〃 熟悉金庸先生作品的人，一定都知道剑魔独孤求败。这个人物是金先生小说中的一位具有特殊地位的人物，大家分明知道这个人物，但这个人物却是一个死人。没有关于独孤大侠活着的任何故事，对这个人物只有只语片语的描述，但这个人物绝对是先生小说中值得称道的一个人。《神雕侠侣》和《笑傲江湖》中都出现了这个人物，他可能也是金氏武侠给读者带来最多想象的人物之一，之所以这样就是因为他的独孤剑法，还有就是他那无招胜有招的超然境界。
国人在精神上更推崇道家精神，在做事上却更喜欢儒家思想，道家“出世”，儒家“入世”，正所谓“用出世的精神做入世的事”。独孤前辈的无招，正是道家的超然物外的明证，有招则是世人的常规做法，物外的超然远胜于物内的必然。“无招”给人一种博大精深的境界，也给人出神入化想象，无招不仅是剑术的最高境界，同样也是许多人精神境界的最高追求。很多人希望自己超然于物外，不受外物所滞，但又可以对外物加以控制，进而控制自己的人生。这种理想是很难实现的，但这种理想永远不乏勇敢的追求者。
剑冢，“剑魔独孤求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！”这如何不让人惊羡，想独孤前辈傲视当世，独往独来，打遍天下无敌手，何等豪气干云，何等英雄气概。但英雄也不是一蹴而就的，他是逐渐成长起来的，所谓剑术境界亦即人生境界：
第一层：“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”
剑术境界这一层应该是锐不可挡，锋利无比。从人生阶段来说，这一阶段是人生的初始上升期，朝气蓬勃，不仅信心十足，而且动力十足，同时还具备初生牛犊不怕虎和敢把皇帝拉下马的精神。这一阶段，许多人锋芒毕露，但处世方式和做事方法往往趋于简单。这一阶段，许多人胜负心很重，只看重结果，胜了就开心，败了也容易灰心丧气，丢掉信心。这第一层是少年人的特征。
第二层：“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。”
软剑，可曲可绕，虽似软若无骨，却于出其不意中伤人。软剑最大的特点，就是灵活多变，变化无常，令对于防不胜防。软剑虽制敌机先，但持有者也很难控制。过度的灵活，让人难以把握其走向，控制不好不仅不能伤敌而且还会自伤。独孤剑魔说自己误伤义士，我想其原因可能就是自己对软件缺乏足够的控制。这符合青年人的特点，三十以前的人可塑性非常强，性格、思维、处世等等诸多方面都还没有定型，这一阶段的人变化较大，人生走向也比较飘忽，往往容易在是与非，对与错，黑与白等对立面中痛苦和挣扎。青年人在这一阶段通过挣扎与反思，不仅会伤人也会自伤，然后可能会定下自己的人生走向，这也就是孔圣人所说的“三十而立”。
第三层：“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”
重剑无锋，大巧不工，这是青壮年的特点，这时剑法，少了一些奢华，多了一些稳与厚重。从三十到四十，这是人生最好的一段时光。如果说，人在三十以前应该是用加法生活，也就是不断世界上收集所需要的东西，比如，经验、财富、情感、名誉、地位，等等，但东西越多越容易迷惑。三十以后就应该学会做减法来生活，将那些不属于心灵真正需要的东西抛弃掉。更重要地的学会放弃一些东西，比如，并不适合于你的朋友、荣誉、地位、胜负心、锋芒等等。更重要的是，开始形成属于自己的，或者说是完全独立于他人的世界观和人生观，建立起自己的价值体系，规划出自己的人生走向，并且找到安住本心之物。当这些事情都定下来的时候，人就接近于不惑了，自然可以“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”了。
第四层：“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。
四十不惑，惑者何也？迷茫、困惑、不知所以之意。从剑法而论，到了这个境界已经不需要依靠削铁如泥的宝剑，也不需要变化多端的软剑，大巧不工的重剑也可以弃之不用了，因为天下的剑法、剑招无不了然于胸，因此草木竹石均可为剑。这已经跳出了剑术本身，是更高层次的剑法，这是中年人的特点。人到中年，世事蹉跎，精神历练，人变得庄静平和，不为外物所左右。这个阶段人往往“不以物喜不以己悲”，精神层面变得更加开阔，对于世态炎凉更是洞若观火，对人情世故也是轻车熟路，对自己、对家庭、对亲人、对朋友、对敌人有着更加深刻和清醒的认识，也因此更容易把握事物的发展，对人、对事应对自如，以不变应万变。这样就不再需要什么利器了，所以，一切可用之物也都是利器了。
第五层：自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”
不论是剑术还是做人，到了这最后的一层，外在的任何形式、方法、构架已经变得没有意义了。这一层更像是在追求人生的本源，或者说是人生的最终目的，说玄一点，有点儿形而上了，这是精神层面的内容。在这一层更强调精神的作用，更加强化精神对物质的反作用。“无剑胜有剑、无招胜有招”这种大象无形的中国传统精神哲学，是许多人梦寐以求的最高精神境界。它不像佛法那样空泛，也不像道学要求乘物以游心，更不似儒家的孜孜以求，它可以说是国人的一种精神殿堂。其实，大多数是不可能登堂入室的，但是仍有许多人愿意终生徘徊于其门外。
事实上，金庸先生所写的剑术层次，均比孔夫子的人生层次提前了十年。也是因为如此，独孤前辈才能天下无敌，如果大家的心智、技术和成熟度都在同一层面上，那么那么的水平也应该在伯仲之间，这种差距，是不可能产生遍寻天下而求一败的心理的。从这个意义上，心理上越提前成熟的人，越容易在更多的事情上占有先机。
剑冢就是人冢，再锐利的武器也必须由人来使用。话又说回来，红楼梦中有句话“纵有千年铁槛寺，终须一个土馒头”，再伟大的人物也终究卧身于黄土陇中呀！成文，不胜悲恸之至！
