中国传媒大学南广学院
结 课 论 文
题 目： 浅谈鲁迅神话传说题材作品《故事新编》
的特色
专 业： 10对外汉语 姓 名： 胡雪莲
中国传媒大学南广学院 2011年 11月 29 日
浅谈鲁迅神话传说题材作品《故事新编》的特色
鲁迅先生曾说，《故事新编》里的全部作品，“是神话、传说及史实的演绎”，可见这部作品集中表现了鲁迅先生在创作过程中的神话情结。在结束“中国古代神话与传说”课程的学习后，笔者将从神话传说角度解读《故事新编》的特色之处。
首先要将《故事新编》中的作品进行划分。其中，属于神话题材的有《补天》、《奔月》，属于传说题材的有《理水》、《铸剑》，属于历史题材的有《采薇》、《出关》、《非攻》、《起死》。
将《故事新编》这样分类是因为神话与传说是有区别的，二者的相异之处在于：神话是反映原始先民对世界起源、自然现象及社会生活现象的原始理解的故事，神话完全是想象的产物，而传说可能有某种事实上的依据。前者是人与自然的神化，后者则是神话“演进之后”，“中枢者”已由“神格”“渐进于人性”，“或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及”者。但在充满想象和奇异色彩方面，神话与传说又是一致的。在思维方式上，神话充满了原始先民那种大胆、奇特的想象和幻想，与对现实的真实反映是两码事。
但凡是中国古代神话传说，总会塑造出一批英雄人物，以此来解释人类的起源和奇特的自然现象，如女娲、夸父、精卫、刑天等等。鲁迅在《故事新编》中也沿袭神话传说创作的一贯风格对这些我们所知的英雄人物进行塑造，然而比从前神话更出色的是他由事件或事物的外部描写走近了英雄的内心，从他们的心理变化来表现。笔者系统地总结为以下三个方面：
（一）奇特的外貌与雄伟的气概。
从《故事新编》整个看来，应该说作者对人物的外貌肖像描写是不多的，但是寥寥几笔的勾勒已经显出了与众不同的气概。我们且看《奔月》中作者对羿挽弓射箭的雄姿的勾画吧：
“他一手拈弓，一手捏着三支箭，都搭上去，拉了一个满弓，正对着月亮。身子是岩石一般挺立着，眼光直射，闪闪如岩下电，须发开张飘动，像黑色火，这一瞬息，使人仿佛想见他当年射日的雄姿。”
这羿的形象不仅奇特，而且伟美，充满英雄气概，有如一座浮雕。
在《补天》中，作者笔下的女娲是以整个宇宙为背景，其大无比的巨人形象。“粉红色的天空”，“嫩绿的松柏”与杂花丛生的大地，浪花飞溅、波涛起伏的大海是女娲活动的场所。她“猛然间站立起来了，擎上那非常圆满而精力洋溢的臂膊，向天打一个欠伸，天空便突然失了色，化为神异的肉红，暂时再也辨不出伊所在的处所。”这时，女娲与天融为一体，究竟哪儿是天，哪儿是女娲的肉体，已经无法辨明了。这是一幅多么神奇瑰丽的肖像描写，女娲真可说是一位名副其实的顶天立地的人类伟大母亲的形象。
（二）非凡的才能。
《故事新编》中的英雄人物都具有超人的智慧和才能，他们或者能开天辟地，或者能改天换地，或者能力挽狂澜，作中流砥柱。女娲能炼五色石补天，搏黄土造人；羿的神力能射日月，为民除掉封豕长蛇；禹能驯服滔天的洪水，救民于水火中；宴之敖者却能使砍掉的人头唱歌，为万民除害复仇。这些人物既是超人的非凡英雄，又是人民群众的智慧和力量的化身，在他们身上集中体现了古代人民群众征服自然、改造自然、反抗强暴、战胜邪恶的强烈愿望。鲁迅先生在塑造他们时，既强调了他们超人的一面，又突出了他们与人民群众血肉相联的一面，他们是深深植根于人民生活土壤中的巨人形象。
（三）崇高的品德，美好的内心世界和伟大的献身精神。
女娲为了救助人类，炼石补天，日夜辛劳，用尽了自己的全身气力，终于累死在补天的活动中；羿为民除害，射尽了封豕长蛇，文豹黑熊，最后妻子奔了月，只剩了一个孤寂的自己；禹为了治水，新婚四天就离开了妻子，治水十三年，数过家门而不入；宴之敖者为千百万被压迫的人民复仇，不惜抛头颅、洒热血。献出了自己宝贵的生命。虽然皆是神话人物，但是他们也有平凡老百姓的苦恼，然而他们的内心始终美好，为了百姓他们牺牲了自己的幸福，用自己的痛苦换来百姓的幸福，这便是神的品德。
其次，笔者认为《故事新编》承袭了神话传说作品最大的特点——浪漫主义精神。马克思曾指出：“一切神话都是在想象中和通过想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化”。世界上各个国家，各个民族古老的神话，其内容和所体现的思维方式都是浪漫主义的，这种想象是非现实的，它不是对现实世界的客观反映。
《故事新编》创作中体现的奇妙的想像、联想和艺术夸张即是浪漫主义的艺术表现。其中最让读者熟知的便是《补天》、《奔月》与《铸剑》。无论是《奔月》的悲凉伤逝还是《铸剑》的壮烈和荒诞，它们都体现了浪漫主义最主要的特征——有着奇特丰富的想象和强烈的主观情感。
《补天》的画面，瑰丽而壮美，结构也是宏大的，它的主体有奇异的想象，这与其广阔的心理空间是相适应。这篇小说中女娲的抟土造人和炼石补天虽于古籍有据，但在具体的描绘中，鲁迅先生以浓墨重彩有力地渲染了浪漫主义的氛围，创造出了十分奇异动人的艺术画面：“她”醒来觉得无聊时，“猛然间站立起来了，擎上那非常圆满而精力洋溢的臂膊，向于打了一个欠伸，天空便突然失了色，化为神异的肉红，暂时再也辨不出伊所在的处所。”主人公的形体和用以衬托的自然背景，都被作家奇幻的笔锋抹上了浓重、神奇、惊人的浪漫主义色彩。关于她造人的一段描绘更是超越了神话小说创作惯用的叙述式手法：伊在这肉红色的天地间走到海边，全身的曲线都消融在淡玫瑰似的光海里，直到身中央才浓成一段纯白。波涛都惊奇，起伏得很有秩序了，然而浪花溅在伊身上。这纯白的影子在海水里动摇，仿佛全体都正在四周八方的迸散。但伊自己并没有见，只是不由的跪下一足，伸手掬起带水的软泥来，同时又揉捏几回，便有一个和自己差不多的小东西在两手里。
“阿，阿！”伊固然以为是自己做的，但也疑心这东西就白薯似的原在泥土里，禁不住很诧异了。
在这幅画面里，主人公造人的动作、造成后的心情，与作为自然背景的大海、波涛、浪花等交织融合在一起映衬出女娲此时内心世界的欢愉和兴奋。自此，神话小说中的神话人物开始人性化，他们也有了人类的情感，神话人物的形象也就愈发丰满真实。
关于禁军在女娲死尸肚皮上扎寨等描写，同样将古神话的简单轮廓加以具体化。总之，这篇小说所依据的古代神话，它作为题材，本身就带有奇异的浪漫主义色彩；加之作家又以奇幻而神异的艺术想象，使之浑然一体，这就使小说更加充实和丰富。
《奔月》中关于羿与逢蒙对射的描写，以及羿连发三箭射月等描写，或奇谲，或雄浑，富于神异的魅力。《铸剑》中关于眉间尺以头与剑托咐黑色人报仇的情景，以及黑色人以耍把戏为名混入王宫、施展计谋剑劈王头落入鼎中而他亦自劈其头、三头在鼎中激战等一系列描写，是何不合现实的逻辑，而唯其如此，才获得了令人骇怪、惊异的感染力，加强了故事的浪漫色彩和悲壮意味。
但是如果我们进一步探讨就会发现，就《故事新编》整个创作来说，作者已经突破一般神话小说创作的框框，采取古今交融的写法，在古人古事中揉进不少今人今事，这本身即是大胆驰骋想象、充分发挥联想的结果，是神话创作小说的重大突破。这种突破古今界限，古中有今的奇妙构思，使人们大开眼界，获得一种新的艺术享受，进入一个新奇的艺术境界。作品中的艺术夸张不仅表现在正面英雄人物的雄奇、伟美、理想化上，而且也表现在被嘲讽对象的漫画化上。
《起死》中突出庄子思想上唯无是非观的荒谬的一面，给以夸张的描写，使之出尽洋相，充满喜剧性。《出观》中一再强调老子“好像一段呆木头”的夸张描写。乃至《理水》中“文化山”上的一群学者，《采薇》中的小丙君、小穷奇，《铸剑》中一群昏庸的王妃、大臣，都无不具有因艺术上的夸张而带来的喜剧性。 自此，我们已可以粗浅的感受到鲁迅先生的《故事新编》对于中国古代神话小说创作的突破性作用。《故事新编》一方面是中国神话传说作品更加富有精神价值的见证，也将神话创作带领到更高的境界，将浪漫主义精神发挥到极致。在探索《故事新编》特点的同时，不禁感叹鲁迅先生作为中国现代作之家先驱为中国文学发展做出得贡献，谨以此文向鲁迅先生致敬。
参考资料：
梁启超《中国神话学文论选粹》；北京广播电视出版社。 夏洪进、李龙泉《中国古代神话》；重庆出版社。 冯天瑜《上古神话纵横谈》；上海文艺出版社。 鲁迅《鲁迅选集》；中国文史出版社。
钱理群、温儒敏、吴福辉《中国现代文学三十年》；北京大学出版社。 李桑牧《故事新编的辩论与研究》；上海文艺出版社。 《故事新编的思想意义和艺术风格》；新文艺出版社。 范玉《神话与鲁迅的精神向导》；曲阜师范学院学报。
