中国地质大学（北京）期末考试论文专用
课程名称：修身与中华传统文化班号：10021231学号：1002123125姓名：邹志焱成绩：
姓氏分享
邹姓
姓氏本来只是以血缘为纽带的氏族及宗族的称号，可是在华夏民族，一个极为普通的姓氏，却蕴蓄着丰富隽永的文化内涵。研究姓氏文化的主要目的，就是去打开姓氏的迷宫，在寻根的同时，领略姓氏文化的博大精深，增强家族和民族的自豪感与凝聚力。
在百家姓中，邹姓虽未名列前茅，然溯源追本，与其它巨族显姓相比，亦有其特殊之处。邹姓源于轩皇，是黄帝子孙。得姓来源有二：一支出自黄帝五世孙，子姓契，形成于春秋时期，系以邑为氏；一支出自黄帝玄孙颛顼的苗裔曹侠，形成于战国时期，系以国为氏。两支邹姓的发祥地均在山东齐鲁，在当时以文教兴盛见称。
邹姓的发祥地应以今山东邹县为主源。邹为楚灭后，邹姓开始向河北一带迁衍，后逐渐称盛于范阳一带。古时的范阳，即今北京市昌平、房山及河北省涿州一带。西汉以后，邹姓的一支自河北范阳迁居河南邹坊，成一大聚落。魏晋南北朝时，北方烽火连天，称盛于古时范阳一带的邹姓，首当其冲身受其害，他们也同北方其他士族一起，避祸南迁于江、浙一带，后又散居于闽粤一带。唐代是邹姓南徙最频繁的时期。唐初，有府兵队正邹牛客，随陈政、陈元光父子入闽开漳并落籍定居。唐德宗贞元末年，邹垣自安徽当涂迁江西南昌新吴驾山，其后不久，为避黄巢之乱，邹垣又举家迁闽，其后子孙繁衍，分居邵武等县。唐末，有光州固始人邹磐、邹勇夫随王潮、王审知入闽，其中邹勇夫曾镇守归化镇（在今福建省泰宁县），其子邹相遂家于当地。南宋时，邹应龙自泰宁迁居长汀上堡乡，其子殿八郎，移居清溪（今福建省安溪）社蕉坑。殿八郎生五子，散居闽粤各处，次子邹德宏，迁至广东长乐（今五华县）象岭开基，子孙居华阳、玉磨两乡，并有迁居广东之梅州、揭阳、广西之平乐者。宋代以后，今福建之泰宁，邹姓更是族大人众，是当地名望地位较高的家族。此际，邹姓在南方各地得到了进一步的推进，已广泛分布于今江西、江苏、福建、浙江、湖南、广东、广西等地。明初洪武年间，邹姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、江任课教师：李山梅日期：2014年5月1日
苏、浙江等地。明清之际，邹姓已广播于江南广大地区，并有闽粤之邹姓渡海赴台，进而飘洋过海，远播海外者。如今，邹姓在全国各地分布甚广，尤以四川、江西、山东、湖北、浙江、福建等省多此姓，六省邹姓约占全国汉族邹姓人口的百分之六十八。邹姓是当今中国姓氏排行第六十七位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三三。
《太上感应篇》
了凡四则》是清末袁了凡先生所著，共有四篇《第一篇 立命之学》、《第二篇 改过之法》、《第三篇 积善之方》、《第四篇 谦德之效》。袁了凡先生，原名黄，字坤仪，江南吴江人。博学多才，精通《河图》、《洛书》之理数、星命之学、勘舆之道、律吕音乐、数学算数、水利、兵备无不获有心得、并留有著作甚多。《了凡四训》即其戒子之文。明朝隆庆四年为举人，万历十四年中进士。历任宝坻县长，兵部职方司主事、军前参赞、督兵等职。享年七十四岁。明熹宗追赠“尚宝司少卿”。
《了凡四训》，世人几乎都晓得是改造命运的宝典。有福份的人，大都能于获得此书之后，细心阅读，进而立定志向，力行实践，以化疾病于无形，扫除穷困的威胁，消除生活的烦恼，达到化凡入圣的境界。《了凡四训》，作为修身之铭言，人人可以成圣成贤。用为处世之准则，举世得以消除灾难与业障。确实是自救救人的最佳捷径。《改造命运的方法》，内容通俗明朗，又不失原著《了凡四训》的主旨。读者诸君或者会因程度不一，观念不同，而有见仁见智的观点，然其含有“修身律已安身立命”之道，以及“化凡入圣，超生了死”之理，是明明可鉴的。
因此，凡有先见之明的人，都不会放过读此书的机会，凡是有智慧、有志气、有作为的人，想了解宇宙人生真相，服务社会，造福人群的人，在读过此书之后，必能逢人介绍传颂才对，而这些收获，正是此书所以能够流传千古，历久不衰的原因。
《了凡四训》，是袁了凡先生，一生奉行《太上感应篇》的精华所得。开头所以先谈“立命之学”，是为了勉励世人奋发向上，不要自暴自弃，因为人生的气数，虽由前生造因而定，但命运的好坏，却随着此生心性之状态而改变，因此以立命之说开宗明义。第二篇接着讲“改过之法”，是因为一般
人，都自认自己是无过失之人，而不知改过行善，试想不知改过之人，就象漏了底的容器，行善也收不到效果。
为人若诸恶不改，众善奉行，则功过相抵，等于没作。若诸恶不改，只略行数善，则就只见祸不见福。因此说，改过是立命的下手工夫，所以第二篇奠上“改过之法。” 人若知过能改，但不晓得行善的道理，也是徒劳无益，因此第三篇接着谈“积善之方”，淋漓尽致的分析行善的道理与方法。
初学行善之人，难免会像穷小子忽然变成暴发户，会有傲慢天下，藐视一切的骄傲作风，因此末篇以“谦德之效”，叮咛“满招损，谦受益”的道理。人能谦虚为怀，则行善惟恐不足，才能使立命收到效果，而达致改造命运的目的。
袁了凡先从立命，树立志向开始，鼓励人们奋发向上，他叫人们还要不时检讨自己的过错，只有知错就改之人，行善才能收到效果。做人才能做到谦德。
我们知道世界上有四大文明，但传承到今天，只有我们中华文化得以见在，为什么只有中华文化能够传承到今天，这就是我们老祖宗的伟大智慧的所在。可是自打“五四运动”以来，我们已经有五代人没有再接受和传承了。特别是改革开放30年，我们一味地学习西方，追求物质，提倡消费，如果我们把地球上的物质都消废掉了，那我们的子孙怎么办。如今，人民的价值观已经完全西方化了。一切都在竞争，什么都引进竞争机制，一切都向着更高、更强、更快发展。竞争的结果是什么？那就是斗争，就是毁灭。这样行吗？这样能构建和谐社会吗？
我知道，我们这一代人都没有接受我们老祖宗给我们留下的传统的中华文化的教育，虽然我们都接受过大学的教育，但是我们没有接受我们老祖宗给我们留下的传统的中华文化的教育，即使接受了一点，那也是被曲解的教育。中华民族要一代代生息繁衍下去，人民要有一个信仰，要有正确的人生观、价值观、世界观。毛泽东时代，我们把毛泽东思想作为信仰，可是改革开放30年来，人们的价值观变了，一切向钱看，一切都去竞争。而我们的老祖宗留给我们的确是“温良恭俭让”。这就是道德。只有这样身心才能和谐，家庭才能和谐，社会才能和谐。
