衡阳民俗文化调查报告
摘要：湖南省衡阳市位于湖南省中南部，处于湖南省凹形面的轴带部分。周围环绕着古老宕层形成断续环带的岭脊山地，内镶大面积白垩系和下第三系红层的红色丘陵台地，构成典型的盆地形势。衡阳传统是以农耕生产为主业的地区，因而围绕着农耕生活累积形成的衡阳民俗具有一种大农业的特点。衡阳还是一个多民族市，湖南民俗具有独特的民族气质。包括衡阳人的生活特点，衡阳人的宗教信仰，衡阳人的居住民俗，衡阳人的季节特征，等衡阳人的各种文化特征。
关键词：水稻种植业；民族；龙狮舞；饮食；特色生活；文化。
衡阳以水稻种植业为主。水稻种植业是一种劳动密集型农业，劳动强度大，需要投入大量劳动来精耕细作，衡阳人口稠密，劳动力丰富；水稻集中在大河中下游，水源充足。衡阳市除湘江之外，耒水、蒸水、洣水，三条大河，数十条小河，在衡阳境内汩汩流淌，润泽着衡阳大地，成就了衡阳“鱼米之乡”的美称。衡阳市除湘江之外，耒水、蒸水、洣水，三条大河，数十条小河，在衡阳境内汩汩流淌，润泽着衡阳大地，成就了衡阳“鱼米之乡”的美称。正是因为有了这些天然条件稻米是湖南人们喜爱的主要粮食，所产稻米占中国稻米总产量的很大部分。中国是世界上最大的稻米生产国家，而湖南是中国的生产大省，衡阳则是湖南的生产大市。
衡阳人民很多年前就已经习惯了一日三餐，早餐是面粉类食物，中餐和晚餐则是一米饭为主。随着时代的发展进步衡阳人民也在与时俱进，生活也过得一天比一天好，不但有一日三餐，同时到了晚上也会去吃夜宵。感受生活的美好。正月初一早上必吃油煎糍粑，邻里拜年，初二出嫁女儿回娘家拜年，初五破五，十五元宵节做汤圆食之。
三月三荠菜煮鸡蛋。五月初五端午节，包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等，女婿送粽子至岳家。邵东还有称五月初五为小端午，五月十五为大端午，也有包粽子一俗，但不似小端午风行。六月早稻收割。七月初七有乞巧小孩子拜乡间小桥为亲娘者，谓之桥亲娘，传如此小孩能茁壮成长。七月初十左右开始中元节，八月十五中秋节。九月初九重阳节十二月二十四谓之小年，家家大扫除，亦隆重过之。大年三十举家团圆，乡间多在中午团年。
衡阳境内居住的有汉族、土家族、苗族、侗族、瑶族、回族、壮族、白族、维吾尔族等30个民族。在湖南流传的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教佛教。佛教西晋武帝泰始四年（公元２６８年），僧人竺法崇到长沙传教，创建麓山寺，佛教自始传入湖南。公元６７７～７４４年，南禅七祖怀让禅师于南岳福严寺传法续嗣，至第四代，开临济宗、沩仰宗。公元７４３～７９０年，石头希迁和尚在南岳南台寺承汉传嗣，至第五代，开曹洞宗、云门宗、泫眼宗。史誉\"一花五叶。衡阳的南岳不但在中国闻名天下，而且在世界上也享有盛名；道教东晋元帝大兴元年（公元３１８年）进入湖南。东晋司徒魏舒之女魏华存到南岳天柱峰下结庐修道，诵注《黄庭经》，人称魏夫人，所住草庐唐初建为黄庭观。历史上湖南道教无大发展；天主教明崇祯九年（公元１６３６年）即有外国传教士涉足湖南，潜形传教。鸦片战争后，外国传教士公开进入中国内地，湖南各重要口岸皆设堂传教并逐渐深入农村。基督教１８５６年成立湘省教区基督教清同治二年（公元１８６３年）英国基督教循道公会率先来湖南传教，继后有１０个外国教会的１７个差会到湖南设堂传教，建教堂、聚会所５７６处，办各类学校６３所，医疗慈善机构３９个。 出天行，南岳人祖祖辈辈对祝融火神十分敬重，每年都把第一柱香敬献给他。大年初一的零时钟声刚敲响，人们便从四面八方涌向南岳庙，谓之“出天行”。出门后熟人见面不打招呼，避免“撞喜”，到了天亮见面才拱手贺岁。出庙时折一段树枝，捡几片树叶回家，谓之“捞柴（财）”。主妇们赶紧做好丰盛的饭菜，全家团聚一起吃完“年羹饭”才天亮。有民谣说：“鸡不叫，狗不咬，半夜吃饭是衡山佬。”；划旱龙舟，每到端午节，三湘楚地以龙舟竞赛纪念屈原。南岳多高山而无江河，百姓便自制自作独特的旱龙舟以自乐。“旱龙舟”是用普通的竹子和彩布制成船状，人站在中间系在身上，一边划桨一边行走。划旱龙舟的比赛不是比速度，而是比表演水平。参赛者浓妆打扮，边划船边歌舞，别有一番情调。；春放荷灯在南岳古镇一带，人们别出心裁在水上放灯迎春或送春。灯系彩纸精制成荷花状，经熟桐油浸透后再以松香涂抹，使之不渗水，花芯灌少量茶油，再插灯芯，点燃后放入古镇内外诸溪流中，任其飘流，小溪便宛如闪光的“灯龙”。观灯者成千上万，川流不息，场面颇为壮观。赶秋节人们从四面八方涌向秋场，青年男女盛装打扮，女子都佩银首饰。还有提着各种土特产品和手工艺品来交易的。铳响炮鸣，鼓乐喧天，龙灯，狮子飞舞。人们围着能载 4 － 12 人的秋千周围相互对歌，荡秋千，直到太阳落坡。七月七，衡阳苗族人民身着盛装，聚集圩场，举行赛歌、跳舞、演戏、舞狮、玩龙等文化娱乐活动。
龙是衡州大地先民所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征，相传天下南岳有八百蛟龙相拥护。千百年来，大凡重要庆典或祭祀，均张灯结彩，狮龙并舞，共呈吉祥。衡阳民间的龙有：布龙、纸龙、稻草龙、笋壳龙、板凳龙、娃娃龙、滚地龙、七巧龙、香火龙等。布龙最是普遍，各地因制作、耍法不同，名称亦有别异。在耒阳有游龙、长龙(100节以上)、滚地龙(龙背大，舞龙时只见龙身滚动，舞龙人不露面)。在衡东、衡山有布龙，衡阳县有疙瘩龙，衡南县有七巧龙。布龙耍法多样，有大小套之说，衡山县有大套72，小套36，是各种龙舞中套数最多的。衡南县九龙乡的七巧龙，经艺人不断创新，由一龙独舞发展到四龙共舞。1995年由衡南县文化馆刘小安辅导编排成大型龙舞《雁龙腾飞》，在全国舞龙锦标赛中获二等奖。
清代以来，衡阳县内龙舞盛行，俗称“滚龙灯”，龙身为竹扎布面或稻草编织，下设木柄，木柄多少不一，但需成单数。“龙灯”有10余个种类，以九龙乡的“七巧龙”、接观乡的“青蛙龙”、花桥镇的“滚地龙”、双林乡的“娃娃龙”、车江镇的“硬龙”尤具特色。每年元宵佳节期间，城乡龙舞形成高潮，万人围观，鞭炮声、欢呼声，此起彼落，通宵达旦。“七巧龙”原名“狗婆龙”，民国三十二年(1943年)从桂阳传入衡南九龙，龙身长13．67米，身围0.5 米，经过艺人不断创新，由一龙单舞发展成4龙共舞，集舞蹈、杂技、武术于一身，一杆挥动，四龙齐舞，或起或落，或穿或跳，或结或解，或聚或散，变幻无穷。布龙舞 1876年光绪《衡山县志》载：“正月舞龙灯，谓之敬龙神，于以祈福，消灾。”龙舞古今广为流传。布龙舞又称黄龙舞，俗称舞龙灯，有龙头，蛇头、虾头之分；有七节、九节、十一节、十三节不等。每节用竹篾织成篓状，装上长约一米的木柄，套上带有龙鳞，用白布镶边的大型龙被。表演时，众人手擎木柄，动作协调一致，以立、跪、卧几种姿势飞舞，舞出“二狮滚球”、“二龙献珠”、“孔明翻书”、“猴子跳涧”、“双凤朝阳”等72大套和36小套节目。纸龙舞 由宽12公分，长580公分的两层皮纸相贴而成，着粉红色，边沿各夹一根麻线，中间贴一条宽约2公分的金、银箔以示龙脊，各色丝线贴成三角形以示龙鳞。系上一根长约80公分的木棍，持以起舞，活似真龙，有“双龙出洞”、“黄龙缚腰”、“画眉跳涧”、“螺丝脱壳”、“飞蛾扑火”等6个大套和11个小套。1956年艺人罗春和表演纸龙舞，获湖南省农村群众艺术观摩汇演一等奖。1957年衡阳市郊区农民袁少忠表演纸龙舞，被湖南省文化局选拔参加全国第二届民间音乐舞蹈会演。1982年衡阳县官埠乡农民洪余庆表演纸龙舞，获湖南省文艺会演一等奖。稻草龙 保存于衡阳县九市乡、常宁县城关镇两江村。衡阳县九市乡的稻草龙制作精美，是一件很好的工艺品。稻草龙在民间最为神圣，龙身通体为稻草编成，大小长短随意，舞动起来的时候，犹如真龙翻腾，使人顿生敬畏之心。每逢过年舞龙时节，稻草龙上路时，其他龙要避之，为之让路。在乡间，稻草龙的红包也比较丰厚，这在衡阳地区已经成为一种传统习俗。
大革命期间，境内农民革命组织纷纷成立，耒阳县农协会为欢庆各区协会建成，于1926年9月14日舞出一百条滚地龙，县城为之沸腾，地主豪门望风披靡，避之三舍。民国25年(1936年)，常宁县柏坊街绅易信孚、阳钦葵、谢回春等人倡首，大兴龙灯以祈丰年。经过两个多月筹备策划，组成千人灯队上路。擂得山鸣谷响的十个报子鼓打先锋，各族大红旗足有百面，大小彩龙二十条，各种乐器几十套，各种置戏文的假山、凉亭、八抬大轿几十乘。灯队沿着湘江大堤，向松柏方向进发，轰动四境邻县。抗日时期，衡阳出现了“狮灯”贺年形式。狮灯容易组织，且设备也没有龙灯那样豪华讲究。一般狮灯队，两条单狮四人舞，走街串巷，到每家每户去舞狮贺年，深受城乡贫大众喜爱。狮舞有毛狮、木狮、手狮三种。毛狮舞 常见的狮舞，用竹篾扎成毛狮头盖，糊上彩纸，作好眼、鼻、口等“五官”及狮须、狮被(狮身)、狮尾等部位，狮尾内装小柄，以操持起舞。锣鼓伴奏，拳棍叉耙武术表演，形成热闹气氛。此时，单人或双人钻进“狮身”起舞，表演狮子的翻、滚、爬、跳，旁人赞狮，耍出多种故事。毛狮舞在岳北地区尤为盛行。祁东县谷陂塘的武狮艺术代代相承，分为文狮和武狮。文狮又称赞狮，多用于赞唱新春，狮子凭赞狮人的赞语表演各种造型和故事。武狮是舞蹈与武术的结合。
民国29年(1940年)秋，为庆祝抗日湘北大捷和慰问伤员，他们在祁阳县王府坪表演双狮抢球，双狮悬梁，双狮倒挂缠柱，从2丈高处挂牌蹦下来连打三个滚子，全场万人喝彩。1952年7月，谷陂塘雄狮武术队后起之秀邹子玉、邹子高、邹学俊等参加衡阳地区雄狮表演赛，被选拔参加湖南省代表队巡回至江西、武汉、上海表演，参加在北京的雄狮表演比赛，并在怀仁堂表演，从9米高的高空挂牌纵跳打滚，受到中央领导的好评。木狮舞 木狮又称边狮，木雕狮脑，分雌雄两种，用两米见方的黄布缝合狮身。舞动之时，雌雄对舞，动作变换多样，狮的雄伟威严俱现。原有72套故事节目，流行于衡山糖铺、耒阳盐沙、哲桥等地。“文化大革命”后保留无几，今许多舞技失传。手狮舞 流传于马迹、贯底等乡，历经200余年。其法为木雕狮形脸谱，系上长6米、宽0．3米的红布。表演者一臂举狮头，一臂举狮尾形成狮身，由4～8人分组对舞。演出节目如“文广教枪”、“虾米跳涧”、“金鸡啄米”、“四人抬宝 ”、“观音坐莲台”等穆，表演时鼓乐齐鸣，喊“杀”连天。拳棍叉耙武艺与手狮舞紧密配合形成群舞，故又称“武灯”，现已失传。1982年，县文化馆搞民间舞蹈集成时，特聘老艺人罗春和、彭纯武示范表演，录相保留。为庆祝抗日湘北大捷和慰劳伤员，境内多处开展活动。
民国29年(1940年)秋，祁阳县在五里坪举行慰劳大会。该县柳木塘、谷陂塘(后来划归祁东)等狮子武术队，表演祖传节目。运动员舞狮倒悬梁上，地下助手向狮子口连射三把铁叉，一一被狮子衔住。
50年代初，各乡龙狮灯队贺年，在农民协会主持下演出，革除许多封建陈规。衡阳县合济、清平等乡，率先出现了有妇女主任擎牌灯，女教师念赞词或妇女参与舞龙狮的灯队，冲破自古以来女性不能摆弄这类“神物”的传统习俗。
1952年2月，衡阳地区举行狮灯会演选拔赛，祁东县谷陂塘队被评为优胜队，并且代表地区参加湖南省农民舞狮表演赛，又获胜被选。由省组织有谷陂塘队参加的湖南农民舞狮演出队，相继去武汉、江西、上海等地演出。4月进京参加全国雄狮表演比赛，运动员邹子天、邹子禹、邹学俊等人，在怀仁堂表演了“猛虎下山”节目，以跃腾高空9米挂牌，绕柱蹦跳打滚转体1080度呼啸下地，动作威武惊险，受到中央领导赞扬以及中外观众称羡。该队获中央颁发锦旗一面、狮子绣被一床，运动员全身套服。
1966年“文化大革命”，全境龙狮灯具一律焚毁。到70年代初期，又萌发机，祁东、祁阳等县率先在境内敲响舞狮锣鼓。 1973年，肖家坪、下马渡区又先于衡阳各地举办了耍狮武术表演赛。随着富民政策的东风吹拂衡阳城乡，龙狮灯这一传统体育活动，不仅在全境普遍开展，而且灯队的规模、质量也随之升级，1983年元宵节，衡南县三塘区、镇举办了“衡南之春”的“百龙会师”表演。全区、镇共有50多条龙760多头狮参加，观光者数万人。同年，“花灯”再次在境内兴起。衡阳县金溪庙黄土堂的一队花灯以装扮梁山108条好汉为文戏和48面南京铜锣开前道而闻名遐迩。该县渣江区一堂花灯，除规模宏大之外，还特别讲究文戏的内容和武术的功底。 80年代中期，这两队花灯，连续几年轮番到西渡演出。衡南县九龙乡的“七巧龙”以小巧玲珑的独特风格而著称，该灯队的龙体不大，每龙七节，一灯四龙，舞姿潇洒敏捷，犹如波涛滚滚，群龙跃水。
1985年被湖南省文化厅作专题录相。翌年，又被编入《中国民间舞蹈集成》。属龙的戊辰年间(1988年)，雁城举行第七届“衡阳之春”活动。来自七县(市)五区的龙狮灯代表队，涌向雁峰广场、中山南北路、先锋路、解放路以及人民广场。南岳衡山素有“八百蛟龙护岳山”之说，此时在首峰回雁峰下得到生动体现。龙群中有质地优良色彩缤纷的草龙、火龙、布龙、纸龙等；从造型上讲有神态不一巧夺天工的文龙、武龙、游龙、摆龙、蛤蟆龙、滚地龙、板凳龙、娃娃龙等，在众灯队中，祁东的板凳龙、耒阳的滚地龙、审南的七巧龙，南岳的故事龙、衡阳的稻草龙、常宁的棉花龙等，都因其风格独特而著称。稻草龙获本届大会一等奖，并且应北京市邀请代表衡阳市参加“北京国际旅游年”舞龙大赛，获三等奖。
90年代，龙狮表演比赛闹元宵，已在衡阳形成传统。优胜队则代表市出席上一级的赛事。1993年，作为市代表队的衡南县“七巧龙”，参加全省比赛，夺得金牌。翌年，衡阳市郊北塘村龙狮队，代表湖南省出席在福州市举行的全国农民舞龙大赛，获总分第3名。1995年5月，全国首届舞龙比赛在北京举行。来自天津、广州、湖南、大连等17支参赛队伍，汇集在颐和园里，角逐激烈。由祁东县组队，衡阳市杨东林副市长为团长的湖南省代表团，摘取赛龙亚军并舞狮最佳表演奖。
一年一度，一度一年，当春风又绿了江南岸的时候，我们的传统——龙狮舞，可以继承，可以发扬，可以流传，毕竟这也是我们国魂的浓缩。
有这么一句诗： “北雁南飞，至此歇翅停回”，故衡阳又雅称雁城。衡阳山奇水秀，有叫人流连忘返的衡阳八景，有令人仰慕的蔡候祠，有千古之迷的禹王碑，有叹为观止的江口鸟洲，有惊险刺激的西江漂流，有风景如画的天堂山、天堂湖，有风情迥异的浦竹瑶乡，有碧竹万倾的黄市竹海，有神秘瑰丽的锡岩仙洞，特别是南岳衡山，以山川形胜而独秀，以佛道共存而扬名，享有“五岳独秀”、“文明奥区”、“中华寿岳”的美誉，是名满天下的旅游胜地！“大南岳:南国圣灵，中华寿岳”，文化重地——湖湘文化‘蓝墨水上游’（重要发祥地）！
中国造纸术发明者——世界伟大发明家蔡伦，伟大思想家王船山，一代至尊、至勇、至信、至强、至情的奇男子彭玉麟，开国元勋罗荣桓，现代言情大师琼瑶等衡阳籍骄子！中国抗战名城！
舜帝南巡，大禹杀白马得治水金简，朱熹、张试衡山唱酬，胡安国父子南岳设坛，曾国藩衡州练兵，王闿运东洲讲学，蒋介石、周恩来、叶剑英、郭沫若南岳抗战，张良、徐霞客、杜甫、张飞、庞统等过往衡阳的名人所留下的文化内涵！
王氏宗祠位于粟江隆市乡大渔村，原名崇本堂。始建于北宋嘉裕6年（公元1061年），明永乐12年（1414年）重建，改名为“王氏宗祠”。后经明万历、清康熙、雍正、嘉庆、道光、光绪年间数次维修扩建，占地约2万平方米。坐北朝南，砖木结构，硬山顶。前殿、中殿、后殿在中轴线上依次排列。东西名有厢房；左有节孝祠，羹梅阁；右有贤达祠、培槐阁；后殿为崇本堂。48根石柱支撑全部建筑。各式斗拱千姿百态。有木雕300余处，泥塑100余处，人物故事、珍禽怪兽、奇花异草，栩栩如生。石柱、门框有明代名人题写的石刻楹联40余副。明永乐20年，，衡州知府史中题为“衡阳第一家”，其书法苍拙朴茂。
衡阳的特色工艺：
陶艺：界牌的瓷器，演陂的瓦罐陶缸，都有成百上千年的历史。
竹艺：南岳、石市的竹席、竹编、竹雕。
木艺：库宗桥的木器一条街。
草编：衡东、祁东的草席、草帽等。
石艺：耒阳导子乡的奇石。
地方特产：
西渡的湖之酒，祁东的黄花菜、槟榔芋、豆腐乳，南岳的云雾茶，渣江的水藕、莲子，栗江的荸荠、红枣，甘溪的板栗，开云的柑橘，长乐的薯粉，耒阳的藠头、香菇、茶油，洪山的柰李等。都是色鲜味美的绿色佳品。
有句话这么说，“十里不同风，百里不同俗”，还有一种说法是“百里而异习，千里而殊俗。衡阳地区的各种各样的民俗一时是说不完全的，只有深入地了解才能真正了解衡阳人民的民俗。
