品味舍得 舍得，即愿意付出，不吝惜。（《警世通言〃金令史美婢酬秀童》：“假如今日有个人缉访得贼人真信，来报你时，你还舍得二十两银子么？”）
“舍得”一词，是佛家语，是禅境语。本意是讲万丈红尘扑朔迷离，人生在世总会有得到有舍取。舍与得互为因果，往与复本来是自如的，如果领略其中奥意，自然可以打破分别之心。佛无分别心，无分别心，即无烦恼挂碍，使之心境圆融通达，归纳万象于一乘，让有限之生命融入无限的大智慧中。可见“舍得”之妙，妙在微言大意。舍得不是舍与得之间的日常计较，而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。舍与得，看似简单的两个字却内涵广博啊！现在这个喧嚣的世界，有谁能真正的舍去眼前利益呢？物欲横流的世界，利欲熏心的人人，太多不懂得放弃比得到更需要勇气的生灵，怎么能够舍得呢？他们便在得与失、利与弊中挣扎徘徊，痛苦自身。沉但并不显得闷的配器，有一点点硬核的内里被张显出来。这是一颗在犹豫不决、欲说还休的灵魂的自我倾吐，面对苍穹，发出的呐喊的声音：舍何尝不是得呢！
对于“舍可以说就是一种得”这句话给我的感受颇深，而且让我受益匪浅啊！在古代人们已经有了智慧的认知，对舍和得有了哲学的判断，例如《易经》中有云：有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得，欲求有得，先学施舍。道出了舍与得的关系，舍既是得！舍得是一种人生智慧和态度，不懂得“舍”的人也不会懂得“得”的各种奥妙！舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。孙子在《军争篇》中指出：\"军争之难者，以迂为直，以患为利。\"在《九地篇》里也说：\"投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。\"这两句话意思是说，军队争取先机之利最困难的地方是要把迂回的弯路变为直路，要把不利变成有利。把士卒投入危地，才能转危为安；陷士卒于死地，才能转死为生。军队陷入危境，然后才能夺取胜利。历史上不少名君良将正是运用孙子这一用兵思想，导演了一幕幕转败为胜、转死为生、转患为利的活剧。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。
从古至今，有无以数计的著名人物，取得了彪炳史册的丰功伟绩或巨大成就。他们的成功，无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟。田忌与齐王赛马，以下肆对齐上肆，上肆对齐中肆，中肆对齐下肆，舍了小负之悲，得了全胜之喜。李煜治国无方，舍明政之法，得“流水落花春去也，天上人间”之婉约诗赋。苏轼仕途坎坷，于是舍弃安逸闲适的生活，得“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”之豪放绝唱。诸葛亮自出茅庐，火烧赤壁，三分天下，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已，谓之，舍私益，得百世流芳。越王勾践亡国被俘，卧薪尝胆，饱受凌辱，谓之，舍王尊，得江山社稷光复。韩信以三千将士迎战二十万赵军，破釜沉舟，背水一战，谓之，舍生死，绝退路，最终得到的是以弱胜强，“百二秦关终属楚”。司马迁博览群书，上知天文，下晓经纶，背负宫刑屈辱，铸就史家之绝唱，谓之，舍奇耻，得美绝正史。陶渊明仕途不平，历尽沧桑，后归隐于山林泉下，安享“采菊东篱下，悠然见南山”之乐，谓之，舍名利，得自然之奇趣。王羲之写染一池水，终成大器，成古今之书圣，谓之，舍闲娱，弃安逸，得《兰亭序》绝世之美体。李时珍一生行医济世，救死扶伤，历经二十七年艰辛，终成中医之巨著《本草纲目》，谓之，舍个人之安乐，得天下之安康。林则徐凭借一身正气于虎门销烟，弘扬我国威，捍卫我尊严，谓之，舍个人之安危，得民族之大义.....“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，“舍得”是生存的诀窍、技巧。那种斤斤计较、怕苦怕累、自私自利、不愿付出的人是很难有造就的，是得不到人们的赏识的，是交不到真朋友的，所以也是得不到提拔和帮助的。常说“滴水以涌泉相报”，你舍得一点与人，得到的可能是惊喜的回报！不要怕施舍，这是善人的本性。毛泽东是“舍得”的典范，他舍去了不少（包括亲人、青春、学业），但以大无畏的精神得到了政权、地位、人民。当然我们不能与伟人比，只是打比方。在一些有识之士也都有哲学的看法，例如皇明太阳能集团董事长，中国太阳能产业化第一人十届、十一届全国人大代表，教授级高级工程师，国际太阳能学会副主席，中国可再生能源协会副理事长，中国农村能源行业协会副会长的黄鸣曾说：“只有明智地舍，才有长久地得！”是啊！只有明智的舍，才有长久的得！只想得不想舍的人真的就缺少了智慧的人生姿态和处事的哲学，也难以做到心胸宽广了，古人云：宰相肚里能撑船！说的就是这个道理，不懂品味舍得，怎么能有广大的胸怀呢？舍掉了眼前的利益，你会赢来更多的机会，退一步海阔天空啊，退一步我能拥有一个天。舍既是得，芸芸众生又何必执着与其中呢！仓央嘉措曾在自己的诗集《吉檀迦利》中写道：芸芸众生悟道需要三个阶段既是堪破、放下、自在，放下既是舍得啊，只有放下才能自在！舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、
舍得是喜悦，《左传》中有句话“君以此始，则必以此终”你选择了一个人、一个事物的某一点，就相应的要承担你的选择所带来的连锁反应，选择了一个人的勇猛就要迁就容忍他的暴戾，选择了一个人的智慧就要迁就容忍他的狡诈，选择了，舍得了，无非是要真真的知道你自己要的究竟是什么。你是不是真真的知道自己在做什么。红尘俗世有多少人真真的把自己活丢了。舍得，舍得，何舍？何得？ 贾平凹先生有一篇文章，说的也是《舍得》，诚如先生所言：会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。平凹先生是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人，的确，“舍得”二字，其实已经囊括了人生所有的真如。 追根溯源，舍得一词，最早出自佛教。在传入中国后，迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会，成为“禅”的一种哲理。随着光阴的流转，舍得这一禅理，又迅速渗透到了老百姓的日常生活之中，并逐步演进为一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。 舍得舍得，不舍不得，这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用。“布”，是流通的意思，“施”是给予的意思。舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界。舍得还是一种时空的转换，精神和物质的交流，人情和礼节的传达，是物质世界的“流通”。
人是如此，万事万物又何尝不是这样呢?蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出。就是在我们琐碎的日常生活中，不也是每时每刻都围绕着舍与得和得与舍，演绎着无数成功和失败的故事吗? 舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，达到和谐，达到统一。要得便须舍，有舍才有得。 我不否认，作为一个凡夫俗子，我们有着太多的，欲望，对金钱，对名利，对情感。这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种动力。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多的悲剧。
舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，更是一种智慧，一种人生的境界，舍更是一种得啊！
---------参考文献：《吉檀迦利》之问佛，《舍
得》（星云大师）
