《呐喊》练习集锦
一、判断题
⑴鲁迅的《呐喊》中的很多篇章运用外貌、语言、动作和心理描写，塑造了典型环境中的典型人物，比如阿Q、孔乙己、祥林嫂等。
⑵《呐喊》是伟大的鲁迅先生1918年至1922年所写的14个短篇小说的结集。取名为“呐喊”，意在为革命“喊几声助助威”，以鼓舞“奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。
⑶《呐喊》是鲁迅先生的一部短篇小说集。其中《狂人日记》描写了一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动，狂人说的每一句话都是疯话，但是话里又包含着深刻的道理。⑷鲁迅的《狂人日记》收录在小说集《彷徨》中，是中国现代文学史上第一部白话小说，作品鲜明地表现了对愚弱国民“哀其不幸，怒其不争”的态度。
⑸《呐喊》是鲁迅创作的短篇小说的结集，共收录小说15篇，其中《狂人日记》《孔乙己》《阿Q正传》《拿来主义》等文章都为鲁迅的代表作。他的作品大都对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
⑹《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
⑺《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，当时正值“五四”革命精神高扬时期，作者创作小说意在描写“病态社会的不幸的人们”，对中国旧有制度进行深刻剖析，全面肯定了辛亥革命的历史经验。
⑻为了改良社会，改变国民劣根性，鲁迅作品的取材多采自病态社会的不幸的人们中，目的是为了揭出病苦，引起疗救的注意，他在《呐喊》中塑造了阿Q、闰土、孔乙己等一系列栩栩如生的人物形象。
⑼《故乡》通过贫苦农民闰土父子两代的童年对比，反映了自辛亥革命至“五四”前后中国农村走向全面崩溃以及农民的悲惨生活。《明天》通过皇帝复辟的传闻在一个偏僻农村的反响，反映了辛亥革命前后各阶级在复辟与反复辟斗争中的动向。”
答：⑴祥林嫂是《彷徨·祝福》中的人物。⑷《狂人日记》收录在小说集《呐喊》中。⑸《拿来主义》是杂文，出自《且介亭杂文》。⑺作者并设有“全面肯定”辛亥革命。⑼“《明天》”应为“《**》”。
二、选择题
1、下列叙述错误的两项是（）（5分）
A．周树人首次以“鲁迅”这一笔名发表的作品是《狂人日记》，它被看作是我国现代文学史上的第一部白话小说。
B．《阿Q正传》成功地塑造了一个落后不觉悟农民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神胜利法”，“欺软怕硬”、“自我作践”，都具有相当大的普遍性。把中国人的深层人物性格揭示得淋漓尽致，这是鲁迅的一个巨大的贡献。
C．《呐喊》是鲁迅1918年至1922年间所作的短篇小说的结集，创作意图为描写“病态社会的不幸的人们”，并为新文化运动呐喊助威。《狂人日记》《孔乙己》《药》《祝福》都收在《呐喊》中。
D.《药》有一明一暗两条线索，明线是华老栓一家，暗线是夏瑜一家。 明线是次线，突出群众的愚昧麻木；暗线是主线，揭示革命者的悲哀。两条线从并行到融合，突出因群众的冷漠而带来的革命者的悲哀。
E.《一件小事》的特点是短小精悍，内容警策深邃。全文仅一千字左右，作者描写的是日
常生活中的一件小事。在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。
答案：（错项为CD。C项《祝福》收在《彷徨》中，D项 明线是主线，突出群众的愚昧麻木；暗线是次线，揭示革命者的悲哀）
2、下列叙述错误的两项是（）（5分）
A．《呐喊》旨在描摹“病态社会的不幸的人们”，“揭出病苦，引起疗效的注意”，为新文化运动“呐喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱”。
B．《狂人日记》通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。
C．《孔乙己》用第一人称“我”——作者本人耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信。
D．《药》是以1911年辛亥革命英雄黄花岗起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，发人深省的剖析了这一革命不成功的历史原因。E．《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂子痛失独子宝儿的描写，令人震悚的展示了一副中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠。
答案：（错项为CD。C．《孔乙己》用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己D．《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，）
三、简答题
1.根据你的理解，说说鲁迅将小说集定名为“呐喊”的原因有哪些？（或：写《呐喊》 动机和目的是什么？）（5分）
答：唤醒沉睡麻木的国民；聊以慰藉在寂寞里奔驰的勇士，使他们不惮于前驱。
2.结合具体事例简析阿Q的精神胜利法。（5分）
答：精神胜利法，就是在现实社会中处于失败者的地位，却不正视现实，以妄自尊大等种种方法，自欺欺人，求得“精神上的胜利”。表现在妄自尊大、自轻自贱、欺凌弱者、健忘、忌讳缺点，甚至以丑为荣等方面。例如阿Q在赌博时，他的一堆“很白很亮的洋钱”被人家抢走了，遭到了失败，但他却“擎起右手，用力地在自己脸上连打了两个嘴巴”，虽然“热辣辣的有些痛，打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别人一般”，他又“胜利”了。精神胜利法不是阿Q固有的，它是反抗——失败——再反抗——再失败后的一种自我解脱剂，有麻痹斗志的作用。今天，阿Q式精神胜利法仍然存在，可结合实例分析。
*请围绕《阿Q正传》举例谈谈你对阿Q“精神胜利法”的本质的理解。（100字左右） 答：所谓阿Q“精神胜利法”，其本质就是一种奴性心理，通过自欺自骗，获得自我麻痹与安慰。对于真正强势的人，则口头认输并用“儿子打老子”之类的话来自慰；对于弱者，则“恃强凌弱”来证明“自己的力量”。 阿Q对小D和小尼姑的做法可以反映这点。(举一例即可)这种奴性心理，是半殖民地半封建社会长期压抑人们的结果，是中华民族觉醒和振兴最严重的思想阻力，也是鲁迅先生对我们民族进行的自我解剖与批判。
3.在鲁迅的小说里，帮闲是一个非常重要的群体，他们无处不在。请结合《呐喊》有关篇目的具体人物简析帮闲形象。（5分）
答：在鲁迅的小说里，帮闲是一个非常重要的群体，他们无处不在，像苍蝇一样嗡嗡乱响，让人心烦，但又挥之不去。《药》里的“驼背五少爷”、“花白胡子”，《阿Q正传》里“未庄的闲人们”，《明天》里的“红鼻子老拱”和“蓝皮阿五”，《祝福》里的“卫老婆子”，《长明灯》里的“方头”、“三角脸”、“阔亭”、“庄七光”等，都是闲人。帮闲既可以是帮凶，也可以是庸众，反正他们是没有什么大的主见的，永远都是应声虫，随大流，有他们不多没他
们不少。正是这样的一些帮闲，构成了“压迫者”的随从众多的表象。鲁迅对于帮闲的厌恶由来已久。这些帮闲作为一个群体，具有相当大的粘滞性，而且目标非常不明显，不容易打击。他们对于革命者自然是具有伤害性的，但是同时，革命者对于这些帮闲还真是没有太好的办法。
4.“曲笔”是指不拘泥于事物真实情况的写法，《呐喊》中就有一些“曲笔”，试举一例加以分析说明。（5分）
答：在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环。《药》这篇小说，既写了华夏两家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲剧，也写了革命者由于脱离群众而不被理解的悲哀，整个作品弥漫着一股凄清，阴冷，窒息，压抑的色调，尤其是结尾关于坟场环境的描写文字，更是让人感到阴森恐惧，可是，“瑜儿坟上”的一圈花环。这清白、零星的小花给作品增添了一点热度和亮色，暗示着革命者流血牺牲，后继有人，给人以信心和希望，人们有理由相信，夏瑜的同情者和继承者们一定会发扬夏瑜精神，光明终究有到来的时候。另一方面也不可讳言，这“花圈”是“平添”上去的。所谓“平添”不仅指小说前面无伏笔可寻，清末也没有用花环寄托哀思的习俗，还指不够恰当地拔高了严重脱离群众的旧民主主义革命者的历史地位。
5.根据你的理解，说说《呐喊》是一部什么书？
答：《呐喊》收入鲁迅先生1918到1922年间创作的小说14篇。本书贯穿着充沛的反封建热情，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”，本书以卓越的艺术语言，严格的现实主义形象，巧妙的艺术构思，一篇又一篇新形式，揭示了深刻的社会问题，写出了整整一个时代。
6.在鲁迅的作品中，除了《长明灯》的疯子以外，还写了哪些疯子？写这些疯子的主旨是什么？
答：鲁迅还在《狂人日记》中写了狂人，在《白光》中写了陈士成。写这些“疯子”一是为了以“疯子”的认识来反衬人民的愚昧，《长明灯》中的“疯子”和《狂人日记》里的“狂人”实际上都是“在黑屋子里的清醒者”，他们的认识不能为公众所理解，反而被看成了“疯子”。二是为了控诉封建科举制度对知识分子的毒害，《白光》里的陈士成就是这样的人。
7.鲁迅关于“头发的故事”在几篇作品中都曾经出现过，请简述一两个。
答：在小说《**》中，航船的七斤进城被剪了辫子，听说皇帝又坐龙庭了，故而闹出了**。在小说《阿Q正传》里，假洋鬼子、阿Q都在辫子上有出色的表演。
8.鲁迅对阿Q之类的底层劳动者怀有什么情感？他塑造这些典型形象的目的是什么？
答：情感：哀其不幸，怒其不争。目的：暴露愚弱国民的病症，引起疗救的注意。
9.简析《呐喊》中对辛亥革命的描写及其思想意义。
答：《呐喊》中的《药》通过革命者夏瑜的鲜血被做成人血馒头吃，反映出群众的愚昧麻木和革命者的寂寞gudu ，揭示了民主革命中启发群众觉悟的重要性。而《阿Q正传》对辛亥革命的历史教训则有着更为深刻的描写。辛亥革命没有依靠作为民主革命基础的农民群众，没有强大的宣传和启蒙运动，必然是易妥协的，不彻底的。小说提出了在中国民主革命中启发农民觉悟的重要性的这一重大问题。
10.试析阿Q的性格。
答：阿Q是辛亥革命时期农民的典型。他社会地位地下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活身份悲惨。他的主要性格是精神胜利法，即自尊自大、自轻自贱，不敢正视现实，自我陶醉于虚幻的精神胜利中等。精神胜利法使阿Q不能清醒地认识自身的悲惨命运，不能真正做出改变自己境遇的反抗行动来。阿Q主观、狭隘、保守，有农民的质朴、愚蠢，也沾上了游手好闲之徒的狡猾。阿Q的悲剧，是辛亥革命的悲剧。
11.请从鲁迅先生《阿Q正传》中分别举出阿Q“嫉妒笑贫”“欺软怕硬”“自我解脱”的事例，并作简要分析。
答：嫉妒笑贫：有一次阿Q看见王胡在太阳底下捉虱子，捉的虱子比他多，且放在嘴里咬了响，便于王胡打了起来。欺软怕硬：阿Q在未庄他能打得过的是小尼姑，有时就欺侮小尼姑，极尽戏弄之能事，曾在小尼姑头上“拧了一把”。自我解脱：阿Q被人打了，有时会说“儿子打老子”，既然把对方视为儿子，他心里就平衡了„„这些都是阿Q身上的“劣根性”，是国民的弱点缺点，鲁迅先生写此，用意在唤醒疗救的注意，改变国民性。
12.简要介绍阿Q对“革命”的认识，评析其反映的时代背景。
答：阿Q对革命的要求反映了贫苦农民的自发觉醒，但他同时又是带着小生产者的传统的私有观念在认识革命的。其实，阿Q向往的并非革命，从他的想象中课看出的他的革命只是对旧有的封建制度的适应，他认为革命就是造反，，手段是杀人，是抢东西，是报仇，是选女人，是营利，只是要改变现有社会中的低下地位。这种革命的目的，注定他的革命目标不够明确，信心不够坚定，也就不会成功。
13.《呐喊》中有不少看客，请举出两例，并简要解说鲁迅先生写作的用意。
答：如《孔乙己》中有许多不知名的酒客，《明天》里的红鼻子老拱和蓝皮阿五，《长明灯》《头发的故事》里有许多不知名飞人，《阿Q正传》里看枪毙阿Q的许多张着嘴的看客，蚂蚁似的人，以及《药》里许多茶客，诸如花白胡子、驼背五少爷、二十多岁的人，围观革命者夏瑜被杀头的人群等等。
作者从心灵的角度切入看客的内心世界和灵魂深处，鲜明地表现了灵魂已死、人性已经毁灭的悲哀。鲁迅描写看客群落的悲剧并非仅仅停留在人性毁灭的悲哀的揭示上，而是从更深更广的历史角度，表现了一个民族历史的悲哀。那些蚂蚁似的看客，那些以别人痛苦为生活笑料和佐料的茶客、酒客们，他们愚昧麻木的精神状态不正是封建专制思想长期压迫和奴役的结果吗？那些柳妈、吴妈等形象不正是封建伦理思想在其身上进行一种独特的融合后的结晶吗？作者在再现看客的历史悲剧意义的同时，也表现了那个特定时代的悲剧内容，特别是辛亥革命失败的悲剧根源在这些看客的身上表现得相当鲜明突出。如《药》里作者对革命者夏瑜不联系群众从而造成许多民众不理解革命的可悲场面的描写，夏瑜惨遭杀害，他的鲜血却被愚昧的劳动群众买去治病；《**》里许多不知名的人对革命的迷惑，《阿Q正传》里许多看客对革命的看法，都带有鲜明的时代悲剧内容。
14.“吃人”是《呐喊》揭示的最深刻的主题，试分析“吃人”的本质特征。（4分）
答：“吃人”一方面是指对人生命的肆意践踏与剥夺（2分）；另一方面则是对人精神的控制和虐杀。（2分）
15.《狂人日记》中的狂人有怎样的性格特点？
答：狂人性格的特点首先便是有狂气和才气。他具有清醒的头脑和科学的态度。他洞察封建礼教的本质，“这历史没有年代，„„每页上都写着仁义道德几个字。„„满本都写着两个字是吃人！”狂人性格的又一个特点是充满了义勇和正气。早在20年前，他就把象征着封建统治的“陈年流水簿子“踹了一脚。20年后他又质问吃人者：“吃人的事，对么？”“从来如此便对么？”狂人性格的另一特点是充满理想和信念。他预言：将来是“容不得人吃人” 存在的社会。由此可见，狂人在未狂之前，便是一位敢于斗争的战士，致狂之后，他那彻底的不妥协的反封建的精神更加昂扬。
16．请简述《呐喊》的艺术特点。
答：《呐喊》的艺术特点主要表现在以下三个方面：一是以革命现实主义反映时代，二是以典型化的方法塑造人物，三是以体裁家的姿态不断创新。
17.请简述作品《药》的主题。
答：由于受到封建统治阶级长期的压迫和麻痹，人民陷于愚昧和无知的境地。如果化
老栓是因为受封建迷信而造成小栓的死亡悲剧，那么革命者夏瑜的遭遇则是更大的悲剧。人们对夏瑜反对封建统治的革命行动丝毫不理解，夏瑜对群众落后状态的深切同情，反被人们骂为“发疯”，对夏瑜的流血牺牲，人们漠不关心，冷淡到以他的血来作为治病的药，这是多么可悲的无知和麻木！这反映了尚未觉醒的群众和革命先驱之间存在着可悲的隔阂。小说通过这两个悲剧，挖掘出资产阶级旧民主主义革命的历史教训，揭示出民主革命必须启发群众觉悟的重大问题。
18.《故乡》主要表现了什么内容。
答：主要表现了两方面的内容：一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和亲眼目睹的故乡进行对比，揭露帝国主义的侵略、封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命后农村的破产，农民痛苦生活的现实。另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人和人隔膜起来。突出反应了鲁迅对“国民性”的拯救。
19.说说《故乡》题目的好处。
答：不仅交代了事件发生和发展的具体地点，而且为人物活动提供了特定的场所和环境。对于一般人来说，故乡总是美好的，值得怀念的。但是“我”眼中“故乡”却是如此衰败、萧条，让“我”感到悲凉、生疏，特别是人与人之间，都隔着“一层可悲的厚障壁”，令“我”寒噤。记忆中的故乡及人物跟眼前的故乡及人物发生了巨大的变化，启发读者思考深刻的历史根源和社会根源。
20.鲁迅在《故乡》的最后说：“我想：希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”请概述你对这段话的理解。
答：作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”；有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便“无所谓无”。人们都满怀希望奋斗，就会迎来新生活。旧ud生活这样压抑、沉重，作者期盼闰土、水生、杨二嫂以及他们的后辈能从历史的束缚中解脱出来，过上新的生活。
21．《故乡》中闰土在“迅哥儿”让他挑选一些东西时，捡了香炉和烛台，联系前文叫少年好友“迅哥儿”为“老爷”的情节，请对“拣香炉”的情节作简要分析。
答：闰土“拣香炉”与“叫老爷”的做法一样，思想上受到封建迷信思想愚弄之深。两者都说明闰土迟钝麻木。
22.请你说说孔乙己为什么成为不会营生的废物。
答：他读的书，从他的语言中，可见是孔孟之道，是一套封建文化思想，这样的书叫读书人鄙视劳动。而科举制度驱使读书人一心追求功名利禄，鄙弃劳动。
23.《药》里的夏瑜说：“这大清的天下是我们大家的。”请简述你对夏瑜形象的理解。
答：夏瑜深陷囹圄，还劝说牢头造反，表现出夏瑜确实是一位舍生取义的革命者；清王朝的天下是大家的，与“普天之下，莫非王土”针锋相对，推翻异族统治的大清，正是“驱除鞑虏，恢复中华”的精神，这句话反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。
24．《社戏》题目是社戏，可是文章写看戏的内容并不多，不仅没有写出戏好在哪里，相反倒写出了不少对戏不满的内容，而对看戏前后的事情做了大量的精心描绘。请概括分析作者这样写的原因。
答：看社戏只是全文的线索，作者主要表现的是“我”与农家少年的美好友谊和他们真挚淳朴的品质，而看社戏前后的情节正是表现这一主题的重点，所以这样安排情节。
25.简析《阿Q正传》中作者对辛亥革命描写的作用。
答：小说对辛亥革命的描写是作为阿Q活动背景进行侧面勾勒的，但深刻地揭示了辛亥革命失败的历史教训：与封建势力妥协，革命果实被封建势力篡夺；辛亥革命没有依靠和发动群众。
26.《端午节》里的方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画得惟妙惟肖。请举例说明并作简析。
答：方玄绰自私自利、自命清高，他的“差不多”一说挟带私心，但偏要戴上忧国忧民的花环。他不加入“索薪”行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦经济拮据，他也赞同索薪了。方玄绰口头上责备太太提出买彩票“无教育”，但对“头彩几万元”的广告也是心动的，方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画得惟妙惟肖。作者对于方玄绰的心理描写，以及通过方玄绰与方太太的对话来刻画人物性格也是很成功的，把这个可怜又可恶的小官僚塑造得活灵活现。
27.请概述《阿Q正传》中赵秀才、假洋鬼子投机革命的一两个细节。
答：①将辫子盘在头顶上。②去静修庵“革命”，砸碎龙碑。③把老尼姑当作满清政府，给了她不少的棍子和栗凿。
28.《社戏》结尾说：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也再看不到那夜似的好戏。”对这个结尾应该怎样理解？你在生活中有这样的体会吗？
答：其实那夜的戏，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃地骂”，那夜的豆，第二天吃起来也实在平常。那所谓的“那夜似的好豆„„那夜似的好戏”，代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年的美好回忆，充满一种烂漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求。
29.结合《白光》全文谈谈对“白光”的作用的理解。
答：“白光”在结构上，作为情节线索构建全篇，白光一直在诱惑着陈士成的思维和行动，直至他走出城门，投水而死；白光的象征意义正暗示了文章的主旨，疯人的恍惚感觉中追寻着穷途末路中的一丝“白光”样的希望，升官发财的诱惑像白光一直使追逐者为之疯狂。这就是作者所要抨击的罪恶的科举制度。
30.《头发的故事》是通过N先生与“我”的对话，从纪念双十节联想到辛亥革命的成果——剪去了辫子，从而理性地总结了辫子在中国的历史及其在人们精神上造成的弊病，给人以深刻的启迪和回味。在艺术形式上，本篇有何特色？
答：《头发的故事》在艺术形式上，本篇几乎是一个人的独白，夹叙夹议，声情并茂，去掉头尾，去掉引号便纯然成了一篇杂文。显然作者借主人公之口说出了自己的感受，而又使之与作者保持距离，以增加故事性效果。这样也使人物语言更自由更个性。N先生关于“本多博士”这一段议论，读来发人深思。那篇末的话，呼应了篇首的话题，更是余音绕梁，令人倍觉警策。
31.夏瑜斗争的悲剧性表现在什么地方？
答：夏瑜斗争的悲剧性表现在于：他的革命主张是正确的，但不为群众理解，得不到群众支持；他的牺牲得不到群众同情；他为革命所洒的鲜血，竟成了华小栓治病的药。他的死是悲凉的，从他身上我们可以看出资产阶级革命严重脱离群众的弱点。
35.《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而成的。 本篇独具匠心的采用了怎样的双线结构？
答：一条线索写华老栓为儿子治病：华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。用“华” “夏”两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。
