感叹道：“在青色中染就是青色，在黄色中染就是黄色。所放入的颜色变了，它的颜色也就变了。将丝绦放入五种颜色（的染缸中），最后就是五种颜色了。所以染丝不能不慎重啊。不仅仅是染丝有这种情况，国家也有如染丝一样。
三、理解文意，学习释疑
我们不能盲目跟随别人，凡事都应该经过慎重考虑。不可人云亦云，亲近品德修养不高的人，这样只会玷污了自身的心性。
染丝的意思：将丝染色。喻受人熏陶感化。
四、师生交流，点难拨疑
如何理解“染于苍则苍，染于黄则黄”？
墨子的意思不仅仅染丝如此，做人治国也是同样的道理。这和“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”有异曲同工之妙。在旧日的蒙痒中，则是告诫孩子环境对人的影响的，要孩子们保持素白的心里，学善，则日趋高明，学恶，则日趋下流。类似的还有“孟母三迁”的故事，这种教育的目的，是希望孩子们在社会这个大染缸里面，不要由纯洁而变成形形色色，从而希望孩子们要抱持一颗赤子之心。反法反刑 “法者，所以齐众异，亦所以乖名分。反法也。”议曰：《道德经》云：法令滋彰，盗贼多有。贾谊云：法之所用易见，而礼之所为至难知也。又云：法出而奸生，令下而诈起，少匕乖分也。“刑者，所以威不服，亦所以生次暴。反刑也。”解释这是讲法治的道理，每个人处处规矩，每人都有他的守则或范围，这本来很好，可是毛病也出在这里，正如《道德经》上说的：一个社会法令越多，犯法的人越多，法令规定越繁，空隙漏洞毛病愈大，历史上秦始皇的法令那么严密，还是有人起来革命。汉高祖一打进咸阳，把秦始皇的法令全部废了，约法三章，只有三项法令：杀人者死，伤人及盗抵罪。很简单的三条，老百姓就服了他，所以贾谊也说，法令越严密，犯法的人也越多起来，有的人要做坏事之前，先去找法令的漏洞做根据，做出来的坏事就变成合法的，法律不能制裁他。法规定了，有时反而容易作假，真正会犯法的人，都是懂法的，法令对这种人毫无办法，这就是乖分。而刑与法不同，刑是杀人，或拘留人，或处罚人，给人精神上、肉体上一种痛苦的处罚。这是以刑树威，进而遏阻那些不守法的人。但是执行的人，会滥用刑法来欺负别人，有时好人也会受到刑法惩罚的痛苦，这便是刑的反作用。至于反法反刑其实就是墨子的“非攻”思想，“非攻”反映了墨家学派反对发动不义之战的和平愿望，那反法反刑就是同时表现了墨子“非攻”和“兼爱”的思想咯。
五、共同研讨，反思学习环境能改变人的性格，你对自己环境满意吗？
学生自由讨论。适应环境：我们不能让社会去适应我们，而是我们去适应社会啊，如果你想要做出成绩，如果你想要在社会上有一席之地，那么学会去适应，我想你应该听说过适者生存这句话吧，你不可能靠你的个性活一辈子的，李白够有个性的但是仕途却是很不如意啊，如果你想要像他一样，那么你可以继续保持你的个性，但是，如果你想要作出不一样的成绩，就要学会去适应整个的大环境，这是大势所趋啦，有的时候个性强真的不是一件好事情啦，希望同学们好好考虑哦！
保有自己的个性：这是考入北中学生给我的信，今天听到有同学说我是个内向的人，我无语。记得在四中的时候，了解我的人都说我是个没有烦恼，永远都长不大的孩子。不管是谁，只要看到我那天真无暇的笑就能把一切烦恼抛在脑后。以前我在四中是个活跃分子，班上的活动我一般都会参加，特别是英语情景表演，我的表演次次都能赢得同学们的掌声和英语老师赞许的目光。记得去年我还被凭为了“最佳女主角”，奖品是英语老师从西安带来的剪纸。因为这个，我兴奋了好几天。现在可好，居然有人说我内向。仔细想想，这句话说的也没错，我在这边好象从来没有真正的放开过。下课的时候不喜欢找同学聊天，总是一个人呆在自己的位子上做自己的事情。我真的没有办法和他们打打闹闹，不知道这是为什么。可能是我比以前成熟了一些吧，可是每次回到四中，我又会变得和以前一样，活蹦乱跳，一刻也停不下来。所以我只能说，是这边的环境改变了我的性格，这里是一个令我感到陌生的地方。
六、引导实践，修养身心 想一想“染于苍则苍，染于黄则黄”这个观点和孔子的“益者三友”的观点有哪些相同之处？
9《荀子》选读
教学目标
1、搜集荀子名言，对荀子的思想有初步了解。
2、熟读背诵《荀子·劝学》选段。教学准备：查阅荀子的有关故事 教学过程
一、作者介绍
荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
二、解读《劝学》 《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
三、指导学生根据注释解决疑难。
【原文】南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也
【译文】南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
四、阅读“故事链接”，对荀子的思想有更进一步的感知。
五、布置作业
1、搜集有关荀子的故事，加深对他的了解。
2、课下阅读荀子的《劝学》全文。
第十课 龙说
一、教学目标： 识记原文及翻译 了解一些故事链接
二、教学重点：
《龙说》识记原文及翻译
三、教学过程：
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间；薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣！失其所凭依，信不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。
龙吐气形成云，云本来比不上龙神灵。可是，龙乘着那些云，邀游于浩瀚无极的太空，逼近日月，遮蔽光芒，震动雷电，变化神奇，雨浇大地，水漫山谷，云也算得上灵异了啊！云，是龙使它灵异的；至于龙的灵异，却不是云的能力使龙灵异的。但是，龙没有云，就没法显示它的神灵了，失去了它所依赖的东西，实在是不行啊！奇异啊！龙所依靠的东西正是它自己创造出来的。《易经》中说：“云跟着龙。”既然是龙，云自然会跟从它了。
四、赏析：
五、故事连接：
六、拓展活动：
请同学们课外阅读《师说》，仔细体会韩愈散文的风格特点。
第十一课 辩害
一、教学目标： 识记原文及翻译 了解一些故事链接
二、教学重点：
《辩害》识记原文及翻译
三、教学过程：
虎豹之为为害也，则焚山不顾野人之菽粟，蛟蜃之为害，则绝流不顾渔人之钓网。其所全者大，而所去者小也。顺大道而行者救天下者也；尽规矩而进者全礼仪者也。权济天下而君臣立，上下正，然后礼仪在焉。力不能济于用，苟君臣上下之不正，虽抱空器，奚所设施？是以佐盟津之师，焚山绝流者也，扣马而谏，计菽粟而钓网者也。於戏！
从此文我们可蠡测罗隐已对统治者近乎绝望，所谓的“礼义”与百姓苍生的生存“大道”背离，那就不“全”，此礼义，就是孔子所言的君君，臣臣，而时下，非扣马而谏能解决了，只有盟师津渡，来一次吊民伐罪了。这里还有《迷楼赋》一篇（《谗书》）指出杨广之败在于，大权旁落，细人用事，不迷于楼，却迷于人，导致隋朝灭亡。还有《吴宫遗事》，（《谗书》卷一）写吴王夫差居安不思危，亲小人伯噽，远贤臣伍子胥，终逃不了国破家亡的命运。还有《救夏商二帝》，将夏桀与商纣作为君主的引以为戒的教训。
四、赏析：
五、故事连接：
六、拓展活动：
第13篇：传统文化
听“幸福人生”公益讲座有感
3月15-16日我参加了由仁化妇联组织的“幸福人生”公益讲座，芦国生夫妇讲如何学习这传统文化，讲了许多道理和故事。使我受益非浅。其中有些道理虽然很简单，但就是由于没有认真去学习《弟子规》真正去体会它里面其中的道理。所以我在学习了《弟子规》之后才真正的明白和懂得了很多做人做事得道理。 《弟子规》更增长了我的智慧，震撼了我的心灵。通过对《弟子规》的学习我有以下几点体会。
第一做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼应勿缓 父母命 行勿懒”“父母教 须敬听 父母责 须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却 有很多没有做到。通过这次学习，希望自己在今后的工作、学习和生活中加倍努力，希望能通过自己的不懈努力，使自己在工作中不断进步， 给操劳一生的父母稳定而幸福的生活； 给自己的子女营造一个好的生活环境和做人的榜样。
第二待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。“满招损谦受益”、“虚心使人 进步，骄傲使人落后”，虽然从小就念过许多这样的名言警句，但我却没有意识到谦虚是一种品质，反而常常争强好胜，骄傲自满。想一想骄傲自满的确给自己带来了很多损伤，也让自己落后于别人一大截。
第三要找准自己的人生目标。 《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义。我的人生目标是勤奋学习、努力工作、孝敬老人、尊敬自己身边的每一个人、相夫教子；在自己学习的过程中，发现自己 比前的学习只是明白道理而没有真正去力行“不力行，但学文，长浮华，成何人。不学文，但力行，任已见，昧理真。”曾经的我便是那样的人生。
但也有一些困惑，如：诸事不顺因不孝。太主观吧，地震等灾害多不顺，也因不孝吗？俗话说：龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞。男人不学好，女人一味的宽容、自我批评就能拯救家？孩子就会好？试问孩子就不会随她（他）爸吗？
总之，生活中多开展自我批评，换位思考，多一点理解、宽容，多干活，少
说话。烦恼就少一些，心情好，身体好。一切都好起来，人生就幸福多多。
第14篇：传统文化
总结
五千年的历史文化积淀，直到延续到今天，生活中可处处可见丰富多彩的中国传统文化的踪迹，就比如：中国书法，诗歌。还有一些传统节日都有特定的习俗，中秋家人团聚吃月饼，端午吃粽子赛龙舟，清明祭奠亲人。这些优秀的传统文化是祖国的瑰宝，是需要我们代代相传，一直传承下去。当然传统文化也有精华和糟粕之分，而我们在传承传统文化中应该的取其精华去其糟粕，其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好得到发扬，另外我们可以把当下优秀的文化思想不断加注入传统文化中去，这会使传统文化在当代孕育出更适合人类发展的新文明，使它重新焕发活力，这就是文化的增益现象。实现传统文化与现代文化的合理融合，使传统文化切实能够与当代社会相适应，与现代文明相协调，才能走进中国老百姓的精神家园，使之作为一种精神支柱、价值内核、理想信念、科学方法。更好的为社会主义现代化建设服务。
当代大学生作为社会上最富有朝气、最富有创造力和生命力的群体，他们对中国传统文化的认知程度，往往取决于高校传统文化教育的深度与广度。中国传统文化博大精深，要增强大学生的传统文化意识，提高他们对传统文化的认知程度，就要重视中国传统文化知识的普及和教育工作。高等院校肩负着为社会主义现代化建设培养高素质人才的光荣使命，加强当代大学生对传统文化的认知是大学生思想政治教育工作面临的重要任务，是构建和谐校园的重要举措，也是社会主义精神文明建设的重要载体。随着社会各方面的不断进步，大学生的传统文化教育不仅仅要注重传承中华民族悠久灿烂的文明成果，更需要与当代大学生的实际情况相结合，与服务学生、促进大学生自身的全面发展结合起来。作为大学校园精神文明建设的重要内容之一，加强当代大学生对传统文化的认知是一项长期而艰巨的任务。要做好这项工作，就需要把加强传统文化教育贯彻到整个学生工作中去，进一步落实到每一次实践活动中去，不断丰富中国传统文化教育的内容，实现中国传统文化教育形式的多样化。相信在当代高校和大学生的不断努力下中国传统文化会更好的得到传承和发扬。
第15篇：传统文化
如何让传统文化在当今道德中发挥作用
中华传统文化博大精深，源远流长，是中华民族内在的灵魂与血脉，是国家统一和民族团结的精神纽带，那我们应该如何让传统文化在当今道德中发挥中挥用呢？
中华传统文化是典型的“德性文化”，例如我们最常听到的以仁为核心的孔子儒家学说，它把人的价值实现定位在对他人，社会的关心与奉献上，然而随着社会的发展，传统文化在人们的认识和观念中也逐渐被淡化，道德底线急速下滑，“小悦悦”，“药家鑫”等事件连续发生，人性的扭曲让人与人之间隔了厚厚的一道墙，如今我们要做的就是让传统文化再次回到我们的内心。作为祖国的未来，和高文化素质的代表，我们应该以身作则，时刻提醒自己要以诚待人，以和为贵，注重自己的个人修养与品质，当然，我们也要向别人讲述传统文化对我们，社会的必要性，鼓励他人弘扬传统文化。当我们受到传统文化的熏陶时，潜意识中有了传统文化的观念时，也许像“药家鑫”这类的事件会逐渐减少吧！
第16篇：传统文化
《传统文化》教学计划
2010-03-07 18:47:38|分类： 5传统文化 |标签： |字号大中小 订阅
《传统文化》教学计划
教材分析：
本册教材包括两个单元《经典驿站》和《艺术乐园》，共有十八课。当你畅游于这套教材的时候，你会看到一个丰富多彩的人生世界。在“经典驿站”里，你会感悟到我们民族语言的魅力，会聆听到古代圣贤关于做人、处事的语重心长的教诲；你还会学到读书的方法和道理，会欣赏到具有浓郁民族文化气息的风景人物，每篇文章都是历代文人墨客留下的精华之作；在“艺术乐园”里，你会领略到流传了上百年甚至
上千年的中国的民族艺术……
教学目标
（1）通过阅读，使学生感悟到中华民族语言的魅力，聆听古代圣贤关于做人、处事的语重心长的教
诲，了解中国几千年的历史上国人的大气、自尊、圣洁和人格的高尚。
（2）通过阅读，使学生欣赏具有浓郁文化气息的山山水水和我国历代文人墨客留下的足迹，领略千
百年来中国的民族艺术，逐步了解和感悟祖国传统文化的博大精深。
（3）能够熟练地背诵经典古诗文，并能初步理解其意思，同时能够尝试表达个人学习经典古诗文的
感受和见解。
（4）通过传统文化学习，不断增强民族自信心和民族自豪感。
（5）在老师的指导下，能够与同学合作，尝试进行文化名胜游览和当地传统文化考察活动。
教学重点：
能够熟练地背诵经典古诗文，并能初步理解其意思，同时能够尝试表达个人学习经典古诗文的感受
和见解。
教学难点：
使学生感悟到中华民族语言的魅力，了解中国几千年的历史上国人大气、自尊、圣洁和人格的高尚。
教学措施
1、教学形式多样化。时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书、开火车朗读或背诵等。
2、注重面向全体和个别差异。集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上
都有所提高。
课时安排
1-8课每课两课时，总复习两课时
第17篇：传统文化
传说公元前340年，有一个爱国人士叫屈原，当时他的国家就要灭亡了，他很气愤，也很伤心。在五月初五那天，抱着石头跳江了。老百姓因为担心江里的鱼把他的尸体给吃掉了，就用棕叶包着米，再用绳子捆起来，一个个投入到江中喂给鱼吃。从此，我国的老百姓把这种食品取名为粽子。后来，每年的五月初五，老百姓为了纪念爱国英雄屈原，都要包粽子、吃粽子。
每临春节，家家户户都要进行一次大扫除。人们粉刷门窗墙壁，清洗家具，拆洗被褥，到处洋溢着迎新春的气氛。
扫尘，古称“扫年”。早在尧舜时代，先民们就有了扫年的习俗，它是由古代驱除病疫的一种宗教仪式演变而来的。
春节扫尘的习俗的由来，民间还流传着一则传说。传说玉皇大帝为了掌握人间的动态，专门派三尸神下界到人间。每到年底，三尸神都要回到天庭向玉皇大帝汇报。三尸神为了表功，对玉帝说：“人间百姓十分可恶，动不动就骂人，连你玉皇大帝也敢骂。”玉帝一听，勃然大怒，就让三尸神去详细察访，把那些过他的人的名字写在墙角上，再用蜘蛛网遮掩作记号，到年三十晚上，派天兵天将下界抓杀。
三尸神的阴谋被灶王爷发现了。为了拯救百姓，他密令人间，每户人家务必于腊月二十三至除夕之前，把房屋内外墙壁上下打扫干净，不得留有任何蜘蛛网结，否则，他将不再进住这户人家。大家都遵照灶王爷升天前的嘱咐，从腊月二十四开始进行大扫除，掸扫蜘蛛丝，清除墙上的污迹灰尘，擦净门窗，就连宅院也收拾得焕然一新。
大年三十这天，天兵天将来到人间，挨门挨户查看墙壁，一个名字也未找到，于是回到天庭禀玉皇大帝，玉帝以欺君罔上的罪名，把三尸神打入十八层地狱。
从这以后，每年到了腊月二十三，家家户户都要掸尘扫房。这样年复一年，春节扫尘的习俗就一代代延续下来。
和个人有关系的传统文化太多太多了，给你讲几天也讲不完，就写这一点儿吧！！！
！！！
！！！
第18篇：传统文化
六年级传统文化教学计划
一、学情分析：
学生经过一年的学习，对我国博大精深的传统文化有了初步的了解。在一年级，学生对《弟子规》的内容有了初步的背诵基础，大多数学生对祖国的文化表现出较浓郁的兴趣，借此时机，将传统文化精髓灌输课堂中，培养学生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，让学生做个具有传统文化素养的中国人。
二、教材分析：
（一）、教学目的要求：
本套教材以齐鲁文化为主，反应中华传统文化精髓。以诵读原创经典、感怀名人志士、游历名山胜水、品味艺术之乐为基本活动内容，旨在使民族文化得以血脉相承，使少年儿童受到中华传统文化的滋养，从而陶冶情操，开启心智，提升智趣，提高综合文化素养，激发爱国情感，培养民族气节。
（二）、教材结构：
本册教材包括“经典驿站”“艺术乐园”两个单元。 “经典驿站”：学习、谅解中华民族传统原创经典，受益于千古美文的文化滋养，培养对传统文化精髓的喜爱之情。 “艺术乐园”：步入民族文化的艺术殿堂，领略中华文化的博大精深与绚丽缤纷，增强民族自豪感和信心。 教材基本呈现形式为：“经典回放”（呈现原创经典中精华部分）；“温馨点击”（借教师之口将作者的思想和教学的意图呈现出来，提出学习依据，明确学习要求）；“活动广角”（设计丰富多彩的活动，使学生在自主学习、探究、尝试、交流中完成学习活动）
（三）教材编排原则：
本教材突出了原典性、知识性、情感性、趣味性、实践性和地方特色，通过诵读、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活动方式，达到提高学生综合文化素养的目的。具体体现在以下三方面：
1.坚持以人为本的原则，充分考虑到学生的年龄特点和兴趣特点，营造浓厚的探索实践氛围。
2.以提升学生素养为目的，逐步培养其良好得到人文素养，塑造其诚信向上的民族气节和人生信念。
3.注重培养学生的探究学习能力，培养其初步的探究学习能力，形成其积极的人生观和价值观。
四、教学中应注意的问题：
1．要关注学生的主体性。本教材形式多样活泼，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，教学中要培养学生良好的品德。
2.要尊重学生的主动性。教学要以“活”为基础，以“动”为特征，旨在倡导研究性学习方式。
3.要体现教学过程中的层次性，关注结果没更关注过程。4.要关注学生的情感体验。 5.注重评价的过程性和激励性。
五、教具准备：多媒体，课件等
六、教法学法：自学法、感情诵读法、点拨法、讨论法
七、教学时间安排：每课均一课时。
第一单元
蒙书诵读 第一课 《幼学琼林》
（一）
一、教材分析
本课内容节选自第一部分“天文”的起始部分，这也是《幼学琼林》这部书的开篇，主要介绍了宇宙的起源以及日月星辰、风雨雷电等自然现象。
二、教学目标
1.正确、流利、有感情的朗读诗文，背诵诗文。
2.理解诗文内容，了解一些自然科学知识及有关的神话人物。
3.引导孩子了解古代人是怎样认识世界的，培养热爱科学、崇尚科学的精神。4.积累语言，增强文化底蕴，培养孩子丰富的想象力。
三、教学重点、难点
理解内容、了解一些自然科学知识及各种和天文有关得神话人物。
四、课时安排
五、教学过程
（一）课前准备
要求学生在解决生字认读的情况下初步练习朗读诗文，尝试根据自己的理解断句、朗读，初步做到正确、通顺。
布置学生搜集关于诗文中神话故事的资料，准备课堂上与小伙伴进行交流，为更好的理解诗文内容做好铺垫。
（二）课中学习
1.朗读：在学生课前尝试朗读的基础上，让学生进行回顾性朗读；然后指名朗读诗文；最后让学生进行自由朗读练习，达到能正确、流利地朗读。
2.会意：在学生达到正确、流利地朗读诗文之后，可让学生自由阅读诗文解析，
大体明白所选诗文的意思，了解其中的知识。
3.引导学生质疑，组织全体学生通过资料交流、观点讨论等形式共同解决。4.诵读在学生正确、流利地朗读诗文的基础上，要求学生读出诗的节奏美、韵律美，进而熟读成诵。
第二课《幼学琼林》
（二）
教学目标
1、能背诵节选内容。懂得节选内容的意思。
2、会讲程门立雪的故事。
3、能知道古代的一些名人故事。教学准备 课件 古代名人故事 核心问题
（教学重难点） 重点：学文明理。难点：背诵选文。 教学过程
一、故事引入
车胤“囊萤夜读”的故事。
二、学文明理
1、课件展示师生选文，师领读一遍范文，并认识其中难读难认的字。课件出示课文内容及难读难认的字。
2、师讲述幼学琼林的大体文采及写作手法。
《幼学琼林》从明朝开始，成为我国古代儿童必读的教材，这本书包括了师生、花木、鸟兽等三十三个方面的内容，称得上是一部百科全书，他不为字数所限，不拘于长短，只求对偶成句，便于诵读。
3、学生自由诵读一遍。
4、学生个别诵读。（多人）
5、读得好的同学领读一遍。
6、学生试着背诵。
7、学生试着谈一下课文意思。你知道这些人吗？
A：杨震：汉朝人，自幼好学，博览群书，被当时人称为关西孔子或关西夫子。 B：贺循:晋代人，因学识渊博，被当事人尊称为最有学问的大儒。
8、分组说说你体会到了什么意思。
9、指名汇报各组讨论结果。
三、小结:通过学习，你有什么收获？
四、谈古论今，动之以情。
五、总结（略）、师生（节选） 教学目标
1、能背诵节选内容。懂得节选内容的意思。
2、会讲程门立雪的故事。
3、能知道古代的一些名人故事。教学准备 课件 古代名人故事 核心问题
（教学重难点） 重点：学文明理。难点：背诵选文。 教学过程
一、经典回放
把节选内容用课件展示出来。 师领读一遍。
学生自由诵读一边遍。
二、温馨点击
师领读一遍，讲述一遍。 学生自由读一遍。
分小组讨论，懂得了多少内容？ 学生分组汇报。 学生谈谈自己的感想。
三、活动广角
同学们，你们知道应该怎样尊敬自己的老师吗？在中国数千年的文明史上，留下了许多师生间动人的故事，这些故事告诉我们，能够遇到以为自己喜欢的老师，是人生中多么幸运的事啊。他已经握着你的手，让你在自己人生的书本上，端端正正的写下了第一行字。
你能把《师生》这一段背诵下来吗？
四、明理引行
请你再去搜集一些名人学习的故事，在班里举行一个故事会。 我给大家讲讲司马迁的故事„„
唐朝的刘晏七岁就金榜题名，他真的很棒啊。 学会讲《程门立雪》的故事。
五、成长记录
背过了这段，画一颗背诵星。 做了一件爱心小事，画一颗爱心星。 明白了一句话的意思，画一颗知识星。
第三课《幼学琼林》
（三）
一、背景：
《幼学琼林》原名《幼学求源》, 明代程登吉(允升)所著。清代邹圣脉为之增补，易名为《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》, 曾风行于世。民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾一再增补。此外，还有人仿效其体式，另行撰述，如清人谭贵球的《故事逢原》就是如此。《幼学琼林》在整个清代乃至民国时期风行全国各地，版本甚多，名称也不尽一致，如《故事寻源》、《幼学求源》、《幼学故事珠玑》、《幼学须知句解》等。此书的作者，一般都认为是明西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱濬。
二、了解全册：
凡四卷, 三十三项内容，依次是：天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职(卷一)；祖孙父子、兄弟、夫妇、叔侄、师生、朋友宾主、婚姻、女子、外戚、老幼寿诞、身体、衣服、(卷二)；人事、饮食、宫室、器用、珍宝、贫富、疾病死丧(卷三)；文事、科第、制作、技艺、讼狱、释道鬼神、鸟兽、花木(卷四)。它相当于一部百科知识词典，用生动形象的对偶句，宣讲各种典故、知识和成语等。抑或可以把它看作是一部成语词典，里面的奇词妙语，比比皆是，不愧为“琼林”。
这本蒙书, 对宣传知识，普及成语，起过积极的作用。古人这样编写“成语词典”专供学童记诵，自有高明之处,其中奥妙，值得今人深味。
三、本课注释：
父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。 执：至交，好友。 心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。 孚：相应，符合。
刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。 总角：古代儿童将头发梳成一个向上的小辫，这里指童年时代。
第二单元
诗词诵读
（一） 第4课
古诗两首
《登 高》
1、题解
杜甫诗以律诗见长，《登高》便成了杜甫的一篇最有名的七言律诗。此诗是作者在代宗大历二年（767）九月重阳节登高时所作。当时杜甫身居夔州，已经五十六岁，长期颠沛流离的生活，加之心情抑郁忧愤，致使诗人身患重病。重阳登高无心游赏，触景伤怀，抒发了自己的内心的感慨。
2、学生自读感悟
自读全诗
根据注脚，解读诗歌的内容与结构
（前四句写登高见闻，重在写景，以天、风、沙、渚、猿啸、鸟飞、落木、江水构图；后四句依景抒情，写诗人长年飘泊、老病孤愁、忧国伤时的感情。）
思考情景间的联系
感悟沉郁顿挫的美学风格。
——师生讨论：前四句所绘的秋景图是一幅什么样的图画，溶铸了诗人什么样的感情？
3、译诗
风猛天高猿叫声悲哀，岛清沙白鸟飞翔徘徊。 无边的秋叶刷刷落下，没头的长江滚滚奔来。
万里漂泊悲伤居他乡，年老多病一人登高台。
国衰国破可恨白发增。穷困潦倒浊酒也停买。
《书愤》
一、教学目的
1．用以意逆志、知人论世的方法分析诗人情感。 2．通过对艺术手法的分析，提高学生的诗歌鉴赏能力。
二、教学重点、难点：
1．重点：学习陆游的爱国精神。 2．白描、对比等手法的运用。
三、教学步骤：
一、导入
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这是每一个爱国人士的情怀，几乎他的每一首诗歌都洋溢着强烈的爱国激情，下面让我们从他的《书愤》中一起感悟。
二、作者介绍
陆游，字务观，号放翁。南宋时越州山阴人，我国古代著名的爱国诗人。诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》。主要诗作《游山西村》、《剑门道中遇微雨》、《书愤》、《临安春雨初霁》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》（其二）、《十一月四日风雨大作》、《沈园二首》、《示儿》等。
三、背景介绍：
四、诗歌鉴赏
1．教师范读，学生自由朗读并背诵
2．师问：陆游诗作的突出特点是“多豪丽语，言征伐事”。本诗哪两句最能体现这个特点，写出来试加以分析。悲愤，然而并不绝望，其中还蕴藉着豪壮的感情。
五、总结
一心报国的英雄却壮志难酬，空度岁月，诗人个人的遭遇也是民族命运的缩影。爱国的主题在中国古代诗歌中源远流长，每当国家面临危亡时这种主题总会在诗坛上大放异彩。陆游继承了这种传统，并把它高扬到前无古人的高度，爱国主题不但贯穿了他长达
第5课
古诗两首
《戏答元珍》 【教学目标】
１、有感情地朗读并背诵诗歌,领会诗歌的内涵。２、体会诗人推已及人，忧国忧民的思想感情。 ３、学习叙事和抒情相结合的写法。 【教学设想】
欧阳修的这首借景抒情的诗，从内容到艺术都有很高的成就，从中我们不仅可以看到杜甫作为现实主义义诗人的伟大，而且可以从他关心人民的博大胸襟中接受诗人人道主义精神的陶染，在深入理解体味本诗和对学生进行美育熏陶方面，我打算对学生进行朗读指导的训练，因此本节课我考虑以“朗读训练”为切入点，通过加强诵读训练，使学生充分领会诗歌的内涵及精髓，注重拓展延伸，促进学生从基础性学习到研究性学习的质的飞跃。
【教学方法】
１、朗读与鉴赏相结合。２、交流、合作与探究相结合。 【教学准备】
学生课前收集有关杜甫的诗及资料。 【教学用具】 【教学过程】
一、介绍作者及写作背景导入新课
二、整体感知课文，领悟作者忧国忧民的博大胸襟的沉郁顿挫的风格 １、查一查下面的加点字。（见多媒体） ２、听一听录音。
３、教师朗读指导，指导学生读出诗歌的节奏，停顿等。４、学生个人读，学生对朗读作简单评价。 ５、学生齐读。
三、比一比（学生合作，讨论交流） １、结合课文注释，疏通文义
２、请各用四个字概括每节诗歌的主要内容。３、请各用一个字概括作者当时的心情。
４、以作者此时的心情为感情基调朗读，并对朗读作评价
四、品一品
学生再读课文，划出自己最喜欢的语句，写好批注，与同学作交流并作汇报。
五、赛一赛
学生自由朗读课文，实行分组背诵竞赛。
六、议一议（学生合作，讨论交流）
１、结合全诗内容，谈一谈你认为作者是一个什么样的人？
２、像欧阳修这样具有伟大情怀和理想的古仁人还有很多，请列举两个。
七、教师总结，学生再读全诗
八、理一理
用一句话说一说自已在这节课的收获。 【板书设计】 叙事抒情 《行路难》
一、教学目标：
1．掌握什么是古体诗、近体诗。背诵李白的名句。 2．提高学生古诗词的鉴赏能力。
3．感悟诗人在困境中积极向上的人生态度。
二、教学重点：
1．帮助学生在本诗的创作背景中理解诗人跌宕起伏的感情变化。 2．掌握本诗浪漫诗风的表现手法。
三、教学难点：
掌握本诗引用的历史典故及其作用。
四、教学方法：
诵读法、讨论法、点拨法
五、课时安排：
两课时
六、第一环节：口语训练
（一）导语：
李白被贺知章称为“谪仙人”。他蔑视权贵，追求狂放的自由，受到权贵的压抑时，直接表达自己的愤慨，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。但在文人普遍相轻的传统陋习中，他却非常重视朋友间的情谊，写下了很多关于友情的动人诗篇，他和杜甫的友谊更是称为流传千古的文坛佳话。同学们正处在青春年少时期，人在一生中的很多亲密友谊都是在这个时期萌发嫩芽的，相信同学们对于友谊都有很多的情感体验，恐怕也会有一些经验教训，咱们不妨谈谈。
（二）口语表达：
话题：同学们根据友谊这个话题，结合自己看过的某本书，某个名人的名言、某个影视中的人物事迹，发生在同学中的某个人或事作主题发言。 训练：请五六名同学上讲台，每个人作五分钟的主题发言。
点评：根据同学发言的情况，针对主题是否鲜明、语言是否流畅，讲话是否有感染力，讲话的姿态等和同学们一起做个点评。并现场打分，作为一项平时成绩。 第二环节：课文教学
（一）作者简介：
（二）创作背景
李白的四处漫游和贺知章、玉真公主等的推荐使他名动京师，唐玄宗终于知道了李白。天宝元年（742），玄宗召他入京，任供奉翰林。李白的喜悦之情是溢于言表，他在诗中写道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬嵩人。”他开始了一生中最为得意的时期。当时玄宗是“降辇步迎，„„以七宝床赐食，御手调羹以饭之。„„置于金鸾殿，出于翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者”。李白侍奉皇帝的时期，正是唐玄宗统治的后期，盛世中的危机已经潜伏，并日渐凸显。李白生性傲岸不羁，不愿阿谀如日中天的李林甫腐败集团，无法处理好朝廷复杂的人际关系，思想经常处在得志和失望的矛盾当中。不久遭到权贵的谗毁，于天
宝三年（744）年被玄宗“赐金放还”。《行路难》是李白在遭到馋毁，被迫离开长安时写的一组诗（共三首），本诗是组诗中的第一首。“行路难”是旧题乐府《杂曲歌辞》中的一种。诗中写世路艰难、充满了政治上遭受挫折后的郁闷不平之感。 (三)整体感知
（1）古代诗词节奏明快，音韵优美，很适合朗读。请同学们有感情地朗读这首诗，在读的过程中，结合课本上的注释，运用联想的方法从整体上感知诗歌。 课件展示白话译文：
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美肴菜，收费万钱。 胸中郁闷呵，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。 想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。 像吕尚垂钓碧溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。 世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该何去何从？ 相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！ （2）分章节赏析：
全诗共十二句，每四句一个层次，共分三个层次。下面分组赏析各个层次 ①第一节的感情基调是什么？从什么方面体现出来？
明确：忧郁悲愤
运用“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节和“停”、“投”、“拔”、“顾”四个连续性动作，形象地表现了诗人政治失意后心绪茫然、痛苦悲愤的心情。
②第二节写了什么内容，反应了诗人什么样的矛盾心情？
明确：回应了“行路难”的题目。用比喻和典故写仕途的艰难及前途的信心。尽管上节说道“不能食”、“心茫然”，但作者想有所作为，他还要“渡黄河”、“登太行”。无奈现实环境中“冰塞川”和“雪满山”。想有所作为却不能体现出诗人的矛盾心情。
③第三节的情感基调是什么？表现出怎样的情感反复？
明确：乐观自信。吕尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
（3）学生再次齐声朗读课文，小组讨论发言，老师点拨，回答下列问题。 ①是什么原因使得诗人面对“金樽清酒”、“玉盘珍馐”不能食？
明确：是浓重的忧郁和深沉的悲愤使得诗人“酒”不能咽，“馐”不能食，由于朝中奸佞阻塞贤路，使诗人悲愤、忧郁。
② “欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”这两句抒写了诗人当时怎样的矛盾心境？
明确：这二句用比喻，既照应题目“行路难”，又抒写了诗人在长安历经仕途险恶的深切体验，想有所作为和事与愿违、有志难伸的矛盾、痛苦心情。
③诗中引用了哪些历史典故？有什么作用？
明确：诗中借用了吕尚垂钓在碧溪，伊尹梦舟过日边等典故，寄寓了诗人梦想自己有朝一日也能像古人那样为统治者重用，建立伟业的愿望。 ④最后两句诗表达了诗人怎样的志向？
明确：无论前路多艰险、多难走，诗人相信终有一天将乘长风破万里浪，渡过大海，直达理想的彼岸。这两句充满这冲破黑暗，追求光明的积极乐观的精
神。
⑤本是怎样体现李白的浪漫主义诗风？
明确：巧用历史典故；夸张的描写、形象的比喻；跳跃式的结构；感情基调激越高亢、乐观向上。
（4）拓展学习——古体诗和近体诗的区别
从唐朝开始有了古、近体诗的区别。简单地说，唐朝以前的诗歌是古体诗，唐朝以后的格律诗是近体诗。近体诗从句式上说有五言、七言之分。律诗分七律两种。全诗共四联，头两句叫首联，
三、四句叫颔联，
五、六句叫颈联，
七、八句叫尾联。中间两联要求对仗。
二、
四、
六、八句尾要押韵，通常押平声韵。
四、作业：
1、背诵这首诗。
2、赏析李白的《月下小酌》，不少于1000字。第三环节：相关文章导读
“酒”常常是诗人抒发个人襟怀的载体，在我国的古典文学中留下了大量的有关饮酒的名篇佳作。李白嗜酒见天真，但面对要价昂贵的美酒，他有时发狂到想痛饮三百杯，有时却郁积到“停杯投箸不能食”，可见同样的美酒，却承载着诗人不同的感情。在本册书中，曹操举杯相邀召集天下贤士为他所用（《短歌行》）；范仲淹却借酒替戍边的将士表达思乡之情（《渔家傲》）；王翰的夜光杯中传达着边关将士的豪迈情怀（《凉州词》）；李商隐的欢宴痛饮流露出个人身世的寥落之悲。（《无题》）。婉约词家品酒抒发委婉曲致的小巧之情，豪放词家醉眼大唱荡气回肠的慷慨悲歌。让我们沉浸在诗歌的氛围中去体味“酒”中溢出的感伤和豪迈之情。
第6课
词两首
《虞美人》 1．整体感知 《虞美人》
阅读这首词主要鉴赏它跌宕起伏的笔法。词的一开始便自问然后自叹，再写景再回忆再想象，最后把这一切都集中在一个“愁”字上。这首词的另一个鉴赏重点是把抽象的感情形象化。 2.文题解读
这首词通过不堪回首故国的景物情事以及前后生活的对比，抒发了李煜对囚居宋朝的屈辱生活的无比深长的愁恨和悲痛心情。
3、走近作者
李煜（937～978），五代时南唐国主，世称李后主。能诗文、音乐、书画，尤以词著名。前期作品大都描写宫廷享乐生活，风格清丽。后期作品则抒写对昔日生活的怀念，吟叹身世，表现了浓厚的感伤情绪；形象鲜明，语言生动，在题材与意境上也突破了晚唐五代词以写艳情为主的窠臼。
4、背景纵览 虞美人
这首词是李煜的绝笔词。宋太祖开宝八年（975年），宋兵攻克金陵，李煜投降，被送往汴京（现在河南开封）。宋太宗太平兴国三年（978年），李煜作此词，命乐伎在他的生日七月七日之夕演奏，加上徐铉出卖，太宗极为震怒，用牵机药将他毒死。死年41岁。此词所表现的是作者的故国之恋。
5、课文详解 虞 美 人①李煜
春花秋月何时了②，往事知多少？小楼昨夜又东风③，故国④不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在⑤，只是朱颜改⑥。问君⑦能有几多愁？恰似一江春水向东流。 ①选自《南唐二主词校订》（人民文学出版社1957年版）。李煜（937—978），字重光，南唐后主，后来被宋朝俘虏，过了三年囚徒生活，不久被宋太宗赵光义毒死。这首词是他被囚禁时所作，表达了对故国的深切怀念和作为阶下囚的哀愁。虞美人，唐玄宗时教坊曲名，后用作词调。 ②完结。 ③春风。
④指南唐都城金陵（今江苏南京）。
⑤雕栏玉砌，雕饰华美的栏杆和玉一般的石阶，借指南唐故都的宫殿。应犹在，一作“依然在”。
⑥红颜改了，即颜容变得憔悴了。以上两句意谓宫殿犹在，但人事已非。 ⑦问你，实是作者自问。
这首词通篇采用问答，以问起，以答结，以高亢快速的调子，刻绘词人悲恨相续的心理活动。过着囚徒般生活的后主李煜，对人生已经绝望，人多以为美好的“春花秋月”，他见了反而心烦，并劈头怨问苍天：春花秋月，年年花开，岁岁月圆，要到什么时候才能完了呢？其感情之极端痛苦可见。面对春花秋月之无尽时，不由感叹人的生命却随着每一度花谢月缺而长逝不返。于是转而向人发问：“往事知多少？”一下转到社会现实中来了，“往事”，自然是指他当皇帝的时候，可是，以往的一切都没有了，都消逝了，都化为虚幻了。他深深叹惋人生之短暂无常。“又东风”点明时间又过去一年，不断消逝的时光，引起他无限感慨，有多少故国之思，凄楚之情，涌上心头，不忍回首，也不堪回首。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”是写他遥望南国而感叹，“雕栏”“玉砌”也许还在吧，只是当年曾在栏边砌下流连欢乐的有情之人，已不复当年的神韵风采了。“只是”二字的叹惋口气，传出物是人非的无限怅恨之感。最后，悲愤之情如冲出峡谷、奔向大海的滔滔江水，一发而不可收。词人满腔忧愤，对人生发出彻底的诘问：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这是以水喻愁的名句，显示出愁思如春
水的汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，长流不断，无穷无尽。
6、写作特色
《虞美人》：起伏跌宕的笔法
一开头就是自问“春花秋月何时了?”写的是眼前景物，因其至今未了，故有此问。这是实景。接着是自叹：“往事知多少。”表明作者已沉入对往事的回忆之中，这是虚写，含有韶光易逝的感慨。忽然又转到眼前的景物上来“小楼昨夜又东风”。于是登楼遥望，然而“故国不堪回首”，作者又沉入对往事的回忆中了，他很想知道明月下的故国现在是个什么样子。由此自然过渡到下片。一开始又是虚写：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”这是作者想象中的“故国”图景，他把“雕栏玉砌”和“朱颜”对照着写，颇有故国凄凉、物是人非之感。最后把这一切都集中到一个“愁”字上来，这样的愁情是何等真实而深沉啊!
7、主旨探究
《虞美人》这是一首抒情词，词中既有作者为失去曾经拥有的帝王之尊，荣华富贵的生活而发的痛苦哀叹，也有对故国河山的深切怀恋和对自己逸乐亡国的悔恨。情调感伤低沉，但直抒胸臆，情感真挚。
8、后世许多词话著作论李煜词，以他的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”句为最佳，你认为它妙在何处？
“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”是流传千古的名句。读着它，令人想象出一幅生动的画面：词人此刻仿佛回到了他的故都金陵，站在城上望着浩荡东流的长江，觉得自己的愁情简直跟这江水一样，无时无刻不在翻波涌浪地流向东海。这种写法，跟李白的“白发三千丈，缘愁似个长”一样，把抽象的愁情形象化，可以确切地感受到作者感情的深度。 《定**》
一、导入新课
梦里追寻且仗剑，词里况味各千秋。别离喧嚣，我们且在文字里
寻一方净土。在杨柳岸边，晓风残月下，我们在柳永缠绵悱恻，为伊消得人憔悴中，伤感徘徊；在大江东去，故垒西边，我们一睹东坡先生旷达的视野，豪迈的
情怀，今天，我们依然随着东坡先生，步入山林小径之中，体味另一番的别样滋味。
二、作者及背景介绍
谈到宋词，我们必然会想起苏轼——东坡先生，没人敢否认苏轼
的文学天才，他的文学成就几乎代表了一个时代的高度。（之前学生已经学过他的很多文章，对他已经有了一定的了解，我很快就能复述苏轼的生平。）然后，简单介绍这首词的写作背景，是在苏轼被贬于黄州后的第三年。
三、研读作品
（一）读课文
1．请同学们自由朗读诗歌，在朗读的过程中，留意以下三点： 一，读准字音，
二、理解大意，
三、体会感情。2．点一位同学来朗读，其他同学自由的发表看法。 明确：应用舒缓自然的语气来读它。 3．听朗读，加深印象。 4．齐读课文。
（二）析课文
1．读完课文，以后，能不能用自己的语言，概括一下，这首词写了一件什么样的事？
明确：通过途中遇雨的一件小事，表现了词人旷达自然、从容淡定的人生境界。 2．诗与画的关系始终都是那么的密切，我们常说“诗中有画，
画中有诗”，在这首词中，你看到了怎么样的一幅画面？（提示：可以从环境，人物的服饰、动作、心境等角度去体会）在这样的画面里，你看到了怎样的苏轼？ 服饰：“竹杖芒鞋轻胜马”苏轼此行穿的是草鞋，拄的是拐杖，并没有骑马，也没有带仆人。这比官服来得轻便许多，其实，也隐含了“无官一身轻”之意。 动作：“莫听传林打叶声，何妨吟啸且徐行”，在雨中照常缓缓步行，而且还吟咏长啸，好一副安闲潇洒。“何妨”二字又可以看出苏轼的俏皮，乐观。 心境：“莫听穿林打叶声”雨点穿林本是客观存在之事，但是，苏轼却能用平静的口气劝导说“莫听”，将自己置身于环境之外的超然。
“谁怕？”自己已经是“竹杖芒鞋”的装束，还会害怕失去什么呢？“一蓑烟雨
任平生”任凭一生中遭遇的风风雨雨。面对风雨不惊恐，不逃避，不哀伤，泰然处之，潇洒从容！“蓑”指的是蓑衣，仅以一件蓑衣抵抗风雨，强调不借外力的保护，依靠自己走过艰难旅程。“任”有任凭、无所畏惧、顺其自然之意。 “也无风雨也无晴”天晴之后，假如说开始有风雨之念，那么写到此时，在苏轼心中，已经无所谓风雨之别了，作者面对自然界中的变化，竟然达到了一种宠辱皆忘，超乎物外的旷达境界。
“料峭春寒吹酒醒”引出对酒的理解。以及含蓄的愁，借酒消愁。
3．刚才大家都提到了词中，从头至尾都弥漫着烟雨的味道，那么大家是如何理解词中“一蓑烟雨任平生”“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”呢？ 明确：面对突如其来的风雨，自己却像平时一样披着蓑衣在雨中行走，坦然而无畏，在作者眼中，风雨交加也好，晴天丽日也好，已经没有什么区别了，正可谓范仲淹所说“不以物喜，不以己悲”的超然。
“萧瑟处”指的是刚才遇雨的地方，也指人生危难处，“风雨”和“晴”表面说天气的变化，实际上指的是人生的沉浮变化、喜怒哀乐。可谓是一语双关。 4.苏轼的这样人生经历和态度，给你什么样的启发？
（学生自由的发表自己的看法，尤其是对于现在在学习处于低迷情况的学生，从这首词和苏轼身上得到很多的启发。）
教师小结：苏轼，曾经在晚年，这样总结自己的一生：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏东坡被贬谪三处，每到一处，都给该处今天留下了难得的文化资源。而且，每贬一次，他不仅没有消沉，反而使他的诗词意境，人生境界有了跟高的提升。我们在一起带有感情的朗读这首词，体会下作者的心境。
四、拓展延伸
儋州正是在有天涯海角之称的海南，也是苏轼最后被贬之地，可以说，东坡跟海南也有着密切的关系。请学生展示课外收集的苏轼在海南的资料，通过各种形式展现苏轼对海南文化的影响。
(从学生收集的情况来看，他们对苏轼在海南产生的文化影响有着浓厚的爱好。他们从文学，政治，教育，饮食等方面比较全面的介绍了海南的苏轼文化，有的还以课件的形式来展示。) 最后，播放苏轼在海南的相关视频，作为这个环节的小结。
五、课堂小结
苏轼仅仅通过途中遇雨的小事，表现了词人在被贬时的旷达平和的人生态度，在突如其来的政治风雨面前，内心坦荡，气度从容，他从历史和磨难中走来，在穿林竹叶声中吟啸徐行，在纷扰中寻得了一片宁静。面对人生的沉浮，自有“任尔狂澜卷地来,浮沉由我不由天”的气概。
六、作业
读苏轼，我们读得更多的是豪迈，是感动，课下，把您收集来的资料进行整理，以“我所知道的苏轼”为题，写一篇研究性报告。
教学反思
这首小词，从语意上来说，都是非常浅显易懂的，学生在理解文意基本上没有难度。因而把重点放在对情感价值的培养和后面的知识拓展拓展上。
当代的学生在心理上相对而言，比较脆弱，很轻易受伤。从这篇课文中，注重引导学生理解生命中各种的挫折也是一种很好的教育。感受苏轼的豁达，以及通过对比自己的生活，更好的明白当面对挫折时的心境和方式。
除此之外，这篇课文在引导学生去了解中国传统文化上，尤其对于苏轼曾经生活过的海南的学生来说，尤其有价值。学生可以通过很直观的方式了解苏轼对于海南文化的影响，收集了很多苏轼在文学、教育、饮食等方面的资料，通过整理，用课件、朗诵、表演等方式将其展现在课堂上。作为补充，我预备了一段苏轼在海南生活的视频，让学生除了通过文字之外，用另一种方式更系统的了解苏轼对于海南文化的影响。
第19篇：传统文化
传统文化，传承美德（中国传统文化）
尊敬的各位评委老师，亲爱的同学大家下午好！今天我演讲的主题是弘扬传统文化，铸就民族美德。
沧海桑田，中华民族走过悠悠五千年，而在这历史长河里，黄河岸边迸发出智慧的火花，那便是我所欣赏的中国传统文化。我们的优秀传统文化博大精深、源远流长，给予中华儿女智慧源泉。近代以来，我们沦为被殖民统治的民族，凭借着先辈不屈的努力，坚持斗争，带领我们走向自由民主。时至今日，我们仍处于崛起的时刻，民族振兴仍是我们牢记的使命。但是，在你我的周遭，总有那些道德缺失的现象，比如随地乱扔垃圾、公共场合插队不守秩序等，这些都让不禁我们疑问：我们的道德为什么滑坡了？怎么才能铸就民族美德？有人说，我们应该学习西方的法律体系，严厉打击这些不守道德的人们。可是，我觉得真正的美德却是自身素质的一种体现，是受文化感染而自发的行为。只要我们回一回头，将我们先辈们留下来的文化精髓拾起一二，便能还原我们 最原始的美德。
有人会问我，文化是什么呢？它是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。而中国传统文化则是属于中华民族独有的一笔财富。孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”告诉我们人应当有推己及人的博爱胸怀。弟子规中“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”教给了我们生活中的点滴孝道。“路漫漫其修远矣，吾将上下而求索”，屈原追求真理的科学精神激励着多少中华儿女立志成才，报效祖国。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”激励着仁人志士承担重任。岳飞精忠报国的忠诚、林则徐虎门销烟的壮举，孙中山“天下为公”的胸怀，周恩来“为中华之崛起而读书”的信念，中华传统文化自身有着自强不息、厚德载物的优良传统，它以其强大的生命力培育了一代又一代的英才，是我们宝贵的财富。
朋友们总觉得我老追着校园里满地乱跑的垃圾，很傻。可我还是很坚定的告诉她们，如果连我们大学生都不去做这些力所能及的事情，我们的民族文化就后继无人，终有消失殆尽的一天。传统文化给予我们的是由内而外的一种自觉性，是时刻让我们保持着自律，让我们对美德有着自己的一份操守。如果可以做，我们为什么不去试着弯下腰、捡起来？对于传统文化，需要我们每个人从中汲取优秀品德，以此来警醒、反思自身。 当我们的良知沉睡不醒，当我们的道德底线一降再降时，不妨请回过头去，看一看，听一听先辈们对我们的教诲。
我们孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句贴心的问候，传承着中华民族的传统美德;我们尊敬师长，文明礼貌，处处体现着我们礼仪之邦的风范。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，从个人小事开始行动。润物细无声，终有一天，中华民族的传统文化一定会深入人心。
“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”借优秀传统文化之力，修正我们的道德素养，让我们的民族拥有更强健的体魄，仍是我们为之奋斗的目标。
我的演讲完毕，谢谢大家!
第20篇：传统文化
多少年来，我们一直被更快更强的关念影响着，认为我快就得到的越多，我强就能胜，确不知宇宙的规律，越快的就是走的越早的，越强的是保持时间是越短的。
我发现一个能量大的人，一定是一个聆听高手，也就是一个沟通高手，聆听是开启打开对方心灵的钥匙，只要打开对方心扉，就能得到对方信任，从而去到有效的沟通。
