校园征文大赛
“五四”的价值尺度
90年前的五四爱国主义运动，给后人们留下了一笔值得反复审视的精神财富。成功、失败、‚直接行动‛、法律、秩序、舆论……当时人们激烈争辩，然而今天依然引人深思。
经过辛亥革命之后的痛苦思索，陈独秀、胡适、鲁迅等人终于告别梁启超们的‚新民说‛和孙中山的‚三民主义‛而走上了现代启蒙主义道路：从人的立场出发，以人为目的，为中国人像人一样活着而进行思想文化上的努力。在他们那里，人，成了最高价值尺度，人格的独立、思想的自由、公民的权利都成为了神圣不可侵犯的事物，个人的自由和权利不必再通过其他神圣的东西而获得合法性。从五四一代人的言论中，我们可以看到一系列相互对立的范畴：人的生活与非人的生活、人的文学与非人的文学、人的道德与吃人的道德……而区分这一切的尺度也正是五四运动的最高价值尺度。
五四运动的领袖们以空前的态度确立了对人的自信。他们崇尚个性自由，为孩子而呼唤，为妇女而呐喊，为平民而鸣不平，努力创建一个与过去的历史极不相同的世界，这个世界被他们称作‚人国‛或‚人的世界‛。他们坚信：‚信任天不如信任人，靠上帝不如靠自己。我们现在不妄想什么天
堂上国了，我们要在这个世界上建造‘人的乐园’。我们不妄想做不死的神仙了，我们要在这个世界上做个活泼健全的人……我们也许不信灵魂的永久，我们却信人格的神圣，人权的神圣。‛
五四运动主义者终于彻底超越了维新派思想家的新民思想，走上了现代启蒙主义的道路。长期以来，一些人往往错误地理解启蒙与救亡的关系，把五四新文化运动的启蒙立人之举看作手段，而把救亡和强国看作目的。这是对五四启蒙主义的严重曲解。考察其原因，主要在于没有看到五四新文化运动与梁启超的‚新民学说‛和孙中山的‚三民主义‛的根本区别。包括五四时期新文化运动的一些追随者，后来之所以背叛新文化方向而走上其他道路，也大都因为他们没有获得新文化运动领袖集团所获得的那种坚定的立场，甚至对其没有起码的认识。只要正视新文化运动的历史场景，对其目的和立场进行考察，就会发现，五四启蒙主义者已经把人的解放和权利的保障作为根本目的，而决不是像维新派思想家一样为强国而新民，也不像孙中山们一样为建国而动员民众。当然，新文化运动的领袖们没有因为‚立人‛而排斥‚强国‛，在他们那里，人是目的，是一切思考的出发点和价值核心。按照他们的思想逻辑，国家只能以保障个人的自由和公民的权利而获得合法性。因为人们之所以需要国家，是因为国家能够保障个人的权利不受侵犯，如果一个国家不
能保障这一切，或者国家本身就成了个人权利的侵犯者，那么这个国家就失掉了存在的价值。
五四运动是一次彻底的不妥协的反帝反封建的爱国运动。她促进了马克思主义与中国工人运动的结合，造就了一批具有初步共产主义思想的知识分子，为中国共产党的建立做好了准备。五四运动推动了中国历史进程，促进了马克思主义在中国的广泛传播。其所倡导的‚爱国、进步、民主、科学‛精神以及其价值仍然被当代年轻人所推崇。
如今，作为新一代的我们，更要秉承老一辈革命者的志向，继续弘扬五四精神，发扬不畏艰苦，积极奋斗的时代新风貌。继续为我们伟大的事业、为我们的最终目的奉献出我们的一份力量。
数学与信息科学学院
