阅读的基本技巧——4S读书法2008-09-30 04:07 科学、多样，灵活、高效的阅读方法能大幅度提高阅读者的读书速度和记忆效率。阅读者往往能通过选择多种方法和调节阅读速度来掌握阅读书籍或材料。学术界常用的4S读书法是指：浏览（Surveying）、略读（Skimming）、寻读（Scanning）、研读（Studying）四种。
1、浏览（Surveying）
读者在正式对书籍进行阅读之前，可通过快速浏览，初步了解书的主要内容。浏览将使你了解阅读材料的组织形式，确定需用的最佳阅读方式，快速高效地组织思考过程，完成阅读目标。
2、略读（Skimming）
读者在没有充足时间、足够兴趣，或根本没有必要仔细地阅读某些材料的时候，以很快的速度阅读，并略去部分内容，来获取文章要旨和自己需要的内容。通常关于某个课题的大量略读，比细读
一、两本书要好得多，能帮你在短时间内获得比较多的知识。
如果是
四、五千字的文章，读者应该以最快的速度读第一段或前两段的全部，以便弄清文章的整体背景。然后快速扫视每段的首尾句或前几行，因为主题句通常位于段落的首尾。后面的几段可以略去许多句子，最后一段通常包含全文的总结，一定要全面阅读。略读大致为普通速度的两倍以上，但理解率较低，因为略读的目的是以最快速度获取文章的主题。
3、寻读（Scanning）
主要用于从材料中找出某些信息，而不需要阅读全部。如报上寻找电视节目、查找电话号码簿、翻词典查生词。寻读的目的是快速准确找出资料和信息，应心中默记提示词，避免无关的词汇、思想的干扰。找到后，就应仔细阅读了。
读者为了节省时间，必须熟知材料的排列顺序。有些按字母排序，象词典、索引之类；有的以逻辑排列，如节目表、史料以时间为序。
4、研读（Studying）
德国普朗克说：“读书而不思考，等于吃饭而不消化。”当需要对作品做出评价，或者吸收全文的观点、理论时，应进行细致、思辨的研读。
读者在研读时，必须细心，有时需要停下来重读或思考、记忆，体会字里、言外之意，以便能完全地理解材料。重读应以速读的速度进行。
此外，读者在进行高效阅读时还必须注意四个方面：
1、灵活的阅读方式。
高效率的阅读，是根据阅读目的、材料的种类以及难易程度，灵活选择浏览、略读、寻读或研读，综合采用最合适自己的方法，不浪费一点时间和精力，并能从材料中准确地找出所需要的东西。
培根说：“有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应咀嚼消化。”这就是说，有些书只要读它们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读，还有不多的几部书则应当全读、勤读、而且用心地读。
生物课本不能用读小说的速度来读，同样阅读小说也不必纠缠于某个生词。比如一部书，先从头到尾浏览一遍，选取精华部分、未懂又需懂的部分、对自己启发最大关系最密切的部分，细嚼；在无需慢读、细读、深读的地方，要快读、粗读、浅读。该浅则浅，该深则深，快、粗、浅和慢、细、深相结合。
2、全过程的思考。
列夫·托尔斯泰：“知识，只有当它靠积极的思维得来，而不是凭记忆得来的时候，才是真正的知识。”
阅读不是简单机械的重复，而是一个思考过程。所以阅读时，要知道为什么阅读以及将从阅读中得到什么，不断地思考、评价、判断、想象、推理和解决问题。
3、关键点的画注。
圈点画线既可以对提出的问题边读边想以加强阅读效果，也能为再读或日后温习提供记忆线索。因为再读时，未必有时间、有必要重读全文，只须画线部分就可记起内容的概略。
划读一般分为两步。①初读标记：即读第一遍把握整体脉络时，用铅笔划出要点、难点、疑点。②重读整理：对第一遍所作的标记，复习要点、攻读难点、思考疑点。然后对初读标记加以整理，该去者去，该添者添。这时，便对读物有了较深刻的理解。
画线在精不在多。如果满页全是线，非但没有效果，反而遮盖了要点。
一般画线多用与黑字相区别的颜色，如红笔。有人喜欢用浅色、粗芯的重点笔，覆盖在重点文字上，可以起到利用右脑的图形思维优势，加深记忆的目的。但应注意颜色明快柔和，不宜太深、太刺眼，以免影响视力。也可以在书页边缘写边注、眉批，目的是提问引起思考，或记下你思想的火花，字不宜多。
4、在阅读中归纳。
归纳即是指读者在读书过程中对书籍的掌握，由薄到厚，由此及彼，去伪存真，去粗取精的过程。因此，每一个学员在学习快速阅读的练习中，对涉及的每一篇文章与材料都学会在阅读中归纳和总结
朱熹“二十四字诀”读书法
朱熹，字无晦，晚年自称晦庵，江西婺源人。他是南宋时的大理学家，是我国古代学习理论的集大成者，是孔子之后，我国封建社会重要的思想家、教育家和博学的学者之一。朱熹十八岁即中进士，但一生为官不过十四年，大部分时间都用来读书讲学。他在江西庐山创立的“白鹿洞书院“，是世界最早的哲学研究院之一，培养 了大批学者。朱熹幼年时很聪明，五岁即读《孝经》。他一生读的书，汗牛充栋，浩如烟海，丰富的实践使他总结出读书方法“二十四字诀”，共从六个方面概括了 他的读书经验。
一、循序渐进
读书要按照书本的逻辑体系和学习者的智能水平有系统、有步骤、由低到高、由浅入深地循序渐进。他说：“譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至 高处之理。”他反对“骤进”和“速成”，主张一步一个脚印渐进。
二、熟读精思
“熟读精思”，一是“读”，二是“思”，讲的是读与想、学习与理解的关系。“循序渐进”要求合理安排读书的先后次序，而“熟读精思”则要求在记忆的基础上 理解，深刻领会所读之书的见解。朱熹说：“泛观博取，不若熟读而精思”。“读书之法，读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。若只口里读，心里不思量，看如何也记不仔细。”由此可见，“熟读”就是要“使一书通透烂熟，都无记不记处”，“使其言皆若出于吾之 口”，“精思”就是要“看得是了，未可便说道是，更须反复玩味”，“使其意皆若出于吾之心”。
三、虚心涵泳
指读书要仔细认真，反复研磨，反复体会；切忌走马观花和浮光掠影。朱熹说：“观书但当虚心平气，以徐观义理之所在。如其可取，虽世俗庸人之言，有所不废。 如有可疑，虽或传以为圣人之言，亦须更加审择，自然意味和平，道理明白脚踏实地，动有依据，无宠罩自欺之患矣。”总之，这种读书法要求不预先立说，不自满自足，不穿凿附会，不粗心性急。
四、切已体察
指读书要依靠自己的努力，重视书外的功夫，即要结合自己的思想、经验，从书外去体察书中之味。朱熹说：“读书不可只专就纸上求理义，须反复就自家身上推 究。自家见未到，圣人先说在那里，自家只借他言语来，就身上推究始得。”又说：“读书须要切已体验，不可只作文字看。”总之，这样读书法要求自身视察，自求自得，自信不疑。否则，人云亦云是不会有见地的。
五、著紧用力
指读书要抖擞精神，化大力气，下苦功夫。读书既不同游戏，更不是请客吃饭。读书要“群疑并兴，寝食俱废”，“只要将勤苦捱将去，不解不得休”。读书如行上水船一样，倘不奋力，就可能前功尽弃。朱熹认为读书是一件费心费力的苦差事，只有勤苦认真，才能有所获。
六、须教有疑
指读书要善于提出问题和解决问题。朱熹说：“读书始读，未知有疑。其次则渐渐有疑。”学贵有疑，不疑不进，提出问题和解决问题的过程，就是你消化吸收和再深化的过程。
归纳“二十四字”读书法，其实就是慢、熟、思、用、专、疑六字。
毛泽东的读书法
读书是毛主席的一项特殊爱好。毛主席毕生珍惜时间，博览群书，获得了丰硕的成果。
几十年来，毛主席一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，也要用来看书学习。他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全都被书占领了。
为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。在游泳下水之前活动身体的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊，就是利用这时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。
毛主席外出开会或视察工作，常常一带向箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。
毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。
有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊!工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。
认真地学，反复地读。
毛主席从来反对那种只图书、毛主席从来反对那种只图快、不讲效果的读书方法。他在读韩昌黎诗文全集时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面也不放过。通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说，他从小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。一部《昭明文选》，他上学时讯，五真正十代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。他批注的版本，现存的就有三种。
一些马列、哲学方面的书籍，毛主席反复读的遍数就更多了。《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了十遍。《共产党宣言》、《资本论》、《列宁选集》等等，他都反复研读过。许多章节和段落还作了批注和勾划。
不动笔墨不看书。
几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席所藏的书中，许多是朱墨纷呈，批语、圈点、勾画满书，直线、曲线、双直线、三直丝、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。
毛主席早年在湖南第一师范上学时，曾阅读批注了德国泡尔生著的《伦理学原理》。在10万余字的原著上，他用工整小楷写了一万二千一百多字的批注和提要。在他移居长沙清水塘时，他这本书曾被一个同学借去。直到1950年，这位同学才托周世钊先生带还给毛主席。毛主席又高兴地翻阅了自己写在书中的批语。
毛主席动笔读书，还纠正原书中的错别字和改正原书中不妥当的标点符号。打开毛主席阅批过的书籍，可以看到他是怎样不厌其烦地将一个一个的借别字和明显点错的标点改正过来，又将漏字一个一个地添加上去。
无所不读。
毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以至一些自然科学书籍无所不读。
在他阅读过的书籍中，历史方面的书籍是比较多的。中外各种历史书籍，特别是中国历代史书，毛主席都非常爱读。从《二十四史》、《资治通鉴》、历朝纪事本末，直到各种野史、稗史、历史演义等他都广泛涉猎。他历来提倡“古为今用”，非常重视历史经验。他在他的著作、讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业。
毛主席对中国文学方面的书籍也读得很多。他是一个真正博览群书的人。
魯迅讀書九法 2009-04-01 14:27 《腦友筆記》
1、背書法。魯迅的背書方法與眾不同；三味書屋，壽鏡吾先生規定：學生在年底要背一年中讀過的書，不少學生在背書的過程中背得十分吃力。而魯迅則製作了一張小巧精美的書簽，在上面寫著：“讀書三到心到眼到口到”10個工整的小楷字。他反書簽夾在書裏面，而每讀一遍就掩蓋住書簽上的一個字。多讀幾遍後，他就會理解默誦一會，以加強記憶；這樣，等到小楷字蓋完後，他就把書全部背出來了。
2、抄書法。魯迅先生的日記中記載著：“寫《謝承後漢書》畢，共六卷，約10餘萬字。”在不到一個月的時間裏，魯迅抄寫的古籍書竟達10萬字。《爾雅》是我國最古老的一部字典。魯迅為了認識、記憶這部字典中的生僻字，從《康熙字典》上摘訂出了一小本《康熙字典》的抄本，為他經常查閱、運用這些字提供了極大的方便。
3、多翻法。魯迅在翻閱時，要做到：（1）不專看一家書，而是博采眾家之長。（2）不專看本專業的書，也看本專業以外的書。（3）不只看和自己觀點相同的書，也看和自己觀點不同的書，包括論戰對手的書。（4）看本國書，也看外國書，以便得到更多的啟發。
4、跳讀法。魯迅認為，讀書要“先易後難”，不鑽牛角尖。書讀多了，理解力就提高了，知識面就擴大了，不懂的問題也就慢慢懂了。魯迅曾說：“若是碰到疑問而只看那個地方，那麼無論看到多久都不會懂的。所以，跳過去，向前進，於是，連以前的地方都明白了。”
5、魯迅先生在年輕時，除規定的功課之外，天文地理、花鳥蟲魚方面的書，無一不讀；他在精讀時，又主張博覽群書。他在《讀書雜談》一文中說：“愛看書的青年，大可以看看本分以外的書……即使和本專業毫不相干的，也要泛覽。譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看看科學書，看看別人在那裏研究的，究竟是怎麼回事。這樣子，對於別人、別事，可以有更深的瞭解。”
6、立體法。這種讀書法就是先看幾種名家的選本，從中覺得誰的作品自己最愛看，然後再看這個作家的專集，了後現從文學史上看看他的歷史位置。然後將泛讀和精讀結合起來，既有橫斷面，又有縱剖面；既讀原著，又看輔助讀物。這種讀書法能幫助我們迅速全面地掌握作家的創作思想。
7、剪報法。魯迅先生在治學中，非常重視資料的積累，魯迅的剪報冊貼得很整齊，分類很嚴格，每頁上都有他簡要的親筆批註。剪報是他積累資料的一種方法。
8、問讀法。魯迅先生認為，帶著問題去全面細讀全書，邊讀邊問，邊問邊讀，逐漸深入，就能很有實效地讀書；他讀書時，愛向自己提問題，他拿到一本書，先大體瞭解一下書的結構和內容，然後就根據自己實際情況和書的內容，給自己提出一大堆的問題。
9、五到法。要使知識記得牢固，用得好。就要運用這種精神高度集中的讀書方法。魯迅認為讀書要五到：一要集中精力，全神貫注；二要細心瀏覽，目光敏銳；三要誦讀朗讀，聲情並茂；四要勤用筆墨，勤記筆記；五要善於動腦，勤於思考。
读书:勇气的力量 大川隆法 2009-03-25 16:38 很好看，但只找到了2部分的连载.不要怕失败。挫折正是青春的勋章，我们在失败和挫折中会有所获得。只要意志深笃，人就能活得热血沸腾，那是如饥似渴地持续的挑战，志存高远，不断向高峰攀登的精神会使人成长。
不要怕死亡。要怕的是碌碌无为、一事无成地荒废了一生。
不要每天给自己找各种借口，而要呵斥那举步不前的自己。
在“智”、“仁”、“勇”俱全之后，才有“德”的完成。 --------
幸福的科学总裁大川隆法 各自的独立程度越高，友情也就越牢固
所谓友情，在和有一定程度自立精神的人交往时，才容易建立
每个人都是独立的，需要自己的空间，也需要获得别人的尊敬。一段关系的亲密与否，无法用外在的亲疏远近来衡量或者加固。有更多精神上的独立，友情才会有更多可品读的余地。那种即使脱离对方也能活得很好的人，才更容易建立起长久而健全的友情。
寸有所长，尺有所短，从长处用人，人人皆成功，从短处用人，人人皆失败。交友的学问正和儒家的用人之道不谋而合。慢慢地出牌，也是在给我们机会去交到各个层面的朋友，并能始终拿捏到一个较好的尺度。
良师益友，是人生中一股向上的力量
与愚人恶人为友，不如像犀角那样独来独往 在2600年前，释迦牟尼佛就反复告诫人们：
莫与愚人为友，莫与恶人为友。
与愚人恶人为友，不如像犀角那样独来独往。
大多数人的决定未必就是正确的，懦弱者常常更愿意用屈辱换回安宁。 “以和为贵”，这句话出自《论语》。后面还跟着说了另外一句话：“和而不同”。 决不做一个无趣的年轻人
年轻人应努力成为话题丰富的人，多多表达自己的意见 人生最大的失败，是从来没有失败过
有挑战，就必然会遭遇失败，那些有远大目标的人常常会经历更多的失败。可是，惧怕失败就不是年轻人了。惧怕失败的人，他已经提前步入了人生的暮年。 说“自己没有失败过的人”，也就是等于说“自己从来没有挑战过”。
任何领域都是如此，目标越高，失败的可能性就越大。但是，如果一开始人们就因为害怕失败而不去挑战，导致到头来一事无成，这才是比失败还要坏的结果。
请跨越我而前行，将我的失败转为智慧，走得更远
读书10法
2009年03月21日 星期六 12:01 １）泛读泛读即广泛阅读，指读书的面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。马克思写《资本论》曾钻研过１５００种书，通过阅读来搜集大量的准备资料。
（２）精读朱熹在《读书之要》中说：“大抵读书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得尔。”这里“熟读而精思”，即是精读的含义。也就是说，要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法.（３）通读即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。
（４）跳读这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。
（５）速读这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采劝扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。
（６）略读这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻，略观大意；也可以只抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。
（７）再读有价值的书刊杂志不能只读一遍，可以重复学习，“温故而知新”。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书，就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。
（８）写读古人云：“不动笔墨不读书”，俗语也有“好记性不如烂笔头”之说。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。
（９）序例读读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。 （１０）选读就是读书时要有所选择。古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，如果不加选择，眉毛胡子一把抓似地读书，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果。 列宁批注读书法 2009-03-06 11:08 P.M.列宁酷爱读书，在紧张的革命斗争生活中，甚至在被捕、流放中仍然手不释卷。他读书时很喜欢在书页的空白处随手写下内容丰富的评论、注释和心得体会。有时还在书的封面上标出最值得注意的观点或材料。一旦读到具有较高学术价值的著作，他还在书的扉页上或封面上写下书目索引，特别注明书中的好见解、好素材及具有代表性的错误论断的所在页码。列宁把做批注视为一种创造性劳动，非常认真地加以对待，从不马虎草率。他一般使用铅笔批注，很少用钢笔。他写批注的过程，可以说是与书的作者探讨甚至激烈争论的过程。每当读到精辟处，他就批上“非常重要”、“机智灵活”、“妙不可言”等，读到谬误处，就批上“废话!”、“莫名其妙!”等等，有的地方则干脆写上“哦，哦!”、“嗯，是吗?!”、“哈哈!”、“原来如此!”等等。更有价值的是，列宁的重要著作《哲学笔记》就是在读哲学书籍时写的批注和笔记汇编而成的。它被公认为马克思主义哲学的经典著作之一。认真写批注，可以促使自己在读书时开动脑筋，认真钻研，把握书的主要内容，也可以督促自己动手笔录，记下某些感受、某个思想火花。(摘自《知识文库》)
*伍尔芙夫人的读书法
伍尔芙夫人(1882—1941)，英国作家。其读书有两个步骤：第一步是尽量敞开胸怀，来容纳作者给自己带来的无数印象；第二步是比较与判断。第二步比第一步复杂得多、困难得多，必须经过广泛的阅读，有充分的理解力和很好的记忆力，才有可能进行生动有力的比较。更难的是对作品作出确切的评价，指出它的失败与成功，哪一部分是它的优点，哪一部分是它的缺陷。对这两个步骤，伍尔芙夫人形象地比喻为当“朋友”与当“法官”。当“朋友”是为了解书的内容，获得印象。但这仅仅完成了阅读过程的一半，就此止步是不行的。要想从阅读中得到充分的收获，还必须作进一步思考和判断。初步的印象有时并不可靠。当人们拿一本书与别的书比较时，意味着态度已经有了变化，从前是作者的朋友，现在则想当一名法官。我们同样也不能太严厉。但有些读物是例外。对那些伪书、劣书、坏书，对它们的审判必须严厉。在评价一本书时，最好把它与同类著作中的最佳作品作比较，不仅能使之优劣分明，还能使那些优秀作品相得益彰，给我们留下更深的印象。(摘自《知识文库》) *章炳麟从师读书法
章炳麟(1869—1936)，初名学乘，字枚叔，后改名绛，号太炎，浙江余杭人。近代民主革命家、思想家。曾主编同盟会机关报《民报》，在文学、历史学、语言学等方面都有建树。结集有《章氏丛书》。 章氏23岁那年，离开故乡到杭州求学，进入俞樾主持的“诂经精舍”。章氏早年读书有贪多求快和急于成名之弊，其实，他当时治经根底尚浅。在向俞樾问学以后，他受其以文字为门径、以汉学立根基的治学方法论的启发和影响，乃将老师告诫的“精研故训，博考事实”作为座右铭，转到力求广博精审的道路上来。
此后，章氏还通过请教老师，给自己制定了治学门径：
1、审名实；
2、重佐证；
3、戒妄牵；
4、守凡例；
5、断情感；
6、汰华辞。
这6条治学门径如果用现代汉语来概括的话就是，做学问学知识必须要：切切实实、仔仔细细以客观的态度研究学问，要力戒马马虎虎地涉猎知识和凭个人意志的主观臆测和不懂装懂的浮夸学风。(摘自《知识文库》) *巴金的读书方法
著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。读书而无书的确算得天下一奇了，这到底是怎么回事呢?巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息。它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”
原来他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书。这样有许多好处：
(1)不受条件限制，可以充分利用时间。巴金列举了两个例子：一个是苏联卫国战争期间，列宁格勒长期被德军包围的时候，有一位少女在日记中写着“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一类的句子。当时没有电，也没有蜡烛，整个城市实行灯火管制，她不能读书，而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜。另一个例子是他自己在十年内乱中的亲身经历。他说：“„*‟期间要是造反派允许我写日记，允许我照自己的意思写日记，我的日记中一定写满了书名。人们会奇怪：我的书房给贴了封条，加上锁，封闭了十年，我从哪里找到那些书来阅读?他们忘了人的脑子里有一个大仓库，里面储存着别人拿不走的东西。”这两个事例说明，在一切不具备正常读书条件的情况下都可以“读书”。 (2)温故而知新。通过回忆，将过去读过的书拿出来一点点地咀嚼，就象牛反刍一样，能进一步消化吸收。每回忆一次都会有新的理解，新的认识，新的收获。
(3)能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。巴金说：“我现在跟疾病作斗争，也从各种各样的作品中得到鼓励……即使在病中我没有精神阅读新的作品，过去精神财富的积累也够我这有限余生消耗的。一直到死，人都需要光和热。”
爱因斯坦读书三法 2009-03-06 10:50 P.M.
有一回，一位搞哲学的同志到著名经济学家王亚南家拜访。走进书房，发现书架上排列着不少外国古典文学名著，案头还放着一本夹着纸条的《莎士比亚戏剧选集》，他好奇地问：“您看那么多的外国小说干嘛？”王亚南饶有风趣地说：“借用你们搞哲学的一句行话，叫‘相互渗透’。我喜欢看外国小说，正是为了搞文科的‘相互渗透’呀！”
王亚南认为，搞学问不能单打一。他以马克思的博学多才为例说：“《资本论》是一座庞大的知识宝库，不仅有经济学理论，还包含了丰富的哲学、历史和文学的知识呢。马克思对古希腊神话及后来莎士比亚等人的著作非常熟悉，他准确自如地引用其中的典故来表述自己的经济学现点，把非常枯燥的经济问题谈得别有兴味。而且通过小说所描绘的内容，可以从不同侧面了解当时的社会背景，从而认识资本主义的剥削本质。如果对追杀恶魔的西波亚斯或被人骂为水獭的瞿克莱夫人一无所知，连臭名远扬的夏洛克也不知是何许人也，要想完全啃动《资本论》是比较困难的。”
“相互渗透”，是王亚南治学取得成就的重要方法。他10岁丧父，家境不济。他深知求学之不易，加之素有救国抱负，所以读书十分勤勉。他读书的面比较宽，进大学后他学的是教育，但他还以中文、英文为辅系，同时修习这两系的课程，付出了双倍的精力和时间。后来，他又花了很多时间研读历史，并精通了德语、英语、日语、法语、俄语。这样，他掌握了文、史、哲、经等方面的精深知识，为以后在经济学领域取得成就奠定了深厚的基础。
拿破仑希尔《成功密钥》读书心法
——我个人的阅读心得
1、
勿读得太快；要逐字逐句的细读；
2、
要集中注意力专心致志地读；
3、
要边读边细想，并不断反思自己，问自己问题；最好边读边划下自己认为重要的语句或深深打动自己的语句，然后复述一遍，并找时间抄于笔记本上；笔记本随身携带，随时看；
4、
《成功密钥》要读三遍，第
一、二遍建议早上起床后和晚上临睡前读，其他时间勿读。到读完第三遍后，就可以随时读，不在乎早晚了。最好有机会就读！此时也可只读自己抄下来的笔记；
5、
有的人读一遍就有效果（但至少两遍）。有的人读了一遍没有感觉，这也是很正常的，因人而异。所以，建议读了
2、3遍后一定要多与志同道合者定期深入交流讨论；
6、
最关键的——读后一定要实践！
7、
读了2遍《成功密钥》后，找《成功法则全书》来看，至少看其第一章（“智囊团”）。然后再读第三遍《成功密钥》。注意：半年到一年内，最好不要再读任何其他人的成功学著作（即使卡耐基的书）。待半年或一年后，《成功密钥》融会贯通了，才能读别的相关类成功学著作。
办法虽然简单，但坚持不易。不过，只要坚持下来，一年后你就会看到自己变化非常大。真的，一年后，甚至半年内，你自己就能感受到自己的进步
有任何希望和我交流讨论拿破仑希尔的朋友，可随时联系我：danielsfgh@hotmail.com。我们也可组成智囊团。
成功，始于足下，现在！
论曾国藩的读书法 2009-02-22 16:46 曾国藩（1811-1876），字文正，号涤生，是近代湖南精神的代表人物之一，其创办的湘军因一改清帝国八旗制度的积弊而成为中国军队近代化的始祖，他的家书更是因深得古文化的奥妙而广为流传，他也因而成为集孔子所极力推崇的“太上立德，其次立言，再次立功”的“三不朽”与一身的人物，对后世影响很大。毛泽东称他为“封建社会的精神领袖”，“地主阶级中最厉害的人物”。
作为一个有争议的人物，曾国藩还是有可取之处的，特别是他的读书方法，至今看来仍有不少地方可供我们借鉴。
曾国藩认为读书排在首位的是立志。只有具有远大的志向才能有一种气度，凭借这种气度而驾御如山的书籍而成为贯通古今而洞明世事的人。在志向中最为重要的是“刚”和“强”，并以此来塑造性格。“凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦需以明强为本。”“难禁风浪四字璧还，甚好甚慰，古来豪杰皆以四字为大忌，吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。”应该来说，从读书中塑造性格，曾国藩还是有过人之处的。“高明在于天分，精明在于读书。”今天由于物质生活大大改善，不少人的性格开始变得柔弱，同时志向也慢慢消退了。这是值得警惕的现象，如果大方向把握不好，一个人就会走向偏颇的轨道，更不要说有什么作为了。
在读书中排在第二位的是“识”，这包括一些读书方法和思维方法。比如“功课无一定呆法，但须专耳……无论何书，总须从首至尾看一遍。不然，乱翻几页，摘抄几篇，而与此书之精局大处茫然不知也。”“一部未完，不可换他部，此万万不易之道。”“穷经必专守一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为末……经以穷理，史以考事……故经则专守一经，史则专熟一代，读经史则专主义理。”通常我们看书，或者贪多，或者懒惰，或者干脆是这山望那上高，一本书没读完就频频换书，结果看似读了不少，其实很多都是浅尝辄止的一知半解。“专主义理”则表明曾国藩注重探寻事物的本质而致力于学问的实用，这也是有积极意义的。另一方面，“有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识也。”中国古代的文人有很多都没有曾国藩谦虚，他们恃才傲物，藐视他人，“盖文人相轻，自古皆然”（曹丕语），“人人自为握灵蛇之珠，家家自为抱荆山之玉”（曹植语），实际上只重理论不重实践的古代文人所创造的价值并不像他们想象的那样大。曾国藩也感慨“文士之自命过高，立论过亢，几成通病。”，没有虚怀若谷的思想，读书只能算“无识”。
第三是恒，即一种持之不懈的意志力，这是曾国藩强调最多的地方，有很多箴言。如“余自十月初一立志自新以来，虽则懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断，……虽则行船走路，俱须带在身边。……”在给儿子的一封家书中说：“每日习字不必多，作百字可耳。读背诵之书不必多，十页可耳。看涉猎之书不必多，亦十页可耳，但一部未完，不可换他部，此万万不易之道。”另外针对懒惰者无法实现有恒的遁词，曾国藩批驳道：“且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧埘皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡神仙之境皆不能读书，何必择地？何必责时？但自问立志真不真耳！”这就是曾国藩的精神，他从一个科场屡败的愚钝书生而一跃而成为清朝为数不多的大儒，无不与这种持之以恒永不放弃的精神有关。鲁迅也对这种精神予以赞赏：“优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑之终点而不止的竞技者，和看了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”
综合以上三者，曾国藩是把“立志”放在首位，“有识”放在第二位的，“有恒”则放在了第三位，其实这何尝不是做人的道理。我觉得对他的思想加以批判吸收，可以该为如下顺序。首先是立志，志向远大，方向准确，这是最重要的，是根本。其次是有恒，意志坚定，不屈不挠，有不达目的不罢休的精神，这是成功的必备条件。最后是有恒，对事物分析要立足长远，同时方法得当就能事半功倍。我想他给我们的启示，大略如此。 顾炎武自督读书 2009-03-06 11:06 P.M.“天下兴亡，匹夫有责。”这个家喻户晓的名言，是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的。
顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著。11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书；最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。
陈燮君：读书精神与读书方法 2009年03月21日 星期六 11:49 读书人在长期的读书实践中养育了读书精神，积累了读书方法。读书精神激励着读书人，促进读书人拓展读书方法；读书方法帮助读书人进一步滋养和弘扬读书精神，读书人、读书精神、读书方法和读书对象一起构成了读书系统的四大要素。在“世界图书日”的主题性思考中，“读书精神与读书方法”是一个十分有意义的命题。上海博物馆馆长陈燮君研究员就此作了精彩的演讲。
读书好，好读书，读好书，书读好，做个读书人，以书为友，开卷有益，这些哲理不会被岁月的屐痕所泯灭，反而随着人们读书实践的深化和读书经验的积累，迸发出更为耀眼的火花。即使到了今天电子读物琳琅满目的时代，“开卷有益”依然如故，做个“读书人”不失为新时代的基本的角色认同。李公朴有感而发：求知识虽然不只有读书，但读书，在求知识的过程中总不失为一个重要的部分。古往今来无论哪一位大思想家或大科学家，没有不读许许多多书的。郑振铎告诫读者：多读书，常读书，总有好处。不必“手不释卷”，但不可“目不窥书”。蒋子龙在论及读书的益处时说：书可以移植生命，保持记忆，激发思想，传播知识，交流信息，表达灵感。郁达夫把书比作“启发人类思想的母胎”，产生了人生存在的意义，供给了知识饥渴的乳料。刘白羽把书海喻为“一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍莽的宇宙”……他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种（余秋雨语）。书籍，连接古今，贯通中外，是历史的长老，文明的使者；它传播了知识，积淀了文化，激发了思维，沟通了情感，容纳了峥嵘岁月、社会变迁、人间沧桑和无限情愫。
读书人还应是个文化人。有了文化人的慧眼择书而读，就会事半功倍。名人名言娓娓道来：书籍浩如烟海，生命十分有限，只有择书，才能充分享用上乘之作。古人云：取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。在二三流的书里耗费时日，最终只能驻足于三四流的水准。择书是门艺术，读书不在于多而在于精，与其读10部无关轻重的书，不如以读10部书的时间和精力去读一部值得读的书。与其10部书都只能泛览一遍，不如一部书精读数遍。所谓“旧书不厌有回读，熟读深思子自知”。在一段时间中不适当地读太多的书，如人大病在床，而众医杂进，百药交下，决无见效之理。不若尽力一书，令其反复通读，而复易一书之为愈。作为文化人读书，会寻求读书的阶段性目标。1979年7月31日，周煦良先生曾在社科院作过一次关于《谈翻译的一些基本问题》的演讲，当时仅印了油印本，但20多年来我一直在学习。“外语方面应注意些什么”、“本国语言的运用问题”、“翻译标准问题”、“直译与意译问题”等等，常读常新，对于自己外语水平的提高受益无穷。作为文化人读书，会自觉积累自己的文化底气。文化底气是有形与无形的结合：在读书中应重视基础文化信息的集聚，有些深埋于记忆之中的信息会受益终身。有时在群书的友善相望之中读书、做学问，会支撑起文化底蕴，增强读书的文化导向，主动把握读书的文化含量。基于此，我对买书情有独钟，两三天不跑书店，心里痒痒；一本好书不买到手，后悔几天。家里书满为患。有朋友问起，你家中藏书多少，我笑答大约四五万册。朋友愕然，我连忙作答：“半为实用，半为嗜好。”
在现代社会中，读书人、文化人都是现代人，理应具有现代人的视野和思考。从上世纪八十年代末至今，互联网的主机数目几乎每年翻一番。人们自觉地结集于“0”和“1”的文化背景下，具有人类发展史上的里程碑意义；信息时代的“数字化－网络化”特征，具有社会学、文化学意义，网络已不仅是电脑之间的连接，而且是使用电脑的现代人之间的连接。人际交流的一种全新方法随之而生，网络文化为全球图景的不断变化奠定了新的基础。在“数字化－网络化”的时代背景之下，读书的纸质路径和网络路径并存，读书的仿真、拟真、逼真环境相兼，读书人的意态、神态和心态互融，读书活动面临着仓储式向检索式的演进、阶段教育向终身教育的发展、闭合空间教育向开环网络教育的延伸，静态阅读向动态阅读的推进，二维空间阅读向三维空间和多维空间阅读的直入，……作为现代读书人和文化人，拥有精彩纷呈的阅读对象、与时俱进的阅读理念和广袤无垠的阅读空间，读书精神面临着新的升华，读书方法在继承传统有效的方法的同时，面临拓展与创新。
读书方法、科学方法、思维方法
读书方法从“无法”而来，又向新的“无法”而去；读书“循法”从“不据法”而来，又向新的“不唯法”而去。但是，对于读书人来说，读书方法总是自觉、不自觉地伴随着读书实践：借鉴古人的读书方法，学习他人的读书方法，了解不同文化背景下的读书方法，总结探索自己的读书方法，创法拓展，不拘一法，相互取法，以法增效。在跨学科、大文化和文化大背景下自觉舒展知识链，可以倡导系列组合读书法和网络滚动读书法。借助于全息摄影术，可以把自己的阅读空间从具体的阅读对象中扩展延伸，进行全息式知识补充、视角调整、方式铺垫，此谓全息读书法。对于特定的研究对象，择书而读，读中有研，研中复读，有序进逼，灵性驱动，此谓追踪研究读书法。有些读书方法，看似简单明了，但坚持运用，持之以恒，却受益无穷。如联系实际读书法，即根据研究课题的滚动，周期性地进行阅读准备和带着理论难点重点阅读，为研而读，以学助研，以研带读，释疑解惑。在从事电子计算机和设计工作的年代里，我白天沉醉于线路、集成块、程序设计，晚上则伏案苦读，亢奋于理论探索，写出了《电脑与人脑》、《电子计算机发展的哲学意义》、《电子计算机敲开了社会科学的大门》……在上海社会科学院的十七八个春秋，我开始了对于学科王国的整体探索，在时间学、空间学、学科学、新学科学和新学科史学等学术领域编织起密集的学术经纬，在科学方法论领域亦喜有收获。在上海图书馆担任管理工作以后，学术领域有了新的延伸，撰写了一系列论文。到上海市文管委和上海博物馆工作以后，管理工作虽然快节奏地推进，仍然不忘读书与写作。在进入上海市文化广播影视管理局担任管理工作以后，我又开始上海城市文化艺术的理论思考，在理论与实践的结合上确立了新的研究课题。联系实际读书法有效地激活了学术思绪，以实践引发理论，以理论深化实践，既提高了管理水平，又在管理实践中放飞了理论思维，相辅相成，相得益彰。
读书方法受到科学方法和思维方式的导引。从层次结构上说，从技法到方法、论方法、方法论和思维方式、哲学，依次递进，构成系统。方法是在任何一个领域中的行为方式，是用来达到某种目的的手段的总和。科学方法是在正确理论指导下，评价、选择科学成就和发展科学理论的途径、手段、工具和方式。把读书方法置于科学方法的整体结构之中加以梳理、探索，在科学方法和思维方式，乃至哲学的层面上总结读书方法，升华读书方法，具有方法论的意义和较高的逻辑起点。在科学方法和科学方法论的理论牵引下，读书方法已上升为方法论的思考。
读书方法、科学方法和思维方式的协同、统一，会形成一些新的综合读书法，会在读书实践中讲究时间艺术与空间艺术的有机组合。一天，我正在读一本有关系统论的书，读得时间长了，合卷稍作休息。猛一回头，并排而立的几个大书橱映入眼帘，刚经分类的一本本图书整整齐齐地竖立在那里。顿时，灵感萌生：把一个书橱的书看成一本专业辞典如何？把几个书橱当作一本综合辞典如何？进而让思绪从区区小屋跳出去，步入堂堂正正的图书馆大楼，把整个图书馆藏书视为一本巨型的百科大辞典又如何？从此以后，我果真把自己的藏书作为一本百科全书来用了。分门别类，慢慢补缺，急用先补，不断更新。新买的书放到了特定的位置上，就像为这本百科全书新增了篇幅；一个课题搞完了，下一个课题动笔以前，先调整一下书籍空间结构，又像是对这百科全书进行了改版。书籍用起来得心应手了。究其所以，正是在读书的空间意识方面开了窍。以后，我又从读书客体的排列空间联想到读书主体的知识空间，自觉地调整和改善自己的知识结构。至于时间艺术在读书实践中的运用，有快速阅读法、时间效应法和时间追踪法的探索等等，其乐与其效并举。
读书精神、科学与人文精神、城市精神
读书精神熔炼读书之志、读书之勤、读书之乐、读书之法，读书精神使读者在读书实践中引人入胜、登堂入室。读书精神是读书意志、读书诚信、读书神态、读书风采的集成。读书要有专心致志的精神。陈毅说过：古时候的大学问家在学习上都是有这种专心致志的精神的。孔夫子读书“发奋忘食”，董仲舒“三年不窥园”，达摩祖师“面壁九年”，我们要学习他们这种求学问的精神，专心致志的精神，保持读书的良好状态，引发气贯长虹的读书气势，激励览读群书的动态推进，迎来读书的持续效应。读者要在真实的精神中读真实的书。美国人梭罗在《人生金言随笔》中说到：读得好书，就是说，在真实的精神中读真实的书，是一种崇高的训练，这花费一个人的力气，超过举世公认的种种训练。这需要一种训练，像竞技家必须经受的一样，要不变初衷，终身努力。“在真实的精神中读真实的书”，以“崇高的训练”作为终身的努力，无疑有助于不断地在书海中博览、进取。追求读书精神者必然探索读书境界。《琦君散文》中说到：清代名士张心斋说：“少年读书，如隙中窥月。中年读书，如庭中赏月。老年读书，如台上望月。”把三种不同境界，比喻得非常有情趣。隙中窥月，充满了好奇心，迫切希望领略月下世界的整体景象。庭中赏月，则胸中自有尺度，与中天明月，有一份莫逆于心的知己之感。台上望月，则由入乎其中，而出乎其外，以客观的心怀，明流的慧眼，透视人生景象。无论是赞叹，是欣赏，都是一份安详的享受了。
在读书实践中要弘扬读书精神，就要养育科学精神和人文精神。遨游书海，驰骋书林，有利于人对自身存在的合理性的探索以及生存理论的研究，人文精神的导引以价值性指向为主，求真，求善，求美。科学精神和人文精神以科学知识和人文知识为基础，以大量的积累、实践、提升和发展为过程，以合逻辑性和合目的性的辩证统一为贯通纽带。从某种意义上说，知识、获知能力乃至科学精神，归根到底都要被人文精神所统摄。中国的文化艺术精神和人文精神的凝聚和精气神密切相关，在读书实践中聚精会神、养气升格，追求剑胆琴心，务实进取，励精图治，坚毅不屈，可以进一步养育读书精神，提升科学精神和人文精神。
对于现代城市人来说，读书精神的磨砺和城市精神的塑造浑然一体。人生是本大书，社会是本大书，城市是本大书，若把阅读书籍与阅读人生、阅读社会、阅读城市巧妙地结合起来，可以大大拓展阅读空间；如把读书精神的激励与城市精神的弘扬联系起来，可以有效地提高精神能级。上海城市精神是“以海纳百川而服务全国，在艰苦奋斗中追求卓越”。上海城市从闭锁到开放，引发出上海人的开放精神；城市在反思中感奋，催生出上海人的进取精神；城市从全球视野中形成自己的独特的文明个性，滋养着上海人的创新精神；城市从敢为天下先的开拓中，激发了上海人的竞争精神；城市从各路人才的汇聚闯荡中海纳百川，孕育着上海人的宽容精神……世纪之交令人瞩目的上海城市的巨变，为新时代上海城市精神的形成与发展，奠定了坚实的基础。历史文物把上海城市的记忆回溯到曾经被这块土地承载过的6000年前的马家浜文化、5000年前的崧泽文化、4000年前的良渚文化、3700年前的马桥文化；提醒读者上海是民族工业的摇篮、革命风云的集聚地、优秀近现代建筑的凸显地，在这里，文化名人曾以各种方式、各种途径逗留过，带来了难以磨灭的神韵。上一世纪，英国著名哲学家罗素，美国教育家门罗，世界著名物理学家爱因斯坦，俄国著名世界语作家爱罗先珂，印度著名诗人泰戈尔等都先后访问上海，促进了中外文化交流。如果我们把名人逗留之处、寓居之所挂牌纪念，那么，在上海的大街小巷会出现多姿多彩的人文景观，从另一文化侧面反映城市精神的海纳百川。上海坚持开创性、坚韧性和操作性，努力把城市建成社会主义现代化国际大都市和国际经济、金融、贸易、航运中心之一，让文化建设处于较高的品位和立意，积极促进文化创新机制的形成，整合发展城市雕塑，积极扶持文化创意产业群建设，加快文化艺术人才的培养。上海是本偌大的书，上海城市发展续写着上海这本大书。解读上海，曾诞生了茅盾的《子夜》、周而复的《上海的早晨》；解读正在巨变的21世纪的上海，也必然会催生城市的史诗和传世的文学作品。从这个意义上说，是城市精神孕育了大书的著述，而读书精神的升华又对市民综合素质的提高和对城市精神的进一步塑造予以反哺，对民族文化、民族精神的弘扬起了不可低估的作用。
