拿破仑传读后感
我们潜心数个世纪；
在恢宏的精神之光下遍览无疑；
渺小之物尽离去；
唯海与洲凝重伫立。
——歌德
我读的是艾密尔·鲁特维克的作品，他是拿破仑时代一百年以后的人，大概是一战
时期的德国人所著。从一个历史人物的眼光看另一个，带着偏爱的心情，我看到的是一个古
罗马的征战南北的皇帝。他出生于科西嘉岛，带着岛上代代相传的勇气、不屈和意大利的浓
重家族观念，开始了他传奇的一生。学校里忘我学习；战场上快速成长；土伦战役展露军事
头角；平保皇叛乱成为政坛新星；征服意大利赢得极高声誉。远征埃及失利；雾月政变掌权。
加冕称帝，颁布法典。多次打退反法同盟，乘胜扩大法国疆域。远征俄罗斯失利元气大伤，
反法同盟趁虚而入被迫退位。不气馁重建百日王朝，失时机兵败滑铁卢。错投英流放孤岛，
孤一生含恨驾崩。
是什么让一个区区中尉在欧洲历史上叱咤风云，在世界舞台上大放异彩？是什么让一个
行伍出身的瘦小青年独占大段历史而无人与之相争？又是什么让十九世纪的整个欧洲因一
个骑着战马的矮个子而颤栗？
鲁特维克把他归为：自信，精力和想象力。自信和精力自不必说，那一个征服者会对敌
人闻风丧胆，那一个独裁者不是神经高度紧张的批阅文件。只是这奇特的想象力不好琢磨。
看了，鲁特威克解释道想象力体现在：计划的变更、政务的处理、军事的指挥。以下是我的
理解：
拿破仑一生有三个大计划，解放科西嘉、征服亚洲、统一欧洲。他的这些计划是随时间
变化而变化的。童年和少年以及青年时代，他都作为一个复仇者想解放他的家乡，但当他三
次领导失败后，他被逐出科西嘉岛，这个计划由此搁浅。征战的胜利和支持者的增多使他酝
酿并进行这他的下一个计划——征服亚洲，做亚历山大第二。但他的“新东方帝国的梦想撞
上了英联邦帝国的既成事实。”法国舰队在地中海被英国全部歼灭时，有一次，这个庞大的
计划搁浅了。面对反法同盟的多次战争和政治，他又在为自己最后一个目标努力（他当时可
能没有想到是最后一个），就是这样，他自己都承认，“一开始就知道自己要去哪的人是走不
远的。”
面对繁杂的政务，这个独裁者总是显得得心应手，内政、外交。他从青年征战开始，
就在用灵巧的战术。他总是在自己得胜时与对方提出条件，进行谈判。以武力为后盾自然是
谈判的基础，但谁又能不佩服他对人心的研究呢？他把握住了对手心理上的瞬间微妙的愿
望，进而提出对自己一方最有利的条件。想象力的运用使他不仅能成为一名优秀的将军，更
能作为一名政治家出现在世人面前。
拿破仑的军事指挥艺术我并不能理解。但它的确曾说军事指挥是一种艺术，应该是最
高级的艺术。他曾说过“我对权利的爱就如同艺术家对小提琴的爱。”也许军事也是这样的
吧。他曾说他对战争中的一瞬间灵感促使他赢得了一场关键战役，这或许是艺术，但这种艺
术是建立在完全精准的计算上的，也许他对于经验的积累已经内化而错以为那是艺术或灵
感。是的，很可能，天才都是这样的。
另外一点是我很看中的，书中只用了很少的笔墨对他不屈不挠，不具失败的品质进行
描写，但通读整本书我总觉得被这种气氛环绕。为解放科西嘉进行3次努力，3次失败，在
同一件事上失败3次谁会对自己仍然充满信心呢？第一次被反法联军赶下台，流放时的他仍
然没有一点绝望，在岛上一刻不停地建设，并且能够有勇气面对失败，更有勇气东山再起。
用书中一句话——他，屡试屡败！难道每一个奋进者的青春都是用一连串的挫折构成的吗？
这是一个永不安静的灵魂，即使是死前的最后一句话仍是：“~~~~法国~~~陆军统帅”
是什么毁了他？是叛徒的出卖？是联合绞杀的压力？是民众的背弃？是帝制？
从个人角度上来讲，是自信，精力，想象力。他成功的因素这是他失败的原因。
他的自信，或者称作自负。给他带来了战争的胜利，权利接踵而来。他有了地位，有了
金钱，有了一切，他并不为这些所绊。但他想要这些变成荣誉，光辉他的祖先，传给他的后
代，让波拿巴家族拥有这一切。而祖先和后代都不是他能独立完成的。自信与正统首次摩擦
产生了矛盾。于是他的思想变了，有一个革命者变成正统君主，并且做了许多不必要的牺牲。
这样做并没有赢得欧洲其他帝王的好感，反而惹下民主人士，得不偿失。
他的精力，本身并没有给他惹来多大麻烦，但它的确有影响。拿破仑一天要批阅成百上
千的文件，一刻不停地工作，周围的人无法跟上他们皇帝的节奏。这其实没什么。但他的精
力随着年龄渐长而渐少，以至于在战场上的他似乎已不能精准无误，加上家族遗传的胃病，
他在该追击敌军时犯病耽搁了时机，造成无法弥补的遗憾。或者是因为年老不能准确判断，
抓住战机。俄罗斯和滑铁卢的惨败多少都有这个因素。“廉颇老矣，尚能饭否？”
他的想象力。因为加上自信自负的力量，这种纵横驰骋的想象力更具杀伤力，无论是对
敌人还是对自己。他的想象最不该到达的地方就是埃及和俄罗斯。埃及是法兰西海上部队损
失惨重，俄罗斯的该死的气候和广袤的纵深使法军元气大伤。同时，对自己的亲信，我相信
拿破仑应有所察觉，身边的人的野心和叛变，但他却不对他们进行制止，他过于相信别人，
有时有太不相信别人，这种矛盾的气质在艺术家身上才能找到。
另外有一点，不是它自身的原因，而是他所处的时代。19世纪的法国，启蒙思想刚刚
开始传播，虽然欧洲人知道了自由平等，知道了私有财产神圣不可侵犯，但他们仍不知道什
么是真正的自由和平等。拿破仑认为在这个外面不安稳，国家处于特殊状态时，权利集中到
一个人手中更妥善，而民众只要平等即可，平等就意味着自由。但法国群众不买账。他想要
建立的欧罗巴合众国，我觉得可能就是欧盟这样一个组织，但比欧盟更集中，他希望，欧洲
各民族都在一个国家的管理下，统一货币度量衡，在欧洲境内的任何地方旅游都像在自己国
家一样。他的想法在那时是很先进的，就连21世纪的今天都还没有实现那样的统一。天才
的眼光总是时下人不能理解的，需要时间和历史的铺陈，后世才能理解并把他奉为伟人。波
拿巴的倾向是正确的，但是否一定要实现就不一定了，所以，今天，我们认为他最大的贡献
还是法典。但被反法同盟打败而死在孤岛上，他某一角度讲，他的确是成了时代的牺牲品。
他的生命，经历了少年时代的梦想，青年时代的筹划，壮年时代的统治，流放生涯的孤
寂，成功的荣誉，失败的唾弃。一切，他都经历了。他的命运如一根a值小于零的抛物线，
巨星陨落，应该是要坦然，正如歌德所说——举世之人，无仑是谁，都享最后的幸运，都有
末日的来临。他得到太多，必将为此失去一切。然而人们总是记着那些辉煌的日子，“皇帝
又站在市中心了。”
世界末日的审判，拿破仑最终被带到上帝的面前。由撒旦宣读波拿巴家族的条条罪状。圣父圣子喝令他停下，休再把德国教授们的控诉唠叨个没完，让人生烦。如果没有和他抗争的气魄，就别想把他关
进地狱。
——歌德
