再评岳玉来（王炳武）攻击红歌、污蔑唱红歌者
2016年5月6日岳玉来（王炳武）就写了一首攻击红歌、污蔑唱红歌者的歪诗《七律•惊闻人民大会堂举办红歌会》，笔者原韵奉和，并撰文剖析。2016年5月7日，岳玉来又喷毒液、再放厥词攻击污蔑红歌、诋毁丑化唱红歌者。我们不能坐视岳玉来自由化之辈的猖狂，有必要对岳玉来的攻击和谬论作再剖析，以正视听。
一、红歌红在哪里？
红歌即红色歌曲，就是赞扬和歌颂革命和祖国的歌曲。“红歌”是社会主义国家（尤其是中国）特有的政治和社会现象，泛指歌颂社会主义祖国、共产党和无产阶级革命的歌曲。由于红色象征着无产阶级革命和社会主义，“红歌”自然代表着无产阶级政治取向和共产主义意识形态。“红歌”不是抽象的革命口号，更不是单纯的政治符号。红歌内容丰富，概括说有这样几个方面：
1、讲述革命道理、革命任务，宣传党的主张（如《国际歌》等）。
2、宣讲革命纪律（如《三大纪律八项注意》《中国人民解放军进行曲》等）。
3、纪念歌颂英雄模范。
4、表达人民群众对党对领袖对祖国对子弟兵的热爱和拥载。
5、记载革命历史，抒发革命情怀，表达革命憧憬，赞颂革命成果。
二、红歌的艺术魅力在哪里？
首先，“红歌”的创作源泉是民歌，这就决定了它为普通老百姓所喜闻乐见。从井冈山时期的江西民歌、延安时期的“信天游”，到祖国解放和改革开放的满怀豪情，不同时期不同地域的民歌构成了“红歌”多样化的风格，不同地域、不同民族的人民都能在“红歌”里找到属于自己的音调。这就使得“红歌”具有广泛的群众基础。 “红歌”曲调优美，语言精炼。每一首流传至今的“红歌”，几乎都经过了千人唱、万人传，并在人们的反复传唱中日益精炼、成熟。从这个角度说，“红歌”既是艺术家创作的作品，更是人民大众创造的艺术，是平民百姓真情实感的表达。因此，无论是“红歌”的词还是曲，都显得简洁、单纯、明畅、优美。
其次，“红歌”另一个突出的艺术特色是它的质朴。质朴是民歌的特色，来自于民歌的“红歌”不仅继承了这一特性，而且将其发扬光大。它产生于人民群众的劳动、斗争、生活和娱乐之中，真实地反映人民群众的思想感情，歌颂祖国，讴歌人民讴歌党，直抒胸臆讲故事、叙事抒情皆感人。
再次，“红歌”具有时代性。产生于不同年代的“红歌”，无论是旋律还是歌词都非常贴近生活。歌词内容反映了不同时代的革命和建设实践，其旋律也莫不反映那一时期的真实生活和精神状态。如战争年代的《小放牛》、《游击队歌》、《东方红》等，建设时期的《我的祖国》、《翻身农奴把歌唱》、《十五的月亮》、《祝福祖国》等。 “红歌”的这些艺术特色，使它具有独特的审美功能和教育功能。
概言之，“红歌”的传唱仿佛把人带到那烽火连天的战争年代，带到热火朝天的建设工地，让人在追忆那些为民族独立、人民解放、国家富强和社会进步而奉献青春热血乃至宝贵生命的英雄的同时，生发出一种豪迈的英雄气概，激励人们奋发向上。人们欣赏“红歌”，不仅能得到感官上的享受、愉悦身心，还能从中汲取精神力量。“红歌”是宣传革命传统和昂扬爱国主义精神的音乐载体，“红歌”有利于人们树立社会主义核心价值观。岳玉来，关于红歌的起源、内涵、性质、特色等，你听清楚了吧？亲，红歌是我们的传家宝，不能因为你不愿意听，我们就不唱了。
三、红歌为什么能够久唱不衰？
第
一、红歌具有广泛的群众性。不少红歌起初就是从民间自发传唱开来的。再经过艺术加工，达到了更高的艺术水平。第二，红歌的产生和发展符合历史过程。不同历史时期的红歌印证了、写真了、再现了那个历史时代。第三，红歌的产生、流传不衰符合马克思主义历史唯物论原理——我们逻辑演绎一下这个推理：马克思主义哲学辩证唯物主义原理，存在决定意识；马克思主义历史唯物主义原理，经济基础决定上层建筑；构成上层建筑的政党、艺术、新闻、警察、军队、监狱、法院、社会科学有阶级性；歌曲是艺术门类之一种，因此，红歌有阶级性。根据上面简单的推理论证可以明白，资产阶级自由化为什么竭力反对红歌、反对演唱红歌了。
四、资产阶级自由化为什么起劲地反对红歌、反对唱红歌？
从上面第三大段的论述得知，歌曲属于艺术门类，而艺术只是整个庞大上层建筑的一个组成部分。资产阶级自由化的目标是要颠覆我们整个上层建筑，他们的胃口不只是废掉红歌，而是要吞掉我们整个意识形态，然后换颜色。明的跳出来的自由化者想通过潜伏在政府、知识界、党内他们的代理人取缔掉红歌和唱红歌，打开突破口，取得小胜利之后再向整个意识形态领域进军。自由化者的“工作”没有白费，他们在蚕食上层建筑，有些领域有些宣传阵地我们已经失守了（网络最严重，很多网站的话语权没有掌握在正能量者手中），已被自由化者控制，这不是危言耸听。
从上面的叙述中可以看出：第一，红歌高扬的革命信仰与自由化格格不入；第二，取缔红歌的核心价值观的宣传，缩小、弱化社会主义宣传阵地（直至颠覆），解除我们的思想武装，有利于自由化言论传播。第三，切断红歌一个宣传渠道，减弱我们对下一代的思想教育和革命传统传承，有利于自由化的“和平演变”，最终实现“颜色革命”成功。
五、岳玉来（王炳武）是如何攻击、污蔑、丑化我们的红歌演唱者的？
岳玉来之流的自由化者别有用心地把红歌与*挂连，把红歌与*等同，这不只是线性思维、机械思维，而是自由化者的阴谋。在批驳岳玉来污蔑红歌、丑化红歌演唱者的前一篇文章中我已指出：红歌与*没有必然联系、红歌与极左也没有必然联系。*期间传唱的革命老歌、甚至*期间创作的新歌（如《北京颂歌》《红星照我去战斗》）、还有改革新时期创作的红歌（如《祝酒歌》《十五的月亮》）这些红歌旋律优美、歌词激昂、魅力犹在。岳玉来之流的自由化者不只是对红歌敌视，他们对改革开放的一砖一瓦、一草一木、一山一水等的一切都充满了鄙夷和轻蔑；这既是岳玉来这号人的思维定势，也是他们特有的仇视心理使然。
岳玉来2016年5月7日在《韵和东方乔〈七律•暮春铭志〉》诗中攻击红歌、污蔑红歌演唱者说：“妖魔颂圣红歌忙，瘴气黑烟乌有乡”。我们红歌演唱会的组织者、导演和演员在岳玉来的眼中和笔下，都成了“妖魔”（包括参加演出的几百个可爱的孩子），热烈的演出气氛被诋毁为“瘴气黑烟”；“妖魔颂圣”的“圣”，一眼就可以看出，这“圣”的含义无他，是污蔑红歌和红歌演唱者歌颂的亲爱的党、敬爱的领袖群体、功大于过的毛泽东。中间两联为图穷匕首见做铺垫。最后一联“卌年纠左还反复，始信征程路漫长”狰狞面目暴漏无遗。*结束是在1976年。1978年十一届三中全会之后开始了改革开放历史新时期，从那时至今已经38年。诗语，说38年为“卌年”，未尝不可。这38年，党中央岂止是反左、警惕左，其实也警惕右。“有左反左有右反右”，这是《邓小平文选》里的叮嘱。正是党中央实事求是的态度，吸取*的教训，改革开放38年来才没有再发生“左”和“极左”。那么，岳玉来诗中的“卌年纠左还反复”的“反复”，从何而来？无论岳玉来这“卌年纠左还反复”中的“反复”指的是唱红歌，还是指的其他方面、其他的人和事，都是污蔑和攻击！
“始信征程路漫长”，倒是对的，因为我们和岳玉来之流自由化者的斗争正未有穷期，路程漫长。但同样的话从敌人的口中说出来，说明他们也在与我们打持久战，我们不可掉以轻心。
六、红歌还要不要唱？
综上所述，红歌就像我们许多红色旅游胜地一样是我们宝贵的红色经典，蕴含的革命真理是我们的思想营养，红歌也是音乐圣殿不可多得的艺术珍品；当然还要唱。岳玉来之流的自由化者说不唱了就不唱了？那我们也太没出息了。还是毛泽东说的好：“凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对”。红歌还要唱，一直唱到共产主义。
附岳玉来（王炳武）原诗：
韵和东方乔《七律•暮春铭志》
妖魔颂圣红歌忙，瘴气黑烟乌有乡。 一叶风吹知冷暖，百花雨打觉炎凉。 音律抑扬何问聩，旅途转弯岂听盲？ 卌年纠左还反复，始信征程路漫长。
2016年5月7日于北京寓所
附东方乔原玉： 七律•暮春铭志
春鸟交飞百舌忙，黄昏寂寞倍思乡。 樽中有酒惭空恨，笔下无聊说晚凉。 莫为烟花迷醉眼，但求真理劝群盲。 人间世事多反复，唯恐一言惹短长！
2016.5.9 附笔者：
读岳玉来（王炳武）《韵和东方乔〈七律•暮春铭志〉》原韵奉和（反其意）
红娃可爱演出忙，
红歌励志建家乡。
红曲逢时缘春暖，
红旗祛邪感秋凉。
红音铿锵何有聩？
红花绚烂无色盲。
红书指路谈甚左？注 红色江山万代长。
注：红书，指马克思主义经典作家的著作、毛泽东著作、
邓小平著作、习近平谈治国理政的一系列著作。 2016.5.9
梅花香自苦寒来……王红兴事迹材料(终定稿)(4210635)
