第一个关键词：口语化。
做公共表达一共有两件事，第一件事情：不要见谁就叫老师，尤其是在我们师范大学的校园里。真的，老师是一个很神圣的称呼，不要在媒体中见到谁就叫老师；第二个：永远去掉你说话的成语和形容词。
刚才各位说的两个人我很感兴趣，也是我的视野目力所及，表达非常好的人。一个是李敖，一个是我右手边那位白发苍苍的老者：经济学家郎咸平。两个人的表达好，一个是他们市场价值最高，民众也认同，网民追捧度最高。说他们共同的特点，都是学者，说话都口语化。 李敖先生2005年曾来过内地，做过三场演讲，北京大学一场演讲名为《金刚怒目》，清华大学一场演讲叫《菩萨低眉》。还有一场在复旦大学的演讲，叫《尼姑思凡》。我告诉你他口语化到了什么极致，他在北大那场演讲讲得是自由主义，他说，有关自由主义，左一个学者论述右一个学者论述，说的都不好，我认为自由主义就是你自己跟政府之间的某种姿态，这五种姿态可以用五个北京字来表示，分别是“哏儿了”“颠儿了”“玩儿了”“怂了”“蔫儿了”。——口语化。
口语化意味着两个，第一个，拒绝拿稿。第二个拒绝成文。
什么拒绝拿稿？十八大之后，王岐山先生在有一次学者会的时候，一如既往地发言：“尊敬的王岐山先生，我的发言如下……”要念了，王岐山无情地打断了，他说：“参加我王某人的会，不可以念稿。”预示最近全国的领导干部都开始了“去稿化”的运动。
前不久我在珠海主持一个活动，珠海新上来的一个女副市长，讲了8分钟，不拿稿，我特别激动。我说作为一个主持人，我一直固执地认为“不拿稿的领导才是好领导！”但是台下呢，几乎所有人都恶狠狠地看着我，这句话有问题吗？我一看我的主持词，接下来还有7个领导要讲话。
拒绝拿稿，李敖曾经说：“拿稿，意味着你自己记不住！你自己都记不住，怎么指望你的听众记住。”
第二个叫“拒绝成文”。
凤凰卫视有一档著名的节目，叫锵锵三人行。有人说“财经郎眼”是财经版的“锵锵三人行”。当然我们的点击率远远超过了前辈。锵锵三人行做了十五年了，没有出过一本书，和一篇文章。为什么？纯粹的口语化私房话式的表达，段子加段子，观点加观点，细琐的表达，是不可以成文的。所以说，诸位在畅销书摊上看到的那些书，比如说什么《你不得不了解的一百篇演讲》，什么《卡耐基口才速成大法》……只要成文的，都叫垃圾！ 新周刊除了一个专题叫“成功学是一种毒药”，我补一句“畅销书也是一种毒药”。畅销书决定了一个时代的品质。但从我们周遭畅销书的品质来讲，我们这个时代品质不高。前两天我出差经过白云机场，机场的书店里会循环地播放一些不知名的张牙舞爪的学者，给你讲做人和做事的道理。比如说有一位成功学大师叫陈安之，成功学是一门学问，包括拿破仑希尔、卡耐基，但是到中国就变了味儿了。中国是一切规则的例外！
我经过那个书店的时候我就看到了那个张牙舞爪的学者，我路过的时候就问买书的小妹：“这个书的光碟卖得好不好？”小妹说卖得特别好，排前三。我说他说得那么差还能卖得那么好吗？小妹非常鄙视地看了我一眼：“有本事你去讲！”这就是我们这个时代对于畅销书的理解，对于口才的理解。严格上讲“口才文学”“表达文学”需要的只是一些个性化的分享，提供一些路标。路标只是观点，只是告诉你一些路径。第一个就是“口语化”，那么如何做到口语化？
第二个想和各位分享的就是“短句子”。 短句子
短句子不仅使用在表达上，也适用于书写上。汉语言很有意思，汉语言有很多叫语法的，我个人认为，有一种语法是特别奇特的，这种语法叫做排比。排比只应该存在于小学生的水平。 ……
讲话得有文采，没有成语、没有形容词，你们可以去看几位大师的文章。我个人非常推崇几位大师。前不久驾鹤西去的季羡林先生，季羡林去世以后留下两个迷思，第一个就是有关他的财产问题。第二个迷思是我个人的迷思，连季羡林都走了，以后国家领导人过年的时候去看望谁啊？，以彰显自己热爱学术。据说最近北京大学清华大学在人为地制造大师。 大师们的文章都是口语化的、短句子、去掉了成语和形容词。
还有一个人，一个 著名的小说家，余华。余华的小说基本上都是五年级就能读得懂的字。我在每个大学都活推荐书，现在我推荐第一组书：余华先生的四部长篇小说，每一部都值得看，《兄弟》《许三观卖血记》《活着》《在细雨中呼喊》。我本人最推崇的是《在细雨中呼喊》。其中，《活着》被改编成了电影，那是一部伟大的纪录片，在国内没有播，在韩国播了。有两个特别值得看，一个是《活着》，一个是姜文的《鬼子来了》。 张艺谋不是个好导演，他是个摄像。冯小刚是个好导演。所以前不久有部电影《1942》故事讲得特别扎实。相对另外一个导演就差了火候，那个导演叫李安。李安和冯小刚或是说冯小刚和李安差了一千个陆川。陆川仅仅做了单位。
在短句子里边，除了拒绝排比、拒绝形容词和成语，还要拒绝一个东西叫做“逗号”。现在是微博时代，140个字的规则几乎限制了所有人的思维。人已经不会写长文章，也不会写博客了。仅就这一点我对韩寒是致敬的，因为他在微博的平台继续写着长文。 140个字，最喜欢干的事情就是“一逗到底”，最后甚至连句号都不点，试图说明白一件事情。能用8个字来表达的事情，不要用18个字，这是功力，这是水平。 这是我跟各位分享的第二个关键词，叫做“短句子。
第三个关键词叫做“信息量”。
什么叫信息呢？我们这个世界是由三种东西组成的，第一种叫理论，第二种叫知识，第三种叫信息。这个世界上的理论特别少，继续推荐书，著名的科学哲学家叫做托马期·库恩代表作《科学革命的结构》。这本书向我们描述了人类社会从亚里士多德到伽利略、托勒密到牛顿到爱因斯坦及之后的量子力学的范式变化过程。理论特别地少，知识也不多。在课堂学到的东西叫知识，在日常生活中学到的叫信息。
你们天天不停地在微博上调侃、记录、收藏的都叫信息。一个好的表达者说话的信息量特别地大。比如李敖先生，比如郎咸平先生。他们讲话信息量极大，而且博闻强识。这是一种本事。在信息量里面有两个东西，一个叫讲故事，一个叫讲道理。道理和故事都构成信息。请记着：在一个娱乐至死的时代，故事比道理要重要得多得多。（推荐书目：《娱乐至死》尼尔·波兹曼(Neil Postman)）
所以凤凰卫视的世纪大讲坛，央视的百家讲坛，没有一个节目火，这个节目叫《百变大咖秀》，相信你们也特别喜欢。所以在信息量里面只有一个通达的路径——读杂书。扩展自己的信息量和知识面只有一个办法，叫做读杂书。注意读杂书“杂”特别重要，“书”不重要。因为我喜欢用的一个词叫“文本”。除了书之外我们这个时代有好多的文本，一部电影、一个好的老师、一次好的演讲都是文本。你所所需要的是阅读、观察加上思考。可以不读书的，但是你要把很多与书相仿的东西串联起来。构成自己强大的信息量，这个特别重要。
说话的门道第四个关键词叫做“价值观”，或者叫做“意识形态”。意识形态这个词被我们这片国土弄得颠倒了。其实一点都不复杂，就是价值观，就是立场，什么是立场？比如刚才送出的两件礼品，一件是移动充电器，一件是U盘。U盘是一个特别号的礼物，韩寒曾经送给过方舟子，表示“U ，S B”。 什么是立场？你支持韩寒就是你的立场，你支持方舟子也是你的立场。你相信韩寒也好，相信方舟子也罢，只要你能够自我论证，有自己坚守的东西都可以。方舟子最近比较郁闷，从新浪去了搜狐。这个世界上最远的距离就是我在新浪而你在搜狐。方舟子被谁赶跑的？木子美。被不加V赶跑的。有一个成语可以证明这一点，叫做“木已成舟”。
什么叫做价值观，有网友说：“如果你关注了方舟子，特别喜欢方舟子。如果你关注了陆琪，同时有觉得杨幂好看的，那对不起，我们道不同不相与谋。”这就叫你的取舍，你的价值观。 中国很奇怪，一直分裂。我们一想到美国的知识分子，可以当官儿；一想到欧洲的知识分子——自由主义，裴多菲，诗人。一想到俄罗斯的知识分子，苦难、决斗，普希金；一想到拉美的知识分子——魔幻的、诗人。只有想到中国的知识分子人们想到的是分裂。 我们把中国的知识分子分为两种，一个叫左派，一个叫右派。
左派是谁啊？你们还记得大明湖畔的孔庆东先生吗？继续推荐书，孔先生在还没有变态之前写的书还是可以的，叫《47楼207》。我个人认为写大学生活写得最好的作品有两本，一个是《47楼207》，另一书是《此间的少年》，作者是北大化学系毕业的江南。
那在意识形态这个领域我想说的是：不管你在网络上喜欢左派，喜欢孔庆东，喜欢司马南。你们还记得在美国被电梯夹到头的司马南先生吗？还记得在海南被扔了鞋的司马南先生吗？我特别欢迎华南师范大学的同学们能带着鞋进来，因为那是总统的待遇。
有一个总统杯扔了写，他是小布什。但是即使小布什被扔了鞋，他现在在美国的民调仍然高于奥巴马。为什么？傻傻惹人爱。
所以不管你是在网络上被称为“五毛”，还是在网络上被称为“美分”。不管你坚守自由主义的立场还是相信威权主义；不管你相信市长还是相信市场，请记住，走出校园请坚守你的立场。这也是大的学者和三流文人的核心区别。
郎咸平2004年进入内地，立场从来没变过。还有一位叫叶檀，他的观点特别有意思，前天说房产制是个好东西，后天说房产制是个坏东西，立场不够坚定，决定了他不是经济学家，而是财经评论员。到什么时候说什么话，见人说人话见鬼说鬼话。
所以坚持自己一贯的的价值观，和之前的口语化的、短句子的、充满信息量的表达立起来，没有价值观的表达就是一盘散沙，一潭死水。所以价值观是谈话的灵魂，你的倾向是什么，你要表达什么，你的核心诉求是什么。
李敖每次演讲旗帜鲜明地表达自己的立场：我是自由主义者。就连你们特别喜欢的蔡康永，不要以为娱乐界的人都是没文化的，娱乐界里面最有文化的，其中一个，蔡康永。他有次的演讲讲的是政治哲学中的自由主义，你们可以想象吗？你们只会去想象谢娜的演讲。
第五个路标，特别重要，叫做气场。
如果方舟子在现场，他肯定会说：“气场，是个伪命题。”因为方舟子反对中医，反对气功，他一听到气，他就来气。曾经有人问方舟子说：“我感冒啦，我的妈妈要给我刮痧，请问刮痧可不科学啊？”方舟子气急败坏地回答：“刮痧，就是毛细血管破裂。”所以方舟子特别奇怪，他认同转基因，但是反对中医反对气功。
那么气场意味着什么？气场只与时间相关，只与阅历相关。我们中间摆着个镜头，你们的眼睛也是镜头，大众的镜头都是“欺生的”。什么叫气盛的，如果现在台上站着的人，你没有看过他的节目，你跟他不认识，你跟他没有任何共鸣。由于我，你们认识，比较熟，所以我不管说什么你们会跟我互动，就是因为我是你们的熟人。我们之间建立的是一个熟人的气氛。但是你说不一定每个人都认识我，请记住这个舞台要一次一次登。永远没有人敢看自己第一次出镜的样子。
大概几年前我们在北京有一次主持人聚会，当时上海电视台的袁鸣，他说你们这些现在叱咤风云的主持人呐！谁敢看自己第一次的节目，当时调了两个节目，一个是白岩松1993年《东方时空》的第一期节目“恐龙蛋化石的故事”。你们可以想象一个瘦得跟黄瓜条一样的，带着跟阿拉蕾一样眼镜的人出镜吗？同样我们还调了窦文涛的第一期节目1998年凤凰卫视《老窦酒吧》，但是今天，他们都不敢看他们第一次出镜的节目，但是他们今天越来越自信地走着。张学友第一次出唱片以后，听完了想自杀。我第一次看我2009年6月21号（这一天也是郎咸平教授的生日）第一期《财经郎眼》之后，我也傻了。我的状态是这样的：我一说话，郎咸平教授就：“唉唉唉~牧笛不要说，让我说。”当时剪片的状态就是，我除了开场“生活无处不经济，郎眼不出不寻常”就没话了。
这样走到今天，由于你熟了，一次次地做，做了300期，你的气场大了，你会打断人说话了，你知道在什么地方迅速地说什么话。你不断地登上舞台，不断地注视着那个黑乎乎可怕的镜头，你就成长了。
很多人是看不了镜头的，比如凤凰卫视有个特别有名的评论员叫做阮次山。凤凰卫视是个很奇怪的媒体，欧美的主流媒体用的大记者大评论员都是白头发化的，比如：芭芭拉、克朗凯特、华莱士等等都是岁数比较大的，专业权威。
国内不行，国内大媒体小媒体用的记者、评论员都是年轻的，大家都喜欢俊男靓女，当然了领导干部喜欢俊男靓女。当凤凰卫视采用“名记者”“名评论员”“名主持人”的时候，凤凰很多老人出来了。有杨锦麟、曹景行、阮次山。阮老师有几个特点，听名字像越南人，看长相像日本人，看护照是美国人，听他说话一张口，丫的那是党的人.阮次山平面媒体出身，做报纸的，跟金庸一样。那怎么办呢？于是我有一个同事，前同事，叫董家耀。董家耀收视最高的一档节目叫做《军事观察室》，搭档马鼎盛。董家耀刚进凤凰卫视的工作就是坐在黑漆漆的镜头背后摆成一朵花儿的姿势，说：“阮老师你看我！”当人模当了三年，06年依靠非常扎实的工作让他做上了凤凰卫视咨询台的台长。董家耀是个励志的故事。
所以气场只与你的时间相关，只与你的阅历相关，只与你多上台多跌倒相关，所以永远不用怕在台上紧张。我经常会送大学生一些话，今天送给大家的是：不要以为别人瞧不起你，很多人都没有瞧你。
你们知道前不久，欧美有个白发苍苍的名记者去世了，叫做华莱士。华莱士采访过邓小平，采访过江主席，以至于江主席当年有则著名的趣闻啊！他骂记者：“Too simple, sometimes naïve.”他说：“你们这些记者啊！有个大事小事就往外跑。Too simple, 华莱士不知道比你们高多少倍，我和他谈笑风生。”注意吗？一个国家领导人需要一个白发苍苍的老记者来提高自己的身价。
白发苍苍是做媒体权威的保障，所以郎咸平教授非常火的原因是一头银发，他不能染黑，所以染发剂公司最痛恨郎咸平。
接下来的第六到第十个标签，我快速地略过。从第六到第十分别是幽默感、逻辑感、现场感、专业感和分寸感。
什么叫幽默感？钱钟书先生有一句名言：幽默是别人跟着你乐，搞笑，是别人看着你乐。注意，一字之差，千里之外。我们这个时代普遍受追捧的公众人物普遍是幽默的，比如周立波。创造了电视脱口秀节目的最高纪录。晚上11点半，这也是财经郎眼的节目时间。在《壹周立波秀播出之前》横空出世之前我一直自吹自擂，我们节目是中国电视的两性情感节目时间段收视最高的！但是周立波出来了我不敢说了，收视率好高。
还有一位叫郭德纲，他是可以一个脏字不用也能把人骂得吐血。还有一个人，*，老梁。说体育评书的。*也跟这两位仁兄一样也有曲艺的传统，这句话只说给在座的一半男同学听。男孩子有曲艺的传统有幽默有舞台范儿特别重要！*每次说不下去的时候就会回去找他的相声老师继续从相声曲艺和小品等这些元素当中找寻思想的资源。包括郭德纲，包括周立波。周立波是段子的高手，郭德纲是语言的大师，都是幽默的。但是这话只说给男同学听。
女同学要幽默吗？我觉得女同学在公众表达中最舒服的一点就是知性。知性就是知识性。再送各位女同学一句话，可以贴到床头。叫：宁做董卿不做谢娜。 并不意味着谢娜不好，谢娜非常地好，但是谢娜是天才，心向往之但是身不能至。但是董卿可以做，杨澜可以做。让自己的腹中多一点东西，就叫做腹有诗书气自华。 王朔曾经评价说这个时代有极品的女性：江浙人、北京话、新思维、旧传统。
他所描述的就是林徽因式的人。所以最近有一种范儿特别地火，叫民国范儿。很多人梦想回到民国。认为北京的北总布胡同二号，冰心笔下的《太太家的客厅》那个时代特别好。金岳霖、林徽因、梁思成三个人能住在一起。金岳霖在林徽因1955年去世的时候写了一副对联：一身诗意千寻瀑,万古人间四月天。这也是后来电视剧《人间四月天》的由来。 所以，女孩子要知性，男孩子要幽默。这不够，这只构成了第六个标签。
第七个标签叫做“逻辑感”。
女同学可能特别头疼，因为逻辑太复杂了。西方哲学家有个叫黑格尔的写了个《逻辑论》。有一个长得特别帅的哲学家，维特根斯坦，有一部著作叫做《逻辑哲学论》。金岳霖也写了一本非常厚的逻辑学。但是这些都不重要，这个世界上有关于逻辑的关系只有一条，叫做因果关系。除此之外都不构成逻辑。真正的逻辑就叫做因果关系，什么叫因果关系？有因必有果有果必有因。但是很多中国人不知道，我们写文章喜欢用散文，我们不读有逻辑感的文章。举个例子：鲁迅有一篇著名的杂文，我家门前有两棵树，一课时枣树，另一颗还是枣树。为什么？不知道！反正这么写了！但是很奇怪的是，我们说话很有逻辑，我们的语文教学很有逻辑，也就是你们小学经常干的一件事：划分鲁迅文章的中心思想和段落大意。是吧？ 鲁迅如果活到今天，他会干两件事情，一件事情是在监狱里哭，我怎么活了那么久。太敢说话了，第二件事是调侃现在的语文教学，我真的没这么说。
去年全国高考语文试卷的阅读与理解引了读者文摘的一篇文章。说：“请各位考生们说这一段的中心思想。”标准答案是C。但作者不干了，说我当时写文章的想法是B。
所以我们的文章、我们的表达被中心思想束缚了，但是这种训练是必要的。因果关系特别必要。就连我刚刚举的那位傻傻惹人爱的小布什，有记者问小布什说你为什么欺负萨达姆，他说因为萨达姆欺负我爸爸！这就叫因果关系。可惜我们的政府工作报告里面看不到太多的因果关系。
我们的政府工作报告很有意思。比如说十八大，可以博得掌声，获得了44次掌声。后来这几家媒体：《环球日报》、人民网、《人民日报》采访宁夏固原的一位女代表，是一位女教师，她说，哎呀我们的胡总书记所有高尚的词汇都融合到了报告里面，感动死我了！ 有网友调侃：少壮不努力，一生在内地。英语学不牢，时代在天朝。请注意要做一个心中有逻辑，口中也有逻辑的人。不一定有明确的表现形式，但是你说话的底色是有逻辑和因果关系的。去看英美文学，去看英国人美国人的说话。他们的 句子非常长，因为他们的语言习惯。但是你可以清晰地划分出因果关系。
接下来的感觉叫做“现场感”。
什么叫现场感？中国传媒大学有过两场著名的演讲，一场叫做鲁豫回家，一场叫做文涛来了。当时窦文涛演讲的地反也像今天一样，是个阶梯教室，但是，跟今天不一样的是，今天我能看到你们，因为你们是亮的。窦文涛当时在台上演讲，一束追光灯打给窦文涛，下面全是暗的。文涛看不见下面的人。窦文涛开讲的第一个观点是“男怕入错行，女怕嫁错郎。”你们知道中国有两类大学的女生特别开放，一个是外国语学校，一个是师范类学校。还有一个比你们更开放，那就是广播学校。当时有个女学生在台下高声说：“文涛哥，嫁给你算不算嫁错郎？”如果是一般的主持人会怎么回应呢？向我就是羞赧地一低头，就过去就算了。我没有现场感。但是窦文涛有，窦文涛一听，黑暗处有一个女生说嫁给我算不算嫁错郎。大喝一声：“快开灯！”灯开了以后循声望去，一看，不是个美女，是一只恐龙。窦文涛迅速又喊了一声：“快快关灯！”
这就叫做现场感，根据当下的语境进行适当地处理。但是注意，现场感不是说有真正的现场的感觉，而是说，你要时刻地准备。没有纯正的脱口秀！你们以为周立波是脱口秀吗？现场的后面其实有一大块LED屏，所有的话都在上面写着，周立波就对着它说。
每一期锵锵三人行要看80页资料，我比较懒，《财经郎眼》我每期也要看30页资料。所有的节目都建立在充分的准备和阅读之上。董卿也用PPT，但是可惜那天中央电视台的ppt坏掉了，100多家媒体在现场，董卿做出了惊世之举，没有稿，没有PPT，她竟然背下了每个评委的简历。董卿后来告诉大家她背了一周，她也没有预想到PPT会坏掉，但是她一直在准备。董卿的硕士论文的题目你们可能怎么也想不到，叫做《准备准备再准备》。还有一个叫朱军，他本人非常可敬，他出过一本书叫做《时刻准备着》。一个相声演员，一个当年在战士文工团踉踉跄跄地来到央视，一个很偶然的机会。朱军的故事非常精彩，他是时刻准备着的典范。
所以跟多主持人都是胸有成竹，才能口吐莲花。下面一个关键词叫做专业感。请时刻注意，请千万不要在大众场合说你不懂的话。尤其切忌的是不懂装懂，虽然我是财经节目主持人，但是我不是科班儿出身。因为读了很多杂书所以勉强和经济学家斗智斗勇。的那是我本人是半个伪经济学家。人为即伪,伪即不善，荀子的话。我从北大毕业以后常年在玩儿这个东西，所谓演讲也好，口头表达也好，所以不敢说有心得，可以说有一些小的方法和各位分享。 那么在专业感这个领域，我要说一个群体，这是一个非常不好的群体，叫做中央电视台的评论员群体。我们给他立了个名字叫做评论帝，他有一个特点就是滔滔不绝地说了一个小时之，可以让人毫无剪辑地保留。
首先我们说今年是个就业的寒冬，因为九个常委变成七个了。连常委都减少了，所以你们的工作岗位也要缩减。常委出来得晚了，晚了一个小时。难为坏了当时的主持人康辉和当时的评论员杨禹。结果他们俩就在演播室说说说，什么都说，什么都懂地说。说了一个小时，很敬佩，但是不是什么时候都应该这样。不懂装懂的结果就是你会发现央视评论员的评论总结出来就是几句话，第一这件东西特别重要，第二，这件东西特别必要，第三，这件东西特别紧迫，第四，这件东西特别及时，第五，这件东西特别有意义，第六，这件东西特别有意思。你会发现这些叫做正确的废话。
我有一个嘉宾，是一个狂狷。人们都喜欢这个人叫做王树增，说你要是有什么事儿啊，你要是想不明白，想一想你在中国你就明白了。王树增也是央视的评论员，但是他和杨禹也是同事，他说一个小时可以剪15分钟，杨禹先生说一个小时可以用一个小时。但是请记住，在特殊的情景之下，正确的废话往往十分关键。
各种客套、各种陈述、各种无意义的观点是你失分的关键。一两句精彩的点睛之笔，幽默感的玩笑，抖一个机灵，卖一个萌，说不定都是你加分的所在。所以专业感这个领域，第一个叫做切忌不懂装懂。
解析几何的创始人笛卡尔，著名的言论叫做“我思故我在”。一个哲学家创立了几何学，在那个时代，学科是不分的，只不过后来由于社会的分化，大家开始慢慢地开始进行了分工，社会的分工导致了学科的分工，我们分成了人文学科、社会科学以及自然科学。但是学科之间最底层的都是一致的。自然科学和人文科学之间差别大，但是文史哲、法学、经济、管理都是研究人、研究社会的，没有多大的分别，这也是为什么我学国际政治的可以做财经节目。这也是为什么你学了一个专业，只要你把这一门专业的方法论、世界观掌握得好，你可以非常漂亮地转到另一个专业，一点都没有问题。
中国许多大的经济学家，都不是学经济的，摩根大通大中国区首席经济学家的龚方雄，他是学物理的，他在今天可以对经济说三道四。
送大家最后一句话：“你可以不懂，但至少要听得懂。”1992年邓小平南巡讲话，我们知道最近习总书记在南巡讲话，重走改革路，有一点好的迹象，不封路了，领导干部出行。比如说反腐也密切地性处理起来，，比如说说话开始说口语化了，但是要深化改革风。 1992年的时候邓小平南方谈话，说了一句话，因为邓小平不管在南方说了什么话，北方就是没动静，因为既得利益者是厉害的。他带着中央军委主席杨尚昆说了一句话：“我是不懂经济，可我听得懂。不像有些人，连听都听不懂。”北方这些大佬们特别害怕，第二天，《人民日报》头版头条热烈拥护邓小平同志的南方谈话，社会主义市场经济的春风到来了。
最后一个关键词，最后一个标签叫做“分寸感”。
在公众面前的讲话要有度，要有分寸，中国文化是知耻的文化。耻是一个通假字，通止。说明中华文化是知止的。所以所有的话，点到即止。比如说，各位可能关注我的微博，我的微博通常非常凶猛，我在节目中不太凶猛，因为有的人比我凶猛。我在微博中经常和人对骂，比如说孔庆东。孔庆东就不知道分寸，像批评南方报系的报纸，“三妈的”，他能把骂人骂得那么抒情是个高手。还有一个人邹恒甫，最近在骂北大，北大梦桃源事件，说北大是淫窝。于是新快报记者采访他，邹恒甫先生说：“你们又不是不知道，我的发言一直是很夸张的，不夸张怎么能吸引眼球呢？”说一个学校的桃色新闻是你夸张能夸张得了的吗？不知道分寸。
最后一个故事讲一下什么叫不知分寸，中国有一个他非常讨厌我们学生，给我们编了很多段子，他说中国有个很不好的习惯叫做“掐头去尾”“断章取义”曹建海说他对世界的经济学做出了重大贡献，我就跟他辩论，辩了十四场，一天。我的问题是：“曹先生，你说你对世界问题做出了重大贡献，那你的学术论文和著作是什么呀？”曹建海说：“我不喜欢玩儿天平。”我说曹先生你的著作是什么啊？曹先生说我跟你的朋友决裂了！我说你的著作是什么呀？他说我是社科院博士生导师。我说你的学术著作是什么呀？他说我有本事把我的决策放在最高领导人的案头。我说曹老师我再问最后一遍你的学术论文学术著作是什么呀？他说王牧笛你是个王八蛋。
这就叫一种没有分寸感的公众辩论，在公众眼中丧失了分寸感，在公众眼中呈现的就是这个样子。
同时，分寸感还有一点情各位牢记，请各位永远不要拿起廉价的道德大棒随便地挥舞。这个时代稀缺的资源叫做真相，真相是稀缺的，道德一点都不稀缺，所有的网民最喜欢干的一件事情就是在网上先天地划分强者和弱者，然后自己选择站在弱者这边，说：“看！你们这帮混蛋！”这就叫拿起了廉价的道德大棒，随便用道德来职责一个人，这个非常不可取。 当然，也不要以为自己站在强者这边多么了不起，王朔有一个故事说：有个流氓走在街上，见人就说：“我是流氓我怕谁？”路人见到他一脸横肉都说我怕你我怕你。直到出现了一个大铁塔式的人物，小流氓说我是流氓我怕谁，大铁塔说：“你怕我！”小流氓一看，诶，一米九！马上做小鸟依人状，马上往人身上一靠，说：“那咱俩怕谁！”王朔所讲述的是一种文化现象也是一种心理扭曲的现象，自以为和强者占到了一起你就成了强者。这是我司以来中国文化的传承，最严重的就是沐了点欧风美雨就认为自己成了先进的文化。
又想到苍老师了，苍老师最近特别活跃，又学中国的书法，又学中国的民乐，见过梅葆玖，见过宋祖英，见过杨澜。于是网上有张照片非常火，就是三人的合照，杨、宋、苍。有人说这是新时代中国的三个代表，一个是代表最先进的生产力，一个代表先进文化的前进方向，一个代表最广大人民的根本利益。
最后十个标签都说完了，说话的门道：口语化、短句子、信息量、价值观、气场、幽默感、逻辑感、现场感、专业感和分寸感。
但是请注意，门道是门道，但是摆在你面前的不一定是门、道，也可能是一堵堵的墙。大学是坎儿，是墙，也是城。所以最后要跟大家讲一个故事，这个故事是我2003年在北京大学夺得北京大学演讲冠军稿中的故事。十年过去了，我依然觉得它有意义。也依然有今天的语境。这个故事是一个古老的寓言。你们每个人门前没有门没有道，只有墙。每个毕业生都要通过一个小小的城门，走到社会，离开象牙塔。但是问题在于，你们每个人不是空手来的，你们的大学四年也好六年也罢，都学了些东西。或者是你的绩点、才华、朋友、或者是你的表达、或者是你胸中所学，你的阅读量。送给你一句话：你读书的广度和深度，将直接影响你人生的高度。这句话到哪里我都要这么说。
这些东西共同构成了毕业生手里的竹竿，你手里的这根竹竿特别地长、特别地粗，但问题在于这么长这么粗的竹竿你们拿着出不了城。因为城门太小，横着竖着都出不去，于是大学生就有了姿态的分化。
第一种人怒斥这个社会的不公，城墙的狭小，他拿起竹竿做了铁杆做了锄头做了工具去挖那个城墙，妄图把城墙挖下来，扩大这个门，潇洒地走出去。可惜，城墙砸烂了，城砖砸了下来。他们头破血流，甚至一命呜呼。这是发生在上个世纪80年代末我们那个学校的故事。这种人叫做烈士，不可取。
第二种人，说竹竿太长了，我干脆不要这个竹竿了，我把竹竿扔了，我要什么所学啊，出去做个社会人多好！或者我把竹竿掰断，变成一些些锯末，变成一些些碎片，我低着腰，从狗洞里钻了出去。这种人也出了城，但他放弃了自己的所学所思，放弃了自己的持守。这种人叫做社会的小丑。
第三种人，出不去，又不敢当烈士，不想当小丑，怎么办呢？拿着竹竿回到了学校。做行政，当老师，做起了隐者，叫做查拉图斯特拉。这些人很可敬，尤其在我们这样的师范类院校。但是毕竟是少数。
第四种人，勉勉强强地出城，这种人拽出了一截竹竿，大部分竹竿还在城里呢！他们只能住在离这个城最近的地方。他们离不开高校，却又不得不离开高校。这种人的气质是诗人，很多毕业生都是这样的气质，常年摆脱不了学生腔，学生的影子。用自己学生的规则在跟这个强大的社会在打交道。他的集大成者叫做海子，你们特别喜欢的一位诗人。
烈士、隐者、小丑和诗人，不应该成为在座大学生的姿态，最好的姿态市第五种，也是那句古老寓言的答案：将竹竿理顺，把它顺着出去。做一个智者。
所以今天跟各位分享的有关说话的门道，希望各位有这些门有这些道，成为一个顺着携竹竿的智者。
最后一句话：在众人面前表达自己的意见，是一种本事！这种本事可以让各位受益终身。谢谢大家！
