弟兄姊妹，我们所信的神是独一无二的真神，我们应该认识他、敬拜他、依靠他。我们要从三个方面来讲这个题目：
一、独一的证据——就是从哪里看出只有一位真神？
二、对神的认识——就是讲这位独一真神是怎么样的神。
三、如何敬拜神——这是讲到我们敬拜神的态度。
一、独一的证据
我们所相信的神是独一无二的真神，圣经也说：“以色列啊，你要听，耶和华我们的神是独一的主”（申6：4）。为什么说只有一位神呢？从哪里看到只有一位神呢？我们可以从神的创造工作、管理宇宙及圣经的宣告中得到证据。首先从创造工作来看：原来没有天、没有万物，但神创造了天、创造了地、创造了万物。天上飞的，海里游的，地上走的都是神所创造的。能看见的日月山川是神创造的，不能用肉眼看见的微生物也是神创造的。我们看到人类模仿眼球造出了照相机，模仿蜻蜓、飞鸟造出了飞机，思想看，神在创造大地、创造万物的时候是模仿了什么呢？什么都没有模仿！是神按着自己的大能与智慧，创造出美丽庞大的宇宙世界。神的创造有两个特点：
1、从无到有，就是在什么都没有的情况下，神创造了万有。
2、凭神的话语创造，神说有就有，命立就立，万事万物、宇宙世界，都是神用话语、命令造成的。神说要有光就有了光，神说地要长出菜蔬、果树，事就这样成了。神的“创造”完全显出神的智慧与大能，也显出是神独自在创造，并没有谁能帮忙。也许我们想，神在创造时可能有什么给神想个点子、提个建议吧！有没有这样的事呢？没有！圣经说：谁“作他的谋士指教他呢？他与谁商议”呢？（赛40：
13、14）没有！因为神创造万物之后才造出人类，神在创造宇宙时没有什么人能来帮助他，是神独自凭着自己的大能与智慧创造出万物来。所以在《以赛亚书》里主耶和华如此说：“我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。（谁与我同等呢？）”（赛44：24）？注意“独自”这两个字，显明独自创造万物的这位神就是独一的真神。
我们再从管理宇宙的工作来看神的独一性。仔细想想宇宙是何等伟大，而宇宙中的一切又是那么有规律，一年四季春去冬来，太阳升起，太阳落下，是谁定的规律呢？是独一的真神！在《创世记》8章22节，神说：“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，永不停息了。”“稼穑”是指耕种收获，“寒暑、冬夏”是指四季的更替，“昼夜”是指白天黑夜的变化，这些规律周而复始井然有序，这就说明必定有一位管理者，这位管理者是谁呢？就是独一无二的真神！再看神定的河流气象的规律吧：《传道书》说：“日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮又向北转不断地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流仍归还何处”（传1：5-7）。这里讲到日出日落的规律，讲到风向河流的规律，为什么江河往海里流，海却不满呢？海水因为太阳蒸发成了云彩，云再落雨归到海里形成大气环流，这个规律谁管理的呢？也是独一无二的真神。
我们再从圣经的宣告来看神是独一无二的。请听下列经文：《申命记》4章35节、39节，“你知道惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神„„，天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神”。《以赛亚书》44章6节、8节耶和华如此说：“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神„„，除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石”。这里讲到从开始到末后，除了耶和华以外，没有别的神。“磐石”是永不动摇的意思，用来指可依靠的救主，除了耶和华神之外，没有可依靠的、没有能救我们的。保罗在《提摩太前书》2章5节说：“只有一位神”，这位真神满有慈爱、满有恩典，他愿意人人成为他的儿女，他是所有人的天父。人要寻求真理，要寻求归宿，对独一真神的信仰就是人类的追求与需要。所谓叶落归根，水流归海，人类只有归回到独一真神的怀抱才是真正的目标与归宿。
那么，这位真神的名字叫什么呢？前面引述的经文已经提到他是耶和华，耶和华就是“自有永有”的意思。“自有”就是本来就有、起初就有，没有天地万物之前，神就存在了。而“永有”就是永永远远活着，人的寿命不过几十年，而真神却是直到永永远远，是永活的神，所以称他为“昔在今在以后永在的权能者”（启1：18）有人读到《路加福音》3章38节：“塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子”，便问神是谁的儿子呢？另有些人问：我们人是神造的，那么，神又是谁造的呢？其实我们从“自有永有”这四个字上便得到了回答：神创造了人类，也创造了万物，真神是自有永有的，他不是被别人造出来的。但因人的私欲妄想却造出许多假神来，例如人想发财就造出个财神；人想长寿，就造出个长寿星等等，人又想发财享福又想去作坏事，就去向这些假神烧香以求发财平安，这是真神最恨恶的。人只有相信独一的真神，弃假归真，离恶行善，遵守神的话，才能蒙神祝福。所以我们当相信独一的真神，单单求告他的名，圣经说，“耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的”（亚14：9）。
二、对神的认识
我们已经知道并且相信只有一位真神，那么这位神又是怎样的一位神呢？我们若要认识一个人就要认识他的性格、思想、行事为人等等，然后才能决定是否与他结交。我们要认识这位真神，越认识就越坚固我们的信心，越认识就越加深我们与神的关系。神也乐意显明他自己，让世人来认识，或认识不全，后来慢慢清楚、慢慢认识了。而每个人对神的认识也有特别的经验，有的认识到这一点，有的认识到那一点，这些不同层面的认识正反映了真神本性的丰富，故此在追求认识神的过程中可以彼此帮助，互相接纳，在真道上同归于一。究竟这位真神是怎样的一位神呢？下面提几点来谈谈对神的认识。
1、神是灵
神是灵，这就说明神与雕刻的偶像不相同。因为灵不同于物质，灵不是物质，物质有大有小，有轻有重，但灵却不是这样。神是灵，就没有生没有灭。神也不是偶像，不是一堆物质。有人来到教会就是要治病，把神当成了包医百病的大夫，不论谁来求，不论求什么都会答应，其实并不是这样，神不听妄求的祷告。有人不谈信心，不谈敬拜，不谈认罪悔改，只要神治病，这是把神当成了物质。但神是灵，人到神面前必须用心灵和诚实来敬拜，在敬拜中，神按他的旨意听我们的祷告。还有一些人喜欢在自己家里设立聚会点，原因在于他们认为，家中有聚会，神就在我家里，可以保佑全家平安蒙福，若把聚会停止了，神便不在家里了，好像用聚会把神关在家中，成了他家中的“家神”一样了。这是不认识神，神是灵，神充满天下，神也住在人心里，如果你心里不好好信靠真神，也不遵行神的话，你家中有聚会，对你又有什么用处呢？
神是灵，灵是无形无像的，所以说我们所信的神是无形无像的。神不让我们造一个像来代表神，也不要人雕刻偶像。在十诫中第一条就是当敬拜真神，第二条就是不可拜偶像（出20：3-6）。有些初信的人会问神在哪里呢？其实神就在我们的心里，只要你相信神，遵行神的话，神随时随地在我们的心里。又有人问神是什么样子的呢？能拿出来让我看看么？其实神无形无像，我们不能拿出来给人看看，但从神创造的宇宙、创造的万物中，就会看到神的大能，看到神的智慧。从信徒的蒙恩见证中也会看到神的保守，看到神的恩典，只要我们凭着信心，随时随地都会经历到神的同在。那些不明真道的人说，我梦见了天父啦，天父像一个大胡子的老头，穿着白大褂儿。又有人说我看见耶稣背着药箱子来了，给我打针，给我吃药„„这样的话太不对了，他们全凭自己的想象，不是圣经的教导。要知道神是灵，神是无形无像的，神在我们的心里，不是用肉眼能看到的。 有人说：神既是无形无像，为什么神在创造人的时候，说按照神的形像造男造女呢？（创1:26-27）这里的“形像”是什么意思呢？其实这里的“形像”不是指外表有多高多胖，好看不好看，而是指神的属性。什么叫神的属性呢？可以说，属性就是本性（品性），就是神的慈爱、公义、良善等本性（也是道德属性）。神按自己的形像造人，就是把神的道德属性放在人里面，这些道德属性通过人的“良心”表现出来，所以我们看到人有正义，有爱心，有良善。但因罪的影响，这些美德都是不完全的，甚至有人失去了“良心”，这需要通过相信真神、认罪悔改，重新回到神的里面成为新人才能恢复。有人问神是无形无像的，那么圣经里为什么说神听见了人的祷告，看见了人的苦情呢？（出3:7）为什么好提到神的手与膀臂呢？（赛59:1-2）难道神像我们一样有耳有眼有手臂么？其实这是用人的语言描述神与人的关系，如果神不听人的祷告，不看人的疾苦，这位神对人有什么益处呢？但这位真神何等爱我们，我们的祷告神听见了，我们的疾苦神看见了，并伸出膀臂来扶持、救护，所以就用“听见”、“看见”、“手臂”等字眼形容神与人亲密的关系。神对人类这样时时关心，处处眷顾，我们相信他，才真正得到了依靠。
神是灵，灵是生命，也是生命的源头。神在造人时，是用地上的尘土造人，然后向人的鼻孔里吹了一口气，人就成了有灵的活人（创2:7）。神吹的“气”，原文就是灵，是神把气吹进来，人才成了有灵的活人，也就是神把灵赐给人，人才成了有灵的活人。灵就是生命，所有人的生命都是神赐的。人的里面也有神赐的灵，但因人犯罪违背神，断绝了与神的关系，结果人与生命的源头断绝了，人在世上活几十年最终还是要死亡。我们相信真神就是重新与生命的源头接上关系，虽然我们活几十年还要离开世界，但我们因信有了永远的生命，也就是永生的生命，所以我们当追求得到永生，而不是只要神给我治病，因为永生才是人最大的需要。有人说这地方聚会不属灵，那地方聚会才灵，其实聚会不在于地点，你若诚心诚意地信，用心灵和诚实敬拜，在任何地方都会有神的同在。你若马马虎虎不追求永生，不追求灵里的生命，走到哪里你都觉得苦闷。我们的神是灵，他充满天下，他在这里，也在那里，既在教会，也在我们的心里，因他无所不在，只要我们有灵命，只要我们用心灵和诚实敬拜神，神就与我们同在。（待续）
2、神是三位一体的神
我们认识到神是灵，充满天下，也是无形无像，我们还要认识到神是三位一体的神，所谓“三位一体”就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神。为什么是三位而又是一体呢？这是一个奥秘，这个奥秘的真理是渐渐显明的。在旧约时代，神启示给以色列人，只有一位神，除他以外不可有别的神，因为在那时敬拜偶像之风相当严重，神就特别启示“独一真神”的信仰，免得人去拜偶像敬假神。但到耶稣降世进入新约时代，耶稣基督便把父神启示出来，因“从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1：18）。耶稣升天后又差遣圣灵降临，五旬节时圣灵降下，住在信徒心里作感动、光照、责备的工作。父神定下拯救的计划，圣子耶稣来钉死十架完成救赎计划，圣灵是把基督的救赎大功启示出来，感动人，让人接受，让人相信。圣父、圣子、圣灵共同工作，共同拯救，但却不是三位神，而是三位一体的神。怎么知道是一体的呢？圣经记载耶稣在受洗，时，圣灵如同鸽子降下，圣父有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3：17）这不是明明说有三位么？并不是三位神，而是一位神，为什么呢？我们来看几处经文。《约翰福音》10章30节耶稣说：“我与父原为一”，这表明圣子与圣父原来是一体的，故此在《以赛亚书》9章6节称那位圣子为“永在的父”，因为圣子与圣父原为一。《启示录》2章1节7节等，在给七个教会的七封书信中每封信的开头是圣子讲的，而结尾却说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的都应当听”，可见，圣子讲的也就是圣灵讲的。圣经有时把圣灵称为“耶稣的灵”或称为“基督的灵”（罗8：8节），这表明什么呢？表明圣灵与圣子是一体的。《罗马书》8章9节圣灵又被称为神的灵，基督的灵，在先知书上常出现“耶和华的灵”感动先知，表明父神与基督与圣灵是一体的。大家思想：圣子与圣父一体，圣灵与圣子一体，圣灵与圣父又一体，故此圣父、圣子、圣灵也肯定是三位一体的神。真奇妙啊，我们虽然讲不透三位一体的奥秘，但我们可以经历到三位一体真神的慈爱。让我们数算一下，父神是何等地爱我们啊，只要我们背诵一节经文便知道了。《约翰福音》3章16节说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。“神爱世人”，是讲神爱我们每一个人啊！神如何爱我们呢？是赐下祂的儿子为我们而死，让我们得救，这是何等大的爱。有谁愿意让自己的儿子替人受苦、替人受死呢？没有，但父神这样做了，这就是神对人类的爱。耶稣基督又是怎样爱我们的呢？耶稣是替我们舍生，替我们受死，他愿意替我们钉死在十字架上，忍受痛苦、忍受死亡，而让我们得救、享平安。这种替死之爱真是比天高、比海深。再看圣灵的爱，祂住在我们的心里，作为印记，证明我们是神的儿女。怎么能证明我们是神的儿女呢？有圣灵住在我们心里作证明。圣灵也用说不出来的叹息替我们祷告，圣灵照神的旨意，替圣徒祈求（罗8：26,27）做我们的保惠师。这就是三位一体的神对人的爱。我们虽然不明白“三位一体”是怎么回事，但我们尝到了神的爱，我们得到了主的救赎，我们也常被圣灵感动，有时流泪认罪，有时自己责备自己，这是经历到了三位一体真神的慈爱。圣父、圣子、圣灵与我们息息相关，每次祝福中总是说：“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在”（林后13：13），这就是我们所认识所依靠的真神，且是三位一体、满有慈爱的真神。
3、神是又真又活的神
圣经说，“惟耶和华是真神，是活神，是永远的王„„”（耶10：10上），我们从迦密山上降火便看到神的真实了。这事发生在北国以色列亚哈王的时代，全国敬拜假神，以利亚在山上对众人说：“以色列啊，你们心持两意要到几时呢？”“心持两意”就是三心两意，既要真神，又要假神。以利亚说：我们当试验，哪个能从天上降下火来烧灭祭物，哪一个就是真神，众人同意了。巴力的450人及亚舍拉的400人（见王上18：19），开始向巴力祷告，从早上到中午没有动静，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧，因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路、或睡觉，你们当叫醒他”（王上18：27）。他们便用刀枪自刺、自割，直到身体流血，从午后到晚上狂呼乱叫，仍然没有声音。以利亚就让众人到他那里，重修已经毁坏的耶和华的坛，在四围挖了沟，倒满了水，坛、柴、祭物都准备好了。以利亚祷告说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的名行这一切事。耶和华啊，求你应允我、应允我！使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转”（王上18：
36、37）。于是耶和华降下火来烧尽燔祭、木柴、石头、尘土及沟里的水，众民看见了，就俯伏在地，说：耶和华是神，耶和华是神！（王上18：38-39）。以利亚让众人杀尽假先知，以色列人回转了，认识到耶和华是又真又活的神。
有人听后可能会说：我们也求神降下火来，降下火我看到了才信。请注意，这种想法与求告是不对的，是试探神。“神的事情，原显明在人心里，虽是眼不能见，但藉着所造之物便可以晓得，叫人无可推诿”（罗1：
19、20），又藉道成肉身的耶稣基督把神表明出来（约1：18），故此，“我们行事为人不是凭着眼见，乃是凭着信心”（林后5：7）。你若用信心接受神，在你的生命与心灵里会有神的“火”降下来，比如你未信主之前凶狠、败坏、赌博„„，但信主之后，神的圣火——焚烧的火，洁净的火，把一切不良的习惯、性情、嗜好都烧尽了，变成新人的样子。有位姊妹信主之前赌博非常厉害，家庭不和睦，她本人身体患病，全因赌博引起，家人也无法使她戒赌。后来她信主后奇妙地戒赌了，身体也健壮了，这是神的圣火除去了她犯罪的嗜好，而且神的爱火也降在她的心里，原来不信主时，别人的事情她从来不管不问，现在信主之后，却满有火热、爱心、怜悯，用时间、财物帮助许多有需要的人。这种奇妙改变的见证在教会中真是太多了，这是经历到了神的真实，神能改变人的性格，使冷酷的变为热情，使犯罪的变成正直、圣洁，我们有没有在生命与心灵里经历到神的圣火与爱火呢？
三、如何敬拜神
我们讲完了独一的证据，也讲了对神的认识，现在要讲如何敬拜了。
1、不可拜偶像，要单单事奉神
神是独一无二的真神，在他以外不可有别的神，也不可雕刻偶像，敬拜偶像（出20：4-5），也不可有与神同等地位的东西。所谓“偶像”就是指用一些事物或人代替了真神，代表真神，或超过了真神，这就成了偶像。制造偶像当神来信来拜，这是人的愚妄，“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”（罗1：21-23）。神也不准许为他造一个像代表神，以色列人在旷野及后来北国耶罗波安造金牛犊，都是用来代表耶和华神来拜，其实这是拜偶像敬金牛犊了，“如此将他们荣耀的主换为吃草之牛的像”（诗106：20），这是神所咒诅的。而今有些初信的人把耶稣的画像、十字架的标志当神来拜来求，还有人头枕圣经以为能够驱邪避凶„„这些作法都不合真理，甚至有迷信色彩。也许我们不去敬拜偶像，却可能会拜无形的偶像，比如有人把某人当成偶像，认为某人讲道好，别人讲道不要听，只听某某人的，或者把领你归主的人，视为最正确、最崇高，凡他讲的话都对„„甚至还有把儿女、把工作当成了偶像，把任何一件事物或一个人超过了神的地位都是不对的，应当让神居首位。此外还有一些罪与拜偶像的罪相同，我们也要避免，什么罪呢？就是“悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜假神和偶像的罪相同”（撒上15：23），故此我们要学会顺服神，不要悖逆，不要顽梗。人若一生为财利而活，而且事奉玛门，这就是拜偶像了。主耶稣教导说：“不可事奉两个主„„你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门就是财利的意思）”（太6：24），（注：这与发家致富并不矛盾，而是不能以财利为神）。要知道神是忌邪的（出20：5），我们既“从黑暗归向光明，从撒但的权下归向神”（徒26：18上），就当专一事奉神（太4：10），就当离弃偶像归向神！要服事那又真又活的神，等候耶稣基督的再来（帖前1：9-10）。
2、要用爱心、圣洁敬拜神
圣经要求我们“要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”（太22：37，可12：30，申6：5），就是要全心全意全力来爱神。爱中才有敬拜，亚伯拉罕信神也爱神，他因信百岁生子，从仿佛已死的人中生出子孙来，也因爱神，顺服地献上独生儿子，旧约中的献祭就是向神敬拜，神说：“我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？”（诗50：13）神不要这些，只要人对神的爱与感谢。神让亚伯拉罕以子献祭，这是神的考验，亚伯拉罕爱神，可以把一切从神而来的全部献给神，这种爱心正是神要求每位信徒的。当亚伯拉罕要举刀杀子献祭时，神拦阻了他，神是慈爱、良善的，绝对不要杀人献祭，这只是神的考验。也许有人会问，难道神还不知道亚伯拉罕的信心和爱心么？当然知道，但神试验他是为了后世的人，都当像亚伯拉罕那样信靠神，顺服神，专爱神。新约中不要献祭了，更不需要杀子献祭了，神只要我们爱神，把爱神放在首位，如同耶稣所说：“爱父母过于爱我的不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的不配作我的门徒，不背着他的十字架来跟从我的，也不配作我的门徒”（太10：37-38）。这是要求我们首先爱神，也要去爱众人，主没有叫我们不爱家里的人，只是爱神是首位。
不仅爱神，也当用圣洁为妆饰来敬拜神。以“圣洁为妆饰”就是用圣洁的行为，手洁心清地敬拜神。神不悦纳罪恶之人的敬拜和祷告，从《以赛亚书》1章15节，我们可以看到这一点，神说：“你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。”从神让他们自洁、除罪、实行公义，然后神才悦纳他们的祷告和敬拜。现在有人私搞聚会，给每位参加的人一杯茶叫作“喝灵奶”，喝完后要交钱„„试想，世人都认为不道德、不合理的事情，神能会悦纳么？圣经说：“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清、不向虚妄，起誓不怀诡诈的人”（诗24：
3、4；诗15：1-5）。人非圣洁就不能见神，来敬拜的必须手洁心清成为圣洁！
3、藉着耶稣基督而敬拜神
我们认识神、敬拜神、亲近神，都要通过耶稣基督，因为“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约1：18），况且耶稣就是道路、真理、生命，若不藉着他没有人能到父那里去（约14：6）。若不通过耶稣基督，人敬拜神往往就拜错了。许多人信神、拜神、求神，却不知道神是谁，结果把祖先牌位当成了神，把历史人物的画像当成了神，甚至撒但也来冒充是神。所以，不相信耶稣基督，就是没有找到真神，真神的旨意，也是让世人相信耶稣基督而回到真神的面前。人若藉着信耶稣，奉主的名祷告（约14：
13、14），奉主的名聚会（太18：20）就是敬拜了真神，真神也与我们同在，因为耶稣与父神原为一（约10：30），“凡不认子的就没有父，认子的连父也有了”（约一2：23），也就是相信耶稣的人就是相信了真神，不相信耶稣的人还没有找到真神。前面提到要奉主的名祷告、奉主的名聚会，为什么要奉主的名呢？因为我们是罪人，不能直接到神面前，只有通过中保耶稣基督，才可以亲近神，只有凭着耶稣才可以得神的悦纳与同在。同时“奉主的名”也表明我们是属于耶稣基督，是蒙主宝血所救赎的人了，在耶稣的救恩里面才能来到神的面前。 通过耶稣基督来敬拜神，也就是在新约恩典中敬拜神，在旧约律法之下，人无法亲近神，人在敬拜中也是恐惧战惊的，因为违犯了律法就要死亡。但在新约恩典中，“既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体”（来10：
19、20）。“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”（来4：16）。我们在主里面只要用心灵和诚实敬拜神，神会悦纳的（约4：
23、24）。有人到教会只是为了治病，把教会当成医院了，这是不对的，有人不让病人去看病也是不对的，有了疾病应当去看医生，同时我们众人可以为他祷告，使病人有信心有盼望。教会是人敬拜神的地方，我们应当在基督里向神敬拜，向神事奉。
我们讲完了“独一无二的真神”，让我们认识并相信只有一位神，但又是三位一体的神；祂是灵，是又真又活的神。圣经说：“认识祢独一的真神并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17：3）。愿神常与弟兄姐妹同在！阿们！
原载 初信栽培讲道集 李兰成
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