陵南谈《圣经故事》之《出埃及》
《圣经故事》之《出埃及》
摩西的身世
谈到《出埃及》，我们必须先说起一个人——摩西。
摩西，以色列人（雅各即以色列后人），约基别之子。
在当时，因老埃及王驾崩，其他王继位，然新王室们对以色列的丰功伟绩一
无所知，他们憎恨国内所有的外族人，而在这外族人中又以以色列人人丁最为旺盛，所以新王就用苦役来削弱他们的体力，一来可以消除对埃及构成的威胁，二来也可以用他们这些奴隶来为自己建造华丽的宫殿。但以色列人并没有因此而有所削弱，人丁反倒愈加旺盛。新王就下令在尼罗河溺死以色列人新生的男丁，以此来削弱以色列人。
应该说，摩西是庆幸的，他被他的母亲 约基别用涂有柏油的篮子 放在高高
的芦苇当中，由他的姐姐米莉安照看，以此来躲避埃及王的杀害。对摩西来说，更为庆幸的是，埃及公主恰巧来到河边洗澡，发现了他，并认他作为自己的儿子。但并没有立即带进宫殿，而是约基别的生母喂养，但在名义上，约基别也只不过是他的奶娘。
陵南个人认为，摩西的身世存在很多的可疑点。
摩西是否真的是以色列人？如果他是，那么埃及公主又为什么会认他作为自
己的儿子？如果说公主这种行为只是想解救这个可怜的以色列人，那也未尝不可。但是，在当时，血统是被极为重视的，人们不可能随随便便就认养一个孩子，更不用说是王室。但也不外乎存在另外一种可能性，那就是摩西是公主的私生子。未婚先育，按当时律法是死罪，公主为自救，便说摩西是其养子，并由以色列人约基别抚养，这么一来即保全了儿子的性命，又保全了自己的性命， 是一举两得（注：此种可能性，只是陵南个人猜测，不具真实性）。
二、埃及的灾难
这里暂且不谈摩西到底是什么人。
《圣经》上说摩托西在岳父那里生活了四十多年，过了四十多年的牧羊生活。
后来摩西受到神的召唤，令其带领他的族人离开埃及，逃离那种困苦的生
活。摩西照着神的话做了。他晋见了埃及王，并照神的话说，他要带领神的子民
离开埃及。国王对摩西说“不”，这在《圣经》的理解上可以说是对神说：“不”。
国王对神说“不”，以为着什么？以为着他将不再受到的庇佑，相反，他还
要受到神的惩罚。其实国王说“不”只是埃及人将要受到神的惩罚的一个原因，还有另外一个原因，就是他们塑造了很多的神像，并崇拜他们，他们不再相信神，信奉神，这些在神看来是不允许。神说：我才是世上唯一的真神，你们要相信我，信奉我，并忠诚于我，我将赐福于你们，不论何时我都与你们同在。神令摩西前往埃及并带领其族人离开埃及，其实就是神的一个证明，他就是要证明，他才是世上唯一的神。这在神召唤摩西时对其的谈话中就可以看出。神对摩西如是说：“带上你的手杖，你要用它做奇妙的事，以便向我的子民和埃及王证明，我是惟一的真神，比国五和他所膜拜的那些神祗更有能力。”]
摩西在神的旨意下，举起手杖，尼罗河的河水便变成了褐红色，接着，青
蛙从水里跳出来，蹿时房屋，蹿上床和灶台。神又使滋滋叫着叮人的蚋和发出嗡嗡叫的苍蝇遍布埃及„„
陵南个人认为，青蛙大量涌出，可能是地震的一个前兆，至于河水变为褐
红色，可能是由于污染，尼罗河出现了赤潮的现象。叮人的蚋与嗡嗡叫的苍蝇，
也极有可能是由于尼罗河的赤潮才导致鱼类的死亡，滋生出来的。
接下来神令埃及遭受了暴风雨，接着又闹蝗灾，破坏了埃及人的庄稼。而神最后的灾难，则是极严厉的、极残酷的，就是杀死了埃及每一户的长子，令其家人悲痛欲绝。
陵南个人认为，与其说神是爱世人的，倒不如说神是爱爱他的人的，而对不信任他的人，将受到惩罚。这里，陵南看不到神胸怀的博大，因为他只看到了自身的权力是不容侵犯的，他是权威的，他也一直坚定着：他才是世上惟一的真神。这又是为什么呢？在先期基督教还没诞生之前，神又在哪里呢？神的影子为何到了这会才得以显现？这是一个值得思考的问题。
对于而后，摩西带领神的子民离开埃及，路经红海，而埃及王的军队也在这个时候追来，因为埃及王又后悔了，后悔让以色列人他的奴隶离开了，因为他们离开了，埃及王在建的华丽宫殿便不能完成，所以说埃及王后悔了。
圣经上说，摩西举起手杖，红海便分开了，神又用云柱挡住埃及军队的视线，夜幕降临，云柱耀眼的光亮，便给神的子民照亮指引。
等摩西带领着大家都渡过了红海，神对摩西说：再把你的手杖举向海。摩西照做了，红海便又合上了，埃及王的军队被全部埋葬。
说到这里，陵南个人认为，这应当是一种巧合。当追兵快要到的时候，恰巧某个地方发生了地震，引发红海海底某些地方垄起，摩合及其族人为了逃命，便大胆的从这垄起的陆地上渡过红海，当他们全部渡过之后，地震引发的红海海啸又恰巧在此时发生了。从理论上讲这种恰巧的概率是小之又小，但仍旧存在着可能性。在陵南读到此段时，陵南在网上查阅了一下这方面的资料，并找到了一些资料，这些资料和陵南以上的推断不谋而合，资料上说，在这一时期，红海确实发生过海啸，故此，陵南也大断推断：这不过是一种本不可能的巧合。
三、《出埃及》感想
看过这篇圣经故事之后，第一感觉，神并不一定存在。从这则故事的后篇，我们可以看到，当摩西率领子民来到圣山（即西奈山）下拜见神并听神宣布旨意的时候，忽然山顶出现了块乌云，接着便电闪雷鸣，子民不敢上山，而后纷纷离去，上山的也就剩下摩西及亚伦，然后《圣经》上说，神只与摩西说了话。陵南奇怪的是，为什么神只与摩西说话？难道他还有什么告不得人的秘密么？既然亚伦敢登上西奈山，那也就表明，亚伦是深信神的，是爱神的，那神为何还要躲避亚伦？神想要世人爱他，信奉他，他完全可以显圣给他们看，来证明他的实实在在的存在。《圣经》讲耶稣复活时候，因为多马对其的怀疑而显圣，来证明他是天父之子并宣布他的旨意。那么神又为什么不可以显圣，来证明他的这一存在？当然，我这话说的有点儿矛盾，因为在此间，耶稣也还没有出世，即使这样，我个人觉得，神没有必要躲避亚伦而独与摩西说话。
事实上，我们的神似乎总是隐藏在故事的背后，以一种神秘的身份出现。 看到这里，陵南更以为，神，不过是某些有想法的人，用来维护其政权的一种手段，这里说到摩合，咱们就以摩合为例，当他从西奈山回来，便颁布了十诫。
所谓十诫，总篇分前、后五条，前五条是爱神，后五条则是爱人。
一、不可拜别的神祗。
二、不可造任何偶像并向敬拜。
三、不可滥用神的名。
四、要谨守安息日为圣日。
五、要孝敬父母。
六、不可杀人。
七、不可通奸。
八、不可偷窃。
九、不可捏造谎言陷害人。
十、不可贪婪。
而十条又是在怎样的一种情况下出现的呢？
从埃及逃出来以后，以色列人渐渐的忘记在埃及城里的所有待遇，也渐渐的忘记了，他们是怎样从埃及城里逃出来的，他们开始滋事，每天摩西都在忙着这些事情——断案。
是啊，有了争执，便要想法去解决，但断案，也得有个依据，不然的话，对这个处罚的轻，对那个又处罚的重了，人们觉着不公平了，又滋起事了，这该怎么办？于是，摩西想到了神，有了神，也便有了十诫，有了十诫，摩西便可以大胆的去制定律法，依着神的旨意。但陵南觉着，依着神的旨意，也不过是名义上的旨意。摩西，说要见神的是他，真正见到神的又是他，并且只有他，后来宣布十诫的是他，“受神旨意”制定律法的又是他，看来，真正说话算数的，依旧是摩西，也只有摩西，那是“神”赋予他的至高无上的权力，且不说明权力是否真的是神所赋。
