《民国语文》——读后感
舒志强
翻看着这本书，不禁感慨：“如今工科大学的学生少了语文课，内心该是多么孤寂啊”
由序到末，享受大师国文课，如痴如醉。
书中谈的多的是正信立德，或信手拈来，或结构严谨，我相信不管过多少年，其中的文学精神和思想精髓是值得我们学习的。
开篇是胡适先生的《自由主义》，其内容意义深远，在上个世纪，中国人民饱受战争的磨难，倍尝战争带来的悲痛，正是因为痛苦，正是因为悲伤，我们更要追求自由。胡适先生提出，追求自由，首要任务是由于自己，其次是容忍反对，最后是渐进的改革。为了追求思想自由，中国人民靠着顽强的意志，摆脱了西方列强的入侵，艰难困苦，玉汝于成。如今我们有如此良好的条件，却有些忘记了当初我们追求自由的本意，一些大学生在虚度的年华，将时间浪费在电脑游戏和虚拟的世界，实在让人心痛，胡适先生提倡的自由主义精神是十分宝贵的，如果我们不树立自己的自由主义思想，就会陷入教条主义，难以进步。
第三篇《“知不可为而为”与“为而不有”》是由梁启超先生写的，读完之后不得不为梁公治学严谨之精神绝倒，“知不可为而为”在于告诉我们人生的奋斗方法，其实我们也是不可能面面俱到，像电脑一样思考一件事成功的可能性，不过只要不断的奋斗打拼才能化腐朽为神奇，化“不可为”为“可为”，子曰：只不可为而为之。孔子就是以其明知不可为而为之的精神让后人叹服，如果我们万事都推诿于“不可为”那么我们能完成什么呢？大概都是些偷懒的说辞罢了。
然后就是老子所言：为而不有。我的理解就是奋斗，努力，拼搏，不注重结果。过程比结果重要，功成名就也要持之以恒。梁启超先生解释说：“不为什么”。其实就十分满意的答复了我们。在如今的商业社会，越来越多人变得功利主义，越来越少人能够做到“为而不有”的境界。这全靠个人修为和素养，不过我相信，今天的我们物质文化丰富到一定的程度以后，一定会去追求精神文化，到那时候，每个人的精神世界都得到了极大的丰富，想必做到真正的“为而不有”一境界也不是难事。
第五篇《怎样才配称作现代的大学生》由蔡元培先生著作，蔡元培曾经是北京大学的校长，今天的北大精神是与蔡元培提倡的精神分不开的。如何才配称为现代学生呢？蔡元培先生提出，现代大学生要有狮子样的体力，猴子样的敏捷，骆驼样的精神。不仅要求学生有求学治学的精神，还要像狮子一样健壮有力，猴子一样敏锐的思维能力和创新能力和骆驼一样能吃苦，能耐得住寂寞的坚韧不拔的毅力。大学生是作为祖国未来的人才储备，如果没有狮子一样的体力是很难坚持到最后的，没有猴子般灵敏的思维是难以立足的，没有骆驼样能吃苦的精神是不会有所成就的。综上所述，大学生首要有自学能力，其次能一步一个脚印的努力，踏实能干，当然，如果能做到情趣高雅，为人宽厚，其实人生本就如此简单，做学问并不是为了要如何如何厉害，如果大学生本就有如此精神，积极探究，那么中国强大之日不久矣。
关于大学教育，前面几位大家之说早已领略一二。我觉得，今天的中国缺乏的正是如何教育大学之下的教育，也就是初等教育，关于应试教育，社会各界早已批评久矣。有这时候初等教育就决定了孩子一生的品行，所以并非是大学教育出了问题，而是初等教育基础不稳固，孩子的意识形态和素养有偏差，引发了今天的教育乱像。如何让学生们有正确的人生观是极其重要的。世界观和价值观是人对整个世界与人生的看法，教育的本质在于稳固学生的人生观念和价值观念，那么当今社会学校责任愈发重要了。学校首要责任就是为学生提供良好的学习氛围，教师起到为人师表的榜样作用，老师的一言一行深刻的影响着学生的性格，老师思想自由，则学生畅所欲言；老师张弛有度，则学生持之有度；老师暴戾恣睢，学生霸道乖张。父母，老师伴随着孩子们前半生的成长，一定要有一种极大的责任心，这样才能真正的培养祖国的栋梁，让孩子们走向社会后能做有用的人，走正确的的道路。
法国作家加缪，观其一生，童年家庭贫困，物质条件极差，但是后来正是因为这些宝贵的人生经历，让他成为诺贝尔文学奖的获得者，他的作品带有极强的思辩精神，我想他的成功与一个人密不可分－－路易·日耳曼。路易·日耳曼不仅是加缪的初中老师，还是加缪的人生导师和精神挚友。
教育是一个国家，也是整个人类的基石。 《赠与今年大学毕业生》是胡适先生给当代大学生的一些建议，胡适先生提及了三个方面，十分值得当代大学生的注意。
第一，大学毕业后学生容易抛弃学生时代对知识的渴望，社会环境变幻莫测，人人难以自保，为了生存，又或者为了前途，将小时候对知识的渴望和热情都抛之脑后，我想大多数人也确实是这样，有些人认为高中学的知识太少，大学学的知识太杂，事实上，我认为大学教会我们的更多的是如何学习的方法，知识永无止境，假如我们在追求的道路上失去了热情，失去了渴望的心，懒惰和消极态度就是阻碍我们前进的拦路虎。
第二，胡适先生说：“总得寻找一两个值得深究的问题。”每当我们感叹人生蹉跎一事无成的时候，仔细想想，本身就是个人方向没有确立，假如我们有一两个值得深究的问题，让我们付出心血的问题，我想，当我们提及自己的成就的时候，肯定会有一种满足，那是一种全身心投入事业后获得的成就感，或许我们失败了，或许我们坚持不下去了，只要我们全心全意的付出，就不会存有遗憾。与其去抱怨，不去去放手一搏，用我们的青春，用我们的生命去追求，转眼就是明天，人生短暂，可能昨日青丝挑灯奋斗的少年，今天却成了白发苍苍的老者，何不如去寻找一两个值得深究的问题呢？
第三“总得发现点儿非职业的兴趣”。关于这一点，我深以为然。对于一个人来说不管如何，太单一的人生会很枯燥，不如发展一些其他的兴趣爱好，比如文学，运动爱好，闲暇时间看一些散文，诗歌，小说等，或许你不会是职业的作家，但是“你总得有一些信心”在人生的路上，你的一些闪光点是在不经意间凸显出来，或许你在工作中默默无闻，但是在文学的世界里成为耀眼的里程碑。在运动的世界里成为不朽的传奇。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，丧失了信心，失败也就不远了。那么自信的源泉在哪里呢？来自我们不断的努力，不管世界变得怎么样，不断的前进才能适应这个社会，机会总是留给有准备的人，如果不去准备，不去充实自己，又怎么能奢求机会眷顾自己呢？
继谈完有关校园教育的问题之后，另外一个教育问题也十分严峻，那就是家庭教育，很多人在二十多岁有了子女以后还并不懂如何去为人父母，下面就是鲁迅先生对子女的一些教育心得，我想，这些经验是十分值得借鉴的。
中国家庭亲权重，尤其父权，千百年来中国人骨子里都重父权，因此父亲对孩子嗯影响是十分巨大的，如何正确的处理父子关系的问题关系到家族的发展。鲁迅先生认为“健全的生产，尽力教育，完全解放”。在孩子们身上，父辈们总是能看到自己的影子，这是血液的传承，割舍不断的亲情。在孩子幼年，长辈需要给予足够的指导和关爱，而不是作为命令者。父母作为长辈，伴随孩子生命的成长，既要有足够的威信，也要有足够的耐心，不能是独裁者和命令者。
孩子是父母生命的延续，发展的延续，父母要引导孩子，帮助孩子度过人生迷惘的年纪。当孩子有一定的认知能力的时候，家长要“解放孩子”，完全的解放孩子，让他们有足够独立的空间，去不断的成长和发展，这个时候，家长就应该是以一种协商者的身份去和孩子讨论，在孩子迷惑不解的时候给予适当的解答，聪明的父母是不会过度干涉孩子的发展的。曾经朱自清先生的一篇散文《背影》让多少国人潸然泪下，一个沧桑嗯背影，在别人眼中可能显得落魄，可是在一个孩子的眼中，那是岁月的琢磨，把挺拔的身躯变得佝偻，把硬朗的面庞雕刻的面目全非，如此如此，中国还有千千万万这样的父亲在生活中挣扎，为了孩子，孩子们只要有一些感情，大概看了之后都会感到内心的酸楚吧。
随着孩子的成长，进入青春期，父母也正直壮年。父母的成熟和孩子们的青涩形成对比，如何处理好二者之间的关系是至关重要的，父母和孩子要建立深厚的感情，这样才能在分歧出现之后才能有缓和的余地。
下面就是梁启超先生的《学问之趣》一文，这篇文章是梁启超先生在东南大学暑假期学校的演讲。谈及学问之趣味，梁启超大师有自己独到的见解。
“凡人必生活在趣味之中，生活才有价值”，生活本质上便是一种趣味，不是么？要不然也不会有如此之多贪生怕死之辈，如此相比，生活之趣味在于体会，那么学问之趣味“需要自己领会”，梁启超先生似乎也无法给出尽善尽美的答案，不过他却为我们分享了他做学问之趣味，
第一，“为无为”。“无所为而为”，讲究一种不问目的的行为，做学问时做学问，摒除一切杂念，专心做学问才能精深，如果仅仅为了钱财去做学问，那样显得多无趣。在知识的海洋里徜徉是一种无与伦比的美妙的体验，这大概就是素雅的境界。
第二，“不息”。为了做学问而不息的奋斗，如有有一天我们做到了“一日无书不尽欢”的地步，那么我们的生活肯定不会陷入寂寞空虚的境地。当然，做学问也不可能是一种消遣，做学问需要我们一生的奋斗，我们的人生本身就是一本书，我们在书写着历史，书写着辉煌，学问之趣味就在“不息”。
第三，“钻研”。任何事物我们都是从陌生到熟悉，从熟悉到挖掘。学问之趣味在于“挖掘”。我们的兴趣就是在不断的了解事物中获得的，就像是吃甘蔗一样，慢慢的，一口一口呢咀嚼才能体味到甘甜，做学问一定要有钻研的精神，在困难与迷惑中前进，当我们回头怀念的时候，才能体会到那种钻研的趣味。
第四，“知己”。但凡做学问者，要有二三知己，在做学问的路上能碰到几个志同道合，趣味相投的朋友是极其幸运的，做学问的旅途艰辛，有朋友的鼓励和支持，相信我们一定能不断的前进，不断的创造奇迹。但是假如做学问没一个像样的朋友或者敌人，那么就凭那清冷的周围，就会让人感到深切的寂寞。
梁启超先生做学问之趣味，对当代迷惘的人来说，是很好的指引。 最后，是一篇闻一多先生的文章，谈的是他对庄子么了解。
庄子，乃中国古代一位了不起的思想家。庄子之学，无所不窥，学识广博。后人多评价其为“善属离辞，指事类情”。
从庄子身上，我读出了一种不同于现代人所感受到的孤独，庄子的想象力十分丰富，《逍遥游》这篇不朽之作就能窥见一斑，在我们的人生中肯定会存在不了解的，不熟悉的事物，既要让自己生活的艺术化，保持感性生命的活性，又要体现深沉的理性的光辉。
庄子曰：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。每一个事物都有不同的方面，有用也好，无用也罢，只有心怀“不以物喜，不以己悲”才能豁达。有时候我们会为了一时的失去而伤心难过，也为了一些小事儿而沾沾自喜，此乃人之常情，也是生活的一种趣味。庄子所言的一种忘我精神，是要我们能够摆脱躯体的枷锁，现在更广阔的角度去观察世界。
夫道，有情有义，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以自存，无古今，而后能入于不生不死。
国外的人觉得中国人没有信仰，其实不然，中国人信仰天道，此处天道，可传而不可受也，需要个人经历种种磨难，富贵之后的顿悟。“唯无为方可有为，唯虚己方可实彼，唯无目的，方可合目的”。无为是指不含杂念的去做事情，最后方可事业大成，否则根基不稳。
本书从开篇至结尾，内容循序渐进，从如何去学习到如何去学好，在到如何去创造，做真正的学问。这些文章对当代大学生来说意义非凡，近年来中国知识分子收到外国的各种思潮的影响，可能会有些青年变得颓废，但反思之后。我们一定会变得更加成熟，更加理性，我们的文化也会不断的传承下去。
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