大足石刻
游客朋友们大家好，欢迎大家来到艺术瑰宝大足石刻旅游。我是重庆旅行社的导游张海艳，大家可以叫我小张，非常荣幸有机会陪伴各位朋友在此参观游览，路上大家有什么建议或意见可以尽量提出来，我会在合理而可能的情况下满足大家的。
大足石刻主要以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像为代表，大足石刻建于唐永徽元年是中国晚期石窟艺术的代表作品。1999年大足石刻被列入《世界文化遗产名录》；2007年被评为国家5A级景区。它是继敦煌之后第二个被列为《世界遗产名录》的中国石窟。作为中国晚期的石窟艺术的代表，大足石刻以其丰富的思想内涵，科学的艺术手段，浓郁的生活气息和其典型的民族艺术风格，成为我国石窟艺术史上最后一座亮丽的丰碑。同时，也成为了公元9世纪到13世纪中叶世界石窟艺术史上最为辉煌壮丽的篇章。
游客朋友们，根据行程的安排接下来我们主要参观宝顶山的摩崖造像。宝顶山是摩崖造像“五山”中保存较为完好的规模最为宏大的一处；经历年考证，开创于南宋淳熙至淳祐年间，南宋密宗著名僧人赵智凤以弘扬佛法，教化众生为宗旨，用尽毕生之力，历经七十余年营建而成的。宝顶山石刻主要包括以圣寿寺为中心的大佛湾，小佛湾造像；宝顶山从大佛湾为主纵横五里，多大十三处，宝顶山石刻的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像不重复，龛窟间既有教义上的内在联系又有形式上的相互连接，形成一个有机的整体，系统完备而有特色。朋友们说到宝顶山的大佛湾，那我们大佛湾的石刻就好比“佛教基础理论教材”，那么我们眼前的六道轮回图造像就是这部教材的开宗明义的第一篇。它讲的是佛教的人生观和世界观，佛教认为，一切事处于因果联系之中，便出现了“因果报应，转世轮回”学说。
六道轮回共分为四圈，轮盘中的人坐着一修行者，从其心迹飞出六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分，这是典型佛教唯心主义、哲学理论的反映，表示“万缘发于心，一切由心造”。在第二个圈内，根据众生生前的业因差别，分别为“天道”、“阿修罗道”、“人道”、“恶鬼道”、“地狱道”、“畜生道”。其中上三道为善三道，下三道为恶三道。善有善报，恶有恶报的思想千百年来一直都是维护中国道德伦理的精神支柱，轮盘道德第三圈是佛教十二姻缘说，十二因缘阐明了人生的变化无常，生死轮回的过程。把人生观象分为从“无明”到“老死”十二个部分。十二姻缘的具体内容，以及生、老、病、死诸般痛苦；匠师们都用生动的艺术形象表现出来。比如大家看这里：一位额身着绿色衣服的孕妇正坐在床前生孩子。佛家认为，孩子倒挂悬垂于狭小的母亲腹内四肢不得伸展，母亲喝一口热汤，孩子如下油锅地狱；喝一口冷茶，又如坠寒冰地狱等等„„生命在形成时就已经开始受苦了。十月分娩，孩子在母亲腹内受挤压而出，出来便呱呱大哭，苦与笑众生生来就会，生出来为何不笑而要哭呢？这便是受了诸般苦的原因，这就是生苦。而孩子长大了接踵而来就免不了有“爱别离苦”、“求不得苦”、“病苦”、“老苦”、“死苦”等。佛教的经典浩瀚如海，其教义亦博大精深，就是讲了“苦”和“空”两个字；但总括其要义佛教把人生看作苦难的过程，从而奠定其超脱世俗的立场。在轮盘的第四圈有一个非常形象的表现，许多皮囊裹着生命呈逆时针走向，其尾部表示生前，头部表示来世，死此生彼。宣扬人的过去、现在和未来三世皆苦。
整个宝顶山的大佛湾遍布精美的造像，从牧牛图到圆觉三洞，从六道轮回到华严三圣。还有千手观音，九龙浴太子图，父母恩重经变相等等。真是各有千秋，无不精彩。观看之人不仅可以从中读到佛教教义，还能从中领略到宋代世俗社会，家庭生活和精神风貌，所以又被称为“刻在崖壁上的清明上河图”。
好了，相信大家看完这些后心里一定有许多的感想，也许还意犹未尽，但是我不得不和朋友们说再见啦。俗话说天下没有不散的宴席，但是如果有缘的话我们定会在某个时间某个地点再次重逢，在旅途中有什么不周到的地方还请大家见谅，希望大家提出宝贵的意见。感谢大家对我的支持，最后祝大家一路平安，完事如意。
