少林寺
少林寺始建于北魏太和十九年，由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因座落于少室山密林之中，故名。北魏孝昌三年，释迦牟尼的二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，少林寺因被称为“禅宗祖庭”，特别是十三棍僧救驾后得到唐王朝的高度重视，博得“天下第一名刹”的美誉。现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫驰名中外，“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。
常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑。现在我们首先看到的是山门。
山门是少林寺的大门，为清代建筑，门额上的“少林寺”三字是清康熙帝亲书，上有“康熙御笔之宝”方印。山门也称三门，寓意为佛教的三解脱。佛教认为人有三毒：贪、嗔、痴。过了三门就会灭掉“三毒”，在心理上做一个快乐的自由人。
山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，既显示了佛门气派，又象征着镇邪与吉祥。山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。 进入第二进建筑天王殿，原建筑1928年被石友三烧毁。这是1982年重修的，殿门外的两大金刚，为守护佛法“哼”、“哈”二将，传说他们威力无穷，一哼一哈吸人魂魄。大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。他们分别持有琵琶、慧剑、龙蛇、天伞，人们根据其组合特点，寓意“风调雨顺”。
碑廊里有少林寺最有价值的碑，叫太宗文皇帝御书碑，刻于1200年前，是唐太宗李世民为表彰驾有功的13棍僧的战功而立的，记载着13棍僧的名字和这历史。《少林寺》电影的情节，就是根据这块碑的内容改编的。
穿过天王殿就来到全寺的中心建筑——大雄宝殿。大雄宝殿为面阔五间进深三间的重檐歇山式建筑，是佛事活动的重要场所，“无事不登三宝殿”说的就是这里，“三宝”是指佛、法、僧。该殿和天王殿一样在1928年被烧毁，这是1985年重建的。殿内正中供奉的为现世佛——婆娑世界的释迦牟尼如来佛，左为过去佛——东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛——西方极乐世界的阿弥陀佛，殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉（罗汉是佛中的一种等级，指有一定修行的人），屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外，在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕像，预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。 大雄，以佛具智德，能破微细深悲称大雄，大者，包含万有；雄者，摄伏群魔；宝者，乃三宝也，皆归此殿传持正法，我佛威力，雄镇大千也。
现在经过的是藏zàng经阁。藏经阁又名法堂，是寺僧藏经说法的场所。接下就是方丈室。方丈室是少林寺住持僧起居、理事的地方。乾隆十五年（1750年）九月二十九日，乾隆游历嵩山时曾在此住宿，因此又叫龙亭。方丈室门口东侧的钟为元代铸造，此钟只能在遇到紧急情况下方可击之，起报警作用。
现在到达的地方是达摩亭，达摩亭又称立雪亭。殿内神龛中供奉的是铜质达摩坐像，两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。殿内悬挂的“雪印心珠”四字乃乾隆皇帝御题。说起达摩亭还有一个动人的故事。据佛教经典记载：达摩来到少林寺后，高僧神光也追随而来，虚心向达摩求教，被达摩拒绝，神光并不灰心。达摩到石洞面壁坐禅，神光侍立其后，达摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光对达摩精心照料，形影不离。对禅师的一举一动，心悦口服，就这样日复一日，年复一年。一天晚上，达摩在达摩亭坐神入定，神光依旧侍立在亭外，这时天降大雪，白雪淹没了双膝，神光仍双手合十一动不动，第二天早上达摩开定后，见神光站在雪地里，就问他：“你站在雪地里干什么？”神光回答说：“求师傅传授真法。”达摩说：“要我传法给你，除非天降红雪。”神光解意，立即抽出戒刀，砍去左臂，鲜血顿时柒红了白雪，达摩心动，遂把衣钵法器传授，并赐名“慧可”。我们现在所说的“衣钵真传”的成语故事即源于此。后代僧人为了纪念他曾断臂求法就斜披袈裟单掌施礼。
最后参观的是少林寺最后一进大殿——千佛殿，千佛殿又称毗卢阁。毗卢佛是“毗卢遮那佛”的略称，是释迦牟尼的法身佛。佛教中经常会提到“三身佛”，即法身“毗卢遮那佛”、应身“释迦牟尼佛”、报身“卢舍那佛”。这三尊佛像的关系非常奇妙，对此佛教中有一个精妙的比喻：法身佛如明月，报身佛如月光，应身佛如月影。即使水干了、月影不见了，但月亮依旧存在，就是说法身毗卢遮那佛，不管什么时候都永远存在，可见其在佛教中的地位非常重要。大家请看：殿内砖铺地面上有四排四十八个站桩坑，这里是历代少林武僧练武时留下的原始脚印坑，展现了少林功夫高深莫测的功底。殿内供奉着毗卢佛，东、西、北三面墙壁上是“五百罗汉朝毗卢”的大型彩画，出自明代民间画家之手，画意精美，设计大胆，具有很高的研究价值和美学价值。因为当时原画家在颜料中加了铅粉,所以这些罗汉脸的颜色60年变一次。
“释”就是佛教始祖释迦牟尼的简称，是佛陀的姓氏，因此在法号前加个“释”字，就表示继承着释迦牟尼的道统、是佛教正统精神的传承者。我国自东晋以后，佛教出家人就自称释子，因此才有所谓“儒释道”三家的说法，而法号前面加“释”字也是从这时期开始的。
