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倚天照海花无数，高山流水心自知
——读《曾国藩全书》后记
张得午
曾国藩者，晚清第一中兴名臣也。6岁入塾读书，8岁能读八股文、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选，同年参加长沙的童子试，成绩列为优等；此后锐意功名，一心求学，及至28岁赐同进士出身，十年之内，连跳七级，37岁便官居二品，这是他做大官的学问。他学习西方文化，整肃政风，匡救时弊，心存高远，使晚晴出现了“同治中兴”；道德彪炳，文章一流，廉服人心，远权避祸，重礼慎法，编织了最结实的关系网；知人善任，量才器使，推荐保举下属千人之多，其中，官至总督巡抚就有40余人，实现了儒家知识分子修身治国平天下，立德、立功、立言“三不朽”大事业，能有此殊荣，清代仅此曾国藩。这是他做大事的学问。中山先生曾说过，青年人要立志做大事，而非做大官，“革命尚未成功，同志仍需努力”。
曾国藩生活在清王朝由盛转衰、内忧外患的动荡岁月里，他既无家学，也无根底，却以一介儒生，仅凭自己的刻苦努力，在封建科举制度下考取了功名，踏上仕途，建功立业，做出了该有的贡献，也实现了人生的价值。此中种种，引人遐思，兴致盎然下，便想一探究竟，以解求知之渴。《曾国藩全书》计十二卷四册，105万字，全书分“霸志箴”、“挺经箴”、“忠信箴”、“居官箴”、“兵韬箴”、“仁敬箴”、“《冰鉴》箴”、“治学箴”、“谋略箴”、“处世箴”、“修身箴”、“齐家箴”等十二编，站在历史的角度，全方位、多视角真实地反映了曾国藩的一生。自2010年3月底买回，4月份初阅，11年10月复读，12年11月再读，13年3月—6月忍不住再次看了一遍。前后四次，每每读之便心志盎然，豁然开朗，遇到感触深刻的章节，奋笔疾书，所作笔记万余字。现借此机会，将读后对于我思维、身心、志趣有所影响的重要心得体会整理如下，盼与老师和同学共飨。
首先是为人处世方面。诚如师长所言，做一切事，首先做人。曾国藩认为，人生在世，不过短短几十年，大凡有志向的人，无不希望生前建功立业，死后万古流芳，而立志是为人处世成功的基础。光立志还不够，立志还需砺志，砺志以自强，因此他日日反省，天天自新。他的一生可以说就是不断砺志，不断追求的
一生，砺志以用世，为维护当局统治的稳固立下了汗马功劳，进而实现了自己建功立业，闻达天下的梦想。做事已属不易，做人尤其艰难。近日刘志军落马被判刑之际忆及宋平“60岁才懂得做人的道理”之言，终于明了是时恩师的一番教诲。一介平民，官居省部，一招不慎，满盘皆输，可惜可叹之余，引人深思遐想。曾国藩认为，做人首推一个“诚”字——诚实、诚信、与人为善、待人至诚、拙诚而至善。而要做到心诚至善，首先要紧的是修身，勤俭廉劳，修身律己，又有八字要诀，曰“慎独则心泰、主敬则身强、求仁则人悦、思诚则神钦”。另一方面，他认为一个人无论出身低微贫贱，还是出身显赫，都需要砺志不止，自强不息，要求做人、做事必须要矢志不渝，持之以恒。“荷肩担道义，立志贵以恒”，亦即所谓“生活有了方向，人才会变得充实”。反求诸己，多有立志不坚，了无恒行，自入大学以来，愈发疏懒，事多懈怠，以至课业少成，思之念之，心中有愧！
“牢骚满腹无济于事，身体力行才是上策”，曾国藩告诫后人，志高还须力行，否则即便是满腹经纶的才智之士，也会壮志难酬终了一生。这边体现了很强的务实精神，教导我们要积极入世，一步步踏实稳健，开拓进取，通过修齐治平，内则建成功业，身心俱修，外则造福一方，功德圆满。而如果此间偶厌世事繁多，，凡事因缘而动，顺其自然，无为而无不为1，其实倒也无妨。入则柔弱，出则强矫，出世与入世同体，阳刚与阴柔并济。湘广一带，自古重视“经世致用”，日常如此，治学尤甚，由此也养成了那一带尚用、务实的风气。曾国藩作为晚清时期湖湘一带的杰出师表，其影响不可不谓深远，以致后来的谭嗣同、陈天华、黄兴、毛泽东等皆受此风气熏染。
其次是求学治学方面。正如全书开篇有一句，“一个人追求的目标越高，需要的学问就越多”。人生要想达到一定的高度，不断更新和积累学识太重要了。读书可以励志明理。曾国藩之所以成为晚晴显赫一时的人物，究其根本，应归于他一生的勤学苦读。他认为读书贵勤，贵有恒，贵在理解，读书时要勤做笔记，但不必苦读强记，强调读书是为了学以致用，而非仅在于功名富贵。这点之于当1 读《老子》，始知其义实为：“可以这样做而不去做”，通过“顾左右而言他”，旁敲侧击的方式达到自然而然的目标。这点《鬼谷子》也有论及，即通过捭阖、反应、内楗、抵戯、飞箝之术，“揣情”“磨意”“造势”“任形”，追求无欲无为、无生无极，而后功到自然成。
时尤显难能可贵，而对于现代人士来说也是十分重要！首先由于科学技术的进步，带来了新媒体日新月异的发展，相应的对于人的学习要求就更高了， 知识技术在不断更新换代，要求人的大脑思维也要与时俱进，不断更新。其次是现在学习的途径更多了，巨大的信息流量，物欲横流、光怪陆离的现代生活，极易使人陷入迷茫，遁入虚无，失去自我，这就要求我们在工作生活闲暇之余，偶尔静下心来，品一茗好茶，读一本好书，练一手好字，存一丝纯真念想，留一份清闲自在；可选择的学习方式多了，反而要求我们要提高甄辨能力，从而真正的得到知识熏陶。再次则是读书的思想观念问题，面临当前经济社会的剧烈转型，人很容易心浮气躁，受一些不良风气的影响，金钱主义、享乐主义、功利主义盛行，读书也往往沦为求取功名、获得升迁甚至一夜成名的敲门砖。所有这些都不应成为读书的应有之义，求学当为经世致用，所谓“君子为学，明道经世”；“勤恒兼治，无坚不摧”。
曾国藩说“自古圣贤豪杰，文人才士，其治事不同，而其豁达光明之胸，大略相同。吾辈既办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之力穡，如贾之趋利，如蒿工之上滩，早做夜思，以求有济。而治事之外，却须有冲融之象，二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。”大概是强调读书贵勤，而治学须则需讲究方法，即他所提倡的为学四法：读书当求迅速，读书的速度快起来了，就能比别人读得多；温习旧书应该追求熟悉，反复阅读，大抵真正的知识都从复习中来；练字要持之以恒，“学不可以已”；作文当苦思冥想，“吟成一个字，捻段数根须”。此外，治学则有“一要”和“一忌”：一要是虚心。曾国藩认为在你身边总可以碰到一两个或自以为是，或恃才傲物，或自我吹嘘之人，这种人往往有一技之长，或者一孔之见，或者一时之利，于是往往通过夸大其词，或者以己之长来攻击他人所短，或者通过哗众取宠来显示自己的优势。“见贤思齐，见不贤而内自省也”，所以在求学治学中，永远不可以有的就是骄傲自大，这点对于年轻气盛的同龄人来说，知易行难，往往会陷入其中无法自拔。孔子也提出了所谓“三戒”亦即来告诫世人，其实永葆一颗求知若渴、大智若愚、虚怀若谷之心来待人处事，未尝不是一种高尚的人生境界。
最后是修身齐家方面。修齐治平乃是儒家之于个人的一整套人生规范。曾国藩在熟读诸子百家的基础上，提出品行圆融，清明内心是一个人为人治学，明理
通达的基本。所谓“心无染者，欲境是仙都，心有系恋，乐境成苦海”。对于欲望无穷而平日系恋不断，我笔记此处，将其理解为：“盖其事出有因，前者忠厚天性使然，以后断其种种虚荣心态，而绝邪念之象；后者平日学而不恭，知识庞杂而乱，自信不足以趋足。当以一切英武果敢，对于人事得失皆然，不怕不悔为上。”不怕不悔之言得益于《武经七书》里面的一个小故事，简要概括意即人之一生，前半生不要怕，刚强进取；后半世不需悔，谦让隐退云云。用曾国藩的话讲就是注意给自己留一片闲适。
此外，修身方面还要严以律己，诚以待人，平时要求少说话，多做事，所谓“修德不求报，能文不求名”，从而培养淡远之志，养成一股浩然正气。这里虽然有教人隐忍退让，明哲保身之嫌，其修身思想大体上还是值得提倡和学习的。齐家方面，他从几十年的军旅生涯中也悟出了常人所未识见的一个普通道理，简要一个字，苦练“静”字功夫。持家一道，孝敬为先。要做到父慈子孝、兄友弟恭、敦条睦邻，自己必须以身作则，率先垂范，努力营造良好的家教氛围。而要敦睦乡里，则应通情达理，以理服人，主持公道。凡事做到清醒冷静，淡看得失，绝不趋之若鹜，人云亦云，提醒自己要多向平实处用心，与人为善，团结众人，用军事上的经验就是谨记“论功则推以让人，任劳则引为己责”，从而不但藏身，更实现藏心的理想效果。
掩卷深思，感慨良多，只从以上三个方面作为后记内容，必然是不够全面的，其余种种，留存心间，兹不赘述。诚然，以上诸如他所谓“砺志用世”、“匡时救弊”、“道德文章”、“修身处事”等等方面，归根到底，实际上是为维护以满清统治的代表的地主阶级的利益而服务的，但他的智慧、他的思想、他的为人品行以及治家哲学等对后面几代中国人的影响来看，称他为中国历史上最有影响的人物之一，应该是当之无愧的。甚至从历史唯物主义角度（促进西学东渐，中国近代“睁眼看世界并积极实践第一人”——陈君慧语），假如以人物来断代的话，把曾国藩称作是“中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人”，也未尝不可。
实现价值，创造历史，千秋功过，后人评说。古人身上有太多的精神品质值得后人细细品味，慢慢学习。我们读书，也不仅仅停留在感受的层面，取其精华，弃其糟粕，将所学所得融之于里，内化于心，或许这才是此间最大的追求吧。
2013-6-28凌晨·于寝室
