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读书与养生
本次活动旨在促进大家认识和相互交流，营造更浓厚的学习氛围，大家集思广益，共同推动我们九思学苑生根开花，茁壮成长。
我们这个群是立足于孝感本土的一个民间学习型组织，既然是学习，就不能不谈到读书，要不要读书？如何读书？读什么书？可以说是我们学习进步的前提，所以我们第一场论题必然与读书有关。
那么人活一世，生存、发展、自由、解脱，每一阶段都离不开身心健康这个基本前提，而人所共知：冰冻三尺，非一日之寒。等到病已上身，症状显现，已经很麻烦了，甚至太迟了。所以养生是人生的必修课，我们中国人自古以来就注重养生，形成了非常深厚的养生文化，需要我们去好好发掘和体会。
基于以上两点，我们把九思学苑的第一次研讨，题目定为“读书与养生”，应该说主旨鲜明，立意长远。希望各位在接下来的研讨交流中，知无不言，言无不尽。
谢谢大家！
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几年前，我有写日记、写札记的习惯，经常练笔，感觉驾驭文字的能力日渐提高，思维日渐活跃，可是这几年由于奔忙于生计，浮躁于人事，基本上没有动笔了，因为这次联谊会，更因为舒旭东老师的叮嘱，我又拿起久违的笔，将自己关于读书与养生方面的感受，梳理归纳，先不说内容如何，就这个限时又限题的写作本身，就使自己得到了锻炼，由此，我想到曾文正公曾国藩在家书中的一句话：“天下事，有所逼有所激，而成者居其半。”真是至理名言。
好，言归正传，下面我就把昨晚写的散文，或者叫感想向大家汇报：
中国是个成语的民族，中国人的思维方向、伦理道德、风俗习惯形成了灿若星河、语言简练、立意深远的成语文化，而成语又在潜移默化中影响着我们的生活。有这样一条成语，传诵千年，我们耳熟能详，就是：开卷有益。说的是宋太宗每天坚持读书，有人就向他建议：每天政务繁忙，读书不要太辛苦了，少看些，也不必每天都看。可是，宋太宗却回答说：“开卷有益，朕不以为劳也。”他的意思是说：只要打开书就会有收获，只要浸染其中，就会生乐趣，乐在其中，就感觉不到疲劳了。
所以，读书总是会有收获的，这一点无庸置疑，相信在座每一位都有自己的感受。
我们且不说读书人“立功、立德、立言三并不朽”的伟大理想，也不言“书中自有千钟粟、书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”的现实追求，单说读书对于我们普通人修身养性，就有莫大的好处。
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一、很多人不是死于疾病，而是死于无知。
世界卫生组织提出的这个观点，在现实生活中不断被证明。这说明什么问题呢？人的一生，经历的事有限，认识的人有限，自身的经验和常识往往是不够的，所以要靠书本补充。为什么孔子活了73岁，孟子活了84岁，孙思邈活了102岁（也有人考证他活了140岁）？所以就引起我们探索的兴趣，看过他们的书才知道，他们不光学识渊博，也是养生的专家，对此都有自己独到的观察与心得。孔子讲“食无求饱、居无求安，不撤姜食”，孟子讲“恻隐之心、浩然之气”，老子讲“虚极静笃、道法自然”，庄子讲“日出而作、日入而息”，诸葛亮讲“淡泊明志宁静致远”，毛泽东讲“基本吃素、饭后百步，、遇事不怒、劳逸适度。”这些养生的哲学及方法蕴藏着深刻的道理，无不值得我们思考和借鉴。
所以我们通过读书看过历史上的各色人物和案例，见贤思齐，见不贤而内自省，从这个角度来看，读书对我们保持身心健康确有促进作用。
二、学问深时意气平
一个经常读书的人，他必须要排除很多干扰，“任尔东西南北风，咬定青山不放松”，在读书的过程中，心自然慢慢静下来，就像《大学》中所讲：“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这个时候，心平气和，于身体自然有益。
一个广泛阅读的人，他知道永远是山外有山，人外有人，自己在
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历史的长河中，广袤的宇宙间是多么渺小，哪怕自己再有能力，再有知识，也会谦卑自律。这个时候，心平气和，于身体自然有益。
一个知书达理的人，他明白永远有人比自己幸运，同时永远有人比自己悲惨，他就会悲天悯人，知足长乐。这个时候，心平气和，于身体自然有益。
三、关于读书与养生的三点意见：
1、判定一本书，乃至一个人的标准，首先要看他是否有益于我们的身心健康。
有位国学大师讲了一个观点，原话不记得了，大意是：所有的学问都是建立在对生命科学探索的基础之上。我对此深信不疑，并由此得出一个结论：判定一本书，乃至一个人的标准，首先要看他是否有益于我们的身心健康。
比如现在流行的成功学，把成功定义在房子、车子、票子这样一个狭窄的领域，把人赚钱的欲望无限放大，把人生的追求低俗化、固定化，把追求的手段简化为“要想成功先发疯，头脑简单往前冲”的鲁莽哲学，为了所谓的成功，什么都可以做，透支身体，甚至不顾人伦，漠视情感，与环境和实际情况格格不入，这样子怎么可能成功呢？即便达到了那样的物质高度，失去必定会更多，这样的例子，生活中太多了。传销就是这种路线的极端表现，很多隐性传销也是这个路子，我们不可以不警惕。
2、所有的道理，中国人老早讲就完了，至少在先秦时期，2000
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多年前，中国人在天文地理、医学人文等宏观领域就达到了今人无法逾越的高峰，个人认为也许是永远无法逾越的顶峰，所以孔子讲：述而不作。我觉得在这方面读中国书，特别是古书，要比读西方书划算。不是说西方书不值得读，而是相对于中国书而言，我们要花更多的时间和精力去读，这里面的原因很多，地域不同，思维方式不同，文字表达不同，文化基因不同，等等等等，不一而足。
在这里我想起一个西方的笑话：现在西方心理咨询这个行业盛行，这一点我们从很多美剧中都看得到，说一个人去看心理医生，约好下午3点去，他如果早到5分钟，医生说他有焦虑症；迟到5分钟去了，医生说他有抗拒症；一分不差，准时到，医生便说他有强迫症。
我们中国人看了简直觉得好笑，而西方人却相信。为什么？因为文化基因不同，他们认为人生下来就有原罪，而我们相信立地成佛，只要发心，人人皆可以为尧舜。
而且中国书不像西方书那么大部头，很多经典只有几百个字，道德经只有五千字，论语一万多字，比不上现在一篇本科论文。但是里面的奇思妙论俯拾即是，不胜枚举，仿佛江上之清风，山间之明月，把人带到思维境界的世外桃源，真是流连忘返，带来的启迪和愉悦简直无以言说，蕴藏其中的为人处事的智慧取之不尽，用之不竭。简而言之，就是七个字：好书不厌百回读。
3、上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。
这是我最喜欢的书之一——《道德经》中最感触的一句话。这
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句话我用一个故事来阐释：
大诗人白居易在杭州做太守时，慕鸟巢禅师的大名，便入山求见。 那个时候佛学盛行，出现了一些高僧。而白居易自觉才华横溢，仕途顺利，便有些志得意满，对佛学有些不屑。白居易见到禅师后便说：“禅师居的地方太危险了!”不想禅师修行深厚，因缘教化他说：“太守的危险比我更大!”白居易问：“弟子位镇江山，哪来危险?”禅师说：“官职越大，妄念越多，就像柴放到火上，能没危险?”白居易若有所悟。又心有不甘，便问禅师：“如何是佛法大意?”佛法大义是说不出来的，要讲也能讲上几年，甚至一辈子。白居易问这个问题，也有难为禅师的意思。鸟巢禅师只说了八个字：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易一听未免失笑，说：“三岁的孩儿也懂这个道理。”鸟巢禅师说： “三岁孩儿虽然能懂得，八十岁老翁却做不得！”白居易是个绝顶聪明的人，马上明白了禅师的用意，一言不发的向禅师顶礼而退。
所以真正的大道理往往并不是高深莫测，神鬼皆惊，而是相当朴素，朴素到看起来，仿若似是而非，甚至可笑，却极少有人一以贯之、勤而行之。这种现象太普遍了，我们都说早睡早起身体好，有几个人能做到？都说学习是第一生产力，有几个人能大力发展？都说环保低碳，又有几个人在身体力行？都说时间就是生命，多少人在真正珍惜？
“勤而行之”与“若存若亡”、甚至“大笑之”是人格高下的重要分野以及成功与否的显著标志。反思自己这么多年来，除开学校的系统教育，书倒是读得不少，想法也是一筐一筐的，可是为什
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么进步不大呢？每次读到这一句时，总是充满震撼。原来症结就在这里，勤而行之，才是闻道求知的归宿。纸上谈兵，光说不练，有百害而无一益。
为什么我要举白居易这个故事呢？因为对于读书与养生这个论题，其实我们每个人都有自己的见解和感受，关键是缺乏行动。这是现代人的一个通病，没有几个人能够幸免。因为现代资讯发达，知识丰富，大家都成了白居易那样聪明的人，反而就缺乏行动了。
所以希望各位学知识，长见识，我们互帮互学，用行动闯出自己的一片天。
四、推荐自己喜爱的养生名言及书籍
1、名言8则 无过无不及（孔子） 为学日益，为道日损（老子）
天天三笑容颜俏，七八分饱人不老，相逢莫问留春术，淡泊宁静比药好。
花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘。华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。
简单的生活令人愉快。（李嘉诚）
世界上有二十岁的朽木，也有八十岁的长青树。 自古神仙无别法，只生欢喜不生愁。
一切福田, 不离方寸。从心而觅, 感无不通。（禅宗六祖）
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2、推荐书目8本： 论语 道德经 大学
黄帝内经-素问-上古天真论了凡四训 曾国藩家书 思考中医 问中医几度秋凉
应城 王刚2012-5-26
