林黛玉
林黛玉：字“颦颦”，名号“潇湘妃子”。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有绝世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美，这些都突出了她的悲剧性格之美。 林黛玉的娇美姿容是迷人的。然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。林黛玉首先是个内慧外秀的女性，不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，八面玲珑，取悦于人；她对人坦率纯真，见之以诚。
红楼梦里各个女儿都精华灵秀独具其魅，却只有黛玉美的让人由衷地心疼和爱怜。“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目。微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容人间哪得见几回！”，更能生动贴切些吧。
林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。化了的才女；她有多方面的才能：博览群书，学识渊博。她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。
《红楼梦》中林黛玉前世为离恨天上三生石畔一颗绛珠仙草，后来的贾宝玉灌溉，天地灵气而修成人体，然而仅修为女体，心中结一份难释之情，说他下世为人，我也随他世间走一遭，将毕生眼泪还与他，这才使整个故事得以发生……
林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。在不少弱点。
因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。拿着我比戏子，给众人取笑！”（二十二回）这里不仅是由于她使于：她在自己和社会地位低*的人们----把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。这里，她的阶级优越感表现的很突出。
另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢！的一种想法呢？还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝
” 这首词中,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗
日见枯萎之时，得神瑛侍者即 若以报灌溉之恩。后，通灵宝玉下世，她是作者精心塑造的另一封建贵但同时在她身上又存”O六十二回）可见她对于自己当湘云等人说一“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，“小性儿”，而更重要的是在--- 之间划下了一道深深的鸿沟。从而认为 但也并不是说她就一味地与封建阶级抗----宝玉挨打时，黛玉却在 态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微
例如伶人”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样钗就对她作了长篇封建论教的说教。黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密。那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢？显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。
林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。
林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。
除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。
但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。就连“眉眼儿象林妹妹雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。
其实，林黛玉她对人坦率纯真，见之以诚。她尊重自己，也尊重别人。她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深。香菱学诗，向黛玉请教，黛玉却热诚相接，并说：“既要作诗，你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉。她给诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定阅读篇目，批改她的习作，堪称“诲人不倦”。她待人很宽厚，与人不存芥蒂。
林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。但这个形象同时又是鲜活的。她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。
一、捧心西子病态美
“比刀子“女子无”。她“仕”的晴从此香菱讲解“杂书
在通篇《红楼梦》中，作者对林黛玉的外在美描写并未花费太多笔墨。然而就是那着墨不多的描写却给人留下了极其美 丽形象。我们可从开篇的“绛珠仙草”得“受天地之精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，换得人形”，这些句中体会到“仙草化身”一种超凡脱俗，得天地精华的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何况是一株得受天地精华，甘露滋养的“仙草”了！此时作者虽然尚未直接描述黛玉之美，但在读者心里，早已对这株“仙草修成的女体”心仪已久了。到此作者已经成功塑造了黛玉一种“清秀灵幻”的美丽形象。
黛玉初进贾府，作者也未直接着墨来描写她的外在美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来看出林黛玉的美。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人物，我今日才算见了！”这话虽未直接写出黛玉的美丽，却给读者在心里留下了一个“绝美”的形象。我们再从宝玉的眼来看看黛玉的形象：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”宝玉竟称她为“神仙似的妹妹”。笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上。这便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“娇袭一身之病” “病如西子胜三分”的病态的美，就象是个“捧心西子”。
二、以自尊掩饰自卑
在这里，“惟恐被人耻笑去了”的自尊，已经变成了“惟恐被人小 看了他去”的自卫。这种自卫，是环境变迁与门第差异在黛玉心灵深处的细微折射。从形景看，不是单冲着周瑞家的，实质是也是冲着薛姨妈与贾府的，她要借送宫花这件小事，称一称自己在皇室与侯门家庭称盘上的份量。这就是问题的实质。
脂砚斋在批这一段时道：“今又到颦儿一段，却又将阿颦天性从骨中一写，方知亦系颦儿正传。”“天性”云云，就是指这种偏执得令别人有点受不了的自尊。最受不得别人伤害的黛玉，却最肆无忌惮的伤害着别人。然而这位贵族小姐却万万没有想到，冲着周瑞家的这个奴仆发泄，显然是有失身份的表现，她想得到的却恰恰是失掉的，这个细节无疑是黛玉性格底色的点睛之笔，所以脂砚斋才郑重指出“从骨中一写”。
人当然不能没有自尊，但她自尊心太强了，便会发展成为小心眼。等到史湘云说唱小旦的戏子有点像她的时候，林姑娘的微嗔薄讥就变成了雷霆震怒了。不过，她这一次注意到了身份，当时并没有发作出来，回到住处才连珠炮式地向情人倾泄：“我原是给你们取笑的——拿我比戏子取笑？”“这一节还怒得。再你为什么又和云儿使眼色？你安得什么心？莫不是她和我顽，她就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是平民的丫头，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？这却也你的好心，只是那个偏又不领你的这个好情，一般也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼，你又怕他得罪了我，我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”（第22回）在这里，林姑娘把人格价值与门第价值以及两者之间关系说得再也清楚不过了。比作戏子犹可恕，而把湘云看得比她高贵则是不可忍的。虽然这只是她的分析，宝玉并非此意。不过我们不要被黛玉的强词夺理所迷惑，其实最不可恕的还是把他比作戏子。她觉得自己的身份受到了耻辱，自尊心受到了伤害，所以才发泄了这么一大堆，这也正是她维护自尊心的一种鲜明的表现。
其实，对林黛玉来说，自尊与自卑原不过是一对孪生姐妹。前者是后者的外化，后者是前者的内涵。与贾府门第差异，又寄人篱下，使她产生了深深的自卑，她所以要时时刻刻在人前要极力维护她的自尊，是为了用自尊掩蔽饰她内心的自卑。
三、小心眼背后有坦诚
黛玉的小心眼似乎人人皆知，然而还应看到，她的小心眼背后有坦诚。
林黛玉在没有与贾宝玉定情之前，她对两个情敌——薛宝钗、史湘云有些“小性儿”“见一个打趣一个”，有时简直到了不太近情理的地步。如薛宝钗生病，贾宝玉去看她，本是合情合理的事情，而黛玉见了，心中不悦，竟说出“哎哟，我来得不巧了！”“早知道他来，我就不来了”。这样带刺的话，使薛宝钗和贾宝玉都下不了台。
然而真率的林黛玉，在她几乎毫无遮掩地表露着自己的缺点的同时，也在向人们敞开了她那纯真无邪的心扉。在她眼中心中，容不得微尘，也不记得微嫌。当她对某人某事有看法时，可以锋芒毕露地直陈己见，但这只是就事论事，论过陈过之后也就丢在了一边。正是凭这种待人以诚的直率，她赢得了姐妹们的友情，谁也没有将“行动爱恼人”的林妹妹当外人。如果什么时候缺了她，大家也同样感到空虚与寂寞。她毕竟有一颗晶亮的灵魂。小性儿，尖酸刻薄，只不过是美玉上的小瑕微疵罢了。
在大观园里，她似乎只有与薛宝钗结怨太深了，那是因为她曾一度将宝钗当自己的情敌。但正是她们后来又“互剖金兰语”，结成“金兰契”，谱成了友情中最动人的篇章。她被宝钗善意的批评所感动了，深情地说：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸，从前
日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在 误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姐妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教于我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了…….”她向宝钗说的一番话，就如一篇深刻的自我反省。说明她往日所以容不得别人的缺点，是因为还没有认识到自己的缺点；所以听不得别人赞宝钗，是因为他始终以为宝钗“心里藏奸”。在这里，我们看到这位少女自尊得有点偏执的内心世界，又变得虚怀若谷、率真坦诚了。
四、追求真爱
林黛玉在贾府十分孤立无援，她惟一的知己是贾宝玉。对贾宝玉的爱情，是她生命之火，一旦失却这爱情，生命也就终结。
林黛玉不能离开贾宝玉，更不能失去贾宝玉的心。但是，在初恋阶段，他俩若即若离，互相试探，都不肯把真心掏出来。尤其是林黛玉，她在对贾宝玉的真心还没有充分了解之前，不肯轻易地流露出自己对贾宝玉的恋情，因为她很自尊自重。这时的贾宝玉，对纯洁少女有一种泛爱，对才貌双全的薛宝钗、史湘云，更有着明显的感情波澜，这使林黛玉无法容忍，她直率地对贾宝玉说：“我很知道你心里有„妹妹‟，但只是见了„姐姐‟，就把„妹妹‟给忘了。”
五、正确看待林黛玉的悲剧
林黛玉毕竟是单纯天真的少女，她幻想着与贾宝玉的爱情有朝一日获得统治阶级的认可，配上一个合乎封建礼教的形式，成为合理的存在。但美好的幻想无所附丽，结局如何，林黛玉没有贾宝玉那样乐观自信。她担心着“不知将来如何”，更多的是预感到这爱情的悲剧结局。没有婚姻的爱情是不完整的，林黛玉正是在将爱情发展成为婚姻上碰到了更大的威胁，也更加显得无能为力。
事实是确实有一团不祥的乌云笼罩在宝黛爱情上空，而乌云的制作者就是贾府的最高统治者贾母。贾母对她的“心肝”宝玉的配偶的选择，是长期萦绕于心的重要问题，贾母对此早已关注，并采取了一些措施。如宝玉的亲信，贾母就选中了晴雯，并把晴雯给了宝玉当丫头，说：“晴雯那丫头我看他甚好”，别的丫头“模样爽利言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉使唤得”。贾母对宝玉的亲信尚且这样用心，雯只是准备作为通房丫头给宝玉的，对他妻妾的要求就更高了，选择自然更加慎重了。
林黛玉性格上的缺陷掩盖不了她叛逆思想的光芒。当她的爱情幸福被扼杀时，表现得那样的勇敢、决绝，她以死向黑暗的社会表示强烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一个美丽、柔弱、勇敢、决绝的悲剧形象，便深深铭刻在读者心中，屹立在中国文学史上。
林黛玉进贾府莫过于“因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，不肯多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”从这一个内心独白对一个十
三、四岁的女孩来说，不能不为他的成熟。冷静，聪明，有主见所折服。以后她整日以泪洗面，莫名地悲伤，都是这种心态的自然延续。这是一种寄人篱下，孤立无援的无奈，是一个女孩释放压力、宣泄情感的最简单、方法。
她常常喜形于色，“见一个打趣一个”处处事事与人计较，因而被看做“刻薄、小心眼”其实都是一些无伤大雅的玩笑而已。
袭人和晴最直白的薛宝钗
薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物。她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形象所蕴含的丰富内容，以及这一形象的创新性。
对于薛宝钗这一人物形像，历来有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。前边所引邹弢与其友许伯谦因争论激烈而“几挥老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人认为黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，性、丰富性和描写的客观性。那么，到底怎样看待这一人物形像呢见和爱恶，而从作品的描写刻画中进行具体分析。人物刻画
从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。
薛宝钗一出场，端方，容貌美丽封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。
这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走感，说她说的是她也多次向黛玉、湘云进行以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是的生活；另一方面，的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。性格特点
薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，盾重重的大家族中，她一方面抱取学；另一方面，系；正如脂评所说：可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。揣摩和迎合贾府统治者的心意，尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她 一则固然有仁者见仁、这一形像的基本特征，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。“混帐话”又处在封建礼教的压迫之下，她又善于处理人际关系，“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；“仕途经济“好好的一个清白女子，“女子无才便是德“事不关己不开口，一问摇头三不知以博取他们的好感，“展洋大方智者见智的原因，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、”、“”、“即很会做人和处世。和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意”。就连小丫头们，也多和她亲近。同时也说明这一形像的复杂?首先必须摒弃个人的偏“不见奢华，”这就概括地写出了她谨守
”之道，以至引起贾宝玉的极大反”之类的封建说教。这些都足一律说成封建统治者。她虽然“主子在贾府这个派系复杂、矛”的明哲保身的处世哲自觉的执行”，她”，过着养尊处优“
“品格”；也未
惟觉淡雅立身扬名，并说也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流总以贞静为主这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗
而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，稳重和在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：冠，但又说“无情”。“无情貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。自然可以看出她有心机。祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。要是由于封建道德本身的虚伪。道德和封建礼教的淑女。很自然地做到了“四德”建道德的忠实情奉和执行；后被选择为宝玉的妻子，看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。作者原诣
作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的在薛宝钗这个形像中，智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、似乎矛盾然而又是奇妙的统一。点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教比贾宝玉、林黛玉的形像差，剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。批判意义却是非常深刻的。像的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。
“任是无情也动人”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；但其目的是让小红、她的头脑里浸透了封建主义思想，她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，因为这种道德本身就是虚伪的。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。“女曹操”这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。“吃人”的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，曹雪芹横绝一代的卓识，”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之但“无情坠儿以为她没有所见那些私情话，“大奸不奸，大盗不盗那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计又缩小了这一人物的思想意义。事实上，而是她按照封建正统思想去做，
深深的感慨：“”和非热心并不等于奸险。她的思想言行所表现出来的虚伪，她是一个忠实地信奉封建”她得到了贾府上下的放心，既赞美这位美丽少女的聪明才后者的毁灭是殉道者的悲”，却不过说她的水亭扑蝶，并非有意嫁主所以她并最而不应当简单地她的而且做得薛“随分从时”的处世哲窒息的成分之间作者对这个根本特
也动人完全是遵循封建主义是最道德的；俱备。人有说薛宝钗是，恐伯就是指的她对封也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是寄托着作者复杂的感情，健康的因素与陈腐的、薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。p
博学多识
薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。
薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。如元妃归省时，对宝玉诗中艺术创作有着深刻的理解，中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，歌创作中提出要“各出己见去的摹拟和模仿的见解，到见解赋予了这位才华出众的少女。
她自己的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。歌比赛中，她是经常夺冠的。这样，作者又赋予薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。是赞赏的。
薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主责怪她“怎么一时半刻不会体贴人作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。金玉良缘
薛宝钗在宝、黛、钗爱情婚姻中的态度和作用，历来是分析宝钗这一形像的重要内容。在一般读者的心目中，钗、黛是一对情敌，有人甚至认为，宝钗为了争夺费尽了心机；是她“欺骗了宝玉，害死了黛玉黛爱情的元凶和杀害林黛玉的刽子手了。我们从作品的描写中，得不出这样的结论；我们看到的是生活的和艺术的真实。在二人关系的开始阶段；突然来了一个“品格端方，容貌美丽当有了“金玉良缘”之说后，黛玉更感到宝钗是她的一个实力雄厚的情敌。所以，她利用机会处处对宝钗投以充满敌意的、书中多次写到，宝钗和宝玉说话时，黛玉不是及时地来到，就是在背后偷听了去。例如通灵”“认金锁”的时候；宝玉看宝钗腕子上的香串时；还有一次，“绿玉发表过精辟的见解。”，“不与人同她的诗构思新颖，帮助人。”，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社她们之闻确实是颇为紧张的；”锋芒毕露的讽刺，”改“绿腊”的指点，如她在论画时指出，才能达到真实地再现生活的目的；”，“要命意新奇，另开生面显然，在这些地方，意境深邃，袭人想央求湘云替她做点针线活，”，“做活做到三更天“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我”，爬上了宝二奶奶的宝座。她简直成了破坏宝
总是警惕地暗中窥探宝玉和宝钗的动静。“棔”艺术家在创作前必须心”，她反对跟着别人脚踪走作者是将自己对艺术的独含蓄浑厚的风格。在这些地方，”，“一来了就说累得慌
“宝二奶奶贾母传宝黛二人吃饭，她在诗”的苦衷，”对于寄”的宝座—切“识二玉
以及对湘云问树的解释。她对无疑是颇有见地的。
在多次诗具有雍容典雅，作者对她一次，宝钗知道后，她也能体
在宝黛青梅竹马，情甜意密之时，的薛宝钗，这对林黛玉来说不能不是一个威胁；特别是因闹了别扭，黛玉竞一人先走了。宝钗使劝宝玉陪黛玉一起去吃饭；宝玉当时说了一句：“理他呢，过一会子就好了。”事后，黛玉多次在宝玉、宝钗面前重复这句话，可见二人的谈话都被黛玉背后偷听去了；这种情况书中还不少。可以这样说，钗、黛关系的紧张，并不是宝钗要与黛玉争夺宝玉引起的，而是黛玉为保护自己的爱情而处处防范的结果。相反，宝钗对宝、黛的亲近，倒是采取了明智的回避做法。关于这，书中有多次明确的描写。说宝钗为争夺“宝二奶奶”的宝座，处处监视宝、黛，陷害黛玉，是不符合书中描写的实际情况的，是没有任何根据的。
但这并不是说宝钗对宝玉毫无感情，她对宝玉是有爱憎之意的；且时有流露。但由于封建道德观念的严重束缚，使她连黛玉那样痛苦曲折地表达自己伤感情的勇气也没有，在她看来，婚姻大事完全决定于父母之命，是伤风败俗的可耻勾当。事实上，宝钗对宝、他们二人的玩笑时，形景。这就是钗黛和好前、她们在爱情问题上的态度。
出乎一些人的意料之外，竟是我错了”而导致和解的。有人认为，这是阴谋家薛宝钗的胜利，幼稚的林黛玉上了当。果真是这样吗？请读渎黛玉，但那不是用的阴谋诡计，并未拿她的“行为失检消除了“疑癖”，主动作了和解的姿态，此后，通过了她们友情的发展。纳罕”。作者写出了二人友情的建立和发展，就十分明确地排除了对宝钗形像对作者的艺术构思和黛玉都是封建礼教的牺牲品。封建统治者。p 最后，在薛、林二人当中，贾府统治者选中了薛宝钗，黛玉因此“泪尽而逝”。那么，能否据此断言，这是薛宝钗阴谋诡计的胜利，经作了否定的回答。平”，而决非她玩弄了什么阴谋诡计的结果。造成的“金玉良缘”，玉“悬崖撒手”，出家为僧，宝、黛、钗三者的爱情婚烟纠葛，到头来都是一场悲剧——是封建礼教的叛逆者和信奉者的双重悲剧——尽管二者的意义不同——却都是悲剧，“干红一哭”，“万艳同悲”。的罪恶的深度也正在这里；这个悲剧；并非仅仅是性格的悲剧，爱情的悲剧，而更是一个社会悲剧，时代悲剧。薛宝钗这个艺术形象对封建礼教的批判意义，并不亚于宝、黛二形像
薛蟠说她爱上宝玉的话，黛二人的亲厚，常常添上几句凑趣；这一对“情场冤家“秋雨夕闷制秋雨词，金兰契画剖金兰语而是用她忠诚信奉的封建礼教。从这件事中，黛玉看出宝钗”作话柄，到处张扬，大作文章，而是真心地劝，说她，开导她，因而她们的关系亲密到——的误解，宝钗不是拨乱其间的小丑，这样，事实上，贾母等人所以选中了宝钗，恰恰否定了封建礼教戏害青年的幸福和生命的罪恶。《红楼梦》婚姻悲剧的意义正在这里，它所批判的封建礼教因太伤了她的廉耻；有时自己也开他们的玩笑，”终于和解了，““竟比别人好十倍而林黛玉是阴谋下的牺牲品呢？前边的分析已如果把宝玉与宝钗的婚姻说成是宝钗煞费心机 而且是以黛玉主动认错，””的程度，更不是破坏宝留爱情的元凶。是喜欢她“品格端方”，气得她“整哭了一夜并未表现出拈酸吃醋的承认”等章回；进一步描写——黛爱情的真正元凶事实是，”。“往日“暗暗她——婚后宝.
媒婆之言，如果表现出任何一点主动的意图和行动，都往往表现出一种局外人的超然态度。当宝钗听到有人开 那一回吧。宝钗确实征服了薛姨妈爱语慰痴颦连宝玉都感到奇怪，同时也即就把批判的锋芒指向了扼杀宝、
“稳重和真是所谓史湘云
一、人物简介
人物简介：史湘云，贾母娘家的侄孙女，宝玉的表妹。父母早亡，由叔叔婶婶抚养长大。生性豁达，得贾母喜欢，经常在贾府常住。
四、人物评说
《红楼梦》以“写儿女之笔墨”的面目出现，这有作者顾忌当时政治环境的因素在。因而，书中所塑造的众多的代表不同性格、类型的女子，从她们的形象取材于现实生活这一点来看，经剪裁、提炼，被综合在小说形象中的原型人物的个性、细节等等，恐不一定只限于女性。在大观园女儿国中，须眉气象出以脂粉精神最明显的要数史湘云了。她从小父母双亡，由叔父抚养，她的婶母待她并不好。因此，她的身世和林黛玉有点相似。但她心直口快，开朗豪爽，淘气，又不大瞻前顾后，甚至敢于喝醉酒后躺在园子里的青石板凳上睡大觉。她和宝玉也算是好友，在一起有时亲热，有时也会恼火，但毕竟胸襟坦荡，黛玉那种叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。在史湘云身上，除她特有的个性外，我们还可以看到在封建时代被赞扬的某些文人的豪放不羁的特点。
史湘云的不幸遭遇主要还在八十回以后。星材料，史湘云后来和一个颇有侠气的贵族公子卫若兰结婚，婚后生活还比较美满。但好景不长，不久夫妻离散，她因而寂寞憔悴。至于传说有的续写本中宝钗早卒，宝玉沦为击柝的役卒，史湘云沦为乞丐，最后与宝玉结为夫妻，湘云的婚姻是宝钗婚姻的陪衬：一个因金锁结缘，一个因金麒麟结缘；一个当宝二奶奶仿佛幸运，但丈夫出家，自己守寡；一个独守。可见，因回目而误会湘云将来要嫁给宝玉的人们，也与黛玉当时因宝玉收了金麒麟而“为其所惑
史湘云心意明媚，行动亦不犹抱琵琶，举手投足。孤傲，而是一种入世的情趣。趁兴时大块吃肉，忘形时挥拳拇战，偶尔男儿装扮，白日里佻达洒脱，富且贵，虽因家道中落、不复为富，却也不端着贵族的空架子。她既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、
史湘云身为女子却有男儿的疏朗与开阔胸怀，她不为女儿的皮囊所累。在三十一回的阴阳之辨中，翠缕的喋喋不休、姐妹师生的平等气息。而史湘云如此深入浅出的思辨，怀的深闺怨女她的庐山面目。
我们在《红楼梦》里，似乎没有见过湘云真正发过什么愁，总是嘻嘻哈哈，对生活兴味盎然，充满热情。对于她这一性格特点，作者不仅在判调和红楼梦曲中作过点化，而且曾多次做过诗意的彩绘。她第一次出现，作者就表现了她\"的性格特点，并且说她陷入宝、黛、钗的爱情纠葛。她的到来，使黛玉两面吃醋，与宝玉发生争吵。第二天清晨宝玉前去看黛玉、湘云：“厮配得才貌仙郎”一样，同是出于误会。 顾盼间神采飞扬，须眉也须自拙。在大观园中，史湘云的身世既 与人相交、一片本色、无功利之心。.当她如春风般掠过我们的视野时，人们都陶醉于她的风度而浑然忘却
“从未将儿女私情略萦心上” 史湘云的循循解答，使主仆间弥漫着一片宛如”根据这个曲子和脂砚斋评注中提供的零“云散高唐，水涸湘江 ”，最后也是空房\"大说大笑\" \"咬舌。不过，另一方面，她也没有林，谁料
史湘云的旷达不是一种出世
却不像那些见风落泪对月伤和 只有他姊妹两个尚卧在衾内。那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而。湘云却一把青丝，托于枕畔；一幅桃红绸被，只齐胸盖着，着那—弯雪白的膀子，撂在被外，上面明显着两个金镯子。宝玉见了叹道：“睡觉还是不老实……”
通过两人睡态的描写，表现不两个迥然不同的性格，并且将黛玉的处事精密与湘云的大而化之作了鲜明的对比。
在大观园中，史湘云既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、与人相交、一片本色、无功利之心， 这和宝钗、黛玉大为不同。宝钗虽识大体又善施小惠， 但人事的轻重在她的行事中是层次清晰的；黛玉虽为封建社会的叛逆者，但封建社会的等级高下， 在她的心中亦是泾谓分明的，小姐绝然不会和丫鬟是平等的，孤芳自傲是黛玉的本性。
曹雪芹在塑造美女形象时，从不把人物写得完美无缺，尽善尽美；而往往是写成美玉微疵。如黛玉的弱症、宝钗的热症、鸳鸯的雀斑等。这些形象之美，反而增加了特色，使人物形像更加鲜明。在塑造史湘云这一形象时，也运用了这一美学上的辩证法。他不仅使这一美丽的少女有中杂染了一些风流倜傥的男风。她在穿着上总是喜欢男装。这一形像时，还表现了她的热情豪爽和心直口快。她是一个极爱说话的人，是袋子”，对人对事都表现出热情。香菱要学诗；不敢啰唆宝钗，向湘云请教，她高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。家”。她表里如一，心直口快，说话不防头儿。一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小旦说：“这孩子打扮起来活像一个人。只是不肯说出来，湘云却直言不讳地说：与宝玉发生了矛盾。有一次，她劝宝玉走人说，这表现了湘云封建意识浓厚。其实并非如此，而恰恰说明她的天真烂漫。后来她到贾府，总与宝钗同住，受其影响是有的，但劝宝玉的那些话，绝不是湘云自己的思想，只不过是鹦鹉学舌罢了。
然而那样好看的花最终还是谢了，醉情溢言、酡红沉梦的日子最终还是在落花飘摇着的影子中远去了。虽然湘云的结局至今亦是众说纷云，但不能否定，湘云的出现始终像几缕飞云一像悄然，她的离去隐约着许多温暖却没有痕迹。鹜齐飞， 秋水共长天一色飘逸，那种漫不经心的和谐，
特征
体健貌端史湘云不是《红楼梦》中最美丽的女子，《红楼梦》中最美丽的女子当数黛玉、晴雯。史湘云的美貌比不了她们，但黛玉太尖刻，晴雯太野辣。史湘云的确是美女无疑，而且是一个健康的美女，红楼女儿，生得美丽的生命多，但生命旺盛的不多，一大半病病怏怏的。黛玉从会吃饭起就吃药，宝钗有最亲近的平儿也知她是死撑。喝醉了酒，枕着芍药花在石头上露宿，香梦沉酣，也没见她感冒，身体素质自然是一级棒。在医疗费高昂的今天，每年要节省一大笔开支。” \"为此，宝钗批评她”众人都知道凤姐所指是何人，恐怕得罪人，““
“微疵”不仅未影响人物“咬舌”小疵，而且让她于抚媚
曹雪芹在塑造史湘云“不守本分”；“不像个女孩儿”为此得罪了黛玉，也”，让宝玉下了“逐客令 王勃的 “热症”，王熙凤表面刚强，烧烤鹿肉，全不当一回事。
“话口\"越发”。有“落霞与孤我知道，像林姐姐。仕途经济之道大约最适合用在湘云身上。她那种清朗的悠远、飞动的 应该是史湘云永远的形象。湘云却体健貌端，割腥啖膻，
善良细心史湘云有一种传统侠义、古道热肠的善良，在群芳射覆的游戏中，香菱慌乱得毫无头绪，旁人都笑观其败，幸灾乐祸。唯有史湘云，急得抓耳挠腮、不惜私传谜底，结果作弊被当场拿获；邢岫烟，一个处身于贵族中的平民女子，和宝玉、宝琴、平儿是一天生日，别人谁也不记得，独史湘云道出了岫烟的生日，让贫寒的女子顺势过了个华诞。这些或许是小事，但闺中又有多少大事，且又有谁肯为香菱、岫烟这类女子留上半分心呢？她的善良与明智，使她超脱了身份的羁绊，从而两袖清风、一身轻快地行走于天地之间，呈现出一种潇酒飘逸的大家风度。
乐观豁达史湘云自幼父母双亡，由叔父抚养，寄人篱下。尽管她身世比林黛玉还苦三分，但她从没象林黛玉那样整日悲戚戚的，在贾府随时可以听到她的笑声，笑却是真挚无邪的笑，发自乐观的天性，更皆出语谐趣。如行酒令：这头上哪有桂花油？”说不尽的俏皮，一时令人倾倒。她的色彩明快、温暖，一如雪地里戴着的大红猩猩昭君套，那是湘云最配的颜色啊。和乐观的女人在一起生活，男人此生不会倦怠。
才思敏捷大观园里，才女云集，但才思可堪与钗、黛一拼的，仅湘云一人而已。芦雪庵、凹晶馆以及历次赛诗联句，湘云都来得快且多，芦雪庵一役，湘云有鹿肉助兴，诗思敏捷，独战宝琴、宝钗、黛玉。不仅如此，就这么一个大家闺秀，女红刺绣，湘云样样拿得出手，在依婶母而居时，身在豪门，针线女工都须自己动手，常常做针线活儿到三更。可谓是出得厅堂，下得厨房。在今天看来，属于那种可以精神交流，可以同甘共苦，让人有疼她宠她的愿望。
体健、貌端、高智商、诗词女红都来得，能吃寄人篱下、半夜做活儿的苦，也能享受雪地割腥啖肉的乐。既娇憨可喜，又直爽大方，这样的女子，恐怕在莽莽红尘中只是个虚幻而已！
800年前，辛弃疾有词叹曰：生子当如孙仲谋，感叹象孙权这样英明神武的英雄世间难得，那么一句杜撰的与无奈！
“娶妻当若史湘云”“这丫头不是那鸭头， 她对生活永远兴味盎然，属于
，又道出了芸芸众生中多少男人的苦恼贾探春
贾府的三小姐探春浑名“玫瑰花”，她在思想性格上与同是嫡出的姊姊“二木头”迎春形成了鲜明的对照。她精明能干，有心机，能决断，连凤姐和王夫人都畏她几分、让她几分。在她的意识中，区分主仆尊卑的封建等级观念特别深固。她之所以对生母赵姨娘如此轻蔑厌恶，有一点因为生母赵姨娘“着三不着两”。抄检大观园时，在探春看来，“引出这等丑态”比什么都严重，她“命众丫鬟秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许动一下她丫头的东西，并且说到做到，绝无回旋余地，这也是为了在婢仆前竭力维护作主子的威信与尊严。“心内没有成算的所以当场挨了一记巴掌。
探春对贾府面临大厦将倾的危局颇有感触，她想用这个封建大家庭的颓势，但这只能是心劳日拙，无济于事。对于探春这样的人，作者是有阶级偏爱和阶级同情的。但是，作者没有违反历史和人物的客观真实性，仍然十分深刻地描绘了这个形象，如实地写出了她运偏消”的必然结局。原稿中写探春后来远嫁的情节与续书不同，这我们已在她的判词的注释中说过了。曲中“从今分两地，各自保平安去后诸芳尽”，迎春出嫁八十回前已写到，元春之死、探春远嫁，从她们的曲文和有关的脂批看，也都在贾府事败之前，可能八十回后很快就会写到，这样，八十回后必然是一波未平、一波又起，情节发展相当紧张急遽，决不会像续作者写那样松散、无聊。
遇事机敏，颇有主张的“女中丈夫”第一减免不必要的开支，第二实行承包制心是男儿心，身确是女儿身
”王善保家的不懂得这一点，动手动脚，”“兴利除弊”的微小改革来挽回
“生于末世““四美钓游鱼”，也是她一去不归的明证。三春
