孝道心得体会
第四小学 刘艳
寒假期间学习了孝道文化，看到“跪羊图”的时候，真的是很感动。一段《跪羊图》让我的心酸了，痛了。反思，深思?? 是啊！平淡的生活和匆忙的工作是乎占据了我们的心灵，孤身在外的也好，一家都在身边的也好。有几个真正的把父母恩放在心上的呢?外出的人啊,你们可曾常打电话问问二老可否安康？成家立业的人啊，你们可否常回家看看？当我
们每天都在为生活忙碌的时候，又可否体会到“父母依窗扉，苦盼儿女的消息”的那份情。 一段《跪羊图》拨开人们被世俗尘封的孝心，想到一直被我们忽视在远方的双亲，鼻子酸了，心痛了。 前进着的人们，似乎忘了想像，忘了去回忆。想象是谁十月怀胎辛苦生下我们？回忆成长路上，是谁张开双手环着蹒跚学步的孩子？是谁用尽半生有心血去培养、去教育子女？又是谁为子女的成家立业愁白了双缤？
一段《跪羊图》让我懂了什么叫“可怜天下父母心”，谁都无法真正体会到父母对子女付出的那份心。但我从那以后就很自然的去留意那些长辈了，他们所做的一切，我开始细细的体会他们的用心。从小就一直在学“世上最伟大的爱是母爱”这句话，可能在很小的时候就可以倒背如流了，可从来没有去揣摩这几个字的真谛。
一段《跪羊图》也让我开始沉思了，人生短暂，先为人子女，然后为人父母。自古父母育儿，儿孝父母，这是一种人性的传递。就因为有了这种美德，才让人的一生有了温暖，有了感动。 我不曾广阅论“孝道”的书籍，也没有作家那般表达能力，无法写出动人心魄的句子。我只能用自己最质朴的语言表达我的感受。我不曾是一个合格的孝女。我在父母面前也任性，也曾不顾他们的感受，也曾伤害过他们。但我也不断的成长中渐渐的明白。孝，是一种本性的感悟。是人类最人性的表达。孝，就是让他们一切都好。
参加工作二十多年了，但是我现在力所能及做的就是有时间常回家看看，多关心关心父母，陪他们谈谈心。
“做人饮水要思源，才不愧对父母恩” 的确如此，对家里尽孝，工作中尽忠。篇二：孝道文化进校园实践活动心得体会
“孝亲敬长、弘扬孝道”孝道文化进校园实践活动心得体会 古语云：百善孝为先。一个人无论有多么伟大，他总是母亲所生，父母所养的。羊羔跪乳，乌鸦反哺，动物尚且知道知恩图报，何况身为万物之灵的人类？
最近听一位朋友说：父母养育了我们，教会了我们做人的道理。所以，不管我们走到哪里，都要趁现在父母健在时，想方设法多孝敬他们。
这话情真意切，很有道理。现在的大多数老人，子女几乎都不在身边，他们最渴望的是能与亲人团聚。做儿女的不但要满足父母的物质生活需求，而且要尽心尽力满足父母在精神情感方面的需求。特别对年迈的父母，更要精心照顾，细心安慰，处处孝顺。
孔子曾说：“父母唯其疾之忧。”还记得2004年感动中国人物田世国吗？田世国只是一名普通的工人，但他把自己生命的一部分回馈给病危的母亲。母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的爱已经坚如磐石。
人的一生可以错过很多东西，但万万不能错过回报父母恩情的机会。树欲静而风不止，子欲孝而亲不在，世界上最大的悔恨莫过于此！一个人活着，就应该有孝心。趁着自己的父母还健在的时候，尽一份孝心，报一份恩情，不要留下子欲孝而亲不在的终身遗憾！
孝道也有呈现物质化的趋势。现在有许多人也很孝敬父母，但是他们的孝道是建立在物质基础之上的，缺乏精神。孝道观念的合理内核早已植入华夏子孙心中，在几千年漫长的历史长河中也留下了众多美谈佳话。因此，我们现代倡导的和谐社会，继承传统孝道，建立新型的孝道观念，是必要的、合理的。在新型的孝道中必须要体现义务性，强调自律性，注重互益性。每个孩子都应该知道对父母长者行孝是子女自己应尽的义务，并时刻铭记在心。通过学习理解孝道的原则和善待父母的意义，使对父母行孝成为自觉自愿的行动。明白子女在未成年阶段，父母尽抚养之责，；而父母年老体衰之后，成年子女应该以自己尽孝为主，不能片面的要求父母力所不能及的施慈。 此时我想说的是，感恩和尽孝道是应该是发自我们内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况是我们的父母，他们为我们付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。所以我们是否在父母劳累后递上过一杯暖茶？在他们失落时奉上一番问候与安慰？是否为他们打扫过一间房？他们往往为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾体会他们的劳累，我们要用实际行动去回报父母。篇三：学习孝道心得体会1000字3篇 学习孝道心得体会1000字3篇 学习孝道心得体会1000字1篇
当前，孝道文化传遍祖国大江南北，孝道之花开遍中国每个角落。是的，百孝篇中讲：孝在街坊人敬仰;孝在家中合家欢;孝字本是百行源;孝贵行动不在言。人若不孝敬父母及长辈，那还谈什么人品?什么道德?什么事业?什么业绩?什么贡献?一个不爱父母及长辈的人，不可能去爱祖国，也不可能去爱人民，更不可能成为国家栋梁之才。因为他根本不会做人。 其实，作为一个普通的百姓来讲，孝没什么惊天动地的壮举。无非就是从眼前的平凡小事做起。我的双方父母经济条件都很充裕，儿女不用花多少钱，只不过老人爱吃什么就给买什么，生活用品儿女全包。周末及假日去给父母洗洗衣服，彻底打扫打扫卫生。其实这些能坚持也不容易，记得去年母亲腰摔伤了，我每逢周日或节日都去给做饭、洗衣、打扫卫生。因为母亲家住农村，所以打扫完屋子，还要打扫庭院，每次下来都累得筋疲力尽。我自己心脏不好，但我知道父母需要我啊!所以就必须全力以赴，这是我的责任与义务。
平日里，我舍不得买什么吃的，但父母喜欢吃的食品，我从不吝啬。生活中，我也从不给父母添乱，即使自己心情不好，在父母面前也是装作非常开心，非常幸福的样子。有时父母爱唠叨、我便耐心的听，母亲总是把从电视中看到的新闻重复多遍地讲给我听，而我也总是装作是第一次听到的神情。母亲看到我认真地听着，很是开心!我觉得对于父母，我很孝顺、很体贴。
每个人成了家以后，都有双方父母。在任何事情的处理中，不要偏心。做为女人，对公婆更要善待。这些年，我为公婆花的钱远远超于自己父母。学习孝道心得体会1000字3篇学习孝道心得体会1000字3篇。呵护公婆也远远超于自己父母。曾记得，前几年老公的父亲得了脑出血的重病，我俩把家里所有积蓄都拿出来给老人治病，由于白天要上班，只好每天晚上或夜里及周末护理老人，因为老人做了治疗脑出血的手术，所以得把气管切开，天天敞开着排痰，老人经常把痰液喷到我的头上、身上......其实真的好脏，但我没有嫌弃，每天都坚持给老人翻身、敲背、喂饭、擦洗。那时我的右腿还有毛病，不能正常走路，在医院里只好单腿跳着活动来护理老人。根本就顾不上给自己治腿。院里的好多人都以为我是他的的女儿，后来放寒假了，我干脆就天天护理老人。婆婆很感动，逢人就夸，亲戚、邻居、朋友也都夸好称赞。其实这是我们每一个为人子女者应该做的，更何况我还是人民教师，不是更应该为人师表吗?虽然，老人最后还是离开了人世，但我们没有遗憾，我们真的竭尽全力了。 孝敬父母是中华民族的传统美德，在以后的日子里，我还要持之以恒、全心全意、无微不至的照顾好婆婆和自己的父母。让婆婆和父母过得更幸福些、更快乐些，让孝敬之花常开。
学习孝道心得体会1000字2篇
这是我第一次参加孝道文化的学习，但是分享的却都是自己真心的感受，听着很感动，
有几次差点都留下泪水。 虽然我没有幸学习到《弟子规》，但是看到跪羊图的时候，真的是很感动。一段《跪羊图》让我的心酸了，痛了。反思，深思?? 是啊!平淡的生活和匆忙的工作是乎占据了我们的心灵，孤身在外的也好，一家都在身边的也好。有几个真正的把父母恩放在心上的呢?外出的人啊,你们可曾常打电话问问二老可否安康?成家立业的人啊，你们可否常回家看看?当我们每天都在为生活忙碌的时候，又可否体会到父母依窗扉，苦盼儿女的消息的那份情。
一段《跪羊图》拨开人们被世俗尘封的孝心，想到一直被我们忽视在远方的双亲，鼻子酸了，心痛了。 前进着的人们，似乎忘了想像，忘了去回忆。想象是谁十月怀胎辛苦生下我们?回忆成长路上，是谁张开双手环着蹒跚学步的孩子?是谁用尽半生有心血去培养、去教育子女?又是谁为子女的成家立业愁白了双缤? 一段《跪羊图》让我懂了什么叫可怜天下父母心，虽然我明白不是那么全面，那么透彻，可能不到为人父母时，谁都无法真正体会到父母对子女付出的那份心。但我从那以后就很自然的去留意那些长辈了，他们所做的一切，我开始细细的体会他们的用心。从小就一直在学世上最伟大的爱是母爱这句话，可能在很小的时候就可以倒背如流了，可从来没有去揣摩这几个字的真谛。学习孝道心得体会1000字3篇
学习孝道心得体会1000字3篇
这是我第一次参加公司的学习，是在分享会上，记得很清楚，虽然分享的人员不是特别的多，但是分享的却都是自己真心的感受，听着很感动，有几次差点都留下泪水。
虽然我没有幸学习到《弟子规》，但是看到跪羊图的时候，真的是很感动。一段《跪羊图》让我的心酸了，痛了。反思，深思?? 是啊!平淡的生活和匆忙的工作是乎占据了我们的心灵，孤身在外的也好，一家都在身边的也好。有几个真正的把父母恩放在心上的呢?外出的人啊,你们可曾常打电话问问二老可否安康?成家立业的人啊，你们可否常回家看看?当我们每天都在为生活忙碌的时候，又可否体会到父母依窗扉，苦盼儿女的消息的那份情。
一段《跪羊图》拨开人们被世俗尘封的孝心，想到一直被我们忽视在远方的双亲，鼻子酸了，心痛了。 前进着的人们，似乎忘了想像，忘了去回忆。想象是谁十月怀胎辛苦生下我们?回忆成长路上，是谁张开双手环着蹒跚学步的孩子?是谁用尽半生有心血去培养、去教育子女?又是谁为子女的成家立业愁白了双缤? 一段《跪羊图》让我懂了什么叫可怜天下父母心，虽然我明白不是那么全面，那么透彻，可能不到为人父母时，谁都无法真正体会到父母对子女付出的那份心。但我从那以后就很自然的去留意那些长辈了，他们所做的一切，我开始细细的体会他们的用心。从小就一直在学世上最伟大的爱是母爱这句话，可能在很小的时候就可 以倒背如流了，可从来没有去揣摩这几个字的真谛。
一段《跪羊图》也让我开始沉思了，人生短暂，先为人子女，然后为人父母。自古父母
育儿，儿孝父母，这是一种人性的传递。学习孝道心得体会1000字3篇心得体会，学习心得。就因为有了这种美德，才让人的一生有了温暖，有了感动。
我不曾广阅论孝道的书籍，也没有作家那般表达能力，无法写出动人心魄的句子。我只能用自己最质朴的语言表达我的感受。我不曾是一个合格的孝女。我在父母面前也任性，也曾不顾他们的感受，也曾伤害过他们。但我也不断的成长中渐渐的明白。孝，是一种本性的感悟。是人类最人性的表达。孝，就是让他们一切都好。
毕业也有一年了，回想起毕业那时候父母为我的工作到处奔波，而且还要努力挣钱维持家庭的生活，真的是我们太不孝了。或许我现在不能给父母最好的生活，或许我现在不能让父母十分的骄傲的说我女儿现在如何如何，或许我不能让父母现在就在家里安享晚年，或许......但是我现在力所能及做的就是有时间常回家看看，多关心关心父母，陪他们谈谈心。
做人饮水要思源，才不愧对父母恩 的确如此，对家里尽孝，工作中尽忠。篇四：教育反哺 教学相长 教育反哺 教学相长 进入二十一世纪，信息时代、知识经济、学习化社会成为其标志性特征，构建终身教育体系也成了当代国际社会教育改革的主流，成了世界各国教育竞争的着眼点。教学的过程实际上是师生互相学习、教学相长的过程。在现代信息社会中,教师不再是知识的垄断者和独裁者,而是和学生一样,是新知识的不断学习和追求者。因而, 应该建立起新型师生关系，在新课程实施中,恰当地运用“反哺”的教育理念和行为,才能让“教学相长”的思想在现代教育中显示其生命的活力，并且收到良好的教育教学效果.下面谈谈本人在这方面的一些粗浅认识和做法。
1、教学相长揭示了学校教育教学实践的基本规律
（1）理解教学相长 在素质教育观下，教与学构建的是一种相互促进的教学相长的关系。《学记》提出,“学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自强也。故曰:教学相长也。”意即通过学习才知道自已知识的不足,通过教人才知道教学的困难。知道不足,才能勉励自己不断求得进益;知道困难,才能督促自己认真学习钻研。而教学相长中一个“长”字又解释了教学双方互动交往的方向和积极结果，是教学水平的提高和学习质量的提高，是对教师和学生各自原有实践的超越，是教育意义之所在。孔子“教学相长”的为师之道，是中国教育思想的宝贵遗产，孔子为师之道的另一个重要内容是能者为师。“教学相长、能者为师”的教育思想植根于师生关系的和谐。具体延伸到学校，延伸到课堂，主要表现为：教师要从权威中走出来；教师应该向学生学习；教师应有“看家本领”，具有“吸引力”；教师应该知错就改、善于自我批评；教师应该相信学生；教师应尊重学生的个别差异，因势利导，因材施教等等。可见教人与自学相互促进。“教”与“学”之间相互依存、相互促进的关系,“教”与“学”是不断深入、不断发展的同一过程和两个方面,可以说是对“教学相长”思想的高度概括。 现代意义上的“教学相长”的涵义已经更为丰富了，不仅揭示了教师自己的“教”与自己的“学”相互促进，而且指称教师与学生在教学过程中的相互学习，相互影响，教师发展和学生成长互为条件，教师在学生的成长中发展，学生在教师的发展中成长。
从教师方面来讲:“教然后知困。知困,然后能自强也。”“自强”就是学习,教促使学。教的过程也就是学的过程,教与学是彼此相长、互相促进,不断提高教学水平的过程。教过几年课的老师常会有此体会:开始时认为自己差不多,教课没有问题,但一上课,就感到有些地方讲不清楚,更不能深入浅出地、生动地传授知识,这时才感到自己的知识、能力还远远不够,需要虚心学习,包括从学生身上学习。这就是“教然后知困”“知困”然后才能“自强”的体现。
从学生方面来讲:学生从老师的教中获得知识,但更需要自己刻苦钻研,努力学习,才能不断提高,不只限于“师云亦云”。学习是一种实践活动,通过学习实践才能体会到学习的好处和难处。学习兴趣越高,眼界越开阔,也就越感到自己 的贫乏,从而发奋“自反”,求得长进。所以说:“学然后知不足,知不足然后能自反也”。
（2）依据“教学相长”的思想来建立平等的师生关系
“教学相长”不只意味着“教”与“学”两方面的关系,还意味着教师与学生之间的平等的相互促进的关系。特别是在推进“素质教育”的今天,更应提倡“教学相长”的精神。依据“教学相长”的教育思想在课堂上建立平等的师生关系,教师可以通过自身反思和在具体教学实践中进行师生互动、开发利用学生资源来实现。“教”与“学”的辩证统一关系恰当地运用在课堂教学中,正是建立平等的师生关系的一个基本要素。苏霍姆林斯基说过,课堂上一切困惑和失败的根子,在绝大场合下,都在于教师忘记了:上课是儿童和教师的共同劳动。更多的时候,教师是学生的大朋友,要为学生服务。从这个意义上讲,教师的观点和做法直接影响到平等师生关系的建立。如果单从教师的职业角色,从教师远远比学生丰富的生活阅历和更加成熟的思维品质上来说,教师的确比学生更具有话语的优势,但在表达自己观点的权利上,学生和教师是平等的。即师生双方都拥有思考的权利,发表自己观点的权利,以及与他人展开观点争鸣的权利。
2、师生共同参与课程开发与创生的过程，要求教学相长
（1）新课程强调，师生共同参与课程的开发与创生
新课程不只是“文本课程”，更是“体验课程”，不再只是特定的知识载体，而是师生共同探求新知的过程，它就不只是忠实地实施课程计划，完成自己教案中设定的内容，更是课程的创生和开发。主体教育思想理论认为，学生是教育教学活动的主体，课堂教学过程是学生主体建构与发展的过程，这种过程是通过学生参与实现的。教学过程应成为课程内容的持续生成与转化，课程意义建构与提升的过程。作为全人格和全心灵的交往者，教师既不视学生为承纳课程知识的容器，也不被学生视作获取课程知识的对象和手段。这样教师与学生不再是外在于课程的，而成为课程的有机组成部分，是课程创造者和主体，他们共同参与课程开发的过程。其内容除了曾被视为人类力量之表征的课程知识外，更在有激活知识、导向创新的态度、情感、意义和价值生成。关注来自学生的文化、新知，以开放的心态容纳来自晚辈的知识，不以一种知识否定与拒绝其他知识的话语空间，不以独断的面目呈现，而是以开放性的知识呈现来突出文本的反思性。所以，新课程强调，教学是教与学的交往、互动，师生双方相互交流、相互沟通、相互理解、相互启发、相互补充的过程，在这个教程中教师与学生分享彼此的共识、共享、共进，实现教学相长和共同发展。 （2）师生共益、与时俱进，师生共同成长（三喻文化理论的启示） 20世纪美国杰出人类学家玛格丽特〃米德提出，人类历史发展经历了三种文化传递模式——前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化是向老年人学习才能生存，在这种文化中，年长者的经验和知识显得特别重要和很必要，他们也特别具有权威。“在无知的山谷里，古老的东西总是受到尊敬。谁否认祖先的智慧，谁就会受到正人君子的冷落”（房龙《宽容》）房龙的话恰如其分地 道出了前喻文化的本质。并喻文化是指两代人必须相互学习才能够获得生存和发展，作为年长一代的教师不再拥有绝对的权威和优势，年青学生们身上迸发出许多值得年长一代人（无论是教师还是家长）欣赏和学习的东西。后喻文化指的是为了顺应社会的飞速发展和是时代的紧迫需要，年长一代必须向年轻一代学习，才能保证时代和社会的进步。时代在发展，社会在变迁，在新的历史时期，只有两代人共同学习，才能共同发展。由于知识增长的速度急剧加快，我们目前所处的时代可以看作是“并喻文化”向“后喻文化”发展的知识经济时代，文化反哺现象已是不争的事实，所谓的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”正是这个意思。internet的“风靡”使得学生有可能“闻道”在先，教师的学识今天面临着新的挑战。在这样一个信息多元时代，由于学生有极强的学习能力，学生自我构建的知识结构与老师给予的知识体系有很大的不同，教师们原有的教学经验对这批学生来讲已没什么优势可言，学校对学生的吸引力将越来越小了，不得不重新思考教师的权威应是怎样一种权威。
当今社会是典型的后喻文化时代,传统教师权威遭到后喻文化的消解,表现为:教师传统的知识权威、道德权威和法理权威正在消解。教师权威的消解不利于社会主流价值观的代际传递,不利于青少年的社会化,不利于现代学校教育教学的实施。现代教师权威的重建迫在眉睫,包括教师的知识权威、道德权威和法理权威的重建。其中,教师道德权威的重建在后喻文化时代尤显重要。教师道德权威的重建在后喻文化时代尤显重要。教育反哺是子代向亲代传递知识、进行教化的逆向教育过程。随着“后喻文化”时代的到来，教育反哺正成为教育的重要组成部分。目标多元、内容弥散、方法隐蔽、效果滞后是当今教育反哺的主要特征。教育反哺颠覆了教育原有的表现形式，消解了教师的权威，扩展了学生在教育活动中的空间，使教育从结构到形态、从内容到形式、从目的到手段，都有了新的变化，赋予了教育以新的意义。认识反哺、调整正哺、走向互哺，是教育工作者应有的选择。 苏霍姆林斯基说过：为了在学生面前点燃一个知识的火花，教师本身就要吸取一个光的海洋，一刻也不能脱离那永远发光的知识和人类智慧的太阳。作为正哺的一方，教师需要在实际教育教学中从学生立场分析他们已有的知识资源、经验背景、信息状态，有意识地将学生已有的知识、经验、信息纳入具体的教育活动中，将正哺与反哺在每一节课的教学设计、实施、反思中具体化、操作化、外显化。作为反哺的一方，学生需要在教师指导下掌握与他人交往的方式与方法，掌握如何有效地与他人尤其是成年人沟通，如何将自己的知识经验与年长一代的知识经验进行双向滋养。正哺主导、反哺补充是当今教育互哺的应有的基本表现形式。
（3）必须对学生观进行反思和重建，构建符合时代要求的新型学生观 叶澜教授指出：“教育是一个使教育者和受教育者都变得更完善的职业，而且，只有当教育者自己完善自己时，才能更有利于学生的完善与发展。”教师只有与时俱进，不断吸收新的知识，提高自己的能力，充实自己、完善自己，
才能跟上时代的步伐。所以强调师生同步成长有着特别重要的现实意义。文化反哺现象的产生,必将冲击着我们固有的思想观念,影响到我们的行为方式.以文化反哺视野来重新审视目前业已存在的师生关系,并试图在文化反哺意识的支配下建构一种崭新的师生关系。这种师生关系就是“面向未来的、民主平等的、合作互动的、积极创新的新型师生关系”。如果我们的教育教学还沿袭“单向度”的文化传承模式，陈陈相因，那么，我们培养的学生就缺乏疑问和缺乏自我意识，社会就不能进步。因此，我们要打破“师道尊严”樊篱，鼓励学生弘扬“吾爱吾师，吾更爱真理”的质疑探索精神。而作为教师若不想落伍于时代，也要与时俱进、紧跟时代步伐，就只能努力向年轻人学习，因为今天正是他们代表着未来。教育的取向也由“复制”变为“适应”直至“创新”。教学过程是师生双方的相互建构、相互发展、相互交流的双向合作过程。从而产生“合力”效应。
3、教育反哺、以学论教，树立新型的教学观，促进教学相长
（1）学生发展必须以教师的专业成长为条件 传统意义上的受教育者形成了自身的文化特征，反过来对传统意义上的教育者施加影响，向他们传授青年文化所具有的社会知识、价值观念和行为规范。这种教育授受关系的反转，自下而上的教化，可以称之为教育反哺。但在今天，随着“后喻文化”时代的到来，学生文化的存在在很大程度上改变了这种状态，学生的“碗”不再是空的，已经装满了水，只不过这些水的成分与教师的“桶”中的水的成分有很大不同。教师的“桶”承载的是学科知识、人生阅历等，学生的“碗”承载的是时尚信息、流行观念和新的价值规范。处此情景，“桶”中的水不能再一味倾倒人“碗”，只有二者呈交汇、融通状态才彼此不会相互对抗和拒斥，才能在相互汲取营养的过程中形成彼此对事物的新认识，对问题的新看法。“水”流向的改变，“桶”与“碗”位臵的时常转换，大大改写了原有教育的含义。教育已经不仅是上一代人向下一代人的知识传递，教育也不再仅限于“上所施下所效也”，而是成为同代、上下代之间的交互作用与影响。教育的单一传递方式正在成为历史。我们能从我们的“学生”那里，学到与学生从我们这里学到同样多的有价值的东西。
因此，在教育过程中，教师必须彻底抛弃权威主义者的“霸气”，应该和学生站在同一视平线上研究问题、分析问题、解决问题。特别是当思想教育过程中出现问题，尤其是两难道德问题的时候，教师更应该充分发扬民主，广泛听取学生的意见，倾听学生的呼声，务使学生能畅所欲言，敢于提出问题，发表自己独特的见解，通过师生的民主协商活动，最终使问题得以妥善解决。同时，教师还必须尊重学生，给学生以自信，帮助他们克服困难，开动脑筋，积极思考，消除学生的约束感、自卑感、压抑感，帮助学生建立责任感。如此，必将能极大地调动学生活动的积极性、主动性和能动性，使学生的潜能在与老师民主平等的交往过程中迸发出来，并闪耀着夺目的光彩。
（2）教学中的交往，是教师实现“教学相长”境界的理想路径 课堂是一个有生命的存在，课堂是师生生命成长的原野。课堂永远处于生长中，课堂永远处于创造中，课堂是一个始终处于创造中的艺术作品，是师生教学相长的学习共同体，也是洗礼、激扬与唤醒生命的创造共同体，是师生生命的诗意之旅，诗意地绽放深沉而恣肆、丰盈而烂漫的生命之花。德国“批判-交往教学论派”把教学过程视为一种交往过程，认为教学交往的最高目标是“解放”，即把人从社会的、技术的、自然的与他人的压制中解脱出来、获得自由。前苏联合作教育学的一个重要思想就是“把人的世界和人的关系”还给教育，教育过程应建立在师生合作的基础上，师生在交往中彼此走进对方的内心世界。对教师而言，课堂不是寂寞的孤独之旅，上课不单纯是劳作，而是与人交往；不仅仅是教授知识，而是艺术创造；不是简单地展示结论，而是自我发现和探索真理；不是做知识的传声筒和扬声器，而把自己看做是一个高级的学习者和探索者，善于灵敏地捕捉师生相互学习的契机。交往使师生间的“视界融合”成为可能，使课堂生活生动活泼、多姿多彩成为可能，使教学相长、更好地建构自己的人生成为可能。
“后喻文化时代”的到来，社会信息的迅猛发展和日益多元化，“文化反哺现象”已经深入到社会生活的方方面面，教师更不是什么“先知先觉”，教师更应积极主动地突破“教师优势文化”的观念，消除教师“统治地位”，还师生以平等、互动，肯定师生间的相互影响，“所追求的是一个师生双方不断调整关系、角色磨合、文化撞击、自主创新的过程”，“从陌生与封闭走向互相解读与选择的过程”，“导致蕴藏在师生生命潜能中的创新火花迸发、创新思维涌动的催化剂”，提升自己，发展自我，完善自我。 教学相长是教师的教学反思与建构，日常工作中不断解决不断出现的问题，实现专业自我发展的根本原则。教师对自己教学教育的反思，要看自己的教育教学是否实现了教学相长，在哪里出现了问题，积累了哪些经验；教师对未来教学的建构，要考虑是否能有助于促进学生的发展，是否有助于教师专业的成长；教师对不断出现的问题，要从积极的角度对待，教学相长的基本条件就是问题的存在、困惑的存在。问题就是教师专业发展的丰富资源。所以，教师不应害怕问题，问题就是发展的机遇。
在新课程背景下，促进代际和谐的关键之一是从教育制度和学校文化上赋予学生应有的话语空间和自主权力，加强师生双方之间的对话，将彼此之间的较量关系转化为合作关系。真正的教育理应成为负载人类终极关怀的有信仰的教育，它的使命是给予并塑造受教育者参与公共生活、相互尊敬和明智判断的美德，使他们成为社会体系的合作者、社会正义原则的遵守者以及优良美德的践行者，而不是只会学习和具有某项专业特长的准职业者。在实际的教学活动中，一方面要通过改变教育教学观念，加强师生关系的民主化建设，更好的为学生提供良好的服务推行教学过程的科学化来促进学生的个性发展，另一方面要通过以上多方面的教学实践，教师也相应的不断提高自身的综合素质及教育篇五：尽孝,其实很简单
尽孝，其实很简单
一个人活在世上，固然有很多事情要做。少年读书、青年做事、中年奉献。学习、工作、生活„„总在不停地运转着。我们青年人经常会认为咱们的父母还年轻，因此常常忽略了父母的存在。我们常说，忙啊！很忙！你可能为自己的儿女忙，为自己的事业忙，为周围的人群忙，但却很少为自己的父母忙。
在生活中，许多人常常这样想，等我有钱了，我要把大把大把的钱塞给爸爸妈妈，让老人家坐在钱堆上随便花；等我有时间了，带着爸爸妈妈，游完国内国外，让爸爸妈妈在有生之年潇洒一回！这其实很不太现实的，等你把钱赚到手了，爸爸妈妈的牙还能吃得动山珍海味吗？等你有时间了，爸爸妈妈还能上得去飞机吗？对父母的孝心，其实就在生活的点点滴滴中。
每年春节回家，爸妈总会精心做一大桌子菜，给我们准备许多的水果、零食，热热闹闹，十分温馨。每逢春节过完，我们不约而同的离开了家乡远奔深圳，爸妈会一直很安静，离别的时候似乎还有一丝失落。夜幕降临，爸妈经常会打开那封面已经泛黄的柯达相册，一遍又一遍的翻来翻去，似乎是在寻找那些年天真可爱的宝贝女儿。可是，岁月已爬上他们的额头了，他们老了。尽管他们总是说“家里一切都好，不用担心”，可你却不知，他们的容颜一天天老去，他们的身躯也一天天佝偻，而我们却无法去兑现 “常回家看看”这一简单承诺。 每个人都会老，父母终将会比我们先老，他们的时间已经是在按天、按小时计算了，生活的时日已经不会太久了。因此，我们要用角色互换的心情去照料他们，爱护他们，要常常和他们在一起，帮他们，像对待自己的孩子一样对待他们，不让他们伤心，不责怪他们的过错，尽最大努力去体谅他们，温暖他们，带着感恩之心反哺他们。我们需要做的哪怕只是为父母洗一次衣服，喂一次饭，按一下腰背，过红绿灯的时候挽一下他们的胳膊，以至于到了他们年迈的时候帮他们翻一次身，扶着他们慢慢地一步一步走„„也是尽了为人子女的本色，实践了基本的孝道。父母微笑了，我们也幸福了。 孝顺父母的事情永远不能等。懂得感恩的人是一个善良的人，善良的人会始终保持坦然自若的心理状态，这种心理状态会把血液的流量和神经细胞的兴奋度调至最佳状态，从而提高抗病能力。
“百善孝当先”。尽孝并不要等到辉煌腾达时才能做到，父母最想要的，正是那份最真最实在的行动。
尽孝，其实很简单。
