《共产党宣言》读书笔记
《共产党宣言》是马克思的经典著作之一。《宣言》从内容上一共分为四个部分，其分别是：资产者与无产者、无产者和共产党人、社会主义的和共产主义的文献、共产党人对各种反对党派的态度。下面笔者将对第一个部分有关内容进行概括与分析。在分析的过程中笔者尽力以原著逻辑为推理依据，尽可能地避免思政课学习中固化的分析模式。
在第一部分资产者与无产者中，马克思开篇便提出了一个观点即至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。阶级斗争的结果无非就是社会被革命所改造或者是各阶级同归于尽。当资产阶级社会的出现并没有消除阶级的对立，只是用了新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。但是，资本主义社会使阶级的对立简单化了。随着社会进程的发展，社会中会逐渐分化出两大明显的阶级即无产阶级与资产阶级。于是，马克思便开始分析资产阶级是如何从封建社会中产生并且又是如何从一个“被压迫者”成为一个“压迫者”的。
根据马克思的论述，中世纪的农奴中诞生了最早的城市市民，从这些市民中诞生了最早的资产阶级分子。然后随着新航路的开辟、东方市场的建立、殖民文化的出现，工业上也得到了空前的发展。然后旧的、封建的、行会工业已经无法再满足当下的生产方式。于是乎工厂手工业成为了主流的生产方式。但是市场还在继续扩大，需求也在增加。所以当蒸汽机的发明之后，现代大工厂代替了原来的手工工业。在这个过程中诞生了现代资产者。此外，美洲、亚洲的开辟给这种先进生产力、生产方式建立了一个天然的市场。所以资产阶级可以借机得以充分的发展，把中世纪遗留下来的阶级排挤到身后去。于是，马克思便总结资产阶级的发展是一个长期过程，是生产方式与交换方式变革的产物。
随后，马克思认为资产阶级的每个阶段的变化都会伴随着政治上相应的变化。从一开始封建时代被压迫阶级到工场手工业中与贵族势均力敌的势力最后到现代代议制国家中的政治统治阶级。为什么会造成这这种原因呢？马克思认为资产阶级通过“冷酷无情的金钱交易”破坏并替代了原来传统社会中人与人之间的各种天然羁绊（家庭、宗教等）。随后资产阶级为了扩大产品的销路从而奔走全世界，使全球的生产与消费都变成为世界性的。同时全世界的精神世界也受到了资产阶级的影响，使各民族的精神文化成为一种公共的财产，使地方文学成为一种世界性的文学。此外，资产阶级还把自己资产阶级的生产方式带入落后地区，使落后地区也诞生了资产者。资产阶级的这类生产方式更有利于使生产资料、财产、人口的聚集。随后就会造成政治上的集中。所以，会产生统一的政府、法律、民族阶级甚至统一的民族。总之，资产阶级之所以可以从一个“被压迫的阶级”变为“压迫阶级”归根结底是因为资产阶级经济上的发展作为一个坚实的后盾。随后，在这坚实的基础上资本主义又发展出了完全有别于传统封建社会的生产方式。同时，生产方式的变更也为资本主义社会生产力的继续发展提供了很大的空间。所以马克思最后评价资产阶级在不到一百年期间所创造的生产力比过去的一个世纪还要大。
之后，《宣言》认为当下资本主义社会中的生产关系与交换关系、资产阶级的所有制、一定程度上资产阶级无法再继续控制下去。像自己用魔法召唤出的魔鬼已经无法控制了。这个让笔者想到《资本论》第一卷第一章最后一部分商品拜物教这一部分中的一个比喻。商品就像人们创造出来的一个牵线木偶，最后反而被木偶所牵制。在商品私有制经济下，人与人的社会关系被物与物的社会关系所取代。这些物具有了一种神秘的力量，它控制着商品生产者，支配着商品生产者的命运，随后商品生产者就对物产生了一种迷信，所以就产生了商品拜物教。所以一定程度上笔者认为其实不是自己用魔法召唤出的魔鬼无法控制，反而是自己被魔鬼所控制才导致了资本主义社会物化的本质。
最后，笔者还有几个疑问。第一，当前的经济全球化是否会造成像《宣言》所提到的统一的政府、法律、甚至到最后出现一种放之四海而皆准的价值观？第二，马克思认为的资本主义社会的周期性灾难是生产力与生产关系的相互作用不良造成的，同时资本主义的物化本质有没有可能才是周期性灾难的根本原因？
