《蒂迈欧篇》读后感
《蒂迈欧篇》是柏拉图的后期作品，篇幅不长，但是读后有很多感慨。
依旧是柏拉图喜欢采用的对话体形式，不同的是，这一次苏格拉底不是主角。按《蒂迈欧篇》里面的说法，苏格拉底在和朋友们讨论问题后（即《理想国》），感觉疲惫了，所以这一次他更多的是在听，主角则是蒂迈欧。
最初是苏格拉底回顾了一下昨天的讨论，大概算是《理想国》的内容梗概。但是苏格拉底这次对《理想国》的复述特别简略，甚至没有太多情感在其中。在了解了柏拉图的生平后，我看到他曾经热忱地去西西里岛应邀教育狄奥尼索斯二世，试图将其培养为《理想国》中的哲学王，可是未能成功。也许柏拉图对自己提出的政治主张有所失望，才这样简略吧。柏拉图不是一个拘泥固执的人。因为他曾写过《巴门尼德篇》。我虽然没有读过，但是看过简介，知道这是柏拉图借巴门尼德之口，在质疑自己的“分有”学说。敢自己怀疑自己，是需要勇气和智慧的。所以柏拉图的人格魅力和学说才会吸引后世无数人。
到《蒂迈欧篇》，柏拉图借蒂迈欧之口，提出了自己对宇宙起源的看法。但是在此之前，柏拉图先让小克里提亚讲述了一个他从老克里提亚那里听来的故事。大意是七贤之一的梭伦在埃及遇到了一个尼罗河祭司，祭司告诉梭伦，在我们知道的历史以前，也是有人类存在过的，也有城邦和英雄传说。古希腊人曾经受到大西洋人的入侵，英勇抗敌、保卫家园，最后打败了入侵者。但是这些故事都被人遗忘了。
开篇的这个故事和后面蒂迈欧讲述的宇宙起源看似没有关联，但是细细想来，柏拉图也许是想说，我们现在设想的美好政治制度，其实在我们不知道的过去真实存在过。柏拉图是追求善的。在后面的宇宙起源论中也有体现。他和苏格拉底一样，把善作为最高原则。所以他会设想一个理想国，哪怕现在没办法实施，他也会一以贯之，不想放弃对善的追求。
讲完这个故事后，就进入了正题。由蒂迈欧讲述自己对宇宙、对人、对各种自然现象的看法。
首先解释的就是宇宙的起源。在柏拉图以前的哲学家，认为宇宙由水（泰勒斯）、气（阿那克西美尼）、火（赫拉克利特）等等构成。而柏拉图显然受到他们的影响，但又另辟蹊径。柏拉图认为造物者是按数来构造万物的。或者说，造物者在制造被造物者时，是按照一定的数学比例构造的。柏拉图是追求至善的，而数学的简洁显然深深吸引了他。而材料则是火和土。火能照亮万物，土有硬度，这是被造物者最基本的性质。同样由于数学的中数，柏拉图又加入了气和水两种元素当做火和土的中数。同时元素都有自己的几何图形。土是正方体，火是正四面体，气是正八面体，水是正二十面体。它们都是由最简洁的数学方式推导出来的。所以世界的创造是数学式的，创造的方式又是几何式的。
造物者在上下左右前后原地这七种运动中，只做原地旋转，因为这是七种运动中最简洁的，因而也是最神圣的。造物者制造了不朽的神，由神创造可朽的万物。万物中都有神圣的成分，只有心向正义，在死后才能重归神圣。在神制造万物的方式也是数学的和几何的。万事万物都由那四种元素按不同比例构成。各种现象也可以用元素之间的关系来解释。所以柏拉图用数学和几何给出了自己对创世的看法。
这是一以贯之的，即柏拉图是追求至善的。开篇的大西国故事是如此，现在的创世方式也是如此。在他看来，最简洁的就是最善的，所以他会用这样的数学和几何方式来解释万物生成。在《蒂迈欧篇》中，柏拉图详细介绍了许多现象，如冷、热、酸、甜、白、黑甚至人体构成、梦境以及各种疾病。我们都知道，每一个哲学家在提出一种理论的时候，都会用他的理论解释事物和现象。但是我们看到，其他哲学家无非是举举例子，让读者更好的理解他的理论。而柏拉图则并非如此。他讲的这些并不只是在举例子，因为在柏拉图看来，他的理论是一个完整的至善的理论，自己不是在解释万物，反倒是万物需要依赖他的理论来解释。即先有的理论，后有的这些被解释的对象。这一转变，自然在哲学史上产生了深远意义。
柏拉图还认为，人是追求至善的。这就不只是柏拉图自己一个人这样做，他认为每个人都是追求善的。所以造物者和神也是按照善的原则制造万物。所以人的灵魂也是向善的。在《蒂迈欧篇》结尾处，蒂迈欧说，胆小的男人，下辈子会变成女人。然而柏拉图在《理想国》中却是一个强调男女地位责任平等的人。这里看似不同，但是我想《蒂迈欧篇》里柏拉图本意并非是男人优于女人。这里我看了一些解释。比较认同下面的说法，即柏拉图在此处指的是男女的性方面差异。柏拉图追求至善，那什么算至善？主动追求真理和秩序即是追求善。其中就可以推断出一个原则，即主动优于被动。按这一原则，柏拉图可能认为男性的欲望有主动性，高于被动的女性的怀胎欲望。所以女人在生存上保持积极态度，那么在社会上依旧有她的地位。与《理想国》不算冲突。
《蒂迈欧篇》中，柏拉图思路的简洁清晰和条理性，正好印证了他始终如一的对待善的态度。本文只是涉及《蒂迈欧篇》中的一部分观点，还有很多未曾提到的有趣思想，值得继续深读。
汉语言文学专业2班 201230010219王蒙
